Lucius Annay Seneca
Lahir: 4 SM NS.
Meninggal: 65

Biografi

Lucius Anneus Seneca adalah seorang filsuf, penyair, dan negarawan Romawi yang tabah.

Pendidik Nero dan salah satu perwakilan terbesar dari ketabahan.

Putra Lucius (Mark) Annea Seneca the Elder (seorang ahli retorika dan sejarawan terkemuka) dan Helvia. Adik laki-laki Junius Gallion. Milik kelas penunggang kuda.

Lahir di Corduba (Cordoba) dalam keluarga penunggang kuda Romawi dan ahli retorika Lucius Anneas Seneca the Elder. Pada usia dini ia dibawa oleh ayahnya ke Roma. Dia belajar di bawah Pythagoras Sotion, Stoa Attalus, Sextius, Papinius. Dia menjadi tertarik pada filsafat di masa mudanya, meskipun karena pengaruh ayahnya, dia hampir memulai karir negara, yang terganggu oleh penyakit yang tiba-tiba. Akibatnya, Seneca hampir bunuh diri, dan kemudian pergi untuk waktu yang lama untuk perawatan di Mesir, di mana selama bertahun-tahun ia terlibat dalam penulisan risalah ilmiah-alam.

Sekitar 33 tahun, di bawah kaisar Tiberius, ia menjadi quaestor. 37 - pada saat Caligula naik takhta, Seneca memasuki Senat, dengan cepat menjadi orator populer. Ketenaran Seneca sebagai seorang orator dan penulis tumbuh sedemikian rupa sehingga membangkitkan kecemburuan kaisar, dan pada akhirnya ia memerintahkan pembunuhan Seneca. Namun, salah satu dari banyak selir kaisar membujuknya untuk tidak melakukan ini, mengutip fakta bahwa filsuf, yang kesehatannya lemah, akan mati begitu cepat.
41 - pada tahun pertama pemerintahan Claudius, sebagai akibat dari intrik istri Claudius Messalina, ia jatuh ke pengasingan dan menghabiskan delapan tahun di Corsica.
49 - istri kaisar Claudius Agrippina the Younger mencari kembalinya Seneca dari pengasingan dan mengundangnya untuk menjadi mentor putranya - calon kaisar Nero. 54 - setelah Claudius diracuni, Nero yang berusia enam belas tahun berkuasa. Mentornya - Seneca dan Sextus Afranius Burr - menjadi penasihat pertama kaisar. Pengaruh Seneca sangat besar selama periode ini, ia praktis menentukan semua politik Romawi.
55 - menerima jabatan konsul-suffect. Kekayaannya saat ini mencapai jumlah besar 300 juta sesterces.
59 - Nero memaksa Seneca dan Burra untuk secara tidak langsung berpartisipasi dalam pembunuhan ibu mereka, Agrippina. Seneca menulis untuk Nero teks pidato yang memalukan di Senat yang membenarkan kejahatan ini. Hubungannya dengan kaisar menjadi semakin tegang.
62 - setelah kematian Burra, Seneca mengajukan surat pengunduran diri dan pensiun, meninggalkan semua kekayaannya yang besar kepada kaisar.
65 - Konspirasi Piso terungkap. Konspirasi ini tidak memiliki program positif dan menyatukan para peserta hanya dengan rasa takut dan kebencian pribadi terhadap kaisar. Nero, yang merasa bahwa kepribadian Seneca, yang selalu mewujudkan norma dan larangan baginya, menjadi penghalang di jalannya, tidak bisa melewatkan kesempatan dan memerintahkan mentornya untuk bunuh diri. Atas perintah Nero, Seneca dijatuhi hukuman mati dengan hak untuk memilih metode bunuh diri.

Dia adalah ideologis oposisi Senat terhadap kecenderungan despotik kaisar Romawi pertama. Selama masa muda Kaisar Nero, dia adalah penguasa de facto Roma, tetapi kemudian digulingkan dari kekuasaan ketika dia menolak untuk mengizinkan pembalasan terhadap lawan Nero dan terhadap orang-orang Kristen.

Sebagai seorang yang tabah, Seneca bersikeras pada korporealitas dari segala sesuatu, tetapi dia percaya pada kemungkinan perkembangan tanpa batas. pengetahuan manusia... Seneca sedang mencari dasar untuk ketenangan pikiran dalam pandangan panteistik fisika Stoic, atau filsafat alam ("Pada kehidupan yang bahagia": 15, 5). Tidak seperti stoicisme klasik, ada unsur keagamaan yang jelas dalam filosofi Seneca, dan pemikiran Seneca sangat sesuai dengan Kekristenan sehingga ia dianggap sebagai seorang Kristen rahasia dan dianggap berkorespondensi dengan Rasul Paulus. Pandangan Posidonius memiliki pengaruh nyata pada Seneca; di tahun-tahun berikutnya, Seneca juga mempelajari Epicurus, tetapi tidak berbagi sikapnya.

Kematian Seneca

Bunuh diri atas perintah Nero untuk menghindari hukuman mati. Terlepas dari keberatan suaminya, istri Seneca, Paulina, sendiri menyatakan keinginan untuk mati bersamanya dan menuntut agar dia ditikam dengan pedang.

Seneca menjawab kepadanya: “Saya menunjukkan kepada Anda penghiburan yang dapat diberikan kehidupan, tetapi Anda lebih memilih untuk mati. Saya tidak akan melawan. Mari kita mati bersama dengan keberanian yang sama, tetapi Anda - dengan kemuliaan yang lebih besar."

Setelah kata-kata ini, keduanya membuka pembuluh darah mereka di lengan mereka. Seneca, yang sudah tua, berdarah sangat lambat. Untuk mempercepat alirannya, dia membuka pembuluh darah dan kakinya. Karena kematian masih belum datang, Seneca meminta Stacy Anneus, teman dan dokternya, untuk memberinya racun. Seneca mengambil racun, tetapi sia-sia: tubuhnya sudah dingin, dan racun itu tidak menghasilkan efeknya. Kemudian dia masuk ke pemandian air panas dan, memercikkan air ke budak-budak di sekitarnya, berkata: "Ini adalah persembahan untuk Jupiter sang Pembebas."

karya seni

Dialog filosofis

Dalam terjemahan yang berbeda, buku mungkin memiliki judul yang berbeda.
40 "Penghiburan untuk Marcia" (Ad Marciam, De consolatione)
41 "Amarah" (De Ira)
42 "Penghiburan untuk Helvia" (Ad Helviam mattrem, De consolatione)
44 "Penghiburan bagi Polybius" (De Consolatione ad Polybium)
49 De Brevitate Vitae
62 Saat Senggang (De Otio)
63 "O ketenangan pikiran"Atau" Pada ketenangan pikiran "(De tranquillitate animi)
64 De Providentia
65 De Constantia Sapientis
65 "Pada kehidupan yang bahagia" (De vita beata)

Artistik

54 Sindiran Menippian "Apocolocyntosis divi Claudii" Tragedi "Agamemnon"
tragedi "Hercules in Madness" (Hercules furens)
tragedi Troades
tragedi "Medea"
tragedi "Phaedra"
tragedi "Fiestes" (Thyestes)
Tragedi Phoenix
tragedi "Oedipus"
tragedi "Hercules di Eta"
Semua karya ini mewakili pemrosesan bebas dari tragedi Aeschylus, Sophocles, Euripides dan para peniru Romawi mereka.

epigram

Segala sesuatu yang kita lihat di sekitar ...
Untuk teman terbaikku.
Tentang hidup sederhana.
Tanah air tentang diri Anda.
Tentang kebaikan hidup sederhana.
Tentang kekayaan dan aib.
Tentang awal dan akhir cinta.
Tentang kematian seorang teman.
Tentang reruntuhan Yunani.
Tentang dering di telinga.

