Penciptaan masyarakat yang bermoral tinggi dibahas di meja bundar. Masyarakat modern dan moralitas

Menarik

Halo pembaca yang budiman!

Terima kasih atas perhatian Anda. Anda ditawari pengetahuan yang dikumpulkan dan diproses oleh administrasi grup " Genus Rus. Freedom . ". Semuanya dijelaskan dalam artikel dari mereka nama... Kami akan dengan senang hati menerima kritik dan saran yang membangun.

Sejak zaman kuno, moralitas telah menjadi subjek studi oleh berbagai peneliti. Orang-orang telah lama memahami bahwa struktur seperti itu dalam kepribadian manusia sebagian besar bertanggung jawab atas pandangan dunia, arah kepribadian itu sendiri, aktivitas manusia, menentukan. kesadaran publik dan mengatur kehidupan publik secara maksimal. Namun, sejauh ini semua penelitian telah difokuskan pada dua bidang penting.

Dia, Pertama, teori moralitas (pertanyaan tentang definisi moralitas, strukturnya, aspek spiritual dan filosofis dan masalah manifestasi dalam masyarakat tertentu),

A, Kedua- studi tentang moralitas kaum muda (anak sekolah, siswa, anak-anak prasekolah), sebagai nilai terbesar dari sudut pandang struktur masyarakat masa depan.

Tidak ada studi tentang moralitas berbagai bangsa dan ini pada akhirnya tidak memberikan jawaban atas pertanyaan moralitas global, representasinya secara umum, dan juga untuk melakukan analisis perbandingan, membangun peta dan menemukan sumber moralitas dan amoralitas di dunia.

Dalam artikel ini, kita akan mengisi celah ini, yang akan memberikan kesempatan untuk menjawab pertanyaan spekulatif seperti "Barat yang membusuk" dan "spiritualitas Rusia", untuk menghilangkan mitos bahwa "semua orang baik."

Dari sudut pandang krisis global saat ini (politik, ekonomi, lingkungan) dan asumsi keutamaan moralitas dalam kaitannya dengan struktur sosial, mari kita coba memahami masyarakat mana yang menjadi harapan masyarakat global untuk masa depan yang lebih cerah. masa depan.

* * * * *

AKU H moralitas manusia

Bab ini adalah garis besar filosofis singkat. Jika Anda tertarik dengan penelitian itu sendiri dan kesimpulannya, Anda bisa melewatkannya.

Bisa dikatakan, aspek pribadi manusia ini memiliki banyak definisi. Dan, akibatnya, kebingungan dalam memahami.

Mari kita membuat reservasi segera bahwa pemahaman kita paling konsisten dengan definisi Kamus Ozhegov ( Moral - Kualitas internal, spiritual yang dipandu oleh seseorang, standar etika; aturan perilaku yang ditentukan oleh kualitas-kualitas ini. Kamus Ozhegov, "Az", 1992).

Artinya, moralitas adalah semacam struktur informasi dalam kepribadian seseorang, terdiri dari elemen transformator yang memungkinkan Anda untuk membentuk sikap tertentu terhadap informasi yang diterima dalam kategori baik / jahat, jujur ​​/ tidak terhormat, penyayang / kejam, cinta / ketidakpedulian, kebahagiaan / kesepian (dalam pengertian kebahagiaan sebagai keadaan bagian dari dunia dan masyarakat; S. CHAST.E- bersama dengan bagian dari makhluk / makhluk). Sesuai dengan sikap ini, seseorang membangun gambarannya sendiri, refleksi dunia dalam kesadarannya, dan refleksi ini menentukan pemikiran dan perilakunya. Artinya, secara kiasan, moralitas adalah cermin internal, berkat itu seluruh dunia, yang absolut (atau Tuhan bagi orang percaya) tercermin di dalam diri seseorang.

Itu bisa menjadi cermin bengkok, pecah, berlumpur yang memberikan gambaran yang salah dan menempatkan seseorang di jalur penyakit dan kematian, atau bisa juga cerminan holistik, lengkap, jelas dan abadi yang memungkinkan untuk membangun kehidupan di dalamnya. sepenuhnya sesuai dengan prinsip moral kosmis (sejalan dengan pemeliharaan Tuhan), menjadi dasar kesehatan moral individu dan masyarakat, penyebab keabadian mereka.

Dari sudut pandang kesehatan masyarakat, hanya satu kategori objektif baik/jahat yang dapat dibedakan, yang sebagian besar mencerminkan fokus pada kelangsungan hidup masyarakat atau pembusukan dan kematiannya. Kategori ini umumnya dikenal dan dipahami oleh individu dalam arti luas sebagai cinta untuk masyarakat mereka (dan tidak harus dalam konteks agama!).

Karena itu, konsep moralitas itu sendiri sering digunakan sebagai ukuran dirinya sendiri, yaitu bukan struktur yang dipahami, tetapi ukuran struktur ini. Secara alegoris, inilah kualitas cermin dunia itu sendiri. Ini adalah kualitas baik - "baik" atau kualitas buruk / buruk - "jahat". Dalam pengertian ini, kita dapat berbicara tentang orang dan bangsa yang bermoral dan tidak bermoral. Tergantung pada konteksnya, kita juga akan menggunakan pemahaman moralitas seperti itu sebagai ukuran kebaikan atau kejahatan.

II. HAI nilai moralitas

Seperti yang dapat Anda pahami dari interpretasi moralitas, untuk mengevaluasinya bagi seluruh masyarakat, Anda perlu mengetahui apa yang sehat / berguna (baik) bagi masyarakat dan sejauh mana ia hadir. Untuk penilaian, Anda dapat, misalnya, menilai moralitas rata-rata untuk semua anggota masyarakat. Jaringan sosial VKontakte menawarkan alat yang sangat baik untuk ini - kuesioner tentang topik posisi kehidupan.

kebaikan dan kejujuran (Dh)

Kekuasaan dan kekayaan (WB)

Pikiran dan kreativitas (Inggris Raya)

kesehatan dan kecantikan (KZ)

Keberanian dan kegigihan (SU)

Humor dan cinta hidup (YUZH)

Pada umumnya, kita akan tertarik pada 2 kelompok nilai. Yang pertama adalah DCh dan WB, yang kedua adalah UK, KZ, SU dan YUZH. Memilih satu atau beberapa kelompok responden, orang dapat memahami berapa persentase orang yang menganggap nilai ini atau itu sebagai yang paling penting dan nilai mana yang masing-masing kurang penting. Jelas, nilai yang dipilih juga akan berkorelasi dengan kualitas apa yang dikembangkan orang itu dalam dirinya, yaitu, itu hanya akan mencerminkan moralitas orang itu sendiri.

Kelompok pertama akan menjadi yang paling menarik bagi kami.

Pertama, Anda dapat langsung memperkirakan persentase orang dengan kebaikan yang dominan (dan nilai terkait - kejujuran, belas kasihan, dll.).

Kedua, Anda juga dapat memperkirakan berapa banyak orang yang memiliki moralitas yang sangat cacat atau, dengan kata lain, tidak bermoral. Untuk melakukan ini, harus diingat bahwa nilai-nilai kelompok kedua tidak bertentangan dengan kebaikan dan kejujuran.

Orang-orang dengan nilai-nilai dominan seperti itu dapat dianggap hanya sebagai orang yang tertipu - mereka tidak memahami keunggulan kesehatan moral mereka sendiri dan publik dalam kaitannya dengan kecantikan, kesehatan fisik, kecerdasan dan kreativitas, humor, dll.

Pilihan kekuasaan dan kekayaan sangat bertentangan dengan kebaikan dan kejujuran. lebih-lebih lagi penting tidak dengan sendirinya adanya keinginan akan kekuasaan dan uang, yaitu penentuan nilai-nilai ini sebagai yang terpenting. Kebanyakan orang jahat jangan bilang mereka jahat. Mereka berpendapat bahwa konsep baik dan jahat tidak jelas, tidak ada batas di antara mereka dan Anda perlu menjaga keuntungan Anda sendiri, dan keuntungan Anda sendiri direduksi menjadi nilai dan kewajiban material.

Tetapi keunggulan nilai-nilai ini selalu bertentangan dengan fokus pada kemanusiaan - kebaikan, kejujuran, dan moralitas secara umum. Jika disederhanakan, maka individu, serta masyarakat, selalu menghadapi pertanyaan - membelanjakan uang untuk seseorang, minatnya yang sebenarnya (keluarga, keluarga, cinta, pendidikan, kehidupan, dan kesehatan) atau menyimpan uang ini di celengan (pejabat dan oligarki, elit dalam hal masyarakat).

Orientasi terhadap moralitas selalu bertentangan dengan orientasi terhadap nilai-nilai material dan berlawanan dengan posisi keutamaan nilai-nilai tersebut. Hal terpenting di sini bukanlah penilaian tinggi seseorang terhadap kekayaan materi dan kekuasaan seperti itu, tetapi menempatkan mereka di garis depan, keyakinan akan kepentingan mereka yang lebih besar daripada kebaikan, kesediaan untuk mengorbankan kemanusiaan mereka untuk mereka. Dengan kata lain, supremasi kekuasaan dan kekayaan adalah lawan dari kebaikan dan moralitas, yaitu maksiat dan kejahatan.

Mari kita evaluasi moralitas berdasarkan data yang tersedia. Pertama, kami memperkenalkan konsep seperti keyakinan akan kebaikan (kamu ) ... Jelas, bagi banyak orang, kebaikan dan kejujuran adalah yang paling penting, tetapi mereka tidak begitu yakin tentang hal ini, mudah untuk menggoyahkan keyakinan mereka dan mereka akan memutuskan bahwa yang utama adalah kecerdasan atau kecantikan, dan ada orang-orang yang mutlak yakin akan keunggulan kebaikan dan seluruh hidup mereka dibangun di atas kepercayaan itu. Tegasnya, keyakinan ini akan menjadi ukuran moralitas seseorang individu, dan jumlah total untuk semua individu akan mencerminkan moralitas seluruh masyarakat ( L total):

L jumlah = jumlahkamu = n dh *kamu menikahi(N dch - jumlah orang dengan nilai DCH dan U av - rata-rata keyakinan)

Di sini kami mengabaikan moralitas orang dengan nilai yang berbeda dari DC, karena kami memperkirakan moralitas kelompok kedua sekitar 0, dan moralitas rata-rata WB negatif, tetapi N wb hampir selalu jauh lebih kecil daripada Ndch.

Semakin rendah rata-rata kepercayaan pada kebaikan, semakin tinggi kemungkinan orang marah, yaitu, n wb~ 1 /kamu Menikahi (n wb - jumlah orang dengan nilai-nilai utama Bank Dunia ).

Akibatnya, untuk menilai moralitas masyarakat: L umum ~n dh /n wb.

V Lampiran 1 ada tabel dengan data tentang posisi hidup orang-orang dari berbagai negara dan kota, profil kebaikan dan penilaian moralitas masyarakat masing-masing.

AKU AKU AKU. HAI penulisan hasil, kesalahan dan koreksi

Lampiran 1 menyajikan kolom berikut:

1. Nama negara / kota atau sampel apa pun.

2. Jumlah yang terdaftar di VKontakte.

3-8. Jumlah mereka yang memilih DC, YUZH, SU, UK, KZ, VB, masing-masing.

9. Koefisien orang baik- persentase DC dalam kaitannya dengan jumlah mereka yang telah memilih setidaknya sesuatu sebagai nilai untuk "Hal utama pada orang":

Kdch=100%*n dh/ (n dh+n Selatan+n su +n inggris+n su+n wb)

Parameter ini menentukan persentase orang baik dalam masyarakat.

10. Ukuran moralitas ( L), didefinisikan sebagai relasi n dh/n wb. Dalam dirinya sendiri, hubungan ini, antara lain, memiliki makna yang sederhana, dapat dimengerti, dan penting sebagai jumlah orang baik untuk satu kejahatan.

