Prelatur pribadi "Opus Dei". Opus dei Istana Kerajaan Chambord

Dalam dunia yang berubah dengan cepat saat ini, lembaga-lembaga tradisional agama-agama dunia juga mengalami transformasi yang tak terhindarkan. Mereka bereaksi dengan caranya sendiri terhadap proses globalisasi dan sekularisasi. Terkadang reaksi ini mengambil bentuk yang cukup radikal, yang dapat dilihat pada contoh penyebaran fundamentalisme Islam.

Namun, tidak hanya Islam yang berusaha mencari jawaban atas tantangan zaman. Protestantisme, Ortodoksi, Katolik, Yudaisme, Buddha - semuanya menempati pertahanan menyeluruh, dan terkadang menyerang. Salah satu yang pertama membangun kembali strukturnya dan memobilisasi kekuatan untuk tugas-tugas baru adalah Gereja Katolik. Untuk memelihara kesatuan gereja dan memberikan dorongan baru bagi perkembangannya, Vatikan mencari dukungan dalam organisasi-organisasi konservatif dan menyebarkan pengaruh mereka ke seluruh dunia.

Posisi salah satu organisasi Katolik modern terbesar memungkinkan kita untuk menilai tren apa yang baru-baru ini berlaku dalam agama Katolik - " Opus Dei". Aktivitas "ordo" ini menerima penilaian yang sangat ambigu, sementara itu, dengan status prelatur pribadi Paus, ia mendapat dukungan penuh dari Yohanes Paulus II, yang mengkanonisasi pendirinya dua tahun lalu - seorang imam Spanyol José Maria Escriva de Balaguer.

Katolik tetap menjadi organisasi politik yang kuat. Tahta Suci adalah pemain aktif di panggung dunia, yang memiliki kekayaan besar dan pengungkit pengaruh canggih yang telah dibangun sepanjang sejarah peradaban Eropa Barat. Kebijakan yang ditempuh Vatikan mau tidak mau akan berdampak pada seluruh dunia. Namun, tidak mudah untuk menentukan arah perubahan di masa depan, karena bahkan harta Perpustakaan Vatikan, yang dikabarkan berisi manuskrip yang tidak diketahui dari para filsuf Yunani kuno dan orang bijak abad pertengahan Yahudi, belum dibuka ke dunia luar - terlebih lagi jadi, kehidupan batin Tahta Suci tetap menjadi misteri.

Namun, dapat dikatakan dengan pasti: otak dan jantung Katolik modern adalah " Sebab Tuhan", dalam bahasa Latin -" Opus Dei".

Pada tanggal 6 Oktober 2002, di Vatikan, Paus Yohanes Paulus II mengkanonisasi Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), pendiri organisasi berpengaruh yang nama lengkapnya adalah ordo Katolik sekuler " Prelatur Salib Suci dan Karya Tuhan" ("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") atau, singkatnya, "Opus Dei", "Pekerjaan Tuhan".

Organisasi ini terkenal, paling tidak karena tuduhan yang dibuat terhadapnya. Selama masa Franco, didirikan pada tahun 1928, ordo mencapai puncaknya dan, setelah melampaui perbatasan Spanyol, menerima status prelatur pribadi Paus. Sejak itu, desas-desus menyebar bahwa Opus Dei adalah reinkarnasi dari Ordo Jesuit abad ke-16, sebuah struktur ultra-konservatif yang melaluinya Vatikan memengaruhi politik dunia.

Seperti di era Reformasi, pada awal abad kedua puluh, pengaruh Gereja Katolik mulai menurun dengan cepat, dan tujuan akhir - untuk mencapai kekuasaan atas hati nurani semua anggota umat manusia - dengan demikian, menjauh. . Saat itulah imam muda Spanyol memutuskan untuk mengembalikan kemuliaan Tahta Suci. Ditahbiskan pada tahun 1927, Escriva de Balaguer, setelah melayani di sebuah paroki pedesaan, pertama-tama pindah ke Madrid, di mana ia mendirikan ordonya, dan kemudian pada tahun 1946 ke Roma. Di sana ia tinggal sampai kematiannya, saat menjadi profesor di sejumlah universitas dan melakukan perjalanan jauh ke Spanyol, Portugal dan Amerika Selatan.

Dengan dukungan yang jelas untuk perintah Yohanes Paulus 11, pendiri "Opus Dei" dihormati dengan kanonisasi super cepat. Sudah pada tahun 1992 ia dikanonisasi (langkah awal dalam pengakuan kekudusan di Gereja Katolik), dan hanya sepuluh tahun kemudian - ke kanon orang-orang kudus. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa dalam kasus lain proses ini berlangsung selama ratusan tahun.

Kecepatan kanonisasi menegaskan validitas pendapat tentang pengaruh besar "Opus Dei" di lingkungan kepausan dan secara pribadi pada paus - pengaruh yang menggantikan kekuatan kuno ordo Jesuit, yang pada abad ke-20 terlalu terbawa oleh teologi liberal dan "kekristenan sosial" - dan keandalan mekanisme "infalibilitas". Bahkan musuh terberat Opus Dei tunduk pada keputusan untuk mengkanonisasi Escrivá, dan mulai sekarang ide-ide teologis, asketis, dan sosial dari ordo tersebut menjadi bagian dari Tradisi Suci bagi semua umat Katolik.

"...atau aku punya hak?"

Di usia 30-an. abad terakhir, pendiri Opus Dei menulis Refleksi Spiritual. Karya tersebut, yang disebut "Camino" ("The Way"), berisi 999 maksim dan diterbitkan dalam tiga puluh empat bahasa dengan sirkulasi lebih dari tiga juta eksemplar.

Maxim keenam belas mencerminkan salah satu ciri utama kesadaran seseorang yang cukup beruntung untuk diterima ke dalam ordo: pemahaman tentang miliknya sebagai elit, keinginan untuk menjadi pemimpin. " Bisakah kamu menjadi orang biasa? Balaguer bertanya. — Apakah Anda orang yang suka kawanan? Anda dilahirkan untuk menjadi pemimpin".

Namun, keinginan untuk kepemimpinan tidak mengecualikan disiplin besi, karena postulat enam ratus tujuh belas, yang berbunyi: " Taat sebagai instrumen di tangan seniman taat, tidak pernah berhenti untuk bermeditasi". Ordo yang ditetapkan dalam Opus Dei mengatur tentang penyiksaan daging. Seorang anggota ordo wajib memakai rantai setiap hari selama dua jam - rantai logam padat bertatahkan anyelir, diikatkan ke paha dengan kait. Rantai dipotong menjadi tubuh, terutama ketika seseorang duduk, dan meninggalkan luka berdarah di atasnya, tetapi siksaan yang lebih besar disebabkan oleh cambuk tali, yang mereka cambuk di pantat sampai keluar darah.

Pencelaan diri digunakan tanpa gagal seminggu sekali, pada hari "penjagaan dan pengorbanan" yang ditunjuk oleh mentor (sebagai aturan, pada hari Sabtu). Ada cara lain untuk "memalukan daging": segera bangun dari tempat tidur di tengah malam; duduk tanpa bersandar di sandaran kursi; Ada persis apa yang Anda tidak suka.

"Berjaga-jaga" secara langsung mencakup misa dan komuni harian, dua doa setengah jam, siang dan malam - dan, akhirnya, doa-doa khusus, yang teksnya dirahasiakan. " Numeraria harus mati diperas seperti lemon", - kata Escriva de Balaguer.

Kesaksian pendiri ordo: "Orang-orang muda memberikan semua yang mereka miliki, dan diri mereka sendiri tanpa jejak" dipahami secara harfiah: sebagian besar anggota Opus dei direkrut di antara anak-anak di bawah umur. Sistem "bantuan spiritual" yang canggih dan parah telah diciptakan untuk mereka - keterasingan dari orang tua mereka, kontrol timbal balik yang konstan atas tindakan dan bahkan pikiran.

Ketika Eva berusia 12 tahun, dia mulai melakukan perjalanan ke pusat budaya dan agama ordo, yang terdiri dari beberapa kamar, rumah doa, dan kapel permanen. Di sana Eva diajari bermain gitar, tata graha, dan melukis kaca. Pada saat yang sama, dia diperkenalkan dengan meditasi dan percakapan religius tentang Bunda Allah dan kehidupan Escriva de Balaguer. Hampir setiap minggu, Eva mengaku kepada seorang imam - seorang anggota Jalan Tuhan.

Kemudian pada Paskah, gadis berusia 13 tahun itu menghabiskan dua minggu di asrama internasional di Cologne, di sebuah rumah besar yang indah di Aschenerstrasse. Bersama dengannya ada 15 orang Italia lagi, 30 orang Spanyol, dan perwakilan dari selusin negara lain di bawah pengawasan ketat anggota ordo dewasa, yang memperkenalkan karya-karya Balaguer kepada gadis-gadis itu.

Tahun berikutnya, selama perjalanan ke Roma, ada perubahan radikal dalam kehidupan Eva yang berusia 14 tahun. Pada Paskah, hari libur tahunan besar para kandidat anggota Opus Dei dirayakan: ratusan pria dan wanita muda dari seluruh dunia berkumpul untuk pertemuan kolektif dengan percakapan dan nyanyian, mereka diterima oleh para pemimpin ordo dan Paus sendiri .

Ketika dia berusia empat belas setengah tahun, Eva mengirim surat kepada kepala Opus Dei dengan permintaan untuk menerimanya di "numeraria" - anggota penuh organisasi. Tindakan ini disebut "pitar" (bahasa Spanyol untuk "peluit"). Bersama dengan numerary masa depan lainnya, Eva mengucapkan kaul kemiskinan, kesucian, dan kepatuhan. Dan setelah lima tahun - sumpah kesetiaan, sebagai tanda cincin dikeluarkan, yang dikenakan anggota organisasi di tangan kiri mereka.

Tidak mungkin untuk bergabung dengan ordo sendiri: ini membutuhkan undangan dari salah satu aktivis organisasi. Proses keterlibatan dan keanggotaan dalam Opus Dei adalah rahasia mutlak bagi orang luar.

Secara resmi, tatanan bersatu dari atas 85 ribu orang, dengan mempertimbangkan anggota rahasia yang sama dan anggota dari kalangan awam organisasi terdiri dari ratusan ribu, yang dibagi menjadi tiga tahap.

Berdiri di atas yang pertama ( numeraria) adalah anggota penuh organisasi, memegang semua sumpah dan aturan ordo, dan dua kategori berikut ( agregat dan supernumerary) merujuk pada "kerasulan" (awam ortodoks).

"Numeraria" menjalankan sumpah selibat dan sering tinggal di asrama yang melarang kontak antara pria dan wanita. Biasanya, berdasarkan profesi orang-orang ini adalah guru, pengacara, dokter, industrialis, bankir, politisi, jurnalis, dan pendeta, dengan tingkat pendidikan tinggi (setidaknya dua tahun studi di bidang filsafat dan empat tahun di fakultas teologi). Mereka menyumbangkan semua pendapatan mereka ke organisasi, menerima uang saku sebagai gantinya. Numerirarii juga dapat mengambil imamat.