Lainnya

56 “On Mercy” (De Clementia) 63 “On Beneficial” atau “On Thanksgiving” atau “On Good Deeds” (De beneficiis) 63 “Investigations about Nature” atau “Naturales Philosophical Questions” (Naturales quaestiones) 64 “Surat Moral kepada Lucilius "Atau" Surat untuk Lucilius "atau" Surat tentang Hidup dan Mati "(Epistulae morales ad Lucilium)

Dikaitkan

Beberapa buku sebelumnya dianggap sebagai karya Seneca, tetapi sekarang sebagian besar peneliti menolak atau mempertanyakan kepenulisan Seneca.
tragedi "Octavia"
tragedi "Hercules Oetaeus"
370? "Korespondensi Rasul Paulus dengan Seneca" (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)
Salah satu versi menganggap kepenulisan frasa tersebut berasal dari Lucius Anna Seneca, tetapi para peneliti karyanya tidak mengkonfirmasi fakta ini. Pada saat yang sama, Seneca memiliki pemikiran serupa, yang dituangkan dalam dialognya "Tentang ketabahan orang bijak, atau Bahwa orang bijak tidak dapat tersinggung atau tersinggung." Dalam karya tersebut, penulis mengungkapkan keyakinan bahwa sepintas di jalan yang curam, seseorang pada awalnya menganggapnya sebagai tidak dapat diatasi, tetapi setelah berjalan di sepanjang itu, ia melihat bahwa ini tidak benar dan "apa yang tampak seperti tebing di jaraknya ternyata menjadi lereng yang landai." Mungkin merujuk tepat pada baris Latin ini, Seneca disebut penulis pepatah "Viam supervadet vadens". Ada juga pendapat bahwa ungkapan ini datang ke bahasa Latin dari Cina kuno, dan merupakan interpretasi dari kata-kata Konfusius "Jalan seribu li dimulai dengan satu langkah."

Penampilan Seneca

Ada dua gambar Seneca; satu - gambar abad pertengahan dari patung yang tidak bertahan, menggambarkan pria kurus dengan konstitusi asthenic; yang kedua adalah patung yang telah turun ke zaman kita, menggambarkan seorang pria yang cukup makan dengan wajah tegas dan mendominasi. Mereka menggambarkan, jelas, orang yang berbeda, dan pertanyaannya adalah siapa di antara mereka yang benar-benar milik Seneca, dan mana yang dikaitkan dengannya secara tidak sengaja.

Perselisihan tentang ini telah berlangsung lama dan, dalam hal apa pun, tidak kurang dari versi pertama. Dan itu berasal dari humanis Italia, sejarawan F. Ursin (1529-1600), dengan tangan yang ringan di mana salinan Romawi dari patung antik pada tahun 1598, bila dibandingkan dengan potret pada contorniata, diidentifikasi sebagai potret dari seorang filsuf (kedua karyanya kini telah hilang, tetapi representasi tentang bagaimana patung itu terlihat dapat diperoleh dari gambar yang ada dalam potret grup oleh P. Rubens "Four Philosophers"), sekarang nama "Pseudo-Seneca" melekat erat pada patung ini, dan para peneliti sampai pada kesimpulan bahwa ini adalah potret Hesiod ...

Pada tahun 1764 I. Vinkelmann membantah kesimpulan F. Ursin. Dan, ternyata, cukup tepat - salinan lain dari potret antik ini ditemukan di Herculaneum, dan pada tahun 1813 di Roma, di Bukit Caelian, sebuah herm dengan gambar ganda Socrates dan Seneca ditemukan (yang terakhir tertulis di dada: Seneca). Sejak 1878 dia berada di Berlin. Namun, para penganut pendapat lama tidak menyerah, mereka berpendapat bahwa tulisan di herme itu palsu, dan itu tidak bisa selengkap yang digambarkan, - lagipula, Seneca mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia " sangat tipis".

Sejarawan dan sejarawan seni akhirnya menjadi yakin bahwa potret pertama tidak terkait dengan Seneca setelah beberapa salinan lain dari patung ini ditemukan (diasumsikan bahwa potret Hesiod dimaksudkan untuk dekorasi Pergamon). Seneca adalah seorang negarawan dan filsuf terkenal, tetapi tidak sedemikian rupa sehingga potretnya dibuat di Roma dalam jumlah yang begitu signifikan.

Perselisihan tentang masalah ini telah lama mereda, keputusan, yang diambil oleh para peneliti, merupakan semacam kompromi, dan dalam bentuk penghormatan ironis kepada polemik sebelumnya, Spanish Mint mengeluarkan koin dengan potret "hibrida" dari filsuf.

Seneca adalah seorang filsuf, orator berbakat, dibedakan oleh kefasihan yang patut ditiru, seorang penulis yang karyanya menjadi subjek studi dekat. Seneca Jr. (demikian dia juga dipanggil) adalah penulis banyak kata mutiara dan ucapan.

Seneca (filsuf) - biografi

Seneca, seorang filsuf kuno, lahir dalam keluarga "penunggang kuda" Romawi dan ahli retorika terkenal Lucius Annea Seneca. Seneca Sr. sendiri terlibat dalam pengasuhan dan pelatihan putranya, yang menanamkan pada anak laki-laki itu dasar-dasar prinsip moral dan sangat memperhatikan perkembangan kefasihan. Tanda besar dalam kehidupan anak ditinggalkan oleh ibu dan bibinya, yang menanamkan dalam dirinya kecintaan pada filsafat, yang kemudian menentukan jalan hidupnya. Perlu dicatat bahwa sang ayah tidak memiliki aspirasi yang sama dengan anak laki-laki itu, karena dia tidak memiliki kecintaan pada filsafat.

Tinggal di Roma, calon filsuf Seneca, dan pada saat itu hanya Seneca Jr., dengan antusias terlibat dalam retorika, tata bahasa, dan, tentu saja, filsafat. Dia dengan antusias mendengarkan pidato Sextius dan Sotion Pythagoras, Demetrius yang sinis dan Attalus Stoic. Gurunya adalah Papirius Fabian, yang dihormati oleh Seneca the Elder.

Awal dari karir politik

Pengetahuan filosofis dan retoris yang mendalam memungkinkan Seneca untuk berhasil maju di bidang sosial dan politik. Filsuf Romawi Seneca pada awal kegiatan sosialnya bertindak sebagai pengacara, kemudian, dengan bantuan bibinya, yang menikah dengan gubernur Mesir yang berpengaruh Vitrasius Pollio, menerima sebuah questura, yang memberinya gelar senator.

Jika bukan karena penyakitnya, maka, kemungkinan besar, filsuf Romawi masa depan Seneca, mengikuti contoh ayahnya, akan menjadi ahli retorika. tetapi Penyakit serius, yang menjatuhkannya di awal karirnya sebagai negarawan, mendorongnya untuk memilih jalan yang berbeda. Penyakit itu ternyata sangat menyakitkan dan parah sehingga membuat Seneca berpikir untuk bunuh diri, yang untungnya tetap ada dalam pikiran.

