Semua tentang Gereja Lutheran. Apa itu Lutheranisme? Lutheranisme dan denominasi Kristen lainnya

Lutheranisme, salah satu pengikut Protestantisme utama dan terbesar. organisasi gereja mereka yang termasuk dalam arus ini biasanya disebut gereja-gereja Lutheran Injili.

Lutheranisme dinamai menurut pendirinya Martin Luther (1483-1546). M. Luther lahir di kota kecil Saxon, Eisleben, dalam keluarga miskin. Ayahnya memberi putranya pendidikan yang baik. Setelah lulus dari Universitas Erfurt dan menerima gelar master, M. Luther, bagaimanapun, menolak untuk mengajar di universitas, mengambil sumpah monastik dan kemudian menjadi seorang imam Katolik. Sebagai seorang imam, ia menerima gelar doktor dalam bidang teologi.

Biasanya, 31 Oktober 1517, dianggap sebagai tanggal berdirinya Lutheranisme, ketika M. Luther memaku pintu gereja di Wittenberg, di mana ia menjabat sebagai imam, sebuah dewan dengan 95 tesis, di mana ia mengkritik keras Katolik. Tetapi kadang-kadang dasar dari kecenderungan ini bertepatan dengan musim dingin tahun 1513-14, karena pada saat itulah M. Luther sampai pada kesimpulan tentang pentingnya keselamatan yang pasti dari belas kasihan Allah. Ada sudut pandang lain, yang menurutnya kemunculan Lutheranisme dikaitkan dengan tahun 1530, ketika Pengakuan Iman Augsburg, yang ditulis oleh rekan M. Luther Philip Melanchthon (1497-1560), yang memuat dasar-dasar dogma Lutheran, diterbitkan. .

Ketentuan doktrinal Lutheranisme diberikan dalam apa yang disebut Book of Concord. Ini mencakup tiga kredo historis (Apostolik, Nicea, atau Nicea-Konstantinopel, dan Athanasia), Pengakuan Iman Augsburg dan Permintaan Maaf dari Pengakuan Augsburg (1531), Katekismus Kecil dan Besar (untuk anak-anak dan dewasa) Luther (1529), Artikel Schmalkalden ( berisi kritik tajam terhadap Katolik, jawaban para pemimpin Lutheran atas undangan Paus Paulus III ke dewan di Mantua, yang akan diadakan pada tahun 1537) dan Formula Kerukunan (diadopsi pada tahun 1577, sebuah dokumen gereja di mana perselisihan antara para pendukungnya yang muncul setelah kematian M. Luther diselesaikan). Di antara dokumen-dokumen ini, kepentingan khusus dilampirkan pada Pengakuan Iman Augsburg dan Katekismus Kecil Luther.

Lutheran, seperti kebanyakan orang Kristen, menerima doktrin Tritunggal Mahakudus dan sifat ganda Yesus Kristus - ilahi dan manusia. Mereka juga percaya pada kurban penebusan Kristus, kebangkitan dan kenaikan-Nya.

Salah satu doktrin Lutheranisme yang paling penting adalah proposisi bahwa manusia hanya dapat diselamatkan oleh kasih karunia Allah melalui iman kepada Yesus Kristus (yang disebut sola gratia dan sola fide). Lutheran percaya bahwa dosa asal manusia membutuhkan rekonsiliasi dengan Tuhan, dan rekonsiliasi ini, bersama dengan pengampunan dosa, adalah inti dari pembenaran. Kebenaran Kristus diperhitungkan kepada orang percaya, yang menerimanya melalui Roh Kudus. Menurut Lutheranisme, pembenaran seseorang di hadapan Tuhan terjadi bukan karena jasa dan perbuatan baiknya, tetapi karena anugerah Tuhan. Lutheran tidak menyangkal bahwa orang percaya harus melakukan perbuatan baik, tetapi mereka mengatakan bahwa pekerjaan ini sendiri adalah buah dari iman.

Dalam Lutheranisme, seperti dalam Calvinisme, doktrin tentang penentuan orang-orang tertentu yang dipilih untuk keselamatan diadopsi, tetapi dalam Protestantisme saat ini, tidak seperti Calvinisme, tidak ada ketentuan untuk memilih orang-orang untuk dikutuk. Lutheran, seperti kebanyakan Protestan lainnya, mengakui Kitab Suci sebagai satu-satunya sumber, aturan, dan norma iman. Kredo dan lainnya diterima oleh tradisi ketentuan, menurut Lutheranisme, hanya memiliki karakter bawahan. Lutheranisme menolak api penyucian yang diakui dalam Katolik (penghubung antara neraka dan surga), doa untuk orang mati, dan kemungkinan syafaat orang-orang kudus di hadapan Allah.

Dogma Lutheranisme secara ketat bersifat Kristosentris, berbeda dengan ajaran Calvinisme, yang agak dicirikan oleh God-centrism, dan Pentakostalisme, dengan kecenderungan spirit-centric-nya.

Dua sakramen yang secara umum diakui dalam Lutheranisme adalah baptisan dan persekutuan (Perjamuan Tuhan, Ekaristi, sakramen altar). Mereka tidak dianggap hanya sebagai ritus pemujaan sederhana. Baptisan yang dilakukan di masa kanak-kanak dianggap oleh Lutheran sebagai air kelahiran kembali, orang yang dibaptis, seolah-olah, dilahirkan kembali dalam Kristus, dosa-dosanya diampuni dan dia dibebaskan dari kuasa kejahatan. Baptisan dianggap sebagai prasyarat untuk keselamatan. Hal ini biasanya dilakukan oleh Lutheran dengan percikan, tetapi dapat dilakukan dalam bentuk lain. Perjamuan Tuhan, Lutheran percaya, didirikan oleh Kristus untuk memperkuat iman, untuk mengungkapkan persatuan orang percaya dengan Allah. Percaya pada kehadiran sejati dalam unsur-unsur persekutuan - roti dan anggur - tubuh dan darah Kristus, Lutheran tetap meninggalkan doktrin Katolik dan Ortodoks tentang transubstansiasi (perubahan substansi) roti dan anggur. Perjamuan Tuhan dirayakan di beberapa gereja Lutheran hanya setahun sekali - in Jumat Agung, di lain - jauh lebih sering. Kaum Lutheran tidak mengembangkan pandangan yang seragam tentang pengakuan. Jika dalam pengakuan Lutheran abad XVI. itu dianggap sebagai sakramen, sekarang beberapa Lutheran menganggapnya hanya sebagai ritus. Lutheran juga menganggap pengukuhan, penahbisan, pernikahan, dan pengurapan hanya sebagai ritus.

Tidak seperti Katolik dan Calvinis, Lutheran secara tegas memisahkan bidang Injil dan hukum. Yang pertama terhubung dengan gereja, yang kedua - dengan negara. Hukum menghukum, tetapi Injil membenarkan. Hukum dilihat sebagai murka Allah, Injil sebagai belas kasihan Allah.

Praktik liturgi di gereja-gereja Lutheran, seperti di gereja-gereja Protestan lainnya, sangat disederhanakan dibandingkan dengan kultus Katolik. Namun demikian, kaum Lutheran tidak terlalu menyederhanakan ritual seperti Calvinis, Baptis, Metodis, dan mempertahankan sejumlah elemen liturgi Katolik. Selama ibadah di gereja-gereja Lutheran, lilin dinyalakan, beberapa di antaranya menggunakan dupa. Tidak mengenali ikon, Lutheranisme mengizinkan kehadiran lukisan dinding di gereja cerita-cerita alkitabiah. Gereja-gereja memiliki altar, salib adalah simbol resmi gereja. Tidak seperti pendeta Calvinis, pendeta Lutheran mengenakan jubah gereja khusus, meskipun mereka jauh lebih sederhana daripada pendeta Katolik. Sebelumnya, jubah itu berwarna hitam, tetapi sekarang para pendeta mengenakan alba (jubah liturgi putih), di mana jubah lain dikenakan, yang berbeda di gereja-gereja nasional yang berbeda.

Khotbah adalah inti dari kebaktian gereja. Selain itu, nyanyian pujian dinyanyikan, doa dan bacaan dari Kitab Suci dibacakan. Layanan ilahi dilakukan dalam bahasa nasional. Pada abad XX. beberapa gereja Lutheran agak menyederhanakan ritual mereka.

Lutheranisme memproklamirkan imamat semua orang percaya dan dengan demikian menghapus garis tajam yang memisahkan kaum awam dari para imam. Namun demikian, masih ada klerus (pendeta) di gereja-gereja Lutheran, karena klerus, seperti yang ditekankan oleh Lutheran, didirikan oleh Kristus sendiri. Para pendeta di gereja-gereja Lutheran dipilih dan tetap menjabat seumur hidup. Penahbisan (ordinasi) dianggap dalam Lutheranisme sebagai kebiasaan yang berakar pada gereja kuno, tetapi tidak dianggap wajib. Dalam hal ini, sebagian besar gereja Lutheran telah kehilangan suksesi penahbisan apostolik. Dalam dekade terakhir abad XX. di banyak gereja Lutheran, penahbisan wanita diperkenalkan ke dalam praktik. Lutheranisme juga tidak memiliki sistem organisasi gereja yang terpadu. Gereja-gereja Lutheran memiliki bentuk organisasi Episkopal, Presbiterian, dan Kongregasi. Kepala Gereja dapat bergelar Uskup, Pengawas Umum, atau Presiden. Urusan gereja diatur oleh sinode, yang mencakup baik klerus maupun awam. Sebagai aturan, gereja-gereja Lutheran di negara bagian yang berbeda sepenuhnya independen (di beberapa negara, misalnya, di AS, ada beberapa gereja Lutheran).

Secara umum, gereja-gereja Lutheran cenderung menganggap baik ritual maupun organisasi gereja sebagai bidang adiaphora, yaitu sesuatu yang acuh tak acuh dari sudut pandang iman, karena tidak ditegaskan atau disangkal oleh Kitab Suci. Karena itu, beberapa ritus dapat dilakukan, tetapi Anda tidak dapat melakukannya. Organisasi gereja juga bisa berbeda.

Pada tahun 1947, Federasi Lutheran Dunia didirikan di Lund (Swedia), dengan Jenewa sebagai kantor pusatnya. Namun, organisasi ini bukanlah semacam pusat administrasi, tetapi hanya dipanggil untuk mempromosikan kesatuan gereja-gereja Lutheran, memberikan bantuan kepada mereka yang membutuhkan, dan mempromosikan pekerjaan misionaris.

Jumlah pengikut Lutheranisme di seluruh dunia adalah 76 juta orang. Angka terbesar Lutheran masih terkonsentrasi di Jerman (27 juta, atau 35% dari populasi negara itu). Pendukung Lutheranisme membentuk mayoritas populasi di negara-negara Eropa Utara: di Denmark (4,6 juta, atau 89%), Swedia (4,4 juta, atau 53%; statistik gereja menunjukkan angka yang jauh lebih tinggi, tetapi sebagian besar orang secara resmi terdaftar sebagai Lutheran, sebenarnya pindah dari agama), Finlandia (4,2 juta, atau 85%), Norwegia (3,8 juta, atau 89%), Islandia (243 ribu, atau 96%), Kepulauan Faroe (38 ribu, atau 79 %). Dari negara-negara Eropa lainnya, ada kelompok penganut Lutheranisme yang signifikan di

Lutheranisme- salah satu gerakan Protestan tertua dalam agama Kristen. Kemunculan konsep tersebut sangat terkait dengan Lutheranisme. Protestantisme, karena Lutheranlah yang mulai disebut Protestan setelah protes mereka di Speyer. Itu muncul sebagai akibat dari gerakan reformasi di Jerman pada abad ke-16, dan kemudian selama pembentukan gereja-gereja negara di negara-negara Skandinavia. Prinsip-prinsip dasar doktrin Gereja Lutheran dirumuskan selama perjuangan Martin Luther dan rekan-rekannya melawan penyalahgunaan Gereja Katolik Roma, di satu sisi, dan gerakan Protestan yang lebih radikal, di sisi lain (Anabaptisme, Calvinisme, Zwinglianisme). , dll.).

penamaan

Untuk pertama kalinya istilah "Lutherans" digunakan oleh Johann Eck pada tahun 1520 dalam polemiknya melawan Luther dan para pendukungnya. Selain itu, definisi ini digunakan dalam pengertian yang merendahkan. Hanya seiring waktu nama tersebut memperoleh konotasi netral. Luther jarang menggunakannya, itu tidak ditemukan dalam Kitab Kerukunan. Bahkan pada awal abad ke-17, istilah itu tidak diterima secara umum - teolog Philip Nicolai terkejut bahwa orang-orang Protestan Jerman disebut demikian di Belanda. Nama ini mulai digunakan lebih luas hanya setelah berakhirnya Perang Tiga Puluh Tahun. Namun, istilah "Kristen evangelis" dan "Kristen evangelis" lebih tepat.

