Apakah mungkin ke gereja jika menstruasi dioleskan. Aturan ortodoks: apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi

Petunjuk tentang bagaimana dan apa yang harus dilakukan dengan menstruasi Anda juga ditemukan dalam Perjanjian Lama. Secara umum, bagian dari Alkitab ini, yang ditulis oleh nenek moyang dan para nabi, memiliki makna sejarah yang lebih besar saat ini. Dengan kedatangan Kristus ke Bumi, Dia membuka pemahaman baru tentang Gereja dan memberikan Perjanjian Baru tentang manusia dengan Allah, yang terkandung dalam Injil.

Oleh karena itu, kita dapat belajar demi kepentingan sejarah bahwa tidak mungkin datang ke kuil Tuhan setelah kematian kerabat, penyakit serius dan kelahiran anak, tanpa dibersihkan. Imam harus melakukan ritual khusus dengan wudhu atas seseorang. (Mengenai wanita yang sedang bersalin, ini sebagian masih dipertahankan hari ini - doa khusus dibacakan untuk seorang wanita 40 hari setelah kelahiran seorang anak di kuil, tetapi dia masih bisa memasuki kuil).

Selama periode "najis", wanita bahkan dilarang meninggalkan rumah. Ini karena kurangnya produk kebersihan. Aliran menstruasi (pada kenyataannya) tidak bersih, yang secara harfiah dapat mencemari lantai kuil.

Ada banyak keparahan serupa yang terkait dengan momen eksternal kehidupan yang dianggap berdosa dalam Perjanjian Lama. Namun, Tuhan sendiri membantah banyak dari mereka dalam Injil, dengan mengatakan, misalnya, bahwa arti hari istirahat - hari Sabat - terlalu dilebih-lebihkan, dan "bukan manusia untuk hari Sabat, tetapi hari Sabat untuk seorang pria. " Juga dalam salah satu Surat Rasul Paulus menulis bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan itu indah. Santo George Dvoeslov, penulis salah satu ritus Liturgi Ilahi, menulis bahwa itulah kodrat seorang wanita, oleh karena itu dia dapat memasuki gereja dalam keadaan tubuhnya apa pun.

Jadi, saat menstruasi, seorang wanita bisa pergi ke kuil.

Jika menstruasi Anda aktif, apakah mungkin untuk memulai Sakramen, ikon ciuman? Jawaban para imam

Pertanyaan ini sering ditanyakan oleh gadis dan wanita Ortodoks. Ya kamu bisa.
Menurut salah satu tradisi ketat, dilarang menerapkan ikon saat ini. Tetapi Gereja modern melunakkan persyaratan bagi orang-orang.

Selama menstruasi, lilin dinyalakan, diterapkan pada ikon, dan bahkan dilanjutkan ke semua Sakramen: Pembaptisan, Pernikahan, Pengurapan, Pengakuan, kecuali Komuni. Tetapi bahkan dalam kasus ini, imam dapat memberikan Komuni kepada seorang wanita yang sakit parah dalam bahaya.

Kami juga mencatat bahwa imam yang berbeda memiliki sikap yang berbeda terhadap Sakramen yang diterima wanita selama hari-hari wanita. Karena itu, sebelum mendekati Sakramen, ada baiknya memperingatkan imam. Bagaimanapun, Anda dapat meminta berkah kepada imam dalam kondisi apa pun.

Gereja Ortodoks memiliki tujuh Sakramen. Semuanya didirikan oleh Tuhan dan didasarkan pada firman-Nya, dilestarikan dalam Injil. Sakramen Gereja adalah tindakan sakral, di mana, dengan bantuan tanda-tanda eksternal, ritual, itu tidak terlihat, yaitu, secara misterius, dari mana nama itu berasal, rahmat Roh Kudus diberikan kepada orang-orang. Kekuatan penyelamatan Tuhan itu benar, berbeda dengan "energi" dan keajaiban roh-roh kegelapan, yang hanya menjanjikan pertolongan, tetapi justru menghancurkan jiwa.

Selain itu, Tradisi Gereja mengatakan bahwa dalam Sakramen-sakramen, tidak seperti doa di rumah, molben atau upacara peringatan, rahmat dijanjikan oleh Tuhan sendiri dan pencerahan diberikan kepada orang yang telah mempersiapkan Sakramen dengan setia, yang datang dengan iman yang tulus dan pertobatan, memahami keberdosaannya di hadapan Juruselamat kita yang Tak Berdosa.

