Gereja Katolik yang terkenal. gereja katolik

Pencarian Kuliah

Iman Gereja Katolik Roma

Doktrin Gereja Katolik dituangkan dalam Kredo Niceno-Konstantinopel dan terungkap dalam keputusan tujuh Konsili Ekumenis pertama, serta konsili yang diadakan kemudian atas inisiatif paus.

Dalam isu-isu utama dogma, Katolik memiliki banyak kesamaan dengan Ortodoksi, tetapi ada juga perbedaan. Berikut adalah yang utama. Gereja Katolik Roma mengajarkan bahwa ada satu Tuhan yang kekal dalam tiga pribadi: Tuhan Bapa, Tuhan Anak (Yesus Kristus) dan Tuhan Roh Kudus. Dogma Katolik diberikan dalam Pengakuan Iman Nicea dan dirinci dalam Katekismus Gereja Katolik. Iman Katolik menyatakan bahwa Gereja "... adalah kehadiran Yesus yang berkelanjutan di bumi." Gereja mengajarkan bahwa keselamatan hanya ada di Gereja Katolik, tetapi mengakui bahwa Roh Kudus dapat menggunakan komunitas Kristen untuk membawa orang kepada keselamatan.

Hirarki Gereja Katolik Roma

Kepala Gereja adalah Paus.

Seperti di semua gereja sejarah lainnya, hierarki imam secara jelas dipisahkan dari kaum awam, dan dibagi menjadi tiga derajat imamat:

• uskup;
• seorang pendeta.
• diaken.

Hirarki klerus menyiratkan adanya banyak gelar dan jabatan gerejawi (lihat gelar dan jabatan Gereja di Gereja Katolik Roma), sebagai contoh:

• kardinal;
• uskup agung;
• primata;
• metropolitan;
• uskup;
• kepala biara;

Ada juga posisi Ordinaris, Vikaris dan Koajutor - dua posisi terakhir termasuk fungsi wakil atau asisten, seperti uskup. Anggota ordo monastik kadang-kadang disebut klerus reguler (dari bahasa Latin regula - rule), tetapi mayoritas yang ditunjuk oleh uskup adalah diosesan, atau sekuler. Satuan wilayah dapat berupa:

• keuskupan (eparki);
• keuskupan agung (keuskupan agung);
• administrasi kerasulan;
• prefektur apostolik;
• eksarkat apostolik;
• vikariat apostolik;
• biara teritorial;

Setiap unit teritorial terdiri dari paroki, yang kadang-kadang dapat dikelompokkan menjadi dekan. Persatuan keuskupan dan keuskupan agung disebut metropolis, yang pusatnya selalu bertepatan dengan pusat keuskupan agung. Ada juga ordinariat militer yang melayani unit militer. Gereja-gereja tertentu di dunia, serta berbagai misi, memiliki status "Sui iuris".

Kolegialitas dalam pengelolaan Gereja (ekstra Ecclesiam nulla salus) berakar pada zaman para rasul. Paus menjalankan kekuasaan administratif sesuai dengan Kitab Hukum Kanonik dan dapat berkonsultasi dengan Sinode Para Uskup Sedunia. Para klerus diosesial (uskup agung, uskup, dll.) bertindak dalam kerangka yurisdiksi biasa, yaitu terikat secara hukum pada posisi tersebut. Sejumlah pejabat gereja dan kepala biara juga memiliki hak ini, dan para imam - dalam batas-batas paroki mereka dan dalam kaitannya dengan umat paroki mereka.

Struktur Gereja Katolik

Paus Roma memiliki kekuasaan tertinggi, penuh, langsung, ekumenis dan biasa dalam Gereja Katolik. Badan penasehat paus adalah kolese para kardinal dan sinode para uskup. Aparat administrasi Gereja disebut Kuria Roma, yang meliputi jemaat, pengadilan dan lembaga lainnya. Tahta episkopal paus, bersama dengan kuria, membentuk Tahta Suci, yang terletak di negara merdeka Vatikan. Tahta Suci adalah objek hukum internasional.

Gereja Katolik sedunia terdiri dari Gereja Ritus Latin dan Gereja Katolik Timur, yang menganut salah satu ritus liturgi Timur dan berstatus "sui iuris" (hak mereka). Dalam praktiknya, ini dinyatakan dalam fakta bahwa gereja-gereja ini, sementara tetap berada dalam persekutuan dengan Paus dan sepenuhnya berbagi dogma Katolik, memiliki struktur hierarkis dan hukum kanon mereka sendiri. Gereja-gereja Katolik Timur terbesar dipimpin oleh seorang Patriark atau uskup agung tertinggi. Para Patriark Timur dan Uskup Agung Tertinggi disamakan dengan kardinal-uskup ritus Latin dan menempati tempat dalam hierarki Katolik segera setelah paus.

Unit teritorial dasar yang terpisah adalah keuskupan yang dipimpin oleh uskup. Beberapa keuskupan penting secara historis menyandang gelar keuskupan agung. Jenis unit teritorial lainnya disamakan dengan keuskupan:

• vikariat apostolik
• prefektur apostolik
• administrasi apostolik
• ordinariat militer
• prelatur teritorial
• biara teritorial

Selain itu, di Gereja-Gereja Katolik Timur ada eksarkat.

Beberapa keuskupan (dan keuskupan agung) dapat membentuk sebuah metropolis atau provinsi gerejawi. Pusat metropolia harus bertepatan dengan pusat keuskupan agung, sehingga seorang metropolitan dalam Gereja Katolik harus seorang uskup agung. Di beberapa negara (Italia, Amerika Serikat, dll.), Metropolia disatukan menjadi wilayah gereja. Para uskup di sebagian besar negara dipersatukan dalam konferensi para uskup, yang memiliki kekuatan besar dalam mengatur kehidupan gereja di negara itu.

Keuskupan terdiri dari paroki yang dipimpin oleh imam paroki yang berada di bawah uskup. Rektor di paroki dapat dibantu oleh imam-imam lain yang disebut vikaris. Kadang-kadang paroki yang berdekatan digabungkan menjadi dekan.

Peran khusus dalam Gereja Katolik dimainkan oleh apa yang disebut lembaga hidup bakti, yaitu ordo monastik dan kongregasi; serta masyarakat hidup kerasulan. Lembaga-lembaga hidup bakti memiliki statuta sendiri (disetujui oleh paus), organisasi teritorial mereka tidak selalu berkorelasi dengan struktur keuskupan gereja. Unit lokal ordo dan kongregasi monastik terkadang berada di bawah uskup diosesan lokal dan terkadang langsung kepada paus. Sejumlah ordo dan kongregasi memiliki kepala tunggal (jenderal ordo, superior jenderal) dan struktur hierarki yang jelas; yang lain merupakan penggabungan dari komunitas yang sepenuhnya otonom.

©2015-2018 poisk-ru.ru
Semua hak milik penulisnya. Situs ini tidak mengklaim kepengarangan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Pelanggaran Hak Cipta dan Pelanggaran Data Pribadi

ritus gereja Katolik

Tema: Agama-agama dunia

Diperbarui: 18.09.2012 - 23:02

3.3. Ciri-ciri Ritus Gereja Katolik.

Ritus-ritus gereja Katolik memiliki sejumlah ciri yang membedakannya dari ritus-ritus Ortodoks dan Protestan. Para imam dan uskup ritus Latin harus mengucapkan kaul selibat (selibat). Dalam Ortodoksi, hanya monastisisme yang memberikan sumpah selibat.

Pada abad ke-20, institusi diakanat permanen dipulihkan; selibat tidak wajib bagi diakon permanen, tetapi diakon seperti itu tidak akan bisa lagi menjadi imam.

Dalam ritus Katolik Timur, selibat hanya wajib bagi para uskup.

Ritus yang paling umum di Gereja Katolik adalah Latin atau Romawi. Ritus Barat lainnya hanya digunakan di wilayah ordo atau kota monastik tertentu.

Misalnya, ada perbedaan tertentu dari ritus Latin (Romawi) dalam ritus Ambrosian (Lombardi barat), Braga (Braga di Portugal), dan Mozarab (Toledo di Spanyol). ritus timur digunakan dalam ibadah Gereja Katolik Timur. Misalnya, ritus Katolik Yunani digunakan di gereja-gereja Katolik Timur di Belarus, Slovakia, Hongaria, Rumania, Ukraina, di gereja-gereja di Ruthenian, dan juga dalam jumlah kecil di antara orang-orang Yunani, Bulgaria, Kroasia, dan Rusia.

Liturgi dalam ritus Latin sampai Konsili Vatikan Kedua (1962-1965) secara tradisional dilakukan dalam bahasa Latin.

Di masa depan, ibadah mulai dilakukan juga dalam bahasa nasional. Liturgi atau Misa Ritus Latin- tindakan liturgi utama di mana sakramen Ekaristi (perjamuan) dilakukan. Misa terdiri dari Liturgi Sabda, elemen utamanya adalah pembacaan Alkitab, dan Liturgi Ekaristi.

Tahun liturgi dimulai dengan kedatangan, yaitu dari Advent dan dibagi menjadi beberapa periode: dua periode puasa - kedatangan dan postingan yang bagus, dua hari libur - hari Natal dan waktu paskah.

Periode lain dari tahun liturgi disatukan dengan nama umum "waktu biasa".

Liburan gereja dibagi menjadi tiga peringkat: "ingatan" (santo atau acara), "liburan" dan "perayaan".