11. Juga, untuk memudahkan persepsi, kami memperkenalkan gradasi moralitas masyarakat berikut:

Bermoral tinggi (L>35)

Moral (25> L> 35)

Tidak bermoral (15> L> 25)

Tidak bermoral (L<15)

Blok baris pertama adalah data menurut negara, yang berikutnya adalah beberapa kota besar. Blok ketiga adalah studi tentang kota-kota pemimpin moralitas dan amoralitas. Blok keempat adalah studi tentang moralitas, dipecah berdasarkan kategori usia.

Dari data yang disajikan, orang dapat langsung memahami bahwa, dengan pengecualian kasus terisolasi (Kolombia dan Argentina), sebagian besar masyarakat di negara dan kota memilih PM. Artinya, semua orang di planet kita, terlepas dari keyakinan, warna kulit, dan tempat tinggal, umumnya baik.

Ini mungkin mencerminkan sifat objektif moralitas manusia - keinginan untuk kebaikan dan nilai-nilai yang terkait dengannya - cinta, belas kasihan dan kasih sayang, kehormatan dan kejujuran ... secara umum, dengan apa yang dimaksud dengan kemanusiaan. Inilah yang ditunjukkan oleh koefisien orang baik. Keutamaan nilai-nilai lain secara total, sebagai suatu peraturan, dipilih tidak lebih dari setengah.

WB, berbeda dengan PM, biasanya dipilih dengan beberapa persentase. Statistik tak terhindarkan menentang dua kategori pilihan publik ini, yang menegaskan kebenaran konsep penilaian moralitas kami.

Aspek selanjutnya adalah ukuran moralitas.

Hal pertama yang dapat dikemukakan adalah heterogenitas moral yang signifikan dalam hal lokasi geografis. Moralitas negara-negara tetangga kadang-kadang bisa berbeda, seperti halnya dengan Moldova dan Rumania. Ini adalah contoh yang paling mengerikan. Akhlak orang-orang ini berbeda sebanyak 4 kali(L adalah 45 dan 11,7 masing-masing)!

Kami percaya ini menunjukkan perbedaan mendasar. dalam pandangan orang-orang dari negara-negara ini.

Juga, misalnya, moralitas Brasil dan Argentina berbeda 2 kali (masing-masing 25,7 dan 13,2). Selain heterogenitas negara tetangga, juga terdapat heterogenitas di dalam negara.

Misalnya, secara keseluruhan, Inggris Raya yang tidak terlalu bermoral (L = 21) memiliki modal yang sama sekali tidak bermoral (L = 9,6)!

Anda juga dapat melihat kecenderungan menurunnya moralitas di kota-kota besar. Jadi, misalnya, secara umum Rusia yang bermoral tinggi (L = 36,7) memiliki kota besar bermoral rendah Moskow dan Vladivostok (moralitas kedua kota adalah sekitar 22).

Hal berikut juga perlu diperjelas. Dapat diasumsikan bahwa untuk negara-negara non-Rusia, sampel di VKontakte mungkin tidak representatif.

Yah, sungguh, mungkin AS yang sama ternyata tidak bermoral bukan karena mereka memiliki masyarakat yang tidak bermoral, tetapi terutama karena migran tidak bermoral berbahasa Rusia yang memiliki profil di VKontakte?

Untuk menilai kemungkinan efek di akhir tabel dalam Lampiran 1, kami melakukan analisis untuk orang Amerika yang memiliki nama Amerika populer yang praktis tidak ditemukan di antara orang Rusia (John, Paul, Michael, James, dll. untuk pria dan Amanda, Fox , Amelia, dll. untuk wanita ). Seperti yang Anda lihat, koefisien kebaikan dan ukuran moralitas yang diperoleh tidak jauh berbeda dengan semua responden jenis kelamin ini:

Untuk pria Amerika dengan nama yang diberikan L = 9.6

Untuk semua pria AS L = 7.4

Untuk wanita Amerika dengan nama yang diberikan L = 15,4

Semua wanita AS L = 14,8

Efeknya dapat menimbulkan kesalahan kecil untuk L, yang cukup kecil untuk perkiraan dalam penelitian kami. Perbedaannya sangat besar di antara laki-laki (9,6 versus 7,4), yang dapat dijelaskan tidak hanya oleh sejumlah kecil data, tetapi juga oleh rendahnya moralitas penduduk Rusia di Amerika.

Hal lain adalah untuk memeriksa keterwakilan sampel oleh mereka yang memilih beberapa parameter dalam kuesioner mereka. Ternyata distribusi sikap moral mempengaruhi fakta pengisian kuesioner di bidang ini.

Untuk memeriksanya, asisten kami mewawancarai 100 orang di Moskow dan Kiev dengan sampel spesifik berdasarkan jenis kelamin dan usia. Kami membandingkan data (akhir Lampiran 1) dengan yang ditawarkan oleh VKontakt, dan ternyata data tersebut bertepatan dengan kesalahan 6% untuk DC, 10-20% untuk YuZh, UK dan SU, dan kesalahan besar untuk KZ dan VB, karena mereka sedikit data.

Kira-kira gambaran komparatif yang sama diamati untuk Kiev (terlepas dari perbedaan besar di Barat Daya, yang juga dapat dijelaskan oleh outlier karena jumlah data yang kecil). Oleh karena itu kami menyimpulkan bahwa metode kami penilaian moralitas dengan bantuan data jejaring sosial itu benar, dan dimungkinkan untuk mengekstrapolasi data VKontakte ke seluruh masyarakat.

Kesalahan berikutnya terkait dengan distribusi usia mereka yang mengisi pandangan dunia. Moralitas sangat tergantung pada jenis kelamin dan, seperti yang akan terlihat di bawah, pada usia responden. Distribusi usia sangat bervariasi dari satu negara ke negara lain.

Selain itu, pengguna VKontakte sendiri sebagian besar masih muda, oleh karena itu, sebenarnya, L lebih mencerminkan moralitas populasi muda dan aktif. Untuk menyesuaikan efek ini, kami membangun penilaian moralitas "anak muda" (orang berusia 19-30 tahun).

Seperti yang akan terlihat di bawah, moralitas kelompok ini untuk negara yang dipilih adalah minimal dan kira-kira sama untuk berbagai usia di dalam kelompok itu sendiri.

Lebih tepat menggunakan penilaian seperti itu sebagai karakteristik komparatif moralitas, meskipun kesalahan terkait dengan distribusi usia penduduk negara lain itu masih belum dihilangkan (dalam kasus distribusi seperti negara-negara di Dunia Rusia, rasio rata-rata N dh / N wb akan menjadi satu setengah kali lebih besar daripada dalam kasus rata-rata hanya untuk orang muda). Oleh karena itu, moralitas "pemuda" (L m), kami cukup membandingkan dengan moralitas semua responden di negara (L) dan menyesuaikan peringkat moral jika ada perbedaan besar (| L -L m | / L lebih dari 20% atau lebih dari 15% dan pada saat yang sama L berada di ambang rating).

Data tentang moralitas kaum muda dan L m disajikan pada kolom 2-4 Lampiran 2. Akibatnya, peringkat telah disesuaikan untuk sejumlah negara (peringkat akhir moralitas ditunjukkan dalam artikel ini, dengan mempertimbangkan penyesuaian ini). Jadi, negara-negara berikut dikoreksi: Bulgaria (moral bukannya moral tinggi), Serbia, Norwegia, Iran (moral rendah bukannya moral), Inggris Raya dan Meksiko (tidak bermoral bukannya moral rendah) dan, akhirnya, Kirgistan, yang ternyata menjadi, sebaliknya, lebih bermoral - bermoral daripada bermoral rendah, seperti yang dihargai di awal.

Dan perubahan terakhir terkait dengan distribusi jenis kelamin responden. Sebagaimana dapat dilihat dari analisis komparatif pada akhir Lampiran 1, moralitas laki-laki rata-rata 2-2,5 kali lebih rendah daripada moralitas perempuan, yang dapat dijelaskan dengan keterlibatan yang jauh lebih kuat dalam pemujaan uang dan kekuasaan. dibandingkan dengan perempuan karena peran klasik mereka sebagai pencari nafkah.

Dikombinasikan dengan distribusi usia, distribusi gender semakin memperumit tugas. Tidak hanya moralitas tergantung pada jenis kelamin, tetapi juga jumlah responden (jumlah wanita yang mengisi pandangan dunia berbeda dari pria).

Untuk memperoleh penilaian moral yang memadai, perlu dilakukan penghitungan secara terpisah N dch dan N wb untuk pria dan wanita, dan penilaian akhir moralitas akan sama dengan (L suami + L istri) / 2, di mana L suami dan L istri adalah moralitas, dinilai secara terpisah untuk pria dan wanita.

Dalam Lampiran 2, kami menghitung moralitas negara dengan mempertimbangkan jenis kelamin dan untuk sekelompok anak muda (19-30 tahun) - kolom 5-9. Perubahan perkiraan untuk sebagian besar negara ternyata tidak signifikan, untuk beberapa tidak mungkin untuk melakukan penilaian karena jumlah data yang kecil (data tersebut tidak diperhitungkan).

Akibatnya, peringkat beberapa negara disesuaikan. Inggris Raya, Australia dan Turki mengubah peringkat mereka dari tidak bermoral menjadi bermoral rendah, peringkat Cina, Uzbekistan, Kirgistan, dan Armenia, yang ternyata sangat bermoral, secara radikal ditaksir terlalu tinggi (meskipun Armenia berada di perbatasan peringkat). Azerbaijan telah menjadi moral (di perbatasan peringkat). Semua peringkat dalam pekerjaan ditunjukkan dengan mempertimbangkan amandemen ini. Nilai akhir mereka diberikan dalam Lampiran 2 (kolom 10).

IV. DAN sumber moralitas dan amoralitas

Berdasarkan data yang disajikan, dimungkinkan untuk membagi seluruh dunia menjadi zona dan sumber moralitas, zona / sumber imoralitas. Zona moralitas tinggi diharapkan menjadi negara-negara Dunia Rusia (Rusia, Ukraina, Belarus), negara-negara Asia yang berdekatan dengan Dunia Rusia (Kazakhstan, Uzbekistan, Kirgistan dan Cina), negara-negara yang menjadi pilar Kekristenan ( Italia dan Yunani), serta Moldova dan, mungkin, Armenia dan Belgia (perkiraan untuk beberapa negara kasar, karena ada sedikit data tentang tanggapan di VKontakte).

Secara umum, negara-negara seperti itu bermoral - Eropa (Prancis, Jerman, Spanyol, Bulgaria, Republik Ceko, Latvia, Finlandia), Brasil, Jepang, Azerbaijan. Australia, Kanada, Inggris Raya, Norwegia, Estonia, Lithuania, Polandia, Hongaria, Serbia, Slovakia, Georgia, Turki, Iran, Lebanon, Suriah, Arab Saudi, Mongolia, Nigeria, bejat.

Dan, akhirnya, negara-negara berikut tidak bermoral - Amerika Serikat, Meksiko, Argentina, Kolombia, Rumania, India, Mesir, Yordania, Palestina, dipimpin oleh pemimpin imoralitas Israel (L = 6.7). Mengenai Israel, nuansa tertentu harus diperhatikan yang tidak diamati di negara lain - sejumlah besar orang terdaftar dengan usia 70+ tahun dan WB sebagai hal utama pada orang... Ini mungkin lelucon, mencerminkan stereotip "Yahudi tua yang rakus."

Namun, bahkan jika kita memperhitungkannya dan membuangnya (menggunakan struktur usia, hanya usia kurang dari 50-60 tahun yang dapat diperhitungkan), moralitas Israel masih tidak akan banyak berubah (L ~ 8.6), tetapi itu akan mendekati itu untuk Amerika Serikat, oleh karena itu akan benar untuk menganggap imoralitas sebagai pemimpin bukan Israel, tetapi Israel + AS.