• • Tuhan memberkati para rasul untuk melakukan tujuh Sakramen, yang biasanya diberi nama dalam urutan dari kelahiran sampai kematian seseorang: Pembaptisan, Penguatan, Pertobatan (pengakuan), Komuni, Pernikahan (perkawinan), Imamat, Pemberkatan Minyak (Urapan).

• • Baptisan dan Penguatan hari ini dilakukan secara berurutan, satu demi satu. Artinya, seseorang yang datang untuk dibaptis atau seorang anak yang dibawa akan diurapi dengan Perdamaian Suci - campuran minyak khusus, yang dibuat dalam jumlah besar setahun sekali, di hadapan Patriark.

• • Sakramen mengikuti hanya setelah Pengakuan. Anda perlu bertobat dari setidaknya dosa-dosa yang masih Anda lihat dalam diri Anda - dalam pengakuan imam, jika mungkin, akan bertanya kepada Anda tentang dosa-dosa lain, akan membantu Anda untuk mengaku.

• • Sebelum ditahbiskan menjadi imam, seorang imam harus menikah atau menjadi seorang biarawan (menarik bahwa tonture bukanlah sakramen, seseorang sendiri membuat sumpah kepada Tuhan dan kemudian meminta Dia untuk membantu dalam pemenuhannya). Dalam Sakramen Pernikahan, Tuhan memberikan rahmat-Nya, menyatukan orang-orang menjadi satu kesatuan. Hanya dengan demikian seseorang dapat, seolah-olah, dalam integritas kodratnya, menerima Sakramen Imamat.

• • Sakramen Pengurapan tidak boleh disamakan dengan urapan minyak, yang dilakukan pada Malam Semalaman (kebaktian malam, yang dilakukan setiap hari Sabtu dan sebelum hari libur gereja) dan merupakan berkat simbolis Gereja. Semua pendatang, bahkan mereka yang sehat jasmaninya, biasanya dikumpulkan selama Masa Prapaskah Besar, dan mereka yang sakit parah dikumpulkan sepanjang tahun - bahkan di rumah, jika perlu. Ini adalah Sakramen penyembuhan jiwa dan tubuh. Ini bertujuan untuk membersihkan dari dosa-dosa yang tidak diakui (terutama penting untuk dilakukan sebelum kematian) dan menyembuhkan penyakit.

Kepada siapa harus berdoa selama masa-masa berat

Banyak wanita menderita menstruasi yang menyakitkan. Pada saat ini, hampir setiap wanita dalam keadaan depresi, mengalami perubahan suasana hati, selain rasa sakit pada organ kewanitaan, kekebalan dapat menurun, dan gejala tidak menyenangkan lainnya dapat muncul.

Namun, untuk santo pelindung kami, untuk Bunda Allah, tidak ada doa dan situasi yang tidak penting. Anda dapat berdoa kepada wanita suci mana pun, pelindung surgawi Anda dan, tentu saja, Theotokos Yang Mahakudus untuk meminta bantuan.

Ratu saya, Bertahan, harapan saya adalah kepada Bunda Allah! Tuan rumah anak yatim, pengembara, Perwakilan, Sukacita yang berduka, Pelindung yang tersinggung secara tidak adil! Anda melihat kemalangan saya, Anda juga melihat kesedihan saya - bantu saya sebagai orang yang lemah, beri saya makan sebagai orang asing. Anda tahu pelanggaran saya, bebaskan saya darinya seperti yang Anda inginkan. Tidak ada pertolongan lain selain Engkau, tidak ada Wakil lain di hadapan Tuhan, tidak ada Penghibur yang baik, kecuali Engkau, ya Bunda Allah! Peliharalah aku dan lindungi aku untuk selama-lamanya. Amin.

Melalui doa semua orang kudus dan Theotokos Yang Mahakudus, semoga Tuhan menjaga Anda!

Pertanyaan tentang iman memiliki tujuan tersendiri bagi setiap orang. Haruskah saya menghadiri gereja atau tidak? Keputusan ini bersifat sukarela dan tidak dapat didiskusikan, dipuji atau disalahkan. Itu tidak tergantung pada kebangsaan, jenis kelamin dan usia, kesehatan dan banyak alasan lainnya.

Datang ke iman hanya dapat disebabkan oleh kebutuhan spiritual orang, alasan mereka tentang yang tinggi. Banyak orang yang tidak sering melakukan ini dan tidak curiga bahwa ada sejumlah larangan dalam iman Kristen yang tidak mengizinkan kunjungan semacam itu dilakukan setiap hari atau dengan kenyamanan penuh bagi orang awam.

Pertanyaan tentang apa yang tidak boleh dilakukan di gereja:

• Mengapa tidak biasa menggunakan ponsel di kuil?
• Mengapa seorang wanita harus mengenakan rok dan menutupi kepalanya?
• Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama periode Anda?

