Pertanyaan tentang akhirat dan pembalasan. Yesus Kristus di Wilayah Yordan

Sederhananya, rakyat membutuhkan tanah dan kebebasan.
Orang-orang tidak dapat hidup tanpa tanah, dan tanpa tanah tidak mungkin meninggalkan mereka, karena itu adalah darah mereka sendiri. Tanah itu bukan milik siapa-siapa selain milik rakyat. Siapa yang menduduki tanah yang disebut Rusia? siapa yang mengolahnya, siapa yang selama berabad-abad memenangkannya kembali dan mempertahankannya dari semua musuh? Orang-orang, tidak lain adalah orang-orang. Berapa banyak orang yang tewas dalam perang, Anda tidak dapat menghitungnya! Dalam lima puluh tahun terakhir saja, jauh lebih dari satu juta petani telah mati hanya untuk mempertahankan tanah rakyat. Napoleon datang pada tahun 1812, dia diusir, tetapi tidak sia-sia: terlalu delapan ratus ribu rakyatnya dihukum mati. Sekarang Anglo-Perancis datang ke Krimea; dan di sini juga lima puluh ribu orang terbunuh atau mati karena luka-luka. Dan selain dua perang besar ini, berapa banyak orang yang terbunuh dalam perang kecil lainnya dalam lima puluh tahun yang sama? Untuk apa semua ini? Raja-raja sendiri mengatakan kepada orang-orang: "untuk mempertahankan tanah mereka." Jangan membela orang-orang di tanah Rusia, tidak akan ada kerajaan Rusia, tidak akan ada tsar dan tuan tanah.
Dan selalu begitu. Segera setelah beberapa musuh datang kepada kami, mereka berteriak kepada orang-orang: beri kami seorang prajurit, beri kami uang, persenjatai diri Anda, pertahankan tanah air Anda! Orang-orang membela. Dan sekarang baik tsar dan pemilik tanah tampaknya telah lupa bahwa orang-orang mencurahkan keringat dan darah selama seribu tahun untuk bekerja dan mempertahankan tanah mereka, dan mereka berkata kepada orang-orang: “beli, kata mereka, lebih banyak tanah ini. , untuk uang." Bukan! ini iskaria. Jika kamu memperdagangkan tanah, maka tukarkanlah dengan orang yang mendapatkannya. Dan jika tsar dan pemilik tanah tidak ingin memiliki tanah bersama-sama, tak terpisahkan dengan rakyat, maka biarkan mereka membeli tanah, dan bukan rakyat, karena tanah itu bukan milik mereka, tetapi milik rakyat, dan itu bukan milik rakyat. dari tsar dan pemilik tanah, tetapi dari kakek yang menetap di sana pada saat masih belum ada penyebutan tuan tanah dan tsar.
Orang-orang, sejak dahulu kala, benar-benar memiliki tanah itu, bahkan mencurahkan keringat dan darah untuk tanah itu, dan para juru tulis menulis tanah ini di atas kertas dengan tinta kepada tuan tanah dan ke kas kerajaan. Bersama dengan tanah, orang-orang itu sendiri ditawan dan mereka ingin memastikan bahwa ini adalah hukum, ini adalah kebenaran ilahi. Namun, tidak ada yang yakin. Mereka mencambuk orang-orang dengan cambuk, menembak mereka dengan peluru, mengirim mereka ke hukuman perbudakan sehingga orang-orang akan mematuhi hukum yang telah ditetapkan. Orang-orang diam, tetapi masih tidak percaya. Dan dari perbuatan yang salah, tidak keluar perbuatan yang benar. Penindasan hanya merusak rakyat dan negara.
Kami sekarang telah melihat sendiri bahwa masih tidak mungkin untuk hidup. Kami berpikir untuk memperbaiki masalah ini. Selama empat tahun mereka menulis dan menulis ulang makalah mereka. Akhirnya, mereka memutuskan masalah itu dan mendeklarasikan kebebasan kepada rakyat. Jenderal dan pejabat dikirim ke mana-mana untuk membaca manifesto dan melayani doa di gereja-gereja. Berdoalah, kata mereka, kepada Tuhan untuk raja, tetapi untuk kehendak, tetapi untuk kebahagiaan masa depan Anda.
Orang-orang percaya, bersukacita dan mulai berdoa.
Akan tetapi, seperti yang dipikirkan oleh para jenderal dan pejabat untuk menafsirkan Peraturan kepada rakyat, ternyata wasiat itu diberikan hanya dengan kata-kata, dan bukan dalam perbuatan. Bahwa dalam ketentuan baru – undang-undang mandat sebelumnya hanya di atas kertas yang berbeda, dengan kata lain, ditulis ulang. Dan layani corvée dan iuran pemilik tanah seperti sebelumnya, jika Anda ingin mendapatkan gubuk dan tanah sendiri, tebus dengan uang Anda sendiri. Diciptakan keadaan transisi. Baik selama dua tahun, atau selama enam, atau selama sembilan tahun, perbudakan baru ditentukan untuk orang-orang, di mana tuan tanah akan mencambuk otoritas, di mana otoritas akan melakukan pengadilan, di mana semuanya tercampur sehingga jika dalam hal ini posisi kerajaan ada beberapa biji-bijian preferensial untuk rakyat, maka itu tidak dapat digunakan. Dan para petani negara masih dibiarkan dengan nasib pahit mereka, dan pejabat yang sama dibiarkan memiliki tanah dan rakyat, tetapi jika Anda ingin bebas, tebuslah tanah Anda. Orang-orang mendengarkan apa yang dikatakan para jenderal dan pejabat kepada mereka tentang wasiat, dan tidak dapat memahami seperti apa wasiat itu tanpa tanah di bawah kendali tuan tanah dan birokrat. Orang-orang tidak mau percaya bahwa mereka telah ditipu secara tidak jujur. Tidak mungkin, katanya, bahwa tsar, dengan kata-katanya, membelai kami dengan kebebasan selama empat tahun, dan sekarang, pada kenyataannya, dia akan memberi kami korve dan iuran yang sama, tongkat dan pukulan yang sama.