Juga, untuk mencari sumber aktual moralitas dan amoralitas, kami menjelajahi pemukiman para pemimpin peringkat Kazakhstan dan Israel. Semua hasil disajikan dalam tabel di Lampiran 1. Di sini saya hanya ingin mencatat kesimpulan akhir.

Area paling bermoral di dunia ternyata adalah perbatasan antara Kazakhstan dan Rusia. Kota paling bermoral yang ditemukan ternyata adalah Petropavlovsk(L = 85). Kota ini terletak di bagian paling utara Kazakhstan, praktis berbatasan dengan Rusia, 2/3 dihuni oleh orang Rusia dan awalnya merupakan benteng di perbatasan selatan Kekaisaran Rusia. Kota moralitas dan budaya yang belum pernah terjadi sebelumnya dinamai Santo Petrus dan Paulus dan untuk waktu yang lama merupakan pusat administrasi regional di bawah Uni Soviet.

Yang paling tidak bermoral yang menonjol dengan cerah bahkan dengan latar belakang kota-kota lain di Israel, ternyata Yerusalem(L = 3). Penduduk Yerusalem memiliki jumlah orang jahat yang ekstrem (satu dari 3 orang baik) dan benar-benar tidak bermoral dalam kaitannya dengan masyarakat lain di planet kita.

Secara umum, dari struktur geografis moralitas, seseorang dapat memilih kecenderungan moralitas menurun ketika menjauh dari timur Asia, Dunia Rusia dan "pilar Kekristenan" (Italia, Yunani) dan mendekati negara-negara Timur Tengah dan Afrika.

Ternyata juga tidak bermoral atau tidak bermoral populasi benua kecuali Eurasia ( baik Amerika, Australia dan Afrika).

VE kemauan moralitas

Akhirnya, mari kita periksa struktur moralitas berdasarkan kategori usia. Kami membedakan sejumlah kelompok usia: hingga 14 tahun, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 tahun masing-masing. Untuk kategori usia ini, kami memperkirakan koefisien kebaikan dan moralitas yang sama untuk Rusia, Ukraina, Belarus, AS, Israel, dll. Kami sangat tertarik pada penilaian moralitas.

Pertama apa yang bisa dilihat adalah penurunan tajam dalam moralitas pada anak-anak saat mereka mendekati dewasa. Sebelum usia 20 tahun, moralitas turun sekitar setengahnya... Efek ini diamati di semua negara yang diteliti dan, mungkin, dijelaskan oleh propaganda destruktif mempengaruhi anak dan remaja dalam proses pembentukan kepribadian. Pertama-tama, ini jelas merupakan propaganda kultus uang dan kekuasaan.

Kedua saat ini pertumbuhan moralitas di antara orang tua, diamati di negara-negara Dunia Rusia dan absen dari Amerika Serikat.

Moralitas paling rendah orang Rusia diamati pada usia 22-25 dan meningkat secara merata seiring bertambahnya usia (kira-kira 2 kali lipat pada usia 50 tahun).

Efek ini sama sekali tidak ada di AS! Moralitas orang Amerika di atas usia 25 berfluktuasi antara 8-10 untuk semua kategori usia yang dipelajari dan praktis tidak berubah selama masa dewasa.

Yang lebih aneh lagi adalah kasus Kirgistan, di mana moralitas, sebaliknya, tumbuh pada usia 19, dan setelah 25 tahun jatuh ...

Namun, di banyak negara lain, termasuk yang amoral (misalnya, Israel), efek peningkatan moralitas di masa dewasa masih terlihat. Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa, sebagai suatu peraturan, moralitas seseorang mengalami transformasi signifikan selama hidup - turun setengahnya menjadi 22-25 tahun dan kemudian tumbuh kembali ke usia tua.

hasil pencarian

Hasil yang ditemukan: 150301 (1,00 detik)

Akses gratis

Akses terbatas

Perpanjangan lisensi sedang diklarifikasi

1

Kehidupan Perpustakaan Kuzbass, no. 1 (31): koleksi

Isu 1 koleksi "Kehidupan Perpustakaan Kuzbass" untuk tahun 2001 didedikasikan untuk peringatan 80 tahun ONB Kemerovo dinamai V.D. Fedorov. Masalah kebijakan perpustakaan negara Rusia, penyediaan kebutuhan informasi wilayah yang luas dengan sumber daya elektronik, sejarah buku dan kepustakawanan Kuzbass dipertimbangkan.

Jika Anda ingin berada dalam masyarakat yang berbudaya, pergilah ke perpustakaan.<...>Kemudian perpustakaan, sebagai suatu peraturan, diciptakan di bawah masyarakat pendidikan.<...>Pada tahun 1994, masyarakat Rusia (dan adopsi hukum adalah hasil dari konsensus yang ditemukan di masyarakat) melihat<...>seluruh masyarakat, semua kelompok dan struktur sosialnya.<...>dan meningkatkan prestise mereka di masyarakat.

2

#1 [Literatur baru tentang ilmu sosial dan humaniora. Studi Agama: Daftar Pustaka. keputusan., 2012]

Indeks ini mencakup jenis publikasi berikut dalam bahasa Eropa Barat, Slavia, dan Timur: monografi, koleksi artikel, abstrak disertasi, artikel individu dan ulasan dari koleksi, almanak, jurnal dan majalah lainnya, publikasi bibliografi dan referensi, manuskrip yang disimpan di INION . Literatur dijelaskan sesuai dengan GOST 7.1-84 "Deskripsi bibliografi dokumen". Deskripsi disertai dengan anotasi. Publikasi ini dilengkapi dengan indeks penulis dan subjek, daftar sumber yang digunakan. Indeks ini dirancang untuk peneliti, guru pendidikan tinggi, mahasiswa pascasarjana dan senior, praktisi, serta untuk digunakan dalam karya bibliografi dan referensi perpustakaan ilmiah dan pusat informasi.

Masyarakat . Negara.<...>Masyarakat . Negara.<...>Masyarakat . Negara.<...>Masyarakat . Negara.<...>Masyarakat . Negara.

3

Artikel ini menyajikan sejumlah karya penulis asing tentang masalah pengaruh korup pada masyarakat Eropa Barat, yang berasal dari negara-negara blok komunis.

Inggris dan Prancis; dia berkata: “Kami biasanya tidak cukup menghargai kebebasan sehari-hari yang dimiliki masyarakat Rusia<...>Swiss (1877-1954) MASALAH MODERN MASYARAKAT EROPA BARAT Bagi orang yang telah mengalami<...>masalah utama dari pengaruh korupsi (melalui propaganda) pada masyarakat demokratis Eropa Barat<...>Dalam hal ini, seseorang harus memperhitungkan potensi kreatif spiritual masyarakat dan materi yang dituduhkan<...>masalah membutuhkan solidaritas kelompok individu yang membentuk masyarakat ini dalam hal menetapkan tujuan dan

5

No. 1 [Koleksi abstrak konsolidasi jurnal Kekuatan Perwakilan - abad XXI: undang-undang, komentar, masalah, 2013]

"Koleksi abstrak konsolidasi jurnal Kekuatan Perwakilan - abad XXI: undang-undang, komentar, masalah" dalam bahasa Rusia. lang. telah diterbitkan sejak 1994, 2 edisi per tahun dan untuk kenyamanan berkenalan dengan semua artikel jurnal, itu menggabungkan dalam bentuk pendek 4 edisi semi-tahunan dari edisi utama

Masyarakat Sipil di Rusia Modern: Masalah Pertumbuhan Stremoukhov A.V.<...>Kata kunci: globalisasi, keamanan spiritual, masyarakat. Anotasi.<...>Masyarakat sipil dan teori politik. - M., 2003. 7. Lagutkin A.V.<...>Sikap terhadap kesehatan individu dan masyarakat. Moskow: Nauka, 2006. 9. Zhuravleva I.V.<...>Kata kunci: risiko, ancaman, keamanan spiritual, masyarakat. Anotasi.

6

.: Masyarakat informasi . 2001. Edisi. 2.S.67-70.<...>Masyarakat digital elektronik: Pro dan kontra dari era kecerdasan jaringan / Diterjemahkan dari bahasa Inggris.<...>Buku oleh humas Kanada Don Tapscott “Masyarakat Digital: Pro dan Kontra Era Jaringan<...>istilah "masyarakat informasi" atau "masyarakat pasca-industri" diadopsi. merujuk persis ke itu<...>Dan di situlah buku Tapscott The Digital Society pasti bisa membantu.

7

Peristiwa sejarah dan medis. 75 tahun - Akademi Angkatan Laut (Leningrad, 1940; 400 tahun - penyebutan pertama dokter resimen pada tahun 1956 menjadi bagian dari Akademi Medis Militer Negara Moskow (1615). 150 tahun - "Piagam tentang rumah sakit angkatan laut" dikembangkan O. Rosenberger, IS Gaurovits, 1865) .75 tahun - Resolusi Dewan Komisaris Rakyat RSFSR "Tentang tindakan - Masyarakat medis ilmiah dan kongres untuk meningkatkan layanan medis dan sanitasi - 250 tahun -" Masyarakat Ekonomi Bebas "- ilmiah Rusia pertama masyarakat, yang memainkan peran penting dalam mempromosikan pengetahuan dan penyebaran higienis

Masyarakat medis ilmiah dan kongres 250 tahun - "Masyarakat Ekonomi Bebas" - ilmiah Rusia pertama<...>masyarakat yang telah memainkan peran penting dalam promosi pengetahuan kebersihan dan penyebaran vaksinasi cacar (<...>Salah satu penyelenggara dan ketua (1946) dari All-Union Historical and Medical Society. 29 Januari - 100<...>Anggota Royal Society of London (1929).<...>Anggota dari Royal Statistical Society. 4 April - 250 tahun sejak kematian Mikhail Vasilyevich LOMONOSOV

8

Kehidupan perpustakaan Kuzbass. Isu 3 (25): koleksi

Dalam masalah. 3 koleksi "Kehidupan Perpustakaan Kuzbass" untuk tahun 1999 dianggap sebagai masalah pembentukan dan pengembangan layanan perpustakaan untuk orang buta dan tunanetra, penggunaan komputer, informasi dan sarana teknis, teknologi adaptif di Kuzbass. Serta pertanyaan tentang konsumen informasi sejarah lokal dan kebutuhan informasi mereka, tentang sistem pelatihan lanjutan untuk pustakawan.

Masyarakat Terbuka  Myshkina M.F.<...>Lima organisasi utama Society of the Blind beroperasi di Kuzbass.<...>Upaya kita sendiri, tanpa dukungan negara dan masyarakat, tidak cukup.<...>Seminar ini diselenggarakan oleh Novosibirsk Library Society dengan dukungan Open Society Institute<...>Masyarakat Terbuka Safronova M.V.