Mari kita coba memahami pertanyaan terakhir secara lebih rinci.

Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama periode Anda dan larangan gereja?

Jawaban atas pertanyaan ini berasal dari zaman Perjanjian Lama. Pada masa itu, ada beberapa kasus di mana seseorang tidak dapat memasuki gedung gereja atau kuil. Misalnya, penderita kusta seharusnya tidak melewati ambang batas. Hal yang sama dikatakan tentang pria yang mengalami ejakulasi.

Orang-orang yang menyentuh mayat juga dianggap sementara dihapus dari iman. Mari kita ingat bahwa pengemis dan orang sakit dengan nanah dan kusta selalu duduk di dekat kuil, tetapi tidak masuk ke dalam. Ini karena larangan gereja untuk mengunjunginya oleh orang-orang dengan keputihan yang bernanah.

Tetapi para pendeta memiliki sikap khusus terhadap jenis kelamin wanita, yang dilarang keras melewati ambang gereja dengan pendarahan rahim, menstruasi. Wanita yang baru saja melahirkan juga tidak berhak datang ke layanan tersebut. Jika ibu menjadi pemilik anak laki-laki, maka larangannya adalah empat puluh hari, dan jika anak perempuan, maka dua kali lipat.

Apa interpretasi gereja dari pertanyaan: mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja dengan periode Anda?

Menurut iman Kristen, banyak proses fisiologis dianggap najis, itu ditafsirkan sebagai dosa. Pada hari-hari ini, diyakini bahwa seorang wanita secara fisik najis. Jika banyak larangan telah dibatalkan pada saat ini, maka dalam Perjanjian Baru dua larangan utama telah dipertahankan hingga saat ini: Anda tidak dapat mengunjungi tempat ini sampai anak mencapai usia empat puluh hari dan wanita selama hari-hari kritis.
Hubungan dengan fenomena ini didirikan oleh fakta bahwa setiap pertumpahan darah dilarang dalam pembangunan kuil, baik itu kejahatan atau luka. Jika situasi seperti itu terjadi di sana, maka menurut kanon, bangunan itu harus ditahbiskan.

Apa lagi yang tidak boleh dilakukan wanita percaya pada hari-hari seperti itu?

Pertanyaan mengapa tidak mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi mengkhawatirkan orang-orang yang percaya bahwa iman jauh lebih penting di gereja daripada proses fisiologis. Saat ini di berbagai toko ada banyak produk untuk kebersihan wanita.

Untuk jangka waktu ini, larangan ini praktis telah kehilangan relevansinya. Tetapi pada saat yang sama, wanita pada hari-hari kritis tidak boleh melakukan sejumlah ritual dan sakramen, misalnya, membaptis anak-anak, mengaku kepada pendeta. Jika poin pertama terkait dengan konsep kebersihan, maka yang kedua adalah gagasan bahwa seseorang selama pengakuan dosa harus memurnikan dalam semua indra: baik dalam spiritual maupun fisiologis.

Pendapat pro dan kontra

Adapun pendapat ulama tentang topik ini, bahwa banyak dari mereka tidak dapat dengan tegas menjawab pertanyaan mengapa, ketika menstruasi tidak diizinkan pergi ke gereja, mereka mengatakan bahwa orang harus pergi ke gereja terlepas dari pendarahan fisiologis dan dibersihkan secara spiritual. Banyak penentang pertanyaan ini yakin bahwa akar larangan ini berasal dari ritual pagan Slavia, yang percaya bahwa wanita tidak boleh diizinkan pada hari-hari kritis untuk ritual tertentu.

Tetapi karena iman Kristen dan paganisme tidak boleh bersinggungan, maka momen pelarangan ini pada dasarnya salah. Sebaliknya, banyak imam berpikir bahwa seorang wanita harus datang ke gereja setiap hari untuk berdoa, menghadiri kebaktian, menyalakan lilin, dll. Jika sebelumnya pendekatan ini dapat diartikan dengan fakta bahwa seorang wanita, yang tidak memiliki sarana higienis, dapat menjatuhkan tetesan darah ke lantai gereja, yang memang tidak higienis, sekarang tidak banyak orang yang sependapat.

Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja dengan periode Anda: rangkum di atas

Sekarang para pendeta gereja tidak memberlakukan larangan ketat dan berbagi pendapat bahwa iman tidak boleh bersinggungan dengan proses fisiologis wanita, dan yang utama adalah pikiran seseorang dan hatinya yang terbuka. Ada sejumlah orang yang percaya bahwa ini salah dan pendapat mereka ada tempatnya.

