Ural Kerzhak. Kerzhaki - kelompok etnografi Orang Percaya Lama Rusia

Turova E. "Dunia misterius, dunia kuno saya..."
Pandangan fisikawan tentang Ortodoksi kuno

Apa pun tahun itu, beberapa pikiran sedih, menyebut dirinya Orang Percaya Lama, mulai bermain-main di depan umum. Itu akan mengembara ke taiga, kemudian akan menggali ke dalam tanah ... Cerita-cerita horor palsu, sekali disusun untuk melawan perpecahan, mudah direplikasi oleh beberapa penulis modern, yang mewakili Orang-Orang Percaya Lama sebagai fanatik agama setengah gila. Efektif untuk mudah tertipu dan rentan terhadap "keluar atap". Dan - omong kosong itu semua ini, tentu saja. Kerzhak-Old Believer sehat, sadar, bersih, rajin, produktif, berpikir dengan bijaksana dan sangat tidak cenderung pada kebodohan apa pun.

Apakah masih ada rahasia dalam kepercayaan lama? Tentu saja ada. Old Believers - sejarah paling kompleks dan fenomena sosial. Saya pikir pemahaman yang sebenarnya tentang "keyakinan petani" masih sangat, sangat jauh. Dan alasan saya sengaja dipersempit secara tematis, ini adalah upaya untuk menunjukkan aspek ilmiah-alam dari Orang-Orang Percaya Lama. Oleh karena itu, tolong jangan tegur saya karena tidak menampilkan ini dan itu. Lainnya akan ditampilkan. Dan saya akan mencoba merefleksikan apa yang saya pikirkan, seorang fisikawan. Untuk beberapa alasan, pandangan ateistik segera diasumsikan. Ini sepenuhnya salah.

Pada awalnya itu... apa? KATA? Tidak. Pada awalnya adalah LOGOS (seperti dalam bahasa Yunani aslinya). Dan ini, dalam terjemahan yang tepat, adalah HUKUM. (Bandingkan: geologi, biologi…) Dan semua yang tersedia bagi manusia adalah “mengikuti pemikiran Sang Pencipta” (Newton) untuk memahami Alam. Hukum Sang Pencipta, yang kompleksitasnya tidak terbatas, terungkap dalam proses studi, dan tidak ada yang dapat mengubahnya. Pencipta bukan wakil Duma Negara, dia tidak membuat undang-undang untuk melanggarnya sendiri.

Dari sudut pandang seorang fisikawan, seorang petani - seorang kerzhak - adalah rekan saya, dia terus-menerus berdialog dengan Sang Pencipta, dengan Alam, dia adalah ilmuwan alam yang sama dengan saya. Tetapi para petani, yang tidak memiliki akses ke pendidikan, yang tidak memiliki sarana komunikasi untuk hubungan intelektual dengan masyarakat, dapat merekam pencapaian pikiran hanya dalam cara hidup mereka.

Petani - Orang Percaya Lama memperlakukan pekerjaan di bumi dengan semangat yang sama dan dengan rasa gentar yang sama, seperti yang mereka lakukan saat berdoa. Sebenarnya, itu semacam doa. Petani itu memahami Hukum yang agung, mencoba menjadi rekan Pencipta, membentuk Alam Semesta keluarga. Rumah, ternak, ladang - semua ini diatur menurut gambar dan rupa Allah.

Sangat disesalkan bahwa bagian masyarakat Rusia yang berbudaya memandang kaum tani dengan jijik, pada kehidupannya - sebagai kegelapan, keterbelakangan, permainan, dan omong kosong.

Saya pikir perpaduan terkuat dari prinsip-prinsip ilmu alam, moral-etika, organisasi dan dogmatis adalah hasil dari sesi brainstorming kolektif, secara harfiah prestasi intelektual rakyat, dan kemudian disebut iman petani, Ortodoksi kuno. Lebih tepatnya, sebagian dan hanya dalam bentuk yang tersedia bagi intelek abad ke-17. Melalui upaya para ideolog perpecahan, pengetahuan rakyat, sebagaimana dikatakan sosiolog, diverbalisasikan dan dirasionalisasikan: diubah menjadi pandangan dunia yang koheren. Dan setidaknya dalam bentuk ini, prestasi intelektual nenek moyang kita diketahui masyarakat. Jika tidak ada perpecahan, tidak ada yang tahu.

Inilah ungkapan sederhana: petani menabur gandum hitam. Apa yang menarik di sini?! Nah, petani. Nah, tabur. Dan gandum hitam - tapi siapa yang tidak tahu? Sementara itu, ada dua teka-teki sejarah untuk tiga kata. Mari kita mulai dengan gandum hitam. Lebih tepatnya, dengan gandum hitam musim dingin. Tanaman ini telah memainkan peran besar dalam sejarah Rusia. Tidak ada sedikit pun yang dilebih-lebihkan di sini.

Gandum musim dingin berasal dari gulma, di mana-mana dianggap hanya campuran gandum yang tidak bisa dihancurkan. Rye bertahan di tahun-tahun yang paling tidak menguntungkan, ketika tanaman utama musnah. Dan hitam Roti gandum hitam dianggap sebagai roti gagal panen. Di negara-negara Rusia kuno, gandum hitam musim dingin ditaburkan hanya di tanah Novgorod, yang terdingin, di mana gandum tidak matang. Pada penanaman gandum hitamlah petani besar utara tumbuh - petani Novgorod yang menciptakan apa yang disebut sistem pertanian uap.

Ditaburkan pada pertengahan Agustus, gandum hitam muncul pada hujan musim gugur dan melemparkan akarnya ke kedalaman 1 meter, ia tidak lagi peduli dengan gulma. Gandum membersihkan, memuliakan bumi, bahkan mengatasi penjahat ladang dan kebun seperti rumput gandum. Penting juga bahwa bahan benih gandum hitam tidak perlu disimpan sepanjang musim dingin, terlindung dari pembusukan, pembekuan, dan hewan pengerat. Jadi, gandum hitam sangat ideal untuk disemai di lahan yang baru dibudidayakan. Dengan gandum hitam, petani kita melewati Ural dan Siberia, memberikan dasar untuk kehidupan di ruang terbuka ini. Jika tidak ada roti sendiri, tidak ada yang bisa tinggal di sini. Ural adalah zona produksi tanaman benih paling utara di dunia.

Gandum hitam, yang dapat tumbuh bahkan di tanah yang paling miskin dan, yang sangat penting, tanah yang diasamkan (dan kami baru saja mengalaminya), sangat tajam meningkatkan hasil ketika pupuk kandang diterapkan. Jika ingin panen yang baik, peliharalah ternak. Rye secara dramatis meningkatkan hasil jika ditanam tepat saat dibutuhkan. Tidak sebelum dan tidak sesudahnya. Bersiaplah untuk mati, dan gandum hitam ini - begitulah kata para petani.

Karena gandum hitam dalam keadaan matang dengan cepat hancur, ia dipanen dalam keadaan lilin, yaitu, kematangan yang tidak sempurna. Jika Anda mengompres lebih awal dari yang diperlukan, biji-bijian akan menjadi kurus, hasil akan lebih rendah, dan tingkat perkecambahan akan lebih buruk. Jika Anda terlambat, gandum akan hancur. Jadi gandum hitam adalah aerobatik petani tertinggi, itu membutuhkan keterampilan, tanggung jawab, dan pengalaman besar yang dikumpulkan dari generasi ke generasi. Dan kemakmuran tertentu. Seorang miskin yang tidak memiliki ekonomi yang baik tidak akan pernah mendapatkan panen yang baik. Di daerah kami, hanya Kerzhaks, Orang-Orang Percaya Lama, yang dapat menanam gandum hitam dengan baik.

Gandum itulah yang selama berabad-abad menjadi dasar kemandirian ekonomi Kerzhak. Grove - secara historis bahan baku pertama dan masih tak tertandingi untuk nabati. Nenek moyang Vyatka dari petani Permian adalah pencipta, dan kemudian pemasok utama bahan baku ini. Monopoli negara atas penyulingan di Rusia menguat atau melemah, dan para petani - mereka selalu dengan milik mereka sendiri. Di provinsi Perm kami, selain itu, Udmurtia dekat, di mana mereka selalu mendorong gosip mereka, bahkan jika Anda melarang mereka tiga ratus kali. Manfaatnya berlipat ganda. Pertama, selalu ada pasar untuk gandum hitam. Kedua, sebagai peminum alkohol yang ganas, Kerzhak sendiri tidak minum vodka dan minuman keras, tetapi minum rye mash dan kvass yang dibuat dari hutan. Ini adalah minuman setiap hari, roti cair.

