Pernyataan palsu. Pernyataan yang salah dapat dihukum, pendapat yang salah diperbolehkan

Dikatakan bahwa pengamatan suhu yang dilakukan pada balon cuaca dan satelit tidak mendukung teori pemanasan global.

Apa yang dikatakan sains?

Memang, pada awal 1990-an, perkiraan awal suhu di lapisan atmosfer bumi yang rendah, berdasarkan pengukuran yang dilakukan oleh satelit dan balon cuaca, tidak mencerminkan kenaikan suhu di permukaan bumi. Namun, perbedaan ini terkait dengan pertanyaan tentang bagaimana data ini dikumpulkan dan dianalisis, dan seberapa besar perbedaan di antara mereka.

Berdasarkan pemahaman kita tentang pemanasan global, baik lapisan atmosfer yang lebih rendah - troposfer, tempat sebagian besar gas rumah kaca terkonsentrasi, dan permukaan bumi harus menghangat sebagai akibat dari peningkatan tingkat konsentrasi gas rumah kaca di atmosfer. Pada saat yang sama, stratosfer bawah - bagian atmosfer di atas "selimut" gas rumah kaca - akan mendingin.

Beberapa berpendapat bahwa itu tidak terjadi sebagai akibat dari aktivitas manusia, mengandalkan pengukuran pertama yang dilakukan oleh satelit dan balon cuaca, yang diduga menunjukkan bahwa pemanasan sebenarnya tidak terjadi di troposfer. Tapi itu didirikan karena kesalahan dalam data. Misalnya, satelit ditemukan sedikit melambat dan turun di orbit, yang menyebabkan inkonsistensi dalam pengukuran. Perbedaan antara instrumen di berbagai satelit juga menimbulkan kontroversi. Masalah serupa berlaku untuk balon cuaca. Selain itu, kesalahan matematis dalam salah satu analisis otentik data satelit menunjukkan bahwa lebih sedikit panas yang terdeteksi di troposfer. Namun, ketika penyempurnaan ini dilakukan untuk menjelaskan ini dan masalah lainnya, pemanasan troposfer terbukti berhubungan erat dengan tren suhu di permukaan bumi.

Selain itu, telah terbukti bahwa troposfer bawah mendingin, yang konsisten dengan pemahaman kita tentang dampak pemanasan global pada bagian atmosfer ini. Tetapi beberapa dari pendinginan ini bukan karena meningkatnya konsentrasi gas rumah kaca, tetapi karena penipisan atmosfer yang disebabkan oleh aktivitas manusia - perusakan lapisan ozon. Ozon menghangatkan stratosfer dengan memegang. Penurunan ozon juga mempengaruhi lapisan atmosfer lainnya, yang membuktikan pentingnya mempertimbangkan semua faktor saat menganalisis fenomena iklim.

Adalah adil untuk mengatakan bahwa di wilayah tropis dunia masih ada perbedaan antara suhu di permukaan bumi dan di troposfer, yang diprediksi oleh program komputer, dan yang benar-benar ada. Namun, perbedaan ini tetap dalam batas kesalahan pengamatan dan ketidakakuratan model.

5 / 5 ( 1 suara )

Forensik linguistik sering dipanggil oleh pengadilan selama proses pertahanan reputasi. Ini wajar, karena reputasi positif dalam bisnis berarti prediktabilitas dan stabilitasnya.

Konstitusi Federasi Rusia (Pasal 29) dan Konvensi untuk Perlindungan Hak Asasi Manusia dan Kebebasan Mendasar (Pasal 10) menjamin hak atas kebebasan berpikir dan berbicara serta kebebasan media massa. Tindakan ini memerlukan perbedaan antara pernyataan fakta dan penilaian nilai, opini, dan keyakinan. Pernyataan faktual dapat diverifikasi. Penilaian nilai adalah murni subyektif, tidak dapat diverifikasi untuk memenuhi kenyataan dan tidak dapat menjadi subjek perlindungan hukum (Pasal 152 KUH Perdata Federasi Rusia). Kebenaran penilaian nilai secara inheren tidak dapat dibuktikan, tetapi seringkali sulit untuk menentukan apakah informasi adalah pernyataan fakta atau penilaian nilai, dan dalam kasus ini keahlian linguistik forensik diperlukan.

Kasus-kasus tentang perlindungan reputasi bisnis dipertimbangkan oleh pengadilan arbitrase sesuai dengan paragraf 5 bagian 1 Seni. 33 APC RF. Setiap warga negara Federasi Rusia memiliki hak berdasarkan paragraf 1, 2, 7 Seni. 152 dari KUH Perdata Federasi Rusia untuk menuntut sanggahan informasi yang mendiskreditkan kehormatan, martabat atau reputasi bisnisnya di pengadilan, tetapi hanya jika distributor informasi ini gagal membuktikan korespondensi mereka dengan kenyataan. Dengan cara yang persis sama, tidak hanya warga negara, tetapi juga badan hukum, organisasi memiliki hak untuk melindungi reputasi bisnisnya.

Ada tiga keadaan (menurut paragraf 7 Keputusan Pleno Mahkamah Agung Federasi Rusia tanggal 24 Februari 2005 No. 3), yang harus terjadi agar pengadilan memenuhi klaim perlindungan reputasi bisnis: 1) fakta bahwa informasi tentang penggugat disebarkan oleh tergugat; 2) mendiskreditkan sifat informasi; 3) inkonsistensi informasi ini dengan kenyataan. Jika setidaknya salah satu dari keadaan ini tidak ada, maka pengadilan menolak klaim penggugat.

Penyebaran informasi fitnah tentang penggugat berarti publikasi mereka di media: di media cetak, video dan siaran televisi, dll - Anda perlu ingat ketika mengajukan permohonan ke otoritas yudisial bahwa forum Internet bukan media massa, tetapi hanya berfungsi sebagai bentuk komunikasi antara orang-orang, mengekspresikan pendapat pribadi murni tentang topik apa pun. Sanggahan atas informasi yang memfitnah harus ditempatkan di media di mana mereka diterbitkan. Terdakwa tidak dapat menuntut sanggahan atas pendapat pribadi penulis berdasarkan Art. 47 Undang-Undang Federal "Tentang Media Massa".

Di pengadilan, terdakwa wajib membuktikan bahwa fakta yang disebarkan olehnya adalah benar. Pada gilirannya, penggugat wajib membuktikan fakta penyebaran informasi oleh tergugat dan bahwa informasi ini mendiskreditkan. Informasi apa yang memfitnah? Yang mengurangi kehormatan dan martabat warga negara atau reputasi bisnis warga negara atau badan hukum, yang mengandung dugaan pelanggaran oleh penggugat undang-undang saat ini; tentang perilaku tidak etis; perilaku kewirausahaan atau kegiatan ekonomi yang tidak jujur; tentang kesalahan.

Kata pengantar “mungkin”, “mungkin”, “mungkin”, dll., serta kosakata yang mengungkapkan keraguan pembicara: hampir tidak, hampir tidak, dll. berarti wartawan hanya mengungkapkan pendapat subjektif tentang peristiwa dan fakta yang dijelaskan. Misalnya, frasa berikut, yang memuat artikel di surat kabar X: “mungkin ini bukan penipuan pertama dalam sistem keuangan organisasi”; “Mungkin fakta ini akan dikesampingkan dan dimanfaatkan di belakang publik,” diakui majelis arbitrase atas dasar keahlian kebahasaan sebagai ekspresi opini subjektif jurnalis. Pada saat yang sama, informasi tentang fakta dan penilaian nilai sering ditemukan dalam satu artikel. Dalam kasus ini, keahlian linguistik menganalisis artikel secara keseluruhan, menentukan sifat judulnya; apakah ada penanda yang berfungsi sebagai ekspresi penilaian nilai: kata pengantar, epilog.

Fakta yang mendiskreditkan harus didasarkan pada realitas tertentu yang sangat spesifik. Dengan demikian, frasa yang ditempatkan dalam artikel tentang produsen produk susu: "semakin banyak susu di peternakan, dan di toko - bubuk padat", dengan keputusan pengadilan arbitrase dan berdasarkan keahlian linguistik, tidak memuat pernyataan tentang fakta yang terjadi dalam kenyataan, tetapi hanya pendapat umum wartawan, tidak berdasarkan informasi tertentu.

Sanggahan: Tidak. Taylor mengutuk dan melarang semua pekerjaan bagian. Menurut Taylor, pekerjaan sepotong-sepotong, bertentangan dengan stereotip tentang itu, hanya mengarah pada pengurangan produktivitas.

Setiap Pembaca yang akrab dengan sumber aslinya tahu betapa luasnya ruang yang diberikan Taylor pada kritik "piecework". Taylor mungkin adalah manajer pertama yang mengkampanyekan sepanjang hidupnya untuk penghapusan kerja borongan. Dia, pada kenyataannya, menemukan sistem insentif yang berbeda ("dengan pelajaran"), yang secara kualitatif berbeda dari "kerja sepotong-sepotong" dan "gaji". Argumen Taylor terhadap "sistem piecework" diberikan dalam sebuah wawancara.

Salah satu sumber yang sengaja menyebarkan kebohongan tentang ini adalah (karena aksesibilitas, masih) Great Soviet Encyclopedia. Secara khusus, dalam artikel "Taylorisme" (penulis artikel adalah M.G. Moshensky) kita membaca:

"... Untuk menarik minat semua pekerja secara material dalam pemenuhan dan pemenuhan norma yang tinggi ini, Taylor mengembangkan sistem khusus upah borongan ..."

http://slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00078/05900.htm

Ini bukan hanya kesalahan atau kesalahpahaman. Ini justru penipuan Pembaca. Selain itu, baik dalam hal "upah borongan" dan dalam hal "pemenuhan norma yang berlebihan". Mereka dipaksa untuk melampaui norma, hanya di Uni Soviet (ingat slogan-slogan seperti "rencana lima tahun dalam 4 tahun", dll.), dan Taylor secara langsung melarang melebihi norma. Dengan norma-norma yang ditetapkan dengan benar, mendorong pemenuhan yang berlebihan berarti "menambang masa depan". Itu. baik mengabaikan "lubang" dalam teknologi, atau membiarkan kerusakan pada peralatan, atau meningkatkan eksploitasi pekerja.

Dan justru untuk perusahaan-perusahaan Soviet bahwa rencana-rencana itu diturunkan "dari apa yang telah dicapai" dan kemudian, dalam hal pemenuhan rencana-rencana itu secara berlebihan, para pekerja dipotong harganya. Akibatnya, justru di perusahaan-perusahaan Soviet rencana itu selalu "palsu", produktivitas tenaga kerja sangat diremehkan, dan pengenalan nyata dari penemuan teknis (meskipun "pemenuhan berlebihan" rencana palsu dalam indikator ini juga) diblokir di setiap cara yang mungkin. (Sebenarnya, ungkapan "implementasi penemuan" itu sendiri dapat dianggap sebagai istilah umum yang sama dari "pembicaraan berita" Soviet sebagai "percepatan" atau "pertanian kolektif"). Semua ini (bersama dengan alasan lain) menyebabkan keterbelakangan industri Soviet yang terkenal di dunia.

Tetapi justru konsekuensi negatif yang tak terhindarkan dari upah borongan inilah yang F.W. Taylor, mengkritik penggunaannya.

Dalam "artikel ensiklopedis" yang sama dikatakan bahwa tujuan Taylorisme adalah "meningkatkan eksploitasi" dan "meningkatkan intensitas kerja." Cap Soviet ini juga dapat diabaikan jika ciri khas sistem Taylor tidak "meningkatkan produktivitas sambil mengurangi usaha". Semua teknik Taylor ditujukan semata-mata untuk mencapai tujuan ini.

Ketika Giordano Bruno akan disebut sebagai inkuisitor di Ensiklopedia Soviet - itu akan menjadi kurang mengerikan - tidak ada yang akan mempercayainya.

Menurut Taylor, proses kerja yang terorganisir dengan baik (secara ilmiah) itu sendiri mengarah pada hasil terbaik. Produktivitas yang tinggi (di atas pasar rata-rata) ditentukan oleh proses teknis yang tepat (yaitu, dirancang sedemikian rupa sehingga produktivitas tumbuh dengan pengurangan upaya pekerja - jenis "peras keringat" itu) dan organisasi ilmiah tenaga kerja.

Karena penemuan teknis dan manajemen yang baik, persyaratan untuk pekerja berkurang, dan produktivitas mereka meningkat berkali-kali lipat. Dan karena produktivitas di perusahaan semacam itu secara signifikan lebih tinggi daripada rata-rata pasar, para pekerja di perusahaan itu juga menerima lebih tinggi daripada pasar, yaitu. gaji yang melebihi gaji rata-rata untuk seorang pekerja dengan kualifikasi tertentu di pasar tenaga kerja di wilayah tertentu.