Komuni saat menstruasi adalah pertanyaan yang menimbulkan kontroversi di antara para imam dan mengkhawatirkan setiap wanita Kristen.

Tidak mengetahui jawaban yang jelas, dengan hari-hari bulanan, umat paroki tetap mendengarkan kebaktian di ruang depan.

Dari mana akar larangan berasal? Kami mencari jawabannya di Perjanjian Lama

Serambi gereja terletak di bagian barat candi, merupakan koridor antara pintu masuk candi dan halaman. Serambi telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis, orang-orang terpublikasi, mereka yang dilarang memasuki bait suci untuk waktu tertentu.

Apakah ada sesuatu ofensif bagi seorang wanita Kristen untuk berada di luar kebaktian gereja, partisipasi dalam pengakuan dosa, persekutuan untuk sementara waktu?

Hari-hari menstruasi bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberikan anak-anak dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku saat menstruasi?

Perjanjian Lama menempatkan banyak penekanan pada konsep kemurnian ketika masuk ke hadapan Tuhan.

Kotoran tersebut antara lain:

• penyakit seperti kusta, kudis, bisul;
• segala macam kedaluwarsa untuk wanita dan pria;
• menyentuh mayat.

Orang-orang Yahudi bukanlah satu bangsa sebelum meninggalkan Mesir. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka banyak meminjam dari budaya pagan.

Yudaisme percaya bahwa kenajisan, mayat adalah satu konsep. Kematian adalah hukuman bagi Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

Wanita Kristen pertama juga menghadapi masalah - apakah mungkin menerima komuni selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Beberapa, mengikuti tradisi dan kanon, tidak menyentuh apa pun yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa.

Banyak perawan yang percaya, selama menstruasi, mengaku dan menerima komuni, tidak menemukan larangan dalam kata-kata dan khotbah Yesus.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

Sikap gereja mula-mula dan para bapa suci saat itu terhadap masalah menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas baik dalam agama Kristen maupun dalam Yudaisme. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tidak menyangkal inspirasi dari Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, ketidakmurnian ritual praktis tidak dianggap sebagai objek diskusi.

Para bapa suci gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympia, Origenes, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti - berdosa, ini berlaku untuk wanita, saat menstruasi.

Origen tidak hanya menghubungkan menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, dengan bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat.19:5). Ketabahan dan asketismenya tidak ditegaskan dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhus abad ketiga melarang ajaran orang Lewi. Didascalia, di sisi lain, mencela orang Kristen yang meninggalkan Roh Kudus selama menstruasi, memisahkan tubuh dari kebaktian gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pasien berdarah yang sama sebagai dasar nasihat mereka.

Clementius dari Roma memberikan jawaban untuk masalah ini - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau menerima Komuni telah meninggalkan Roh Kudus.

Kristen, tidak melewati ambang batas kuil saat menstruasi, tidak menyentuh Alkitab, bisa mati tanpa Roh Kudus, lalu apa? Santo Clementius dalam "Dekrit Apostoliknya" menegaskan bahwa baik kelahiran seorang anak, atau hari-hari kritis, atau emisi tidak menodai seseorang, tidak dapat memisahkan dia dari Roh Kudus.

Penting! Clement dari Roma mengutuk wanita Kristen karena omong kosong, tetapi dia menganggap melahirkan, pendarahan, sifat buruk tubuh sebagai hal yang wajar. Dia menyebut larangan penemuan orang bodoh.

Santo Gregorius Dvoeslov juga berpihak pada wanita, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menjadi alasan larangan menghadiri kebaktian gereja, mengaku dosa, dan menerima komuni.

Selanjutnya, pertanyaan tentang kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Dewan Gangres. Para imam berkumpul di 341 dikutuk orang eustachius yang menganggap tidak hanya najis haid, tetapi juga persetubuhan, melarang imam menikah. Dalam ajaran sesat mereka, perbedaan antara jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, perilaku. Para ayah dari Dewan Gangres mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas wanita Kristen, mengakui semua proses dalam kehidupan mereka. tubuh alami Diciptakan oleh Tuhan.

Pada abad keenam, Paus Gregorius Agung memihak umat paroki yang setia.

Kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengangkat masalah hari-hari menstruasi, kenajisan, Paus menulis bahwa tidak ada kesalahan wanita Kristen pada hari-hari ini, dia tidak boleh dilarang mengaku, menerima komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang berpantang dari Komuni karena rasa hormat, dan yang mengambilnya selama menstruasi karena cinta mereka yang besar kepada Kristus, tidak dikutuk layak dipuji.