Pikirkan saja: minuman yang terbuat dari biji-bijian bertunas - setiap hari! Ilmu pengetahuan modern menghadirkan sensasi: biji-bijian yang berkecambah, kecambah dan akarnya diperkaya dengan zat aktif biologis, mereka sangat direkomendasikan untuk makanan bayi, serta untuk diet restoratif. Dan Kerzhaks menggunakan produk unik ini - selama berabad-abad, setiap hari ... Bukankah kesuburan Kerzhak yang terkenal, vitalitas yang menggelegak, dari sini?

Orang pihak ketiga, jika dia diizinkan masuk ke gubuk petani, akan melihat sempitnya tempat, kata mereka, di gubuk itu tidak ada apa-apa, tetapi ada banyak orang. Petani itu sendiri dengan nyonyanya, dan wanita tua itu, dan beberapa pria, mungkin empat, mungkin delapan. Dan namanya tidak dekat! Dan tidak ada yang perlu dikejutkan. Di tangan, jari-jarinya tidak kaku, kan? Yah, keluarga tidak ramai. Rumah itu adalah tempat tinggal satu makhluk berkepala banyak - keluarga Kerzhat. Setiap orang punya tempat. Dan siang dan malam, dan saat berdoa, dan di meja. Seperti jari di tangan.

Dari ketidakstabilan pada kaki dia menjadi - mereka akan melakukan tarian bundar di hari libur. Seorang pria kecil akan mencengkeram saudara-saudara perempuannya, jadi Anda tidak akan memisahkan mereka sampai akhir hayat Anda. Dan setiap orang memiliki sesuatu untuk dirampok. Dan semua orang tahu dan melihat apa yang harus dilakukan. Dan jika seseorang terlempar oleh nasib jauh dari kerabat mereka (dalam pelayanan seorang prajurit, misalnya) - mereka akan menulis surat sesegera mungkin. Anda terkejut sekarang, membaca surat-surat ini. Hitung seluruh surat - salam dan busur. "Kami bersujud kepadamu, saudari Maremyana, dari wajah putih hingga tanah yang lembab ..." Dan kemudian semua salam dan hormat untuk keluarga kami, dari kakek tua hingga bayi yang goyah. “Apakah paman kami yang baik hati Alexey Filimonovich mengunjungi kami? Sampaikan salam padanya dariku juga.”

Kolektivisasi menghancurkan fondasi kehidupan petani tradisional, termasuk Orang-Orang Percaya Lama. … Penghancuran Kerzhachism akan dipahami untuk waktu yang lama. Dan sampai saat itu mereka tidak akan mengerti, sampai pikiran orang-orang yang mengerti dibersihkan dari kesombongan. Dari keyakinan bahwa mereka sendiri, orang-orang terpelajar, tentu saja berada pada tahap perkembangan yang lebih tinggi dibandingkan dengan para pekerja keras bajingan ini. Bahwa piramida hierarkis penaklukan satu orang ke orang lain, dan banyak orang ke satu orang, dengan paksa, terkadang dengan darah, adalah bentuk kehidupan Rusia yang terus berkembang. Dipenuhi oleh individualisme dan dipersenjatai dengan kebebasan pribadi, masyarakat Barat dipandang sebagai cita-cita yang sama sekali tidak dapat dicapai. Sedangkan keharmonisan keluarga dan komunitas yang dibangun atas dasar ini adalah kuno, kuno, singkatnya, primitif.

Struktur ini dihancurkan oleh kanibalisme primitif yang jauh lebih kasar. Nah, ini pernah terjadi dalam sejarah. Dan fakta bahwa tanah desa telah berkurang penduduknya, orang-orangnya menjadi liar, merosot, kelelahan - juga tidak ada yang baru. Ada banyak tempat di bumi di mana hanya angin yang menyapu pasir di atas reruntuhan peradaban yang telah lenyap, dan di suatu tempat hanya ada sedikit reruntuhan, yang sangat tertutup pasir.

Saya takut menyinggung, tetapi penulisnya tidak tahu dasar-dasar Ortodoksi kuno. Senin, 28 Mei 2018 23:30 ()

Pesan asli Zvon_Run

Turova E. "Dunia misterius, dunia kuno saya..."
Pandangan fisikawan tentang Ortodoksi kuno

Apa pun tahun itu, beberapa pikiran sedih, menyebut dirinya Orang Percaya Lama, mulai bermain-main di depan umum. Itu akan mengembara ke taiga, kemudian akan menggali ke dalam tanah ... Cerita-cerita horor palsu, sekali disusun untuk melawan perpecahan, mudah direplikasi oleh beberapa penulis modern, yang mewakili Orang-Orang Percaya Lama sebagai fanatik agama setengah gila. Efektif untuk mudah tertipu dan rentan terhadap "keluar atap". Dan - itu semua omong kosong, tentu saja. Kerzhak-Old Believer sehat, sadar, bersih, rajin, produktif, berpikir dengan bijaksana dan sangat tidak cenderung pada kebodohan apa pun.

Mereka sendiri tidak terkejut. Baru kemudian, ketika mereka membersihkan semuanya, mereka mulai terkejut. Bagaimana, tanpa teriakan, ya untuk sebuah keputusan, tetapi mereka hidup sendiri? Ya, tanpa memukul anak dibesarkan? Ya, mereka menabur roti tanpa tim, tetapi menuai roti tanpa tim? Dan bagaimana mereka berpikir dengan pikiran petani mereka?!
Dan karena tidak mungkin untuk dipahami, Kerzhak dituduh dalam paduan suara konservatisme, kelambanan, dan kepatuhan keras kepala pada tradisi usang. Bahkan lucu untuk didengarkan. Apa tradisi usang?! Kebersihan, nepotisme, dan kemanfaatan semua kehidupan? Di mana dia, saya bertanya-tanya, di Rusia ada dan sudah hidup lebih lama?

Apakah masih ada rahasia dalam kepercayaan lama? Tentu saja ada. Orang-Orang Percaya Lama adalah fenomena sejarah dan sosial yang paling kompleks. Saya pikir pemahaman yang sebenarnya tentang "keyakinan petani" masih sangat, sangat jauh. Dan alasan saya sengaja dipersempit secara tematis, ini adalah upaya untuk menunjukkan aspek ilmiah-alam dari Orang-Orang Percaya Lama. Oleh karena itu, tolong jangan tegur saya karena tidak menampilkan ini dan itu. Lainnya akan ditampilkan. Dan saya akan mencoba merefleksikan apa yang saya pikirkan, seorang fisikawan. Untuk beberapa alasan, pandangan ateistik segera diasumsikan. Ini sepenuhnya salah.

Sebagai seorang ilmuwan alam, saya telah terlibat dalam fisika eksperimental untuk waktu yang cukup lama. Artinya, dialog dengan Alam, satu-satunya ciptaan Yang Mahakuasa yang tersedia bagi kita. Satu di seluruh Alam Semesta, dengan hukum yang sama untuk galaksi terjauh. Dengan kompleksitas tak terbatas besar dan kecil. Studi semacam itu dengan cepat mengembangkan gagasan tentang betapa lemahnya pikiran manusia. Dan betapa konyolnya kebanggaan orang-orang yang percaya bahwa mereka mampu menyampaikan suara mereka kepada Sang Pencipta, dan metodenya adalah satu-satunya yang dapat diandalkan ...

Pada awalnya itu... apa? KATA? Tidak. Pada awalnya adalah LOGOS (seperti dalam bahasa Yunani aslinya). Dan ini, dalam terjemahan yang tepat, adalah HUKUM. (Bandingkan: geologi, biologi…) Dan semua yang tersedia bagi manusia adalah “mengikuti pemikiran Sang Pencipta” (Newton), untuk memahami Alam. Hukum Sang Pencipta, yang kompleksitasnya tak terbatas, terungkap dalam proses studi, dan tidak ada yang bisa mengubahnya. Pencipta bukan wakil Duma Negara, dia tidak membuat undang-undang untuk melanggarnya sendiri.