Sejarah

kepercayaan

Teologi

praktek liturgi

Lutheran merayakan Liturgi sebagai layanan Ilahi tertinggi, termasuk pengakuan dan absolusi, dengan berkat tanda St. salib, nyanyian liturgi tradisional (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Kondisi saat ini

Lebih dari 85 juta orang di seluruh dunia mengidentifikasi diri mereka sebagai Lutheran. Namun, karena geografis, sejarah dan dogmatis alasan Lutheranisme bukanlah gereja tunggal. Ada beberapa asosiasi gereja besar yang sangat berbeda satu sama lain dalam hal dogmatis dan praktis - Federasi Lutheran Dunia, Dewan Lutheran Internasional, Konferensi Lutheran Injili Pengakuan, dan ada juga sejumlah denominasi Lutheran yang bukan anggota asosiasi mana pun. . Secara formal, denominasi Lutheran terbesar saat ini adalah Gereja Swedia (sekitar 6,9 juta orang). Lutheranisme jauh lebih tidak homogen daripada kelompok gereja lain yang mengakui suksesi apostolik. Sebenarnya, dalam Lutheranisme ada juga arah "gereja tinggi", yang menganggap dirinya (dan bukan tanpa alasan) sebagai Katolik yang direformasi.

Denominasi liberal

Kaum liberal, yang secara formal merupakan mayoritas, menganggap milik Gereja Injili sebagai tradisi yang baik. Banyak dari mereka yang tidak hadir atau sangat jarang menghadiri kebaktian. Di beberapa komunitas liberal, kebaktian yang sangat tidak biasa kadang-kadang diadakan - misalnya, dengan kehadiran hewan peliharaan (yang dimotivasi oleh komunitas dan nilai semua makhluk hidup). Kebanyakan denominasi liberal bersatu dalam Lutheran World Federation. Asosiasi ini mencakup, antara lain, Gereja-Gereja negara bagian "lama" (atau negara bagian sebelumnya) di Dunia Lama. Tren liberal mencoba untuk memasukkan semua orang di dalam gereja, terlepas dari teks-teks alkitabiah, pembacaan literal yang membenarkan pengecualian perwakilan dari beberapa lapisan dari gereja. masyarakat modern(Yang paling konsisten dalam hal ini adalah Gereja Swedia). Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa kaum liberal merupakan mayoritas di VLF, namun mereka adalah yang paling terlihat dan berpengaruh.

Denominasi pengakuan

Penganut Lutheran lebih konservatif, mereka tidak mengakui tidak hanya imamat perempuan dan pernikahan sesama jenis, tetapi bahkan interkomuni dengan Anglikan dan Calvinis. Dalam polemik mereka dengan kaum liberal, mereka mengacu pada Alkitab dan Kitab Kerukunan. Sebagian besar gereja denominasi adalah anggota Dewan Lutheran Internasional. Yang paling konservatif dipersatukan dalam Konferensi Lutheran Injili Pengakuan.

Pertanyaan diskusi

Subjek perdebatan sengit adalah inovasi dari denominasi Lutheran liberal seperti penahbisan wanita (Lutheran Maria Jepsen menjadi uskup wanita pertama di dunia) dan berkat pernikahan sesama jenis, yang ditolak oleh pengakuan dosa. Uskup Lutheran Gunnar Staalset mengkritik posisi umat Katolik yang melarang penggunaan kondom.

Hubungan antara Lutheran dan denominasi lain

Lutheran, seperti Protestan lainnya, dianiaya oleh Gereja Katolik selama Kontra-Reformasi.

Lutheranisme muncul di wilayah Rusia pada abad ke-16, berkat pemukim Jerman. Pada tahun 1832, semua gerakan dan organisasi Lutheranisme (dengan pengecualian Finlandia dan Polandia) digabungkan ke dalam Gereja Lutheran Injili di Rusia (ELCR), yang menerima satu piagam, yang menurutnya kaisar Rusia adalah kepala gereja. , tetapi non-intervensinya dalam urusan agama ditetapkan.

Di masa Soviet, gereja dihancurkan. Pada bulan September, komunitas Lutheran Injili terdaftar di Latvia, pertama di Uni Soviet dan kemudian di Estonia. Pada tahun 1980, ada sekitar 80 jemaat Lutheran yang terdaftar. Namun, mereka semua independen satu sama lain, tidak bersatu dalam gereja.

Selama perestroika, negara mengakui seluruh Gereja dan perlu untuk menciptakan kembali struktur pemerintahan. Kepala gereja yang baru dibentuk adalah Harald Kalninsh (yang sudah lama mengunjungi komunitas-komunitas di Rusia atas inisiatifnya sendiri), ditahbiskan sebagai uskup di Riga. Gereja yang dibangun kembali itu bernama "Gereja Lutheran Injili Jerman di Uni Soviet". Sebuah Konsistori (gereja yang mengatur) telah dibuat.

• Setelah runtuhnya Uni Soviet, denominasi Lutheran yang secara resmi independen muncul di sebagian besar negara bagian yang baru dibentuk, yang, bagaimanapun, bersatu menjadi satu serikat - ELKRAS. Diyakini bahwa ELKRAS adalah gereja tradisi Jerman. Namun, hari ini tidak ada fokus etnis yang ketat, meskipun beberapa jemaat menerima dukungan resmi dan dana dari Gereja Injili Jerman. Untuk waktu yang lama, ELKRAS tidak memiliki satu pusat administrasi dan spiritual. Hari ini, Administrasi Spiritual dilakukan oleh Uskup Agung; baru-baru ini, Dietrich Brauer telah mengambil alih tugasnya. Kantor pusat terletak di St. Petersburg. Pusat administrasi di Moskow dan Omsk.
• Pada tahun 1992, Gereja Ingria memisahkan diri darinya.
• Di Siberia, untuk waktu yang lama ada misi Gereja Lutheran Injili Estonia (EELC), yang pada tahun 2003 menjadi Gereja Lutheran Injili Siberia yang independen dengan pusatnya di Novosibirsk. Ini adalah gereja Lutheran supra-etnis dengan paroki yang terletak di bagian Timur dan Eropa Rusia.
• Evangelical Lutheran Church of the Augsburg Confession (ELTSAI) adalah sebuah denominasi Lutheran yang didirikan pada tahun 2006 (menerima pendaftaran resmi pada tahun 2007). Memposisikan dirinya sebagai gereja supranasional. Itu dibuat setelah penolakan Gereja Ingria dan ELKRAS untuk menerima komunitas Lutheran baru yang dibuat di wilayah Federasi Rusia. Dia telah berulang kali mengambil inisiatif untuk bersatu dengan gereja-gereja Lutheran lainnya, menyatakan bahwa satu-satunya tujuan penciptaannya adalah untuk memungkinkan pendaftaran hukum komunitas Lutheran yang tidak diterima ke dalam gereja-gereja yang ada sebelumnya. ELC AI secara konsisten menjalin kerjasama dengan gereja-gereja Lutheran di luar Federasi Rusia, khususnya dengan Lutheran Jerman, Swedia dan Finlandia.
• "Persetujuan" Gereja Lutheran Injili adalah salah satu dari lima gereja Lutheran yang terdaftar secara resmi di Federasi Rusia. Itu dibentuk dengan bantuan misionaris Amerika dari Sinode Wisconsin pada akhir abad ke-20. Ini adalah gereja Lutheran konfesional (konservatif) dan merupakan anggota Konferensi Internasional Gereja-Gereja Lutheran Pengakuan (CELC).

Lutheranisme di Ukraina

menyebar

Secara historis, Lutheranisme telah menjadi agama dominan di negara dan wilayah berikut:

• Tanah Nordik Jerman (Gereja Injili Jerman)
• Denmark (Gereja Rakyat Denmark)
• Swedia (Gereja Swedia)
• Norwegia (Gereja Norwegia)
• Islandia (Gereja Islandia)
• Kepulauan Faroe (Gereja Rakyat Kepulauan Faroe)
• Finlandia (Gereja Lutheran Injili Finlandia)
• Estonia (Gereja Lutheran Injili Estonia)
• Latvia (Gereja Lutheran Injili Latvia)

Seni

Arsitektur

Tidak seperti banyak denominasi Protestan, Lutheran sangat mementingkan dan sangat mementingkan arsitektur, akibatnya, sebagian besar gereja, jika bukan mahakarya arsitektur, kemudian menjadi pemandangan pemukiman di mana mereka berada. Beberapa bangunan diteruskan ke Lutheran dari Katolik (meskipun tidak selalu damai), kemudian bangunan dibangun dengan gaya modern (pada saat konstruksi) - barok, lalu klasik. Dari akhir abad ke-19, gaya Neo-Gothic sangat aktif digunakan, kemudian, pada abad ke-20, sejumlah besar gereja dibangun dengan gaya Art Nouveau. Doktrin itu sendiri tidak memberlakukan batasan pada gaya bangunan gereja, oleh karena itu, jika pelanggan memiliki sarana dan keinginan, arsitek memiliki kebebasan yang nyata untuk kreativitas.

Musik

Pertemuan liturgi Lutheran dicirikan oleh penampilan paduan suara dari himne (termasuk oleh semua yang berkumpul, dan mungkin ada beberapa ribu dari mereka), serta penggunaan musik organ secara aktif, yang dapat mengiringi nyanyian paduan suara atau dilakukan secara terpisah. . Salah satu komposer paling terkenal dan produktif yang telah menggubah musik untuk pertemuan Lutheran adalah Johann Sebastian Bach. Di XX dan Abad XXI gaya musik modern mulai aktif digunakan, termasuk sejak tahun 2004 telah diadakan massa metal di Finlandia.

Lukisan

Berbeda dengan Calvinis, Lutheran tidak pernah menolak lukisan gereja, tetapi tidak diberikan seperti itu arti suci seperti orang Katolik. Karena syahadat tidak terlalu mementingkan dekorasi gereja, gambar di gereja seringkali terbatas pada keberadaan gambar atau mosaik di belakang altar, jendela kaca patri dapat ditemukan. Di sisi lain, jika diinginkan dan memungkinkan, dekorasi kompleks dengan lukisan dalam berbagai gaya dapat dibuat. Misalnya, Gereja Ascension di Yerusalem, Gereja Peringatan Protestasi di Speyer, dll. didekorasi dengan mewah.

Selain lukisan bangunan, ada lukisan potret Lutheran. Jadi, kemunculan banyak tokoh Reformasi diketahui dari karya-karya yang diciptakan antara lain oleh Albrecht Dürer dan Lucas Cranach the Elder.

grafis

Genre ini dikembangkan antara lain sehubungan dengan kebutuhan untuk mengilustrasikan buku-buku cetak, termasuk Alkitab. Tren serupa sudah muncul pada periode Reformasi, tetapi tidak berhenti pada abad-abad berikutnya. Misalnya, pada abad ke-19, seniman romantis Jerman Julius Schnorr von Karolsfeld menciptakan siklus ukiran pada berbagai subjek alkitabiah, yang secara aktif dicetak ulang hingga saat ini.

Tulis ulasan tentang artikel "Lutheranisme"

Catatan

literatur

• Bobylev A.V. Periode Pra-reformasi dan Reformasi: Daftar bibliografi / Dalam 2 volume - M., 1999. - V.1: Buku dan brosur yang diterbitkan dalam bahasa Rusia; T.2: Bibliografi asing dan buku referensi.
• Branitsky A.G., Kornilov A.A.. - Nizhny Novgorod: N.I. Lobachevsky UNN, 2013. - 305 hal.
• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.
• Sokolov, I.I. Sikap Protestantisme terhadap Rusia pada abad ke-16 dan ke-17. (1880) / cm.: Luther, Martin. Tentang kebebasan seorang Kristen. [Koleksi]. Ufa: ARC, 2013, hlm. 553–599. ISBN 978-5-905551-05-5

Tautan

Penggambaran ajaran dasar Kristen. Tidak semua aliran Kristen ditampilkan.