Ajaran Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika orang-orang Kristen kembali dilarang masuk gereja selama menstruasi.

Gereja Rusia Awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu dicirikan oleh undang-undang yang ketat mengenai hari-hari kritis wanita, segala jenis kedaluwarsa. Pertanyaannya bahkan tidak diangkat di sini - apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi. Jawabannya jelas dan tidak bisa ditawar - tidak!

Selain itu, menurut Nifont Novgorodsky, jika persalinan dimulai tepat di gereja dan anak lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap ternoda. Itu disegel selama 3 hari, didedikasikan kembali dengan membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca "Mempertanyakan Kirik".

Semua yang hadir di kuil dianggap najis, mereka dapat meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.

Jika seorang wanita Kristen datang ke gereja "bersih", dan kemudian dia mengalami pendarahan, dia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak, penebusan dosa enam bulan menunggunya.

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja-gereja segera setelah kelahiran bayi.

Masalah ini kontroversial. Masalah menyentuh seorang wanita "najis" di zaman pra-Kristen dapat dimengerti. Mengapa bahkan hari ini, ketika seorang anak lahir dalam pernikahan suci dan merupakan karunia Tuhan, kelahirannya membuat ibu, setiap orang yang menyentuhnya, menjadi najis?

Bentrokan kontemporer di Gereja Rusia

Hanya setelah 40 hari seorang wanita Kristen diterima di gereja, asalkan dia benar-benar "bersih". Sebuah ritus gereja atau perkenalan dilakukan di atasnya.

Penjelasan modern untuk fenomena ini adalah kelelahan wanita dalam persalinan, dia seharusnya perlu sadar. Lalu bagaimana menjelaskan bahwa orang yang sakit parah dianjurkan untuk mengunjungi bait suci lebih sering, untuk mengambil sakramen, disucikan oleh darah Yesus?

Para menteri saat ini memahami bahwa hukum Trebnik tidak selalu menemukan konfirmasinya dalam Alkitab dan Kitab Suci para Bapa Gereja.

Pernikahan, Prokreasi dan Najis bagaimanapun sulit untuk disatukan.

1997 melakukan penyesuaian atas masalah ini. Sinode Suci Antiokhia, Patriark Sabda Bahagia Ignatius IV, membuat keputusan untuk mengubah teks Trebnik mengenai kesucian pernikahan dan kemurnian wanita Kristen yang melahirkan anak dalam persatuan yang ditahbiskan oleh gereja.

Penting! Gereja, ketika ibu diperkenalkan, memberkati ulang tahun anak jika ibu lebih kuat secara fisik.

Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi mendesak untuk menyampaikan kepada semua umat paroki bahwa keinginan mereka untuk menghadiri gereja, mengaku dosa, dan mengambil sakramen diterima, terlepas dari hari-hari kritis.

Saint John Chrysostom kritis terhadap penganut kanon, yang menyatakan bahwa mengunjungi kuil pada hari-hari kritis tidak dapat diterima.

Dionysius dari Alexandria menganjurkan ketaatan terhadap kanon, namun, kehidupan telah menunjukkan bahwa tidak semua hukum dipatuhi oleh gereja-gereja modern.

Kanon seharusnya tidak memerintah Gereja, karena kanon itu ditulis untuk kebaktian bait suci.

Pertanyaan tentang hari-hari kritis memakai topeng kesalehan berdasarkan ajaran pra-Kristen.

Patriark Pavel Serbia modern juga tidak menganggap seorang wanita selama hari-hari kritis sebagai najis atau berdosa secara rohani. Dia mengklaim bahwa selama menstruasi, seorang wanita Kristen dapat mengaku, menerima komuni.

His Holiness the Patriarch menulis: “Pembersihan bulanan seorang wanita tidak membuatnya najis secara ritual dan doa. Kotoran ini hanya bersifat fisik, jasmani, maupun sekret dari organ lain. Selain itu, karena produk kebersihan modern dapat secara efektif mencegah pendarahan yang tidak disengaja dari membuat kuil menjadi tidak bersih ... kami percaya bahwa dari sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita selama satu bulan pembersihan, dengan perawatan yang diperlukan dan mengambil tindakan higienis, dapat datang ke gereja, cium ikon, ambil antidor dan air suci, serta ikut bernyanyi."

Penting! Yesus sendiri menyucikan wanita dan pria dengan darah-Nya. Kristus menjadi Daging semua orang Kristen Ortodoks. Dia menginjak-injak kematian tubuh, memberi orang kehidupan spiritual, terlepas dari keadaan tubuh.