Dari sudut pandang seorang fisikawan, seorang petani - seorang kerzhak - adalah rekan saya, dia terus-menerus berdialog dengan Sang Pencipta, dengan Alam, dia adalah ilmuwan alam yang sama dengan saya. Tetapi para petani, yang tidak memiliki akses ke pendidikan, yang tidak memiliki sarana komunikasi untuk hubungan intelektual dengan masyarakat, dapat merekam pencapaian pikiran hanya dalam cara hidup mereka.

Petani - Orang Percaya Lama memperlakukan pekerjaan di bumi dengan semangat yang sama dan dengan rasa gentar yang sama, seperti yang mereka lakukan saat berdoa. Sebenarnya, itu semacam doa. Petani itu memahami Hukum yang agung, mencoba menjadi rekan Pencipta, membentuk Alam Semesta keluarga. Rumah, ternak, ladang - semua ini diatur menurut gambar dan rupa Allah.

Patut disesalkan bahwa bagian masyarakat Rusia yang berbudaya memandang kaum tani dengan jijik, pada kehidupannya - sebagai kegelapan, keterbelakangan, permainan, dan omong kosong.

“Oh, iblis-iblis itu berkerumun di mana-mana, kamu hanya tidak melihatnya! Pada malam hari mereka mencari piring yang tidak dicuci, tetapi segala macam kotoran. Sudah ada namanya, setan-setan itu penuh hamparan. Dan mereka menikah, dan mereka bermain pernikahan, dan mereka melahirkan setan. Dan begitu Anda menjadi sepotong piring, mereka akan melompat ke mulut Anda dan merusaknya. Nah, mari kita ganti kata "setan" dengan kata "kuman". Dan mari kita berpikir bahwa ide-ide ini muncul tidak lebih dari abad ke-15. Dan skismatik "gelap, terbelakang" yang mengucapkan kata-kata ini di suatu tempat di abad ke-17 jauh di depan seluruh Eropa, yang belum menciptakan ilmu kebersihan. Skismatik kita di zaman Catherine II tahu bagaimana melawan bahkan wabah, meskipun mereka tidak tahu kata "karantina".

Saya pikir perpaduan terkuat dari prinsip-prinsip ilmu alam, moral-etika, organisasi dan dogmatis adalah hasil dari sesi brainstorming kolektif, secara harfiah prestasi intelektual rakyat, dan kemudian disebut iman petani, Ortodoksi kuno. Lebih tepatnya, sebagian dan hanya dalam bentuk yang tersedia bagi intelek abad ke-17. Melalui upaya para ideolog perpecahan, pengetahuan rakyat, sebagaimana dikatakan sosiolog, diverbalisasikan dan dirasionalisasikan: diubah menjadi pandangan dunia yang koheren. Dan setidaknya dalam bentuk ini, prestasi intelektual nenek moyang kita diketahui masyarakat. Jika tidak ada perpecahan, tidak ada yang tahu.

Sebagian besar warisan budaya Kerzhak telah hilang, karena cara hidup mereka telah hilang, dan prestasi intelektual para petani masih belum dihargai. Karena yang biasa dan akrab seringkali terlihat sederhana...

Inilah ungkapan sederhana: petani menabur gandum hitam. Apa yang menarik di sini?! Nah, petani. Nah, tabur. Dan gandum hitam - tapi siapa yang tidak tahu? Sementara itu, ada dua teka-teki sejarah untuk tiga kata. Mari kita mulai dengan gandum hitam. Lebih tepatnya, dengan gandum hitam musim dingin. Tanaman ini telah memainkan peran besar dalam sejarah Rusia. Tidak ada sedikit pun yang dilebih-lebihkan di sini.

Gandum musim dingin berasal dari gulma, di mana-mana dianggap hanya campuran gandum yang tidak bisa dihancurkan. Rye bertahan di tahun-tahun yang paling tidak menguntungkan, ketika tanaman utama musnah. Dan roti gandum hitam dianggap sebagai roti gagal panen. Di negara-negara Rusia kuno, gandum hitam musim dingin ditaburkan hanya di tanah Novgorod, yang terdingin, di mana gandum tidak matang. Pada penanaman gandum hitamlah petani besar utara tumbuh - petani Novgorod yang menciptakan apa yang disebut sistem pertanian uap.

Ditaburkan pada pertengahan Agustus, gandum hitam muncul pada hujan musim gugur dan melemparkan akarnya ke kedalaman 1 meter, ia tidak lagi peduli dengan gulma. Rye membersihkan, memuliakan bumi, mengatasi bahkan dengan penjahat ladang dan kebun seperti rumput gandum. Penting juga bahwa bahan benih gandum hitam tidak perlu disimpan sepanjang musim dingin, terlindung dari pembusukan, pembekuan, dan hewan pengerat. Dengan demikian, gandum hitam sangat ideal untuk disemai di lahan yang baru dibudidayakan. Dengan gandum hitam, petani kita melewati Ural dan Siberia, memberikan dasar untuk kehidupan di ruang terbuka ini. Jika tidak ada roti sendiri, tidak ada yang bisa tinggal di sini. Ural adalah daerah produksi tanaman benih paling utara di dunia.

Gandum hitam, yang dapat tumbuh bahkan di tanah yang paling miskin dan, yang sangat penting, tanah yang diasamkan (dan kami baru saja mengalaminya), sangat tajam meningkatkan hasil ketika pupuk kandang diterapkan. Jika ingin panen yang baik, peliharalah ternak. Rye secara dramatis meningkatkan hasil jika ditanam tepat saat dibutuhkan. Tidak sebelum dan tidak sesudahnya. Bersiaplah untuk mati, dan gandum hitam ini - begitulah kata para petani.

Karena gandum hitam dalam keadaan matang dengan cepat hancur, ia dipanen dalam keadaan lilin, yaitu, kematangan yang tidak sempurna. Jika Anda mengompres lebih awal dari yang diperlukan, biji-bijian akan menjadi kurus, hasil akan lebih rendah, dan tingkat perkecambahan akan lebih buruk. Jika Anda terlambat, gandum akan hancur. Jadi gandum hitam adalah aerobatik petani tertinggi, itu membutuhkan keterampilan, tanggung jawab, dan pengalaman besar yang dikumpulkan dari generasi ke generasi. Dan kemakmuran tertentu. Seorang miskin yang tidak memiliki ekonomi yang baik tidak akan pernah mendapatkan panen yang baik. Di daerah kami, hanya Kerzhaks, Orang-Orang Percaya Lama, yang tahu cara menanam gandum dengan benar.

Mereka secara aktif menggunakan apa yang disebut "rumpun", yaitu gandum hitam yang sama, segera setelah panen, dibasahi dan berkecambah dalam gelap. Tidak mungkin untuk berkecambah gandum segera setelah panen, diperlukan vernalisasi, yaitu perlakuan dingin. Nah, itu harus bertunas di musim semi, gandum, dan bukan di musim gugur! Rye dalam pengertian ini hanya keluar dari persaingan.

Gandum itulah yang selama berabad-abad menjadi dasar kemandirian ekonomi Kerzhak. Grove - secara historis bahan baku pertama dan masih tak tertandingi untuk nabati. Nenek moyang Vyatka dari petani Permian adalah pencipta, dan kemudian pemasok utama bahan baku ini. Monopoli negara atas penyulingan di Rusia menguat atau melemah, dan para petani - mereka selalu dengan milik mereka sendiri. Di provinsi Perm kami, selain itu, Udmurtia dekat, di mana mereka selalu mendorong gosip mereka, bahkan jika Anda melarang mereka tiga ratus kali. Manfaatnya berlipat ganda. Pertama, selalu ada pasar untuk gandum hitam. Kedua, sebagai peminum alkohol yang ganas, Kerzhak sendiri tidak minum vodka dan minuman keras, tetapi minum rye mash dan kvass yang dibuat dari hutan. Ini adalah minuman setiap hari, roti cair.

Pikirkan saja: minuman yang terbuat dari biji-bijian bertunas - setiap hari! Ilmu pengetahuan modern menghadirkan sensasi: biji-bijian yang berkecambah, kecambah dan akarnya diperkaya dengan zat aktif biologis, mereka sangat direkomendasikan untuk makanan bayi, serta untuk diet restoratif. Dan Kerzhaks menggunakan produk unik ini - selama berabad-abad, setiap hari ... Bukankah kesuburan Kerzhak yang terkenal, vitalitas yang menggelegak, dari sini?

