Proses kognisi menjadi masalah sentral dalam filsafat. Masalah pengetahuan dalam sejarah filsafat

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

Institut Sosial Ekonomi Ural

"AKADEMI KETENAGAKERJAAN DAN HUBUNGAN SOSIAL"

Esai tentang filsafat dengan topik:

"Masalah Pengetahuan"

Selesai: siswa tahun 1 kelompok RD-101

Porozova Anna

Diperiksa oleh: Associate Professor Serebryansky S.V.

G. Chelyabinsk

pengantar

Bukan rahasia lagi bahwa transformasi yang terjadi di negara kita yang sangat penting bagi setiap warga negara, peristiwa penting sejarah. Oleh karena itu, perlu dikaji permasalahan aktivitas kognitif manusia secara lebih mendalam. Perkembangan peradaban telah mencapai titik di mana sarana terpenting untuk memecahkan masalah adalah kompetensi dan niat baik, berdasarkan pengetahuan dan nilai-nilai universal. Pandangan dunia yang ilmiah dan humanistik, yang berorientasi pada kebenaran, kebaikan dan keadilan, dapat berkontribusi pada pertumbuhan spiritualitas manusia, serta integrasi yang semakin besar dari budaya manusia dan konversi kepentingan rakyat.

Masalah teori pengetahuan di zaman kita muncul dalam berbagai bentuk. Tapi ada sejumlah masalah tradisional, termasuk kebenaran dan kesalahan, pengetahuan dan intuisi, sensual dan rasional, dll. Mereka membentuk fondasi, berdasarkan mana seseorang dapat memahami perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, hubungan antara pengetahuan dan praktik, bentuk dan jenis pemikiran manusia. Beberapa masalah tersebut akan dibahas di bawah ini.

Kognisi sangat penting bagi manusia, karena jika tidak maka mustahil bagi manusia itu sendiri, ilmu pengetahuan, teknologi, dan tidak diketahui seberapa jauh kita akan pergi dari Zaman Batu jika kita tidak memiliki kemampuan untuk mengetahuinya. Tetapi "kelebihan" pengetahuan juga bisa berbahaya. Perlu dicatat bahwa banyak masalah epistemologi yang mendalam belum sepenuhnya dijelaskan. Kemajuan epistemologis lebih lanjut dikaitkan dengan terobosan masa depan yang signifikan dalam pemikiran teoretis.

Tujuan utama pekerjaan saya adalah untuk mempertimbangkan secara rinci esensi dan makna pengetahuan, serta strukturnya.

Tujuan pekerjaan saya dengan cara yang paling detail menganalisis masalah-masalah perkembangan kesadaran dalam berbagai bentuk.

Untuk menulis tes, saya berkenalan dengan beberapa karya dan sumber yang membahas secara rinci sejarah perkembangan lembaga hak milik. Penulis buku teks "Filsafat" Alekseev P.A. dengan mempertimbangkan tingkat modern ilmu hukum, secara konsisten menganalisis proses penciptaan dan pengembangan pengetahuan, jenis dan bentuknya. "Filsafat" diedit oleh Zotov A.F., Mironov A.A., Razin A.V. menampilkan banyak kutipan yang jelas. Ini menjelaskan secara lebih rinci topik epistemologi, serta fitur perkembangannya. Dalam buku teks "Filsafat" yang diedit oleh Spirkin A.G. analisis komparatif dari fitur-fitur utama dan tahapan perkembangan kognisi diberikan. Juga, dalam pekerjaan saya, saya menggunakan literatur referensi tentang filsafat.

1. Gnoseologi

Epistemologi atau teori pengetahuan adalah cabang filsafat yang mempelajari sifat pengetahuan dan kemungkinannya, hubungan pengetahuan dengan kenyataan, dan mengidentifikasi kondisi untuk keandalan dan kebenaran pengetahuan. Istilah "gnoseologi" berasal dari kata Yunani "gnosis" - pengetahuan dan "logos" - konsep, doktrin dan berarti "konsep pengetahuan", "doktrin pengetahuan". Doktrin ini mengeksplorasi sifat kognisi manusia, bentuk dan pola transisi dari ide dangkal tentang hal-hal (opini) ke pemahaman esensi mereka (pengetahuan sejati) dan oleh karena itu mempertimbangkan pertanyaan tentang cara pergerakan kebenaran, tujuannya. kriteria. Pertanyaan paling membara untuk semua epistemologi adalah pertanyaan tentang makna praktis kehidupan apa yang memiliki pengetahuan yang dapat diandalkan tentang dunia, tentang manusia itu sendiri dan masyarakat manusia. Dan, meskipun istilah "teori pengetahuan" itu sendiri diperkenalkan ke dalam filsafat relatif baru (tahun 1854) oleh filsuf Skotlandia J. Ferrer, doktrin pengetahuan telah dikembangkan sejak zaman Heraclitus, Plato, Aristoteles.

Teori pengetahuan mempelajari yang universal dalam aktivitas kognitif manusia, terlepas dari apa aktivitas itu sendiri: sehari-hari atau khusus, profesional, ilmiah atau artistik. Oleh karena itu, kita dapat menyebut epistemologi (teori pengetahuan ilmiah) adalah bagian dari epistemologi, meskipun cukup sering dalam literatur kedua ilmu ini diidentifikasi, yang tidak benar.

Mari kita berikan definisi tentang subjek dan objek kognisi, yang tanpanya proses kognisi itu sendiri tidak mungkin. Subjek kognisi adalah orang yang mengimplementasikannya, yaitu kepribadian kreatif, membentuk pengetahuan baru. Subyek kognisi dalam totalitasnya membentuk komunitas ilmiah. Itu, pada gilirannya, secara historis berkembang dan mengatur dirinya sendiri ke dalam berbagai bentuk sosial dan profesional (akademi, universitas, lembaga penelitian, laboratorium, dll.).

Dari sudut pandang epistemologis, dapat dicatat bahwa subjek pengetahuan adalah makhluk sosio-historis yang mewujudkan tujuan sosial dan melakukan aktivitas kognitif atas dasar metode penelitian ilmiah yang berkembang secara historis.

Objek pengetahuan merupakan penggalan realitas yang menjadi fokus perhatian peneliti. Sederhananya, objek pengetahuan adalah apa yang diselidiki ilmuwan: elektron, sel, keluarga. Itu bisa berupa fenomena dan proses dunia objektif, dan dunia subjektif seseorang: cara berpikir, keadaan mental, opini publik. Juga, objek analisis ilmiah dapat, seolah-olah, "produk sekunder" dari aktivitas intelektual itu sendiri: fitur artistik dari karya sastra, pola perkembangan mitologi, agama, dll. Obyeknya objektif, berbeda dengan ide peneliti sendiri tentangnya.

Kadang-kadang dalam epistemologi istilah tambahan "objek pengetahuan" diperkenalkan untuk menekankan sifat non-sepele dari pembentukan objek ilmu pengetahuan. Subjek pengetahuan adalah potongan atau aspek tertentu dari objek yang terlibat dalam bidang analisis ilmiah. Objek pengetahuan memasuki sains melalui objek pengetahuan. Dapat juga dikatakan bahwa subjek pengetahuan merupakan proyeksi objek yang dipilih ke dalam tugas-tugas penelitian tertentu.

2. Struktur pengetahuan

Mari kita lihat lebih dekat pengetahuan ilmiah. Menjadi jenis kegiatan sosial profesional, itu dilakukan sesuai dengan kanon ilmiah tertentu yang diadopsi oleh komunitas ilmiah. Ini menggunakan metode penelitian khusus dan mengevaluasi kualitas pengetahuan yang diperoleh berdasarkan kriteria ilmiah yang diterima. Proses pengetahuan ilmiah meliputi: objek, subjek, pengetahuan sebagai hasil dan metode penelitian.

Perlu dicatat bahwa sains berurusan dengan seperangkat objek realitas khusus yang tidak dapat direduksi menjadi objek pengalaman biasa, dan bahwa pengetahuan ilmiah adalah produk aktivitas ilmiah.

Dalam sains, ada tingkat empiris dan teoritis penelitian. Perbedaan ini didasarkan pada perbedaan, pertama, metode (metode) aktivitas kognitif itu sendiri, dan kedua, sifat hasil ilmiah yang dicapai.

Penelitian empiris melibatkan pengembangan program penelitian, organisasi pengamatan, eksperimen, deskripsi data yang diamati dan eksperimen, klasifikasinya, dan generalisasi awal. Singkatnya, aktivitas memperbaiki fakta adalah karakteristik dari kognisi empiris.

Pengetahuan teoretis adalah pengetahuan esensial yang dilakukan pada tingkat abstraksi orde tinggi. Di sini alat-alatnya adalah konsep, kategori, hukum, hipotesis, dll.

Kedua tingkatan ini saling berhubungan, mengandaikan satu sama lain, meskipun secara historis pengetahuan empiris (eksperimental) mendahului teoritis.

Bentuk utama pengetahuan yang diperoleh pada tahap empiris adalah fakta ilmiah dan seperangkat generalisasi empiris. Pada tataran teoretis, pengetahuan yang diperoleh bersifat tetap dalam bentuk hukum, prinsip, dan teori ilmiah.

Metode utama yang digunakan pada tahap empiris adalah observasi, eksperimen, generalisasi induktif. Pada tahap teoritis kognisi, metode seperti analisis dan sintesis, idealisasi, induksi dan deduksi, analogi, hipotesis, dll digunakan.Dalam kognisi empiris, korelasi sensorik mendominasi, dan dalam kognisi teoritis, yang rasional. Hubungan mereka tercermin dalam metode yang digunakan pada setiap tahap.

Penelitian ilmiah mengandaikan tidak hanya gerakan "ke atas" menuju aparatus teoretis yang semakin sempurna dan berkembang, tetapi juga gerakan "ke bawah" yang terkait dengan asimilasi informasi empiris. Seperti disebutkan di atas, pengetahuan ilmiah terkait erat dengan kreativitas orang yang berpengetahuan.

3. Kognisi

Kognisi adalah jenis aktivitas spiritual manusia yang spesifik, proses memahami dunia sekitarnya. Ini berkembang dan meningkat dalam hubungan dekat dengan praktik sosial. Pengetahuan selalu merupakan gambaran ideal dari realitas. Mengetahui sesuatu berarti memilikinya kinerja yang sempurna tentang topik yang kita minati.

Kognisi dan pengetahuan berbeda sebagai proses dan hasil.

Pada hakikatnya, pengetahuan adalah cerminan dunia dalam gagasan, hipotesis, dan teori ilmiah. Refleksi biasanya dipahami sebagai reproduksi sifat-sifat satu objek (asli) dalam sifat-sifat objek lain yang berinteraksi dengannya (sistem pencerminan). Dalam hal kognisi, citra ilmiah dari objek yang diteliti, disajikan dalam bentuk fakta ilmiah, hipotesis, dan teori, bertindak sebagai refleksi. Ada hubungan kesamaan struktural antara refleksi yang diberikan dalam gambar ilmiah dan objek yang diteliti. Artinya unsur-unsur gambar sesuai dengan unsur-unsur objek yang diteliti.

Dari jutaan upaya kognitif individu, proses kognisi yang signifikan secara sosial terbentuk. Agar pengetahuan individu menjadi publik, ia harus melalui semacam "seleksi alam" (melalui komunikasi antara orang-orang, asimilasi kritis dan pengakuan pengetahuan ini oleh masyarakat, dll.). Dengan demikian, pengetahuan adalah proses sosio-historis, kumulatif untuk memperoleh dan meningkatkan pengetahuan tentang dunia tempat seseorang tinggal.

Proses kognisi sangat beragam, seperti halnya praktik sosial. Pertama, pengetahuan berbeda dalam kedalaman, tingkat profesionalisme, penggunaan sumber dan sarana. Dari sisi ini, pengetahuan biasa dan ilmiah menonjol. Yang pertama bukanlah hasil aktivitas profesional dan, pada prinsipnya, melekat dalam satu atau lain cara pada setiap individu. Jenis pengetahuan kedua muncul sebagai hasil dari aktivitas yang sangat terspesialisasi dan sangat terspesialisasi yang disebut pengetahuan ilmiah.

Pengetahuan juga berbeda dalam materi pelajarannya. Pengetahuan tentang alam mengarah pada pembentukan fisika, kimia, geologi, dll., yang bersama-sama membentuk ilmu pengetahuan alam. Pengetahuan orang itu sendiri dan masyarakat menentukan pembentukan humaniora dan disiplin sosial. Ada juga pengetahuan seni. Pengetahuan agama yang sangat spesifik, ditujukan untuk memahami sakramen dan dogma agama.

Dalam kognisi, pemikiran logis, metode dan teknik untuk pembentukan konsep, dan hukum logika memainkan peran penting. Juga, peran yang meningkat dalam kognisi dimainkan oleh imajinasi, perhatian, ingatan, kecerdikan, emosi, kemauan, dan kemampuan seseorang lainnya. Kemampuan-kemampuan ini tidak kalah pentingnya dalam bidang pengetahuan filosofis dan ilmiah.

Perlu dicatat bahwa dalam proses kognisi, seseorang menggunakan perasaan dan akal, dan dalam hubungan yang erat antara diri mereka sendiri dan kemampuan manusia lainnya. Jadi, organ-organ indera memasok pikiran manusia dengan data dan fakta tentang objek yang diketahui, dan pikiran menggeneralisasi mereka dan menarik kesimpulan tertentu.

Kebenaran ilmiah tidak pernah terletak di permukaan; apalagi, kesan pertama suatu objek diketahui menipu. Kognisi dikaitkan dengan pengungkapan rahasia tentang objek yang dipelajari. Di balik yang jelas, apa yang ada di permukaan, sains mencoba mengungkap yang tidak jelas, untuk menjelaskan hukum fungsi objek yang diteliti.