Tonton video pergi ke gereja selama periode Anda

Setiap wanita pasti tahu apa itu menstruasi. Tapi mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja dengan periode Anda, kebanyakan orang bahkan tidak tahu. Kami akan mencari tahu ini.

Mengunjungi candi adalah kebutuhan spiritual bagi setiap orang, sehingga hanya sedikit orang yang memikirkan larangan dalam hal ini. Waktu menghadiri gereja adalah pilihan setiap orang percaya.

Banyak yang percaya bahwa ketika seorang wanita mengalami menstruasi, serta pada bulan pertama setelah melahirkan, dia tidak boleh pergi ke gereja. Tapi kenapa? Dari mana spekulasi seperti itu berasal?

Selama menstruasi, wanita dianggap "najis". Keyakinan seperti itu juga ada di antara orang India. Para wanita meninggalkan suku sampai mereka menjadi bersih. Dan laki-laki dilarang untuk memberikan tanda-tanda seksual sedikit pun perhatian padanya.

Larangan gereja tidak memiliki sifat supernatural untuk perwakilan wanita, tetapi secara umum diterima bahwa mereka dapat menodai bait Allah.

Perjanjian Lama: Mengapa Wanita Yang Sedang Menstruasi Tidak Harus Pergi ke Bait Suci?

Ini menjelaskan bahwa darah yang tertumpah adalah simbol kematian. Dan darah menstruasi adalah tanda kematian ganda, karena ada partikel rahim di dalamnya.

Karena alasan ini, diyakini bahwa dengan cara ini seorang wanita mengingatkan akan dosa besar manusia yang dilakukan Adam dan Hawa. Juga dalam Perjanjian Lama ada larangan mengunjungi bait suci:

• dengan berbagai penyakit;
• keluarnya cairan yang tidak biasa dari organ genital pria;
• debit bernanah;
• selama periode pembersihan wanita dalam persalinan (hingga 40 hari, saat kelahiran anak laki-laki, hingga 80 hari saat kelahiran anak perempuan).

Begitu juga dengan pelepasan patologis lainnya. Dalam hal ini, sangat tidak mungkin untuk menyentuh pasien jika ia bernanah atau membusuk.

Fenomena seperti itu mengacu pada dosa dan konsekuensi yang tidak menyenangkan, tetapi hari ini dokter telah membuktikan bahwa pelepasan tidak dianggap sebagai dosa.

Mengapa dilarang pergi ke gereja dengan pendarahan: Kekristenan

Dalam agama Kristen, larangan ini sangat dalam. Seperti dijelaskan di atas, Perjanjian Lama berbicara tentang "ketidakmurnian" sebagai kematian, ketika Adam dan Hawa diusir, mereka menjadi fana.

Ternyata benar-benar penyakit apa pun, semburan darah, air mani, dianggap sebagai penghapusan embrio hidup, yang berarti bahwa orang tidak boleh lupa bahwa mereka fana dan mereka tidak memiliki hak istimewa, untuk hidup selamanya dan tidak sakit.

Apa Kata Perjanjian Baru tentang "Wanita Najis"

Perjanjian Baru tidak lagi memuat definisi-definisi yang ada dalam Perjanjian Lama. Sebuah episode digambarkan ketika seorang wanita yang berdarah dari vagina menyentuh pakaian Kristus dan secara ajaib disembuhkan. Anak Allah tidak menolaknya, tetapi sebaliknya, menerima dan memberitakan: "Segala sesuatu yang diciptakan oleh alam diberikan oleh Allah, yang berarti itu adalah alami."

Perlu dicatat bahwa baik Kristus maupun para Rasul tidak memberikan definisi apa pun tentang "ketidakmurnian" seorang wanita selama pendarahan.

Ketika larangan Perjanjian Baru disusun, gereja menetapkan larangan berikut untuk jenis kelamin perempuan:

• dilarang ke gereja saat menstruasi;
• setelah persalinan, Anda tidak bisa pergi ke kuil selama 40 hari.

Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama periode Anda: alasan

Bagaimana gereja memotivasi larangannya? Mari kita pertimbangkan alasannya.

Kebersihan selama periode ini adalah alasan yang paling penting dan penting. Dahulu kala, wanita tidak memiliki kesempatan, akhir-akhir ini, untuk menahan aliran darah, sehingga diyakini tumpah ke lantai. Dan gereja tidak bisa menjadi tempat di mana darah ditumpahkan.

Selain itu, petugas kebersihan di kuil tidak mau membersihkan darah seseorang, karena menyentuhnya juga dianggap dosa, dan pada saat itu bahkan tidak ada sarung tangan sekali pakai.

