Peran orang ini dalam sejarah. Bab Tiga Belas

Proses sejarah multifaset yang berkembang karena preferensi orang, baik yang dipaksakan (misalnya, penyediaan vital kehidupan mereka) dan ditargetkan (dari pengayaan mereka sendiri hingga pemecahan masalah nasional). Tetapi bahkan K. Marx menulis bahwa orang harus makan, minum, berpakaian, memiliki atap di atas kepala mereka, dan kemudian mereka dapat terlibat dalam sains dan seni. Dengan kata lain, produksi material, yang diciptakan bukan oleh pahlawan, tetapi oleh bangsa, bertindak sebagai fondasi masyarakat.

Contoh Alexander Agung, Napoleon, dan lain-lain sering dikutip yang memiliki dampak signifikan pada sejarah, yang tidak diragukan lagi, tetapi pada saat yang sama situasi ekonomi dan politik di negara mereka, yang memungkinkan untuk mewujudkan ambisi orang-orang ini. , diabaikan. Tanpa tentara dan peralatannya, mereka tidak akan melakukan apa-apa, dan kekuatan tentara tergantung pada ekonomi masyarakat, oleh karena itu, pada rakyat.
Dengan demikian, produksi material dan perkembangannya adalah dasar dari proses sejarah, dan bukan pahlawan, tetapi orang-orang yang menciptakan kekayaan bangsa (masalah distribusinya penting, dan selalu menjadi dasar keputusan subjektif. ) menentukan sejarah (tetapi istilah "menciptakan" tidak benar, baik berdasarkan hukum perkembangan maupun kepasifan massa yang terkenal).
Karena keberadaan bersama orang-orang, tindakan mereka mengambil karakter yang disosialisasikan, yang menentukan komposisi preferensi dan tindakan mereka, yang, karena kejelasan dan tipifikasi tujuan (pengayaan, melayani masyarakat ...) memperoleh karakter target, dinyatakan dalam pengembangan kekuatan produktif dan perubahan dalam proses distribusi dan konsumsi produk nasional ... Ini mengarah pada penyatuan bentuk-bentuk pembangunan, yang, atas dasar objektivitas dan pengembangan tenaga-tenaga produktif, memperoleh suatu pola tertentu. Hukum historis dan produktif dipertimbangkan dalam ekonomi politik, hukum sejarah dan sosial - dalam filsafat sosial ("Filsafat sosial dalam filsafat terbaru"). Perkembangan masyarakat, dengan demikian, untuk beberapa waktu sekarang pasti telah ditentukan sehubungan dengan objektivitas perkembangan produksi dan ekonomi dalam masyarakat secara keseluruhan. Tetapi perkembangan masyarakat tidak dapat dipisahkan dari kesadaran sosial, pertama-tama, karena perkembangan produksi juga ditentukan oleh tujuan dan motif subjektif, yang utamanya adalah distribusi dan konsumsi, serta pengayaan (yaitu, terkait dengan produksi material).
Jadi, sejarah adalah satu kesatuan tujuan dan subyektif: di satu sisi, ia berkembang secara independen dari kehendak orang, dan, di sisi lain, sejarah adalah sejarah umat manusia, orang-orang, sebagai individu spiritual dengan tujuan.

Dalam filsafat dialektika, ditentukan bahwa dalam perkembangan masyarakat, kontradiksi terus-menerus muncul antara tatanan yang ada dan peluang yang muncul untuk mengubahnya dalam satu atau lain cara, hingga pengayaan pribadi dari kelompok orang yang terpisah atau ambisi ekspansi ke wilayah asing. Dalam kondisi yang diciptakan secara konkret, keputusan untuk mengatasi kontradiksi dapat dibuat oleh satu orang, atau orang yang mengorganisir partai, atau orang yang ikut mengorganisir masyarakat. Oleh karena itu, seorang pemimpin diaktualisasikan dalam sejarah, yang memecahkan kontradiksi yang muncul di satu arah atau yang lain. Pemimpin harus sesuai dengan situasi, tetapi secara umum pahlawan dalam situasi tertentu mungkin tidak diperhatikan.
Menurut Hegel, peluang-peluang yang muncul mengandung sesuatu yang universal yang memiliki makna historis, dan transformasi sejarah hanya dapat diwujudkan oleh orang-orang yang luar biasa. Kemudian para pemimpin, "orang-orang sejarah, tokoh-tokoh sejarah dunia adalah orang-orang yang tujuan-tujuannya terkandung di dalamnya." Mereka bertindak pada saat kebutuhan untuk transformasi radikal sudah matang, dan ketika ada kondisi untuk mereka, yaitu. kondisi objektif adalah yang terpenting.
Oleh karena itu, kekhususan peran individu terletak pada kesesuaiannya dengan kondisi perkembangan dan kontradiksi dalam kehidupan sosial, baik objektif (kekuatan produktif) maupun subjektif (keadaan kesadaran sosial, kekritisan situasi, tujuan). Tetapi metode dan tujuan untuk memecahkan masalah tergantung pada pemimpin dan masyarakat. Jika diam, maka keputusan akan dibuat hanya oleh pemimpin, dan mungkin tidak selalu sesuai dengan situasi dan prinsip moral.

Pada tahap-tahap tertentu, ketika (dalam kondisi tertentu) masyarakat tanpa inisiatif (bawahan, bawahan, pasif, tidak aktif, dll.), kualitas dan tujuan pribadi orang tertentu, sering kali didukung dan dicalonkan oleh orang-orang tertentu, memperoleh peran mereka. Orang seperti itu, seorang pemimpin, dapat memecahkan masalah sesuai dengan tujuannya (untuk dirinya sendiri, lingkungannya, untuk tujuan masyarakat atau pencapaian suatu gagasan).
Kepasifan masyarakat juga dapat dicapai secara artifisial (misalnya, karena ketakutan, seperti di bawah Stalin).
Inisiatif dan aktivitas tidak harus dipahami dalam arti pemberontakan (dan sebuah revolusi membutuhkan pemimpin dan kondisi objektif), tetapi dalam arti mereka hanya mungkin dalam sosialis normal (bukan komunis), industri-sosial (ISS) dan negara nasional. .

Namun, seluruh sejarah tidak dapat direduksi menjadi kebutuhan, keteraturan, dan untuk mengecualikan kebetulan (omong-omong, itu sendiri objektif dan "bukan kebetulan") atau motif pribadi, terutama keuntungan, yang sangat kuat, dan semakin jauh, semakin , terutama di antara negara-negara kaya, adil dan kapitalis yang sedang berkuasa (walaupun fakta ini sendiri wajar).
Peran seseorang dalam situasi kritis sangat besar, masing-masing, untuk suatu negara - peran pemimpin dalam situasi kritis (selama perang, krisis ...).
Tetapi perubahan subyektif dalam jangka pendek, yang mungkin tergantung pada pemimpin, tidak dapat mengubah jalannya sejarah, yang secara alami ditentukan secara obyektif.

Dalam pengertian di atas, orang harus memahami perbedaan peran pemimpin nasional, politisi dan politisi kecil.

Tidak mungkin untuk tidak memperhitungkan peran tokoh-tokoh dalam ilmu pengetahuan dan seni, yang melalui prestasi mereka secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi perubahan kesadaran dan potensi masyarakat dan, akibatnya, kekuatan produktif.

Ketika membahas peran kepribadian dalam sejarah, hal-hal berikut harus diingat.
a) Posisi idealis, borjuis, dan berpikiran lemah menentukan peran utama individu, dan bukan hukum perkembangan masyarakat, tetapi karena berbagai alasan: sesuai, karena pemahaman tentang dominasi kesadaran (ide menguasai dunia) , dalam tujuan kelas kapitalis dan karena posisi sipil yang lemah, ketidakpastian tentang orang-orang. Meskipun sejumlah pemikir kreatif mengerjakan pertanyaan tentang pengaruh dominan kepribadian pada sejarah. Tetapi dalam semua kasus, pertanyaannya direduksi menjadi sejarah politik, dan orang-orang diberi peran sebagai massa tanpa wajah, yang dengannya filsafat dialektis secara kategoris tidak setuju.
b) Peran seorang pemimpin tidak dapat dikaitkan hanya dengan kualitas pribadinya, meskipun tindakan kritis dapat dijelaskan bahkan dari sudut pandang psikiatri.
Pada saat yang sama, sejumlah peneliti menulis tentang kondisi pengasuhan pemimpin masa depan, tentang pendidikan dan karakter mereka, yang pada umumnya disebabkan oleh posisi idealis atau keteraturan yang eksplisit atau implisit.
c) Saya ingin pemimpin publik untuk melanjutkan, menurut Chernyshevsky, dari kepentingan publik, atau sehingga, menurut Jaspers, dia merasa bertanggung jawab atas kebebasan orang lain. Tetapi paradoks sejarah adalah bahwa keberhasilan yang lebih signifikan dicapai di bawah diktator.

Bangsa membutuhkan seorang pemimpin, tetapi tanpa konsentrasi upaya masyarakat itu sendiri, tidak ada satu pemimpin pun, tidak ada satu pun pahlawan yang bisa melakukan apa pun. Oleh karena itu, dalam ideosofi ekonomi politik modern, disimpulkan bahwa untuk perubahan kardinal positif, diperlukan konsolidasi lengkap tindakan pemimpin dan seluruh masyarakat, terlebih lagi, dengan bantuan penuh dari pemimpin dari sisi masyarakat. .

Apa peran kepribadian dalam sejarah? Esai tentang topik ini diperlukan di sekolah menengah. Siswa menulis tentang banyak hal. Sebagian besar siswa menceritakan dalam esai tentang ilmuwan, filsuf, penemu hebat, tentang peran pekerjaan mereka dalam sejarah. Namun, jarang ada orang yang mengingat tulisannya tentang orang biasa. Tentang mereka yang terlempar dari halaman sejarah dan telah lama dilupakan. Jika kita berbicara tentang peran kepribadian dalam sejarah, esai tidak harus menceritakan kisah dangkal tentang penguasa berikutnya.

Sebelum memulai tugas ini, izinkan saya memberi Anda saran: setiap siswa juga manusia, jadi apa perannya dalam sejarah? Jika Anda serius memikirkan pertanyaan ini, Anda bisa mendapatkan esai akhir yang sangat bagus tentang peran kepribadian dalam sejarah.

Nietzsche berkata begitu

Friedrich Nietzsche pernah mengatakan sebuah ungkapan yang menarik: "Kemanusiaan harus tanpa lelah melahirkan orang-orang kuat, ini adalah tugas utamanya." Dalam nada inilah filsuf besar Jerman bernalar tentang peran kepribadian dalam sejarah. Masyarakat didorong oleh orang-orang yang diberkahi dengan kekuatan dan karisma khusus. Di masa-masa sulit, pahlawan selalu muncul yang siap mengambil kendali ke tangan mereka sendiri dan memimpin umat manusia ke masa depan yang lebih cerah.

Antonio Labriola dan Louis Pasteur

Banyak pemikir dan filsuf berbicara tentang peran kepribadian dalam sejarah. Dalam esai, akan berguna untuk menyebutkan beberapa kata mereka. Misalnya, Antonio Labriola mengatakan yang berikut: "Fakta bahwa sejarah didasarkan pada kontradiksi, pertentangan, perjuangan, dan perang menentukan pengaruh kuat beberapa orang dalam keadaan tertentu." Sederhananya, dia yakin bahwa dalam dunia perebutan kekuasaan yang konstan dan pembagian sumber daya, individu karismatik yang dapat memimpin kerumunan akan memainkan peran yang menentukan.

Louis Pasteur kurang berpikir secara global: "Nilai seseorang ditentukan oleh nilai dan signifikansi penemuannya." Inilah peran kepribadian dalam sejarah. Dalam esai terakhir, perlu dicatat pandangan yang berbeda tentang masalah ini.

Saat-saat yang menentukan

Umat ​​manusia sering menemui titik balik dalam perjalanan sejarah perkembangannya. Pada saat-saat seperti itulah hanya satu orang yang dapat menentukan nasib seluruh negara bagian. Orang-orang seperti itu dapat disebut Alexander Agung atau Napoleon Bonaparte. Mereka menjadi kepala negara untuk mengubahnya, membawa budaya baru dan mengubah kesadaran masyarakat. Nietzsche menekankan bahwa ini adalah orang-orang yang "kemanusiaan harus melahirkan." Lagi pula, siapa, jika bukan mereka, yang mampu memimpin ribuan pasukan menuju masa depan yang lebih cerah.

Orang-orang yang mendorong kemajuan ilmu pengetahuan dan budaya memainkan peran penting dalam perkembangan sejarah. Vincent Van Gogh, Salvador Dali, Picasso - adalah inovator dalam kerajinan mereka, mereka mengubah ide orang tentang dunia dan membuat seni jauh lebih beragam. Fisikawan, ahli biologi, dan dokter tidak boleh diabaikan. Berkat mereka, hari ini kita dapat menikmati semua manfaat peradaban dan pencapaian kedokteran modern.

Nietzsche berbicara tentang para pemimpin sebagai perwakilan tertinggi umat manusia, karena aktivitas merekalah yang menggerakkan dunia, memaksanya untuk berkembang. Tetapi pada saat yang sama, peran penting dalam sejarah dimainkan oleh kepribadian yang muncul ketika situasi membutuhkan, yang disebut anak-anak zaman itu.

Ahli pena

Kata-kata Nietzsche dapat diambil sebagai dasar untuk menulis esai tentang studi sosial "Peran Kepribadian dalam Sejarah", tetapi ini tidak mungkin cukup. Banyak penulis yang sering menyebut-nyebut dalam karyanya tentang orang-orang yang namanya dikenang dan akan dikenang. Dengan menggunakan contoh mereka, para ahli pena menunjukkan betapa pentingnya bagi seseorang untuk mempertahankan kualitas terbaiknya, tidak peduli seberapa luar biasa dia.

Semua orang tahu bahwa Pushkin meninggal dalam duel membela kehormatan istrinya. Belakangan, Mikhail Lermontov menyebut penyair luar biasa itu "budak kehormatan." Pertengkaran, di mana kehormatan penyair dihina, menjadi alasan kematiannya, tetapi untuk mengenang orang-orang ia akan selamanya tetap menjadi penyair luar biasa yang berhasil mempertahankan nama baiknya. Fakta ini tidak perlu disebutkan dalam esai dengan topik "Peran kepribadian dalam sejarah", tetapi dapat menjadi contoh yang baik jika Anda menulis tentang hubungan antara sifat kepribadian seseorang dan perannya dalam sejarah.

Argumen dari literatur

Dalam esai "Peran Kepribadian dalam Sejarah" ada baiknya mengutip beberapa argumen dari literatur. Bagaimanapun, di sanalah gudang pengetahuan sosial yang sebenarnya berada. Dalam "Lagu tentang pedagang Kalashnikov," Lermontov mencatat bahwa kepribadian yang kuat harus memiliki keyakinan dan prinsip yang kuat. Orang harus tak kenal takut dan memiliki ketabahan untuk menghancurkan lawan mana pun. Kualitas ini selalu melekat pada mereka yang memasuki halaman sejarah.

Dalam karyanya "Putri Kapten", Pushnik mempertimbangkan masalah peran kepribadian dalam sejarah menggunakan contoh Emelyan Pugachev. Penyair itu tidak bisa tidak tertarik pada kepribadian bahwa ia berhasil mengangkat sepertiga Rusia ke pemberontakan, selamanya menuliskan namanya di halaman-halaman sejarah. Penulis menggambarkannya sebagai orang yang aktif dan menarik dan pada saat yang sama tidak memiliki sifat buruk, tetapi yang tahu bagaimana menginspirasi orang lain. Pugachev adalah kepribadian yang luar biasa dan kontroversial, bagaimanapun, seperti semua orang yang mengukir nama mereka dalam memori sejarah.

"Perang dan damai"

Dalam sejarah, semua kepribadian yang luar biasa memiliki pikiran yang luar biasa, pesona, pandangan dunia yang berbeda dan kemampuan untuk memimpin. Tentu saja, tidak semua dari mereka memiliki kharisma yang luar biasa, beberapa dari mereka tidak beruntung selama hidup mereka, tetapi mereka tetap menjadi bagian dari sejarah dunia. Dalam novel War and Peace, L.N. Tolstoy mengangkat masalah peran individu dalam sejarah. Dia yakin bahwa tidak akan ada kebesaran di mana tidak ada kebaikan dan kesederhanaan. Hanya orang-orang yang memiliki kepentingan yang sama dengan rakyatnya yang dapat mempengaruhi jalannya sejarah.

Anda tidak boleh melupakan orang-orang

Tapi sejarah tidak hanya terdiri dari orang-orang hebat. Tidak ada cukup ruang di halamannya untuk menulis semua orang, hanya saja ini bukan alasan untuk mengabaikan diri sendiri. Lenin, Pushkin, Shakespeare, Popov, Einstein Marconi, dan ribuan orang lain yang memengaruhi perkembangan sejarah dunia adalah kepribadian yang tertulis di halaman buku pelajaran sekolah. Seseorang mengingatnya bahkan setelah meninggalkan sekolah, seseorang lupa, dan seseorang tidak ingin tahu sama sekali. Dan pada saat ini, seluruh generasi, jutaan dan miliaran orang, tentang siapa yang tidak akan pernah ditulis oleh siapa pun, tentang siapa semua orang akan dilupakan, dilupakan.

Buku teks mengulangi tentang satu hal: hanya kepribadian luar biasa yang berperan dalam sejarah, yang mampu mengubah jalannya peristiwa. Mereka memiliki kekuatan batin dan karisma. Seseorang memimpin pasukannya menuju kemenangan, seseorang menciptakan listrik atau mesin pembakaran internal. Mereka mengubah jalannya sejarah. Tetapi bukankah penting bagi mereka yang hidup dengan kepribadian yang luar biasa ini pada saat yang sama. Sebaliknya, berkat orang-orang biasalah tokoh-tokoh sejarah dapat menunjukkan diri mereka.

Setiap orang memainkan peran khusus sendiri dalam perjalanan sejarah dunia. Mungkin senyum seseorang dapat menginspirasi seseorang untuk menulis buku, dan yang terakhir, tanpa mengharapkannya, akan menjadi penulis terkenal dan selamanya akan tetap berada di halaman sejarah. Dan kemudian, setelah beberapa dekade, seorang anak sekolah yang lalai akan membaca bukunya dan menjadi sangat tertarik pada kedokteran. Dia akan menjadi ahli bedah yang luar biasa dan suatu hari akan menyelamatkan nyawa orang yang menemukan Internet.

Dalam sebuah esai tentang peran kepribadian dalam sejarah, penting untuk disebutkan bahwa sejarah terdiri dari banyak hal kecil. Agar orang yang menemukan listrik bisa muncul, ribuan petani perlu menyalakan lilin dan obor. Sebelum telepon ditemukan, banyak orang tidak dapat mengucapkan selamat tinggal atau bertemu orang yang mereka cintai tepat waktu.

Pecahan mosaik

Semua orang yang hidup di masa sekarang, berada di masa lalu atau akan berada di masa depan, mereka semua sama pentingnya bagi sejarah. Individu mungkin penting dalam sejarah, tetapi apa gunanya mereka jika mereka tidak muncul di era itu, mereka dikelilingi oleh orang lain, atau hanya ada segelintir kepribadian yang luar biasa di dunia?

Seluruh cerita adalah mosaik kepribadian, tindakan, pikiran dan keinginan. Fragmen mosaik ini adalah orang-orang, dan jika seseorang tidak menjadi, maka gambaran dunia sudah tidak lengkap. Tidak peduli siapa: politisi yang mengubah seluruh negeri, atau Sanya yang alkoholik, kehidupan mereka masing-masing sama pentingnya bagi sejarah.

Untuk memahami proses sosio-historis dalam segala kekonkritannya, untuk menjelaskan peristiwa sejarah besar ini atau itu, perlu diketahui tidak hanya penyebab-penyebab utama yang menentukan umum dari perkembangan sosial, tetapi juga mempertimbangkan kekhasan perkembangan sosial. perkembangan negara tertentu, serta peran tokoh sejarah yang berpartisipasi dalam peristiwa ini. , peran orang-orang yang berdiri di kepala pemerintahan, tentara, kelas pertempuran, gerakan revolusioner, dll.

Semua peristiwa besar dalam sejarah dunia: revolusi, pertempuran kelas, gerakan populer, perang, dikaitkan dengan aktivitas orang-orang terkemuka tertentu. Oleh karena itu, perlu diketahui sejauh mana munculnya, perkembangan dan hasil dari peristiwa-peristiwa ini tergantung pada orang-orang yang memimpin gerakan, bagaimana hubungan umum antara orang-orang, kelas, partai dan publik terkemuka, tokoh politik. , pemimpin, ideolog. Masalah ini tidak hanya penting secara teoritis, tetapi juga praktis, kepentingan politik. Perang Dunia Kedua menunjukkan dengan semangat baru baik peran menentukan massa rakyat yang membuat sejarah dan peran besar para pemimpin progresif progresif yang memimpin massa dalam perjuangan mereka untuk kebebasan dan kemerdekaan.

1.Pemahaman subjektif-idealistis tentang peran kepribadian dalam sejarah dan kegagalannya

Munculnya pandangan subjektif-idealistis tentang peran kepribadian dalam sejarah

Baik mengenai pertanyaan tentang hubungan antara kehidupan sosial dan kesadaran sosial, dan tentang pertanyaan tentang peran individu dan massa dalam sejarah, dua pandangan yang bertentangan secara diametris saling bertentangan: ilmiah, materialistis dan anti-ilmiah, idealis. Tersebar luas dalam sosiologi borjuis dan historiografi adalah pandangan bahwa sejarah dunia merupakan hasil kegiatan orang-orang besar - pahlawan, komandan, penakluk. Kekuatan pendorong aktif utama dari sejarah, kata pendukung pandangan ini, adalah orang-orang hebat: orang-orang, di sisi lain, adalah kekuatan yang lembam dan lembam. Munculnya negara, kekaisaran yang kuat, kebangkitan, kemunduran dan kejatuhannya, gerakan sosial, revolusi - semua peristiwa besar atau penting dalam sejarah dunia dianggap dari sudut pandang "teori" ini hanya sebagai akibat dari tindakan orang-orang yang luar biasa. .

Pandangan sejarah ini memiliki sejarah yang panjang. Semua historiografi kuno dan feodal-bangsawan, dengan beberapa pengecualian, mengurangi sejarah orang-orang menjadi sejarah Kaisar, kaisar, raja, jenderal, orang-orang terkemuka, pahlawan, munculnya fenomena ideologis seperti agama dunia - Kristen, Mohammedanisme, Buddha - dikaitkan oleh sejarawan arah teologis secara eksklusif dengan kegiatan individu, nyata atau mitos.

Di zaman modern, ketika filsafat sejarah borjuis, sosiologi borjuis mulai diciptakan, mayoritas perwakilannya juga mengadopsi sudut pandang idealis, percaya bahwa sejarah diciptakan terutama oleh orang-orang hebat, pahlawan.

Ide-ide idealis subjektif tentang peran individu dalam sejarah tidak muncul secara kebetulan: mereka memiliki akar epistemologis dan kelasnya sendiri. Ketika seorang mahasiswa sejarah dunia mencoba untuk mereproduksi gambaran masa lalu, pada pandangan pertama, galeri tokoh, pemimpin militer, penguasa negara muncul di hadapannya.

