Siapa Imam Agung Sylvester. Kepribadian pendeta Sylvester di era pemerintahan Ivan IV the Terrible

BAB 18 SYLVESTER DAN ADASHEV Setelah kematian Vasily, karena masa kanak-kanak penguasa baru, pemerintah beralih ke tangan Grand Duchess Janda; urusan diputuskan, di bawah otoritasnya, oleh boyar duma. Di negara bagian Moskow, untuk pertama kalinya, kekuasaan tertinggi terkonsentrasi di tangan

Di antara para pekerja dan penjaga kebaikan Tanah Air, nama Archpriest Sylvester seharusnya menempati salah satu tempat paling menonjol. Banyak dari ide-idenya tidak kehilangan signifikansinya hingga hari ini.

Bagi kami, tidak begitu banyak nasihat spesifiknya tentang berbagai masalah ekonomi yang penting, tetapi pendekatan untuk menyelesaikannya, yang tidak terdiri dari mengikuti "rasionalitas ekonomi" yang telanjang, tetapi dalam mengembangkan ekonomi, tidak melupakan kebenaran, nilai-nilai spiritual dan moral.

Pendeta Katedral Kabar Sukacita Kremlin Sylvester (meninggal sekitar tahun 1566) adalah salah satu tokoh paling misterius dan menakjubkan di antara para pemimpin gereja yang mengambil bagian aktif dalam kehidupan politik negara pada pertengahan abad ke-16.

Periode pra-Moskow Pastor Sylvester, ketika dia tinggal dan bekerja di Novgorod, tetap menjadi tempat kosong. Satu-satunya sumber adalah Domostroy. Dari situ Anda dapat mengetahui bahwa Sylvester terlibat dalam pembuatan ikon dan korespondensi buku. Ada banyak pekerja sewaan di bengkelnya, yang diajari berbagai kerajinan. Dari "Domostroy" juga diketahui bahwa Sylvester melakukan banyak perdagangan. Dalam perbuatannya, dia dipercaya "baik di sini maupun oleh orang asing," yang dikonfirmasi oleh sumber-sumber Livonia. Munculnya Sylvester di Moskow dapat dikaitkan dengan interval antara 1543 dan 1547. Dia mungkin dipanggil oleh rekan senegaranya, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia Macarius "sebagai seorang pria dengan kesalehan dan kebajikan yang patut dicontoh, untuk wawancara dan instruksi kepada tsar muda." Sylvester menjadi imam Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow.

Ivan Vasilyevich muda, masa depan Ivan IV yang Mengerikan, dan Sylvester.

Di bagian otobiografi dari Surat pertama Yohanes IV (Yang Mengerikan) kepada Pangeran Kurbsky, ada bukti keadaan di mana tsar mengalihkan perhatiannya kepada imam agung. Setelah menyebutkan kebakaran yang terjadi di Moskow pada 21 Juni 1547, di mana 1.700 orang "pria dan wanita dan bayi" terbakar dan banyak bangunan dihancurkan, dan tentang pembunuhan paman penguasa Yuri Vasilyevich Glinsky oleh kerumunan, tsar menulis: “Oleh karena itu, nasihat demi spiritual dan keselamatan demi jiwamu, ambillah pendeta Selyvestra.

Tampak di hadapan tsar yang khawatir, yang melarikan diri bersama keluarga dan penjaga kecilnya ke desa Vorobyevo, Sylvester dalam pidato yang berapi-api menggambarkan situasi putus asa negara di depannya, menunjukkan penyebab semua kemalangan - kesalahan kaum muda penguasa, meramalkan bahwa hukuman surgawi sudah menggantung di atasnya dalam bentuk pemberontakan rakyat. Dia mencela, menasihati dan mendorong penguasa, mengambil jiwanya dosa-dosa kerajaan dan menawarkan diri untuk menjadi mentornya dalam kehidupan spiritual dan duniawi. "Untuk koreksi Ioannov," seru Karamzin, "Moskow harus terbakar!"

Seorang imam agung yang rendah hati dari keluarga yang sederhana, berpikiran religius, diberkahi dengan pemikiran murni dan aspirasi semangat yang tinggi, tanpa menuntut untuk dirinya sendiri baik posisi tinggi, atau kekayaan, atau penghargaan, menjadi pemimpin dan mentor spiritual John muda. Raja, yang bahkan belum berusia tujuh belas tahun, berada di bawah perwalian yang kuat tidak hanya dalam kehidupan pribadi, tetapi juga dalam kegiatan negara. Kehendak imam agung, seperti tangan Tuhan, memimpin negara Rusia di sepanjang jalan kebenaran. John sepenuhnya mempercayakan dirinya kepada Sylvester - seorang pendeta dengan kemauan yang kuat, iman yang kuat, keyakinan yang kuat, dan karakter yang pantang menyerah. Ternyata, tidak sia-sia. "Pendatang baru" dari Novgorod memainkan peran luar biasa sebagai kepala penasihat kedaulatan. Negara, yang baru saja bersatu dari takdir yang berbeda dan terganggu oleh 13 tahun anarki, naik ke ketinggian yang tidak dicapai dalam periode sejarah sebelumnya. Mengajarkan raja muda dalam iman dan takwa, membantu dalam studi Kitab Suci, Sylvester juga mengajarkan alasan publik. Negara Rusia "tidak hanya dalam kata-kata, tetapi juga dalam perbuatan" harus "menunjukkan iman." Orientasi seperti itu ternyata sangat menarik bagi penguasa yang baru saja naik takhta.

Pada abad ke-16, "Domostroy" yang terkenal ditulis.

"Domostroy" oleh Sylvester, yang sepatutnya dihargai oleh keturunan sebagai monumen sastra yang tak ternilai dari pertengahan abad ke-16, adalah, pertama-tama, sebuah piagam kehidupan keluarga, yang ditujukan kepada semua warga Rusia dengan tujuan mendidik mereka dalam kebenaran, kesalehan, cinta kepada Tuhan, Tsar dan Tanah Air. Bagi para sejarawan, ia adalah sumber sejarah kehidupan dan kehidupan Rusia, bagi para filolog - gudang bahasa Rusia yang tiada habisnya. Buku ini ditulis dengan jelas, dengan banyak peribahasa dan ucapan. Ini, para peneliti mencatat, adalah nilai utama Domostroy hari ini: dengan bantuannya, kita dapat melihat kehidupan nenek moyang kita di abad ke-15-16. dan bagaimana hadir dalam percakapan mereka. Padahal, inilah kumpulan aturan, kiat dan petunjuk dalam semua bidang kehidupan manusia dan keluarga, termasuk masyarakat, keluarga, ekonomi dan urusan agama. Penulis berusaha menabur benih-benih rohani dalam jiwa-jiwa muda yang rapuh, untuk menguatkan mereka seiring bertambahnya usia, sehingga pembaca akan menjadi warga negara yang berguna dan berharga di negaranya. Sylvester berusaha untuk memastikan bahwa hukum Injil cinta menjadi bagian organik dari kehidupan orang Rusia, memasuki daging dan darahnya, sehingga alih-alih berkat duniawi sementara, orang-orang kita akan mengenal satu Tuhan - Yesus Kristus, sehingga Dia akan “tertulis” di dalam hati mereka, dan hidup-Nya akan menjadi teladan dan teladan di Kehidupan sehari-hari masing-masing, karena tidak ada dasar lain untuk kenegaraan Rusia.

Sifat tripartit Domostroy mencerminkan dogma Kristen tentang Tritunggal Mahakudus. Aturan "spiritual" (petunjuk agama) secara konsisten dinyatakan; "duniawi" ( hubungan keluarga) dan “pembangunan rumah” (rekomendasi rumah tangga).

Persyaratan apa yang diajukan Sylvester untuk keberhasilan kegiatan ekonomi orang Rusia? Akumulasi kekayaan materi baik dalam keluarga maupun negara, pertama-tama, harus dilakukan dengan mengorbankan “kerja yang benar”. Penguasa (pemilik tanah Rusia) harus dilayani tidak hanya dengan iman dan kebenaran, tetapi juga dengan perbuatan baik. Ini berarti bahwa setiap orang harus sibuk dengan pekerjaan mereka, menjahit, mencari nafkah sendiri dan pendapatan untuk penguasa. Berdasarkan pesan-pesan ini, penulis "Domostroy" menyarankan pemilik kaya untuk mengubah rumah mereka menjadi bengkel untuk berbagai kerajinan - emas dan perak, pemintalan "taffeta dan damask", lukisan ikon, dll. Dengan rumah-rumah yang sangat kaya, Sylvester mengusulkan untuk membuat bengkel: pekerjaan besi, "pakaian" (untuk menjahit gaun), pembuat sepatu, pandai besi, dan bahkan pabrik peleburan tembaga. Menurut rencananya, di lingkungan keluarga harus dilatih tenaga-tenaga untuk industri dan berbagai industri kerajinan, yang tentunya harus diperhatikan oleh pemerintah tsar.