Beberapa tahun berikutnya, filsuf Seneca menghabiskan waktu di Mesir, di mana ia dirawat dan terlibat dalam penulisan risalah ilmu alam. Kehidupan di Mesir yang jauh dari kenyamanan, dan mengejar filsafat mengajarinya untuk hidup sederhana. Untuk beberapa waktu dia bahkan menolak untuk makan daging, tetapi kemudian dia menyimpang dari prinsip vegetarian.

Kegiatan di Senat

Sekembalinya, filsuf Seneca memasuki Senat, di mana ia dengan cepat mendapatkan ketenaran sebagai orator berbakat, yang membangkitkan kecemburuan penguasa Roma Caligula. Filsuf Romawi Seneca berbicara dengan antusias dan ekspresif, memiliki bakat kefasihan yang patut ditiru dan dapat dengan mudah memikat penonton, yang mendengarkannya dengan napas tertahan. Caligula (lihat foto di atas), yang tidak bisa membanggakan bakat seperti itu, merasa untuk seorang filsuf kebencian yang kuat... Caligula yang iri dan cemburu dengan segala cara yang mungkin meremehkan bakat oratoris Seneca, yang, bagaimanapun, tidak mencegahnya menikmati kesuksesan dengan sesama warganya.

Jalan hidup Seneca bisa saja berakhir pada tahun 39, karena Caligula bermaksud untuk melenyapkan orator yang brilian, tetapi salah satu kaisar memberi tahu kaisar bahwa Seneca, yang menderita karena konsumsi, tidak akan hidup lama.

Sekitar waktu yang sama, Seneca menikah, tetapi pernikahan itu, yang memberinya dua putra, dilihat dari petunjuk yang tergelincir dalam tulisannya, tidak berhasil.

Tautan ke Korsika

Pada awal pemerintahan Claudius, musuh filsuf yang paling berbahaya dan tidak terduga adalah istri kaisar Messalina, yang membenci Julia Livilla (keponakan Claudius) dan menganiaya Seneca atas dukungan yang diberikan kepada para pendukung saudara perempuan Caligula, yang bertempur dengan Messalina untuk pengaruh atas penguasa. Intrik Messalina membawa filsuf ke dermaga, di mana ia muncul di hadapan Senat sebagai terdakwa (menurut satu versi) perselingkuhan dengan Julia. Syafaat Claudius menyelamatkan hidupnya, hukuman mati diganti dengan tautan ke tempat Seneca - filsuf dan penulis Romawi kuno - tetap selama hampir 8 tahun.

Hubungan itu sangat sulit baginya, bahkan mengingat dia dapat mencurahkan banyak waktu untuk refleksi dan penulisan filosofis. Hal ini ditegaskan oleh banding menyanjung yang telah turun kepada kita kepada mereka yang memiliki pengaruh di pengadilan kekaisaran, di mana ia meminta untuk meringankan hukuman dan mengembalikannya ke tanah airnya. Namun, ia dapat kembali ke Roma hanya setelah kematian Messalina.

Kembali ke politik

Berkat upaya Agrippina, istri muda Kaisar Claudius, Seneca kembali ke Roma dan kembali terjun ke dunia politik. Permaisuri melihat dalam dirinya alat yang memungkinkannya untuk mewujudkan rencananya yang ambisius. Berkat usahanya, filsuf Seneca memimpin praetor dan menjadi pendidik Nero muda, putranya. Saat itu dapat dianggap sebagai kebangkitan kekuatannya, yang ia lipat gandakan setelah kematian dermawan sebagai salah satu penasihat Nero, yang menganugerahkan guru dengan kehormatan dan kepercayaan tertinggi.

Pidato yang disampaikan oleh Nero muda untuk mengenang almarhum Claudius adalah milik penanya. Selanjutnya, Seneca menulis pidato untuk kaisar di semua kesempatan, yang sangat dia hargai. Pernikahannya dengan Pompey Paulina tidak hanya meningkatkan kekayaan dan pengaruhnya, tetapi juga memberinya kebahagiaan.

Pemerintahan Nero

Awal pemerintahan Nero ternyata tenang bagi Seneca, mengingat pada saat itu ia menikmati kredit kepercayaan yang tiada habisnya dari kaisar, yang mendengarkan nasihatnya. Sejarawan percaya bahwa kemurahan hati Nero, yang ditunjukkan olehnya di tahun-tahun awal pemerintahannya, adalah jasa Seneca. Filsuf terkenal menjaga dia dari kekejaman dan manifestasi lain dari ketidakbertarakan, namun, karena takut kehilangan pengaruh pada kaisar, ia mendorong kecenderungan untuk pesta pora.

Pada tahun kelima puluh tujuh, Seneca dianugerahi jabatan konsul. Pada saat itu, kekayaannya telah mencapai 300 juta sesterces. Dua tahun kemudian, Nero memaksa Seneca untuk secara tidak langsung berpartisipasi dalam pembunuhan Agrippina. Kematiannya menyebabkan perpecahan dalam hubungan antara kaisar dan filsuf, yang tidak dapat menerima kenyataan bahwa ia dipaksa untuk berpartisipasi dalam tindakan yang tidak terhormat dan tidak wajar seperti itu. Belakangan, sang filsuf menulis pidato munafik untuk Nero, membenarkan kejahatan ini.

Hubungan dengan kaisar terus memburuk. Intrik saingan yang menunjukkan kepada penguasa bahaya memusatkan kekayaan besar di tangan satu orang dan menarik perhatian Nero pada sikap hormat sesama warga terhadap Seneca, menyebabkan konsekuensi yang menyedihkan - penasihat pertama jatuh ke dalam aib dan, di bawah dalih kesehatan yang buruk, pensiun dari pengadilan, memberikan semua kekayaannya kepada Nero. Kemudian, karena takut akan tirani progresif kaisar, yang menolak permintaannya untuk pensiun ke tanah terpencil, dia mengunci diri di sebuah ruangan, mengatakan bahwa dia sakit.

Kematian Seneca

Konspirasi Piso, yang berniat mengambil nyawa Nero, memainkan peran tragis dalam nasib sang filsuf. Para kritikus yang dengki menuduh Seneca berpartisipasi dalam konspirasi, menunjukkan kepada kaisar sebuah catatan palsu yang meyakinkannya tentang pengkhianatan guru tua itu. Atas perintah kaisar, Seneca membuka pembuluh darahnya dan mengakhiri hari-harinya dengan dikelilingi oleh keluarga, teman, dan pengagum bakatnya.

Filsuf Seneca meninggal tanpa mengeluh dan takut, saat ia berkhotbah dalam ajarannya. Istrinya ingin mengikuti suaminya, tetapi kaisar mencegahnya melakukan bunuh diri.

Seneca adalah seorang pembicara

Seneca tetap diingat oleh teman-teman dan pengagumnya sebagai orang yang sangat cerdas, berpendidikan, pemikir dan filsuf, jenius dalam kefasihan, orator yang brilian, dan pembicara yang jenaka. Seneca memiliki suara virtuoso, memiliki kosa kata yang luas, berkat pidatonya mengalir dengan lancar dan lancar, tanpa kepura-puraan dan kemegahan yang berlebihan, menyampaikan kepada lawan bicara atau pendengar apa yang ingin disampaikan oleh filsuf kepadanya. Singkat dan ekspresif, kecerdasan yang tiada habisnya dan imajinasi yang kaya, keanggunan presentasi yang tak ada bandingannya - inilah yang membedakannya dari orator lain.