Gandum masih bertunas di ladang kami setiap musim panas, tetapi sebagian besar elemen lain dari cara hidup tradisional petani sekarang hilang. Ini berlaku, misalnya, untuk hal-hal halus seperti fondasi moral, psikologis, dan organisasi dari komunitas Orang Percaya Lama. Ada banyak hal yang menakjubkan.

Orang pihak ketiga, jika dia diizinkan masuk ke gubuk petani, akan melihat sempitnya tempat, kata mereka, di gubuk itu tidak ada apa-apa, tetapi ada banyak orang. Petani itu sendiri dengan nyonyanya, dan wanita tua itu, dan beberapa pria, mungkin empat, mungkin delapan. Dan namanya tidak dekat! Dan tidak ada yang perlu dikejutkan. Di tangan, jari-jarinya tidak kaku, kan? Yah, keluarga tidak ramai. Rumah itu adalah tempat tinggal satu makhluk berkepala banyak - keluarga Kerzhat. Setiap orang punya tempat. Dan siang dan malam, dan saat berdoa, dan di meja. Seperti jari di tangan.

Dari ketidakstabilan pada kaki dia menjadi - mereka akan melakukan tarian bundar di hari libur. Seorang pria kecil akan mencengkeram saudara-saudara perempuannya, jadi Anda tidak akan memisahkan mereka sampai akhir hayat Anda. Dan setiap orang memiliki sesuatu untuk dirampok. Dan semua orang tahu dan melihat apa yang harus dilakukan. Dan jika seseorang terlempar oleh takdir jauh dari kerabatnya (dalam pelayanan seorang prajurit, misalnya), mereka akan menulis surat sesegera mungkin. Anda terkejut sekarang, membaca surat-surat ini. Hitung seluruh surat - salam dan busur. "Kami bersujud kepadamu, saudari Maremyana, dari wajah putih hingga tanah yang lembab ..." Dan kemudian semua salam dan hormat untuk keluarga kami, dari kakek tua hingga bayi yang goyah. “Apakah paman kami yang baik hati Alexey Filimonovich mengunjungi kami? Sampaikan salam padanya dariku juga.”

Di dalam negeri fiksi selalu ada kebingungan: di mana sebenarnya kearifan rakyat itu? Anehnya, teknologi informasi modern memberikan bantuan yang signifikan dalam memahami hal ini. Yakni, gagasan “pengetahuan terdistribusi”. Jaringan komputer modern adalah basis data terdistribusi, yaitu, satu set komputer berdaya relatif rendah digabungkan menjadi sistem besar. Intelektual Rusia kita tidak pernah bisa memahami mengapa setiap petani individu tidak memberikan kesan bijak yang besar, tetapi kebijaksanaan rakyat masih datang dari suatu tempat?! Dan ini adalah kekuatan informasi dari jaringan.

Lihat: di Rusia, Orang-Orang Percaya Lama telah diejek oleh pihak berwenang selama berabad-abad, sebaik mungkin. Diaspora, di Baltik, di Kanada, di Brasil, hidup seperti yang diinginkannya. Di Rusia, orang-orang dari Old Believers adalah konstelasi nama-nama brilian pedagang, pengusaha, penemu, ilmuwan ... Ya, Ryabushinskys, Morozovs, Tretyakovs terkenal. Di daerah kami ada banyak pedagang, penemu brilian di pabrik Demidov, pencipta lokomotif uap yang sama, saudara-saudara Cherepanov, dan sebagainya.

Ekonom terbesar, pemenang Hadiah Nobel Vasily Vasilyevich Leontiev (Dia tinggal di AS sejak 1930. Sepanjang hidupnya dia bermimpi membuat Rusia bahagia, tetapi Rusia tidak mau.) Kakek adalah seorang petani Percaya Tua, ayahnya sudah menjadi St .Pedagang Petersburg.

Ivan Efremov, seorang penulis fiksi ilmiah terkenal, pemikir, dan ahli paleontologi terkemuka. Kakeknya, Khariton Efremov, dari Trans-Volga Old Believers, dibawa ke resimen Semenovsky, ke St. Petersburg, di mana dia tinggal. Ayah Ivan sudah menjadi pedagang yang layak. Dan Ivan, dengan semua energi Kerzhatsky dan bakat yang tak terlukiskan, pergi ke bidang aktivitas yang sama sekali berbeda.

Siapa yang dinominasikan oleh diaspora Old Believer asing? Sepertinya tidak ada siapa-siapa.

Kolektivisasi menghancurkan fondasi kehidupan petani tradisional, termasuk Orang-Orang Percaya Lama. … Penghancuran Kerzhachism akan dipahami untuk waktu yang lama. Dan sampai saat itu mereka tidak akan mengerti, sampai pikiran orang-orang yang mengerti dibersihkan dari kesombongan. Dari keyakinan bahwa mereka sendiri, orang-orang terpelajar, tentu saja berada pada tahap perkembangan yang lebih tinggi dibandingkan dengan para pekerja keras bajingan ini. Bahwa dengan paksa, kadang-kadang dengan darah, piramida hierarkis subordinasi satu orang ke orang lain, dan banyak orang ke satu orang, adalah bentuk kehidupan Rusia yang terus berkembang. Dipenuhi oleh individualisme dan dipersenjatai dengan kebebasan pribadi, masyarakat Barat dipandang sebagai cita-cita yang sama sekali tidak dapat dicapai. Sedangkan keharmonisan keluarga dan komunitas yang dibangun atas dasar ini adalah kuno, kuno, singkatnya, primitif.

Arogansi ini begitu mengakar di otak para pemikir Rusia sehingga mereka tidak yakin dengan kesuksesan ekonomi selama berabad-abad, atau oleh orang-orang yang sehat secara fisik, intelektual, dan moral. Umat ​​yang mampu secara instan menyamai pencapaian intelektual umat manusia manapun, menguasainya, mengembangkannya dan menyesuaikannya dengan dirinya sendiri. Azab "kuno" tidak diragukan lagi. Dan fakta bahwa di Rusia akhirnya dihancurkan terlihat dalam konteks ini sebagai perbuatan, meskipun menyedihkan, tetapi wajar. Seperti, yang lama selalu mati ketika bertabrakan dengan yang baru.

Faktanya, sistem hubungan manusia yang rumit dan rumit, pengalaman sosial pemerintahan sendiri yang berusia berabad-abad, musnah.

Struktur ini dihancurkan oleh kanibalisme primitif yang jauh lebih kasar. Nah, ini pernah terjadi dalam sejarah. Dan fakta bahwa tanah desa telah berkurang penduduknya, orang-orangnya menjadi liar, merosot, usang - juga tidak ada yang baru. Ada banyak tempat di bumi di mana hanya angin yang menyapu pasir di atas reruntuhan peradaban yang lenyap, dan di suatu tempat reruntuhan itu sudah tidak dikenal, tertutup pasir dalam.

Untuk membantu, saya dapat memberikan saran: Vladimir Shemshuk, "Sejarah Terlarang", "Magi", "Mantra" dan banyak lainnya!

Kerzhaks adalah perwakilan dari Orang-Orang Percaya Lama, pembawa budaya tipe Rusia Utara. Mereka adalah kelompok etno-pengakuan Rusia. Pada 1720-an, setelah kekalahan sketes Kerzhensky, mereka melarikan diri ke timur ke provinsi Perm, melarikan diri dari penganiayaan politik dan agama. Mereka selalu menjalani gaya hidup komunal yang agak tertutup karena aturan agama dan budaya tradisional yang ketat.

Kerzhak adalah salah satu penduduk Siberia pertama yang berbahasa Rusia. Di sini orang-orang adalah dasar dari tukang batu Altai, mereka menentang diri mereka sendiri dengan pemukim "Rasean" (Rusia) kemudian di Siberia. Tetapi secara bertahap, karena asal usul mereka yang sama, mereka hampir sepenuhnya berasimilasi. Kemudian, semua Orang Percaya Lama disebut Kerzhaks. Di tempat-tempat terpencil, hingga hari ini, ada Kerzhatsky zaimkas, yang praktis tidak berhubungan dengan dunia luar.

Tinggal dimana

Dari Ural, orang-orang menetap di seluruh Siberia, ke Timur Jauh dan Altai. Di Siberia Barat, orang-orang mendirikan desa di wilayah Novosibirsk: Kozlovka, Makarovka, Bergul, Morozovka, Platonovka. Dua yang terakhir tidak ada lagi. Saat ini, keturunan Kerzhak tinggal di Rusia dan di luar negeri.