Mari kita kutip:

"... Penunjukan untuk setiap pekerja di depan untuk setiap hari pelajaran tertentu dengan dikeluarkannya instruksi terperinci dan tertulis, di mana waktunya ditentukan dengan tepat untuk penyelesaian setiap bagian dari pekerjaan tersebut.

Pengeluaran upah yang meningkat secara signifikan bagi mereka yang menyelesaikan pekerjaan mereka pada waktu yang ditentukan, dan hanya upah toko biasa bagi mereka yang menyelesaikan pekerjaan dalam waktu yang lebih lama.

Ini adalah "delta" - kelebihan gaji seorang pekerja produktif di atas rata-rata untuk pasar - yang disebut Taylor sebagai "bonus kinerja". Taylor dengan tepat beralasan bahwa bonus nyata akan dipahami oleh seorang karyawan hanya sebagai sesuatu yang berada di atas pasar (dan tidak peduli bagaimana itu disebut dalam pernyataan), dan hanya dengan syarat bahwa produktivitas tenaga kerja secara signifikan melebihi pasar ( karena jika tidak, inflasi akan menghancurkan).

Pada saat yang sama, Taylor menjadikan dirinya dan kelompoknya, dan bukan inisiatif bawahan, bertanggung jawab atas penciptaan produksi berkinerja tinggi, organisasinya, penemuan peralatan dan metode kerja.

Seperti yang Anda lihat, "bonus kinerja" yang diperkenalkan oleh Taylor tidak ada hubungannya dengan skema "lebih banyak selesai - lebih banyak diterima". Pekerjaan diatur sedemikian rupa sehingga melakukan "sedikit" menjadi sulit, dan melakukan lebih banyak menjadi lebih mudah. Jadi, apakah Anda menjadi layak, atau Anda tidak bekerja di sini.

"Wawancara yang tidak pernah terjadi" didasarkan pada fragmen F.U. Taylor:

F. Taylor, "The Art of Cutting Metal" - mungkin buku pertama di dunia tentang manajemen ilmiah, dikutip dari edisi insinyur L.A. Levenstern, St. Petersburg, 1909 (diterjemahkan oleh editor A.V. Pankin dan L.A. Levenstern);

F. Taylor, "The Scientific Organization of Labour" - M. - 1925. (Diterjemahkan oleh A.I. dan B.Ya. Zak. Dalam terjemahan lain, buku ini disebut "Prinsip Manajemen Ilmiah").

Di luar ruang lingkup wawancara, ada topik yang dikhususkan untuk prinsip-prinsip penataan perusahaan, yang dirumuskan oleh F.U. Taylor dalam karya klasiknya "Manajemen Pabrik".

90% dari teks di bawah ini adalah karya Taylor dan diambil dari dua karya di atas. Namun demikian, agar materi yang diperoleh dari sumber yang berbeda menjadi koheren, pewawancara harus menggunakan teks penulis fiktif (ini tidak lebih dari 10%).

Sebagai alasan, kompiler mengacu pada permainan oleh J.P. "Freud" Sartre, yang sepenuhnya merupakan pidato langsung fiktif dan dialog fiksi, bagaimanapun, didasarkan pada fakta-fakta yang mapan. Dan karena itu sama sekali tidak berdosa melawan kebenaran. Dalam wawancara kami (kami ulangi) setidaknya 90% dari materi adalah teks dokumenter.

Selain itu, Pembaca akan dapat, dengan mengacu pada sumber utama, untuk membentuk pendapatnya sendiri tentang kualitas pemilihan dan kompilasi materi, serta tentang kebebasan yang diizinkan oleh penyusun.

Hubungan yang berkaitan dengan Rusia saat ini dan zaman kita, tentu saja, fiktif. Namun, mereka tidak hanya fiksi, tetapi dimodelkan sedemikian rupa sehingga mereka menggunakan pendapat karakteristik Taylor bukan tentang Rusia, tetapi sangat relevan untuk Rusia saat ini.

Kami juga berharap Pembaca dapat membandingkan tingkat dan ruang lingkup F.U. Taylor dan kelompoknya dengan berbagai teori motivasi bermodel baru hari ini, dengan segala macam "sampah" seperti "pembangunan tim", "pertumbuhan pribadi" dan pelatihan "tali dan sampah" lainnya, dll.

BIBLIOGRAFI:

UGH. Taylor, Seni Memotong Logam. Edisi insinyur L.A. Levenstern, Petersburg, 1909. (diterjemahkan oleh editor A.V. Pankin dan L.A. Levenstern);

UGH. Taylor, "Organisasi Perburuhan Ilmiah" - M. - 1925. (Diterjemahkan oleh A.I. dan B.Ya. Zak).

UGH. Taylor, "Wawancara yang Tidak Terjadi dan Terjadi pada Saat yang Sama." Disusun oleh S.V. Sychev. Website "Metode Terbuka Periklanan dan Humas"

G.S. Altshuller, "Wawancara yang Tidak, dan Yang, Pada Saat Yang Sama, Adalah." Disusun oleh S.V. Sychev. Situs web "Metode Terbuka Periklanan dan Hubungan Masyarakat" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative01.asp

A. Demyanenko, L. Dyatlova, “Mitos tentang sistem manajemen ilmiah F.W. Taylor” www.vasilievaa.narod.ru/ptpu/18_1_04.htm

I.L. Vikentiev, "Mengapa plagiarisme tidak menguntungkan atau lima plus kutipan yang benar." Situs web "Sistem Pakar "TRIZ-CHANCE" www.triz-chance.ru/citirovanie.html

P.F. Drucker, On Professional Management, Harvard Business Review Books series, Williams Publishing House, hlm

P.F. Drucker, "Masyarakat pasca-kapitalis / Gelombang pasca-industri baru di Barat" - M .: "Academia" - 1999. - P. 87.

E. Mach "Ekonomi Ilmu". Situs "Metode Periklanan dan Hubungan Masyarakat Terbuka" www.triz-ri.ru/themes/method/creative/creative47.asp sumber: E.Mach Mechanics. Esai sejarah dan kritis tentang perkembangannya, Izhevsk, 2000, hlm. 408-421.

DI DAN. Lenin "Prinsip pemikiran ekonomi dan pertanyaan tentang kesatuan dunia" www.magister.msk.ru/library/lenin/len14v04.htm sumber: Vl. Ilyin “Materialisme dan empiris-kritik. Catatan Kritis tentang Filsafat Reaksioner, edisi Zveno, Moskow, 1909.

DI DAN. Lenin Penuh. col. soch., edisi ke-5., vol.23, hal. delapan belas.

DI DAN. Lenin "Negara dan Revolusi" Penuh. col. cit., v.33.

DI DAN. Lenin Penuh. col. soch., edisi ke-5., vol.36, hal. 189-90

PUBLIKASI dengan topik:

Kavtreva A.B. Artikel tentang gaji www.triz-ri.ru/themes/method/salary1.asp

Kavtreva A.B. Referensi gaji www.triz-ri.ru/themes/method/salary7.asp

Kavtreva A.B. Tkalich K.V. "Hal", "Kategori", "Poin" dan "Metode" www.triz-ri.ru/themes/method/salary6.asp

Kavtreva A.B., Tkalich K.V. Pro dan kontra perkalian www.triz-ri.ru/themes/method/management/management16.asp

Kavtreva A.B. Siapa yang akan membayar kesalahannya. Dan seperti www.triz-ri.ru/themes/method/salary8.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. 9 kali Anda tidak bisa www.triz-ri.ru/themes/method/management/management13.asp

Kavtreva A.B., Sychev S.V. Penghargaan untuk mengukur... kreativitas www.triz-ri.ru/themes/method/salary2.asp

Kavtreva A.B., Nebolsina T. Bagaimana menerapkan formula untuk mengevaluasi efektivitas kampanye iklan

www.triz-ri.ru/themes/method/salary5.asp

Kavtreva A.B. Seorang teman di antara orang asing, orang asing di antara teman www.triz-ri.ru/themes/method/salary3.asp

Kavtreva A.B. Pembayaran di muka untuk mereka yang tidak tunduk www.triz-ri.ru/themes/method/salary4.asp

Radchenko T.V. Buku harian perusahaan yang pulih. Atau bagaimana kami menerapkan standar, gaji, dan prosedur

www.triz-ri.ru/themes/method/management/management10.asp

BAGIAN II. TAYLOR

UGH. Taylor

TRIZ-RI.RU: Bagaimana awal mulanya?

TAYLOR: Menjelang akhir tahun 1880, para pekerja di bengkel kecil Midvale Steel Co. di Philadelphia, yang sebagian besar terlibat dalam pengerjaan ban roda lokomotif, as roda gerobak, dan berbagai suku cadang palsu, setuju untuk memproses tidak lebih dari jumlah tertentu dari setiap jenis potongan per hari.

Saya (kepala bengkel yang baru diangkat, kepala mekanik) memperhatikan bahwa pekerja dapat memproses lebih banyak suku cadang dalam sehari dalam semua kasus; namun, saya melihat bahwa upaya saya untuk meningkatkan produktivitas pekerja tidak menghasilkan apa-apa, karena informasi saya tentang kombinasi kedalaman potong, umpan, dan kecepatan yang paling menguntungkan, yang sesuai dengan pekerjaan terbesar dalam waktu singkat, jauh kurang akurat daripada informasi dari para pekerja yang melakukan pemogokan terhadap saya.

Keyakinan saya bahwa para pekerja tidak melakukan bahkan setengah dari apa yang dapat mereka lakukan, bagaimanapun, begitu kuat sehingga saya memperoleh izin dari direktorat bengkel untuk melakukan serangkaian eksperimen pemotongan logam, dengan harapan memperoleh informasi setidaknya sama dengan pengetahuan bawahan.me pekerja.

Saya berharap bahwa percobaan akan berlangsung tidak lebih dari 6 bulan. Sementara itu, eksperimen-eksperimen ini, dengan pengecualian beberapa jeda singkat, berlangsung selama lebih dari 26 tahun.

TRIZ-RI.RU: Apa yang memotivasi Anda selama ini, kecuali untuk menyelesaikan rasionalisasi dan tugas-tugas inventif yang terkait dengan tujuan?

Taylor: Inggris dan Amerika adalah atlet terhebat di dunia. Ketika seorang pekerja Amerika bermain bisbol, atau ketika seorang pekerja Inggris bermain kriket, aman untuk mengatakan bahwa dia berusaha keras untuk mengamankan kemenangan partainya. Dia melakukan semua yang dia bisa untuk mendapatkan poin sebanyak mungkin.

Suasana umum dalam hal ini begitu kuat sehingga siapa pun yang tidak memberikan yang terbaik dalam olahraga akan dicap dengan gelar "pemain sampah" dan akan menjadi objek penghinaan bagi semua temannya.

Namun, ketika orang yang sama datang untuk bekerja keesokan harinya, alih-alih melakukan segala upaya untuk memaksimalkan outputnya sebanyak mungkin, dia dalam banyak kasus secara sadar berusaha untuk bekerja sesedikit mungkin, dan memberikan output yang jauh lebih sedikit, daripada apa yang dia lakukan. sebenarnya mampu: dalam banyak kasus tidak lebih dari sepertiga atau setengah.

Terlebih lagi, jika dia berjuang untuk kemungkinan peningkatan output, maka untuk ini rekan-rekan kerjanya akan memperlakukannya lebih buruk daripada jika dia ternyata menjadi "pemain sampah" dalam olahraga.

Jadi di "Midvale Steel Co". Hampir semua pekerjaan di pabrik ini selama beberapa tahun dilakukan berdasarkan upah per satuan. Seberapa umum itu pada saat itu, dan bagaimana fakta ini peraturan umum dan sampai sekarang di sebagian besar perusahaan, pabrik sebenarnya dijalankan bukan oleh administrasi, tetapi oleh para pekerja itu sendiri.

Para pekerja, dengan kesepakatan bersama, dengan hati-hati membatasi kecepatan setiap jenis pekerjaan tertentu harus dilakukan; mereka menetapkan tingkat kerja untuk setiap mesin di seluruh pabrik, yang memberikan rata-rata sekitar 1/2 dari output harian yang sebenarnya.

Setiap pekerja baru yang memasuki pabrik menerima instruksi yang tepat dari pekerja lain berapa banyak dari setiap jenis pekerjaan yang harus dia lakukan, dan jika dia tidak mematuhi instruksi ini, dia dapat yakin bahwa dalam waktu yang tidak terlalu lama dia akan dipaksa. untuk meninggalkan tempat itu sendiri.