Adalah baik bahwa mereka yang tidak percaya, tetap diam: dan mereka yang tidak percaya, tetapi mulai berduka karena keinginan yang tidak terpenuhi, mereka bernalar dengan cambuk, bayonet, dan peluru. Dan darah tak berdosa mengalir ke seluruh Rusia.
Alih-alih berdoa untuk tsar, erangan para martir terdengar, jatuh di bawah cambuk dan peluru dan kelelahan di bawah kelenjar di sepanjang jalan Siberia.
Jadi, sekali lagi, dengan cambuk dan kerja keras mereka ingin membuat orang percaya bahwa hukum orde baru adalah kebenaran ilahi.
Apalagi raja dan bangsawan mencibir, mereka mengatakan bahwa dalam dua tahun akan ada kebebasan. Dari mana dia akan melakukan sesuatu? Mereka akan memotong tanah, tetapi mereka akan membuat mereka membayar harga yang terlalu tinggi untuk pemotongan itu, dan mereka akan memberikan orang-orang di bawah kekuasaan pejabat, sehingga selain tiga kali lipat uang itu, mereka memeras tiga kali lagi dengan perampokan; dan hampir seseorang tidak akan membiarkan dirinya dirampok, jadi sekali lagi cambuk dan kerja keras. Mereka tidak akan melakukan apa pun tidak seperti dalam dua tahun, tetapi mereka tidak akan pernah melakukan apa pun untuk rakyat, karena keuntungan mereka adalah perbudakan rakyat, dan bukan kebebasan.<...>
Tanah dari orang-orang berhenti berlangganan untuk diri mereka sendiri. Segala sesuatu yang dikerjakan orang - berikan kepada pengadilan, dan perbendaharaan, dan kepada para bangsawan; dan Anda sendiri selalu duduk dengan kemeja busuk dan sepatu kulit berlubang.
Kebebasan telah direnggut. Jangan berani-berani melangkah tanpa izin resmi, tanpa paspor atau tiket, dan membayar semuanya.
Orang-orang tidak diajari apa-apa. Uang yang dikumpulkan untuk pendidikan publik terbuang sia-sia untuk kandang dan kandang kerajaan, untuk pejabat dan tentara yang tidak perlu yang akan menembaki rakyat.
Mereka sendiri mengerti bahwa tidak mungkin menjadi seperti ini, bahwa dengan iskariotisme seperti itu Anda akan menghancurkan orang-orang, dan menghancurkan kerajaan, dan membiarkan diri Anda tidak ada hubungannya dengan itu. Mereka sendiri mengaku kepada orang-orang bahwa mereka harus diizinkan untuk pulih, tetapi ketika sampai pada itu, mereka tidak dapat mengatasi keserakahan mereka. Sangat disayangkan untuk raja dari istananya yang tak terhitung jumlahnya dengan ribuan antek dan arap, sangat disayangkan untuk ratu brokat dan berliannya. Mereka belum berhasil mencintai orang lebih dari anjing pemburu mereka, dari piring emas, dari pesta dan kesenangan. Jadi mereka tidak dapat memecat dan menenangkan para bangsawan dan pejabat mereka, yang membantu mereka mengumpulkan jutaan rubel dari rakyat, dan mereka menarik jumlah yang sama untuk diri mereka sendiri. Mereka tidak dapat mengatasi keserakahan mereka, jadi mereka berpikiran ganda. Dan tsar menulis manifesto sedemikian rupa sehingga orang-orang tidak dapat memahaminya. Dalam kata-kata, dia tampaknya baik dan berbicara dengan orang-orang sesuai dengan hati nuraninya; tetapi karena kata-kata harus dieksekusi dalam praktik, dia tetap dengan para bangsawan keserakahan yang sama. Dengan kata-kata, dari kebaikan kerajaan kepada orang-orang, kegembiraan dan kesenangan, tetapi pada kenyataannya, semua kesedihan dan air mata sebelumnya. Dengan kata lain, Tsar akan memberikan rakyat, tetapi pada kenyataannya, untuk keinginan yang sama, para jenderal Tsar mencambuk rakyat dan mengasingkan mereka ke Siberia, dan menembak mereka.
Bukan! mendua hati dengan orang-orang dan menipu mereka adalah tidak terhormat dan kriminal. Berdagang di tanah dan kehendak rakyat tidak sama dengan Yudas berdagang di dalam Kristus? Tidak, masalah rakyat harus diputuskan tanpa tawar-menawar, dalam hati nurani dan kebenaran. Keputusan harus sederhana, jujur, dapat dimengerti oleh semua orang; sehingga kata-kata keputusan, begitu diucapkan, baik tsar, maupun pemilik tanah dan pejabat tidak dapat menafsirkan kembali. Agar demi kata-kata bodoh, bodoh, pengkhianatan, darah orang yang tidak bersalah tidak tertumpah.