Seorang pria keluarga yang luar biasa, ayah yang peduli, pemilik yang bijaksana, Sylvester dapat membuat seluruh keluarga dan pelayan sibuk, dan, jika mungkin, menemukan waktu bagi mereka untuk bersantai, membuat kenalan yang berguna. Dia tidak hanya membebaskan hamba-hamba-Nya ("Aku memberi mereka semua kebebasan untuk pekerja mereka"), tetapi juga menebus budak, tawanan, dan debitur orang lain dari penangkaran sehingga mereka dapat tinggal di "rumah yang baik". Ini tidak cukup: untuk "banyak anak yatim piatu" dan "pria dan wanita celaka", rumahnya berfungsi sebagai lembaga pendidikan dan ramah, sekolah kerajinan, seni, industri dan perdagangan, melek huruf dan sains, mempersiapkan negara yang dilatih dalam keterampilan yang berguna ("siapa yang layak untuk sesuatu") warga negara, dan untuk Gereja - para imam dan diaken.

Dengan rasa hormat khusus, Sylvester memperlakukan "pedagang itu" dan mendesak "untuk menghormati, minum, memberi makan, dan menyambutnya dengan kata-kata yang baik." Dia menyarankan untuk membeli produk saat harganya murah, dan membelinya "sedikit terlalu banyak" untuk kemudian menjualnya dengan untung. Inilah yang dilakukan oleh pemilik yang hemat dan bijaksana. Tetapi dia segera memperingatkan: pedagang, pengrajin, dan petani hanya boleh berdagang "langsung dan diberkati" - hasil kerja jujur, dan bukan barang yang dicuri atau diperoleh dengan perampokan, fitnah, dan "kebencian".

Posisi keuangan yang kuat di rumah dipastikan dengan kontrol yang ketat. Oleh karena itu, Domostroy merekomendasikan untuk menyimpan catatan wajib "di setiap rumah tangga ?, dalam perdagangan ?, di perbendaharaan ?, di setiap stok pekarangan?". Segala sesuatu yang ada di rumah harus diukur, diberi tanda dan ditulis, berapa yang disimpan, berapa yang harus diberikan menurut perintah penguasa, dan berapa yang akan dibagikan untuk kebutuhan rumah tangga. Penting juga untuk menyimpan catatan pendapatan dan pengeluaran untuk "menjaga kehidupan dan kehidupan sehari-hari sesuai dengan pendapatan dan pengeluaran." Menurut "jarahan, tergantung pada", dianjurkan "makan, minum, dan pakai, dan layani penguasa." Siapa pun yang mulai hidup "di luar kekuatannya?" akan menerima "dosa dari Tuhan, dan tawa dari manusia."

Kondisi lain yang sangat diperlukan untuk kesejahteraan materi adalah hemat. Untuk bagian ekonomi rumah, asisten "pemilik rumah" - penjaga kunci atau kepala pelayan - bertanggung jawab. Dia harus memantau semuanya dengan ketat: apakah semuanya ada di tempatnya, apakah hewan dirawat, apakah makanan disimpan, dll. Dia perlu "melihat penawaran untuk persediaan barang-barang rumah tangga" untuk membeli barang-barang yang tidak mudah rusak dan mempersiapkannya untuk beberapa tahun sebelumnya. Pengurus rumah tangga yang sederhana memiliki segalanya "sesuai dengan nomor" dan semuanya ada di tempatnya, bersih dan "tertutup" (tertutup).

Seorang eksekutif bisnis yang bijaksana dan bijaksana, Sylvester, sesuai dengan kebutuhan masyarakat, memberikan rekomendasi praktis: "bagaimana membangun rumah", atau toko, atau lumbung, atau desa, cara membeli barang-barang luar negeri dan mengirimkannya dari tempat yang jauh, cara membayar “pajak pekarangan”, dll. .P. Untuk menyebarluaskan perdagangan dan menjahit, ia merekomendasikan untuk menyebarkan di antara orang-orang nasihat tentang berkebun, hortikultura, peternakan, kehutanan dan industri pabrik.

Pada saat yang sama, mentor spiritual raja muda memohon kepada orang-orang kaya agar mereka menjaga diri mereka sendiri dari "setiap pertemuan yang tidak benar dan Rostov dan kedai minuman", menjaga para pelayan "sesuai dengan kekuatan mereka" dan "memuaskan mereka dengan makanan dan minuman". pakaian". Orang pekarangan perlu diajari kerajinan dan sibuk dengan menjahit sehingga mereka kehilangan semua keinginan “di kedai minuman? minum dan melakukan segala macam kejahatan.” Tidak terbatas pada pengajaran keterampilan produksi, ia mengusulkan untuk menjaga pendidikan moral dan perkembangan mental para pelayan, dengan memberikan perhatian khusus pada fakta bahwa kebajikan-kebajikan Kristen dibentuk oleh sikap ramah dari yang lebih tinggi kepada yang lebih rendah dan orang yang kurang beruntung, merawat mereka. dan partisipasi yang murah hati dalam semua kebutuhan mereka - spiritual dan material.

Sylvester "dengan penuh kasih" tinggal bersama tetangga dan kenalan, berbagi roti, garam, membuat kesepakatan dengan mereka dan meminjamkan uang, mencoba mendudukkan tamu mana pun di meja, bahkan musuh "untuk minum dan memberi makan". Dia berhasil menghindari pertengkaran dan pertengkaran "di sebuah pesta, dalam perdagangan?, di jalan", untuk mencegah ketidaksenangan "dengan kebaikan yang manis, tetapi dengan kesabarannya", dengan damai menyelesaikan "tanpa juru sita dan tanpa twist" masalah-masalah itu di mana sifat manusiawinya tanpa sadar terjalin gosip dan kecemburuan. Dengan hubungan ekonomi dan perdagangan yang luas dengan pedagang domestik dan asing, ia berhasil selama 40 tahun tanpa pengadilan dan litigasi.

Di Domostroy, Archpriest Sylvester mencoba menginstruksikan seorang warga negara muda sejak usia dini di jalan yang benar dari perintah-perintah suci, untuk mendidiknya dalam pandangan dunia Ortodoks. Dia tidak berbohong ketika dia menulis bukunya. Hal ini dapat dipahami dari instruksi yang diberikan Sylvester kepada putranya, Anfimus. "Anakku satu-satunya dan terkasih, aku berdoa dengan air mata: demi Tuhan, layani raja dengan iman dan kebenaran, tanpa kelicikan, dan tanpa tipu daya apa pun," jangan balas dendam pada musuh, lakukan segalanya dengan cinta untuk orang dan "tanpa memarahi."

"Domostroy" dengan semua resepnya yang bahkan sepele telah lama hidup dalam kehidupan rakyat; itu disalin dengan tangan dan selama berabad-abad berpindah dari satu keluarga ke keluarga lain sebagai kuil. Kesadaran kolektif mengabadikan nama Archpriest Sylvester, yang merupakan bukti langsung seberapa akurat kebutuhan dan kebutuhan orang-orang ditebak, seberapa luas cakrawala, membantu menemukan berbagai bidang dan sudut tersembunyi keluarga dan kehidupan publik yang perlu ditingkatkan dan ditransformasikan untuk mendidik warga Rusia masa depan.

Sylvester di monumen "Hari Jadi ke-1000 Rusia" di Veliky Novgorod.

Meskipun gagasan dan usulan ekonomi praktis dari archpriest (panggilan archpriest pada waktu itu) dari Katedral Annunciation tampaknya bagi kita kadang-kadang naif dan bahkan menyebabkan senyum, banyak dari mereka telah lama dipraktikkan. Pembaca modern sangat tertarik pada pandangan Sylvester tentang perkembangan masyarakat secara keseluruhan, tujuan manusia, konten yang dia masukkan ke dalam masalah pendidikan. Diselenggarakan oleh Tuhan kehidupan keluarga- ini adalah dasar yang kuat tidak hanya untuk sel rumah, tetapi untuk seluruh negara bagian Rusia. Anda sampai pada kesimpulan ini setelah membaca Domostroy.

Apa persamaan antara pemikiran ekonomi Rusia dan ajaran Barat, yang postulat awalnya adalah proposisi bahwa perilaku orang-orang dalam masyarakat ditentukan secara eksklusif oleh sifat egois dan egois? "Beri saya apa yang saya butuhkan dan Anda akan mendapatkan apa yang Anda butuhkan dari saya." Dari sifat egois manusia, ilmuwan Skotlandia Adam Smith mendefinisikan tipe masyarakat baru, yang kemudian disebut "manusia ekonomi (homo oeconomicus)". Dia tidak mengharapkan bantuan dari tetangganya dan tidak memberikannya kepada orang lain, tetapi dia mengejar keuntungannya sendiri dan tahu pasti bahwa dia tidak akan menerima apa pun secara gratis. Seharusnya tidak ada tempat untuk belas kasihan dan kasih sayang dalam masyarakat: dunia tidak diatur oleh cinta, tetapi oleh "hukum penawaran dan permintaan", yang menentukan perilaku sosial orang.

