Sistematisitas dalam filsafat. Pendekatan sistem dalam sains dan filsafat

Pendekatan sistem– arah filsafat dan metodologi ilmu pengetahuan, pengetahuan ilmiah khusus dan praktik sosial, yang didasarkan pada studi tentang objek sebagai sistem. Pendekatan sistem memfokuskan penelitian pada pengungkapan integritas suatu objek dan mekanisme yang menyediakannya, mengidentifikasi beragam jenis koneksi dari objek yang kompleks dan menyatukannya ke dalam satu gambaran teoretis. Konsep “pendekatan sistem” telah banyak digunakan sejak akhir. 1960-an - awal tahun 1970-an dalam literatur filosofis dan sistem Inggris dan Rusia. Isinya mirip dengan “pendekatan sistem” adalah konsep “penelitian sistem”, “prinsip sistematik”, “teori sistem umum” dan “analisis sistem”.

Pendekatan sistem adalah arah penelitian filosofis, metodologis dan ilmiah interdisipliner. Tanpa menyelesaikan masalah filosofis secara langsung, pendekatan sistem memerlukan interpretasi filosofis terhadap ketentuannya. Bagian penting dari pembenaran filosofis dari pendekatan sistem adalah prinsip sistematis .

Secara historis, ide-ide penelitian sistematis terhadap objek-objek dunia dan proses kognisi muncul filsafat kuno(Plato, Aristoteles), dikembangkan secara luas dalam filsafat zaman modern (Kant, Schelling), dan dipelajari oleh Marx dalam kaitannya dengan struktur ekonomi masyarakat kapitalis. Dalam teori evolusi biologi yang diciptakan oleh Darwin, tidak hanya gagasan yang dirumuskan, tetapi juga gagasan tentang realitas tingkat organisasi kehidupan supraorganisme (prasyarat terpenting bagi pemikiran sistem dalam biologi).

Pendekatan sistem mewakili tahap tertentu dalam pengembangan metode kognisi, kegiatan penelitian dan desain, metode mendeskripsikan dan menjelaskan sifat objek yang dianalisis atau dibuat secara artifisial. Prinsip-prinsip pendekatan sistem menggantikan prinsip-prinsip yang banyak digunakan pada abad ke-17 hingga ke-19. konsep mekanisme dan menghadapi mereka. Metode pendekatan sistem paling banyak digunakan dalam studi objek berkembang yang kompleks - biologis multi-level, hierarkis, pengorganisasian diri, psikologis, sosial, dll. sistem, sistem teknis besar, sistem manusia-mesin, dll.

Tugas terpenting dari pendekatan sistem meliputi: 1) pengembangan sarana untuk merepresentasikan objek yang dipelajari dan dibangun sebagai sistem; 2) konstruksi model umum sistem, model kelas yang berbeda dan sifat spesifik sistem; 3) kajian tentang struktur teori sistem dan berbagai konsep serta perkembangan sistem. Dalam penelitian sistem, objek yang dianalisis dianggap sebagai sekumpulan elemen tertentu, yang keterkaitannya menentukan sifat integral dari kumpulan tersebut. Penekanan utamanya adalah pada identifikasi ragam keterkaitan dan hubungan yang terjadi baik di dalam objek yang diteliti maupun dalam hubungannya dengan lingkungan luar. Sifat-sifat suatu benda sebagai suatu sistem integral ditentukan tidak hanya dan tidak hanya oleh penjumlahan sifat-sifat elemen individualnya, tetapi juga oleh sifat-sifat strukturnya, pembentuk sistem khusus, hubungan integratif dari objek yang sedang dipertimbangkan. Untuk memahami perilaku sistem (terutama yang bertujuan), perlu untuk mengidentifikasi proses kontrol yang diterapkan oleh sistem tertentu - bentuk transfer informasi dari satu subsistem ke subsistem lainnya dan cara di mana beberapa bagian dari sistem mempengaruhi yang lain, koordinasi dari tingkat yang lebih rendah dari sistem oleh elemen-elemen dari tingkat kendali tertinggi, pengaruhnya terhadap semua subsistem lainnya. Yang sangat penting dalam pendekatan sistem diberikan untuk mengidentifikasi sifat probabilistik dari perilaku objek yang diteliti. Ciri penting dari pendekatan sistem adalah bahwa tidak hanya objeknya, tetapi juga proses penelitian itu sendiri bertindak sebagai suatu sistem yang kompleks, yang tugasnya khususnya menggabungkan berbagai model objek menjadi satu kesatuan. Objek sistem seringkali tidak acuh terhadap proses penelitiannya dan dalam banyak kasus dapat memberikan dampak yang signifikan terhadap proses tersebut. Dalam konteks revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi yang sedang berlangsung di babak ke-2. abad ke-20 ada klarifikasi lebih lanjut tentang isi pendekatan sistem - pengungkapan landasan filosofisnya, pengembangan prinsip-prinsip logis dan metodologis, kemajuan lebih lanjut dalam konstruksi teori sistem umum . Pendekatan sistem merupakan landasan teoritis dan metodologis analisa sistem .

Prasyarat untuk penetrasi pendekatan sistem ke dalam sains di abad ke-20. Pertama-tama, ada transisi ke jenis masalah ilmiah baru: di sejumlah bidang ilmu pengetahuan, masalah pengorganisasian dan fungsi objek kompleks mulai menempati tempat sentral; kognisi beroperasi dengan sistem, batas-batas dan komposisinya jauh dari jelas dan memerlukan penelitian khusus dalam setiap kasus. Di babak ke-2. abad ke-20 tugas-tugas serupa muncul dalam praktik sosial: dalam pengelolaan sosial, alih-alih tugas dan prinsip lokal, sektoral yang sebelumnya berlaku, masalah-masalah besar yang kompleks mulai memainkan peran utama, yang memerlukan keterkaitan erat antara aspek ekonomi, sosial, lingkungan, dan aspek sosial lainnya. kehidupan (misalnya, masalah global, masalah kompleks pembangunan sosial-ekonomi negara dan wilayah, masalah penciptaan industri modern, kompleks, pembangunan perkotaan, tindakan perlindungan lingkungan, dll.).

Perubahan jenis permasalahan ilmiah dan praktis ini disertai dengan munculnya konsep ilmiah umum dan konsep ilmiah khusus, yang ditandai dengan penggunaan ide-ide dasar pendekatan sistem dalam satu atau lain bentuk. Seiring dengan perluasan prinsip-prinsip pendekatan sistem ke bidang-bidang baru pengetahuan ilmiah dan berlatih dengan ser. abad ke-20 Pengembangan sistematis prinsip-prinsip ini dalam istilah metodologis dimulai. Awalnya, studi metodologis dikelompokkan berdasarkan tugas membangun teori umum sistem. Namun, perkembangan penelitian ke arah ini telah menunjukkan bahwa totalitas masalah dalam metodologi penelitian sistem secara signifikan melampaui cakupan tugas pengembangan teori sistem umum saja. Untuk menunjukkan lingkup yang lebih luas ini masalah metodologis dan istilah “pendekatan sistem” mulai digunakan secara luas.

Pendekatan sistem tidak ada dalam bentuk konsep teoretis atau metodologis yang ketat: ia menjalankan fungsi heuristiknya, tetap menjadi seperangkat prinsip kognitif, yang makna utamanya adalah orientasi yang sesuai pada studi tertentu. Orientasi ini dicapai dengan dua cara. Pertama, prinsip-prinsip substantif dari pendekatan sistem memungkinkan kita untuk mencatat kekurangan mata pelajaran tradisional lama untuk menetapkan dan memecahkan masalah baru. Kedua, konsep dan prinsip pendekatan sistem sangat membantu dalam membangun mata pelajaran baru, menetapkan karakteristik struktural dan tipologis mata pelajaran tersebut, dan lain-lain. berkontribusi pada pembentukan program penelitian yang konstruktif. Peran pendekatan sistem dalam pengembangan pengetahuan ilmiah, teknis dan berorientasi praktis adalah sebagai berikut. Pertama, konsep dan prinsip pendekatan sistem mengungkapkan realitas kognitif yang lebih luas dibandingkan dengan yang terekam dalam pengetahuan sebelumnya (misalnya konsep biosfer dalam konsep V.I. Vernadsky, konsep biogeocenosis dalam ekologi modern, konsep optimal). pendekatan dalam manajemen dan perencanaan ekonomi, dll.). Kedua, dalam kerangka pendekatan sistem, sedang dikembangkan skema penjelasan baru dibandingkan dengan tahap-tahap pengembangan ilmu pengetahuan sebelumnya, yang didasarkan pada pencarian mekanisme spesifik keutuhan suatu objek dan identifikasi tipologi. koneksinya. Ketiga, dari tesis tentang keragaman jenis koneksi suatu objek, yang penting untuk pendekatan sistem, dapat disimpulkan bahwa setiap objek kompleks memungkinkan adanya beberapa pembagian. Dalam hal ini, kriteria untuk memilih pembagian yang paling memadai dari objek yang diteliti dapat berupa sejauh mana dimungkinkan untuk membangun “unit” analisis yang memungkinkan seseorang untuk mencatat sifat-sifat integral dari objek, struktur dan dinamikanya. .