Hari libur utama tahun liturgi Katolik adalah Paskah dan hari Natal.

Kedua liburan ini adalah oktaf, yaitu dirayakan dalam waktu delapan hari setelah tanggal hari raya. Puncak dari siklus liturgi tahunan adalah triduum paskah. Ini adalah nama yang diberikan untuk tiga hari sebelumnya Minggu Paskah- Kamis Putih, Jumat Agung dan Sabtu Agung.

Diperlukan untuk pendeta dan biarawan kesingkatan, yaitu

bacaan doa harian. Kaum awam membuat breviary atas kebijaksanaan mereka sendiri, sesuai dengan rutinitas harian pribadi mereka.

Interior Katedral Barcelona.

Ritus Katolik ditandai dengan kekhidmatan ibadat yang agung, disertai dengan nyanyian mazmur.

Di gereja-gereja besar, nyanyian biasanya diiringi musik organ. Orang percaya biasanya duduk sambil membaca doa - di gereja Katolik, tidak seperti gereja Ortodoks, ada bangku khusus untuk ini. Sangat penting melekat pada dekorasi kuil: gambar-gambar indah dan pahatan Bunda Allah, Penyaliban, orang-orang kudus, api lampu yang tercermin dalam bingkai ikon dan lukisan yang mahal, bau dupa, suara organ, dan bahkan intonasi yang sesuai dari suara imam - semuanya harus memengaruhi imajinasi dan perasaan orang percaya.

Akustik yang sangat baik dari gereja-gereja besar bukanlah hal yang penting.

Selain layanan liturgi, apa yang disebut layanan pasif: Jalan Salib, pemujaan Karunia Kudus, prosesi doa, dll.

V pendeta Katolik Hanya laki-laki yang disertakan.

Pendeta kulit putih adalah pendeta yang melayani di kuil. Biksu dianggap pendeta kulit hitam. Dalam klerus, ada tiga derajat imamat: diakon, imam (imam) dan uskup (hierark).

Pelayan gereja yang tidak memiliki martabat spiritual - pembantunya, pembaca, penyanyi, dan personel tambahan lainnya bukan milik pendeta.

Hirarki klerus berdasarkan posisi cukup panjang: kardinal - uskup agung - primata - metropolitan - prelatus - kepala biara - rektor, dll.

Gereja Katolik (seperti Gereja Ortodoks) mengakui tujuh sakramen: pembaptisan, perkawinan (pernikahan), krisma (penguatan), Ekaristi (perjamuan), pengakuan dosa, pengurapan dan imamat.

Ada beberapa perbedaan antara Katolik dan Ortodoks dalam pelaksanaan sakramen-sakramen ini.

Misalnya, pembaptisan di Gereja Katolik dilakukan bukan dengan mencelupkan anak ke dalam air, tetapi dengan menuangkannya. Krisma (penguatan) tidak dilakukan bersamaan dengan baptisan anak, tetapi setelah mencapai usia 8 tahun. Penguatan dilakukan oleh uskup dan hanya dalam kasus luar biasa oleh imam.

Komuni (Ekaristi) bagi kaum awam dilakukan dalam satu bentuk (yaitu.

hanya roti), atau di bawah dua jenis (yaitu roti dan anggur) - keduanya dianggap sebagai persekutuan penuh. Untuk imamat, sakramen dilaksanakan hanya dalam dua jenis. Sampai Konsili Vatikan II (1962-1965) ini adalah hak istimewa para klerus.

Untuk komuni, umat Katolik menggunakan roti tidak beragi (yang disebut tuan rumah), dan di gereja-gereja Ortodoks - roti beragi. Roti dan anggur dalam ritus Kristen masing-masing melambangkan tubuh dan darah Kristus. Itulah mengapa begitu pentingnya kualitas, atau lebih tepatnya, teknologi pembuatan roti.

Pada abad XII-XIII, di beberapa sekte Kristen, hukuman mati diumumkan bagi mereka yang tidak percaya kata-kata Kitab Suci yang dikunjungi Kristus dengan kedok roti.

Kita juga dapat melihat ciri-ciri khas dari ritus Katolik: Umat Katolik dibaptis dengan lima jari dari kiri ke kanan (lima jari berarti lima luka Kristus); ada perbedaan dari Ortodoksi dalam jubah pendeta dan bahkan dalam penampilan (kurangnya janggut), dll.

Kalanov, V.A. Kalanov,
situs "Peradaban".

Perpecahan dalam Katolik Struktur dan sistem manajemen Gereja Katolik. →

Tampaknya agama Kristen mengasumsikan simbol yang sama, tetapi meskipun demikian, salib Katolik dan salib Ortodoks memiliki perbedaan yang signifikan.

Atribut agama berbeda untuk setiap gerakan keagamaan. Dalam artikel ini, Anda akan dapat mempelajari cara mengidentifikasi salib Ortodoks dan Katolik.

Sejarah Katolik

Sebagai aliran Kekristenan yang terpisah, ia berpisah kembali pada tahun 1054.

Ini terjadi setelah "Perpecahan Besar", ketika Paus dan Patriark saling mengutuk. Para pengikutnya juga terbagi menjadi dua "kubu" dan sejak itu, Katolik dianggap sebagai gerakan keagamaan yang terpisah.

Seperti Ortodoks, mereka memiliki simbol dan atribut mereka sendiri yang melambangkan iman mereka.

Katolik dianggap sebagai salah satu agama yang paling tersebar luas di planet ini. Di Eropa, sebagian besar negara berada di bawah kendali dan pengaruh gereja yang paling kuat dalam kehidupan masyarakat. Misalnya Polandia, Belgia, Italia dan lain-lain. Sebagian besar umat Katolik berada di Amerika.

Berarti

Adapun Ortodoks, bagi umat Katolik, salib berarti pembebasan dan simbol kemenangan kebaikan atas kejahatan. Dapat diartikan sebagai atribut yang abadi akhirat. Salib juga melambangkan harapan dan iman - ini adalah tujuan utamanya.

Seseorang menerimanya sebagai tanda bahwa dia berkomitmen pada gereja tertentu.

Ada juga salib Santo Petrus, yang dapat melambangkan iman dalam agama Kristen. Itu sama sekali tidak melambangkan Setanisme atau penistaan, tetapi merupakan salah satu jenis salib Katolik. Perlu dicatat bahwa ini adalah salib terbalik Latin biasa. Anda dapat menemukan banyak salib berbeda yang digunakan tidak hanya oleh umat Katolik, tetapi juga oleh Ortodoks.

Masing-masing varietas melambangkan milik gereja, dan juga sangat dihormati oleh gereja Kristen.

Perlu dicatat bahwa umat Katolik memiliki salib biasa dan salib Kepausan, yang berbeda dalam jumlah ujungnya. Kepausan adalah papan rangkap tiga, sebagai imam dengan pangkat tertinggi.

Dia lebih tinggi dari orang lain, karena dia lebih berkomitmen kepada Tuhan dan dapat mengirimkan doanya secara langsung.

Perbedaan antara salib Ortodoks dan Katolik

Di salib Katolik, perhatian khusus diberikan pada gambar Kristus di salib, dan bukan pada jumlah palang atau simbol lainnya. Salib, seperti bagi Ortodoks, memainkan peran penting di antara umat Katolik dan iman mereka.

Untuk membahas topik ini secara lebih rinci, mari kita beralih ke detail terpenting yang dimiliki kedua persilangan dan mungkin memiliki perbedaan. Ini:

• Membentuk;
• prasasti;
• Lokasi Kristus sendiri;
• Jumlah paku di salib

Membentuk

Perbedaan utama yang ada adalah jumlah ujungnya.

Dalam Ortodoksi - delapan atau enam, dan dalam Katolik - empat. Pada saat yang sama, kedua gereja mengakui bahwa iman tidak tergantung pada jumlah palang, itu hanya simbol yang menunjukkan komitmen seseorang terhadap agama.

Gereja Katolik, seperti Ortodoks, mengakui kedua jenis itu.

Di salib Ortodoks ada palang atas, yang melambangkan pertobatan perampok, serta pelat atas dengan nama.

Apa yang disebut imam Katolik?

Tetapi pada saat yang sama, gereja Kristen kuno hanya mengenali satu bentuk salib - yang berbentuk segi empat. Referensi untuk ini dapat ditemukan di katakombe di mana orang Kristen berada selama penganiayaan. Juga dalam Katolik dan Ortodoksi, Anda dapat menemukan bentuk salib heksagonal, yang juga benar.

Gambar Yesus Kristus

Pandangan Katolik tentang salib adalah yang paling dekat dengan kenyataan.

Di atasnya Anda dapat menemukan gambar Kristus, di mana jari-jarinya dilipat menjadi kepalan tangan. Ini melambangkan siksaan yang dia alami. Beberapa salib mungkin menggambarkan darah atau atribut lain dari rasa sakit dan pertobatan yang tak tertahankan.

Ini adalah lokasi Kristus di salib yang paling banyak menimbulkan kontroversi di antara kedua gereja. Bentuk dan lokasi di salib Katolik berbicara tentang rasa sakit dan siksaan yang dialami Juruselamat.

Seperti disebutkan sebelumnya, darah dan ekspresi tertentu pada wajah Kristus dapat digambarkan. Secara tradisional, di Gereja Ortodoks, salib menunjukkan keselamatan dan cinta abadi, yang dibawa Kristus kepada para pengikutnya dan ke seluruh dunia.

