Nietzsche adalah seorang filsuf atau penulis. Filsafat dalam bahasa yang dapat diakses: filosofi Nietzsche

Friedrich Wilhelm Nietzsche Lahir 15 Oktober 1844 di Röcken, Konfederasi Jerman - meninggal pada 25 Agustus 1900 di Weimar, Kekaisaran Jerman. Pemikir Jerman, filolog klasik, komposer, penyair, pencipta asli ajaran filosofis, yang secara tegas non-akademik dan, sebagian, oleh karena itu, tersebar luas, jauh melampaui komunitas ilmiah dan filosofis.

Konsep dasar Nietzsche mencakup kriteria khusus untuk menilai realitas, yang meragukan prinsip-prinsip dasar bentuk-bentuk moralitas, agama, budaya dan hubungan sosial-politik yang ada dan, selanjutnya, tercermin dalam filsafat kehidupan. Dinyatakan dengan cara aforistik, sebagian besar karya Nietzsche menentang interpretasi yang jelas dan menimbulkan banyak kontroversi.

Menurut Library of Congress, Nietzsche adalah salah satu dari sepuluh kepribadian yang paling banyak dipelajari dalam sejarah.

Nietzsche biasanya digolongkan di antara para filsuf Jerman. Negara nasional terpadu modern, yang disebut Jerman, belum ada pada saat kelahirannya, tetapi ada persatuan negara-negara Jerman, dan Nietzsche adalah warga negara salah satu dari mereka, pada waktu itu Prusia. Ketika Nietzsche dipromosikan menjadi profesor di Universitas Basel, ia mengajukan permohonan agar kewarganegaraan Prusianya dicabut. Tanggapan resmi yang menegaskan pencabutan kewarganegaraan itu datang dalam bentuk dokumen tertanggal 17 April 1869. Sampai akhir hayatnya, Nietzsche secara resmi tetap tanpa kewarganegaraan.

Menurut kepercayaan populer, nenek moyang Nietzsche adalah orang Polandia. Hingga akhir hayatnya, Nietzsche sendiri membenarkan fakta ini. Pada tahun 1888 ia menulis: "Nenek moyang saya adalah bangsawan Polandia (Nitskie)"... Dalam salah satu pernyataannya, Nietzsche bahkan lebih afirmatif dalam kaitannya dengan asal Polandia-nya: "Saya seorang bangsawan Polandia murni, tanpa setetes darah kotor, tentu saja, tanpa darah Jerman." Pada kesempatan lain, Nietzsche menyatakan: "Jerman adalah negara yang hebat hanya karena begitu banyak darah Polandia mengalir di nadi rakyatnya ... Saya bangga dengan asal Polandia saya."... Dalam salah satu suratnya, dia bersaksi: "Saya dibesarkan untuk menghubungkan asal usul darah dan nama saya dengan bangsawan Polandia, yang disebut Nitski, dan yang meninggalkan rumah dan gelar mereka sekitar seratus tahun yang lalu, menyerah sebagai akibat dari tekanan yang tak tertahankan - mereka Protestan."... Nietzsche percaya bahwa nama keluarganya bisa saja di Jerman.

Sebagian besar sarjana membantah pendapat Nietzsche tentang asal usul keluarganya. Hans von Müller membantah silsilah yang diajukan oleh saudara perempuan Nietzsche demi keturunan bangsawan Polandia. Max Ohler, kurator arsip Nietzsche di Weimar, berpendapat bahwa semua nenek moyang Nietzsche memakai nama Jerman, bahkan keluarga istri mereka. Ohler berpendapat bahwa Nietzsche adalah keturunan dari garis panjang ulama Lutheran Jerman di kedua sisi keluarganya, dan para sarjana modern memandang klaim Nietzsche tentang keturunan Polandia sebagai "fiksi murni." Colley dan Montinari, editor kumpulan surat Nietzsche, mencirikan klaim Nietzsche sebagai "tidak berdasar" dan " kesalahpahaman". Nama keluarga Nietzsche sendiri bukan bahasa Polandia, tetapi umum di seluruh Jerman tengah dalam bentuk ini dan yang terkait, seperti Nitsche dan Nitzke. Nama keluarga berasal dari nama Nikolai, disingkat Nick, di bawah pengaruh nama Slavia Nits pertama kali mengambil bentuk Nitsche, dan kemudian Nietzsche.

Tidak diketahui mengapa Nietzsche ingin menjadi peringkat di antara keluarga bangsawan Polandia... Menurut penulis biografi RJ Hollingdale, klaim Nietzsche tentang keturunan Polandia mungkin merupakan bagian dari "kampanye melawan Jerman".

Nietzsche belajar musik sejak usia 6 tahun, ketika ibunya memberinya grand piano, dan pada usia 10 tahun ia sudah mencoba mengarang. Dia terus belajar musik selama masa sekolah dan muridnya. Pengaruh utama pada perkembangan musik awal Nietzsche adalah klasik Wina dan romantisme (Beethoven, Schumann, dll).

Nietzsche menulis banyak pada tahun 1862-1865 - potongan piano, lirik vokal. Selama waktu ini ia bekerja, khususnya, pada puisi simfoni "Ermanarich" (1862), yang hanya sebagian selesai, dalam bentuk fantasi piano. Di antara lagu-lagu yang disusun oleh Nietzsche selama tahun-tahun ini: "Conjuration" dengan kata-kata puisi dengan nama yang sama oleh Alexander Pushkin; empat lagu hingga bait-bait S. Petofi; "Dari Masa Muda" pada syair F. Rückert dan "Arus Mengalir" pada syair K. Grot; "The Tempest", "Better and Better" dan "A Child Before an Extinct Candle" pada syair oleh A. von Chamisso.

Karya Nietzsche kemudian termasuk Echoes of New Year's Eve (aslinya ditulis untuk biola dan piano, direvisi untuk duet piano, 1871) dan Manfred. Meditasi "(duet piano, 1872). Karya pertama ini dikritik oleh R. Wagner, dan yang kedua oleh Hans von Bülow. Ditekan oleh otoritas von Bülow, setelah itu Nietzsche praktis berhenti belajar musik. Karya terakhirnya adalah "Hymn to Friendship" (1874), yang kemudian, pada tahun 1882, ia ulang menjadi sebuah lagu untuk suara dan piano, meminjam puisi oleh teman barunya Lou Andreas von Salome "Hymn to Life" (dan beberapa tahun kemudian Peter Gast menulis aransemen untuk paduan suara dan orkestra).

Pada Oktober 1862, Nietzsche pergi ke Universitas Bonn, di mana ia mulai belajar teologi dan filologi. Dia dengan cepat menjadi kecewa dengan kehidupan siswa dan, mencoba mempengaruhi rekan-rekannya, ternyata tidak dapat dipahami dan ditolak oleh mereka. Ini adalah salah satu alasan dia segera pindah ke Universitas Leipzig mengikuti mentornya Profesor Friedrich Richl. Namun, bahkan di tempat baru, mengajar filologi tidak membawa kepuasan Nietzsche, meskipun keberhasilannya yang cemerlang dalam hal ini: sudah pada usia 24, saat masih mahasiswa, ia diundang ke jabatan profesor filologi klasik di University of Basel - kasus yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah universitas Eropa ...

Nietzsche tidak dapat mengambil bagian dalam Perang Prancis-Prusia tahun 1870: pada awal karir profesornya, ia secara nyata melepaskan kewarganegaraan Prusia, dan otoritas Swiss yang netral melarangnya berpartisipasi langsung dalam pertempuran, hanya mengizinkan dinas sebagai tertib. Mengawal gerobak dengan yang terluka, ia terjangkit disentri dan difteri.