Luasnya prinsip dan konsep dasar pendekatan sistem menempatkannya di dalamnya koneksi dekat dengan arah metodologis ilmu pengetahuan modern lainnya. Dalam setting kognitifnya, pendekatan sistem memiliki banyak kesamaan strukturalisme dan analisis struktural-fungsional, yang dihubungkan tidak hanya dengan mengoperasikan konsep sistem, struktur dan fungsi, tetapi juga dengan penekanan pada studi tentang berbagai jenis hubungan suatu objek. Pada saat yang sama, prinsip-prinsip pendekatan sistem memiliki konten yang lebih luas dan fleksibel, tidak mengalami konseptualisasi dan absolutisasi yang kaku seperti yang merupakan karakteristik dari beberapa interpretasi strukturalisme dan analisis struktural-fungsional.

persyaratan untuk melihat objek pengetahuan apa pun sebagai suatu sistem, yang fungsinya tunduk pada hukum umum keberadaan dan evolusi objek sistem apa pun. Prinsip sistematika memiliki arti heuristik yang penting dalam sains, karena prinsip ini memungkinkan, ketika mengkarakterisasi objek apa pun sebagai suatu sistem, untuk mengekstrapolasi hukum sistem umum dari sistem apa pun, terlepas dari konten spesifiknya. Ciri-ciri tersebut dipelajari dalam cabang matematika modern seperti teori sistem umum. (Lihat prinsip, sistem, kognisi).

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

PRINSIP SISTEMIS

pernyataan universal filosofis yang menyatakan bahwa semua objek dan fenomena dunia adalah sistem dengan tingkat integritas dan kompleksitas yang berbeda-beda. Dilihat dari statusnya, asas sistematika mirip dengan asas universal filosofis lainnya (kausalitas, perkembangan, dll) dan sangat sering digunakan dalam ilmu pengetahuan dan filsafat dalam bentuk yang tersirat dan tersirat. Prinsip sistematika diilustrasikan dengan baik oleh pernyataan terkenal L. von Bertalanffy “sistem ada di mana-mana”, dan esensinya diungkapkan dalam tesis yang dikemukakan di zaman kuno: “Keseluruhan lebih dari jumlah tersebut unit mereka." Prinsip sistematika telah digunakan dalam satu atau lain bentuk sepanjang sejarah perkembangan kognisi manusia, terutama dalam konsep ilmiah dan filosofis yang berorientasi sistem. Pada abad ke-20 atas dasar itu, pembenaran filosofis tektologi, teori sistem umum, sibernetika, pendekatan sistem, analisis sistem, sinergis dan teori sistem lainnya dibangun. Dalam filsafat Rusia pada 1960-an dan 80-an. V.P.Kuzmin (1926-89) melakukan analisis holistik terhadap isi prinsip konsistensi dan perannya dalam pengetahuan ilmiah.

Dialektika- diakui di filsafat modern teori perkembangan segala sesuatu dan berdasarkan itu metode filosofis.

Dialektika secara teoritis mencerminkan perkembangan materi, roh, kesadaran, kognisi dan aspek realitas lainnya melalui hukum dialektika, kategori dan prinsip. Di antara cara memahami dialektika pembangunan, hukum, kategori dan prinsip dibedakan. Prinsip (dari bahasa Yunani principium basis, asal usul) adalah gagasan dasar, ketentuan-ketentuan mendasar yang mendasari keseluruhan sistem pengetahuan, sehingga memberikan konsistensi dan integritas tertentu. Prinsip dasar dialektika adalah:

Prinsip koneksi universal;

Prinsip sistematis;

Prinsip kausalitas;

Prinsip historisisme.

Prinsip sistematis. Sistematisitas berarti bahwa banyak koneksi di dunia sekitarnya tidak terjadi secara kacau, tetapi secara teratur. Hubungan-hubungan ini membentuk suatu sistem integral yang disusun dalam suatu tatanan hierarkis. Berkat ini, dunia di sekitar kita memilikinya kemanfaatan internal.

Prinsip sistematika dan pendekatan sistematis yang terkait merupakan arah metodologis yang penting dalam ilmu pengetahuan dan praktik modern, yang mewujudkan keseluruhan gagasan yang kompleks dari teori dialektika. Titik awal dari setiap penelitian sistem adalah gagasan tentang integritas sistem yang sedang dipelajari - prinsip integritas. Dalam hal ini, sifat-sifat keseluruhan dipahami dengan mempertimbangkan unsur-unsurnya dan sebaliknya. Gagasan tentang integritas sistem dikonkretkan melalui konsep komunikasi. Di antara berbagai jenis koneksi, tempat khusus ditempati oleh koneksi pembentuk sistem. Berbagai jenis koneksi stabil terbentuk struktur sistem. Sifat keteraturan ini dan arahnya menjadi ciri khasnya organisasi sistem. Salah satu cara untuk mengatur hierarki multi-level dan memastikan komunikasi antar level yang berbeda adalah kontrol. Istilah ini mengacu pada metode koneksi level yang bervariasi dalam kekakuan dan bentuk, memastikan fungsi normal dan pengembangan sistem yang kompleks.

Kemampuan dialektika dalam pengetahuan komprehensif tentang dunia diwujudkan melalui sistem kategori - konsep filosofis, mengungkapkan hubungan universal keberadaan. Sekelompok kategori yang berfokus pada pertimbangan "organisasi", "keteraturan", "sistematisitas" keberadaan: "sistem - elemen - struktur, "individu - umum", "bagian - keseluruhan", "bentuk - isi", " terbatas - tak terbatas” dan lainnya.

Bentuk – isi. Sebuah kategori yang telah digunakan dalam filsafat sejak zaman kuno. Di bawah isi dipahami sebagai sekumpulan berbagai elemen yang menentukan sifat dan fungsi suatu benda. Konten adalah segala sesuatu yang terdapat dalam sistem. Ini tidak hanya mencakup substrat - elemen, tetapi juga hubungan, koneksi, proses, tren perkembangan, semua bagian dari sistem. Membentuk– ini adalah organisasi konten tertentu. Setiap benda relatif stabil dan mempunyai struktur tertentu. Bentuk mencirikan struktur internal ini, yang menemukan ekspresinya dalam tampilan luar, organisasi eksternal objek. Seperti halnya struktur suatu benda, bentuk adalah sesuatu intern, dan sebagai rasio konten subjek tertentu dengan konten subjek lain - luar. Kesesuaian dan inkonsistensi bentuk dengan isi menunjukkan independensi relatifnya, kemungkinan pengaruhnya terhadap isi.

Bentuk dan isi berkaitan erat satu sama lain. Dengan demikian, isi teori ekonomi A. Smith adalah hubungan ekonomi spesifik yang ada di Inggris saat itu. Namun suatu organisasi materi tertentu membentuk teori ini. Menekankan kesatuan bentuk dan isi, Hegel menulis tentang Illiad bahwa isinya “adalah Perang Troya atau, lebih khusus lagi, murka Achilles,” tetapi ini tidak cukup, karena yang membuat puisi itu sendiri adalah bentuk puisinya. Yang terdepan adalah isinya, tetapi bentuknya mempunyai pengaruh yang menghambat atau sebaliknya mendorong perkembangannya.

Prinsip analisis sistem digunakan dalam ilmu alam modern, fisika, ilmu komputer, biologi, teknologi, ekologi, ekonomi, manajemen, dll. Namun, peran mendasar dari pendekatan sistem terletak pada penelitian interdisipliner, karena dengan bantuannya kesatuan pengetahuan ilmiah dapat tercapai. Metode ini memungkinkan Anda mempelajari masalah apa pun, menganggapnya sebagai sistem yang unik, sehubungan dengan masalah lain, dengan mempertimbangkan hubungan eksternal dan internal serta aspek pertimbangannya.

Analisis sistem dalam penelitian medis adalah seperangkat metode yang mempelajari karakteristik kuantitatif dan kualitatif dari hubungan, perbedaan dan persamaan antara sistem, subsistemnya, struktur dan elemennya, dengan mempertimbangkan dampak faktor lingkungan terhadap keadaan sistem ini, yang adalah sistem yang lebih kompleks.

Pengendalian eksternal dalam sistem medis mengacu pada penggunaan berbagai faktor untuk mempengaruhi sistem tersebut guna memperoleh hasil yang dapat diprediksi. Dalam hal ini terjadi interaksi antara badan kendali (subjek) dan objek kendali melalui metode-metode tertentu.

Prinsip objektivitas bertujuan untuk memastikan pemahaman yang benar tentang sifat hubungan antara subjek dan objek dalam proses kognisi. Ini menyiratkan kebutuhan untuk memastikan identitas pengetahuan dan objek yang dapat dikenali, yaitu. sebuah realitas yang ada secara independen dari kehendak dan kesadaran manusia.

Sesuai dengan prinsip ini, semuanya pengetahuan manusia dipahami sebagai cerminan objek. Terlebih lagi, dalam pengetahuan ini objek muncul dalam bentuk idealnya yang subjektif, sebagai objek dalam berpikir. Tentu saja, pada saat yang bersamaan yang sedang kita bicarakan bukan tentang kepalsuan, tapi tentang pengetahuan yang benar.
Prinsip objektivitas menyadarkan peneliti akan perlunya meninggalkan pandangan-pandangan yang sudah mapan, tradisional, tetapi ketinggalan jaman mengenai suatu subjek tertentu. Selain itu, hal ini memerlukan pengabaian preferensi pribadi, suka dan tidak suka dalam proses kognisi, meskipun hal ini terkadang sulit dilakukan. Prinsip ini mengandaikan klarifikasi dalam proses kognisi atas kesatuan kontradiktif antara objektif dan subjektif, pemahaman bahwa tidak mungkin untuk sepenuhnya meninggalkan aspek subjektif dalam pengetahuan kita, manusia di dalamnya, dari “kehadiran” ke satu derajat. atau subjek lain dalam objek. Berdasarkan hal ini, ilmu pengetahuan modern mengakui bahwa semua pengetahuan kita bersifat objek-subjek dan mengandung momen relativitas.