Kutipan yang mencirikan Lutheranisme

Petya, setelah menerima penolakan tegas, pergi ke kamarnya dan di sana, mengunci diri dari semua orang, menangis dengan sedih. Semua orang melakukan seolah-olah mereka tidak memperhatikan apa pun ketika dia datang untuk minum teh dengan diam dan suram, dengan mata berkaca-kaca.
Keesokan harinya Kaisar tiba. Beberapa pelayan Rostov meminta untuk pergi menemui tsar. Pagi itu, Petya menghabiskan waktu lama untuk berdandan, menyisir rambutnya, dan menata kerahnya seperti yang besar. Dia mengerutkan kening di depan cermin, membuat gerakan, mengangkat bahu, dan akhirnya, tanpa memberi tahu siapa pun, mengenakan topinya dan meninggalkan rumah dari teras belakang, berusaha untuk tidak diperhatikan. Petya memutuskan untuk langsung pergi ke tempat penguasa berada, dan secara langsung menjelaskan kepada beberapa bendahara (Tampaknya kepada Petya bahwa penguasa selalu dikelilingi oleh bendahara) bahwa dia, Pangeran Rostov, meskipun masih muda, ingin melayani tanah air, bahwa masa muda tidak bisa menjadi penghalang untuk pengabdian dan bahwa dia siap ... Petya, ketika dia bersiap-siap, menyiapkan banyak kata-kata indah yang akan dia katakan kepada bendahara.
Petya mengandalkan keberhasilan presentasinya kepada penguasa justru karena dia masih kecil (Petya bahkan berpikir betapa terkejutnya semua orang di masa mudanya), dan pada saat yang sama, dalam pengaturan kerahnya, dalam gaya rambutnya dan dalam gaya rambutnya. tenang, kiprah lambat, dia ingin menampilkan dirinya sebagai orang tua. Tetapi semakin jauh dia pergi, semakin dia menghibur dirinya sendiri dengan orang-orang yang datang dan tiba di Kremlin, semakin dia lupa untuk mengamati karakteristik derajat dan kelambatan orang dewasa. Mendekati Kremlin, dia sudah mulai berhati-hati agar dia tidak didorong, dan dengan tegas, dengan tatapan mengancam, meletakkan sikunya di sisi tubuhnya. Tetapi di Gerbang Trinitas, terlepas dari semua tekadnya, orang-orang yang mungkin tidak tahu untuk tujuan patriotik apa dia pergi ke Kremlin menekannya ke dinding sehingga dia harus menyerah dan berhenti, sementara di gerbang dengan suara mendengung. di bawah lengkungan terdengar suara kereta lewat. Di dekat Petya berdiri seorang wanita dengan seorang bujang, dua pedagang dan seorang pensiunan tentara. Setelah berdiri beberapa lama di gerbang, Petya, tanpa menunggu semua gerbong lewat, ingin maju lebih dulu dari yang lain dan mulai bekerja dengan siku; tetapi wanita yang berdiri di hadapannya, yang pertama kali dia arahkan sikunya, dengan marah berteriak padanya:
- Apa, barchuk, mendorong, Anda tahu - semua orang berdiri. Mengapa mendaki kemudian!
"Begitulah cara semua orang akan memanjat," kata bujang, dan, juga mulai bekerja dengan sikunya, menekan Petya ke sudut gerbang yang bau.
Petya menyeka keringat yang menutupi wajahnya dengan tangannya dan meluruskan kerahnya, basah oleh keringat, yang dia atur serta yang besar di rumah.
Petya merasa bahwa dia memiliki penampilan yang tidak pantas, dan takut jika dia menampilkan dirinya kepada bendahara seperti itu, dia tidak akan diizinkan untuk melihat penguasa. Tetapi tidak ada cara untuk pulih dan pergi ke tempat lain karena sesak. Salah satu jenderal yang lewat adalah seorang kenalan Rostov. Petya ingin meminta bantuannya, tetapi menganggap itu akan bertentangan dengan keberanian. Ketika semua gerbong telah lewat, kerumunan itu masuk dan membawa Petya ke alun-alun, yang semuanya ditempati oleh orang-orang. Tidak hanya di daerah itu, tetapi di lereng, di atap, ada orang di mana-mana. Begitu Petya menemukan dirinya di alun-alun, dia dengan jelas mendengar suara lonceng dan pembicaraan rakyat yang menyenangkan yang memenuhi seluruh Kremlin.
Pada suatu waktu itu lebih luas di alun-alun, tetapi tiba-tiba semua kepala terbuka, semuanya bergegas ke suatu tempat ke depan. Petya diperas sehingga dia tidak bisa bernapas, dan semua orang berteriak: “Hore! hore! Hore! Petya berdiri berjinjit, didorong, dicubit, tetapi tidak bisa melihat apa-apa selain orang-orang di sekitarnya.
Di semua wajah ada satu ekspresi umum dari kelembutan dan kegembiraan. Seorang istri saudagar, yang berdiri di dekat Petya, menangis tersedu-sedu, dan air mata mengalir dari matanya.
- Ayah, malaikat, ayah! katanya, menyeka air matanya dengan jarinya.
- Hore! teriak dari semua sisi. Selama satu menit kerumunan itu berdiri di satu tempat; tapi kemudian dia bergegas maju lagi.
Petya, tidak mengingat dirinya sendiri, mengatupkan giginya dan memutar matanya dengan brutal, bergegas ke depan, bekerja dengan sikunya dan berteriak "Hore!", seolah-olah dia siap untuk bunuh diri dan semua orang pada saat itu, tetapi wajah brutal yang sama naik dari sisinya dengan teriakan yang sama "Hore!".
"Jadi itulah yang dimaksud dengan kedaulatan! pikir Petya. – Tidak, saya tidak bisa melamarnya sendiri, itu terlalu berani! tetapi pada saat itu kerumunan terhuyung mundur (dari depan polisi mendorong mereka yang mendekat terlalu dekat dengan prosesi; penguasa sedang lewat dari istana ke Katedral Assumption), dan Petya tiba-tiba menerima pukulan seperti itu ke tulang rusuk di samping dan begitu hancur sehingga tiba-tiba semuanya menjadi redup di matanya dan dia kehilangan kesadaran. Ketika dia sadar, seorang pendeta, dengan sejumput rambut beruban di belakangnya, dalam jubah biru lusuh, mungkin sexton, memegangnya di bawah lengan dengan satu tangan, dan menjaganya dari kerumunan yang mendekat dengan tangan lainnya.
- Barchonka hancur! - kata diaken. - Nah, jadi!.. lebih mudah ... hancur, hancur!
Penguasa pergi ke Katedral Assumption. Kerumunan kembali tenang, dan diaken membawa Petya, pucat dan tidak bernapas, ke Meriam Tsar. Beberapa orang mengasihani Petya, dan tiba-tiba seluruh kerumunan menoleh ke arahnya, dan sudah ada desak-desakan di sekitarnya. Mereka yang berdiri lebih dekat melayaninya, membuka kancing mantel roknya, meletakkan meriam di mimbar dan mencela seseorang - mereka yang menghancurkannya.
- Dengan cara itu Anda dapat menghancurkan sampai mati. Apa ini! Pembunuhan untuk dilakukan! Lihat, hatiku, telah menjadi putih seperti taplak meja, - kata suara-suara itu.
Petya segera sadar, warna kembali ke wajahnya, rasa sakitnya hilang, dan untuk ketidaknyamanan sementara ini ia menerima tempat di meriam, yang dengannya ia berharap untuk melihat penguasa yang akan kembali. Petya tidak lagi berpikir untuk mengajukan petisi. Kalau saja dia bisa melihatnya - dan kemudian dia akan menganggap dirinya bahagia!
Selama kebaktian di Katedral Assumption - kebaktian doa terpadu pada kesempatan kedatangan penguasa dan doa syukur untuk kesimpulan perdamaian dengan Turki - kerumunan menyebar; penjual kvass, roti jahe, biji poppy, yang sangat disukai Petya, muncul berteriak, dan percakapan biasa terdengar. Seorang istri saudagar menunjukkan selendangnya yang robek dan melaporkan betapa mahalnya itu dibeli; yang lain mengatakan bahwa saat ini semua kain sutra menjadi mahal. Sexton, penyelamat Petya, sedang berbicara dengan pejabat itu tentang siapa dan siapa yang melayani uskup hari ini. Sexton mengulangi kata soborne beberapa kali, yang tidak dipahami Petya. Dua pedagang muda sedang bercanda dengan gadis-gadis pekarangan menggerogoti kacang. Semua percakapan ini, terutama lelucon dengan gadis-gadis, yang bagi Petya di usianya memiliki daya tarik khusus, semua percakapan ini sekarang tidak menarik bagi Petya; ou duduk di podium meriamnya, masih gelisah memikirkan penguasa dan cintanya padanya. Kebetulan rasa sakit dan ketakutan, ketika dia diremas, dengan perasaan senang, semakin memperkuat dalam dirinya kesadaran akan pentingnya momen ini.
Tiba-tiba, tembakan meriam terdengar dari tanggul (ini ditembakkan untuk memperingati perdamaian dengan Turki), dan kerumunan dengan cepat bergegas ke tanggul - untuk menyaksikan bagaimana mereka menembak. Petya juga ingin lari ke sana, tetapi diaken, yang mengambil barchon di bawah perlindungannya, tidak membiarkannya pergi. Tembakan masih terjadi ketika perwira, jenderal, bendahara berlari keluar dari Katedral Assumption, kemudian yang lain keluar lebih lambat, topi mereka dicopot lagi, dan mereka yang melarikan diri untuk melihat senjata berlari kembali. Akhirnya, empat pria berseragam dan berpita keluar dari pintu katedral. "Hore! Hore! teriak massa lagi.
- Yang mana? Yang mana? Petya bertanya di sekitarnya dengan suara menangis, tetapi tidak ada yang menjawabnya; semua orang terlalu terbawa suasana, dan Petya, memilih salah satu dari empat wajah ini, yang tidak bisa dia lihat dengan jelas karena air mata yang keluar dari matanya dengan gembira, memusatkan semua kegembiraannya padanya, meskipun itu bukan penguasa, berteriak Dengan suara panik dan memutuskan bahwa besok, tidak peduli berapa pun biayanya, dia akan menjadi orang militer.
Kerumunan mengejar penguasa, mengantarnya ke istana dan mulai bubar. Sudah larut, dan Petya belum makan apa-apa, dan keringat mengucur darinya; tetapi dia tidak pulang, dan bersama-sama dengan kerumunan yang lebih kecil, tetapi masih agak besar, berdiri di depan istana, selama makan malam kaisar, melihat ke jendela istana, mengharapkan sesuatu yang lain dan iri pada para pejabat yang berkendara ke beranda - untuk makan malam kaisar, dan antek-antek kamar yang melayani di meja dan melintas melalui jendela.
Saat makan malam, Valuev yang berdaulat berkata, melihat ke luar jendela:
“Orang-orang masih berharap untuk melihat Yang Mulia.
Makan malam sudah selesai, kaisar bangkit dan, menghabiskan biskuitnya, pergi ke balkon. Orang-orang, dengan Petya di tengah, bergegas ke balkon.
"Malaikat, ayah!" Hore, ayah! .. - orang-orang dan Petya berteriak, dan lagi-lagi para wanita dan beberapa pria yang lebih lemah, termasuk Petya, menangis bahagia. Sepotong biskuit yang agak besar, yang dipegang penguasa di tangannya, pecah dan jatuh di pagar balkon, dari pagar ke tanah. Kusir bermantel, yang berdiri paling dekat, bergegas ke biskuit ini dan mengambilnya. Beberapa orang bergegas ke kusir. Melihat hal ini, penguasa memerintahkan sepiring biskuit untuk disajikan kepadanya dan mulai melempar biskuit dari balkon. Mata Petya dipenuhi darah, bahaya diremukkan membuatnya semakin bersemangat, dia melemparkan dirinya ke biskuit. Dia tidak tahu mengapa, tetapi perlu untuk mengambil satu biskuit dari tangan raja, dan tidak perlu menyerah. Dia bergegas dan merobohkan seorang wanita tua yang sedang menangkap biskuit. Tetapi wanita tua itu tidak menganggap dirinya kalah, meskipun dia berbaring di tanah (wanita tua itu menangkap biskuit dan tidak memukul dengan tangannya). Petya menjatuhkan tangannya dengan lututnya, meraih biskuit dan, seolah takut terlambat, berteriak lagi "Hore!", dengan suara serak.
Penguasa pergi, dan setelah itu sebagian besar orang mulai bubar.
"Jadi saya katakan bahwa kita masih harus menunggu - dan itu terjadi," kata orang-orang dari berbagai sisi dengan gembira.
Betapapun bahagianya Petya, dia masih sedih untuk pulang dan tahu bahwa semua kesenangan hari itu telah berakhir. Dari Kremlin, Petya tidak pulang, tetapi ke rekannya Obolensky, yang berusia lima belas tahun dan yang juga memasuki resimen. Kembali ke rumah, dia dengan tegas dan tegas mengumumkan bahwa jika mereka tidak membiarkannya masuk, dia akan melarikan diri. Dan keesokan harinya, meskipun belum sepenuhnya menyerah, Pangeran Ilya Andreich pergi untuk mencari tahu bagaimana menempatkan Petya di tempat yang lebih aman.