Jutaan orang biasa - pencipta kekayaan materi, peserta gerakan massa massa, revolusi, perang pembebasan - ditempatkan di luar sejarah oleh historiografi idealis. Penghinaan dan pengabaian peran massa oleh mantan, historiografi pra-Marxian dan sosiologi borjuis modern mencerminkan dan mencerminkan posisi rakyat pekerja yang dipermalukan dalam masyarakat kelas antagonis, di mana massa berada di bawah penindasan kelas penghisap, adalah disingkirkan secara paksa dari kehidupan politik, dihancurkan oleh pelanggaran hukum, kebutuhan, pemeliharaan roti yang vital, dan kebijakan tersebut diputuskan oleh perwakilan kelas penguasa yang berdiri di atas rakyat. Teori-teori idealis subyektif membenarkan dan mengabadikan posisi rakyat pekerja yang dipermalukan ini, membuktikan bahwa massa diduga tidak mampu membuat sejarah, bahwa hanya "beberapa orang terpilih" yang dipanggil untuk ini.

Bergantung pada kondisi historis, pandangan subjektif-idealistis tentang peran individu memiliki makna dan signifikansi sosial yang berbeda. Jadi, misalnya, para pencerahan Prancis abad ke-18. pandangan-pandangan ini mencerminkan keterbatasan borjuis dari pandangan dunia mereka, yang, bagaimanapun, secara keseluruhan memainkan peran revolusioner pada waktu itu. Berbeda dengan penjelasan teologis feodal abad pertengahan tentang sejarah, para pencerahan Prancis berusaha memberikan penjelasan rasional tentang peristiwa-peristiwa. Pandangan borjuis kemudian tentang peran massa dan individu dalam sejarah memiliki tujuan dan makna sosial yang sama sekali berbeda: mereka mengekspresikan ideologi borjuasi reaksioner, kebenciannya terhadap rakyat, terhadap rakyat pekerja, ketakutannya yang berlebihan terhadap tindakan revolusioner. dari massa.

Varietas selanjutnya dari pandangan subjektif-idealistik tentang peran kepribadian dalam sejarah

Pada abad XIX. Pandangan subjektif-idealistis tentang peran individu dalam sejarah menemukan ekspresinya dalam berbagai arus. Di Jerman, pandangan subjektif-idealistik reaksioner ini dikembangkan pertama kali oleh Hegelian Muda (Bruno Bauer, Max Stirner), kemudian oleh neo-Kantian (Max Weber, Windelband, dll.), dan kemudian dalam bentuk reaksioner yang sangat menjijikkan oleh Nietzsche. .

Di Inggris pada abad XIX. pandangan subjektif-idealistik menemukan pengkhotbahnya dalam pribadi sejarawan dan penulis Thomas Carlyle, yang sangat dipengaruhi oleh idealisme Jerman. Carlyle adalah perwakilan dari apa yang disebut "sosialisme feodal", mengagungkan masa lalu dan kemudian berubah menjadi reaksioner terbuka. Dalam bukunya Heroes and the Heroic in History, ia menulis: “... sejarah dunia, sejarah tentang apa yang telah dilakukan seseorang di dunia ini, menurut pemahaman saya, pada dasarnya adalah sejarah orang-orang hebat yang bekerja keras. di sini di bumi ... Segala sesuatu yang dilakukan di dunia ini, pada dasarnya, merupakan hasil material eksternal, realisasi praktis dan perwujudan dari pikiran milik orang-orang besar yang dikirim ke dunia ini. Sejarah yang terakhir ini benar-benar merupakan jiwa dari semua sejarah dunia.” Dengan demikian, sejarah dunia direduksi oleh Carlyle menjadi biografi orang-orang hebat.

Di Rusia pada 1980-an dan 1990-an, kaum populis (Lavrov, Mikhailovsky, dll.) dengan teori reaksioner mereka tentang "pahlawan" dan "orang banyak" adalah pembela sengit pandangan idealis tentang peran individu dalam sejarah. Dari sudut pandang mereka, massa rakyat adalah "kerumunan", sesuatu seperti jumlah nol yang tak terbatas, yang, seperti dicatat oleh Plekhanov, dapat berubah menjadi jumlah tertentu hanya jika "unit berpikir kritis" - pahlawan - menjadi pemimpin mereka. Pahlawan menciptakan ide-ide baru, cita-cita dengan inspirasi, sesuka hati dan mengkomunikasikannya kepada massa.

Pandangan kaum Narodnik bersifat reaksioner, anti-ilmiah dan membawa mereka pada kesimpulan praktis yang paling berbahaya. Taktik populis teror individu berangkat dari teori “pahlawan” aktif dan “kerumunan” pasif yang mengharapkan tindakan heroik dari “pahlawan”. Taktik ini berbahaya bagi revolusi, ia menghambat perkembangan perjuangan revolusioner massa kaum buruh dan tani.

Sejarah telah menangani kaum Narodnik dengan kejam dan tanpa ampun. Upaya mereka untuk "memperkenalkan" ke dalam masyarakat cita-cita abstrak dari struktur sosial yang mereka ciptakan, untuk menciptakan, sesuka hati, bentuk-bentuk sosial "baru" terlepas dari kondisi perkembangan Rusia yang berlaku secara historis pada paruh kedua abad ke-19. jatuh sepenuhnya. Para "pahlawan" Narodisme berubah menjadi Don Quixotes yang konyol atau dilahirkan kembali menjadi kaum liberal borjuis biasa. Nasib yang sama menimpa para pengikut populis reaksioner yang merosot - Sosialis-Revolusioner, yang setelah Revolusi Oktober berubah menjadi geng teroris kontra-revolusioner.

Teori "imperialis" reaksioner modern tentang peran kepribadian dalam sejarah

Di era imperialisme, "teori" subjektif-idealistis reaksioner tentang peran individu dalam sejarah digunakan oleh borjuasi untuk mendukung perampokan imperialis dan kediktatoran teroris fasis. Pendahulu ideologis terdekat dari fasisme adalah filsuf Jerman Nietzsche. Dalam karya-karyanya, ia menemukan ekspresi paling menjijikkan dan menjijikkan dari pendekatan kapitalis pemilik budak yang menghina kepada massa. Nietzsche mengatakan bahwa "kemanusiaan tidak diragukan lagi lebih merupakan sarana daripada tujuan ... Kemanusiaan hanyalah materi untuk pengalaman, surplus kegagalan yang sangat besar, bidang puing-puing." Nietzsche memperlakukan massa pekerja dengan penghinaan, terhadap "terlalu banyak," mengingat posisi budak mereka di bawah kapitalisme sepenuhnya alami, normal, dan dibenarkan. Fantasi gila Nietzsche membuatnya menjadi ideal "manusia super", seorang manusia-binatang yang berdiri "di sisi lain kebaikan dan kejahatan", menginjak-injak moralitas mayoritas dan berbaris menuju tujuan egoisnya di tengah kebakaran dan aliran darah. Prinsip utama "manusia super" adalah keinginan untuk berkuasa; demi ini semuanya dibenarkan. "Filsafat" zoologis biadab Nietzsche ini diangkat oleh Hitler dan orang-orang Hitler ke peringkat kenegarawanan, menjadikannya dasar dari seluruh kebijakan dalam dan luar negeri mereka.

Kebencian terhadap rakyat adalah ciri khas ideologi borjuasi di era imperialisme. Ideologi ini tidak hanya menjadi ciri fasisme Jerman, tetapi juga imperialisme Amerika Serikat, Inggris Raya, Prancis, Belanda, dll. Ideologi ini menemukan ekspresi praktisnya dalam perang imperialis, penindasan kolonial, dan penindasan terhadap rakyat di negara mereka sendiri. . Hal ini juga tercermin dalam pandangan fasis tentang peran massa, yang sekarang diajarkan oleh banyak sosiolog borjuis di Amerika Serikat. Jadi, pandangan fasis tentang peran individu dan massa dalam sejarah dikembangkan oleh pengikut idealis D. Dewey - S. Hooke.

Kegagalan "teori" idealis tentang peran massa dalam sejarah

Pandangan idealis tentang peran individu dan massa dalam sejarah tidak ada hubungannya dengan sains. Sejarah mengajarkan bahwa seseorang, bahkan yang paling menonjol sekalipun, tidak dapat mengubah arah utama perkembangan sejarah.

Brutus, Cassius dan kaki tangannya, membunuh Caesar, ingin menyelamatkan republik Roma yang memiliki budak, untuk mempertahankan kekuatan Senat, yang mewakili bangsawan bangsawan pemilik budak. Tetapi dengan membunuh Caesar, mereka tidak bisa menyelamatkan sistem republik yang dekaden. Kekuatan sosial lainnya telah pindah ke arena sejarah. Augustus muncul sebagai pengganti Caesar.

Kaisar Romawi memiliki kekuatan pribadi yang luar biasa. Namun, terlepas dari kekuatan ini, mereka tidak berdaya untuk mencegah jatuhnya Roma yang memiliki budak, sebuah kejatuhan yang disebabkan oleh kontradiksi mendalam dari seluruh sistem pemilik budak.

Tidak ada tokoh sejarah yang bisa membalikkan sejarah. Ini jelas dibuktikan tidak hanya oleh zaman kuno, tetapi juga oleh sejarah baru-baru ini. Bukan tanpa alasan bahwa semua upaya para pemimpin reaksi imperialis (Churchills, Hoover, Poincaré) untuk menggulingkan kekuasaan Soviet dan menghancurkan Bolshevisme telah mengalami kegagalan yang memalukan. Rancangan imperialis predator dari Hitler, Mussolini, Tojo dan para inspirator mereka dari Amerika Serikat dan Inggris gagal.

Kekalahan yang belum pernah terjadi sebelumnya dari agresor fasis dan para inspirator mereka adalah pelajaran bagi mereka yang sekarang mencoba untuk menghentikan kemajuan masyarakat, memutar kembali roda sejarah atau menyalakan api perang dunia. Pengalaman sejarah mengajarkan bahwa kebijakan yang ditujukan pada dominasi dunia atas satu negara dan pada perbudakan dan pemusnahan seluruh bangsa, dan, terlebih lagi, negara-negara besar, adalah petualangan. Tujuan-tujuan ini, bertentangan dengan seluruh arah perkembangan progresif umat manusia, dengan semua kepentingannya, akan menemui kegagalan yang tak terhindarkan.

Akan tetapi, sejarah tidak hanya mengajarkan bahwa niat dan rencana kaum reaksioner yang menarik sejarah kembali melawan rakyat pasti gagal. Kepribadian progresif yang luar biasa tidak bisa sukses, gagal, dan jika mereka bertindak dalam isolasi dari massa, tidak bergantung pada tindakan massa. Hal ini dibuktikan dengan nasib gerakan Desembris di Rusia pada tahun 1825. Hal ini juga ditegaskan oleh nasib kaum sosialis utopis seperti Thomas More, Campanella, Saint-Simon, Fourier, Owen - para pemimpi tunggal yang tidak terkait dengan gerakan tersebut massa dan yang memandang rakyat, bekerja hanya sebagai massa yang menderita, dan bukan sebagai kekuatan pendorong sejarah yang menentukan.

Cacat teoritis utama dari pandangan idealis tentang peran individu dan massa populer dalam sejarah adalah bahwa, untuk menjelaskan sejarah, mereka mengambil sebagai dasar apa yang ada di permukaan peristiwa kehidupan sosial, apa yang mencolok, dan sama sekali mengabaikan. (sebagian secara tidak sadar, tetapi sebagian besar dengan sengaja memalsukan sejarah) yang tersembunyi di balik permukaan peristiwa dan merupakan dasar nyata dari sejarah, kehidupan sosial, kekuatan pendorongnya yang terdalam dan menentukan. Ini membawa mereka pada fakta bahwa mereka menyatakan dominan acak, tunggal dalam perkembangan sejarah. Pendukung pandangan subjektif-idealistik sejarah percaya bahwa pengakuan keteraturan sejarah dan pengakuan peran individu dalam sejarah saling eksklusif. Sosiolog-subjektivis, seperti pahlawan Shchedrin, mengatakan: "Entah hukum atau saya." Sosiolog dari tren ini tidak dapat membangun hubungan yang benar antara kebutuhan sejarah dan kebebasan.

2. Teori Fatalistik dan penolakannya terhadap peran kepribadian dalam sejarah

Beberapa sejarawan, filsuf, dan sosiolog bangsawan bangsawan dan borjuis mengkritik pandangan idealistik subjektif tentang sejarah dari sudut pandang idealisme objektif. Mereka mencoba memahami sejarah masyarakat dalam keteraturannya, untuk menemukan hubungan internal peristiwa sejarah. Tetapi, menentang pandangan tentang peran penentu individu dalam sejarah, para penganut idealisme objektif pergi ke ekstrem yang lain: mereka sampai pada penolakan total terhadap pengaruh individu pada jalannya peristiwa sejarah, hingga fatalisme. Dalam imajinasi mereka, kepribadian itu ternyata mainan di tangan kekuatan gaib, di tangan "takdir". Pandangan fatalistik terhadap perkembangan sejarah sebagian besar diasosiasikan dengan pandangan dunia religius yang menyatakan bahwa "manusia mengusulkan dan Tuhan yang menentukan".

Providencealisme

Providence (dari kata Latin providentia - providence) adalah tren filosofis-religius idealis yang mencoba menjelaskan seluruh rangkaian peristiwa sejarah dengan kehendak kuasa supernatural, takdir, dan Tuhan.

Hegel sampai pada konsepsi fatalistik tentang proses sejarah dalam Filsafat Sejarahnya. Dia berusaha untuk menemukan keteraturan perkembangan sosial, mengkritik subjektivis, tetapi Hegel melihat dasar dari proses sejarah dalam semangat dunia, dalam pengembangan diri dari ide absolut. Dia menyebut tokoh-tokoh besar "orang kepercayaan dari roh dunia." Roh dunia menggunakan mereka sebagai alat, menggunakan nafsu mereka untuk melakukan tahap perkembangan yang diperlukan secara historis.

Kepribadian historis, menurut Hegel, hanyalah mereka yang tujuannya tidak mengandung hal-hal yang kebetulan, tidak penting, tetapi universal, yang diperlukan. Menurut Hegel, tokoh-tokoh tersebut termasuk Alexander Agung, Julius Caesar, Napoleon. Caesar bertempur dengan musuh-musuh Republiknya demi kepentingannya sendiri, tetapi kemenangannya berarti penaklukan negara. Pada saat yang sama, realisasi tujuan pribadi, kekuasaan tunggal atas Roma ternyata menjadi "definisi yang diperlukan dalam sejarah Romawi dan dunia," yaitu, ekspresi dari apa yang tepat waktu, perlu. Caesar melenyapkan republik yang sekarat dan menjadi bayangan.

Dengan demikian, Hegel percaya bahwa orang-orang hebat melaksanakan kehendak roh dunia. Konsep Hegel adalah tipuan idealis sejarah, semacam teologi. Dia menyatakan dengan blak-blakan, ”Tuhan memerintah dunia; isi pemerintahannya, pelaksanaan rencananya adalah sejarah dunia." (Hegel, Works, vol. VIII, Sotsekgiz, 1935, hlm. 35). Unsur-unsur rasional dalam penalaran Hegel (gagasan keniscayaan sejarah, gagasan bahwa tujuan pribadi orang-orang hebat mengandung yang diperlukan, yang substansial, bahwa orang besar itu melaksanakan tepat waktu, yang matang) tenggelam dalam arus mistisisme, penalaran reaksioner teologis tentang makna misterius sejarah dunia. Jika orang hebat hanyalah orang kepercayaan, instrumen roh dunia, Tuhan, maka dia tidak berdaya untuk mengubah apa pun dalam hal-hal yang "ditentukan sebelumnya" oleh roh dunia. Jadi Hegel datang ke fatalisme, yang mengutuk orang untuk tidak bertindak, pasif.

Dalam sinopsis Filsafat Sejarah Hegel, Lenin mencatat mistisisme dan karakter reaksionernya dan menunjukkan bahwa di bidang filsafat sejarah Hegel adalah yang paling kuno, paling ketinggalan zaman.

Filsafat Hegel, termasuk filsafat sejarahnya, adalah semacam reaksi bangsawan aristokrat terhadap revolusi Prancis tahun 1789, terhadap pembentukan sistem borjuis-republik baru, reaksi terhadap materialisme Prancis abad ke-18, terhadap ide-ide revolusioner pencerahan yang menyerukan penggulingan absolutisme feodal dan despotisme. Hegel menempatkan monarki feodal di atas republik, dan menganggap monarki Prusia terbatas sebagai mahkota perkembangan sejarah. Hegel menentang inisiatif revolusioner massa rakyat selama Revolusi Prancis dengan kehendak mistik "semangat dunia".

Providencealisme dalam menjelaskan peristiwa sejarah juga memiliki pengikut di kemudian hari, yang ide-idenya berkembang dalam kondisi sejarah yang berbeda dan memiliki makna sosial yang berbeda dari ide-ide Hegel.

Gagasan fatalistik bahwa jalannya sejarah telah ditentukan sebelumnya dari atas diungkapkan, misalnya, dalam bentuk yang aneh oleh penulis besar Rusia L.N. Tolstoy.

Dalam karyanya yang brilian "War and Peace", Tolstoy, mempertimbangkan masalah penyebab Perang Patriotik tahun 1812, menguraikan pandangan historis dan filosofisnya. Tolstoy pertama-tama memberikan berbagai penjelasan tentang penyebab perang, yang diberikan oleh para peserta dan orang-orang sezamannya. Tampaknya bagi Napoleon bahwa penyebab perang adalah intrik Inggris (seperti yang dia katakan di pulau St. Helena); tampaknya bagi anggota Dewan Inggris bahwa penyebab perang adalah nafsu Napoleon akan kekuasaan; Tampaknya bagi Pangeran Oldenburg bahwa penyebab perang adalah kekerasan yang dilakukan terhadapnya: para pedagang berpikir bahwa penyebab perang adalah sistem benua yang menghancurkan Eropa.

"Tetapi bagi kami," kata Tolstoy, "keturunan, merenungkan dalam semua ruang lingkup besarnya peristiwa yang telah terjadi dan menyelidiki maknanya yang sederhana dan mengerikan, alasan-alasan ini tampaknya tidak cukup ... Tindakan Napoleon dan Alexander, pada yang kata-katanya seolah-olah tergantung pada apakah itu dilakukan atau tidak, hanya sedikit sewenang-wenang seperti tindakan setiap prajurit yang melakukan kampanye dengan cara undian atau perekrutan. (L.N. Tolstoy, War and Peace, vol. 3, part I, hlm. 5, 6). Dari sini, Tolstoy menarik kesimpulan fatalistik: “Dalam peristiwa sejarah, yang disebut orang-orang hebat adalah label yang memberi nama pada suatu peristiwa, yang, seperti label, memiliki hubungan paling sedikit dengan peristiwa itu sendiri.

Setiap tindakan mereka, yang bagi mereka tampaknya sewenang-wenang untuk diri mereka sendiri, adalah tidak disengaja dalam arti historis, tetapi terkait dengan seluruh perjalanan sejarah yang ditentukan secara abadi. (L. N. Tolstoy, War and Peace, vol. 3, part I, p. 9).

Tolstoy memahami dangkalnya pandangan para sejarawan bangsawan resmi, yang menghubungkan kekuatan supernatural dengan negarawan, yang menjelaskan peristiwa-peristiwa besar dengan alasan yang tidak penting. Dia dengan caranya sendiri memberikan kritik yang cerdas terhadap pandangan para sejarawan ini. Jadi, dia dengan adil mengejek sejarawan Prancis yang menyanjung seperti Thiers, yang menulis bahwa Pertempuran Borodino tidak dimenangkan oleh Prancis karena Napoleon sedang flu, bahwa jika dia tidak pilek, Rusia akan mati dan muka dunia akan mati. mengubah. Tolstoy dengan sinis mencatat bahwa dari sudut pandang ini, pelayan, yang lupa memberi Napoleon pada 29 Agustus - sebelum Pertempuran Borodino - sepatu bot tahan air, adalah penyelamat sejati Rusia. Tetapi, dengan tepat mengkritik pandangan dangkal subjektivis, Tolstoy sendiri, yang mendaftar banyak fenomena yang menyebabkan Perang Patriotik, mengakui semua fenomena ini sama pentingnya.

Dalam ketidakmampuan untuk memisahkan yang esensial dari yang tidak esensial ini, fatalisme menyatu dengan subjektivisme. Masalah dengan subjektivis, sejarawan yang tidak penting, dangkal, yang diolok-olok Tolstoy, justru mereka tidak tahu bagaimana memisahkan yang esensial dari yang tidak esensial, yang kebetulan dari yang perlu, yang mendasar, yang menentukan dari yang khusus, yang sekunder. . Bagi sejarawan subjektivis, semuanya hanya kebetulan dan semuanya sama pentingnya. Namun, bagi para fatalis, tidak ada yang kebetulan, semuanya "telah ditentukan sebelumnya", dan, oleh karena itu, semuanya sama pentingnya.

Tolstoy, sebagai seniman hebat, memberikan citra Perang Patriotik tahun 1812 yang brilian dan tak tertandingi, para pesertanya, para pahlawan. Dia memahami karakter nasional Perang Patriotik dan peran penting rakyat Rusia dalam kekalahan tentara Napoleon. Wawasan artistiknya tentang makna peristiwa sangat brilian. Tetapi alasan historis dan filosofis Tolstoy tidak tahan terhadap kritik serius.

Filsafat sejarah L. Tolstoy, seperti yang ditunjukkan Lenin, adalah cerminan ideologis dari era perkembangan Rusia itu, ketika cara hidup lama yang patriarki-feodal sudah mulai runtuh, dan cara hidup kapitalis baru yang mulai runtuh. akan menggantikannya adalah hal yang asing, tidak dapat dipahami oleh massa kaum tani patriarki, yang ideologinya diungkapkan oleh L. Tolstoy. Pada saat yang sama, kaum tani tidak berdaya menghadapi gempuran kapitalisme dan menganggapnya sebagai sesuatu yang diberikan oleh kekuatan ilahi. Dari sini muncul ciri-ciri seperti pandangan dunia filosofis L. Tolstoy, seperti kepercayaan pada takdir, pada takdir, pada kekuatan supernatural dan ilahi.

Fatalisme mereduksi tokoh-tokoh sejarah, termasuk orang-orang hebat, menjadi "label" peristiwa sederhana, menganggap mereka sebagai boneka di tangan "Yang Maha Kuasa", "takdir". Ini mengarah pada keputusasaan, pesimisme, kepasifan, kelambanan. Materialisme sejarah menolak fatalisme, gagasan tentang sejarah sebagai proses yang telah ditentukan sebelumnya "dari atas", sebagai tidak ilmiah dan berbahaya.

Konsep Objektivis Borjuis tentang Kemajuan Sejarah

Langkah maju yang signifikan dalam pengembangan pandangan tentang peran individu dan massa rakyat sejarah diwakili oleh pandangan sejarawan Prancis dari era restorasi - Guizot, Thierry, Mignet dan pengikut mereka, Monod, dll. Para sejarawan ini dalam studinya mulai memperhitungkan peran massa dalam sejarah, peran perjuangan kelas (karena itu tentang masa lalu, terutama tentang perjuangan melawan feodalisme). Namun, mencoba untuk menekankan pentingnya kebutuhan sejarah dalam menentang subjektivis, mereka pergi ke ekstrim lain - mereka mengabaikan peran individu dalam mempercepat atau memperlambat jalannya proses sejarah.