Prinsip sistematis menegaskan bahwa seluruh dunia adalah kumpulan elemen yang saling berhubungan (objek, fenomena, proses, prinsip, pandangan, teori) yang membentuk suatu kesatuan tertentu. Sistem material dibagi menjadi sistem fisik, kimia, geologi, dan lainnya alam anorganik dan sistem kehidupan berupa organisme individu, populasi, ekosistem. Sistem sosial membentuk kelas khusus sistem kehidupan material.

Ada juga sistem abstrak - konsep, teori, pengetahuan ilmiah secara umum. Penelitian ilmiah terhadap berbagai sistem dilakukan dalam kerangka pendekatan sistem, di mana sistem dipertimbangkan dengan segala keragaman dan kesatuannya.
Persyaratan metodologis yang timbul dari prinsip ini adalah sebagai berikut:

- pendekatan struktural-fungsional untuk penelitian, meliputi identifikasi unsur-unsur pokok objek kajian, penentuan peranan masing-masing unsur, penetapan subordinasi, hierarki bagian-bagian sistem yang diteliti, serta kajian tugas dan fungsi khusus tersebut. apa yang dilakukan elemen ini dalam sistem;

- organisasi sistematis dari proses penelitian itu sendiri, menggabungkan pendekatan epistemologis, aksiologis, dan aktivitas (praksiologis) dalam mempelajari suatu subjek atau proses;

- penggunaan sebagai alat kognisi yang penting teknik tipologi, klasifikasi unsur-unsur itu, bagian-bagian yang menjadi objek kajian. Dengan bantuan pendekatan ini, hubungan internal antar elemen dalam sistem menjadi lebih terjalin, dan pengetahuan tentangnya menjadi lebih teratur.
Namun perlu dicatat bahwa dalam filsafat modern, kritik terhadap pemikiran “penciptaan sistem” semakin meningkat, ketika mereka pertama-tama mencoba menciptakan suatu sistem dan kemudian memasukkan realitas ke dalamnya, alih-alih menyadarinya secara objektif. Para pemikir terkemuka seperti Plato, Kant, Hegel, dan Marx tidak luput dari godaan berbahaya ini. Dalam hal ini, wajar untuk dicatat bahwa seringkali hal yang paling berharga dalam ajaran para pembangun sistem yang hebat adalah hal-hal yang tidak sesuai dengan sistem mereka.
Prinsip kontradiksi - prinsip dialektis, yang didasarkan pada kontradiksi nyata dan bermuara pada persyaratan dasar berikut:
identifikasi kontradiksi subjek;

Analisis komprehensif tentang salah satu sisi berlawanan dari kontradiksi ini;

Menjelajahi kebalikannya;

Pertimbangan subjek sebagai suatu kesatuan (sintesis) yang berlawanan secara keseluruhan berdasarkan pengetahuan masing-masing;

Menentukan tempat suatu kontradiksi dalam sistem kontradiksi subjek lainnya;

Menelusuri tahapan perkembangan kontradiksi ini;

Analisis mekanisme penyelesaian suatu kontradiksi sebagai suatu proses sebagai akibat dari penyebaran dan kejengkelannya. Kontradiksi dialektis dalam berpikir, yang mencerminkan kontradiksi yang nyata, harus dibedakan dari apa yang disebut kontradiksi “logis”, yang mengungkapkan kebingungan dan inkonsistensi pemikiran serta dilarang oleh hukum logika formal.

Prinsip historisisme- cara mempelajari fenomena dalam kemunculan dan perkembangannya, hubungannya dengan kondisi tertentu. Mengikuti prinsip ini berarti mempertimbangkan fenomena sejarah dalam pengembangan diri, yaitu membantu menetapkan alasan asal usulnya, mengidentifikasi perubahan kualitatif pada berbagai tahap, dan memahami seperti apa fenomena ini dalam perkembangan dialektis. Hal ini memungkinkan untuk mempelajari fenomena apa pun sejak terjadinya dan menelusuri seluruh proses perkembangannya dalam retrospeksi sejarah.

Ini melibatkan studi tentang masa lalu, dengan mempertimbangkan situasi sejarah spesifik pada era yang bersangkutan, dalam keterkaitan dan saling ketergantungan peristiwa, dari sudut pandang bagaimana, untuk alasan apa, di mana dan kapan fenomena ini atau itu muncul, apa jalur yang diambil, penilaian apa yang diberikan padanya pada saat itu atau pada tahap perkembangan lainnya.

Prinsip pengembangan- salah satu prinsip metodologi dasar kognisi . Prinsip ini mengakui perubahan terus-menerus, transformasi dan perkembangan semua objek dan fenomena realitas, peralihannya dari satu bentuk dan tingkat ke tingkat lainnya. Sifat mendasar dari prinsip ini mengarah pada pembentukan bagian khusus dalam pengetahuan filosofis - dialektika sebagai doktrin pergerakan, perubahan dan perkembangan keberadaan dan pengetahuan. Sebagai sumber gerak dan perkembangan, dialektika mengakui pembentukan dan penyelesaian kontradiksi-kontradiksi pada hakikat objek-objek yang berkembang, yaitu. perkembangan dipahami olehnya sebagai pengembangan diri.

Gerakan sebagai properti universal dari keberadaan alam dan sosial telah dihapuskan oleh Heraclitus dan filsuf kuno lainnya. Namun doktrin pembangunan yang paling lengkap dan mendalam telah diciptakan Filsuf Jerman G.Hegel.

Prinsip perkembangan mengharuskan subjek yang mengetahui ketika mempelajari semua fenomena:

Terapkan apa yang disebut pendekatan prosedural, yang disebut juga historis atau dialektis

Saat melakukan analisis prosedural terhadap semua fenomena, andalkan perangkat konseptual yang sesuai dalam bentuk istilah dasar seperti “proses”, “berfungsi”, “perubahan”, “perkembangan”, “kemajuan”, “regresi”, “evolusi” , “revolusi”, dll. .

Memperhatikan tindakan hukum-hukum dasar dialektika, seperti pembangunan melalui pembentukan dan penyelesaian kontradiksi internal, tindakan dalam proses pembangunan mekanisme transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif, pembangunan melalui negasi, dll.

Dalam perkembangannya, terjadi kesatuan yang kontradiktif antara yang umum dan yang individu, esensi dan fenomena, bentuk dan isi, kebutuhan dan peluang, kemungkinan dan kenyataan, dan lain-lain.

Makna metodologis dialektika adalah, dengan menetapkan mobilitas dan variabilitas semua objek dan fenomena, ia berupaya menjadikan proses kognisi kita sama.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Universitas Negeri Belarusia

ilmu komputer dan elektronik radio

Fakultas korespondensi, malam

dan pembelajaran jarak jauh

Khusus

Jaringan telekomunikasi

Tes No.1

oleh disiplin

"Filsafat"

Katushonka Dmitry Vladimirovich

kelompok 703001

Perkenalan

Konsep sistem

Pendekatan sistem

Struktur metodologi pendekatan sistem

Prinsip sistematis

Visi sinergis dunia

Kesimpulan

Perkenalan

Pendekatan sistem telah mendapat perhatian khusus dalam beberapa dekade terakhir. Semangat para peminat tren ini, yang memainkan peran penting dalam memperdalam pemahaman tentang esensi sistem dan peran heuristik dari pendekatan sistem, namun diungkapkan dalam kenyataan bahwa pendekatan ini dimutlakkan dan kadang-kadang ditafsirkan sebagai pendekatan khusus. dan arah pemikiran ilmiah global yang baru, meskipun faktanya asal-usulnya terkandung dalam dialektika kuno tentang keseluruhan dan bagian-bagiannya. Prinsip konsistensi merupakan ciri asli metode dialektika.

Konsep sistem

Sistem (Yunani systema - terdiri dari bagian-bagian, terhubung) - sekumpulan elemen yang berada dalam hubungan dan koneksi satu sama lain dan membentuk integritas tertentu; persatuan.

Konsep sistem memainkan peran penting dalam filsafat modern, ilmu pengetahuan, teknologi dan kegiatan praktis. Sejak pertengahan abad ke-20, pengembangan intensif telah dilakukan di bidang pendekatan sistem dan teori sistem umum. Konsep sistem mempunyai sejarah yang panjang. Sudah di zaman kuno, tesis dirumuskan bahwa keseluruhan lebih besar daripada jumlah bagian-bagiannya. Para sejarawan menafsirkan sistem ini sebagai tatanan dunia. Dalam perkembangan filsafat, mulai dari zaman dahulu (Plato, Aristoteles), banyak perhatian juga diberikan untuk mengungkap ciri-ciri khusus sistem pengetahuan. Comte menekankan sifat sistematis dari pengetahuan; Garis ini dikembangkan lebih lanjut oleh Schelling dan Hegel. Pada abad 17-19, jenis sistem tertentu (sistem geometris, mekanik, dll) dipelajari dalam berbagai ilmu khusus. Marxisme merumuskan landasan filosofis dan metodologis pengetahuan ilmiah tentang sistem yang berkembang secara integral. Peran paling penting Dalam hal ini, prinsip sistematisitas dialektis-materialis berperan. Di pertengahan abad ke-20 sangat penting Sibernetika dan siklus disiplin ilmu dan teknis terkait berperan dalam memahami mekanisme sistem kendali (sistem besar dan kompleks). Konsep suatu sistem berhubungan secara organik dengan konsep keutuhan, unsur, subsistem, keterkaitan, hubungan, struktur, dan lain-lain. Suatu sistem dicirikan tidak hanya oleh adanya keterhubungan dan hubungan antar unsur-unsur penyusunnya (organisasi tertentu), tetapi juga kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dengan lingkungan, dalam hubungan yang dengannya sistem menunjukkan integritasnya. Sistem apa pun dapat dianggap sebagai elemen dari sistem tingkat tinggi, sedangkan elemen-elemennya dapat bertindak sebagai sistem tingkat rendah.