Nama

Etnonim "Kerzhaks" berasal dari nama Sungai Kerzhenets, yang terletak di wilayah Nizhny Novgorod.

populasi

Karena transformasi masyarakat Soviet, pengaruh faktor-faktor seperti kolektivisasi, ateisme, perampasan, industrialisasi, banyak keturunan Kerzhak berhenti mengamati tradisi kuno. Hari ini mereka menganggap diri mereka sebagai kelompok etnis Rusia yang umum, mereka tinggal tidak hanya di seluruh Rusia, tetapi juga di luar negeri. Menurut sensus 2002, hanya 18 orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai Kerzhaks.

Agama

Orang-orang percaya pada Tritunggal Mahakudus Gereja ortodok, tetapi dalam agamanya ia mempertahankan kepercayaan pada berbagai roh najis: brownies, roh air, goblin, dll. "Mirsky" - penganut Ortodoksi resmi - tidak diizinkan untuk berdoa di atas ikon mereka. Bersama dengan iman Kristen, orang-orang menggunakan banyak ritual kuno rahasia.

Setiap pagi dimulai dengan doa, yang dibacakan setelah mandi, lalu makan, melanjutkan bisnisnya. Sebelum memulai pekerjaan apa pun, mereka juga memanjatkan doa, menaungi diri dengan dua jari. Sebelum tidur mereka berdoa dan baru kemudian tidur.

Makanan

Kerzhaki disiapkan sesuai dengan resep lama. Mereka memasak berbagai ciuman, dari kursus pertama mereka makan sup kubis Kerzhatsky tebal di atas kvass dengan menir gandum. Dari adonan asam, mereka membuat pai terbuka "jus shangi", yang diolesi dengan jus rami. Bubur dimasak dari sereal dan lobak.

Selama Prapaskah, pai ikan dipanggang, perlu dicatat bahwa ikan utuh digunakan, tidak dimusnahkan. Itu hanya dibersihkan, digosok dengan garam. Mereka makan pai seperti itu dengan seluruh keluarga, mereka membuat sayatan melingkar di atasnya, melepas "tutup" atas, pai itu dipecah-pecah, mereka makan ikan dari pai dengan garpu. Ketika bagian atasnya dimakan, mereka menarik kepalanya dan mengeluarkannya bersama dengan tulangnya.

Di musim semi, ketika semua stok habis, dimulai postingan yang bagus, selama periode ini, mereka makan sayuran segar, daun dengan pucuk ekor kuda lapangan, lobak pahit (colza), acar asam urat, mengumpulkan kacang di hutan. Di musim panas, ketika pembuatan jerami dimulai, rye kvass disiapkan. Mereka membuat okroshka hijau, lobak, minum dengan beri di atasnya. Selama Puasa Asrama, sayuran dipanen.

Kerzhaks memanen buah beri untuk musim dingin, merendam lingonberry dalam bak, makan dengan madu, bawang putih liar yang difermentasi, makan dengan kvass dan roti, jamur yang difermentasi, kol. Biji rami dipanggang, ditumbuk dalam lesung, air dan madu ditambahkan dan dimakan dengan roti.

Penampilan

pakaian

Untuk waktu yang sangat lama, orang-orang tetap berkomitmen pada pakaian tradisional. Wanita mengenakan sarafan skew-wedge yang terbuat dari kain (dubas). Mereka dijahit dari kanvas yang diwarnai, satin. Mereka mengenakan shabur kanvas ringan, kucing kulit.

Kehidupan

Mereka telah lama terlibat dalam pertanian, menanam tanaman, sayuran, rami. Bahkan ada semangka di kebun Kerzhak. Domba dibiakkan dari hewan peliharaan, dan rusa dibiakkan di lembah Uimon. Orang-orang sangat sukses dalam perdagangan. Yang dijual adalah hasil ternak, produk berbahan dasar tanduk rusa, yang dianggap sangat bermanfaat dan menyembuhkan.

Dari kerajinan, menenun, membuat karpet, menjahit, membuat aksesoris, perhiasan, barang-barang rumah tangga, suvenir, anyaman keranjang, membuat kayu, peralatan kulit kayu birch, tembikar, dan produksi kulit adalah hal biasa. Goni terbuat dari rami, minyak ditekan dari biji. Mereka terlibat dalam peternakan lebah, pertukangan kayu, kompor peletakan, lukisan artistik. Para tetua mewariskan semua keterampilan mereka kepada generasi muda.

Mereka kebanyakan hidup dalam keluarga besar yang terdiri dari 18-20 orang. Tiga generasi keluarga itu hidup dalam satu keluarga. Fondasi keluarga dalam keluarga Kerzhat selalu kuat. Kepalanya adalah pria besar, dia dibantu oleh nyonya besar, yang dipatuhi semua menantu perempuan. Menantu perempuan muda itu tidak melakukan apa pun tentang rumah itu tanpa izinnya. Ketaatan ini berlanjut sampai dia memiliki anak atau anak-anak yang terpisah dari orang tua mereka.

Sejak usia dini, anak-anak ditanamkan kecintaan pada pekerjaan, menghormati orang yang lebih tua, dan kesabaran. Mereka tidak pernah mengangkat teriakan, mereka menggunakan peribahasa instruktif, perumpamaan, lelucon, dongeng. Orang-orang berkata: untuk memahami bagaimana seseorang hidup, Anda perlu tahu bagaimana dia dilahirkan, menikah, meninggal.

tempat tinggal

Kerzhaks membangun gubuk kayu, dengan atap pelana, sebagian besar kasau. Kabin kayu dari tempat tinggal terdiri dari kayu berpotongan yang ditumpuk satu di atas yang lain. Tergantung pada ketinggian dan metode menghubungkan kayu gelondongan, koneksi yang berbeda dibuat di sudut-sudut gubuk. Pembangunan tempat tinggal didekati secara menyeluruh sehingga akan berdiri selama berabad-abad. Gubuk dan halaman dipagari dengan pagar kayu. Ada dua papan sebagai gerbang, satu - di luar pagar, yang kedua - dari dalam. Pertama, mereka memanjat papan pertama, melintasi bagian atas pagar dan turun ke papan lainnya. Di wilayah pekarangan terdapat bangunan, tempat ternak, penyimpanan inventaris, peralatan, dan pakan ternak. Kadang-kadang mereka membangun rumah dengan halaman tertutup, membuat gudang untuk "bilik" jerami.

Situasi di dalam gubuk itu berbeda, tergantung pada kekayaan keluarga. Rumah itu memiliki meja, kursi, bangku, tempat tidur, berbagai barang pecah belah dan peralatan makan. Tempat utama di gubuk adalah sudut merah. Di dalamnya berdiri seorang dewi dengan ikon. Kuil harus terletak di sudut tenggara. Buku-buku disimpan di bawahnya, tangga - sejenis rosario Orang-Orang Percaya Lama, dibuat dalam bentuk pita kulit atau bahan lain yang dijahit dalam bentuk lingkaran. Lestovka digunakan untuk menghitung doa dan klon.

Tidak setiap gubuk memiliki lemari, jadi barang-barang digantung di dinding. Tungku terbuat dari batu, dipasang di salah satu sudut, sedikit mundur dari dinding untuk menghindari kebakaran. Dua lubang dibuat di sisi oven untuk mengeringkan sarung tangan dan menyimpan seryanok. Di atas meja ada rak-lemari kecil tempat mereka menyimpan piring. Rumah iluminasi menggunakan perlengkapan berikut:

1. serpihan
2. lampu minyak tanah
3. lilin

Konsep keindahan sangat erat kaitannya dengan kebersihan rumah di kalangan Kerzhak. Kotoran di gubuk untuk nyonya rumah sangat disayangkan. Setiap hari Sabtu, para wanita mulai membersihkan pagi-pagi sekali, mencuci semuanya dengan saksama, mengampelas untuk menghilangkan bau kayu.

budaya

Tempat penting dalam cerita rakyat Kerzhaks ditempati oleh lagu-lagu liris yang tersisa, disertai dengan suara yang sangat aneh. Mereka adalah dasar dari repertoar, beberapa pernikahan, lagu-lagu tentara dapat dikaitkan dengannya. Orang-orang memiliki banyak tarian, lagu dansa bundar, ucapan, peribahasa.