Jadi, Monod, yang mengkritik subjektivis, menulis bahwa sejarawan memberikan perhatian eksklusif pada peristiwa-peristiwa besar dan orang-orang hebat, alih-alih menggambarkan pergerakan lambat dari kondisi ekonomi lembaga sosial, yang merupakan bagian abadi dari pembangunan manusia. Menurut Monod, kepribadian besar “penting justru sebagai tanda dan simbol dari berbagai momen perkembangan yang ditunjukkan. Sebagian besar peristiwa, yang disebut sejarah, berhubungan dengan sejarah nyata dengan cara yang sama seperti mereka berhubungan dengan gerakan pasang surut yang dalam dan konstan dari gelombang yang muncul di permukaan laut, untuk sesaat bersinar dengan nyala api yang terang. , dan kemudian pecah di pantai berpasir, tanpa meninggalkan apa pun ". (Dikutip dari G.V., Plekhanov, Works, vol. VIII, hal. 285).

Tetapi mereduksi peran kepribadian dalam sejarah menjadi "tanda dan simbol" sederhana, seperti yang dilakukan Monod, berarti menyederhanakan jalannya sejarah yang sebenarnya dan, alih-alih gambaran nyata perkembangan sosial, memberikan skema, abstraksi, kerangka tanpa daging dan darah.

Materialisme sejarah mengajarkan bahwa dalam perjalanan sejarah yang sebenarnya, bersama dengan alasan-alasan utama umum yang menentukan arah utama perkembangan sejarah, berbagai kondisi khusus juga penting, memodifikasi perkembangan, menentukan zig-zag sejarah tertentu. Aktivitas orang-orang yang memimpin gerakan memiliki dampak yang signifikan pada jalannya peristiwa tertentu, serta pada akselerasi atau deselerasinya. Orang-orang membuat sejarah mereka sendiri, meskipun tidak selalu secara sadar. Seperti yang dikatakan Marx, orang adalah penulis dan aktor dari drama mereka sendiri.

Fatalis biasanya berpendapat bahwa manusia tidak dapat mempercepat jalannya sejarah. Kaum reaksioner terkadang menyamarkan penentangan mereka terhadap kemajuan sejarah dengan pernyataan seperti itu. Jadi, misalnya, pemimpin Prussian Junkers Chancellor Bismarck berkata di Reichstag Jerman Utara pada tahun 1869: “Kita tidak bisa, Tuan-tuan, mengabaikan sejarah masa lalu, atau menciptakan masa depan. Saya ingin melindungi Anda dari khayalan di mana orang-orang menggerakkan jam mereka ke depan, membayangkan bahwa dengan melakukan ini mereka mempercepat aliran waktu ... Kita tidak bisa membuat sejarah; kita harus menunggu sampai selesai. Kami tidak akan mempercepat pematangan buah dengan menempatkan lampu di bawahnya; dan jika kita memetiknya mentah, kita hanya akan menghambat pertumbuhannya dan merusaknya.” (Dikutip dari G.V. Plekhanov, Works, vol. VIII, hlm. 283-284).

Ini adalah fatalisme dan mistisisme yang paling murni. Tentu saja, pergerakan jarum jam tidak dapat mempercepat berlalunya waktu. Namun jalannya pembangunan masyarakat dapat dipercepat. Sejarah umat manusia dibuat oleh manusia. Itu tidak selalu bergerak dengan kecepatan yang sama. Terkadang gerakan ini terjadi sangat lambat, seolah-olah dengan kecepatan kura-kura, terkadang, misalnya, di era revolusi, masyarakat bergerak seolah-olah dengan kecepatan lokomotif raksasa.

Kami orang-orang Soviet sekarang tahu secara praktis bagaimana jalannya sejarah dapat dipercepat. Ini dibuktikan dengan pemenuhan awal rencana lima tahun Stalinis, transformasi negara kita dari agraris menjadi kekuatan sosialis industri yang perkasa.

Kemungkinan percepatan sejarah tergantung pada tahap perkembangan ekonomi yang dicapai oleh masyarakat, pada jumlah massa yang mengambil bagian aktif dalam kehidupan politik, pada tingkat organisasi dan kesadaran mereka, pada pemahaman mereka tentang kepentingan fundamental mereka. Para pemimpin, ideolog, dengan kepemimpinan mereka, dapat memfasilitasi atau menghambat pertumbuhan organisasi dan kesadaran massa, dan oleh karena itu, mempercepat atau memperlambat jalannya peristiwa dan, sampai batas tertentu, seluruh jalannya perkembangan sosial.

Sosiolog borjuis sering berusaha menghubungkan objektivisme dan fatalisme dengan kaum Marxis. Tapi Marxisme jauh dari objektivisme dan fatalisme seperti surga dari bumi.

Hanya kaum oportunis, revisionis, dengan kedok “Marxisme”, yang membela dan mempertahankan pandangan bahwa sosialisme akan datang dengan sendirinya, tanpa perjuangan kelas, tanpa revolusi, secara spontan, sebagai akibat dari pertumbuhan kekuatan-kekuatan produktif yang sederhana. Pendukung pandangan ini meremehkan peran kesadaran progresif, partai progresif, dan tokoh terkemuka dalam pembangunan sosial. Di Jerman, pandangan seperti itu dipertahankan oleh kaum sosialis katering, pada tahun 1890-an, oleh kaum revisionis Bernstein, yang memproklamirkan slogan oportunis “gerakan adalah segalanya, tujuan akhir bukanlah apa-apa”; kemudian, Kautsky dan yang lainnya mengambil sudut pandang ini.

Di Rusia objektivisme fatalistik dikhotbahkan oleh "Marxis legal" - Struve, Bulgakov, kemudian "ekonom", Menshevik, Bukharinites dengan "teori" mereka tentang "aliran spontan" dan "pertumbuhan damai kapitalisme menjadi sosialisme." Apa yang disebut "sekolah" sejarawan MN Pokrovsky, yang membela pandangan "materialisme ekonomi" vulgar, juga mengabaikan peran individu dalam sejarah.

Kaum Marxis-Leninis selalu menentang pandangan fatalistik, melawan teori spontanitas. Pandangan-pandangan ini mengarah pada permintaan maaf untuk kapitalisme dan secara fundamental memusuhi Marxisme dan kelas pekerja.

Bagi seorang Marxis, pengakuan akan kebutuhan historis dari peristiwa-peristiwa tertentu sama sekali tidak berarti menyangkal pentingnya perjuangan kelas-kelas maju, pentingnya aktivitas yang penuh semangat dari orang-orang, termasuk mereka yang memimpin perjuangan ini.

Kelas maju, para pemimpinnya benar-benar menciptakan sejarah, menciptakan masa depan, tetapi mereka tidak melakukannya secara sewenang-wenang, tetapi atas dasar pemahaman yang benar tentang kebutuhan pembangunan sosial, bukan sesuka mereka, tidak dalam keadaan, atas kebijaksanaan pilihan, tetapi dalam keadaan yang diwarisi dari generasi sebelumnya yang diciptakan oleh perkembangan sosial sebelumnya. Setelah memahami tugas-tugas sejarah yang telah menjadi tatanan hari itu, setelah memahami kondisi, cara dan sarana untuk menyelesaikan tugas-tugas ini, tokoh sejarah besar, perwakilan dari kelas maju, memobilisasi dan menggalang massa, membimbing perjuangan mereka.

3. Rakyat adalah pencipta sejarah

Untuk menilai dengan benar peran individu dalam sejarah, dalam perkembangan sosial, pertama-tama perlu dipahami peran massa rakyat yang membuat sejarah. Tetapi justru inilah yang tidak dapat dilakukan oleh para perwakilan teori-teori idealis pembangunan sosial. Dan idealis subjektif dan fatalis, sebagai suatu peraturan, asing bagi pemahaman tentang peran sejarah kreatif massa. Ini mencerminkan keterbatasan kelas dari pandangan dunia pencipta teori-teori ini; sebagian besar mereka bertindak sebagai juru bicara ideologi kelas penghisap, asing dan memusuhi rakyat.

Dari semua doktrin pra-Marxis, langkah maju terbesar dalam memecahkan pertanyaan tentang peran massa dalam sejarah dibuat oleh kaum demokrat revolusioner Rusia pada pertengahan abad ke-19.

Pandangan kaum demokrat revolusioner Rusia tentang peran massa dalam sejarah

Pandangan kaum demokrat revolusioner Rusia abad ke-19. peran massa dan individu dalam sejarah jauh lebih tinggi dan lebih dalam daripada pandangan semua sejarawan dan sosiolog dari periode pra-Marxian yang mendahului mereka. Pandangan mereka tentang sejarah dijiwai dengan semangat perjuangan kelas. Mereka menganggap tokoh-tokoh sejarah dalam kaitannya dengan pergerakan massa, sehubungan dengan kondisi objektif zaman itu. Tokoh sejarah, tokoh-tokoh besar, kata mereka, muncul sebagai akibat dari keadaan sejarah dan mengekspresikan kebutuhan masyarakat pada masanya.

Aktivitas orang-orang hebat perlu dijelaskan sehubungan dengan sejarah kehidupan rakyat, tulis N. A. Dobrolyubov. Seorang sejarahwan berhasil dalam kegiatannya ketika tujuan dan aspirasinya memenuhi kebutuhan mendesak rakyat, kebutuhan waktu. Dobrolyubov mengkritik pandangan naif tentang sejarah sebagai kumpulan biografi orang-orang hebat. Hanya untuk pandangan yang lalai, tulisnya, tokoh-tokoh sejarah tampaknya menjadi satu-satunya dan penyebab asli dari peristiwa tersebut. Studi yang cermat selalu menunjukkan bahwa sejarah dalam perjalanannya sepenuhnya independen dari kesewenang-wenangan orang, bahwa jalannya ditentukan oleh hubungan alami peristiwa. Seorang tokoh sejarah dapat benar-benar memimpin massa hanya jika ia seolah-olah merupakan perwujudan dari pemikiran bersama, aspirasi dan aspirasi bersama yang memenuhi kebutuhan mendesak.

“Pembaru sejarah besar memiliki pengaruh besar pada perkembangan dan jalannya peristiwa sejarah pada masa mereka dan di antara orang-orang mereka,” tulis Dobrolyubov; - tetapi kita tidak boleh lupa bahwa sebelum pengaruh mereka dimulai, mereka sendiri berada di bawah pengaruh konsep dan kebiasaan pada waktu itu dan masyarakat di mana mereka kemudian mulai bertindak dengan kekuatan kejeniusan mereka ... Sejarah diduduki oleh orang-orang, bahkan orang-orang hebat, hanya karena mereka sangat penting bagi orang-orang atau bagi kemanusiaan. Akibatnya, tugas utama sejarah orang besar adalah untuk menunjukkan bagaimana dia tahu bagaimana menggunakan sarana yang disajikan kepadanya pada masanya; sebagaimana diungkapkan dalam dirinya unsur-unsur perkembangan hidup yang dapat ia temukan pada rakyatnya.” (N.A. Dobrolyubov, Karya Lengkap, vol. III, M. 1936, Sh. 120).

Orang-orang, dari sudut pandang Dobrolyubov, adalah kekuatan aktif utama sejarah. Tanpa rakyat, yang disebut orang-orang hebat tidak dapat menemukan kerajaan, imperium, mengobarkan perang, dan membuat sejarah.

Para demokrat revolusioner Chernyshevsky dan Dobrolyubov mendekati materialisme sejarah. Tetapi mereka belum bisa, karena kondisi sejarah, karena posisi kelas mereka, sebagai ideolog kaum tani, secara konsisten menjalankan sudut pandang perjuangan kelas. Ini juga memengaruhi penilaian sepihak dan keliru tentang peran historis Peter the Great, yang oleh Dobrolyubov dikaitkan dengan peran juru bicara kebutuhan dan aspirasi rakyat. Kenyataannya, Peter the Great adalah perwakilan terkemuka dari strata progresif pemilik tanah dan pedagang yang baru lahir, sebuah ekspresi kepentingan mereka. Seperti yang ditunjukkan oleh JV Stalin, Peter the Great melakukan banyak hal untuk membesarkan dan memperkuat negara nasional Rusia, yang merupakan negara pemilik tanah dan pedagang. Kebangkitan kelas pemilik tanah dan pedagang, penguatan negara mereka mengorbankan kaum tani, dari mana tiga kulit dikuliti.

Ketidakmatangan hubungan sosial di Rusia pada pertengahan abad ke-19. mencegah Chernyshevsky, Dobrolyubov, dan lainnya mengembangkan pandangan dunia materialistis yang konsisten, yang mencakup bidang kehidupan sosial. Tetapi demokrasi revolusioner mereka, kedekatan mereka dengan rakyat pekerja, dengan kaum tani, yang aspirasinya mereka ungkapkan, membantu mereka melihat apa yang tidak dilihat oleh sejarawan borjuis sebelumnya dan modern: peran massa sebagai kekuatan utama perkembangan sejarah.

Marxisme-Leninisme tentang peran massa dalam pengembangan produksi

Penemuan oleh Marx dan Engels tentang kekuatan penentu perkembangan sosial — perubahan dan perkembangan cara produksi — memungkinkan untuk mengungkapkan sepenuhnya peran massa dalam sejarah. Dasar untuk pemecahan ilmiah masalah hubungan massa, kelas dan pemimpin, tokoh-tokoh sejarah, peran mereka dalam pembangunan sosial adalah pengajaran materialisme sejarah tentang peran yang menentukan dari cara produksi barang-barang material, pengajaran tentang perjuangan kelas sebagai isi utama dari sejarah masyarakat kelas. Sejarah masyarakat, seperti yang telah ditetapkan di atas, terutama adalah sejarah cara produksi, dan pada saat yang sama sejarah produsen barang-barang material, sejarah massa pekerja - kekuatan utama dari proses produksi. , sejarah bangsa.

Dalam sejarah, ada invasi orang barbar Attila, Jenghis Khan, Batu, Tamerlane. Mereka menghancurkan seluruh negara, menghancurkan kota, desa, ternak, inventaris, nilai-nilai budaya yang terakumulasi selama berabad-abad. Tentara negara-negara yang menjadi sasaran invasi binasa, bersama dengan jenderal mereka. Tetapi orang-orang dari negara-negara yang hancur tetap ada. Dan orang-orang kembali menyuburkan tanah dengan tenaga mereka, membangun kembali kota dan desa, menciptakan kekayaan budaya baru.

Orang-orang menciptakan sejarah, bahkan tanpa menyadarinya, tercipta berkat fakta bahwa dengan kerja keras mereka, mereka menciptakan semua nilai budaya material. Ditundukkan pada penindasan kelas yang paling parah, menyeret kuk kerja paksa yang berat, puluhan dan ratusan juta produsen barang-barang material, pekerja, bagaimanapun juga menggerakkan sejarah.

Ahli geologi mengatakan bahwa tetesan hujan kecil, tidak terlihat oleh mata, perubahan suhu menghasilkan, sebagai akibatnya, perubahan geologis di kerak bumi lebih signifikan daripada letusan gunung berapi dan gempa bumi yang mencolok dan menakjubkan. Demikian pula, pada pandangan pertama, perubahan halus pada alat-alat kerja, yang dilakukan oleh jutaan orang selama berabad-abad, mempersiapkan revolusi teknis yang hebat.

Sejarawan teknologi borjuis biasanya mengedepankan kejeniusan kreatif para ilmuwan dan penemu individu, menganggap mereka sepenuhnya semua pencapaian kemajuan teknis. Tetapi penemuan-penemuan teknis yang luar biasa tidak hanya disiapkan oleh jalannya produksi, tetapi, sebagai suatu peraturan, juga disebabkan olehnya. Kemungkinan menggunakan penemuan-penemuan teknis tergantung pada kebutuhan dan sifat produksi, serta ketersediaan tenaga kerja yang mampu memproduksi dan menggunakan alat-alat produksi baru.

Sebuah penemuan teknis, penemuan ilmiah hanya kemudian memberikan pengaruhnya pada jalannya perkembangan sosial ketika menerima aplikasi massal dalam produksi. Oleh karena itu, pengakuan akan nilai luar biasa dari penemu dan penemuan, penemuan ilmiah sama sekali tidak menyangkal tesis utama materialisme sejarah bahwa sejarah masyarakat adalah proses alami yang ditentukan oleh perkembangan produksi, itu adalah, pertama-tama, sejarah. produsen, pekerja, sejarah masyarakat. Aktivitas para penemu hebat termasuk dalam proses alam umum ini sebagai salah satu momennya.

Rakyat, sebagai kekuatan utama produksi, melalui perkembangan produksi pada akhirnya menentukan seluruh arah, arah perkembangan masyarakat.

Peran massa dalam penciptaan budaya spiritual

Kami memeriksa peran orang-orang, pencipta kekayaan materi. Tetapi, kata kaum idealis, bidang kegiatan yang bukan milik rakyat, bukan milik orang biasa, tetapi milik para genius besar, yang di dalamnya "percikan Tuhan" diletakkan: inilah bidang kegiatan spiritual: sains, filsafat, seni.

Zaman klasik memberi Homer, Aristophanes, Sophocles, Euripides, Praxiteles, Phidias, Democritus, Aristoteles, Epicurus, Lucretius dan tokoh-tokoh filsafat dan seni lainnya. Umat ​​manusia berutang kepada mereka ciptaan abadi dari dunia kuno.

Renaisans memberi Dante, Raphael, Michel-Angelo, Leonardo da Vinci, Copernicus, Giordano Bruno, Galileo, Cervantes, Shakespeare, Rabelais.

Rusia pada abad ke-18 memberikan raksasa pemikiran ilmiah - Lomonosov, seorang pemikir dan revolusioner yang luar biasa - Radishchev, dan pada abad ke-19 - Griboyedov, Pushkin, Lermontov, Herzen, Ogarev, Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, Nekrasov, Gogol, Dostoevsky, Turgenev, Tolstoy , Surikov, Repin, Tchaikovsky dan perwakilan besar lainnya dari sastra, seni, dan pemikiran sosial. Bukankah kehebatan mereka, bukan kejeniusan abadi mereka bahwa umat manusia dan rakyat Uni Soviet berutang kreasi cerdik mereka? Ya, mereka.

Tetapi di sini, bahkan di daerah ini, peran penting adalah milik orang-orang, kreativitas mereka. Belum lagi fakta bahwa hanya berkat karya orang-orang di bidang produksi material, seorang ilmuwan, penulis, penyair, seniman dapat memiliki waktu luang yang diperlukan untuk kreativitas, sumber seni besar yang sejati ada pada orang-orang. Orang-orang memberi penyair, penulis bahasa, pidato, yang diciptakan selama berabad-abad. Orang-orang, dalam kata-kata Kamerad Stalin, pencipta dan penutur asli bahasa tersebut. Orang-orang menciptakan epik, lagu, dongeng. Dan penulis dan penyair yang benar-benar hebat mengambil gambar dari perbendaharaan kreativitas puitis dan artistik rakyat yang tak habis-habisnya.

Kehidupan rakyat dan seni rakyat adalah sumber kebijaksanaan dan inspirasi bagi semua penulis dan penyair yang benar-benar hebat. Kehebatan sastra Rusia klasik terletak pada kekayaan konten ideologisnya, karena ia mengungkapkan pemikiran, aspirasi, pemikiran rakyat, aspirasi kelas maju, kekuatan progresif. Klasik besar sastra Rusia, Soviet, dan dunia Gorky menulis:

"Rakyat bukan hanya kekuatan yang menciptakan semua nilai material, mereka adalah satu-satunya sumber nilai spiritual yang tidak ada habisnya, filsuf dan penyair pertama dalam waktu, keindahan dan kejeniusan kreativitas, yang menciptakan semua puisi besar, semua tragedi bumi dan yang terbesar dari mereka - sejarah budaya dunia" ... (M. Gorky, Artikel kritis sastra, Goslitizdat, 1937, hlm. 26). Orang-orang, terlepas dari penindasan dan penderitaan terbesar, selalu terus menjalani kehidupan batin mereka yang dalam. Dia, menciptakan ribuan dongeng, lagu, peribahasa, terkadang kembali ke gambar seperti Prometheus, Faust. "Karya-karya terbaik penyair besar dari semua negara diambil dari perbendaharaan kreativitas kolektif rakyat ... Ksatria diejek dalam cerita rakyat sebelum Cervantes, dan sama jahat dan sedihnya dengan miliknya." (Ibid, hal. 32).

Seni yang terlepas dari sumber pemberi kehidupan ini pasti akan layu dan merosot.

Peran massa dalam revolusi politik dan perang pembebasan

Dan dalam bidang politik, rakyat adalah kekuatan yang pada akhirnya menentukan nasib masyarakat. Di garis depan sejarah dunia di masa lalu, hanya tokoh-tokoh terkemuka, perwakilan dari kelas yang berkuasa, yang mengeksploitasi yang muncul. Kelas-kelas yang tertindas, seolah-olah, berada di luar politik. Massa, rakyat, pekerja di semua masyarakat berdasarkan antagonisme kelas, dihancurkan oleh eksploitasi brutal, keinginan, perampasan, penindasan politik dan spiritual. Massa tidur dalam mimpi sejarah. Lenin menulis pada tahun 1918 bahwa “... lebih dari seratus tahun yang lalu, sejarah diciptakan oleh segelintir bangsawan dan segelintir intelektual borjuis, dengan meja kas para pekerja dan petani yang mengantuk dan tertidur. Maka sejarah bisa merayap karena ini hanya dengan kelambatan yang mengerikan." (V. I. Lenin, Soch., Vol. 27, ed. 4, hal. 136).

Tetapi ada periode-periode dalam sejarah ketika massa bangkit untuk perjuangan yang aktif, dan kemudian jalannya sejarah dipercepat secara tak terukur. Periode-periode seperti itu adalah zaman revolusi besar dan perang pembebasan.

Di era perang pembebasan, kebutuhan untuk mempertahankan tanah air mereka dari invasi penindas asing mengangkat massa untuk berpartisipasi secara sadar dalam perjuangan. Sejarah tanah air kita kaya akan contoh-contoh yang menunjukkan peran menentukan massa dalam kekalahan penjajah.

Rusia pada abad XIII-XV. selamat dari kuk Tatar yang mengerikan. Longsoran gerombolan Mongol kemudian mengancam bangsa Eropa, semua nilai budaya yang diciptakan oleh umat manusia. Perjuangan keras dan melelahkan selama beberapa dekade telah berlalu; pengorbanan terbesar dilakukan oleh orang-orang Rusia. Negara itu memenangkan untuk dirinya sendiri kebebasan, hak untuk hidup, untuk pembangunan mandiri, terutama karena massa rakyat sendiri berjuang melawan kuk asing. Perjuangan untuk kebebasan nasional dipimpin oleh negarawan yang luar biasa, perwakilan dari kelas pemilik tanah besar yang dominan saat itu, seperti Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy.

1812 Invasi Napoleon. Mengapa kemenangan atas musuh dimenangkan? Hanya sebagai akibat dari Perang Rakyat Patriotik. Baru pada saat itulah kekalahan musuh mungkin terjadi, ketika seluruh rakyat, tua dan muda, bangkit untuk mempertahankan tanah air. Kutuzov, seorang komandan Rusia yang brilian, dengan pikiran dan keterampilan militernya mempercepat dan memfasilitasi kemenangan ini.