Pada 8 November 1868, Nietzsche bertemu Richard Wagner. Ini sangat berbeda dari lingkungan filologis yang sudah akrab bagi Nietzsche dan membuat kesan yang sangat kuat pada filsuf. Mereka disatukan oleh kesatuan spiritual: dari hasrat bersama untuk seni Yunani kuno dan cinta untuk karya Schopenhauer hingga aspirasi membangun kembali dunia dan menghidupkan kembali semangat bangsa.

Pada Mei 1869, ia mengunjungi Wagner di Triebschen, praktis menjadi anggota keluarga. Namun, persahabatan mereka tidak berlangsung lama: hanya sekitar tiga tahun hingga 1872, ketika Wagner pindah ke Bayreuth, dan hubungan mereka mulai mendingin. Nietzsche tidak dapat menerima perubahan yang muncul dalam dirinya, yang diekspresikan, menurut pendapatnya, dalam pengkhianatan terhadap cita-cita bersama mereka, dalam memanjakan kepentingan publik, pada akhirnya, dalam adopsi agama Kristen. Perpisahan terakhir ditandai oleh penilaian publik Wagner terhadap buku Nietzsche Human, Too Human sebagai "bukti menyedihkan dari penyakit" oleh penulisnya.

Perubahan sikap Nietzsche terhadap Wagner ditandai dengan buku "Casus Wagner" (Der Fall Wagner), 1888, di mana penulis menyatakan simpatinya atas karya Bizet.

Nietzsche tidak pernah memiliki kesehatan yang baik... Sudah pada usia 18 tahun ia mulai mengalami sakit kepala yang parah, dan pada usia 30 tahun ia mengalami penurunan kesehatan yang tajam. Dia hampir buta, mengalami sakit kepala yang tak tertahankan, yang dia obati dengan opiat, dan masalah perut. Pada 2 Mei 1879, ia berhenti mengajar di universitas, menerima pensiun dengan gaji tahunan 3.000 franc. Kehidupan selanjutnya menjadi perjuangan dengan penyakit, meskipun ia menulis karya-karyanya. "Fajar Pagi" diterbitkan pada Juli 1881, dengan itu memulai tahap baru dalam karya Nietzsche - tahap karya paling bermanfaat dan ide-ide signifikan.

Pada akhir tahun 1882, Nietzsche melakukan perjalanan ke Roma, di mana ia bertemu Lou Salome, yang meninggalkan bekas yang signifikan dalam hidupnya. Dari detik pertama Nietzsche terpikat oleh pikirannya yang fleksibel dan pesonanya yang luar biasa. Dia menemukan dalam dirinya pendengar yang sensitif, dia, pada gilirannya, dikejutkan oleh semangat pikirannya. Dia melamarnya, tapi dia menolak, menawarkan persahabatan sebagai balasannya. Setelah beberapa waktu, bersama dengan teman biasa mereka Paul Reo, mereka mengorganisir semacam persatuan, hidup di bawah satu atap dan mendiskusikan ide-ide maju para filsuf. Tetapi setelah beberapa tahun dia ditakdirkan untuk hancur: Elizabeth, saudara perempuan Nietzsche, tidak senang dengan pengaruh Lou pada kakaknya dan menyelesaikan masalah ini dengan caranya sendiri dengan menulis surat kasar itu. Sebagai hasil dari pertengkaran berikutnya, Nietzsche dan Salome berpisah selamanya.

Segera Nietzsche akan menulis bagian pertama dari karya utamanya "Demikianlah Ucap Zarathustra", di mana pengaruh Lou dan "persahabatan ideal"-nya dapat ditebak. Pada bulan April 1884, bagian kedua dan ketiga buku itu diterbitkan secara bersamaan, dan pada tahun 1885, Nietzsche menerbitkan bagian keempat dan terakhir dari buku dengan uangnya sendiri dalam jumlah hanya 40 eksemplar dan didistribusikan beberapa di antara teman-teman dekatnya. , termasuk Helene von Druskovitz.

Tahap akhir dari karya Nietzsche adalah sekaligus tahap penulisan karya yang menarik garis di bawah filosofinya, dan kesalahpahaman, baik dari masyarakat umum maupun teman dekat. Popularitas datang kepadanya hanya di akhir tahun 1880-an.

Seorang filolog dengan pelatihan, Nietzsche menaruh perhatian besar pada gaya penulisan dan penyajian filosofinya, membuat dirinya terkenal sebagai stylist yang luar biasa. Filosofi Nietzsche tidak diatur ke dalam suatu sistem, kehendak yang dianggapnya kurang jujur. Bentuk paling signifikan dari filosofinya adalah kata-kata mutiara yang mengungkapkan gerakan tercetak dari keadaan dan pemikiran penulis, yang berada dalam penjelmaan abadi. Alasan untuk gaya ini tidak diidentifikasi dengan jelas. Di satu sisi, presentasi semacam itu dikaitkan dengan keinginan Nietzsche untuk menghabiskan sebagian besar waktunya dengan berjalan-jalan, yang membuatnya tidak mungkin untuk secara konsisten mencatat pemikiran. Di sisi lain, penyakit sang filsuf memaksakan keterbatasannya sendiri, yang tidak memungkinkannya untuk melihat lembaran kertas putih untuk waktu yang lama tanpa mata yang tajam. Namun demikian, pepatah surat itu juga harus dikaitkan (dalam semangat filosofi Nietzsche sendiri dengan amor fati yang disayanginya, jika tidak cinta nasib) dengan pilihan sadar sang filsuf, menganggapnya sebagai hasil pengembangan keyakinannya. .

Sebuah pepatah sebagai komentarnya sendiri terungkap hanya ketika pembaca terlibat dalam konstruksi ulang makna yang terus-menerus yang jauh melampaui konteks sebuah pepatah tunggal. Pergerakan makna ini tidak akan pernah berakhir, lebih tepatnya mereproduksi pengalaman hidup. Hidup, begitu terbuka dalam berpikir, ternyata terbukti dengan fakta membaca pepatah, secara lahiriah tidak berdasar.

Dalam filosofinya, Nietzsche mengembangkan sikap baru terhadap realitas, yang dibangun di atas metafisika "menjadi dan menjadi", daripada diberikan dan tidak berubah. Dalam kerangka pandangan seperti itu, kebenaran sebagai korespondensi gagasan tentang realitas tidak lagi dapat dianggap sebagai landasan ontologis dunia, tetapi hanya menjadi nilai tertentu. Nilai-nilai yang mengemuka pada umumnya dinilai dari relevansinya dengan tujuan hidup: yang sehat memuliakan dan menguatkan hidup, sedangkan dekaden mewakili penyakit dan pembusukan. Setiap tanda sudah merupakan tanda ketidakberdayaan dan pemiskinan hidup, yang dalam kepenuhannya selalu merupakan peristiwa. Mengungkap makna di balik gejala mengungkapkan sumber penurunan. Dari posisi ini, Nietzsche mencoba menilai kembali nilai-nilai yang masih belum kritis diterima begitu saja.