Itulah sebabnya hari ini tampon dan pembalut akan membantu seorang wanita memecahkan masalah ini dan dia dapat menghadiri gereja dengan aman. Pembersih tidak perlu membersihkan apa pun dan orang lain tidak akan bersentuhan dengan "roh jahat".

Apakah ada larangan hari ini?

Mengapa tidak mungkin pergi ke gereja selama menstruasi membuat khawatir orang-orang percaya yang lebih mementingkan kemurnian rohani daripada kemurnian fisik. Di dunia modern, tidak ada pembatasan kehadiran di gereja selama hari-hari kritis.

Wanita dapat pergi ke bait suci, tetapi beberapa tata cara tidak dapat dilaksanakan:

• pengakuan;
• baptisan.

Terutama terkait dengan persyaratan kebersihan.

Pengakuan- ini adalah ide moral tentang kepolosan, ini termasuk kemurnian spiritual dan fisik. Dalam proses pengakuan dosa, seseorang disucikan, oleh karena itu tubuhnya juga harus bersih.

Terlepas dari semua argumen ini, banyak imam yakin bahwa wanita dengan periode dapat menyalakan, menyalakan lilin, berdoa, dan menghadiri kuil jika menurut mereka perlu.

Dapat disimpulkan bahwa tidak ada larangan ketat mengenai kebutuhan fisiologis dan fisik seseorang untuk pergi ke kuil. Yang utama adalah memiliki pikiran yang murni dan baik.

Tetapi banyak wanita secara mandiri memutuskan untuk tidak pergi ke gereja setelah melahirkan atau pada hari-hari "ini". Kemungkinan besar, ini disebabkan oleh fakta bahwa wanita itu harus secara fisik berada di dekat anak itu. Setelah 40 hari, Anda bahkan dapat pergi ke gereja dengan seorang anak dan mengadakan upacara pembaptisan.

Kesimpulan: jadi semua sama "untuk" atau "melawan"

Tidak ada larangan ketat, sehingga wanita dapat menghadiri gereja pada hari-hari kritis. Proses fisiologis tidak boleh memengaruhi nilai spiritual dengan cara apa pun. Wanita hamil juga dapat pergi ke bait suci dan mengambil bagian dalam tata cara.

Setiap orang memiliki idenya sendiri, jadi jika beberapa orang berpikir bahwa hari ini tidak mungkin untuk mengunjungi tempat suci, maka itu tidak perlu, tetapi Anda tidak dapat memaksakan pendapat Anda kepada orang lain.

Oleh karena itu, terserah kepada setiap orang untuk memutuskan apakah akan pergi ke gereja atau tidak, mengapa tidak mungkin atau mungkin. Hal utama adalah dia pergi ke kuil dengan kemurnian spiritual dan pikiran murni.

Dalam kebanyakan kasus, waktu untuk mengunjungi gereja adalah pilihan sukarela setiap orang percaya Ortodoks, terlepas dari kesehatan dan kondisi kesehatannya. Orang-orang menghadiri gereja tanpa berpikir bahwa mungkin ada larangan untuk ini. Kehadiran di bait suci sering kali merupakan kebutuhan rohani.

Namun, ada kepercayaan luas bahwa ada sejumlah larangan untuk pergi ke tempat suci. Hal ini terutama berlaku untuk wanita. Dipercaya secara luas bahwa wanita tidak boleh menghadiri Gereja Ortodoks ketika mereka sedang menstruasi. Mengapa tidak mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, apa alasan keadaan ini, mengapa perlu mempertimbangkan pembatasan ini, apakah mungkin untuk pergi ke gereja atau tidak - ini adalah pertanyaan yang mengkhawatirkan banyak wanita percaya. Mari kita coba mencari tahu bersama!

Larangan wanita mengunjungi gereja selama menstruasi muncul untuk pertama kalinya dalam Perjanjian Lama, ketika ada beberapa larangan mengunjungi tempat suci:

• kusta;
• ejakulasi;
• menyentuh mayat;
• debit bernanah;
• pendarahan wanita (menstruasi, pendarahan rahim);
• waktu setelah melahirkan (40 hari untuk wanita yang melahirkan anak laki-laki; 80 hari - untuk mereka yang melahirkan anak perempuan).

Mengapa larangan seperti itu diberlakukan saat mengunjungi kuil? Pada dasarnya, keterbatasan ini disebabkan oleh "ketidakmurnian" fisik. Proses fisiologis seperti itu secara tidak langsung dianggap sebagai dosa. Intinya, mereka tidak berdosa, karena mereka hanya bersaksi tentang kondisi fisik orang percaya.