Pada pagi hari tanggal 15, pada hari ketiga setelah itu, jumlah gerbong yang tak terhitung banyaknya berdiri di Istana Sloboda.
Aula penuh. Yang pertama ada bangsawan berseragam, yang kedua, pedagang dengan medali, berjanggut dan kaftan biru. Ada dengungan dan gerakan di aula Majelis Bangsawan. Di satu meja besar, di bawah potret penguasa, para bangsawan terpenting duduk di kursi dengan punggung tinggi; tetapi sebagian besar bangsawan berjalan di sekitar aula.
Semua bangsawan, yang sama yang dilihat Pierre setiap hari baik di klub atau di rumah mereka, semuanya berseragam, beberapa di Catherine, beberapa di Pavlov, beberapa di Alexander baru, beberapa di bangsawan umum, dan karakter umum ini seragam memberikan sesuatu yang aneh dan fantastis untuk tua dan muda ini, wajah yang paling beragam dan akrab. Yang paling mencolok adalah orang-orang tua, buta, ompong, botak, bengkak dengan lemak kuning atau keriput, kurus. Sebagian besar mereka duduk di tempat mereka dan diam, dan jika mereka berjalan dan berbicara, mereka akan melekatkan diri pada seseorang yang lebih muda. Sama seperti di wajah orang banyak yang dilihat Petya di alun-alun, semua wajah ini menunjukkan fitur yang berlawanan: harapan bersama akan sesuatu yang khusyuk dan biasa, kemarin - pesta Boston, Petrushka si juru masak, kesehatan Zinaida Dmitrievna , dll.
Pierre, sejak pagi mengenakan seragam bangsawan yang canggung dan sempit yang telah menjadi dirinya, berada di aula. Dia berada dalam keadaan agitasi: pertemuan luar biasa tidak hanya bangsawan, tetapi juga para pedagang - perkebunan, etats generaux - membangkitkan dalam dirinya serangkaian pemikiran yang lama ditinggalkan, tetapi tertanam dalam jiwanya, tentang Kontrat sosial [Kontrak sosial] dan revolusi Prancis. Kata-kata yang dia perhatikan dalam seruan, bahwa penguasa akan tiba di ibukota untuk konferensi dengan rakyatnya, menegaskan dia dalam pandangan ini. Dan dia, percaya bahwa dalam hal ini sesuatu yang penting sedang mendekat, sesuatu yang telah lama dia nantikan, dia berjalan, melihat dari dekat, mendengarkan percakapan, tetapi dia tidak menemukan ekspresi dari pikiran yang memenuhi dirinya.
Manifesto penguasa dibacakan, yang menyebabkan kegembiraan, dan kemudian semua orang bubar, berbicara. Selain kepentingan yang biasa, Pierre mendengar desas-desus tentang di mana para pemimpin harus berdiri pada saat penguasa masuk, kapan memberikan bola kepada kedaulatan, apakah akan dibagi menjadi distrik atau seluruh provinsi ... dll .; tetapi segera setelah masalah itu menyangkut perang dan untuk apa para bangsawan dikumpulkan, desas-desus itu tidak pasti dan tidak pasti. Mereka lebih bersedia mendengarkan daripada berbicara.
Seorang pria paruh baya, pemberani, tampan, dalam seragam pensiunan angkatan laut, sedang berbicara di salah satu aula, dan orang-orang berkerumun di sekelilingnya. Pierre pergi ke lingkaran yang terbentuk di dekat pembicara dan mulai mendengarkan. Count Ilya Andreich, dalam kaftan voivodship Catherine, berjalan dengan senyum yang menyenangkan di antara kerumunan, akrab dengan semua orang, juga mendekati grup ini dan mulai mendengarkan dengan senyum ramahnya, seperti yang selalu dia dengarkan, menganggukkan kepalanya setuju dengan pembicara . Pensiunan pelaut itu berbicara dengan sangat berani; ini terbukti dari ekspresi wajah-wajah yang mendengarkannya, dan dari fakta bahwa Pierre, yang dikenal sebagai orang yang paling penurut dan pendiam, dengan tidak setuju meninggalkannya atau menentangnya. Pierre mendorong ke tengah lingkaran, mendengarkan dan memastikan bahwa pembicara benar-benar liberal, tetapi dalam arti yang sama sekali berbeda dari yang dipikirkan Pierre. Pelaut berbicara dalam bariton yang sangat nyaring, merdu, mulia, dengan penggembalaan yang menyenangkan dan kontraksi konsonan, dengan suara yang dengannya mereka berteriak: "Cheak, pipe!", Dan sejenisnya. Dia berbicara dengan kebiasaan pesta pora dan kekuatan dalam suaranya.
- Nah, bahwa orang Smolensk menawarkan milisi ke gosuai. Apakah ini keputusan untuk kita Smolensk? Jika kaum bangsawan borjuis di provinsi Moskow merasa perlu, mereka dapat menunjukkan pengabdian mereka kepada Kaisar dengan cara lain. Sudahkah kita melupakan milisi di tahun ketujuh! Pencuri katering dan perampok baru saja mendapat untung...
Count Ilya Andreich, tersenyum manis, mengangguk setuju.
- Dan apa, apakah milisi kita bermanfaat bagi negara? Tidak! hanya merusak pertanian kita. Lebih baik lagi satu set ... jika tidak, baik seorang prajurit maupun petani tidak akan kembali kepada Anda, dan hanya satu pesta pora. Para bangsawan tidak membiarkan hidup mereka, kita sendiri akan pergi tanpa kecuali, kita akan mengambil rekrutan lain, dan untuk kita semua, panggil saja angsa (dia mengucapkan yang berdaulat demikian), kita semua akan mati untuknya, - orator menambahkan , animasi.
Ilya Andreich menelan ludahnya dengan senang hati dan mendorong Pierre, tetapi Pierre juga ingin berbicara. Dia bergerak maju, merasa bersemangat, tidak tahu apa lagi dan tidak tahu apa yang akan dia katakan. Dia baru saja membuka mulutnya untuk berbicara, ketika seorang senator, benar-benar tanpa gigi, dengan wajah cerdas dan marah, berdiri di dekat pembicara, menyela Pierre. Dengan kebiasaan berdebat dan mengajukan pertanyaan, dia berbicara pelan, tetapi terdengar:
"Saya percaya, Tuanku," kata sang senator, menggumamkan mulutnya yang ompong, "bahwa kita tidak dipanggil ke sini untuk membahas apa yang lebih nyaman bagi negara saat ini - perekrutan atau milisi. Kita dipanggil untuk menanggapi proklamasi yang dengannya Kaisar Yang Berdaulat menghormati kita. Dan untuk menilai apa yang lebih nyaman - perekrutan atau milisi, kami akan pergi untuk menilai otoritas tertinggi ...
Pierre tiba-tiba menemukan jalan keluar untuk animasinya. Dia menjadi keras terhadap senator, yang memperkenalkan kebenaran dan sempitnya pandangan ini ke dalam kelas bangsawan yang akan datang. Pierre melangkah maju dan menghentikannya. Dia sendiri tidak tahu apa yang akan dia katakan, tetapi dia mulai dengan bersemangat, kadang-kadang menerobos dalam bahasa Prancis dan mengekspresikan dirinya dengan kutu buku dalam bahasa Rusia.
"Permisi, Yang Mulia," dia memulai (Pierre kenal baik dengan senator ini, tetapi menganggap perlu untuk memanggilnya secara resmi di sini), "walaupun saya tidak setuju dengan tuan ... (Pierre tersendat. Dia ingin mengatakan mon tres preopinant yang terhormat), [lawan saya yang terhormat,] - dengan tuan ... que je n "ai pas L" honneur de connaitre; [yang saya tidak memiliki kehormatan untuk tahu] tetapi saya percaya bahwa harta bangsawan, selain untuk mengungkapkan simpati dan kegembiraan mereka, juga dipanggil untuk membahas dan mendiskusikan langkah-langkah yang dengannya kita dapat membantu tanah air. Saya percaya, - katanya, terinspirasi, - bahwa penguasa sendiri akan tidak puas jika dia menemukan di dalam kita hanya pemilik petani yang kita berikan kepadanya, dan ... memimpin sebuah kanon [daging untuk meriam], yang kita buat dari diri kita sendiri, tetapi tidak akan menemukan co-co-counsel dalam diri kita.
Banyak yang menjauh dari lingkaran, memperhatikan senyum menghina senator dan fakta bahwa Pierre berbicara dengan bebas; hanya Ilya Andreich yang senang dengan pidato Pierre, karena dia senang dengan pidato pelaut, senator, dan secara umum selalu dengan pidato yang terakhir dia dengar.
"Saya percaya bahwa sebelum membahas masalah ini," lanjut Pierre, "kita harus bertanya kepada penguasa, dengan hormat meminta Yang Mulia untuk memberi tahu kita berapa banyak pasukan yang kita miliki, apa posisi pasukan dan pasukan kita, dan kemudian ...

Dalam polemiknya melawan Luther dan para pendukungnya. Selain itu, definisi ini digunakan dalam pengertian yang merendahkan. Hanya seiring waktu nama tersebut memperoleh konotasi netral. Luther jarang menggunakannya, itu tidak ditemukan dalam Kitab Kerukunan. Bahkan pada awal abad ke-17, istilah itu tidak diterima secara umum - teolog Philip Nicolai terkejut bahwa orang-orang Protestan Jerman disebut demikian di Belanda. Nama ini mulai digunakan lebih luas hanya setelah berakhirnya Perang Tiga Puluh Tahun. Namun, istilah "Kristen evangelis" dan "Kristen evangelis" lebih tepat.

Sejarah

kepercayaan

Doktrin (pengakuan) secara lengkap dinyatakan dalam Kitab Kerukunan. Lutheran menganggap diri mereka sebagai teis trinitarian (Tritunggal Mahakudus) dan mengakui sifat Tuhan-manusia Yesus Kristus, disalibkan di kayu salib, turun ke neraka, dibangkitkan dan naik ke surga, untuk datang kembali pada akhir zaman untuk penghakiman atas yang hidup dan yang mati. tempat penting Disinggung dalam doktrin adalah konsep dosa asal, yang hanya dapat diatasi dengan tindakan kasih karunia (lat. sola gratia) yang diungkapkan dalam iman (lat. sola fide). Pada saat yang sama, sementara menyangkal peran kebebasan dalam keselamatan, Lutheran tidak menyangkal kebebasan dalam urusan duniawi, oleh karena itu mereka bukan pendukung predestinasi (Tuhan mengetahui segalanya, tetapi tidak menentukan segalanya sebelumnya). Mereka menganggap Alkitab (lat. Sola Scriptura) sebagai kriteria utama dan satu-satunya untuk kebenaran iman. Sebagai otoritas tambahan, Lutheran menggunakan Tradisi Suci Bapa Gereja dan sumber tradisional lainnya, tidak harus Lutheran, tetapi menekankan bahwa mereka (seperti Book of Concord) adalah benar sejauh mereka sesuai dengan Kitab Suci (Alkitab), dan sama sekali mereka tidak mandiri. Pandangan kritis yang sama diterapkan pada pendapat para teolog yang berdiri pada asal-usul pengakuan, termasuk tulisan-tulisan Luther sendiri, sikap yang dimiliki para Lutheran adalah hormat, tetapi tanpa aliran sesat.