N.P. OGAREV

Chernyshevsky dijatuhi hukuman tujuh tahun kerja paksa dan penyelesaian abadi. Semoga kejahatan yang tak terukur ini dikutuk pada pemerintah, pada masyarakat, pada jurnalisme keji, suap yang menghasut penganiayaan ini, menyebarkannya keluar dari kepribadian. Dia mengajari pemerintah untuk membunuh tawanan perang di Polandia, dan di Rusia untuk menyetujui prinsip-prinsip bodoh liar Senat dan penjahat berambut abu-abu dari Dewan Negara ... Dan di sini orang-orang yang menyedihkan, orang-orang-rumput, orang- siput mengatakan bahwa gerombolan perampok dan bajingan ini tidak boleh dimarahi, siapa yang mengatur kita!

"Tidak valid" 128 baru-baru ini bertanya di mana Rusia baru, yang Garibaldi minum. Dapat dilihat bahwa dia tidak semuanya "melampaui Dnieper", ketika korban jatuh setelah korban ... Bagaimana seseorang dapat mendamaikan eksekusi liar, hukuman liar dari pemerintah dan kepercayaan pada kedamaian yang tenang dari peretasannya? Atau apa pendapat editor Invalid tentang pemerintah yang, tanpa bahaya, tanpa alasan apa pun, menembaki perwira muda, mengirim Mikhailov, Obruchev, Martyanov, Krasovsky, Trouvelier, 129 dua puluh lainnya, dan akhirnya, Chernyshevsky, ke kerja paksa.

Dan pemerintahan ini kami sambut sepuluh tahun yang lalu!

P.S. Baris-baris ini ditulis ketika kita membaca yang berikut ini dalam sebuah surat dari seorang saksi mata untuk eksekusi: “Chernyshevsky telah banyak berubah, wajahnya yang pucat bengkak dan memiliki bekas scorbut. Mereka membuatnya berlutut, mematahkan pedangnya dan menempatkannya di tiang gantungan selama seperempat jam. Beberapa gadis melemparkan karangan bunga ke kereta Chernyshevsky - dia ditangkap. Penulis terkenal P. Yakushkin berteriak "selamat tinggal!" dan ditangkap. Mengasingkan Mikhailov dan Obruchev, mereka membuat pameran pada jam 4 pagi, sekarang - di siang hari bolong! .. "

Selamat untuk semua Katkov yang berbeda - mereka menang atas musuh ini! Nah, apakah mudah bagi mereka?

Chernyshevsky disiapkan oleh Anda selama seperempat jam * 18 - dan Anda, dan Rusia, akan tetap terikat padanya selama berapa tahun?

Sialan kau, sialan - dan, jika mungkin, balas dendam!

Herzen A.I. sobr. op. Pada 30 t.

M, 1959. T.18.S.221-222.

ke awal

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Apa yang dibutuhkan rakyat?130

Sederhananya, rakyat membutuhkan tanah dan kebebasan.

Orang-orang tidak dapat hidup tanpa tanah, dan tanpa tanah tidak mungkin meninggalkan mereka, karena itu adalah darah mereka sendiri. Bumi bukan milik orang lain seperti orang. Siapa yang menduduki tanah yang disebut Rusia? siapa yang mengolahnya, siapa yang selama berabad-abad memenangkannya kembali dan mempertahankannya dari semua musuh? Orang-orang, tidak lain adalah orang-orang. Berapa banyak orang yang tewas dalam perang, Anda tidak dapat menghitungnya! Dalam lima puluh tahun terakhir saja, jauh lebih dari satu juta petani telah mati hanya untuk mempertahankan tanah rakyat. Napoleon datang pada tahun 1812, dia diusir, tetapi tidak sia-sia: terlalu delapan ratus ribu rakyatnya dihukum mati. Sekarang Anglo-Perancis datang ke Krimea; dan di sini juga lima puluh ribu orang terbunuh atau mati karena luka-luka. Dan selain dua perang besar ini, berapa banyak orang yang terbunuh dalam perang kecil lainnya dalam lima puluh tahun yang sama? Untuk apa semua ini? Raja-raja itu sendiri memberi tahu orang-orang: “untuk mempertahankan tanahmu." Jangan membela orang-orang di tanah Rusia, tidak akan ada kerajaan Rusia, tidak akan ada tsar dan tuan tanah.

Dan selalu begitu. Segera setelah beberapa musuh datang kepada kami, mereka berteriak kepada orang-orang: berikan tentara, berikan uang, persenjatai diri Anda, pertahankan tanah air Anda! Orang-orang membela. Dan sekarang baik tsar dan pemilik tanah tampaknya telah lupa bahwa orang-orang mencurahkan keringat dan darah selama seribu tahun untuk bekerja dan mempertahankan tanah mereka, dan mereka berkata kepada orang-orang: “beli, kata mereka, lebih banyak tanah ini. , untuk uang." Bukan! ini iskaria. Jika kamu memperdagangkan tanah, maka tukarkanlah dengan orang yang mendapatkannya. Dan jika tsar dan pemilik tanah tidak ingin memiliki tanah bersama-sama, tak terpisahkan dengan rakyat, maka biarkan mereka mereka mereka membeli tanah, bukan orang-orang, karena tanah itu bukan milik mereka, tetapi milik rakyat, dan itu datang kepada orang-orang bukan dari tsar dan pemilik tanah, tetapi dari kakek yang menetap di sana pada saat masih belum ada penyebutan tuan tanah dan tsar .

Orang-orang, sejak dahulu kala, faktanya memiliki tanah faktanya dicurahkan untuk bumi keringat dan darah dan perintah di atas kertas dengan tinta berhenti berlangganan tanah ini kepada pemilik tanah dan perbendaharaan kerajaan. Bersama dengan tanah, orang-orang itu sendiri ditawan dan mereka ingin memastikan bahwa ini adalah hukum, ini adalah kebenaran ilahi. Namun, tidak ada yang yakin. Mereka mencambuk orang-orang dengan cambuk, menembak mereka dengan peluru, mengirim mereka ke hukuman perbudakan sehingga orang-orang akan mematuhi hukum yang telah ditetapkan. Orang-orang diam, tetapi mereka tidak percaya. Dan dari perbuatan yang salah, tidak keluar perbuatan yang benar. Penindasan hanya merusak rakyat dan negara.