Sebagian besar sistem dicirikan oleh adanya proses transfer dan pengendalian informasi. Jenis sistem yang paling kompleks, yang perilakunya bergantung pada pencapaian tujuan tertentu, dan sistem yang mengatur dirinya sendiri, mampu mengubah strukturnya dalam proses fungsinya. Selain itu, banyak sistem yang kompleks (kehidupan, sosial, dll.) dicirikan oleh adanya tujuan-tujuan di tingkat yang berbeda, seringkali tidak konsisten satu sama lain, kerja sama dan konflik antara tujuan-tujuan tersebut, dll.

Secara umum, sistem dibagi menjadi material dan abstrak (ideal). Yang pertama, pada gilirannya, mencakup sistem yang bersifat anorganik (sistem fisik, kimia, geologi, dll.), sistem kehidupan, kelas khusus sistem material yang membentuk sistem sosial. Sistem abstrak merupakan produk pemikiran manusia dan dapat dibagi menjadi beberapa jenis. Basis lain untuk mengklasifikasikan sistem juga digunakan. Perkembangan intensif metode sistem pada abad ke-20, penelitian dan penggunaan metode ini secara luas untuk memecahkan masalah-masalah praktis ilmu pengetahuan dan teknologi (misalnya, untuk analisis berbagai sistem biologis, sistem pengaruh manusia terhadap alam, untuk membangun sistem kendali untuk transportasi, penerbangan luar angkasa, berbagai sistem organisasi dan manajemen produksi, sistem pemodelan pembangunan global, dll.), memerlukan pengembangan definisi formal yang ketat dari konsep suatu sistem, yang dibangun menggunakan bahasa kumpulan teori, matematika logika, sibernetika, dll. saling melengkapi satu sama lain.

Pendekatan sistem

Pendekatan sistem, suatu arahan dalam metodologi pengetahuan ilmiah khusus dan praktik sosial, yang didasarkan pada studi objek sebagai sistem. Pendekatan sistematis berkontribusi pada perumusan masalah yang memadai dalam ilmu-ilmu tertentu dan pengembangan strategi yang efektif untuk mempelajarinya.

Pendekatan sistem dipelajari secara tentatif untuk mengungkap integritas suatu objek dan memastikan mekanismenya, untuk mengidentifikasi beragam jenis koneksi dari objek yang kompleks dan mereduksinya menjadi satu gambaran teoretis.

Tugas reproduksi yang memadai dalam pengetahuan tentang objek ideologis sosial yang kompleks untuk pertama kalinya di bentuk ilmiah dikemukakan oleh K. Marx dan C. Darwin. "Modal" Marx berfungsi contoh klasik penelitian sistemik secara keseluruhan dan berbagai bidang kehidupan sosial, dan prinsip-prinsip mempelajari keseluruhan organik yang terkandung di dalamnya (kenaikan dari abstrak ke konkrit, kesatuan analisis dan sintesis, logis dan historis, identifikasi hubungan kualitas yang berbeda dalam suatu objek dan interaksinya, sintesis konsep struktural, fungsional dan genetik tentang suatu objek, dll.) adalah momen terpenting dalam metodologi pengetahuan ilmiah materialis dialektis. Teori evolusi biologis yang diciptakan oleh Darwin tidak hanya memperkenalkan gagasan perkembangan ke dalam ilmu pengetahuan alam, tetapi juga menetapkan gagasan tentang realitas tingkat organisasi kehidupan supraorganisme, prasyarat terpenting bagi pemikiran sistem dalam biologi.

Pada abad ke-20, kognisi sistemik menempati salah satu tempat terdepan dalam pengetahuan ilmiah. Prasyarat untuk penetrasi ke dalam sains adalah, pertama-tama, transisi ke masalah ilmiah jenis baru. Di sejumlah bidang ilmu pengetahuan, masalah pengorganisasian dan fungsi objek-objek kompleks mulai menempati tempat sentral; pengetahuan, saya mulai beroperasi dengan sistem, yang batasan dan komposisinya jauh dari jelas dan memerlukan penelitian sosial dalam setiap kasus. Pada paruh kedua abad ke-20, tugas-tugas serupa muncul dalam praktik sosial, dalam manajemen sosial, alih-alih tugas-tugas lokal dan sektoral yang sebelumnya berlaku, dan masalah-masalah besar yang kompleks mulai memainkan peran utama yang mendasar, persyaratan untuk menutup keterkaitan elemen ekonomi, sosial ekonomi dan kehidupan sosial lainnya (misalnya, masalah global, masalah pembangunan sosial ekonomi negara-negara kawasan, masalah penciptaan kompleks produksi modern, pembangunan perkotaan, langkah-langkah perlindungan lingkungan).

Perubahan jenis permasalahan praktis disertai dengan munculnya konsep ilmiah umum dan konsep ilmiah khusus, yang ditandai dengan penggunaan ide-ide dasar pendekatan sistem dalam satu atau lain bentuk. Seiring dengan menyebarnya prinsip-prinsip pendekatan sistem ke bidang-bidang baru pengetahuan ilmiah, dan secara praktis sejak pertengahan abad ke-20, pengembangan sistematis prinsip-prinsip ini dalam praktik metodologis dimulai. Awalnya, studi metodologis dikelompokkan berdasarkan tugas membangun sistem teoritis umum.

Namun, perkembangan penelitian ke arah ini telah menunjukkan bahwa himpunan permasalahan metodologi telah menyelidiki secara sistematis keberadaan kerangka permasalahan teori sistem umum yang unggul. Untuk merujuk pada bidang masalah metodologis yang lebih luas ini, istilah "pendekatan sistem" digunakan, yang mulai digunakan secara ilmiah sejak tahun 70-an. Pendekatan sistem tidak ada dalam bentuk konsep metodologis yang ketat. Ia memenuhi fungsi heuristiknya sambil tetap menjadi seperangkat prinsip kognitif, yang makna utamanya adalah mengarahkan studi tertentu secara tepat. Orientasi ini dicapai dengan dua cara. Pertama, prinsip-prinsip substantif dari pendekatan sistem memungkinkan kita untuk merumuskan subjek-subjek studi tradisional yang kurang lama untuk menetapkan dan memecahkan masalah-masalah baru. Kedua, konsep dan prinsip pendekatan sistem secara signifikan membantu membangun mata pelajaran baru, mendefinisikan struktur dan karakteristik tipologis mata pelajaran tersebut.

Penetapan prinsip-prinsip sistem dalam biologi modern disertai dengan analisis kritis terhadap keberpihakan pendekatan evolusioner yang sempit terhadap satwa liar, yang tidak memungkinkan kita untuk memperbaiki pentingnya peran independen faktor-faktor organisasi biologis. Dengan demikian, fungsi pendekatan sistem ini bersifat konstruktif dan dikaitkan, pertama-tama, dengan deteksi ketidaklengkapan mata pelajaran yang ada, ketidakkonsistenannya dengan tugas-tugas ilmiah, serta dengan identifikasi kekurangan prinsip-prinsip tertentu dan metode membangun pengetahuan. Efektivitas pekerjaan ini mengandaikan penerapan prinsip kesinambungan secara konsisten dalam pengembangan sistem pengetahuan.

Peran positif pendekatan sistem dapat direduksi menjadi poin-poin utama berikut.

Pertama, konsep dan prinsip pendekatan sistem mengungkapkan realitas kognitif yang lebih luas dibandingkan dengan yang terekam dalam pengetahuan sebelumnya (misalnya konsep biosfer dalam konsep V.I. Vernadsky, konsep biogeocenosis dalam ekologi modern, konsep optimal). pendekatan dalam manajemen dan perencanaan ekonomi.

Kedua, pendekatan sistem memuat skema penjelasan baru dibandingkan sebelumnya, yang didasarkan pada pencarian mekanisme spesifik integritas suatu objek dan identifikasi teknologi hubungannya.

Ketiga, dari tesis tentang keragaman jenis hubungan antar objek, yang penting untuk pendekatan sistem, dapat disimpulkan bahwa suatu objek yang kompleks memungkinkan adanya beberapa pembagian. Dalam hal ini, kriteria untuk memilih divisi yang paling memadai dalam kajian suatu objek adalah sejauh mana dimungkinkan untuk membangun “unit” analisis (seperti misalnya komoditas dalam ajaran ekonomi Marx). atau biogeocenosis dalam ekologi), yang memungkinkan seseorang mencatat integritas sifat-sifat suatu objek, struktur dan dinamikanya.

Luasnya prinsip dan konsep dasar pendekatan sistem menempatkannya dalam hubungan erat dengan bidang metodologi ilmu pengetahuan modern lainnya.

Dilihat dari sikap kognitifnya, pendekatan sistem memiliki banyak kesamaan dengan strukturalisme dan analisis struktural-fungsional, yang tidak hanya terkait dengan pengoperasiannya terhadap konsep struktur dan fungsi, tetapi juga dengan penekanan pada studi tentang sistem. berbagai hubungan suatu objek; pada saat yang sama, prinsip-prinsip pendekatan sistem memiliki konten yang lebih luas dan lebih fleksibel, mereka tidak mengalami konseptualisasi dan absolutisasi yang terlalu kaku, seperti yang terjadi pada beberapa garis dalam pengembangan arah ini. .