Lutheran mengakui dua sakramen: baptisan dan persekutuan (pada saat yang sama, Apology of the Augsburg Confession mengklasifikasikan pengakuan dan penahbisan sebagai sakramen, pasal XIII). Melalui baptisan orang menjadi Kristen. Dalam persekutuan, mereka dikuatkan dalam iman. Ciri persekutuan Lutheran dalam tradisi Barat adalah bahwa semua orang percaya, dan bukan hanya imam, berkomunikasi dengan piala. Hal ini disebabkan oleh pandangan khusus gereja, di mana imam hanyalah gembala (pengkhotbah), yaitu hanya profesional khusus dalam komunitasnya, dan tidak ditinggikan dengan cara apa pun di atas kaum awam. Sementara itu, Gereja Lutheran menelusuri suksesi kembali ke zaman para rasul. Suksesi ini tidak harus dipahami secara langsung, seperti, misalnya, dalam Ortodoksi, melainkan dalam pengertian spiritual [ ] . Dalam arti sempit, mereka tidak memiliki status sakramen: pengukuhan, pernikahan, pemakaman, dan penahbisan.

Teologi

praktek liturgi

Artikel utama: ibadah Lutheran

Lutheran merayakan Liturgi sebagai layanan Ilahi tertinggi, termasuk pengakuan dan absolusi, dengan berkat tanda St. salib, nyanyian liturgi tradisional (Kyrie, Gloria, Sanctus, Agnus Dei).

Kondisi saat ini

Lebih dari 85 juta orang di seluruh dunia mengidentifikasi diri mereka sebagai Lutheran. Namun, karena geografis, sejarah dan dogmatis alasan Lutheranisme bukanlah gereja tunggal. Ada beberapa asosiasi gereja besar yang sangat berbeda satu sama lain dalam hal dogmatis dan praktis - Federasi Lutheran Dunia, Dewan Lutheran Internasional, Konferensi Lutheran Injili Pengakuan, dan ada juga sejumlah denominasi Lutheran yang bukan anggota asosiasi mana pun. . Secara formal, denominasi Lutheran terbesar saat ini adalah Gereja Swedia (sekitar 6,9 juta orang). Lutheranisme jauh lebih tidak homogen daripada kelompok gereja lain yang mengakui suksesi apostolik. Sebenarnya, dalam Lutheranisme ada juga arah "gereja tinggi", yang menganggap dirinya (dan bukan tanpa alasan) sebagai Katolik yang direformasi.

Denominasi liberal

Kaum liberal, yang secara formal merupakan mayoritas, menganggap milik Gereja Injili sebagai tradisi yang baik. Banyak dari mereka yang tidak hadir atau sangat jarang menghadiri kebaktian. Di beberapa komunitas liberal, kebaktian yang sangat tidak biasa kadang-kadang diadakan - misalnya, dengan kehadiran hewan peliharaan (yang dimotivasi oleh komunitas dan nilai semua makhluk hidup). Kebanyakan denominasi liberal bersatu dalam Lutheran World Federation. Asosiasi ini mencakup, antara lain, Gereja-Gereja negara bagian "lama" (atau negara bagian sebelumnya) di Dunia Lama. Tren liberal mencoba untuk memasukkan semua orang ke dalam gereja, terlepas dari teks-teks alkitabiah, pembacaan literal yang membenarkan pengucilan dari gereja perwakilan dari beberapa strata masyarakat modern (Gereja Swedia ternyata menjadi yang paling konsisten dalam hal ini). Pada saat yang sama, tidak dapat dikatakan bahwa kaum liberal merupakan mayoritas di VLF, namun mereka adalah yang paling terlihat dan berpengaruh.

Denominasi pengakuan

Penganut Lutheran lebih konservatif, mereka tidak mengakui tidak hanya imamat perempuan dan pernikahan sesama jenis, tetapi bahkan interkomuni dengan Anglikan dan Calvinis. Dalam polemik mereka dengan kaum liberal, mereka mengacu pada Alkitab dan Kitab Kerukunan. Sebagian besar gereja denominasi adalah anggota Dewan Lutheran Internasional. Yang paling konservatif dipersatukan dalam Konferensi Lutheran Injili Pengakuan.

Pertanyaan diskusi

Subjek perdebatan sengit adalah inovasi dari denominasi Lutheran liberal seperti penahbisan wanita (Lutheran Maria Jepsen menjadi uskup wanita pertama di dunia) dan berkat pernikahan sesama jenis, yang ditolak oleh pengakuan dosa. Uskup Lutheran Gunnar Staalset mengkritik posisi umat Katolik yang melarang penggunaan kondom.

Hubungan antara Lutheran dan denominasi lain

Lutheranisme di negara-negara CIS

Lutheranisme di Rusia

Lutheranisme muncul di Rusia pada abad ke-16 berkat pemukim Jerman. Pada tahun 1832, semua gerakan dan organisasi Lutheranisme (dengan pengecualian Finlandia dan Polandia) digabungkan ke dalam Gereja Lutheran Injili di Rusia (ELCR), yang menerima satu piagam, yang menurutnya, kaisar Rusia adalah kepala dari gereja, tetapi tidak ikut campur dalam urusan agama ditetapkan.

Di masa Soviet, gereja dihancurkan pada tahun 1938. Pada bulan September 1948, sebuah komunitas Lutheran Injili terdaftar di Latvia, pertama di Uni Soviet dan kemudian di Estonia. Pada tahun 1980, ada sekitar 80 jemaat Lutheran yang terdaftar. Namun, mereka semua independen satu sama lain, tidak bersatu dalam gereja.

Selama perestroika, negara mengakui seluruh Gereja dan perlu untuk menciptakan kembali struktur pemerintahan. Kepala gereja yang baru dibentuk adalah Harald Kalninsh (yang sudah lama mengunjungi komunitas-komunitas di Rusia atas inisiatifnya sendiri), ditahbiskan sebagai uskup di Riga. Gereja yang dibangun kembali itu bernama "Gereja Lutheran Injili Jerman di Uni Soviet". Pada tahun 1990, Consistory (gereja yang mengatur) dibentuk.

• Setelah runtuhnya Uni Soviet, denominasi Lutheran yang secara resmi independen muncul di sebagian besar negara bagian yang baru dibentuk, yang, bagaimanapun, bersatu menjadi satu serikat - ELKRAS. Diyakini bahwa ELKRAS adalah gereja tradisi Jerman. Namun, hari ini tidak ada fokus etnis yang ketat, meskipun beberapa jemaat menerima dukungan resmi dan dana dari Gereja Injili Jerman [ ] . Untuk waktu yang lama, ELKRAS tidak memiliki satu pusat administrasi dan spiritual. Hari ini, Administrasi Spiritual dilakukan oleh Uskup Agung; baru-baru ini, Dietrich Brauer telah mengambil alih tugasnya. Kantor pusat terletak di St. Petersburg. Pusat administrasi di Moskow dan Omsk.
• Pada tahun 1992, Gereja Ingria memisahkan diri darinya.
• Di Siberia, untuk waktu yang lama ada misi Gereja Lutheran Injili Estonia (EELC), yang pada tahun 2003 menjadi Gereja Lutheran Injili Siberia yang independen dengan pusatnya di Novosibirsk. Ini adalah gereja Lutheran supra-etnis dengan paroki yang terletak di bagian Timur dan Eropa Rusia.
• Evangelical Lutheran Church of the Augsburg Confession (ELTSAI) adalah sebuah denominasi Lutheran yang didirikan pada tahun 2006 (menerima pendaftaran resmi pada tahun 2007). Memposisikan dirinya sebagai gereja supranasional. Itu dibuat setelah penolakan Gereja Ingria dan ELKRAS untuk menerima komunitas Lutheran baru yang dibuat di wilayah Federasi Rusia. Dia telah berulang kali mengambil inisiatif untuk bersatu dengan gereja-gereja Lutheran lainnya, menyatakan bahwa satu-satunya tujuan penciptaannya adalah untuk memungkinkan pendaftaran hukum komunitas Lutheran yang tidak diterima ke dalam gereja-gereja yang ada sebelumnya. ELC AI secara konsisten menjalin kerjasama dengan gereja-gereja Lutheran di luar Federasi Rusia, khususnya dengan Lutheran Jerman, Swedia dan Finlandia.
• "Persetujuan" Gereja Lutheran Injili - Salah satu dari lima gereja Lutheran yang terdaftar secara resmi di Federasi Rusia. Itu dibentuk dengan bantuan misionaris Amerika dari Sinode Wisconsin pada akhir abad ke-20. Pada tahun 1992, sekelompok orang percaya dari Novosibirsk Academgorodok mengundang misionaris untuk mengorganisir sebuah gereja Lutheran konservatif di Rusia dengan pusat di Novosibirsk. Pada tahun 1996, Gereja Lutheran Injili Concord menjadi independen dari Sinode Wisconsin dan memasuki Konferensi Internasional Gereja-Gereja Lutheran Paling Konservatif (CELC). Sekarang gereja memiliki enam paroki, empat pendeta Rusia dan seorang pendeta misionaris yang melayani. Ketua Sinode - Pastor Sedelnikov Arkady Pavlovich. Teolog dan profesor terkemuka di Theological Seminary adalah Pastor Alexei Evgenievich Feringer. Situs web resmi Gereja http://luteranin.ru/

Lutheranisme di Ukraina

menyebar

Seni

Arsitektur

Tidak seperti banyak denominasi Protestan, Lutheran sangat mementingkan dan sangat mementingkan arsitektur, akibatnya, sebagian besar gereja, jika bukan mahakarya arsitektur, kemudian menjadi pemandangan pemukiman di mana mereka berada. Beberapa bangunan diteruskan ke Lutheran dari Katolik (meskipun tidak selalu damai), kemudian bangunan dibangun dengan gaya modern (pada saat konstruksi) - barok, lalu klasik. Dari akhir abad ke-19, gaya Neo-Gothic sangat aktif digunakan, kemudian, pada abad ke-20, sejumlah besar gereja dibangun dengan gaya Art Nouveau. Doktrin itu sendiri tidak memberlakukan batasan pada gaya bangunan gereja, oleh karena itu, jika pelanggan memiliki sarana dan keinginan, arsitek memiliki kebebasan yang nyata untuk kreativitas.

Musik

Pertemuan liturgi Lutheran dicirikan oleh penampilan paduan suara dari himne (termasuk oleh semua yang berkumpul, dan mungkin ada beberapa ribu dari mereka), serta penggunaan musik organ secara aktif, yang dapat mengiringi nyanyian paduan suara atau dilakukan secara terpisah. . Salah satu komposer paling terkenal dan produktif yang telah menggubah musik untuk pertemuan Lutheran adalah Johann Sebastian Bach. Pada abad ke-20 dan ke-21, gaya musik modern mulai aktif digunakan, termasuk sejak tahun 2004 telah diadakan misa metal di Finlandia.

Lukisan

Tidak seperti kaum Calvinis, kaum Lutheran tidak pernah menolak lukisan gereja, tetapi lukisan itu tidak diberi makna sakral seperti yang dimiliki Katolik. Karena syahadat tidak terlalu mementingkan dekorasi gereja, gambar di gereja seringkali terbatas pada keberadaan gambar atau mosaik di belakang altar, jendela kaca patri dapat ditemukan. Di sisi lain, jika diinginkan dan memungkinkan, dekorasi kompleks dengan lukisan dalam berbagai gaya dapat dibuat. Misalnya, Gereja Ascension di Yerusalem, Gereja Peringatan Protestasi di Speyer, dll. didekorasi dengan mewah.