"Aggregati" boleh menikah, tetapi mereka harus menyekolahkan anak-anaknya di sekolah yang didukung oleh ordo. Mereka dilarang mengungkapkan afiliasi mereka dengan Opus Dei. Mereka menyumbangkan sebagian dari pendapatan mereka untuk pesanan (biasanya sepertiga). "Supernumerary" menikah dan menghadiri tempat-tempat doa yang biasa.

Rahasia Pasal 202 menyatakan negara dan pelayanan publik, "terutama memimpin" sebagai tujuan kegiatan kaum awam yang setia. Maria Augustia Moreno, mantan pemimpin organisasi wanita Opus dei: "Tujuan kami juga untuk menyusup ke fakultas dan departemen universitas dan lembaga pemerintah. Kemudian kami akan dapat memberikan gelar doktor kepada orang-orang kami, memberikan penghargaan, mengamankan karier mereka. yang akan menarik anggota elit baru kepada kami."

Ordo tersebut dipimpin oleh seorang prelatus yang secara pribadi diangkat oleh Paus seumur hidup.. Deputi kepala adalah prefek yang bertanggung jawab atas kepemimpinan spiritual, dan kejaksaan bertindak sebagai Menteri Luar Negeri - semuanya tentu memiliki peringkat spiritual. Perwakilan dari prelatus di negara lain ah - sekretaris jenderal dan pendeta. Sejak 20 April 1994, jabatan prelatus dijabat oleh Uskup Javier Echevarria, lahir di Madrid pada 14 Juni 1932.

Berkat sistem psikoteknik yang dianut dalam tatanan, personel unik ditempa, menggabungkan kesiapan mutlak untuk memenuhi perintah kepemimpinan dan pada saat yang sama inisiatif, memiliki pendidikan tinggi dan menempati posisi tinggi di masyarakat.

Takhta Suci tidak lambat menggunakan alat yang ampuh ini. Pada tanggal 2 Februari 1942, Paus Pius XII mengeluarkan ensiklik "Provida Mater Ecclesiae" ("Perawatan Bunda Gereja"), yang secara hukum mengakui organisasi-organisasi kaum awam yang, dengan menjalankan kaul monastik, tidak mengenakan jubah dan tidak hidup di biara-biara, dan pada tahun 1950 sepenuhnya menyetujui kegiatan Opus Dei. 32 tahun kemudian, Yohanes Paulus II menganugerahkan organisasi ini status prelatur pribadinya, yaitu, mulai sekarang, para anggota ordo tidak berada di bawah yurisdiksi para pemimpin gereja di wilayah tempat mereka tinggal, tetapi berada di bawah tanggung jawab pribadi. yurisdiksi Paus.

Menjelang konklaf para kardinal, yang akan memilih penerus Yohanes Paulus I, Uskup Krakow Karol Wojtyla mengunjungi salah satu ruang bawah tanah Vatikan, di mana ia bersujud di atas lempengan marmer hijau dengan tulisan "Jose Maria Escriva de Balaguer" - di makam pendiri organisasi yang sepenuhnya sesuai dengan gagasan kardinal Polandia tentang wajah sejati Katolik. Tanpa dukungan Opus Dei, Wojtyla tidak mungkin menjadi Paus, dan tanpa dukungan Yohanes Paulus II, Opus Dei tidak dapat mengambil posisi setinggi itu di pusat kekuasaan Katolik.

Seperti Isuita yang lama, ordo tersebut mengontrol keuangan Vatikan, dan menyediakan perlindungan keamanan, perencanaan strategis, dan intelijen strategis. Opus Dei memiliki delapan belas universitas; terlebih lagi, beberapa tahun yang lalu, Yohanes Paulus II mendirikan dan memindahkan di bawah otoritas ordo pusat pendidikan Katolik yang baru - Universitas Kepausan Salib Suci di Roma, yang memiliki sekitar satu setengah ribu siswa dari 65 negara. Anggota ordo bekerja di hampir 500 universitas dan lembaga pendidikan tinggi lainnya di lima benua, di lebih dari 600 surat kabar dan majalah, di 52 stasiun radio dan televisi, di 38 kantor berita, di 12 perusahaan film, termasuk dalam pemerintahan, manajemen layanan khusus, bank dan perusahaan.

Menurut perkiraan paling konservatif, "perbendaharaan" Italia dari organisasi itu sendiri dapat mengandalkan setidaknya 50 miliar lira per tahun, yang jauh lebih banyak daripada jumlah yang dikumpulkan oleh Vatikan di seluruh dunia melalui "obol Santo Petrus" kampanye. Tapi perbendaharaan Opus Dei juga menerima warisan, sumbangan, semua jenis sedekah! Numerarii berkewajiban untuk mewariskan semua properti mereka kepada pesanan. Di sekitar Opus Dei ada sejumlah besar "masyarakat pembantu", sebagaimana mereka disebut dalam piagam ordo, termasuk pendidikan, akademik dan keuangan. Selain itu, dalam nama resmi masyarakat ini, tidak ada yang menunjukkan hubungan dengan ordo.

Promotor aktif kebijakan Vatikan adalah para imam yang dilatih secara khusus yang merupakan pendeta militer angkatan bersenjata dari sejumlah negara NATO. Di bawah dekrit kepausan baru-baru ini, para uskup dengan lencana militer, meskipun mereka tidak memiliki keuskupan, memiliki otoritas spiritual mutlak atas tentara dan prajurit biasa, serta atas keluarga mereka, dan bahkan dapat mendirikan seminari mereka sendiri.

Tidak semua orang di Vatikan mendukung konsep prelatur pribadi. Di antara penentang gagasan semacam itu adalah rekan terdekat Paul Vl, Kardinal Giovanni Benelli. Namun, sebulan setelah Ordo diberikan status prelatur pada akhir tahun 1982, ia meninggal mendadak akibat serangan jantung. Sejak saat itu, wilayah kepausan menjadi semakin dikendalikan oleh kaum opusdeis. Uskup Prelatur, "Opus Dei" Julian Erranz adalah ketua bersama Dewan Kepausan, di mana ordo tersebut memiliki dua pendukung lainnya. Urusan informasi dan pers di Vatikan dikelola oleh Joaquin Navarro-Vals, seorang awam - "numerary" Ordo, yang menjalankan selibat. Selain itu, beberapa hierarki tidak secara terbuka menyatakan keanggotaan mereka, seperti, misalnya, sekretaris pribadi kepala Vatikan, Monsignor Stanislav Dziwich.

Spanyol: pinjaman internasional sebagai imbalan untuk meningkatkan pengaruh Opus Dei

Sejarah ordo di Spanyol sangat indikatif. Di sini di tahun 50-an dan 60-an. Opus Dei mampu mendominasi panggung politik, menggantikan barisan fasis sebagai kekuatan utama rezim di belakang layar.

Setelah Perang Dunia II, Spanyol, sebagai sekutu negara-negara Poros, mendapati dirinya dalam isolasi internasional. Ekonominya adalah sistem tertutup, meskipun ada perjanjian ekonomi dan perdagangan yang terpisah dengan AS dan Inggris. Pada tahun 1957, negara-negara terkemuka Eropa menyimpulkan perjanjian Romawi yang terkenal, yang meletakkan dasar bagi komunitas Eropa. Francoist Spanyol tidak diterima di antara negara-negara bersatu. Ekonominya tertinggal jauh di belakang Prancis, Jerman, dan bahkan Italia. Franco mengerti bahwa untuk kelangsungan rezimnya, Spanyol harus mencapai masuk ke dalam ruang ekonomi dan politik Eropa - dan memutuskan untuk menggunakan koneksi internasional dari "Penyebab Tuhan".

Pada tahun yang sama, 1957, sebuah pemerintahan dibentuk, yang untuk pertama kalinya mengikutsertakan dua menteri dari Opus Dei. Mereka menduduki pos ekonomi utama: "Numerario" A. Ulyastres menjadi Menteri Perdagangan, dan "Supernumerario" M. Navarro Rubio - Menteri Keuangan. Dan sudah pada tahun 1958, Spanyol bergabung dengan Organisasi untuk Kerjasama Ekonomi dan Pembangunan dan Dana Moneter Internasional.

Setelah negosiasi yang sulit, pemerintah Spanyol menerima pinjaman senilai $418 juta. Mereka dimaksudkan untuk pelaksanaan program liberalisasi ekonomi, yang turun dalam sejarah sebagai "rencana stabilisasi dan pembangunan." Tugas utamanya adalah mempersiapkan masuknya Spanyol ke dalam Masyarakat Ekonomi Eropa, dan salah satu penulis utama rencana tersebut adalah anggota pemerintah Spanyol, numerario "Opus Dei" Laureano Lopez Rodo.

Akses barang asing ke pasar Spanyol diizinkan, rezim pabean melemah, namun, tarif proteksionis dipertahankan, sehingga arus barang berkualitas tinggi dari negara-negara Eropa terkemuka tidak akan melumpuhkan industri Spanyol. Pengembangan industri kita sendiri seharusnya didasarkan pada modernisasi teknis. Langkah-langkah ini telah menentukan pertumbuhan ekonomi pada 1960-an. Pertumbuhan produksi industri mencapai 10% per tahun yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk Spanyol. Pada tahun 1986 negara itu diterima ke dalam jajaran Uni Eropa.

Anggota ordo tersebut termasuk dalam semua pemerintahan Spanyol sampai tahun 1973, memegang posisi kunci di sana. Sejak tahun 1992, kehadiran pesanan di hampir semua kabinet Spanyol telah dimulai kembali.

Sejak awal tahun 1970-an, pengaruh organisasi telah menyebar dengan cepat ke seluruh dunia, dan terutama terlihat di benua Amerika.

Ordo tersebut memiliki posisi yang kuat di Chili, di mana ia didukung oleh Jenderal Augusto Pinochet, dan salah satu orang terkaya di negara itu, Crusat, yang mengendalikan Bank de Santiago dan sekitar 250 perusahaan, pada tahun 70-an. bulanan mengalokasikan 2 juta dolar untuk membiayai struktur organisasi. Mantan Presiden Peru Alberto Fujimori, yang meninggalkan negara itu karena tuduhan korupsi, bekerja sama dengan perwakilan ordo tersebut. Pengaruh tatanan juga besar di Meksiko.

Setidaknya lima puluh pusat ordo terbuka di AS - di sana "Opus Dei" mulai meningkat terutama selama tahun-tahun Ronald Reagan, ketika anggota ordo muncul baik di Gedung Putih maupun di eselon menengah dan atas Pentagon . Di bawah pemerintahan Clinton, pengaruh ordo juga meluas, meskipun lebih lambat.

Namun, tidak semua orang di Gereja Katolik puas dengan pesatnya kebangkitan "Yesuit baru".