Tanpa menyelesaikan masalah filosofis secara langsung, pendekatan sistem dihadapkan pada kebutuhan akan interpretasi filosofis terhadap ketentuan-ketentuannya. Sejarah terbentuknya pendekatan sistem secara meyakinkan menunjukkan hal itu dasar filosofis berdiri sebagai prinsip sistemik yang mendapat perkembangan paling mendalam dalam karya-karya klasik Marxisme-Leninisme. Tepat materialisme dialektis memberikan interpretasi filosofis-materialis yang paling memadai tentang pendekatan sistem: secara metodologis dipupuk olehnya, sekaligus memperkaya isinya sendiri; Namun, antara dialektika dan pendekatan sistemik, hubungan subordinasi tetap dipertahankan, karena keduanya mewakili tingkat yang berbeda metodologi; Pendekatan sistem berperan sebagai konkretisasi prinsip dialektika dalam kaitannya dengan kajian objek yang dirancang dan dibangun sebagai sistem.

Pendekatan sistem memiliki banyak variasi tertentu. Namun jika dilihat secara keseluruhan, berdasarkan sifat pengetahuan yang menyusunnya, maka mereka terbentuk

seolah-olah dua arah yang berbeda secara epistemologis. Salah satunya didasarkan terutama pada pengetahuan teoritis umum, yang lain - terutama pada pengetahuan ilmiah dan ilmiah-praktis khusus.

Perbedaan antara dua arah pengembangan pendekatan sistem ini murni epistemologis. Ini tidak menyoroti bentuk-bentuk tertentu, tetapi hanya menunjuk pada landasan yang berfungsi sebagai landasan teoritis-kognitif dari jenis pengetahuan sistem tertentu. Perlu juga dicatat bahwa pembagian pendekatan sistem yang diperluas menjadi dua arah ini dapat dibedakan lebih lanjut dengan analisis yang lebih rinci tentang pengaruh bentuk-bentuk pengetahuan umum. Pemisahan arah “teoretis umum” dan “ilmuwan khusus” dari pendekatan sistem digunakan dalam pengertian filosofis tradisional dan hanya berfungsi untuk membedakan antara bentuk-bentuk yang dianalisis, yang sebenarnya membentuk dua tingkat penjelasan fenomena sistemik yang saling berhubungan. Kedua arah tersebut sebenarnya mulai berkembang pada paruh kedua abad ke-20, dan keduanya melihat alasan berkembangnya metodologi sistem secara intensif dalam pembentukan kebutuhan baru akan pengetahuan ilmiah, namun mereka memahaminya secara berbeda. Perwakilan dari salah satu arah, yang umumnya disebut sebagai “teoretis umum”, melihat kebutuhan baru akan pengetahuan ini terutama dalam perubahan utama dalam gambaran ilmiah dunia, yang terbentuk pada abad ke-19 dan ke-20, dalam teori-teori makro, meso- dan struktur mikro dari realitas obyektif, yang memerlukan pengembangan model alam semesta yang multisistem dan bertingkat; dalam memperdalam pengetahuan tentang fenomena, berusaha untuk mengungkapkan semakin banyak landasan mendasar dari segala sesuatu, hukum-hukum fungsinya, perkembangannya, organisasi sistem-strukturalnya, dan, akhirnya, dalam memperumit prosedur analisis dan sintesis ilmiah.

Semua ini mengarah pada banyak masalah di mana alat metodologis dari pendekatan sistem menjadi yang paling memadai, dan terkadang tidak tergantikan. Contoh pemikiran sistem yang paling mencolok dan mendasar pada paruh kedua abad ke-19 dan ke-20. perwakilan dari arah ini mempertimbangkan teori sosio-ekonomi K. Marx dan F. Engels, doktrin evolusi Charles Darwin, teori D. Mendeleev, N. Lobachevsky, A. Einstein, dll. pendekatan sistem adalah kemajuan pemikiran ilmiah yang “anak sah”, namun, sebagai ajaran metodologis yang independen, pendekatan ini tidak segera berkembang, tetapi memiliki periode “perkembangan intrauterin” selama hampir satu abad, ketika ia ada dalam bentuk salah satu dari ciri-ciri ajaran teoretis dan metodologis yang luas serta teori-teori ilmiah, misalnya dialektika materialis, pemahaman materialistis sejarah, doktrin evolusi, tabel periodik unsur kimia, geometri non-Euclidean, fisika non-klasik, dll.

Perwakilan dari arah lain dalam pengembangan pendekatan sistematis, yang di sini disebut sebagai "ilmiah khusus" dan "ilmiah dan praktis",

menghubungkan kebutuhan baru akan pengetahuan yang memunculkan “gerakan sistem”, terutama dengan kebutuhan khusus revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, matematisasi, rekayasa dan cyberisasi ilmu pengetahuan dan praktik produksi, serta pengembangan alat logis dan metodologis baru. Ide awal arah ini dikemukakan oleh L. Bertalanffy, kemudian dikembangkan dalam karya-karya M. Mesarovich, L. Zade, R. Akoff, J. Clear, A.I. Uemov, Yu. A. Uemov, Yu. A. Urmantsev dan lainnya. Atas dasar yang sama, berbagai pendekatan untuk membangun teori umum sistem telah diusulkan. Perwakilan dari aliran ini menyatakan bahwa ajaran mereka tidak bersifat filosofis, tetapi “ilmiah khusus”, dan sesuai dengan ini mereka mengembangkan perangkat konseptual mereka sendiri (berbeda dengan bentuk filosofis tradisional).

Perbedaan dan kontras dari posisi-posisi ini seharusnya tidak terlalu membingungkan. Memang, seperti yang akan dilihat nanti, kedua konsep tersebut bekerja cukup sukses, mengungkap subjek dari sisi yang berbeda dan dalam aspek yang berbeda, keduanya diperlukan untuk menjelaskan realitas, dan kemajuan ilmu pengetahuan modern sangat membutuhkan interaksi dan sintesis metodologis tertentu. .

Ada dua jenis pendekatan sistem: filosofis dan non-filosofis.

Perbedaan antara dua jenis pendekatan sistem - teoritis umum dan ilmiah-praktis - menangkap esensi perbedaan mereka sebagai konsep, yang salah satunya didominasi oleh basis pengetahuan ideologis dan filosofis, dan yang lainnya memiliki basis pengetahuan ilmiah dan ilmiah-praktis khusus. Hal ini penting untuk diperhatikan lagi karena masing-masing arah tersebut memiliki struktur konsep dasar, hukum, teorinya sendiri, dan dalam pengertian ini, “prisma visi” realitasnya sendiri. Namun, dialektika mengajarkan kita bahwa memahami perbedaan antar fenomena saja tidak cukup; kita juga harus memahami kesatuannya. Oleh karena itu, menganggap perbedaan-perbedaan ini sebagai hal-hal yang saling bertentangan, terlepas dari kebutuhan epistemologisnya, adalah suatu kesalahan. Jadi, misalnya, “penyertaan” mutlak suatu gagasan dalam filsafat dan “pengecualian” mutlak dari gagasan itu adalah relatif. Dahulu kala, filsafat - bentuk pertama dari pengetahuan teoretis - mencakup hampir semua pengetahuan yang ada pada saat itu. Secara bertahap memperluas dan membedakan bidang studi fenomena alam, dan kemudian pengetahuan sosial, moral dan psikologis menjadi terpisah sepenuhnya. Di abad kita, salah satu cabang filsafat tertua - logika, yang bersekutu dengan matematika, ilmu alam dan ilmu teknik, melahirkan "logika non-filosofis".

Di sisi lain, dalam filsafat, proses sebaliknya selalu terjadi dan sedang terjadi - filsafat dengan caranya sendiri mengasimilasi “non-filsafat”, misalnya seni, agama, ilmu alam, ilmu sosial, dll., dan karenanya mengembangkan bagian-bagian khusus. pengetahuan filosofis tertentu. Akibatnya, estetika muncul sebagai teori filosofis seni, persoalan filsafat ilmu pengetahuan alam, persoalan filsafat hukum, filsafat ilmu pengetahuan, dan lain-lain. Apalagi proses-proses semacam ini telah terjadi dan selalu terjadi. Dengan demikian, pertentangan antara gerakan filosofis dan non-filosofis dalam arti tertentu sangat relatif, dan hal ini penting untuk diingat. Saat ini dalam struktur filsafat kita dapat menemukan bidang penelitian seperti masalah filosofis sibernetika, teori informasi, astronotika, ilmu teknik, masalah global pembangunan dunia, dll.

Secara umum interaksi filsafat dengan bidang ilmu nonfilosofis merupakan proses yang wajar dan terus terjadi. Faktanya, dengan “metabolisme” ini tiga proses terjadi secara bersamaan:

Bidang penelitian filsafat berkembang sesuai dengan perluasan lingkup ilmu pengetahuan secara umum;

Pemahaman filosofis tentang pengetahuan cabang ilmu baru membantu mereka merumuskan teorinya secara lebih ketat secara metodologis dan ideologis;

Hasilnya, interaksi meningkat ilmu filsafat dengan ilmu alam, ilmu sosial dan teknologi, kesatuan yang sangat penting ini diperkuat.

Proses ini terkadang berjalan lebih lama, terkadang kurang lancar dan bermanfaat, namun hal ini perlu bagi kedua belah pihak, karena filsafat dalam ilmu-ilmu tertentu mempunyai landasan faktual kognitifnya sendiri, dan ilmu-ilmu khusus dalam filsafat mempunyai landasan teori dan metodologi umum sendiri: teori tentang pengetahuan dan konsep umum pandangan dunia dan metodologi . Jadi, tampaknya perbedaan antara kedua arah pendekatan sistem tersebut tidak boleh didefinisikan secara kategoris sebagai perbedaan antara pengetahuan “filosofis” dan “non-filosofis”, karena masing-masing pada akhirnya memiliki muatan filosofisnya sendiri.