Kami sekarang telah melihat sendiri bahwa masih tidak mungkin untuk hidup. Kami berpikir untuk memperbaiki masalah ini. Selama empat tahun mereka menulis dan menulis ulang makalah mereka. Akhirnya, mereka memutuskan masalah itu dan mendeklarasikan kebebasan kepada rakyat. Jenderal dan pejabat dikirim ke mana-mana untuk membaca manifesto dan melayani doa di gereja-gereja. Berdoalah, kata mereka, kepada Tuhan untuk raja, tetapi untuk kehendak, tetapi untuk kebahagiaan masa depan Anda.

Orang-orang percaya, bersukacita dan mulai berdoa.

Namun, bagaimana para jenderal dan pejabat memahami untuk menafsirkan orang-orang Peraturan 131 , ternyata wasiat itu hanya diberikan dalam kata-kata, dan bukan dalam perbuatan. Bahwa dalam ketentuan baru – undang-undang mandat sebelumnya hanya di atas kertas yang berbeda, dengan kata lain, ditulis ulang. Dan layani pemilik tanah seperti sebelumnya, dan jika Anda ingin mendapatkan gubuk dan tanah Anda sendiri, tebuslah dengan uang Anda sendiri. Diciptakan keadaan transisi. Baik selama dua tahun, atau selama enam, atau selama sembilan tahun, perbudakan baru ditentukan untuk orang-orang, di mana tuan tanah akan mencambuk otoritas, di mana otoritas akan melakukan pengadilan, di mana semuanya tercampur sehingga jika dalam hal ini posisi kerajaan ada beberapa biji-bijian preferensial untuk rakyat, maka itu tidak dapat digunakan. Dan para petani negara masih dibiarkan dengan nasib pahit mereka, dan pejabat yang sama dibiarkan memiliki tanah dan rakyat, tetapi jika Anda ingin bebas, tebus tanah Anda. Orang-orang mendengarkan apa yang dikatakan para jenderal dan pejabat kepada mereka tentang wasiat, dan mereka tidak dapat memahami seperti apa wasiat itu tanpa tanah di bawah kendali tuan tanah dan birokrat. Orang-orang tidak mau percaya bahwa mereka telah ditipu secara tidak jujur. Tidak mungkin, katanya, bahwa tsar, dengan kata-katanya, membelai kami dengan kebebasan selama empat tahun, dan sekarang, pada kenyataannya, dia akan memberi kami korve dan iuran yang sama, tongkat dan pukulan yang sama.

Adalah baik bahwa mereka yang tidak percaya, tetap diam: dan mereka yang tidak percaya, tetapi mulai berduka karena keinginan yang tidak terpenuhi, mereka bernalar dengan cambuk, bayonet, dan peluru. Dan darah tak berdosa mengalir ke seluruh Rusia.

Alih-alih berdoa untuk tsar, erangan para martir terdengar, jatuh di bawah cambuk dan peluru dan kelelahan di bawah kelenjar di sepanjang jalan Siberia.

Jadi, sekali lagi, dengan cambuk dan kerja keras mereka ingin membuat orang percaya bahwa hukum orde baru adalah kebenaran ilahi.

Apalagi tsar dan bangsawan mencibir, mereka mengatakan bahwa dalam dua tahun akan ada kebebasan. Dari mana dia akan melakukan sesuatu? Mereka akan menebang tanah, tetapi untuk menebang mereka akan membuat Anda membayar harga selangit, tetapi mereka akan memberikan orang-orang di bawah otoritas pejabat, sehingga selain tiga kali lipat uang mereka memeras tiga kali lagi dengan perampokan; dan hampir seseorang tidak akan membiarkan dirinya dirampok, jadi sekali lagi cambuk dan kerja keras. Tidak ada yang mereka tidak apa dalam dua tahun, - tapi tidak pernah mereka tidak akan melakukannya untuk rakyat, karena keuntungan mereka adalah perbudakan rakyat, dan bukan kebebasan<...>

Tanah dari orang-orang berhenti berlangganan untuk diri mereka sendiri. Segala sesuatu yang dikerjakan orang - berikan kepada pengadilan, dan perbendaharaan, dan kepada para bangsawan; tapi dia sendiri selalu duduk dengan kemeja busuk, dan sepatu kulit berlubang.

Kebebasan telah direnggut. Jangan berani-berani melangkah tanpa izin resmi, tanpa paspor atau tiket, dan membayar semuanya.

Orang-orang tidak diajari apa-apa. Uang yang dikumpulkan untuk pendidikan publik terbuang sia-sia untuk kandang dan kandang kerajaan, untuk pejabat dan tentara yang tidak perlu yang akan menembaki rakyat.

Mereka sendiri memahami bahwa tidak mungkin menjadi seperti ini, bahwa dengan iskariotisme seperti itu Anda akan menghancurkan orang-orang, dan menghancurkan kerajaan, dan membiarkan diri Anda tidak ada hubungannya dengan itu. Mereka sendiri mengaku kepada orang-orang bahwa mereka harus diizinkan untuk pulih, tetapi ketika sampai pada itu, mereka tidak dapat mengatasi keserakahan mereka. Sangat disayangkan untuk raja dari istananya yang tak terhitung jumlahnya dengan ribuan antek dan arap, sangat disayangkan untuk ratu brokat dan berliannya. Mereka belum berhasil mencintai orang lebih dari anjing pemburu mereka, dari piring emas, dari pesta dan kesenangan. Jadi mereka tidak dapat memecat dan menenangkan para bangsawan dan pejabat mereka, yang membantu mereka mengumpulkan jutaan rubel dari rakyat, dan mereka menarik jumlah yang sama untuk diri mereka sendiri. Mereka tidak dapat mengatasi keserakahan mereka, jadi mereka berpikiran ganda. Dan tsar menulis manifesto sedemikian rupa sehingga orang-orang tidak dapat memahaminya. Dalam kata-kata, dia tampaknya baik dan berbicara dengan orang-orang sesuai dengan hati nuraninya; tetapi karena kata-kata itu sebenarnya harus dieksekusi, dia menyimpan keserakahan yang sama dengan para bangsawan. Dengan kata-kata, dari kebaikan kerajaan kepada orang-orang, kegembiraan dan kesenangan, tetapi pada kenyataannya, semua kesedihan dan air mata sebelumnya. Dengan kata lain, Tsar akan memberikan rakyat, tetapi pada kenyataannya, untuk keinginan yang sama, para jenderal Tsar mencambuk rakyat dan mengasingkan mereka ke Siberia, dan menembak mereka.

