Sebuah peristiwa terjadi di Kreta yang bisa menjadi titik balik perjuangan peradaban Barat melawan dunia Rusia. Peluncuran dan pengembangan informasi dan perang hibrida yang berhasil melawan Rusia meluncurkan serangan terhadap fondasi, tradisi, dan perbatasan dunia Ortodoks. Dan Rusia, sayangnya, juga lebih rendah di front ini.

Kesimpulan seperti itu muncul setelah Konsili Pan-Ortodoks, yang berakhir di pulau Kreta, di mana perwakilan dari sepuluh dari empat belas gereja Ortodoks lokal ambil bagian.

Mengambil keuntungan dari tidak adanya perwakilan Gereja Ortodoks Rusia di dewan, kekuatan politik nasionalis Ukraina menjadi lebih aktif, yang telah menetaskan rencana untuk pembentukan satu gereja lokal selama lebih dari setahun. Tema Ukraina adalah salah satu "benang merah" dari acara tersebut.

PERBEDAAN

“Dewan Ekumenis Kedelapan tidak akan menjadi langkah pertama dari Ortodoksi. Namun, langkah ini mungkin yang terakhir... Tidak setiap majelis uskup adalah dewan, tetapi hanya majelis uskup yang berdiri dalam Kebenaran. Konsili ekumenis sejati tidak bergantung pada jumlah uskup yang berkumpul untuk itu, tetapi pada apakah konsili itu akan berfilsafat atau mengajarkan Ortodoksi.” Jika dia menyimpang dari kebenaran, dia tidak akan universal, bahkan jika dia menyebut dirinya nama universal. - "Katedral perampok" yang terkenal pada suatu waktu lebih banyak daripada banyak dewan ekumenis, namun tidak diakui sebagai ekumenis, tetapi menerima nama "katedral perampok", - kata-kata ini milik termasyhur Gereja Ortodoks Rusia Abad ke-20, Uskup Agung Theophan dari Poltava. Dan mereka ternyata bersifat kenabian.

Dalam persiapan untuk Dewan Pan-Ortodoks, ada perbedaan antara Gereja Ortodoks Rusia dan Patriarkh Konstantinopel tentang topik yang ditunjuk untuk diskusi. Ini katalog mereka: Ortodoks Diaspora; Autocephaly dan metode deklarasinya; Otonomi dan cara mendeklarasikannya; diptych; masalah kalender; Hambatan untuk menikah; Membawa ketetapan gereja tentang puasa sesuai dengan tuntutan zaman modern; Sikap Gereja Ortodoks Lokal terhadap dunia Kristen lainnya; Ortodoksi dan gerakan ekumenis; Kontribusi Gereja-Gereja Ortodoks Lokal untuk kemenangan ide-ide Kristen tentang perdamaian, kebebasan, persaudaraan dan cinta di antara orang-orang dan penghapusan diskriminasi rasial. Iritasi dan tuntutan utama terhadap masalah-masalah Konsili Kedelapan adalah adaptasi Gereja dengan dunia, transisi dari melayani Tuhan ke kompromi sosial dengan modernitas sekuler dan melayani pemerintah dunia. Revolusi ini sama saja dengan penolakan terhadap Ortodoksi non-damai dan transisi ke sekularisme. "Pertanyaan Ukraina" juga dibaca secara tersirat.

Analis, termasuk analis gereja, selain dia, melihat beberapa kecenderungan tidak sehat lainnya dan menyuarakan kemungkinan konsekuensi negatif bagi Ortodoksi setelah keputusan di Dewan Kedelapan dibuat. Misalnya, peringatan Paus Roma, perayaan umum Paskah, Katolik dan Ortodoks, perubahan kanon gereja, penggantian bahasa Slavonik Gereja dengan bahasa lisan, uskup yang menikah, pernikahan kembali dengan klerus, penahbisan wanita untuk imamat, penghapusan semua jabatan kecuali Agung dan penghapusan hari Rabu dan Jumat, penyatuan agama-agama dari semua kepercayaan menjadi satu di seluruh dunia.

Dalam hal ini, ruang Internet secara aktif membahas teks Memorandum 29 Juni 2014 yang diterbitkan di jaringan Memorandum 29 Juni 2014, yang menyangkut politik, kerjasama keagamaan antara Uni Eropa dan pemerintah Yunani, gereja-gereja Kristen, Gereja Katolik, Gereja Rusia dan pemerintah Siprus dan pemerintah Rusia. Semua penandatangan memorandum berjanji untuk melakukan reorganisasi gereja menjadi satu gereja dari 2016 hingga 2020, menurut tatanan dunia baru dan satu agama dunia.

Salah satu yang pertama melaporkan ketidaksepakatan dengan Konstantinopel adalah hierarki Bulgaria. Secara khusus, mereka bingung dengan dokumen "Hubungan Gereja Ortodoks dengan seluruh dunia Kristen." Di Gereja Bulgaria, misalnya, diyakini bahwa selain Gereja Ortodoks Suci, tidak ada gereja lain, tetapi hanya bidat dan skismatik, yang secara teologis, dogmatis, dan kanonik tidak tepat untuk menyebut gereja. Gereja Antiokhia (bagian dari Timur Tengah dan paroki di Amerika Utara dan Selatan) berkonflik dengan Gereja Yerusalem atas perselisihan afiliasi kanonik Qatar (kedua gereja mengklaim bimbingan spiritual untuk itu). Patriarkat Georgia menolak dokumen "Hubungan Gereja Ortodoks dengan seluruh dunia Kristen." Usulan dari Gereja Ortodoks Rusia, Bulgaria, Antiokhia, Serbia dan Georgia untuk menunda acara gereja tertinggi untuk menyelesaikan perselisihan di antara para peserta diabaikan oleh Patriark Konstantinopel.

“Masalahnya terkait dengan fakta bahwa Patriark Konstantinopel tidak mempersiapkan katedral dengan buruk,” Roman Lunkin, presiden Guild of Experts in Religion and Law, yakin. “Pada tahap persiapan, penyelenggaranya, pada kenyataannya, menekan perwakilan gereja-gereja lokal yang tidak setuju dengan kata-kata dokumen ini atau itu, memaksa mereka untuk menandatanganinya dan menjelaskan bahwa jika tidak kesatuan katedral akan dirusak.” Menurut pendapatnya, perwakilan dari gereja-gereja yang berbeda pendapat berharap dapat meyakinkan Patriark Bartholomew untuk membuat amandemen mereka sendiri. “Tanpa menunggu ini dari Konstantinopel, gereja-gereja Antiokhia, Bulgaria dan Georgia mengumumkan demarche,” ahli menjelaskan. “Mereka didukung oleh Gereja Rusia.”

Pertemuan Kreta diadakan di bawah pengawasan khusus badan intelijen AS dan globalis - pembangun tatanan dunia baru. Kemungkinan untuk tujuan ini, untuk menghindari ekses, kapal induk nuklir Angkatan Laut AS "Harry Truman" tiba di pangkalan angkatan laut di Kreta, disertai dengan detasemen kapal. Menurut berbagai sumber, monster lapis baja itu membawa 78 hingga 90 pesawat, krunya hampir 6.000 orang. Oleh karena itu, tidak perlu menganggap katedral hanya sebagai acara intra-gereja. Sehubungan dengan trik di balik layar, yaitu upaya untuk mengingkari prinsip konsensus, menggantikannya dengan suara para uskup yang biasa, pertemuan itu dalam semacam kerahasiaan, yang menyebabkan protes dari media terakreditasi dan jurnalis lepas. Ingatlah bahwa delegasi 24 uskup dari masing-masing Gereja berpartisipasi dalam dewan, yang merupakan inovasi.

PERTANYAAN UKRAIN

Salah satu yang pertama, bahkan sebelum pengumuman posisi resmi Moskow, mengumumkan penolakannya untuk pergi ke katedral adalah Metropolitan Odessa dari Gereja Ortodoks Ukraina (Patriarkat Moskow) Agafangel (Savvin), yang dikenal karena pandangannya yang konservatif dan pro-Rusia. simpati politik. Beberapa saat sebelumnya, Metropolitan Theodore (Gayun) dari Kamenetz-Podolsky menerbitkan komentarnya tentang salah satu dokumen konsili yang paling penting, berjudul "Hubungan Gereja Ortodoks dengan seluruh dunia Kristen." Dokumen tersebut berisi seruan untuk dialog "persaudaraan" dengan umat Katolik, yang memungkinkan Theodore untuk menyebut penulisnya "sesat" dan menyalahkan proyek tersebut. resolusi konsili dalam "bidat ekumenisme", "globalisme" dan "konformisme politik".

Dan sumber utama ketegangan di dewan tidak diragukan lagi adalah Ukraina. Ada beberapa ikatan propaganda nyata, bukan palsu yang menyatukan Rusia dalam batas-batas historisnya, yang berarti bahwa, terlepas dari penjagaan antarnegara bagian yang diakui oleh komunitas internasional dan fungsionaris Kremlin, mereka memungkinkan jutaan orang menganggap diri mereka bagian dari Rusia Raya.

Yang pertama adalah satu darah. Bahkan selama 25 tahun kemerdekaan hukum dari satu sama lain, warga Rusia dan sebagian besar Ukraina secara fisik tetap dalam satu keluarga - bidang persaudaraan dan persaudaraan.