Pendekatan sistem saat ini merupakan salah satu komponen aktif dari proses pengetahuan ilmiah. Representasi sistemik dan alat metodologis memenuhi kebutuhan analisis kualitatif modern, mengungkap pola integrasi, dan berpartisipasi dalam konstruksi gambaran realitas multi-level dan multi-dimensi; mereka memainkan peran penting dalam sintesis dan integrasi pengetahuan ilmiah. Sulit untuk secara jelas menentukan esensi dan isi dari pendekatan sistem - semua hal di atas merupakan berbagai fiturnya. Namun jika kita masih mencoba mengidentifikasi inti dari pendekatan sistem, aspek-aspek terpentingnya, maka mungkin aspek-aspek tersebut harus dianggap sebagai dimensi realitas kualitatif-integral dan multidimensi. Memang benar bahwa studi tentang suatu objek secara keseluruhan, sebagai suatu sistem, selalu mempunyai tugas utama untuk mengungkap apa yang menjadikannya suatu sistem dan membentuk kualitas-kualitas sistemiknya, sifat-sifat dan pola-pola integralnya. Ini adalah hukum pembentukan sistem (integrasi bagian-bagian ke dalam keseluruhan), hukum sistem dari keseluruhan itu sendiri (hukum dasar integral dari struktur, fungsi dan perkembangannya). Pada saat yang sama, seluruh kajian masalah kompleksitas didasarkan pada pemahaman realitas multi-level dan multi-dimensi yang sistemik, yang memberikan gambaran keseluruhan yang nyata tentang faktor-faktor penentu fenomena, interaksinya dengan kondisi keberadaan, “inklusi. ” dan “kebugaran” di dalamnya.

Selain itu, perlu dicatat bahwa penggunaan teknik metodologi sistem dalam praktiknya berkontribusi pada: solusi yang lebih baik terhadap masalah keseimbangan dan kompleksitas perekonomian nasional, prediksi sistematis mengenai konsekuensi pembangunan global, peningkatan perencanaan jangka panjang. , dan penggunaan pencapaian metodologi tingkat lanjut yang lebih luas untuk meningkatkan efisiensi semua aktivitas kreatif kami.

Struktur metodologi pendekatan sistem

Penelitian sistem modern, atau, seperti yang kadang-kadang dikatakan, gerakan sistem modern, merupakan komponen penting dari ilmu pengetahuan, teknologi, dan berbagai bentuk aktivitas praktis saat ini. Gerakan sistemik adalah salah satunya aspek penting revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Hampir semua disiplin ilmu dan teknis terlibat; hal ini juga berdampak pada penelitian ilmiah dan pengembangan praktis; di bawah pengaruhnya, metode untuk memecahkan masalah global sedang dikembangkan, dll. Karena bersifat interdisipliner, penelitian sistem modern itu sendiri mewakili struktur hierarki yang kompleks, termasuk komponen yang sangat abstrak, murni teoretis dan filosofis-metodologis, dan berbagai aplikasi praktis. Sampai saat ini, telah berkembang situasi dengan kajian landasan filosofis penelitian sistem, di mana, di satu sisi, terdapat kesatuan di antara para filsuf Marxis dalam mengakui dialektika materialis sebagai landasan filosofis penelitian sistem, dan di sisi lain. terdapat perbedaan pendapat yang mencolok dalam pendapat para ahli Barat tentang landasan filosofis teori umum sistem, pendekatan sistem, dan analisis sistem. Di salah satu yang diterbitkan tahun terakhir Tinjauan analitis “Gerakan Sistem” memberikan gambaran yang cukup memadai tentang keadaan di bidang ini: hampir tidak ada yang meragukan pentingnya bidang penelitian sistemik ini, tetapi setiap orang yang bekerja di dalamnya hanya berurusan dengan konsepnya sendiri, tanpa memperhatikan hubungannya dengan konsep lain. Saling pengertian antar spesialis sangat terhambat oleh ketidakkonsistenan terminologis, kurangnya ketelitian dalam penggunaan konsep-konsep utama, dll. Keadaan ini tentu saja belum bisa dianggap memuaskan dan harus ada upaya untuk mengatasi permasalahan tersebut.

Prinsip sistematis

Sifat sistematika dalam sastra biasanya dikontraskan dengan sifat penjumlahan yang mendasari konsep filosofis elementarisme, atomisme, mekanisme dan sejenisnya. Pada saat yang sama, struktur fungsi dan pengembangan objek sistem tidak identik dengan model integritas yang dikemukakan oleh para pendukung vitalisme, holisme, emergingtisme, organikisme, dll. Sistematisitas ternyata terletak di antara kedua kutub ini, dan penjelasan landasan filosofisnya mengandaikan fiksasi yang jelas tentang hubungan sistematika, di satu sisi, dengan kutub, bisa dikatakan, mekanisme, dan seterusnya. sisi lain, ke kutub, bisa dikatakan, teleo-holisme, di mana, bersama dengan sifat-sifat integritas, secara khusus menekankan tujuan perilaku objek-objek yang bersangkutan. Pemecahan pokok permasalahan filsafat yang berkaitan dengan dikotomi keseluruhan dan bagian-bagian, dengan penentuan sumber perkembangan sistem dan metode mengetahuinya, membentuk tiga pendekatan filsafat yang mendasar. Yang pertama - sebut saja elementalist - mengakui keunggulan elemen (bagian) di atas keseluruhan, melihat sumber perkembangan objek (sistem) dalam tindakan objek di luar objek yang bersangkutan, dan hanya mempertimbangkan metode analisis. sebagai cara memahami dunia. Secara historis, pendekatan elementalist telah muncul dalam berbagai bentuk, yang masing-masing, berdasarkan karakteristik umum elementarisme yang ditunjukkan, memberikan satu atau beberapa spesifikasi. Jadi, dalam kasus pendekatan atomistik, perhatian utama diberikan pada identifikasi atom-atom yang tidak dapat dibagi secara objektif (“bahan penyusun”) alam semesta; dalam mekanisme, gagasan reduksionisme mendominasi - mereduksi tingkat realitas apa pun menjadi tindakan hukum mekanika, dll.

Pendekatan filosofis fundamental kedua - disarankan untuk menyebutnya holistik - didasarkan pada pengakuan keutamaan keseluruhan di atas bagian-bagian, melihat sumber perkembangan dalam beberapa faktor holistik, sebagai suatu peraturan, ideal dan mengakui keutamaan sintetik. metode memahami objek daripada metode analisisnya. Ada berbagai macam corak holisme - dari vitalisme idealis terbuka, holisme J. Smuts, yang tidak jauh berbeda darinya, hingga konsep ilmiah yang cukup terhormat tentang emergingtisme dan organikisme. Dalam kasus emergingentisme, keunikan berbagai tingkat realitas dan keteruraiannya ke tingkat yang lebih rendah ditekankan. Organikisme, secara kiasan, adalah reduksionisme yang merupakan kebalikannya: bentuk-bentuk realitas yang lebih rendah diberkahi dengan sifat-sifat organisme hidup. Kesulitan mendasar dari setiap varian holisme terletak pada kurangnya solusi ilmiah terhadap pertanyaan tentang sumber pengembangan sistem. Kesulitan ini hanya dapat diatasi dalam prinsip filosofis sistematika.

Pendekatan filosofis fundamental yang ketiga adalah prinsip filosofis sistematika. Ini menegaskan keutamaan keseluruhan di atas bagian-bagian, tetapi pada saat yang sama menekankan keterkaitan keseluruhan dan bagian-bagian, yang diungkapkan, khususnya, dalam struktur hierarki dunia. Sumber perkembangan di sini diartikan sebagai gerak diri – hasil kesatuan dan perjuangan pihak-pihak yang berlawanan, aspek-aspek objek apapun di dunia. Syarat pengetahuan yang memadai adalah kesatuan metode analisis dan sintesis, yang dalam hal ini dipahami sesuai dengan penafsirannya yang sangat rasionalistik (dan bukan intuisionistik). Aspek tertentu dari prinsip filosofis sistematika adalah strukturalisme yang ditafsirkan secara dialektis. Hakikat asas konsistensi dapat direduksi menjadi ketentuan sebagai berikut:

1. Sifat holistik objek dunia luar dan objek pengetahuan.

2. Hubungan unsur-unsur suatu benda (subjek) dan objek tersebut dengan banyak objek lainnya.

3. Sifat dinamis suatu benda.

4. Berfungsi dan berkembangnya suatu benda sebagai hasil interaksi dengannya

lingkungannya, dengan keutamaan hukum internal suatu objek (gerakan dirinya) dibandingkan hukum eksternal.

Dipahami dengan cara ini, prinsip sistematika merupakan sisi atau aspek esensial dialektika. Dan justru pada jalur spesifikasi lebih lanjut, dan bukan pada jalur membangun filsafat sistemik khusus yang berdiri di atas semua konsep filosofis lainnya, kita harus mengharapkan kemajuan di masa depan dalam memahami landasan filosofis dan makna filosofis dari penelitian sistem. Sepanjang jalur ini, menjadi mungkin untuk memperjelas struktur metodologi pendekatan sistem. Jadi, mari kita perhatikan struktur metodologi pendekatan sistem dalam bentuk diagram berikut:

S= .