TRIZ-RI.RU: Kami memiliki sesuatu yang serupa…

Taylor: Hal serupa secara halus. Saya melihat negara Anda sekarang dan melihat hal yang sama, hanya dalam keadaan yang lebih terabaikan. Pembangun Anda bersekongkol untuk membangun selambat dan seburuk mungkin, mengandalkan fakta bahwa harga konstruksi hanya akan meningkat dari ini. Karyawan Anda memeras majikan Anda dan memaksa mereka untuk menaikkan upah tanpa peningkatan produktivitas. Selain itu, mereka membutuhkan bonus, tunjangan, dll. sedekah, seolah-olah mereka datang ke teras, dan bukan untuk bekerja. Produktivitas Anda telah turun sedemikian rupa sehingga kata "Rusia" menjadi identik dengan kata "malas", jalanan kotor, dan pemerasan tidak dianggap dosa ... Terlepas dari semua kekayaan negara Anda, negara Anda hampir mencapai pegangan".

Tetapi pada suatu waktu saya tidak ingin Amerika Serikat mencapai titik seperti itu.

TRIZ-RI.RU: Apakah Anda langsung berpikir tentang Amerika Serikat?

Taylor: Tidak, awalnya saya berpikir tentang Midvale Steel Co. Segera setelah saya ditunjuk sebagai kepala mekanik, pekerja individu mulai mendekati saya satu per satu dan mengatakan, kira-kira, sebagai berikut:

"Nah, Fred, kami sangat senang bahwa Anda telah ditunjuk sebagai kepala mekanik. Anda tahu permainan dengan baik, dan kami yakin bahwa Anda tidak mampu menjadi babi bayaran. Anda baik-baik saja dengan kami dan semuanya akan baik-baik saja; tetapi jika Anda mencoba mengubah salah satu norma kami, Anda dapat yakin bahwa kami akan menendang Anda keluar."

Tetapi saya memberi tahu mereka dengan sederhana dan jelas bahwa mulai sekarang saya bekerja di sisi administrasi dan bahwa saya bermaksud melakukan segala upaya untuk mendapatkan hasil maksimum yang mungkin dari setiap mesin.

Ini segera memulai perang.

TRIZ-RI.RU: Apakah Anda mencoba untuk bernegosiasi?.. Tegasnya, kepentingan mereka terpengaruh…

Taylor: Anda salah. Akulah yang bertindak demi kepentingan mereka. Memang, sebagian besar pekerja percaya (dan di perusahaan terbengkalai lainnya mereka masih percaya) bahwa jika mereka mulai bekerja secara produktif, mereka akan menyebabkan kerugian besar bagi semua rekan kerja mereka, menyebabkan tidak hanya perubahan harga, tetapi juga penurunan harga. personil.

Namun berbeda dengan ini, sejarah perkembangan setiap cabang industri menunjukkan bahwa setiap perbaikan dan peningkatan, apakah itu penemuan mesin baru atau pengenalan metode produksi yang ditingkatkan, bukannya membuat orang kehilangan pekerjaan, memberi bekerja untuk lebih dari mereka.

Pengurangan harga komoditas apa pun yang menjadi subjek konsumsi luas, segera menyebabkan peningkatan yang signifikan dalam permintaan untuk produk ini. Ambil contoh, sepatu.

Mekanisasi produksi sepatu pada awal abad ke-20, yang menggantikan hampir semua elemen pekerjaan manual sebelumnya dengan pekerjaan mesin, menghasilkan penurunan biaya tenaga kerja dalam produksi ini menjadi sebagian kecil dari nilai sebelumnya.

Tetapi sebagai hasilnya, menjadi mungkin untuk menjual sepatu lebih murah, dan pada awal abad ke-20 di Amerika Serikat, hampir setiap pria, wanita, dan anak kelas pekerja membeli satu atau dua pasang sepatu setahun, sementara di masa lalu, seorang pekerja membeli sepasang sepatu, mungkin setahun sekali, lima tahun.

Terlepas dari peningkatan luar biasa dalam output sepatu per pekerja yang dihasilkan dari mekanisasi produksi, permintaan sepatu meningkat sedemikian rupa sehingga jumlah relatif pekerja yang dipekerjakan di industri sepatu jauh lebih besar daripada sebelumnya.

TRIZ-RI.RU: Seratus tahun terakhir telah memberikan banyak contoh di industri lain: komputer, mobil, bisnis penerbitan, peralatan rumah tangga...

Taylor: … Konstruksi yang sama di negara-negara yang layak. Faktanya, ini berlaku untuk setiap industri di mana persaingan tidak terbatas - tidak layak untuk dicantumkan. Pekerja di setiap cabang bisnis memiliki objek pelajaran yang sama di depan mata mereka, namun, karena mengabaikan sejarah industri mereka sendiri, mereka masih sangat percaya, seperti bapak mereka sebelumnya, bahwa kemungkinan peningkatan output harian dari masing-masing dari mereka bertentangan dengan kepentingan mereka yang paling mendesak.

Di bawah pengaruh pandangan yang salah ini, sebagian besar orang secara sadar bekerja perlahan untuk mengurangi hasil harian mereka. Hampir semua serikat pekerja telah membuat, atau sedang mencoba untuk membuat, aturan untuk tujuan mengurangi output dari anggotanya. Dan orang-orang yang memiliki pengaruh terbesar dalam lingkaran kelas pekerja, para pemimpin buruh, serta banyak orang bodoh tapi dermawan, setiap hari menyebarkan kesalahan ini dan memberi tahu para pekerja bahwa mereka terbebani.

TRIZ-RI.RU: Nah, Anda mendapatkannya dari serikat pekerja… "Sweatshops" dan seterusnya.

Taylor: Banyak yang telah dikatakan dan dikatakan sepanjang waktu tentang "toko keringat" tenaga kerja.

Saya sangat bersimpati kepada mereka yang terlalu banyak bekerja, tetapi saya bahkan lebih bersimpati kepada mereka yang dibayar rendah.

Untuk setiap orang yang terbebani dengan pekerjaan, ada ratusan orang lain yang secara sadar menurunkan output mereka - untuk sebagian besar dan setiap hari dalam hidup mereka - dan karena itu secara sadar berkontribusi pada pembentukan kondisi yang, dalam analisis akhir, telah konsekuensi tak terelakkan dari rendahnya tingkat upah. Namun hampir tidak ada suara ke arah upaya untuk memperbaiki kejahatan ini.

Selain itu, saya percaya bahwa adalah mungkin, sebaliknya, dengan mengurangi upaya mereka, untuk meningkatkan produktivitas dan upah. Dan saya dengan tegas memutuskan untuk melakukannya.

TRIZ-RI.RU: Dan perang pun dimulai.

Taylor: Ya. "Ramah" pada awalnya, karena banyak pekerja di bawah saya adalah teman pribadi saya, tetapi tetap saja perang semakin berkobar.

Saya menggunakan segala cara untuk membuat mereka bekerja dengan baik, bahkan sampai memecat atau menurunkan gaji mereka yang paling keras kepala, yang dengan tegas menolak untuk tidak meretas.

Saya juga bertindak dengan menurunkan tingkat upah borongan, dengan mempekerjakan pekerja baru dan mengajar mereka secara pribadi dalam produksi, dengan janji di pihak mereka bahwa, setelah belajar, mereka akan selalu memberikan hari kerja yang baik.

Pada saat yang sama, para pekerja memberikan tekanan (baik di dalam maupun di luar pabrik) pada semua orang yang mulai meningkatkan produktivitas mereka sehingga mereka akhirnya terpaksa bekerja seperti orang lain atau meninggalkan pekerjaan.

Tidak ada orang yang tidak mengalami hal ini secara pribadi yang dapat membentuk gagasan tentang kepahitan yang secara bertahap berkembang dalam perjalanan perjuangan semacam ini.

Dalam perang ini, para pekerja menggunakan satu cara, biasanya mengarah ke tujuan. Mereka menggunakan semua kecerdikan mereka, dengan sengaja menyesuaikan dengan berbagai cara yang dianggap tidak disengaja atau karena rutinitas kerja, kerusakan dan kerusakan pada mesin yang mereka operasikan. Kemudian mereka menyalahkan pengawas atau master, yang diduga memaksa mereka untuk mengoperasikan mesin dengan ketegangan sedemikian rupa, yang menyebabkannya aus dan rusak. Memang, hanya sedikit pengrajin yang dapat menahan tekanan kolektif seperti itu dari semua pekerja pabrik. Dalam hal ini, masalahnya semakin diperumit oleh fakta bahwa pabrik itu bekerja siang dan malam.

TRIZ-RI.RU: Jadi itu perang yang serius, bukan hanya skandal...

TAYLOR: Sekali atau dua kali, beberapa teman pekerja saya memperingatkan saya untuk tidak berjalan pulang sendirian di jalan sepi, sekitar 2,5 mil, di sepanjang rel kereta api. Mereka mengatakan bahwa jika saya terus berjalan sendirian, saya mempertaruhkan hidup saya.

Namun, dalam semua kasus seperti itu, menjadi pemalu berarti meningkatkan, bukan mengurangi, bahayanya.

Jadi saya memberi tahu orang-orang ini untuk memberi tahu semua pekerja lain di pabrik bahwa saya akan terus berjalan pulang setiap malam di sepanjang rel kereta api, bahwa saya tidak memiliki dan tidak akan pernah membawa senjata apa pun, dan bahwa mereka dapat menembak saya dan mendapatkan keluar dari neraka.

TRIZ-RI.RU: Apakah kamu kesepian? Tidak ada yang mendukungmu?

Taylor: Tidak, Anda tidak bisa mengatakan bahwa saya kesepian.

Saya memiliki dua keuntungan yang tidak dimiliki pengrajin biasa, dan keuntungan ini datang, secara paradoks kedengarannya, dari fakta bahwa saya sendiri bukan anak seorang pekerja.

Karena fakta bahwa saya tidak berasal dari latar belakang kelas pekerja, para pemilik pabrik percaya bahwa saya menaruh kepentingan pabrik lebih dekat ke hati mereka daripada pekerja lainnya, dan oleh karena itu mereka lebih percaya kata-kata saya daripada kata-kata. mekanik bawahan saya.

Oleh karena itu, ketika bawahan saya melaporkan kepada manajer pabrik bahwa mesin telah rusak karena fakta bahwa kepala mekanik, yang tidak terbiasa dengan bisnis, memaksa mereka untuk bekerja dengan tekanan yang berlebihan, manajer percaya kata-kata saya bahwa mereka sendiri dengan sengaja merusaknya. mesin selama perang yang berkobar di sekitar piecework.

Oleh karena itu, manajer mengizinkan saya untuk memberikan satu-satunya jawaban yang benar untuk vandalisme ini di pihak mereka, yaitu: "Tidak akan ada lagi kemalangan dengan mesin di pabrik! Jika ada bagian dari mesin yang rusak, maka pekerja yang mengemudikannya akan didenda, setidak-tidaknya sebesar biaya perbaikannya, dan denda yang terkumpul itu seluruhnya akan dialihkan kepada perkumpulan amal gotong royong untuk pembagian manfaat kepada orang sakit.

Tindakan ini segera menyebabkan penghentian kerusakan yang disengaja pada mesin.

Selain itu, jika saya sendiri adalah seorang pekerja dan menjalani hidup mereka, tekanan sosial pada saya dari mereka akan terlalu kuat bagi saya untuk dapat melawan mereka. Setiap kali saya muncul di jalan, mereka akan meneriakkan “pemogokan” dan kata-kata kasar lainnya setelah saya, menghina istri saya, dan melempari anak-anak saya dengan batu.

Itu juga harus dikaitkan dengan kecelakaan bahagia bahwa Tuan William Sellers, yang dikenal sebagai salah satu peneliti paling gigih dan berpikiran luas di zaman kita, adalah presiden perusahaan.

Terlepas dari protes yang muncul terhadap pekerjaan saya, Tuan Penjual membiarkan eksperimen berlanjut, meskipun pada saat itu mereka melibatkan banyak biaya dan ketidaknyamanan ke bengkel.

Tetapi sebelum dua tahun pertama berlalu, saya telah menerima hasil yang sangat berharga dan tak terduga yang lebih dari sekadar menutupi ketidaknyamanan dan biaya. Dan setelah tiga tahun perjuangan seperti itu, produktivitas alat mesin yang sama meningkat secara substansial, dalam banyak kasus dua kali, dan sebagai akibatnya saya dipindahkan beberapa kali sebagai kepala mekanik dari satu artel pekerja ke yang lain, sampai saya diangkat. kepala mandor bengkel.

Namun, bagi orang jujur ​​mana pun, kesuksesan seperti itu sama sekali bukan hadiah untuk hubungan buruk yang terpaksa ia bangun dengan semua orang di sekitarnya. Hidup, yang merupakan satu perjuangan terus-menerus dengan orang lain, hampir tidak layak untuk didukung.