9

Kehidupan perpustakaan Kuzbass. Isu 4 (30): koleksi

Dalam masalah. 4 koleksi "Kehidupan Perpustakaan Kuzbass" untuk tahun 2000 mempertimbangkan masalah persediaan buku perpustakaan, pelestarian dana perpustakaan. Materi Proyek "Memori Rusia", konsultasi singkat "Tentang tanggung jawab materi pustakawan atas kekurangan dana perpustakaan", instruksi untuk bekerja di divisi struktural dengan publikasi, tentang menyusun tindakan disajikan.

dan justru dalam dukungan informasi kegiatan pendidikan hari ini bahwa peran mereka dalam masyarakat terdiri<...>Penguatan peran agama dalam masyarakat telah mempengaruhi semua mata rantai dalam sistem komunikasi dokumenter.<...>Perpustakaan, museum, arsip adalah penjaga memori dokumenter masyarakat.<...>“Peran perpustakaan dalam pembentukan kepribadian anak cacat dalam masyarakat modern” (A.I.<...>Tujuan dari kunjungan tersebut adalah untuk berpartisipasi dalam presentasi proyek Open Society Institute "Informasi Elektronik"

10

"Menyelam ke dasar". Saya menggambar konsep Hegel ini, mengambil pelajaran sejarah ... Tragedi abad kedua puluh mengharuskan para peneliti untuk menemukan solusi kreatif yang baru secara kualitatif untuk masalah Rusia Pada paruh kedua tahun 1980-an, perubahan diproklamirkan di Uni Soviet di bawah slogan " perestroika" dan "glasnost". Implementasi kebijakan baru oleh pimpinan CPSU M.S. Gorbachev dikaitkan terutama dengan penghancuran hambatan dalam budaya, yang melumpuhkan dan membatasi kebebasan berbicara, hati nurani, pers, berserikat. Kebijakan publisitas membuka jalan bagi keberhasilan, terbukanya peluang untuk memperoleh informasi yang dapat dipercaya, dan untuk pembentukan dialog publik. Namun, tidak cukup hanya "menghapus" sistem totaliter; itu perlu untuk mulai membangun budaya umum yang cukup baru.

Ada tuntutan dalam masyarakat akan informasi yang benar dan budaya yang benar.<...>Inilah tepatnya yang hilang; masyarakat mendambakan politik budaya dan ekonomi.<...>Ini didikte oleh model feodal masyarakat Rusia.<...>Apakah polarisasi Rusia mendorong masyarakat lebih jauh untuk "meluncur ke bawah"?<...>Berbagai bentuk budaya spiritual, mitologi, moralitas, agama, dan seni hidup dalam masyarakat.

11

Artikel ini menganalisis kecenderungan etika kedokteran asing modern untuk memberikan perhatian khusus pada hubungan dokter dengan masyarakat. Hal ini juga meneliti tren saat ini untuk menempatkan dokter terutama bertanggung jawab untuk pengendalian biaya dan penggunaan sumber daya perawatan kesehatan yang hemat. Ini didasarkan pada publikasi dari Asosiasi Medis Dunia dan kode etik medis AS dan Kanada.

Kata kunci: etika kedokteran; dokter dan masyarakat; manajemen sumber daya kesehatan dokter<...>Masyarakat Medis Rusia telah menjadi anggota VMA sejak tahun 1996 dan menikmati prestise tinggi di dalamnya.<...>Tetapi secara umum, fondasi etika dari hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara praktik medis dan masyarakat telah dikembangkan<...>Ini menunjukkan hubungan erat antara kedokteran modern dan masyarakat dan, berdasarkan bukti, klaim<...>Berdasarkan eratnya hubungan kedokteran dengan kehidupan masyarakat, dalam Pedoman ini, VMA mengajukan tesis bahwa:

12

Artikel ini dikhususkan untuk pengejaran kreatif, filsafat revolusioner, memahami sifat mimpi dan kekerasan dalam karya-karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

Yang terakhir yakin bahwa nasib dan kejahatan akan dihancurkan bersama dengan masyarakat yang tidak adil.<...>Tentu saja, disonansi yang dihadirkan masyarakat kepada kita sangat mengerikan.<...>"Siapa yang akan diundang ke masyarakat ini?" Tanya Speshnev.<...>Proyek masyarakat semacam itu tidak membangkitkan antusiasme siapa pun yang hadir.<...>Terburu-buru tidak pernah setuju dengan alasan ilmiah atau masyarakat moral.

13

Gereja Ortodoks Rusia dan Negara: Indeks Bibliografi

Daftar bibliografi

<...>Gagasan masyarakat Kristen // Sengketa. 1992. No. 3.S.3-13.<...>Kristen dalam masyarakat // Path. 1992. No. 1.S. 180-219. 4. Bulgakov S.<...>Masyarakat . Budaya: Pada karya mezhdunar. konf.<...>Gagasan masyarakat Kristen // Sengketa. 1992. No. 3.S.3-13.

14

Bangsa dan keluarga (masalah metodologis interaksi mereka)

M.: PROMEDIA

Dan keluarga tidak menempati tempat terakhir dalam kehidupan publik sebagai unit masyarakat untuk reproduksi perahu.<...>"," masyarakat Jepang ", dll., tetapi juga" masyarakat Negro "," masyarakat India "," masyarakat bertahap<...>", "masyarakat modern ".<...>Secara khusus, masyarakat Jepang disajikan oleh ilmuwan Amerika D.K. Yonor sebagai "masyarakat di dalam"<...>Frunze, Masyarakat "Pengetahuan" SSR Kirgistan, 2 hal. 36.

15

Artikel ini dikhususkan untuk tinjauan sastra buku "Ivan Savin. Hanya satu kehidupan", yang didedikasikan untuk nasib dan karya penyair Ivan Savin.

Dulu saya sehat, saya sangat mencintai masyarakat. "Kenang L. Sulimovskaya." Setengah sakit dan sehat. "

16

Perpustakaan Sains di Milenium Baru: Masalah Berbagi Sumber Daya

Penerbitan GPNTB SB RAS

Koleksinya mencakup abstrak dan teks lengkap laporan yang dipresentasikan pada konferensi regional. Pokok bahasan materi mencakup berbagai masalah yang berkaitan dengan pembentukan dana perpustakaan dalam rangka desentralisasi sistem penyediaan buku, pembuatan katalog elektronik, katalogisasi perusahaan dan konversi katalog, layanan perpustakaan dalam konteks modern. pengembangan sosial-ekonomi, pembentukan dan penggunaan sumber daya informasi, database pada operator tradisional dan non-tradisional, pengenalan teknologi baru, pengembangan sistem pendidikan perpustakaan berkelanjutan.

Semua kelompok penerbitan dalam negeri telah mengalami pengaruh realitas masyarakat yang direstrukturisasi.<...>Perpustakaan adalah saluran komunikasi tradisional dalam masyarakat.<...>Lalu apa peran kita dalam masyarakat?<...>Masyarakat informasi. Sumber daya dan teknologi informasi.<...>Masyarakat informasi. Sumber daya dan teknologi informasi.

17

Isu efektivitas manajemen kesehatan manusia dalam konteks pengembangan masyarakat yang inovatif dipertimbangkan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mempelajari keadaan fungsional kesehatan siswa dalam dinamika dibandingkan dengan indikator kesehatan kelompok populasi lain, untuk mengembangkan ideologi peningkatan kesehatan dan motivasi untuk memperkenalkan budaya kesehatan dan pelestarian kesehatan. 880 sukarelawan sehat dari berbagai wilayah Rusia berusia 17-60 tahun (50% pria, 50% wanita), berdasarkan sampel acak, yang memimpin gaya hidup sosial aktif, tanpa patologi kronis, ambil bagian. Mereka diperiksa menggunakan uji Martinet-Kushelevsky.

Mempertimbangkan masalah efektivitas manajemen kesehatan manusia dalam konteks pengembangan masyarakat yang inovatif<...>sejarah kedokteran. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Kesehatan dan Masyarakat<...>menjamin kesehatan penduduk terlebih dahulu, karena orang yang sehat dan bahagia lebih memikirkan kesejahteraan masyarakat<...>dan negara, - dari pendidikan, perawatan kesehatan, pembentukan iklim moral dan etika masyarakat<...>sejarah kedokteran. 2016; 24 (5) DOI http://dx.doi.org/10.1016/0869-866Х-2016-24-5-287-292 Kesehatan dan Masyarakat

18

Edisi khusus [Perpustakaan pedesaan = Yal vulavӑsh: almanak, 2002]

Perpustakaan Nasional Republik Chuvash

Edisi khusus almanak "Perpustakaan pedesaan = Yal vulavӑshӗ" didedikasikan untuk Hari Perpustakaan Seluruh Rusia. Edisi ini berisi materi tentang aksi amal "Buku baru sebagai hadiah untuk perpustakaan pedesaan", yang diselenggarakan oleh Perpustakaan Nasional Republik Chuvash; hasil kompetisi 2001-2002 diringkas, ada artikel tentang sejarah perpustakaan pedesaan republik, dll.

perwakilan organisasi publik dan media dengan koordinator program Hukum Open Society Institute<...>Krasnoarmeisky, distrik Sh Shemurshinsky, kota Kaiash dan Shumerlya, yang mengajukan aplikasi ke Open Society Institute<...>INSTITUTE "OPEN SOCIETY" Program Kompetisi "Hukum" "Publik Informasi Hukum" 1.<...>kita perlu memilih yayasan yang memberikan bantuan gratis di hampir semua bidang kehidupan masyarakat<...>Tapi perubahan konstan dalam masyarakat membutuhkan peningkatan pengetahuan.

19

KONDISI ORGANISASI DAN EKONOMI REORGANISASI PERTANIAN KOLEKTIF ABSTRAK DIS. ... CALON ILMU EKONOMI

M .: LEMBAGA PENELITIAN ILMIAH ALL-RUSSIAN EC

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk membuktikan ketentuan ilmiah dan metodologis reorganisasi pertanian kolektif dan pengembangan kondisi organisasi dan ekonomi untuk implementasinya dalam proses reforma agraria.

Sebagai syarat dasar, konsep tersebut mencakup perubahan sikap masyarakat terhadap kaum tani, peningkatan<...>Hak Cipta OJSC "Biro Desain Pusat" BIBCOM "& LLC" Agen Buku-Layanan "16<...>; tentang persediaan perumahan masyarakat; tentang saham dalam perusahaan saham gabungan; peraturan internal dan lain-lain<...>mengungkapkan kebutuhan mendesak untuk organisasi akuntansi, memastikan pelaksanaan tujuan dan sasaran masyarakat<...>Kondisi organisasi dan ekonomi untuk reorganisasi pertanian kolektif menjadi perusahaan saham gabungan.

20

Artikel ini didedikasikan untuk Pavel Ivanovich Novgorodtsev - pengacara Rusia, filsuf, tokoh publik dan politik, sejarawan. Salah satu perwakilan liberalisme di Rusia. Artikel tersebut membahas gagasan misi Nogvgorodtsev, diungkapkan dalam karya-karyanya.

praktik dan sains membuktikan kepada kita bahwa kepribadian dan masyarakat bersifat antinomik.<...>Kepribadian sampai batas tertentu merupakan produk masyarakat, dan masyarakat sampai batas tertentu adalah produk individu<...>Dalam hal ini, Novgorodtsev melihat pergeseran tertentu dalam perspektif sosial: jika masyarakat sebelumnya<...>menyelamatkan kepribadian individu, sekarang tugas individu adalah menyelamatkan masyarakat.<...>"Masyarakat ideal" harus terdiri dari kepribadian "simfoni".

21

DUKUNGAN NEGARA TERHADAP ORGANISASI PERTANIAN KRASNOYARSKY KRAI AUTO ABSTRAK DIS. ... CALON ILMU EKONOMI

M .: AKADEMI PERTANIAN MOSKOW DInamai K. A. TIMIRYAZEV

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk secara teoritis mendukung dan mengembangkan proposal ilmiah, metodologis dan praktis untuk meningkatkan sistem dukungan negara, kondisi untuk penyediaannya kepada produsen pertanian di tingkat regional.

Namun, peran sektor pertanian dalam menyediakan pangan bagi masyarakat, bahkan dalam krisis saat ini<...>menerima penilaian positif di seminar, konferensi ilmiah korespondensi All-Rusia "Sejarah, masyarakat KvibTvpa<...>Telur adalah komponen terpenting dari perekonomian "Industri ini menghasilkan yang vital bagi masyarakat<...>potensi, tingkat ketahanan pangan negara dan keadaan sosial ekonomi masyarakat<...>Pajak pertanian terpadu: evolusi ide. // Sejarah, budaya, masyarakat.