Selain lukisan bangunan, ada lukisan potret Lutheran. Jadi, kemunculan banyak tokoh Reformasi diketahui dari karya-karya yang diciptakan antara lain oleh Albrecht Dürer dan Lucas Cranach the Elder.

grafis

Genre ini dikembangkan antara lain sehubungan dengan kebutuhan untuk mengilustrasikan buku-buku cetak, termasuk Alkitab. Tren serupa sudah muncul pada periode Reformasi, tetapi tidak berhenti pada abad-abad berikutnya. Misalnya, pada abad ke-19, seniman romantis Jerman Julius Schnorr von Karolsfeld menciptakan siklus ukiran pada berbagai subjek alkitabiah, yang secara aktif dicetak ulang hingga saat ini.

Lutheranisme adalah denominasi Protestan yang dipandu oleh prinsip-prinsip doktrin dan organisasi yang diproklamirkan oleh Martin Luther pada abad ke-16. Lutheranisme adalah cabang Protestantisme tertua dan terbesar. Ini menelusuri asal-usulnya langsung ke penggagas Reformasi Protestan. Pada abad ke-17 nama Gereja Lutheran Injili menjadi semi-resmi, dan para anggotanya mulai disebut sekadar Lutheran. Saat ini ada lebih dari 70 juta orang Lutheran di seluruh dunia, yang sebagian besar tinggal di Amerika Serikat, Kanada, negara-negara Skandinavia, dan Jerman.

Seperti yang Anda ketahui, Lutheranisme milik denominasi Kristen, menjadi salah satu aliran utama dalam Protestantisme. Itu adalah gerakan pertama yang muncul selama Reformasi - gerakan agama, politik dan sosial abad ke-16, yang mencerminkan pertumbuhan identitas nasional orang-orang Eropa.

Saat ini, Lutheran memiliki beberapa gereja Lutheran di beberapa negara, sering menyatukan orang-orang dari kebangsaan tertentu. Gereja-gereja Lutheran yang mencakup orang-orang dari berbagai kebangsaan biasanya terus melestarikan tradisi nasional. Saat ini ada 192 gereja Lutheran di dunia, menyatukan sekitar 75 juta Lutheran, di mana sekitar 50 juta di antaranya adalah anggota Lutheran World Union, yang telah beroperasi sejak 1947. Setelah menyebar di antara berbagai kelompok etnis di berbagai negara di dunia, Lutheranisme telah mengambil posisi terkuat di Eropa. Lutheran membuat lebih dari setengah umat beriman di Jerman, sebagian besar penduduk di Finlandia, Swedia, Norwegia, Denmark, Islandia dan Kepulauan Faroe. Di negara-negara seperti Norwegia, Denmark, Islandia, di mana 97% dan 96% populasi, masing-masing, adalah anggota organisasi Lutheran, gereja Lutheran telah diberi karakter negara. Mayoritas yang luar biasa juga adalah penganut Lutheran di Swedia dan Finlandia (masing-masing 95% dan 90%). Di negara-negara pertama ini, Gereja Lutheran masih menempati posisi gereja negara, meskipun undang-undang telah disahkan yang mengatur pemisahan gereja secara bertahap dari negara.

Karena emigrasi orang Jerman dari Jerman, agama Lutheran merambah wilayah Rusia. Dari gereja-gereja Lutheran Jerman, orang-orang Jerman Rusia mengadopsi pengalaman mengorganisir organisasi gereja dan mengelola urusan spiritual; pendeta juga diundang ke Rusia untuk melayani komunitas Lutheran. Dalam perjalanan kebangkitan Lutheranisme yang saat ini diamati di Rusia, gereja-gereja Lutheran di sejumlah negara Eropa, terutama Jerman dan Finlandia, serta Amerika Serikat, bersama dengan organisasi-organisasi Lutheran internasional, secara aktif mendukung Lutheran Rusia. Di Uni Soviet, dalam hal jumlah orang percaya, setelah Pembaptisan, Lutheranisme adalah yang paling signifikan dari denominasi Protestan, terutama karena orang Jerman yang tinggal di negara kita, serta orang Estonia dan Latvia. Mayoritas Lutheran di Rusia adalah orang-orang berkebangsaan Jerman yang tinggal di wilayah Omsk, Novosibirsk dan Kemerovo, Wilayah Altai, wilayah Volga, Moskow, St. Petersburg, Finlandia yang menetap di Karelia, Ingria, Siberia (Latvia, Estonia). Ada juga Lutheran di antara orang Rusia.

Fondasi doktrin Lutheran pada mulanya diuraikan oleh Luther dalam tiga risalah utamanya yang berasal dari tahun 1520: "Surat kepada Bangsawan Kristen Bangsa Jerman", "Tentang Kebebasan Orang Kristen" dan "Tentang Pembuangan Bangsa Babilonia". Gereja". Di dalamnya, ia mempromosikan gagasan tentang imamat universal, berbicara tentang hak setiap orang Kristen untuk secara mandiri menafsirkan Kitab Suci dan berpartisipasi dalam transformasi gereja, dan menguraikan rencana umum 27 poin untuk reformasi. Selain itu, Luther menguraikan doktrin keselamatan oleh iman saja dan memberikan interpretasi Lutheran tentang sakramen-sakramen. Belakangan, buku-buku khusus disiapkan untuk menjelaskan isu-isu utama iman Lutheran. Gereja Lutheran Injili sejak awal menganut doktrin berdasarkan tulisan-tulisan kenabian dan apostolik dari Perjanjian Lama dan Baru, Pengakuan Iman Apostolik, Nicea dan Athanasius dan buku-buku khusus Gereja Lutheran: Pengakuan Iman Augsburg, yang disusun oleh rekan terdekat Luther, Philip Melanchthon; Artikel Schmalkaldic, dibuat oleh Luther sebagai panduan untuk berdebat dengan umat Katolik tentang usulan Dewan Ekumenis; Katekismus Luther: besar - untuk guru dan pendeta (1528) dan kecil - untuk rakyat (1529) dan Formula Kerukunan, ditulis dengan tujuan mendamaikan pihak-pihak yang dibentuk dalam Lutheranisme. Semua karya ini dikumpulkan dalam satu buku berjudul "The Book of Concord" pada tahun 1580. Dari buku-buku Lutheran yang terdaftar, Pengakuan Iman Augsburg, Katekismus Singkat dan Katekismus Besar Luther telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia hari ini.

Menjadi salah satu denominasi Protestan, Lutheranisme memiliki ciri-ciri utama dari semua gereja Protestan, otoritas utama yang secara eksklusif adalah Kitab Suci, yaitu. bobrok dan Perjanjian Baru. Seperti yang Anda ketahui, tidak seperti Protestan, Ortodoksi dan Katolik juga memberi sangat penting Tradisi suci (tulisan para bapa suci dan keputusan dewan gereja), yang sama sekali tidak diakui oleh sebagian besar aliran Protestan. Tidak seperti gereja-gereja Ortodoks dan Katolik, dogma sentral dari semua pengakuan Protestan menganggap satu-satunya cara untuk menyenangkan Allah hanya dengan memenuhi tugas-tugas duniawi, karena mereka ditentukan untuk setiap orang oleh tempatnya dalam kehidupan dan menjadi panggilannya untuk seseorang. . Mengikuti sumpah monastik, serta melakukan hal-hal lain yang tidak perlu, bertentangan dengan doktrin umum Lutheranisme tentang panggilan orang, kecenderungan khusus Lutheran terhadap rasionalisme ekonomi.

Dari sudut pandang doktrin Lutheran, sumpah biara, menjaga puasa, tidak makan jenis makanan tertentu, melakukan berbagai ritual gereja dan mengikuti kebiasaan tidak menebus dosa, tidak berkontribusi pada perolehan rahmat Ilahi. Sebaliknya, dengan beban hati nurani, karena ketidakmungkinan mengamati semua ini, semuanya terhalang doktrin kristen tentang hal-hal yang lebih penting, seperti iman, kenyamanan dalam perjuangan spiritual yang sulit. Beberapa perbuatan yang diperlukan, karena frekuensi pencapaiannya, dinilai sekuler dan tidak spiritual. Di bawah pekerjaan yang diperintahkan oleh Tuhan, dalam Lutheranisme berarti pekerjaan yang dilakukan oleh masing-masing sejauh panggilannya: "Ayah harus bekerja untuk memberi makan istri dan anak-anaknya dan membesarkan mereka dalam takut akan Tuhan, ibu harus melahirkan dan membesarkan anak-anak. dan menjaga mereka, pangeran dan semua penguasa yang berpakaian harus memerintah negeri dan rakyatnya."

Lutheranisme tidak menolak manfaat dari perbuatan baik lainnya, tetapi mengajarkan bahwa itu harus dilakukan bukan dengan harapan mendapatkan rahmat olehnya, tetapi demi Tuhan dan untuk kemuliaan Tuhan, karena melalui iman Roh Kudus dianugerahkan dan hati menjadi mampu melakukan perbuatan baik. Dari tujuh sakramen yang diakui Gereja Ortodoks dan Katolik, dua dilakukan oleh Lutheran: baptisan dan persekutuan. Lutheranisme belum mengembangkan posisi yang seragam dalam pengakuan. Pernikahan, penahbisan, pengukuhan dan pengurapan dilakukan hanya sebagai ritus. Pembaptisan menurut aturan dilakukan oleh pendeta, tetapi dalam keadaan darurat itu adalah tugas dan hak setiap orang Kristen (seperti, memang, dalam Katolik dan Ortodoksi). Metode baptisan diberikan kepada kebijaksanaan bebas orang percaya: itu bisa berupa penyiraman, pencelupan atau percikan. Tidak seperti Baptis, Lutheran mengakui pembaptisan anak-anak sebagai benar, karena melalui itu kasih karunia dianugerahkan kepada anak.

Perkawinan, menurut ajaran Lutheran, adalah penyatuan hidup seorang pria dan seorang wanita yang ditetapkan oleh Tuhan. Melayani sebagai dasar masyarakat yang tertib, itu hanya bertindak sebagai pemenuhan hukum perdata dan kodrat dan bukan sakramen. Karena fakta bahwa sumpah kesucian para biarawan dan imam menyebabkan banyak perzinahan dan mengganggu realisasi panggilan manusia, kaum Lutheran memiliki sikap negatif terhadapnya. Lutheran mendukung hak para imam dan klerus lainnya untuk menikah berdasarkan sabda dan perintah Ilahi. Contoh pertama dari sikap seperti itu terhadap pernikahan ditunjukkan oleh pemimpin Reformasi sendiri, setelah mengadakan aliansi pernikahan pada tahun 1525 dengan mantan biarawati Catherine von Bora, yang telah melarikan diri dari biara. Lutheranisme denominasi Protestan konfirmasi

Perceraian menurut doktrin Lutheran, berbeda dengan sikap Katolik yang lebih ketat terhadapnya, diperbolehkan dalam dua kasus: perselingkuhan salah satu pasangan atau jika keputusan untuk bercerai berasal dari orang yang tidak percaya. Menurut ajaran Lutheran tentang imamat semua orang yang benar-benar percaya kepada Kristus, di dalam gereja terdapat konsep Kekuatan Kunci, yang dipahami sebagai kekuatan spiritual yang dijalankan oleh firman Allah, yang diberikan Kristus kepada umatnya. seluruh Gereja di bumi, sehingga setiap paroki Kristen memilikinya dengan hak penuh.

Sebuah ritus khusus dalam Lutheranisme adalah konfirmasi - tindakan publik di pihak kaum muda, mengungkapkan penerimaan sadar iman dalam Yesus Kristus dan inklusi dalam masyarakat religius. Piagam Gereja Lutheran Injili di Rusia (1832) mengharuskan pria dan wanita muda yang menganut kepercayaan Lutheran untuk menerima instruksi dalam hukum Allah dan dikukuhkan pada usia tidak lebih awal dari 15 dan tidak lebih dari 18 tahun sebelum komuni. dari misteri suci. Perlu dicatat bahwa kebiasaan pengukuhan wajib setelah mencapai usia dewasa mengasumsikan kemampuan membaca dan menulis, sebagai akibatnya orang-orang dari iman Lutheran menerima pendidikan yang diperlukan. Bagaimana ritus dilakukan dalam Lutheranisme dan Pengurapan. Pangkat ibadah umum, ritus gereja dan adat istiadat didefinisikan secara rinci dalam koleksi khusus - agenda.