Ortodoksi juga menjelaskan bahwa Juruselamat yang digambarkan di salib mereka menunjukkan bahwa kehidupan abadi ada dan setelah kematian itu tidak berakhir, tetapi hanya berpindah ke bentuk lain. Sampai suatu saat, bukan hanya Kristus yang hidup yang digambarkan di atas salib, tetapi juga penuh kemenangan, siap untuk masuk kehidupan baru sudah dibersihkan dan ditebus.

Hanya dari abad kesepuluh gambar Juruselamat yang sudah mati muncul, dan berbagai atribut kematiannya mulai digambarkan.

prasasti

Ada perbedaan kecil lainnya yang dapat ditemukan pada kedua spesies. Anda juga dapat menemukan perbedaan di piring, yang terletak di bagian atas salib. Ketika Ortodoks memilikinya - IHЦI (atau , "Yesus Nazarene, Raja Orang Yahudi"), dan untuk umat Katolik dalam bahasa Latin - INRI.

Pada salib Katolik tidak ada tulisan "Simpan dan simpan", sedangkan pada salib Ortodoks ada tulisan di belakangnya.

kuku

Jumlah paku memainkan peran penting dalam penggambaran Kristus di salib. Pada salib Katolik, kaki Tuhan dipakukan hanya dengan satu paku, dan pada salib Ortodoks, dengan dua paku. Ini adalah tampilan standar salib Katolik, yang disimpan di Vatikan.

Jika tema bentuk dijelaskan secara lebih rinci di atas, maka perlu ditambahkan bahwa gambar salib Katolik dibuat dalam bentuk yang lebih terkendali.

Seperti dekorasi gereja Katolik, salib tidak memiliki detail yang tidak perlu dan dekorasi khusus.

Kesimpulan

Terlepas dari salib mana yang disukai seseorang, itu adalah simbol langsung dari fakta bahwa dia tahu tentang siksaan Kristus dan berkomitmen pada gerakan keagamaan tertentu. Para imam sendiri tidak memberikan penilaian yang akurat tentang apakah seseorang melepas yang Ortodoks dan mengenakan yang Katolik. Itu sebabnya penganut kedua gereja bisa memakai salib berbeda bentuk tanpa mengkhawatirkan imanmu.

Bahan pembuatan lambang katolik tidak masalah, bisa emas, perak, kayu atau yang lainnya.

Ini adalah simbol terpenting, yang diakui tidak hanya di zaman kita, tetapi juga belasan abad sebelum kita. "Salib adalah penjaga seluruh alam semesta." - menegaskan hari raya yang suci Salib Pemberi Kehidupan. Perbedaan utama hanya pada bentuknya, dan bukan pada kekuatan cinta untuk Tuhan manusia.

Jika Anda menyukai artikel ini, bagikan dengan teman Anda:

Artikel lainnya:

1. Pelapisan Rhodium
2. zamrud hidrotermal
3. emas medis

Katolik (Yunani universal, kemudian - universal) - salah satu arah dalam agama Kristen. Jika pada Abad Pertengahan istilah "Gereja Katolik" digunakan untuk menekankan perbedaan antara Kekristenan Barat (Romawi, Latin, universal) dari Kekristenan Timur (Ortodoks, Ortodoks), maka setelah Konsili Trente (1545-1563) nama " Gereja Katolik Roma" seharusnya menunjukkan perbedaan antara Kekristenan Roma dan Kekristenan yang direformasi pada abad ke-16, yaitu dari Protestantisme.

Doktrin Katolik didasarkan pada Alkitab (« kitab suci") dan Tradisi("Tradisi Suci").

Seperti dalam Ortodoksi, bagian Perjanjian Lama Katolik dari Alkitab memiliki 11 buku lebih banyak daripada teks Yahudi (50, bukan 39 buku). Namun, sementara Ortodoks memasukkan 11 buku ini sebagai non-kanonik - penuh perasaan, tetapi tidak "diilhami", umat Katolik menyamakan buku-buku ini dengan bagian kanonik lainnya dari Perjanjian Lama dan mengakuinya sebagai "terilham". Katolik tradisi suci mewakili keputusan dewan gerejawi (dua puluh satu), surat-surat paus, pendirian sinode episkopal, dll.

Gereja Katolik Roma mengakui Pengakuan Iman Nicea Tsaregrad, diadopsi di Dewan Gereja Ekumenis Nicea (325) dan Konstantinopel (381): iman kepada satu Tuhan - pencipta Langit dan Bumi, yang ada dalam tiga wajah yang sama (Tuhan Bapa, Tuhan - Anak, Allah - Roh Kudus), ke dalam inkarnasi Allah Anak - Yesus Kristus, pengorbanannya di kayu salib, kebangkitan, kenaikan ke surga dan selanjutnya datang untuk penghakiman orang, ke dalam kuasa penyelamatan Gereja Kristus dan persekutuan dengannya melalui baptisan.

Bersamaan dengan itu, dengan keputusan Katedral Toledo (589), rumusan “ filioque” (“dan dari Putra”), yang berarti prosesi Roh Kudus secara bersamaan dari Allah Bapa dan Allah Putra (sedangkan Ortodoksi menegaskan prosesi Roh Kudus hanya dari Allah Bapa melalui Allah Putra).

Fitur ini dalam interpretasi "fungsi" Trinitas dalam Ortodoksi mencerminkan perintah satu orang dari kekuatan kekaisaran, dan dalam Katolik, di samping orientasinya terhadap bidat Arius (256-336), tersebar luas di Barat , yang mengklaim bahwa Anak Allah tidak hanya tidak setara dengan Bapa, tetapi adalah ciptaan-Nya, seharusnya meningkatkan otoritas kepala Gereja Katolik.

Menurut ajaran Katolik, transmisi Wahyu oleh Tuhan berakhir dengan kematian para rasul - murid-murid Kristus, tetapi Wahyu, dapat memperdalam bahkan hari ini berkat pemahaman yang benar.

Uskup Roma, dia paus, yang merupakan wakil Tuhan di Bumi dan penerus St. Petrus, yang memegang kunci surga, serta perguruan tinggi para uskup - ahli waris para rasul - bersama-sama membuat doktrin gereja yang berstatus "kebenaran ". Dengan ini, Gereja Katolik membenarkan keabsahan adopsi oleh kepala gereja dan dewan dari dogma baru dan tambahan dan perubahan lain yang harus dirasakan dengan cara yang sama seperti Wahyu Tuhan sendiri.

Tentang ciri-ciri lain dari ajaran Katolik, kita harus menyebutkan: keberadaan, selain surga dan neraka, api penyucian; tentang asal mula kekuatan ilahi dan infalibilitas Paus; tentang selibat ulama (selibat); tentang "persediaan perbuatan baik" yang ditinggalkan oleh Kristus dan orang-orang kudus, yang memiliki hak untuk dibuang oleh gereja atas kebijaksanaannya sendiri, dll.

Doktrin abad ke-15 tentang api penyucian - tempat tinggal sementara jiwa-jiwa orang mati sampai keputusan nasib mereka - bukan hanya sarana untuk mempengaruhi gereja pada orang-orang percaya, tetapi juga sumber pendapatannya.

Dogma tentang infalibilitas paus dan gereja secara keseluruhan, tentang kepemilikan mereka atas kebenaran abadi, serta gagasan supremasi mereka di dunia yang mengikutinya, seharusnya membenarkan penyebaran pengaruh Katolik di dunia, termasuk lingkungan masyarakat non-religius. Diperkenalkan pada akhir abad ke-11 sumpah selibat para pendeta(pembujangan) ditujukan pada keinginan gereja untuk melestarikan tanah miliknya, untuk mencegah perpecahan di antara ahli waris, dan juga untuk memperkuat disiplin gereja.

Ciri-ciri Katolik termasuk lebih berkembang daripada di arah Kristen lainnya, kultus Perawan Maria.

Pada tahun 1854, gereja melengkapi ajarannya dengan dogma konsepsi Bunda Allah yang tak bernoda ("tanpa biji," sebagaimana dijelaskan oleh penafsir modern) tentang Bunda Allah, dan pada tahun 1950, tentang kenaikan tubuhnya. Mewakili dalam khotbah para klerus sebagai pelindung keluarga Katolik (keluarga adalah gereja rumah), Perawan Maria, bersama dengan ini, muncul di benak orang percaya sebagai pelindung semua penderitaan, orang miskin, pendoa syafaat mereka, pengasih ibu.

Ajaran Ditinggalkan oleh Kristus dan Orang-Orang Suci « persediaan perbuatan baik" menafsirkan bahwa gereja memiliki jasa Kristus, Bunda Allah, orang-orang kudus, orang benar.

Gereja Katolik Roma, sementara menuntut kesatuan yang ketat dari para penganutnya dalam hal dogma, pada saat yang sama mengizinkan mereka untuk mengikuti ritual yang tidak setara.

Dalam hal ini, bedakan Katolik Ritus Latin(98% dari semua pendukung Gereja Katolik) dan Katolik dari berbagai ritus Timur.

Selama dua milenium, ritual di Roma mengalami perubahan, dan sebagai hasilnya, ritus Latin memperoleh kekhasannya sendiri.

Hal ini ditandai dengan kesederhanaan relatif dan beberapa keringkasan. Pada abad IV. Bahasa Yunani dipaksa keluar dari praktik liturgi oleh bahasa Latin.