Yang kedua adalah satu cerita. Terlepas dari kenyataan bahwa rezim komprador Kyiv dan Moskow saat ini mendorong kesadaran publik dan dalam proses pendidikan, versi baru dari kuasi-sejarah alternatif, pahlawan bersama, pemahaman tentang asal-usul mereka, kuburan massal, monumen sejarah, budaya, toponim, tradisi tetap umum.

Ikatan ketiga adalah satu bahasa - Rusia. Terlepas dari kenyataan bahwa Kyiv telah sepenuhnya menghancurkan bahasa asli jutaan keturunan Gogol dan Dostoevsky selama 25 tahun, memperkosa sistem pendidikan, yurisprudensi, dan media, sebagian besar warga Ukraina menggunakan Kehidupan sehari-hari Rusia asli.

Ikatan keempat adalah ekonomi. Menjadi bagian dari kompleks ekonomi umum Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet selama berabad-abad, Ukraina, sebelum pecahnya permusuhan, menganggap Rusia sebagai mitra dagang utama. Bagian terbesar dari ekspor perusahaan Novorossiya berorientasi ke pasar Rusia.

Kelima adalah Ortodoksi. Bisa berbeda untuk memperlakukan agama, Anda tidak dapat menghubungkannya sama sekali, tetapi pada saat yang sama tidak mungkin untuk tidak mengakui bahwa iman Kristen Ortodoks Rusia telah mempertahankan peran utamanya dalam penyebab persatuan rakyat, terlepas dari tempat tempat tinggal.

Kelima ikatan tersebut saat ini sedang mengalami krisis yang paling serius, yang ditumpangkan pada krisis internal gereja yang terkait dengan kecenderungan untuk membentuk tatanan dunia baru. Lembaga-lembaga keagamaan terkemuka di Barat tertanam atau sedang dalam proses diintegrasikan ke dalam sistem pemerintahan global dan digunakan saat ini sebagai alat politik yang ditujukan untuk merusak keamanan nasional Rusia dan perpecahannya. Faktanya, Barat menarik perbatasan di sepanjang ikatan itu sendiri, di sepanjang wilayah kanonik Rusia, akhirnya membagi orang-orang, bersatu dalam segala hal, menjadi kamp-kamp yang saling bermusuhan. Pada tanggal 7 Juni, Verkhovna Rada mengajukan permohonan kepada Patriark Konstantinopel untuk memberikan autocephaly kepada Gereja Ortodoks Ukraina. Dalam catatan penjelasan, anggota parlemen melaporkan bahwa kebutuhan ini muncul "sehubungan dengan agresi Federasi Rusia terhadap Ukraina dan pendudukan sebagian wilayah Ukraina." Para anggota parlemen meminta Patriark Konstantinopel "untuk mengambil bagian aktif dalam mengatasi konsekuensi perpecahan gereja dengan mengadakan Dewan Pemersatu Seluruh-Ukraina di bawah naungan Patriarkat Ekumenis, yang akan menyelesaikan semua masalah kontroversial dan menyatukan Ortodoksi Ukraina."

Kembali pada tahun 1992, sebagai akibat dari tindakan Metropolitan Filaret Denisenko, mantan primata UOC-MP, dan para uskup dari Gereja Ortodoks Aftokephalic Ukraina yang tidak diakui, dengan dukungan dari pihak berwenang saat itu, sebuah dewan skismatis diselenggarakan di Kyiv . Saat itu, para penganut yang meninggalkan pengawasan Moskow dan menciptakan Patriarkat Kiev mereka sendiri mengajukan pertanyaan untuk menyangkal legalitas transisi Metropolis Kiev pada 1686 di bawah yurisdiksi MP.

UOC-KP tidak diakui oleh salah satu gereja Ortodoks kanonik, namun, dengan dukungan yang cukup luas dari politisi nasionalis dan penasihat Amerika, selama 24 tahun kemerdekaan Ukraina, skismatik telah menciptakan hampir 2.800 paroki hingga saat ini. UOC Patriarkat Moskow mengatur 11.358 paroki di Ukraina.

Di wilayah Ukraina tidak ada Patriarkat Kyiv denominasi dominan: di barat Ukraina itu adalah Katolik Yunani, di wilayah selatan dan timur mayoritas orang percaya adalah penganut Ortodoksi kanonik. Pada saat yang sama, di tiga wilayah Galicia, UOC-KP memiliki lebih banyak paroki daripada UOC-MP. Dan selama dua tahun terakhir, perwakilan Patriarkat Kyiv secara aktif dan sistematis mulai mempromosikan informasi di berbagai tingkatan bahwa gereja mereka didukung oleh mayoritas penduduk Ukraina. Sejalan dengan proses ini, dari waktu ke waktu, media menerbitkan data dari satu atau beberapa layanan sosiologis, yang bertujuan untuk mengkonfirmasi konsistensi kata-kata para pembicara UOC-KP.

Jadi, peneliti Kiev memberikan angka bahwa dari mereka yang mengidentifikasi diri mereka sebagai penganut Ortodoks, 38% mengasosiasikan diri mereka dengan apa yang disebut. Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Kyiv, hampir 20% - dengan UOC-MP dan hanya 1% - dengan UAOC. Pada saat yang sama, pendukung UOC-MP menang atas pendukung yang disebut. UOC-KP hanya ada di 4 wilayah Ukraina.

Sejak hari pertama pembentukan patriarkatnya sendiri, Filaret mengumumkan arah gereja menuju kemerdekaan dan mencari pengakuan dari Patriark Ekumenis. Di bawah perlindungan mantan Presiden Ukraina Viktor Yuschenko, Patriark Bartholomew I diberi penghargaan negara tertinggi selama perayaan 1020 tahun Pembaptisan Rusia di Kyiv. Yuschenko secara pribadi meminta Bartholomew untuk membantu menciptakan satu Gereja Ortodoks lokal.

Namun, pada saat itu, Patriark Ekumenis belum siap untuk konfrontasi intra-Ortodoks, oleh karena itu ia membatasi dirinya hanya untuk menyatakan adanya masalah pemisahan gereja Ukraina. Dan menjelang keberangkatannya, dia meyakinkan bahwa Patriarkat Konstantinopel menyambut kecenderungan pemersatu dalam Ortodoksi Ukraina dan tertarik pada satu gereja Ukraina, karena ini adalah kepentingan Ortodoksi dan orang-orang Ukraina tertarik pada hal ini.

Dalam "peredaan" Patriark Ekumenis, menurut para skismatik Kiev, terletak kesempatan, pertama, untuk mengkonsolidasikan keberhasilan proyek independen mereka, dan kedua, untuk mendapatkan lampu hijau untuk melanjutkan aksi kekerasan terhadap gereja-gereja di Moskow. Patriarkat di Ukraina. Selama dua tahun terakhir, militan formasi nasionalis dan Nazi telah merebut lebih dari 30 gereja Gereja Ortodoks Ukraina Patriarkat Moskow di bawah paroki UOC-KP. Impian Filaret dan pendetanya adalah menerima kunci Lavra Kiev-Pechersk, yang dimiliki oleh MP. Setelah itu, dua lagi kuil Rusia, Asumsi Pochaev dan Asumsi Suci Svyatogorsk Lavra, hampir pasti akan menjadi milik para skismatik.

KLAIM ALAM SEMESTA

Dalam pengertian ini, perlu untuk melihat secara terpisah pada posisi Patriarkat Konstantinopel. Patriark Ekumenis Bartholomew bukanlah administrator tertinggi atas gereja-gereja Ortodoks kanonik lainnya. Pada umumnya, hanya nama yang tersisa dari Byzantium. Keutamaan dalam diptych merupakan penghormatan sejarah, tidak memberikan hak tambahan apapun dalam hubungannya dengan gereja lain. Sebagian besar gereja adalah autocephalous, yaitu mereka independen dalam manajemen dan pilihan pemimpin, sehingga kadang-kadang konsep lokal dan autocephalous digunakan sebagai sinonim.

Gereja Konstantinopel memiliki struktur yang kompleks dan bercabang. Sebagian terletak di wilayah kanoniknya - di Turki dan sebagian di Yunani, tetapi sebagian besar tersebar di luar negara ini. Saat ini ada sekitar 3.000 orang Kristen Ortodoks yang tersisa di Turki, kebanyakan orang Yunani dari generasi yang lebih tua.

Sebagai perbandingan: kawanan Gereja Ortodoks Rusia dapat mencapai 120 juta orang, kawanan Gereja Rumania - 19 juta, Patriarkat Konstantinopel - sekitar 3,5 juta. , perang saudara di Rusia melalui penyebaran pengaruhnya di wilayah-wilayah dunia di mana tidak ada yang mapan Hirarki ortodoks dan negara-negara dengan pemerintahan non-Ortodoks. Gagasan yang diajukan untuk mendukung kursus ini adalah interpretasi kanon ke-28 Konsili Ekumenis IV dalam pengertian supremasi atas semua "tanah barbar", yaitu, atas semua tanah di luar batas yang secara resmi diberikan kepada salah satu Ortodoks setempat. gereja.