Subjek yang berkognisi bukanlah makhluk kontemplatif pasif, yang secara mekanis mencerminkan alam, tetapi seorang kreatif yang aktif, yang menyadari kebebasannya dalam kognisi. Pertanyaan refleksi terkait erat dengan pertanyaan tentang sifat kreatif kognisi. Penyalinan mekanis, di mana pun dan oleh siapa pun itu dilakukan, meniadakan kebebasan kreatif individu, yang karenanya ia dikritik oleh banyak filsuf. Pertanyaan yang sering muncul: apakah proses kognisi adalah refleksi (dan kemudian tidak ada yang kreatif di dalamnya), atau kognisi selalu kreativitas (dan kemudian itu bukan refleksi). Faktanya, dilema ini pada dasarnya salah. Hanya dengan pemahaman kognisi yang dangkal, sepihak dan abstrak, ketika salah satu atau yang lain dari aspeknya dimutlakkan, adalah mungkin untuk menentang refleksi dan kreativitas.

Kreativitas adalah aktivitas manusia yang spesifik di mana kehendak, tujuan, minat, dan kemampuan subjek diwujudkan. Kreativitas adalah penciptaan sesuatu yang baru, sesuatu yang belum ada. Dari sudut pandang epistemologis, kreativitas ilmiah adalah konstruksi gambar ilmiah dari objek yang diteliti. Peran penting imajinasi dan intuisi bermain dalam kreativitas.

Di masa lalu, diyakini bahwa pengetahuan memiliki dua tahap: refleksi sensual realitas dan refleksi rasional. Kemudian, ketika menjadi semakin jelas bahwa dalam diri seseorang yang sensual dalam beberapa saat diresapi dengan rasional, mereka mulai sampai pada kesimpulan bahwa tingkat kognisi adalah empiris dan teoretis, dan sensual dan rasional adalah kemampuan di atas. dasar yang empiris dan teoritis terbentuk.

Representasi ini paling memadai untuk struktur kognisi yang sebenarnya, tetapi dengan pendekatan ini, tingkat kognisi awal (kognisi sensorik) - "kontemplasi hidup" tidak diperhatikan, tahap ini tidak dibedakan dari yang empiris. Jika tingkat empiris adalah karakteristik hanya untuk pengetahuan ilmiah, maka kontemplasi hidup terjadi baik dalam ilmiah maupun dalam seni atau pengetahuan sehari-hari.

Kognisi bertindak sebagai interaksi objeknya (dunia atau orang itu sendiri) dan subjek - orang sosial yang melakukan studi signifikan secara sosial terhadap objek. Karena kognisi dapat diartikan sebagai "potensi kesadaran dalam tindakan", struktur proses kognitif simetris dengan struktur kesadaran. Dengan demikian, mereka membedakan: kesadaran-intuitif, sensual dan rasional dalam kognisi. Aparatus sensorik termasuk sensasi (mereka memberikan informasi yang terpisah-pisah tentang objek), persepsi (gambar objek secara keseluruhan, berdasarkan berbagai sensasi) dan representasi, berkat itu gambar objek yang sebelumnya dirasakan secara langsung diciptakan kembali. dalam ingatan seseorang. Pengetahuan ini tidak memungkinkan untuk sepenuhnya mengidentifikasi aspek-aspek penting dari objeknya. Yang terakhir dimungkinkan pada tahap rasional (dari bahasa Latin rasio - pikiran) atau abstrak (memperbaiki hal utama dalam fenomena - ketika diabstraksikan dari non-utama) pengetahuan, ketika mereka "bekerja" konsep ilmiah(abstraksi), penilaian (pemikiran berdasarkan konsep) dan kesimpulan - baik induktif (kognisi bergerak dari penilaian tertentu - premis ke kesimpulan umum) dan deduktif (dari penilaian prasyarat ke kesimpulan tertentu) rencana. Intuisi kreatif (tebakan yang mampu berkembang menjadi pengetahuan dugaan seperti hipotesis) adalah karakteristik dari kognisi sensual dan rasional. Dalam sains, ia memanifestasikan dirinya sebagai penemuan sesuatu yang baru, pada pandangan pertama. Faktanya, wawasan intuitif adalah konsekuensi dari karya besar para ilmuwan sebelumnya. Ketiga elemen struktur kognisi saling menembus, saling melengkapi. Secara historis, baik kaum sensualis (dari bahasa Latin sensus - perasaan), yang memutlakkan kognisi sensorik, dan lawan mereka, kaum rasionalis, adalah salah.

Aktivitas praktis orang memainkan peran penting dalam kognisi. Ini termasuk dalam strukturnya objek transformasi, metode untuk menyelesaikan tugas, tujuan dan hasil akhir. PADA pemahaman filosofis latihan bukanlah mata pelajaran apapun kegiatan materi, tetapi memiliki karakter yang signifikan secara sosial. Subjeknya adalah orang sosial yang berfokus pada transformasi sadar atau "konservasi" beberapa bidang keberadaan. Praktek terutama bertindak sebagai sumber pengetahuan, karena tujuan skala besar pengetahuan muncul dalam wadahnya. Tidak diragukan lagi peran praktik sebagai kekuatan pendorong penting dalam proses kognisi, membimbing dan mengaturnya. Akhirnya, ini adalah kriteria yang paling tidak memihak dan karena itu efektif untuk kebenaran pengetahuan. Pengetahuan yang dikonfirmasi olehnya menjadi kebenaran tanpa syarat. Tapi latihan tidak bisa tongkat sihir, menyatakan keakuratan pengetahuan apa pun, terutama yang ada di depannya saat ini (misalnya, praktik teoretis hari ini).

Menganalisis peran praktik, kami secara logis sampai pada masalah kebenaran pengetahuan, yang Anda pelajari sampai batas tertentu dalam periode studi pra-universitas. Mari kita ingat secara singkat bahwa kebenaran objektif adalah pengetahuan yang benar tentang fenomena yang, dari segi isinya, tidak bergantung pada subjek tertentu (ilmuwan) atau pada seluruh umat manusia. Tetapi juga subjektif, karena dicapai oleh seorang ilmuwan yang menggunakan metode analisis tertentu dan seringkali, terutama dalam proses kognisi sosial, yang menerapkan satu atau lain tatanan politik. Kebenaran itu konkret, karena itu adalah pengetahuan sejati tentang objek tertentu, yang terletak dalam keadaan ruang, waktu, dll yang spesifik.

Kebenaran juga dibedakan oleh sifat proseduralnya: sebagai suatu peraturan, itu tidak dicapai sekaligus - dalam bentuk pengetahuan yang lengkap, lengkap, lengkap. Sebaliknya, kebenaran berangsur-angsur tumbuh dari relatif, yang mencakup unsur ketidaklengkapan, ketidaktepatan yang tidak disengaja, berubah di bawah pengaruh praktik menjadi pengetahuan absolut. Keadaan ini membedakan yang terakhir dari apa yang disebut kebenaran "abadi" seperti tanggal sejarah atau aksioma matematika. Kebenaran apa pun adalah kebalikan dari kebenaran palsu, yang merupakan kesalahan informasi yang disengaja, contoh pseudosains.

Secara khusus, perlu untuk membedakan antara pendekatan berikut untuk interpretasi esensi kebenaran:

a) agama: kebenaran - sesuai dengan pengetahuan ini dengan dokumen dasar gereja mana pun (Kristen, Muslim, dll.);

b) pragmatis: dalam derajat kesesuaian ide-ide yang diterima dengan kepentingan, kebutuhan kekuatan sosial tertentu, kegunaannya (artinya kegunaan yang dikoreksi dengan norma-norma moral);

c) Marxis: kebenaran itu objektif, karena secara tepat mencerminkan keadaan objek yang sebenarnya;

d) konvensional: itu adalah produk kesepakatan (konvensi) dari massa umum orang yang menganggap pengetahuan yang relevan dapat dipercaya.

Di kalangan ilmiah, gagasan tentang kebenaran multidimensi dalam kaitannya dengan objek tertentu menikmati otoritas yang berkembang, karena yang terakhir memiliki "esensi dari tatanan yang berbeda" - semakin dekat ke "dasar" objek, semakin sulit untuk mendapatkan nilai yang tepat tentang hal itu. Selain itu, objek terus berubah - berkembang, semakin memperumit proses pengembangan pengetahuan sejati tentang mereka.

A) Skeptisisme (Pyrrhonisme): filsuf Yunani kuno Pyrrho percaya bahwa M?B, yaitu. kebenaran tidak dapat dicapai.

B) irasionalisme: realitas adalah irasional dan karena itu tidak dapat diketahui.

C) agnostisisme (D. Humm, Kant): penyangkalan akan dunia yang dapat dikenali; kehadiran sensasi adalah satu-satunya kebenaran yang tersedia bagi manusia; seseorang tidak dapat memahami penyebab sensasi. Noumena (hal-hal dalam dirinya sendiri) adalah sesuatu, yang sifatnya tidak dapat diakses oleh kita.

II Pengetahuan dunia.

Bagi materialisme, keberadaan dapat diketahui, karena praktek memungkinkan untuk memverifikasi kebenaran refleksi dunia. Ada perbedaan dalam cara mengetahui dunia: a) (Bacon, Feuerbach) Sensasionalisme: semua pengetahuan berasal dari pengalaman; sumber pengetahuan adalah organ indera; J. Locke merumuskan prinsip dasar sensasionalisme: "tidak ada dalam pikiran yang tidak akan ada di indera sebelumnya", b) rasionalisme: sumber pengetahuan adalah pikiran (Spinoza, Descartes, Plato), c) Intuitionisme : alat utama pengetahuan adalah intuisi (Lopatin, Nietzsche).

Prinsip-prinsip grosseology: 1. Keberadaan dunia objektif diakui, yang merupakan subjek pengetahuan, 2. Penentangan Kantian dari hal-hal dalam dirinya sendiri dan fenomena yang dapat dikenali ditolak, 3. Sifat kontradiktif yang kompleks dari proses kognitif diakui, 4. Kategori amalan, yang dipahami sebagai dasar pengetahuan.

Pengenalan praktik ke dalam grosseologi adalah keunggulan K. Marx. Pada saat yang sama, kognisi dipahami sebagai proses yang terdiri dari serangkaian tindakan kognitif tertentu, yang merupakan jenis tindakan sosial. Sosial Tindakan adalah serangkaian tindakan diskrit yang dilaksanakan dalam ruang dan waktu tertentu.

Struktur sosial Tindakan:

1) Subjek,

3) Tujuan tindakan,

4) Sarana tindakan,

5) Hasil tindakan.

Sosial Tindakan adalah:

1) produksi,

2) Sosial-politik (pemilu, pemogokan...),

3) Komunikatif - ideologis (religius, ...),

4) Kognitif.

Materialisme metafisik berpendapat bahwa subjek menentukan objek. Grosseology subjektif-ideologis percaya bahwa subjek menentukan objek. Ideologi dialektis-materialis percaya bahwa ada hubungan antara objek dan subjek. Praktek adalah seperangkat tindakan mengubah objek orang.

Struktur tindakan kognitif. Hubungan antara subjek dan objek dimediasi oleh praktik. Subjek dan objek kognisi tidak ada yang sudah jadi; mereka ditentukan oleh tingkat perkembangan praktik sosial. Objek pengetahuan bukanlah nilai yang konstan. Teknologi modern menembus ke dalam struktur materi yang begitu halus yang tidak tersedia bagi manusia sebagai objek pengetahuan 10 tahun yang lalu. Proses kognisi dimulai dengan deobjektifikasi. Proses deobjektifikasi adalah pengidentifikasian sifat-sifat suatu objek dalam tindakan kognitif tertentu (perseptual) (sensasi, persepsi, dan representasi). Sejalan dengan yang perseptual, yang logis berkembang. tindakan - tindakan berhubungan dengan pembentukan konsep. Konsep adalah bentuk utama dan utama dari operasi logika. Konsep adalah tunggal dan umum, positif dan negatif, kosong dan tidak kosong. Konsep dibentuk atas dasar tindakan tertentu.

Rumus abstraksi konsep: 1.Idealisasi (sebuah objek dalam bentuknya yang paling murni), 2.Isolasi.

Sebuah penilaian adalah koneksi dari 2 atau lebih konsep. Pikiran manusia ada dalam bentuk penilaian. Penilaiannya positif. Dan negatif. Inferensi adalah ketika kesimpulan baru diambil dari beberapa penilaian. Penilaian dapat berupa: induktif (swasta-umum) dan deduktif (umum-swasta).

II Hukum logika (tindakan logis):

1. Hukum identitas (dalam proses penalaran, subjek penalaran tidak berubah).

2. Hukum kontradiksi (melarang menyatakan hal-hal yang berlawanan tentang hal yang sama dalam hal yang sama).

3. Hukum bagian tengah yang dikecualikan (yang ketiga tidak diberikan).

4. Hukum alasan yang cukup (setiap pernyataan harus beralasan).

III Proses kognitif melibatkan tindakan intelektual sensual seperti keraguan, keyakinan dan intuisi.

Intuisi - pemahaman holistik objek, ditandai dengan bukti dan ketidaksadaran. Intuisi bisa sensual, sadar, mistis, emosional, rekayasa.

Setelah melakukan tindakan kognitif di atas, muncul pertanyaan tentang seberapa banyak model objek yang terbentuk sesuai dengan objek nyata - ini adalah proses objektifikasi. Ini menimbulkan pertanyaan: apa itu kebenaran? Ada beberapa konsep kebenaran:

1. Substansial (realitas adalah kebenaran);

2. Pragmatis (kebenaran adalah segala pengetahuan yang mengarah pada kesuksesan);

3. Konvensional (kebenaran dipahami sebagai hasil kesepakatan);

4. Fenomenologis (kebenaran dipahami sebagai korespondensi pengalaman yang disengaja dengan subjek pengalaman);

5. Koresponden (kebenaran adalah kesesuaian pikiran dengan kenyataan);

Dari sudut pandang dialektis-materialistik, kebenaran itu ideal, objektif, kesatuan yang mutlak dan yang relatif. Kebenaran mutlak adalah pengetahuan objektif. Kebenaran mutlak dipahami sebagai pernyataan fakta tunggal dan sebagai pengetahuan lengkap yang lengkap tentang subjek. Kebenaran relatif adalah kumpulan kebenaran relatif. Kebenaran selalu konkret. Kriteria kebenaran yang paling umum adalah praktik.