Nietzsche melihat sumber budaya yang sehat dalam dikotomi dua prinsip: Dionysian dan Apollonian. Yang pertama melambangkan gairah hidup yang tak terkendali, fatal, memabukkan yang datang dari kedalaman alam, mengembalikan seseorang untuk mengarahkan harmoni dunia dan kesatuan segala sesuatu dengan segalanya; yang kedua, Apollonian, menyelubungi kehidupan dengan "penampilan indah dunia mimpi", memungkinkan seseorang untuk menerimanya. Saling mengatasi satu sama lain, Dionysian dan Apollonian berkembang dalam hubungan yang ketat. Dalam kerangka seni, benturan prinsip-prinsip tersebut berujung pada lahirnya sebuah tragedi. Mencermati perkembangan kebudayaan Yunani Kuno, Nietzsche menaruh perhatian pada sosok tersebut. Dia menegaskan kemungkinan untuk memahami dan bahkan mengoreksi kehidupan melalui kediktatoran akal. Dengan demikian, Dionysus dikeluarkan dari budaya, dan Apollo merosot menjadi skema logis. Bias kekerasan yang lengkap adalah sumber krisis budaya Nietzsche modern, yang ternyata berdarah dan tanpa, khususnya, mitos.

Salah satu simbol paling mencolok yang ditangkap dan dipertimbangkan oleh filosofi Nietzsche adalah apa yang disebut kematian tuhan... Ini menandai hilangnya kepercayaan pada fondasi orientasi nilai yang sangat masuk akal, yaitu. nihilisme dimanifestasikan dalam filsafat dan budaya Eropa Barat. Proses ini, menurut Nietzsche, berasal dari roh itu sendiri ajaran kristen, memberikan preferensi ke dunia lain, oleh karena itu, menjadi tidak sehat.

Simbol filosofi Nietzsche adalah superman... Menurutnya, manusia superlah yang perlu dicapai, sedangkan manusia adalah jembatan antara hewan dan manusia super. Seorang superman harus melihat seseorang dengan cara yang sama seperti seseorang melihat binatang, yaitu dengan penghinaan.

Aktivitas kreatif Nietzsche terhenti pada awal tahun 1889 karena kekeruhan pikirannya. Itu terjadi setelah kejang, ketika, di depan Nietzsche, pemiliknya memukuli kuda. Ada beberapa versi yang menjelaskan penyebab penyakit ini. Di antaranya adalah faktor keturunan yang buruk (ayah Nietzsche menderita penyakit mental di akhir hayatnya); kemungkinan penyakit dengan neurosifilis, yang memicu kegilaan. Segera filsuf itu ditempatkan di rumah sakit jiwa Basel oleh temannya, profesor teologi, Frans Overback, di mana ia tinggal sampai Maret 1890, ketika ibu Nietzsche membawanya ke rumahnya di Naumburg.

Setelah kematian ibunya, Frederick tidak bisa bergerak atau berbicara: dia terkena stroke apoplectic. Jadi, penyakit itu tidak mundur satu langkah pun dari sang filsuf sampai kematiannya: hingga 25 Agustus 1900. Dia dimakamkan di sebuah gereja Rekken tua yang berasal dari paruh pertama abad ke-12. Keluarganya beristirahat di sebelahnya.

Karya utama Nietzsche:

Lahirnya Tragedi, atau Hellenisme dan Pesimisme (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Refleksi Sebelum Waktu (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"David Strauss sebagai Pengaku dan Penulis" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Tentang manfaat dan bahaya sejarah bagi kehidupan" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer sebagai seorang pendidik" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner di Bayreuth" (1876)
“Manusia, terlalu manusia. Buku untuk Pikiran Bebas ”(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Dengan dua tambahan: "Pendapat dan ucapan campur aduk" (Vermischte Meinugen und Sprüche, 1879)
Pengembara dan Bayangannya (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Fajar Pagi, atau Pikiran Prasangka Moral (Morgenröte, 1881)
Ilmu Gay (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
“Demikianlah kata Zarathustra. Sebuah buku untuk semua dan tidak untuk siapa pun "(Juga sprach Zarathustra, 1883-1887)
“Di sisi lain baik dan jahat. Pendahuluan filosofi masa depan "(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
“Menuju silsilah moralitas. Esai polemik "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Casus Wagner (Der Fall Wagner, 1888)
"Twilight of Idols, or How to Philosophize with a Hammer" (Götzen-Dämmerung, 1888), juga dikenal sebagai "The Fall of Idols, or How You Can Philosophize with a Hammer"
"Antikristus. Kutukan bagi Kekristenan "(Der Antichrist, 1888)
« ecce homo... Bagaimana mereka menjadi diri mereka sendiri” (Ecce Homo, 1888)
The Will to Power (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1st ed. 1901, 2nd ed. 1906), sebuah buku yang disusun dari catatan Nietzsche oleh editor E. Förster-Nietzsche dan P. Gast. Seperti yang dibuktikan M. Montinari, meskipun Nietzsche berencana menulis buku The Will to Power. Pengalaman mengevaluasi kembali semua nilai "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), yang disebutkan di akhir karya "Menuju silsilah moralitas", tetapi meninggalkan ide ini, sementara draft disajikan sebagai bahan untuk buku "Twilight of Idols" dan "Antikristus" (keduanya ditulis pada tahun 1888).

Gagasan utama F. Nietzsche, pendiri filsafat kehidupan, dirangkum dalam artikel ini.

Gagasan utama Nietzsche

(1844-1900) adalah seorang filsuf Eropa. Nama pemikir diketahui semua orang. Pandangan dunianya berkembang di bawah pengaruh tulisan Schopenhauer dan teori Darwin. Friedrich Nietzsche mendirikan filsafat hidup, memproklamirkan nilai realitas yang harus digenggam.

Nietzsche menguraikan ide-ide utama dalam karya:

• Kematian tuhan
• Keinginan untuk berkuasa
• Perubahan pandangan dunia
• Nihilisme
• manusia super

Mari kita pertimbangkan ide-ide paling umum dari pemikir besar.

• Keinginan untuk berkuasa

Nietzsche berjuang untuk dominasi dan kekuasaan. Ini dia yang utama tujuan hidup dan makna keberadaan. Bagi para filosof, wasiat mewakili dasar dunia, yang terdiri dari banyak kecelakaan dan penuh dengan ketidakteraturan dan kekacauan. Keinginan untuk berkuasa membawa Nietzsche pada gagasan untuk menciptakan "manusia super".

• Filosofi kehidupan

Hidup, menurut filosof, adalah realitas yang unik dan terpisah bagi setiap orang. Ia mengkritik keras ajaran dan ekspresi yang berhubungan dengan pikiran sebagai indikator keberadaan manusia. Juga, hidup tidak boleh diidentikkan dengan konsep akal. Nietzsche percaya bahwa hidup adalah perjuangan terus-menerus, kualitas utamanya adalah kemauan.

• manusia super

Filosofi Nietzsche, gagasan utama juga menyentuh pemikiran tentang orang yang ideal. Dia menghancurkan semua aturan, ide, dan norma yang ditentukan oleh orang-orang. Nietzsche mengingatkan kita bahwa ini semua adalah fiksi yang dipaksakan oleh Kekristenan kepada kita. Omong-omong, sang filsuf memandang Kekristenan sebagai alat untuk memaksakan pada orang-orang kualitas yang menciptakan pemikiran budak, membuat yang lemah keluar dari kepribadian yang kuat. Pada saat yang sama, agama juga mengidealkan orang yang lemah.

• Makhluk sejati

Nietzsche menyoroti masalah keberadaan. Filsuf yakin bahwa tidak mungkin menentang yang empiris dan yang benar. Penyangkalan realitas mempromosikan penolakan dekadensi dan kehidupan manusia... Pemikir yakin bahwa wujud mutlak itu tidak ada. Hanya ada siklus kehidupan, di mana apa yang pernah terjadi terus berulang.