Tonggak dari perluasan Patriarkat ini adalah pengorganisasian Keuskupan Agung Amerika; pendirian Eksarkat Tiatira untuk Eropa Barat dan Tengah (5 April 1922); penunjukan Savvaty (Vrabets) sebagai Uskup Agung Praha dan seluruh Cekoslowakia (4 Maret 1923); adopsi keuskupan Finlandia atas dasar otonomi (9 Juni 1923); penerimaan Gereja Estonia dengan cara yang sama (23 Agustus 1923); pendirian Metropolis Hungaria dan Eropa Tengah (15 April 1924); deklarasi autocephaly "di bawah pengawasan Patriarkat Ekumenis" untuk Gereja Polandia (13 November 1924); pembentukan Australian Chair di Sydney (1924); penerimaan Keuskupan Agung Rusia di Eropa Barat (17 Februari 1931); penerimaan Gereja Latvia (Maret 1936); penahbisan Uskup Theodore-Bogdan (Shpilko) untuk Ukraina di Amerika Utara (28 Februari 1937); masuknya India di bawah yurisdiksi Uskup Agung Australia (1938). Sejak tahun 1920-an, aspirasi Tahta Konstantinopel telah mencapai titik mengklaim Ukraina, mengingat penolakan untuk mengakui kanonisitas aksesi Metropolis Kiev ke Patriarkat Moskow. Semua tindakan ini dilakukan secara sepihak dan dalam banyak kasus.

Pada pergantian abad ke-20-21, Gereja Konstantinopel di Konstantinopel memiliki sedikit lebih dari 2.000 orang dalam kelompoknya - kebanyakan orang Yunani tua, yang jumlahnya menurun dengan cepat. Ada bahaya hilangnya seluruh kawanan lokal Patriarkat Konstantinopel, tetapi meningkatnya masuknya orang Rusia ke Turki, serta konversi individu Turki ke Ortodoksi, mengubah dinamika ini. Pada saat yang sama, orang-orang Yunani dan keturunan mereka terus menjadi bagian terbesar, terutama di AS, serta Jerman, Australia, Kanada, Inggris Raya, dan negara-negara lain. Sejumlah diaspora Ortodoks tradisional lainnya juga dirawat oleh Gereja Konstantinopel. Patriarkat sedang melakukan upaya untuk memberitakan Kristus di antara orang-orang lain - para anggotanya sangat penting. komunitas gereja dari penduduk asli Guatemala, Korea, Indonesia, India.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, Konstantinopel secara aktif terlibat dalam "privatisasi" wilayah kanonik Rusia. Di tengah gelombang sentimen anti-Rusia, Patriarkat Konstantinopel pada tahun 1996 mendirikan gereja otonom paralel di bawah yurisdiksinya di Estonia, tidak diakui oleh Moskow. Dengan prinsip yang sama seperti yang dilakukan pada tahun 1920-an, ketika Gereja di Rusia dianiaya oleh kaum Bolshevik, Konstantinopel “memberikan” otonomi kepada sebagian komunitas Ortodoks di Finlandia. Kompleks sejarah menentukan kebijakan Patriarkat Konstantinopel, yang menyebut dirinya Ekumenis. Itu selalu ditujukan untuk meningkatkan wilayah baru dan mengembalikan, setidaknya sebagian, otoritas dan pengaruh sebelumnya di dunia. Fakta bahwa Patriarkat Konstantinopel akan mencoba memainkan "kartu Ukraina" di Dewan Pan-Ortodoks sudah lama terlihat. “Sebelum peristiwa militer dimulai di sini (di Ukraina - catatan penulis), restrukturisasi total kesadaran Rusia Kecil dilakukan, di mana Vatikan dan badan-badan intelijennya mengambil bagian aktif, bertindak melalui Uniates dan skismatik (yang , pada gilirannya, dianggap sebagai dukungan potensial dari Patriarkat Konstantinopel), serta sekte Protestan dan okultisme.

Di Ukraina, perjuangan ideologis telah pindah ke tingkat spiritual yang dalam, dan ini lingkup utama perjuangan - di sinilah restrukturisasi mendasar dan penggantian nilai-nilai terjadi, sebagai akibatnya orang-orang kehilangan kekebalan spiritual dan sepenuhnya terbuka untuk menerima nilai-nilai asing dan bermusuhan. Di depan mata kita, etnos dilahirkan kembali, dan orang-orang "berdaulat" Ukraina kehilangan kedaulatan mereka. Ini bertindak seperti radiasi - Anda tidak dapat melihatnya, Anda tidak dapat merasakannya, tetapi itu memiliki efek yang paling menghancurkan, ”pendapat seperti itu diungkapkan oleh anggota gerakan Perlawanan terhadap Tatanan Dunia Baru pada tahun 2014.

Mereka juga memperingatkan bahwa dialog antaragama, yang dalam konteks memburuknya situasi internasional dan transisi Barat ke perang informasi yang agresif melawan Rusia, semakin mengungkapkan sifat subversifnya dan menjadi ancaman nyata bagi keamanan nasional, sejak dasar yang terakhir adalah keamanan spiritual. Dialog antaragama membuat tidak mungkin mempertahankan kedaulatan spiritual dan kemandirian spiritual rakyat kita. Mengaburkan konsep kedaulatan nasional, ia membawa orang-orang kita di bawah otoritas spiritual dari pusat yang berada di luar Rusia, di luar Ortodoksi, ini adalah pusat kekuatan supranasional, ekumenis yang menciptakan agama dunia di mana Ortodoksi harus sepenuhnya dikikis. Vatikan sudah tertanam dalam kekuatan ini, Patriarkat Konstantinopel tertanam di sana, sekarang Gereja Ortodoks Rusia tertanam di sana, setelah mulai menguji kelemahan dan kemampuannya di Ukraina.

Saat ini, tidak ada gereja Ortodoks Ukraina kanonik dalam daftar. Baik UOC-KP maupun UAOC, terlepas dari kata "autocephalous" atas nama yang terakhir, tidak diakui oleh Ortodoksi dunia. Dan UOC-MP, yang dalam praktiknya sebagian besar independen dari Rusia, secara formal juga tidak memiliki status otonomi atau autocephaly. Sampai hari ini, posisi Metropolitan UOC-MP Onufry, yang berbicara tentang kesiapannya untuk berkomunikasi dengan perwakilan " Patriarkat Kiev” dan “gereja autocephalous” tentang isu-isu penyatuan. Selain itu, posisi Onufry yang ambigu menyebabkan kebingungan dan kawanannya yang besar di Novorossia. Dengan demikian, metropolitan, khususnya, mengatakan: “Harapan saya sebagai uskup yang menjalankan ketaatan di Gereja Ortodoks Ukraina adalah bahwa Rusia melakukan segala yang mungkin untuk menjaga integritas wilayah Ukraina. Jika tidak, luka berdarah akan muncul di tubuh kesatuan kita, yang akan sangat sulit untuk disembuhkan dan akan sangat mempengaruhi komunikasi dan hubungan kita satu sama lain.

Kata-kata ini jelas diilhami oleh ketidakpastian dan ketidakjelasan dalam pesan politik Moskow mengenai peristiwa di Ukraina, di mana para klerus mengikuti semua pidato tidak hanya oleh Putin, tetapi juga oleh Patriark Kirill, yang pada umumnya pada satu waktu. mengabaikan peristiwa Kremlin yang didedikasikan untuk pencaplokan Krimea ke Federasi Rusia, tanpa mengungkapkan sikapnya terhadap peristiwa ini.

Mengingat kasus-kasus ini, Ukraina telah meluncurkan kampanye media skala besar melawan Patriarkat Moskow. Sebuah konferensi berjudul “Ukraina - Konstantinopel. Bridges of Unity”, di mana peran Konstantinopel dalam sejarah Ukraina dan kemungkinan berada di bawah sayapnya dibahas. Perwakilan dari perpecahan mendominasi di antara para pembicara. Di saluran TV Galicia ZIK, sebuah program dengan judul "Keluar dari Patriarki Moskow" disiarkan. Pengumumannya berbunyi: "Larang Patriarkat Moskow di Ukraina." Pernyataan seperti itu semakin keras dan serius. Propaganda media Ukraina, tekanan dari Kyiv menyebabkan fakta bahwa hanya tiga dari sembilan anggota Sinode UOC-MP yang mengambil posisi pro-Rusia secara terbuka.

Pada saat yang sama, Dewan Kreta menyatakan keprihatinannya tentang situasi orang-orang Kristen dan minoritas etnis dan agama lain yang teraniaya di Timur Tengah dan wilayah lain, menyerukan kepada masyarakat dunia untuk segera melakukan upaya sistematis untuk mengakhiri konflik militer di Timur Tengah, di mana bentrokan militer berlanjut, dan untuk memfasilitasi kembalinya mereka yang diusir ke tanah air. Pada saat yang sama, ia memilih untuk tidak memperhatikan situasi dengan pembunuhan dan penganiayaan terhadap Ortodoks Patriarkat Moskow. Bahkan tidak ada yang menyuarakan mimpi buruk ini atas nama Gereja Rusia. Dan kemungkinan besar ini adalah kesalahan kami.

APA YANG DAPAT MENJADI HASIL DEWAN?