Kesimpulan

kognisi konsep hipotesis ilmiah

Hampir semua orang dalam hidup mereka, dengan satu atau lain cara, bertindak sebagai subjek pengetahuan. Agar seseorang dapat memahami sejumlah besar informasi yang menimpanya setiap hari, untuk mensistematisasikan, menggeneralisasi, dan menggunakannya di masa depan, diinginkan untuk mengetahui setidaknya fondasi dasar epistemologi. Bagi ilmuwan yang berkecimpung dalam penelitian ilmiah, ini harus menjadi syarat wajib, karena mereka harus mengetahui jalan menuju pengetahuan yang benar, membedakannya dari yang salah, dan sebagainya. Saya pikir epistemologi dapat membuat hidup lebih mudah bagi lebih dari satu orang, karena epistemologi mengajarkan kita untuk mengenali dunia di sekitar kita dengan benar.

Beberapa ilmuwan berpendapat bahwa semua penemuan besar terjadi hanya karena kemalasan manusia. Seseorang sama sekali tidak ingin melakukan sesuatu, dan dia menciptakan beberapa mekanisme yang melakukannya untuknya atau sangat menyederhanakan proses ini. Hal yang sama berlaku dengan pengetahuan. Kita ingin hidup lebih baik, oleh karena itu pikiran kita memahami hukum-hukum dunia bukan hanya untuk keingintahuan belaka, tetapi demi transformasi praktis alam dan manusia untuk mencapai tatanan kehidupan manusia yang paling harmonis di dunia.

Penting juga bahwa pengetahuan cenderung terakumulasi dan ditransfer dari satu orang ke orang lain. Hal ini memungkinkan umat manusia untuk berkembang, untuk melakukan kemajuan ilmiah. Nenek moyang kita benar, yang percaya bahwa seorang ayah harus mewariskan keahliannya kepada putranya.

Sebagaimana telah disebutkan, pada hakikatnya, pengetahuan adalah cerminan dunia dalam gagasan, hipotesis, dan teori ilmiah. Dalam hal kognisi, citra ilmiah dari objek yang diteliti, disajikan dalam bentuk fakta ilmiah, hipotesis, dan teori, bertindak sebagai refleksi. Ada berbagai tingkat pengetahuan, berbeda dalam subjek, kedalaman, tingkat profesionalisme, dll. Kognisi dan pengetahuan berbeda sebagai proses dan hasil.

Kognisi memiliki dua tingkatan: empiris dan teoritis. Yang pertama, pengumpulan, akumulasi, dan pemrosesan data utama terjadi, yang kedua - penjelasan dan interpretasinya. Metode utama tingkat pengetahuan empiris adalah observasi, deskripsi, pengukuran dan eksperimen; teoritis - formalisasi, aksiomatik, pendekatan sistem dll. Perlu dicatat bahwa apa yang disebut metode penelitian ilmiah umum (abstraksi, generalisasi, analogi, dll.) digunakan pada kedua tingkat kognisi.

Peran khusus dalam kognisi dimainkan oleh intuisi - kemampuan seseorang untuk memahami kebenaran melalui kebijaksanaan langsungnya, tanpa pembuktian melalui diskusi. Intuisi memberi kognisi impuls dan arah gerakan baru. Sifat penting dari intuisi adalah kedekatannya.

Berkaitan erat dengan pengetahuan, praktik juga berkembang. Praktek adalah pengembangan material dari dunia sekitarnya oleh orang sosial, interaksi aktif seseorang dengan sistem material. Praktek memiliki sisi kognitif, pengetahuan memiliki sisi praktis. Pengetahuan adalah informasi manusia tentang dunia. Untuk memulai kegiatan praktikum seseorang membutuhkan setidaknya pengetahuan minimal tentang subjek yang ditransformasikan dalam praktik. Oleh karena itu, pengetahuan merupakan prasyarat dan syarat yang diperlukan bagi terselenggaranya kegiatan praktikum.

Mereka juga memilih kebenaran mutlak - pengetahuan seperti itu yang benar-benar menghabiskan subjek pengetahuan dan tidak dapat disangkal dengan pengembangan pengetahuan lebih lanjut.

Pengetahuan ilmiah sangat penting bukan bagi ilmuwan yang melaksanakannya, tetapi bagi masyarakat secara keseluruhan. Struktur dan metodologi kognisi ilmiah dibahas secara rinci di atas, tetapi saya ingin secara khusus mencatat bahwa metode kognisi dialektik memainkan peran penting dalam kehidupan sehari-hari, dan kreativitas tidak menempati tempat terakhir dalam kognisi itu sendiri, meskipun beberapa ilmuwan menolak ini. .

Meringkas pekerjaan yang dilakukan, kita dapat mengatakan bahwa ada sudut pandang yang berbeda tentang masalah yang dibahas di atas. Hal ini disebabkan pemahaman yang berbeda dari masalah ini oleh penulis yang berbeda dari literatur yang digunakan, karena pendidikan filosofis di negara kita telah cukup kuat diideologikan dan dipolitisasi selama beberapa dekade terakhir, dan sekarang banyak konsep sedang dikaji ulang.

Bibliografi

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filsafat, M., 2007.

2. Spikin A.G. Filsafat. -M., 2007.

3. Filsafat / ed. A.F. Zotova, V.V. Mironova, A.V. Razin. M., 2007.

4. Alekseev P.V. Sejarah Filsafat. -M., 2005.

5. Messer A. Pengantar teori pengetahuan. -M., 2007.

6. Sejarah Filsafat: Ensiklopedia. Komp. A A. Gritsanov. - Mn., 2002.

7. Filsafat Rusia: Ensiklopedia. -M., 2007.

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Sisi ilmu yang benar-benar ada. Masalah sifat dan kemungkinan kognisi, hubungan pengetahuan dengan kenyataan. Posisi filosofis pada masalah pengetahuan. Prinsip skeptisisme dan agnostisisme. Bentuk dasar pengetahuan. Sifat hubungan kognitif.

presentasi, ditambahkan 26/09/2013


Teori pengetahuan (epistemologi) adalah cabang filsafat yang mempelajari masalah-masalah seperti sifat pengetahuan, kemungkinan dan batasannya, sikap terhadap realitas, subjek dan objek pengetahuan. Karakteristik bentuk kognisi refleksif dan non-reflektif.

abstrak, ditambahkan 23/12/2003


Studi tentang teori pengetahuan sebagai cabang filsafat yang mempelajari hubungan antara subjek dan objek dalam proses aktivitas kognitif dan kriteria kebenaran dan keandalan pengetahuan. Fitur pengetahuan rasional, sensual dan ilmiah. Teori kebenaran.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 30/11/2010


Esensi dan ukuran objektivitas (kebenaran) pengetahuan, hubungannya dengan pengetahuan. Cognizability dunia sebagai masalah sentral epistemologi. Jenis dasar, tingkat dan metode kognisi; penggunaannya untuk memahami proses sosial. Studi tentang masalah kebenaran.

tes, ditambahkan 12/05/2012


Definisi subjek teori pengetahuan. Definisi metafisika sebagai filsafat tentang prinsip-prinsip dasar keberadaan. Masalah mendasar dan kategori utama dari teori pengetahuan. Komunikasi filosofis antara perwakilan dari berbagai aliran dan tren filosofis.

abstrak, ditambahkan 30/03/2009


Kekhususan dan tingkat pengetahuan ilmiah. Aktivitas kreatif dan pengembangan manusia. Metode pengetahuan ilmiah: empiris dan teoritis. Bentuk-bentuk pengetahuan ilmiah: masalah, hipotesis, teori. Pentingnya memiliki pengetahuan filosofis.

abstrak, ditambahkan 29/11/2006


karakteristik umum teori pengetahuan. Jenis, subjek, objek, dan tingkat pengetahuan. Analisis komparatif pengetahuan sensorik, empiris dan teoritis. Konsep, esensi, dan bentuk pemikiran. Deskripsi metode filosofis dasar dan metode penelitian.

pekerjaan kontrol, ditambahkan 11/12/2010


Teori pengetahuan adalah bagian terpenting dari metafisika sebagai doktrin filosofis tentang prinsip-prinsip dasar keberadaan. Pengembangan masalah pengetahuan langsung, mistik-intuitif dalam pemikiran teologis Katolik dan Ortodoks Abad Pertengahan. Fungsi teori pengetahuan.

abstrak, ditambahkan 30/03/2009


Objektivitas pengetahuan sosial dan kemanusiaan. Definisi yang memadai tentang "perspektif sosial". Dimensi aksiologis pengetahuan. "Horizonalitas" dan "perspektivisme" sebagai karakteristik kognisi. Kesamaan ilmu alam dan ilmu sosial-kemanusiaan.

abstrak, ditambahkan 08/03/2013


Analisis esensi dan jenis kognisi - proses memperoleh pengetahuan baru oleh seseorang, menemukan yang sebelumnya tidak diketahui. Fitur khas sensorik (persepsi, representasi, imajinasi) dan bentuk pengetahuan rasional. Masalah batas-batas subjek dan objek pengetahuan.

1. Evolusi teori pengetahuan dalam sejarah filsafat.

2 . Tahap sensual dan logis dari proses kognitif, hubungannya.

3. Subjek dan objek pengetahuan.

4. Amalan sebagai dasar dan sumber ilmu.

5. Masalah kebenaran dalam filsafat.

1. Masalah pengetahuan adalah salah satu pusatnya masalah filosofis. Ini menempati ilmuwan-ekonom, dan fisikawan, dan ahli biologi, dan banyak lainnya. dll. Jelas bahwa para ilmuwan dari berbagai spesialisasi tertarik pada aspek yang berbeda ketika mempelajari mekanisme kognisi. Tetapi ada pertanyaan yang harus dihadapi setiap orang dengan satu atau lain cara. Mereka berhubungan dengan hukum umum dari proses kognitif. Apa yang dimaksud dengan mengetahui suatu objek? Bagaimana cara memisahkan tebakan yang lebih mungkin dari yang kurang mungkin? Bagaimana, berdasarkan fakta-fakta individu, untuk membentuk suatu pola? Bagaimana menerapkannya pada kasus tertentu, bagaimana menghindari kesalahan? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini diberikan oleh filsafat, yang mengembangkan teori pengetahuan umum. Cabang filsafat yang paling penting ini disebut epistemologi atau epistemologi.

Kognisi adalah proses memperoleh dan mengembangkan pengetahuan karena praktik sosio-historis, yaitu interaksi semacam itu antara objek dan subjek, yang hasilnya adalah pengetahuan baru tentang dunia.

Mayoritas filsuf dan ilmuwan menjawab pertanyaan tentang kognisabilitas dunia dengan afirmatif. Dunia, realitas konstruktif dapat diakses oleh pengetahuan. Meskipun berbagai aliran filosofis menyajikan mekanisme proses kognisi dengan cara yang berbeda.

Di sini tepat untuk mempertimbangkan apa itu agnostisisme (dari bahasa Yunani agnostos - tidak dapat diketahui). Agnostisisme adalah tren dalam filsafat, yang perwakilannya menyangkal kemungkinan pengetahuan esensial tentang dunia objektif. Secara umum, ketika mengkarakterisasi agnostisisme, perlu mempertimbangkan hal-hal berikut: pertama, itu tidak dapat dianggap sebagai konsep yang menyangkal fakta keberadaan pengetahuan. Kita berbicara tentang kemungkinan kognisi, tentang apa yang membentuk kognisi dalam kaitannya dengan realitas. Kedua, agnostisisme mampu mengungkapkan beberapa kesulitan nyata dalam proses kognisi, yang masih belum terselesaikan. Ini, khususnya, adalah tidak habis-habisnya, ketidakmungkinan pengetahuan penuh tentang makhluk yang selalu berubah, pembiasan subjektif dunia dalam indera manusia, dll.

Kognisi dan studinya bukanlah sesuatu yang tidak dapat diubah, diberikan sekali dan untuk selamanya. Pada setiap tahap perkembangannya, pengetahuan adalah sintesis dari evolusi umat manusia dan sejarah pengetahuan, ringkasan keseluruhan dari semua aktivitas manusia - baik teoretis, maupun objektif-indrawi, praktis.

Dalam filsafat kuno, ide-ide mendalam dirumuskan tentang hubungan antara pengetahuan dan pendapat, kebenaran dan kesalahan, tentang dialektika sebagai metode kognisi, dll. Filsafat dan epistemologi kuno dicirikan oleh integritas pandangan tentang dunia, tidak adanya murni analitis, abstrak, pemotongan metafisik alam. Alam dianggap dalam kesatuan universal dari semua aspeknya, dalam hubungan universal dan perkembangan fenomena. Namun, integritas yang berkembang ini adalah hasil dari persepsi langsung, dan bukan dari pemikiran teoretis yang dikembangkan.

PADA filsafat abad pertengahan pertanyaan tentang cara dan metode kognisi dibahas dalam kontroversi antara nominalis dan realis.