Konsili Vatikan II(1962-1965) mengizinkan penggunaan bahasa nasional bersama dengan bahasa Latin selama ibadah (sebelum itu, hanya beberapa gereja di Kroasia dan Slovakia, meskipun mereka mengadopsi ritus Latin, terus menggunakan bahasa Slavonik Gereja).

Ibadah utama umat Katolik Ritus Latin adalah massa. Dibandingkan dengan liturgi Ortodoks, itu jauh lebih pendek dan berbeda darinya dalam komposisi doa dan urutan bacaan dari Kitab Suci.

Pada Katolik Ritus Latin (dan di sebagian besar negara di dunia, umat Katolik menganut ritus Latin) kebaktian itu tidak hanya disertai dengan nyanyian paduan suara, tetapi juga oleh musik instrumental (biasanya organ).

Katolik Ritus Timur - Ini adalah kelompok-kelompok Kristen Timur dari berbagai arah yang telah menyimpulkan persatuan dengan Gereja Katolik Roma.

Pada akhir persatuan, semua kelompok ini menerima dogma Katolik dan tunduk kepada Paus Roma, tetapi tetap mempertahankan ritual mereka.

Gereja Katolik Roma sangat tersentralisasi. Itu dipimpin oleh Paus Roma, yang dianggap sebagai penerus Rasul Petrus dan wakil Tuhan di bumi.

Paus memiliki kekuasaan legislatif dan yudikatif tertinggi di gereja, dan juga dapat mengatur semua urusan gereja.

Perbedaan gerejawi dan organisasi utama antara Katolik dan Ortodoksi adalah bahwa, menurut ajaran Gereja Katolik, Uskup Roma memiliki keunggulan atas uskup lain karena keutamaan Rasul Petrus yang disetujui oleh Yesus Kristus sendiri di antara para rasul lainnya sebagai kepala gereja yang terlihat. Rasul Petrus, setelah menjadi martir di Roma pada tahun 64 selama penganiayaan anti-Kristen terhadap Kaisar Nero, menurut doktrin Katolik, mengalihkan kekuasaannya atas gereja kepada para uskup Roma sebagai penggantinya.

Oleh karena itu, kepausan adalah lembaga khusus dalam Gereja Katolik, berturut-turut terhubung dengan "pangeran para rasul" Petrus (dari mana jumlah paus berasal) dan memastikan kesatuan gereja.

Sebagai kepala mutlak dari gereja yang terlihat dan guru tertingginya, Paus Roma dianggap sebagai wakil (vikaris) duniawi Yesus Kristus.

Judul lengkap kepausan terdengar seperti "Uskup Roma, Wakil Yesus Kristus, penerus Pangeran Para Rasul, Imam Besar Gereja Dunia, Patriark Barat, Primata Italia, Uskup Agung Metropolitan Roma, Penguasa Negara - Kota Vatikan, Hamba dari Hamba Tuhan."

Dalam agama Katolik, prinsip kepausan tentang pembentukan gereja ditetapkan berbeda dengan prinsip katedral-episkopal di gereja-gereja Ortodoks.

Jika otoritas tertinggi dalam Gereja, menurut doktrin Ortodoks, adalah milik Konsili, maka menurut doktrin Katolik, Konsili tidak boleh lebih tinggi dari paus. Oleh karena itu, satu organisasi gereja berpusat di Vatikan, menyatukan orang-orang Kristen Katolik terlepas dari kebangsaan dan afiliasi negara mereka. Sehubungan dengan Vatikan, dua definisi berbeda digunakan: "Ibukota Apostolik" (Tahta Suci) dan "Negara Vatikan". Yang pertama berarti pusat pengakuan dosa dan lingkup kompetensi paus sebagai kepala gereja, yang kedua berarti negara absolut yang dipimpin oleh paus yang sama.

Paus Roma pada titik balik dalam kehidupan Gereja memiliki hak untuk menyelenggarakan Konsili Gereja Katolik.

Dewan terakhir pada waktunya diadakan pada tahun 1962-1965.

Tanpa persetujuan kepala Gereja Katolik, di negara mana pun seorang uskup tidak dapat diangkat atau diberhentikan, atau undang-undang gerejawi mana pun diundangkan. Kediaman Paus dan pusat agama Katolik adalah negara-kota Vatikan.

Vatikan - Ini adalah negara teokratis yang unik dan unik, yang terletak di pusat ibu kota Italia - kota Roma. Ini menempati area seluas 44 hektar.

Seperti negara berdaulat lainnya, Vatikan memiliki lambang, bendera, lagu kebangsaan, surat, radio, telegraf, pers, dan atribut lainnya sendiri. Sebagai negara berdaulat, Vatikan diakui oleh mayoritas mutlak negara-negara di dunia dan memiliki hubungan diplomatik dengan mereka.

Apa yang disebut ayah Katolik? Dalam Kekristenan, Ortodoksi adalah seorang imam, tetapi di antara umat Katolik, apa?

Vatikan juga banyak diwakili dalam berbagai organisasi internasional. Ia memiliki pengamat tetap di PBB. Di berbagai tingkatan, itu diwakili di UNESCO - organisasi PBB untuk pendidikan, sains dan budaya, organisasi PBB untuk pengembangan industri, pangan, pertanian, IAEA - badan internasional untuk energi atom, Dewan Eropa, dll.

Kepala Vatikan Paus. Dia adalah pemimpin sekuler dan spiritual negara ini.

Kekuasaan temporal Paus dalam bentuknya yang sekarang ditetapkan oleh Perjanjian Lateran pada tahun 1929 antara pemerintah Mussolini dan Paus Pius XI. Sepanjang sejarah Gereja Katolik Roma, telah ada 262 paus.

Paus terpilih konklaf(College of Cardinals) untuk kehidupan dari kalangan klerus yang lebih tinggi. Dari tahun 1523 hingga 1978, hanya orang Italia yang menduduki kepausan.

Pada tahun 1978, seorang Polandia terpilih menjadi kepausan - Karol Wojtyla- Uskup Agung Krakow, yang mengambil nama Yohanes Paulus II (lahir 1920).

Menurut konstitusi Vatikan, Paus memiliki kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif tertinggi. Badan pemerintahan Vatikan disebut Tahta Suci.

Aparat administrasi pusat Gereja Katolik Roma disebut Kuria Romawi. Kuria Romawi mengatur organisasi gerejawi dan awam yang aktif di sebagian besar negara di dunia.

Lembaga utama Kuria Romawi adalah sekretariat negara dipimpin oleh seorang Sekretaris Negara yang ditunjuk oleh Paus.

Kekuasaan sekretaris negara serupa dengan kekuasaan kepala pemerintahan di negara sekuler. Di bawah Sekretaris Negara, ada dewan kardinal dan 9 kementerian - jemaat pada isu-isu dogma, kanonisasi, pendidikan Katolik, pendeta, dll.

Lembaga independen kuria adalah pengadilan kepausan, kanselir dan pengadilan gerejawi apostolik, yang menangani kasus-kasus yang berkaitan dengan kehidupan internal Gereja Katolik.

Kuria Romawi mencakup 12 dewan kepausan yang dirancang untuk memperluas hubungan gereja dengan dunia luar.

Secara khas, Vatikan beroperasi Akademi Ilmu Kepausan yang tujuannya adalah untuk mempromosikan pengembangan ilmu alam dan eksakta.

Anggota Akademi ditunjuk oleh Paus dari antara warga negara dari berbagai negara bagian, tetapi mereka bebas dalam penelitian ilmiah.

Dengan demikian, status Vatikan sebagai negara dan pusat keagamaan meninggalkan jejaknya pada sistem pemerintahan dan Gereja Katolik.

Pangkat spiritual tertinggi setelah Paus Roma - kardinal. Kardinal diangkat oleh Paus dengan persetujuan konsistori- pertemuan Dewan Kardinal.

Langkah selanjutnya dalam hierarki gereja adalah primata- uskup senior gereja nasional lokal, yang merupakan gelar kehormatan.

Organisasi hierarkis Gereja Katolik mengharuskan semua uskup Katolik di negara mana pun diangkat dengan persetujuan Paus dan melapor langsung kepadanya.

Anak tangga terendah dalam hierarki ini adalah yang akan datang(paraffia), diperintah oleh seorang pendeta.

Beberapa paroki bersatu dalam dekan, yang pada gilirannya membentuk formasi yang lebih besar - keuskupan. Mereka diperintah oleh para uskup. Beberapa keuskupan bersatu dalam metropolis atau keuskupan agung.

Struktur khusus dalam Gereja Katolik adalah ordo monastik. Yang pertama muncul pada abad ke-5. dan sekarang ada puluhan. Sebagai aturan, pesanan sangat terpusat.

Mereka dibagi menjadi apa yang disebut pengemis, yang statutanya melarang anggotanya memiliki harta benda apa pun (Kapusin, Dominikan, Fransiskan, dll.), dan pesanan yang memiliki hak untuk mendapatkan uang yang masuk ke kas gereja atau untuk tujuan amal.

Dari ordo monastik Katolik, yang paling terkenal adalah ordo Yesuit. Saat ini memiliki 25 ribu anggota, mengelola 177 universitas Katolik dan pusat budaya di berbagai negara, 500 sekolah, melakukan propaganda agama dan politik aktif, meskipun Gereja Katolik menyatakan sifatnya apolitis.