Menjelang kanonisasi Balaguer, sebuah surat tiba di Vatikan dari sekelompok mantan anggota Opus Dei yang menuduh Escriva pemarah, sombong, dan kecanduan kemewahan. Wartawan Spanyol menjelaskan transaksi keuangan para ksatria gereja, dan tentang hubungan ordo dengan Clara Calvi, janda "bankir Tuhan" dan freemason Roberto Calvi, protagonis dari skandal politik Italia yang terkenal. The London "Times" telah menerbitkan foto cambuk kulit yang digunakan oleh para ahli untuk menyiksa pantat mereka yang berdosa. Di Jerman, serangkaian artikel dan buku eksposisi yang ditulis oleh para mantan numerary diterbitkan. Semua ini merupakan indikator perjuangan internal yang serius untuk ideologi masa depan Gereja, untuk konsep geopolitiknya.

Baru-baru ini, Vatikan telah dilanda perselisihan ideologis yang serius: beberapa bapa gereja mendukung reformasi dan indulgensi yang luas, sementara yang lain menganut pandangan konservatif. Kaum Liberal sampai saat ini dipimpin oleh Uskup Agung Milan yang berusia 74 tahun, Carlo Maria Martini. Sekarang, bagaimanapun, ia tampaknya menetaskan gagasan untuk pensiun dan pensiun ke Tanah Suci, dan tempatnya diambil oleh Uskup Mainz yang berusia 64 tahun, Karl Lehmann, yang telah memimpin Konferensi Episkopal Jerman selama 14 tahun. bertahun-tahun. Leman diangkat ke pangkat kardinal baru-baru ini. Sejak 1983, ia memegang jabatan kepala keuskupan "kardinal", tetapi, bagaimanapun, pada tiga konsistori terakhir ia dilewati oleh topi kardinal.

Situasi yang memalukan berkembang: para uskup Jerman tiga kali menegaskan mandat Lehmann untuk memimpin konferensi nasional, yaitu, dengan pangkat kardinal, dan Paus dengan keras kepala menolak untuk memperkenalkannya ke Dewan Kardinal. Alasan mengapa pemimpin asosiasi uskup Eropa terkaya dan paling berpengaruh tidak disukai Takhta Suci adalah posisi liberal mayoritas mutlak pendeta Jerman dalam masalah keluarga, perceraian, pernikahan kembali, aborsi, dan penggunaan alat kontrasepsi.

Kamp konservatif dipimpin oleh Kardinal Josef Ratzinger yang berusia 78 tahun, sejak 1977 - Uskup Agung Munich dan Kardinal, dan dari 1981 hingga sekarang - Prefek Kongregasi untuk Ajaran Iman Vatikan. Sampai baru-baru ini, kebijakan gereja dipimpin oleh kaum modernis, tetapi reformasi yang mereka lakukan merusak disiplin internal gereja dan, sebagai akibatnya, basis keuangan dan kekuatan politik Gereja. Selain itu, para reformis yang sangat ekstrim mulai mendapatkan kekuatan di dalamnya, misalnya, rumor karismatik, yang ajarannya praktis melampaui kerangka Katolik. Sekarang Yohanes Paulus 11 mencoba untuk mendukung kaum konservatif, melawan kecenderungan liberal, percaya bahwa lebih jauh mengikuti jalan yang diusulkan oleh "pembaru" akan menyebabkan perubahan yang tidak dapat diubah.

Tulang punggung kaum konservatif adalah Eropa Timur, kubu kaum liberal adalah Jerman. Posisi mereka juga kuat di Amerika Serikat, Amerika Latin, Asia dan Afrika, sehingga kaum konservatif tetap bertahan dengan susah payah. Semua ketidaksepakatan ini telah lama mengambil karakter berbahaya bagi nasib masa depan seluruh Gereja Katolik. Namun, untuk memimpin Gereja ke arah yang benar, sambil mempertahankan kesatuannya, sayap konservatif membutuhkan fondasi yang kuat. Adalah mungkin untuk menghentikan penyebaran lebih lanjut hanya dengan memberi Gereja dorongan baru dan makna keberadaan baru, dengan menghubungkan nasibnya dengan kekuatan yang kuat. Dengan kondisi yang ada, pilihan yang jelas adalah menjadikan Vatikan sebagai tulang punggung dan jantung spiritual Eropa Bersatu.

Propaganda Vatikan dengan keras kepala - dan bukannya tanpa keberhasilan - mencoba menjadikan Paus sebagai simbol spiritual dari semua "orang yang berkehendak baik", perjalanannya yang tak berujung melayani tujuan ini. Paus sebagai standar spiritual, kekuatan ideologis terkemuka pada zaman itu - ini adalah tujuan Paus dan sayap konservatif yang didukung olehnya, inti dari strategi yang dijalankan oleh Opus Dei.

Transformasi semacam itu juga bermanfaat bagi Eropa, karena tanpa satu inti spiritual, ideologis dan organisasional, sulit untuk mempertahankan unifikasi yang kuat. Seperti telah disebutkan, benteng utama sayap konservatif adalah paroki Katolik di Eropa Timur dan bagian barat bekas Uni Soviet, dan karenanya gerakan nasionalis lokal yang secara historis terkait dengan fundamentalis Katolik. Namun, pengaruh Gereja Ortodoks dan Rusia menghambat penguatan posisi Katolik di sini. Oleh karena itu, Vatikan secara objektif tertarik pada penarikan Moskow dari Eropa Timur dan negara-negara Ukraina-Belarus-Baltik.

Namun, diplomasi Vatikan tidak pernah berjalan, dan para ahli strategi "Penyebab Tuhan" mencoba untuk tidak meninggalkan tanda tangan mereka di bawah keputusan yang dibuat oleh Paus - dan sangat mungkin bahwa diplomat ordo itu, untuk mengurangi perlawanan Rusia terhadap kursus mereka, sebagai "kompensasi" untuk strategi yang dikembangkan oleh mereka, menawarkan kepemimpinan Federasi Rusia koneksi dan pengaruh mereka dalam administrasi Amerika dan bantuan mereka dalam membangun kontak antara Federasi Rusia dan Uni Eropa sesuai dengan model yang diuji di Franco zaman.

Mengubah Opus Dei menjadi kekuatan pendorong dunia Katolik menjadi mungkin karena iklim ideologis di planet ini secara bertahap mulai berubah. Seperti yang dicatat oleh humas Ortodoks Moskow Yegor Kholmogorov sehubungan dengan kanonisasi Balaguer, hingga sepertiga terakhir abad ke-20, proses sekularisasi dan liberalisasi mendapatkan momentum di dunia, tetapi dalam beberapa dekade terakhir pendulum telah berayun ke arah yang berlawanan. - militerisasi spiritual agama-agama dunia sedang berlangsung. Kekuatan matang di dalam diri mereka, dipandu oleh keberhasilan nyata dari pekerjaan mereka, tidak hanya dalam kekekalan, tetapi juga "di zaman ini."

Dalam Islam, tren ini telah mengambil bentuk fundamentalisme Islam, dengan fokus pada umat Islam sebagai asosiasi militer. Dalam Katolik, itu adalah bentuk tatanan semi-rahasia yang telah memilih jalan berjuang untuk dominasi sekuler dan partisipasi aktif dalam kehidupan politik, sebagai sarana untuk mewujudkan tugas-tugas spiritual kekristenan. Pergolakan "spiritual-militer" juga terjadi dalam Ortodoksi, meskipun belum mengambil bentuk organisasi yang jelas.

Proses seperti itu terjadi di Rusia, Ukraina, Serbia, dan Yunani. Protestantisme sedang mengalami era pertumbuhan pesat gerakan karismatik dan aktivis. Di banyak daerah yang jauh, seperti Belarusia dan Amerika Latin, Protestan mendorong keluar denominasi lama, secara bertahap menjadi kekuatan agama utama di wilayah tersebut. Di Amerika Latin dalam beberapa dekade terakhir, berdasarkan elemen Afrika, India, dan Kristen, sistem keagamaan baru telah berkembang yang tidak hanya menjadi faktor spiritual, tetapi juga faktor politik - misalnya, agama Canbomble, Macumba, Umbanda, dan Quimbanda di Brasil. .

Di sekitar Lamaisme Tibet, kemungkinan agama Buddha yang militan dan ekspansif mulai matang. Dalam Yudaisme juga, sebuah revolusi sedang terjadi, sebanding dengan munculnya gerakan Hasid di pertengahan abad kedelapan belas. Kali ini dalam Yudaisme, kita dapat mengharapkan munculnya gerakan-gerakan yang berdiri di atas posisi ortodoksi agama murni, baik eskatologis maupun yang ditujukan untuk ekspansi spiritual dan sekuler. Selain itu, mereka yang berjuang, seperti pada abad-abad terakhir sebelum penyebaran agama Kristen, untuk melampaui batas-batas orang-orang Yahudi. Di tempat-tempat yang paling tidak terduga, seperti Andes Peru atau negara bagian Mizoram di India di perbatasan dengan Burma, suku-suku lokal berpindah secara massal ke Yudaisme Ortodoks.

Waktu baru, hebat dan tak terduga, sudah di depan pintu kita. Abad yang akan datang tidak akan seperti yang lalu, dan Gereja Katolik, agama pertama di dunia, mulai membangun kembali strukturnya dan memobilisasi kekuatan untuk tugas-tugas baru..

(Dokumen yang ditentukan bukan materi NAMAKON)

Tujuan Opus Dei adalah untuk membantu orang percaya menemukan kekudusan dalam kehidupan sehari-hari, melakukan urusan duniawi biasa, khususnya kegiatan profesional.

Markas besar Prelatur terletak di Roma, di Viale Bruno Buozzi, 73.

Cerita

Opus Dei, sejak awal, mulai beredar di kalangan mahasiswa dan pekerja, serta di sektor masyarakat lainnya.

Pada tanggal 31 Desember 2008, prelatur memiliki 1.654 pusat pelayanan pastoral dengan 88.904 anggota, 1.972 di antaranya adalah imam (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Dalam Serikat Imam St. Salib, selain klerus prelatur, terdiri dari sekitar 2 ribu imam diosesan dan beberapa diakon yang diinkardinasi di berbagai keuskupan di seluruh dunia.

Hirarki

Manajemen organisasi dilakukan oleh anggota “numeraria”, yang memikul berbagai kewajiban (anggota Opus Dei tidak bersumpah, karena mereka bukan biarawan, tetapi orang awam). Banyak dari mereka tinggal di pusat-pusat prelatur; beberapa kemudian menjadi imam. Di antara "numerary" kelompok khusus menonjol dengan jumlah anggota yang jelas dan tidak terbatas, yang disebut "inscripti" ( tertulis). Dari kelompok ini, prelat organisasi mengangkat “pemilih” (elektor) yang ikut dalam pemilihan prelat berikutnya.

Selain anggota-numerary organisasi, komposisinya juga termasuk supernumerary, yang memikul kewajiban tertentu. Mereka tidak menjanjikan selibat dan bisa menikah, tetapi mereka adalah anggota penuh Opus Dei.