Sebuah masyarakat baru lahir di Inggris dengan dimulainya tahap manufaktur dari revolusi industri. Ini adalah masyarakat tanpa Tuhan, tetapi dengan ajaran agama disesuaikan dengan kepentingan "manusia ekonomi", seperti yang ditulis oleh sarjana Austria Max Weber dengan begitu meyakinkan dalam bukunya "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism". DARI awal XIX abad, ide-ide Adam Smith tersebar luas di Rusia. Dan sampai sekarang, rasionalisme Smith dengan keras kepala berusaha mengalahkan kesadaran diri Ortodoks dari orang-orang Rusia. Sementara itu, tema cinta belas kasih mengalir di seluruh "Domostroy", karena hanya itu yang bisa menjadi "batu" yang diletakkan di rumah-bangunan rumah tangga, fondasi negara bagian mana pun, terutama untuk Rusia dengan misi Ortodoksnya.

Orang-orang sezaman tidak tahu apa yang lebih mengejutkan - kebijaksanaan spiritual dan pengalaman duniawi atau belas kasihan dan cinta untuk tetangga Pastor Sylvester. “Semua masalah, saudara-saudara, cobalah untuk memperbaiki semuanya,” imam agung yang rendah hati itu berbicara kepada rekan-rekannya dengan “air mata hangat,” “berbelas kasih dan baik hati satu sama lain, yang lemah lembut, penuh belas kasihan,” dan “jangan membanggakan diri. kekayaan Anda," tetapi belajarlah untuk "mengerti dan mengenal Tuhan." Aturan seperti itu dapat ditanamkan oleh seseorang yang tidak hanya mengikutinya sendiri, tetapi juga siap untuk menyerahkan jiwanya untuk semua orang, "sama seperti Kristus tidak menolak untuk memberikan jiwanya untuk kita." Sampai mati, perlu untuk "menunjukkan kasih kepada orang benar dan orang berdosa", memiliki "untuk orang-orang yang mendapat manfaat bersama" dan melakukan segala sesuatu "dalam damai dan cinta". Kata-kata yang menyentuh hati ini diucapkan oleh Archpriest of the Annunciation Cathedral of the Moscow Kremlin Sylvester. Mereka ditujukan kepada kita - keturunan ...

file-rf.ru, CINTA ZAITSEV
peneliti senior di Institut Ekonomi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia

Kepribadian pendeta Sylvester di era pemerintahan Ivan IV the Terrible

pengantar

Lingkungan sosial pembentukan tokoh sejarah (Sylvester) - biografi

Ciri-ciri karakter dan dampaknya terhadap pencapaian tujuan

Partisipasi dalam peristiwa paling penting di zaman itu, peran di dalamnya

Evaluasi kegiatan Sylvester oleh orang-orang sezaman

Penilaian ilmiah tentang peran Sylvester oleh sejarawan

Kesimpulan (kesimpulan)

Daftar bibliografi

1. Perkenalan

Rusia. abad XVI. Era Ivan IV (Yang Mengerikan). Negara itu dilanda gelombang kerusuhan. Hanya pemerintah terpusat yang kuat yang bisa mengatasi kerusuhan. Negara membutuhkan reformasi. Kaum bangsawan menyatakan minat khusus dalam kepemilikan mereka. Bangsawan humas berbakat Ivan Peresvetov menjadi ideologis reformasi. Dia berbicara kepada raja dengan pesan-pesan di mana dia menguraikan program transformasi. I. Peresvetov berangkat dari kepentingan kaum bangsawan dan dengan tajam mengutuk kesewenang-wenangan para bangsawan. Dia melihat struktur negara yang ideal dalam kekuatan kerajaan yang kuat. Dia berpendapat: "Sebuah negara tanpa badai adalah seperti kuda tanpa kekang."

Setelah pemberontakan Moskow tahun 1547, perwakilan dari berbagai partai berbicara mendukung pembentukan pemerintahan baru di bawah tsar muda. Dengan tangan ringan Kurbsky, pemerintah ini disebut Yang Terpilih. Di antara anggota Boyar Duma, muncul lingkaran penasihat yang paling dekat dengan tsar, yang menangani masalah-masalah administrasi negara yang paling penting. Lingkaran ini disebut Yang Terpilih. Komposisi Rada Terpilih mencerminkan kompromi antara berbagai lapisan masyarakat dan kelompok bangsawan. Itu dipimpin oleh A. Adashev, yang berasal dari keluarga kaya tetapi tidak terlalu bangsawan. Tetapi Sylvester memiliki pengaruh khusus pada Ivan IV.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mempelajari kepribadian pendeta Sylvester di era pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan, dan untuk mengetahui perannya dalam kehidupan sosial-politik negara saat itu.

Adapun tujuan dari kajian masalah ini antara lain:

kajian lingkungan pembentukan tokoh sejarah, pendeta Sylvester;

deskripsi sifat-sifat karakter dan pengaruhnya terhadap pencapaian tujuan sosial dan politik yang dihadapi Sylvester;

definisi peran imam dalam kehidupan bernegara;

pertimbangan penilaian kegiatan Sylvester oleh orang-orang sezamannya;

sebuah studi tentang penilaian ilmiah tentang peran imam oleh para sejarawan.

2. Lingkungan sosial pembentukan tokoh sejarah (Sylvester) - biografi

Tidak ada yang tahu tentang dia sebelumnya. Imam dari Katedral Kabar Sukacita Kremlin, Sylvester, yang juga disebut Sylvester Kabar Sukacita, berasal dari Novgorod. Dia memberi tsar keadaan menyedihkan kehidupan Moskow, menunjukkan bahwa penyebab semua kemalangan adalah kejahatan tsar: hukuman surgawi sudah menggantung di atas Ivan Vasilyevich dalam bentuk pemberontakan rakyat. Sebagai tambahan, Sylvester memukul Ivan yang pengecut dengan beberapa keajaiban dan tanda. "Saya tidak tahu," kata Kurbsky, "apakah itu keajaiban sejati ... Mungkin Sylvester menciptakan ini untuk menakuti kebodohan dan watak kekanak-kanakan raja ...". Raja mulai bertobat, menangis, dan berjanji mulai sekarang untuk mematuhi mentornya dalam segala hal.

Sylvester adalah "pria berpakaian imam" yang tidak dikenal yang mendekati otokrat dan untuk waktu yang lama menguasai perbuatan dan pikirannya. Ivan the Terrible, yang sangat curiga dan tidak percaya, mulai mengikuti saran dan instruksinya hampir tanpa bertanya, tanpa melakukan tindakan yang paling tidak penting sekalipun tanpa persetujuannya. Sylvester cerdas dan menggunakan tekanannya sedemikian rupa untuk tidak menyinggung harga diri tsar, sehingga dia tidak merasa perwalian yang kuat atas dirinya sendiri, tetapi menampilkan dirinya, seperti sebelumnya, otokrat tanah Rusia.

Hampir semua orang di sekitar Sylvester adalah orang-orang yang berasal dari bangsawan, berpengaruh, dibedakan oleh pandangan luas dan cinta untuk tujuan bersama. Di antara mereka adalah: pangeran Dmitry Kurlyatov, Andrey Kurbsky, Vorotynsky, Odoevsky, Serebryany, Gorbaty, Sheremetevs, dan lainnya. Selain itu, mereka memperkenalkan orang-orang tercela ke kehidupan politik dan negara, menggunakan kebiasaan yang telah ditetapkan sebelumnya untuk mendistribusikan perkebunan dan perkebunan terutama kepada mereka yang berguna bagi mereka.

Sylvester adalah seorang imam dari Katedral Kremlin Kabar Sukacita. Dia adalah seluruh generasi yang lebih tua dari tsar sendiri dan kerabatnya, seorang bangsawan dari keluarga sederhana, Alexei Adashev.

3. Ciri-ciri karakter dan dampaknya terhadap pencapaian tujuan

Pendeta ini kuat dalam mematuhi tradisi Rusia, dalam kesetiaan pada prinsip-prinsip moral Rusia kuno, menjalani kehidupan yang jujur, dekat dengan pertapa, sebagaimana dibuktikan oleh ketaatan yang ketat terhadap hukum moralitas Kristen. Menurut orang-orang sezamannya dan Tsar Ivan the Terrible sendiri, dia adalah penguasa sejati Rusia selama satu dekade, dan, seperti yang dikonfirmasi oleh banyak sumber, dia adalah orang yang keras, dengan kejujuran dan ketidakpatutan yang tinggi.

Karakternya memungkinkan dia untuk secara ajaib mempengaruhi raja muda, beradaptasi dengan harga dirinya dan tidak memberikan kendali bebas kepada kerajaan muda yang tidak terkendali. Sylvester memiliki pengaruh besar pada raja, menginspirasinya dengan ketakutan takhayul dan tahu bagaimana terus-menerus membelenggu keinginannya dengan "cerita horor anak-anak", apalagi, pengaruh ini sangat besar di masyarakat.

Sementara itu, kita melihat potret seorang yang baik hati, jujur ​​dan tegas orang yang bermoral, seorang pria keluarga yang baik dan pemilik yang luar biasa, yang nantinya akan tercermin dalam karyanya - "Domostroy".