Katolik Roma adalah denominasi terbesar di dunia.

Pada tahun 1996, ada 981 juta umat Katolik, mewakili 17% dari populasi dunia dan 50% dari semua orang Kristen.

Umat ​​Katolik membentuk mayoritas mutlak di semua negara Amerika Latin. Banyak umat Katolik terkonsentrasi di Amerika Utara: di AS ada 70 juta dari mereka (28% dari populasi negara itu), di Kanada - 12 juta.

Umat ​​Katolik merupakan mayoritas mutlak dari populasi di banyak negara di Eropa Selatan, Barat dan Timur.

Di Asia, umat Katolik merupakan mayoritas penduduk di dua negara - Filipina dan Timor Timur yang diduduki Indonesia.

Ada banyak kelompok Katolik di India, Cina, Vietnam, Indonesia, Republik Korea, dan Sri Lanka. Cukup banyak umat Katolik yang terkonsentrasi di Australia.

Tanggal publikasi: 2014-12-08; Baca: 2287 | Pelanggaran hak cipta halaman

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,003 dtk) ...

Fitur Katolik, gereja

Seperti yang telah disebutkan, kekristenan tidak pernah menjadi tren tunggal. Dari abad pertama perkembangannya, berbagai arah hidup berdampingan di dalamnya.

Variasi terbesar dari Kekristenan adalah Katolik. Saat ini, lebih dari 1 miliar orang adalah penganut Katolik. Katolik tersebar luas terutama di Eropa Barat, Tenggara dan Tengah. Selain itu, mencakup sebagian besar penduduk Amerika Latin dan sepertiga penduduk Afrika dengan pengaruhnya. Katolik cukup tersebar luas di Amerika Serikat.

Dan meskipun Katolik mengakui, bersama dengan Ortodoksi, ketentuan dasar Kristen tentang dogma dan ibadah, pada saat yang sama memperkenalkan perubahannya sendiri ke dalamnya.

Jadi, dasar doktrin Katolik adalah Pengakuan Iman Kristen yang umum, yang mencakup 12 dogma dan tujuh sakramen, yang dibahas dalam paragraf tentang Ortodoksi. Namun, kredo ini dalam Katolik memiliki perbedaan.

Secara khusus, Ortodoksi membuat keputusan hanya dalam tujuh Konsili Ekumenis pertama.

Katolik, yang terus mengembangkan dogmatisnya pada konsili-konsili berikutnya, menerima dekret-dekret sebagai Tradisi Suci 21 katedral, serta dokumen resmi kepala Gereja Katolik - Paus. Jadi, sudah di 589.

di Katedral Toledo, Gereja Katolik membuat tambahan Syahadat berupa dogma tentang "filioque"(harfiah "dan dari putra"). Dogma ini memberikan interpretasi aslinya sendiri tentang hubungan antara pribadi-pribadi Trinitas Ilahi.

Menurut Pengakuan Iman Niceno-Tsargradsky, Roh Kudus berasal dari Allah Bapa. Doktrin Katolik tentang filioque menegaskan bahwa Roh Kudus juga berasal dari Allah Anak.

Ajaran Ortodoks menyatakan bahwa jiwa manusia, tergantung pada keberadaan duniawi, pergi ke surga atau neraka.

Selain itu, Gereja Katolik telah merumuskan dogma api penyucian- tempat perantara antara neraka dan surga. Menurut doktrin Katolik api penyucian adalah tempat bersemayamnya jiwa-jiwa pendosa yang tidak dibebani dosa berat. Api api penyucian menghapus dosa sebelum surga. Diadopsi oleh Dewan Florence pada tahun 1439

dogma api penyucian akhirnya dikukuhkan pada tahun 1568 oleh Konsili Trente.

Dalam agama Katolik, doktrin asli tentang persediaan perbuatan baik tersebar luas, yang diproklamirkan oleh Paus Klemens I (1349) dan ditegaskan oleh Konsili Trente dan Vatikan I (1870). Menurut ajaran ini, gereja mengelola persediaan "perbuatan super-tugas" yang dikumpulkan oleh gereja melalui kegiatan Yesus Kristus, Bunda Allah dan orang-orang kudus Gereja Katolik Roma.

Dengan demikian, nasib jiwa di api penyucian dapat diringankan dan masa tinggalnya di sana berkurang karena "perbuatan baik" (doa, ibadah, sumbangan ke gereja, dll), yang dilakukan oleh kerabat dan teman untuk mengenang almarhum. Gereja, sebagai tubuh mistik Yesus Kristus dan wakil-Nya di Bumi, mengelola cadangan ini.

Doktrin persediaan perbuatan baik menjadi dasar praktik penjualan surat pengampunan dosa yang tersebar luas pada Abad Pertengahan dan berlangsung hingga abad ke-19. Kesenangan adalah surat pengampunan. Patut dicatat bahwa surat semacam itu dapat dibeli dengan uang. Jadi, setiap dosa, dengan pengecualian yang fana, memiliki ekuivalen uangnya. Karena hanya imam yang memiliki hak untuk membagikan persediaan "perbuatan-perbuatan tambahan", posisi istimewa mereka di antara umat beriman dikondisikan sejauh itu.

Katolik antara lain denominasi Kristen highlight kultus Perawan, Bunda Yesus Kristus Perawan Maria.

Pada tahun 1854, Paus Pius I memproklamirkan dogma konsepsinya yang sempurna.“Semua orang percaya,” tulis Paus, “harus secara mendalam dan terus-menerus percaya dan mengakui bahwa Perawan Terberkati sejak menit pertama pembuahannya dilindungi dari dosa asal berkat rahmat khusus dari Tuhan Yang Mahakuasa, yang ditunjukkan demi jasanya. tentang Yesus Juruselamat umat manusia.”

Selain itu, pada tahun 1950 Paus Pius XII mendirikan dogma kenaikan tubuh Bunda Allah, di mana dinyatakan bahwa Theotokos Yang Mahakudus setelah kematian naik ke surga dalam kesatuan tubuh dan jiwa.

Sesuai dengan dogma ini, hari libur khusus ditetapkan dalam agama Katolik pada tahun 1954.

Ciri-ciri Katolik juga adalah doktrin supremasi Paus atas semua orang Kristen. Kepala Gereja Katolik, Paus Roma, dinyatakan sebagai wakil Kristus di bumi, penerus Rasul Petrus.

Mengembangkan klaim-klaim ini, pada Konsili Vatikan ke-1 (1870) diadopsi dogma infalibilitas paus. Menurut dogma ini, Tuhan sendiri berbicara melalui mulut Paus dalam pidato resmi tentang masalah iman dan moralitas.

Dalam agama Katolik, sejak abad ke-11, telah ada pembujangan- selibat wajib dari pendeta.

Dengan kata lain, semua imam milik salah satu ordo monastik (Jesuit, Fransiskan, Dominikan, Kapusin, Benediktin).

Dalam kegiatan pemujaan Katolik, orisinalitas juga dimanifestasikan. Jadi, sakramen krisma dalam agama Katolik disebut konfirmasi, dilakukan atas anak-anak dan remaja berusia 7-12 tahun.

Proses ibadahnya juga berbeda. Di gereja katolik orang percaya duduk saat beribadah, dengan iringan musik organ atau harmonium, dan bangun hanya ketika doa-doa tertentu dinyanyikan.

alkitab katolik

Gereja Katolik Roma secara tradisional menggunakan terjemahan Latin dari Alkitab. Gereja mula-mula di Roma menggunakan beberapa terjemahan Latin dari Septuaginta dan Perjanjian Baru Yunani.

Pada tahun 382, ​​Paus Damasus menginstruksikan Jerome, seorang filolog dan cendekiawan terkemuka, untuk membuat terjemahan baru Alkitab. Jerome merevisi versi Latin yang ada berdasarkan bahasa asli Yunani dan mengedit Perjanjian Lama berdasarkan manuskrip Ibrani.

Terjemahan selesai ca. 404. Selanjutnya, dia menggantikan terjemahan Latin lainnya, dan dia mulai dipanggil "umum"(versi Vulgata). Buku cetakan pertama (terkenal Alkitab Gutenberg, 1456) adalah penerbitan Vulgata.

Alkitab Katolik berisi 73 kitab: 46 kitab Perjanjian Lama dan 27 kitab Perjanjian Baru.

Karena Perjanjian Lama di sini berasal dari Septuaginta dan bukan dari Alkitab Ibrani yang disetujui oleh Sanhedrin Jamnia, ada tujuh buku yang tidak termasuk dalam kanon Yahudi, serta tambahan pada Kitab Ester dan Daniel.

Selain itu, Septuaginta mengikuti urutan kitab-kitab dalam Alkitab Katolik.

Edisi kanonik utama Vulgata diterbitkan pada tahun 1592 atas perintah Paus Klemens VIII dan disebut edisi Klemens (editio Clementina). Ini mengulangi teks dari Jerome (404), dengan pengecualian dari Mazmur, yang disajikan dalam revisi Jerome sebelum direvisi dengan mempertimbangkan aslinya dalam bahasa Ibrani.

Pada tahun 1979, gereja menyetujui edisi baru Vulgata (Vulgata Nova), yang memperhitungkan pencapaian terbaru dari studi Alkitab.