Seni seorang komandan, di hadapan kondisi lain, menjadi sangat penting ketika ditempatkan untuk melayani kepentingan rakyat, kepentingan gerakan progresif, dan perang yang adil. Napoleon dikalahkan meskipun kejeniusan militernya dan pengalaman militer yang kaya terkait dengan lusinan kemenangan brilian. Dia dikalahkan karena hasil perang pada akhirnya ditentukan oleh alasan yang lebih dalam, dan di atas semua kepentingan nasional rakyat, yang ingin diperbudak oleh kekaisaran borjuis Prancis, yang dipimpin oleh Napoleon. Kepentingan vital rakyat ternyata menjadi kekuatan yang lebih kuat daripada kejeniusan Napoleon dan tentara yang dipimpinnya.

Peran massa rakyat, partisipasi sadar mereka dalam penciptaan sejarah di era revolusi, yang merupakan "liburan sejarah" yang nyata, bahkan lebih nyata. Transisi dari satu formasi sosial ke formasi sosial lainnya terjadi melalui revolusi. Dan meskipun buah-buah kemenangan dalam revolusi-revolusi di masa lalu biasanya tidak sampai kepada massa, kekuatan utama, yang menentukan, dan menyerang dari revolusi-revolusi ini adalah massa rakyat.

Lingkup revolusi, kedalamannya dan hasilnya tergantung pada jumlah massa yang berpartisipasi dalam revolusi, pada tingkat kesadaran dan organisasi mereka. Revolusi sosialis Oktober adalah revolusi terdalam dalam sejarah dunia, karena di sini, dipimpin oleh kelas yang paling revolusioner - proletariat dan partainya - massa raksasa jutaan orang memasuki arena sejarah dan menghancurkan semua bentuk eksploitasi dan penindasan, mengubah semua sosial hubungan - dalam ekonomi, dalam politik, dalam ideologi, dalam kehidupan sehari-hari.

Kelas reaksioner takut pada massa, rakyat. Oleh karena itu, bahkan pada saat revolusi borjuis, bahkan ketika borjuasi pada umumnya memainkan peran revolusioner, seperti, misalnya, dalam revolusi Prancis tahun 1789-1794, ia memandang dengan ketakutan dan kebencian pada Sans-Culottes, pada umumnya. orang, dipimpin oleh Jacobin - Robespierre, Saint-Just, Marat. Kebencian terhadap rakyat di pihak borjuasi ini semakin besar di era kita, ketika revolusi diarahkan melawan fondasi kapitalisme, melawan borjuasi, ketika massa yang paling luas telah terbangun untuk kehidupan politik, untuk kreativitas sejarah.

Para ideolog reaksioner borjuasi dan antek-antek mereka, Sosial Demokrat, mencoba mengintimidasi kelas pekerja dengan tugas-tugas besar menjalankan negara dan menciptakan masyarakat baru. Mereka menunjukkan bahwa massa itu gelap, tidak berbudaya, tidak memiliki seni mengontrol, bahwa massa hanya mampu menghancurkan, menghancurkan, dan tidak mencipta.

Tetapi kelas pekerja tidak dapat diintimidasi. Para pemimpin besarnya — Marx dan Engels, Lenin dan Stalin — sangat percaya pada kekuatan kreatif massa, pada naluri revolusioner mereka, pada alasan mereka. Mereka tahu bahwa orang-orang memiliki kekuatan dan bakat kreatif yang tak terhitung banyaknya. Mereka mengajarkan bahwa revolusilah yang mengangkat jutaan, massa, dan rakyat ke dalam kreativitas sejarah. Lenin menulis: "... itu adalah periode revolusioner yang dibedakan oleh luasnya yang lebih besar, kekayaan yang lebih besar, kesadaran yang lebih besar, perencanaan yang lebih besar, sistematisitas yang lebih besar, keberanian yang lebih besar dan kecemerlangan kreativitas sejarah dibandingkan dengan periode filistin, Kadet, kemajuan reformis. ." (V.I. Lenin, Soch., Vol. 10, ed. 4, hal. 227).

Jalannya revolusi sosialis, perjuangan untuk sosialisme, menegaskan pandangan ke depan dari Marx dan Engels, Lenin dan Stalin. Revolusi Sosialis Oktober Hebat, seperti tidak ada revolusi lain di masa lalu, membangkitkan kekuatan raksasa rakyat untuk kreativitas sejarah, menciptakan kesempatan bagi bakat yang tak terhitung jumlahnya untuk berkembang di semua bidang kegiatan: di bidang ekonomi, negara, militer, budaya.

Soviet-pencipta dan pembangun komunisme

Setelah membangkitkan kekuatan kreatif rakyat, Revolusi Sosialis Oktober Agung membuka era baru dalam sejarah umat manusia. Ciri khas era baru ini adalah, di atas segalanya, tumbuhnya peran massa rakyat.

Dalam revolusi-revolusi sebelumnya, tugas utama rakyat pekerja adalah melakukan pekerjaan negatif dan destruktif untuk menghancurkan sisa-sisa feodalisme, monarki, dan Abad Pertengahan. Dalam revolusi sosialis, massa tertindas, yang dipimpin oleh proletariat dan partainya, tidak hanya melakukan tugas destruktif, tetapi juga kreatif, kreatif untuk menciptakan masyarakat sosialis dengan semua suprastrukturnya. Dalam masyarakat Soviet, massa, yang dipimpin oleh Partai Komunis, secara sadar membuat sejarah mereka sendiri, menciptakan dunia baru. Ini adalah sumber energi kreatif orang-orang yang belum pernah terjadi sebelumnya di masa lalu, yang memungkinkan negara Soviet untuk mengatasi semua kesulitan. Ini adalah sumber tingkat perkembangan yang sangat besar, belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah, di semua bidang kehidupan sosial.

Orang-orang besar Soviet, yang dipimpin oleh Partai Bolshevik, Lenin dan Stalin, mempertahankan tanah air mereka, mengusir penjajah dan Pengawal Putih, memulihkan pabrik, pabrik, transportasi, pertanian. Dalam waktu kurang dari dua dekade kerja restoratif dan konstruktif yang damai, orang-orang yang dibebaskan, mengandalkan sistem Soviet, menciptakan industri kelas satu, pertanian sosialis mekanis skala besar, menciptakan masyarakat sosialis baru, memastikan perkembangan budaya terbesar. Ini mengungkapkan kekuatan kreatif yang tak habis-habisnya dari massa pekerja yang telah dibebaskan.

Kekuatan orang-orang yang dibebaskan secara khusus dimanifestasikan dengan jelas selama tahun-tahun Perang Patriotik Hebat (1941-1945), yang merupakan ujian terberat bagi tanah air Soviet. Hitlerite Jerman, yang mengandalkan sumber daya material dari Eropa yang diperbudak, dengan berbahaya menginvasi Uni Soviet. Situasi di negara itu sulit, pada suatu waktu bahkan kritis. Pada tahun 1941-1942. musuh mendekati Moskow, Leningrad, Volga. Daerah industri besar di selatan dan barat Uni Soviet, daerah subur Ukraina, Kuban, Kaukasus Utara diduduki oleh musuh. Sekutu - AS dan Inggris, kelas penguasa di negara-negara ini, yang ingin berdarah Uni Soviet, sengaja tidak membuka front kedua. Politisi Eropa dan Amerika, termasuk mantan Kepala Staf Umum AS, Jenderal Marshall, telah membahas pertanyaan berapa minggu Uni Soviet akan ditaklukkan oleh Jerman. Tetapi orang-orang Soviet, yang dipimpin oleh partai Lenin-Stalin, menemukan kekuatan yang cukup dalam diri mereka untuk beralih dari pertahanan ke ofensif, pasukan Hitler dikalahkan dengan telak, dan kemudian mengalahkan musuh, memenangkan kemenangan terbesar. Kesulitan-kesulitan luar biasa yang dialami orang-orang Soviet dalam perang ini tidak pecah, tetapi bahkan lebih melemahkan semangat mereka, kemauan yang teguh, semangat keberanian mereka.

Dalam perjuangan untuk sosialisme, dalam Perang Patriotik Hebat melawan Nazi Jerman, orang-orang Rusia memainkan peran yang sangat menonjol. Menyimpulkan hasil Perang Patriotik Hebat, JV Stalin mengatakan bahwa orang-orang Rusia "pantas dalam perang ini mendapatkan pengakuan umum sebagai kekuatan utama Uni Soviet di antara semua orang di negara kita." (JV Stalin, On the Great Patriotic War of the Soviet Union, ed. 5, 1949, p. 196) Rakyat Rusia dipersiapkan untuk peran utama ini melalui perkembangan sejarah, dengan perjuangan melawan tsarisme dan kapitalisme. Dia berhak memenangkan kemuliaan orang-orang yang heroik untuk dirinya sendiri di hadapan seluruh dunia. Rakyat Soviet - pencipta masyarakat baru - menjadi rakyat - pejuang. Dia membela dan menyelamatkan dengan eksploitasi, darahnya, tenaga kerja dan keterampilan militernya tidak hanya kehormatan, kebebasan dan kemerdekaan tanah airnya, tetapi juga seluruh peradaban Eropa. Ini adalah jasanya yang abadi di hadapan seluruh umat manusia.

Selama Perang Dunia Kedua, musuh menghancurkan ratusan kota Soviet, ribuan desa, menghancurkan pabrik, pabrik, tambang, pertanian kolektif, MTS, pertanian negara, dan kereta api. Bagi mereka yang melihat kehancuran ini, mungkin sekilas terlihat bahwa butuh waktu puluhan tahun untuk menghidupkan kembali apa yang dihancurkan oleh musuh. Tetapi sekarang tiga atau empat tahun telah berlalu, dan industri dan pertanian Uni Soviet telah dipulihkan: industri pada tahun 1948 mencapai tingkat sebelum perang, dan pada tahun 1949 melampaui tingkat sebelum perang sebesar 41%, panen kotor dari tanaman pertanian pada tahun 1948 sama dengan tingkat terbaik sebelum perang. , dan pada tahun 1949 bahkan lebih tinggi. Kota-kota dan desa-desa baru bangkit dari reruntuhan dan abu. Ini lagi dan lagi mengungkapkan energi kreatif yang tak habis-habisnya rakyat Soviet, yang membangun masyarakat sosialis berdasarkan kekuatan negara sosialis - rakyat yang diilhami dan dipimpin oleh Partai Komunis.

Pada zaman-zaman sebelum sosialisme, peran nyata rakyat disembunyikan. Di bawah sistem eksploitatif, daya kreatif dan konstruktif rakyat ditekan. Dalam masyarakat yang mengeksploitasi, hanya kerja mental yang dianggap sebagai kerja kreatif, dan peran kerja fisik dikurangi. Kapitalisme mencekik, menghancurkan inisiatif rakyat, bakat rakyat, hanya segelintir massa rakyat yang berhasil mencapai puncak budaya.

Untuk pertama kalinya dalam sejarah, sosialisme membebaskan kekuatan kreatif, inisiatif kreatif massa, dari jutaan orang biasa. Hanya di sini jutaan bekerja untuk diri mereka sendiri dan untuk diri mereka sendiri. Inilah rahasia raksasa, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah, tingkat perkembangan industri sosialis di Uni Soviet, tingkat perkembangan seluruh ekonomi dan budaya. Di bawah sosialisme, orang-orang menjadi pencipta sejarah yang bebas dan sadar, memberikan pengaruh yang menentukan di kedua sisi kehidupan sosial. Dan V. Stalin, yang mengkritik kesalahpahaman tentang peran massa dalam sejarah, mengatakan:

“Lewatlah sudah hari-hari ketika para pemimpin dianggap sebagai satu-satunya pencipta sejarah, dan para pekerja dan petani tidak diperhitungkan. Nasib masyarakat dan negara sekarang ditentukan tidak hanya oleh para pemimpin, tetapi di atas segalanya dan terutama oleh jutaan pekerja. Pekerja dan petani, diam-diam membangun pabrik dan pabrik, tambang dan kereta api, pertanian kolektif dan pertanian negara, menciptakan semua berkat kehidupan, memberi makan dan mendandani seluruh dunia - ini adalah pahlawan nyata dan pencipta kehidupan baru ... "Sederhana " dan " kerja yang tidak mencolok " sebenarnya adalah kerja yang hebat dan kreatif, yang menentukan nasib cerita." (JV Stalin, Questions of Leninism, ed. 11, p.422).

Revolusi sosialis dan kemenangan sosialisme di Uni Soviet membuktikan bahwa rakyat adalah kekuatan sejati dan utama dari proses sejarah, bahwa mereka tidak hanya menciptakan semua kekayaan materi, tetapi dapat berhasil menguasai negara dan nasib negara.

Dalam salah satu pidatonya pada Hari Kemenangan atas Jerman, JV Stalin menyatakan bersulang untuk orang-orang sederhana sederhana yang dianggap sebagai "roda penggerak" dari mekanisme negara Soviet yang besar dan pada siapa kegiatan negara di semua cabang ilmu pengetahuan, ekonomi dan urusan militer didasarkan: banyak, namanya legiun, karena mereka puluhan juta orang. Ini adalah orang-orang yang rendah hati. Tidak ada yang menulis apa pun tentang mereka, mereka tidak memiliki peringkat, hanya ada sedikit peringkat, tetapi ini adalah orang-orang yang memegang kami, sebagai yayasan memegang puncak ”. ("Pidato Kamerad IV Stalin pada 25 Juni 1945. Pada resepsi di Kremlin untuk menghormati para peserta Parade Kemenangan", "Pravda", 27 Juni 1945

Orang-orang Soviet adalah orang-orang yang menang. Dia mengejutkan dunia dengan eksploitasi, kepahlawanan, kekuatan raksasanya. Di manakah sumber kekuatan heroik ini, yang begitu jelas termanifestasi pada masa perang?

Sumber kekuatan rakyat Soviet terletak pada sistem sosialis, dalam kekuatan Soviet, dalam patriotisme Soviet yang memberi kehidupan, dalam kesatuan moral dan politik seluruh rakyat Soviet, dalam persahabatan persaudaraan yang tidak dapat dihancurkan dari rakyat Uni Soviet. , kepemimpinan brilian partai dan pemimpinnya IV Stalin, dipersenjatai dengan pengetahuan tentang hukum pembangunan sosial.

Orang-orang di negara kita - orang-orang Rusia dan orang-orang lain di Uni Soviet - telah berubah secara radikal selama keberadaan sistem Soviet. Posisi ekonomi, sosial dan politik para pekerja, tani, dan kaum intelektual, psikologi, kesadaran, dan karakter moral mereka telah berubah. Ini bukan lagi rakyat yang tertindas, tertindas, tereksploitasi, dihancurkan oleh perbudakan kapitalis, tetapi rakyat yang dibebaskan dari penindasan dan eksploitasi, penguasa takdir sejarah mereka, yang menentukan nasib tanah air mereka sendiri.

4. Peran kepribadian dalam sejarah

Pengakuan massa rakyat sebagai kekuatan penentu dalam perkembangan sejarah tidak berarti menyangkal atau meremehkan peran individu, pengaruhnya terhadap jalannya peristiwa sejarah. Semakin aktif massa rakyat berpartisipasi dalam peristiwa sejarah, semakin akut pertanyaan tentang kepemimpinan massa ini, tentang peran pemimpin dan tokoh-tokoh terkemuka.

Semakin terorganisir massa, semakin tinggi tingkat kesadaran mereka, pemahaman tentang kepentingan fundamental, tujuan, semakin besar kekuatan yang mereka wakili. Dan pemahaman tentang kepentingan fundamental ini diberikan oleh ideolog kelas, pemimpin, dan partai.

Menolak fiksi idealis bahwa kepribadian yang luar biasa dapat menciptakan sejarah atas kehendak mereka sendiri, materialisme sejarah mengakui tidak hanya pentingnya energi revolusioner kreatif massa yang sangat besar, tetapi juga inisiatif individu, tokoh terkemuka, organisasi, partai yang tahu bagaimana menghubungkan. dengan kelas maju, dengan massa, tanamkan kesadaran di dalamnya, tunjukkan jalan perjuangan yang benar, bantu mereka berorganisasi.

Pentingnya kegiatan orang-orang hebat

Materialisme sejarah tidak mengabaikan peran orang-orang besar dalam sejarah, tetapi menganggap peran ini dalam kaitannya dengan aktivitas massa, dalam kaitannya dengan jalannya perjuangan kelas. Dalam percakapan dengan penulis Jerman Emil Ludwig, Kamerad Stalin berkata: “Marxisme sama sekali tidak menyangkal peran kepribadian yang luar biasa atau fakta bahwa orang membuat sejarah ... Tapi, tentu saja, orang melakukan sejarah bukan seperti yang diceritakan fantasi. mereka, tidak seperti itu, seperti yang mereka pikirkan. Setiap generasi baru menghadapi kondisi tertentu yang sudah tersedia siap pakai pada saat generasi ini lahir. Dan orang-orang hebat hanya bernilai sejauh mereka tahu bagaimana memahami dengan benar kondisi ini, untuk memahami bagaimana mengubahnya. Jika mereka tidak memahami kondisi ini dan ingin mengubah kondisi ini sedemikian rupa, fantasi mereka memberi tahu mereka, maka mereka, orang-orang ini, jatuh ke posisi Don Quixote. Jadi, hanya menurut Marx, seseorang tidak boleh sama sekali menentang orang dengan kondisi. Justru orang, tetapi hanya karena mereka benar memahami kondisi yang mereka temukan sudah jadi, dan hanya karena mereka mengerti bagaimana mengubah kondisi ini, mereka membuat sejarah. " (JV Stalin, Percakapan dengan penulis Jerman Emil Ludwig, 1938, hlm. 4).

Peran partai-partai maju dan pemimpin progresif yang luar biasa didasarkan pada fakta bahwa mereka memahami dengan benar tugas-tugas kelas maju, korelasi kekuatan kelas, situasi di mana perjuangan kelas berkembang, dan memahami dengan benar bagaimana mengubah yang ada. kondisi. Menurut Plekhanov, seorang pria hebat adalah seorang pemula karena dia melihat lebih jauh dari yang lain dan menginginkan lebih dari yang lain.

Pentingnya kegiatan seorang pejuang yang luar biasa untuk kemenangan sistem sosial baru, pemimpin massa revolusioner, terutama terletak pada kenyataan bahwa ia memahami situasi historis lebih baik daripada yang lain, memahami makna peristiwa, hukum perkembangan. , melihat lebih jauh dari yang lain, mengamati medan pertempuran sejarah lebih luas dari yang lain. Mengedepankan slogan perjuangan yang benar, ia mengilhami massa, melengkapi mereka dengan ide-ide yang menggalang jutaan, memobilisasi mereka, menciptakan dari mereka tentara revolusioner yang mampu menggulingkan yang lama dan menciptakan yang baru. Pemimpin besar mengungkapkan kebutuhan mendesak zaman, kepentingan kelas maju, rakyat, kepentingan jutaan. Ini adalah kekuatannya.

Sejarah menciptakan pahlawan

Tokoh-tokoh sejarah yang hebat dan luar biasa, serta ide-ide progresif yang hebat, muncul, sebagai suatu peraturan, pada zaman kritis dalam sejarah masyarakat, ketika tugas-tugas sosial baru yang besar pada gilirannya. Friedrich Engels, dalam suratnya kepada Starkenburg, menulis tentang munculnya tokoh-tokoh terkemuka:

“Fakta bahwa orang hebat ini muncul di negara tertentu pada waktu tertentu, tentu saja, murni kebetulan. Tetapi jika kita menghilangkan orang ini, maka ada permintaan untuk penggantinya, dan pengganti seperti itu ditemukan - kurang lebih berhasil, tetapi seiring waktu ditemukan. Bahwa Napoleon, orang Korsika ini, adalah diktator militer yang menjadi penting bagi Republik Prancis, yang kelelahan karena perang, adalah sebuah kebetulan. Tetapi jika Napoleon tidak ada di sana, maka perannya akan dipenuhi oleh orang lain. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa setiap kali orang seperti itu dibutuhkan, dia ada di sana: Caesar, Augustus, Cromwell, dll. Jika pemahaman materialistis tentang sejarah ditemukan oleh Marx, maka Thierry, Mignet, Guizot, semua sejarawan Inggris sebelum 1850 adalah bahwa banyak yang mendambakan hal ini, dan penemuan pemahaman yang sama oleh Morgan menunjukkan bahwa waktunya sudah matang untuk ini dan penemuan ini harus dilakukan." (K. Marx dan F, Engels, Selected Letters, 1947, hlm. 470-471).

Beberapa sosiolog dari kubu idealis reaksioner membantah gagasan Engels ini. Mereka berpendapat bahwa ada zaman dalam sejarah umat manusia yang membutuhkan pahlawan, orang-orang hebat, pembawa cita-cita baru, tetapi tidak ada orang-orang hebat, dan oleh karena itu zaman ini tetap menjadi periode stagnasi, kehancuran, imobilitas. Pandangan seperti itu didasarkan pada premis yang sepenuhnya salah bahwa orang-orang hebat menciptakan sejarah, memprovokasi peristiwa secara sewenang-wenang. Namun kenyataannya justru sebaliknya: "... bukan pahlawan yang membuat sejarah, tetapi sejarah membuat pahlawan, oleh karena itu, bukan pahlawan yang menciptakan rakyat, tetapi rakyatlah yang menciptakan pahlawan dan memajukan sejarah." ("Sejarah CPSU (b). Kursus singkat", hal. 16).

Dalam perjuangan kelas-kelas maju melawan kelas-kelas yang hampir mati, dalam perjuangan untuk pemecahan masalah-masalah baru, para pahlawan, pemimpin, ideolog tak terelakkan diajukan - juru bicara untuk masalah-masalah sejarah mendesak yang membutuhkan solusi mereka. Hal ini terjadi pada semua tahap perkembangan sosial. Gerakan budak di Roma kuno mengedepankan sosok agung dan mulia dari pemimpin budak pemberontak - Spartacus. Gerakan revolusioner petani anti-budak membawa di Rusia pejuang yang luar biasa dan berani seperti Ivan Bolotnikov, Stepan Razin, Emelyan Pugachev. Belinsky, Chernyshevsky dan Dobrolyubov adalah juru bicara yang brilian untuk revolusi petani. Di Jerman, kaum tani revolusioner menominasikan Thomas Münzer, di Republik Ceko, Jan Hus.

Era revolusi borjuis melahirkan para pemimpin, ideolog, dan pahlawannya. Demikianlah, revolusi borjuis Inggris abad ke-17; memberi Oliver Cromwell. Menjelang revolusi borjuis Prancis tahun 1789 ditandai dengan munculnya seluruh galaksi pencerahan Prancis, dan dalam perjalanan revolusi itu sendiri Marat, Saint-Just, Danton, Robespierre muncul ke permukaan. Selama periode perang progresif yang dilancarkan oleh Prancis revolusioner melawan serangan Eropa konservatif, sekelompok marshal yang luar biasa, komandan tentara revolusioner Prancis, maju ke depan.

Era baru, ketika kelas pekerja memasuki arena sejarah, ditandai dengan munculnya dua raksasa terbesar dari semangat dan perjuangan revolusioner - Marx dan Engels

Era imperialisme dan revolusi proletar ditandai pada pergantian abad XI X-XX dengan kemunculan di arena sejarah para pemikir jenius dan pemimpin proletariat internasional, Lenin dan Stalin.