4. Partisipasi dalam peristiwa paling penting di zaman itu, peran di dalamnya

Pendeta Sylvester memiliki pengaruh besar pada sistem sosial-politik saat itu. Dia mencela tsar karena membiarkan para bangsawan berkuasa dan berbalik kepadanya dengan permintaan, setelah menyingkirkan para bangsawan, untuk mengambil aturan negara ke tangan kerajaannya sendiri. Pembantaian itu berlangsung cepat dan brutal. Tsar muda sangat menekan kerusuhan rakyat, tetapi, mengambil keuntungan dari kesempatan itu, menyingkirkan Glinsky, yang pada saat itu, dengan dalih masa tsar, telah memusatkan terlalu banyak kekuasaan di tangan mereka, melemahkan otokrasi penguasa.

Tsar memahami perlunya reformasi radikal dalam kehidupan internal negara itu, dan dia segera mulai mendekatkan diri kepada orang-orang dari gudang reformis, tokoh-tokoh publik yang aktif secara politik pada waktu itu yang prihatin dengan nasib Rusia sebagai negara besar. Pada 1549, orang-orang yang berpikiran sama dikelompokkan di sekitar tsar muda, di antaranya adalah Sylvester Blagoveshchensky, seorang pendeta. Sebagai bagian dari Duma, Rada Terpilih (yang telah disebutkan sebelumnya) didirikan dari kuasa tsar.

Tugas-tugas yang dihadapi para pembaru sudah jelas: menyelesaikan pembentukan seluruh sistem pemerintahan, memperkuat pemerintah pusat, didukung oleh badan-badan perwakilan rakyat yang berpengaruh, Boyar Duma, gereja, mereformasi pemerintah daerah, membuat undang-undang tunggal. untuk seluruh negara. Para reformis, orang-orang yang dekat dan dimuliakan oleh tsar muda, menentukan arah perkembangan Rusia selama satu dekade dan berhasil memimpin negara di jalur yang dipilih. Para reformis adalah orang-orang usia yang berbeda, status sosial mereka juga berbeda. Menyatukan orang-orang ini fitur umum: pengetahuan yang mendalam, pendidikan yang luas, rasa sakit untuk masa depan negara, bangkit kembali sebagai satu negara.

Sekelompok orang ini, menurut pandangan mereka, berusaha membangun di Rusia sistem negara seperti itu, di mana tsar kuat dan adil, dan rakyat makmur. Cita-cita Yang Terpilih adalah masyarakat yang adil yang hidup menurut hukum yang lebih tinggi, hukum Kekristenan.

Tsar dan anggota Rada Terpilih menyetujui hal utama - Rusia membutuhkan kekuatan tertinggi yang kuat. Gereja juga mendukung garis yang sama untuk memperkuat kekuatan otokratis tsar. Bahkan pada pernikahan Ivan IV dengan kerajaan, Metropolitan Macarius menguraikan program untuk kegiatan masa depan tsar dalam aliansi dengan gereja. Gereja Ortodoks Rusia selanjutnya adalah "ibu" otoritas gereja. Persatuan tsar dan gereja seharusnya memperkuat "penghakiman dan kebenaran", untuk membantu Ivan IV memperkuat dan memperluas perbatasan negara.

Mungkin saja Sylvester dan rombongannya muncul di sebelah raja sebagai hasil dari konspirasi politik yang direncanakan dengan hati-hati dan dilaksanakan dengan benar. Menggunakan situasi tragis dengan api, mereka mengubah orang-orang melawan penindas Glinsky, menghancurkan lawan politik mereka dengan bantuan Moskow dan mengambil alih kekuasaan ke tangan mereka sendiri. Sylvester dan "Rada Terpilih" -nya membuat revolusi nyata, baik di benak penguasa sendiri maupun dalam kehidupan negara Moskow secara keseluruhan. Dalam kebijakan mereka, mereka tidak hanya mengandalkan lingkaran bangsawan dan pekerja sementara, tetapi memperkenalkan seluruh masyarakat pada kegiatan sosial yang luas. "Tsar," kata salah satu anggota Rada Terpilih, Kurbsky, "harus meminta nasihat tidak hanya dari penasihatnya, tetapi juga dari orang-orang dari seluruh rakyat."

Tidak diragukan lagi, pencapaian progresif adalah munculnya periode baru yang belum diketahui ini selama periode ini sejarah nasional badan sosial dan politik. Atas nama tsar, Zemsky Sobor dan Zemsky Duma diadakan dari orang-orang terpilih di tanah Rusia. Di masa lalu, masing-masing suku memiliki veche, tetapi perselisihan terus-menerus antara pangeran tertentu tidak memungkinkan penciptaan satu veche untuk semua tanah Rusia. Sekarang setelah banyak tanah Rusia disatukan, situasinya telah berubah. Kehidupan itu sendiri membutuhkan munculnya badan politik semacam itu.

Sayangnya, kami belum menerima informasi tentang siapa dan bagaimana para deputi dipilih untuk Zemsky Sobor dan Zemsky Duma. Sumber hanya menunjukkan bahwa fenomena progresif ini terjadi pada salah satu hari Minggu. Setelah misa, tsar dengan metropolitan dan pendeta pergi ke alun-alun. Ivan Vasilyevich membungkuk kepada orang-orang. Pidatonya penuh dengan pertobatan: “Umat Tuhan, diberikan kepada kita oleh Tuhan! Saya mohon, demi iman kepada Tuhan dan cinta untuk kami! Saya tahu bahwa tidak mungkin lagi untuk memperbaiki penghinaan dan kehancuran yang Anda derita selama masa muda saya, dan kekosongan dan ketidakberdayaan saya dari otoritas yang tidak benar, ketidakadilan, ketamakan dan ketamakan; tetapi saya mohon, tinggalkan permusuhan dan ketidaksenangan satu sama lain, kecuali untuk hal-hal yang paling penting; dan dalam hal ini, seperti dalam segala hal lainnya, saya akan menjadi hakim dan pembela Anda, karena itu adalah tugas saya. Peran Sylvester juga memainkan peran penting dalam kata-kata Tsar ini.

Tsar memberikan Adashev ke bundaran dan memerintahkannya untuk menerima dan mempertimbangkan petisi, untuk menilai dengan jujur ​​dan adil: “Jangan takut pada yang kuat dan mulia, perkosa yang miskin dan hancurkan yang lemah. Jangan percaya air mata palsu orang miskin, yang dengan sia-sia memfitnah orang kaya. Pertimbangkan semuanya dengan ujian dan sampaikan kebenarannya kepada saya. Pada saat yang sama, "hakim yang jujur" juga dipilih, yang kemudian menyusun Sudebnik - kumpulan ketentuan hukum sekuler, Stoglav - sebuah kode peraturan gereja, dan anggaran dasar.

Munculnya dokumen-dokumen ini disebabkan oleh kebutuhan mendesak untuk menyelamatkan rakyat dari kesewenang-wenangan penguasa dan hakim. Namun, ketentuan yang disorot di dalamnya menunjuk pada pengembangan kekuatan ganda dan keadilan ganda di negara Moskow. Negara dan zemstvo di sini bertindak sebagai dua kekuatan yang berlawanan dan kadang-kadang bertindak bersama-sama, tetapi kadang-kadang tujuan dan cara mereka agak berbeda. Baik di masa-masa sebelumnya maupun di masa-masa berikutnya, situasi seperti itu dapat ditelusuri dalam kebijakan domestik Moskow.

Reformasi Sylvester dan rombongannya memengaruhi semua bidang struktur sosial negara Moskow, termasuk militer dan pendeta. Sangat mengherankan bahwa bahkan pada saat itu upaya dilakukan untuk menyingkirkan hak istimewa. Pada tahun 1550, perintah tertinggi muncul sehingga di resimen para pangeran, gubernur, dan anak-anak boyar "berjalan tanpa tempat", "dan di tanah air itu tidak ada penghinaan bagi mereka." Untuk hanya satu komandan utama resimen besar, hak atas hak istimewa tetap ada, dan semua yang lain setara di antara mereka sendiri. Tetapi tindakan progresif ini tidak pernah berhasil, karena bahkan orang-orang dengan pandangan luas pada waktu itu tidak dapat menghilangkan prasangka. Pada awal tahun depan, tatanan kekaisaran lain menetapkan perbedaan martabat gubernur di antara mereka sendiri. Dalam sejarah pada kesempatan ini dikatakan: "Dan penguasa memilih gubernur, dengan alasan tanah air", yang berarti: gubernur memilih, dengan mempertimbangkan layanan ayah mereka. Dengan jatuhnya kekuasaan Yang Terpilih, hak-hak istimewa dilegitimasi lagi, dengan kekuatan yang lebih besar.