Selain itu, Friedrich Nietzsche mengkritik agama, moralitas, sains, akal. Dia yakin bahwa sebagian besar orang di planet ini adalah kepribadian yang tidak masuk akal, menyedihkan, dan rendah diri. Satu-satunya cara untuk mengendalikan mereka adalah melalui aksi militer.

Pemikir juga agresif terhadap wanita. Dia mengidentifikasi mereka dengan sapi, kucing, dan burung. Satu-satunya peran seorang wanita adalah untuk menginspirasi seorang pria, dan dia, pada gilirannya, harus menjaganya dengan ketat dan menerapkan hukuman fisik.

Kami berharap dari artikel ini Anda telah mempelajari apa gagasan utama Nietzsche.

Friedrich Nietzsche adalah seorang filsuf dan penulis besar Jerman. Kehidupan lahiriahnya sangat miskin dalam peristiwa, sedangkan batinnya menyajikan drama spiritual yang luar biasa, diceritakan dengan lirik yang menyentuh. Semua warisan sastra Nietzsche yang kaya dapat dianggap sebagai otobiografi fiksi. Di sini, bagaimanapun, perawatan kritis yang besar diperlukan. Paradoks individu Friedrich Nietzsche, direnggut dari konteks umum pandangan dunianya dan dicabut dari tanah liris dan psikologis yang memeliharanya, menjadi sumber godaan dan rasa malu yang cukup besar bagi orang-orang yang tidak siap. Arti sebenarnya dari filosofi Nietzsche akan menjadi jelas hanya bagi mereka yang dengan sabar mengikuti semua langkah pertumbuhan spiritualnya yang aneh dan menyakitkan.

Friedrich Nietzsche. Foto diambil di Basel ca. 1875 gram.

Friedrich Nietzsche lahir pada 15 Oktober 1844 di desa miskin Röcken di perbatasan Prusia dan Saxony dan merupakan putra seorang pendeta Lutheran. Ayahnya meninggal pada usia muda karena penyakit mental yang serius ketika Nietzsche masih kecil. Pada masa remaja dan awal masa muda, Nietzsche dengan rela mempersiapkan diri untuk pangkat pastoral. Dia menerima pendidikan menengahnya di sekolah Naumburg yang terkenal Pforte, di mana dia memutuskan selama 14 tahun. Nietzsche adalah siswa yang baik dan tidak menanggung kekhawatiran dan keraguan filosofis di bangku gimnasium. Dia memiliki kasih sayang yang lembut untuk keluarganya dan selalu menantikan kemungkinan liburan dengan sangat tidak sabar. Pada tahun 1862, Friedrich memasuki Universitas Bonn dan segera mengkhususkan diri dalam filologi klasik. Sebagai mahasiswa baru, dia gagal untuk mengajarkan kepada para siswa tentang perbaikan dan pemurnian kehidupan perusahaan tradisional, dan setelah itu dia selalu menjauhkan diri dari kawan-kawan. Beberapa saat kemudian, Nietzsche pindah ke Universitas Leipzig, di mana ia segera mulai merasa lebih nyaman.

Di Leipzig, di tengah rajin tetapi jauh dari studi yang terinspirasi dalam bahasa kuno, ia secara tidak sengaja membaca buku Schopenhauer Dunia sebagai Kehendak dan Representasi, dan kesempatan ini untuk waktu yang lama telah menentukan arah utama minat intelektualnya. Schopenhauer menjadi cinta filosofis pertama Nietzsche, yang senang dengan kesiapannya yang konstan untuk melawan semua tren resmi dan tanpa rasa takut memberi tahu orang-orang sezamannya kebenaran yang paling pahit. Nietzsche mulai sangat menghargai pemahaman mendalam Schopenhauer tentang tragedi sejarah dunia dan kepahlawanan yang tak tergoyahkan dalam mempertanyakan pemikiran.

Karya filologis mahasiswa Nietzsche menarik perhatian para sarjana asing, dan pada tahun 1868, sebelum menerima diploma universitas, Universitas Basel menawarinya jabatan profesor di departemen sastra Yunani. Atas desakan gurunya, cendekiawan terkenal Richl, Nietzsche menerima undangan itu. Setelah itu, ujian doktor hanya formalitas yang menyenangkan baginya. Setelah menetap di Basel, Nietzsche segera, dengan kegembiraan yang hidup, bertemu dan menjadi dekat dengan komposer terkenal Richard Wagner, dan persahabatan ini menandai langkah yang sangat penting dalam evolusi spiritual Friedrich Nietzsche. "Dalam semua yang ada, Wagner memperhatikan satu kehidupan dunia - dia berbicara segalanya dan tidak ada yang bodoh" - beginilah cara Nietzsche mencirikan manfaat filosofis dari inspirator barunya.

Friedrich Nietzsche. Menggambar oleh H. Olde, 1899

Nietzsche, yang dalam 10 tahun terakhir hidupnya menderita demensia paralitik, meninggal pada 25 Agustus 1900 di Weimar. Saudara perempuannya Elisabeth Förster-Nietzsche mendirikan Museum Friedrich Nietzsche yang kaya dan menarik di kota ini.

Friedrich Wilhelm Nietzsche(dia. Friedrich Wilhelm Nietzsche [ˈFʁiːdʁɪç vɪlhɛlm niːtsʃə]; 15 Oktober ( 18441015 ) , Röcken, Konfederasi Jerman - 25 Agustus, Weimar, Kekaisaran Jerman) - pemikir Jerman, filolog klasik, pencipta doktrin filosofis yang khas, yang secara tegas bersifat non-akademik dan, sebagian, oleh karena itu, tersebar luas, jauh melampaui komunitas ilmiah dan filosofis. Konsep dasar Nietzsche mencakup kriteria khusus untuk menilai realitas, yang meragukan prinsip-prinsip dasar bentuk-bentuk moralitas, agama, budaya dan hubungan sosial dan politik yang ada dan kemudian tercermin dalam filsafat kehidupan. Disajikan secara aforistik, sebagian besar karya Nietzsche menentang interpretasi yang jelas dan menimbulkan banyak kontroversi.

Biografi

Tahun-tahun masa kecil

Tahun-tahun remaja

Krisis dan pemulihan

Nietzsche tidak pernah dalam keadaan sehat. Sudah pada usia 18 tahun ia mulai mengalami sakit kepala yang parah, dan pada usia 30 tahun ia mengalami penurunan kesehatan yang tajam. Dia hampir buta, mengalami sakit kepala yang tak tertahankan, yang dia obati dengan opiat, dan masalah perut. Pada 2 Mei 1879, ia berhenti mengajar di universitas, menerima pensiun dengan gaji tahunan 3.000 franc. Kehidupan selanjutnya menjadi perjuangan dengan penyakit, meskipun ia menulis karya-karyanya. Dia sendiri menggambarkan waktu ini sebagai berikut:

… Pada usia tiga puluh enam tahun saya tenggelam ke batas terendah vitalitas saya - saya masih hidup, tetapi tidak melihat pada jarak tiga langkah di depan saya. Saat itu - ini tahun 1879 - saya meninggalkan jabatan profesor di Basel, hidup di musim panas sebagai bayangan di St. Moritz, dan menghabiskan musim dingin berikutnya, musim dingin termiskin dalam hidup saya, sebagai bayangan di Naumburg. Ini adalah minimum saya: "The Wanderer and His Shadow" muncul sementara itu. Tanpa ragu, saya tahu banyak tentang bayangan saat itu ... Musim dingin berikutnya, musim dingin pertama saya di Genoa, pelunakan dan spiritualisasi, yang hampir disebabkan oleh pemiskinan darah dan otot yang ekstrem, menciptakan "Fajar Pagi". Kejernihan sempurna, transparansi, bahkan semangat yang berlebihan, yang tercermin dalam karya bernama, hidup berdampingan dalam diri saya tidak hanya dengan kelemahan fisiologis terdalam, tetapi juga dengan kelebihan rasa sakit. Di tengah siksaan tiga hari sakit kepala terus-menerus, disertai dengan muntah-muntah lendir yang menyiksa, saya memiliki kejelasan par exellence dialektika, dengan sangat tenang memikirkan hal-hal yang dalam kondisi sehat saya tidak akan menemukan cukup kecanggihan dan ketenangan dalam diri saya, saya tidak akan menemukan keberanian seorang pendaki.