Renaisans membuka jalan bagi langkah signifikan dalam pengembangan teori pengetahuan, yang dibuat oleh filsafat Eropa (abad XVII-XVIII), di mana masalah epistemologis mengambil tempat sentral. F. Bacon percaya bahwa ilmu-ilmu yang mempelajari kognisi dan berpikir adalah kunci dari segalanya. Dia mengembangkan metode empiris kognisi berdasarkan penalaran induktif. Metodologi induktif Bacon ditentang oleh metode rasionalistik sebagai kesatuan deduksi dan induksi, yang dikembangkan oleh Descartes, yang menjadi pendiri sejati rasionalisme Eropa.

Pendiri filsafat klasik Jerman, Kant, untuk pertama kalinya mencoba menghubungkan masalah epistemologi dengan studi tentang bentuk-bentuk historis aktivitas manusia: objek seperti itu hanya ada dalam bentuk aktivitas subjek. Pertanyaan tentang sumber dan batasan pengetahuan dirumuskan oleh Kant sebagai pertanyaan utama bagi epistemologi.

Hegel memperkuat sifat prosedural kebenaran, termasuk praktik dalam pertimbangan masalah epistemologis.

Feuerbach menyoroti pengalaman sebagai sumber utama pengetahuan, menekankan hubungan dalam proses kognitif kognisi indrawi dan berpikir, mengungkapkan gagasan tentang sifat sosial berpikir, percaya bahwa itu adalah orang yang merupakan prinsip awal epistemologi.

Pada saat yang sama, bagi Feuerbach, seperti bagi banyak pemikir lain dari abad ke-17 hingga ke-19. (Bacon, Hobbes, Locke, Holbach, Spinoza, Chernyshevsky, dll.) Dicirikan oleh ide-ide terbatas dalam memahami pengetahuan: kontemplasi, mekanisme, kesalahpahaman tentang sifat dialektis pengetahuan, sifat proseduralnya, dan peran aktif subjek. .

Kemudian, dalam epistemologi dan epistemologi evolusioner, proses kognisi dianggap bukan sebagai refleksi cermin, tetapi sebagai proses evolusi kompleks dari interaksi adaptif aktif dari subjek yang berpengetahuan dengan realitas, yang dilakukan olehnya dalam praktik sosial.

Dalam filsafat Barat modern, masalah epistemologi menemukan ekspresi mereka dalam keinginan untuk mensintesis konsep yang paling bermanfaat yang menggabungkan ide-ide dari berbagai aliran. Proporsi penelitian terutama difokuskan pada sains - post-positivisme, filsafat analitis, strukturalisme. Inilah yang disebut arus saintifik. Beberapa filsuf Barat dan Timur (termasuk Rusia) berorientasi pada bentuk-bentuk non-ilmiah dari hubungan manusia dengan dunia, yang disebut anti-ilmiah. Eksistensialisme, antropologi filosofis, berbagai aliran filosofis dan keagamaan dianggap demikian.

Perkembangan ide epistemologis akhir XX - awal abad XXI. ditentukan oleh fakta bahwa itu terjadi dalam masyarakat informasi. Tahap sejarah ini ditandai oleh fitur-fitur berikut: mengubah objek penelitian (mereka semakin menjadi integral, sistem yang berkembang sendiri), pluralisme metodologis, mengatasi kesenjangan antara objek dan subjek kognisi, menghubungkan dunia objektif dan manusia. dunia, prinsip sinergis dan logis-sistemik.

Teori pengetahuan adalah sistem yang terbuka, dinamis, memperbaharui diri, dan berkembang. Dalam mengembangkan permasalahannya, ia bertumpu pada data dari segala bentuk kegiatan teoretis dan praktis.

2. Kognisi adalah aktivitas manusia yang aktif dan bertujuan untuk memperoleh, menyimpan, memproses, dan mensistematisasikan pengetahuan tentang realitas.

Secara konvensional, dua tahap kognisi dapat dibedakan: sensorik dan logis. Tingkat kognisi sensorik dicirikan oleh elemen-elemen seperti sensasi, persepsi, representasi.

Sensasi merupakan pencerminan sifat-sifat individu suatu objek oleh indera manusia dalam proses interaksinya secara langsung. Sensasi bisa berupa kontak, jauh, eksternal, internal. Sensasi sebagai gambaran suatu objek tidak hanya merupakan konsekuensi dari berfungsinya alat-alat indera, tetapi juga merupakan hasil interaksi aktif seseorang dengan berbagai objek. Berdasarkan hal ini, kita dapat menyimpulkan bahwa keberadaan organ-organ indera adalah kondisi yang diperlukan untuk pengetahuan, tetapi mereka tidak akan memberikan pengetahuan yang benar tanpa aktivitas manusia yang aktif.

Mempertimbangkan sensasi sebagai citra dunia objektif, kami tidak mengecualikan kemungkinan kekurangan citra sensorik. Organ-organ indera tidak hanya mampu "mencerminkan" sifat-sifat objek, tetapi juga mendistorsinya. Dikenal, misalnya, yang disebut ilusi optik. Psikologi, mempelajari persepsi sebagai proses mental, mengungkapkan banyak contoh seperti itu. Bagaimana memastikan persepsi yang benar dan memadai? Bisa diukur, ditimbang, dll.

Meskipun sensasi adalah sumber utama informasi tentang dunia luar, sensasi hanya memberikan informasi tentang pengaruh eksternal yang terpisah dan tidak terkait, sementara segala sesuatu di dunia saling berhubungan. Oleh karena itu, rasa, warna, bau, bentuk tertentu digabungkan dalam pikiran manusia menjadi gambar sensual holistik.

Persepsi adalah gambaran holistik, sensual dari suatu objek, terbentuk selama interaksi langsung seseorang dengan suatu objek karena sikap aktif seseorang terhadap dunia. Pada tahap persepsi, pangsa pemikiran rasional meningkat secara signifikan. Seseorang memilih sinyal-sinyal yang penting baginya, secara aktif membedah dunia sesuai dengan pengalaman dan tujuannya.

Penyatuan berbagai sensasi dalam persepsi terjadi sebagai akibat dari aktivitas sintesis otak. Sifat persepsi ditentukan tidak hanya oleh sifat-sifat objek yang dirasakan, tetapi juga oleh sejumlah faktor lain, terutama seperti minat dan tujuan seseorang, pengalaman sebelumnya, profesi, tingkat pendidikan, dll. Oleh karena itu, berkat persepsi seluruh variasi karakteristik eksternal objek, seseorang dapat memilih yang paling menarik baginya. Memilih hanya beberapa pengaruh eksternal, memusatkan perhatian pada mereka, ia mampu bertindak lebih bijaksana. Oleh karena itu, persepsi seseorang tidak dapat dianggap hanya sebagai hasil dari perkembangan biologisnya, sebagai konsekuensi dari kerja organ-organ indera dan otak. Karena seseorang adalah makhluk sosial, persepsinya adalah produk perkembangan sosial, mencerminkan aktivitas seseorang, posisinya dalam masyarakat.

Citra sensual dapat muncul tidak hanya dalam kasus dampak langsung suatu objek pada organ indera.

Representasi adalah gambaran umum dari suatu objek atau fenomena yang muncul dalam kesadaran tanpa kontak sensorik langsung dengan yang dapat dikenali. Representasi adalah sumber imajinasi dan fantasi, penghubung antara kognisi sensorik dan rasional.

Representasi dimungkinkan karena jejak persepsi masa lalu tetap ada di otak, mekanisme memori beroperasi. Biasanya, ingatan memperbaiki dalam pikiran segala sesuatu yang berulang, penting, menyaring yang tidak penting. Karena persepsi masa lalu diringkas, digeneralisasikan dalam satu gambar, pengalaman sebelumnya menjadi panduan dalam situasi baru.

Sifat representasi tergantung pada cara hidup orang, pengalaman sebelumnya jauh lebih besar daripada sifat persepsi. Tapi ada satu properti lagi yang ditemukan di view. Seseorang dapat membayangkan hal-hal yang tidak dia rasakan sebelumnya. Bahkan lebih dari itu, seseorang bisa membayangkan sesuatu yang tidak ada sama sekali.

Dalam hal konten, representasi lebih buruk daripada persepsi. Di sisi lain, ia sudah memiliki elemen generalisasi, yaitu, dalam representasi kita melampaui individu, memilih yang umum dan beroperasi dengannya dalam pemikiran dan tindakan kita. Proporsi rasional dalam representasi jauh lebih tinggi.

Kekhususan kognisi sensorik terletak pada kenyataan bahwa ia secara langsung menghubungkan kita dengan dunia luar, mengungkapkan manifestasinya, memperbaiki sifat-sifat spesifik.

Namun, tugas proses kognisi adalah untuk mempelajari tidak begitu banyak sisi eksternal dari fenomena sebagai pengungkapan yang esensial, identifikasi pola. Ini menjadi mungkin karena fakta bahwa seseorang memiliki bentuk kognisi yang logis, rasional, abstrak. Berpikir memproses data kognisi indrawi, melahirkan sesuatu yang baru, sesuatu yang tidak diberikan dalam sensibilitas.

Dalam proses transisi dari tahap kognisi sensual ke abstrak (dari bahasa Latin - gangguan), pemahaman dilakukan, identifikasi yang esensial dalam subjek. Unsur abstraksi sudah ada pada tingkat indrawi kognisi.

Diketahui bahwa banyak fenomena yang tidak dapat divisualisasikan. Kecepatan cahaya, sama dengan 300 km / s, keberanian, kekuatan, keindahan, kita dapat memahami, memberikan definisi. Dan bagaimana menyajikan semua ini dalam bentuk benda-benda konkrit?

Bentuk khusus dari pemikiran logis rasional adalah konsep, penilaian, kesimpulan.

Orang-orang mengungkapkan informasi yang diterima dalam kata-kata dan dengan bantuan ucapan mereka menyampaikannya satu sama lain.

Konsep adalah bentuk pemikiran, yang dengannya seseorang memperbaiki seperangkat sifat esensial objek yang memungkinkan untuk membedakan objek-objek ini dari yang lain.

Seseorang membutuhkan sistem konsep untuk mengkoordinasikan tindakannya dengan orang lain. Konsep dibentuk atas dasar kegiatan praktis bersama orang-orang dan demi kegiatan ini. Konsep tidak mencerminkan apa yang menarik perhatian individu, tetapi apa yang menarik dan penting bagi tim, masyarakat secara keseluruhan. Berkat konsep, kita dapat menyampaikan pengetahuan konkret tentang suatu objek kepada siapa pun, bahkan jika dia tidak pernah merasakannya.

Keuntungan utama dari konsep abstrak adalah bahwa mereka mengarah pada penemuan pola. Pengetahuan tentang keteraturan ini jauh lebih penting dalam kehidupan dan praktik orang daripada pengalaman individu, yang memperbaiki banyak situasi yang beragam, terkadang unik. Aturan apa pun lebih berguna daripada mengetahui ratusan contoh di mana seseorang tidak memperhatikan aturan tersebut.

Konsep tentang subjek tidak dibekukan: mereka berubah, disempurnakan, diperdalam. Paling konsep umum dalam sains - kategori. Setiap ilmu memiliki sistem konsepnya sendiri. Berolahraga kategori ilmiah merupakan proses yang kompleks. Setiap konsep baru tentu harus memasuki sistem konsep-konsep yang beroperasi dengan ilmu yang diberikan.

Berdasarkan konsep, bentuk berikut muncul: berpikir abstrak- pertimbangan. Sebuah penilaian adalah pemikiran tentang suatu objek di mana sesuatu ditegaskan atau ditolak. Dalam bentuknya, penilaian adalah hubungan antar konsep. Semua pengetahuan kita diekspresikan dalam bentuk penilaian. Peran penilaian juga terletak pada kenyataan bahwa atas dasar mereka sebuah kesimpulan dibentuk.

Berpikir bukan hanya sekedar mengubah satu penilaian dengan penilaian lainnya. Ketika seseorang berpikir, bernalar, pikirannya terhubung sedemikian rupa sehingga satu pemikiran berasal dari yang lain. Proses memperoleh pengetahuan baru dari dua atau lebih penilaian adalah kesimpulan.

Berkat kemampuan nalar, kami memperluas pengetahuan kami, dari yang sudah ada kami menerima yang baru.

Konsep, penilaian dan kesimpulan saling berhubungan dalam proses berpikir abstrak. Ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa, membentuk dasar umum untuk penilaian dan kesimpulan, konsep dapat bertindak sebagai produk mereka.

Kekhususan pemikiran rasional terdiri dari refleksi realitas yang digeneralisasikan dan tidak langsung, di mana peran abstraksi sangat besar; pada tahap ini, kita memiliki kesempatan untuk memperoleh pengetahuan teoretis, dan ini memungkinkan kita untuk menetapkan pola, menjelaskan fakta, memprediksi kemungkinan berbagai sistem, dan secara aktif mengubah realitas; ketiga, ciri khas pemikiran adalah bahwa dengan bantuannya tidak hanya hubungan dan hubungan masa kini dan masa lalu yang diperbaiki, tetapi juga masa depan yang dibangun. Dalam konstruksi ini, aktivitas kreatif kesadaran dimanifestasikan, yang merupakan fitur penting dari aktivitas kognitif manusia.

Kognisi sensual dan rasional berada dalam kesatuan, tidak ada satu tanpa yang lain. Dalam sejarah filsafat dan epistemologi, ada pemikir yang menunjuk pada peran dominan pengetahuan indrawi atau logika. Sensualis melebih-lebihkan peran bentuk indrawi dari kognisi dan meremehkan pemikiran logis. Rasionalis meremehkan peran sensasi dan persepsi, menganggap pemikiran sebagai sumber utama pengetahuan.

Dalam proses kognisi yang sebenarnya, pemikiran logis yang terpisah dari persepsi indrawi adalah tidak mungkin; itu berasal darinya dan, pada setiap tingkat abstraksi, termasuk komponennya dalam bentuk skema visual, simbol, dan model. Pada saat yang sama, bentuk kesadaran indria menyerap pengalaman aktivitas mental.