Kerzhak yang tinggal di Belarus memiliki gaya bernyanyi yang khas. Budaya mereka dipengaruhi oleh kehidupan di negara ini. Dalam bernyanyi, seseorang dapat dengan mudah mendengar dialek Belarusia. Budaya musik pemukim juga mencakup beberapa genre musik dansa, misalnya keren.

Tradisi

Salah satu aturan agama yang ketat dari Kerzhaks adalah melintasi gelas ketika diterima dari tangan orang lain. Mereka percaya bahwa dalam gelas mereka bisa Roh jahat. Setelah mencuci di bak mandi, baskom dibalik, di mana "setan mandi" bisa bergerak. Anda harus mandi sebelum jam 12 siang.

Pembaptisan anak dilakukan di air dingin. Perkawinan di antara orang-orang hanya diperbolehkan dengan rekan seagama. Salah satu fitur Kerzhaks adalah sikap mereka terhadap kebenaran dan kata yang diberikan. Orang-orang muda selalu diberitahu kata-kata berikut:

• pergi ke gudang dan bercanda di sana sendirian;
• jangan nyalakan, bangkai sampai menyala;
• kamu akan licik, iblis akan menghancurkan;
• Anda berdiri di atas kebenaran, itu sulit bagi Anda, tetapi berhenti, jangan berbalik;
• janji nedahe - saudara perempuan;
• Fitnah itu seperti batu bara: tidak akan terbakar, itu akan menodainya.

Jika seorang kerzhak membiarkan dirinya mengucapkan kata-kata yang buruk, menyanyikan lagu yang tidak senonoh, dia tidak hanya menghina dirinya sendiri, tetapi juga semua kerabatnya. Mereka selalu berkata dengan jijik tentang orang seperti itu: "Dengan bibir yang sama, ya, dia akan duduk di meja." Itu dianggap sangat tidak senonoh di antara orang-orang untuk tidak menyapa bahkan kepada orang yang Anda kenal sedikit. Setelah menyapa, Anda harus berhenti, bahkan jika Anda sedang terburu-buru atau sibuk, untuk berbicara dengan orang tersebut.

Dari fitur gizi, perlu dicatat bahwa orang tidak makan kentang. Dia bahkan disebut dengan cara khusus "apel setan". Kerzhaks tidak minum teh, hanya air panas. Mabuk sangat dikutuk, mereka percaya bahwa hop bertahan selama 30 tahun di dalam tubuh, dan sangat buruk untuk mati mabuk, Anda tidak akan melihat tempat yang terang. Merokok dikutuk dan dianggap dosa. Orang merokok tidak diizinkan di dekat ikon suci, semua orang berusaha berkomunikasi dengannya sesedikit mungkin. Mereka berkata tentang orang-orang seperti itu: "Dia yang merokok lebih buruk dari anjing." Mereka tidak duduk di meja yang sama dengan "duniawi", tidak minum, tidak makan dari piring orang lain. Jika seorang kafir memasuki rumah saat makan, semua makanan di atas meja dianggap najis.

Keluarga Kerzhak memiliki aturan berikut: semua doa, pengetahuan, konspirasi harus diteruskan kepada anak-anak mereka. Orang yang lebih tua tidak dapat meneruskan pengetahuan mereka. Doa harus dipelajari dengan hati. Mereka tidak dapat diberitahukan kepada orang luar, Kerzhak percaya bahwa doa kehilangan kekuatannya karena ini.

Tradisi yang terkait erat dengan aktivitas kerja sangat penting bagi Orang Percaya Lama. Mereka mengandung rasa hormat terhadap pekerjaan, yang dianggap baik untuk bumi dan alam. Kehidupan keras Kerzhaks, penganiayaan, berkontribusi pada sikap hati-hati terhadap tanah, untuk nilai tertinggi. Sangat mengutuk kemalasan, pemilik lalai. Seringkali ini diarak di depan banyak orang. Mereka selalu menjaga hasil panen, kesehatan keluarga, ternak, berusaha mewariskan kepada generasi mendatang seluruh pengalaman hidup mereka. Itu dianggap dosa untuk duduk di meja "kotor" yang kotor. Setiap nyonya rumah sebelum memasak membaptis piring, tiba-tiba setan melompat di atasnya. Jika orang asing datang ke rumah, setelah dia mereka selalu mencuci lantai, menyeka gagang pintu. Hidangan disajikan untuk tamu secara terpisah. Semua ini terkait dengan aturan kebersihan pribadi. Akibatnya, tidak ada epidemi di desa Kerzhak.

Setelah bekerja, upacara khusus dilakukan yang mengembalikan kekuatan yang dihabiskan kepada orang tersebut. Bumi disebut ibu, perawat, tukang roti. Kerzhak menganggap alam sebagai makhluk hidup, mereka percaya bahwa alam memahami seseorang dan membantunya.

Orang-orang memiliki sikap hormat terhadap api dan air. Hutan, tumbuhan dan air suci dalam pemahaman mereka. Mereka percaya bahwa api membersihkan tubuh dan memperbaharui jiwa. Mandi di mata air penyembuhan dianggap sebagai kelahiran kedua, kembali ke kemurnian asli. Air yang dibawa pulang ditampung di sungai-sungai melawan arus, kalau untuk obat, dibawa mengikuti arus, sedangkan persekongkolan diucapkan. Kerzhaks tidak pernah minum air dari sendok, mereka selalu menuangkannya ke dalam cangkir, gelas. Dilarang keras bagi orang-orang untuk menuangkan di tepi sungai air kotor, mengambil sampah. Itu hanya mungkin untuk menuangkan air yang digunakan untuk mencuci ikon, itu dianggap bersih.

Menangis, meratap di pemakaman dianggap dosa, orang-orang percaya bahwa almarhum akan tenggelam dalam air mata. 40 hari setelah pemakaman, Anda perlu mengunjungi kuburan, berbicara dengan almarhum, mengingatnya dengan kata-kata yang baik. Hari peringatan orang tua terhubung dengan tradisi pemakaman.

Kerzhak yang hidup hari ini terus menjalankan ritual keagamaan. Generasi yang lebih tua mencurahkan banyak waktu untuk berdoa. Ada banyak ikon kuno di rumah-rumah Old Believers. Sampai hari ini, orang-orang berusaha melestarikan tradisi, ritual, agama, prinsip moral mereka. Mereka selalu mengerti bahwa Anda hanya perlu mengandalkan diri sendiri, keterampilan, dan ketekunan Anda.

Kerzhaki- kelompok etnografi Orang Percaya Lama Rusia. Nama tersebut berasal dari nama sungai Kerzhenets di wilayah Nizhny Novgorod. Pembawa budaya tipe Rusia Utara.

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Kerzhaki"

Catatan

Tautan

Kutipan yang mencirikan Kerzhaki

Kerzhak adalah sekelompok besar Orang Percaya Lama Rusia yang, setelah kekalahan sketes Kerzhensky pada tahun 1720-an (sket Orang Percaya Lama di provinsi Nizhny Novgorod, dinamai dari Sungai Kerzhenets), melarikan diri ke provinsi Perm, dari mana mereka kemudian menetap di Ural dan Siberia hingga Timur Jauh. Belakangan, di sejumlah wilayah Rusia, semua Orang Percaya Lama mulai disebut Kerzhaks.

Kerzhaks di Ust-Utka dan pemukiman sekitarnya

Lyubov Alexandrovna Dolmatova melaporkan bahwa nenek moyangnya - keluarga Dolmatov - adalah Kerzhak. Dia mendengar tentang pemukiman Dolmatovo di wilayah Moskow dan Arkhangelsk, tempat nenek moyangnya berasal.

Orang-Orang Percaya Lama menjadi dan kepercayaan baru menjadi - saya tidak tahu persis apa namanya ... Dan banyak orang dari gudang Orang Percaya Lama mulai pindah ke hutan belantara agar tidak bersumpah setia pada kepercayaan baru ini. Dan di sini, bersama kami, di Baronskaya, ada banyak skismatik - kami menyebutnya Kerzhak, karena mereka mungkin berasal dari bagian Tengah Rusia kami, dari Sungai Kerzhenets.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova1.mp3

Dan ada kemungkinan bahwa nama keluarga ini, Dolmatov, menetap di sana. Faktanya adalah bahwa di selatan wilayah Moskow ada semacam pemukiman - kota, bukan kota - Dolmatovo. Ini di wilayah Moskow, ada di wilayah Arkhangelsk.<…>Saya pribadi bermaksud bahwa dari sanalah Orang-Orang Percaya Lama ini datang ke wilayah kami dengan nama keluarga ini - Dolmatov.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/is-dolmatova2.mp3

Gennady Alekseevich Selivanov menyebutkan dalam wawancaranya bahwa nenek moyangnya adalah Kerzhaks di sepanjang garis yang sama, tetapi di Ust-Utka mereka tidak mempertahankan iman mereka lama. Dia menyarankan bahwa leluhurnya datang ke Ural dari Ryazan, di mana mereka bercampur dengan penduduk lokal lainnya dan, setelah Demidovs datang ke tanah ini, menjadi budak mereka.