"Fajar Pagi" diterbitkan pada Juli 1881, dengan itu memulai tahap baru dalam karya Nietzsche - tahap karya paling bermanfaat dan ide-ide signifikan.

Zarathustra

Tahun-tahun terakhir

Tahap akhir dari karya Nietzsche adalah sekaligus tahap penulisan karya yang menarik garis di bawah filosofinya, dan kesalahpahaman, baik dari masyarakat umum maupun teman dekat. Popularitas datang kepadanya hanya di akhir tahun 1880-an.

Aktivitas kreatif Nietzsche terhenti pada awal tahun 1889 karena kekeruhan pikirannya. Itu terjadi setelah kejang, ketika, di depan Nietzsche, pemiliknya memukuli kuda. Ada beberapa versi yang menjelaskan penyebab penyakit ini. Di antaranya adalah faktor keturunan yang buruk (ayah Nietzsche menderita penyakit mental di akhir hayatnya); kemungkinan penyakit dengan neurosifilis, yang memicu kegilaan; serta kekeruhan pikiran yang disebabkan oleh "keracunan adat", yang dikaitkan dengan aktivitas politik aktif yang diluncurkan Nietzsche pada akhir tahun 1880-an. Segera filsuf itu dirawat di rumah sakit jiwa Basel dan meninggal pada 25 Agustus 1900. Dia dimakamkan di sebuah gereja Rekken tua yang berasal dari paruh pertama abad ke-12. Keluarganya beristirahat di sebelahnya.

Kewarganegaraan, kebangsaan, etnis

Nietzsche biasanya digolongkan di antara para filsuf Jerman. Pada saat kelahirannya, negara nasional bersatu modern yang disebut Jerman belum ada, tetapi ada persatuan negara-negara Jerman, dan Nietzsche adalah warga negara salah satunya, pada waktu itu Prusia. Ketika Nietzsche dipromosikan menjadi profesor di Universitas Basel, ia mengajukan permohonan agar kewarganegaraan Prusianya dicabut. Tanggapan resmi yang menegaskan pencabutan kewarganegaraan itu datang dalam bentuk dokumen tertanggal 17 April 1869. Sampai akhir hayatnya, Nietzsche secara resmi tetap tanpa kewarganegaraan.

Menurut kepercayaan populer, nenek moyang Nietzsche adalah orang Polandia. Hingga akhir hayatnya, Nietzsche sendiri membenarkan fakta ini. Pada tahun 1888 ia menulis: "Nenek moyang saya adalah bangsawan Polandia (Nitskie)"... Dalam salah satu pernyataannya, Nietzsche bahkan lebih tegas tentang asal Polandianya: "Saya seorang bangsawan Polandia murni, tanpa setetes darah kotor, tentu saja, tanpa darah Jerman."... Pada kesempatan lain, Nietzsche menyatakan: "Jerman adalah negara yang hebat hanya karena begitu banyak darah Polandia mengalir di nadi rakyatnya ... Saya bangga dengan asal Polandia saya."... Dalam salah satu suratnya, dia bersaksi: "Saya dibesarkan untuk menghubungkan asal usul darah dan nama saya dengan bangsawan Polandia, yang disebut Nitski, dan yang meninggalkan rumah dan gelar mereka sekitar seratus tahun yang lalu, menyerah sebagai akibat dari tekanan yang tak tertahankan - mereka Protestan."... Nietzsche percaya bahwa nama keluarganya bisa saja di Jerman.

Sebagian besar sarjana membantah pendapat Nietzsche tentang asal usul keluarganya. Hans von Müller membantah silsilah yang diajukan oleh saudara perempuan Nietzsche demi keturunan bangsawan Polandia. Max Ohler, kurator arsip Nietzsche di Weimar, berpendapat bahwa semua nenek moyang Nietzsche memakai nama Jerman, bahkan keluarga istri mereka. Ohler berpendapat bahwa Nietzsche adalah keturunan dari garis panjang ulama Lutheran Jerman di kedua sisi keluarganya, dan para sarjana modern memandang klaim Nietzsche tentang keturunan Polandia sebagai "fiksi murni." Colley dan Montinari, editor kumpulan surat Nietzsche, mencirikan klaim Nietzsche sebagai "tidak berdasar" dan "salah konsep". Nama keluarga itu sendiri Nietzsche bukan bahasa Polandia, tetapi umum di seluruh Jerman tengah dalam bentuk ini dan yang terkait, misalnya Nitsche dan Nitzke... Nama keluarga berasal dari nama Nikolai, disingkat Nick, di bawah pengaruh nama Slavia Nits pertama kali mengambil bentuk Nitsche, lalu Nietzsche.

Tidak diketahui mengapa Nietzsche ingin digolongkan di antara keluarga bangsawan Polandia. Menurut penulis biografi RJ Hollingdale, klaim Nietzsche tentang keturunan Polandia mungkin merupakan bagian dari "kampanye melawan Jerman".

Hubungan dengan saudara perempuan

Mitologi

Citra dan sifat metaforis karya Nietzsche memungkinkan dia untuk menyoroti mitologi tertentu [ oleh siapa?] :

• Nietzsche berangkat dari dualitas (dualisme) budaya, di mana awal mula Apollo dan Dionysus bertarung. Apollo ( dewa Yunani cahaya) melambangkan keteraturan dan harmoni, dan Dionysus (dewa pembuatan anggur Yunani) melambangkan kegelapan, kekacauan, dan kelebihan kekuasaan. Awal ini tidak setara. Dewa kegelapan itu kuno. Kekuatan membawa ketertiban, Dionysus melahirkan Apollo. Kehendak Dionysian (der Wille - dalam bahasa Jerman berarti keinginan) selalu berubah kemauan untuk berkuasa adalah interpretasi dari dasar ontologis keberadaan. Nietzsche, seperti Marx, dipengaruhi oleh Darwinisme. Seluruh perjalanan evolusi dan perjuangan untuk bertahan hidup (eng. perjuangan untuk eksistensi) tidak lebih dari manifestasi dari keinginan untuk berkuasa ini. Yang sakit dan yang lemah harus mati, dan yang terkuat harus menang. Oleh karena itu pepatah Nietzsche: "Dorong orang yang jatuh!" bertahan hidup untuk dilahirkan kembali atau binasa. Ini memanifestasikan keyakinan Nietzsche dalam kehidupan, dalam kemungkinan kelahiran kembali sendiri dan perlawanan terhadap segala sesuatu yang fatal. "Apa yang tidak membunuh kita membuat kita lebih kuat!"
• Sebagai manusia berevolusi dari monyet, maka sebagai akibat dari perjuangan ini, manusia harus berevolusi menjadi Superman (Übermensch). Akal dan segala yang disebut nilai-nilai spiritual hanyalah alat untuk mencapai dominasi. Oleh karena itu, manusia super berbeda dari orang biasa, pertama-tama, oleh keinginan yang tak terkalahkan. Dia lebih jenius atau pemberontak daripada penguasa atau pahlawan. Superman sejati adalah perusak nilai-nilai lama dan pencipta nilai-nilai baru. Dia tidak memerintah atas kawanan, tetapi atas seluruh generasi. Namun, wasiat tidak memiliki gerakan maju. Musuh utamanya adalah manifestasinya sendiri, yang disebut Marx sebagai kekuatan alienasi roh. Satu-satunya ikatan dari orang yang berkemauan keras adalah janjinya sendiri. Dengan menciptakan nilai-nilai baru, superman menghasilkan budaya - Naga atau Semangat gravitasi seperti es yang membelenggu sungai keinginan. Oleh karena itu, seorang superman baru harus datang - Antikristus. Itu tidak menghancurkan nilai-nilai lama. Mereka telah kelelahan, karena, kata Nietzsche, Tuhan telah mati. Era nihilisme Eropa telah tiba, untuk mengatasinya Dajjal harus menciptakan nilai-nilai baru. Terhadap moralitas budak yang rendah hati dan iri, dia akan menentang moralitas para master... Namun, kemudian Naga baru akan lahir dan superman baru akan datang. Jadi itu akan menjadi tanpa akhir, karena ini terwujud kembali abadi... Salah satu konsep utama yang dikritik dalam filsafat Nietzsche adalah dekadensi (decadence).