Bergabung dengan Opus Dei dilakukan dengan membuat kesepakatan khusus, yang bentuknya sama untuk semua, antara Opus Dei dan seorang penganut yang telah memutuskan untuk menjadi anggota. Prosedur untuk bergabung dengan organisasi ini cukup rumit, dan prosesnya akhirnya selesai tidak lebih awal dari enam tahun. Kandidat dewasa untuk keanggotaan organisasi mengajukan aplikasi secara tertulis, yang dipertimbangkan dalam waktu enam bulan, kemudian, setelah satu tahun, melalui deklarasi formal dari jenis kontrak (dapat diperbarui setiap tahun), orang tersebut menerima opsi hanya aksesi sementara . Setelah lima tahun, ada kesempatan untuk bergabung secara permanen dengan organisasi. Orang perseorangan yang telah menandatangani kontrak memiliki sejumlah kewajiban: “untuk tetap berada dalam yurisdiksi prelat sehubungan dengan tujuan Prelatur; mematuhi peraturan hukum Prelatur dan melakukan tugas lain dari anggota Opus Dei."

Pemimpin Opus Dei

• Josemaria Escriva de Balaguer (2 Oktober 1928 - 26 Juni 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 Maret 1994)

Aktivitas

Inti dari pekerjaan Opus Dei adalah memberikan kepada para anggotanya dan semua orang yang menginginkan sarana pendidikan spiritual agar mereka dapat hidup di dunia sebagaimana layaknya orang Kristen yang baik.

St Josemaria

Kritik

Opus Dei dikritik. Para kritikus, termasuk para imam Katolik, melihat Opus Dei sebagai organisasi yang berbahaya. Pada awal keberadaannya, Opus Dei disebut sebagai "bidat baru" karena seruan kekudusan universal, kemudian diadopsi pada Konsili Vatikan II (1962-1965). Bahayanya terutama terlihat dalam kerahasiaan dan kerahasiaan Opus Dei. Ada publikasi di media cetak dan media online yang mengatakan bahwa Opus Dei menggunakan banyak praktik karakteristik sekte. Namun, Paus Roma telah menyatakan persetujuan mereka terhadap Opus Dei lebih dari sekali.

Tulis ulasan tentang artikel "Opus Dei"

Catatan

literatur

• Ferruccio Pinotti. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 hal. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Tautan

• .
• - di portalnya.
• di situs "Hirarki Gereja-Gereja Timur dan Katolik".

Kutipan yang mencirikan Opus Dei

Dua bola meriam musuh sudah terbang di atas jembatan, dan ada naksir di jembatan. Di tengah jembatan, turun dari kudanya, ditekan dengan tubuhnya yang tebal ke pagar, berdiri Pangeran Nesvitsky.
Dia, tertawa, melihat kembali ke Cossack-nya, yang, dengan dua kuda di depan, berdiri beberapa langkah di belakangnya.
Segera setelah Pangeran Nesvitsky ingin bergerak maju, para prajurit dan kereta kembali menekannya dan sekali lagi menekannya ke pagar, dan dia tidak punya pilihan selain tersenyum.
- Apa yang Anda, saudara, saya! - kata Cossack kepada prajurit Furshtat dengan gerobak, yang mendorong infanteri yang penuh sesak dengan roda dan kuda, - alangkah hebatnya kamu! Tidak, untuk menunggu: Anda tahu, sang jenderal harus lulus.
Tetapi si furshtat, mengabaikan nama sang jenderal, berteriak pada para prajurit yang menghalangi jalannya: “Hei! rekan senegaranya! terus ke kiri, berhenti! - Tetapi wanita desa, berdesakan bahu-membahu, berpegangan dengan bayonet dan tanpa gangguan, bergerak di sepanjang jembatan dalam satu massa terus menerus. Melihat ke bawah melalui pagar, Pangeran Nesvitsky melihat gelombang Enns yang cepat, berisik, dan rendah, yang, bergabung, beriak dan membungkuk di dekat tumpukan jembatan, saling mendahului. Melihat ke jembatan, dia melihat gelombang hidup tentara yang sama monoton, kuta, shako dengan selimut, ransel, bayonet, senjata panjang dan dari bawah wajah shako dengan tulang pipi lebar, pipi cekung dan ekspresi lelah yang riang, dan kaki yang bergerak di sepanjang lumpur yang lengket diseret ke papan jembatan. Kadang-kadang, di antara gelombang tentara yang monoton, seperti percikan busa putih di gelombang Enns, seorang perwira dengan jas hujan, dengan fisiognomi yang berbeda dari para prajurit, terjepit di antara para prajurit; kadang-kadang, seperti sebatang kayu yang berkelok-kelok di sepanjang sungai, seorang prajurit berkuda, tertib atau penduduk dibawa menyeberangi jembatan oleh gelombang infanteri; kadang-kadang, seperti batang kayu yang mengapung di sungai, dikelilingi di semua sisi, kereta kompi atau petugas melayang di atas jembatan, ditumpangkan ke atas dan ditutupi dengan kulit, sebuah gerobak.
"Lihat, mereka meledak seperti bendungan," kata Cossack, berhenti tanpa harapan. - Berapa banyak dari Anda yang masih ada?
– Melion tanpa satu! - Mengedipkan mata, seorang prajurit ceria, lewat di dekat mantel robek, berkata dan menghilang; di belakangnya melewati seorang prajurit tua lainnya.
“Ketika dia (dia adalah musuh) mulai menggoreng taperich di seberang jembatan,” kata prajurit tua itu dengan muram, menoleh ke rekannya, “kau akan lupa gatal.
Dan prajurit itu lewat. Di belakangnya, seorang prajurit lain naik kereta.
"Di mana iblis itu kamu taruh?" - kata batman, berlari mengejar gerobak dan meraba-raba di belakang.
Dan yang ini lewat dengan gerobak. Ini diikuti oleh tentara yang ceria dan, tampaknya, mabuk.
“Bagaimana mungkin dia, pria terkasih, berkobar dengan pantat di giginya …” seorang prajurit dengan mantel yang sangat terselip berkata dengan gembira, melambaikan tangannya lebar-lebar.
- Itu dia, itu ham yang manis. jawab yang lain sambil tertawa.
Dan mereka lewat, sehingga Nesvitsky tidak tahu siapa yang dipukul di gigi dan apa yang dimaksud dengan ham.
- Ek sedang terburu-buru sehingga dia membiarkan yang dingin masuk, dan Anda pikir mereka akan membunuh semua orang. kata perwira yang tidak ditugaskan itu dengan marah dan mencela.
"Saat ia terbang melewatiku, paman, inti itu," kata seorang prajurit muda dengan mulut besar, nyaris tidak menahan tawa, "Aku hanya membeku. Sungguh, demi Tuhan, saya sangat ketakutan, masalah! - kata prajurit ini, seolah membual bahwa dia ketakutan. Dan yang satu ini berlalu. Itu diikuti oleh kereta yang tidak seperti yang pernah lewat sebelumnya. Itu adalah kapal uap bera Jerman, tampaknya dimuat dengan seluruh rumah; Di belakang tali busur, yang dibawa oleh seorang Jerman, seekor sapi cantik, beraneka ragam, dengan leher besar diikat. Di tempat tidur bulu duduk seorang wanita dengan bayi, seorang wanita tua dan seorang gadis Jerman muda, berambut ungu, dan sehat. Ternyata, warga yang digusur ini dibiarkan lewat dengan izin khusus. Mata semua prajurit beralih ke para wanita, dan ketika gerobak lewat, bergerak selangkah demi selangkah, semua ucapan para prajurit hanya merujuk pada dua wanita. Di semua wajah ada senyum pikiran cabul yang hampir sama tentang wanita ini.
- Lihat, sosisnya juga dihilangkan!
"Jual ibumu," kata tentara lain, menyerang pada suku kata terakhir, berbicara kepada orang Jerman, yang, menurunkan matanya, berjalan dengan marah dan ketakutan dengan langkah panjang.
- Ek lolos! Itu iblis!
- Kalau saja Anda bisa berdiri di samping mereka, Fedotov.
- Anda lihat, saudara!
- Kemana kamu pergi? tanya seorang perwira infanteri yang sedang makan apel, juga setengah tersenyum dan menatap gadis cantik itu.
Orang Jerman, menutup matanya, menunjukkan bahwa dia tidak mengerti.
“Jika kamu mau, ambillah,” kata petugas itu sambil memberikan sebuah apel kepada gadis itu. Gadis itu tersenyum dan mengambilnya. Nesvitsky, seperti semua orang di jembatan, tidak mengalihkan pandangannya dari para wanita sampai mereka lewat. Ketika mereka lewat, tentara yang sama berjalan lagi, dengan percakapan yang sama, dan, akhirnya, semua orang berhenti. Seperti yang sering terjadi, di pintu keluar jembatan, kuda-kuda di gerobak kompi ragu-ragu, dan seluruh kerumunan harus menunggu.
- Dan jadi apa mereka? Ini tidak berurutan! kata para prajurit. - Kemana kamu pergi? Berengsek! Tidak perlu menunggu. Lebih buruk dari itu itu akan seperti dia membakar jembatan. Lihat, mereka sudah mengunci petugas, ”kata orang banyak yang berhenti dari arah yang berbeda, saling memandang, dan masih meringkuk ke depan menuju pintu keluar.
Melihat ke bawah jembatan di perairan Enns, Nesvitsky tiba-tiba mendengar suara baru untuknya, dengan cepat mendekat ... sesuatu yang besar dan sesuatu tercebur ke dalam air.
- Lihat ke mana Anda pergi! seorang prajurit yang berdiri dekat berkata dengan tegas, melihat ke belakang ke arah suara itu.
"Ini mendorong mereka untuk lulus dengan cepat," kata yang lain gelisah.
Kerumunan bergerak lagi. Nesvitsky menyadari bahwa itu adalah nukleus.
- Hei, Cossack, berikan kudanya! - dia berkata. - Bisa saja kamu! menjauh! menyingkir! jalan!
Dia naik ke kuda dengan susah payah. Tanpa berhenti berteriak, dia bergerak maju. Para prajurit mengangkat bahu untuk membiarkannya lewat, tetapi sekali lagi mereka menekannya begitu keras sehingga mereka meremukkan kakinya, dan orang-orang di dekatnya tidak bisa disalahkan, karena mereka ditekan lebih keras.
- Nesvitsky! Nesvitsky! Anda, Bu! - suara serak saat itu terdengar dari belakang.
Nesvitsky melihat sekeliling dan melihat lima belas langkah darinya, dipisahkan darinya oleh sekelompok infanteri yang bergerak, merah, hitam, berbulu, dengan topi di bagian belakang kepalanya dan jubah yang dengan gagah menutupi bahunya, Vaska Denisov.
"Beri tahu mereka, mengapa, kepada iblis, untuk memberikan anjing kepada og," teriaknya. Denisov, tampaknya dalam keadaan berapi-api, berkilau dan menggerakkan matanya, hitam seperti batu bara, dalam pakaian putih yang meradang, dan mengayunkan pedangnya yang terhunus, yang dipegangnya dengan tangan kecil yang telanjang semerah wajahnya.
- E! Vasya! - Nesvitsky menjawab dengan gembira. - Ya, apa kamu?
- Eskadg "on pg" tidak bisa pergi, - teriak Vaska Denisov, dengan marah membuka gigi putihnya, memacu Badui berdarah hitamnya yang indah, yang, mengedipkan telinganya dari bayonet yang dia tabrak, mendengus, memercikkan busa di sekelilingnya dari corong , berdering, dia memukul dengan kukunya di papan jembatan dan tampak siap untuk melompati pagar jembatan jika pengendara mengizinkannya. - Apa itu? seperti bug "apa saja! persis seperti bug" ana! Pg "aduh ... berikan anjingnya" ogu! ... Tetap di sana! kamu adalah gerobak, chog "t! Aku akan membunuhmu dengan pedang"! teriaknya, benar-benar menarik pedangnya dan mulai mengayunkannya.
Tentara dengan wajah ketakutan saling menekan, dan Denisov bergabung dengan Nesvitsky.
Kenapa kamu tidak mabuk hari ini? - Nesvitsky berkata kepada Denisov ketika dia mengemudi ke arahnya.