Terjemahan pertama dari Alkitab Katolik ke dalam bahasa Inggris dibuat langsung dari Vulgata. Terjemahan yang paling terkenal dan banyak digunakan adalah Alkitab Douai-Rheims (Versi Douay-Rheims, 1582–1610). Namun, pada tahun 1943, Paus Pius XII mengeluarkan perintah tegas kepada para sarjana Alkitab dalam kegiatan penerjemahan mereka untuk selanjutnya hanya mengandalkan manuskrip kuno Aram dan Ibrani.

Ini menghasilkan terjemahan-terjemahan baru dari Alkitab.

Posisi Gereja Katolik Roma atas otoritas Alkitab dirumuskan dalam Konsili Trente (1545-1563). Berbeda dengan para Reformator Protestan, yang melihat dalam Alkitab satu-satunya dasar iman mereka, sesi keempat konsili (1546) menetapkan bahwa Tradisi - bagian dari wahyu yang tidak tertulis dalam Kitab Suci, tetapi ditransmisikan dalam pengajaran gereja - memiliki otoritas yang setara dengan Alkitab.

Umat ​​Katolik tidak diperbolehkan membaca Alkitab dalam terjemahan yang tidak disetujui oleh gereja dan tanpa komentar yang konsisten dengan Tradisi gereja. Untuk beberapa waktu membaca terjemahan Alkitab membutuhkan izin dari paus atau Inkuisisi. Pada akhir abad XVIII. pembatasan ini dicabut, dan sejak tahun 1900 pembacaan Alkitab oleh kaum awam bahkan secara resmi didorong oleh otoritas gereja.

Pada Konsili Vatikan Kedua (1962-1965), hubungan antara Kitab Suci dan Tradisi dibahas: apakah keduanya harus dianggap sebagai "sumber Wahyu" yang independen (suatu sudut pandang yang lebih konservatif) atau sebagai sumber yang saling melengkapi, "seperti dua busur listrik dalam satu lampu sorot".

kuil katolik

gereja katolik biasanya didirikan di atas alas yang berbentuk salib. Bentuk ini dimaksudkan untuk mengingatkan korban penebusan Kristus.

Terkadang kuil dibangun dalam bentuk kapal, seolah-olah mengantarkan orang ke pelabuhan Kerajaan Surga yang tenang.

Simbol lain juga digunakan dalam arsitektur gereja, termasuk lingkaran - simbol keabadian Tuhan - dan bintang (paling sering segi delapan) - benda surgawi yang menunjukkan jalan menuju kesempurnaan.

Susunan umum gereja-gereja Katolik berbeda dari gereja-gereja Ortodoks karena bagian utamanya menghadap ke Barat. Dalam doa rumah, umat Katolik juga biasanya menghadap ke Barat, yang melambangkan pengakuan Roma, yang terletak di bagian barat Eropa, sebagai ibu kota semua agama Kristen, dan uskup kota ini, paus, sebagai kepala seluruh Gereja Kristen.

Menurut tradisi, di gereja Katolik, altar dan sakramen sakramen imam yang berlangsung di sana terbuka untuk semua yang hadir.

Elemen kultus yang dominan di gereja Katolik adalah patung patung Yesus Kristus, Bunda Allah, dan orang-orang kudus. Namun, di semua gereja Katolik di dinding Anda dapat melihat empat belas ikon yang menggambarkan berbagai tahapan "Jalan Salib Tuhan".

Diizinkan untuk memasang beberapa takhta suci di Gereja Katolik, di tiga sisi kuil - di barat, selatan dan utara dindingnya.

Singgasana di sini lebih dari di Gereja Ortodoks terbuka untuk mata mereka yang hadir, karena mereka tidak memiliki iconostases.

Juga tidak ada altar khusus untuk persiapan Karunia Kudus di gereja-gereja Katolik, seperti di altar Ortodoks.

Ikon di gereja-gereja Katolik dihormati, seperti di Ortodoks, tetapi sifat lukisan Barat, terutama Italia, berbeda dari Bizantium.

Dalam lukisan ikon Barat, bentuk luarnya lebih elegan, tetapi karena itu, ide Kristen murni kurang dipertahankan. Dunia orang-orang kudus yang tidak wajar digambarkan di dalamnya lebih seperti dunia duniawi dengan segala keresahan dan penderitaannya.

ritus dan hari raya Katolik

Umat ​​Katolik kebanyakan menghormati hari raya Kristus dan Bunda Allah yang sama dengan Ortodoks, tetapi mereka merayakannya tidak menurut Julian, tetapi menurut kalender Gregorian (gaya baru), sehingga waktu perayaannya berbeda.

Mengenai puasa keagamaan, kami mencatat bahwa Gereja Katolik Roma telah lama menyimpang dari keseriusan awal perilaku mereka.

Selama masa Prapaskah, umat Katolik diperbolehkan makan ikan, susu, telur, dan mentega. Selain itu, seluruh kelompok orang dibebaskan dari pos dengan berbagai alasan.

Jumlah puasa ketat dalam agama Katolik cenderung menurun; puasa ketat sekarang diamati pada awal Prapaskah Besar, pada hari Jumat sebelum Paskah dan pada malam Natal. Persyaratan untuk berpantang dari makanan daging terbatas. Ini tetap praktis hanya dalam kaitannya dengan hari Jumat.

Asalkan orang beriman membaca lima doa yang ditetapkan oleh imam, ia mendapat hak untuk tidak berpuasa hari ini.

Persyaratan untuk perilaku orang percaya selama puasa juga telah berubah secara nyata. Tidak dilarang mengunjungi teater dan tempat hiburan lainnya, mengadakan pesta pada saat ulang tahun, dll.

Adven (Prapaskah Natal) dimulai pada hari Minggu pertama setelah Hari Santo Andreas. 30 November.

Natal adalah hari libur yang paling khusyuk. Dirayakan dengan tiga layanan: di tengah malam, saat fajar dan sore, yang melambangkan kelahiran Kristus di pangkuan Bapa, di dalam rahim Bunda Allah dan dalam jiwa orang percaya.

Pada hari ini, sebuah palungan dengan patung bayi Kristus ditempatkan di gereja-gereja untuk beribadah. Natal dirayakan Desember 25.

Saat makan malam Natal, mereka secara tradisional makan angsa, tepung, dan hidangan manis yang ditahbiskan dengan tambahan madu dan almond wajib, yang, menurut kepercayaan "umat Katolik utama" - Italia, berkontribusi pada kesejahteraan keluarga, seperti serta meningkatkan kesuburan tanah dan meningkatkan ternak.

Di banyak negara Katolik, angsa, kalkun, babi jeli, kepala babi panggang, capon, puding hitam, dll. adalah tradisi Natal.

Umat ​​Katolik menyebut penampakan Tuhan sebagai pesta Tiga Raja - untuk mengenang penampakan Yesus Kristus kepada orang-orang kafir dan penyembahan tiga raja. Pada hari ini, doa syukur dilakukan di gereja-gereja: Yesus Kristus dikorbankan sebagai raja - emas, sebagai Tuhan - pedupaan, sebagai manusia - mur, minyak wangi.

Umat ​​Katolik memiliki beberapa hari libur khusus: pesta Hati Yesus - simbol harapan akan keselamatan, pesta Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda (8 Desember).

Salah satu pesta utama Bunda Allah - Kenaikan Bunda Allah - dirayakan 15 Agustus(di antara Ortodoks - Dormition Bunda Maria).

Bagaimana mereka dianggap sebagai orang suci dalam Ortodoksi dan Katolik?

Doa bagi mereka, menurut ajaran Katolik, mengurangi durasi dan penderitaan jiwa-jiwa di api penyucian.

Sakramen Ekaristi (Perjamuan Kudus) disebut hari raya Tubuh Tuhan oleh Gereja Katolik. Dirayakan pada hari Kamis pertama setelah Trinitas.

Dalam agama Katolik, bersama dengan ritus Kristen, banyak kebiasaan yang terkait dengan kultus kesuburan kuno telah dilestarikan, fitur wajibnya adalah makanan. Makanan ritual menemani liburan keluarga dan kalender.

Ini termasuk makan buah pertama dari panen baru - buah pertama, dan makanan peringatan, dan minuman berlimpah selama periode transisi khusus tahun ini - pada Malam Tahun Baru, misalnya, sebagai simbol kelimpahan masa depan di masa depan.

Natal diawali dengan puasa panjang yang diakhiri dengan Malam Natal.

Misalnya, di Italia, menurut tradisi, makan malam pada hari ini adalah masa prapaskah. Pada Malam Natal, harus ada tujuh hidangan di atas meja Katolik: lentil, kacang putih, buncis, kacang dengan madu, kubis, nasi direbus dalam susu almond, dan pasta dengan sarden dalam saus kenari. Kebiasaan minum teh pada Malam Natal telah dipertahankan untuk menyajikan belut untuk makan malam atau hidangan dari ikan cod, tiram, dan makanan laut lainnya.

Ada banyak fitur dalam liburan Tahun Baru yang membuatnya terkait dengan Natal.

Para nyonya rumah memanjakan para tamu dengan pizza, kurma kering, dan kacang panggang. Misalnya, dari zaman kuno di Italia hingga Tahun baru mereka makan anggur kering dalam tandan, produk gula-gula dengan madu dan kacang-kacangan, sup miju-miju, telur rebus. Pada saat yang sama, orang Polandia Katolik di meja Tahun Baru harus memiliki 12 hidangan, dan daging tidak termasuk.