Pertama, majelis Kreta mengutuk etnofiletisme, yang dikutuk di dewan pada tahun 1872. Patriark Bartholomew berulang kali merujuknya dalam pidatonya pada pembukaan pertemuan saat ini. Dia mencatat bahwa tidak semua Gereja datang ke Konsili tahun 1872, tetapi mereka semua membuat keputusan yang mengutuk etnofiletisme. "Mereka yang tidak menerima keputusan dewan mengisolasi diri dan menjadi bidat," kata Patriark Bartholomew. Dengan kata lain, jika keputusan rapat diambil, maka ROC dan UOC-MP wajib mematuhinya. Atau menyetujui perpecahan dalam Gereja, karena Patriarkat Moskow yakin bahwa dewan tanpa partisipasi satu atau lebih Gereja lokal kehilangan status Pan-Ortodoks, dan keputusannya tidak akan mengikat semua Gereja.

Kedua, pada Konferensi Kreta, upaya dilakukan untuk secara legal meresmikan status khusus Patriark Konstantinopel, tidak hanya "yang pertama dalam kehormatan", tetapi juga memiliki kekuatan khusus. Analis menyebut mereka kekuatan "kepausan". Mengambil keuntungan dari kekuatan ini, Patriark Konstantinopel kemungkinan besar akan mendorong melalui masalah pembentukan satu gereja lokal Ukraina di bawah yurisdiksinya sendiri, meskipun hanya patriarkat yang mencakup UOC-MP yang memiliki hak seperti itu. Baik Vatikan maupun Konstantinopel tetap bungkam mengenai penganiayaan terhadap Ortodoks, penyitaan dan penghancuran gereja, dan pembunuhan pendeta anggota parlemen ROC di Ukraina. Dalam kasus ini, motif para pelaku hukuman Ukraina, melakukan serangan yang ditargetkan pada Gereja Ortodoks donbass. Kuil-kuil ini sudah apriori diakui sebagai "kafir" agama dunia baru.

Ketiga, rincian penolakan sukarela para uskup Gereja Ortodoks Rusia untuk berpartisipasi dalam pertemuan itu belum diklarifikasi. Apakah Sinode Gereja Ortodoks Rusia memiliki hak untuk membatalkan keputusan badan yang lebih tinggi - Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia. Yang terakhir memang menginstruksikan Sinode untuk membentuk delegasi untuk berpartisipasi dalam Dewan, tetapi tidak menginstruksikan Sinode untuk membuat keputusan untuk membatalkan partisipasi dalam Dewan. Secara formal, Dewan Uskup memiliki status yang lebih tinggi daripada Sinode. Kurang lebih gambaran yang sama dengan Bartholomew, yang tidak membatalkan Katedral atas permintaan empat gereja. Jika Patriark Ekumenis adalah yang pertama di antara yang sederajat, apakah dia berwenang untuk membuat keputusan seperti itu?

Gereja Ortodoks Rusia, menolak untuk berpartisipasi dalam peristiwa yang meragukan ini, membuat, di satu sisi, keputusan yang bijaksana, atau, sebagaimana disebut, "hibrida" - dalam semangat otoritas Rusia sekuler, yang kehilangan pijakan di mana-mana dan menghindari solusi radikal untuk masalah paling serius dari masa depan Rusia, jatuh ke dalam isolasi dan isolasi. Keputusan dan perilaku ROC dalam kisah Dewan Kreta terlalu mirip dengan perilaku politik Kremlin. Sulit untuk mengasumsikan bahwa tidak ada konsultasi di antara mereka, dan bahkan lebih sulit untuk mengasumsikan bahwa posisi Kremlin tidak dapat mendominasi, yang belakangan ini semakin menyerupai kebijakan negara yang dipersonalisasi dan tidak dapat diterima secara profesional dan lemah. Akan sangat menarik untuk mengetahui posisi kolom kelima di Rusia tentang masalah ini, mengingat kepastian bahwa pertanyaan tentang keberadaan dan pengaruh kolom ini secara umum tidak ada lagi. Timbul pertanyaan: apakah Rusia, dengan penolakan ini, berkontribusi pada pendudukan legal yang jelas diilhami oleh Gereja Barat Patriarkat Moskow di Ukraina - wilayah kanonik Gereja Ortodoks Rusia?

Meskipun kedengarannya tidak terlalu tepat, tidak berpartisipasinya perwakilan Gereja Ortodoks Rusia di katedral lebih terlihat seperti pengasingan diri dan penyerahan diri, termasuk di depan ikatan spiritual dengan saudara-saudara di Ukraina. Versi yang, sebaliknya, merupakan awal dari perubahan radikal menuju pertahanan wilayah kanonik, tidak meyakinkan. Bahaya kehilangan Gereja Ukraina di Moskow sangat dipahami. Mereka mengatakan bahwa selama hari-hari katedral di ibukota Rusia, sebuah pertemuan diadakan di level tinggi, sebagai akibatnya lobi Moskow di Kyiv diinstruksikan mengintensifkan perang melawan autocephaly .

Sejauh ini tidak ada jawaban. Dan, seperti biasa, Anda harus menempatkan asumsi Anda pada daftar poin dari "rencana licik" yang terkenal, yang menurutnya ada lebih banyak kerugian dan konsekuensi pembusukan daripada akuisisi. Namun, fakta bahwa perpecahan tidak terjadi, dan kata-kata dari keputusan dewan ternyata disederhanakan dan tidak radikal, konfrontasi tidak semakin dalam, ROC, dalam istilah sekuler, tidak dikecualikan dari komunitas internasional - menurut standar Rusia saat ini - sudah merupakan pencapaian.

Layanan Pers Gereja Ortodoks Rusia berharap bahwa mereka akan menyaksikan Dewan Pan-Ortodoks, yang akan menyelesaikan perbedaan yang muncul.

Pada 17 Juni, Kreta menjadi tuan rumah "sesi kerja" pertama dalam kerangka Dewan Pan-Ortodoks Kedelapan - Sinaksis Kecil Primata Gereja Ortodoks Autocephalous. Sebulan yang lalu, semua orang yakin bahwa masalah terpenting Kekristenan Timur, yang sudah lama tertunda dan perlu ditangani di tingkat tertinggi, akan dibahas di sana.

PADA tradisi ortodoks tingkat tertinggi adalah Dewan Ekumenis - yaitu, majelis semua gereja. Namun, 13 Juni menjadi Gereja Ortodoks terakhir dan paling berwibawa yang menolak pergi ke Kreta. Sebelumnya pada bulan Juni, gereja-gereja Ortodoks Bulgaria, Georgia, dan Antiokhia (yang menyatukan sebagian wilayah Timur Tengah, serta Arab di Amerika Utara dan Selatan) menolak menghadiri konsili. Gereja Serbia ragu-ragu untuk waktu yang lama, tetapi akhirnya pergi ke katedral. Patriark Bartholomew dari Konstantinopel mengatakan bahwa konsili itu akan tetap berlangsung dan akan tetap disebut Pan-Ortodoks.

Banyak primata tidak setuju dengannya: pada kenyataannya, Dewan Kreta kehilangan hak untuk disebut Pan-Ortodoks dan menjadi yang regional. Peristiwa spiritual yang telah ditunggu-tunggu oleh orang-orang percaya selama tiga ratus tahun tidak pernah terjadi.

“Di Gereja Rusia, persiapan untuk konsili sangat aktif, sampai minggu lalu ada kesiapan nomor satu dan antusiasme yang besar,” kata Gazeta.Ru, pemimpin redaksi portal Pravoslavie i Mir. - Wartawan kami seharusnya bekerja sebagai bagian dari kolam, ada banyak diskusi tentang materi yang disiapkan. Kegagalan mendadak beberapa gereja merupakan kejutan besar, setidaknya bagi kami.”

Menurut lawan bicara Gazeta.Ru, gereja-gereja Georgia dan Bulgaria menjelaskan keputusan mereka untuk menolak perjalanan ke Kreta karena ketidaksepakatan dengan beberapa dokumen yang direncanakan untuk diadopsi di dewan.

“Itu juga mengejutkan saya. Dokumen-dokumen katedral begitu formal, umum dan tidak berwajah, dalam ketajaman dan relevansinya mereka jauh dari banyak masalah mendesak kehidupan gereja saat ini - misalnya, Konsep Dasar Sosial Gereja Rusia, diadopsi sebanyak 16 tahun lalu, tampaknya tidak akan ada perselisihan dan diskusi tentang mereka, kata Danilova. "Ngomong-ngomong, sejauh yang saya tahu, dokumen-dokumen itu diterbitkan tepat atas desakan Gereja Ortodoks Rusia, pada awalnya mereka tidak seharusnya dipublikasikan."

ROC menjelaskan posisinya dalam kertas putih yang panjang. Agak kabur tentang perlunya mempertahankan prinsip konsensus dan kehadiran masing-masing autocephaly (Gereja Ortodoks independen) di dewan. Menurut Gereja Rusia, kali ini, dalam persiapan untuk Dewan Pan-Ortodoks, prinsip-prinsip ini dilanggar, dan dengan persetujuan Patriark Bartholomew dari Konstantinopel (kepala Gereja Ortodoks Yunani).

Menjadi jelas bagi komunitas Ortodoks umum bahwa persaingan tradisional antara Patriarkat Moskow dan Konstantinopel membayangi persiapan Dewan Pan-Ortodoks Kedelapan, yang seharusnya menunjukkan kemampuan semua Ortodoks di dunia untuk meninggalkan perselisihan dan bersatu atas nama iman.

“Satu hal yang jelas: persaingan antara Moskow dan Konstantinopel dan perkiraan daftar sekutu keduanya,” komentar sarjana Alkitab kepada Gazeta.Ru tentang kegagalan delegasi Gereja Ortodoks Rusia dan tiga gereja lain untuk menghadiri katedral.