22

Manajer perpustakaan: melanjutkan pendidikan dalam menghadapi perubahan

Penerbitan GPNTB SB RAS

Pokok bahasan materi mencakup berbagai masalah yang berkaitan dengan keadaan sumber daya manusia perpustakaan dan sistem pendidikan perpustakaan berkelanjutan di pusat-pusat perpustakaan nasional dan daerah. Berbagai konsep interaksi antara perpustakaan dan lembaga budaya diusulkan untuk secara efektif mendukung kegiatan sistem pendidikan seumur hidup.

Telematika untuk Perpustakaan dan Teknologi Masyarakat Informasi.<...>sering disebut sebagai "masyarakat belajar", karena ada kebutuhan yang meningkat untuk semua anggota masyarakat seperti itu<...>Di negara kita, peran perpustakaan dan asosiasi tidak begitu kuat, terutama di daerah.<...>Masyarakat Perpustakaan Novosibirsk mulai menerbitkan buletin.<...>Bogdanov dengan partisipasi dewan masyarakat.

23

Perpustakaan dan budaya spiritual bangsa

Penerbitan GPNTB SB RAS

Isu-isu berikut dibahas dalam konferensi: - Peran perpustakaan dalam pembentukan kesadaran spiritual bangsa. - Perpustakaan sebagai penjaga memori sejarah masyarakat. - Sumber daya manusia perpustakaan: sejarah, modernitas, prospek. - Penggunaan teknologi informasi baru dalam pembentukan budaya abad XXI.

Masyarakat kita kurang positif dan patriotisme.<...>Pustakawan Masyarakat N.V.<...>Masyarakat Perpustakaan Novosibirsk secara aktif bekerja ke arah ini.<...>Sejak 2001, ruang kuliah telah dibuka di Masyarakat Perpustakaan Novosibirsk.<...>Meskipun demikian, ada proses hilangnya kesehatan moral masyarakat.

24

Itu adalah dan tetap merupakan kemalangan besar bagi masyarakat untuk tidak memiliki gagasan tentang pentingnya sosial semacam itu<...>Sifat keras kepala tidak hanya menjadi ciri masyarakat kelas bawah, tetapi juga kelas atas.<...>Dalam komunitas pasca reformasi, atau lebih tepatnya, dalam "masyarakat", peran yang berbeda telah digabungkan: badan hukum yang memiliki<...>"dan" masyarakat volost ") dari unit administrasi yang lebih rendah.<...>, tetapi pada saat yang sama sipil, dan tentang masyarakat sipil, kita sekarang tidak hanya mendesah malas.

25

Konferensi ilmiah mahasiswa dan ilmuwan muda XVIII MOGIFK, 28 - 29 April 1994 abstrak

Koleksinya meliputi abstrak peserta konferensi ilmiah III mahasiswa dan ilmuwan muda MOGIFK, yang diadakan di 3 arah rencana koordinasi pekerjaan penelitian Komite Federasi Rusia tentang budaya fisik: Budaya fisik dan kesehatan . Aspek usia pelatihan olahraga; Masalah peningkatan pelatihan olahraga: aspek mediko-biologis dan psikologis-pedagogis; Masalah filosofis dan sosio-historis: aspek modern.

Sejarah perkembangan klub dan perkumpulan olahraga di Rusia (akhir abad ke-19 awal abad ke-20); Masyarakat "Falcon" ...<...>Pada tahun 1821, Masyarakat Selatan dan Masyarakat Utara dibentuk.<...>SEJARAH PERKEMBANGAN KLUB DAN MASYARAKAT OLAHRAGA DI RUSIA (AKHIR XIX AWAL XX); MASYARAKAT "SOKOL" A<...>Masyarakat "Sokol" IMS, memiliki cabang di banyak kota di Rusia.<...>Anggota masyarakat ini mengambil pengembangan pesenam Pratinjau: Konferensi Ilmiah Mahasiswa dan Ilmuwan Muda XVIII MOGIFK, 28 - 29 April 1994 pdf (0.3 Mb)

26

Kehidupan perpustakaan Kuzbass Vol. 2 (28): koleksi

Dalam masalah. 2 koleksi "Library Life of Kuzbass" tahun 2000 berkaitan dengan kegiatan klub minat di perpustakaan, seperti klub pecinta buku, klub komputer, klub bioskop, dll. Materi Olimpiade tentang budaya informasi, acara perpustakaan daerah, serta skenario permainan disajikan.

Romantis tidak populer di masyarakat akhir-akhir ini.<...>Dalam masyarakat buku, banyak yang telah menerima dan menerima kenikmatan sejati.<...>Pustakawan anak adalah pengemban gagasan anak di masyarakat.<...>Moto forum ini adalah "Perpustakaan untuk Masyarakat: di Ambang Batas Zaman Baru".<...>dengan dukungan dari Open Society Institute.

27

Materi Sesi Tahunan VI Konferensi NBP "Perpustakaan Kuzbass". 12 Desember 2006, Kemerovo

Adaptasi layanan perpustakaan dengan kondisi baru selama periode reformasi sangat tergantung pada kohesi komunitas profesional. Para peserta Konferensi menganggap perlu untuk mengintensifkan upaya untuk mempromosikan membaca, memastikan akses yang sama ke informasi untuk setiap penduduk Rusia, terlepas dari wilayah tempat tinggalnya; mempertimbangkan masalah situasi kepegawaian di industri perpustakaan di wilayah tersebut.

dan masyarakat pengetahuan "(g.<...>Dan berdasarkan jawaban ini, mereka menyimpulkan bahwa masyarakat kita sangat tidak toleran.<...>Sedangkan toleransi memungkinkan untuk memutus fenomena yang mengancam kehancuran masyarakat.<...>Tidak mungkin membentuk "masyarakat berpengetahuan" dalam masyarakat yang tidak membaca.<...>kehidupan psikofisiologis dan budaya individu bertindak sebagai dasar untuk kelangsungan generasi, dukungan sangat bermoral

28

Teknologi informasi dan perangkat lunak. Bagian 1. Buku teks teknologi informasi. uang saku

Rostov n / a .: SFedU Publishing House

Makalah ini menyajikan informasi dasar tentang teknologi informasi, mempertimbangkan isinya dan memberikan informasi taksonomi di bidang teknologi informasi. Teknologi informasi dasar dan kriteria pemilihannya untuk memecahkan masalah tertentu dipertimbangkan.

Apa yang dimaksud dengan "masyarakat informasi"?<...>Penciptaan istilah "masyarakat informasi" dikaitkan dengan Yu.<...>Jika dalam suatu masyarakat lebih dari 50% penduduk bekerja di bidang informasi dan jasa intelektual, masyarakat menjadi<...>Artinya, masyarakat informasi adalah masyarakat yang mayoritas pekerjanya terlibat dalam produksi, penyimpanan<...>Indikator divisi 2 - masalah yang terkait dengan informasi masyarakat.

29

Kehidupan perpustakaan Kuzbass. Isu 2 (32): koleksi

Dalam masalah. 2 koleksi "Kehidupan Perpustakaan Kuzbass" untuk tahun 2001 memberikan analisis pekerjaan klub minat dan asosiasi amatir yang beroperasi di perpustakaan kota. Memberikan panduan untuk menciptakan lingkungan membaca yang nyaman, presentasi produk penerbitan Kemerovo ONB yang dinamai V.D. Fedorov.

Orang tua adalah kekayaan masyarakat kita.<...>Tamara Dmitrievna Mochalova adalah teman terdekat dan asisten Society of the Deaf and Dumb.<...>27 orang (44,3%) menilai posisinya di masyarakat cukup memuaskan.<...>Perpustakaan seperti apa yang dibutuhkan masyarakat? Apa itu perpustakaan di kota?<...>Masyarakat / Orlovsk. wilayah umum b-ka; Disusun oleh E.A. Sukhotina, Orel, 2000, 92 hal.

30

PERUBAHAN ANTROPOGENIK TUTUP TUMBUHAN DAERAH TENGAH DATA RUSIA PADA HOLOCENE (MENURUT DATA PALINOLOGI) ABSTRAK DIS. ... CALON ILMU GEOGRAFIS

M .: INSTITUT GEOGRAFI ACADEMY OF SCIENCES OF UNION SSR

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi tingkat perubahan antropogenik di lanskap pusat Dataran Rusia ...

memungkinkan pemahaman yang lebih jelas tentang hukum dan dinamika proses "bertindak dalam sistem" alam \ masyarakat manusia

31

Kehidupan Perpustakaan Kuzbass, no. 5 (22): koleksi

Dalam masalah. 5 dari koleksi "Kehidupan Perpustakaan Kuzbass" untuk tahun 1998 membahas masalah dukungan metodologis perpustakaan wilayah Kemerovo, karya penelitian mahasiswa fakultas teknologi informasi, studi budaya informasi, jaringan perpustakaan otomatis kota. Skenario malam dan kompetisi diberikan.

ke dalam psikologi masyarakat.<...>proses informatisasi - kemampuan masyarakat untuk menempatkan informasi pada layanannya.<...>Budaya informasi masyarakat dan kemajuan informatika. // NTI: Ser. 1. 1994. N1. dengan. 1-8.<...>Sejauh ini, itu hanya menyatukan selusin sel masyarakat kita.<...>Masyarakat tidak terkena penyakit, Dia hidup begitu sehat sampai dia berusia enam puluh tahun.

32

Pembentukan informasi modern dan lingkungan perpustakaan

Penerbitan GPNTB SB RAS

Penulis koleksi - spesialis terkemuka perpustakaan akademik dan pusat informasi Rusia, serta pemuda ilmiah - merangkum dalam artikel mereka hasil pembentukan informasi modern dan lingkungan perpustakaan, menunjukkan prospek dan arah utama pengembangan perpustakaan . Koleksi ini memeriksa evolusi bidang utama aktivitas perpustakaan di lingkungan elektronik, keadaan, tren dan prospek pengembangan teknologi jaringan di perpustakaan, basis teknis bidang informasi terpadu perpustakaan, pembuatan koleksi elektronik, dan sejumlah lainnya.

Bibliografi Uralistik: Hasil Kerjasama Internasional // Teori dan Praktek Masyarakat.<...>Pemeliharaan otomatis sarana linguistik AISON // Teori dan praktik masyarakat.<...>Didistribusikan perpustakaan digital// Teori dan praktik masyarakat.<...>Marshall McLuhan sebagai ahli teori dan nabi masyarakat informasi // Pembentukan masyarakat informasi<...>Perpustakaan - Masyarakat - Rusia.

33

Kapal Selam "Noblessner"

Salah satu perusahaan baru adalah galangan kapal Revel dari perusahaan pembuat kapal Noblessner.<...>Masyarakat ini didirikan, sejauh yang saya tahu, oleh insinyur M.S.<...>Sebagai tenaga teknis untuk Lembaga ini, konsultan I.G.<...>pabrik dan galangan kapal "dan" masyarakat pembuat kapal Rusia "menerimanya4.<...>The Noblessner Society sedang mengadakan makan malam penandatanganan kontrak atau semacamnya.

34

# 7 [Literatur baru tentang ilmu sosial dan humaniora. Filsafat. Sosiologi: Bibliografi. keputusan., 2011]

MASYARAKAT SECARA KESELURUHAN. PEMBANGUNAN SOSIAL MASYARAKAT SECARA KESELURUHAN. KONSEP PEMBANGUNAN SOSIAL MASYARAKAT.<...>HUBUNGAN SOSIAL DAN PROSES MASYARAKAT SEBAGAI SISTEM. JENIS MASYARAKAT SEBAGAI SISTEM MASYARAKAT.<...>Sistem stratifikasi masyarakat: Beberapa masalah. teori dan masyarakat. pengembangan / saudara. Feder. un-t.<...>Perkembangan Masyarakat Sipil di Tiongkok Kontemporer: Berdasarkan materi Masyarakat "Buku Biru" tahun 2009 "<...>287 Masyarakat dan alam 375, 442 Masyarakat konsumen 311, 331 Objek 183, 210, 869 Objektifikasi 491

35

No. 1 [Masalah Ekonomi dan Pengelolaan Kompleks Migas, 2013]

Masalah ekonomi dari semua area kompleks minyak dan gas, masalah tata kelola perusahaan, analisis keadaan dan tren perkembangan pasar minyak.