Segera Kode Layanan diterbitkan. Ini menentukan baik patrimonial dan tuan tanah kewajiban yang sama untuk menurunkan sejumlah orang bersenjata dari tanah yang mereka miliki. Pihak berwenang membuat inventarisasi luas tanah, yang menjadi dasar untuk menetapkan tugas resmi para penguasa feodal, merampingkan sistem keuangan dan selanjutnya memperbudak para petani. Hak untuk membuang perkebunan kuno milik mantan pangeran dibatasi. Dekrit tahun 1551 melarang menjualnya dan memindahkannya ke biara-biara tanpa sepengetahuan raja, dan kemudian - menukarnya dan memberikannya sebagai mas kawin. Hak untuk mengalihkan warisan melalui pewarisan juga dibatasi: hanya keturunan laki-laki langsung yang dapat menjadi ahli waris. Menurut Kode Layanan, seorang bangsawan dapat memulai layanan sejak usia 15 tahun dan meneruskannya melalui warisan. Dari 150 hektar, baik bangsawan dan boyar harus memasang satu prajurit dan muncul di ulasan "kuda, ramai dan bersenjata." Artileri diperkuat. Cossack terlibat dalam melaksanakan layanan perbatasan.

Pada 1551, Katedral Stoglavy dibuat. Itu adalah pertemuan hierarki Rusia Gereja ortodok, yang solusinya diringkas dalam 100 bab.

Setelah transformasi internal, Sylvester dan orang-orang yang berpikiran sama mulai menaklukkan kerajaan Kazan. Penaklukan kerajaan Kazan menundukkan negara Rusia ruang yang signifikan ke timur ke Vyatka dan Perm, dan ke selatan ke Kama, dan membuka jalan bagi pergerakan suku Rusia lebih lanjut. Di Moskow, pertemuan khusyuk dan ucapan selamat menunggu tsar. Pertama, dia kembali ke ibu kota sebagai pemenang. Kedua, selama kampanye, pewarisnya Dmitry lahir.

Kita dapat mengatakan bahwa peristiwa ini telah ditentukan sebelumnya nasib selanjutnya Sylvester dan Yang Terpilih senang. Ivan Vasilyevich tampaknya telah matang dan kembali percaya pada kekuatannya. Sekarang dia melihat pengaruhnya pada rakyatnya. Tetapi untuk sepenuhnya menghilangkan pengaruh lingkungan, dorongan diperlukan, yang, pada gilirannya, akan mendorong lawan Sylvester dan Adashev untuk mengambil tindakan tegas terhadap mereka.

Di atas semua itu, Ivan yakin bahwa Sylvester adalah seorang penyihir yang menerima kekuatan bukan dari Tuhan, tetapi dari kekuatan gelap. Sekarang ada alasan untuk menyingkirkan lingkungan yang dibenci.

Musuh Sylvester dan Adashev mendapatkan kesempatan bagus untuk merendahkan mereka sepenuhnya, sehingga mereka tidak lagi menghalangi jalan mereka.

Sylvester kembali dituduh melakukan sihir. Bukan hanya Zakharin dan pendukung mereka yang berbicara seperti ini. Melawan partai yang berkuasa, para bapa pengakuan itu juga mengangkat senjata yang, karena motif egois, mengkhotbahkan segala macam despotisme dan mencoba menyenangkan penguasa duniawi.

Ivan mengumpulkan dewan untuk mengutuk Sylvester. "Pelaku" itu sendiri tidak hadir, dia sudah lama berada di biara terpencil, melarikan diri ke sana dari ketidaksenangan kerajaan.

Jadi, semuanya bertentangan dengan Sylvester, nasibnya, sebenarnya, sudah diputuskan. Para uskup, yang iri dengan pengangkatannya, memihak para konspirator. Hanya Metropolitan Macarius yang menyatakan bahwa seseorang tidak dapat menghakimi orang secara in absentia dan bahwa seseorang harus mendengarkan pembenaran mereka. Tetapi lawan berteriak dengan satu suara: "Kita tidak boleh membiarkan penjahat budak dan penyihir: mereka akan menyihir raja dan menghancurkan kita."

Dewan mengutuk Sylvester ke penjara di Solovki. Tapi posisinya di sana tidak begitu sulit. Kepala biara di Solovki adalah Philip Kolychev, kemudian metropolitan, seorang pria yang, menurut keyakinannya, adalah orang yang berpikiran sama dengan tahanan yang dipermalukan.

5. Evaluasi kegiatan Sylvester oleh orang-orang sezaman

Orang-orang sezaman Sylvester melihat dalam dirinya kepribadian yang memiliki tujuan dengan kenyataan jiwa kristen dan asketisme. Para pendukungnya membantunya dengan segala cara yang memungkinkan di jalur reformasinya. Adashev, sebagai yang paling dekat dengan Sylvester, bersolidaritas dengannya dalam segala hal, apalagi, mereka melakukan satu hal yang sama. Ini juga dibuktikan dengan fakta bahwa mereka memiliki karakter dan pandangan hidup yang sama, menjalani gaya hidup yang sama.

Andrei Kurbsky melihat dalam Archpriest Sylvester of the Annunciation kepribadian yang mempesona, bahkan bisa dikatakan mistis, karena ia dapat menaklukkan kehendak bahkan kepribadian yang kompleks seperti Tsar Ivan the Terrible muda.

Selama kemarahan kerajaan, para pendukung Sylvester membandingkannya dengan John Chrysostom, yang menderita karena kebencian Permaisuri Eudoxia.

Ivan the Terrible, yang dalam suratnya kepada Kurbsky menggambarkan Sylvester dan Adashev sebagai konduktor yang konsisten dari kebijakan bangsawan-pangeran, dan masa pemerintahan Sylvester dan Adashev sebagai pembungaan terbesar kekuatan para bangsawan dan pangeran. Kekuasaan yang direbut oleh Sylvester bertumpu pada dukungan kelas boyar dan tipu daya tsar. Para bangsawan menominasikan Sylvester, mengetahui kesombongannya, dan melalui sifat karakternya ini mereka melakukan urusan mereka, menghancurkan semua yang diciptakan oleh kakek dan ayah dari the Terrible.

6. Penilaian ilmiah tentang peran Sylvester oleh para sejarawan

N.M. Karamzin menulis dalam The History of the Russian State: Di masa yang mengerikan ini, ketika Tsar muda gemetar di Istana Vorobyov-nya, dan Anastasia yang saleh sedang berdoa, seorang pria luar biasa muncul di sana dengan nama Sylvester, pangkat Hierei, awalnya dari Novgorod; mendekati John dengan jari yang terangkat dan mengancam, dengan sikap seorang nabi, dan dengan suara persuasif mengumumkan kepadanya bahwa penghakiman Tuhan bergemuruh di atas kepala Tsar, sembrono dan jahat; bahwa api surga telah membakar Moskow; bahwa kekuatan dari Yang Mahatinggi membuat orang-orang gelisah dan menuangkan botol murka ke dalam hati orang-orang.

Pembukaan Kitab Suci, pria ini menunjukkan kepada Yohanes aturan yang diberikan oleh Yang Mahakuasa kepada pertemuan Raja-Raja di bumi; menyulap dia menjadi pelaksana bersemangat dari piagam ini; bahkan memberinya beberapa penglihatan yang mengerikan, mengguncang jiwa dan hatinya, menguasai imajinasi, pikiran pemuda itu dan melakukan keajaiban: John menjadi orang yang berbeda; meneteskan air mata pertobatan, dia mengulurkan tangan kanannya kepada mentor yang diilhami; menuntut darinya kekuatan untuk berbudi luhur - dan menerimanya.

Imam yang rendah hati, tidak menuntut baik nama tinggi, atau kehormatan, atau kekayaan, berdiri di atas takhta untuk menegaskan dan mendorong Pembawa Mahkota muda di jalan koreksi, memasuki aliansi dekat dengan salah satu favorit dari Ioannovs, Alexei Fedorovich Adashev, seorang pemuda cantik yang digambarkan sebagai Malaikat duniawi: memiliki jiwa yang lembut, murni, moral yang baik, pikiran yang menyenangkan, cinta yang menyeluruh dan tidak tertarik untuk kebaikan, ia mencari belas kasihan John bukan untuk keuntungan pribadinya, tetapi untuk kebaikan tanah air, dan Tsar menemukan dalam dirinya harta langka, seorang teman yang dibutuhkan oleh Otokrat, sehingga lebih baik untuk mengenal orang, negara, kebutuhan sebenarnya: untuk Otokrat dari ketinggian takhta melihat wajah dan benda dalam cahaya jarak yang menipu; dan temannya, sebagai subjek, berdiri berdampingan dengan semua orang, melihat lebih langsung ke hati dan dekat dengan objek.

Sylvester membangkitkan keinginan Tsar untuk kebaikan: Adashev memudahkan Tsar untuk berbuat baik. - Begitu kata seorang kontemporer yang cerdas, Pangeran Andrei Kurbsky, yang saat itu sudah menjadi pejabat tinggi istana. Setidaknya di sini dimulailah era kejayaan John, sebuah aktivitas baru yang penuh semangat dalam pemerintahan, yang ditandai dengan keberhasilan yang membahagiakan bagi Negara dan niat yang besar.

« Kami tidak tahu kehidupan mantan pria ini, - tulis N. Kostomarov. - Mereka hanya mengatakan bahwa dia adalah orang asing dari Novgorod the Great. Ada yang luar biasa dari pidatonya.