Munculnya pria hebat di era tertentu bukanlah murni kebetulan. Ada kebutuhan tertentu di sini, yang terdiri dari fakta bahwa perkembangan sejarah menimbulkan tugas-tugas baru, membangkitkan kebutuhan sosial akan orang-orang yang mampu menyelesaikan tugas-tugas ini. Kebutuhan ini menimbulkan munculnya pemimpin yang tepat. Selain itu, harus diperhitungkan bahwa kondisi sosial itu sendiri menentukan peluang bagi orang yang berbakat dan luar biasa untuk menunjukkan dirinya, mengembangkan, dan menerapkan bakatnya. Selalu ada bakat di antara orang-orang, tetapi mereka hanya dapat menunjukkan diri mereka dalam kondisi sosial yang menguntungkan.

Jika Napoleon hidup, katakanlah, pada abad ke-16 atau ke-17, dia tidak bisa menunjukkan kejeniusan militernya, apalagi menjadi kepala Prancis. Napoleon kemungkinan besar akan tetap menjadi perwira yang tidak dikenal dunia. Dia bisa menjadi panglima besar Prancis hanya di bawah kondisi yang diciptakan oleh Revolusi Prancis 1789-1794. Untuk ini, setidaknya diperlukan kondisi berikut: agar revolusi borjuis meruntuhkan penghalang kelas yang sudah usang dan membuka akses ke posisi komando bagi orang-orang dari keluarga biasa; sehingga perang yang harus dilancarkan Prancis revolusioner menciptakan kebutuhan dan memungkinkan bakat militer baru untuk maju. Dan agar Napoleon menjadi diktator militer, kaisar Prancis, untuk ini perlu bahwa borjuasi Prancis, setelah jatuhnya Jacobin, membutuhkan "pedang yang bagus", kediktatoran militer untuk menekan massa revolusioner. Napoleon, dengan kualitas bakat militernya yang luar biasa, seorang pria dengan energi dan kemauan besi yang luar biasa, memenuhi tuntutan mendesak dari borjuasi; dan dia, pada bagiannya, melakukan segalanya untuk mendapatkan kekuasaan.

Tidak hanya di bidang kegiatan sosial dan politik, tetapi juga di bidang kehidupan publik lainnya, munculnya tugas-tugas baru berkontribusi pada promosi tokoh-tokoh terkemuka, yang dipanggil untuk menyelesaikan tugas-tugas ini. Jadi, misalnya, ketika perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (dikondisikan, dalam analisis terakhir, oleh kebutuhan produksi material, kebutuhan masyarakat secara keseluruhan) mengedepankan masalah baru, tugas baru, maka selalu, cepat atau lambat, ada orang yang memberikan solusi mereka. Seorang sejarawan Jerman dengan jenaka berkomentar tentang ajaran idealis tentang peran eksklusif dan supranatural jenius dalam sejarah masyarakat dan dalam sejarah sains:

Jika Pythagoras tidak menemukan teoremanya yang terkenal, apakah umat manusia masih tidak mengetahuinya?

Jika Columbus belum lahir, apakah Amerika masih belum ditemukan oleh orang Eropa?

Jika bukan karena Newton, apakah manusia masih belum mengetahui hukum gravitasi universal?

Jika belum ditemukan pada awal abad ke-19. lokomotif uap, apakah kita masih akan bepergian dengan kereta pos?

Seseorang hanya perlu mengajukan pertanyaan-pertanyaan seperti itu kepada dirinya sendiri sehingga seluruh absurditas dan ketidakberdayaan gagasan idealis bahwa nasib umat manusia, sejarah masyarakat, sejarah laba-laba bergantung sepenuhnya pada keacakan kelahiran satu atau beberapa orang hebat lainnya. , menjadi jelas.

Tentang peran kesempatan dalam sejarah

Namun, muncul pertanyaan: jika seseorang yang luar biasa selalu muncul ketika kebutuhan sosial yang sesuai muncul, tidakkah dari sini pengaruh peluang sepenuhnya dikecualikan dari sejarah?

Tidak, kesimpulan seperti itu tidak benar. Seseorang yang hebat muncul sebagai tanggapan terhadap kebutuhan sosial yang sesuai, tetapi ia muncul cepat atau lambat, dan ini, tentu saja, tercermin dalam rangkaian peristiwa. Selain itu, tingkat bakatnya, dan karena itu, kemampuannya untuk mengatasi tugas-tugas yang muncul, mungkin berbeda. Akhirnya, nasib individu seorang pria hebat, misalnya, kematiannya yang terlalu dini, juga memperkenalkan unsur kebetulan dalam rangkaian peristiwa.

Marxisme tidak menyangkal pengaruh kecelakaan sejarah pada jalannya perkembangan sosial pada umumnya, pada perkembangan peristiwa-peristiwa tertentu pada khususnya. Marx menulis tentang peran kecelakaan dalam sejarah:

"Cerita akan memiliki karakter yang sangat mistis jika" peluang "tidak memainkan peran apa pun. Kecelakaan-kecelakaan ini, tentu saja, merupakan bagian konstituen dari perkembangan umum, diimbangi oleh kecelakaan-kecelakaan lain. Tetapi akselerasi dan deselerasi sebagian besar bergantung pada "kecelakaan" ini, di antaranya ada juga "kasus" seperti karakter orang-orang yang pertama kali berdiri di depan gerakan. (K. Marx dan F. Engels, Selected Letters, 1947, hlm. 264).

Pada saat yang sama, sebab-sebab acak tidak menentukan seluruh jalannya perkembangan sosial. Terlepas dari pengaruh kecelakaan tertentu, perjalanan umum sejarah ditentukan oleh alasan yang diperlukan.

Misalnya, kematian Roosevelt pada bulan April 1945 adalah sebuah kecelakaan dari sudut pandang arah perkembangan Amerika Serikat. Kematian tokoh borjuis yang luar biasa ini (yang merupakan pengecualian di antara para pemimpin borjuis modern) tidak diragukan lagi membantu kaum reaksioner untuk meningkatkan pengaruh mereka pada sifat dan arah kebijakan luar negeri dan dalam negeri AS. Namun, alasan utama perubahan kebijakan dalam dan luar negeri AS, tentu saja, tidak harus dicari dalam kematian Roosevelt. Tidak boleh dilupakan bahwa, terlepas dari kemampuan pribadinya yang luar biasa, Roosevelt sendiri tidak berdaya tanpa dukungan dari bagian borjuasi Amerika itu, yang ia wakili dan yang memainkan peran penting dalam politik Amerika. Tidak heran, ketika reaksi imperialis di Amerika Serikat meningkat, menjadi semakin sulit bagi Roosevelt untuk mengejar kebijakan yang telah dia gariskan di dalam negeri. Bagian Kongres yang paling reaksioner telah berulang kali menggagalkan rancangan undang-undang Roosevelt, terutama dalam masalah kebijakan dalam negeri. Penulis Inggris H. Wells, yang mengunjungi Roosevelt pada awal masa kepresidenannya, sampai pada kesimpulan bahwa Roosevelt menjalankan ekonomi terencana sosialis di Amerika Serikat. Ini adalah delusi terbesar. J.V. Stalin dalam percakapannya dengan Wells berkata:

“Tidak diragukan lagi, dari semua kapten dunia kapitalis modern, Roosevelt adalah sosok yang paling kuat. Oleh karena itu, saya ingin menekankan sekali lagi bahwa keyakinan saya pada ketidakmungkinan ekonomi terencana di bawah kapitalisme sama sekali tidak berarti keraguan tentang kemampuan pribadi, bakat, dan keberanian Presiden Roosevelt ... Tetapi begitu Roosevelt atau kapten lainnya dari dunia borjuis modern ingin mengambil sesuatu – apapun yang serius terhadap fondasi kapitalisme, pasti akan gagal total. Lagi pula, Roosevelt tidak memiliki bank, karena dia tidak memiliki industri, karena perusahaan besar, tabungan besar tidak bersamanya. Bagaimanapun, semua ini adalah milik pribadi. Baik kereta api maupun armada pedagang semuanya ada di tangan pemilik swasta. Dan, akhirnya, pasukan pekerja terampil, insinyur, teknisi, mereka juga bukan untuk Roosevelt, tetapi untuk pemilik pribadi, mereka bekerja untuk mereka ... Jika Roosevelt mencoba untuk benar-benar memuaskan kepentingan kelas proletar dengan mengorbankan kepentingan kelas proletar. kelas kapitalis, yang terakhir akan menggantikannya dengan presiden lain. Kapitalis akan berkata: presiden pergi dan datang, tapi kami, kapitalis, tinggal; jika presiden ini atau itu tidak membela kepentingan kita, kita akan mencari yang lain. Apa yang bisa ditentang presiden dengan keinginan kelas kapitalis?” (JV Stalin, Problems of Leninism, ed. 10, hlm. 601, 603).

Oleh karena itu, berasumsi bahwa Roosevelt dapat menjalankan beberapa kebijakannya yang bertentangan dengan kehendak borjuasi Amerika adalah sebuah ilusi. Kematian Roosevelt adalah kecelakaan dari sudut pandang perkembangan sosial Amerika Serikat, tetapi perubahan tajam dalam kebijakan luar negeri dan dalam negeri AS setelah perang terhadap reaksi sama sekali bukan kecelakaan. Hal ini disebabkan oleh alasan-alasan yang dalam, yaitu: kontradiksi yang semakin dalam dan semakin parah antara kekuatan reaksi imperialis dan kekuatan sosialisme, ketakutan akan monopoli kapitalis Amerika Serikat akan serangan gencar kekuatan progresif yang semakin besar, keinginan monopoli Amerika. untuk mempertahankan keuntungan mereka pada tingkat yang tinggi, merebut pasar luar negeri, menggunakan melemahnya kekuatan kapitalis lainnya, menundukkan mereka pada kendali imperialisme Amerika, menekan kekuatan demokrasi dan sosialisme yang telah tumbuh selama perang di seluruh dunia.

Kelas dan pemimpinnya

Pola perkembangan sejarah diwujudkan antara lain dalam kenyataan bahwa setiap kelas membentuk, sesuai dengan kodrat sosialnya, “menurut gambar dan rupa mereka sendiri”, suatu tipe pemimpin tertentu yang mengarahkan perjuangannya.

Jenis pemimpin, politisi, ideolog mencerminkan sifat kelas yang mereka layani, tahap sejarah perkembangan kelas ini, lingkungan di mana mereka beroperasi.

Sejarah kapitalisme tertulis dalam sejarah umat manusia "dengan lidah pedang, api, dan darah yang menyala-nyala." Para ksatria kapitalisme menggunakan cara yang paling kotor dan menjijikkan untuk membangun hubungan sosial borjuis: kekerasan, perusakan, penyuapan, pembunuhan. Namun, tidak peduli seberapa heroik masyarakat borjuis, kata Marx, kepahlawanan, pengorbanan diri, perang saudara dan pertempuran masyarakat juga diperlukan untuk kelahirannya. Di tempat lahir kapitalisme, ada seluruh galaksi pemikir, filsuf, pemimpin politik yang luar biasa, yang namanya terukir dalam sejarah dunia.

Tetapi segera setelah masyarakat borjuis terbentuk, para pemimpin revolusioner borjuasi digantikan oleh para pemimpin borjuasi dari tipe yang berbeda - orang-orang tidak penting yang bahkan tidak dapat dibandingkan dalam kekuatan pikiran dan kemauan dengan para pendahulu mereka. Periode kapitalisme yang membusuk menyebabkan keruntuhan para ideolog dan pemimpin borjuis lebih jauh dan bahkan lebih besar. Sifat tidak penting dan reaksioner dari borjuasi dan sifat reaksioner dari tujuannya sesuai dengan sifat tidak penting dan reaksioner dari juru bicara ideologis dan pemimpin politiknya. Di Jerman imperialis, setelah kekalahannya dalam Perang Dunia Pertama, degenerasi kelas penguasa, borjuasi dan ideolognya, menemukan ekspresi ekstrim dan paling menjijikkan dalam fasisme dan para pemimpinnya. Setelah menjadi yang paling agresif, imperialis Jerman juga melahirkan sebuah partai fasis yang sangat reaksioner, dipimpin oleh para kanibal dan monster seperti Hitler, Goebbels, Goering, dan lain-lain.

Sifat degenerasi dan reaksioner borjuasi modern tercermin dalam fakta bahwa nonentitas seperti Truman adalah pemimpin Amerika Serikat. Senat AS memiliki fanatik dan kanibal seperti Cannon dan lainnya seperti dia. Geng Tito, Chiappa, de Gaulle, Franco, Tsaldaris, Mosley, geng Ku Klux Klan dan organisasi fasis lainnya pada dasarnya tidak berbeda dari penjahat Hitler. Semuanya memiliki kesamaan kebencian zoologis terhadap rakyat, terhadap sosialisme, ketakutan fana terhadap masa depan sistem kapitalis yang mengeksploitasi.

Personifikasi dari kehancuran kapitalisme modern, degenerasi borjuasi, juga politisi seperti Chamberlain, Laval, Daladier dan sejenisnya, yang pada suatu waktu memulai jalan kolusi dengan Hitler dan pengkhianatan nasional ke negara mereka. Apa yang disebut "kebijakan Munich" pada dasarnya memusuhi kepentingan rakyat, didikte oleh kebencian terhadap kekuatan kemajuan, kelas pekerja revolusioner, sosialisme, keinginan untuk mengarahkan agresi fasis terhadap Uni Soviet, seperti rencana rahasia pencipta perjanjian Munich tahun 1938. Austria dan Cekoslowakia, para pemimpin borjuis ini menghancurkan negara mereka untuk dikalahkan. Kebijakan reaksioner borjuasi bangkrut. Tetapi orang-orang, sayangnya, harus membayarnya dengan darah mereka sendiri.

Apa yang diberikan kebijakan perdagangan picik "Munich" kepada Prancis dan Inggris ditunjukkan oleh pengalaman menyedihkan kekalahan Prancis, Belgia, Belanda, pelajaran Dunkirk bagi Inggris. Korban dari kebijakan ini akan sangat besar jika Prancis dan Inggris tidak diselamatkan oleh Tentara Soviet.

Tindakan Churchill selama Perang Dunia II pada dasarnya merupakan kelanjutan dari "kebijakan Munich" yang sama bangkrutnya. Pada tahun 1942 dan 1943. Churchill dengan segala cara yang mungkin menggagalkan pembukaan front kedua melawan Nazi Jerman, bertentangan dengan kepentingan rakyat Eropa yang mencintai kebebasan yang mengerang di bawah kuk penjajah Nazi, bertentangan dengan kepentingan rakyat Inggris, yang menderita menyeret keluar dari perang dan mengalami tindakan penerbangan Jerman, pesawat dan kerang. Churchill menggagalkan pembukaan front kedua terlepas dari perjanjian dan dengan sungguh-sungguh memikul kewajiban suci kepada sekutu, khususnya kepada Uni Soviet, yang sedang melancarkan pertempuran yang sulit melawan gerombolan Nazi. Kebijakan reaksioner Churchill dan para petinggi ibukota Inggris dan Amerika bertujuan untuk menyeret keluar perang, tidak hanya berdarah Jerman, tetapi juga Uni Soviet dan kemudian membangun hegemoni imperialis Inggris dan Amerika Serikat di Eropa.

Para pemimpin dan ideolog dari kelas-kelas yang hampir mati sedang berjuang untuk memperlambat perkembangan sejarah, untuk memutarnya kembali. Mereka ingin menipu sejarah. Tapi sejarah tidak bisa dibohongi. Oleh karena itu, kebijakan reaksioner orang-orang seperti Hitler - Mussolini, Daladier - Chamberlain, Chiang Kai-shek - Tojo, Churchill - Truman mau tidak mau runtuh.

Sistem kapitalis yang merosot telah menciptakan tipe politikus, asing bagi rakyat, membenci rakyat dan dibenci rakyat, siap mengkhianati tanah air atas nama kepentingan egois. Quisling menjadi nama rumah tangga bagi para pemimpin borjuis yang korup.

Kaum borjuasi menentang gagasan "kekuatan individu yang kuat" dengan kehendak rakyat. Borjuasi reaksioner Prancis berusaha menentang demokrasi rakyat dengan edisi baru "Bonapartisme" dengan nada fasis. Tetapi peran yang menentukan dalam sejarah, dalam menentukan nasib negara, pada akhirnya adalah milik massa rakyat. Dalam kondisi modern, massa ini, yang dipimpin oleh proletariat, dalam perjuangan revolusioner mereka mengajukan tipe pemimpin politik baru, tipe pemimpin baru yang, seperti surga dari bumi, berbeda dari pemimpin politik borjuasi.

5.Peran Sejarah Dunia dari Para Pemimpin Kelas Pekerja - Marx dan Engels, Lenin dan Stalin

Signifikansi Pemimpin bagi Perjuangan Revolusioner Proletariat

Perjuangan untuk komunisme menuntut dari kesadaran kelas pekerja dan organisasi terbesar, perjuangan revolusioner tanpa pamrih, tanpa pamrih dan kepahlawanan. Untuk memenangkan perjuangan ini, kelas pekerja harus dipersenjatai dengan pengetahuan tentang hukum perkembangan masyarakat, pemahaman tentang sifat kelas dan hukum perjuangan kelas, memiliki strategi dan taktik yang dikembangkan secara ilmiah, dapat mengamankan sekutu. untuk dirinya sendiri, dan menggunakan cadangan revolusi proletar.

Partai Marxis, sebagai tempat berkumpulnya orang-orang terbaik dan paling maju dari kelas pekerja, adalah sekolah terbaik untuk pengembangan para pemimpin kelas pekerja. Keberhasilan kegiatan partai Marxis mengandaikan kehadiran para pemimpin yang berpengalaman, berpandangan jauh ke depan, dan berwawasan luas.

Borjuasi dengan sempurna memahami pentingnya para pemimpin proletar bagi perjuangan revolusioner kelas pekerja. Oleh karena itu, di semua negara, terutama pada tahap paling akut dari perjuangan kelas, selama revolusi, ia mencoba untuk memenggal kepala gerakan buruh. Borjuasi membunuh para pemimpin kelas pekerja Jerman - Karl Liebknecht dan Rosa Luxemburg, dan kemudian Ernst Thalmann. Upaya kontra-revolusi borjuis pada hari-hari Juli 1917 untuk membunuh Lenin, konspirasi musuh rakyat - Bukharin, Trotsky, Sosialis-Revolusioner untuk menangkap dan membunuh Lenin, Stalin, Sverdlov, upaya Sosialis -Revolusioner Lenin, pembunuhan Kirov - semua ini adalah mata rantai dalam kegiatan reaksioner kriminal dari revolusi borjuis dan borjuis kecil dan agen-agen borjuasi asing dengan tujuan merampas kelas pekerja, Partai Bolshevik dari yang dicoba dan diuji kepemimpinan, pemimpin yang berwibawa, diakui dan dicintai.

Percobaan pembunuhan pada tahun 1948 terhadap pemimpin Partai Komunis Italia Togliatti dan pemimpin Partai Komunis Jepang Tokuda, eksekusi oleh pemerintah fasis-monarki Yunani terhadap para pemimpin gerakan serikat buruh Yunani, pengadilan terhadap sebelas pemimpin Partai Komunis AS, pembunuhan ketua Partai Komunis Belgia, Julien Liao pada tahun 1950, semuanya adalah ekspresi dari reaksi taktik imperialis, keinginannya untuk memenggal kepala kelas pekerja dan dengan demikian menunda jalannya sejarah.

Pada tahun 1920-an, di antara elemen-elemen "kiri" dari gerakan buruh di Jerman dan Belanda, ada protes terhadap "kediktatoran para pemimpin". Alih-alih melawan para pemimpin Sosial Demokrat yang reaksioner dan korup yang telah bangkrut dan yang telah menunjukkan diri mereka sebagai pengkhianat kelas pekerja, agen pengaruh borjuis pada kelas pekerja, "kiri" Jerman keluar melawan para pemimpin pada umumnya. Lenin mengkualifikasikan pandangan-pandangan ini sebagai salah satu manifestasi penyakit "kiri" dalam komunisme.

“Satu pertanyaan telah diajukan:” Kediktatoran partai atau kediktatoran kelas? kediktatoran (partai) pemimpin atau kediktatoran (partai) massa?” bersaksi, tulis Lenin, tentang kebingungan pemikiran yang paling luar biasa dan tanpa harapan. Orang-orang mencoba untuk datang dengan sesuatu yang sangat istimewa dan dalam semangat mereka untuk berfilsafat mereka menjadi konyol. Semua orang tahu bahwa massa dibagi menjadi kelas-kelas; - bahwa menentang massa dan kelas hanya mungkin dengan menentang mayoritas besar pada umumnya, yang tidak dibagi menurut posisinya dalam sistem produksi sosial, kategori-kategori yang menempati posisi khusus dalam sistem produksi sosial; - bahwa kelas-kelas biasanya dipimpin dan dalam kebanyakan kasus, setidaknya di negara-negara beradab modern, oleh partai-partai politik; - bahwa partai politik dalam bentuk aturan umum diatur oleh kelompok yang kurang lebih stabil dari orang-orang yang paling berwibawa, berpengaruh, berpengalaman yang dipilih untuk posisi yang paling bertanggung jawab, yang disebut pemimpin. (V. I. Lenin, Soch., Vol. XXV, ed. 3, hal. 187).

Lenin mengajarkan untuk tidak membingungkan para pemimpin sejati kelas pekerja revolusioner dengan para pemimpin oportunis partai-partai Internasional Kedua. Para pemimpin partai-partai Internasional Kedua mengkhianati kelas pekerja dan pergi ke layanan borjuasi. Perbedaan pemimpin partai-partai Internasional Kedua dengan massa pekerja jelas dan tajam tercermin dalam periode perang imperialis 1914-1918. dan setelah itu. Alasan utama perbedaan ini dijelaskan oleh Marx dan Engels pada contoh Inggris. Atas dasar posisi monopoli Inggris, yang merupakan "bengkel industri dunia" dan mengeksploitasi ratusan juta budak kolonial, sebuah "aristokrasi buruh" diciptakan, semi-borjuis, elit yang sepenuhnya oportunistik dari kelas pekerja. Para pemimpin aristokrasi buruh pergi ke sisi borjuasi, secara langsung atau tidak langsung didukung olehnya. Marx mencap mereka sebagai pengkhianat.

Di era imperialisme, posisi istimewa diciptakan tidak hanya untuk Inggris, tetapi juga untuk negara-negara industri paling maju lainnya: Amerika Serikat, Jerman, Prancis, Jepang, sebagian Belanda, Belgia. Beginilah imperialisme menciptakan basis ekonomi untuk memecah kelas pekerja. Atas dasar perpecahan di kelas pekerja, muncul sejenis oportunis, terputus dari massa, dari strata luas pekerja, sejenis "pemimpin" yang menjunjung tinggi kepentingan aristokrasi buruh dan kepentingan kaum buruh. borjuis. Ini adalah Bevin, Morrison, Attlee, Creeps di Inggris, Greens, Merrey di AS, Blooms, Ramadier di Prancis, Saragats di Intalia, Schumacher di Jerman, Renners di Austria, Tanners di Finlandia. Lenin menulis bahwa kemenangan proletariat revolusioner tidak mungkin terjadi tanpa pemahaman dan pengusiran para pemimpin oportunis.