Tentu saja, ikan mas goreng atau ikan mas jeli, sup jamur (borscht), dipukuli, bubur jelai dengan plum, pangsit dengan mentega dan biji poppy. Untuk hidangan penutup, kue coklat.

Makan ritual juga disertai dengan hari libur Katolik lainnya yang terkait dengan siklus tahunan pekerjaan pertanian, dan, tentu saja, waktu yang sangat istimewa dalam hal ini adalah musim semi. Bukan kebetulan bahwa karnaval pagan, mirip dengan Maslenitsa Rusia, waktunya bertepatan dengan periode ini.

Apa itu Gereja Katolik?

Gereja Katolik, bersama dengan Ortodoks, akhirnya terbentuk sebagai kredo setelah pemisahan gereja-gereja pada tahun 1054.

Gereja Katolik

Katolikisme memiliki sejumlah ciri baik dalam doktrinnya maupun dalam organisasi keagamaannya, yang mencerminkan ciri-ciri khusus perkembangan feodalisme Eropa Barat.

Gereja Katolik sangat terpusat dan memiliki satu pusat dunia - Vatikan. Hirarki multi-level organisasi otoriter-monarkis ini dimahkotai oleh satu kepala - Paus.

Dalam Katolik, Paus dianggap wakil Yesus Kristus di bumi, sempurna dalam hal iman dan moralitas. Kekuatan Paus bahkan melebihi kekuatan Dewan Ekumenis.

Umat ​​Katolik menganggap (tidak seperti Protestan) tidak hanya Kitab Suci, Alkitab, tetapi juga Tradisi Suci, yang dalam Katolik (tidak seperti Ortodoksi) mencakup dekrit Dewan Ekumenis, Gereja Katolik dan keputusan Paus, sebagai sumber doktrin .

Pendeta Gereja Katolik mengucapkan kaul selibat.

Rupanya, dalam hal ini, ciri Katolik adalah pemujaan yang agung terhadap Bunda Allah.

Katolik dicirikan oleh kultus teater yang megah, pemujaan relik yang luas, kultus para martir, orang-orang kudus dan diberkati.

Meskipun harus diakui bahwa dalam hal keindahan dan keagungan, ikon dan pakaian, perlengkapan, Gereja Katolik jauh lebih rendah daripada Gereja Ortodoks.

Selama berabad-abad, ibadah di Gereja Katolik dilakukan dalam bahasa Latin.

Baru pada tahun 1965 Konsili Vatikan II mengizinkan kebaktian dalam bahasa nasional.

Doktrin filosofis resmi Gereja Katolik adalah ajaran Thomas Aquinas, yang dikanonisasi pada abad ke-13. Doktrin Kristennya yang secara filosofis dibuktikan dan disistematisasi didasarkan pada ketentuan idealis dari ajaran Aristoteles.

Landasan filosofi Thomas Aquinas adalah prinsip keselarasan antara iman dan akal, pengakuan bahwa akal mampu mewujudkan keberadaan Tuhan.

Gereja Katolik modern memiliki pasukan besar pendeta yang tunduk pada disiplin yang ketat, banyak ordo monastik, organisasi misionaris dan amal.

Gereja Katolik Roma adalah organisasi terpusat. Seseorang harus mengetahui hierarkinya untuk memahami struktur organisasi gereja-gereja Kristen lain yang mengambil gelar dengan asal yang sama.

Urutan prioritas dalam Gereja Katolik Roma adalah: utusan - kardinal yang mewakili paus, yang berhak atas kehormatan kerajaan;

1. Kardinal, setara dengan pangeran darah;
2. Perwakilan Vatikan; nunsius, internunsius dan delegasi apostolik;
3. Prelatus lain yang senioritasnya ditentukan oleh gelar mereka; patriark, primata, uskup agung, dan uskup;
4. Vikaris jenderal dan kapitel dalam hierarki mereka memiliki senioritas di atas semua klerus lain kecuali uskup;
5. pastor paroki;
6. Di antara para uskup, imam, dan diakon, senioritas ditentukan oleh tanggal penahbisan mereka.

Paus harus disapa sebagai "Bapa Suci" atau "Yang Mulia" sebagai orang ketiga.

Kardinal harus disapa sebagai "Yang Mulia" atau "Yang Mulia" sebagai orang ketiga.

Uskup agung dan uskup disebut sebagai "Yang Mulia" atau "Yang Mulia" sebagai orang kedua.

Seorang uskup Inggris harus dipanggil sebagai "Tuanku Uskup".

Alamat "Tuan" diterapkan pada pendeta gereja di AS.

V. Semenov

Bangunan seperti kuil telah dibangun selama berabad-abad untuk memuliakan nama Tuhan. Banyak kuil keagamaan yang bertahan hingga zaman kita, yang keindahan, sejarah, dan mitologinya menarik bagi orang-orang.

Katedral Santo Paulus. Vatikan.

Ini adalah katedral Katolik terbesar di dunia. Pembangunannya dimulai pada 324 M. Altar katedral diletakkan di atas kuburan salah satu rasul Kristus - Petrus, yang menjadi martir. Selain skalanya, kuil itu mengesankan dengan arsitekturnya, karya seni, di mana tokoh-tokoh paling terkenal dari berbagai era bekerja - Raphael, Bernini, Michelangelo, Bramante, dan lainnya.

Katedral Koln.

Gereja tertinggi dalam gaya Gotik. Fasad dan menaranya dihiasi dengan banyak patung, dan jendelanya adalah jendela kaca patri. Keindahan katedral membuat kesan yang tak terhapuskan dari apa yang dilihatnya. Selain kemegahannya, katedral ini juga dikenal sebagai tempat penyimpanan salah satu tempat pemujaan keagamaan utama - sebuah sarkofagus dengan peninggalan orang Majus.

Katedral Notre Dame de Paris (Katedral Notre Dame).

Dia terkenal karena film, lagu, dan novel. Katedral dianggap sebagai simbol spiritual Paris. Selama berabad-abad, pernikahan kerajaan dan penobatan telah diadakan di sana. Wisatawan dari seluruh dunia berusaha untuk melihat kemegahan batinnya dan merasakan semua keagungan kuil ini.

Kuil Spanyol Sagrada Familia.

Kuil itu mengejutkan dengan penampilan, serta durasi konstruksi. Pembangunannya dimulai pada tahun 1882 dan berlanjut hingga saat ini. menara tinggi candi yang dihiasi dengan plesteran, patung, ukiran dan ubin keramik telah menjadi lambang Barcelona.

Gereja Las Lajas.

Dengan penampilannya, itu menyerupai benteng-benteng, karena dibangun di atas jembatan melintasi ngarai di atas Sungai Guaitara. Peninggalan utama candi adalah ikon batu ajaib, yang dianggap ajaib. Setiap tahun, kuil ini dikunjungi oleh banyak peziarah yang ingin disembuhkan dan mengucapkan doa syukur.

Selain gereja-gereja Katolik yang megah ini, ada gereja-gereja lain yang sama terkenalnya yang dibedakan oleh semangatnya. Misalnya, katedral di Rio de Janeiro dibedakan oleh bentuknya yang tidak biasa, Katedral Duomo Milan dengan dekorasinya yang kaya, Katedral St. Patrick di New York dengan jendela kaca patri aslinya.

Semua katedral ini memiliki satu kesamaan - hubungan antara era yang berbeda, antara masa lalu, sekarang dan masa depan.

Di jendela tinggi dan jendela kaca patri yang indah, menara ramping berbentuk tombak dan menara runcing. Dalam gaya neo-Gothic, yang meminjam fitur arsitektur abad pertengahan Eropa Barat, gereja-gereja Katolik dibangun di Rusia di perbatasan abad ke-19-20. Dalam pilihan kami - sejarah bangunan yang indah dan megah.

Moskow: Katedral Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda

Katedral Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda, Moskow. Foto: Natalia Volkova / photobank "Lori"

Katedral Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda mulai dibangun pada tahun 1900. Foma Bogdanovich-Dvorzhetsky mendesain bangunan dengan gaya Neo-Gothic - dengan tata letak salib, relief, jendela lanset, dan jendela kaca patri. Para peneliti percaya bahwa arsitek Moskow mungkin terinspirasi oleh fasad Katedral Westminster dan kubah katedral di Milan. Gereja Katolik ketiga di Moskow dibangun dan didekorasi selama 17 tahun.

Saat ini Katedral Santa Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda adalah katedral Katolik terbesar di Rusia. Itu disebut "sepotong Eropa" di Jalan Malaya Gruzinskaya. Ini adalah organ angin terbesar di negara ini - itu disajikan oleh katedral dari kota Basel di Swiss. Ini adalah gereja Rusia pertama di mana tradisi konser gereja Eropa yang berusia berabad-abad telah diperbarui. Selain pertunjukan organ, ada konser musik instrumental, jazz, dan folk. Layanan diadakan dalam bahasa Rusia, Polandia, Korea, Vietnam, Latin; Misa dan liturgi tridentin menurut ritus Armenia disajikan di sini.

Samara: Gereja Hati Kudus Yesus

Gereja Hati Kudus Yesus, Samara. Foto: Natalia Ilyukhina / bank foto Lori

Pada tahun 1901, majalah "Arsitek" St. Petersburg menerbitkan sebuah proyek untuk Gereja Katolik Hati Kudus Yesus, yang juga dibuat oleh Foma Bogdanovich-Dvorzhetsky. Bangunan bata merah neo-Gothic didirikan pada tahun 1906. Itu dihiasi dengan puncak berbentuk tombak - jendela kaca patri dengan Perawan Maria di atas pintu masuk dan plesteran emas di dalamnya. Di dalam, mereka memasang "organ yang luar biasa, dipesan dari Austria dan berharga sekitar 5.000 rubel," seperti yang ditulis surat kabar Voice of Samara pada tahun 1906.