Menurut beberapa peneliti (S.M. Solovyov, I.S. Nekrasov, A.S. Orlov, saat ini D.V. Kolesov), teks Domostroy, yang ditulis oleh Sylvester, adalah hasil kerja kolektif panjang yang dimulai sejak abad ke-15. di wilayah Novgorod, wilayah Rusia yang paling demokratis dan bebas secara sosial saat itu. Menurut yang lain (D.P. Golokhvastov, V. Mikhailov, A.I. Sobolevsky), karya pengarang dan kompilasi hanya dimiliki oleh archpriest dari Annunciation Monastery di Moskow, rekan dari Ivan the Terrible Sylvester. Sylvester merevisi teks asli dalam semangat reformasi Ivan the Terrible dan menambahkan pengajaran instruktif dalam bentuk seruan kepada putranya Anfim. Penyusun, mendefinisikan tugas dan tujuan bukunya, menulis bahwa “buku itu, yang disebut Domostroy, memiliki hal-hal yang sangat berguna, untuk pengajaran dan hukuman setiap orang.

Ada sudut pandang yang dikemukakan oleh I. N. Zhdanov. Dia menaruh perhatian besar pada aktivitas Sylvester dan Adashev dan berbicara menentang pandangan tradisional tentang Rada Terpilih . Menurutnya, tugas utama terpilih senang adalah perangkatnya Peringkat stratilatian , seperti yang dikatakan Kurbsky, yaitu. organisasi kelas layanan. Rada Terpilih memainkan peran penting, berjuang untuk transisi Rusia pangeran dan patrimonial ke Rusia kerajaan dan lokal. I. N. Zhdanov untuk pertama kalinya dalam historiografi menggerakkan pertanyaan tentang dewan terpilih dalam bidang mempelajari reformasi tahun 50-an. Sekarang pertanyaan tentang dewan terpilih tidak mungkin untuk memutuskan dengan memilih antara dua penilaian yang berlawanan dari Sylvester dan Adashev - Ivan the Terrible dan Kurbsky. Sifat evaluasi kinerja terpilih senang ditentukan, pertama, oleh sifat penilaian reformasi tahun 1950-an, dan kedua, oleh sifat penilaian sikap terhadap reformasi ini oleh Yang terpilih bahagia.

7. Kesimpulan (kesimpulan)

Pada tahun 1560 pemerintahan Adashev jatuh. Bahkan setelah peristiwa Maret 1553, pengaruh Sylvester terguncang di istana. Pada Januari 1558, Perang Livonia dimulai. Ivan the Terrible adalah pendukung energik perang untuk Baltik, sementara Adashev dan Sylvester sangat menentang versi Barat kebijakan luar negeri. Grup boyar di dalam Yang terpilih senang , yang didukung oleh Adashev, bersikeras untuk pindah ke Timur dan Selatan. Pembebasan tanah di selatan seharusnya memperkuat posisi ekonomi aristokrasi feodal, dan aliansi dengan Polandia dan Lithuania dapat mengarah pada penguatan pengaruh politik bangsawan di negara tersebut. mata kuliah politik luar negeri Yang terpilih senang tidak bisa tidak mempengaruhi hubungan antara Ivan IV dan Adashev. Pada 1560, lawan Adashev, mengambil keuntungan dari kematian Tsarina Anastasia, menuduhnya meracuni istri Grozny. A. Adashev menerima untuk aib pengasingan di Bezhenetskaya pyatina. Di sana dia mati. Penentang Sylvester mencapai keyakinan dan pengasingannya di

Biara Solovetsky, tempat ia meninggal hingga tahun 1570.

Dari Sylvester meninggalkan esai yang sangat terkenal "Domostroy", yang populer saat ini. Di sini penulis, yang untuk beberapa waktu menentukan kebijakan negara Moskow, memberikan sejumlah instruksi agama, moral, dan ekonomi kepada putranya. Di balik garis instruktif, tidak sulit untuk melihat potret Sylvester sendiri. Ide paling khas dari "Domostroy" adalah kepedulian terhadap yang lemah, cinta dan kasih sayang untuk mereka. Ini adalah asli, non-teoretis, tanpa retorika dan bertele-tele, posisi kehidupan Kristen.

Dalam proses meneliti topik ini, tugas-tugas berikut dilakukan:

lingkungan pembentukan tokoh sejarah, pendeta Sylvester, dipelajari;

ciri-ciri karakter dan pengaruhnya terhadap pencapaian tujuan sosial dan politik yang dihadapi Sylvester dijelaskan;

peran imam dalam kehidupan bernegara ditentukan;

penilaian kegiatan Sylvester oleh orang-orang sezamannya dipertimbangkan;

penilaian ilmiah tentang peran imam oleh sejarawan diselidiki.

pendeta Sylvester era Ivan the Terrible

Daftar bibliografi

1. Golokhvastov D.P. Imam Annunciation Sylvester dan tulisan-tulisannya. M., 1879

Domostroy. M.: Young Guard, 1990. - 384 hal.

Esai tentang budaya Rusia abad ke-16. M., 1976-1977. Bab 1-2.

Monumen sastra Rusia Kuno. Akhir XV - paruh pertama abad XVI. M 1984.

Monumen sastra Rusia Kuno. Pertengahan abad ke-16. M.1985.

Monumen sastra Rusia Kuno. Paruh kedua abad ke-16. M. 1986.

Karamzin N.M. Sejarah Pemerintah Rusia. Dalam 12 volume.

Zabelin I.E. Kehidupan rumah tsar Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. - M, 2000 T. 1-2

Zimin A.A., Khoroshkevich A.L. Rusia pada masa Ivan the Terrible. M., 1982.

Sumber: Teori. Sejarah. Metode. Sumber sejarah Rusia: Buku teks / I.N. Danilevsky, V.V. Kabanov,

O.M. Medushevsky, M.F. Rumyantseva. M.: Rusia. negara manusiawi. un-t, 1998. 702 hal.

Klibanov A.I. Budaya spiritual Rusia abad pertengahan. M., 1994.

Klyuchevsky V.O. Legenda orang asing tentang negara Moskow. - M, 1991

Mezin S. A. Sejarah budaya Rusia abad X-XVIII. M, 2000.

Skrynnikov R.G. Negara dan gereja di Rusia abad XIV-XVII. Novosibirsk. 1991.