3. Kognisi adalah proses interaksi antara subjek dan objek. Subjek kognisi adalah orang yang mengetahui. Ini adalah orang yang aktif dan sosial pada tahap tertentu dari perkembangan historisnya. Masyarakat juga dapat dianggap sebagai subjek pengetahuan, karena semua pengetahuan yang dikumpulkan seseorang termasuk dalam spiritual sosial yang diobjektifkan. Oleh karena itu, subjek pada akhirnya adalah keseluruhan sosial - yaitu, kemanusiaan. Dalam perkembangan historisnya, komunitas yang lebih kecil menonjol - orang-orang individual. Setiap bangsa, menciptakan norma, nilai, cita-cita yang diabadikan dalam budayanya, bertindak sebagai subjek aktivitas kognitif.

Dalam masyarakat ada kelompok individu yang pekerjaan khusus adalah kegiatan ilmiah. Dalam hal ini, komunitas ilmuwan bertindak sebagai subjek, dan individu individu, yang paling berbakat dan berbakat, menonjol di dalamnya.

Apa kognisi diarahkan adalah objek kognisi.

Objek pengetahuan adalah fenomena yang diidentifikasi oleh seseorang dan termasuk dalam ruang lingkup aktivitas kognitifnya. Manusia itu sendiri dan masyarakat juga dapat menjadi objek pengetahuan. Subjek dan tingkat perkembangannya dapat dinilai dari apa yang menjadi objek minatnya. Baik subjek kognisi maupun objek bersifat sosial dan bergantung pada aktivitas praktis seseorang. Faktanya, kita menyadari interaksi subjek-objek.

Dalam epistemologi modern, merupakan kebiasaan untuk membedakan antara objek dan subjek pengetahuan. Di bawah objek memahami fragmen nyata dari menjadi, subjek penelitian. Subyek adalah aspek-aspek khusus yang menjadi tujuan penelitian. Misalnya, seseorang adalah objek studi dari banyak ilmu - biologi, kedokteran, psikologi, filsafat, dll. Namun, masing-masing dari mereka memiliki subjek studinya sendiri: psikologi mempelajari perilaku manusia, jenis temperamennya, pengobatannya. untuk cara-cara pencegahan penyakit dan cara pengobatan penyakit, dll. d.

Dalam kognisi sosial, hubungan antara subjek dan objek kognisi menjadi lebih rumit, karena seseorang, masyarakat adalah subjek dan objek kognisi. (Masalah ini akan dibahas secara lebih rinci dalam topik "Masyarakat. Dasar-dasar Analisis Filosofis").

4. Manusia bukanlah makhluk pasif. Dia secara aktif mempengaruhi hal-hal di sekitarnya, properti mereka, beradaptasi dengan kebutuhannya. Seseorang melakukan proses pengaruh dan transformasi ini dalam kegiatan praktis.

Latihan adalah aktivitas material objektif sensual dari orang-orang yang bertujuan untuk mengubah kondisi keberadaan mereka. Dalam praktiknya, seseorang menciptakan dirinya sendiri dan sejarahnya.

Di sini kita tidak hanya berbicara tentang aktivitas seorang individu, tetapi juga tentang pengalaman kumulatif seluruh umat manusia. Kegiatan praktis bersifat publik. Ini mencakup momen-momen seperti kebutuhan, tujuan, motif, subjek yang menjadi tujuan aktivitas, hasil aktivitas.

Praktik sosial menyatu dengan aktivitas kognitif. Sehubungan dengan kognisi, praktik adalah: pertama, sumber, dasar kognisi, memberikan materi faktual yang diperlukan yang tunduk pada generalisasi dan pemrosesan teoretis; kedua, ruang lingkup aplikasi pengetahuan. Pengetahuan ilmiah hanya bermakna jika dipraktekkan. Ketiga, praktik berfungsi sebagai kriteria, ukuran kebenaran hasil kognisi.

Praktek meliputi:

· Produksi material (misalnya, bangunan, mesin, produk, pakaian, buku, lukisan, film).

Produksi spiritual (misalnya, kegiatan seorang arsitek, perancang, insinyur-penemu, penulis, sutradara, seniman, guru).

· Kegiatan ekonomi dan manajerial, partisipasi dalam hubungan properti (pertukaran, distribusi, konsumsi, organisasi berbagai bentuk kegiatan).

· Keluarga dan rumah tangga, sosial-politik (misalnya, partisipasi dalam pemilihan), kegiatan olahraga. Pekerjaan, istirahat, kehidupan, kelahiran dan pengasuhan anak-anak, semua kegiatan yang ditujukan untuk reproduksi fisik dan intelektual umat manusia - semua ini adalah praktik, dipahami dalam arti luas.

Ada juga praktik ilmiah, yang mencakup ilmu alam dan eksperimen sosial.

Praktek adalah pendorong pendorong dan sumber pengetahuan, kekuatan pendorong dan tujuan pengetahuan, kriteria kebenaran, yaitu menembus semua tingkat pengetahuan. Teori, pada gilirannya, secara aktif menggunakan data praktik, secara kreatif mengolah kembali materi empiris, membuka cara baru untuk pengembangan praktik.

5. Salah satu tujuan utama dari proses kognisi adalah untuk memperoleh pengetahuan yang benar, benar, cukup mencerminkan objek yang diteliti. Masalah kebenaran adalah sentral dalam teori pengetahuan. Berasal pada tahap awal perkembangan filsafat, itu tetap relevan hingga hari ini.

PADA filsafat modern konsep kebenaran seperti koresponden, koheren dan pragmatis dipilih.

Konsep kebenaran pertama (disebut klasik) dirumuskan oleh Aristoteles. Pemikir percaya bahwa kebenaran adalah pengetahuan, yang berisi penilaian yang benar tentang realitas, dan menganggap kebenaran sebagai korespondensi (kesesuaian) antara pengetahuan dan realitas.

Pengetahuan diekspresikan dalam bahasa, yaitu dalam kalimat terpisah (pengetahuan tentang fakta terpisah) atau teori (pengetahuan tentang fragmen realitas).

Menetapkan kebenaran atau kesalahan membutuhkan interpretasi. Pernyataan terpisah memperoleh makna hanya dalam sistem penilaian. Dalam hubungan ini orang berbicara tentang konsepsi kebenaran yang koheren. Teori kebenaran koheren, yang pengarangnya paling sering dikaitkan dengan Hegel, mengasumsikan bahwa pengetahuan diatur ke dalam beberapa sistem integral seperti hukum hukum, teori ilmiah atau sistem filosofis dan berarti konsistensi internal dari semua bagian integritas ini. Seluruh kesulitan terletak pada bagaimana memahami dan memverifikasi konsistensi ini. Untuk sistem pengetahuan yang koheren, seperti teori matematika, fisika atau logika, konsistensi berarti konsistensinya. Untuk sistem pengetahuan yang kompleks, seperti filsafat Plato atau Hegel, tidak mudah menemukan koherensi dari semua bagiannya. Kesulitan ini disebabkan oleh ambiguitas konsep filosofis, ketidakjelasan dan tidak dapat dibuktikan kebenaran ketentuan awal filsafat, berbagai jenis penjelasan, pembenaran dan argumentasi yang meyakinkan untuk satu sekolah filsafat dan tidak dapat diterima oleh sekolah lain, dll.

Pragmatisme percaya bahwa apa yang berguna adalah benar. Teori kebenaran pragmatis, yang memiliki banyak versi, pertama kali diungkapkan oleh filsuf Amerika Pierce dan dirumuskan oleh rekan senegaranya James: pengetahuan, hipotesis, kepercayaan apa pun adalah benar jika konsekuensi yang berguna (menguntungkan) bagi kehidupan material atau spiritual orang dapat menjadi kenyataan. diekstraksi dari mereka. Teori ini mengandung banyak kesulitan intelektual. Tidak sepenuhnya jelas apa artinya "berguna", karena pengetahuan, hipotesis, dan keyakinan yang sama mungkin berguna bagi sebagian orang, tetapi tidak bagi orang lain. Tidak mungkin menemukan kriteria objektif dari yang berguna, karena evaluasi yang berguna terkait erat dengan dunia subjektif seseorang, keinginannya, cita-cita, preferensi, usia, lingkungan budaya, dll.

Orang harus setuju dengan pernyataan filsuf Amerika N. Risher, yang menurutnya konsep kebenaran ini tidak membatalkan, tetapi saling melengkapi, dan oleh karena itu, semua konsep ini harus diperhitungkan. Namun, ini tidak menunjukkan kesetaraan mereka dalam semua kasus kehidupan. Jadi, bagi seorang ahli matematika, konsepsi kebenaran yang koheren didahulukan. Penting baginya bahwa penilaian tidak bertentangan satu sama lain, tetapi merupakan integritas yang harmonis. Bagi seorang fisikawan, penting bahwa penilaiannya, bersama dengan iringan matematikanya, sesuai dengan dunia fenomena fisik, sehingga ia akan beralih ke konsep korespondensi. Untuk teknisi, insinyur sangat penting praktek, oleh karena itu, konsepsi pragmatis tentang kebenaran akan diutamakan.

Pemahaman dialektis-materialistik tentang kebenaran patut mendapat perhatian. Kebenaran dipahami sebagai kandungan pengetahuan yang tidak bergantung pada seseorang, kemanusiaan. Secara umum objektivitas kebenaran dikaitkan dengan ketentuan sebagai berikut:

Sumber ilmu - realitas objektif;

Kualitas subjek tidak dengan sendirinya menentukan kebenaran proposisi yang ditegaskan;

Pertanyaan tentang kebenaran tidak diputuskan oleh mayoritas aritmatika; kebenaran itu subjektif dalam bentuk ekspresinya, pembawanya adalah seseorang, tetapi objektif dalam isinya;

Kebenaran adalah sebuah proses;

Kebenaran selalu konkret.

Pemahaman akan kebenaran tidak terjadi dengan segera dan seluruhnya, ini adalah proses transisi yang kompleks dan kontradiktif dari ketidaktahuan ke pengetahuan yang lebih dalam dan lebih akurat. Untuk mencirikan proses pemurnian dan pendalaman pengetahuan, konsep kebenaran absolut dan relatif diperkenalkan. Kebenaran mutlak dipahami sebagai pengetahuan yang secara mutlak sesuai isi dengan objek yang ditampilkan. Kebenaran relatif adalah pengetahuan yang dicapai dalam kondisi historis tertentu dari kognisi dan dicirikan oleh korespondensi relatif dengan objeknya. Dalam sains, lebih sering seseorang harus puas dengan kebenaran relatif, yaitu, sebagian benar, kira-kira dan tidak sepenuhnya sesuai dengan kenyataan. Dalam kognisi nyata, peneliti selalu dibatasi oleh kerangka zamannya, teknologi, perangkat logis dan matematika.

Dalam proses kognisi yang sebenarnya, kebenaran absolut dan relatif tidak bertentangan satu sama lain, tetapi, sebaliknya, saling berhubungan. Keterkaitan mereka mengungkapkan sifat prosedural dan dinamis dari pencapaian kebenaran dalam sains. Dalam proses kognisi yang sebenarnya, jalan menuju kebenaran mutlak melewati pengetahuan sejumlah mengklarifikasi, melengkapi dan memperkaya kebenaran relatif satu sama lain. Setiap kebenaran relatif mengandung unsur pengetahuan absolut, penjumlahan dari unsur-unsur ini, perkembangan pengetahuan secara bertahap memberikan refleksi yang lebih lengkap dan lebih dalam dari objek yang dipelajari. (Contohnya adalah sejarah perkembangan pandangan ilmiah tentang struktur atom, dan banyak lainnya).

Aspek penting masalah kebenaran adalah konkritnya. Asas kekonkritan kebenaran membutuhkan budaya epistemologis tertentu, dengan mempertimbangkan prasyarat epistemologis tertentu. Konkretitas kebenaran melibatkan reproduksi realitas dalam konteks situasi nyata, pemahaman keutuhan subjek, dengan mempertimbangkan kondisi, tempat, waktu pelaksanaan hubungan epistemologis dalam "subjek - objek" sistem. Penilaian yang benar mencerminkan suatu objek dalam beberapa kondisi menjadi salah dalam kaitannya dengan objek yang sama dalam kondisi lain. Misalnya, ketentuan utama mekanika klasik adalah benar dalam kaitannya dengan benda-benda makro, tetapi di luar makrokosmos mereka kehilangan kebenarannya.

Seperti yang ditunjukkan oleh praktik pengetahuan manusia, delusi adalah elemen integral dari pencarian kebenaran. Delusi adalah isi pengetahuan yang tidak sesuai dengan kenyataan, tetapi diterima sebagai kebenaran. Sumber delusi dapat berupa kesalahan yang terkait dengan transisi dari tingkat kognisi sensorik objek ke tingkat rasional. Selain itu, kesalahpahaman dapat muncul sebagai akibat dari ekstrapolasi yang salah dari pengalaman orang lain tanpa memperhitungkan situasi masalah tertentu.

Dengan demikian, delusi memiliki dasar sosial, psikologis dan epistemologis.

Kebohongan adalah distorsi sadar dari citra suatu objek (situasi yang dapat dikenali) demi pertimbangan oportunistik subjek. Tidak seperti delusi, kebohongan adalah fenomena moral dan hukum.

Pertanyaan tentang cara untuk mencapai kebenaran terkait erat dengan pertanyaan tentang kriterianya. Kriteria kebenaran biasanya dipahami sebagai standar tertentu atau metode verifikasinya. Kriteria kebenaran harus secara simultan memenuhi dua kondisi: 1) independen dari subjek yang memeriksa; 2) entah bagaimana terhubung dengan pengetahuan untuk mengkonfirmasi atau menyangkal pengetahuan ini.