Konflik, lebih tua dari Federasi Rusia dan Amerika Serikat

Di Rusia, sehubungan dengan ini, muncul pertanyaan: sejauh mana proses itu dipengaruhi oleh kepemimpinan politik negara, yang di tahun-tahun terakhir menuju pemulihan hubungan dengan kepemimpinan Gereja Ortodoks Rusia?

Salah satu versi populer adalah bahwa konflik yang biasa muncul kembali di sekitar katedral: Kremlin dan Washington, melalui Patriark Bartholomew dari Konstantinopel, mencoba untuk mengkonsolidasikan pengaruh mereka atas dunia Ortodoks.

“Saya bukan ahli teori konspirasi. Bicara tentang posisi pro-Amerika terdengar semakin aneh karena ada banyak gereja Ortodoks di Amerika Serikat, banyak orang percaya. Gereja yang paling cepat berkembang di Amerika adalah Gereja Ortodoks Antiokhia, yang sekarang menolak untuk mengambil bagian dalam konsili, kata Anna Danilova. “Saya pikir ada beberapa masalah yang perlu diselesaikan, tetapi saya yakin dewan akan diadakan beberapa saat lagi.”

Sebuah sumber Gazeta.Ru yang dekat dengan struktur Gereja Ortodoks Rusia mengatakan bahwa kebijakan "pro-Amerika" Bartholomew hanya dapat dibicarakan dalam konteks bahwa ia dipengaruhi oleh suasana diaspora Ortodoks Yunani di Amerika Serikat.

Menurut pendapatnya, Dewan Kreta menderita karena kontradiksi bukan dari politik "duniawi", tetapi dari politik internal gereja. Mereka ratusan tahun lebih tua dari persaingan antara Kremlin dan Washington. Gereja Konstantinopel autocephalous muncul pada abad ke-4 Masehi. Otosefalus Moskow - pada abad XV.

“Perbedaan yang mendalam terletak pada kenyataan bahwa Patriarkat Konstantinopel dan gereja-gereja lokal yang bersekutu dengannya, yang memiliki hierarki berbahasa Yunani, menganggap patriark mereka sebagai raja gerejawi. Dan Gereja Ortodoks Rusia, serta banyak gereja nasional, percaya bahwa Gereja ortodok diatur sebagai komunitas gereja-gereja independen yang setara (dengan analogi dengan negara berdaulat) dan tidak ada "raja" di atasnya, ”kata lawan bicara Gazeta.Ru. “Faktor ini harus diperhitungkan, karena terus-menerus memanifestasikan dirinya jika kita mulai menganalisis semua konflik dan perselisihan antar gereja.”

Menurutnya, masalah dewan Siprus terletak pada upaya terus-menerus untuk memonopoli proses persiapan oleh Gereja Konstantinopel. “Proses pra-dewan lebih dari satu kali terhenti justru karena perwakilan Konstantinopel melakukan tindakan tertentu yang berkaitan dengan persiapan dewan saja, yaitu, tanpa persetujuan dari gereja-gereja lain.”

Menurut sumber yang dekat dengan ROC, situasi berkembang sebagai berikut. Pada Januari 2016, pada sebuah sinaksis (pertemuan) para primata gereja Ortodoks di Chambesy, Swiss, sebuah keputusan dibuat untuk membentuk Sekretariat Pan-Ortodoks untuk mempersiapkan dewan tersebut. Itu termasuk perwakilan dari semua gereja. Namun, Gereja Konstantinopel kembali mencoba untuk mengambil proses pra-konsili di bawah kendalinya sendiri, yang menyebabkan ketidakpuasan di pihak gereja-gereja lain. Fakta ini bisa dibilang sebagai upaya manipulasi.

“Monopoli ini bukanlah niat jahat dari Konstantinopel,” sumber dari Gazeta.Ru membenarkan pendeta Yunani. - Menurut pendapat saya, kemungkinan besar kita tidak berbicara tentang manipulasi yang disengaja. Ini hanyalah gaya kerja Patriarkat Konstantinopel, yang kembali ke gagasan tentang peran khusus gereja ini dan primata dalam Ortodoksi dunia.”

Patriark "di bawah Turki"

Namun demikian, posisi Bartholomew tidak dapat diterima oleh Gereja Ortodoks Rusia: badan yang dibentuk untuk mempersiapkan katedral tidak dapat mengatasi pekerjaannya. “Mekanisme kerja sama yang diluncurkan oleh sinaksis Januari di Chambesy (dan itu benar-benar momen terobosan) gagal, dan mekanisme lama ketidakpercayaan dan isolasi satu sama lain dihidupkan,” kata sumber itu. "Orang Bulgaria, yang secara historis paling sensitif terhadap keluhan Yunani, adalah yang pertama melepaskan diri."

Masalah Turki juga menyebabkan kejengkelan yang cukup besar di antara gereja-gereja nasional. Patriark Konstantinopel tidak bisa tidak merasakan tekanan dari otoritas Turki, yang memantau dengan cermat aktivitasnya di Istanbul. Dengan latar belakang mempopulerkan nilai-nilai Islam tradisional, yang berlangsung dengan dukungan aktif dari Presiden Turki, tekanan Ankara terhadap Bartholomew semakin intensif.

“Keutamaan dalam Ortodoksi dunia diklaim oleh hierarki pertama, yang tidak dipilih di dewan gereja umum oleh seluruh keuskupan Ortodoks, tetapi dipaksa menjadi warga negara Turki dan hidup di bawah kendali otoritas Turki. Gereja-gereja nasional tidak mengerti mengapa mereka harus tunduk pada patriark, yang dipilih hanya oleh hierarki dengan paspor Turki dan dirinya sendiri di bawah otoritas Turki, ”jelas lawan bicara Gazeta.Ru.

Setelah penolakan Gereja Bulgaria untuk pergi ke Kreta, "efek domino" berhasil. Gereja Antiokhia memiliki konflik serius dengan Gereja Yerusalem karena penunjukan hierarki Yerusalem, Archimandrite Macarius, sebagai kepala keuskupan Ortodoks Qatar. Gereja Georgia juga memiliki banyak keluhan tentang dokumen yang disepakati pada tahap persiapan. Yang dibutuhkan hanyalah dorongan pertama, dan kontradiksi-kontradiksi ini kembali menjadi penghalang bagi Dewan Pan-Ortodoks.

Seseorang bersukacita dan melihat tangan Tuhan dalam rintangan ini, sementara seseorang berpikir dan bertanya-tanya bagaimana menyelesaikan masalah ini. Pada akhirnya, dunia tidak bertemu di Istanbul seperti irisan, pikir mereka. Misalnya, Imam Besar Igor Yakimchuk, Sekretaris Hubungan Antar-Ortodoks dari Departemen Hubungan Luar Gereja, percaya bahwa tempat Dewan Pan-Ortodoks dapat diubah. Inisiatif ini diambil oleh ketua Persatuan Warga Ortodoks, Valentin Lebedev, dan diusulkan untuk mengadakan Dewan Pan-Ortodoks di Rusia. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa Rusia adalah salah satu pihak dalam konflik tidak hanya dengan Turki, tetapi juga di Suriah, berpartisipasi dalam operasi untuk menghancurkan militan ISIS dan pangkalan mereka, yang, pada gilirannya, membuat maskapai penerbangan Rusia tidak aman untuk provokasi dan terorisme. . Mari kita ingat bagaimana, tak lama setelah dimulainya operasi di Suriah, pesawat kami diledakkan di atas Sinai. Sebenarnya, tidak ada negara yang kebal dari serangan teroris. Laporan baru tentang serangan teroris datang setiap saat. sudut yang berbeda bumi.

.

Dan apa pendapat Patriark Bartholomew tentang situasi saat ini? Bagaimanapun, dia adalah Penguasa Alam Semesta! Ternyata dia bertingkah sangat aneh. Ditaruh dengan tajam sebelumnyaPatriark Bulgaria Neophyte,sejumlah tuntutan yang jelas mustahil, termasuk pengembalian relik para santo Yunani. Kemudian Patriark Bartholomew membuat pernyataan publik di Bulgaria di mana dia meminta orang-orang Bulgaria untuk mengembalikan relik orang-orang kudus Yunani yang pernah mereka curi. Sebagai tanggapan - kemarahan umum, demonstrasi dan penolakan Perdana Menteri Bulgaria untuk menerima Patriark Bartholomew.

.

Kandidat Filologi, Kandidat Teologi, Associate Professor dari Institut Sejarah Universitas Negeri St. Petersburg, anggota Komisi Liturgi Sinode, Diakon Vladimir Vasilik, bertanya:

Apakah dia sendiri menginginkan Dewan Pan-Ortodoks? Selain itu, sosok Patriark Bartholomew sangat ambigu. Di satu sisi, dia membuat pernyataan ekumenis yang tajam, di sisi lain, sejauh yang saya tahu, dia memberi makan orang-orang Zelot dari Athos, Kalendarisme Lama dan elemen Ortodoks radikal lainnya. Dengan kata lain, dia terlalu pintar untuk menaruh telur-telurnya dalam satu keranjang dan menyerahkan dirinya secara sembrono ke lingkaran-lingkaran ekumenis dan liberal, yang di belakang panggung mungkin ada.

.