karya seni

Karya utama

• "Kelahiran Tragedi, atau Hellenisme dan Pesimisme" ( Die geburt der tragödie, 1871)
• "Refleksi Sebelum Waktu" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. "David Strauss sebagai Pengaku dan Penulis" ( David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "Tentang manfaat dan bahaya sejarah bagi kehidupan" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer sebagai pendidik" ( Schopenhauer al Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner di Bayreuth" ( Richard Wagner di Bayreuth, 1876)

• “Manusia, terlalu manusia. Sebuah buku untuk pikiran bebas "( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Dengan dua tambahan:
  • "Pendapat dan ucapan campur aduk" ( Vermischte Meinugen und Sprüche, 1879)
  • "Pengembara dan Bayangannya" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
• "Pagi fajar, atau pikiran prasangka moral" ( Morgenröte, 1881)
• "Ilmu Menyenangkan" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• “Demikianlah kata Zarathustra. Buku untuk semua orang dan bukan untuk siapa pun "( Juga sprach Zarathustra, 1883-1887)
• “Di sisi lain baik dan jahat. Pendahuluan filosofi masa depan "( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• “Menuju silsilah moralitas. Komposisi polemik "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Casus Wagner" ( Der fall wagner, 1888)
• "Twilight of idols, atau bagaimana mereka berfilsafat dengan palu" ( Götzen-Dämmerung, 1888), buku ini juga dikenal sebagai "The Fall of Idols, atau How You Can Philosophize with a Hammer"
• "Antikristus. Kutukan untuk Kekristenan "( Der antikristus, 1888)
• Ecce Homo. Bagaimana mereka menjadi diri mereka sendiri "( ecce homo, 1888)
• "Keinginan untuk berkuasa" ( Der wille zur macht, 1886-1888, edisi pertama. 1901, edisi ke-2. 1906), sebuah buku yang dikumpulkan dari catatan Nietzsche oleh editor E. Förster-Nietzsche dan P. Gast. Seperti yang dibuktikan M. Montinari, meskipun Nietzsche berencana menulis buku The Will to Power. Pengalaman revaluasi semua nilai "( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), yang disebutkan di akhir karya "On the Genealogy of Morality", tetapi mengabaikan gagasan ini, sedangkan draftnya menjadi bahan untuk buku "Twilight of Idols" dan "Antichrist" (keduanya ditulis pada tahun 1888).

Pekerjaan lain

• Homer dan Filologi Klasik ( Homer und die klassische Philologie, 1869)
• "Tentang masa depan lembaga pendidikan kita" ( ber die Zukunft unserer Bildungsanstalten, 1871-1872)
• "Lima kata pengantar untuk lima buku tidak tertulis" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "Di jalan kebenaran" ( ber das Pathos der Wahrheit)
2. "Pemikiran tentang masa depan lembaga pendidikan kita" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "Negara Yunani" ( Der griechische staat)
4. "Hubungan antara filsafat Schopenhauer dan budaya Jerman" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Kebudayaan)
5. "Kompetisi Homer" ( Homers Wettkampf)

• "Tentang kebenaran dan kebohongan dalam pengertian ekstramoral" ( ber Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Filsafat di Era Tragis Yunani" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Nietzsche melawan Wagner" ( Nietzsche kontra wagner, 1888)

Buku yg ditulis dlm usia muda

• "Dari hidupku" ( Aus meinem Leben, 1858)
• "Tentang musik" ( ber Musik, 1858)
• "Napoleon III sebagai Presiden" ( Napoleon III sebagai Presiden, 1862)
• "Fatum dan Sejarah" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Kehendak bebas dan nasib" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• "Bisakah orang yang iri benar-benar bahagia?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "Pada suasana hati" ( ber Stimmungen, 1864)
• "Hidupku" ( Mein Leben, 1864)

Bioskop

• Dalam film karya Liliana Cavani "Beyond Good and Evil" (Bahasa Inggris) Rusia (Italia. "Al di là del bene e del male", ) Nietzsche mewujudkan Erland Jozefson ( Lou Salome- Dominikus Sanda, Paul Reeu- Robert Powell (Bahasa Inggris) Rusia , Elizabeth Foerster-Nietzsche- Virna Lisi, Bernard Foerster (Jerman) Rusia-Umberto Orsini (miring.) Rusia ).
• Dalam film biografi Julio Bressana (Pelabuhan.) Rusia "Hari-hari Nietzsche di Turin" (Bahasa Inggris) Rusia (Pelabuhan. "Dias de Nietzsche em Turim" ,) sang filosof diperankan oleh aktor Brazil Fernando Eiras (Pelabuhan.) Rusia ...
• Dalam film karya Pinchas Perry ( Pincha perry) "Ketika Nietzsche menangis" (eng. "Ketika Nietzsche Menangis", USA -Israel, berdasarkan novel karya Yalom Irwin), karakter judul dimainkan oleh Armand Assante ( Lou Salome- Katherine Winnick (Bahasa Inggris) Rusia , Joseph Breuer- Ben Cross, Sigmund Freud- Jamie Elman (Bahasa Inggris) Rusia , Bertha Pappenheim- Michal Janay (Ibrani) Rusia ).
• Film karya sutradara Hongaria Bela Tarra "The Turin Horse" (bahasa Hongaria "A torinói ló",) didasarkan pada kisah Nietzsche, yang di Turin pada 3 Januari 1889 menyaksikan pemukulan kuda oleh taksi. Nietzsche bergegas ke kuda itu, memeluknya, dan kemudian terdiam selamanya, menghabiskan sebelas tahun terakhir hidupnya di rumah sakit untuk penyakit mental.