Karya sastra

Ketenaran Seneca sebagai penulis didasarkan pada prosa, di mana ia menguraikan pemikirannya, bertindak sebagai seorang filsuf, penulis, dan moralis. Seorang orator terkenal dan dengan gaya yang luar biasa, meskipun agak kemerah-merahan, ia dianggap sebagai tokoh sastra pertama saat itu dan menemukan banyak peniru. Karya-karya sastranya dikritik oleh para pengikut Cicero dan para arkais, namun tulisan-tulisan Seneca diapresiasi dan dipelajari hingga Abad Pertengahan.

Pandangan filosofis Seneca

Seneca menganggap dirinya seorang Stoa, namun, menurut para ilmuwan, pandangan filosofisnya lebih dekat dengan eklektisisme. Ini terutama dibuktikan dengan toleransi yang dia gunakan untuk mengatasi kelemahan dan keburukan orang. Ketabahan Seneca menyiratkan kebebasan batin individu, merendahkan nafsu dan kelemahan manusia, kepatuhan tanpa mengeluh pada kehendak ilahi. Filsuf percaya bahwa tubuh hanyalah penjara bawah tanah, dari mana jiwa membebaskan diri dan menemukan kehidupan sejati, meninggalkannya.

Seneca memaparkan pandangan filosofisnya dalam bentuk khotbah. Kemanusiaan mewarisi dua belas cacian (risalah kecil), tiga risalah besar, beberapa epigram, sembilan tragedi, yang didasarkan pada subjek mitos dan pamflet politik yang didedikasikan untuk kematian Kaisar Claudius. Hanya potongan pidato yang ditulis untuk Nero yang bertahan hingga zaman kita.

Biografi

Pada usia dini ia dibawa oleh ayahnya ke Roma. Dia belajar di bawah Pythagoras Sotion, Stoa Attalus, Sextius, Papinius.
OKE. - menjadi quaestor di bawah kaisar Tiberius.
- pada saat aksesi ke takhta Caligula, kemuliaan Seneca sebagai orator dan penulis tumbuh begitu banyak sehingga membangkitkan kecemburuan kaisar dan pada akhirnya ia memerintahkan untuk membunuh Seneca, tetapi salah satu dari banyak selir kaisar membujuknya untuk tidak melakukan ini, mengutip fakta bahwa filsuf, yang kesehatannya buruk dan akan mati begitu cepat.
- pada tahun pertama pemerintahan Claudius, karena keterlibatannya dalam intrik istana, dia diasingkan dan menghabiskan delapan tahun di Corsica.
- istri kaisar Claudius Agrippina the Younger mencari kembalinya Seneca dari pengasingan dan mengundangnya untuk menjadi mentor putranya - calon kaisar Nero.
- setelah peracunan Claudius, Nero yang berusia enam belas tahun berkuasa. Mentornya - Seneca dan Sextus Afranius Burr - menjadi penasihat pertama kaisar. Pengaruh Seneca sangat besar selama periode ini.
57 - menerima jabatan konsul tertinggi di kekaisaran. Kekayaannya mencapai saat ini sejumlah besar 300 juta sesterces.
- Nero memaksa Seneca dan Burra untuk secara tidak langsung berpartisipasi dalam pembunuhan ibu mereka, Agrippina. Seneca menulis untuk Nero teks pidato yang memalukan di Senat yang membenarkan kejahatan ini. Hubungannya dengan kaisar menjadi semakin tegang.
- setelah kematian Burra, Seneca mengajukan surat pengunduran diri dan pensiun, meninggalkan semua kekayaannya yang sangat besar kepada kaisar.
- Konspirasi Piso terungkap. Konspirasi ini tidak memiliki program positif dan menyatukan para peserta hanya dengan rasa takut dan kebencian pribadi terhadap kaisar. Nero, yang merasa bahwa kepribadian Seneca, yang selalu mewujudkan norma dan larangan baginya, menjadi penghalang dalam perjalanannya, tidak dapat melewatkan kesempatan dan memerintahkan mentornya untuk bunuh diri.
(Atas perintah Nero, Seneca dijatuhi hukuman mati dengan hak untuk memilih metode bunuh diri)

Dia adalah ideologis oposisi Senat terhadap kecenderungan despotik kaisar Romawi pertama. Dia adalah penguasa de facto Roma di tahun-tahun muda Nero, tetapi kemudian digulingkan dari kekuasaan ketika dia menolak untuk memberikan sanksi pembalasan terhadap lawan Nero dan terhadap orang-orang Kristen.

Kematian Seneca

Bunuh diri atas perintah Nero untuk menghindari hukuman mati. Terlepas dari keberatan suaminya, istri Seneca, Paulina, sendiri menyatakan keinginan untuk mati bersamanya dan menuntut agar dia ditikam dengan pedang ... Seneca menjawabnya: “Saya telah menunjukkan kepada Anda penghiburan yang dapat diberikan kehidupan, tetapi Anda lebih memilih untuk mati. Saya tidak akan melawan. Mari kita mati bersama dengan keberanian yang sama, tetapi Anda - dengan kemuliaan yang lebih besar "... Setelah kata-kata ini, keduanya membuka pembuluh darah mereka di lengan mereka. Seneca, yang sudah tua, berdarah sangat lambat. Untuk mempercepat alirannya, dia membuka pembuluh darah dan kakinya. Karena kematian tidak datang, Seneca meminta Stacy Anneus, teman dan dokternya, untuk memberinya racun. Seneca mengambil racunnya, tetapi sia-sia: tubuhnya sudah dingin dan racunnya tidak menghasilkan efeknya. Kemudian dia memasuki pemandian air panas dan, memercikkan air pada budak-budak di sekitarnya, berkata: "Ini adalah persembahan untuk Jupiter sang Pembebas" .

karya seni

Dialog filosofis

Dalam terjemahan yang berbeda, buku mungkin memiliki judul yang berbeda.

• "Penghiburan untuk Marcia" (Ad Marciam, De consolatione)
• "Tentang kemarahan" (De Ira)
• "Penghiburan untuk Helvia" (Ad Helviam mattrem, De consolatione)
• "Penghiburan untuk Polybius" (De Consolatione ad Polybium)
• De Brevitate Vitae
• "Saat Senggang" (De Otio)
• "Tentang ketenangan pikiran" atau "Tentang ketenangan pikiran" (De tranquillitate animi)
• "Tentang Tuhan" (De Previdentia)
• ?? De Constantia Sapientiis
• ?? "Tentang hidup bahagia" (De vita beata)

Artistik

• Satir Menippean "Apocolocyntosis divi Claudii"
• tragedi "Agamemnon"
• tragedi "Hercules Gila" atau "Hercules in Madness" (Hercules furens)
• tragedi Troades
• tragedi "Medea"
• tragedi "Phaedra"
• tragedi "Fiestes" (Thyestes)
• Tragedi Phoenix
• tragedi "Oedipus"

Semua karya ini mewakili pemrosesan bebas dari tragedi Aeschylus, Sophocles, Euripides dan para peniru Romawi mereka.

epigram

• Segala sesuatu yang kita lihat di sekitar ...
• Untuk teman terbaikku.
• Tentang hidup sederhana.
• Tanah air tentang diri Anda.
• Tentang kebaikan hidup sederhana.
• Tentang kekayaan dan aib.
• Tentang awal dan akhir cinta.
• Tentang kematian seorang teman.
• Tentang reruntuhan Yunani.
• Tentang dering di telinga.