Saya tidak mengesampingkan bahwa demarche Bulgaria dari Patriark Bartholomew adalah sabotase yang disengaja dari Dewan Pan-Ortodoks. Jika tidak, akan sulit untuk menjelaskan langkah seperti itu dari sudut pandang akal sehat dasar.

Kemungkinan besar memang demikian, dan Patriark Bartholomew benar-benar menyabotase penyelenggaraan Dewan Pan-Ortodoks di mana pun kecuali Istanbul. Karena dia adalah Patriark Konstantinopel, dan bekas Konstantinopel, ini adalah Istanbul, yaitu. wilayah kanoniknya dan sangat penting baginya, sebagai seorang Patriark Ekumenis, untuk mengadakan sebuah Pan-Ortodoks, dan oleh karena itu sebuah Dewan Ekumenis, di wilayahnya, dengan demikian sekali lagi mengukuhkan statusnya sebagai seorang Patriark Ekumenis. Tempat lain untuk Dewan Pan-Ortodoks akan membahayakan status ekumenisnya, secara metafisik (atau suci?) memberikan telapak tangan kepada Patriark lain. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa "sahabatnya" Paus Fransiskus berjanji kepadanya untuk berdoa bagi keberhasilan penyelenggaraan Konsili Pan-Ortodoks di Istanbul.

.

Mimpi Mimpi! Siapa yang tidak tahu betapa manisnya mereka. Dan betapa menyakitkannya ketika mimpi ditipu, dan rencana hancur.

.

Tapi bukan itu saja, hal-hal menarik terbentang di depan. Diakon Vladimir Vasilik berbagi dengan pembaca situs web Russian People's Line bahwa dari beberapa sumber internal gereja (“Anda tidak bisa melempar syal ke mulut orang lain”) dia mempelajari hal-hal berikut:

Pendeta Patriarkat Moskow tidak terlalu tertarik untuk mengadakan Dewan Pan-Ortodoks. Sejauh ini, tidak ada upaya organisasi khusus Gereja yang terlihat ke arah ini.

Kebulatan suara yang menakjubkan dari Patriarkat Moskow dengan penyabot-Patriark Bartholomew. Ada kemungkinan bahwa Patriarkat Moskow tidak menginginkan Dewan ini karena alasan lain, karena pertanyaan yang sangat penting tentang hierarki kekuasaan dan hak pemerintahan sendiri gereja-gereja lokal belum diselesaikan, dalam hal apa pun, kondisi yang diusulkan karena struktur pemerintahan ekumenis Gereja-Gereja lokal tidak terlalu menarik bagi anggota parlemen.

.

Dengan demikian, tidak ada yang bisa menjawab pertanyaan “menjadi atau tidak menjadi Dewan Pan-Ortodoks pada tahun 2016” kecuali Tuhan Allah. Hanya ada ramalan, asumsi, dan hipotesis analitis, di antara yang terakhir, hipotesis Diakon Vladimir Vasilik, terdengar sangat optimis:

Sejumlah indikator menunjukkan bahwa baik Dewan Pan-Ortodoks akan diadakan dalam semangat kesetiaan pada tradisi Gereja dan dogmanya, atau, jika tidak berjalan sebagaimana mestinya, maka sejumlah perwakilan Gereja Ortodoks , terutama Patriarkat Moskow, hanya akan mengingkari keputusannya dan tidak akan menerimanya.

.

Sulit untuk mengatakan apa yang ada di hati hierarki Gereja kita? Inilah misteri Tuhan. Tapi, akhir-akhir ini, jika Anda melihat lebih dekat, ada sesuatu yang berubah di dalamnya. MP ROC tidak lagi begitu percaya diri dan sembrono mengikuti jalan ekumenisme. Bahkan dari bibir salah satu fanatik ekumenisme yang paling aktif, Hilarion (Alfeev), kata-kata mencair terkadang lolos, seperti, misalnya, “gagasan multi-agama telah sepenuhnya mendiskreditkan dirinya sendiri, kehidupan itu sendiri telah menunjukkan bahwa perlu untuk melestarikan agama tradisional dan membangun hubungan saling menghormati di antara mereka. Ini tentu saja bukan kutipan, tetapi hanya transfer makna dari kata-kata yang terdengar di televisi. Baiklah, mari kita tunggu dan lihat apa lagi yang akan diajarkan oleh kehidupan pendeta kita yang berpangkat tinggi, yang dibawa oleh Patriark Ekumenis ke negara yang jauh, pada akhirnya, Tuhan membuat Rasul Paulus yang kudus keluar dari melawan Saulus… Cara-cara Tuhan tidak dapat dipahami.

Tindakan Patriark Kirill (Gundyaev) pada malam dewan dipertahankan dalam gaya "hibrida": pemerasan, ancaman perpecahan skala penuh, ketidaktahuan oleh lawan, dan harapan yang tegang. Berapa lama itu akan berlangsung dan siapa yang akan menjadi Ortodoksi pertama di dunia yang kehilangan keberanian adalah intrik utama dari realitas pasca-konsili yang baru. Dan sumber utama ketegangan adalah Ukraina.

"Pertanyaan Ukraina" ditunda lagi

Pada malam pembukaan resmi katedral, pada 16 Juni, Rada Verkhovna Ukraina mengajukan banding kepada ketua katedral, Patriark Bartholomew dari Konstantinopel, dengan permintaan untuk mempertimbangkan masalah kemerdekaan penuh (autocephaly) Gereja Ukraina . Plot ini memiliki sejarah panjang (yang menarik para deputi). Sejak saat Pembaptisan Rusia dan hingga akhir abad ke-17, Metropolis Kievan adalah bagian dari Patriarkat Konstantinopel.

Sebagai akibat dari perang Moskow-Polandia dan memburuknya hubungan antara Rusia dan Turki, Patriark Konstantinopel mempercayakan pengelolaan Metropolis Kiev kepada Patriarkat Moskow pada tahun 1686, tetapi, ternyata pada tahun 1924, setelah jatuhnya Kekaisaran Rusia, keputusan ini bersifat sementara dan bersyarat. Pada tahun 1924, Konstantinopel memberikan autocephaly kepada Gereja Ortodoks di Polandia, yang memperkuat keputusan ini dengan fakta bahwa Metropolis Kyiv adalah dan tetap merupakan bagian integral dari Patriarkat Konstantinopel, dan keuskupan di wilayah antarperang Polandia secara historis merupakan bagian dari Kiev. Metropolis.

Di Kyiv sendiri, pada 1 Januari 1919, autocephaly Gereja Ukraina diproklamasikan, yang akhirnya terbentuk di Dewan Semua-Ukraina tahun 1921. Benar, katedral ini tidak dapat membentuk hierarki hukum, tetapi masalah ini diselesaikan selama Perang Dunia Kedua, ketika Gereja Ortodoks yang disebutkan di atas di Polandia datang ke wilayah Ukraina bersama dengan Wehrmacht. Gereja ini adalah Ukraina dalam hal komposisi etnis pendeta dan umat paroki, dan pada kesempatan pertama memperluas yurisdiksinya ke seluruh wilayah Ukraina.

Pemerintah Soviet melarang autocephaly Ukraina, yang hanya bertahan di pengasingan. Pada tahun 1989, dia kembali ke Ukraina; Patriark pertama Kiev adalah Mstislav (Skrypnik) yang legendaris, ajudan Simon Petlyura, yang ditahbiskan menjadi uskup di Kyiv yang diduduki pada tahun 1942. Setelah kematiannya pada tahun 1993, gereja tersebut terpecah menjadi dua cabang, yang masing-masing berjuang untuk pengakuan kanoniknya. oleh Konstantinopel.

Terlepas dari semua ini, yurisdiksi Ortodoks terbesar di Ukraina tetap Gereja Patriarkat Moskow (UOC-MP), di mana konfrontasi antara kelompok pro-Moskow dan autocephalous tumbuh. Yang terakhir dipersonifikasikan oleh Metropolitan Alexander (Drabinko), rekan terdekat dari mendiang primata gereja, Metropolitan Vladimir (Sabodan). Dan primata baru terpilih pada tahun 2014, Metropolitan Onufry (Berezovsky), dipandu oleh Moskow dan tidak menerima gagasan autocephaly. Namun, dalam kondisi perang saat ini, ide ini mendapatkan semakin banyak pendukung: seruan Verkhovna Rada didukung oleh para imam berpengaruh dan awam UOC-MP, yang tidak lagi ingin dikaitkan dengan Moskow.

Secara resmi, Dewan Pan-Ortodoks tidak mempertimbangkan "masalah Ukraina" - itu tidak ada dalam agenda yang disetujui oleh para primata dari 14 gereja pada bulan Januari. Tetapi di sela-sela katedral, pertanyaan ini sangat penting.

Secara signifikan adalah penunjukan pembicara resmi katedral, yang setiap malam dari tanggal 20 hingga 25 Juni mengadakan pengarahan untuk wartawan, Uskup Agung Ukraina Job (Getcha). Suatu ketika, sebagai tanggapan atas permintaan dari jurnalis Rusia untuk mengutuk “campur tangan kasar dari Rada Verkhovna dalam urusan gereja,” Ayub mencatat bahwa semua autocephalies modern disajikan “sehubungan dengan situasi politik” dan dengan mempertimbangkan permintaan negara. otoritas negara masing-masing. Menanggapi permintaan pihak berwenang, Konstantinopel memberikan autocephaly kepada gereja-gereja Polandia dan Albania, mengakui autocephaly Gereja Bulgaria.