Hak Cipta OJSC "Biro Desain Pusat" BIBCOM "& LLC" Badan Layanan Buku "ISSN 1999-6942 Perusahaan Saham Gabungan Terbuka<...>Pancheva (mahasiswa pascasarjana, analis ahli dan pusat analitis NP "Masyarakat Gas Rusia") (NP "<...>Masyarakat Gas Rusia ") Untuk membentuk sistem perpajakan yang fleksibel untuk industri gas,<...>NP "Masyarakat Gas Rusia" 125047 Rusia, Moskow, Tverskaya-Yamskaya ke-2, 16.<...>Ensiklopedia ini diterbitkan di era revolusi informasi di masyarakat, yang berlangsung di bawah tanda

36

Buku teks tentang sejarah terkini negara-negara Eropa dan Amerika (bagian kedua) 1939 - 2016

Buku teks yang diusulkan dimaksudkan untuk membantu mahasiswa 4 tahun fakultas sejarah OGPU dalam mempelajari sejarah modern negara-negara Eropa dan Amerika selama periode 1939 - 2016. Isi manual memenuhi persyaratan Standar Negara Pendidikan Tinggi dan harus berkontribusi pada optimalisasi proses pendidikan.

Tentu saja menuju terciptanya masyarakat liberal yang maju.<...>Konstruksi sosial masyarakat Barat.<...>Masalah pembangunan masyarakat Barat dan cara untuk menyelesaikannya.<...>Tumbuhnya sentimen sayap kanan di masyarakat.<...>c) "masyarakat liberal". 15.

37

No. 12 [Literatur baru tentang ilmu sosial dan humaniora. Filsafat. Sosiologi: Bibliografi. keputusan., 2011]

Indeks telah diterbitkan sejak 1946 dan keluar setiap bulan. Tujuannya adalah untuk memberikan informasi tentang literatur dalam dan luar negeri tentang filsafat dan sosiologi. Literatur dijelaskan sesuai dengan GOST 7.1-84 "Deskripsi bibliografi dokumen". Deskripsi disertai dengan anotasi. Publikasi ini dilengkapi dengan hak cipta dan indeks subjek

Akal, agama dan masyarakat dalam konsep B.N.<...>Masyarakat. Sains. - Penza, 2010. - No. 2 (14). - S.46-54.<...>Interaksi antara masyarakat dan pemerintah.<...>masyarakat: II All-Rusia. ilmiah. konferensi internet<...>PEMBANGUNAN SOSIAL .... 21 KONSEP MASYARAKAT.

38

Dukungan sumber daya amal perpustakaan (Metodologi dan metode menarik bantuan sumber daya oleh perpustakaan) manual ilmiah dan praktis

Penulis manual ilmiah dan praktis membuka cara baru untuk perpustakaan, bentuk interaksi dengan masyarakat dalam kondisi pasar, memberi para manajer bahan hukum, berkat perpustakaan yang akan dapat berkembang secara beradab, membangun kembali kebijakan perpustakaan mereka, dan membentuk gambar modern. Dalam manual, pustakawan akan menemukan informasi yang komprehensif tentang apa itu dukungan sumber daya amal, bagaimana mendapatkannya, bagaimana mengatur pekerjaan desain dengan benar, memilih investor, yayasan amal mana yang akan digunakan, bagaimana menggunakan situs Internet.

Program Perpustakaan Jaringan Open Society Institute ........................ ..............<...>Berkenaan dengan aplikasi hibah perjalanan, hanya diterima oleh Open Society Institute<...>Ini sangat sederhana ...: [Tentang hibah Inta Masyarakat Terbuka] // Perpustakaan. 1999. No. 5. S. 68-70. 66.<...>Strategi dan program Open Society Institute di Rusia // Menginformasikan. bul. RBA. 1998. Nomor 11.<...>Open Society Institute (kantor Rusia) Alamat surat: 107078, Moskow, B.

39

<...> <...> <...> <...> ... masyarakat masyarakat ini 14 Maret 2003<...>Saya senang menyambut di sini semua orang yang antusias dengan Perhimpunan ini.<...>Menyetujui terlampir Tata Cara Penilaian Nilai Aktiva Bersih Perusahaan Saham Gabungan. 2.

46

Teater untuk anak-anak dan remaja: tradisi dan modernitas

Monograf menganalisis fungsi teater untuk anak-anak dan remaja, ciri-ciri khusus dalam kaitannya dengan teater "untuk orang dewasa" dan teater eksperimental; tempat teater untuk anak-anak dan remaja dalam situasi sosial budaya modern ditentukan, upaya dilakukan untuk menciptakan semacam model teater yang ideal untuk anak-anak dan remaja, bagaimanapun, berdasarkan pada pencapaian dekade terakhir dalam pengembangan seni. untuk anak-anak, berdasarkan kebutuhan saat ini. Penulis beralih ke warisan teoretis filsuf dan guru Rusia awal abad kedua puluh K.N. Wentzel dan teorinya tentang "perkembangan kepribadian yang bebas".

Hak Cipta OJSC "Biro Desain Pusat" BIBCOM "& LLC" Agen Buku-Layanan "44 terbanyak moral tindakan itu tidak<...>Ini bukan aristokrasi kesukuan dan bukan strata masyarakat yang diistimewakan, tetapi bagian dari masyarakat yang memiliki<...>Ini adalah bagian dari masyarakat yang berkontribusi kemajuan sosial. <...>Punk menggabungkan sentimen anarkis dan keinginan untuk mengejutkan masyarakat.<...>Meskipun, seperti yang disebutkan di atas, kami memiliki tradisi dan moral cara orang Rusia, yang

47

Artikelnya tentang sejarah Gereja ortodok di Rusia dan partisipasinya dalam kehidupan publik Rusia pra-revolusioner.

POSPELOVSKY Beberapa Pertanyaan tentang Hubungan Gereja, Negara dan Masyarakat di Rusia Pra-Revolusioner PENDAHULUAN<...>D U H O V E N S T V O, E G O PENDIDIKAN DAN M E S T O DI MASYARAKAT Mereka sering merujuk pada ketidaktahuan orang Rusia<...>perwakilan masyarakat kelas atas, bagian dari profesor (terutama akademi teologi) dan tercerahkan<...>Tetapi masyarakat itu sendiri tidak ada untuk waktu yang lama, karena Pobedonostsev "adalah musuh kreativitas pribadi ...<...>Pertama, masyarakat sekuler secara keseluruhan tetap jauh dari Gereja dan kepentingannya.

48

Buku teks filsafat. uang saku

"Buku teks, disiapkan oleh staf Departemen Filsafat Universitas Negeri Yaroslavl dinamai PG Demidov dengan partisipasi ilmuwan dari universitas lain di Yaroslavl, menetapkan yang paling sulit untuk dipelajari dan tidak disajikan dengan jelas dalam pendidikan dan pendidikan yang tersedia publikasi, topik kursus filsafat sistematis untuk universitas Para penulis membuat aksen semantik baru, menawarkan pendekatan mereka sendiri, terkadang kontroversial untuk pengungkapan banyak topik tradisional dari berbagai bidang subjek bidang filsafat: ontologi, epistemologi, antropologi, filsafat sejarah, filsafat budaya. Publikasi pendidikan ditujukan untuk siswa yang belajar di semua spesialisasi (disiplin " "Filsafat" ", blok GSE), bentuk pendidikan penuh waktu dan paruh waktu. Ini dapat berguna bagi guru filsafat , mahasiswa pascasarjana, sarjana universitas."

Koleksinya berisi laporan dan pesan yang dibuat di konferensi ilmiah dan praktis antar universitas republik yang didedikasikan untuk peringatan 70 tahun Kemenangan rakyat Uni Soviet di Besar Perang Patriotik"Pertempuran untuk Kemenangan demi Kemenangan" (Kazan, 26 September 2014)

Ada kerugian dan kekejaman yang tidak dapat dibenarkan, dan ada— moral tindakan.<...>Masyarakat Soviet dan rakyat Soviet: mitos dan kenyataan.<...>menjadi pembentukan dan pengembangan kualitas dan hubungan mereka sebagai warga negara-patriot, seorang profesional militer dan sangat bermoral <...>ditujukan terutama untuk mengembangkan keyakinan, perasaan, dan kebiasaan pribadi siswa yang mendalam, sangat bermoral <...>pendidikan patriotik pemuda "201 positif, kembangkan pikiran, perasaan, kemauan, bentuk moral

pendidikan tahun 1998-1999 didukung oleh Russian Foundation for the Humanities, dan Open Society Institute<...>kegiatan perpustakaan, serta transformasi peran perpustakaan dalam struktur pranata sosial masyarakat<...>Informatisasi masyarakat dan pesatnya perkembangan teknologi informasi baru membuat tuntutan baru yang tinggi<...>dengan tanggung jawab pribadi seorang spesialis, ada tanggung jawab pustakawan profesional kepada masyarakat<...>Hal ini dipengaruhi oleh banyak proses yang terjadi di masyarakat (saat ini - masyarakat informasi),

Pada 13 September 2011, Gereja Scientology Moskow menyelenggarakan meja bundar “Cara Menciptakan Dunia Berdasarkan Kepercayaan, Kejujuran, dan Kompetensi”, yang diselenggarakan oleh gerakan sosial Road to Happiness.
Negara dan tokoh masyarakat, perwakilan diaspora, guru dan pengusaha, pendidik dan pengacara ikut berdiskusi tentang masalah kebangkitan moralitas yang hilang di masyarakat.

Penulis pertanyaan ini adalah gerakan "Jalan Menuju Kebahagiaan", yang tujuannya adalah untuk menyebarluaskan prinsip yang sehat dijelaskan dalam The Road to Happiness karya L. Ron Hubbard. Buku tersebut berisi 21 sila dan merupakan kode moral non-agama pertama yang didasarkan pada kewajaran... Tidak ada hubungannya dengan agama apapun. Pada intinya, ini adalah panduan, peta, navigator dalam kehidupan setiap orang. Instruksi disajikan dalam buku dalam bahasa yang mudah diakses, jauh dari membangun dan, di samping itu, berisi contoh-contoh penjelasan yang mengarah pada pemahaman yang lebih besar.

Diusulkan untuk memulihkan kemerosotan moralitas dengan mempopulerkan kode dan instruksi yang dijelaskan di dalamnya. Seperti yang ditulis oleh penulisnya sendiri, L. Ron Hubbard: “Yang perlu Anda lakukan hanyalah menjaga aliran buku“ The Road to Happiness ”menyebar di masyarakat. Dan, seperti minyak yang menenangkan ombak yang mengamuk, ketenangan akan menyebar lebih jauh dan lebih jauh”.

Proyek ini didukung oleh tamu istimewa pertemuan itu - Andrei Vladimirovich Babushkin, Ketua Komite "Untuk Hak-Hak Sipil", anggota Dewan Publik di bawah Direktorat Urusan Dalam Negeri Kota Moskow. Dalam sambutannya, ia mengangkat masalah kriminalitas dan kaitannya dengan merosotnya moralitas, etika dan tingkat pendidikan di masyarakat. Andrey Vladimirovich mencatat tidak adanya program, dengan pengecualian satu, yang tidak memaksakan pandangan dunia pada seseorang, tetapi menawarkan untuk memahami masa lalunya dan secara sadar menerima untuk dirinya sendiri. tipe sosial perilaku.