Tidak seperti gereja Ortodoks dan Katolik, kebaktian Lutheran diadakan lebih jarang, biasanya pada hari Minggu dan hari libur, dan Komuni dirayakan sebulan sekali. Kehadiran di gereja bukanlah tugas ketat seorang Lutheran, mengambil tempat kedua dibandingkan dengan menjaga iman pribadinya. Ciri-ciri paling penting dari organisasi Gereja Lutheran adalah: subordinasi kepada otoritas sekuler, kolegialitas, pemerintahan sendiri, peran besar kaum awam dalam pemerintahan, kehadiran tradisi nasional, dan kepemimpinan elektif. Sifat kolegial manajemen Gereja Lutheran Injili terutama diekspresikan dalam sistem kekuasaan eksekutif yang ada, yang dijalankan oleh lembaga-lembaga perguruan tinggi - konsistori. Badan eksekutif rapat umum paroki dibentuk dalam bentuk komite, dewan paroki. Administrasi konsistorial di gereja-gereja Lutheran telah disahkan oleh perjanjian para pangeran Jerman di Augsburg pada tahun 1555, dan sejak saat itu konsistori secara bertahap mulai muncul di negara-negara Protestan Jerman. Menurut undang-undang yang berlaku pada abad ke-19 di Rusia, semua paroki Lutheran, kecuali paroki pemukim asing yang berlokasi di Transkaukasia, dikelola oleh lima konsistori: St. Petersburg, Livonia, Estland, Courland, dan Moskow. Menurut Piagam Gereja Lutheran Injili saat ini di Rusia, badan tertingginya adalah Sinode Umum. Kekuasaan eksekutif dipegang oleh Konsistori, yang diawasi oleh uskup dan Dewan Uskup. Uskup dipilih dari antara para gembala gereja oleh Sinode Umum dan bertanggung jawab kepadanya. Komunitas adalah tulang punggung Gereja Lutheran Injili. Musyawarah masyarakat dilakukan minimal setahun sekali. Pertemuan-pertemuan ini dibentuk oleh semua anggota penuh komunitas.

Komunitas diatur oleh dewan gereja mereka. Perkembangan Lutheranisme di wilayah Rusia sendiri (di distrik konsistori Moskow dan St. Petersburg) berhubungan erat dengan negara-negara Baltik. Dengan demikian, komunitas Lutheran pertama di Moskow diciptakan oleh orang-orang Lutheran Livland. Piagam gereja, yang diperkenalkan pada tahun 1832, adalah hasil dari upaya para pendeta gereja Baltik. Akhirnya, sebagian besar pendeta Lutheran di Rusia lulus dari fakultas teologi universitas di Dorpat (sekarang Tartu). Emigran dari negara-negara Baltik menciptakan komunitas Lutheran Estonia dan Latvia di Rusia. Gereja-gereja Lutheran independen yang dibentuk di Latvia dan Estonia sekarang melindungi saudara-saudara seiman mereka - orang-orang Estonia dan Latvia yang tinggal di Rusia. Uskup Latvia Kalnin mengambil bagian aktif dalam kebangkitan komunitas Lutheran di Rusia. Gereja Lutheran Injili saat ini mempertahankan tradisi Lutheran Rusia sejak abad ke-16 dan gereja, yang pertama kali dibentuk pada tahun 1832, direformasi pada tahun 1924 dan direorganisasi pada tahun 1989 setelah periode penindasan, pengambilalihan properti, dan migrasi paksa. Berdasarkan landasan dogmatis umum dari doktrin Lutheran, komunitas Lutheran yang ada di Rusia, karena kondisi historis kemunculannya, adalah pembawa, terutama tradisi Skandinavia dan Jerman, dengan kekhususan tertentu untuk bahasa Latvia, Estonia, Finlandia, Swedia. dan komunitas Jerman. Beberapa perbedaan terlihat dalam pakaian para pendeta Lutheran. Dalam jubah pendeta Gereja Ingria, yang secara resmi dihidupkan kembali di Rusia pada tahun 1992, orang dapat merasakan pengaruh Finlandia, karena jubah (alba) diadopsi warna putih. Dalam komunitas tradisi Jerman dan Latvia, para imam mengenakan talari hitam, dasi putih kecil dengan dua ujung pendek dengan panjang yang sama. Perbedaan bahasa ibadah juga wajar; tergantung pada etnis umat paroki, mereka dilakukan dalam bahasa Latvia, Estonia, Swedia dan Jerman (untuk emigran yang kehilangan bahasa asli mereka, atau Lutheran Rusia, terjemahan paralel dilakukan, atau layanan tambahan diadakan). Perbedaan diamati pada hari libur dan hari-hari yang tak terlupakan. Misalnya, di Jerman, menurut tradisi, Gereja Lutheran Injili Rusia, hari peringatan para korban penindasan dirayakan, Gereja Ingria merayakan hari semua orang kudus pada bulan November, orang Latvia memiliki hari peringatan khusus orang mati di musim panas, orang Finlandia dan Estonia menghormati hari St. Petersburg. Yohanes.