Tipe-tipe pemimpin proletar

Sejarah gerakan buruh internasional mengenal berbagai jenis pemimpin proletar. Salah satu tipenya adalah pemimpin-praktisi yang dipromosikan di masing-masing negara selama periode pertumbuhan gerakan revolusioner. Mereka adalah praktisi, pemberani dan tidak mementingkan diri sendiri, tetapi lemah dalam teori. Para pemimpin ini termasuk, misalnya, Auguste Blancqui di Prancis. Mac mengingat dan menghormati pemimpin seperti itu untuk waktu yang lama. Tapi gerakan buruh tidak bisa hidup hanya dengan kenangan. Dibutuhkan program perjuangan dan garis yang jelas dan berlandaskan ilmiah, strategi dan taktik yang dikembangkan secara ilmiah.

Tipe lain dari pemimpin gerakan buruh dikemukakan oleh era perkembangan kapitalisme yang relatif damai, era Internasional Kedua. Ini adalah pemimpin yang relatif kuat dalam teori, tetapi lemah dalam masalah organisasi, dalam pekerjaan revolusioner praktis. Mereka populer hanya di lapisan atas kelas pekerja, dan kemudian hanya sampai waktu tertentu. Dengan dimulainya era revolusioner, ketika para Pemimpin dituntut untuk mampu memberikan slogan-slogan revolusioner yang benar dan praktis memimpin massa revolusioner, para pemimpin ini meninggalkan panggung. Pemimpin semacam itu - ahli teori masa damai - termasuk, misalnya, Plekhanov di Rusia, Kautsky di Jerman. Pandangan teoretis keduanya, bahkan dalam kondisi terbaiknya, mengandung penyimpangan dari Marxisme dalam masalah-masalah mendasar (terutama dalam doktrin kediktatoran proletariat). Pada saat perjuangan kelas meningkat, baik Kautsky maupun Plekhanov pergi ke kubu borjuasi.

Ketika perjuangan kelas meningkat dan revolusi menjadi tatanan hari ini, datanglah ujian nyata dari kedua partai dan para pemimpin. Partai dan pemimpin harus membuktikan dalam praktek kemampuan mereka untuk memimpin perjuangan massa. Jika pemimpin ini atau itu berhenti melayani tujuan kelasnya, berpaling dari jalan revolusioner, mengkhianati rakyat, massa mengekspos dan meninggalkannya. Sejarah mengenal banyak politisi yang pada suatu waktu memiliki popularitas, tetapi kemudian berhenti mengekspresikan kepentingan massa, memisahkan diri dari mereka, mengkhianati rakyat pekerja, dan kemudian massa menjauh dari mereka atau menyapu mereka dari jalan mereka.

“Revolusi Rusia menggulingkan banyak otoritas,” kata Kamerad Stalin pada tahun 1917. ingin belajar darinya. Ada serangkaian dari mereka, "nama-nama terkenal" ini, yang kemudian ditolak oleh revolusi. Plekhanov, Kropotkin, Breshkovskaya, Zasulich dan secara umum semua revolusioner tua yang hanya luar biasa karena menjadi tua. (I. V. Stalin, Soch., Vol. 3, hal. 386).

Kualitas apa yang harus dimiliki pemimpin proletariat untuk mengatasi tugas-tugas paling sulit dalam memimpin perjuangan kelasnya? Untuk pertanyaan ini, Kamerad Stalin menjawab: "Untuk mempertahankan posisi pemimpin revolusi proletar dan partai proletar, perlu untuk menggabungkan kekuatan teoretis dengan pengalaman organisasi praktis dari gerakan proletar." (JV Stalin, On Lenin, Gospolitizdat, 1949, hlm. 20-21).

Hanya para jenius terbesar dari proletariat - Marx dan Engels, dan di era kita Lenin dan Stalin - sepenuhnya menggabungkan sifat-sifat ini yang diperlukan untuk para pemimpin kelas pekerja.

Kamerad Stalin, berbicara tentang pemimpin tipe Leninis, pemimpin Partai Bolshevik, menekankan bahwa ini adalah figur tipe baru. Properti mereka, fitur mereka adalah pemahaman yang jelas tentang tugas kelas pekerja dan hukum perkembangan masyarakat, pandangan ke depan, pandangan ke depan, pertimbangan situasi yang bijaksana, keberanian, rasa baru, keberanian revolusioner, keberanian, koneksi. dengan massa, cinta tak terbatas untuk kelas pekerja, untuk rakyat. Seorang pemimpin Bolshevik tidak hanya harus mengajar massa, tetapi juga belajar dari massa. Ini secara mendasar membedakan para pemimpin kelas pekerja, para pemimpin komunisme dari para pemimpin borjuis, dari tokoh-tokoh masyarakat tipe lama, yang di masa lalu bekerja di arena sejarah.

Peran Sejarah Dunia dari Marx dan Engels

Peran Marx dan Engels dalam sejarah dunia ditentukan oleh fakta bahwa mereka adalah pemimpin dan guru yang brilian dari kelas pekerja internasional, pencipta ajaran terbesar - Marxisme. Marx dan Engels adalah orang pertama yang menemukan dan secara ilmiah mendukung peran historis proletariat sebagai penggali kubur kapitalisme, sebagai pencipta masyarakat komunis yang baru. Lenin, yang mendefinisikan peran historis Marx dan Engels, menulis: "Dalam beberapa kata, manfaat Marx dan Engels bagi kelas pekerja dapat diungkapkan sebagai berikut: mereka mengajarkan pengetahuan dan kesadaran diri kelas pekerja, dan menggantikan mimpi mereka dengan ilmu pengetahuan." (V. I. Lenin, Friedrich Engels, 1949, hlm. 6).

Kejeniusan Marx adalah ia memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh pemikiran progresif umat manusia. Marxisme muncul sebagai kelanjutan dari perkembangan filsafat, ekonomi politik, dan sosialisme sebelumnya; ia adalah penerus sah yang terbaik yang diciptakan umat manusia pada abad ke-19. Pada saat yang sama, munculnya Marxisme menandai revolusi terbesar di bidang filsafat, ekonomi politik, dan teori sosialisme.

Tak satu pun dari penemuan ilmiah terbesar di masa lalu memiliki pengaruh yang begitu kuat pada nasib historis umat manusia, pada percepatan perkembangan sosial, seperti ajaran brilian Marx. Tidak seperti berbagai aliran filosofis di masa lalu, berbeda dengan berbagai sistem sosialisme utopis yang diciptakan oleh para pemikir yang berbeda - penyendiri, Marxisme sebagai pandangan dunia, sebagai ajaran sosialisme ilmiah, adalah panji perjuangan kelas pekerja. Ini adalah kekuatannya yang tak tertahankan.

Selama satu abad penuh, ajaran Marx dan Engels, yang dikembangkan di era kita oleh Lenin dan Stalin, telah menjadi panji perjuangan kelas pekerja di semua negara. Seluruh gerakan progresif umat manusia dilakukan di zaman kita di bawah pengaruh ide-ide abadi Marxisme-Leninisme.

Marx adalah pemikir terbesar, pencipta pandangan dunia filosofis ilmiah, pencipta ilmu tentang hukum perkembangan sosial, ekonomi politik ilmiah, sosialisme ilmiah. Ini saja sudah cukup untuk membuat namanya abadi selama berabad-abad. Tetapi Marx bukan hanya pencipta Kapital dan banyak karya teoretis brilian lainnya; dia juga penyelenggara, inspirator, dan jiwa dari Internasional Pertama - Asosiasi Pekerja Internasional.

Friedrich Engels, teman baik Marx, juga salah satu pendiri Marxisme. Ia juga mendapat kehormatan untuk menemukan dan mengembangkan dasar-dasar filosofis umum Marxisme dan materialisme sejarah. Kehidupan, karya ilmiah, dan aktivitas politik Marx dan Engels saling terkait erat. Friedrich Engels, mencatat manfaat besar Marx dan partisipasinya dalam pengembangan teori Marxisme, menulis: “Saya tidak dapat menyangkal bahwa, baik sebelum dan selama empat puluh tahun kerja bersama saya dengan Marx, saya mengambil partisipasi independen tertentu baik dalam pembuktian dan, khususnya, dalam pengembangan teori yang bersangkutan. Tetapi sebagian besar dari gagasan-gagasan penuntun utama, terutama di bidang ekonomi dan sejarah, dan, terlebih lagi, rumusan akhir mereka yang berbeda adalah milik Marx. Apa yang saya perkenalkan, Marx dapat dengan mudah melakukannya tanpa saya, dengan kemungkinan pengecualian dua atau tiga bidang khusus. Dan apa yang Marx lakukan, saya tidak akan pernah bisa melakukannya. Marx berdiri lebih tinggi, melihat lebih jauh, mengamati lebih banyak dan lebih cepat kita semua. Marx adalah seorang jenius, kami, paling banter, adalah talenta. Tanpa itu, teori kita tidak akan seperti sekarang ini. Oleh karena itu, pantas disebut dengan namanya." (K. Marx dan F. Engels, Selected Works, vol. II, 1948, hlm. 366).

Untuk menciptakan Marxisme sebagai pandangan dunia, untuk memberikan ajaran baru bahwa karakter yang mendalam, merangkul semua, ketat dan harmonis, kecemerlangan, integritas, hubungan batin bagian-bagiannya, kekuatan persuasif terbesar, logika besi - semua ini dapat dicapai pada waktu itu hanya oleh seorang jenius kreatif, seperti jenius besar Marx ... Setelah kematian Marx, Engels, dalam sepucuk surat kepada Sorge, menilai peran historis Marx, menulis: "Kemanusiaan telah menjadi satu kepala lebih rendah, dan, terlebih lagi, oleh yang paling signifikan dari semua yang dimilikinya di zaman kita." (K. Marx dan F. Engels, Selected Letters, 1947, hlm. 367).

Pengaruh Marx, ajarannya yang agung, ide-ide abadinya tidak berkurang dengan kematian Marx. Pengaruh ini sekarang jauh lebih luas dan lebih dalam daripada selama kehidupan penciptanya. Ajaran Marx adalah kekuatan pendorong besar di balik perkembangan revolusioner dari perkembangan sejarah. Ini mencerminkan kebenaran ajaran Marx. Ajaran besar ini merupakan ekspresi dari kebutuhan perkembangan sejarah. Isi ajaran Marxisme, rangkaian ide-ide besarnya, bukanlah konstruksi sewenang-wenang dari pikiran jenius, tetapi refleksi terdalam dari kebutuhan sosial yang mendesak. Kekuatan dan keagungan ajaran dan perbuatan Marx dan Engels terletak pada kekuatan dan kebesaran gerakan revolusioner internasional proletariat. Nasib akhir gerakan ini - kemenangan komunisme - tidak tergantung pada hidup dan matinya individu, bahkan yang besar sekalipun. Tetapi para pemimpin besar seperti Marx dan Engels menerangi dunia dengan cahaya kejeniusan mereka, menerangi jalan pembangunan, jalan perjuangan kelas pekerja, memperpendek jalan ini, mempercepat gerakan, dan mengurangi jumlah korban perjuangan.

Lenin dan Stalin - para pemimpin proletariat internasional, penerus besar tujuan dan ajaran Marx dan Engels

Kekuatan tak terkalahkan dan vitalitas gerakan buruh, sosialisme tercermin dalam fakta bahwa setelah kematian Marx dan Engels, gerakan ini membawa ke arena sejarah dua raksasa perkasa, tokoh-tokoh pemikiran ilmiah terkemuka - Lenin dan Stalin. Kebesaran dan signifikansi suatu zaman sejarah tertentu dinilai dari keagungan dan pentingnya peristiwa-peristiwa yang terjadi pada zaman itu. Tokoh sejarah, kebesaran, signifikansi dan perannya dinilai dari kehebatan perbuatan yang mereka lakukan, peran mereka dalam peristiwa, dalam gerakan sejarah yang mereka pimpin, dari kekuatan pengaruh yang mereka miliki terhadap gerakan ini.

Era Lenin dan Stalin adalah yang paling signifikan, terkaya dalam sejarah dunia dalam hal signifikansi dan kekayaan peristiwa, dalam hal luasnya massa orang yang berpartisipasi dalam gerakan, dalam hal laju perkembangan progresif, dalam hal kedalaman revolusi yang dicapai dan dicapai.

Keunggulan sejarah dunia Lenin dan Stalin terutama terletak pada kenyataan bahwa mereka memberikan analisis ilmiah yang cerdik tentang tahap baru kapitalisme - imperialisme, mengungkapkan hukum perkembangannya, menunjukkan dan secara ilmiah mendukung tugas-tugas kelas pekerja, mengembangkan teori, strategi dan taktik revolusi sosialis, cara menaklukkan kediktatoran proletariat dan pembangunan sosialisme dan komunisme, menciptakan sebuah partai tipe baru - partai besar Bolshevik. Lenin dan Stalin memberikan generalisasi ilmiah tentang semua peristiwa di zaman kita dan generalisasi filosofis tentang apa yang baru yang diperoleh sains pada periode setelah kematian Engels. Lenin dan Stalin mempertahankan kemurnian ajaran Marx agar tidak divulgarisasi oleh kaum oportunis dari segala lapisan dan, dengan bertumpu pada prinsip-prinsip dasar Marxisme, secara komprehensif, kreatif mengembangkannya lebih lanjut, menciptakan Leninisme sebagai Marxisme di era imperialisme dan revolusi proletar. Lenin menemukan hukum perkembangan ekonomi dan politik kapitalisme yang tidak merata di era imperialisme. Lenin dan Stalin menciptakan teori baru tentang revolusi proletar, doktrin kemungkinan kemenangan sosialisme di satu negara diambil secara terpisah, dan memimpin kelas pekerja Rusia menuju kemenangan sosialisme.

Musuh Bolshevisme - Menshevik, Trotskyis, dll. - mencengkeram kesimpulan usang Marx dan Engels tentang ketidakmungkinan kemenangan sosialisme di satu negara, menuduh Lenin dan kemudian Stalin menyimpang dari Marxisme. Lenin dan Stalin dengan bijaksana memperhitungkan situasi sejarah yang berubah dan mengganti kesimpulan Marx dan Engels tentang ketidakmungkinan kemenangan sosialisme di satu negara - sebuah kesimpulan yang tidak lagi sesuai dengan kondisi yang berubah - dengan kesimpulan baru, kesimpulan bahwa kemenangan sosialisme serentak di semua negeri menjadi mustahil, dan kemenangan sosialisme di satu negeri, diambil secara terpisah, negeri kapitalis menjadi mungkin.

“Apa yang akan terjadi pada partai, pada revolusi kita, pada Marxisme, jika Lenin menentang huruf Marxisme, jika ia tidak memiliki keberanian teoretis untuk menolak salah satu kesimpulan lama Marxisme, menggantinya dengan kesimpulan baru tentang kemungkinan kemenangan sosialisme dalam satu, diambil secara terpisah? , sebuah negara yang sesuai dengan situasi sejarah baru? Partai akan mengembara dalam kegelapan, revolusi proletar akan kehilangan kepemimpinannya, teori Marxis akan mulai layu. Proletariat akan kalah, musuh proletariat akan menang.” ("Sejarah CPSU (b), Kursus Singkat", hal. 341.

Kreativitas revolusioner massa diciptakan dalam revolusi 1905, 1917. Soviet Deputi Buruh, Prajurit dan Tani. Lenin menemukan di Soviet bentuk kediktatoran kelas pekerja yang baru dan terbaik dan dengan demikian secara kreatif memperkaya dan mengembangkan Marxisme. “Apa yang akan terjadi pada partai, pada revolusi kita, pada Marxisme, jika Lenin menentang huruf Marxisme dan tidak berani mengganti salah satu proposisi lama Marxisme, yang dirumuskan oleh Engels, dengan proposisi baru tentang republik Soviet, sesuai dengan situasi sejarah baru? Partai akan mengembara dalam kegelapan, Soviet akan tidak terorganisir, kita tidak akan memiliki kekuatan Soviet, teori Marxis akan mengalami kerusakan serius. Proletariat akan kalah, musuh proletariat akan menang.” ("Sejarah CPSU (b), Kursus Singkat", hal. 341).

Agar revolusi berhasil, setelah prasyarat objektifnya matang, seseorang tidak hanya membutuhkan slogan-slogan yang jelas yang dapat dimengerti oleh massa, mengungkapkan pikiran, aspirasi, aspirasi mereka, tetapi juga pilihan yang tepat saat untuk pemberontakan bersenjata ketika situasi revolusioner sudah matang. . Dengan berbicara sebelumnya, seseorang dapat mengutuk kekalahan tentara proletar; setelah melewatkan momen, adalah mungkin untuk kehilangan segalanya. Dalam sebuah surat terkenal kepada anggota Komite Sentral partai pada malam pemberontakan Oktober, Lenin menulis:

“Saya menulis kalimat ini pada malam tanggal 24, situasinya sangat kritis. Lebih jelas bahwa sekarang, memang, penundaan pemberontakan itu seperti kematian ... sekarang semuanya tergantung pada keseimbangan ... Putuskan masalahnya malam ini, dengan segala cara, di malam hari atau di malam hari.

Sejarah tidak akan memaafkan keterlambatan kaum revolusioner yang bisa menang hari ini (dan pasti akan menang hari ini), mempertaruhkan banyak kerugian besok, mempertaruhkan kehilangan segalanya ... Pemerintah ragu-ragu. Kita harus menghabisinya dengan segala cara!

Keterlambatan dalam kinerja kematian adalah seperti ". (V.I. Lenin, Soch., Vol. 26, ed. 4, hal. 203, 204).

Lenin dan Stalin adalah para genius revolusi, para pemimpin terbesarnya. Berkat kepemimpinan mereka yang bijaksana dan terampil, pemberontakan proletar 25 Oktober 1917 menang dengan cepat dan dengan sedikit korban. Kepemimpinan kelas pekerja Leninis-Stalinis adalah syarat yang diperlukan untuk kemenangan Revolusi Sosialis Besar Oktober.

Kamerad Stalin mengatakan tentang Lenin bahwa dia “benar-benar jenius dalam ledakan revolusioner dan master terbesar dari kepemimpinan revolusioner. Dia tidak pernah merasa begitu bebas dan gembira seperti di era pergolakan revolusioner ... tidak pernah kepintaran Lenin yang cerdik dimanifestasikan begitu lengkap dan jelas seperti selama ledakan revolusioner. Pada hari-hari pergantian revolusioner, ia benar-benar berkembang, menjadi peramal, meramalkan pergerakan kelas dan kemungkinan zig-zag revolusi, melihat mereka secara sekilas ”. (JV Stalin, On Lenin, 1949, hlm. 49). Hal yang sama berlaku sepenuhnya untuk Kamerad Stalin, jenius terbesar dari revolusi, ahli strategi dan pemimpinnya.

Lenin dan Stalin tercatat dalam sejarah tidak hanya sebagai pencipta teori Leninisme, tetapi juga sebagai pendiri, penyelenggara partai komunis dan negara sosialis pertama di dunia. Rakyat Soviet harus mengatasi kesulitan terbesar dalam membangun masyarakat sosialis, mengingat keterbelakangan relatif negara dan di bawah kondisi pengepungan kapitalis. Peran Partai Bolshevik dan para pemimpinnya Lenin dan Stalin dalam membangun sosialisme adalah bahwa, dengan mengandalkan teori ilmiah, pada pengetahuan terdalam tentang hukum perkembangan sosial, hukum pembangunan sosialisme, mereka menunjukkan cara yang benar dan andal dan sarana untuk mengatasi kesulitan membangun sosialisme, massa yang dimobilisasi dan terorganisir.

Orang-orang Soviet membangun sosialisme untuk pertama kalinya. Banyak musuh mencoba menyesatkan orang, menaburkan ketidakpercayaan pada kekuatan mereka, pada kemampuan mereka untuk membangun sosialisme. Tanpa mengalahkan musuh-musuh rakyat - kaum Trotskyis, Zinoviev, Bukharinites, nasionalis - tanpa mengekspos, membongkar "teori" keji dan sikap politik mereka yang provokatif, aspirasi mereka untuk merusak kesatuan monolitik partai, mustahil untuk membangun masyarakat sosialis . Kebijakan Leninis-Stalinis yang bijaksana, perjuangan tanpa ampun melawan musuh-musuh partai memastikan kemenangan sosialisme di negara kita. Inspirasi dan penyelenggara perjuangan melawan musuh-musuh partai ini, musuh-musuh sosialisme, adalah Stalin yang agung. Setelah kematian Lenin, dia berunjuk rasa, menyatukan kader-kader partai untuk melaksanakan perintah Lenin.

Kebijaksanaan dan pandangan ke depan Stalin dan kekuatannya yang teguh, akan memungkinkan rakyat Soviet untuk melakukan industrialisasi negara dalam periode sejarah yang paling singkat. Mengandalkan industri sosialis yang kuat, rakyat Soviet mampu mempertahankan negara sosialisme dalam Perang Patriotik dan mengalahkan musuh. Mustahil untuk mengalahkan musuh jika tidak ada cukup gandum di Uni Soviet, jika revolusi besar di bidang pertanian tidak terjadi - kolektivisasi ekonomi petani berdasarkan teknologi maju. Kolektivisasi ekonomi tani dilakukan atas dasar teori Leninis-Stalinis, di bawah kepemimpinan Stalin.

Perang Patriotik Hebat adalah ujian terbesar bagi sistem sosialis Soviet, vitalitasnya, ujian bagi Partai dan rakyat Soviet. Dan ujian ini dilalui dengan gemilang. Kemenangan dimenangkan oleh orang-orang Soviet yang hebat, yang dipimpin oleh Partai Bolshevik dan jenius yang cemerlang dan mulia dari Stalin. Rakyat Soviet tahu kekuatan mereka, mereka tahu dan percaya bahwa Kamerad Stalin, yang memimpin kapal negara kita melalui semua kesulitan perang saudara dan pembangunan sosialisme, akan membawa mereka menuju kemenangan atas agresor fasis.

Sama seperti perang saudara tahun 1918-1920. melahirkan pahlawan dan komandan yang luar biasa, Perang Pembebasan Patriotik Hebat melawan fasisme Jerman melahirkan kepahlawanan massal dan mengedepankan seluruh galaksi komandan kelas satu yang luar biasa, murid-murid Stalin.

Di saat-saat pencobaan besar, peran seorang pemimpin sejati terungkap dengan sangat jelas. Ketika musuh menyerbu tanah sosialis pada tahun 1941, situasinya sulit dan rumit. Untuk menilai situasi dengan benar, untuk menimbang kekuatan musuh dan kekuatan rakyat mereka sendiri, untuk menunjukkan kepada orang-orang kedalaman bahaya yang akan datang dan untuk menunjukkan cara, jalan menuju kemenangan, untuk mengumpulkan jutaan orang, untuk memimpin perjuangan mereka - ini dilakukan oleh Kamerad Stalin, dan ini adalah jasa besar pemimpin. Setiap pidato Kamerad Stalin, setiap ordonya memiliki makna yang luar biasa mengilhami, memobilisasi, mengatur. Stalin membangkitkan kebencian terhadap musuh, cinta tanah air, dan rakyat. Stalin dikreditkan dengan menciptakan ilmu militer baru, ilmu mengalahkan musuh. Atas dasar strategi dan taktik militer Stalin di bawah kepemimpinan Kamerad Stalin, para komandan kami - marsekal, jenderal, laksamana - mengembangkan rencana operasional, menerapkannya, dan meraih kemenangan. Kejeniusan Stalin mengilhami dan menasihati para prajurit untuk melakukan tindakan heroik, mendukung dan melipatgandakan kekuatan jutaan pekerja rumah depan dan tentara di garis depan.