TRIZ-RI.RU: Selain William Sellers, apakah ada yang mendukung Anda? Dan apa yang mendukung Anda?

TAYLOR: Tuan Penjual telah memberi saya izin untuk eksperimen dan biaya terkait, lebih sebagai hadiah atas pencapaian saya sebagai mandor toko dalam hal meningkatkan produktivitas pekerja daripada karena alasan lain. Dia berkata terus terang bahwa dia tidak percaya bahwa penyelidikan ilmiah semacam ini dapat menghasilkan hasil yang berharga.

Untungnya, saya juga diizinkan untuk membawa seorang insinyur muda berpendidikan ilmiah yang mengabdikan seluruh waktunya untuk pekerjaan ini.

Pertama adalah Mr. Sinclair (G.M. Sinclair), yang lulus dari Steven Institute of Technology. Dia mencurahkan seluruh waktunya untuk pekerjaan ini dari tahun 1884 hingga 1887.

Pada Juli 1887, Sinclair digantikan oleh Mr. H. L. Gantt, yang lulus dari institut yang sama. Pak Gantt adalah penemu sejati. Kami memiliki banyak penemuan bersama di bidang pengontrolan suhu pemanasan alat pemotong logam.

TRIZ-RI.RU: Selain itu, "pada tahun 1934, 25 atau bahkan 50% pengecoran baja Amerika dituangkan ke dalam cetakan, yang prinsipnya dikembangkan oleh Gantt." Ini kami kutip dari Alford dalam Rathe, 1960, hal 161.

Taylor: Tuan Gantt juga merupakan manajer umum terbaik dari pekerjaan kami. Pada tahun 1903, Mr. Gantt pertama kali mempresentasikan sebuah karya tentang representasi grafis dari aliran produksi, "A Graphical Daily Balance in Manufacturing" ("Perbandingan grafik harian dari rencana dan fakta dalam produksi"). Ini nantinya akan disebut "perencanaan jaringan" dan jadwal yang dia usulkan akan disebut sebagai "Gantt charts".

Pada tahun 1898 Tuan White (Maunsel White), yang lulus dari institut yang sama, bergabung dengan kami. Dia mengambil bagian aktif dalam semua pekerjaan kami selama seluruh periode penelitian dan merupakan ahli metalurgi yang paling berpengetahuan di antara kami. Dia adalah rekan penulis banyak penemuan yang terbukti sama berharganya dengan hasil utama kami.

Sebagai contoh, berikut adalah penemuan kami tentang proses Taylor-White untuk perlakuan panas pemotong, yang memungkinkan kami meningkatkan kecepatan pemotongan dengan faktor 5 tanpa peningkatan keausan pemotong, yang selanjutnya menyebabkan penggunaan pemotong ini secara luas. di seluruh dunia. Dan tidak hanya pemotong, tetapi juga pemotong, bor, keran, countersink, dll.

TRIZ-RI.RU: Makanya disebut sebagai penemu baja kecepatan tinggi...

Taylor: Ya, itu digunakan di abad ke-21. Namun, "baja kecepatan tinggi" bukanlah nama yang tepat, karena menyiratkan penemuan komposisi khusus. Memang, baja ini adalah paduan, termasuk tungsten dan kromium. Tetapi intinya bukan pada komposisi dan bahkan pada teknologi pemrosesan, yang terdiri dari pemanasan hampir ke titik leleh. Pemanasan ini dengan sendirinya tidak memberikan tingkat kekerasan baru yang luar biasa.

Efek Taylor-White adalah bahwa bilah yang keras, tajam, dan tahan dipertahankan dengan tepat ketika, selama pemotongan (karena tekanan dan gesekan chip), bilah tersebut dipanaskan hampir atau seluruhnya menjadi panas-merah. Itu. properti baru dapat disebut "kekerasan saat dipanaskan merah-panas" atau "kekerasan merah".

Ini pertama kali ditampilkan pada tahun 1900 di Pameran Dunia di Paris. Mesin bubut dengan pemotong kami dipasang tepat di pintu masuk departemen Amerika. Kecepatan potong di atasnya mencapai 700 mm per detik, yaitu hampir 5 kali lebih tinggi dari kecepatan yang diizinkan untuk pemotong yang terbuat dari baja biasa. Itu bukan hanya iklan gigi seri, gigi seri diam-diam dibagikan kepada semua orang - kimia. tidak sulit untuk menentukan komposisinya, tetapi karena fakta bahwa rahasia itu dicari dalam komposisi, tidak ada yang bisa mengulangi hasilnya.

Dan sekarang beri tahu saya, apa gunanya upah borongan jika tarif dibentuk berdasarkan upah borongan sebelum ditemukannya "perlawanan merah"? Sekarang, dengan sedikit usaha, produktivitas telah meningkat 5 kali lipat.

Mustahil untuk menciptakan tanpa memikirkan reorganisasi metode manajemen.

TRIZ-RI.RU: Siapa di antara Rekan Anda yang juga akan Anda soroti?

Dari tahun 1899 dan kemudian selama bertahun-tahun, Mr. Barth (Carl G. Barth), yang lulus dari sekolah teknik di Horten (Horten) di Norwegia, bekerja bersama kami. Sebagai ahli matematika terbaik di antara kita, ia mencurahkan sebagian besar waktunya untuk memproses data yang diperoleh. Tanpa kemampuan khusus dan energinya yang tak habis-habisnya, kemajuan kami akan jauh lebih lambat.

Meskipun hukum dasar pemotongan logam dan rumus matematika ditetapkan oleh kami sebelumnya - pada tahun 1883 (untungnya, mereka dapat direduksi menjadi bentuk logaritmik), kemudian kami berhasil meningkatkannya sedemikian rupa sehingga sebagai hasilnya kami menetapkan sejumlah konstanta yang signifikan. yang memungkinkan kami untuk memformalkan standar kualitas.

Misalnya, kami telah menetapkan bahwa ukuran terbaik dari nilai pemotong adalah nilai kecepatan potong yang membuatnya tidak dapat digunakan setelah 20 menit bekerja - angka ini masih digunakan di abad Anda dalam produksi otomatis untuk pembuatan suku cadang mesin di seluruh dunia.

Namun, setelah hukum ini ditemukan dan rumus matematika yang menyatakannya diperbaiki, kami masih memiliki tugas yang sulit untuk menggunakannya dengan cepat dalam pekerjaan sehari-hari.

Untuk seseorang dengan pelatihan matematika yang baik, mencoba menemukan solusi yang tepat berdasarkan rumus ini (yang setara dengan secara praktis menemukan kecepatan dan laju umpan yang benar dalam organisasi kerja yang biasa) dalam setiap kasus dapat memakan waktu sekitar dua hingga enam jam untuk menyelesaikannya. setiap masalah individu. Itu. lebih banyak waktu yang dihabiskan untuk memecahkan masalah matematika daripada pada pelaksanaan pekerjaan yang sebenarnya pada mesin oleh pekerja.

Kami tidak memiliki komputer, seperti Anda, dan kami meningkatkan metode matematika itu sendiri. Kami ingin memastikan bahwa metode pemecahan masalah sangat sederhana dan cepat. Empat atau lima orang pada berbagai waktu mencurahkan seluruh hari kerja mereka untuk menghasilkan survei ini.

Bagaimanapun, selama masa jabatan kami di Betlehem Steel Co. metodologi telah dikembangkan. Dan atas dasar itu dibuatlah aturan geser, diilustrasikan dalam gambar No. 11 dari buku kami "The Art of Cutting Metals" dan dijelaskan secara rinci dalam makalah yang dipresentasikan oleh Mr. Carl J. Barth kepada American Society of Mechanical Engineers di bawah elemen judul dari sistem kontrol Taylor" (Vol. XXV Prosiding American Society of Mechanical Engineers).

Untuk memperjelas arti dari pencapaian ini, saya ingin mencatat bahwa manfaat yang diperoleh dari penggunaan penguasa ini jauh lebih besar daripada manfaat yang diperoleh dari semua peningkatan lainnya secara keseluruhan. Karena berkat para penguasa ini, tujuan yang ditetapkan pada tahun 1880 terwujud: untuk mengambil kendali produktivitas kerja dari tangan pekerja dan menyerahkannya sepenuhnya ke tangan manajemen pabrik, yaitu. buat kontrol ilmiah alih-alih kontrol "dengan mata".

Faktanya adalah bahwa produktivitas dan kualitas kerja dipengaruhi oleh 12 faktor variabel:

Kualitas logam olahan;

Diameter objek yang diproses;

kedalaman pemotongan;

ketebalan chip;

Elastisitas produk dan pemotong sehubungan dengan jitter selama operasi;

Bentuk profil mata potong pemotong, serta nilai sudut potong dan sudut pemotong;

Komposisi kimia baja dari mana pemotong dibuat dan perlakuan panasnya;

Mendinginkan pemotong dengan semburan air atau cara lain;

waktu pemotongan;

Tekanan chip pada pemotong;

Batas kecepatan dan perubahan umpan yang diizinkan oleh mesin;

Kekuatan untuk memotong dan memberi makan, mungkin untuk mesin.

Sekarang beri tahu saya, apakah mungkin merangsang pekerja dengan kerja sepotong-sepotong untuk meningkatkan produktivitas, ketika perubahan apa pun hanya dalam beberapa faktor ini dapat mengubah produktivitas ini beberapa kali?

Dan di sini adalah sepotong? Apa gunanya memberi tahu seorang pekerja, "Cobalah dan Anda akan mendapatkan," jika, sebelum kita membuat penggaris geser, saya meminta bantuan kepada beberapa ahli matematika paling terkenal di negara kita, menjanjikan mereka hadiah yang masuk akal untuk menemukan cepat dan cara praktis untuk menyelesaikannya. Dan mereka hanya tersenyum dan, setelah menyimpan formula kami untuk waktu yang kurang lebih lama, mengembalikannya, menyatakan pendapat bahwa "masalah ini tidak diragukan lagi milik bidang empirisme dan solusinya hanya mungkin dengan metode eksperimen yang lambat dan koreksi bertahap. ."

Jadi ternyata manajemen banyak perusahaan menyerah pada pengukuran produktivitas dan hanya mencoba untuk memikat "pekerja yang cerdas dan berpengalaman" dan memberi mereka upah borongan. Tapi tidak ada yang lain selain jatuh ke dalam perangkap, ketergantungan pada para pekerja ini, yang berkomplot, dan kemudian mengurangi output, dan bahkan memeras pengusaha dengan pemogokan dan pemecatan, tidak dapat dicapai.

Tetapi dengan bantuan penggaris skor yang kami buat, semua "multifaktorialitas" mulai diselesaikan dalam waktu kurang dari setengah menit oleh setiap mekanik yang bekerja, terlepas dari apakah dia memahami sesuatu dalam matematika atau tidak. Hal ini memungkinkan untuk menerapkan hasil pengalaman bertahun-tahun kami dalam seni memotong logam ke dalam praktik pabrik sehari-hari.

Mungkin tampak aneh untuk mengatakan bahwa penggaris geser memungkinkan pekerja sederhana untuk menggandakan produktivitas mesin yang sama, yang selama 10 tahun sebelumnya dilayani oleh "spesialis luar biasa dengan pengetahuan luas dan pengalaman hebat".

Sementara itu, rata-rata diperoleh hasil yang lebih baik lagi.

TRIZ-RI.RU: Dan apa kontribusi Pak F. Gilbreath?

Taylor: Mr. F. Gilbret telah memberikan banyak kontribusi untuk penjatahan tenaga kerja, penelitian alur kerja, pengoptimalan, mis. penghapusan dari proses segala sesuatu yang berlebihan, tidak produktif.

Dia selalu mencapai peningkatan dramatis dalam produktivitas, tidak hanya dengan "mempercepat" atau meningkatkan eksploitasi orang, tetapi dengan menyederhanakan pekerjaan itu sendiri.

Saya akan memberikan satu contoh saja. Saya tidak tahu apa yang tertulis di ENiR Anda hari ini. Tapi izinkan saya memberi tahu Anda norma pemasangan batu bata tahun 1900 di AS, yang secara ilmiah ditetapkan oleh F. Gilbreath. Tarif ini adalah: 350 batu bata per orang per jam. (Lihat "The Bricklaying System" karya F. Gilbreth, diterbitkan oleh "Myron C. Clerk", New York, Chicago, dan "E.F. Spon" di London).

Apa yang akan dikatakan mandor Rusia Anda di tahun 2008?

TRIZ-RI.RU: Mereka akan berteriak: "Bu! Sweatshop!" Mereka akan menulis pengaduan ke komite buruh, ke kantor kejaksaan ... Dan apa yang akan Anda jawab?