Lainnya

• "Tentang belas kasihan" (De Clementia)
• "Tentang perbuatan baik" atau "Tentang syukur" atau "Tentang perbuatan baik" (De beneficiis)
• "Penelitian tentang Alam" atau "Pertanyaan Filosofis Alam" (Naturales quaestiones)
• "Surat Moral untuk Lucilius" atau "Surat untuk Lucilius" (Epistulae morales ad Lucilium)

Dikaitkan

Beberapa buku sebelumnya dianggap sebagai karya Seneca, tetapi sekarang sebagian besar peneliti menolak atau mempertanyakan kepenulisan Seneca.

• tragedi "Octavia"
• tragedi "Hercules Oetaeus"
• ? "Korespondensi Rasul Paulus dengan Seneca" (Cujus etiam ad Paulum apostolum leguntur epistolae)

Seperti apa penampilan Seneca?

Perselisihan tentang ini telah berlangsung lama dan, dalam hal apa pun, tidak kurang dari versi pertama. Dan itu berasal dari humanis Italia, sejarawan F. Ursin (-), dengan tangan yang ringan di mana salinan Romawi dari patung antik pada tahun 1598, jika dibandingkan dengan potret pada contorniata, diidentifikasi sebagai potret sebuah filsuf (kedua karyanya sekarang telah hilang, tetapi gagasan tentang bagaimana patung itu terlihat dapat diperoleh dari gambar yang ada dalam potret grup oleh P. Rubens "Four Philosophers"), sekarang nama "Pseudo-Seneca" tertanam kuat untuk patung ini, dan para peneliti sampai pada kesimpulan bahwa ini adalah potret Hesiod.

Perselisihan tentang hal ini telah mereda - keputusan telah dibuat, tetapi semacam kompromi, dalam bentuk penghargaan ironis untuk kontroversi masa lalu, ditemukan oleh Spanish Mint, yang mengeluarkan koin dengan potret "hibrida" dari filsuf.

Catatan (edit)

literatur

• V. Faminsky, "Pandangan agama dan moral L. Annei Seneca dan hubungannya dengan Kekristenan" Kiev, 1906
• PS Taranov, “120 filsuf. Anatomi Kebijaksanaan ”ed. "Renome", Simferopol, 1997.

Tautan

• Lucius Annay Seneca di perpustakaan Maxim Moshkov
• Seneca. Surat untuk Lucilius - teks surat dalam bahasa Rusia dan Latin

Yayasan Wikimedia. 2010.

• Gamet
• Epictetus

Lihat apa "Seneca" di kamus lain:

SENEKA- (Seneca) Lucius Anney (c. 4 SM 65 M) perwakilan terbesar dari Stoicisme akhir, Roma. negarawan, dramawan. Di masa mudanya dia datang ke Roma, di mana dia mendapatkan ide pertamanya tentang Stoicisme; pengaruh signifikan pada S. diberikan oleh ... ... Ensiklopedia Filsafat

Seneca- Lucius Annei Seneca lahir di Spanyol, di Corduba, pada pergantian dua era sejarah. Dia sukses besar dalam karir politiknya di Roma. Dihukum mati oleh Nero, dia bunuh diri pada tahun 65 M, menerima kematian dengan tegas dan ... ... Filsafat Barat dari dulu sampai sekarang

SENEKA Kamus-referensi untuk Yunani kuno dan Roma, menurut mitologi

SENEKA- 1. Seneca Anne the Elder (c. 55 SM. C. 40 M) ahli retorika Romawi dari Corduba (Spanyol), ayah dari filsuf Seneca (2) dan kakek dari penyair Lucan. Sebuah manual tentang retorika sebagian telah sampai kepada kita, berisi kutipan dari memori pidato orator besar ... Daftar nama Yunani kuno

Seneca- Lucius Annaeus Seneca, c.4 AD 65) Filsuf dan penyair Romawi. R. di Spanyol di kota Corduba (sekarang Cordoba) dan termasuk dalam strata kualifikasi "penunggang kuda". Di Roma, S. menerima pendidikan filosofis dan retoris; pada usia 41 dia diasingkan ke pulau itu ... ... ensiklopedia sastra