Kekuatan seorang pemimpin proletar sejati terletak pada kenyataan bahwa ia menggabungkan kekuatan teoretis terbesar dengan pengalaman organisasional praktis yang luar biasa. Stalin adalah tokoh utama ilmu pengetahuan Marxis-Leninis. Dia memiliki pengetahuan tentang hukum perkembangan sosial, pengetahuan tentang sifat kelas, partai, dan pemimpin mereka. Mengetahui adalah meramalkan. Seperti Lenin, Stalin memiliki karunia pandangan ke depan ilmiah terbesar dan wawasan tentang esensi peristiwa. Dia melihat lebih dalam dari siapa pun, dan tidak hanya bagaimana peristiwa terungkap hari ini, tetapi juga ke arah mana mereka akan terungkap di masa depan.

Stalin mempersenjatai partai kita, rakyat Soviet dengan sebuah program untuk transisi bertahap dari sosialisme ke komunisme. Dia memberikan analisis mendalam dan menunjukkan prospek gerakan komunis internasional.

Stalin adalah pemimpin partai besar, orang-orang hebat. Kekuatannya terletak pada hubungan yang erat dan tak terpisahkan dengan orang-orang, dalam Cinta tak terbatas dari ratusan juta orang biasa, orang-orang yang bekerja di seluruh dunia, untuknya. Stalin melambangkan kesatuan moral dan politik rakyat Soviet. Dia mewujudkan dan mengungkapkan keagungan dan kebijaksanaan yang ada pada orang-orang Soviet: pikirannya yang cerah dan jernih, ketabahannya, keberaniannya, keluhurannya, kemauannya yang teguh! Orang-orang melihat dan mencintai Stalin sebagai perwujudan kualitas terbaik mereka.

Menggambarkan tipe-tipe pemimpin, Kamerad Stalin menulis:

“Para ahli teori dan pemimpin partai yang mengetahui sejarah bangsa-bangsa, yang telah mempelajari sejarah revolusi dari awal hingga akhir, terkadang terobsesi dengan satu penyakit tidak senonoh. Penyakit ini disebut ketakutan massa, ketidakpercayaan pada kemampuan kreatif massa. Atas dasar ini, kadang-kadang aristokrasi tertentu dari para pemimpin muncul dalam hubungannya dengan massa, tidak berpengalaman dalam sejarah revolusi, tetapi dipanggil untuk menghancurkan yang lama dan membangun yang baru. Ketakutan bahwa unsur-unsur akan mengamuk, bahwa massa dapat "melanggar banyak hal yang tidak perlu", keinginan untuk memainkan peran seorang ibu yang mencoba untuk mengajar massa dari buku, tetapi tidak mau belajar dari massa - ini adalah dasar dari jenis aristokrasi ini.

Lenin mewakili kebalikan dari para pemimpin seperti itu. Saya tidak tahu tentang revolusioner lain yang sangat percaya pada kekuatan kreatif proletariat dan kemanfaatan revolusioner dari naluri kelasnya, seperti yang dilakukan Lenin. Saya tidak tahu tentang revolusioner lain yang tanpa ampun bisa mengecam kritikus "kekacauan revolusi" dan "bacchanalia tindakan massa yang tidak sah" seperti Lenin ...

Kepercayaan pada kekuatan kreatif massa adalah ciri utama aktivitas Lenin, yang memberinya kesempatan untuk memahami elemen-elemen dan mengarahkan gerakannya dalam saluran revolusi proletar.” (I. V. Stalin, On Lenin, 1949, hlm. 47-48, 49).

Keyakinan tak terbatas pada kekuatan kreatif jutaan rakyat juga mencirikan Kamerad Stalin sebagai pemimpin rakyat Soviet, sebagai pemimpin proletariat internasional.

“Semuanya menakjubkan pada pria hebat ini,” tulis A. N. Poskrebyshev. - Ketaatannya yang dalam dan tanpa kompromi pada prinsip dalam memecahkan masalah yang paling penting dan kompleks, di mana banyak pikiran terjerat, kejernihan dan keparahan pemikiran yang luar biasa, kemampuan tak tertandingi untuk memahami yang utama, paling penting, baru, menentukan dalam sebuah pertanyaan, di mana segala sesuatu yang lain tergantung. Stok pengetahuan ensiklopedis kolosal, yang terus-menerus diisi ulang dalam proses kerja yang kreatif dan konstruktif. Efisiensi tanpa batas yang tidak mengenal lelah dan gangguan. Responsivitas yang tak terbatas terhadap semua fenomena kehidupan, terhadap fenomena yang bahkan dilewati oleh orang-orang yang sangat bijaksana. Kemampuan kejelian sejarah, yang melekat pada dirinya sendiri, telah terbukti berkali-kali. Baja akan, memecahkan semua dan setiap rintangan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Semangat perjuangan Bolshevik. Keberanian belaka dalam menghadapi bahaya pribadi dan keturunan curam, penuh dengan konsekuensi serius, pergantian sejarah. " (A. Poskrebyshev, Guru dan teman umat manusia. Kumpulan artikel "Stalin. Pada ulang tahun keenam puluh kelahirannya", ed. "Pravda", 1939, hlm. 173-174).

“Dia, seperti Lenin, melambangkan cinta terdalam bagi manusia dan perjuangan tanpa pamrih untuk pembebasan totalnya, untuk kebahagiaannya,” tulis A. Mikoyan. “Stalin asing bagi semua kelembutan dan toleransi terhadap musuh-musuh rakyat. Stalin berhati-hati dan penuh perhitungan ketika dia harus membuat keputusan. Stalin berani, berani dan keras kepala ketika masalah diselesaikan dan perlu untuk bertindak. Begitu tujuan telah ditetapkan dan perjuangan untuk itu telah dimulai, tidak ada penyimpangan ke samping, tidak ada hamburan kekuatan dan perhatian, sampai tujuan utama tercapai, sampai kemenangan terjamin. Stalin memiliki logika besi. Dengan konsistensi yang tak tergoyahkan, satu proposisi mengikuti dari yang lain, satu mendukung yang lain ... Jalan menuju banyak kemenangan brilian Bolshevisme terletak melalui kekalahan sementara. Pada saat-saat seperti itu, semua kualitas pribadi Stalin, sebagai pribadi dan seorang revolusioner, memukau orang-orang di sekitarnya. Dia tak kenal takut dan berani, dia tak tergoyahkan, dia berdarah dingin dan penuh perhitungan, dia tidak mentolerir goyah, rengekan dan rengekan. Dan setelah kemenangan, dia juga tetap tenang, menahan mereka yang terbawa suasana, tidak membiarkan mereka berpuas diri; dia mengubah kemenangan yang dimenangkan menjadi batu loncatan untuk kemenangan baru." (A. Mikoyan, Stalin adalah Lenin hari ini. Kumpulan artikel "Stalin. Pada kesempatan ulang tahunnya yang keenam puluh", Pravda ed., 1939, hlm. 75-76).

Kejelasan dan kepastian, kebenaran dan kejujuran, keberanian dalam pertempuran dan tanpa belas kasihan terhadap musuh rakyat, kebijaksanaan dan kelambatan dalam memecahkan masalah yang kompleks, cinta tak terbatas untuk rakyat mereka, pengabdian kepada proletariat internasional sebagai kekuatan revolusioner terbesar di zaman kita - ini adalah fitur pembeda utama Lenin dan Stalin sebagai tokoh sejarah, tipe baru, sebagai pemimpin gerakan komunis, sebagai pahlawan rakyat di era besar kita.

Lenin menulis tentang pahlawan rakyat dan peran sejarah mereka: “Dan ada pahlawan rakyat seperti itu. Ini adalah orang-orang seperti Babushkin. Ini adalah orang-orang yang, bukan satu atau dua tahun, tetapi 10 tahun penuh sebelum revolusi, mengabdikan diri sepenuhnya untuk perjuangan pembebasan kelas pekerja. Ini adalah orang-orang yang tidak menyia-nyiakan diri mereka sendiri pada usaha teroris yang tidak berguna dari individu tunggal, tetapi bertindak keras kepala, teguh di antara massa proletar, membantu mengembangkan kesadaran mereka, organisasi mereka, dan inisiatif revolusioner mereka. Inilah orang-orang yang berdiri di kepala perjuangan massa bersenjata melawan otokrasi Tsar ketika krisis datang, ketika revolusi pecah, ketika jutaan dan jutaan mulai bergerak. Segala sesuatu yang dimenangkan kembali dari otokrasi Tsar dimenangkan secara eksklusif oleh perjuangan massa, yang dipimpin oleh orang-orang seperti Babushkin. Tanpa orang-orang seperti itu, rakyat Rusia selamanya akan tetap menjadi rakyat budak, rakyat budak. Dengan orang-orang seperti itu, rakyat Rusia akan memenangkan pembebasan penuh bagi diri mereka sendiri dari semua eksploitasi." (V.I. Lenin, Soch., Vol. 16, ed. 4, hal. 334).

Penggulingan tsarisme, kekuasaan pemilik tanah dan kapitalis, penghapusan eksploitasi manusia oleh manusia, penciptaan masyarakat sosialis di Uni Soviet - semua ini dicapai dengan perjuangan massa yang heroik dan tanpa pamrih, yang dipimpin oleh Partai Komunis dan para pemimpinnya Lenin dan Stalin.

Peran historis para pemimpin besar kelas pekerja adalah bahwa, berkat pengalaman mereka, pengetahuan tentang hukum pembangunan sosial, mereka dengan bijak memimpin perjuangan kelas pekerja dan mempercepat gerakan sejarah, memastikan pencapaian tujuan utama - komunisme.

Jadi, materialisme sejarah mengajarkan bahwa bukan individu, pahlawan, pemimpin, komandan yang terputus dari rakyat, tetapi rakyat, massa pekerja, adalah pencipta utama sejarah masyarakat. Pada saat yang sama, materialisme sejarah mengakui peran besar yang dimainkan oleh tokoh-tokoh terkemuka, progresif, progresif dalam sejarah dan dalam perkembangan masyarakat. Tokoh masyarakat terkemuka yang memahami kondisi kehidupan zamannya dan tugas-tugas sejarah yang mendesak, mempercepat jalannya sejarah dengan kegiatannya, memfasilitasi penyelesaian tugas-tugas sejarah yang mendesak. Stalin yang hebat mengajarkan partai-partai komunis untuk waspada, untuk melindungi para pemimpin mereka, para pemimpin.

TEMA 24. PRIA.

RENCANA BELAJAR

I. Organisasi awal pelajaran.

II. Komunikasi topik, tujuan pelajaran. Motivasi untuk kegiatan belajar.

Sasaran:

Pendidikan:

Ketahui definisi "individu", "individualitas", "kepribadian", persamaan dan perbedaannya.

Mengembangkan:

Terus meningkatkan kemampuan menjadi praktisi reflektif;

Meningkatkan kemampuan untuk mengevaluasi informasi;

Kembangkan keterampilan dalam mengidentifikasi sikap, pendapat, dan penilaian yang bias.

Pendidikan:

Untuk mengetahui dan membentuk kualitas orang sukses - kesadaran, tanggung jawab, kerja keras, keadilan, saling menghormati.

Motivasi kegiatan belajar: tujuan hidup adalah untuk memiliki makna, dan untuk meningkatkan diri Anda dalam kaitannya dengan makna hidup, dan semakin Anda puas dengan kemampuan Anda untuk mencapai cita-cita ini, semakin dekat kita dengan realisasi masalah kebahagiaan.

AKU AKU AKU. Memperbarui pengetahuan dasar siswa.

1. Apa ciri-ciri filsafat Rusia?

2. Tahapan perkembangan apa yang dilalui oleh ide Rusia?

3. Bagaimana prospek pengembangan lebih lanjut dari ide Rusia?

4. Apa fitur utama dari program pengembangan filsafat Rusia oleh IV Kireevsky?

IV. Mempelajari materi baru.

Rencana kuliah.

Manusia sebagai individu, sebagai individu.

2. Manusia sebagai pribadi.

3. Peran kepribadian dalam sejarah.

literatur

1. Pengantar filsafat. Frolov I.T. (dalam dua bagian) M. 1989

2. Spikin A.G. Filsafat: buku teks. M.2004. Kata pengantar.

3. Stepin V.S. Filsafat. M N. 2006.

4. Petrov V.P. Filsafat. M.2012. Kuliah 1.

5. Filsafat. (tim ilmuwan) Rostov n / a. 2001.

6. Yakushev A.V. Filsafat. M., 2004.

V. Konsolidasi pengetahuan baru.

1. Siapakah seseorang?

2. Mengapa konsep yang digunakan untuk mencirikan seseorang: manusia, individu, individualitas, kepribadian?

3. Apa yang dimaksud dengan "orang sejarah"?

4. Dapatkah seseorang benar-benar memainkan peran sejarah dalam sejarah?

Vi. Menyimpulkan hasil pelajaran.

vii. Pesan pekerjaan rumah.

1. Berikan gambaran singkat tentang konsep “individu”?

2. Menetapkan perbedaan antara individu dan individu?

3. Kualitas apa yang melekat dalam kepribadian?

Manusia sebagai individu, sebagai individu

Individu.

Sejumlah istilah khusus digunakan untuk mencirikan seseorang sebagai fenomena individu dalam literatur filosofis dan psikologis. Yang paling penting dari mereka adalah individu, individualitas, kepribadian, subjek, saya, dll. Masing-masing konsep ini memiliki konten tertentu. Manusia adalah fenomena unik di alam semesta. Dia unik, misterius. Baik sains modern, agama, maupun filsafat tidak dapat sepenuhnya mengungkap misteri manusia. Ketika para filsuf berbicara tentang sifat dan esensi manusia, atau karakteristiknya yang lain, maka itu bukan tentang pengungkapan akhir mereka, tetapi tentang keinginan untuk kembali kepada mereka lagi dan, mungkin, melengkapi atau memperjelasnya. Konsep "alam", "esensi" dalam kaitannya dengan manusia sering digunakan secara bergantian. Namun, ada perbedaan antara keduanya. Di bawah "sifat" seseorang berarti sifat-sifat yang terus-menerus tidak berubah, kecenderungan umum dan sifat-sifat yang mengekspresikan karakteristiknya sebagai makhluk hidup, yang melekat dalam dirinya setiap saat, terlepas dari evolusi biologis (sejak seseorang terbentuk) dan proses sejarah. Sifat manusia diungkapkan oleh konsep-konsep seperti "individu", "subjek", karena mereka mencakup karakteristik seperti kehendak, kekhususan proses berpikir, afektif, fitur neurodinamik, jenis kelamin, usia, perbedaan konstitusional, dll. "dan" kepribadian ". Dalam bentuk yang lebih ketat, istilah "individu" digunakan untuk menunjuk setiap perwakilan individu dari ras manusia. Dalam filsafat sosial, istilah ini menunjukkan perwakilan tunggal dari keseluruhan tertentu. Individu adalah "contoh", yaitu, bukan hanya satu, tetapi "salah satu". Seorang individu adalah makhluk biososial, secara genetik terkait dengan bentuk kehidupan lain, tetapi terpisah dari mereka karena kemampuan untuk menghasilkan alat-alat kerja, berpikir abstrak dan menyesuaikan dunia di sekitarnya dengan kebutuhannya. Manusia sebagai individu, yang memiliki keunikan khusus, berbeda dari ciri khas - individualitas, dibentuk sebagai kawanan, makhluk sosial. Oleh karena itu, setiap saat, ia juga ada sebagai "produk" dari hubungan sosial. Masyarakat tidak hanya mengelilingi seseorang, tetapi juga hidup "di dalam dirinya". Era di mana seseorang lahir dan terbentuk, tingkat budaya yang telah dicapai masyarakat; cara hidup, cara perasaan dan spiritualitas (mentalitas) - semua ini meninggalkan bekas pada perilaku individu, menentukan sikap awal, seringkali tidak disadari, dan memengaruhi motif tindakan. Seseorang tidak hanya harus memperhitungkan kondisi dan kemungkinan masyarakat yang ada, ia juga harus memahami bahwa ia berutang banyak kualitas yang terakhir, yang pada awalnya tampaknya merupakan perolehan independen. Namun, karakterisasi individu sebagai produk hubungan sosial tidak berarti bahwa kondisi awal keberadaan individu (misalnya, sifat pengasuhan, keluarga atau lingkungan sosial) sekali dan untuk selamanya menentukan perilaku selanjutnya dari seseorang.

Individualitas... Tidak dapat direduksinya seseorang pada ciri-ciri umum dari esensi alami atau posisi kelompok sosialnya, kemandirian relatif perilaku dari faktor-faktor yang awalnya menyebabkannya, kemampuan untuk bertanggung jawab atas penampilannya, untuk memiliki nilai dan signifikansi di mata masyarakat. - semua karakteristik ini memperbaiki "individualitas" dan "kepribadian", konsep yang dekat dan saling berhubungan. Mereka tidak hanya mengungkapkan perbedaan antara manusia dan hewan, tetapi esensinya. Muncul sebagai individu, seseorang menjadi pribadi kemudian. Dan proses ini memiliki karakter sosial.

Individualitas sebagai perkembangan lebih lanjut dari seseorang adalah karakteristik esensialnya, karena mencerminkan cara yang unik dari keberadaannya. Individualitas adalah orisinalitas perasaan dan sifat karakter, orisinalitas pemikiran, bakat dan kemampuan yang hanya melekat pada individu tertentu, itu adalah seperangkat sifat dan karakteristik yang membedakan individu tertentu dari yang lain, karakteristik singularitas seseorang, keunikannya. dan orisinalitas, tak tergantikannya.

2. Manusia sebagai pribadi. Konsep kepribadian menekankan pada seseorang, pertama-tama, awal yang sadar-kehendak dan budaya-sosial. Semakin seseorang berhak disebut kepribadian, semakin jelas dia menyadari motif perilakunya dan semakin ketat dia mengendalikannya, menundukkan perilakunya pada satu strategi dan tanggung jawab hidup. Secara kepribadian, tindakannya menarik. Kepribadian ditentukan oleh garis perilaku apa yang dia pilih. Kepribadian adalah pemrakarsa sendiri dari rangkaian peristiwa kehidupan yang berurutan. Martabat seseorang tidak ditentukan oleh seberapa banyak seseorang telah berhasil, tetapi oleh apa dan bagaimana dia mengambil tanggung jawab untuk dirinya sendiri, apa yang dia tanggung pada dirinya sendiri. Sangat sulit untuk menjadi orang. Dan ini berlaku tidak hanya untuk kepribadian luar biasa yang telah memikul tanggung jawab tidak hanya untuk diri mereka sendiri, tetapi juga untuk negara, untuk orang-orang atau kemanusiaan secara keseluruhan, untuk gerakan politik atau intelektual, tetapi juga untuk setiap kepribadian secara umum. Menjadi pribadi adalah upaya yang tak henti-hentinya. Tidak ada kepribadian di mana individu menolak untuk mengambil risiko pilihan, mencoba untuk menghindari penilaian objektif atas tindakannya dan dari analisis motifnya. Dalam sistem hubungan sosial yang nyata, menghindari keputusan dan tanggung jawab independen sama saja dengan mengakui kebangkrutan pribadi dan menyetujui keberadaan bawahan, pengawasan sosial dan birokrasi yang kecil. Orang-orang harus membayar untuk kurangnya prinsip kehendak sadar dengan nasib gagal, kekecewaan dan rasa rendah diri mereka sendiri.

Dalam sastra sosial, ada berbagai pendekatan untuk memahami apa itu seseorang: A). Kepribadian dideskripsikan dari sisi motif dan aspirasinya sendiri yang membentuk isi "dunia pribadi" -nya sistem makna pribadi yang unik, cara unik secara individual untuk mengatur kesan eksternal dan pengalaman internal. B). Kepribadian dipandang sebagai sistem karakteristik individualitas yang relatif stabil dan termanifestasi secara lahiriah, yang ditetapkan dalam penilaian subjek tentang dirinya sendiri, serta dalam penilaian orang lain tentang dirinya. V). Kepribadian dicirikan sebagai "I-subjek" yang aktif dan aktif, sebagai sistem rencana, hubungan, arahan, formasi semantik yang mencirikan perilakunya di luar, di luar posisi aslinya. G). Kepribadian dianggap sebagai subjek personalisasi: yaitu, ketika kebutuhan, kemampuan, aspirasi, nilai-nilai subjek tertentu menyebabkan perubahan pada orang lain, memengaruhi mereka, menentukan orientasi mereka. Pada umumnya, filsafat menganggap seseorang sebagai individu yang memiliki posisinya sendiri dalam kehidupan, ke mana ia datang dan yang ia sadari berkat banyak pekerjaan spiritual pada dirinya sendiri. Orang seperti itu menunjukkan kemandirian berpikir, perasaan yang tidak biasa, integritas alam tertentu, hasrat batin, coretan kreatif, dll. Kepribadian adalah individu yang disosialisasikan, dilihat dari sisi kualitas sosial yang paling esensial dan signifikan. Kepribadian adalah bagian masyarakat yang bermotivasi diri, mengatur diri sendiri, dengan mempertimbangkan ciri-ciri dan karakteristik masyarakat di mana ia berada, menghormati budaya dan nilai-nilai kemanusiaan universal, menghormatinya dan memberikan kontribusinya sendiri pada budaya dan sejarah manusia universal. .

Meringkas konsep kepribadian, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut: 1. Konsep "manusia", "individu", "subjek aktivitas", "individualitas", "kepribadian" tidak ambigu dan mengandung perbedaan. 2. Penting untuk mempertimbangkan interpretasi ekstrem dari konsep "kepribadian": ekspansif - di sini kepribadian diidentifikasi dengan konsep "orang" (setiap orang adalah orang); pemahaman elitis - ketika seseorang dipandang sebagai tingkat perkembangan sosial khusus (tidak setiap orang dapat dan memang menjadi pribadi). 3. Terdapat perbedaan pandangan tentang hubungan biologis dan sosial dalam perkembangan kepribadian. Beberapa termasuk organisasi biologis dalam struktur kepribadian; orang lain - anggap data biologis hanya sebagai kondisi yang diberikan untuk pengembangan pribadi, yang tidak menentukan karakteristik psikologis dan sosial seseorang. 4. Individu, memang, tidak dilahirkan. Mereka menjadi, dan formasi berlangsung hampir sepanjang kehidupan. Data menunjukkan bahwa dalam ontogeni (pembentukan individu), kualitas pribadi terbentuk cukup terlambat, bahkan dalam norma, dan beberapa tampaknya tidak pernah "tumbuh", jadi ada persentase besar orang kekanak-kanakan. 5. Kepribadian adalah hasil sosialisasi yang berhasil dari seseorang, tetapi bukan produk pasifnya, melainkan hasil usaha sendiri. Hanya dalam aktivitas individu bertindak dan menegaskan dirinya sebagai pribadi. Mempertahankan diri sebagai pribadi adalah hukum martabat manusia; tanpanya, peradaban kita akan kehilangan hak untuk disebut manusia. Seseorang hanya harus menjadi seseorang, berusaha untuk menjadi seseorang. Tingkat perkembangan pribadi diukur dengan tingkat keparahan kualitas intelektual, moral, dan kehendak seseorang, kebetulan orientasi hidupnya dengan nilai-nilai universal, indikator positif dari berfungsinya kualitas-kualitas ini. Kepribadian dicirikan dalam hal semangat, kebebasan, kreativitas, kebaikan, dan penegasan keindahan. Seseorang dibuat menjadi seseorang dengan merawat orang lain, otonomi dalam pengambilan keputusan dan kemampuan untuk mengambil tanggung jawab untuk mereka.