Sumber yang digunakan

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

LUTHERA
sebuah denominasi Protestan yang dipandu oleh prinsip-prinsip doktrinal dan organisasional yang diproklamirkan oleh Martin Luther pada abad ke-16. Lutheranisme adalah cabang Protestantisme tertua dan terbesar. Ini menelusuri asal-usulnya langsung ke penggagas Reformasi Protestan. Pada abad ke-17 nama Gereja Lutheran Injili menjadi semi-resmi, dan para anggotanya mulai disebut sekadar Lutheran. Saat ini ada lebih dari 70 juta orang Lutheran di seluruh dunia, yang sebagian besar tinggal di Amerika Serikat, Kanada, negara-negara Skandinavia, dan Jerman.
Pengajaran. Lutheran menekankan kesinambungan perkembangan Kekristenan dan yakin bahwa Reformasi tidak menciptakan gereja baru, tetapi memulihkan yang lama. Reformasi dilakukan di daerah-daerah di mana - menurut pendapat para reformator - ajaran abad pertengahan menyimpang dari Alkitab dan di mana praktik keagamaan dan lembaga gereja bertentangan dengan kesaksian Kitab Suci. Pengikut Luther mempertahankan bahwa dalam masalah iman setiap orang bertanggung jawab hanya kepada Allah, dan menggantikan doktrin gereja tradisional tentang keselamatan dengan doktrin pembenaran oleh iman saja. Ketentuan-ketentuan ini telah mempertahankan kepentingan mendasar mereka dalam pengakuan Lutheran, mereka sebagian besar mempengaruhi perkembangan doktrin dan etika Lutheranisme. Berdasarkan definisi umum pembenaran berarti bahwa Allah menerima orang berdosa sebagai anak dan ahli warisnya hidup abadi. Lutheran percaya bahwa seluruh inisiatif dalam tindakan rekonsiliasi manusia dengan Tuhan ini adalah milik Tuhan. Oleh karena itu, sesuai dengan ajaran Lutheran, pembenaran terdiri dari penerimaan orang berdosa oleh Allah, dalam penciptaan olehnya suatu hubungan baru antara dirinya dan orang seutuhnya orang. Pengampunan dosa dan pembebasan dari hukuman kekal karena itu tidak dicapai dengan melakukan upacara gereja; keselamatan tidak tergantung pada usaha sendiri. Pembenaran bukanlah hadiah karena menaati Hukum, tetapi hadiah dari Allah yang dipersembahkan dalam pengorbanan Kristus di kayu salib dan diperoleh dalam iman. Manusia bahkan tidak berpartisipasi dalam persiapan untuk menerima rahmat ini, karena iman kepada manusia diciptakan hanya oleh pilihan dan tindakan Roh Kudus. Seperti Katolik, Lutheran percaya pada keberadaan Trinitas, kehadiran dua kodrat dalam Kristus, kebangkitan, Penghakiman Terakhir dan kehidupan setelah kematian. Sebagian besar doktrin Lutheran kembali ke kredo Apostolik, Nicea, dan Athanasius. Lutheran mengakui sakramen Ekaristi dan percaya bahwa Tubuh dan Darah Kristus hadir dalam sakramen. Meskipun roti dan anggur terawetkan dalam bentuknya, komunikan menerima Kristus dalam keilahian dan sifat manusia. Lutheran juga mengenali sakramen lain - pembaptisan, yang biasanya dilakukan pada masa bayi. Kedua sakramen dipandang sebagai sarana rahmat, bukan sebagai simbol atau peringatan.
Teks-teks doktrin. Lutheran percaya bahwa Alkitab adalah firman Tuhan dan satu-satunya standar yang sempurna untuk iman dan kehidupan beragama. Kebanyakan dari mereka mengakui Kitab Kerukunan (Konkordienbuch, 1580) sebagai eksposisi sejati dari ajaran-ajaran Alkitab dan otoritas doktrinal utama Gereja Lutheran. Kumpulan dokumen pengakuan dosa ini berisi katekismus Luther (Katekismus Besar dan Kecil, Katekismen Groes und Kleines, 1529); Pengakuan Iman Augsburg (Augsburgische Konfession, 1530) dan Permintaan Maaf atas Pengakuan Iman Augsburg (Apologie der Konfession, 1531) oleh teolog Jerman Philipp Melanchthon; Pengakuan Iman Apostolik, Nicea dan Athanasius; Artikel Schmalkaldik (Schmalkaldische Artikel, 1537); dan Rumus Kerukunan (Konkordienformel, 1577). Lutheran percaya bahwa teks-teks pengakuan dosa yang dikumpulkan dalam Kitab Kerukunan, meskipun konsisten dengan Kitab Suci, berada pada tingkat yang berbeda. Menurut Formula Kerukunan, pengakuan iman adalah "sekadar kesaksian dan pernyataan iman, yang menyampaikan bagaimana Kitab Suci dipahami dan ditafsirkan dalam berbagai waktu di gereja-gereja Allah oleh mereka yang hidup pada waktu itu." Alkitab, di sisi lain, adalah "satu-satunya hakim, aturan, dan standar yang dengannya ... semua doktrin harus diadili." Jadi, perbedaan dibuat antara Tradisi yang menyangkut Kristus dan karya-Nya sebagai Juruselamat, sebagaimana dibuktikan oleh teks-teks kanonik Kitab Suci, dan tradisi-tradisi lain yang kemudian. Perbedaan lain sudah dibuat dalam Kitab Suci itu sendiri, dan itu menyangkut perbedaan antara Hukum ilahi dan Injil. Tujuan Hukum Ilahi adalah untuk memelihara ketertiban sipil dan menyadarkan seseorang akan keberdosaannya di hadapan Allah. Injil membawa kabar baik tentang pengampunan yang diberikan kepada manusia berdosa. Menurut iman Lutheran, Hukum dan Injil bersama-sama membentuk firman Allah.
Memuja. Gereja-gereja Lutheran tidak menetapkan bentuk-bentuk liturgi yang diperlukan untuk ibadat umum. Seperti yang dinyatakan dalam Pengakuan Iman Augsburg: "Untuk kesatuan sejati di antara gereja-gereja Kristen, cukuplah bahwa Injil diberitakan dan sakramen-sakramen dilaksanakan sesuai dengan sabda ilahi dalam cara yang terpadu sesuai dengan pemahaman yang murni. Dan tidak perlu ada kebenaran yang benar. Persatuan Gereja Kristen sehingga ritus seragam yang dilembagakan oleh manusia dapat dirayakan di mana-mana." Inilah sebabnya mengapa orang-orang Lutheran, mengandalkan otoritas Book of Concord, menganggap penyembahan sebagai dialog antara Tuhan dan manusia, dan dalam penyembahan mereka ada kesamaan, tetapi tidak keseragaman Luther merevisi layanan keagamaan abad pertengahan tradisional hanya di mana mereka bentrok dengan pemahaman baru tentang Injil. Akibatnya, liturgi Lutheran mempertahankan banyak ritus dan ritual Katolik. Struktur umum misa Romawi tidak terpengaruh, meskipun teks Latin digantikan oleh teks dalam bahasa lokal dan himne asli ditambahkan - nyanyian Protestan. Diperkenalkan oleh Luther, yang sendiri menyusun banyak himne gereja, nyanyian paduan suara dan partisipasi aktif komunitas dalam liturgi adalah tanda ibadah Lutheran. Biasanya di gereja-gereja Lutheran ada altar dan mimbar untuk berkhotbah, pakaian dan peralatan gereja tradisional digunakan - jubah, salib, lilin.
Perangkat gereja. Lutheran tidak menyukai satu bentuk organisasi atau yang lain sebagai ketetapan atau kewajiban Tuhan bagi gereja. Di mana pun Injil diberitakan dan sakramen dilaksanakan, orang menjadi percaya dan dibenarkan di hadapan Allah. Gereja ada di mana orang-orang mendengar firman Allah dan menanggapinya dengan iman. Dengan demikian, Gereja Lutheran bebas memilih bentuk-bentuk organisasi yang dianggap memenuhi kebutuhan waktu dan tempat. Di beberapa negara, seperti Swedia, bentuk pemerintahan gereja episkopal telah dipertahankan. Di banyak bagian Jerman, pangeran atau penguasa lainnya menunjuk sebuah konsistori, yang terdiri dari ulama dan ahli hukum, untuk mengatur semua komunitas di wilayah tertentu. Perubahan organisasi telah dilakukan dari waktu ke waktu untuk memenuhi kebutuhan baru atau untuk memungkinkan gereja beroperasi lebih efisien. Di Amerika Utara, kombinasi struktur Kongregasi dan Presbiterian telah membuahkan hasil, dengan otonomi komunitas lokal (jemaat) yang diseimbangkan oleh kekuatan sinode. Setiap komunitas lokal diperintah katedral gereja, yang terdiri dari pejabat awam dan seorang pendeta, yang dipilih oleh komunitas. Jemaat dapat disatukan dalam sinode, seksi teritorial atau konferensi, mereka diwakili pada pertemuan tahunan oleh pendeta mereka dan perwakilan terpilih dari kaum awam. Sinode bersatu menjadi struktur yang lebih besar - dalam skala nasional atau internasional - dan biasanya menyandang nama gereja. Lutheran menekankan imamat universal semua orang percaya. Pendeta berbeda dari orang awam hanya dalam fungsi yang mereka lakukan di gereja. Menurut doktrin Lutheran, mereka tidak memiliki ciri atau otoritas pembeda khusus, serupa dengan yang menjadi ciri para imam Gereja Katolik Roma. Penahbisan (tahbisan), yang berlangsung pada pertemuan tahunan sinode, dianggap hanya sebagai pengukuhan publik dalam posisi yang terkait dengan khotbah Kristen, ajaran agama, dan perayaan sakramen. Oleh karena itu, mereka mengatakan bahwa pendeta adalah suatu kedudukan, bukan suatu martabat.
Sejarah. Tentang bagaimana "Lutheranisme" lahir
Lihat juga
Luther Martin;
REFORMASI.
Berasal dari kota kecil Wittenberg, di mana sekelompok biarawan kritis terkonsentrasi, gerakan Lutheran dengan cepat menyebar ke seluruh Jerman, meliputi sekitar dua pertiga wilayahnya. Segera Eropa Utara ditutupi oleh pengaruhnya, dan, akhirnya, di Denmark, Norwegia, Swedia dan Finlandia, negara Gereja Protestan. Mayoritas penduduk Latvia dan Estonia juga menganut kepercayaan Lutheran, sementara di negara-negara lain (Republik Ceko, Hongaria, Polandia) muncul minoritas Lutheran. Ketika di abad ke-17 Eropa menembus Belahan Barat, pemukiman Lutheran di Amerika Utara muncul segera. Perluasan geografis Lutheranisme berlanjut hingga abad ke-18: misi Lutheran didirikan di India, Cina, Afrika, dan daerah lain yang jauh dari Eropa. Pada tahun 1600, menurut perkiraan, ada sekitar 15 juta orang Lutheran di dunia, dan pada tahun 1975 jumlah mereka meningkat hampir 5 kali lipat.
Perkembangan ideologi Lutheran. Sejak era Reformasi, tren ideologi berturut-turut telah mempengaruhi Lutheranisme di semua negara. Dari sekitar tahun 1580 hingga 1675, skolastisisme dihidupkan kembali di gereja Lutheran, dan di bawah pengaruhnya, pendekatan rasional terhadap iman Kristen berlaku. Gereja dianggap sebagai lembaga pendidikan di mana ortodoksi diajarkan. Para teolog berusaha keras merumuskan kebenaran ortodoks dengan tepat dan penuh semangat melawan pandangan yang berlawanan. Pada akhir abad ke-17. Ortodoksi Protestan skolastik digantikan oleh pietisme, yang menciptakan iklim spiritual yang sama sekali berbeda. Iman yang benar sekarang tampaknya kurang penting daripada perasaan yang benar. Agama hati didahulukan daripada agama pikiran, dan penanaman kesalehan pribadi menjadi perhatian utama. Pada periode 1850 hingga 1914, akar sejarah Kekristenan pada umumnya dan Protestan pada khususnya menjadi sasaran studi yang cermat. Bagi para pendukung pendekatan kritis baru, perwakilan teologi liberal, beberapa kesimpulan yang sebelumnya dibuat atas dasar perasaan sekarang tampak tidak dapat dipertahankan. Perwakilan dari tren liberal telah memberikan kontribusi yang signifikan untuk pemahaman yang lebih baik tidak hanya dari Kitab Suci dan Kekristenan awal, tetapi juga dari Reformasi dan sejarah gereja berikutnya. Setelah Perang Dunia Pertama, suasana yang lebih konservatif berlaku. Peristiwa tragis di dunia telah meruntuhkan optimisme sebelumnya tentang manusia dan masyarakat manusia. Dalam situasi seperti itu, isi utama Perjanjian Baru dan wasiat Reformasi ditanggapi dengan sukarela dan serius; maka yang disebut. teologi dialektika (yang di Dunia Baru lebih sering disebut neo-ortodoksi).
Lutheran di Amerika Utara. Lutheran termasuk di antara pemukim pertama di koloni Amerika Utara. Pada tahun 1619, kebaktian Natal Lutheran diadakan di salah satu pemukiman di Teluk Hudson, dan segera komunitas Lutheran menyebar ke seluruh pantai Atlantik. Jumlah mereka meningkat tajam pada periode 1830-1914 karena imigran dari Jerman, Norwegia, Swedia, Denmark dan Finlandia, dan pada abad ke-20. Atlantik dilintasi oleh Lutheran dari Eropa Timur dan negara-negara Baltik. Perbedaan nasional dan bahasa tidak bisa tidak mengarah pada fakta bahwa setiap kelompok Lutheran mengorganisir komunitas dan sinode mereka sendiri. Kebebasan beragama yang menjadi ciri Amerika Utara memungkinkan perpecahan lebih lanjut bahkan di dalam kelompok etnis imigran. Akibatnya, dari abad ke-17. sekitar 100 asosiasi Lutheran yang terpisah dan independen muncul. Pada akhir Perang Dunia I, sebagian besar perbedaan bahasa dan budaya yang memisahkan Lutheran telah menghilang. Dalam serangkaian panjang penggabungan yang dimulai pada tahun 1917 dan berlanjut hingga hari ini, jumlah asosiasi individu menurun dan dua gereja Lutheran utama muncul. Ini adalah Gereja Lutheran Injili di Amerika (lebih dari 5 juta anggota), dibentuk pada tahun 1988 sebagai hasil dari penggabungan Gereja Lutheran di Amerika dengan Gereja Lutheran Amerika, dan Gereja Lutheran - Sinode Missouri (lebih dari 2,6 juta anggota ). Gereja-gereja Lutheran kecil yang tersisa mencakup tidak lebih dari 5% dari umat Lutheran di Amerika Utara. Kerja sama antaragama dan kerja sama di dalam gereja-gereja Lutheran. Sebagian besar asosiasi Lutheran di seluruh dunia adalah bagian dari Lutheran World Federation, yang dibentuk pada tahun 1947 untuk mempelajari Lutheranisme dan mengoordinasikan kegiatan bersama secara internasional. Banyak gereja Lutheran adalah anggota Dewan Gereja Dunia, sebuah kelompok agama interdenominasi dari berbagai negara. Pada tahun 1967, Dewan Lutheran di AS dibentuk, sebuah organisasi yang dirancang untuk mengoordinasikan kegiatan-kegiatan Lutheran di AS dan menggantikan Dewan Lutheran Nasional (yang muncul pada tahun 1918). Lutheran di Amerika Serikat juga merupakan anggota asosiasi antaragama Dewan Nasional Gereja-Gereja Kristus di Amerika Serikat. Jika Sinode Missouri tidak mau bergabung dengan Lutheran World Federation atau asosiasi interdenominasi lainnya, maka ketiga gereja Lutheran besar telah berpartisipasi dalam wawancara teologis dengan perwakilan dari denominasi Kristen lainnya.
Lihat juga
BUKU PERSETUJUAN ;
Luther Martin;
REFORMASI.
LITERATUR
Kekristenan. Kamus Ensiklopedis, jilid. 1-3. M., 1993-1995 Sasse G. Kami berdiri di atas itu: Siapa Lutheran. St. Petersburg, 1994 Kekristenan: Kamus. M., 1994 Esai tentang sejarah Protestantisme Barat. M., 1995 Gereja Lutheran di Soviet Rusia (1918-1950): Dokumen dan bahan. M., 1997 Masyarakat dan agama di dunia. Ensiklopedi. M., 1998

Ensiklopedia Collier. - Masyarakat Terbuka. 2000 .

Lihat apa itu "LUTHERANS" di kamus lain:

Para pengikut Luther, yang menyangkal hierarki suci dan secara umum semua sakramen, kecuali baptisan dan persekutuan, mengizinkan kebebasan penuh membaca dan menafsirkan Kitab Suci, menolak penghormatan para santo, dan seterusnya. kamus lengkap ... ... Kamus kata-kata asing dari bahasa Rusia

M N. Mereka yang menganut Lutheranisme. Kamus Penjelasan Efremova. T. F. Efremova. 2000... Modern kamus Bahasa Rusia Efremova

Reformasi Protestan Doktrin Protestan Gerakan pra-reformasi Waldensians Lollards Hussite Gereja reformasi Anglikanisme Anabaptisme Calvinisme ... Wikipedia

Umat ​​Katolik dan Lutheran merayakan Paskah- Dalam pemahaman Kristen, Paskah melambangkan pembebasan dari kejahatan dan awal dari kehidupan baru. Pada tahun 2006, gereja-gereja Lutheran dan Katolik akan merayakan Paskah pada 16 April, lebih awal dari Ortodoks. Paskah tidak memiliki tanggal kalender tetap dan setiap tahun ... ... Ensiklopedia Pembuat Berita

GNESIO-LUTHERANS- agama. sebuah pesta di Jerman pada tahun 1547-1552, menyatukan orang-orang Lutheran (kepala pendeta paroki) yang pada dasarnya menolak Interim Augsburg dan Interim Leipzig. 4 Juli 1546 Paus Paulus III, dengan pengaturan sebelumnya dengan ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Augsburg Reichstag Augsburg Confession (lat. Confessio Augustana, Jerman ... Wikipedia

PENGAKUAN AUGSBURG- [lat. Confessio Augustana, dari lat. nama kota Augsburg Augustae Vindelicorum, Jerman. Augsburgische Konfession, dalam bahasa Rusia. Lutheran. kehidupan sehari-hari Augustan], dokumen keagamaan utama untuk Lutheran. Sejak 1580, telah dimasukkan dalam Kitab Kerukunan bersama dengan ... ... Ensiklopedia Ortodoks

Lutheranisme- Lutheranisme, salah satu pengikut Protestantisme utama dan terbesar. Organisasi-organisasi gereja yang termasuk dalam tren ini biasanya disebut sebagai gereja-gereja Lutheran Injili. Lutheranisme dinamai ... ... Ensiklopedia "Rakyat dan Agama di Dunia"

Reformasi Protestan Doktrin Protestan Gerakan Pra-Reformasi Waldensians ... Wikipedia