Mari kita ungkapkan isi skema ini, dengan mengingat bahwa kita akan secara bersamaan berbicara tentang fitur-fitur penting dari sistem sebagai objek studi (kita akan menyatakannya dengan S) dan persyaratan metodologis dari pendekatan sistem (dalam hal ini kita akan menyatakannya dengan S) juga akan dilambangkan dengan S). Fitur yang paling penting dari suatu sistem adalah integritasnya (W), dan persyaratan pertama dari pendekatan sistem adalah mempertimbangkan objek yang dianalisis secara keseluruhan. Dalam bentuk yang paling umum, ini berarti bahwa suatu benda mempunyai sifat-sifat integral yang tidak dapat direduksi menjadi jumlah sifat-sifat unsur-unsurnya. Tugas pendekatan sistem adalah menemukan cara untuk memperbaiki dan mempelajari sifat-sifat integral dari sistem, dan struktur metodologi yang diusulkan dari pendekatan sistem dibangun secara tepat sedemikian rupa untuk memecahkan masalah yang pada dasarnya bersifat sintetik.

Namun hal ini hanya dapat dilakukan dengan menggunakan seluruh alat analisis yang tersedia saat ini. Oleh karena itu, skema kami mencakup banyak pembagian sistem yang diteliti menjadi elemen (M). Penting bagi kita untuk berbicara secara spesifik tentang sekumpulan pembagian (misalnya, pengetahuan ilmiah menjadi kumpulan konsep, pernyataan, teori, dll.) dengan membangun hubungan di antara mereka. Setiap pembagian sistem menjadi elemen-elemen mengungkapkan aspek tertentu dari sistem, dan hanya keragamannya, bersama dengan pemenuhan persyaratan metodologis lain dari pendekatan sistem, yang dapat mengungkapkan sifat holistik dari sistem. Persyaratan untuk melakukan serangkaian pembagian tertentu dari suatu objek sistem menjadi elemen-elemen berarti bahwa untuk sistem apa pun kita akan berurusan dengan serangkaian deskripsi yang berbeda. Membangun hubungan antara deskripsi ini adalah prosedur sintetik, yang dengan demikian melengkapi aktivitas analitis dalam menentukan dan mempelajari komposisi unsur objek yang kita minati.

Untuk melaksanakan kesatuan analisis dan sintesis tersebut, kita memerlukan hal-hal berikut:

Pertama, dalam melakukan studi tradisional tentang sifat (P), hubungan (R) dan hubungan (a) suatu sistem tertentu dengan sistem lain, serta dengan subsistem, bagian, elemennya;

Kedua, dalam menetapkan struktur (organisasi) sistem (Str (Org)) dan struktur hierarkinya (ier). Selain itu, jenis penelitian pertama sebagian besar bersifat analitis, dan jenis penelitian kedua bersifat sintetik.

Saat menetapkan struktur (organisasi) suatu sistem, kami memperbaiki sifat invarian dalam kaitannya dengan fitur kualitatif elemen penyusunnya, serta keteraturannya. Struktur sistem yang hierarkis berarti sistem tersebut dapat menjadi suatu elemen dari sistem yang lebih banyak level tinggi, dan, pada gilirannya, elemen dari sistem ini mungkin mewakili sistem tingkat yang lebih rendah.

Kelompok terakhir dari persyaratan metodologis pendekatan sistem dan, karenanya, sifat-sifat sistem yang telah kami identifikasi berkaitan dengan penetapan hubungan sistem dengan lingkungan (E), tujuan sistem dan subsistemnya (G) , gambaran perilaku sistem (B), termasuk perkembangannya, pembentukan aspek informasi sistem (I ) dan berdasarkan informasi pengendalian sistem (C) yang beredar dalam sistem dan lingkungannya. Berbicara tentang kelompok persyaratan metodologis pendekatan sistem ini, kami juga ingin menekankan kesatuan analitis (ketika mempelajari hubungan antara sistem dan lingkungannya, ketika membangun arus informasi dalam sistem, dll.) dan sintetik. (terutama ketika mempertimbangkan tujuan sistem dan mengelolanya) metode. Yang juga penting adalah kesatuan insentif eksternal dan internal (terutama ditentukan oleh tujuan sistem) untuk berfungsinya dan pengembangan sistem - ini mewujudkan salah satu karakteristik filosofis terpenting dari prinsip sistematika, yang menentukan sumber pembangunan. sistem adalah self-propulsi mereka.

Dengan demikian, struktur metodologi pendekatan sistem yang dipertimbangkan mengungkapkan komponen penting dari prinsip filosofis sistematika, yaitu pengembangannya dan kesatuan analisis dan sintesis dalam studi sistem. Tampaknya skema ini dapat menjadi panduan metodologis yang berguna ketika melakukan penelitian sistem tertentu.

Visi sinergis tentang dunia

Visi dunia yang sinergis tidak hanya merupakan pengakuan atas aktivitas diri yang ada, tetapi juga kesatuan seluruh proses yang terjadi, termasuk sosial, mental, dan etika. Dalam sinergis, “ketiga” yang disebutkan di atas adalah tatanan metafisik, yaitu wujud. Untuk memahaminya diperlukan epistemologi baru. Sinergis adalah inti dari ilmu pasca-non-klasik. Hubungan kognitif utama dalam sains klasik adalah hubungan “subjek – objek”; dalam sains non-klasik adalah “yang diamati – pengamat”. Sains pasca-non-klasik berhubungan dengan epistemologi dialogis, yang beroperasi dengan kategori “Aku – Lainnya”.

Namun, dialog antara dunia dan manusia baru saja terbentuk. Dan di sini filsuf menghadapi kesulitan yang tidak kalah dengan ilmuwan, karena mengatasi tradisi saling menolak antara pendekatan naturalistik (pendekatan klasik) dan pendekatan fenomenologis-hermeneutik tidak berarti mendamaikan keduanya dalam bagian yang setara. Ini adalah pembentukan sesuatu yang baru, tetapi melalui pengetahuan keduanya. Dalam konteks ini, tampaknya cukup dapat diterima untuk mengevaluasi sinergi tidak hanya sebagai gambaran baru tentang dunia, namun sebagai pandangan dunia ilmiah yang secara internal mencakup makna filosofis. “Sinergis ditujukan pada dialog sebagai cara keberadaan dan pembentukan konseptualnya, dan oleh karena itu pada awalnya bersifat filosofis,” tulis V. I. Arshinov dan Ya. I. Svirsky. Ontologi sinergis adalah simbiosis aneh antara filsafat alam dan linguistik-komunikatif, fenomenologi keberadaan yang berorientasi hermeneutika. "Filsafat sinergis bahkan bukanlah filsafat ilmu pengetahuan modern pasca-non-klasik, tetapi, jika Anda mau, sebuah filsafat budaya modern" .

Hubungan kognitif utama ilmu pasca-non-klasik, khususnya sinergis, adalah hubungan “Aku – Yang Lain”. Sebagaimana telah dikemukakan, wacana sinergis tidak terfokus pada identifikasi hukum, namun ditujukan pada dialog konstruktif dan penciptaan interpretasi. Dalam kerangka sinergis, menurut V.I.Arshinov, sesuatu yang lebih dari sekedar alasan komunikatif diperbolehkan. Sinergis mengandaikan kepribadian yang terbuka dan berorientasi pada komunikasi.

Sinergi dan bahasa merupakan bidang pengembangan sinergitas kemanusiaan. Sinergi tersebut diharapkan dapat berkontribusi pada terbentuknya bahasa alam yang baru. Menurut hipotesis relativitas linguistik Sapir-Whorf, setiap bahasa memiliki ontologinya sendiri. Citra mekanis alam juga menundukkan wacana dalam ilmu pengetahuan alam. Gambaran mekanis alam juga menentukan bahasanya sendiri: subjek, objek, pengamat, yang dapat diamati, gaya, benda, massa... Dalam kerangka visi sinergis, dalam kerangka ontologi baru, bahasa ilmu pengetahuan baru akan diambil. bentuk, yang sudah terjadi.

Gambaran paradigma kognitif, yang sesuai dengan pendekatan klasik, dapat diwakili oleh gambaran metaforis kognisi yang terkenal sebagai pendekatan terhadap kebenaran - “menelanjangi kubis”. Era modernitas, yang terbentang dari zaman Copernicus dan Galileo hingga Heisenberg dan Dirac, mengasumsikan adanya realitas objektif dan subjek yang mengetahui realitas tersebut, lambat laun mendekati kebenaran objektif. Proses kognisi sebagai gerakan menuju esensi, sebagai pencarian kebenaran, diilustrasikan dalam buku teks melalui gambaran seperti merobek daun kubis dan perlahan-lahan mendekati tangkainya. Dalam paradigma sinergis tidak ada kebenaran yang telah dipersiapkan sebelumnya; makna-makna terbentuk dalam dialog, di persimpangan, tidak ada kebenaran yang telah dipersiapkan sebelumnya. hukum objektif, yang tampaknya sedang ditemukan oleh sains.

Melanjutkan “permainan” dengan gambaran lama ini, V. I. Arshinov mencatat: “Dan di sini kita, didorong oleh naluri kognitif, melakukan operasi membuka pakaian untuk mencapai sesuatu, kita tidak lagi memahami esensi dari segala sesuatu: tidak ada inti yang keras di sini, tidak ada orientasi yang dipilih, di mana, mengapa dan mengapa kita bergerak dalam kondisi kognitif kita." Oleh karena itu, penulis menawarkan bawang bombay sebagai gambaran metaforis dari paradigma baru dan mencatat bahwa bawang bombay memiliki rasa yang lebih pahit. Hal ini tidak hanya disebabkan oleh runtuhnya harapan untuk memperoleh kelengkapan dan kejelasan, tetapi juga karena terbukanya cakrawala baru dalam teori pragmatis kebenaran filsafat dan dalam paradigma ilmu pengetahuan yang sinergis.