Bahaya kehilangan Gereja Ukraina di Moskow sangat dipahami. Mereka mengatakan bahwa selama hari-hari katedral di ibukota Rusia, pertemuan tingkat tinggi diadakan, sebagai akibatnya lobi Moskow di Kyiv diperintahkan untuk mengintensifkan perang melawan autocephaly. Akibatnya, pada 23 Juni, permohonan "alternatif" muncul oleh 39 deputi Rada Verkhovna dari Blok Oposisi, yang bersimpati kepada Rusia, dipimpin oleh Vadim Novinsky, seorang oligarki yang pindah beberapa tahun lalu dari Moskow ke Kyiv. Penulis banding mendesak Patriark Bartholomew untuk tidak bereaksi terhadap "inisiatif petualang politik untuk mengubah sistem kanonik yang ada di Ukraina."

Secara harfiah pada malam konsili, Patriark Konstantinopel mengirim tanda yang menggembirakan ke Ukraina. Sebagai kepala Departemen Urusan Agama Ukraina, Andriy Yurash, mengatakan kepada penulis baris ini, Bartholomew mengundang Primata UOC-MP, Metropolitan Onuphry, untuk melakukan perjalanan bersamanya ke Cappadocia. Tamu undangan lainnya adalah Uskup Agung Canterbury, kepala Gereja Inggris. Dalam bahasa diplomasi Konstantinopel, ini berarti Patriark ingin melihat Gereja Ukraina dalam status yang sama dengan Gereja Inggris.

Salah satu dokumen yang diadopsi oleh Dewan disebut "Otonomi Gereja dan cara pemberiannya." Status otonomi lebih rendah dari autocephaly, tetapi dianggap sebagai langkah penting menuju kemandirian penuh. Draf dokumen ini juga ditandatangani oleh Patriarkat Moskow dalam proses persiapan untuk dewan, terlepas dari fakta bahwa ada referensi yang jelas ke Ukraina. Dokumen tersebut menyebutkan wilayah tertentu yang dianggap dua gereja lokal sekaligus. Dan jika salah satu atau kedua gereja "induk" ingin memberikan otonomi kepada gereja-gereja di wilayah ini, maka kata terakhir dalam menyelesaikan masalah ini tetap pada Konstantinopel. Ukraina, seperti dapat dilihat dari Tomos tahun 1924, Konstantinopel menganggapnya miliknya. Begitu juga dengan Moskow.

"Pertanyaan Ukraina" harus diputuskan segera setelah dewan. Patriarkat Konstantinopel merasa akan kehilangan waktu: situasi politik di Ukraina belum bisa dikatakan stabil, dan “jendela peluang” akan segera ditutup. Selain itu, bagian dari Gereja Ukraina yang berjuang untuk kemerdekaan hanya akan bosan menunggu dan memproklamirkan autocephaly sendiri, tanpa partisipasi Konstantinopel.

Tidak menghitung kekuatannya?

Apa yang Patriarch Kirill andalkan ketika pada 13 Juni dia mengumumkannya keputusan terakhir tidak pergi ke Katedral Pan-Ortodoks? Untuk katedral yang sama, persiapan yang tepat 55 tahun yang lalu dimulai oleh ayah rohaninya, Metropolitan Nikodim (Rotov). Ke katedral, di mana Cyril sendiri menginvestasikan banyak upaya, duduk di semua jenis sinaks dan pertemuan, mencari lebih banyak konsesi dari Konstantinopel. Tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan ini, karena kerugian Kirill dari keputusan yang dibuat jelas melebihi keuntungannya.

Yang terakhir hanya dapat dikaitkan dengan penenangan oposisi konservatif sayap kanan intra-gereja, yang biasanya mengkritik Cyril karena "bidat ekumenisme", dan menjadi sangat aktif setelah pertemuan dengan Paus Fransiskus pada bulan Februari tahun ini.

Oposisi ini, menyatukan beberapa uskup, sekelompok imam aktif dan sejumlah besar biarawan dan awam, menyatakan Konsili di Kreta sebagai "serigala", "perampok" dan bahkan "antikristus". Definisi keras seperti itu terkait dengan nubuatan yang ada di lingkungan Ortodoks - baik abad pertengahan maupun modern - bahwa Gereja didirikan di atas tujuh pilar dari tujuh Konsili Ekumenis, yang menyetujui keseluruhan kebenaran, sehingga dewan kedelapan tidak diperlukan, itu akan salah dan menandai awal dari zaman terakhir, Kiamat. Sejumlah biara dan paroki memperingatkan Kirill: kami sedang menunggu katedral, dan kemudian kami meninggalkan Patriarkat Moskow. Untungnya, ada banyak yurisdiksi "alternatif" yang benar-benar Ortodoks di Rusia.

Tampaknya terdengar mengancam, tetapi gerakan ini tidak menimbulkan bahaya nyata bagi Cyril. Pertama, dengan segala upaya, ia menempati posisi yang agak marjinal di MP ROC. Kedua, piagam Patriarkat Moskow dibuat sedemikian rupa sehingga dalam hal biara atau paroki meninggalkan yurisdiksinya, gedung-gedung gereja dan semua properti tetap berada di patriarkat, mereka sama sekali tidak diberikan kepada komunitas tertentu. . Dan untuk kepemimpinan gereja, yang penting adalah siapa yang memiliki bait suci, dan bukan siapa yang akan berdoa di suatu tempat di apartemen. Namun, harus diakui bahwa penolakan Kirill untuk pergi ke Sobor membawa kebingungan di jajaran oposisi sayap kanan, yang sebagian sudah siap untuk kembali di bawah omoforion patriarki dan percaya bahwa "bidat ekumenisme" di ROC MP sudah berakhir.

"Versi tiruan" tampaknya lebih mungkin. Patriark Kirill, yang dibesarkan di bawah kondisi sistem komando Soviet, dengan kontrol total dan kaku atas gereja, menangkap ciri-ciri sistem "vertikal" Putin. Melihat bahwa pemimpin nasional meningkatkan retorika anti-Barat, memutuskan hubungan dengan G8, melanggar prinsip-prinsip hukum internasional, memperkenalkan “sanksi balasan”, mempersiapkan perang, dll., Kirill mencoba untuk memproyeksikan semua ini ke dalam kebijakan gereja dan juga "berjalan untuk eksaserbasi."

Jika cita-citanya adalah "simfoni" kekuatan sekuler dan gerejawi, maka yang terakhir harus mengulangi semua gerakan yang pertama, bermain bersama dengannya. Dan antara lain, Patriark Konstantinopel - "subjek Turki" menerima dukungan keuangan dari Amerika Serikat, gereja-gereja di dunia Yunani-Romawi melayani di negara-negara anggota NATO, mengutuk "cinta damai" kebijakan luar negeri» Kremlin. Tidakkah semua ini cukup untuk mengulangi "prestasi geopolitik" Vladimir Putin di plot kecil Anda?

Saya dapat berasumsi bahwa sang patriark berbagi rencana untuk mentorpedo Katedral dengan Putin di Athos pada 28 Mei dan, tampaknya, menerima persetujuan. Jelas, Patriark Moskow berharap Konstantinopel akan gemetar di hadapan penyatuan MP ROC, Gunung Athos dan massa gereja Slavia yang seharusnya mendukung Moskow. Massa kritis, bagaimanapun, tidak berhasil - gereja-gereja Serbia, Polandia dan Cekoslowakia pergi ke Kreta. Dan Konstantinopel tidak gentar, memutuskan untuk mengadakan Konsili tanpa "Protestan". Masih diasumsikan bahwa Patriark Kirill tidak menghitung kekuatannya.

Sekarang dia telah mengambil posisi menunggu dan melihat: informasi "mochilovo" Konstantinopel, yang dimulai di media negara dan gereja pada 13-14 Juni, telah ditangguhkan setelah keputusan sinode untuk tidak pergi ke Kreta. Jika ada yang membiarkan dirinya menjadi keras, maka hanya situs marginal dan blogger yang siap mencintai sang patriark sampai mati. Posisi resmi, yang dirumuskan oleh kepala departemen MP ROC untuk interaksi dengan masyarakat dan media, adalah bahwa katedral di Kreta, secara umum, harus dihormati, tidak hanya perlu menyebutnya Pan-Ortodoks. Itu diakui oleh Patriarkat Moskow sebagai dewan 10 gereja lokal - acara yang sangat berwibawa di dunia Ortodoks.

Reformasi tidak terjadi

Tetapi Patriarkat Konstantinopel dan gereja-gereja lain yang berpartisipasi memandang Konsili secara berbeda. Bagaimanapun, itu diadakan bukan oleh keputusan sukarela dari "penentang Moskow", tetapi oleh semua 14 primata gereja-gereja Ortodoksi dunia, termasuk Patriark Kirill. Mekanisme untuk membatalkan keputusan ini oleh para peserta di synaxis tidak disediakan. Jadi, terlepas dari semua ultimatum yang terlambat, tidak mungkin untuk membatalkan Dewan. Selain itu, Konstantinopel bersikeras pada sifat mengikat dari keputusannya untuk semua gereja, termasuk MP ROC. Dia percaya bahwa Dewan saat ini akhirnya memberikan dunia Ortodoks mekanisme untuk menyelesaikan masalah tanpa Moskow, yang selalu tidak puas dengan sesuatu, memprotes dan menghambat proses konsili. Sekarang, mereka berpikir di Konstantinopel, dunia ortodoks bernafas lebih lega.