Taylor: Saya akan menjawab bahwa sweatshop dan sistem bodoh adalah milik mereka. Dan Gilbreath merancang sistem yang sederhana dan mudah bagi pekerja.

F. Gilbreth melakukan analisis yang sangat menarik dari setiap gerakan pekerja - seorang tukang batu dan menghilangkan satu per satu semua gerakan yang tidak perlu. Dia mengurangi jumlah gerakan dari 18 menjadi 5. (Dan dalam beberapa kasus bahkan sampai satu.) Dia juga mengatur posisi standar tukang batu dalam kaitannya dengan dinding yang akan dibangun, tumpukan semen dan tumpukan batu bata, dan bahkan menentukan posisi yang tepat dari masing-masing kaki tukang batu. harus menempati. Dan dengan demikian membebaskan tukang batu dari keharusan mengambil satu atau dua langkah menuju tumpukan batu bata dan mundur setiap kali dia meletakkan satu batu bata.

Dia juga menemukan ketinggian yang paling nyaman untuk sekelompok semen dan tumpukan batu bata, dan berdasarkan ini dia menggambar rencana untuk platform seluler dengan sebuah tiang ditempatkan di atasnya, di mana semua bahan yang diperlukan untuknya berada di tangan. , dan yang dengan demikian memungkinkan Anda untuk terus-menerus mempertahankan posisi relatif yang tepat dari batu bata, semen, dan pekerja itu sendiri. Tukang batu dibebaskan dari kebutuhan yang tidak perlu untuk membungkuk setinggi kakinya di belakang setiap bata dan di belakang setiap sekop semen (dan luruskan lagi).

Bayangkan saja betapa besar pemborosan kerja yang terjadi (dan Anda harus sampai hari ini di milenium ke-3) hanya karena fakta bahwa tukang batu harus menekuk tubuhnya dengan berat, katakanlah, 150 pon 2 kaki ke bawah dan melepaskannya lagi masing-masing. kali dia menempatkan satu batu bata (beratnya sekitar 5 pon) ke dinding. Bagaimanapun, dia melakukan gerakan ini sekitar 1000 kali sehari!

Jadi, orang-orang yang dengan begitu bodohnya menghabiskan pekerjanya mulai mengeluh tentang mereka yang menyederhanakan pekerjaan mereka ... Di mana, katamu? Ke kantor kejaksaan? Saya dapat berasumsi bahwa jika kantor kejaksaan memiliki metode manajemen personalia yang sama, kecil kemungkinannya akan mampu melindungi supremasi hukum.

Tapi lebih jauh. Batu bata bergradasi diletakkan dengan permukaan paling halus di atas papan kayu polos, diatur untuk memungkinkan tukang batu mengambil masing-masing bata dengan cara yang paling nyaman.

Tukang batu, tidak pernah membungkuk, dengan tenang dan perlahan, secara harfiah hanya mengambil dengan tangan kirinya batu bata yang selalu terletak di dekatnya pada tingkat yang tepat. Dia juga menghilangkan kebutuhan untuk membalik batu bata di depan matanya dengan setiap sisi dan setiap ujungnya untuk memeriksanya sebelum meletakkannya. Sama tenangnya pada saat yang sama, dia mengeluarkan sekop (yang dia pegang tangan kanan) mortar (yang juga disiapkan terlebih dahulu untuk itu dan disajikan pada tingkat yang nyaman), meletakkan mortar, lalu batu bata, menekannya, menghilangkan kelebihan mortar dan mengambil batu bata berikutnya.

Total waktu siklus (lambat) adalah sekitar 11 detik per 1 bata. Cobalah perlahan, dan Anda akan berhasil lebih cepat.

Pada saat yang sama, jumlah orang (berlawanan dengan stereotip) tidak bertambah. Karena dalam pekerjaan tidak masuk akal yang diselenggarakan oleh para pendukung "proletar yang malang", beberapa orang secara bersamaan terlibat dalam kerja yang tidak produktif, pada saat yang sama menyia-nyiakan sebagian besar upaya mereka dengan sia-sia, pada saat yang sama kehilangan waktu dan pada saat yang sama menjadi lelah secara tidak proporsional untuk hasil.

Menurut sistem kami, orang-orang, tanpa lelah, menghasilkan dalam waktu yang sama pada pukul 13! kali lebih banyak (relatif terhadap "standar" yang ditetapkan oleh serikat pekerja tukang batu, yang bekerja dengan sistem pembayaran borongan dan menuntut agar norma ditetapkan pada 275 batu bata per hari dan menaikkan harganya). Dan dengan pekerjaan yang lebih mudah, tetapi pada saat yang sama jauh lebih produktif, mereka menerima bunga 35% lebih banyak daripada rata-rata tukang batu di pasar.

Bahkan kenaikan gaji 50% dianggap menguntungkan. Tidak mungkin serikat pekerja yang menuntut tingkat yang lebih tinggi dan output yang terbatas mampu mencapai kenaikan upah 35%, apalagi kenaikan 50%.

Dan sekarang beri tahu saya lagi: apa hubungannya "pekerjaan sepotong-sepotong" dengannya? Jika pekerjaan itu tidak terorganisir dengan baik, dan kita melihatnya sepanjang waktu, maka tidak ada gunanya "memotivasi" dengan bujukan "untuk mencoba dalam jumlah besar."

Kami telah berbuat lebih banyak untuk pekerja daripada serikat pekerja. Kami tidak hanya memberi mereka upah yang lebih tinggi daripada yang diminta serikat pekerja pada pemogokan mereka, tetapi kami juga meningkatkan output, memotong biaya tenaga kerja dan secara substansial mengurangi eksploitasi. Sejak pengenalan sistem manajemen ilmiah, pekerja di AS tidak lagi disebut "proletar", mereka mulai menabung, membeli perumahan dan membayar pendidikan yang baik untuk anak-anak mereka.

Jadi, bertentangan dengan Marxisme, ditunjukkan bahwa peningkatan produktivitas (termasuk lompatan) di bawah kapitalisme tidak menyebabkan pemiskinan pekerja. Sebaliknya, itu mengarah pada pengayaan mereka.

Semua orang yang memarahi "Taylorisme" dan "mengasihani para pekerja", kemungkinan besar, tulus dalam keyakinan mereka bahwa itu melakukan perbuatan baik bagi mereka. Namun pada kenyataannya, orang-orang ini harus sadar betul bahwa tuntutan mereka benar-benar kriminal. Penerapan persyaratan ini pada kenyataannya mengarah pada eksploitasi orang yang lebih besar secara tidak proporsional dengan hasil yang kecil. Dan itu berarti mengurangi pendapatan riil mereka, menaikkan harga dan, pada akhirnya, pengusiran tenaga kerja dan perdagangan dari kota dan, sebagai akibatnya, pengangguran dan pemiskinan orang-orang yang mereka anjurkan.

TRIZ-RI.RU: Namun Anda berkata: "Hidup, yang merupakan satu perjuangan terus-menerus dengan orang lain, hampir tidak layak untuk mendukungnya." Dengan semua pencapaian tersebut, apakah Anda merasa minder? Lagi pula, apakah "produktivitas" ini benar-benar sepadan dengan perang dan pemikiran tentang hidup dan mati seperti itu?"

Taylor: Kontroversi yang membuat saya khawatir adalah ini:

Kita bisa melihat dan merasakan kebocoran kekayaan. Sebaliknya, tindakan pekerja yang canggung, salah arah dan tidak produktif tidak meninggalkan apa pun yang terlihat dan nyata. Sementara merekalah yang tidak hanya merusak perusahaan, tetapi juga membuat pekerja menjadi miskin.

Evaluasi kerja tidak produktif yang tidak terorganisir membutuhkan tindakan ingatan, upaya imajinasi. Dan karena itu, meskipun kerugian harian kita dari sumber ini jauh lebih besar daripada kerugian akibat pemborosan barang-barang material, yang terakhir ini sangat mempengaruhi kita, sedangkan yang pertama membuat kesan yang sangat kecil pada kita.

Saya menegaskan, tanpa takut ditentang, bahwa kekurangan produksi ini adalah kemalangan terbesar yang diderita oleh para pekerja di Amerika maupun di Inggris. Di Rusia dan bahkan lebih.

Orang yang sama yang menyadari hal ini secara keliru mempromosikan - sebagai cara untuk mengalahkan "bekerja dengan kesejukan" - berbagai teori kepribadian dan upah borongan. Semua ini, bertentangan dengan stereotip, tidak memberikan hasil positif, tetapi hanya memunculkan perang yang dimaksud.

Kontradiksi ini semakin kuat dalam diri saya. Dapat dikatakan bahwa perang berkecamuk tidak hanya di sekitar saya, tetapi lebih dan lebih di dalam.

Karena teman-teman pekerja saya (yang memperingatkan saya untuk tidak berjalan sendirian di sepanjang rel kereta api) terus-menerus datang dan bertanya kepada saya dengan pertanyaan ramah pribadi apakah saya akan memberi mereka instruksi, demi kepentingan terbaik mereka sendiri, bagaimana meningkatkan produktivitas mereka.

Dan sebagai orang yang jujur, saya harus memberi tahu mereka bahwa jika saya berada di posisi mereka, saya akan - di bawah sistem itu - melawan peningkatan produktivitas seperti yang mereka lakukan. Karena di bawah sistem upah borongan, mereka masih tidak akan diizinkan untuk mendapatkan lebih dari yang mereka peroleh sampai sekarang, dan mereka harus bekerja lebih keras.

Mengingat hal ini, saya memutuskan untuk mengubah sistem remunerasi, dan bukan hanya metode kerja. Tepat setelah saya diangkat menjadi kepala mandor, saya memutuskan untuk berusaha mengusulkan sistem manajemen yang berbeda - sehingga kepentingan pekerja dan manajemen menjadi identik, bukannya berlawanan.

Dan ini membawa, tiga tahun kemudian, ke asal praktis dari jenis organisasi manajemen yang saya jelaskan dalam makalah yang dipresentasikan kepada American Society of Mechanical Engineers dan berjudul "Sistem Upah Sepotong" dan "Manajemen Pabrik".

Dalam pekerjaan persiapan untuk pengembangan sistem ini, saya sampai pada kesimpulan bahwa hambatan utama untuk pelaksanaan kerja sama yang harmonis antara pekerja dan manajemen adalah kepercayaan buta pada pekerjaan borongan dan ketidaktahuan manajemen tentang apa yang harus dilakukan. merupakan tarif harian yang tepat untuk setiap pekerja individu.

TAYLOR: Kontak pribadi terus-menerus selama bertahun-tahun dengan tuan kami membuat saya sangat percaya diri pada penilaian mereka yang benar dan kewajaran. Secara massal, mereka sangat konservatif, dan, dibiarkan sendiri, mereka tidak akan mengganti metode lama dengan metode kerja terbaik yang ditingkatkan. Menurut pengalaman saya, implementasi perbaikan yang cepat hanya dapat dicapai dengan tekanan yang berkelanjutan.

Di sisi lain, dengan standar apa kita membandingkan bahkan pengalaman terbaik di masa lalu? Adalah naif untuk percaya bahwa, dipandu oleh pengalaman sebelumnya, para pekerja itu sendiri akan dapat meningkatkan produktivitas beberapa kali, mengurangi persyaratan kualifikasi dan tanpa memperumit pengoperasian mesin lebih lanjut. Berapa banyak variabel yang harus diperhitungkan, saya tunjukkan di atas.

Hal lain adalah ketika karyawan tidak perlu memikirkan apa pun, karena. ia menggunakan, misalnya, penggaris pengukur dan standar yang menentukan pilihan parameter kepadanya. Ini pada dasarnya berbeda dari keadaan ketika karyawan diberi keputusan akhir tentang suatu masalah.

Oleh karena itu, dengan pendekatan baru terhadap masalah ini, beberapa orang tingkat menengah, yang bekerja bersama, dapat mencapai apa yang hampir mustahil bagi satu orang, bahkan dengan bakat luar biasa.

TRIZ-RI.RU: Apakah Pak F. Gilbreath juga mencapai hasil yang signifikan selama implementasi? Bagaimanapun, diketahui betapa konservatifnya pembangun.

Taylor: Itu tidak tergantung pada industrinya. Kebanyakan orang praktis sangat menyadari penolakan yang ditunjukkan oleh pekerja profesional terhadap setiap upaya untuk membawa perubahan dalam metode dan kebiasaan kebiasaan mereka. Karena skeptisisme Anda bisa dimengerti.