Bukan! berpikiran ganda dengan orang-orang dan menipu mereka adalah tidak terhormat dan kriminal. Berdagang di tanah dan kehendak rakyat tidak sama dengan Yudas berdagang di dalam Kristus? Tidak, masalah rakyat harus diputuskan tanpa tawar-menawar, dalam hati nurani dan kebenaran. Keputusan harus sederhana, jujur, dapat dimengerti oleh semua orang; sehingga kata-kata keputusan, begitu diucapkan, baik tsar, maupun pemilik tanah dan pejabat tidak dapat menafsirkan kembali. Agar demi kata-kata bodoh, bodoh, pengkhianatan, darah orang yang tidak bersalah tidak tertumpah.

Apa yang dibutuhkan rakyat?

Tanah, kebebasan, pendidikan.

Agar masyarakat benar-benar menerimanya, perlu:

1) Untuk mengumumkan bahwa semua petani bebas dengan tanah yang mereka miliki sekarang. Mereka yang tidak memiliki tanah, misalnya pekarangan dan sebagian buruh pabrik, akan diberikan kavling-kavling dari tanah negara, yaitu tanah rakyat yang belum ditempati oleh siapa pun. Manakah dari tuan tanah petani tidak memiliki cukup tanah, sehingga memotong tanah dari pemilik tanah atau memberikan tanah untuk pemukiman. Sehingga tidak ada satu petani pun yang dibiarkan tanpa tanah yang cukup luas. Para petani harus memiliki tanah secara bersama-sama, yaitu komunitas. Dan bila dalam suatu komunitas terlalu banyak orang lahir, sehingga menjadi padat, berikan komunitas itu kepada para petani berapa banyak tanah yang dibutuhkan untuk pemukiman dari tanah kosong yang nyaman. Dalam seribu tahun, orang-orang Rusia telah menetap dan menaklukkan begitu banyak tanah yang akan cukup bagi mereka selama berabad-abad. Ketahuilah berbuah, tetapi tidak ada penolakan di tanah.

2) Karena seluruh rakyat akan memiliki tanah rakyat, maka oleh karena itu semua rakyat akan membayar penggunaan tanah ini dan pajak-pajak untuk keperluan rakyat banyak, ke dalam kas negara (rakyat). Untuk tujuan ini, para petani yang dibebaskan dengan tanah akan dikenakan pajak yang sama seperti yang sekarang dibayar oleh petani negara, tetapi tidak lebih. Memberikan upeti kepada petani bersama-sama, untuk saling menjamin; sehingga petani dari setiap komunitas bertanggung jawab satu sama lain.

3) Meskipun pemilik tanah telah salah memiliki tanah selama tiga ratus tahun, tetapi orang-orang tidak ingin menyinggung mereka. Biarkan Departemen Keuangan memberi mereka setiap tahun, sebagai tunjangan atau remunerasi, sebanyak yang mereka butuhkan, setidaknya sekitar enam puluh juta setahun, dari pajak negara bagian umum. Jika saja orang-orang dibiarkan dengan semua tanah yang sekarang mereka bajak untuk diri mereka sendiri, di mana mereka tinggal, di mana mereka memberi makan dan memanaskan diri mereka sendiri, di mana mereka memberi makan dan minum ternak mereka, tetapi hanya jika pajak tidak dinaikkan dalam hal apa pun, jika tidak, orang-orang akan menghitung imbalan kepada pemilik tanah yang saya setujui dari pengajuan. Dan berapa banyak uang yang dihitung untuk ini dari pajak jatuh, para pemilik tanah sendiri dapat setuju di antara mereka sendiri di provinsi-provinsi. Rakyat tidak peduli, selama tidak menaikkan pajak. Menurut revisi terakhir, hanya ada 11.024.108 jiwa petani tuan tanah. Jika mereka dikenakan pajak yang sama dengan petani negara, yaitu, tujuh rubel per jiwa setahun, maka, menghitung dari tujuh rubel ini sekitar 1 rubel. 50 kop. perak, yang sekarang dibayarkan oleh petani pemilik tanah ke kas (per kepala dan berbagai tugas), maka akan tersisa sekitar 5 rubel dari setiap jiwa. 40 kop. ser., dan dari semua petani tuan tanah di Rusia - sekitar enam puluh juta rubel perak. Artinya ada sesuatu untuk membantu dan memberi penghargaan kepada pemilik tanah; lebih dari ini mereka malu untuk berharap, dan tidak seharusnya diberikan.