filsuf Romawi terbesar, perwakilan pertama Stoicisme di Roma Kuno. Lahir di Spanyol di kota Cordoba. Ayahnya adalah seorang ahli retorika, dan Seneca sendiri mempelajari retorika, tetapi kemudian dia mulai terlibat secara eksklusif dalam filsafat, di mana dia terpesona oleh Stoicisme, terutama pandangan Posidonius. Sebagai seorang anak, ia datang ke Roma dengan orang tuanya. Selama lima tahun ia menjadi guru bagi calon kaisar Nero (sejak usia dua belas tahun). Selama masa pemerintahan Nero, peran Seneca dalam urusan publik sangat tinggi, tetapi kemudian ia tidak disukai, mulai terlibat secara eksklusif dalam kegiatan sastra dan filosofis. Dia dituduh berkomplot melawan Nero dan dijatuhi hukuman mati. Nero menghukumnya untuk bunuh diri, yang dia lakukan dengan membuka pembuluh darahnya. Seneca adalah seorang penulis yang sangat produktif dan telah meninggalkan banyak karya. Penanya milik keduanya tulisan filosofis , dan ilmu seni dan alam, banyak di antaranya telah hilang. Dia menciptakan beberapa risalah filosofis, sembilan tragedi, satu drama sejarah, sepuluh dialog filosofis dan etis, delapan buku "Pertanyaan Ilmu Pengetahuan Alam", yang terkenal "Surat Moral untuk Lucillus" (0,124 huruf). Tulisan-tulisannya sangat menarik, karena berkaitan dengan masalah moral dan praktis yang memiliki pembuktian di Seneca. Pernyataannya tentang kebijaksanaan duniawi tidak kehilangan relevansinya hingga hari ini. Dia menulis banyak karya satir, di mana "Otkvlenie" menonjol - sebuah sindiran tentang almarhum Kaisar Claudius (di antara orang Romawi, labu dianggap sebagai simbol kebodohan). Seneca percaya bahwa filsafat harus berurusan dengan masalah moral dan ilmu pengetahuan alam, tetapi hanya sejauh pengetahuan ini penting secara praktis. Pengetahuan tentang alam memungkinkan untuk memiliki sarana melawan kekuatan alam yang menentang manusia, memungkinkan untuk melawan penyakit dan berbagai bencana alam. Pengetahuan ini memungkinkan kita untuk memahami alam secara keseluruhan. Mulai dari Aristoteles, Seneca, bersama dengan semua orang Stoa, mengakui bahwa ada prinsip aktif dan pasif di alam. Seneca percaya bahwa segala sesuatu adalah tubuh - baik dunia, dan dewa, dan jiwa. Pada saat yang sama, semuanya dianimasikan, semuanya rasional dan ilahi. Seneca mengambil posisi panteistik. Baginya tidak mungkin ada alam tanpa Tuhan dan Tuhan tanpa alam "[Tentang Manfaat, IV.8]. Dalam" Pertanyaan Ilmu Pengetahuan Alam "ia menulis:" Apakah Anda senang menyebutnya takdir? Anda tidak bisa salah. Dialah yang menjadi sandaran segala sesuatu, pada-Nyalah penyebab segala sebab. Apakah baik bagi Anda untuk menyebutnya pemeliharaan? Dan di sini Anda akan benar. Dia adalah orang yang keputusannya memastikan dunia, sehingga tidak ada yang mengganggu jalannya dan semua tindakannya dilakukan. Apakah Anda ingin memanggilnya alam? Dan ini bukan kesalahan, karena dari pangkuannya segala sesuatu lahir, kita hidup dari nafasnya. Dia adalah segalanya yang Anda lihat, dia semua menyatu dengan semua bagian, mendukung dirinya sendiri dengan kekuatannya. "Seneca masih seorang panteis yang tidak konsisten. Dia memahami alam dalam semangat doktrin lama tentang empat elemen, yang terdiri dari api, udara , bumi dan air." Segala sesuatu muncul dari segala sesuatu. Dari air ke udara, dari udara ke air, api dari udara, dari udara api ... Semua elemen tunduk pada timbal balik. Apa yang binasa dari satu, kembali ke yang lain. "[Pertanyaan ilmu pengetahuan alam. Ill, 19]. Menolak agama dan percaya bahwa agama yang benar adalah kultus kebajikan, Seneca pada saat yang sama sampai pada pemahaman teistik tentang dunia, menyiratkan Tuhan, yang ada berbeda dari materi. Dengan demikian, doktrin Seneca dipenuhi dengan kontradiksi: di satu sisi, ia mengakui bahwa segala sesuatu di dunia ini dilakukan sesuai dengan hukum alam, dan di sisi lain, bahwa segala sesuatu berasal dari Tuhan. Di satu sisi, dia mengejek mitologi, di sisi lain, dia mengakui peran mistis apa pun, bahkan sampai dia secara filosofis mendukung ramalan. Ajarannya tentang jiwa sangat kontradiktif. Seneca percaya bahwa jiwa adalah tubuh, bahwa jiwa manusia adalah bagian dari jiwa kosmik, pneuma dunia. Pikiran manusia muncul di Seneca sebagai bagian dari "roh ilahi yang terbenam dalam tubuh manusia." Jiwa bersifat jasmani, karena "lebih tipis dari yang berapi-api". Namun terlepas dari ini, Seneca percaya bahwa jiwa dan tubuh selalu berjuang. Jiwa, menurut Seneca, lemah dan terus-menerus berusaha membebaskan diri dari tubuh. Seneca sering mengatakan bahwa jiwa kita abadi. Dengan demikian, Seneca menggabungkan pandangannya tentang jasmani jiwa dengan keabadiannya. Dalam hal ini, dia mengungkapkan beberapa pemikiran tentang ketakutan alami akan kematian, karena dia percaya bahwa bagian ilahi dari jiwa kita tidak pernah mati. Dia mengolok-olok mereka yang menyesal bahwa mereka tidak akan ada lagi dalam seribu tahun, tetapi untuk beberapa alasan mereka tidak menyesal bahwa mereka tidak lagi seribu tahun yang lalu. Dia percaya bahwa kematian adalah hal yang biasa. "Mati adalah salah satu tanggung jawab yang dibebankan oleh kehidupan," tulisnya dalam suratnya yang ke-77 kepada Lucillus, yang diakhiri dengan kata-kata: "Hidup itu seperti sebuah sandiwara: tidak penting apakah itu panjang, tetapi apakah itu dimainkan dengan baik. ." Seneca, seperti orang Stoa, mempertimbangkan masalah bunuh diri dan mengakuinya, hanya percaya bahwa itu hanya mungkin dalam kondisi tertentu, dan memperingatkan terhadap "kehausan yang menggairahkan akan kematian" yang melanda beberapa orang, menjadi epidemi. Seneca menganggap penyakit tubuh dan perbudakan sebagai alasan untuk bunuh diri, memahami yang terakhir pada dasarnya bukan perbudakan sosial, tetapi perbudakan sukarela, ketika orang diperbudak oleh nafsu, ketamakan, ketakutan. Jadi, bagi Seneca, hal utama adalah kebebasan roh, itulah sebabnya ia memperlakukan kematian dengan cara ini. "Apa itu kematian? Entah akhir atau pemukiman kembali. Saya tidak takut untuk berhenti menjadi - lagi pula, itu sama dengan tidak ada sama sekali, saya tidak takut untuk pindah - karena saya tidak akan berada dalam kondisi sempit seperti itu" (artinya tubuh, 65 surat untuk Lucillius). Dan semua ini merupakan tema utama dari pernyataan etis Seneca, yang memuliakannya sepanjang sejarah. Ketentuan etis dituangkan oleh Seneca di hampir semua karyanya - baik dalam "Surat Moral untuk Lucillus", dan dalam "Pertanyaan Ilmu Pengetahuan Alam", dan dalam karya lainnya. Di dalamnya, Seneca menempati posisi tabah utama: tidak ada yang dapat diubah dalam hidup, seseorang harus mematuhi takdir, seseorang hanya dapat mengubah sikapnya terhadapnya dan membenci kesulitan. Anda hanya perlu menahan pukulan takdir dengan tabah. Ini adalah manifestasi dari posisi pasif Stoic, dan aktivitas harus dimanifestasikan dalam dominasi atas hasrat mereka, bukan dalam perbudakan mereka. Kebahagiaan seseorang terdiri dari sikap kita terhadap peristiwa dan keadaan: "Setiap orang tidak bahagia sebanyak dia menganggap dirinya tidak bahagia." Ini, menurut Seneca, adalah kehebatan semangat tabah, ketika seseorang menerima segalanya begitu saja tanpa menggerutu. "Yang terbaik adalah menanggung apa yang tidak dapat Anda perbaiki, dan, tanpa menggerutu, menemani Tuhan, sesuai dengan kehendak siapa segala sesuatu terjadi. Prajurit yang mengikuti komandan dengan erangan buruk" [Surat 107]. Dan di sini: "Kami tidak dapat mengubah tatanan ini, tetapi kami dapat memperoleh kebesaran roh" [Surat. 