Dan Mr. F. Gilbreth mencapai hasil yang dijelaskan di atas. Tukang batu diajari metode baru. Mereka yang tidak mendapat manfaat dari pelatihan ini dipecat. Tetapi mereka yang menemukan peningkatan normatif dalam produktivitas sebagai hasil dari metode baru segera diberikan peningkatan yang signifikan (tidak berarti kecil) dalam gaji mereka.

Mr. F. Gilbreth juga telah menemukan metode yang cerdik untuk mengukur dan menghitung jumlah batu bata yang diletakkan oleh setiap pekerja individu, untuk melaporkan kepadanya secara berkala produktivitas pribadinya.

Jika Anda benar-benar melihat banyak hal, maka di mana pun kami memperkenalkan manajemen ilmiah, kami tidak hanya secara dramatis meningkatkan produktivitas, tetapi juga mengubah jumlah besar bimbang, tidak puas dengan kehidupan pekerja di puas dan bekerja dengan baik. Dengan memberikan peningkatan pendapatan mereka sebesar 35% atau lebih. Dan jika kita menunggu "inisiatif", kita akan menunggunya sampai hari ini.

Benar-benar bahagia adalah perusahaan-perusahaan yang tidak hidup dalam ilusi, tetapi menerapkan manajemen ilmiah.

TRIZ-RI.RU: Terkadang Anda dapat mendengar bahwa pengaturan standar dan pelatihan yang terperinci membuat seseorang menjadi "otomat" yang tidak mampu mengambil inisiatif, menjadi bodoh, dll.

Taylor: Ini hanya contoh dari ilusi karakteristik. Keberatan serupa dapat ditujukan terhadap sistem pembagian kerja yang ada secara umum di semua bidang lainnya. Tetapi seluruh sejarah umat manusia menunjukkan fakta yang berlawanan. Sebelum ilmuwan Anda N.I. Pirogov sebenarnya menciptakan bedah ilmiah, ada "spesialis universal" yang disebut "tukang cukur".

TRIZ-RI.RU: Ya, menurut kamus ilmuwan Rusia lainnya V.I. Dalia, si "tukang cukur" adalah janggut, tapi kadang-kadang dia juga pelempar bijih (pembuluh darah), tusuk gigi, dll. Dan toko tukang cukur adalah tempat bebas di mana mereka memotong, menggaruk, mencukur, membuang darah, merobek gigi mereka, dll. ".

Taylor: Dan apakah menurut Anda ahli bedah apa pun, atau bahkan dokter gigi, kurang mahir daripada tukang cukur? Kepada siapa Anda akan pergi untuk merawat gigi hari ini: dokter gigi atau tukang cukur?

Ataukah dari sini ahli bedah modern adalah orang yang berpikiran sempit atau otomat dibandingkan, misalnya, dengan seorang penjajah yang pertama kali menetap di Amerika? Lagi pula, pemukim pertama ini tidak hanya seorang dokter, tetapi juga seorang arsitek, tukang kayu, tukang kayu, petani, tentara, dan juga harus menyelesaikan sengketa hukumnya dengan bantuan senjata. Tidak mungkin ada orang yang berpendapat bahwa ahli bedah modern (dan juga arsitek modern), dibandingkan dengan penjajah, lebih bodoh atau lebih "otomatis".

Atau mungkin Anda berpikir bahwa fisikawan kontemporer Anda kurang berkembang dibandingkan seorang "filsuf alam"?

Bisnis adalah pembagian kerja dan pembagian hasil, bukan upaya yang salah untuk melakukan semuanya sendiri sekaligus.

Berkenaan dengan pelatihan dan standardisasi, memang benar bahwa tidak diperbolehkan menggunakan alat secara bebas atas kebijaksanaan Anda sendiri, dan juga melakukan pekerjaan yang melanggar teknologi. Tetapi biarkan pekerja menggunakan kecerdikan dan kemampuannya sendiri untuk tidak menemukan kembali dengan penundaan hal-hal yang sudah diketahui dan bahwa mereka ingin segera memberitahunya, tetapi biarkan dia mengisi kembali "perbendaharaan pengetahuan", yaitu. meningkatkan, melampaui standar.

Setiap kali seorang pekerja mengusulkan peningkatan baru, dan setelah pengujian yang tepat ternyata memiliki keunggulan tertentu dibandingkan standar yang ada (kinerja yang lebih baik dengan sedikit usaha), peningkatan ini harus diterima sebagai tolok ukur baru untuk seluruh perusahaan. Pekerja seperti itu selanjutnya harus sepenuhnya dipercaya dan membayar bonus uang sebagai hadiah atas kecerdikannya.

TRIZ-RI.RU: Apakah hasil utama diperoleh di "Midvale Steel Co"?

TAYLOR: Di Midvale Steel Co. percobaan kami berlanjut hingga tahun 1889, setelah itu saya meninggalkan layanan saya di sana dan sejak saat itu dilakukan di berbagai bengkel dengan mengorbankan berbagai perusahaan. Kami akan menunjukkan di antara mereka, mengungkapkan rasa terima kasih kami, "Cramp's Shipbuilding Co.", "Wm. Sellers & Co.", "Link-Belt Engineering Co", "Dodge & Day" dan terutama "Betlehem Steel Co.".

Pekerjaan yang telah kami lakukan dapat dihargai dengan baik ketika kami mengatakan bahwa kami telah membuat hingga 50.000 percobaan terdaftar dan, sebagai tambahan, banyak lainnya - tidak terdaftar. Mempelajari hukum pemotongan logam, dalam percobaan kami kami menghilangkan lebih dari 365.000 kg serutan besi dan baja; lebih dari 16.000 percobaan terdaftar di Betlehem Steel Co saja; kami memperkirakan biaya yang dikeluarkan untuk eksperimen ini sepanjang waktu sebesar 150.000 - 200.000 dolar pada tahun 1900. Dan itu memberi kami kepuasan besar bahwa hasil eksperimen kami, yang diakhiri hanya berkat kemurahan hati banyak pabrik, mengkompensasi semua pengeluaran mereka dengan surplus.

TRIZ-RI.RU: Bolehkah dikatakan sebelum ada hasil, perusahaan-perusahaan tersebut lebih terasa seperti sponsor?

Taylor: Tidak juga. Selama 26 tahun kami telah berhasil merahasiakan hampir semua undang-undang kami, dan sejak tahun 1899 ini telah menjadi sarana untuk mendapatkan uang yang dibutuhkan untuk melanjutkan pekerjaan.

Kami tidak pernah menjual informasi kami untuk uang, tetapi kami berkomunikasi ke berbagai perusahaan, satu demi satu, semua kesimpulan dan angka dari eksperimen kami, sebagai rasa terima kasih telah memberi kami kesempatan untuk melanjutkan pekerjaan kami.

Di berbagai bengkel, mesin disesuaikan untuk penggunaan kami, pekerja ditempatkan untuk kami, dan pahat dibuat khusus untuk kami, serta tempa dan coran; semua ini sebagai imbalan atas hasil yang kami terima selama periode ini.

Kami memiliki cukup bukti untuk berpikir bahwa pabrik-pabrik ini memulihkan biaya mereka secara penuh: misalnya, perusahaan yang sama memasang tiga set instrumen untuk kami dalam rentang waktu beberapa tahun; jelas memperoleh informasi setiap kali diminta untuk menghasilkan lebih banyak dan lebih banyak biaya baru.

Selama periode ini, semua perusahaan yang menerima informasi dari kami, dan semua orang yang berpartisipasi dalam eksperimen kami, terikat oleh janji untuk tidak memberi tahu siapa pun atau di mana pun untuk mempublikasikan hasil eksperimen. Dalam kebanyakan kasus, janji-janji ini hanya lisan, dan luar biasa bahwa selama periode 26 tahun kami tidak menerima informasi bahwa salah satu dari orang-orang ini tidak menepati janji mereka. Meskipun di zaman kita ini, orang sering mendengar tentang ketidakjujuran dan kecurangan dari beberapa anggota perusahaan insinyur dan pengusaha besar. Saya ragu bahwa contoh kejujuran seperti itu dalam hubungan antara insinyur dan pengrajin dapat ditemukan di negara lain.

"Mendapatkan Sabat Mingguan" signifikansi agama"hanya sehubungan dengan liburan tahunan." Oleh karena itu, kandungan religius atau spiritualnya terkait dengan Sabat tahunan, yang jelas-jelas bersifat seremonial. Dan bagaimana objek berkah (yaitu, apa yang dalam hal ini telah menerima "makna religius") lebih tinggi dari sumber berkah? Semua ini membuktikan bahwa Sabat mingguan hanyalah salah satu dari Sabat seremonial.

Kita telah melihat bahwa Sabat mingguan dicirikan oleh kekudusan yang dikaruniakan Allah di Eden. Rupanya, hanya setelah 2500 tahun liburan tahunan muncul, yang dengannya dia bisa "terhubung". Ketika manna pertama kali mulai turun, Musa menyebut hari ketujuh "Sabat suci", meskipun pada saat itu tidak ada hari raya tahunan yang dapat "dikaitkan". Nehemia menulis bahwa ketika Tuhan memproklamirkan Sabat sebagai bagian dari Dekalog, itu bisa disebut "hari Sabat yang kudus." Namun, Dekalog mendahului diundangkannya undang-undang yang menyetujui perayaan tahunan hari libur nasional. Dalam konteks ayat-ayat dari kitab Kejadian, Keluaran dan nabi Nehemia, serta Kitab nabi Yesaya, yang berbicara tentang Sabat suci Allah, kita tidak dapat menemukan "hubungan" dengan hari libur tahunan, yang konon memberinya kekudusan.

Mempertimbangkan semua ini, kami, secara tegas, tidak dapat membuang waktu untuk membahas hari libur tahunan ini, namun, setelah mempertimbangkannya, kami sekali lagi akan diyakinkan bahwa mereka secara fundamental berbeda sifatnya dari hari Sabat mingguan. Dari Kitab Imamat (Im. 23) diketahui bahwa ada tujuh Sabat tahunan.

1. Hari ke-15 bulan pertama kalender Yahudi adalah hari pertama Hari Raya Roti Tidak Beragi, juga dikenal sebagai Sabtu Paskah.

2. Tanggal 21 bulan pertama, hari terakhir Hari Raya Roti Tidak Beragi.

3. Hari ke-50 setelah hari ke-15 bulan pertama, yang kemudian dikenal sebagai Pentakosta.

4. Hari pertama bulan ketujuh, dikenal sebagai Hari Raya Terompet.

5. Hari kesepuluh dari bulan ketujuh, dikenal sebagai Hari Penebusan.

6. Hari ke-15 bulan ketujuh, hari pertama Hari Raya Pondok Daun.

7. Hari ke-22 bulan ketujuh, hari terakhir Hari Raya Pondok Daun.

Pertemuan tahunan ini biasanya disebut sebagai "Sabat" karena kata Ibrani "Sabat", yang diterjemahkan "Sabat" dalam Perjanjian Lama, berarti "beristirahat". Selama Sabat tahunan seperti itu orang-orang beristirahat dari pekerjaan mereka, tetapi itu tidak dapat dibenarkan, berdasarkan fakta sederhana bahwa hari-hari suci tahunan yang disebutkan disebut "Sabat", untuk menyamakannya dengan Sabat, hari ketujuh. Tentu saja, keduanya adalah hari istirahat, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka serupa dalam karakter atau posisi. Berdasarkan bahasa Ibrani, kita tidak akan berdosa melawan kebenaran jika kita menyebut hari libur modern sebagai "Sabat", yaitu hari istirahat; selain itu, kita juga bisa menyebut hari raya agama Kristen "Sabtu", tetapi akan sangat ceroboh untuk menganggap bahwa akhir pekan dan hari libur gereja identik satu sama lain dan bersama-sama mempertahankan atau kehilangan artinya hanya karena (dalam istilah bahasa Ibrani) semuanya adalah hari istirahat, atau "Sabat". Terlepas dari kenyataan bahwa mereka bertemu dalam satu hal, yaitu, mereka mewakili hari istirahat dan istirahat, ada juga banyak perbedaan di antara mereka. Hal yang sama berlaku untuk Sabat tahunan dan Sabat hari ketujuh. Ada juga banyak perbedaan signifikan di antara mereka. Mari kita perhatikan mereka.

Tentu saja, segala sesuatu yang ditetapkan oleh Tuhan adalah suci sampai tingkat tertentu, dan dalam hal ini, Sabat tahunan agak mirip dengan Sabat - hari ketujuh, tetapi perbedaan di antara mereka begitu nyata dan besar sehingga mereka, tidak keraguan, tidak dapat dikacaukan di antara mereka sendiri.

Menginstruksikan Musa tentang perayaan tahunan yang dikenal sebagai "pertemuan suci" dan berputar di sekitar tujuh sabat tahunan, Tuhan menyimpulkan dengan mengatakan, "Ini adalah hari-hari raya Tuhan di mana majelis suci harus diadakan ... selain hari Sabat Tuhan" (Im. 23:37, 38).