Praktek memenuhi kondisi seperti kriteria kebenaran. Ia memiliki martabat objektivitas. Praktek menghubungkan seseorang dengan realitas objektif. Apa pun yang dipikirkan seseorang tentang hal-hal, proses, dalam kegiatan objektif, dia dapat mengubahnya hanya menurut sifatnya sendiri. Pada akhirnya, latihan memungkinkan untuk menarik kesimpulan akhir tentang kebenaran proposisi.

Apa yang disebut kriteria sekunder dapat memainkan peran penting dalam menentukan kebenaran teori yang kontradiktif. Ini dianggap sebagai prinsip kesederhanaan dan konsistensi teori, keindahan dan keanggunan, kesuburan dan efisiensi, dll.

Prinsip kesederhanaan menyarankan bahwa teori harus didasarkan pada konsep independen paling sedikit untuk mendapatkan sisanya sebagai konsekuensi dari yang asli. Kesederhanaan bukanlah sesuatu yang mutlak. Sebuah teori mungkin sederhana dalam hal jumlah ide dan prinsip umum, tetapi dalam hal lain mungkin kompleks, misalnya, dalam hal peralatan matematika yang digunakan. Prinsip kesederhanaan, sebagai kriteria sekunder, diterapkan dalam pengetahuan ilmiah bersama dengan kriteria lainnya. Saat memilih teori apa pun, preferensi diberikan pada teori yang lebih sederhana, ekonomis, konsisten. Kriteria sekunder tidak menggantikan yang utama - praktik, tetapi hanya melengkapinya.

TUGAS

I. Menjawab pertanyaan tes:

1. Sebuah tren dalam teori pengetahuan, yang perwakilannya menyangkal kemungkinan pengetahuan esensial tentang dunia:

a - empirisme;

b - agnostisisme;

c - skeptisisme;

d - pragmatisme.

2. Unsur pengetahuan rasional adalah:

Sebuah presentasi;

b - gambar;

c - konsep;

g - kesan.

3. Sebuah tren yang pendukungnya percaya bahwa tanpa organ indera ini tidak akan ada "makanan" untuk pengetahuan logis:

a - rasionalisme;

b - sensasionalisme;

c - saintisme;

d - strukturalisme.

II. Tentukan istilah:

1. Refleksi yang benar dan memadai dari realitas di sekitarnya, -

2. Refleksi sifat eksternal individu dari objek dan fenomena dengan dampak langsungnya pada organ indera, -

3. Proses logis untuk memperoleh pengetahuan baru tentang suatu subjek dari dua atau lebih penilaian, -

AKU AKU AKU. pertanyaan tes

Masalah pengetahuan dalam filsafat

Pertama-tama, dalam masalah pengetahuan, konsep pengetahuan itu penting. "Pengetahuan" adalah realitas objektif yang diberikan dalam pikiran seseorang yang, dalam aktivitasnya, mencerminkan, secara ideal mereproduksi koneksi objektif. dunia nyata. Konsep pengetahuan sejati dan pengetahuan mungkin tidak sesuai, karena yang terakhir mungkin tidak terbukti, tidak terbukti (hipotesis) atau tidak benar.

Kognisi hanya ditujukan untuk memperoleh pengetahuan, dan didefinisikan sebagai bentuk refleksi tertinggi dari realitas objektif; terutama karena praktik, proses memperoleh dan mengembangkan pengetahuan, pendalaman, perluasan, dan peningkatannya yang terus-menerus. Ada tingkat yang berbeda dalam kognisi: kognisi sensorik, kognisi rasional (berpikir), empiris (eksperimental) dan teoritis.

Bentuk utama dari pengetahuan adalah sebagai berikut:

sudah pada tahap awal sejarah, pengetahuan praktis biasa ada, memberikan informasi dasar tentang alam, serta tentang orang-orang itu sendiri, kondisi kehidupan mereka, komunikasi, koneksi sosial, dll.

juga salah satu bentuk historis pertama - kognisi permainan, sebagai elemen penting dari aktivitas tidak hanya anak-anak, tetapi juga orang dewasa. Selama permainan, individu melakukan aktivitas kognitif aktif, memperoleh sejumlah besar pengetahuan baru, menyerap kekayaan budaya.

peran penting, terutama pada tahap awal sejarah manusia, dimainkan oleh pengetahuan mitologis (kiasan). Kekhususannya adalah bahwa itu adalah cerminan realitas yang fantastis, secara tidak sadar merupakan pengerjaan ulang artistik alam dan masyarakat oleh fantasi rakyat. Dalam kerangka mitologi, pengetahuan tertentu dikembangkan tentang alam, kosmos, tentang manusia itu sendiri, kondisi keberadaan mereka. Dalam mitologi, bentuk kognisi artistik-figuratif lahir, yang kemudian menerima ekspresi paling berkembang dalam seni. Meskipun tidak secara khusus menyelesaikan masalah kognitif, namun mengandung potensi epistemologis yang cukup kuat.

bentuk pengetahuan yang lebih modern adalah pengetahuan filosofis (spekulatif, metafisik - di luar alam) dan agama. Ciri-ciri yang terakhir ditentukan oleh fakta bahwa itu dikondisikan oleh bentuk emosional langsung dari hubungan orang-orang dengan kekuatan duniawi (alam dan sosial) yang mendominasi mereka.

pengetahuan ilmiah adalah bentuk pengetahuan yang paling penting.

Para filsuf kuno sudah berusaha mengidentifikasi secara spesifik proses kognitif, levelnya (akal dan akal, perasaan), bentuk (kategori, konsep dan kesimpulan), kontradiksi, dll. Logika formal diciptakan (Aristoteles), dialektika mulai dikembangkan (Heraclitus, Plato), masalah kebenaran dan kesalahan, keandalan dan realitas pengetahuan diselidiki.

Langkah besar dalam pengembangan teori pengetahuan dan metodologi dibuat dalam filsafat zaman modern (abad XVII-XVIII), di mana masalah pengetahuan menjadi sentral. Proses kognisi menjadi subjek studi khusus (Descartes, Locke, Leibniz), metode empiris (induktif), rasionalistik dan universal dikembangkan (masing-masing, F. Bacon, Descartes, Leibniz), fondasi logika matematika diletakkan ( Leibniz) dan sejumlah ide dialektis dirumuskan. Pencapaian utama filsafat klasik Jerman adalah dialektika: logika transendental, doktrin kategori dan antinomi Kant, metode antitesis Fichte, filsafat alam dialektika Schelling. Tetapi dialektika dan metode dialektika yang paling teliti dan mendalam (sejauh mungkin dari posisi idealisme) dikembangkan oleh Hegel. Dia menyajikannya sebagai sistem kategori bawahan, memperkuat posisi pada kebetulan dialektika, logika dan teori pengetahuan, menunjukkan pentingnya metode dialektika dalam kognisi, memberikan kritik sistematis terhadap metode berpikir metafisik, memperkuat kebenaran yang prosedural dan konkrit.

Cukup memadai dan bermakna, masalah kognisi diajukan dan dipecahkan dalam kerangka teori kognisi dialektis-materialis (dikembangkan berdasarkan ide dialektika Hegel oleh Marx dan Engels): a) Kognisi adalah proses yang aktif, kreatif, kontradiktif mencerminkan realitas, yang dilakukan dalam proses praktik sosial. b) Proses kognisi adalah interaksi objek dan subjek (sebagai makhluk sosial), yang ditentukan (ditentukan) tidak hanya oleh praktik, tetapi juga oleh faktor sosiokultural. c) Teori pengetahuan sebagai kumpulan pengetahuan tentang proses kognitif dalam karakteristik umumnya adalah kesimpulan, hasil dari seluruh sejarah pengetahuan dan, lebih luas lagi, dari keseluruhan budaya secara keseluruhan. d) Prinsip epistemologi dialektis-materialistik yang paling penting adalah kesatuan (kebetulan) dialektika, logika dan teori pengetahuan, tetapi (tidak seperti Hegel) dikembangkan atas dasar pemahaman materialistis cerita. e) Unsur-unsur dialektika (hukum, kategori, dan prinsipnya), sebagai cerminan dari hukum universal perkembangan dunia objektif, dengan demikian merupakan bentuk pemikiran universal, pengatur universal aktivitas kognitif secara keseluruhan, terbentuk dalam totalitasnya. metode dialektika. f) Teori pengetahuan dialektis-materialis adalah sistem yang terbuka, dinamis, dan terus menerus diperbarui. Dalam mengembangkan masalahnya, ia bergantung pada data dari semua bentuk aktivitas kognitif - terutama pada ilmu-ilmu pribadi, berdasarkan kebutuhan untuk aliansi yang setara dengan mereka.

Kognisi dalam filsafat dikaitkan dengan disiplin khusus - "epistemologi" (dari bahasa Yunani gnosis - pengetahuan), yang ditafsirkan dalam dua arti utama: a) doktrin mekanisme umum dan pola aktivitas kognitif seperti itu; b) konsep filosofis, yang subjeknya merupakan salah satu bentuk pengetahuan - pengetahuan ilmiah. Dalam hal ini, istilah "epistemologi" digunakan (dari episteme Yunani - pengetahuan).

Pokok bahasan teori pengetahuan (epistemologi) sebagai disiplin filsafat adalah: hakikat pengetahuan secara keseluruhan, kemungkinan dan batas-batasnya, hubungan pengetahuan dan realitas, pengetahuan dan iman, subjek dan objek pengetahuan, kebenaran dan hakikatnya. kriteria, bentuk dan tingkat pengetahuan, konteks sosial budaya, korelasi berbagai bentuk pengetahuan. Teori pengetahuan terkait erat dengan ilmu-ilmu filosofis seperti ontologi - doktrin keberadaan seperti itu, dialektika - doktrin hukum universal keberadaan dan kognisi, serta dengan logika dan metodologi.

Subyek teori pengetahuan adalah manusia sebagai makhluk sosial.

Metode epistemologi (teori pengetahuan), dengan bantuan yang mengeksplorasi subjeknya, terutama metode filosofis - dialektika, fenomenologis, hermeneutik; juga metode ilmiah umum - pendekatan sistemik, struktural-fungsional, sinergis, informasional dan probabilistik; teknik dan metode logika umum: analisis dan sintesis, induksi dan deduksi, idealisasi, analogi, pemodelan, dan sejumlah lainnya.

Masalah pengetahuan dalam filsafat

Dalam mempertimbangkan masalah - apakah dunia dapat dikenali - ajaran seperti agnostisisme dan skeptisisme dipilih. Perwakilan agnostisisme (Hume) menyangkal (secara keseluruhan atau sebagian) kemungkinan mendasar untuk mengetahui dunia objektif. Pendukung skeptisisme, meskipun tidak menyangkal kemungkinan ini, namun meragukannya atau memahami proses kognisi sebagai penolakan sederhana terhadap kognisibilitas dunia. Kedua ajaran tersebut memiliki beberapa "pembenaran": misalnya, keterbatasan indera manusia, tidak habis-habisnya dunia luar dan pengetahuan itu sendiri, sifatnya yang selalu berubah, dll.

Dalam filsafat rasionalis, masalah teori pengetahuan dipertimbangkan dari sudut pandang interaksi subjek (dari bahasa Latin subjectus - mendasari, mendasari) dan objek (Latin objectum - objek, dari objicio - melempar ke depan, menentang). Namun, bahkan dalam kerangka tradisi rasionalis, interpretasi subjek dan objek telah berubah secara signifikan. Istilah "subyek" telah digunakan dalam sejarah filsafat dalam berbagai pengertian. Misalnya, Aristoteles menunjukkan makhluk individu dan materi - zat yang tidak berbentuk. Penafsiran modern tentang konsep subjek berasal dari Descartes, di mana pertentangan tajam antara subjek dan objek (dua substansi - materi, diperluas dan berpikir, mengetahui) adalah titik awal untuk analisis pengetahuan dan, khususnya, pembenaran pengetahuan dari sudut pandang keandalannya. Penafsiran subjek sebagai prinsip aktif (ego cogito ergo sum - saya pikir, oleh karena itu, saya ada) dalam proses kognitif membuka jalan untuk mempelajari kondisi dan bentuk proses ini, premis subjektifnya (dapat dipikirkan). Dalam filsafat pra-Kantian, subjek kognisi dipahami sebagai makhluk berbentuk tunggal, individu manusia, sedangkan objek dipahami sebagai tujuan aktivitas kognitifnya dan apa yang ada dalam pikirannya dalam bentuk struktur mental yang ideal. . Kant membalikkan hubungan antara subjek dan objek, memberi mereka interpretasi yang berbeda. Subjek transendental (di luar) Kant adalah formasi spiritual, yang mendasari dunia objektif. Objek adalah produk dari aktivitas subjek ini. Subjek transendental Kant adalah yang utama dalam hubungannya dengan objek. Dalam sistem Kant, keserbagunaan interaksi antara subjek dan objek diwujudkan.

Perwakilan filsafat klasik Jerman mengungkapkan aspek ontologis (eksistensial), epistemologis (kognitif), nilai, material, dan praktis dari interaksi ini. Dalam hal ini, dalam filsafat klasik Jerman, subjek muncul sebagai sistem pengembangan supra-individu, yang esensinya adalah aktivitas aktif. Kant, Fichte, Schelling dan Hegel menganggap aktivitas ini terutama sebagai aktivitas spiritual yang menghasilkan objek. Bagi Marx dan Engels (mengembangkan ide-ide idealisme Jerman dalam sistem materialistis mereka), kegiatan ini bersifat material-sensual, praktis. Subjek dan objek muncul dalam Marx dan Engels sebagai aspek aktivitas praktis. Subjek adalah pembawa tindakan material yang bertujuan yang menghubungkannya dengan objek. Objek - objek di mana tindakan diarahkan. Dalam Marxisme, aktivitas manusia, praktik bertindak sebagai sisi terpenting dari hubungan subjek-objek.