107.7]. Namun, ini bukan hanya sikap pasif terhadap kehidupan, sama saja dengan tidak bertindak. Ini hanyalah pembenaran filosofis untuk posisi ketika tidak ada yang bisa dilakukan, ketika keadaan berkembang sedemikian rupa sehingga seseorang tidak berdaya untuk melawan peristiwa. Dalam hal ini, menurut Seneca, sebaiknya jangan putus asa dan terus bertindak. Itu. seseorang harus dengan bijaksana memperhitungkan semua keadaan dan siap untuk setiap pergantian peristiwa, sambil menjaga ketenangan pikiran, kewajaran, maskulinitas, energi, aktivitas. “Hidup itu bahagia,” katanya, “yang konsisten dengan alam, dan itu hanya bisa konsisten dengan alam ketika seseorang memiliki pikiran yang sehat, jika semangatnya berani dan energik, mulia, tangguh dan siap untuk semua keadaan, jika dia tidak jatuh ke dalam kecurigaan yang cemas, peduli untuk memenuhi kebutuhan fisiknya, jika dia tertarik sama sekali aspek material hidup, tidak tergoda oleh salah satu dari mereka, jika dia tahu bagaimana menggunakan hadiah nasib, tanpa menjadi budak mereka. "[Seneca. Tentang kehidupan yang bahagia]. Dalam pandangannya, Seneca menunjukkan kosmopolitanisme dalam nilai terbaik Dunia ini. Dia sering berbicara tentang kemanusiaan sebagai satu orang, tanah air semua orang - ini adalah seluruh dunia. Dia menulis dalam risalah "On Benefit": "Sosiabilitas memastikan baginya (manusia - LB) dominasi atas hewan. Keramahan memberinya, putra bumi, kesempatan untuk memasuki kerajaan alam yang asing baginya dan juga menjadi penguasa lautan ... Hilangkan keramahan. , dan Anda akan menghancurkan kesatuan ras manusia, di mana kehidupan manusia bersandar. Dalam Surat Moralnya kepada Lucillus, ia juga menulis bahwa "segala sesuatu yang Anda lihat, di mana yang ilahi dan yang manusia terkandung, adalah satu: kita hanya anggota dari tubuh yang besar. Alam, dari satu dan sama menciptakan kita dan ditakdirkan untuk satu, melahirkan kita sebagai saudara. Dia berinvestasi pada kita saling mencintai, membuat kami ramah, dia menegakkan apa yang benar dan adil, dan menurut pendiriannya, orang yang membawa kejahatan lebih malang daripada orang yang menderita "[Surat 95]. Dalam hal ini, Seneca merumuskan dengan caranya sendiri peraturan Emas moralitas: "Perlakukan mereka yang berada di bawah sebagaimana kamu ingin diperlakukan oleh mereka yang lebih tinggi" [Surat 47]. Atau di tempat lain: "Kamu harus hidup untuk orang lain, jika kamu ingin hidup untuk dirimu sendiri" [Surat 48]. Tetapi untuk ini, menurut Seneca, pertama-tama perlu menjadi teman bagi diri sendiri. Dia menulis kepada Lucillus: "Inilah yang saya sukai hari ini di Hecaton:" Anda bertanya, apa yang telah saya capai? Dia menjadi teman bagi dirinya sendiri & "Dia telah mencapai banyak hal, untuk saat ini dia tidak akan pernah sendirian. Dan ketahuilah bahwa orang seperti itu akan menjadi teman bagi semua orang" [Surat 6, 7]. Dia memahami persahabatan dengan dirinya sendiri sebagai harmoni psikologis. kedamaian batin manusia, dominasi prinsip rasional atas nafsu sebagai prinsip terendah. Semua ini, menurut Seneca, dapat dicapai dengan filsafat, yang dia anggap sangat penting dalam kehidupan. Pada saat yang sama, ia percaya bahwa filsafat penuh dengan hal-hal yang tidak perlu. Jadi, Protagoras mengatakan bahwa tentang setiap hal Anda dapat mengatakan sebaliknya, dan pada saat yang sama bahkan meragukan pernyataan ini. Navsifan Demokrat mengatakan bahwa segala sesuatu yang tampak bagi kita ada sebanyak itu tidak ada. "Buang ke tumpukan hal-hal yang tidak perlu yang dilakukan banyak seni liberal! Itu mengajari saya ilmu yang tidak akan berguna, dan ini menghilangkan harapan untuk semua pengetahuan ... Jika saya percaya Protagoras, tidak akan ada yang tersisa sifatnya tapi ragu-ragu, kalau Nausifan, hanya akan dapat diandalkan bahwa tidak ada yang dapat diandalkan” [Surat 88, 45]. Seneca mengutip semua ini sebagai contoh dialektika yang tidak perlu bagi siapa pun dan menjadikannya sebagai contoh para filsuf yang, dengan kehidupan mereka, telah menunjukkan nilai filosofi mereka. Pertama-tama, dia mengagumi kaum Stoa. "Jika Anda ingin membebaskan diri dari kejahatan, jauhi contoh-contoh jahat. Seorang kikir, koruptor, kejam, licik, adalah semua yang akan membahayakan Anda jika mereka dekat, di dalam diri Anda. Pergi dari mereka ke yang terbaik, hidup dengan Cato, dengan Lelius, dengan Tuberon, dan jika Anda menyukai orang-orang Yunani - tetaplah bersama Socrates, dengan Zeno. Satu akan mengajari Anda untuk mati bila perlu, yang lain - lebih awal dari yang diperlukan. Hidup dengan Chrysippus, dengan Posidonius. Mereka akan memberi Anda pengetahuan tentang keilahian dan manusia, mereka akan memerintahkan Anda untuk aktif dan tidak hanya berbicara dengan fasih, menuangkan kata-kata untuk kesenangan pendengar, tetapi untuk meredam jiwa dan teguh terhadap ancaman. Dalam kehidupan yang penuh badai ini, seperti laut, ada satu pelabuhan: untuk membenci perubahan masa depan, untuk berdiri dengan aman dan terbuka, untuk menghadapi pukulan nasib dengan dada Anda, tanpa bersembunyi dan tidak bergoyang "[Surat 104. 21-22]. Dan Seneca menyerukan untuk melakukan hal yang sama, dengan menekankan sisi aktif filsafat, di mana ia membedakan dua hal: bagian filsafat yang spekulatif dan terapan, yang "berkontemplasi dan bertindak". Seneca berbagi kebijaksanaan, yaitu. filsafat, dan pengetahuan. Pengetahuan adalah apa yang membuat seseorang lebih terpelajar, tetapi tidak lebih baik. Siapa pun yang mengacaukan filsafat dengan ketidakbergunaan, yang terlibat dalam permainan kata, membuat filsafat menjadi sulit. Menurutnya, pengetahuan mengganggu kebijaksanaan, dan oleh karena itu perlu berusaha untuk membatasi pengetahuan, karena pengetahuan yang berlebihan menyumbat kepala dengan hal-hal sepele. Hanya filsafat yang memberikan jalan menuju kebijaksanaan bebas. "Hubungi dia jika Anda ingin tidak tahu kerusakannya, untuk menjadi tenang, bahagia dan, yang paling penting, bebas. Tidak ada cara lain untuk mencapai ini "[Surat 37. H.]. Jadi, filsafat adalah ilmu kehidupan. "Filsafat ... menempa dan mengeraskan jiwa, mengatur kehidupan, mengatur tindakan, menunjukkan apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dihindari, duduk di pucuk pimpinan dan mengarahkan jalan mereka yang didorong oleh ombak di antara kedalaman. Tanpa dia, tidak ada keberanian dan kepercayaan diri dalam hidup: lagi pula, setiap jam begitu banyak yang terjadi sehingga dibutuhkan nasihat yang hanya bisa diminta darinya. "Akibatnya, Seneca mengulangi prinsip etika tabah: hidup sesuai dengan alam. ." Alam harus menjadi pemandu kita: akal mengikuti dan menasihatinya kepada kita. Oleh karena itu, hidup bahagia sama dengan hidup selaras dengan alam”[Pada kehidupan yang penuh kebahagiaan. VIII.I]. Berkaitan dengan gaya hidup bahagia yang diajarkan oleh Seneca, pemikirannya tentang masalah waktu dan pentingnya waktu bagi manusia patut mendapat perhatian. percaya bahwa waktu adalah hal terpenting yang dimiliki seseorang, oleh karena itu harus dilindungi. "Surat Moralnya untuk Lucillus" dia memulai dengan kata-kata: "Seneca menyapa Lucillius. Lakukan ini, Lucillius-ku! Menangkan untuk diri sendiri, jaga waktu yang sebelumnya diambil dari Anda atau dicuri dari Anda, yang terbuang sia-sia. Pastikan sendiri bahwa saya menulis kebenaran: sebagian waktu kita diambil dengan paksa, sebagian diculik, sebagian disia-siakan, tetapi yang paling memalukan adalah karena kelalaian kita sendiri. Lihatlah lebih dekat: lagi pula, kita menghabiskan sebagian besar hidup kita untuk perbuatan buruk, sebagian besar untuk kemalasan, dan sepanjang hidup kita untuk hal-hal yang salah yang kita butuhkan. Ini adalah masalah kita, bahwa kita melihat kematian di depan, dan sebagian besar di belakang kita, karena berapa tahun kehidupan telah berlalu, semuanya milik kematian. "[Surat 2.1-2]. Semua etika Seneca adalah sistem aturan moral tentang perilaku seseorang untuk mencapai kehidupan yang bahagia. Pada saat yang sama, ia percaya bahwa kehidupan seorang filsuf harus menjadi contoh dan ekspresi dari pemikirannya. pandangan filosofis, satu-satunya cara dia bisa membuktikan kebenarannya Sayangnya, kehidupan dan karya Seneca adalah contoh perbedaan teori dan praktik. Dia tidak hidup sesuai dengan prinsipnya. Selama hidupnya, dia dengan cara apa pun mengumpulkan kekayaan besar, sementara dia mengajarkan bahwa kebahagiaan tidak terletak pada kekayaan. Dia sendiri memahami semua ini dan mencoba, sejauh mungkin, untuk menjelaskan situasi ini. Dalam karyanya "On a Happy Life" ia menulis: "Mereka memberi tahu saya bahwa hidup saya tidak sesuai dengan ajaran saya. Plato, Epicurus, dan Zeno dicela karena hal ini pada masa mereka. Semua filsuf tidak berbicara tentang bagaimana mereka sendiri hidup, tetapi bagaimana saya berbicara tentang kebajikan, bukan tentang diri saya dan saya berjuang melawan kejahatan, termasuk kejahatan saya sendiri: ketika saya bisa, saya akan hidup sebagaimana mestinya. Lagi pula, jika saya hidup sepenuhnya sesuai dengan ajaran saya, siapa yang akan lebih bahagia daripada saya, tetapi sekarang tidak ada alasan untuk membenci saya karena pidato yang baik dan hati yang penuh dengan pikiran murni ... Mereka berkata tentang saya: “Mengapa dia, mencintai filsafat, tetap kaya, mengapa dia mengajarkan bahwa seseorang harus membenci kekayaan, sedangkan dia mengumpulkannya? membenci hidup - hidup? membenci penyakit, dan sementara itu peduli dengan pemeliharaan kesehatan? menyebut pengasingan itu sepele, namun, jika dia berhasil, menjadi tua dan mati di tanah kelahirannya? dalam jiwanya tetapi di rumahnya sendiri.” Dengan kata-kata ini, salah satu posisi utama Seneca dalam etika juga dimanifestasikan - sikap kita terhadap hal-hal itu penting, dan bukan penyangkalan makna hal-hal ini dalam hidup kita. Jalan pintas menuju kekayaan, katanya, adalah penghinaan terhadap kekayaan. Seneca selalu dan tetap menjadi salah satu filsuf yang paling banyak dibaca di bidang ini filosofi moral.