Prelatur Pribadi "Opus Dei"

Sejarah Opus Dei:

The Cause of God (lat. Opus Dei) adalah sebuah organisasi Gereja Katolik Roma yang didirikan oleh pendeta Spanyol St. Josemaria Escriva de Balaguer di Madrid pada tanggal 2 Oktober 1928. “Selama latihan spiritual (…) dia melihat dengan sangat jelas misi yang telah ditentukan Tuhan sebelumnya untuknya: untuk membuka di dunia ini jalan pengudusan pekerjaan profesional dan kegiatan sehari-hari” ( Pazukhin Evgeny, “St. Josemaria Escriva, pendiri Opus Dei, hal. 37, St. Petersburg, 2009). Pada tanggal 14 Februari 1930, pekerjaan kerasulan dengan wanita dimulai, dan pada tanggal 14 Februari 1943, Santo Josemaria mendirikan Serikat Imam St. Menyeberang. Pada tahun 1931, masa pergolakan politik yang sulit dimulai di Spanyol, disertai di beberapa daerah dengan penganiayaan terhadap Gereja Katolik. Penganiayaan ini mencapai puncaknya selama perang saudara (18 Juli 1936 - 1 April 1939). Pada tahun 1934, kaum Kiri melakukan upaya revolusi pertamanya, tetapi gagal di Madrid dan Catalonia. Namun, para pemberontak berhasil menguasai Asturias untuk sementara waktu, dan berhasil membunuh 34 pendeta, biarawan dan biarawati, dan juga membakar 58 gereja. Sejarawan hari ini menolak teori propaganda, yang dipegang secara luas di luar Spanyol, bahwa perang saudara disebabkan oleh konspirasi kaum konservatif melawan demokrasi. Sebaliknya, kita perlu membicarakan sejumlah faktor, di antaranya adalah kegagalan reformasi yang dilakukan dan kebencian timbal balik dari berbagai entitas politik. Bagaimanapun, adalah kebiasaan untuk mengidentifikasi orang percaya dengan konservatif, itulah sebabnya selama perang kaum kiri melampiaskan kemarahannya pada para imam, biarawan, dan bahkan orang awam biasa. “Perang saudara ini membanjiri tanah Spanyol dengan darah selama 3 tahun. Itu turun dalam sejarah sebagai masa penganiayaan kejam terhadap Gereja. Hanya pada tanggal 25 Juli 1936, pada hari raya St. Rasul Yakobus, santo pelindung Spanyol, 95 pendeta dibunuh. Dan pada bulan Agustus tahun yang sama, ketika kampanye anti-pendeta melanda banyak kota dan desa, 2.077 imam, biarawan dan biarawati terbunuh. Rata-rata, 70 pembunuhan per hari dilakukan. Pada musim panas 1936, di Barbastro, kampung halaman Josemaria, 837 orang percaya dibunuh, termasuk 1 uskup, 115 imam, 51 misionaris Claretin (9 imam, 5 biarawan, dan 37 seminaris). Mereka juga membunuh orang awam, pria dan wanita, hanya karena mereka orang percaya… Geng-geng anti-agama mencari Pater. Josemaria dengan kebencian yang hebat dan secara keliru membunuh seorang pria yang mirip dengannya" (Pazukhin Evgeny, "St. Josemaria Escrivá, Pendiri Opus Dei, hal. 78 dan 83, St. Petersburg, 2009). Selama tiga tahun perang saudara, 12 uskup dan lebih dari 6.000 imam dan biarawan menjadi korban kebencian anti-agama, beberapa di antaranya menjadi sasaran siksaan mengerikan sebelum kematian mereka. St Josemaria berhasil melarikan diri secara diam-diam ke Prancis. Pada akhir perang saudara, perdamaian datang ke Opus Dei, seperti organisasi gerejawi Spanyol lainnya, yang memungkinkan mereka untuk melanjutkan aktivitas kerasulan mereka dan mengembangkannya dalam kondisi normal. Jika pemerintah republik adalah musuh Katolik, maka rezim Franco mendukung yang terakhir dalam segala cara yang mungkin, memberikan kesempatan untuk pertumbuhan semua entitas agama. "Opus Dei", yang pada akhir perang hanya memiliki beberapa anggota - muda dan sama sekali tidak berhubungan dengan politik (lihat Pazukhin Evgeny, "Kehidupan dan Karya Bl. Josemaria Escriva, Pendiri Opus Dei", hlm. 100-101, Helsinki, 2000), mulai menyebar ke seluruh Spanyol, tetapi sejauh ini tidak mungkin untuk melampaui perbatasannya: Perang Dunia Kedua (1939-1945) dimulai. Tak lama setelah selesai, yaitu pada tahun 1946, Escriva de Balaguer memindahkan kantor pusat organisasi ke Roma. Dengan pemerintahan perdamaian, Opus Dei mulai menyebar ke seluruh Eropa dan Amerika, dan kemudian mencapai benua lain. Perkembangan pesat khususnya terlihat di negara-negara dengan mayoritas Katolik, seperti Spanyol, Meksiko, Filipina, Italia, dll. Pada tanggal 26 Juni 1975, ketika Escriva meninggal, Opus Dei telah memiliki lebih dari 60 ribu anggota. Atas permintaan banyak umat beriman dan lebih dari sepertiga keuskupan dunia (Penyebab selalu mendapat dukungan dari para Paus dan banyak otoritas gereja baik di Vatikan maupun di seluruh dunia), proses kanonisasinya dimulai. Pada 17 Mei 1992, ia dibeatifikasi, dan pada 6 Oktober 2002, ia dikanonisasi oleh Paus Yohanes Paulus II di St. Petersburg. Petrus. Pada tanggal 31 Desember 2008, prelatur memiliki 88.904 anggota, 1.972 di antaranya adalah imam (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Dalam Serikat Imam St. Salib, selain klerus prelatur, terdiri dari sekitar 2.000 imam diosesan dan beberapa diakon yang diinkardinasi di berbagai keuskupan di seluruh dunia. (Lihat Buku Pegangan Prelatur Opus Dei, hal. 34, Almaty, 2010, di http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Jalur Hukum Opus Dei

Pada tahun 1928, undang-undang Gereja Katolik saat ini tidak memberikan status hukum yang sepenuhnya sesuai dengan karisma Opus Dei. Sejak awal, Pendiri percaya bahwa yurisdiksi yang paling cocok untuk "Kasus" adalah yurisdiksi pribadi, dan bukan tipe teritorial. Bahkan selama kehidupan Escrivá II, Konsili Vatikan (1962-1965) memperkenalkan konsep prelatur pribadi dari suatu badan hukum, yang sepenuhnya sesuai dengan sifat Opus Dei. Namun hingga saat itu, “Delo” harus terjepit, setidaknya untuk sementara, ke dalam kerangka formasi hukum yang berbeda. Selama tahun-tahun pertama, pendiri bekerja dengan persetujuan lisan dari Uskup Madrid. Kemudian, pada 19 Maret 1941, "Opus Dei" menerima persetujuan tertulis pertamanya sebagai asosiasi saleh ("Pia Union"). Di antara semua status hukum yang dikenal pada waktu itu, yang ini adalah yang paling cocok. Pada tanggal 11 Oktober 1943, Takhta Suci memberikan "nihil obstat" untuk pendirian kanonik organisasi di tingkat keuskupan (entitas mana pun yang menginginkan status kanonik harus menerima "nihil obstat" ini terlebih dahulu). Pada tanggal 8 Desember, Uskup Madrid secara kanonik mendirikan Opus Dei. Pada tanggal 2 Februari 1947, Takhta Suci mengumumkan konstitusi apostolik "Provida mater Ecclesia", menciptakan jenis badan hukum baru - lembaga sekuler yang berada di bawah Kongregasi Urusan Agama. Menurut konstitusi apostolik tersebut, lembaga-lembaga sekuler dapat bersifat antar keuskupan, yaitu. tidak ditugaskan untuk satu keuskupan tertentu, tetapi untuk bekerja di seluruh dunia (inilah situasi yang sebenarnya berkembang di Opus Dei saat itu). Anggota lembaga-lembaga tersebut mempertahankan status awam dan memperoleh kekudusan dan jasa kerasulan dalam pengejaran profesional mereka, di lapangan dan di tempat-tempat yang sesuai dengan status mereka sebagai awam. Dalam melakukannya, mereka harus berjanji untuk menaati nasihat Injil; membuat apa yang disebut sumpah. Setiap lembaga sekuler harus memiliki piagamnya sendiri dan dibimbing olehnya. Terlepas dari kenyataan bahwa sumpah tersebut bertentangan langsung dengan semangat Opus Dei, dan poin-poin lain yang tidak sepenuhnya konsisten dengannya, sang pendiri memutuskan untuk mencari status baru ini bagi organisasinya dengan harapan bahwa di masa depan akan ada lagi jenis badan hukum lebih cocok untuk karisma "Urusan". Akibatnya, pada 24 Februari 1947, Tahta Suci menganugerahkan Opus Dei status lembaga sekuler hukum kepausan, dan pada 16 Juni 1950, lembaga baru itu menerima persetujuan finalnya (yaitu, tidak memerlukan pembaruan). Namun, sejak tahun 1947 , "Kasus" itu secara langsung berada di bawah Tahta Suci dalam pribadi Kongregasi Urusan Biara. Namun seiring waktu, perbedaan antara status hukum lembaga sekuler dan karakter Opus Dei menjadi semakin jelas, dan ada dua alasan utama untuk ini: pertama, identifikasi Penyebab dengan kongregasi monastik, dan kedua, kurangnya alat untuk melindungi kesatuan kelembagaan. Sejak tahun 1952, pendirinya mengatakan: “Pada kenyataannya, kami bukan lembaga sekuler, meskipun kami begitu dari sudut pandang hukum.” Dekrit "Presbyterorum ordinis" II Katedral Vatikan(1965) dan motu proprio Paus Paulus VI "Ecclesiae sanctae" (1966) memberikan kesempatan bagi pembentukan prelatur pribadi untuk prakarsa pastoral khusus. St Josemaria tidak hidup untuk melihat akhir dari jalan hukum Penyebab. Penggantinya, Mgr. Alvaro del Portillo mengajukan petisi agar Opus Dei diberi status prelatur pribadi. Ketika berbagai tahap studi masalah ini ditinggalkan, Paus Roma, dengan konstitusi apostolik "Ut sit" tanggal 28 November 1982, mengabulkan permintaannya, sekaligus memberikan piagam kekuasaan kepausan, yaitu. hukum privat dari prelatur baru. Pada saat yang sama, Paus juga mendirikan Serikat Imam St. Salib sebagai asosiasi pendeta, terhubung secara internal dengan "Penyebab". Para prelatur pribadi melapor langsung kepada Takhta Suci, yang diwakili oleh Kongregasi Para Uskup. Opus Dei adalah prelatur pribadi, bukan gerakan atau ordo monastik. Kedua jenis asosiasi keagamaan ini sangat dihargai di Gereja, tetapi sangat berbeda karakternya dengan Opus Dei.