Karakteristik awal subjek adalah aktivitas, yang dipahami sebagai pembangkitan energi material atau spiritual yang spontan dan ditentukan secara internal. Objek adalah subjek dari aplikasi aktivitas. Aktivitas manusia bersifat sadar dan, oleh karena itu, dimediasi oleh penetapan tujuan dan kesadaran diri. Aktivitas gratis adalah manifestasi tertinggi aktivitas. Berdasarkan semua kualitas ini, seseorang dapat memberikan definisi subjek dan objek seperti itu. Subjek adalah makhluk yang aktif, mandiri, melakukan penetapan tujuan dan transformasi realitas. Objek adalah lingkup penerapan aktivitas subjek.

Perbedaan antara subjek dan objek adalah relatif. Subjek dan objek adalah kategori fungsional yang berarti peran berbagai fenomena dalam situasi aktivitas tertentu. Seorang individu, misalnya, dalam beberapa kasus dapat bertindak sebagai subjek ketika dia sendiri secara aktif bertindak. Ketika orang lain mempengaruhinya, ketika dia menjadi objek manipulasi, dia berubah menjadi objek.

Hubungan kognitif subjek dengan objek berasal dari materi - sensual, hubungan aktif seseorang dengan objek aktivitasnya. Seseorang menjadi subjek pengetahuan hanya sejauh ia terlibat dalam aktivitas sosial untuk mengubah dunia luar. Dan ini berarti bahwa pengetahuan tidak pernah dilakukan oleh individu terisolasi yang terpisah, tetapi hanya oleh subjek yang termasuk dalam aktivitas praktis kolektif. Objek kognisi adalah bagian dari realitas objektif yang dengannya subjek telah memasuki interaksi praktis dan kognitif dan yang dapat dibedakan oleh subjek dari realitas karena fakta bahwa pada tahap perkembangan kognisi ini ia memiliki sarana aktivitas kognitif yang sedemikian rupa. mencerminkan beberapa karakteristik objek ini. Dengan demikian, materialisme dialektis percaya bahwa subjek epistemologis (pengenalan) yang sebenarnya adalah kemanusiaan, masyarakat.

Masyarakat bertindak sebagai subjek yang mengetahui melalui cara-cara aktivitas kognitif yang diungkapkan secara historis dan sistem akumulasi pengetahuan. Sebagai subjek kognisi, masyarakat tidak dapat dianggap hanya sebagai jumlah sederhana individu yang terlibat dalam aktivitas kognitif, tetapi sebagai sistem kehidupan nyata dari aktivitas teoretis yang mengekspresikan tahap tertentu dalam perkembangan kognisi dan tindakan dalam kaitannya dengan kesadaran akan kesadaran. setiap individu sebagai semacam sistem esensial objektif. Individu menjadi subjek pengetahuan sejauh ia berhasil menguasai dunia budaya yang diciptakan oleh masyarakat, untuk mengubah prestasi umat manusia menjadi kekuatan dan kemampuannya. Pertama-tama, kita berbicara tentang alat kesadaran seperti bahasa, kategori logis, akumulasi pengetahuan, dll.

Jadi, dalam filsafat zaman modern dan dalam filsafat klasik Jerman, proses kognisi dipahami sebagai hubungan subjek dan objek. Hasil dari hubungan ini adalah pengetahuan. Namun, pada pertanyaan tentang sifat hubungan ini, dan di atas segalanya, pada pertanyaan tentang sumber pengetahuan, posisi perwakilan dari berbagai tren berbeda secara signifikan. Arah idealis melihat sumber pengetahuan dalam aktivitas kreatif aktif kesadaran subjek. Materialisme memahami proses memperoleh pengetahuan sebagai hasil refleksi suatu objek oleh objek.

Masalah pengetahuan dalam filsafat

Kognisi adalah proses refleksi aktif yang bertujuan dan aktif dari realitas dalam pikiran seseorang, karena praktik sosio-historis umat manusia. Ini adalah subjek penelitian dalam cabang filsafat seperti teori pengetahuan. Teori pengetahuan (gnos-geology) - bagian filsafat yang mempelajari sifat pengetahuan, pola aktivitas kognitif manusia, kemampuan dan kemampuan kognitifnya; prasyarat, metode dan bentuk pengetahuan, serta hubungan pengetahuan dengan kenyataan, hukum fungsinya, kondisi dan kriteria untuk kebenaran dan keandalannya. Hal utama dalam teori pengetahuan adalah pertanyaan tentang hubungan pengetahuan tentang dunia dengan dunia itu sendiri, apakah kesadaran kita (berpikir, merasa, representasi) memiliki kemampuan untuk memberikan refleksi realitas yang memadai.

Doktrin, , menolak kemungkinan pengetahuan yang dapat diandalkan tentang esensi realitas, disebut agnostisisme. Gagasan agnostisisme sebagai doktrin adalah keliru; menyangkal pengetahuan secara umum. Agnostik percaya bahwa pengetahuan hanya mungkin sebagai pengetahuan tentang fenomena (Kant) atau tentang sensasi sendiri (Hume). Tanda utama agnostisisme adalah penyangkalan kemungkinan mengetahui hanya esensi realitas, yang disembunyikan oleh penampilan.

Namun, perlu dicatat bahwa agnostisisme telah mengangkat masalah epistemologi yang penting - apa yang bisa saya ketahui? Pertanyaan ini menjadi pertanyaan utama dalam Critique of Pure Reason Kant dan tetap relevan hingga hari ini. Agnostisisme mereduksi semua pengetahuan menjadi kebiasaan, adaptasi, organisasi spesifik aktivitas mental (Hume), atau aktivitas konstruktif pikiran (Kant), utilitas utilitarian (pragmatisme), hingga manifestasi energi spesifik indra (Müller) , untuk simbolʼʼ, hieroglif ( Helmholtz, Plekhanov), untuk hasil kesepakatan antara ilmuwan (konvensionalisme), untuk tampilan hubungan antara fenomena, dan bukan esensi dari sifatnya (Poincaré, Bergson), untuk masuk akal, dan tidak untuk kebenaran objektif isinya (Popper). Gagasan umumnya adalah bahwa pengetahuan tidak mencerminkan esensi realitas, tetapi paling-paling melayani kebutuhan dan tuntutan utilitarian seseorang.

Kemungkinan mendasar dari kognisi diakui tidak hanya oleh materialis, tetapi juga oleh mayoritas idealis. Namun demikian, dalam memecahkan masalah epistemologis tertentu, materialisme dan idealisme secara fundamental berbeda, yang dimanifestasikan baik dalam memahami sifat pengetahuan, dan dalam pembuktian kemungkinan mencapai pengetahuan yang benar secara objektif, dan yang terbaik, dalam pertanyaan tentang sumber pengetahuan. Untuk idealisme, yang menolak keberadaan dunia secara independen dari kesadaran, kognisi ditafsirkan sebagai aktivitas independen dari kesadaran ini. Pengetahuan memperoleh isinya bukan dari realitas objektif, tetapi dari aktivitas kesadaran itu sendiri; justru itulah sumber pengetahuan.

Menurut epistemologi materialistik, sumber pengetahuan, lingkungan dari mana ia menerima isinya, adalah realitas objektif yang ada secara independen dari kesadaran (baik individu maupun sosial). Kognisi atas realitas ini adalah proses refleksi kreatifnya dalam pikiran manusia.

Prinsip refleksi mengungkapkan esensi pemahaman materialistis tentang proses kognisi. Pengetahuan adalah gambaran subjektif dari dunia objektif. Namun demikian, ada perbedaan mendasar dalam pemahaman tentang proses kognisi sebagai refleksi realitas oleh materialisme pra-Marxis dan teori kognisi materialis modern.

Lama filsafat materialistis menganggap proses kognisi dalam isolasi dari praktik sosio-historis umat manusia, secara eksklusif sebagai proses kontemplatif pasif, di mana subjek adalah individu abstrak yang terpisah dengan kemampuan kognitif abadi dan tidak berubah yang diberikan kepadanya oleh alam, dan objeknya sama. sifatnya yang kekal dan tidak berubah dalam hukum-hukumnya. Perkembangan lebih lanjut dari teori pengetahuan materialis terdiri, pertama, dalam perluasan dialektika ke penjelasan proses kognitif; kedua, pengenalan prinsip praktik sebagai yang utama dan menentukan untuk memperjelas esensi masalah epistemologis dan solusinya. Pengenalan prinsip-prinsip dialektika dan praktik ke dalam teori kognisi memungkinkan penerapan prinsip historisisme pada kognisi, untuk memahami kognisi sebagai proses sosio-historis yang mencerminkan realitas dalam bentuk logis yang muncul atas dasar praktik; untuk membuktikan secara ilmiah kemampuan seseorang dalam pengetahuannya untuk memberikan gambaran yang benar tentang realitas, untuk mengungkapkan hukum dasar dari proses kognisi, untuk merumuskan prinsip-prinsip dasar teori pengetahuan. Epistemologi ilmiah modern didasarkan pada ketentuan tersebut.

1. Prinsip objektivitas, .ᴇ. pengakuan keberadaan objektif realitas sebagai objek pengetahuan, kemandiriannya dari kesadaran dan kehendak subjek.

2. Prinsip dapat diketahui, .ᴇ. pengakuan atas fakta bahwa pengetahuan manusia pada prinsipnya, mereka mampu memberikan refleksi yang memadai tentang realitas, gambaran objektif yang sebenarnya.

3. Prinsip refleksi kreatif aktif, .ᴇ. pengakuan bahwa proses kognisi adalah refleksi kreatif yang bertujuan dari realitas dalam pikiran seseorang. Kognisi mencerminkan isi objektif realitas sebagai kesatuan dialektis dari realitas dan kemungkinan, yang mencerminkan tidak hanya objek dan fenomena yang benar-benar ada, tetapi juga semua kemungkinan modifikasinya.

4. Prinsip dialektika, .ᴇ. pengakuan akan pentingnya penerapan prinsip-prinsip dasar, hukum, kategori dialektika untuk proses kognisi.

5. Prinsip latihan, .ᴇ. pengakuan atas aktivitas manusia yang peka terhadap subjek sosio-historis, yang bertujuan untuk mengubah alam, masyarakat dan dirinya sendiri, sebagai dasar, kekuatan pendorong, tujuan pengetahuan dan kriteria kebenaran.

6. Asas historisisme, yang mengharuskan mempertimbangkan semua objek dan fenomena di dalamnya asal sejarah dan formasi, serta melalui prisma prospek historis untuk perkembangannya, melalui hubungan genetik dengan fenomena dan objek realitas lainnya.

7. Asas konkrit kebenaran, yang menekankan bahwa tidak boleh ada kebenaran yang abstrak, kebenaran selalu konkrit, setiap posisi ilmu pengetahuan harus diperhatikan dalam kondisi tertentu tempat dan waktu.

Proses kognisi, sebagai proses reproduksi kreatif aktif dari realitas dalam pikiran seseorang sebagai hasil dari sikap subjek-praktisnya yang aktif terhadap dunia, hanya mungkin jika seseorang berinteraksi dengan fenomena realitas. Proses ini dalam epistemologi dipahami melalui kategori "subjek" dan "objek". Subjek pengetahuan, menurut filsafat modern, adalah orang yang nyata, makhluk sosial yang diberkahi dengan kesadaran, terutama dalam manifestasinya seperti pemikiran, perasaan, pikiran, kehendak, yang telah menguasai bentuk dan metode aktivitas kognitif yang dikembangkan secara historis oleh umat manusia. dan dikembangkan nya kemampuan kognitif dan menguasai kemampuan spesifik historis untuk aktivitas kognitif yang bertujuan.

Subjek pengetahuan juga didefinisikan sebagai masyarakat secara keseluruhan. Namun demikian, harus diingat bahwa masyarakat tidak memiliki organ kognisi manusia super, superindividual. Masyarakat bertindak sebagai subjek pengetahuan secara langsung, melalui aktivitas kognitif individu. Subjek pengetahuan adalah manusia bukan sebagai makhluk biologis, tetapi sebagai produk praktik sosio-historis. Setiap orang menyadari dirinya dalam kognisi sebagai makhluk sosial.

Objek pengetahuan adalah apa yang diarahkannya aktivitas kognitif subjek.

Pada prinsipnya, seluruh realitas harus menjadi objek kognisi, tetapi hanya sejauh ia telah memasuki lingkup aktivitas subjek. Konsep "objek" dan "realitas objektif" saling berhubungan, tetapi tidak identik dalam maknanya.

Objek bukanlah keseluruhan realitas objektif, tetapi hanya sebagian darinya yang telah diperkenalkan ke dalam praktik umat manusia dan mewakili jangkauan minat kognitifnya. Objek pengetahuan bukan hanya fenomena alam, tetapi juga masyarakat, orang itu sendiri, hubungan antara orang-orang, hubungan mereka, serta kesadaran, ingatan, kehendak, perasaan, aktivitas spiritual secara umum dalam semua rentang manifestasinya.

Kognisi harus ditujukan pada studi tentang dunia objektif dan objek ideal, misalnya, angka, permukaan, benda yang benar-benar hitam, gas ideal, gerakan bujursangkar yang seragam, dll. Objek ideal adalah gambaran ideal dari objek dan fenomena yang ada secara objektif yang diperoleh subjek sebagai hasil abstraksi dan idealisasi, yang bertindak sebagai pengganti objek sensitif subjek nyata. Kebutuhan untuk memilih objek-objek ideal adalah karena perkembangan ilmu pengetahuan yang progresif, penetrasinya yang lebih dalam ke dalam esensi realitas. Objek kognisi, oleh karena itu, adalah bagian dari tujuan dan bagian dari realitas subjektif, yang menjadi tujuan aktivitas kognitif subjek. Objek bukanlah sesuatu yang sekali dan untuk semua yang sesuai dengan dirinya sendiri, ia terus berubah di bawah pengaruh praktik dan pengetahuan, berkembang dan semakin dalam.