Rencana desa Visim di pertengahan abad ke-19 juga berbicara tentang hubungan antara Orang Percaya Lama dan Demidov. Di atasnya kita dapat melihat bahwa pemukiman dibagi menjadi tiga ujung, salah satunya disebut "Kerzhatsky".

Diyakini bahwa pada awalnya Kerzhak datang ke daerah ini, dan baru kemudian dermaga dan pabrik Demidov muncul di sini, yang membawa serta pekerja dari tempat lain di Kekaisaran Rusia, dan juga "menempatkan" Orang-Orang Percaya Lama di pabrik mereka.

Pastor Gabriel dari skete di Kharenki mengatakan bahwa sebelumnya kuil ini tidak ada di Kharenki, tetapi hanya ada kapel Old Believer.

Ya, tidak ada gereja - Nina Nikolaevna mengatakan bahwa mereka memiliki kapel - yah, Kerzhach, Orang-Orang Percaya Lama - di kuburan.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/number4.mp3

Dari percakapan dengan Sergei Alexandrovich Dolmatov, menjadi jelas bahwa ada banyak Kerzhak di sekitar Ust-Utka. Tetapi sekarang situasinya telah berubah secara dramatis: saat ini tidak ada satu pun Kerzhak di Ust-Utka, mereka juga tidak tinggal di Sulyom, sekarang Orang-Orang Percaya Lama hanya tersisa di Yokva.

Meskipun jumlah Kerzhak lebih banyak di semua desa sekitarnya, Nikonian tidak pernah bentrok dengan mereka. Namun, Kerzhak, seperti Orang Percaya Lama di seluruh Rusia, menjalani cara hidup yang sangat tertutup. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya ingatan informan yang terekam selama kerja kelompok penelitian kami. Sergei Alexandrovich mengenang:

Nadezhda Kondratievna Permyakova juga berbicara tentang kedekatan Kerzhaks ini. Dia mengatakan sangat cerita yang menarik: ketika Nadezhda Kondratyevna di sekolah, mereka memiliki seorang gadis Percaya Tua yang hanya minum dari cangkirnya dan sangat marah jika seseorang mengambilnya, meraung ketika dia melihat seseorang minum darinya.

Informan mengatakan bahwa dia sangat tersinggung karena dia berpikir bahwa "kita kotor, tapi dia bersih." Dia juga mencatat bahwa di Ust-Utka, penduduk setempat tidak terlalu mementingkan hal ini: Orang-Orang Percaya Lama bahkan dikuburkan bersama orang lain, dan tidak, misalnya, di Gornouralsk, di pemakaman terpisah.

Kami tidak memiliki hal seperti itu - di Gornouralsk mereka bahkan memiliki kuburan terpisah tempat Kerzhaks ini dimakamkan. Kami memiliki sesuatu bersama-sama ... Mereka tidak bisa minum dari sumur. Tidak ada pemakaman Kerzhak yang terpisah.

Namun, dari kisah Sergei Alexandrovich Chudinov, yang anggota keluarganya adalah Kerzhak, menjadi jelas bahwa banyak tradisi Orang Percaya Lama berangsur-angsur menghilang pada abad ke-20. Misalnya, ia mengatakan bahwa meskipun ayah dan ibunya adalah orang yang sangat religius, mereka tidak memaksakan kepercayaan pada anak-anak mereka, semua saudara dan saudari informan, kecuali yang lebih tua, adalah perintis dan anggota Komsomol. Dia juga mencatat bahwa mereka tidak lagi memiliki hidangan khusus, keluarga sering memiliki tamu dengan siapa mereka makan dari hidangan yang sama. Informan mendengar tentang tradisi Kerzhak makan dari piring terpisah hanya dari buku.

Anatoly Vasilievich Babin melaporkan bahwa Kerzhak adalah satu-satunya yang memudahkan rekan seagama mereka untuk mati. Dia memberi tahu kami bahwa jika seseorang mati lama dan keras, mereka memelintir lehernya. Namun, dia juga mencatat bahwa terlepas dari perbedaan yang nyata antara Orang-Orang Percaya Lama dan Nikonian, mereka dimakamkan di kuburan yang sama, tanpa membagi kuburan mereka dengan cara apa pun.

Nikolai Alekseevich Vorobyov memberi tahu kami bahwa Orang-Orang Percaya Lama menyebut semua tempat suci mereka "Orang Tua" dan "Wanita Tua". Dia mencontohkan: di Taman Alam ada Batu Pak Tua, dari mana selalu mengalir aliran yang bersih dan dingin, di tempat itu Orang Percaya Lama meletakkan salib batu.

Kenapa dia (gunung) Wanita tua? Karena Orang Percaya Lama pergi ke sana untuk berdoa, di gunung ini. Dan mereka memiliki semua tempat seperti itu, suci bagi mereka, mereka semua disebut "Wanita Tua", "Orang Tua". Di daerah, katakanlah, Cagar Alam Lesinsky, ada gunung Starik - Batu Orang Tua. Artinya, ada juga hutan para perintis ini yang memuja dewa-dewa mereka. Di sana, bahkan di gunung itu, Wanita Tua, Orang-Orang Percaya Lama ini meletakkan salib batu; dari bawahnya sebuah pegas berdetak. Airnya selalu sangat dingin dan sangat bersih... selalu. Musim dingin dan musim panas, sepanjang tahun.

http://192.168.1.21/wordpress/wp-content/uploads/2017/07/progorustaruhu.mp3

Banyak yang bisa dipelajari tentang keragaman toponimi Old Believer di sekitar Ust-Utka dari artikel oleh E.E. Ivanova “Toponim Old Believer di lembah Sungai Chusovaya”. Dia menulis, misalnya, bahwa kemungkinan besar toponim di -iha, pemukiman Dolmatikha, berasal dari nama keluarga Kerzhak "Dolmatov". Dia juga mencatat bahwa toponim dengan akhiran "-ikha" terkonsentrasi di lembah sungai Mezhevaya Utka-Yokva-Sulem. Penulis artikel mengatakan bahwa

batas-batas wilayah yang jelas dapat dijelaskan oleh fakta bahwa para skismatik hidup dalam kelompok-kelompok yang kompak dan terisolasi dari populasi lainnya.

E.E. Ivanova juga mencatat bahwa fitur toponim di -iha adalah kurangnya variabilitas. Dari 135 toponim tersebut, hanya 11 yang memiliki varian; biasanya ini bentuk kecil. penduduk setempat mereka ingat tentang toponim di -iha - Chicherikha, serta tentang satu batu, yang sekarang disebut Krivun, Kamenyak, Krivulya.