Sumber dari

1. L. Popkova Kronik "persahabatan bintang". F. Nietzsche dan R. Wagner.
2. Reale J., Antiseri D.“Filsafat Barat dari dulu hingga sekarang. Dari romantisme hingga hari ini "
3. Daniel Halevy"Kehidupan Friedrich Nietzsche"
4. Hollingdale, R. J: Nietzsche: Manusia dan Filsafatnya. Cambridge University Press, 1999.p.6
5. Beberapa terjemahan baru-baru ini menggunakan teks yang terakhir ini. Lihat: Nietzsche, Friedrich Wilhelm. Anti-Kristus, Ecce Homo, Twilight of the Idols, dan Tulisan Lainnya: Dan Tulisan Lainnya. Diterjemahkan oleh Judith Norman, Aaron Ridley. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Henry Louis Mencken, "Filsafat Friedrich Nietzsche", T. Fisher Unwin, 1908, dicetak ulang oleh University of Michigan 2006, hal. 6,
7. Surat kepada Heinrich von Stein, Desember 1882, KGB III 1, Nr. 342, hal. 287; KGW V2, hal. 579; KSA 9 hal. 681
8. “Saya tidak mempercayai semua ahli taksonomi dan menghindar dari mereka. Kehendak terhadap sistem adalah kurangnya kejujuran." - kata mutiara nomor 26 dari "Twilight of the idols, atau cara berfilsafat dengan palu"
9. pepatah 108 “Di sisi lain yang baik dan yang jahat. Pendahuluan filosofi masa depan”.
10. Nietzsche. Ensiklopedia Filsafat Baru
11. A.V. Pertsev Friedrich Nietzsche di rumah - SPb .: Vladimir Dahl, 2009 .-- 480s. - (Dunia Nietzschean). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Podoroga V.A. Metafisika lanskap - Moskow: Nauka, 1993 .-- 319 hal.
13. Svasyan K.A. Friedrich Nietzsche: Martir Pengetahuan
14. Lihat misalnya: Ebanoidze I."Ini bukan tentang buku, tetapi tentang kehidupan ...": Korespondensi Friedrich Nietzsche dengan Gottfried Keller, Georg Brandes dan August Strindberg [: enter. artikel] // Dunia baru. ... Nomor 4; Chamberlain, Lesley... Nietzsche di Turin: Sebuah Biografi Intim. 1996.

Friedrich Nietzsche (1844-1900), filsuf dan penyair Jerman. Lahir di desa Röcken dekat Lützen (Saxony) pada 15 Oktober 1844. Ayahnya dan kedua kakeknya adalah pendeta Lutheran. Bocah itu dinamai oleh Friedrich Wilhelm setelah raja Prusia yang memerintah. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1849, ia dibesarkan di Naumburg di Saale di rumah di mana adik perempuannya, ibu, nenek, dan dua bibinya yang belum menikah tinggal. Kemudian, Nietzsche mulai menghadiri sekolah asrama tua Pforta yang terkenal, dan kemudian belajar di universitas Bonn dan Leipzig, di mana ia mempelajari klasik Yunani dan Latin. Di sebuah toko buku tua di Leipzig, ia pernah secara tidak sengaja menemukan buku "The World as Will and Representation" Filsuf Jerman Arthur Schopenhauer, yang memberi kesan kuat padanya dan memengaruhi pekerjaan selanjutnya.

Pada tahun 1869, Nietzsche, yang telah menerbitkan beberapa artikel ilmiah, tetapi belum memiliki gelar doktor, diundang untuk mengambil kursi filologi klasik di University of Basel di Swiss. Menjadi seorang profesor, Nietzsche juga menerima kewarganegaraan Swiss; Namun, selama Perang Prancis-Prusia tahun 1870-1871, ia mendaftar di tentara Prusia sebagai prajurit pribadi. Setelah benar-benar merusak kesehatannya, ia segera kembali ke Basel, di mana ia kembali mengajar. Dia menjadi teman dekat komposer Wagner, yang saat itu tinggal di Triebschen.

Buku (28)

Komposisi tulisan yang lengkap. Dalam 13 volume. Jilid 1. Bagian 1

Lahirnya sebuah tragedi. Dari warisan 1869-1873.

Paruh pertama dari volume pertama dari karya lengkap F. Nietzsche termasuk buku "The Birth of Tragedy" (dalam edisi baru terjemahan oleh G. Rachinsky), serta artikel dari warisan 1869-1873, tematis terutama terkait dengan zaman kuno. Filsafat Yunani Kuno, mitologi, musik, sastra, dan politik.

Komposisi tulisan yang lengkap. Dalam 13 volume. Jilid 1. Bagian 2

Refleksi yang tidak tepat waktu. Dari warisan (karya 1872-1873).

Penerbangan kedua dari volume pertama dari karya lengkap pemikir Jerman F. Nietzsche mencakup keempat "Refleksi Sebelum Waktunya", serta kuliah "Tentang Masa Depan Lembaga Pendidikan Kita" dan karya-karya lain dari warisan tahun 1872- 1873, dikhususkan untuk masalah kognisi dan budaya.

Bagi banyak pembaca, Nietzsche dapat menjadi penemuan tidak hanya dari berbagai gagasan yang diungkapkan dalam teks-teks ini, tetapi juga sejauh mana mereka, dengan segala ketajaman polemiknya, ternyata relevan di dunia saat ini.

Tiga dari empat "Refleksi Sebelum Waktu" disajikan dalam terjemahan baru, beberapa karya diterbitkan dalam bahasa Rusia untuk pertama kalinya, terjemahan yang diterbitkan sebelumnya telah diverifikasi dengan aslinya dan diedit secara signifikan.

Komposisi tulisan yang lengkap. Dalam 13 volume. Volume 3

Volume ketiga dari karya lengkap pemikir Jerman F. Nietzsche termasuk karya-karya kuncinya "Fajar Pagi" dan "Merry Science", serta puisi dari siklus "Messinian Idylls".

Terjemahan yang diterbitkan sebelumnya oleh V. Bakusev ("Fajar Pagi") dan K. Svasyan ("Merry Science") diberikan dalam edisi baru.

Komposisi tulisan yang lengkap. Dalam 13 volume. Volume 9

Draf dan sketsa 1880-1882

Jilid kesembilan dari karya lengkap F. Nietzsche berisi draft dan catatan lain yang berkaitan dengan periode 1880-1882.

Pertama-tama, ini adalah fragmen yang terkait dengan karya filsuf tentang "Fajar Pagi" dan "Merry Science". Di antara draf dan catatan tahun 1881 - sangat penting untuk memahami filosofi Nietzsche, fragmen yang ditujukan untuk pengembalian abadi dan masalah kognisi.

Bagian dari volume terdiri dari catatan yang dibuat oleh Nietzsche saat membaca karya Descartes dan Spinoza (seperti yang disajikan oleh K. Fischer), B. Pascal, St. Mill, H. Spencer, RW Emerson, serta karya seni Prancis penulis (terutama Stendhal dan Countess de Remusa).

Komposisi tulisan yang lengkap. Dalam 13 volume. Volume 11

Draf dan sketsa 1884-1885

Volume kesebelas dari karya lengkap F. Nietzsche berisi draft dan catatan lain yang berkaitan dengan periode 1884-1885.

Pertama-tama, ini adalah fragmen yang terkait dengan karya Nietzsche pada buku keempat (akhir) "Thus Spoke Zarathustra", dan edisi baru "Human, Too Human", serta pada "Beyond Good and Evil" dan a kumpulan puisi, kemudian tidak diterbitkan.

Kelompok lain terdiri dari catatan yang dibuat selama pembacaan karya seni (A. de Custine, O. de Balzac, saudara-saudara Goncourt, E. Renan, Stendhal, P. Merimee, Goethe dan banyak lainnya) dan karya ilmiah (G Teichmüller, E. von Hartmann, P. Deissen, G. Oldenberg).