Jadi Tuhan sendiri memerintahkan kita bahwa Sabat tahunan terpisah dari, dan melengkapi, "Sabat Tuhan." Hal ini dinyatakan dengan baik dalam tafsiran alkitabiah oleh Jamieson, Fausset, dan Brown: "Dalam Imamat (Im. 2:16).

Keberatan 27

Perintah keempat dari Dekalog adalah seremonial, sedangkan sembilan lainnya adalah moral, dan "ini jelas dibuktikan oleh fakta bahwa Yesus, menurut pemikiran orang-orang sezaman-Nya, yang memelihara hari Sabat dengan cara yang paling ketat, melanggar perintah keempat, yang karenanya mereka mencela Dia. Selain itu, Yesus dengan jelas mengatakan bahwa "para imam di Bait Allah melanggar hari Sabat, tetapi mereka tidak bersalah" (Mat. 12:5). Apakah Dia akan mengatakan ini jika perintah keempat adalah hukum moral? imam tetap tidak bersalah jika mereka berada di kuil yang sama misalnya, apakah Anda melanggar ketujuh atau lainnya dari Sepuluh Perintah kecuali yang keempat?"

Mari kita jawab dua pertanyaan.

1. Jika Kristus benar-benar melanggar perintah keempat, lalu mengapa Dia berkata, "Aku menuruti perintah Bapa-Ku" (Yohanes 15:10)?

2. Penentang hari Sabat mengatakan bahwa "hukum" (sementara dengan kata ini menunjukkan semua hukum moral dan upacara) berlaku sebelum penyaliban. Jika Kristus melanggar perintah keempat, bukankah Dia menjadi orang berdosa? Hanya ada satu jawaban, tetapi kita tahu bahwa Kristus tidak melakukan dosa apa pun, dan oleh karena itu ada yang salah dengan logika keberatan yang kita ajukan. Bagaimana diketahui bahwa Yesus "melanggar perintah keempat"? Dari baris-baris Kitab Suci yang diilhami?

Tidak, hanya dari tuduhan orang-orang yang "mematuhi hari Sabat dengan sangat ketat."

Suatu hari Sabat, ketika Tuhan kita berada di rumah ibadat, seorang pria dengan tangan yang sakit mendekati-Nya. Menebak bahwa Kristus akan menyembuhkan orang lumpuh, beberapa "subbotnik yang ketat" menoleh ke Guru dengan pertanyaan berikut: "Apakah mungkin untuk menyembuhkan pada hari Sabtu? ambil dan tidak cabut? pria yang lebih baik domba-domba! Oleh karena itu, adalah mungkin untuk berbuat baik pada hari Sabat" (Mat. 12:10-12). Setelah itu, Dia segera menyembuhkan orang lumpuh itu. "Lalu pergilah orang-orang Farisi dan berunding melawan Dia, bagaimana cara membinasakan Dia"​ (Mat. 12:14).

Contoh lain dari penyembuhan Kristus pada hari Sabat ditemukan dalam Injil Yohanes (lihat Yohanes 5:2-18). Dalam ayat 18 kita membaca bahwa, menurut orang Yahudi, Kristus "melanggar hari Sabat."

Di sini, memang, tuduhan "subbotnik yang paling ketat" terkandung dalam teks alkitabiah, dan kritik kita, tampaknya, menganggap ini cukup untuk menyatakan bahwa Kristus "melanggar perintah keempat." Menakjubkan!

Kami percaya bahwa sebenarnya penyembuhan tangan yang layu membuktikan kebalikan dari apa yang menurut sebagian orang dimaksudkan (dan ini dibuktikan dengan pertanyaan-pertanyaan berikut).

1. Jika Kristus benar-benar percaya bahwa perintah keempat hanyalah sebuah lembaga seremonial, mengapa Dia tidak menggunakan kesempatan yang sangat baik ini untuk menjelaskan kepada orang-orang perbedaan antara perintah-perintah seremonial dan moral? Penentang hari Sabat hari ini pasti akan melakukannya, karena itulah yang mereka bicarakan, dengan alasan bahwa tidak ada yang tercela dalam melanggar perintah keempat, karena itu bersifat seremonial, sementara melanggar yang lain berarti dosa, karena mereka semua secara alami. moral. Namun Kristus tidak bernalar dengan cara ini. 2. "Apakah mungkin untuk menyembuhkan pada hari Sabat?" - tanya orang-orang Farisi Kristus. Ketika, berdiri di sumur, wanita Samaria bertanya kepada Kristus tentang di mana harus menyembah Tuhan (pertanyaan yang selama bertahun-tahun sebenarnya telah sangat penting), Kristus dengan singkat menjawab bahwa waktunya akan tiba ketika pertanyaan ini akan kehilangan maknanya. Jika Dia akan menghapus hukum pada hari Sabat di kayu salib, lalu mengapa Dia tidak mengatakan hal yang sama kepada "pekerja Sabat yang paling keras" yang berpaling kepada-Nya? Sebaliknya, tanpa memberikan petunjuk tentang kemungkinan penghapusan, Kristus menjawab bahwa "adalah mungkin untuk berbuat baik pada hari Sabat." Tidak ada alasan untuk percaya bahwa Kristus menganggap diri-Nya melanggar hari Sabat - sebaliknya, Dia mengungkapkan arti sebenarnya. Tidak ada dalam interpretasi-Nya, atau dalam operasi ajaib yang mengikutinya, yang menyarankan bahwa hari Sabat didasarkan pada hukum upacara. Dalam hal hukum moral, "berbuat baik" selalu memungkinkan.

Namun, kritikus kami berpendapat bahwa Sabat bersifat seremonial, karena Kristus mengatakan bahwa "para imam di bait suci melanggar hari Sabat, tetapi tidak bersalah." Penyebutan imam hanyalah sebuah ilustrasi dari kata-kata bahwa "adalah mungkin untuk berbuat baik pada hari Sabat." Para penentang Kristus berargumen bahwa dengan bekerja pada hari Sabat, Yesus dan murid-murid-Nya melanggarnya. Dia mengingatkan mereka bahwa para imam juga bekerja pada hari Sabat, tetapi mereka tidak bersalah. Bahkan "subbotnik yang paling ketat" akan setuju bahwa apa yang dilakukan para imam pada hari Sabat tidak melanggar hukum, bahkan jika para imam ini harus bekerja setiap hari Sabtu untuk membuat pengorbanan.

Ketika Kristus berbicara tentang "pelanggaran", kata ini harus dipahami dalam konteks perselisihan. Rupanya, jalan pemikiran-Nya adalah sebagai berikut: jika Dia dan murid-murid-Nya benar-benar melanggar hari Sabat, maka tindakan para imam juga merupakan pelanggaran. Mengatakan bahwa Kristus benar-benar percaya bahwa para imam (yang pengorbanan Sabatnya tidak bertentangan dengan hukum) mencemarkan hari Sabat adalah menarik kesimpulan yang sama sekali tidak berdasar. Ternyata pada awalnya Kristus mengatakan bahwa Allah memberikan Hukum Kudus untuk menguduskan hari Sabat, dan kemudian Ia mengatakan bahwa Musa diberi hukum lain, yang mengarah pada penodaan mingguannya. Siapa pun yang ingin mematuhi kesimpulan seperti itu, tetapi kami tidak akan mengikutinya.

Seperti perintah-perintah lain dalam Dekalog, perintah memelihara hari Sabat relatif singkat. Dikatakan bahwa pada hari ketujuh seseorang harus menahan diri dari semua pekerjaannya, tetapi Tuhan, yang memberikan hukum, pada saat yang sama menunjukkan (misalnya, melalui hukum lain yang diberikan kepada Musa, dan juga berkat apa yang dikatakan Kristus), persis bagaimana memahami perintah hari Sabat dan bagaimana kaitannya dengan aspek kehidupan lainnya. Namun, ini tidak mengarah pada kesimpulan bahwa perintah memelihara hari Sabat adalah seremonial. Kadang-kadang perintah, sifat moral yang diakui kritikus kami, perlu ditafsirkan agar seseorang memahami bagaimana, dalam keadaan tertentu yang tidak biasa, untuk mewujudkan tujuan sebenarnya. Perintah kelima, misalnya, dengan tegas menyatakan bahwa anak-anak harus menghormati orang tua mereka - dalam negara-negara timur Perintah ini dapat dipahami dalam arti yang seluas-luasnya. Tetapi bagaimana jika Kekristenan dikhotbahkan ke dunia Romawi, di mana orang tua mungkin saja kafir? Mengutip kata-kata pembuka dari perintah itu, Paulus mendahului mereka dengan interpretasinya sendiri: "Hai anak-anak, taatilah orang tuamu di dalam Tuhan, karena ini memerlukan keadilan" (Ef. 6:1), yang memungkinkan untuk tidak menaati perintah orang tua jika bertentangan dengan norma-norma kehidupan Kristen.

Perintah kedelapan mengatakan: "Jangan mencuri." Apakah ada perintah yang lebih moral! Namun, mungkinkah apa yang dianggap manusia sebagai pelanggaran terhadap perintah ini, tidak dianggap demikian oleh Tuhan? Rupanya, situasi seperti itu mungkin terjadi, karena Musa, misalnya, diperintahkan untuk mengatakan bahwa jika seseorang berjalan melalui ladang milik orang lain, ia dapat memuaskan rasa laparnya dengan memetik segala sesuatu yang tumbuh di atasnya, tetapi tidak boleh mengambil apa pun darinya. sendiri (lihat Ul 23:24, 25). Dapatkah kita mengatakan bahwa jika seorang yang lapar memakan buah anggur dalam jumlah tertentu dari ladang tetangganya, maka dengan demikian ia mengabaikan hukum terhadap pencurian atau melanggarnya? Tidak, kita tidak bisa. Mengapa? Karena Tuhan, yang memberikan hukum ini, mengumumkan bahwa, meskipun ada pendukung "kejujuran yang paling keras", tindakan seperti itu tidak akan bertentangan dengan hukum. Hal yang sama berlaku untuk perintah Sabat. Baik Kristus maupun para imam tidak melanggar atau menajiskannya, karena Allah yang memberikannya mengatakan bahwa pekerjaan para imam dan pekerjaan Kristus yang dilakukan pada hari ini tidak melanggar hukum.

Kritikus kami dapat memutuskan sendiri apa yang harus dilakukan: apakah untuk menegaskan bahwa perintah keempat adalah seremonial, dan karena itu setuju bahwa begitu juga perintah kedelapan, atau untuk mengakui bahwa perintah kedelapan memiliki karakter moral, dan oleh karena itu begitu juga perintah keempat. Benar, dia telah menyatakan bahwa semua perintah dari Dekalog, kecuali yang keempat, bersifat moral, tetapi untuk konsisten, dia harus menambahkannya ke yang lain.

Keberatan 28

Meskipun Dekalog dihapuskan di kayu salib, sembilan dari Sepuluh Perintah telah mendapatkan kembali kekuatannya dalam Perjanjian Baru dan mengikat orang Kristen, sedangkan perintah keempat tidak, dan oleh karena itu kita tidak perlu menaatinya.

Ada dua kelemahan dalam argumen ini. Orang sering berasumsi bahwa Perjanjian Lama sudah kehilangan kekuatannya, pada saat yang sama Perjanjian Baru dianggap relevan. Banyak orang cenderung, hampir secara tidak sadar, meremehkan Perjanjian Lama dan menganggapnya tidak relevan dan sepenuhnya digantikan oleh Perjanjian Baru. Jika sudut pandang itu dihubungkan dengan ini, yang menurut Dekalog mengacu pada Perjanjian Lama, maka dengan demikian disiapkan dasar untuk argumen-argumen yang dikemukakan dalam keberatan kita. Namun, kami telah menunjukkan (lihat Keberatan 5) bahwa Sepuluh Perintah bukan milik Perjanjian Lama dan bahwa Perjanjian Baru sama sekali tidak menggantikan Perjanjian Lama (lihat Keberatan 1). Jika kita berpegang teguh pada gagasan bahwa Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru adalah pedoman kita yang diilhami, keberatan di atas akan kehilangan hampir semua kekuatannya.