Menurut aturan dewan, semua keputusannya diambil dengan konsensus, yaitu dengan suara bulat. Ketentuan ini ditafsirkan dengan cara yang berbeda: para peserta dalam dewan, tentu saja, percaya bahwa kita sedang berbicara tentang konsensus semua yang hadir di dewan. Dan Patriarkat Moskow, yang dengan sendirinya tidak pergi ke Katedral secara sukarela, juga menuntut konsensus dari mereka yang tidak hadir. Secara umum, prinsip konsensus dikembangkan untuk menyenangkan anggota parlemen ROC: hukum kanon tradisional Gereja Ortodoks mengakui adopsi keputusan oleh mayoritas sederhana dari peserta dewan. Begitulah cara para bapa suci Dewan Ekumenis memberikan suara—dan di setiap katedral kuno ada massa yang tidak puas dengan pendapat mayoritas. Jika konsensus telah dituntut dari Dewan Ekumenis, dogma dan kanon Ortodoksi tidak akan diterima. Hal ini diingat pada pembukaan Konsili oleh kepala Gereja Albania, Uskup Agung Anastassy. Tetapi prinsip konsensus tidak berubah.

Katedral mengadopsi total enam dokumen dalam enam hari kerja: tentang misi gereja di dunia modern, tentang hubungan dengan seluruh dunia Kristen, tentang pernikahan, tentang puasa, tentang diaspora Ortodoks dan otonomi gereja. Semua dokumen sangat ramping, tidak ada gunanya mencari sensasi di dalamnya. Persiapan untuk katedral pada 1960-an dimulai dengan program reformasi radikal (transisi semua gereja ke gaya kalender baru, pengurangan layanan dan pos, izin uskup menikah dan pernikahan kedua pendeta, dll.), tetapi program ini secara bertahap kehilangan semua radikalismenya. - "Andai saja tidak ada perpecahan." Akibatnya, konsili mengadopsi pengakuan iman ekumenis dengan hati-hati, mengakui Gereja Katolik dan beberapa Protestan, mengizinkan (dengan reservasi) pernikahan Ortodoks dengan Katolik dan Protestan yang sama, dan membiarkan puasa dilonggarkan sesuai kebijaksanaan. bapa pengakuan secara individual. Anda tidak dapat menyebut semua ini sebagai "reformasi Ortodoksi". Selain itu, Gereja Georgia, yang tidak berpartisipasi dalam dewan, memperingatkan bahwa mereka tidak akan menerima dokumen pernikahan, karena hanya memberkati anak-anaknya untuk menikah dan secara eksklusif Ortodoks.

***

Secara umum, Dewan di Kreta berlalu dengan cukup damai, tidak ada perpecahan global baru dalam Ortodoksi. Hasil ini disebabkan oleh fakta bahwa Patriarkat Moskow tetap “mengendur”, mengabaikan rencana awal untuk mengintensifkan konfrontasi. Saya benar-benar tidak ingin kehilangan Ukraina... Tetapi posisi Patriarkat Moskow dalam Ortodoksi dunia, yang telah belajar untuk membuat keputusan di seluruh gereja tanpa Moskow, telah melemah. Jika kita analogikan dengan politik sekuler, Moskow dikeluarkan dari gereja G8. Atau bahkan dari PBB. Siapa yang lebih baik untuk ini? Jelas bukan Patriarkat Moskow. Tapi Anda harus menjadi patriot dan menderita bersama negara Anda, bukan?

Saat ini, tidak hanya banyak penganut Ortodoks, tetapi seluruh komunitas dunia, yang belum pernah terjadi sebelumnya, tertarik pada pertanyaan: “Dewan Pan-Ortodoks: apa itu? Apa bedanya dengan Universal? Coba kita jawab. Jadi, Dewan Pan-Ortodoks adalah ketika para primata dan perwakilan dari semua Ortodoks lokal yang diakui secara umum berkumpul 14. Mereka termasuk: Konstantinopel, Aleksandria, Antiokhia, Yerusalem, Rusia, Serbia, Rumania, Bulgaria, Georgia, Siprus, Helladik, Polandia, Albania, tanah Ceko dan Slovakia.

Mempersiapkan Dewan

Pada tanggal 6-9 Mei 2014, pertemuan kepala dan perwakilan gereja diadakan di Istanbul di Katedral St George, di mana Patriark Bartholomew I dari Konstantinopel memimpin.Dia menyerukan agar dewan pan-Ortodoks diadakan jika tidak ada hal yang tidak terduga terjadi. . Tempat dan waktu penyelenggaraannya ditentukan - 17 Juni di gereja St. Irene di Istanbul. Tetapi karena kejengkelan tajam hubungan antara Rusia dan Turki pada Januari 2016, atas desakan Patriark Moskow Kirill, waktu dan tempat dipindahkan - 20 Juni, pulau Kreta Yunani. Ini adalah yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel.

Sejarah katedral

Ia mengakui tujuh Dewan Ekumenis secara total. Yang terbaru terjadi pada abad ke-13. Itu II (787). Ini mengutuk ikonoklasme. Untuk referensi: konsili pertama, atau lebih tepatnya, Konsili Nicea (I Ekumenis) berlangsung pada tahun 325. Di sini pendapat umum dikembangkan tentang kredo, yang menjadi dasar dari semua Kekristenan ortodoks. Selain itu, mereka yang hadir menentukan waktu Paskah dan mengutuk bidat Arian.

Katedral Pan-Ortodoks: apa itu? Bagaimana memahaminya?

Jadi, setelah yang terakhir, yang ketujuh yang berlalu lebih dari seribu tahun yang lalu, tidak ada yang akan melakukannya. Namun, sekarang bahkan nama "Ekumenis" menjadi agak salah. Karena, pertama, Skisma Barat Besar tahun 1054 terjadi di dunia Kristen, sebagai akibatnya Gereja Katolik Roma dibentuk. Dan untuk mengadakan Konsili Ekumenis lagi, semua orang Kristen perlu bersatu. Tapi ini masih pertanyaan yang sangat sulit. Kedua, tidak semua gereja kanonik ingin berada di sana. Ya, dan semua aturan dasar dan kanon yang diperlukan untuk pelayanan telah lama ditetapkan di katedral. Tidak ada yang akan pergi untuk membahas dan mengubah Tradisi.

Prediksi tentang Dewan Ekumenis Kedelapan

Di sinilah beberapa kebingungan mulai tentang apa yang sebenarnya akan diadakan: Dewan Ekumenis atau Pan-Ortodoks? Apa, mengapa kegugupan dan histeria muncul dengan pertanyaan ini? Masalahnya adalah bahwa para tetua suci meramalkan bahwa pada tanggal delapan Dewan Ekumenis Antikristus diam-diam dimahkotai, semua agama akan bersatu menjadi satu, bidat ekumenisme akan diterima, monastisisme akan dihancurkan, kalender baru akan diperkenalkan. Selain itu, Liturgi Ilahi akan dihapuskan, Patriark Ortodoks Paus akan diperingati di kebaktian, uskup akan diizinkan untuk menikah, nyanyian mazmur akan berhenti, puasa akan disederhanakan, tidak akan ada Sakramen Komuni, dll. Tidak akan ada lagi rahmat Tuhan di gereja-gereja. Karena itu, mereka tidak akan bisa berjalan.

Tapi, kembali ke topik “Dewan Pan-Ortodoks, apa itu?”, Perlu diperhatikan: dilihat dari berita terkini, empat lokal Bulgaria, Georgia dan Rusia menolak untuk berpartisipasi dalam Dewan. Orang-orang Serbia juga seharusnya bergabung dengan lingkaran ini, tetapi kemudian mereka mempertimbangkan kembali keputusan mereka. Alasan penolakan itu tidak sepenuhnya dipahami beberapa isu yang akan dibahas. Oleh karena itu, mereka ingin menunda Dewan sampai waktu yang lebih baik.

Pertanyaan Ukraina tentang penyatuan skismatik

Pada malam Dewan Pan-Ortodoks, atau lebih tepatnya, pada malam itu, pada 16 Juni 2016, Rada Verkhovna Ukraina mengajukan petisi kepada Bartholomew I untuk membantu menyatukan gereja-gereja Ortodoks Ukraina. Dia meminta untuk diberikan autocephaly. Dengan demikian, menurut mereka, ketidakadilan sejarah akan diperbaiki, ketika pada tahun 1868 Metropolitan Kyiv berpindah dari Konstantinopel ke subordinasi Moskow. Yang, menurut Rada, menyebabkan aneksasi agama di Ukraina.

Patriark Seluruh Rusia

Patriark Kirill dari Moskow adalah pemimpin spiritual yang sah dari semua Slavia Timur, memperingatkan bahwa pemisahan gereja Ukraina dari mereka akan berdampak buruk pada hubungan antara Konstantinopel dan keuskupan Moskow. Pada gilirannya, Patriark Bartholomew I meyakinkan bahwa masalah ini tidak akan diangkat. Omong-omong, 24 uskup dari gereja-gereja lokal harus berpartisipasi dalam Dewan Pan-Ortodoks. Dan semua keputusan akan diambil setelah mencapai konsensus.