Argumen tambahan yang mendukung "Jalan Menuju Kebahagiaan" adalah pidato Galina Vladimirovna Stroyeva, Kandidat Ilmu Pedagogis, Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia. Statistik yang dia suarakan dengan jelas menunjukkan kepada para tamu efektivitas menggunakan buku "Jalan Menuju Kebahagiaan" dalam pekerjaan mereka dengan para tahanan.

Di akhir pertemuan, para peserta mendapatkan pembekalan tentang kode moral dari Aydar Rustemovich Sultanov, salah satu pengacara terbaik di Rusia, yang memenangkan lebih dari satu kemenangan di Mahkamah Konstitusi, serta di Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa. . Penulis lebih dari 90 artikel ilmiah dan bekerja oleh pemimpin kelompok "Jalan Menuju Kebahagiaan" di kota Nizhnekamsk sejak tahun 1996 dan, antara lain, dosen terbaik tentang "Jalan Menuju Kebahagiaan" di Rusia dan Eropa. Ia mencoba memberikan pemahaman yang lebih lengkap tidak hanya judul buku, tetapi juga kode secara keseluruhan.

Pihak penyelenggara mencoba membuat diri para peserta sedikit lebih bahagia dengan bantuan film yang diangkat dari buku "The Road to Happiness". Beberapa episode ditampilkan selama pertemuan itu sendiri, dan mereka akan dapat menontonnya secara penuh di rumah - masing-masing disajikan dengan DVD dengan video dan beberapa brosur.

Alexander Suprunyuk mengepalai komunitas bisnis wilayah Khmelnytsky. Di lingkungan inilah beberapa tahun yang lalu gagasan untuk menciptakan "Vilny Prostoru" lahir, dengan bantuan bisnis yang bermaksud, tidak kurang, untuk membangun masyarakat yang bermoral tinggi.

- Alexander Alekseevich, beri tahu pembaca kami secara singkat apa ide "Vilny Prostoru".
- Seperti semua pengusaha, saya sendiri menderita pengontrol dan inspektur yang korup, saya mencoba untuk membayar, tetapi pada satu titik saya menyadari: tidak peduli berapa banyak pejabat diberi makan, selera mereka hanya akan tumbuh. Saya mulai berpikir tentang bagaimana lagi saya bisa melindungi diri dari kesewenang-wenangan. Saya menemukan beberapa orang yang berpikiran sama dengan siapa kami memutuskan untuk membela diri secara kolektif, dalam kerangka hukum. Saling membantu ternyata efektif. Pengalaman hukum telah datang, sebuah organisasi beranggotakan seratus orang telah tumbuh di sekitar kita, sel-sel telah muncul di distrik-distrik lain dan di wilayah-wilayah tetangga.
Tetapi kemudian menjadi jelas bahwa organisasi publik tidak dapat menyelesaikan semua masalah, karena seorang pejabat distrik, bahkan jika dia mau, tidak berwenang untuk menyelesaikan banyak masalah. Kami telah membuat majelis organisasi publik semua-Ukraina - struktur kewirausahaan, mengorganisir Pembantu Pajak. Sebuah ide muncul untuk mengatur pertahanan diri di seluruh Ukraina.
Namun lagi-lagi mereka melihat bahwa pengusaha sendiri tidak mampu memperbaiki situasi yang tidak sehat di negeri ini. Karena banyak masalah yang saling tumpang tindih dan perlu diselesaikan secara komprehensif, maka perlu dibuat asosiasi yang lebih luas, tidak hanya kewirausahaan. Saat itulah ide "Vilnoe Prostoru" lahir. Pemahaman muncul bahwa semakin bermoral suatu masyarakat, semakin tidak intensif energinya. Artinya, menjadi orang yang layak secara ekonomi menguntungkan, masyarakat orang yang layak secara ekonomi lebih sejahtera, dibandingkan dengan yang kita miliki, di mana ada penjarahan total dari segala sesuatu yang dapat dicuri.
- Dan tidak hanya oleh pejabat. Pengusaha juga bukan malaikat...
- Ya, mereka adalah orang yang sama dengan seluruh masyarakat. Bukan pensiunan yang menimbangnya, pengusaha yang melakukannya. Pengusaha juga memproduksi barang di bawah standar. Meskipun mereka tidak bisa disebut pengusaha - mereka adalah penjahat. Ada kasus ketika kita membela seorang pengusaha dari inspektur, tetapi ternyata dia tidak membayar gaji karyawan, menjual produk basi dan sejenisnya. Kami segera mengecualikan orang-orang seperti itu dari barisan kami. Kami hanya menyatukan orang-orang yang baik. Dan kami bersatu di sekitar nilai-nilai moral, dan bukan di sekitar pemimpin mana pun. Kami dipandu oleh prinsip pengorganisasian diri orang. Orang kami yang berpikiran sama adalah orang bebas yang mengatasi ketakutannya, siap memperjuangkan haknya dan ingin hidup dalam masyarakat dengan orang-orang yang sama, menciptakan "ruang bebas" di sekelilingnya. Ketika orang bebas lainnya berdiri di sampingnya, "ruang bebas" mereka menjadi lebih besar. Jadi, kami ingin menciptakan masyarakat yang bebas, masyarakat orang-orang yang layak.
- Ternyata?
- Saya dapat berbicara tentang pengalaman enam tahun saya sendiri. “Ruang Vilny” di sekitar saya tidak lagi terbatas pada perlindungan kepentingan wirausaha. Dengan orang bebas lainnya, kami bersama-sama mengatur waktu luang, saling membantu dalam pekerjaan dan kehidupan. Jika seseorang kekurangan uang untuk sesuatu, kami tidak pergi ke bank. Di "ruang" kami, orang-orang siap untuk saling membantu secara finansial. Tentu saja, tidak ada pertanyaan tentang bunga atau persyaratan pengembalian dana. Artinya, kami telah mempraktikkan sarang "ruang besar" dan kami berharap pengalaman ini akan diterapkan di wilayah lain juga.
- Anda adalah ancaman bagi keberadaan sistem perbankan.
“Alangkah baiknya jika kita menguburnya.

Masyarakat modern berada dalam krisis global. Setiap hari ada laporan media tentang konfrontasi politik dan konflik militer, serangan teroris dan lingkungan, bencana buatan manusia, kebangkrutan tidak hanya perusahaan individu, tetapi seluruh negara. Dan sepertinya tidak ada habisnya. Apa masalahnya? Apa inti dari krisis global ini? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini harus dicari bukan dalam ekonomi atau politik. Akar krisis jauh lebih dalam - dalam kehidupan spiritual dan moral masyarakat dan setiap individu.

Dalam hal apa menjadi mungkin bagi seseorang untuk menuangkan limbah dengan zat beracun ke badan air; menghasilkan produk dengan komponen yang tidak sehat dan obat palsu yang tidak dapat membantu seseorang dalam situasi sulit; membom benda-benda sipil mengetahui bahwa ada warga sipil, anak-anak? Hanya ada satu jawaban - dalam kasus tingkat moralitas yang rendah. Justru inilah penyebab utama krisis global yang melanda hampir seluruh negara di dunia dan seluruh aspek masyarakat.

Ideologi masyarakat konsumtif, ketika nilai utama adalah uang dan kekuasaan, mengarah pada substitusi nilai-nilai universal yang dianut di era yang berbeda, di negara yang berbeda, nilai-nilai palsu, hingga distorsi konsep dasar dasar. Dalam masyarakat yang didominasi oleh ideologi konsumsi, keinginan-keinginan selangit digelembungkan, yang terutama terletak di bidang barang-barang material, kehausan akan kesenangan. Keuntungan menjadi prioritas utama orang, dan konsep dasar ditafsirkan dengan makna yang berlawanan. Akibatnya, masyarakat modern tidak begitu banyak berkembang (dalam bidang-bidang individu) tetapi merosot secara keseluruhan.

Sejarawan, ilmuwan politik, dan tokoh politik terkenal V.E. Baghdasaryan dan S.S. Sulakshin dalam monografinya meneliti faktor-faktor nilai yang memperkuat negara Rusia, dan juga mengidentifikasi faktor-faktor yang memiliki efek destruktif padanya, yang disebut anti-nilai, yang tidak berfokus pada penguatan dan kehidupan negara mana pun, tetapi, sebaliknya, pada kelemahannya dan bahkan kematiannya.

Kesimpulan yang dicapai oleh penulis mengecewakan: “... Rusia pada awal abad XXI. berada dalam keadaan tidak hanya krisis, tetapi juga bencana peradaban. Terkikisnya nilai-nilai negara menjadi salah satu faktornya. Bagi banyak dari mereka, tingkat minimum historis telah tercapai. Jalan keluarnya, dengan demikian, terlihat dalam pengembangan potensi vital negara, yang ... sesuai dengan nilai tertinggi negara ”.

Dan tidak hanya ilmuwan dan politisi yang memahami hal ini. Semakin banyak orang biasa, warga Rusia dan negara-negara lain, memahami pentingnya meningkatkan tingkat moralitas dalam masyarakat, menganggap proses ini sebagai mekanisme yang efektif untuk perkembangan evolusi masyarakat. Ada kecenderungan semakin aktifnya keterlibatan Rusia dan warga negara lain dalam aksi-aksi yang bertujuan untuk menghidupkan kembali moralitas di dunia, mengatasi keajaiban anti-nilai. Salah satu contohnya adalah kegiatan Organisasi Publik Internasional "UNTUK MORALITAS!", yang beranggotakan 50 negara di dunia. Peserta Gerakan Moralitas! mereka tidak hanya memulai dari diri mereka sendiri dan berusaha untuk menjalani gaya hidup bermoral, mereka bertemu dengan orang-orang, berbicara tentang masalah moralitas dalam masyarakat, dan juga mencoba untuk mengikutsertakan pemimpin negara mereka dalam memecahkan masalah ini. Secara khusus, para peserta Gerakan mengembangkan dokumen program "Doktrin Moralitas Tinggi" (selanjutnya - Doktrin), yang melihat alasannya keadaan seni masyarakat, mendefinisikan orientasi nilai utama, memberikan definisi konsep dasar, menyarankan jalan keluar dari krisis ideologis. Doktrin tersebut mengandung konsep ideologi masyarakat yang bermoral tinggi, yang dapat dijadikan sebagai dasar bagi pembentukan kebijakan negara, perbaikan bidang hukum, serta untuk pengembangan program sasaran di bidang peningkatan moralitas.

Deformasi yang ada di bidang spiritual dan moral terlihat jelas ketika membandingkan pemahaman konsep dasar dasar, seperti Tuhan, manusia, dunia fisik, masyarakat, kebebasan, kekuasaan dan lain-lain, disajikan dalam Ajaran. Pertimbangan mereka akan membantu, menurut kami, untuk melihat jalan keluar dari situasi krisis saat ini.

Konsep "Tuhan". Dalam masyarakat konsumen, konsep ini tidak lagi dianggap sebagai sumber nilai absolut yang menentukan seluruh hidup seseorang. Sebaliknya, fetisisme ditanamkan - pemujaan agama terhadap nilai-nilai material, kultus uang mendominasi. Psikologi "makanan cepat saji" juga terbukti dalam masalah iman. Seringkali penyembahan kepada Tuhan bersifat formal, hanya terkait dengan pelaksanaan ritual.
Secara obyektif, Tuhan adalah Hukum Tertinggi yang mengatur Alam Semesta. Semuanya tunduk pada Hukum ini. Mengikutinya memungkinkan seseorang untuk berkembang secara spiritual dan moral.