4) Jika, dengan pajak seperti itu, hingga 60 juta penuh diberikan kepada tuan tanah, yang tidak cukup, maka tidak ada pajak tambahan yang perlu diminta untuk menutupi kekurangan itu. Dan Anda harus mengurangi biaya tentara. Orang-orang Rusia hidup damai dengan semua tetangga mereka dan ingin hidup damai dengan mereka; oleh karena itu, dia tidak membutuhkan pasukan yang besar, yang dengannya hanya tsar yang menghibur dirinya sendiri dan menembaki para petani. Karena itu, tentara harus dikurangi setengahnya. Sekarang 120 juta dihabiskan untuk tentara dan armada, tetapi semuanya sia-sia. Mereka mengumpulkan banyak uang dari rakyat untuk tentara, tapi sedikit yang datang ke tentara. Dari seratus dua puluh juta, empat puluh juta jatuh ke tangan pejabat militer saja (ke administrasi militer), yang, apalagi, mereka sendiri menjarah perbendaharaan. Bagaimana mengurangi tentara hingga setengahnya, dan khususnya mengurangi pejabat militer, sehingga prajurit akan lebih baik, dan surplus dari pengeluaran untuk tentara akan tetap besar - empat puluh juta perak. Dengan surplus seperti itu, tidak peduli seberapa besar imbalan kepada pemilik tanah, akan ada sesuatu yang harus dibayar. Pajak tidak akan meningkat, tetapi akan didistribusikan lebih masuk akal. Uang yang sama yang sekarang dibayarkan rakyat untuk pasukan tambahan, sehingga tsar menembaki orang-orang dengan pasukan itu, tidak akan menyebabkan kematian, tetapi kehidupan orang-orang, sehingga orang-orang dapat dengan tenang bebas dengan mereka. tanah.

5) Dan pengeluaran pemerintah Tsar sendiri harus dikurangi. Daripada membangun kandang dan kandang untuk tsar, lebih baik membangun jalan yang baik, serta kerajinan tangan, pertanian dan semua jenis sekolah dan lembaga yang cocok untuk rakyat. Terlebih lagi, tidak perlu dikatakan lagi bahwa tsar dan keluarga tsar tidak ada yang sia-sia untuk mengambil sendiri tanah pertanian dan petani pabrik dan pendapatan dari mereka; perlu bahwa kaum tani menjadi satu dan membayar pajak yang sama, dan dari pajak mereka akan menghitung berapa banyak tsar dapat membayar untuk administrasi.

6) Menyingkirkan orang-orang pejabat. Untuk ini perlu bahwa para petani, baik di komune maupun di volost, harus memerintah diri mereka sendiri, oleh wakil-wakil mereka yang dipilih. Mandor pedesaan dan volost akan ditentukan oleh pilihan mereka dan diberhentikan oleh pengadilan mereka sendiri. Mereka akan saling menuntut melalui pengadilan arbitrase mereka sendiri atau dalam damai. Polisi pedesaan dan volost akan diawasi oleh orang-orang pilihan mereka sendiri. Dan agar dalam semua ini, serta siapa yang terlibat dalam pekerjaan atau perdagangan dan penangkapan ikan seperti apa, mulai sekarang tidak ada satu pun pemilik tanah atau pejabat yang akan ikut campur, jika saja para petani membayar pajak mereka tepat waktu. Dan untuk ini, seperti yang dikatakan, tanggung jawab bersama adalah tanggung jawab. Demi kemudahan tanggung jawab bersama, para petani dari setiap komunitas akan membuat kolam di antara mereka sendiri, yaitu, mereka akan membentuk modal duniawi. Jika masalah menimpa siapa pun, dunia akan meminjamkannya keluar dari modal ini dan tidak akan membiarkannya binasa; jika seseorang terlambat dengan pajak, dunia akan membawa pajak untuknya tepat waktu, beri dia waktu untuk pulih. Apakah perlu bagi seluruh komunitas untuk membangun pabrik atau toko, atau untuk membeli mobil, modal sosial akan membantu mereka mengelola kebaikan bersama. Modal sosial juga akan membantu ekonomi pedesaan, dan juga akan menyelamatkannya dari pejabat, karena jika pajak dibayar dengan benar, tidak ada pejabat yang bisa menindas siapa pun. Di sini penting bahwa semua berdiri untuk satu. Jika Anda menyakiti satu, mereka akan menyakiti semua orang. Tak perlu dikatakan bahwa seorang pejabat tidak perlu menyentuh ibu kota ini dengan jarinya; tetapi mereka yang dipercayakan dunia, mereka akan memberikan pertanggungjawabannya kepada dunia.

7) Dan agar orang-orang, setelah menerima tanah dan kebebasan, akan melestarikannya untuk selama-lamanya; agar tsar tidak sewenang-wenang membebankan pajak dan bea yang berat kepada rakyat, tidak mempertahankan pasukan tambahan dan pejabat tambahan yang akan menghancurkan rakyat dengan uang rakyat; agar tsar tidak dapat menghambur-hamburkan uang rakyat untuk pesta-pesta, tetapi membelanjakannya dengan cermat untuk kebutuhan dan pendidikan rakyat, pajak dan bea harus ditentukan dan didistribusikan di antara mereka sendiri oleh rakyat sendiri melalui orang-orang yang mereka pilih. . Dalam setiap volos, perwakilan terpilih dari desa akan memutuskan di antara mereka sendiri berapa banyak uang yang harus dikumpulkan dari rakyat mereka untuk kebutuhan umum volos dan akan memilih di antara mereka sendiri orang yang dipercaya yang akan dikirim ke daerah, sehingga, bersama-sama dengan perwakilan terpilih dari volost lain, baik pemilik tanah maupun penduduk kota, memutuskan pajak dan bea apa yang diperlukan di daerah tersebut. Orang-orang terpilih ini pada rapat kabupaten akan memilih orang-orang yang dipercaya dari antara mereka sendiri dan mengirim mereka ke kota provinsi untuk memutuskan tugas apa yang harus diterima rakyat di provinsi. Akhirnya, wakil-wakil terpilih dari provinsi-provinsi akan berkumpul di ibukota kepada tsar dan memutuskan bea dan pajak apa yang harus dilayani oleh rakyat untuk kebutuhan negara, yaitu. umum bagi orang-orang Rusia.