Anggota Opus Dei

Opus Dei terdiri dari prelat, presbiteri atau klerus dan awam sendiri. Di antara kaum awam ada orang yang sudah menikah (sekitar 70%), serta pria dan wanita yang telah memilih selibat. Yang terakhir termasuk "numerari", yang tinggal terutama di pusat-pusat "Opus Dei", dan "anggota asosiasi"; ke "supernumerary" pertama. Namun, orang-orang lain itu sama-sama anggota Opus Dei, diberkahi dengan semua hak semacam itu, dan mengikuti panggilan yang sama. Sejak Delo menjadi prelatur pribadi (1982), para anggotanya tidak pernah mengucapkan kaul. Umat ​​Opus Dei tidak mengenakan jubah monastik atau pakaian khusus lainnya dan tidak berbeda dengan orang lain. Mereka hidup dari gaji mereka sendiri (bukan sumbangan atau sedekah) dan dapat menjadi apa saja yang mereka inginkan: guru, ibu rumah tangga, politisi, dokter, pengusaha, petani, pekerja, tukang kebun, dan sebagainya. Mereka memperoleh kekudusan di dunia dan menjalankan misi kerasulan di lingkungan mereka. Mereka benar-benar bebas dalam bidang politik, sosial, ekonomi, dll. dan tidak memiliki batasan lain selain yang ditetapkan Gereja untuk semua umat Katolik. Di bidang kebijakan, "Kasus" tidak memberikan panduan, rekomendasi, atau semacamnya. Realitas ini - kebebasan penuh para anggota Opus Dei dan tanggung jawab pribadi yang eksklusif - tidak dipahami oleh semua orang: kaum kiri menuduh Delo fasisme (karena beberapa anggotanya milik pemerintah kanan), dan kaum kanan mencurigai simpati untuk komunisme (karena fakta bahwa beberapa anggota menentang pemerintah kanan). Orang awam dari prelatur sepenuhnya tunduk kepada prelat dalam semua hal yang berkaitan dengan misi prelatur, dan khususnya dalam hal kewajiban khusus - pertapa, pendidikan dan apostolik - yang diemban oleh mereka dalam perjanjian aksesi ke prelatur. Kewajiban-kewajiban ini, menurut sifatnya, tidak termasuk dalam wewenang Uskup diosesan. Kaum awam Opus Dei tidak kehilangan status umat biasa di keuskupan mereka, dan karena itu tetap berada di bawah uskup diosesan dalam hal yang sama dengan kaum awam lainnya (lihat http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Beberapa awam Opus Dei mengambil imamat: mereka merupakan klerus atau presbiteri dari prelatur dan diinkardinasi ke dalamnya. Para imam tidak membentuk kasta yang lebih tinggi: semua anggota Penyebab adalah sama. Para imam prelatur kebanyakan bekerja dalam kerangka kerja prelatur, meskipun beberapa dari mereka membantu di paroki, kuria keuskupan, dll. Dalam Perhimpunan St. Salib mencakup semua imam dan diakon yang diinkardinasi dalam prelatur, serta banyak imam dan diakon diosesan lainnya yang diinkardinasi di berbagai keuskupan. Hanya umat Katolik yang telah menerima panggilan ilahi yang sesuai yang dapat menjadi anggota Opus Dei. Para biarawan tidak dapat memasuki prelatur, karena mereka sudah memiliki panggilan ilahi yang berbeda, sangat berbeda dari panggilan ke Opus Dei. Orang Kristen non-Katolik dan penganut agama lain tidak dapat bergabung dengan prelatur itu, tetapi diizinkan untuk bekerja sama dengannya jika mereka mau: mereka adalah "pembantu Opus Dei". Saat ini, di antara para pembantu "Opus Dei" ada Ortodoks, Anglikan, Lutheran, Yahudi, Muslim, Buddha, dan orang-orang yang tidak mengidentifikasi diri mereka dengan agama apa pun.

Organisasi

Di kepala Opus Dei adalah prelatus, yang pelayanannya saat ini dilakukan oleh Mgr. Javier Echevarria. Prelatus diangkat oleh Paus dan memiliki yurisdiksi biasa atas seluruh Penyebab. Dalam administrasi Opus Dei, prelatus dibantu oleh satu dewan wanita, Majelis Pusat, dan dewan pria lainnya, Dewan Umum. Kursi kedua dewan berada di Roma. Prelatur dibagi lagi menjadi wilayah atau wilayah yang disebut wilayah. Di kepala setiap wilayah, yang perbatasannya biasanya bertepatan dengan perbatasan negara bagian, ada vikaris regional - ini selalu seorang imam, yang diberkahi dengan yurisdiksi atas wilayah ini. Wakil Daerah dibantu dalam menjalankan jabatannya oleh dua dewan: Majelis Daerah (untuk perempuan) dan Komisi Daerah (untuk laki-laki). Beberapa wilayah (dengan jumlah anggota yang besar) dibagi lagi menjadi delegasi yang lebih kecil. Dalam hal ini, skema administrasi yang sama diulang: wakil delegasi (imam) dan dua dewan. Beberapa numerary ditunjuk oleh "terdaftar", beberapa di antaranya, pada gilirannya, ditunjuk oleh "pemilih". Tidak ada pagu tetap atas jumlah terdaftar dan pemilih. Yang terakhir berpartisipasi dalam kongres yang diselenggarakan oleh Penyebab setiap delapan tahun untuk meninjau kemajuan kegiatan kerasulan dan untuk membuat rekomendasi kepada prelatus dalam perjalanan ke depan. Para pemilih juga berpartisipasi dalam kongres elektif, di mana seorang uskup baru dipilih (yang bagaimanapun juga ditunjuk oleh Paus). Banyak pendaftar dan pemilih adalah anggota dewan yang membantu pelayanan prelat dan vikarisnya. Prelatus, serta para vikaris dan dewannya, memerintah kehidupan sehari-hari prelatur. Opus Dei melaksanakannya kegiatan pastoral terutama di pusat-pusat prelatur. Atas permintaan uskup masing-masing, dia juga dapat mengambil alih perawatan paroki yang masih milik keuskupan. Tetapi praktik ini tidak terlalu umum. Orang yang menjalankan fungsi manajerial berubah secara berkala. Hanya prelatus yang memegang jabatan seumur hidup.

Mengajar dan aktivitas

St Josemaria Escrivá, pendiri Opus Dei, membuka jalan baru menuju kekudusan dalam Gereja Katolik. Ia mengingatkan umat Kristiani bahwa semua orang dapat mencapai kekudusan jika mereka melakukan pekerjaan dan aktivitas sehari-hari dalam semangat Kristiani. Opus Dei mengkhotbahkan doktrin panggilan universal menuju kekudusan. Jika kita mencoba untuk menempatkan ajaran Opus Dei dalam istilah yang sederhana, kurang lebih seperti ini: Tuhan ingin setiap orang menjadi suci, dan pencapaian kesucian ini dapat dicapai dengan berbagai cara, yang, untuk semua perbedaan, adalah sama baiknya. Salah satu caranya adalah dengan meninggalkan kehidupan biasa, pensiun ke biara, menjadi pendeta, atau pergi misi ke negara yang jauh. Cara lain yang berhubungan dengan seruan ke Opus Dei adalah memperoleh kesucian dalam kondisi kehidupan setiap orang, tanpa mengubah status seseorang, yaitu, dalam kasus banyak orang, tetap menjadi orang awam, tinggal di tempat tertentu, memiliki pekerjaan tertentu dan spesifik. keluarga dan tanggung jawab sosial. Dalam memenuhi kewajiban religius, profesional, keluarga, dan sosial, seseorang juga dapat menjalani kehidupan Kristen yang mendalam, berjuang untuk kekudusan, dan, terlebih lagi, mencapainya. Di antara anggota Opus Dei yang telah meninggal, yang proses kanonisasinya sedang berlangsung, ada satu pasangan suami istri (keduanya guru), dua dokter, dua insinyur, satu asisten peneliti, satu ibu rumah tangga, dll. Opus Dei menawarkan kepada para anggotanya metode-metode tertentu pembinaan Kristen (konferensi, rekoleksi, bimbingan spiritual pribadi, dll.). Formasi seperti itu memberi mereka kesempatan untuk menanggapi panggilan ilahi dan memperoleh kekudusan di dunia. Prelatur yang setia melakukan setiap hari serangkaian aturan kesalehan: Misa, doa mental di pagi dan sore hari, rosario, bacaan rohani, dll. Melalui persiapan rohani seperti itu, mereka mampu menjadi garam dan terang bagi dunia, mencapai kekudusan pribadi, dan terlibat dalam karya kerasulan yang intens. Siapa pun dapat menggunakan sarana pembinaan Kristen yang sama, dan pada kenyataannya, memberikannya kepada teman dan kenalan Anda adalah salah satu komponen kerasulan anggota prelatur. Seperti yang dikatakan pendirinya, "Opus Dei" adalah katekismus yang hebat. Kadang-kadang, Opus Dei mengorganisir usaha kerasulan bersama, yang mungkin terjadi dalam batas-batas universitas atau rumah sakit. Tetapi lebih sering daripada tidak, setiap anggota prelatur melakukan aktivitas kerasulannya secara individu. Opus Dei adalah bagian dari Gereja Katolik dan, seperti seluruh Gereja pada umumnya, tidak menetapkan tujuan politik atau ekonomi apa pun, tetapi secara eksklusif tujuan spiritual.