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Imam dari Katedral Annunciation Kremlin Moskow, Sylvester, termasuk dalam karakter luar biasa dari sejarah Rusia di era Ivan the Terrible. Dalam literatur ilmiah, mereka berdebat tentang dia: di satu sisi, mereka mengaitkan peran luar biasa dalam reformasi 40-an dan 50-an abad ke-16 sebagai salah satu pemimpin Rada Terpilih, di sisi lain, mereka menyarankan tidak untuk melebih-lebihkan tingkat pengaruhnya terhadap Grozny, tetapi pada saat yang sama meragukan keberadaan "rada" tersebut. Mungkin beberapa bahan yang berkaitan dengan putranya Anfim Silvestrov - seorang pedagang, juru tulis yang berdaulat, seorang juru tulis - akan lebih memperjelas pertanyaan tentang siapa "pendeta Sylvester" itu.
Tanggal lahir dan kematian Anfim Silvestrov tidak diketahui. Diyakini bahwa Sylvester sendiri lahir antara tahun 1500 dan 1510, dan ia berasal dari lingkaran perdagangan dan kerajinan kaya Veliky Novgorod, yang pada awalnya ia pikir akan menghubungkan nasibnya. Tetapi kehidupan menilai sebaliknya, dan di tempat yang sama, di Novgorod, Sylvester ditahbiskan menjadi imam, dan juga terbawa oleh bisnis buku dan lukisan ikon. Untuk waktu yang lama diyakini bahwa dialah yang menciptakan Kehidupan Putri Setara dengan Para Rasul Olga untuk "Buku Tingkat Silsilah Kerajaan", - baru-baru ini ditetapkan bahwa itu disusun oleh pendeta juru tulis Pskov Vasily (dalam monastisisme Varlaam). Ada pendapat bahwa awal pencetakan kami bukan tanpa Sylvester. Dari "The Tale is Know About the Imagination of Books of Printing," kita tahu tentang pendirian, bisa dikatakan, sebuah percetakan resmi, tetapi diasumsikan bahwa itu didahului oleh swasta lain, yang didirikan di rumah Moskow. Sylvester, yang saat itu sudah menjadi pendeta Kabar Sukacita: di percetakan yang seharusnya ini, ia diduga memulai kegiatannya di Moskow Ivan Fedorov.
Partisipasi Sylvester di Katedral Stoglavy yang terkenal, yang intinya adalah untuk menyelesaikan banyak kebingungan tsar "tentang berbagai pejabat gereja" oleh hierarki, diungkapkan setidaknya dalam kenyataan bahwa ia, sebagai bagian dari perwakilan perwakilan, mengirimkan materi katedral ke mantan Metropolitan Joasaph di Biara Trinity. Tetapi banyak yang berbicara tentang fakta bahwa dalam kenyataannya peran imam Kabar Sukacita dalam urusan konsili jauh lebih signifikan. Kepedulian para hierarki yang dikumpulkan oleh tsar untuk pencerahan orang-orang yang benar-benar Kristen tercermin dalam Domostroy yang ditulis oleh Sylvester setelah Konsili; ini mengarahkan para peneliti pada gagasan bahwa ia memiliki andil dalam menyusun teks Stoglav. Pesan Sylvester kepada gubernur Kazan, Pangeran A. B. Gorbaty, juga diketahui, di mana ia mengemukakan gagasannya tentang seorang penguasa teladan. Sejarawan Ivan Zabelin menyarankan agar Sylvester secara aktif terlibat dalam mendekorasi Kamar Emas Istana Kremlin dengan "lukisan dinding kehidupan sehari-hari", di mana gagasan tentang pemerintahan yang benar disajikan melalui lukisan dan eksploitasi pertama dari tsar muda ditampilkan.
Anfim menemukan dalam pribadi orang tua tidak hanya seorang ayah yang penuh perhatian dan kasih sayang, tetapi juga seorang mentor yang berprinsip. Bab 64 "Domostroy", yang disebut "Pesan dan hukuman dari ayah ke anak", ditulis oleh Sylvester dalam bentuk instruksi kepada Anfim, dan kadang-kadang disebut "Domostroy Kecil".
“Kamu sendiri, anakku, melihat banyak anak yatim dan budak yang tidak berharga, baik pria maupun wanita yang malang, baik di Novgorod, dan di sini di Moskow, aku mengasuh dan mengasuh hingga dewasa, mengajari siapa yang pantas mendapatkan apa, dan membaca dan menulis, dan bernyanyi, beberapa untuk lukisan ikon, dan beberapa untuk seni buku, orang-orang untuk kerajinan perak dan banyak kerajinan lainnya, dan beberapa ia mengajar untuk terlibat dalam berbagai perdagangan.
Selanjutnya, penulis melaporkan bahwa Ibu Anfima juga “membesarkan dengan baik banyak gadis dan janda, tidak penting dan sengsara, mengajar menjahit dan berbagai barang rumah tangga, dan, setelah memberi mereka mas kawin, mengawinkannya, dan menikahi pria di orang baik, dan mereka semua, yang telah Tuhan berikan, bebas, hidup mandiri, banyak di jajaran imam dan diaken, dan juru tulis, dan juru tulis, dan dalam segala macam peringkat: siapa yang dilahirkan dalam apa dan apa yang Tuhan kehendaki, mereka bergerak dalam berbagai kerajinan, dan banyak berdagang di toko-toko, banyak juga berdagang di pedagang di berbagai negeri.
Imam Kabar Sukacita memberikan contoh bagi putranya dan kesetiaan perkawinannya yang ketat, mendesaknya untuk hidup "menurut hukum Kristen dalam segala hal tanpa tipu muslihat dan tanpa kelicikan dalam segala hal."
Anfim pada waktu itu sudah bertugas di "perbendaharaan tsar dalam urusan bea cukai," dan ayah yang saleh, tentu saja, tidak dapat mengabaikan keadaan ini. “Melayani dengan iman dan kebenaran, tanpa kelicikan dan tanpa tipu muslihat dalam segala sesuatu yang berdaulat; jangan berteman dengan teman, jangan balas dendam pada musuh, dan seret tidak akan menjadi orang dalam hal apa pun, perlakukan semua orang dengan cinta tanpa memarahi; tetapi itu tidak akan tepat waktu, dan Anda akan menjawab dengan kata yang baik dan, setelah waktunya, jangan berencana untuk melepaskannya; dan dalam perdagangan, buat bantuan langsung, layanan yang merusak jiwa Anda tidak akan menjadi penguasa dalam hal apa pun, tetapi Anda sendiri akan penuh dengan pelajaran yang diberkati dan berdaulat, dan semuanya akan berdaulat untuk Anda selalu dalam akun dan dalam perkiraan, dan dalam surat, dan pendapatan, dan pengeluaran”.
Memahami bahwa "dalam masalah bea cukai" jauh lebih mudah untuk tersesat dan bahwa birokrasi dan pemerasan berkembang di antara petugas bea cukai, Sylvester merasa berguna untuk beralih ke ingatannya tentang masa lalu perdagangan Novgorodnya: "Jika dia sendiri membeli sesuatu dari seseorang, maka dari saya perlakuan sopan, tanpa pembayaran birokrasi, dan bahkan roti dan garam selain itu, sehingga persahabatan selamanya, dan tidak akan pernah menjual saya masa lalu, dan tidak memberikan barang buruk, dan akan mengambil kurang dan kurang. Kepada siapa saya menjual apa, semuanya jujur, dan tidak menipu: siapa pun yang tidak menyukai produk saya, saya akan mengambilnya kembali, dan mengembalikan uangnya. Tidak ada litigasi atau sumpah serapah dengan siapa pun dalam pembelian atau penjualan.
Bukan tanpa kebanggaan, penulis menyatakan bahwa putranya "memiliki perdagangan dan persahabatan yang hebat dengan banyak orang asing." Anfim Silvestrov juga berdagang, khususnya, dengan uang yang dipinjam dari Biara Trinity-Sergius. Berikut adalah entri yang terkandung dalam buku kontribusi biara abad ke-17: “Pada hari 25 Agustus 60 (1552), Anfim Selivestrov, putra imam, memberikan sumbangan 50 barel herring Jerman untuk 90 rubel dan 2 peti gelas untuk 14 rubel, satu tong anggur gereja untuk 12 rubel, 10 dupa untuk 25 rubel. Dan kemudian dia menukar 1000 rubel untuk uang biara. Perdagangan di Anfim itu dilakukan dalam skala besar, menjadi jelas, misalnya, dari fakta berikut: setengah abad sebelumnya, 250 rubel dihabiskan untuk gereja di biara Kirilo-Belozersky, di distrik Zvenigorod, 12 desa, bersama-sama dengan tanah, biaya 200 rubel, dan di kerajaan Volotsk 6 desa dan beberapa tanah terlantar dengan hutan - 80 rubel. AL Khoroshkevich dalam "History of Moscow" (M., 1997) berbicara tentang pedagang Anfima dengan cara terbaik, percaya bahwa ia "mewujudkan ciri khas pedagang yang makmur, takut akan Tuhan dan pemberani, perantara antara organisasi besar di rumah dan pedagang asing.”
Anfim tinggal di Kitay-gorod, dibuktikan dengan surat Ivan IV tertanggal 15 April 1556 kepada Biara Trinity-Sergius. Tsar mengambil dari hegumen Ioasaph dengan saudara-saudaranya "pengadilan mereka di Moskow, di Kota Baru, di Jalur Bogoyavlensky, dari Jalan Ilyinsky ke Jalan Nikolskaya di sisi kiri, panjangnya dua puluh depa dengan setengah depa, dan melintasi empat belas depa" dan memberi Anfim Silvestrov, dan Sergieva Biara itu disukai oleh yang lain - di Jalur Bogoyavlensky yang sama. Sekarang tidak mungkin untuk menentukan dengan tepat di mana halaman yang diberikan kepada Anfim berada.
Kami belajar dari sumber Livonia bahwa Sylvester dan Anfim memiliki kontak dekat dengan elit burgher Narva. Putra wali kota kota ini, Joachim Krumhausen, telah menyimpan pesan tentang memperoleh hak istimewa perdagangan tertentu dari Sylvester, yang saat itu adalah pengakuan kerajaan, sebelum dimulainya Perang Livonia. Pada Mei 1558, Joachim Krumhausen sendiri memberi tahu dewan kota Revel tentang ketidakmungkinan mempertahankan hubungan damai antara Rusia dan Livonia, merujuk pada pemberitahuan temannya di Moskow, Anfim. Anfim Silvestrov pada waktu itu memegang posisi, seperti yang jelas dari buku debit, juru tulis kedaulatan, dan pada tahun 1557 ia berada di tempat kedua puluh dalam daftar juru tulis, dan dua tahun kemudian ia pindah ke keenam belas, setelah dianugerahi judul "petugas besar".
Jika Metropolitan Macarius memiliki pengaruh moral yang menguntungkan padanya dengan watak terhormat Ivan the Terrible, maka Sylvester secara langsung menjadi pekerja sementara untuk tsar muda dan, setelah mengumpulkan orang-orang yang berpikiran sama di sekitarnya, apa yang disebut "Rada Terpilih", mulai mengambil langkah-langkah tertentu untuk membatasi kekuasaan kerajaan. Namun, setelah memasuki usia, Grozny mengakhiri ini: pada 1560 "Rada" tidak ada lagi, reformis utama dan mantan favorit Alexei Adashev menemukan dirinya di penjara, di mana ia segera "jatuh ke dalam penyakit yang berapi-api" dan meninggal, Sylvester pergi ke Biara Cyril, dan Pangeran Andrey Kurbsky nyaris tidak berhasil bersembunyi di Lituania. Dalam "Pesan Pertama untuk Kurbsky," Grozny menceritakan dengan penyesalan yang tulus bagaimana dia pernah mengambil Sylvester "untuk nasihat dalam masalah spiritual dan keselamatan jiwanya,<…>berharap bahwa dia, pria yang berdiri di takhta Tuhan, akan menyelamatkan jiwanya. Sylvester "pada awalnya tampak berbuat baik", tetapi segera "menginjak-injak sumpah imamatnya dan hak untuk berdiri bersama para malaikat di Tahta Tuhan." Sylvester dan Adashev "alih-alih yang spiritual, mereka mulai terlibat dalam urusan duniawi, sedikit demi sedikit mereka mulai menundukkan Anda, para bangsawan, sesuai keinginan mereka, mengambil kemegahan kekuatan kami dari kami." Ketika saatnya tiba untuk menjawab, “Sylvester, melihat bahwa para penasihatnya telah menjadi tidak penting, meninggalkan kehendak bebasnya sendiri, tetapi kami memberkati dia dan tidak membiarkannya pergi, bukan karena kami malu padanya, tetapi karena tindakannya yang berbahaya. layanan dan menderita penderitaan tubuh dan mentalnya, kami ingin menuntut dia tidak di sini, tetapi di masa depan di hadapan Anak Domba Allah.<…>Oleh karena itu, saya telah membiarkan putranya tetap sejahtera sampai sekarang, hanya saja dia tidak berani datang kepada kami.
Seperti yang Anda ketahui, empat tahun sebelum pesan ini, Sylvester "dilepaskan" ke biara Kirilo-Belozersky, di mana ia mengambil jahitan dengan nama Spiridon. Adapun Anfim, aib itu benar-benar tidak menyentuhnya. Pangeran D. I. Kurlyatev, yang menduduki jauh dari tempat terakhir di Rada Terpilih, tunduk, tidak seperti Sylvester atau Adashev, hanya pengasingan kehormatan - gubernur Smolensk, dan pada 1561-1566 Anfim bertugas di bawahnya sebagai pejabat bea cukai. Pada 1566, ia hadir sebagai juru tulis berdaulat di Zemsky Sobor, di mana masalah melanjutkan Perang Livonia dibahas. Sylvester masih hidup pada waktu itu: dia meninggal, seperti yang diyakini secara umum, sebelum tahun 1577.
Sylvester dan putranya - seperti yang telah disebutkan - adalah penulis yang rajin. Pada tahun enam puluhan abad ke-16, di biara Kirilo-Belozersk, tempat pendeta yang dipermalukan diasingkan, “Kitab Cermin, hadiah penguasa, pendeta Selyvestre dari Kabar Sukacita, di biara Spiridon, dan putranya Anfim” dapat. Dalam inventaris biara tahun 1653, delapan buku ditandai sebagai "Selivestrovsky". Di antara mereka: "Buku penghormatan kedaulatan Yesus Navin dan 4 Kerajaan di sini, pendeta Kabar Sukacita Selyvestra, di biara Spiridon, dan putranya Anfim"; “Buku penghormatan berdaulat untuk Ivan Lestvichnik, pendeta Annunciation Selyvestre, di para biarawan Spiridon, dan putranya Anfim”; "Margaret" St. John Chrysostom dengan tulisan: "Anfim mengirim buku ini dari Moskow kepada ayahnya Sylvester di Biara Kirilov."
Jika Anda percaya "Sejarah Grand Duke of Moscow" oleh Andrei Kurbsky, dihukum katedral gereja Pada tahun 1560, mantan pendeta Kabar Sukacita diasingkan bukan ke biara Kirilo-Belozersky, tetapi ke Solovki, yang diragukan oleh banyak sejarawan, merujuk pada pesan Grozny kepada Kirillov. Dalam pesan itu, tsar, yang mencela saudara-saudaranya, menjatuhkan frasa berikut: "Sylvester baru melompat ke atas Anda: jelas bahwa Anda berasal dari ras yang sama dengannya." Dengan satu atau lain cara, Sylvester juga dengan murah hati menyumbang ke biara Solovetsky (kemungkinan dia menghabiskan tahun-tahun terakhir kehidupan). Menurut buku kontribusi Biara Solovetsky, “Penatua Spiridon, yang merupakan pendeta Kabar Sukacita Selyvestre, memberi<…>66 buku” mungkin merupakan kontribusi buku terbesar yang pernah dibuat untuk biara. Jelas, sebagian besar buku berakhir di Solovki sesuai dengan keinginan spiritual Sylvester, tetapi beberapa di antaranya berisi catatan yang menyatakan bahwa mereka disumbangkan kembali pada saat Sylvester mendukung raja. Apalagi catatan tersebut juga mencantumkan nama anaknya Anfim.
Orang hanya bisa menebak bagaimana Mazmur Penjelasan berakhir di biara Hilandar Serbia di Athos Suci, di sampul atas salah satu dari dua bagian yang ditunjukkan: "Pendeta Kabar Sukacita Selyvestra dan putranya."
Beberapa tanda tangan dan Anfima diketahui. Dalam Injil Penjelasan abad ke-16 yang ditulis tangan, yang dulunya milik biara Svensk, didirikan kembali pada abad ke-13 oleh pangeran Chernigov Roman Mikhailovich dan masih ada di sekitar Bryansk, kita membaca di tab: Masa Tertidurnya yang Mulia dan pekerja mukjizat yang terhormat Anthony dan Theodosius Anfim Selivestrov, putra dirinya dan orang tuanya dalam peringatan abadi, di Biara Babi, di bawah Kepala Biara Gurya ”(ditulis dengan tangan lain:“ Bogdan. ”- VP).
Dalam sinode Biara Trinity-Sergius abad ke-17, ada catatan peringatan keluarga imam Sylvester. Di akhir daftar adalah nama Anfima, dan ini menunjukkan bahwa jandanya menyumbangkan uang untuk mengingat jiwa. Dia menikah dengan putri Yakov Topornikov, sebagaimana dibuktikan oleh dua entri dari Synodikons Katedral Assumption di Kremlin Moskow, dimulai seperti ini: "Keluarga Yakov Topornikov dan menantunya Anfim, putra Selivestrov." Tidak mungkin menentukan dari mereka siapa nama istri Anfim itu. Sangat mengherankan bahwa nama Pelageya tidak ada di sini, yang karena alasan tertentu peneliti otoritatif P. Mirtov menyebut istri Anfim. Ibu Anfima disebut Pelageya di dunia - catatan kontribusi 1674-1675 dari Biara Novodevichy Moskow tentang dia berbunyi: "Kenangan Selivestrova, biarawan Eupraxia." Ada juga penyebutan Eupraxia dalam Sinode Asumsi tersebut di atas. Istri Sylvester pensiun ke Biara Novodevichy, mungkin bersamaan dengan penusukannya di Biara Kirilo-Belozersky. Genus pendeta Kabar Sukacita ("Biksu Spiridon dan Anfim") juga dicatat dalam sinode Biara Alexander-Svirsky. "Klan Yakov Topornikov da Anfima" juga baru-baru ini diidentifikasi dalam sinode Biara Epiphany Moskow, di sebelahnya dia tinggal.
Kami tidak tahu apa-apa lagi tentang Anfim Silvestrov. Dalam sinode para korban oprichnina, dia tidak muncul. Apakah dia punya anak tidak diketahui. Juga tidak diketahui kapan dan di mana orang yang luar biasa ini mengakhiri hari-harinya.