Peran kepribadian dalam sejarah.

Seringkali, ketika mengembangkan masalah ini, filsafat melebih-lebihkan peran individu dalam proses sejarah dan, di atas segalanya, negarawan, percaya bahwa hampir semuanya ditentukan oleh kepribadian yang luar biasa. Raja, raja, pemimpin politik, jenderal, konon, bisa mengendalikan seluruh sejarah dan menjalankannya, seperti semacam teater boneka, di mana ada dalang dan wayang. Kepribadian historis adalah kepribadian yang ditempatkan di atas alas sejarah oleh kekuatan keadaan dan kualitas pribadi. Hegel menyebut kepribadian sejarah dunia sebagai beberapa orang luar biasa yang kepentingan pribadinya mengandung komponen substansial: kehendak, semangat dunia, atau alasan sejarah. "Mereka menarik kekuatan, tujuan, dan panggilan mereka dari sumber, yang isinya tersembunyi, yang masih di bawah tanah dan mengetuk dunia luar, seolah-olah dalam cangkang, memecahkannya" (Hegel. Soch. T. IX, hal. .98).

"Mempelajari kehidupan dan karya tokoh-tokoh sejarah, orang dapat memperhatikan," tulis Machiavelli dalam karya "The Sovereign", kemungkinan keberanian mereka dapat memudar tanpa aplikasi; tanpa manfaat pribadi mereka, kesempatan yang memberi mereka kekuatan tidak akan berbuah dan bisa berlalu tanpa bekas.” Adalah perlu bahwa, misalnya, Musa menemukan orang-orang Israel di Mesir, mendekam dalam perbudakan dan penindasan, sehingga keinginan untuk keluar dari situasi yang tidak dapat ditoleransi seperti itu akan mendorong mereka untuk mengikutinya.

Menurut Goethe, Napoleon menjadi orang bersejarah, pertama-tama, bukan karena kualitas pribadinya (benar, dia memiliki banyak dari mereka), tetapi yang paling penting adalah bahwa "orang-orang, yang mematuhinya, berharap dengan demikian mencapai tujuan mereka sendiri. Itulah sebabnya mereka mengikutinya, karena mereka mengikuti siapa saja yang menginspirasi mereka dengan keyakinan semacam ini "(Goethe. Dikumpulkan soch. T., 15. P. 44-45). Menarik dalam hal ini adalah pernyataan Plato: “Dunia akan menjadi bahagia hanya ketika orang bijak menjadi raja atau orang bijak raja” (Dikutip dari: Eckermann. Conversations with Goethe. M., 1981, hlm. 449). Yang tak kalah menarik adalah pendapat Cicero yang meyakini bahwa kekuatan rakyat lebih dahsyat jika tidak memiliki pemimpin. Pemimpin merasa bahwa dia akan bertanggung jawab atas segalanya, dan prihatin tentang hal ini, sementara orang-orang yang dibutakan oleh nafsu tidak melihat bahaya yang mereka hadapi.

Setelah menjadi, secara kebetulan atau karena paksaan, kepala negara, seseorang dapat memiliki pengaruh yang berbeda pada arah dan hasil peristiwa sejarah: positif, negatif, atau, seperti yang sering terjadi, keduanya. Oleh karena itu, masyarakat jauh dari acuh tak acuh yang di tangannya kekuasaan politik dan negara terkonsentrasi. Banyak tergantung padanya. V. Hugo menulis: "Ciri khas dari negarawan sejati adalah untuk mendapatkan keuntungan dari setiap kebutuhan, dan kadang-kadang bahkan suatu kebetulan yang fatal dari keadaan untuk berubah demi kebaikan negara" (V. Hugo Collected works. Vol. 15, p. 44 -45). Pemimpin saja, jika dia jenius, harus secara halus "menguping" pemikiran orang-orang. Berkenaan dengan itu, alasan A.I. Herzen: "Seseorang sangat kuat, seseorang yang ditempatkan di tempat kerajaan bahkan lebih kuat. Tapi di sini sekali lagi hal yang lama: dia kuat dengan arus dan semakin kuat semakin dia memahaminya. Tetapi aliran terus berlanjut bahkan ketika dia melakukannya tidak memahaminya. dan bahkan ketika menentangnya” (dikutip dalam: Lichtenberg G. Aphorisms. M., 1983, hlm. 144).

Detail sejarah seperti itu membuat penasaran. Catherine II, ketika ditanya oleh orang asing, mengapa kaum bangsawan mematuhinya tanpa syarat, menjawab: "Karena saya hanya memesan apa yang mereka inginkan." Tetapi otoritas tinggi juga membawa tanggung jawab yang berat. Alkitab berkata: "Siapa yang banyak diberi, dari padanya akan banyak dituntut" (Matius: 95,24-28; Lukas: 12, 48). Apakah semua mantan dan penguasa saat ini mengetahui dan mengikuti perintah-perintah ini?

Kepribadian yang luar biasa harus memiliki kharisma yang tinggi. Karisma adalah "percikan ilahi", hadiah luar biasa, kemampuan luar biasa, yang "dari alam", "dari Tuhan." Kepribadian karismatik itu sendiri secara spiritual mempengaruhi lingkungannya. Lingkungan seorang pemimpin karismatik dapat menjadi "komunitas" murid, pejuang, rekan seagama, yaitu semacam komunitas "partai kasta", yang dibentuk atas dasar karismatik: murid sesuai dengan nabi, pengiring kepada pemimpin militer, dan orang kepercayaan kepada pemimpin. Seorang pemimpin karismatik mengelilingi dirinya dengan orang-orang di mana dia secara intuitif dan dengan kekuatan pikirannya menebak dan menangkap hadiah serupa, tetapi "lebih pendek". Tampaknya dari semua konsep di atas tentang tempat dan peran seorang pemimpin, yang paling dapat diterima adalah pilihan yang menyenangkan, ketika seorang bijak menjadi kepala negara, tetapi tidak untuk dirinya sendiri, bukan untuk dirinya sendiri, tetapi seorang bijak yang jelas dan tepat waktu menangkap suasana hati orang-orang yang telah mempercayakan kekuasaan kepadanya, yang tahu bagaimana membuat rakyatnya bahagia dan sejahtera.

Ada banyak sekali orang yang telah mengubah dunia. Ini adalah dokter terkenal yang menemukan obat untuk penyakit dan belajar bagaimana melakukan operasi yang kompleks; politisi yang memulai perang dan menaklukkan negara; astronot yang pertama kali terbang mengelilingi bumi di orbit dan menginjakkan kaki di bulan dan sebagainya. Ada ribuan dari mereka, dan tidak mungkin untuk menceritakan semuanya. Artikel ini hanya mencantumkan sebagian kecil dari para genius ini, berkat penemuan ilmiah, reformasi baru, dan tren seni yang muncul. Mereka adalah tokoh-tokoh yang mengubah jalannya sejarah.

Alexander Suvorov

Komandan besar yang hidup di abad ke-18 menjadi orang yang dikultuskan. Dia adalah pribadi yang telah mempengaruhi jalannya sejarah dengan penguasaan strategi dan perencanaan taktik perang yang terampil. Namanya tertulis dalam huruf emas dalam catatan sejarah Rusia, ia dikenang sebagai komandan militer brilian yang tak kenal lelah.

Alexander Suvorov mengabdikan seluruh hidupnya untuk pertempuran dan pertempuran. Dia adalah anggota dari tujuh tentara, memimpin 60 pertempuran, tidak mengenal kekalahan. Bakat sastranya terwujud dalam sebuah buku di mana ia mengajar generasi muda seni berperang, berbagi pengalaman dan pengetahuannya. Di bidang ini, Suvorov berada di depan eranya selama bertahun-tahun ke depan.

Kelebihannya, pertama-tama, adalah bahwa ia meningkatkan kecenderungan perang, mengembangkan metode serangan dan serangan baru. Semua ilmunya didasarkan pada tiga pilar: serangan gencar, kecepatan dan mata. Prinsip ini mengembangkan rasa tujuan, pengembangan inisiatif dan rasa saling membantu dalam hubungan dengan rekan-rekan mereka. Dalam pertempuran, dia selalu mendahului tentara biasa, menunjukkan kepada mereka contoh keberanian dan kepahlawanan.

Catherine II

Ini adalah fenomena wanita. Seperti semua kepribadian lain yang mempengaruhi jalannya sejarah, dia karismatik, kuat dan cerdas. Dia lahir di Jerman, tetapi pada 1744 dia datang ke Rusia sebagai pengantin untuk keponakan permaisuri, Grand Duke Peter III. Suaminya tidak menarik dan apatis, mereka hampir tidak berbicara. Catherine menghabiskan seluruh waktu luangnya membaca karya-karya hukum dan ekonomi, dia ditangkap oleh gagasan Pencerahan. Setelah menemukan orang-orang yang berpikiran sama di pengadilan, dia dengan mudah menggulingkan suaminya dari takhta dan menjadi penguasa penuh Kekaisaran Rusia.

Masa pemerintahannya disebut "emas" untuk kaum bangsawan. Penguasa mereformasi Senat, membawa tanah gereja ke kas negara, yang memperkaya negara dan membuat hidup lebih mudah bagi petani biasa. Dalam hal ini, pengaruh individu pada perjalanan sejarah menyiratkan adopsi massa tindakan legislatif baru. Karena Catherine: reformasi provinsi, perluasan hak dan kebebasan kaum bangsawan, penciptaan perkebunan mengikuti contoh masyarakat Eropa Barat dan pemulihan otoritas Rusia di seluruh dunia.

Petrus yang Agung

Penguasa Rusia lainnya, yang hidup seratus tahun lebih awal dari Catherine, juga memainkan peran besar dalam pengembangan negara. Dia bukan hanya orang yang mempengaruhi jalannya sejarah. Peter 1 menjadi jenius nasional. Dia diumumkan sebagai pencerahan, "mercusuar era", penyelamat Rusia, seorang pria yang membuka mata rakyat jelata terhadap gaya hidup dan pemerintahan Eropa. Ingat ungkapan "jendela ke Eropa"? Jadi, Peter the Great yang "memotong" dia terlepas dari semua orang yang iri.

Tsar Peter menjadi seorang pembaharu besar, perubahannya dalam fondasi negara pada awalnya membuat takut kaum bangsawan, dan kemudian membangkitkan kekaguman. Ini adalah orang yang memengaruhi jalannya sejarah dengan fakta bahwa penemuan dan pencapaian progresif negara-negara Barat diperkenalkan ke Rusia yang "lapar dan tidak bersih", berkat dia. Peter the First berhasil memperluas batas-batas ekonomi dan budaya kerajaannya, menaklukkan tanah-tanah baru. Rusia diakui sebagai kekuatan besar dan perannya di arena internasional dinilai.

Alexander II

Setelah Peter the Great, dia adalah satu-satunya raja yang mulai melakukan reformasi besar-besaran. Inovasinya telah sepenuhnya memperbarui wajah Rusia. Seperti tokoh terkenal lainnya yang mengubah jalannya sejarah, penguasa ini pantas dihormati dan diakui. Masa pemerintahannya jatuh pada abad ke-19.

Pencapaian utama tsar adalah di Rusia, yang menghambat perkembangan ekonomi dan budaya negara itu. Tentu saja, para pendahulu Alexander II, Catherine the Great dan Nicholas I, juga berpikir untuk menghilangkan sistem yang sangat mirip dengan perbudakan. Namun tidak satupun dari mereka yang berani menjungkirbalikkan fondasi negara.

Perubahan dramatis seperti itu terjadi agak terlambat, karena pemberontakan orang-orang yang tidak puas sudah terjadi di negara itu. Selain itu, reformasi terhenti pada tahun 1880-an, yang membuat marah kaum muda revolusioner. Tsar-reformis menjadi sasaran teror mereka, yang menyebabkan berakhirnya reformasi dan sepenuhnya mempengaruhi perkembangan Rusia di masa depan.

Lenin

Vladimir Ilyich, seorang revolusioner terkenal, orang yang mempengaruhi jalannya sejarah. Lenin memimpin pemberontakan di Rusia melawan otokrasi. Dia memimpin kaum revolusioner ke barikade, sebagai akibatnya Tsar Nicholas II digulingkan dan komunis berkuasa di negara bagian, yang pemerintahannya berlangsung selama satu abad dan menyebabkan perubahan besar yang signifikan dalam kehidupan orang-orang biasa.

Mempelajari karya Engels dan Marx, Lenin menganjurkan kesetaraan dan mengutuk kapitalisme dengan segala cara yang mungkin. Teorinya bagus, tetapi pada kenyataannya sulit untuk diterapkan, karena perwakilan dari atas masih hidup, mandi dalam kemewahan, dan pekerja biasa dan petani bekerja keras sepanjang waktu. Tapi itu kemudian, pada masa Lenin, pada pandangan pertama, semuanya berubah seperti yang dia inginkan.

Selama masa pemerintahan Lenin, peristiwa-peristiwa penting seperti Perang Dunia Pertama, Perang Saudara di Rusia, eksekusi kejam dan konyol seluruh keluarga kerajaan, pemindahan ibu kota dari Sankt Peterburg ke Moskow, pendirian Tentara Merah , pembentukan lengkap kekuasaan Soviet dan adopsi Konstitusi pertamanya.

Stalin

Orang-orang yang mengubah jalannya sejarah ... Dalam daftar mereka, nama Joseph Vissarionovich terbakar dalam huruf merah cerah. Ia menjadi "teroris" pada masanya. Pendirian jaringan kamp, ​​pengasingan di sana jutaan orang yang tidak bersalah, eksekusi seluruh keluarga karena perbedaan pendapat, kelaparan buatan - semua ini secara radikal mengubah kehidupan orang-orang. Beberapa menganggap Stalin iblis, yang lain Tuhan, karena dialah yang pada waktu itu menentukan nasib setiap warga negara Uni Soviet. Tentu saja, dia bukan satu atau yang lain. Orang-orang yang ketakutan itu sendiri menempatkan dia di atas alas. Kultus kepribadian diciptakan atas dasar ketakutan universal dan darah para korban tak berdosa pada zaman itu.

Orang yang mempengaruhi jalannya sejarah, Stalin, membedakan dirinya tidak hanya dengan teror massal. Tentu saja, kontribusinya terhadap sejarah Rusia juga memiliki sisi positif. Pada masa pemerintahannya negara membuat terobosan ekonomi yang kuat, lembaga ilmiah dan budaya mulai berkembang. Dialah yang berdiri di panglima tentara yang mengalahkan Hitler dan menyelamatkan seluruh Eropa dari fasisme.

Nikita Khrushchev

Ini adalah kepribadian yang sangat kontroversial yang mempengaruhi jalannya sejarah. Sifatnya yang serba bisa ditunjukkan dengan baik oleh batu nisan yang didirikan untuknya, secara bersamaan terbuat dari batu putih dan hitam. Khrushchev, di satu sisi, adalah orang Stalin, dan di sisi lain, seorang pemimpin yang mencoba menginjak-injak kultus kepribadian. Dia memulai reformasi kardinal yang seharusnya benar-benar mengubah sistem berdarah, membebaskan jutaan narapidana yang tidak bersalah dari kamp, ​​​​mengampuni ratusan ribu dari mereka yang dijatuhi hukuman mati. Periode ini bahkan disebut "pencairan", karena penganiayaan dan teror berhenti.

Tetapi Khrushchev tidak tahu bagaimana membawa hal-hal besar sampai akhir, sehingga reformasinya bisa disebut setengah hati. Kurangnya pendidikan membuatnya menjadi orang yang berpikiran sempit, tetapi intuisi yang sangat baik, kewarasan alami, dan intuisi politik membantunya untuk tetap berada di eselon tertinggi kekuasaan begitu lama dan menemukan jalan keluar dalam situasi kritis. Berkat Khrushchev adalah mungkin untuk menghindari perang nuklir selama dan bahkan mengubah halaman paling berdarah dalam sejarah Rusia.

Dmitriy Mendeleev

Rusia melahirkan banyak generalis hebat yang meningkatkan berbagai bidang ilmu pengetahuan. Tetapi Mendeleev patut disorot, karena kontribusinya terhadap perkembangannya tak ternilai harganya. Kimia, fisika, geologi, ekonomi, sosiologi - semua ini Mendeleev berhasil mempelajari dan membuka cakrawala baru di industri ini. Dia juga seorang pembuat kapal, aeronaut, dan ensiklopedis terkenal.

Kepribadian yang memengaruhi jalannya sejarah, Mendeleev, menemukan kemampuan untuk memprediksi kemunculan unsur-unsur kimia baru, yang penemuannya terjadi hari ini. Mejanya adalah dasar pelajaran kimia di sekolah dan di universitas. Di antara pencapaiannya juga merupakan studi lengkap tentang dinamika gas, eksperimen yang membantu menurunkan persamaan keadaan untuk gas.

Selain itu, ilmuwan secara aktif mempelajari sifat-sifat minyak, mengembangkan kebijakan untuk menyuntikkan investasi ke dalam ekonomi dan mengusulkan untuk mengoptimalkan layanan bea cukai. Banyak menteri pemerintahan Tsar menggunakan nasihatnya yang tak ternilai.

Ivan Pavlov

Seperti semua kepribadian yang mempengaruhi jalannya sejarah, dia adalah orang yang sangat cerdas, memiliki pandangan yang luas dan intuisi batin. Ivan Pavlov secara aktif menggunakan hewan dalam eksperimennya, mencoba menyoroti fitur umum dari aktivitas vital organisme kompleks, termasuk manusia.

Pavlov mampu membuktikan beragam aktivitas ujung saraf dalam sistem kardiovaskular. Dia menunjukkan bagaimana dia bisa mengatur tekanan darah. Dan dia juga menjadi penemu fungsi saraf trofik, yang terdiri dari pengaruh saraf pada proses regenerasi dan pembentukan jaringan.

Kemudian ia mempelajari fisiologi saluran pencernaan, sebagai akibatnya ia menerima Hadiah Nobel pada tahun 1904. Prestasi utamanya dianggap sebagai studi tentang kerja otak, aktivitas saraf yang lebih tinggi, refleks terkondisi dan apa yang disebut sistem pensinyalan seseorang. Tulisan-tulisannya menjadi dasar dari banyak teori dalam kedokteran.

Mikhail Lomonosov

Dia hidup dan bekerja pada masa pemerintahan Peter the Great. Kemudian penekanan ditempatkan pada pengembangan pendidikan dan pencerahan, dan Akademi Ilmu Pengetahuan pertama diciptakan di Rusia, di mana Lomonosov menghabiskan banyak hari-harinya. Dia, seorang petani sederhana, mampu naik ke ketinggian yang luar biasa, menaiki tangga sosial dan menjadi seorang ilmuwan, yang jejak ketenarannya berlanjut hingga hari ini.

Dia tertarik pada segala sesuatu yang berhubungan dengan fisika dan kimia. Dia bermimpi membebaskan yang terakhir dari pengaruh obat-obatan dan obat-obatan. Berkat dia, kimia fisik modern lahir sebagai ilmu dan mulai berkembang secara aktif. Selain itu, ia adalah seorang ensiklopedis terkenal, mempelajari sejarah dan menulis kronik. Dia menganggap Peter the Great sebagai penguasa yang ideal, tokoh kunci dalam pembentukan negara. Dalam tulisan-tulisan ilmiahnya, ia menggambarkannya sebagai model pemikiran yang mengubah sejarah dan membalikkan gagasan sistem manajemen. Melalui upaya Lomonosov, universitas pertama, Moskow, didirikan di Rusia. Sejak saat itu, pendidikan tinggi mulai berkembang.

Yuri Gagarin

Orang-orang yang mempengaruhi jalannya sejarah ... Sulit membayangkan daftar mereka tanpa nama Yuri Gagarin, pria yang menaklukkan luar angkasa. Ruang bintang telah menarik orang selama berabad-abad, tetapi hanya pada abad terakhir umat manusia mulai mengembangkannya. Pada saat itu, dasar teknis untuk penerbangan semacam itu sudah berkembang dengan baik.

Era antariksa ditandai dengan persaingan antara Uni Soviet dan Amerika Serikat. Para pemimpin negara-negara raksasa berusaha menunjukkan kekuatan dan keunggulan mereka, dan ruang angkasa adalah salah satu cara terbaik untuk menunjukkan hal ini. Di pertengahan abad ke-20, persaingan dimulai tentang siapa yang akan mengirim seseorang ke orbit lebih cepat. Uni Soviet memenangkan perlombaan ini. Kita semua tahu tanggal penting sejak sekolah: pada 12 April 1961, kosmonot pertama terbang ke orbit, di mana ia menghabiskan 108 menit. Nama pahlawan ini adalah Yuri Gagarin. Sehari setelah perjalanannya ke luar angkasa, dia bangun dengan terkenal di seluruh dunia. Meskipun, secara paradoks, saya tidak pernah menganggap diri saya hebat. Gagarin sering mengatakan bahwa dalam satu setengah jam itu dia bahkan tidak punya waktu untuk memahami apa yang terjadi padanya dan apa perasaannya.

Alexander Pushkin

Ini disebut "matahari puisi Rusia". Dia telah lama menjadi simbol nasional Rusia, puisi, puisi, dan prosanya sangat dihargai dan dihormati. Dan tidak hanya di negara-negara bekas Uni Soviet, tetapi di seluruh dunia. Hampir setiap kota di Rusia memiliki jalan, alun-alun atau alun-alun yang dinamai Alexander Pushkin. Anak-anak mempelajari karyanya di sekolah, mencurahkan tidak hanya waktu akademis untuknya, tetapi juga waktu ekstrakurikuler dalam bentuk malam sastra tematik.

Pria ini menciptakan puisi yang begitu harmonis sehingga tidak ada yang menandinginya di seluruh dunia. Dengan karyanya, pengembangan sastra baru dan semua genre dimulai - dari puisi hingga drama teater. Pushkin dibaca dalam satu napas. Hal ini ditandai dengan akurasi, ritme garis, mereka cepat dihafal dan mudah dibacakan. Jika kita juga memperhitungkan pencerahan orang ini, kekuatan karakter dan inti batinnya yang dalam, maka dapat dikatakan bahwa dia benar-benar orang yang mempengaruhi jalannya sejarah. Dia mengajar orang untuk berbicara bahasa Rusia dalam interpretasi modernnya.

Tokoh sejarah lainnya

Ada begitu banyak dari mereka sehingga tidak mungkin untuk mencantumkan semuanya dalam satu artikel. Berikut adalah contoh sejumlah kecil tokoh Rusia yang mengubah sejarah. Berapa banyak lagi yang ada? Ini Gogol, dan Dostoevsky, dan Tolstoy. Jika kita menganalisis kepribadian asing, kita pasti akan memperhatikan para filsuf kuno: Aristoteles dan Plato; seniman: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; ahli geografi dan penemu daratan: Magellan, Cook, dan Columbus; ilmuwan: Galileo dan Newton; politisi: Thatcher, Kennedy dan Hitler; penemu: Bella dan Edison.

Semua orang ini mampu sepenuhnya membalikkan dunia, menciptakan hukum dan penemuan ilmiah mereka sendiri. Beberapa dari mereka membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik, sementara yang lain hampir menghancurkannya. Bagaimanapun, setiap orang di planet Bumi tahu nama mereka dan memahami bahwa tanpa kepribadian ini hidup kita akan sangat berbeda. Membaca biografi orang-orang terkenal, kita sering menemukan diri kita sendiri sebagai idola yang ingin kita teladani dan setara dalam semua perbuatan dan tindakan kita.