Namun, saat larangan tersebut terjadi telah berlalu dengan ditetapkannya kanon Perjanjian Baru, di mana, bagaimanapun, masih ada 2 batasan untuk mengunjungi gereja:

• wanita dalam waktu 40 hari setelah melahirkan (terlepas dari jenis kelamin anak yang lahir);
• wanita saat menstruasi.

Dengan demikian, larangan pergi ke gereja saat menstruasi tidak sepenuhnya dibuat-buat dan tidak masuk akal. Ini tidak hanya disebabkan oleh semacam "kenajisan" fisik, tetapi juga karena fakta bahwa setiap pertumpahan darah dilarang di gereja. Jika situasi seperti itu terjadi, gereja perlu dikuduskan.

Apakah ada larangan mengunjungi tempat suci hari ini?

Pertanyaan mengapa seseorang tidak boleh pergi ke gereja pada hari-hari kritis mengkhawatirkan orang-orang percaya yang percaya bahwa kemurnian rohani jauh lebih penting daripada kemurnian fisik. Apalagi di zaman modern ini terdapat berbagai macam produk kebersihan untuk wanita.

Saat ini, larangan mengunjungi pura saat menstruasi praktis tidak berlaku. Wanita dapat pergi ke gereja bahkan ketika mereka sedang menstruasi. Namun, pada hari-hari kritis, tata cara berikut tidak dapat dilakukan:

• baptisan;
• pengakuan.

Mengapa tidak mungkin untuk berpartisipasi dalam prosedur ini? Yang pertama terkait secara eksklusif dengan persyaratan kebersihan. Yang kedua - dengan ide moral tentang kebersihan. Ini berlaku untuk kebersihan jasmani dan rohani. Selama pengakuan dosa, seseorang dibersihkan. Karena itu, tubuhnya juga harus bersih.

Perlu dicatat bahwa banyak pendeta tidak memiliki pandangan yang sama tentang larangan mengunjungi kuil. Mereka bertanya-tanya mengapa seorang Kristen Ortodoks tidak dapat pergi ke rumah Tuhan dengan alasan apapun (apalagi karena alasan fisiologis). Selain itu, penentang pembatasan percaya bahwa larangan pergi ke gereja seperti itu kembali ke zaman paganisme, ketika wanita dengan periode tidak diizinkan untuk ritual tertentu. Karena fakta bahwa paganisme tidak ada hubungannya dengan agama Ortodoks dan tidak dapat mendikte batasan dan larangan apa pun, banyak imam yakin bahwa wanita pada hari-hari kritis dapat mengunjungi kuil, berdoa, dan menyalakan lilin.

Berdasarkan hal tersebut, kita dapat mengambil kesimpulan tegas bahwa tidak ada larangan tegas mengenai ciri-ciri fisiologis dan kondisi fisik seseorang untuk mengunjungi candi. Baik pria maupun wanita dapat pergi ke tempat suci kapan saja. Syarat utamanya adalah memiliki pikiran yang baik dan kemurnian spiritual.

Namun, kebanyakan wanita saat ini mengalami masa setelah melahirkan ketika mereka tidak menghadiri gereja. Mengapa? Alasan untuk ini mungkin tidak terletak pada larangan apa pun, tetapi lebih pada kondisi fisik wanita yang lemah pada periode pascapersalinan dan kebutuhannya untuk berada di dekat bayi yang baru lahir. Tetapi setelah 40 hari sejak melahirkan, seorang wanita dapat pergi ke gereja bahkan dengan seorang bayi. Selain itu, merupakan kebiasaan untuk membaptis seorang anak pada hari ke-40 setelah kelahiran.

Bisa atau tidak bisa pergi ke gereja pada hari-hari kritis: kesimpulannya

Berdasarkan fakta bahwa karyawan Ortodoks tidak memberlakukan larangan ketat untuk mengunjungi kuil, wanita dapat pergi ke gereja selama periode mereka. Kehadiran di gereja tidak boleh bergantung pada jalannya proses fisiologis wanita. Bahkan wanita hamil diizinkan untuk mengunjungi tempat-tempat suci dan berpartisipasi dalam beberapa kebaktian.

Orang-orang percaya yang berpendapat bahwa Anda tidak boleh pergi ke gereja dengan periode Anda seharusnya tidak mengubah ide mereka. Jika ini adalah keyakinan mereka - ia memiliki hak untuk hidup, dan tidak akan dikutuk oleh gereja atau orang percaya lainnya.

Dengan demikian, pertanyaan mengapa tidak mungkin melakukan perjalanan ke kuil saat menstruasi hilang dengan sendirinya. Kehadiran di gereja seharusnya hanya didasarkan pada niat baik dan kewarasan orang percaya.