Disebutkan secara khusus harus dibuat dari entri yang didedikasikan untuk Wagner, serta tema sentral untuk kehendak Nietzsche untuk berkuasa dan kembalinya abadi.

Karya Friedrich Nietzsche, "Antikristus" diciptakan pada tahun 1888, sangat bermanfaat bagi filsuf Jerman. Di dalamnya, ia mengimbau mereka yang mampu "jujur ​​dalam hal intelektual sampai ke titik kekejaman," karena hanya pembaca seperti itu yang mampu menanggung "keseriusan dan gairah" yang dengannya Nietzsche menghancurkan nilai-nilai Kristen dan menggulingkan nilai-nilai Kristen. gagasan kekristenan.

Silsilah moralitas

Silsilah moralitas disusun oleh Friedrich Nietzsche sebagai lampiran dari esainya tahun 1886 Beyond Good and Evil.

Alasan eksternal penulisan “Genealogy of Morality” adalah gelombang misinterpretasi yang menimpa penulis sehubungan dengan karya sebelumnya, di mana Nietzsche mencoba merumuskan prinsip-prinsip perilaku moral baru yang tetap bermoral, bahkan tanpa dikaitkan dengan supranatural.

Dalam The Genealogy of Morality, Nietzsche, dengan karakteristik paradoksikalitas pemikiran dan analisis psikologisnya yang mendalam, meneliti sejarah asal mula prasangka yang terkait dengan moralitas "yang diberikan Tuhan" seperti itu.

David Strauss, pengakuan dan penulis

Esai ini adalah yang pertama dari serangkaian esai kritik budaya yang dikandung Nietzsche segera setelah penerbitan The Birth of Tragedy, disatukan di bawah judul umum Refleksi Sebelum Waktu.

Desain asli Nietzsche mencakup dua puluh tema, atau, lebih tepatnya, dua puluh variasi pada satu tema kritis budaya. Seiring waktu, rencana ini berkurang (menjadi tiga belas), kemudian meningkat (menjadi dua puluh empat). Dari seri yang direncanakan, hanya empat esai yang berhasil: "David Strauss, Confessor and Writer", "Tentang Manfaat dan Bahaya Sejarah bagi Kehidupan", "Schopenhauer sebagai Pendidik", "Richard Wagner di Bayreuth."

Kebijaksanaan Jahat. Kata-kata mutiara dan ucapan

Buku ini mencakup kata-kata mutiara dan ucapan Friedrich Nietzsche.

"... Seseorang yang agung, melihat yang agung, menjadi bebas, percaya diri, luas, tenang, gembira, tetapi benar-benar indah mengguncangnya dengan penampilannya dan menjatuhkannya: di depannya dia menyangkal dirinya ..." ( Nietzsche)

Refleksi sebelum waktunya

Rencana muluk Friedrich Nietzsche - serangkaian dua puluh esai kritis budaya dengan judul umum "Refleksi Sebelum Waktu" - akhirnya diwujudkan olehnya dalam bentuk empat esai: "David Strauss, Confessor and Writer", "On the Benefit and Harm of History for Life", "Richard Wagner di Bayreuth ”,“ Schopenhauer sebagai pendidik ”.

Ini adalah salah satu karya pertama Nietzsche, yang menentukan perkembangan lebih lanjut dalam semangat irasionalisme dan mencerminkan dua gairah intelektual filsuf: citra Wagner dan filsafat Schopenhauer.

Buku itu menjadi pernyataan berani dari Nietzsche muda untuk pemahamannya sendiri, orisinal - terkadang memalukan - dan terdalam tentang berbagai topik filosofis dan estetika.

Nietzsche: Pro dan kontra

Tujuan dari koleksi ini adalah untuk menyajikan citra Rusia Nietzsche, seperti yang dirasakan dan dimasukkan ke dalam bahasa Rusia tradisi budaya pada awal abad ke-20.

Buku ini terdiri dari esai oleh para filsuf dan penulis Rusia yang terhormat pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, yang telah menjadi klasik studi Nietzsche Rusia. Antologi ini berisi berbagai pendekatan, penilaian, dan interpretasi yang terkadang berlawanan dari karya filsuf Jerman.

Lahirnya tragedi dari semangat musik

tetapi mereka yang akan melihat dalam kebetulan ini adanya kontradiksi antara kegembiraan patriotik dan sybarisme estetika, antara keseriusan yang berani dan permainan gembira, akan membuat kesalahan; di sini kita berhadapan dengan masalah, yang telah kita tempatkan dengan tepat. di pusat harapan Jerman, sebagai titik puncak dan titik balik ... "

Dalam karya ini, Nietzsche menyebarkan gambaran yang mengesankan tentang dampak berkelanjutan pada pemikiran, secara umum pada umat manusia, dari dunia para dewa Yunani.

Dua di antaranya - Apollo dan Dionysus, bagi Nietzsche adalah personifikasi dari oposisi dua prinsip yang tidak dapat didamaikan - Apollonian dan Dionysian. Yang pertama adalah dunia mimpi, keindahan, kesempurnaan, tetapi di atas semua keteraturan. Dionysian adalah biadab, kembali ke alam, melekat pada individu yang merasa dirinya sebagai karya seni, karenanya melanggar ukuran apa pun.

Koleksi buku

Ecce Homo bagaimana menjadi diri sendiri
Antikristus. Kutukan bagi Kekristenan
Ilmu yang Menyenangkan
Keinginan untuk berkuasa. Pengalaman revaluasi semua nilai
Kebijaksanaan jahat (Kata Mutiara dan ucapan)
Puisi Terpilih
Menuju silsilah moralitas
Casus Wagner
Refleksi Sebelum Waktu - "David Strauss, Confessor and Writer"
Refleksi sebelum waktunya - "Tentang manfaat dan bahaya sejarah bagi kehidupan"
Refleksi Sebelum Waktu - "Richard Wagner di Bayreuth"
Refleksi Sebelum Waktu - "Schopenhauer sebagai pendidik"
Tentang masa depan institusi pendidikan kita
Lagu-lagu Zarathustra
Melampaui Baik dan Jahat
Lahirnya Tragedi, atau Hellenisme dan Pesimisme
Pendapat dan ucapan campur aduk
Pengembara dan bayangannya
Senja idola, atau cara berfilsafat dengan palu
Demikian Ucap Zarathustra
Fajar pagi, atau pikiran prasangka moral
Manusia, terlalu manusia

Pendapat dan ucapan campur aduk

Setiap orang yang berjuang untuk pengetahuan tentang dunia cepat atau lambat akan beralih ke karya-karya Friedrich Nietzsche.

Buku ini berisi pernyataan dari pemikir besar Jerman. Mereka membuat Anda melihat dengan cara baru pada apa yang telah lama tampak diketahui dan tidak diragukan lagi.

Bekerja dalam 2 volume. Volume 1

Bekerja dalam 2 volume. Volume 2

Buku salah satu perwakilan terbesar eksistensialisme Jerman, Friedrich Nietzsche. Logika paradoks Nietzsche, seperangkat karakteristik sarana ekspresif, yang membutuhkan studi dekat untuk diri mereka sendiri, membawa pembaca yang bijaksana ke pengalaman batas keberadaan manusia.

Karya dua jilid Friedrich Nietzsche awalnya direncanakan untuk Perpustakaan Warisan Filosofis, tetapi diskusi "filosofis" seputar kata "warisan" mendorong Nietzsche keluar dari Perpustakaan - sekarang ia mengambil tempat yang seharusnya di dalamnya.