Epistemologi materialistik modern memandang subjek dan objek dalam suatu hubungan dialektis, interaksi, kesatuan, di mana sisi aktifnya adalah subjek pengetahuan. Namun demikian, aktivitas subjek dalam kognisi harus dipahami bukan dalam arti penciptaan dunia objektif dan hukum perkembangannya, tetapi dalam arti sifat kreatif dari penemuan dan ekspresi mereka dalam bahasa sains, dalam pembentukan dan pengembangan bentuk, metode dan metode aktivitas kognitif.

Proses kognisi hanya mungkin jika ada interaksi antara subjek dan objek, di mana subjek adalah pembawa aktivitas, dan objek adalah objek yang diarahkan. Hasil dari proses kognisi adalah gambaran kognitif (citra subjektif) dari realitas, yang merupakan kesatuan dialektis antara subjektif dan objektif. Citra kognitif selalu menjadi milik subjek.

Masalah pengetahuan dalam filsafat - konsep dan jenisnya. Klasifikasi dan fitur kategori "Masalah pengetahuan dalam filsafat" 2017, 2018.

Masalah pengetahuan dalam sejarah filsafat

Filsafat pengetahuan

Kuliah 5.1

Topik 5. Filsafat pengetahuan

Saat mempelajari materi topik ini, Anda harus memahami apa itu proses kognisi, atas dasar apa bentuk refleksi realitas proses kognisi dilakukan, bagaimana kognisi terhubung dengan kreativitas, dan juga bagaimana ide kebenaran yang berkembang dalam pemikiran filosofis dan ilmu alam, konsep kebenaran apa yang ada. Anda perlu memperhatikan hal-hal berikut:

1. Doktrin pengetahuan disebut epistemologi.

2. Pengetahuan ilmiah adalah kegiatan untuk menghasilkan pengetahuan baru.

3. Proses kognisi bersifat dialektis dan dilakukan dalam kesatuan bentuk-bentuk refleksi realitas yang sensual dan abstrak. Bentuk sensorik termasuk sensasi, persepsi, representasi, bentuk abstrak - penilaian, kesimpulan, konsep.

4. Transisi dari gambar sensorik objek yang dirasakan ke gambar semantik abstraknya paling sering dilakukan atas dasar abstraksi identifikasi atau idealisasi.

5. Dasar, tujuan, dan sarana kognisi adalah praktik, yang diklaim sebagai kriteria kebenaran pengetahuan yang diperoleh.

6. Dalam proses kognisi, kognisi rasional sering diabaikan dan kognisi sensual dimutlakkan, dan sebaliknya. Dalam kasus pertama, sensasionalisme dimanifestasikan, dalam kasus kedua, rasionalisme, bentuk-bentuk kognisi rasional yang dilebih-lebihkan dan meremehkan bentuk-bentuk sensual.

7. Tujuan ilmu pengetahuan adalah untuk memperoleh pengetahuan yang benar.

Masalah kognisi adalah salah satu masalah filosofis yang penting, karena pengetahuan tentang esensi dan kemungkinan kognisi manusia adalah dasar metodologis yang kuat untuk mempelajari fenomena di semua bidang realitas. Pengetahuan ini diperlukan untuk pengembangan kemampuan ilmiah kreatif. Masalah inilah yang menjadi inti epistemologi.

Dalam bentuk logis, pengetahuan muncul sebagai seperangkat penilaian tertentu yang saling terkait tentang sesuatu atau seseorang. Pengetahuan diperoleh baik atas dasar kegiatan praktis sehari-hari orang-orang, dan atas dasar pemahaman teoretis tentang realitas. Proses memperoleh pengetahuan disebut pengetahuan. Kognisi adalah proses mental yang dilakukan dengan mengoperasikan bentuk-bentuk refleksi realitas yang sensual dan abstrak.

Masalah pengetahuan mulai menarik perhatian dalam filsafat kuno. Bahkan kemudian, ada pemahaman bahwa baik bentuk refleksi indrawi maupun rasional dari realitas terlibat dalam proses kognitif, tetapi sifat peran mereka dalam kognisi dijelaskan dengan cara yang berbeda. filosof yunani kuno Socrates dan Zeno menggunakan metode tanya jawab untuk memperoleh pengetahuan yang disebut dialektika. Plato berusaha untuk mendefinisikan pengetahuan. Dalam dialog Theaetetusʼʼ, dengan mempertimbangkan definisi yang dirumuskan oleh Theaetetus: Menurut pendapat saya, dia yang mengetahui sesuatu merasakan apa yang dia ketahui, dan, seperti yang tampak bagi saya sekarang, pengetahuan - tidak lain adalah sensasiʼʼ, Plato mengungkapkan sudut pandang yang berbeda , yaitu, apa yang diperoleh melalui organ-organ indera tidak layak disebut 'pengetahuan', dan satu-satunya pengetahuan sejati harus berurusan hanya dengan konsep-konsep. Dari ajaran Heraclitus, bahkan jika itu berlaku untuk objek yang masuk akal, definisi pengetahuan sebagai persepsi mengikuti dan karenanya pengetahuan adalah tentang apa yang ada dalam proses menjadi, dan bukan tentang apa yang ada. Plato menganggap ini benar untuk objek yang masuk akal, tetapi tidak untuk objek pengetahuan nyata.

Plato, dan kemudian Aristoteles, berfokus pada pengembangan metode pengetahuan teoretis, aparatus kategorisnya; yang sangat penting, pada saat yang sama, adalah pengembangan logika oleh Aristoteles. Subjek pengetahuan dalam filsafat kuno adalah kosmos tunggal, ciri-ciri perubahannya, manusia sebagai bagian organik dari kosmos, sebagai 'mikrokosmos'. Pendekatan ini biasanya disebut sebagai kosmosentrisme. Pada periode abad pertengahan, teknik logis ditingkatkan dalam kerangka skolastik. Karena filsafat agama memainkan peran utama, pendekatan untuk memahami dunia dan manusia adalah teosentris.

Di zaman modern, metode ilmiah kognisi mulai berkembang secara intensif. Pusat perhatiannya adalah orangnya, sikapnya terhadap dunia. Pendekatan ini disebut antroposentris. F. Bacon memberikan perhatian khusus pada masalah pengetahuan dalam tulisannya In the Prosperity of Knowledgeʼʼ (1605), On the Dignity and Improvement of Sciencesʼʼ (1623), New Organonʼʼ (1620). F. Bacon memilih tujuan dan sasaran pengetahuan. Tugas pengetahuan adalah mempelajari alam; tujuan pengetahuan adalah dominasi manusia atas alam. Bacon menulis bahwa yang bisa itu perkasa, dan yang tahu pasti bisa. Pengetahuan adalah kekuatan yang tanpanya mustahil menguasai kekayaan alam. Perolehan pengetahuan membutuhkan tepat metode ilmiah. Untuk tujuan ini, Bacon mengembangkan metode eksperimental-induktif, yang menurutnya tahap pertama pengetahuan adalah pengalaman, eksperimen, tahap kedua adalah alasan, pemrosesan data rasional, di mana ada pendakian dari fakta tunggal ke generalisasi, konsep. Bacon membela kesatuan teori dan praktik. Dia berbicara, di satu sisi, menentang pengabaian praktik, yang melekat dalam skolastik. Bacon secara kiasan membandingkan skolastik dengan laba-laba yang menarik kebijaksanaan mereka dari diri mereka sendiri, menemukan dan menemukan sesuatu yang baru. Di sisi lain, Bacon juga menentang kaum empiris yang mengabaikan teori. Dia membandingkannya dengan semut yang melatih hal-hal, fakta, tetapi tidak dapat mencernanya, memahaminya.

R. Descartes mengembangkan metode analitis, yang didasarkan pada asumsi bahwa masalah telah terpecahkan, dan kemudian konsekuensi yang timbul dari asumsi ini dipertimbangkan. Dalam esai Penalaran tentang metodeʼʼ (1637) dan Refleksi Metafisikaʼʼ (1642), R. Descartes mengembangkan metode yang disebut Keraguan Cartesian. Untuk memiliki dasar yang kuat bagi filosofinya, ia memutuskan untuk meragukan segala sesuatu yang dapat ia ragukan dengan cara apa pun. Dia skeptis tentang indera, lebih memilih pengetahuan rasional. Saya mungkin tidak memiliki tubuh, Descartes beralasan, itu pasti ilusi. Tetapi berbeda dengan pikiran: “Sementara saya siap untuk berpikir bahwa semuanya salah, yang terpenting adalah saya yang menganggap ini sesuatu; memperhatikan bahwa kebenaran - saya pikir, maka saya - begitu solid dan begitu pasti sehingga asumsi skeptis yang paling aneh tidak dapat menggoyahkannya, saya beralasan bahwa saya dapat dengan aman mengambilnya untuk prinsip pertama filsafat yang saya cari . Saya pikir, maka saya adaʼʼ membuat kesadaran lebih dapat diandalkan daripada materi, dan pikiran saya (bagi saya) lebih dapat diandalkan daripada pikiran orang lain. Dalam Discourses on the Methodʼʼ dan In the Rules for Guiding the Mindʼʼ R. Descartes mengemukakan empat ketentuan yang sangat penting untuk diperhatikan dalam proses kognisi untuk mencapai kebenaran:

1) kejernihan dan non-kontradiksi pemikiran;

2) pembagian masalah yang diteliti menjadi sebanyak mungkin bagian dan seperlunya untuk pemahaman yang lebih baik tentangnya;

3) pertimbangan yang komprehensif dari masalah yang diteliti;

4) gerak berpikir dari yang sederhana ke yang kompleks.

Semua ketentuan ini sangat penting untuk diperhatikan dalam proses kognisi, tetapi Descartes secara sepihak menilai sisi logis dari kognisi dan memisahkannya dari sisi sensual. Dia mengembangkan doktrin bawaan dari ide-ide seperti ide tentang Tuhan, ide substansi spiritual dan material, secara keliru percaya bahwa satu-satunya sumber pengetahuan sejati adalah pikiran.

D. Locke mengembangkan sikap yang berbeda terhadap kognisi sensorik. Locke dianggap sebagai pendiri empirisme. Empirisme Locke adalah pernyataan bahwa semua pengetahuan kita (mungkin tidak termasuk logika dan matematika) berasal dari pengalaman. Dalam esai Experiment on the human mindʼʼ (1690), bertentangan dengan Plato, Descartes dan skolastik, Locke menulis bahwa tidak ada ide atau prinsip bawaan, sebaliknya, berbagai macam ide muncul dari pengalaman; persepsi adalah langkah pertama menuju pengetahuan.

I. Kant dalam karyanya "Critique of Pure Reason" (1781) mencoba membuktikan bahwa, meskipun tidak satu pun dari pengetahuan kita dapat melampaui pengalaman, namun, itu sebagian apriori (pra-eksperimental) dan tidak diturunkan secara induktif dari pengalaman. Pengetahuan apriori tampaknya tersedia untuk seseorang sebelum pengalaman, yaitu, mereka bawaan. Pengetahuan apriori, menurut Kant, adalah bagian kesadaran yang transendental.

K. Marx dan F. Engels dalam teori pengetahuan dialektis-materialis mengembangkan dasar-dasar cara berpikir dialektis, mengungkapkan isi dari prinsip-prinsip dasar ontologis dan epistemologis pemikiran dialektis, merumuskan esensi dasar hukum dialektika. Mereka menunjukkan bahwa proses kognisi dilakukan dalam kesatuan bentuk panca indera dan rasional dari refleksi realitas. mengembangkan pemahaman dialektis tentang kebenaran, memberikan konsep kebenaran absolut dan relatif.

Struktur pengetahuan yang diperoleh dalam proses kognisi adalah kompleks. Dimungkinkan untuk memilah-milah pengetahuan dengan berbagai jenis dan jenis kegiatan, seperti pengetahuan tentang produksi, tentang ekonomi, kehidupan politik, etika, estetika, dan lain-lain. Dengan demikian, ada ajaran seperti teknologi logamʼʼ, teknologi produksi kimia, teori doktrin ekonomiʼʼ, teori negara dan hukum, etikaʼʼ, estetikaʼʼ, dll.

Dimungkinkan untuk membedakan pengetahuan berdasarkan sifat objek yang dipertimbangkan: pengetahuan tentang fenomena alam, tentang fenomena kehidupan publik dan manusia, tentang proses berpikir, kognisi. Dengan demikian, ada ajaran seperti fisika, kimia, biologi, sosiologi, psikologi sosial, logika, teori pengetahuan, dll.

Pengetahuan dibedakan oleh korespondensinya dengan kenyataan, sebagai benar atau salah, ilmiah atau tidak ilmiah. Menurut tingkat abstraksi, pengetahuan dibedakan sebagai empiris dan teoritis. pengetahuan empiris berdasarkan pengamatan dan percobaan. Ini adalah tingkat pengetahuan, yang isinya terungkap berdasarkan bentuk indera dari refleksi realitas (sensasi, persepsi, ide). Pada saat yang sama, data pengalaman mengalami beberapa pemrosesan rasional, yang diungkapkan dalam konsep, penilaian, dan kesimpulan. Pada tingkat ini, objek-objek yang diteliti direfleksikan dalam kesadaran dari sisi sifat-sifat dan hubungan-hubungan yang dapat diakses oleh perenungan indria. Pengetahuan teoretis terkait dengan peningkatan dan pengembangan aparatus konseptual. Pengetahuan ini dipesan, digeneralisasikan. Pada tingkat ini, objek yang diteliti tercermin dalam hubungan dan pola esensialnya, yang diperoleh tidak hanya dari pengalaman, tetapi juga melalui pemikiran abstrak.

Masalah kognisi dalam sejarah filsafat - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Masalah pengetahuan dalam sejarah filsafat" 2017, 2018.