Definisi yang sangat baik

Definisi tidak lengkap

Seneca Lucius Anney (dia hanya disebut Seneca the Younger, tidak seperti ayahnya, filsuf terkenal Seneca the Elder) adalah seorang filsuf Romawi, negarawan, salah satu perwakilan Stoicisme yang paling terkenal, dan seorang penyair. Lahir di kota Corduba (sekarang Cordoba Spanyol) sekitar tahun 4 SM. NS. Ayahnya adalah seorang pria dari sekolah lama dan percaya bahwa filsafat kurang penting daripada kegiatan praktis, jadi dia berusaha membantu putranya membuat karir politik di masa depan. Untuk ini, ia pindah ke Roma, di mana Seneca Muda mempelajari dasar-dasar sains, khususnya, adalah murid Stoics Sextius, Attalus, Pythagoras Sotion.

Selama masa pemerintahan Kaisar Tiberius, sekitar tahun 33, ia menjadi quaestor. Sebagai anggota Senat, ia memimpin oposisi, dengan penuh semangat dan konsisten mencela despotisme kaisar saat ini. Ketika Caligula naik takhta pada tahun 37, Seneca adalah seorang senator, orator, dan penulis terkenal sehingga kaisar memutuskan untuk membunuhnya, dan hanya intervensi salah satu selir yang membantu menghindari nasib yang tidak menyenangkan: diputuskan bahwa Seneca, yang tidak berbeda kesehatan yang baik, akan cepat mati secara alami.

Pada tahun 41, pada masa pemerintahan Kaisar Claudius I, ia dikirim ke pengasingan selama 8 tahun di Korsika yang sepi karena tuduhan terlibat dalam konspirasi. Membalik halaman sedih ini dalam biografi Seneca dibantu oleh istri Claudius I, Agrippina, yang membawanya kembali dari pengasingan dan mengundangnya ke pengadilan sebagai mentor bagi putranya, Nero muda. Dari 49 hingga 54, ia adalah pendidik kaisar masa depan, dan setelah Nero yang berusia 16 tahun naik takhta setelah peracunan Claudius, ia menjadi salah satu orang pertama negara, seorang penasihat yang memengaruhi keputusan di lapangan. politisi baik eksternal maupun internal. Pada tahun 57 ia menjadi konsul, yaitu. mendapat posisi setinggi mungkin. Status sosialnya yang tinggi memberinya kekayaan yang luar biasa.

Namun, hubungan antara Seneca dan mantan muridnya secara bertahap menjadi semakin buruk. Pada tahun 59, Seneca harus menulis untuk kaisar sebuah teks yang membenarkan pembunuhan ibunya Agrippina, untuk pidato di Senat. Tindakan ini memperburuk reputasi publik dan memperlebar jurang pemisah antara filsuf dan kaisar. Pada 62, Seneca mengundurkan diri, meninggalkan Nero semua kekayaan yang diperoleh selama bertahun-tahun.

Dari sudut pandang filosofis, Seneca paling dekat dengan Stoa. Cita-citanya adalah seorang bijak yang mandiri secara spiritual yang dapat menjadi model untuk peniruan universal dan bebas, antara lain, dari nafsu manusia. Sepanjang masa dewasanya, Seneca, yang berjuang melawan despotisme pada tahun 65, bergabung dengan konspirasi istana yang dipimpin oleh Senator Piso. Intrik itu terungkap, dan Nero, yang selalu dipersonifikasikan oleh Seneca, larangan dalam tindakan, tidak dapat melewatkan kesempatan untuk menyingkirkannya dari jalannya. Kaisar secara pribadi memerintahkan filsuf, mantan guru, untuk bunuh diri, meninggalkan penampilan kematian atas kebijaksanaannya sendiri. Seneca membuka pembuluh darahnya, dan untuk mempercepat kematian yang perlahan datang karena usianya yang sudah lanjut, dia menggunakan racun. Bersama dengan dia, istrinya bunuh diri.

Warisan sastra Seneca adalah 12 risalah volume kecil, nilai terbesar yang mereka memiliki "Tentang kemarahan", "Tentang pemeliharaan", "Tentang ketenangan pikiran". Dia juga meninggalkan tiga karya utama - "Pertanyaan sejarah-alam", "Tentang kebaikan", "Tentang belas kasihan". Dia juga penulis 9 tragedi dengan cerita yang diambil dari mitologi. Medea, Oedipus, Agamemnon, Phaedra-nya terkenal di dunia; Drama Eropa abad 16-18 mengalami pengaruh yang signifikan dari drama ini.