Kritik

Opus Dei menerima kritik yang paling beragam, tetapi paling sering tanpa alasan yang serius. Contoh kritik yang paling baru dan tersebar luas pada saat yang sama adalah yang paling tidak berdasar dari sudut pandang objektif, meskipun mereka sangat populer. Jadi setelah penerbitan buku dan film The Da Vinci Code, banyak yang memperhatikan bahwa rahasia itu adalah investasi yang bagus dan tidak ragu-ragu untuk melabeli Opus Dei sebagai organisasi rahasia. Contoh nyata dari hal ini adalah sampul terjemahan bahasa Rusia dari buku Opus Dei oleh Vatikanis Amerika terkenal John Alley, yang diterbitkan oleh penerbit Eksmo pada tahun 2007. Untuk memikat pembeli, penerbit menempatkan anotasi berikut di sampul: “The sejarah "Kecerdasan Kepausan" dan rahasia jahat masyarakat Katolik paling rahasia - Opus Dei, kebenaran dan fiksi. Pada saat yang sama, anotasi pada edisi Amerika mengatakan: “Opus Dei: Pandangan Obyektif Dibalik Mitos dan Realitas Kekuatan Paling Kontroversial dalam Gereja Katolik” (“Opus Dei” adalah pandangan objektif pada mitos dan realitas kekuatan paling polemik Gereja Katolik"). Untuk beberapa alasan, sampul versi Rusia sangat berbeda dari aslinya dalam bahasa Inggris. Untuk menarik minat pembaca, mis. untuk mendapatkan keuntungan sebanyak mungkin, penerbit mengaburkan topik ini, memfitnah prelatur dan memutarbalikkan realitas secara mengerikan, dan juga menempatkan di sampul depan: "Opus Dei" digambarkan sebagai organisasi teroris totaliter militan Kristen. Pembaca berbahasa Rusia, yang mengantisipasi rahasia besar, akan kecewa: setelah hanya membaca halaman pertama buku ini, dia akan menyadari bahwa janji di sampul itu bohong: “Ketika penerbit Doubleday pertama kali berbicara kepada saya tentang proyek ini , bukan tanpa rasa gentar saya beralih ke markas Romawi “Opus Dei”, merujuk pada reputasi legendarisnya sebagai organisasi rahasia. Saya berkata bahwa saya akan menulis buku tentang "Opus Dei" dan ingin tahu apakah mereka mau bekerja sama. Segera setelah menerima tanggapan positif, saya menandatangani kontrak dengan penerbit dan mulai bekerja. Dalam keadilan, saya harus mengatakan bahwa Opus Dei tidak pernah melanggar kewajiban kontraktual kami untuk keterbukaan penuh” (hlm. 15-16). Di akhir buku, penulis menyimpulkan, menyatakan: “Opus Dei tidak sengaja “rahasia”. Komposisi pejabat Opus Dei dan alamat pusat-pusatnya dipublikasikan di pers, kegiatannya tunduk pada peraturan hukum yang relevan, dan kantor informasinya menanggapi hampir semua pertanyaan yang diajukan "(hal. 451-452). Di antara para pengkritik prelatur dewasa ini ada yang menyebut Opus Dei sebuah sekte. Tetapi dalam kasus ini, akan sulit untuk menjelaskan fakta bahwa pada tahun 2002 pendiri organisasi dikanonisasi di St. Petersburg. Petrus oleh Paus Yohanes Paulus II, di hadapan banyak kardinal dan uskup, dan sejumlah besar perwakilan tingkat tinggi Gereja, sambil berterima kasih kepada Penyebab atas pekerjaan yang dilakukannya di seluruh dunia. Tuduhan sektarianisme juga lemah konsisten dengan fakta bahwa pada saat ada proses kanonisasi 11 anggota Opus Dei, uskup dari seluruh dunia meminta prelatus untuk memulai karya Penyebab di keuskupan mereka, di Roma. , di bawah naungan organisasi tersebut terdapat Universitas Kepausan, di antara anggotanya ada dua kardinal dan banyak uskup, dan seterusnya. Bentuk kritik lainnya lebih tua. Ketika pendiri mengkhotbahkan panggilan universal untuk kekudusan di awal empat puluhan, ada orang-orang yang mulai menyatakan dia sesat, karena orang awam seharusnya tidak dipanggil untuk kekudusan, yang tidak mungkin dicapai oleh orang yang hidup di dunia. Pada tahun-tahun yang sama, dia dituduh tidak patriotik, karena dia tidak ingin ada hubungannya dengan partai-partai politik yang saat itu berkuasa di Spanyol. Lainnya, sebaliknya, melihat beberapa anggota Opus Dei di pemerintahan Franco, dikaitkan dengan simpati organisasi terhadap fasisme dan keinginan untuk berkuasa. Faktanya, sang pendiri selalu menekankan bahwa anggota Opus Dei memiliki kebebasan politik yang sama seperti semua umat Katolik lainnya, dan dapat menganut keyakinan politik apa pun yang mereka sukai, karena The Cause adalah organisasi keagamaan, bukan politik: Gereja Katolik di Spanyol tidak pernah melarang kerja sama dengan rezim Franco dan memberikan hak memilih kepada setiap orang Katolik secara individu (termasuk para anggota Opus Dei). Menimbang bahwa selama beberapa tahun terakhir geng-geng Partai Republik telah melakukan pembalasan yang benar-benar kejam terhadap umat Katolik (kemartiran menimpa 12 uskup dan 6.000 imam dan biarawan) dan bahwa hanya kemenangan Franco yang memungkinkan orang-orang percaya muncul dari bawah tanah, maka tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan. bahwa mayoritas Katolik Spanyol, yaitu kebanyakan orang Spanyol mendukung pemerintah Franco. Selain itu, di antara anggota Opus Dei ada menteri-menteri Franco dan lawan-lawannya, yang terpaksa meninggalkan negara itu. Yang lebih lucu, tetapi tidak kalah absurdnya, adalah tuduhan terkait dengan Freemasonry. “Pada tahun 1940-an, Pdt. Josemaria didakwa di depan Pengadilan untuk Penindasan Komunisme dan Freemasonry. Ini adalah tuduhan yang sangat serius di Spanyol pascaperang. Cukuplah untuk mengatakan bahwa partisipasi dalam Freemasonry diancam dengan hukuman mati. Pada pertemuan pengadilan, Opus Dei disebut "cabang Freemasonry Yudaik", "sekte Yudaisme yang berhubungan dengan Freemason." Setelah menetapkan motif tuduhan, salah satu anggota pengadilan berkomentar: “Harus diakui bahwa anggota Opus Dei rajin dan menjalani kehidupan yang suci.” Ini memicu reaksi langsung dari ketua pengadilan, Jenderal Salikvet yang tangguh: “Jika mereka benar-benar menjalani kehidupan yang suci, maka mereka bukan Freemason. Saya tidak tahu Freemason yang suci.” Dan dia mengumumkan penutupan kasus itu” (Pazukhin Evgeniy, “St. Josemaria Escriva, Pendiri Opus Dei”, hlm. 104-105, St. Petersburg, 2009). Kesimpulannya, dapat dikatakan bahwa, dengan pengecualian beberapa mantan anggota yang tersinggung oleh anggota Cause lainnya, kritik datang dari dua kelompok. Yang pertama terdiri dari orang-orang yang bebas dari penyesalan yang, dalam mengejar uang mudah, menganggap Opus Dei sebagai organisasi konspirasi rahasia. Yang kedua termasuk mereka yang menyerang Gereja Katolik dan lembaga-lembaganya karena membela prinsip-prinsip Kristen seperti pernikahan yang tidak dapat diceraikan dan keluarga tradisional yang terdiri dari seorang pria dan seorang wanita, penolakan aborsi dan euthanasia, kutukan homoseksualitas, dll.

Bab "Opus Dei":

Josemaria Escrivá de Balaguer (2 Oktober 1928 - 26 Juni 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 Maret 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

Jika fundamentalisme Muslim telah lama menempati halaman depan surat kabar, maka sangat jarang terdengar aktivitas gerakan Kristen sayap kanan. Kerahasiaan seperti itu meresahkan dan mengkhawatirkan bagi banyak orang karena menghindari mekanisme tradisional kontrol demokratis. Contoh dari kegiatan yang tidak mencolok tetapi bertujuan seperti itu adalah munculnya Opus Dei, sebuah "milisi" Katolik dari persuasi sektarian, yang memiliki kekuatan ekonomi dan politik, dan mempengaruhi baik gereja Roma maupun kekuatan sekuler, yang berusaha ditembus dengan cara apa pun. .

Kami mengundang Anda untuk berjalan-jalan di Opus Dei dan mendapatkan kesan tentang peran organisasi ini dalam masyarakat Barat modern.

Dasar ideologis gerakan dan tujuannya

Mari kita mulai dengan tujuan gerakan, dan beralih ke sumber-sumber Katolik. The Handbook of Christian Movements melaporkan hal berikut.

Prelatur Opus Dei bertujuan, pertama-tama, untuk menyediakan sarana pencerahan spiritual dan bantuan pastoral bagi para pengikutnya, dan juga orang lain. Dengan dukungan ini, mereka terinspirasi untuk menyebarkan Injil dengan mempraktikkan kebajikan Kristen dan menguduskan pekerjaan mereka. Menguduskan pekerjaan berarti bagi mereka yang telah bergabung dengan Prelatur, mereka bekerja dalam semangat Yesus Kristus, yaitu. dengan kesempurnaan maksimum, dengan demikian membawa kemuliaan bagi Tuhan, melayani orang lain, berkontribusi untuk menyucikan dunia, membawa semangat Injil ke dalam semua bidang aktivitas dan keberadaan duniawi.
Perguruan tinggi, universitas, pusat wanita, apotik medis di negara berkembang, sekolah pedesaan, pusat pelatihan kejuruan, tempat tinggal siswa, pusat budaya, dll. dapat disebut sebagai buah dari aktivitas kerasulan bersama dari mereka yang bekerja dengan Opus Dei.