Kemudian ia menjadi imam Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Dia dikaitkan dengan Metropolitan Makarius.

Selama kebakaran dan pemberontakan Moskow pada tahun 1547, ia menyampaikan kecaman terhadap Ivan IV muda (Yang Mengerikan), yang diterima dengan baik dan menjadikan Sylvester sebagai rekan dekat tsar.

Kegiatan sastra

Ada dua pesan untuk A.B. Shuisky-Humpbacked. Kepengarangan atau edisi terakhir Domostroy juga dikaitkan dengannya (diketahui dengan pasti bahwa ia menyusun bab ke-64 monumen ini). Selain itu, Sylvester menulis kehidupan St. Petersburg. Putri Olga. Dia mengumpulkan buku-buku tulisan tangan, pelukis ikon yang dilindungi dan seniman lainnya.

Tulis ulasan tentang artikel "Sylvester (protopop)"

literatur

• Ivanitsky V. Wanita Rusia di era "Domostroy" // Ilmu sosial dan modernitas. 1995. No. 3. - S. 161-172.
• Usachev A.S. Sylvester dan Kehidupan Putri Olga // Rumyantsev Readings 2009. Tradisi sejarah dan budaya serta transformasi inovatif di Rusia. Tanggung jawab pendidikan perpustakaan. Bagian 1: materi konferensi ilmiah internasional (21-23 April 2009). - M., 2009. - S. 246-254.
• Usachev A.S. Kepribadian penyusun Book of Degrees // Rusia Kuno. Pertanyaan studi abad pertengahan. 2009. Nomor 2 (36). - hal. 34-47

Tautan

• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
• D.M. Bulanin, V.V. Kolesov.// Publikasi IRLI RAS
• N. Pushkareva. // Ensiklopedia "Mengelilingi Dunia".

Kutipan yang menggambarkan Sylvester (seorang archpriest)