Orang yang dipercaya oleh rakyat tidak akan membiarkan rakyat tersinggung, mereka tidak akan membiarkan mereka mengambil uang tambahan dari rakyat; dan tanpa uang tambahan, tidak akan ada yang mendukung baik pasukan tambahan maupun pejabat tambahan. Karena itu, rakyat akan hidup bahagia, tanpa penindasan.

Orang yang dipercaya akan memutuskan berapa pajak yang harus dibayarkan kepada masyarakat dan bagaimana cara membayarnya agar tidak ada yang tersinggung. Segera setelah perwakilan terpilih berkumpul dan bertabrakan, akan mungkin bagi mereka untuk memutuskan bahwa upeti dibayarkan bukan dari jiwa, tetapi dari tanah. Komunitas mana yang memiliki lebih banyak tanah dan lebih baik, itu berarti pajak harus dibayar lebih banyak; dan mereka yang lebih miskin di tanah akan membayar lebih sedikit. Di sini pemilik tanah akan membayar dari tanah mereka. Ini berarti bahwa segala sesuatunya akan lebih adil dan lebih menguntungkan bagi orang-orang. Para wali akan memutuskan bagaimana melayani layanan perekrutan secara adil; bagaimana melayani jalan, penginapan dan tugas bawah air secara adil; mereka akan menghargainya dengan uang dan menyebarkannya tanpa membahayakan orang-orang. Setiap sen orang akan dihitung, untuk urusan apa dia harus pergi: berapa banyak uang untuk pemerintah, berapa banyak untuk tentara, berapa banyak untuk pengadilan, berapa banyak untuk sekolah umum, berapa untuk jalan. Dan apa yang mereka putuskan, itu hanya akan terjadi. Seiring berjalannya waktu, berikan akun kepada orang-orang di setiap sen - di mana ia dibelanjakan. Inilah yang dibutuhkan orang-orang, yang tanpanya mereka tidak bisa hidup.

Tetapi siapa yang akan menjadi teman baginya sehingga dia akan menyerahkan semua ini kepadanya?

Sampai sekarang, orang-orang percaya bahwa raja saat ini akan menjadi teman seperti dia. Tidak seperti tsar sebelumnya, yang menandatangani tanah dari rakyat dan menyerahkannya ke para bangsawan, tuan tanah dan pejabat, tsar baru akan membuat rakyat bahagia. Segera setelah para jenderal datang dengan tentara untuk menembak rakyat karena kehendak mereka dan mencambuk dengan sarung tangan, mereka harus mengatakan hal yang sama tentang raja baru yang dikatakan nabi Samuel kepada orang-orang Israel ketika dia menyarankan mereka untuk melakukannya tanpa raja. : “Dan (raja) akan mengangkatmu ratusan dan ribuan; dan dia akan mengambil putri Anda sebagai juru masak dan juru masak dunia; dan desa-desamu dan kebun-kebun anggurmu dan minyak sayur-sayuranmu akan dia ambil dan berikan kepada hamba-hambanya; dan benihmu dan tanaman anggurmu akan menjadi sepuluh; dan kawananmu yang baik akan mengambil dan memberi sepuluh untuk pekerjaannya; dan padang rumputmu akan menjadi sepuluh, dan kamu akan menjadi hamba-hambanya” * 19 . Dengan kata lain: jangan mengharapkan kebaikan apa pun dari raja, tetapi hanya satu kejahatan, karena, karena keserakahan mereka, raja dan kehendak serta kemakmuran rakyat tak terhindarkan dirampok. Dan tsar kami, yang memerintahkan untuk menembak orang, ternyata adalah tsar Samuil. Togo dan lihat bahwa dia bukan teman, tetapi musuh pertama rakyat. Mereka mengatakan bahwa dia baik: tetapi apa yang bisa dia lakukan lebih buruk daripada sekarang, jika dia jahat? Biarkan orang menunggu untuk berdoa untuknya, dan dengan intuisi mereka, ya kewajaran carilah teman yang lebih dapat diandalkan, teman sejati, orang yang setia.

Yang terpenting, orang-orang perlu lebih dekat dengan tentara. Dan apakah sang ayah, apakah ibu memperlengkapi putranya sebagai rekrutan - jangan lupakan kehendak rakyat, ambil sumpah dari putra bahwa dia tidak akan menembak rakyat, dia tidak akan menjadi pembunuh ayah, ibu, dan saudara perempuan sedarah , tidak peduli siapa yang memberi perintah untuk menembak, bahkan tsar sendiri, karena perintah seperti itu, meskipun bersifat kerajaan, tetap merupakan perintah terkutuk. Untuk itu, carilah teman yang lebih tinggi.

Ketika seorang perwira ditemukan yang akan mengajar para prajurit bahwa adalah dosa berat untuk menembak orang - ketahuilah, orang-orang, bahwa ini adalah temannya, yang berdiri untuk tanah dunia dan untuk kehendak rakyat.

Apakah ada pemilik tanah yang akan segera membebaskan para petani dengan semua tanah mereka, dengan cara yang paling menguntungkan dan tidak akan menyinggung apa pun, tetapi akan membantu dalam segala hal; apakah ada pedagang yang tidak akan menyisihkan rubelnya untuk pembebasan; apakah ada orang seperti itu yang tidak memiliki petani atau rubel, tetapi yang sepanjang hidupnya berpikir, dan mempelajari, dan menulis, dan menerbitkan hanya untuk mengatur tanah dunia dan kehendak rakyat dengan lebih baik - kenali orang-orang: ini adalah semua temannya.