Teks permintaan maaf semacam itu menciptakan citra ideal aliansi ksatria yang terikat oleh tujuan mulia untuk membawa cahaya pencerahan spiritual ke dunia. Namun, bagi orang yang jauh dari agama, penjelasan seperti itu meninggalkan perasaan ambiguitas.Di alam liar retorika gereja, dengan pergeseran konstan dalam arti kata-kata biasa, tidak mudah untuk memahami arti ucapan. Inilah tepatnya yang terjadi dengan ungkapan "konsekrasikan pekerjaanmu." Paradoksnya, teks gereja lain datang untuk menyelamatkan, kali ini pidato Karol Wojtyla, lebih dikenal sebagai Paus Yohanes Paulus II, pada upacara kanonisasi Josemaria Escrivá de Balaguer, pendiri Opus Dei, yang diadakan pada 7 Oktober 2002 di St. Lapangan Petrus di Roma:

...Santo Josemaria dipilih oleh Tuhan untuk mewartakan panggilan universal menuju kekudusan; untuk bersaksi bahwa kegiatan biasa yang membentuk tatanan kehidupan sehari-hari adalah jalan menuju kekudusan. Kita dapat mengatakan bahwa Santo Josemaria adalah santo dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan, dia yakin bahwa bagi seseorang yang sangat percaya kepada Tuhan, setiap peristiwa dalam hidupnya adalah kesempatan untuk bertemu Tuhan, dorongan untuk berdoa. Ketika kita melihat kehidupan sehari-hari dari sudut pandang ini, kita menemukan di dalamnya suatu kebesaran yang tidak diketahui sebelumnya. Kami memahami bahwa kekudusan tersedia untuk semua orang.
Escrivá mendukung gagasan penginjilan dunia "dari dalam". Dia menunjukkan bahwa tidak ada konflik antara Hukum Tuhan dan kebutuhan kemajuan manusia yang sejati. Imam suci ini mengajarkan kita bahwa Kristus harus menjadi puncak dari semua aktivitas manusia (lih. Yoh 12:32). Pesannya mendorong orang Kristen untuk bertindak di tempat-tempat di mana masa depan masyarakat sedang dikerjakan. Kehadiran aktif kaum awam di semua profesi dan di garda terdepan pembangunan mau tidak mau turut memperkuat keharmonisan antara iman dan budaya, yang sangat dibutuhkan zaman kita ...

Jadi, tujuannya adalah kehadiran Kristen di mana-mana dan dalam segala hal, sebagai jalan menuju kekudusan. "Kami bukan sekte, kami hanya ingin menjadi orang suci" Tidak dapat dikatakan bahwa pendiri gerakan "menemukan" prinsip - "untuk menguduskan kehidupan sehari-hari." Itu setua Injil itu sendiri dan telah diberitakan oleh banyak orang kudus. Bersama dengan prinsip lain - pekerjaan batin yang mendalam, penarikan diri dari dunia - mereka membentuk tulang punggung sejarah Kekristenan. Apa kontribusi baru pendiri Opus Dei? Gagasan bahwa perlu untuk membalikkan de-Kristenisasi dunia secara bertahap melalui intervensi aktif, meskipun tidak terlihat, di semua bidang kehidupan. Kehidupan masyarakat harus dibiaskan melalui prisma ide-ide Kristen. " Apakah Anda membiarkan diri Anda dipimpin? Apakah kamu?... Jadi kamu dari kawanan? Meskipun Anda dilahirkan untuk memerintah! Tidak ada tempat di antara kita untuk kehangatan."- tulis Escriva. Keadaan krisis - dan beginilah cara dia memandang dunia dan gereja-gereja di dalamnya - membutuhkan tindakan tegas. Dan Opus Dei muncul sebagai cara untuk menerapkan ide-ide ini. Sebagai Joseph Ratzinger, sekarang berbicara sebagai Paus Benediktus XVI, berkata, " ...persatuan yang luar biasa dari kesetiaan mutlak terhadap tradisi besar gereja, imannya, keterbukaan tanpa syaratnya terhadap tantangan dunia, baik itu di lingkungan akademik, dalam pekerjaan, dalam ekonomi, dll. Seseorang yang terikat pada Tuhan, berdialog secara berkelanjutan dengannya, dapat berani menjawab tantangan ini."

Mari kita simak secara singkat sejarah kemunculan dan pembentukan Opus Dei.

Josemaria Escrivá de Balaguer, pendiri gerakan

Sebuah sumber Katolik melaporkan hal berikut tentang pendiri Opus Dei.

Josemaria Escriva de Balaguer lahir di Barbastro (Huesca, Spanyol) pada 9 Januari 1902. Orang tua Josemaria, selain dia, memiliki lima anak lagi. Keluarga Escriva memberi anak-anak mereka pendidikan yang benar-benar Kristen. Pada tahun 1915 ayah Josemaria terpaksa pindah ke Logroño. Di kota ini, Josemaria merasakan panggilannya untuk pertama kalinya: ketika dia melihat jejak kaki telanjang biarawan di salju, dia menduga bahwa Tuhan sedang menunggu sesuatu darinya, meskipun dia belum tahu apa sebenarnya misinya. Josemaria sampai pada kesimpulan bahwa dengan menjadi seorang imam, dia akan lebih cepat memahami kehendak Tuhan Tentang saya. Dia sedang bersiap untuk mengambil imamat.

Pada tanggal 28 Maret 1925, ia ditahbiskan menjadi imam. Pertama, Escriva bekerja di paroki pedesaan, lalu di Zaragoza. dan sejak 1927 - di Madrid. Di sana, pada 2 Oktober 1928, selama retret doa, dia memahami kehendak Tuhan dalam wahyu, dan mendirikan Opus Dei. Dia berada di Madrid ketika perang saudara pecah (1936). Penganiayaan terhadap Gereja memaksanya untuk bersembunyi, terus-menerus berganti tempat perlindungan. Escrivá melakukan pelayanannya di bawah tanah sampai dia berhasil melarikan diri dari Madrid. Setelah melintasi Pyrenees, ia menetap di Burgos. Pada akhir perang pada tahun 1939 ia kembali ke Madrid.

Pada tahun 1946 ia menetap di Roma. Ia ditunjuk sebagai konsultan dua kongregasi Vatikan, anggota kehormatan Akademi Teologi Kepausan dan uskup kehormatan Yang Mulia. Dari Roma, ia sering bepergian ke seluruh Eropa, meletakkan dasar bagi Opus Dei atau membantunya berkembang.

Josemaria Escriva meninggal di Roma pada 26 Juni 1975. Ribuan orang, termasuk banyak uskup dari berbagai negara (lebih dari sepertiga uskup di seluruh dunia), mendekati Tahta Suci dengan permintaan untuk memulai proses kanonisasi Josemaria Escriva. Pada tanggal 17 Mei 1992, Yohanes Paulus II membeatifikasi Pastor Josemaria di Lapangan Santo Petrus di Roma di hadapan 300.000 orang yang berkumpul pada kesempatan ini. 6 Oktober 2002. Yohanes Paulus II mengkanonisasi Pastor Josemaria sebagai orang suci.

Ketika Anda berurusan dengan seorang suci, maka dalam biografinya pasti akan ada peristiwa mistis yang memotong dalam hidupnya garis misi ilahi yang dengannya mereka datang ke dunia ini. Ini, seperti yang kita lihat, dalam kasus Balaguer. Karena nasib yang kejam telah merampas banyak dari kita dari karunia penglihatan rohani, kita harus puas dengan kesaksian dari mereka yang mengaku memilikinya. Inilah kesaksian Joseph Ratzinger: "Pendiri Opus Dei berkata:" Saya bukan orang yang menemukan sesuatu; ada Yang Lain yang bertindak. dan saya hanya siap melayani dia sebagai instrumen." Karena itulah namanya. Realitas yang kita sebut Opus Dei itu sangat terkait dengan kehidupan batin sang pendiri. Dia menjelaskan kepada kita, sambil tetap sangat tertutup mengenai masalah ini, bahwa dia terus-menerus berdialog, dalam kontak sejati dengan Dia yang menciptakan kita dan bekerja melalui kita bersama kita Keluaran 33:11 mengatakan tentang Musa bahwa Tuhan berbicara kepadanya "muka dengan muka, seperti seorang teman berbicara kepada seorang teman". berpikir bahwa jika selubung kesopanan menyembunyikan detail dari kita, menurut berbagai ucapan, kita dapat dengan tepat menerapkan kata-kata ini kepada Josemaria Escriva "dia berbicara seperti seorang teman berbicara kepada seorang teman", yang membuka pintu dunia sedemikian rupa sehingga Tuhan menjadi selalu hadir untuk bertindak dan mengubah segalanya."Itu saja, tidak lebih, tidak kurang. Keyakinan pada takdir seseorang melahirkan, tentu saja, tekad dalam tindakan dan menghapus keraguan tentang kebenarannya sendiri.

Selama perang saudara, pendiri Opus pertama-tama melarikan diri ke Prancis, kemudian kembali ke Spanyol, di mana ia bergabung dengan para putschist di Burgos dan menjadi pengakuan bagi pasangan Franco. Bersama mereka ia berpartisipasi dalam reconquista - "perang salib ketujuh", dan bersama mereka ia menetap di Madrid. Dia memimpikan kembalinya monarki, di mana raja akan diurapi Tuhan. Ambisinya adalah membuat gerakannya di bawah rezim Franco seperti Inkuisisi di bawah Philip II.

Escriva tidak pernah menyembunyikan pandangan reaksionernya, dan kanonisasinya pada tahun 1992, terlepas dari semua upaya Karol Wojtyla, menyebabkan kebingungan serius di kalangan publik, dan dia tidak disebut selain skandal.

Maria del Carmen Tapia, yang meninggalkan Opus setelah dua puluh tahun hidupnya, menulis dalam bukunya "Beyond the Threshold" bahwa tidak ada dokumen yang bersifat kritis yang diberikan kepada jemaat yang menyiapkan beatifikasi Escriva, yang sepenuhnya bertentangan dengan tatanan yang diterima. Jemaat tidak menyelidiki konflik terkenal antara Escrivá dan para Yesuit, pernyataan dan kecenderungannya yang pro-fasis, hubungan Opus Dei dengan pemerintah Franco. Benar-benar luar biasa, tetapi 40% dari bukti yang diterima untuk dipertimbangkan hanya berasal dari dua orang: Portillo dan asistennya, Echevarria, dua pejabat gereja Opus Dei.

Memiliki pengalaman bekerja langsung dengan Escrivá, Maria Taglia melukis potret duniawi pendiri Opus. Gambar orang suci, dipenuhi dengan kebaikan dan belas kasihan, yang disajikan oleh artikel yang diterbitkan pada saat beatifikasi de Balaguer, menghilang di sebelah potret lain, yang menggambarkan seorang pria yang sia-sia, marah, mencintai kemewahan yang tidak terlalu peduli padanya " anak-anak". Potret ini bukanlah hasil penilaian yang tergesa-gesa, melainkan kesimpulan dari pengamatan kehidupan sehari-hari, pemikiran dan tindakan pendirinya dalam situasi tertentu.

Mari kita tambahkan bukti lain. Seorang wanita Katolik yang meninggalkan Opus Dei menulis tentang kultus pendirinya, yang sangat kuat di antara para peserta gerakan itu. " Rekan-rekan saya masuk ke dalam ekstasi, melihat fotonya. Opus memiliki hari libur nasional untuk semua acara penting kehidupan de Balaguer. Banyak yang datang ke makam pendiri dan menerapkan berbagai benda untuk mengambil bagian dari "aura" -nya, dan semua ini jauh sebelum beatifikasinya. "Ini harus menyenangkan Bapa" - kata-kata ini terdengar begitu sering sehingga pertanyaan yang tak terhindarkan muncul, tetapi bukankah Pendiri Tuhan sendiri lebih penting?"