Pertanyaan tentang keberadaan Tuhan secara bertahap bergerak dari area nalar agama dan filosofis ke area penelitian ilmiah. Jadi, di dunia ada sejumlah besar konstanta fisik dasar (gravitasi, gaya elektromagnetik, interaksi nuklir, rasio jari-jari Bumi dengan jarak ke Matahari, dan lain-lain). Hasil penelitian matematikawan, Masalah Moralitas dan krisis global masyarakat fisikawan dan astrofisikawan dari berbagai negara di dunia - I.L. Rosenthal, V.A. Nikitin, S. Weinberg, R. Breuer, F. Dyson, D. Polkinhorn, D. Barrow, F. Tripler, D. Gene dan lain-lain - menunjukkan bahwa perubahan sekecil apa pun di antara mereka akan menyebabkan kehancuran alam semesta. Penelitian ilmiah di bidang ini telah memungkinkan para ilmuwan untuk menyimpulkan bahwa ada Supermind yang mengendalikan Semesta.

Fisikawan terbesar abad ke-20, Arthur Compton, seorang peraih Nobel, mengatakan, ”Iman dimulai dengan pengetahuan bahwa Alasan Tertinggi menciptakan Alam Semesta dan manusia. Tidak sulit bagi saya untuk memercayai hal ini, karena fakta adanya rencana dan, akibatnya, Alasan tidak dapat disangkal. Keteraturan di Alam Semesta, yang terbentang di depan pandangan kita, dengan sendirinya membuktikan kebenaran pernyataan terbesar dan paling agung: "Pada mulanya adalah Tuhan."

Pernyataan serupa dibuat pada waktu yang berbeda oleh: Albert Einstein, Max Planck, Charles Darwin, K. Flammarion, N.I. Pirogov, Jules S. Duchesne, F. Crick, A.D. Sakharov, P.P. Garyaev dan banyak ilmuwan dunia lainnya.
Konsep "dunia fisik". Dalam masyarakat modern, ada anggapan bahwa hanya dunia fisik yang dapat dilihat, disentuh, dipelajari, diuraikan menjadi bagian-bagian komponennya, oleh karena itu semua aktivitas terbatas pada dunia ini.
Namun, para ilmuwan telah membuktikan bahwa dunia fisik hanyalah “puncak gunung es”. Peraih Nobel, fisikawan Italia C. Rubbia, mengklaim bahwa materi yang terlihat hanya membentuk sepermiliar dari seluruh Alam Semesta. Alam semesta jauh lebih luas, dan para ilmuwan memberikan bukti tingkat baru keberadaan kehidupan di dalamnya. Penemuan oleh ilmuwan Rusia S.V. Zenin dari keadaan materi fase informasi, pengembangan oleh fisikawan Inggris D. Bohm dari teori sifat holografik Semesta, penemuan ilmuwan Rusia G.I. Shipova dan A.E. Akimov di bidang teori vakum fisik dan bidang torsi bersaksi tentang multilevel dan keberadaan kontrol cerdas Semesta.
Konsep "Manusia". Dalam masyarakat konsumen, seseorang dipandang sebagai bagian dari dunia material. Ia memiliki "awal" (kelahiran) dan "akhir" (kematian) - sama seperti objek atau proses dunia fisik apa pun memiliki asal dan kehancurannya. Dan karena, menurut pendapat mayoritas, seseorang hidup hanya sekali, maka Anda harus menjalani hidup Anda satu-satunya dengan menikmati semua manfaatnya. Tidak mungkin menjadi sempurna dalam satu kehidupan, jadi tidak ada gunanya berjuang untuk moralitas yang tinggi, yang memberikan batasan internal dan disiplin diri.

Namun, jika kita memperhitungkan bahwa Alam Semesta adalah sistem keberadaan multi-level yang paling kompleks dari berbagai bidang makhluk, oleh karena itu, organisme hidup yang kompleks seperti manusia juga multidimensi. Teknologi grafis GDV komputer yang dikembangkan oleh K.G. Korotkov dan berdasarkan efek Kirlian, mereka dengan jelas menunjukkan bahwa seseorang memiliki komponen energi - biofield, yang mencerminkan pikiran dan perasaannya.
Masalah moralitas dan krisis global masyarakat

Terlepas dari bagian fana, manusia juga memiliki bagian yang abadi, yang berkembang melalui banyak inkarnasi. Selama sebagian besar hidupnya, seseorang mengumpulkan pengalaman, mengembangkan kualitas terbaiknya, dan, menurut hubungan sebab-akibat, menuai konsekuensi dari tindakannya, yang dilakukan tidak hanya dalam satu kehidupan, tetapi dalam semua kehidupan sebelumnya. . Jika seseorang mengetahui bahwa dia hidup lebih dari sekali, dia akan berpikir secara mendalam sebelum melakukan tindakan asusila. Dia akan mengerti bahwa jika dia menyinggung dan mempermalukan, menipu dan membunuh seseorang dalam inkarnasi sebelumnya, maka dalam reinkarnasi berikutnya dia sendiri akan tersinggung dan dipermalukan, ditipu dan dibunuh.

Sebuah pendekatan ilmiah untuk studi reinkarnasi yang telah berkembang sejak tahun 1960, organisasi pada tahun 1980 dari Asosiasi Internasional untuk Terapi untuk Studi Kehidupan Masa Lalu, yang mencakup para ilmuwan dari Inggris, Jerman, Amerika Serikat, Rusia dan negara-negara lain, telah memungkinkan untuk mendokumentasikan ribuan kasus kenangan kehidupan masa lalu. Misalnya, dokter Amerika, Profesor I. Stevenson, selama 40 tahun mempelajari 3000 kasus ingatan anak-anak tentang kehidupan lampau.

Mengajar di taman kanak-kanak dan sekolah hanya dua Hukum Alam Semesta: tentang kausalitas dan tentang kelahiran kembali bagian abadi seseorang - dalam satu atau dua generasi akan secara radikal mengubah masyarakat dan mengarahkannya ke jalur moral.

Setelah mempertimbangkan secara rinci tiga konsep pertama, kami akan mempertimbangkan sisanya secara singkat.
"Masyarakat" - dalam masyarakat konsumen, ketidaksetaraan diasumsikan ras, properti, agama dan lain-lain. tinggi masyarakat bermoral kemanusiaan adalah persaudaraan antar bangsa.
"Kebebasan" - dalam masyarakat konsumen dimanifestasikan dalam ketidaktaatan terhadap Hukum Tertinggi. Permisif, penyalahgunaan untuk memuaskan keinginan dan mendapatkan kesenangan. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, kebebasan adalah kebutuhan yang dirasakan mengikuti Hukum Tertinggi yang ada di Alam Semesta. Kebebasan tanpa batas untuk bertindak dalam kerangka Undang-undang ini.

"Kekuatan" - dalam masyarakat konsumen, kekuasaan ditujukan untuk menjaga rakyat dalam ketaatan, mengikuti lingkungan politik, menghasilkan korupsi dan perebutan kekuasaan. Postingan dibeli. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, kekuasaan adalah tugas yang terhormat. Perwakilan masyarakat yang terbaik memegang posisi kepemimpinan sesuai dengan kualitas moral mereka.
"Keuangan" - dalam masyarakat konsumen bertindak sebagai sarana manajemen, manipulasi, kontrol, perbudakan. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, keuangan adalah fenomena sementara pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat (sebagai ekuivalen pertukaran, alat akuntansi dan distribusi).

"Buruh" - dalam masyarakat konsumen adalah cara untuk menghasilkan uang. Dalam masyarakat yang bermoral tinggi, bekerja adalah kesenangan tertinggi, cara realisasi diri kreatif seseorang.
"Perang" dalam masyarakat konsumen adalah sarana untuk memperebutkan kekuasaan, kontrol, kekayaan, dan sumber daya alam. Dalam masyarakat yang sangat bermoral - dunia tanpa perang. Implementasi prinsip non-kekerasan dalam hubungan internasional, sosial dan interpersonal.
"Kedokteran, perawatan kesehatan" - dalam masyarakat konsumen, pengobatan dan obat-obatan digunakan sebagai sarana keuntungan. Tidak ada minat untuk menjaga kesehatan orang tersebut. Dalam masyarakat moral, tujuan mereka adalah kesehatan setiap orang. Dasar kesehatan adalah keselarasan dengan Alam.

"Pendidikan" dalam masyarakat konsumen adalah sarana untuk mereproduksi tenaga kerja dan mendidik warga negara tentang kualitas yang diperlukan untuk negara. Dalam masyarakat bermoral, setiap orang harus menerima pendidikan yang paling serbaguna sebagai sarana mengungkapkan potensi batin individu.

"Media massa" - dalam masyarakat konsumen, ini adalah sumber manipulasi kesadaran massa. Mereka memenuhi tatanan sosial dari mereka yang berkuasa. Berkontribusi pada kebodohan penduduk. Dalam masyarakat bermoral, mereka berkontribusi pada perluasan cakrawala setiap anggota masyarakat. Memperluas dan memperdalam ilmu.

"Seni" dianggap dalam masyarakat konsumen sebagai produk komersial konsumsi massal. Mencerminkan amoralitas masyarakat. Dalam masyarakat yang sangat bermoral - memberikan contoh moralitas dan etika yang tinggi, meningkatkan kesadaran orang.

"Ilmu" - dalam masyarakat konsumen melayani kepentingan elit keuangan. Penemuan ilmiah digunakan untuk keuntungan, tujuan militer. Dalam masyarakat bermoral, sains mempelajari hukum-hukum konstruksi alam semesta dan membantu umat manusia untuk mengikutinya. Semua pencapaian dan perkembangan ilmu pengetahuan ditujukan untuk meningkatkan kehidupan manusia.

"Keluarga" - dalam masyarakat konsumen ada degenerasi keluarga: pernikahan sesama jenis, keluarga yang tidak lengkap, penyimpangan seksual. Dalam masyarakat yang bermoral, keluarga adalah penopang masyarakat dan negara.
"Waktu luang" - dalam masyarakat konsumen digunakan untuk kesenangan dan hiburan. Dalam masyarakat moral, itu digunakan untuk pendidikan dan perbaikan diri.
Para penulis Doktrin Moralitas Tinggi percaya bahwa kebangkitan moralitas harus menjadi program nasional, ideologi nasional, dipropagandakan di semua tingkatan, dengan segala cara yang memungkinkan. Hanya dalam hal ini jalan keluar dari krisis moral global masyarakat modern mungkin.

Negara yang dibangun di atas prinsip-prinsip moral selalu memiliki keuntungan sosial, ekonomi dan politik, yang membawa mereka pada kemakmuran dan peningkatan kesejahteraan. Oleh karena itu, satu-satunya jalan keluar dari setiap krisis adalah memperbaiki moralitas masyarakat. Ketika seseorang menjadi semakin bermoral, dia secara otomatis mulai melepaskan apa yang tidak bermoral.

Saat ini media modern menyesuaikan diri dengan keinginan terendah orang, mempromosikan standar rendah: kekasaran, merokok, kekerasan, pelecehan dan penyimpangan seksual, dan lain-lain. Masalah moralitas dan krisis global masyarakat Namun, negara menemukan kekuatannya sendiri level tinggi untuk memulai kampanye melawan merokok dan alkoholisasi penduduk. Langkah selanjutnya adalah menembus layar televisi, di radio, di halaman-halaman publikasi contoh-contoh seni dan budaya yang lebih tinggi, lebih bermoral, dan indah, yang secara bertahap harus menyingkirkan (bukan dengan melarang) vulgar, kekasaran dan kekerasan dari kesadaran masyarakat. orang, dan karena itu dari semua bidang kehidupan bernegara. Penting untuk menanamkan dalam pikiran orang-orang pemahaman tentang Tuhan sebagai Yang Mahakuasa Hukum Moral yang ada di alam semesta. Hal ini diperlukan di tingkat negara untuk mempromosikan konsep-konsep moral seperti kehormatan, ketulusan, kebaikan, kesopanan, kebajikan dan lain-lain. Rusia harus menjadi benteng moralitas di dunia!