Tidak ada gunanya membuat kebisingan tanpa hasil dan merangkak di bawah peluru secara acak; tetapi kita harus diam-diam mengumpulkan kekuatan, mencari orang-orang yang berbakti, yang akan membantu dengan nasihat, dan kepemimpinan, dan dalam perkataan, dan perbuatan, dan perbendaharaan, dan kehidupan, sehingga memungkinkan untuk secara cerdik, tegas, tenang, damai. dan kuat mempertahankan tanah melawan raja dan bangsawan duniawi, kehendak rakyat, tetapi kebenaran manusia.

Ogarev N.P. Fav. karya sosio-politik dan filosofis

M., 1952. T. 1. S. 527-536.

Di era Kerajaan Tengah, ide paling khas dari kultus pemakaman Mesir terbentuk - ide menilai jiwa orang mati. Ide ini belum ada di Teks Piramida, tetapi sudah ada di monumen Kerajaan Tengah. Osiris sendiri dianggap sebagai hakim jiwa, dan asistennya adalah dewa 42 nome, serta dewa Anubis, Thoth, dan monster neraka yang melahap jiwa-jiwa terkutuk. Hal ini kiamat hati orang yang meninggal ditimbang dan, tergantung pada perbuatan baik dan buruk yang dilakukan olehnya selama hidupnya, nasib jiwanya ditentukan. Di sini kita memiliki kepercayaan pada pembalasan akhirat, yang bertentangan dengan gagasan awal tentang kehidupan setelah kematian sebagai kelanjutan sederhana dari kehidupan duniawi.

Gagasan orang Mesir tentang kemalangan jiwa anumerta, tentang penghakiman atasnya, tentang bahaya yang mengancamnya dan tentang cara untuk menyingkirkannya, ditetapkan secara rinci dalam apa yang disebut Kitab Orang Mati. Ini adalah koleksi yang luas (lebih dari 180 bab) formula kamar mayat ajaib. Rumus tertua ini berasal dari Teks Piramida (dinasti ke-5 dan ke-6), kemudian ditulis di dinding makam firaun: di masa transisi, teks-teks ini ditulis di sarkofagus para bangsawan, dan kemudian semakin meningkat. teks pemakaman yang berkembang mulai ditulis di papirus dan meletakkannya di dada mumi almarhum. Maka Book of the Dead yang terkenal ini disusun dengan konten yang sangat kontradiktif. Beberapa bab berisi seruan atas nama almarhum kepada berbagai dewa dengan permintaan perlindungan dari berbagai bahaya; terkadang almarhum langsung menyebut dirinya dengan nama dewa-dewa tersebut. Yang sangat menarik dalam hal ini adalah bab ke-17, di mana almarhum berkata tentang dirinya sendiri: “Saya Atum, menjadi satu. Aku Ra pada kebangkitan pertamanya Akulah yang hebat yang menciptakan dirinya sendiri ... ", dll. Di bab lain, sebaliknya, ide itu jelas dilakukan pembalasan akhirat untuk urusan duniawi, ide yang terkait dengan gagasan tanggung jawab moral. Begitulah bab 125 yang sangat terkenal, di mana almarhum, seolah-olah sudah sebelum penghakiman Osiris, dibenarkan, menyangkal berbagai dosa dan perbuatan buruk.

Aku tidak menyakiti orang.

Saya tidak menyakiti ternak.

Aku tidak melakukan dosa menggantikan Kebenaran...

aku tidak melakukan kesalahan apapun...

saya tidak menghujat...

Saya tidak mengangkat tangan saya kepada yang lemah.

Aku tidak melakukan sesuatu yang jahat di hadapan para dewa...

Bukan saya penyebab penyakit itu.

Aku tidak menyebabkan air mata.

Aku tidak membunuh.

Aku tidak memerintahkan pembunuhan.

Aku tidak menyakiti siapa pun.

Saya tidak kehabisan persediaan di kuil.

Saya tidak merusak roti para dewa.

Saya tidak mengambil roti orang mati.

aku tidak bersumpah...

Saya tidak mengambil susu dari mulut anak-anak...

Saya tidak membawa burung para dewa ke dalam benih.

Saya tidak memancing di kolam mereka.

Saya tidak menghentikan air pada waktunya.

Saya tidak menghalangi air yang mengalir.

Aku tidak memadamkan api kurban pada waktunya...

Saya tidak menghalangi dewa di pintu keluarnya.

Saya bersih, saya bersih. Saya bersih!

Selanjutnya, itu adalah orang Mesir doktrin agama tentang penghakiman akhirat yang mengerikan mempengaruhi perkembangan ajaran yang sama dalam agama Kristen. Namun, gagasan pembalasan anumerta untuk perbuatan baik dan jahat ini jauh dari dominan dalam kepercayaan Mesir. Namun, gagasan bahwa adalah mungkin untuk memastikan kesejahteraan jiwa di dunia berikutnya dengan cara yang murni magis tetap berlaku. Salah satu cara tersebut adalah penggunaan teks itu sendiri. Buku orang mati, termasuk bab yang sama 125, teks yang makna magis. Selain itu, bersama dengan Kitab Orang Mati, benda-benda magis lainnya (yang disebut ushabti) ​​ditempatkan di dada mumi dan sekitarnya, yang seharusnya melindungi jiwa orang yang meninggal dari segala macam bahaya. Beberapa formula Kitab Orang Mati dimaksudkan untuk memberi jiwa orang yang meninggal kemampuan untuk berubah menjadi binatang yang berbeda; lainnya adalah mantra lingkungan. Ide-ide magis dalam siklus kepercayaan pemakaman orang Mesir masih mendominasi ide-ide agama dan moral.