Dikatakan bahwa Dekalog telah dihapuskan di kayu salib, tetapi kita telah mencatat (Keberatan 24 dan 25) bahwa para pendukung pandangan ini mengakui bahwa dalam sembilan dari Sepuluh Perintah kekal prinsip moral atau hukum. Dengan demikian, mereka menemukan diri mereka dalam situasi yang aneh, menyatakan bahwa adalah mungkin untuk menghapus yang abadi. Setidaknya itulah logika argumen mereka. Mungkin mereka tidak berani mengakuinya? Kemudian marilah kita mengajukan pertanyaan ini: bagaimana mungkin Hukum Tuhan dapat dihapuskan tanpa menghapuskan Sepuluh Perintah yang ada di dalamnya? Hanya ada satu jawaban, dan tampaknya kritikus itu sendiri memahami ini dengan sangat baik, karena dia berbicara tentang penegasan ulang sembilan dari sepuluh perintah. Dia dihadapkan pada pilihan yang sulit: untuk berurusan dengan perintah Sabat, dia harus menghapus Dekalog, tetapi ini mengarah pada kekacauan moral, dan karena itu dia perlu segera menegaskan kembali sembilan dari Sepuluh Perintah. Namun, logika seperti itu mengarah pada kesimpulan yang sama sekali tidak masuk akal: prinsip-prinsip moral abadi, atau hukum, pertama-tama dihapuskan, dan kemudian (yang juga sama sekali tidak dapat dipercaya) ditegaskan kembali.

Tentang yang abadi hukum moral mendasari sembilan perintah, dua poin harus diingat:

1. Pada hakekatnya mencakup semua perilaku moral secara keseluruhan;

2. Karena merupakan prinsip-prinsip moral yang abadi, mereka mengungkapkan esensi Tuhan (seperti yang selalu dipertahankan oleh para teolog Kristen), dan mereka membimbing perilaku semua makhluk di alam semesta yang memiliki rasa moral.

Dalam terang fakta-fakta yang tak terbantahkan ini, klaim bahwa Hukum Allah telah dihapuskan di kayu salib menjadi mengerikan dan bahkan menghujat. Apakah sifat moral Allah berubah ketika Kristus mati di kayu salib? Pertanyaan seperti itu tampaknya menghujat, tetapi selama esensi Tuhan tetap tidak berubah, prinsip-prinsip moral yang berasal darinya juga tetap tidak berubah.

Selama Tuhan membenci kebohongan, pencurian, pembunuhan, perzinahan, keserakahan, penyembahan dewa-dewa palsu, dll., alam semesta, bahkan di sudut-sudutnya yang paling terpencil, akan diatur oleh hukum moral yang ditujukan untuk melawan kekejaman ini. Namun, kita diberitahu bahwa Dekalog dihapuskan di kayu salib, yang berarti (jika kata-kata ini benar-benar berarti apa-apa) bahwa larangan yang terkandung dalam undang-undang suci juga telah hilang. Jadi, salah satu dari dua hal: apakah perintah-perintah itu dihapuskan, atau mereka mempertahankan semua kekuasaan mereka. Tidak ada yang ketiga. Adalah perlu, misalnya, untuk secara tegas memutuskan apakah perintah keenam yang melarang pembunuhan telah dihapuskan. Dan begitu juga dengan orang lain.

Dalam upaya untuk menghindari kesimpulan yang mengerikan ini, yang mau tidak mau mengikuti logika penalaran itu sendiri, kritikus dengan tergesa-gesa menarik perhatian pada teori pengenalan berikutnya ke dalam kekuatan perintah-perintah yang dihapuskan. Dari luar, tampaknya tidak ada hal buruk yang terjadi, karena jika perintah mendapatkan kembali kekuatannya, maka hukum moral terus memerintah di Semesta seperti sebelumnya. Namun, tidak semuanya begitu sederhana.

Faktanya adalah bahwa para rasul, yang kata-katanya dikutip, untuk membuktikan pembaruan sembilan dari sepuluh perintah, menulis manuskrip mereka yang diilhami 20, 30, 40 tahun atau lebih setelah penyaliban. Fakta sejarah yang sederhana ini mengarah pada kesimpulan yang benar-benar fantastis bahwa seluruh dunia, dan mungkin seluruh alam semesta, selama periode ini bebas dari ketaatan pada hukum-hukum moral yang agung. Jika, misalnya, kita bertanya kepada lawan apakah dia percaya bahwa (karena dari sudut pandangnya Dekalog dihapus) adalah mungkin untuk membunuh, mencuri, berbohong, dll., dia tentu akan menjawab bahwa dia tidak berpikir begitu, dan mengatakan bahwa Perjanjian Baru menegakkan kembali hukum melawan kekejaman ini. Kemudian dia mungkin akan merujuk pada perikop di Roma (Rm. 13:9) di mana semua kejahatan ini secara tegas dilarang. Tetapi intinya adalah bahwa, menurut sudut pandang yang diterima secara umum, rasul Paulus menulis surat ini sekitar tahun 58 dari era baru. Apa yang terjadi antara tanggal ini dan tahun penyaliban?

Namun, para pendukung teori pembaruan perintah menghadapi kesulitan lain. Mereka berjuang untuk menemukan dalam Perjanjian Baru suatu pengulangan yang tepat dari kesembilan perintah, dan karena itu mereka biasanya beralih ke kata-kata Kristus yang dicatat dalam keempat Injil. Tetapi Kristus mengucapkan kata-kata ini sebelum penyaliban-Nya! Tidak mungkin berbicara tentang persetujuan ulang undang-undang sebelum dihapuskan. Dengan cara yang sama, tidak mungkin mempertahankan konsistensi argumen jika, di satu sisi, kita menegaskan bahwa salib memisahkan yang lama dari yang baru (dengan segala sesuatu yang menjadi baru pada saat kebangkitan), dan, pada di sisi lain, kita merujuk pada kata-kata Kristus yang diucapkan sebelum penyaliban sebagai bukti dari hukum yang baru. , hukum yang baru disetujui.

Namun, itu tidak semua. Faktanya, para pendukung teori ini tidak dapat menemukan pengulangan yang jelas dan cukup rinci dari perintah kedua dalam Perjanjian Baru. Jika kita Protestan ingin mengutuk Roma dalam segala persuasif untuk gambar yang digunakan dalam gereja katolik, kita harus beralih ke Dekalog. Aneh bahwa undang-undang yang baru disetujui harus sepenuhnya konsisten dengan situasi apa pun yang berkembang di era Kristen. Akankah kritikus kita begitu berani untuk mengatakan bahwa Allah memberikan rincian yang tidak perlu dalam menguraikan perintah kedua, atau bahwa, dalam mengilhami para penulis Perjanjian Baru, Dia tidak memanggil mereka untuk kekhususan yang dibutuhkan? Kedua kesimpulan tersebut adalah penghujatan, dan kami tidak menerima keduanya.

Dalam berbicara tentang otoritas yang setara dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru (lihat Keberatan 1), kami menekankan bahwa para penulis Perjanjian Baru bahkan tidak mengisyaratkan bahwa mereka menetapkan undang-undang baru atau memberi kita wahyu baru, menghapus wahyu lama di semua bidang spiritual. kehidupan. Dalam upaya untuk menggambarkan argumen mereka secara visual, mereka mengutip banyak bagian dari Perjanjian Lama dan kadang-kadang dari Dekalog. Kadang-kadang kutipan ini agak pendek, kadang-kadang lebih rinci. Pendekatan ini hanya menjelaskan mengapa perintah-perintah tidak diberikan kata demi kata dan tidak memiliki bentuk yang dikenakan dalam Perjanjian Lama. Apakah ada kebutuhan untuk mengutip kata demi kata? Para penulis Perjanjian Baru hanya merujuk pembaca mereka ke Kitab Suci, yang pada waktu itu adalah Perjanjian Lama, di mana orang dapat menemukan penjelasan yang lebih rinci dan akurat dari perintah yang disebutkan oleh para rasul.

Mengingat fakta-fakta yang disajikan, tidak ada gunanya menegaskan bahwa perintah keempat tidak diperbarui dalam Perjanjian Baru.

Namun, ingin menunjukkan bahwa keberatan ini tidak masuk akal, sebagai kesimpulan kami mencatat bahwa Perjanjian Baru juga tidak mengabaikan perintah ini. Selain itu, ia merujuknya sesering yang lain. Mari kita perhatikan poin-poin berikut.

1. "Hari Sabat adalah untuk manusia," Tuhan kita memproklamirkan (Markus 2:27). Markus menulis kata-kata ini bertahun-tahun setelah penyaliban, tetapi dia tidak merasa perlu untuk membuat reservasi dan mengatakan bahwa hari Sabat dimaksudkan untuk seseorang hanya sampai di salib. Karena Markus tidak mengatakan hal semacam itu, kesimpulan apa yang dapat ditarik oleh para pembacanya dari pernyataan Kristus ini? Mereka mungkin memutuskan bahwa firman Tuhan kita masih memiliki kuasa dan hari Sabat mempertahankan artinya. Ya, terkadang para penulis Perjanjian Baru tidak mengatakan apa-apa tentang hari Sabat, tetapi ini bukanlah keheningan yang ada dalam pikiran kritikus kami.

2. Matius dalam Injilnya meninggalkan kata-kata Kristus bahwa hal-hal tertentu dapat dilakukan pada hari Sabat (lihat Matius 12:12). Tetapi jika Sabat dihapuskan di kayu salib, maka Matius pasti harus segera menjelaskan kepada orang-orang Kristen abad pertama, yang dapat beralih ke tulisannya di sudut-sudut terjauh dunia, bahwa seluruh perselisihan tentang hal-hal yang diperbolehkan di dunia. Sabat dan hal-hal yang dilarang pada hari ini, hanyalah penyimpangan kecil dalam sejarah, karena tidak lama setelah pernyataan Kristus ini, Sabat dihapuskan. Tetapi karena Matius tidak mengatakan hal semacam itu, para pembacanya mungkin secara alami sampai pada kesimpulan bahwa mereka harus berhati-hati untuk mengikuti kata-kata Yesus dalam hal hari Sabat.

3. Menggambarkan kepada murid-murid-Nya kehancuran Yerusalem yang akan datang, dan memperingatkan mereka bahwa mereka harus melarikan diri ketika tentara Romawi mendekat, Kristus menambahkan, "Berdoalah agar pelarianmu tidak pada musim dingin atau pada hari Sabat" (Mat. 24 :20). Yerusalem dihancurkan pada tahun 70 M, dan dengan demikian selama hampir 40 tahun para murid harus berdoa agar pelarian mereka tidak terjadi pada hari Sabat. Tetapi jika hari Sabat benar-benar dihapuskan di kayu salib, lalu apa gunanya semua ini? Masalahnya sangat akut, dan, entah bagaimana mencoba menetralkannya, beberapa orang mengatakan bahwa pada hari Sabtu gerbang Yerusalem ditutup. Namun, Kristus, untuk siapa tidak ada rahasia di masa depan, tahu bahwa di tahun 70 era baru orang-orang Yahudi akan pergi berperang dengan Romawi (lihat Josephus Flavius, Jewish War, buku 2, bag.19). Selain itu, perintah untuk melarikan diri ditujukan kepada "mereka yang ada di Yudea" (Mat. 24:16), dan Yudea, seperti yang Anda tahu, tidak dikelilingi oleh tembok dan gerbang. Namun demikian, orang Yehuda perlu berdoa agar pelarian mereka tidak terjadi pada hari Sabat. Dapatkah ada bukti yang lebih jelas bahwa Kristus membedakan Sabat dari yang lainnya? Membaca panggilan Kristus untuk berdoa agar penerbangan tidak terjadi pada hari Sabat, menghubungkannya dengan kata-kata bahwa kegiatan tertentu pada hari Sabat masih diperbolehkan, dan, akhirnya, tidak lupa bahwa Matius menuliskan kedua perkataan tersebut beberapa tahun setelah awal era Kristen, kita tidak bisa tidak menyimpulkan bahwa hukum Sabat tetap mengikat orang Kristen. Matius tidak mengatakan apa pun untuk mencegah kita menarik kesimpulan ini.

Agak sulit untuk dengan tenang berbicara tentang dugaan fantastis yang mengatakan bahwa Dekalog telah dihapuskan di kayu salib, dan kemudian sembilan perintahnya mendapatkan kembali kekuatannya. Mungkin beberapa pembaca, yang tidak diragukan lagi kebodohan pandangan seperti itu, akan bertanya dengan bingung: apakah memang ada banyak pemimpin Protestan yang selama bertahun-tahun percaya dan mengajarkan doktrin yang luar biasa ini? Tidak tidak seperti ini. Kami telah mencatat bahwa, menurut posisi tradisional Protestan, Dekalog selalu menjadi aturan yang mengikat bagi semua orang pada usia berapa pun, dan hanya hukum upacara yang dihapuskan. Pendukung penghapusan Dekalog dan pengesahan ulang sejenak melupakan posisi historis kaum Protestan dalam masalah ini.

(Untuk satu referensi Perjanjian Baru tentang Sabat yang diduga mendukung gagasan penghapusannya di kayu salib, lihat Keberatan 29.)

Keberatan 29