Di sini, berbeda dengan konsep objektif, kebenaran diungkapkan sebagai sebuah nilai yang diperoleh melalui penderitaan dalam sejarah manusia. Itu mengungkapkan dirinya bukan kepada pelayan yang tidak memihak - subjeknya, tetapi kepada orang yang bertanggung jawab. Peneliti menyebut konteks sinergi ini sebagai komunikatif. Pergeseran paradigma yang melibatkan sinergi merupakan gestalt yang dibentuk dengan masuknya dimensi komunikatif dan sekaligus otopoetik.

Perlu dicatat bahwa sinergi memastikan transisi ke paradigma komunikatif. Oleh karena itu minat khusus pada pengetahuan pribadi dalam sains. Fokus komunikatif pada interaksi interpersonal memasukkan komponen subjektif ke dalam isi pengetahuan, tanpa menafikan objektivitas sebagai integritas. Posisi pribadi bukanlah subjektivisme, tetapi posisi seorang ilmuwan yang bermotivasi tinggi, yang mencakup parameter keteraturan seperti keyakinan ideologis. Sifat sinergis yang beraneka segi bukanlah konsekuensi dari ketidaklengkapan teoretisnya, melainkan cerminan dari esensi batinnya. Intinya adalah “pemikiran sinergis adalah pemikiran multi-paradigma… pemikiran komunikatif – bahasa – persepsi.” Dalam pengertian ini, strategi kognitif sinergis mirip dengan pragmatisme versi modern dan postmodern.

Aspek yang sedikit berbeda dari paradigma sinergis adalah ciri visi sinergis yang disoroti oleh G. Haken. Yang paling memadai untuk visi realitas yang sinergis adalah pandangan yang dengannya kita melihat keseluruhan dan bagian-bagiannya sekaligus. Visi mengenai realitas ini disebut “pandangan penyebaran”. Seperti yang dicatat oleh G. Haken, pandangan sekilas adalah ciri visi sinergis dunia. Sinergis, menurut G. Haken, adalah semacam jembatan antara sistem secara keseluruhan dan bagian-bagiannya, difokuskan pada interaksi, konsistensi keseluruhan dan bagian, tingkat mikro dan makro, oleh karena itu visi spesifiknya - “dispersi view”: mempertahankan detailnya, dan memungkinkan untuk menangkap gambaran besarnya. Ini adalah pandangan yang memungkinkan kita melakukan transisi dari integritas ke detail (gambar “Mata Ajaib” dapat berfungsi sebagai ilustrasi visi tersebut). Cara berpikir sinergis dikaitkan dengan kekhasan visi sinergis, bukan kognitif, karena berpikir kognitif adalah berpikir reflektif. Refleksi dalam hal ini berarti memfokuskan kesadaran pada dirinya sendiri.

Ciri yang menjadi ciri gerakan kognitif dalam sinergi ini disebabkan oleh fakta bahwa sinergi tidak hanya berhubungan dengan realitas yang terwujud, tetapi juga dengan realitas yang tidak terwujud. Di dalam sinergi, sebagaimana telah disebutkan, terdapat inti tertentu yang tidak dapat direduksi, yang dengan sendirinya, karena tidak terlihat, memberikan kemungkinan terjadinya wacana sinergis. Dengan mengidentifikasi proses-proses inilah kita dapat memahami bagaimana pengorganisasian diri menjadi formasi struktural yang lebih kompleks terjadi. Misalnya seorang master, seorang seniman yang kehadirannya diakui melalui desain, keterampilan, gaya. Sang seniman, karena tidak terlihat, dapat ditebak oleh pengunjung museum yang sedang mempelajari lukisan-lukisan asing. Atau menonton film karya sutradara yang sama juga membuat Anda bisa “merasakan” sang pencipta, sang pencipta, meski ia tidak kasat mata. Ide ini, makna yang dibawakan sang master, merupakan “inti yang belum terungkap” yang memungkinkan semua karyanya ada dan dapat dikenali.

Jadi, sinergi mempelajari hubungan yang disebut pengorganisasian diri. Ini adalah realitas, namun realitas yang mempunyai modus eksistensi yang berbeda dengan realitas material. Realitas sinergis dipahami sebagai suatu proses, tidak statis, tidak bersifat lokal, melainkan suatu tingkat pemahaman konseptual terhadap realitas yang berbeda. Realitas terungkap sebagai salah satu aspek keberadaan yang terbentuk. Menjadi tampak sebagai menjadi.

Kesimpulan

Keadaan kebudayaan dan peradaban saat ini dinilai sedang krisis. Untuk menggambarkan dunia seperti itu, kita memerlukan teori yang dibentuk dalam kerangka paradigma evolusioner-sinergis. Sebagaimana dicatat oleh penciptanya, pemikiran linier menjadi tidak mencukupi dan bahkan berbahaya. Sinergis adalah jawaban atas permintaan zaman: mampu menggambarkan dunia yang tidak stabil dan berkontribusi pada pembentukan pemikiran non-linier, yang sesuai dengan cara hidup modern. Pemikiran linier bisa berbahaya dalam situasi non-linier. Penting untuk dipahami bahwa dampak kecil sekalipun dapat mempunyai konsekuensi global bagi pengembangan sistem di masa depan. Alam diyakini sederhana, kini dalam kerangka paradigma sinergis muncul pandangan dunia yang holistik. Menjadi jelas bahwa dunia terstruktur sedemikian rupa sehingga memungkinkan terjadinya kompleksitas; proses pengorganisasian diri suatu tatanan baru, kompleksitas baru dapat terjadi di dunia. Dan agar keberadaan sistem yang kompleks di tingkat makro saat ini dapat terwujud, proses dasar di tingkat mikro harus berjalan dengan sangat selektif.

literatur

Arshinov I.I., Svirsky Ya.B. Filsafat pengorganisasian diri: cakrawala baru // Epistemologi dan ilmu pasca-non-klasik. - M., 1992. - Hal.4.

Arshinov V.I. Strategi kognitif sinergis // Ontologi dan epistemologi sinergis. - M., 1997. - Hal.18.

Lihat: Peristiwa dan makna. Pengalaman bahasa yang sinergis. - M., 1999.

Arshinov V.I. Strategi kognitif sinergis // Ontologi dan epistemologi sinergis. - M., 1997. - Hal.13.

Arshinov V.I. Sinergis sebagai fenomena ilmu pengetahuan pasca-non-klasik. - M., 1999. - Hal.140.

Dokumen serupa

Konsep "sains", "pengetahuan ilmiah". Pokok bahasan filsafat sebagai ilmu. Pendekatan sistematis dan penerapannya dalam studi tentang alam dan masyarakat. Bentuk dasar pengetahuan ilmiah. Signifikansi filosofis dari interkonvertibilitas mikro-makro dan megaworld. Teori evolusi.

lembar contekan, ditambahkan 04/05/2008


Tingkat pengetahuan ilmiah empiris dan teoritis, kesatuan dan perbedaannya. Konsep teori ilmiah. Masalah dan hipotesis sebagai bentuknya penelitian ilmiah. Dinamika ilmu pengetahuan. Perkembangan ilmu pengetahuan sebagai satu kesatuan proses diferensiasi dan integrasi ilmu pengetahuan.

abstrak, ditambahkan 15/09/2011


Konsep, esensi dan subjek metodologi. Konsep "metode", jenis utama metode dan hubungannya. Metode pengetahuan ilmiah. Metode dasar pengetahuan empiris dan teoritis. Masalah metodologi dan cara penyelesaiannya. Tugas paling penting dari metodologi.

tes, ditambahkan 11/11/2010


Sifat ilmiah umum dari pendekatan sistem. Konsep struktur dan sistem, “kumpulan hubungan”. Peran metodologi filosofis dalam pembentukan konsep ilmiah umum. Fitur konten dan properti Umum sistem Fitur konten dasar sistem.

abstrak, ditambahkan 22/06/2010


Sains adalah bentuk dasar pengetahuan manusia, model struktur tradisional. Metodologi adalah doktrin tentang metode, metode, sistem konsep, hubungannya, esensinya. Metode sebagai seperangkat teknik dan operasi pengetahuan empiris dan teoritis.

tes, ditambahkan 03/12/2010


Metode penelitian ilmiah sebagai cara memahami realitas. Tingkat utama metodologi. Metode penelitian khusus, penerapannya dalam satu cabang ilmu pengetahuan atau dalam beberapa bidang ilmu yang sempit. Karakteristik teori pemodelan.

presentasi, ditambahkan 22/08/2015


Struktur buku. Konsep dasar konsep Kuhn. Paradigma. Komunitas sains. Sains biasa. Peran kerja dalam metodologi pengetahuan ilmiah. Dalam memahami realitas, para ilmuwan senantiasa mengandalkan paradigma kesepakatan khusus tentang masalah dan metode penyelesaiannya.

abstrak, ditambahkan 28/09/2005


Metode ilmiah sebagai sarana pengetahuan rasional. Pendekatan klasifikasi metode penelitian. Definisi metodologi ensiklopedis dan penulis. Metode penelitian ilmiah filosofis, ilmiah umum dan khusus. Diagram struktur metodologi.

abstrak, ditambahkan 25/01/2010


Kekhususan dan tingkat pengetahuan ilmiah. Aktivitas kreatif dan pengembangan manusia. Metode pengetahuan ilmiah: empiris dan teoritis. Bentuk-bentuk pengetahuan ilmiah: masalah, hipotesis, teori. Pentingnya memiliki pengetahuan filosofis.

abstrak, ditambahkan 29/11/2006


karakteristik umum metode heuristik pengetahuan ilmiah, penelitian contoh sejarah penerapannya dan analisis pentingnya metode ini dalam aktivitas teoretis. Penilaian peran analogi, reduksi, induksi dalam teori dan praktik ilmu pengetahuan.