Kuil ini ditutup pada tahun 1930-an. Itu menampung teater anak-anak, museum pengetahuan lokal, perguruan tinggi teater, dan klub konstruksi. Pada tahun 1991, bangunan itu dikembalikan ke paroki Katolik. Itu dipulihkan dan salib dipasang di menara.

Saat ini, Gereja Hati Kudus Yesus di Samara masuk dalam daftar warisan budaya UNESCO. Ada konser organ dan musik klasik, perpustakaan, lingkaran Alkitab dan kantor redaksi surat kabar Katolik. Di altar katedral ada lukisan dinding "Kristus St. Yohanes dari Salib", salinan lukisan karya Salvador Dali, dan kuil utama kuil - peninggalan Martin de Porres, seorang pendeta Peru dari abad ke-17. Dia adalah orang Amerika kulit hitam pertama yang dikanonisasi.

Vladivostok: Gereja Bunda Suci Allah

Gereja Bunda Suci Allah. Foto: syngach / bank foto "Lori"

Awalnya, direncanakan untuk membangun Gereja Perawan Maria yang Terberkati sesuai dengan proyek arsitek Vladivostok Alexander Gvozdzievsky. Tetapi idenya ternyata mahal, sehingga panitia konstruksi mengumumkan sebuah kompetisi.

Pada tahun 1909, surat kabar Timur Jauh menerbitkan artikel tentang pemenang - arsitek Vladimir Planson. Sketsa interior disiapkan oleh seniman Warsawa Jozef Shpetkowski. Gereja dibangun dalam tradisi Gotik Eropa Timur: dengan menara runcing, tepian vertikal, pedimen berukir, jendela kaca patri, dan langit-langit berkubah. Pada tahun 1921, kuil itu ditahbiskan, meskipun rencana Planson belum sepenuhnya dilaksanakan. Menara lonceng dipasang di sini hanya pada tahun 2010.

Pada tahun 1996, konser organ pertama dalam sejarah Timur Jauh dimainkan di kuil. Sejak itu, pertunjukan organ dan paduan suara diadakan di sini secara teratur. Pada tahun 2015, di Filipina, organ tiup dibangun khusus untuk kuil - dekorasi luarnya menyerupai fasad Gereja Santa Perawan Maria.

Kursk: Gereja Diangkat ke Surga Perawan Maria

Gereja Katolik Roma Diangkat ke Surga Perawan Maria yang Diberkati dibangun pada tahun 1896 dengan gaya Neo-Gothic tradisional untuk gereja-gereja Katolik pada pergantian abad ke-19–20: jendela kaca patri lanset, menara sudut dan salib emas di gedung dan gerbang utama. Selama tahun-tahun ini, seniman avant-garde Rusia Kazimir Malevich tinggal dan bekerja di Kursk. Dia menikah di sini dengan istri pertamanya Kazimira Zgleits: upacara berlangsung di sebuah gereja Katolik Roma. Hal ini ditunjukkan dengan adanya plakat pada bangunan tersebut. Di sini Malevich membaptis putrinya.

Pada tahun 1938, kuil ditutup, properti itu diambil alih, rektor dan aktivis paroki ditembak, dan sebuah museum anti-agama didirikan di gedung itu. Belakangan, Rumah Budaya berlokasi di sini, dan baru pada tahun 1997 dikembalikan ke diaspora Katolik setempat.

Saat ini, banyak elemen dekorasi kuno telah dipulihkan dalam dekorasi gereja Katolik Roma. Di dalamnya dihiasi dengan lengkungan yang dicat, figur altar Santa Perawan Maria, Rasul Suci Petrus dan Paulus, mosaik, bangku berukir, dan organ. Konser amal diadakan di kuil setiap bulan, di mana musisi Rusia dan asing tampil.

Katolik adalah salah satu dari tiga denominasi Kristen utama. Secara total ada tiga pengakuan: Ortodoksi, Katolik dan Protestan. Yang termuda dari ketiganya adalah Protestan. Ini muncul dari upaya untuk mereformasi Gereja Katolik oleh Martin Luther pada abad ke-16.

Pembagian menjadi Ortodoksi dan Katolik memiliki sejarah yang kaya. Awal mulanya adalah peristiwa yang terjadi pada tahun 1054. Saat itulah utusan Paus Leo IX yang saat itu berkuasa membuat tindakan ekskomunikasi terhadap Patriark Michael Ceroullarius dari Konstantinopel dan seluruh Gereja Timur. Selama liturgi di Hagia Sophia, mereka menempatkannya di atas takhta dan pergi. Patriark Michael menanggapi dengan mengadakan dewan, di mana, pada gilirannya, dia mengucilkan duta besar kepausan. Paus memihak mereka, dan sejak itu peringatan paus di kebaktian telah berhenti di Gereja-Gereja Ortodoks, dan orang Latin dianggap skismatis.

Kami telah mengumpulkan perbedaan dan persamaan utama antara Ortodoksi dan Katolik, informasi tentang ajaran Katolik dan fitur pengakuan. Penting untuk diingat bahwa semua orang Kristen adalah saudara dan saudari di dalam Kristus, sehingga baik Katolik maupun Protestan tidak dapat dianggap sebagai “musuh” Gereja Ortodoks. Namun, ada isu-isu kontroversial di mana setiap denominasi lebih dekat atau lebih jauh dari Kebenaran.

Ciri-ciri Katolik

Katolik memiliki lebih dari satu miliar pengikut di seluruh dunia. Kepala Gereja Katolik adalah Paus, bukan Patriark, seperti dalam Ortodoksi. Paus adalah penguasa tertinggi Tahta Suci. Sebelumnya, di Gereja Katolik, semua uskup disebut demikian. Berlawanan dengan kepercayaan populer tentang infalibilitas total Paus, umat Katolik hanya menganggap pernyataan dan keputusan doktrinal Paus sebagai infalibilitas. Paus Fransiskus saat ini adalah kepala Gereja Katolik. Dia terpilih pada 13 Maret 2013, dan ini adalah Paus pertama dalam beberapa tahun yang. Pada tahun 2016, Paus Fransiskus bertemu dengan Patriark Kirill untuk membahas isu-isu kritis bagi Katolik dan Ortodoksi. Secara khusus, masalah penganiayaan terhadap orang-orang Kristen, yang ada di beberapa daerah bahkan hingga hari ini.

Doktrin Gereja Katolik

Sejumlah dogma Gereja Katolik berbeda dari pemahaman yang sesuai tentang kebenaran Injil dalam Ortodoksi.

• Filioque adalah Dogma bahwa Roh Kudus berasal dari Allah Bapa dan Allah Anak.
• Selibat adalah dogma selibat para pendeta.
• Tradisi Suci umat Katolik mencakup keputusan-keputusan yang diambil setelah tujuh Konsili Ekumenis dan Surat-Surat Kepausan.
• Api Penyucian adalah sebuah dogma tentang "stasiun" perantara antara neraka dan surga, di mana Anda dapat menebus dosa-dosa Anda.
• Dogma Perawan Maria Dikandung Tanpa Noda dan kenaikan tubuhnya.
• Persekutuan kaum awam hanya dengan Tubuh Kristus, klerus dengan Tubuh dan Darah.

Tentu saja, ini tidak semua perbedaan dari Ortodoksi, tetapi Katolik mengakui dogma-dogma yang tidak dianggap benar dalam Ortodoksi.

Siapa yang Katolik?

Jumlah umat Katolik terbesar, orang-orang yang menganut agama Katolik, tinggal di Brasil, Meksiko, dan Amerika Serikat. Menariknya, di setiap negara, Katolik memiliki karakteristik budayanya sendiri.

Perbedaan antara Katolik dan Ortodoksi

• Tidak seperti Katolik, Ortodoksi percaya bahwa Roh Kudus hanya berasal dari Allah Bapa, sebagaimana dinyatakan dalam Syahadat.
• Dalam Ortodoksi, hanya biarawan yang menjalankan selibat, pendeta lainnya yang bisa menikah.
• Tradisi suci Ortodoks tidak termasuk, selain tradisi lisan kuno, keputusan tujuh Konsili Ekumenis pertama, keputusan dewan gereja berikutnya, pesan kepausan.
• Dalam Ortodoksi tidak ada dogma tentang api penyucian.
• Ortodoksi tidak mengakui doktrin "perbendaharaan kasih karunia" - perbuatan baik Kristus yang berlebihan, para rasul, Perawan Maria, yang memungkinkan Anda untuk "mengambil" keselamatan dari perbendaharaan ini. Doktrin inilah yang memungkinkan kemungkinan indulgensi, yang pada suatu waktu menjadi batu sandungan antara Katolik dan Protestan di masa depan. Indulgensi adalah salah satu fenomena dalam Katolik yang sangat memberontak Martin Luther. Rencananya tidak termasuk penciptaan pengakuan baru, tetapi reformasi Katolik.
• Dalam Ortodoksi, umat awam Persekutuan dengan Tubuh dan Darah Kristus: "Ambil, makan: ini tubuhku, dan minum kalian semua darinya: ini darahku."