Kerzhaki adalah kelompok etnografi Old Believers Rusia. Nama tersebut berasal dari nama sungai Kerzhenets di wilayah Nizhny Novgorod. Pembawa budaya tipe Rusia Utara. Setelah kekalahan sketes Kerzhensky pada 1720-an, puluhan ribu melarikan diri ke timur - ke provinsi Perm. Dari Ural mereka menetap di seluruh Siberia, ke Altai dan Timur Jauh. Mereka adalah salah satu penduduk Siberia pertama yang berbahasa Rusia, "penduduk tua". Mereka menjalani gaya hidup komunal yang cukup tertutup dengan aturan agama dan budaya tradisional yang ketat. Di Siberia, Kerzhak disebut Siberia dan Chaldon dan membentuk dasar dari tukang batu Altai. Mereka menentang diri mereka sendiri dengan pemukim kemudian di Siberia - "Ras" (Rusia), tetapi kemudian hampir sepenuhnya berasimilasi dengan mereka karena asal usul mereka yang sama. Belakangan, semua Orang Percaya Lama mulai disebut Kerzhaks, sebagai lawan dari "duniawi" - penganut Ortodoksi resmi. Di tempat-tempat terpencil, masih ada zaimka Kerzhatsky yang praktis tidak memiliki kontak dengan dunia luar, misalnya, keluarga Lykov. Sebagai hasil dari transformasi masyarakat Soviet (ateisme, kolektivisasi, industrialisasi, perampasan, dll.), sebagian besar keturunan Kerzhak telah kehilangan tradisi kuno mereka, mengklasifikasikan diri mereka sebagai kelompok etnis Rusia, dan tinggal di seluruh wilayah Federasi Rusia. dan di luar negeri. Menurut sensus 2002, hanya 18 orang di Rusia yang mengindikasikan milik Kerzhaks. Orang-Orang Percaya Lama pindah ke wilayah Gorny Altai lebih dari dua ratus tahun yang lalu. Melarikan diri dari penganiayaan agama dan politik, mereka membawa serta legenda tentang Belovodye: “... Di balik danau-danau besar, di balik pegunungan tinggi ada tempat suci... Belovodie. Lembah Uimon menjadi Tanah Perjanjian bagi Orang-Orang Percaya Lama. Dalam sistem tradisi moral dan etika di antara Orang-Orang Percaya Lama, tradisi-tradisi yang terkait erat dengan aktivitas kerja muncul ke permukaan. Mereka meletakkan dasar-dasar penghormatan terhadap tenaga kerja sebagai “kerja yang baik dan amal”, tanah dan alam. Kesulitan hidup dan penganiayaan yang menjadi dasar sikap hati-hati terhadap tanah sebagai nilai tertinggi. Orang-Orang Percaya Lama dengan tajam mengutuk kemalasan dan pemilik "lalai", yang sering diarak dengan banyak orang. Tepat aktivitas tenaga kerja Orang-Orang Percaya Lama dirayakan dengan tradisi, perayaan, dan ritual yang aneh, yang merupakan cerminan dari budaya dan cara hidup orang-orang Rusia yang khas. Kerzhak merawat panen, kesehatan keluarga dan ternak mereka, dan transfer pengalaman hidup kepada generasi muda. Isi dari makna semua ritus itu adalah pengembalian tenaga yang telah dikeluarkan kepada pekerja, pelestarian bumi dan kekuatannya yang subur. Ibu Pertiwi adalah perawat dan pembuat roti. Orang Percaya Lama menganggap alam sebagai makhluk hidup yang mampu memahami dan membantu seseorang. Sikap intim terhadap alam diekspresikan dalam tradisi seni rakyat, yang dasarnya adalah hubungan moral antara manusia dan alam. Pertukangan kayu, peternakan lebah, peletakan kompor, lukisan artistik dan tenun diturunkan dari generasi ke generasi. Ide keindahan terkait erat dengan kemurnian tempat tinggal di antara Orang-Orang Percaya Lama. Kotoran di gubuk itu memalukan bagi nyonya rumah. 124.jpg Setiap hari Sabtu ibu-ibu keluarga dari pagi-pagi benar-benar mencuci segala sesuatu di sekitar, dibersihkan dengan pasir sampai bau kayu. Dianggap dosa untuk menjaring meja yang kotor (kotor). Dan sebelum memasak, nyonya rumah pasti akan melewati semua hidangan. Bagaimana jika iblis melompat ke dalamnya? Banyak orang masih tidak mengerti mengapa Kerzhaks selalu mencuci lantai, mengelap gagang pintu dan menyajikan hidangan khusus setelah pendatang baru masuk ke rumah mereka. Ini karena dasar-dasar kebersihan pribadi. Dan akibatnya, desa-desa Orang Percaya Lama tidak mengenal epidemi. Orang-Orang Percaya Lama mengembangkan sikap hormat terhadap air dan api. Kudus adalah air, hutan dan rumput. Api membersihkan jiwa seseorang, memperbarui tubuhnya. Mandi di sumber mata air penyembuhan ditafsirkan oleh Orang-Orang Percaya Lama sebagai kelahiran kembali dan kembali ke kemurnian asli. Air yang dibawa pulang selalu dibawa ke hulu, tetapi untuk “obat” ke hilir dan sekaligus mereka mengucapkan persekongkolan. Orang-orang Percaya Lama tidak akan pernah minum air dari sendok, mereka pasti akan menuangkannya ke dalam gelas atau cangkir. Dilarang keras oleh penganut kepercayaan Lama untuk membuang sampah ke bantaran sungai, membuang air kotor. Hanya satu pengecualian yang dibuat, ketika ikon dicuci. Air ini dianggap murni. Orang-Orang Percaya Lama secara ketat mengamati tradisi memilih tempat untuk pembangunan dan penataan rumah mereka. Mereka memperhatikan tempat-tempat di mana anak-anak bermain atau ternak bermalam. Tempat khusus dalam tatanan komunitas Old Believer ditempati oleh tradisi "membantu". Ini panen bersama, membangun rumah. Pada zaman "membantu", bekerja demi uang dianggap tercela. Ada tradisi "peduli" untuk membantu, yaitu. itu perlu untuk datang membantu mereka yang pada satu waktu membantu anggota masyarakat. Selalu ada bantuan timbal balik antar dunia untuk sesama sebangsa dan orang-orang dalam kesulitan. Pencurian dianggap sebagai dosa berat. Komunitas dapat memberikan “rebuff” kepada seorang pencuri, yaitu setiap anggota masyarakat mengucapkan kata-kata berikut "Saya menyangkal dia" dan orang itu diusir dari desa. Tidak pernah mungkin mendengar kata-kata umpatan dari Orang Percaya Lama, kanon iman tidak mengizinkan fitnah seseorang, mereka mengajarkan kesabaran dan kerendahan hati. Kepala komunitas Old Believer adalah mentor, dia memiliki kata terakhir. Di pusat spiritual rumah doa, ia mengajarkan pembacaan Kitab Suci, memimpin doa, membaptis orang dewasa dan anak-anak, "membawa" pengantin, meminum orang mati. Orang-Orang Percaya Lama selalu memiliki fondasi keluarga yang kuat. Kadang-kadang ada hingga 20 orang dalam satu keluarga. Sebagai aturan, tiga generasi tinggal dalam sebuah keluarga. Kepala keluarga adalah pria besar. Otoritas seorang pria dalam keluarga bertumpu pada contoh ketekunan, kesetiaan pada kata dan kebaikan ini. Dia dibantu oleh nyonya rumah besar. Semua menantu perempuan mematuhinya tanpa bertanya, dan para wanita muda meminta izin untuk semua pekerjaan rumah tangga. Ritual semacam itu dilakukan sampai dia melahirkan seorang anak, atau sampai anak-anak itu dipisahkan dari orang tua mereka. Keluarga tidak pernah dibesarkan dengan teriakan, tetapi hanya dengan peribahasa, lelucon, perumpamaan atau dongeng. Menurut Orang Percaya Lama, untuk memahami bagaimana seseorang hidup, seseorang harus tahu bagaimana dia dilahirkan, bagaimana dia memainkan pernikahan dan bagaimana dia mati. Menangis dan meratap di pemakaman dianggap dosa, jika tidak, orang yang meninggal akan tenggelam dalam air mata. Selama empat puluh hari Anda harus datang ke kuburan, berbicara dengan almarhum, mengingatnya dengan kata-kata yang baik. Hari peringatan orang tua juga dikaitkan dengan tradisi pemakaman. Dan hari ini Anda dapat melihat betapa ketatnya Orang-Orang Percaya Lama menjalankan ritual keagamaan. Generasi yang lebih tua masih mencurahkan banyak waktu untuk berdoa. Setiap hari kehidupan Orang Percaya Lama dimulai dan diakhiri dengan doa. Setelah berdoa di pagi hari, ia melanjutkan ke makan dan kemudian ke pekerjaan yang benar. Mereka memulai pelajaran apa pun dengan pengucapan Doa Yesus, sambil menaungi diri mereka dengan dua jari. Ada banyak ikon di rumah-rumah Old Believers. Di bawah kuil ada buku-buku tua dan tangga. Lestovka (rosario) menandai jumlah doa dan sujud. Orang-Orang Percaya Lama hingga hari ini berusaha untuk melestarikan tradisi, adat istiadat dan ritual mereka, dan yang paling penting, iman dan prinsip-prinsip moral. Kerzhak selalu mengerti bahwa Anda hanya perlu mengandalkan diri sendiri, pada ketekunan dan keterampilan Anda. Ada juga beberapa informasi menarik