kata-kata Feuerbach. Filsuf Besar Jerman

Jerman Ludwig Feuerbach

Kebaikan tidak lain adalah apa yang sesuai dengan egoisme semua orang.

Yang baik adalah keinginan untuk bahagia.

Hanya dia yang berarti sesuatu yang mencintai sesuatu. Menjadi bukan apa-apa dan tidak mencintai apa-apa adalah satu hal yang sama.

Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mencintainya.

Kecintaan pada sains adalah cinta akan kebenaran, jadi kejujuran adalah kebajikan dasar seorang ilmuwan.

Bliss adalah sensualitas sebagai objek fantasi dan hati.

Di mana tidak ada usaha untuk kebahagiaan, tidak ada usaha sama sekali. Mengejar kebahagiaan adalah mengejar cita-cita.

Tugas pertama Anda adalah membuat diri Anda bahagia. Jika diri sendiri bahagia, maka orang lain juga akan bahagia. Orang yang bahagia hanya bisa melihat orang-orang bahagia di sekitarnya.

Prinsip moralitas adalah kebahagiaan, tetapi bukan kebahagiaan yang terkonsentrasi pada satu orang yang sama, tetapi kebahagiaan yang didistribusikan di antara orang-orang yang berbeda.

Di mana tidak ada perbedaan antara kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, antara suka dan duka, tidak ada perbedaan antara yang baik dan yang jahat. Kebaikan adalah penegasan, kejahatan adalah negasi dari pengejaran kebahagiaan.

Will adalah pengejaran kebahagiaan.

Tuhan, berbeda dari alam, tidak lain adalah esensi manusia itu sendiri.

Setiap dewa adalah makhluk yang diciptakan oleh imajinasi, gambar, dan, terlebih lagi, manusia, tetapi gambar yang ditempatkan seseorang di luar dirinya dan mewakili dirinya sendiri sebagai makhluk independen.

Di mana moralitas ditegakkan di atas teologi, dan hukum berdasarkan ketetapan-ketetapan ilahi, hal-hal yang paling tidak bermoral, tidak adil dan memalukan dapat dibenarkan dan dibuktikan.

Di mana mata dan tangan dimulai, dewa berakhir di sana.

Bagi agama hanya yang suci yang merupakan kebenaran, bagi filsafat hanya kebenaran yang suci.

Agama adalah putri kebodohan.

Dalam praktiknya, semua orang adalah ateis.

Semakin terbatas pandangan seseorang, semakin sedikit dia mengenal sejarah, alam dan filsafat, semakin tulus keterikatannya pada agamanya.

Manusia adalah awal, manusia adalah tengah, manusia adalah akhir dari agama.

Seseorang mencapai sesuatu hanya jika dia percaya pada dirinya sendiri.

Manusia adalah mesin saraf yang dikendalikan oleh temperamen.

Dalam keadaan gembira, seseorang mampu melakukan apa yang sebaliknya secara langsung tidak mungkin. Gairah menghasilkan keajaiban.

Ini adalah kebenaran paling sederhana bahwa seseorang memahami terbaru.

Sejarah secara eksklusif merupakan proses humanisasi umat manusia.

Sifat-sifat nyata seseorang terungkap hanya ketika saatnya tiba untuk menunjukkan, untuk membuktikannya dalam praktik.

Dunia ini sengsara hanya untuk orang yang sengsara, dunia ini kosong hanya untuk orang yang hampa.

Bukan daging tetapi roh yang membuat manusia menjadi manusia.

Tidak ada yang bisa diatur seseorang selain waktu.

Moralitas tidak lain adalah sifat manusia yang benar-benar sehat.

Manusia sempurna memiliki kekuatan pikiran, kekuatan kehendak dan kekuatan perasaan. Kekuatan berpikir adalah cahaya pengetahuan, kekuatan kehendak adalah energi karakter, kekuatan perasaan adalah cinta.

Pria tanpa alasan adalah pria tanpa keinginan. Siapa pun yang tidak memiliki pikiran ditipu, dibutakan, dieksploitasi oleh orang lain. Hanya orang yang berpikir bebas dan mandiri.

Di mana keinginan berhenti, manusia juga berhenti.

Manusia disebut dan disebut manusia bukan karena dagingnya, tetapi karena rohnya.

Kepercayaan pada keabadian mengungkapkan apa-apa selain kebenaran dan fakta bahwa seseorang, kehilangan keberadaan tubuhnya, tidak kehilangan keberadaannya dalam roh, dalam ingatan, di dalam hati orang yang hidup.

Cita-cita kita bukanlah makhluk abstrak yang dikebiri, tanpa tubuh, cita-cita kita adalah orang yang utuh, nyata, serba bisa, sempurna, terpelajar.

esensi manusia nyata hanya dalam persekutuan, dalam kesatuan manusia dengan manusia, dalam kesatuan yang hanya berdasarkan realitas perbedaan antara AKU dan ANDA.

Hanya suami dan istri yang bersama-sama membentuk realitas manusia; suami dan istri bersama-sama adalah keberadaan ras, karena persatuan mereka adalah sumber dari banyak orang, sumber dari orang lain.

Ada lebih banyak kehidupan di kelopak bunga yang layu dengan cepat daripada di blok granit berusia ribuan tahun yang kelebihan berat badan.

Dasar kehidupan juga merupakan dasar moralitas. Di mana, dari kelaparan, dari kemiskinan, Anda tidak memiliki materi di tubuh Anda, tidak ada dasar dan materi untuk moralitas di kepala Anda, di hati dan perasaan Anda.

Di mana tidak ada ruang untuk manifestasi kemampuan, tidak ada kemampuan.

Dogma tidak lain adalah larangan langsung untuk berpikir.

Buku-buku itu adalah kutipan singkat dari buku-buku tebal kehidupan; dan hanya dia yang memenuhi panggilan tinggi seorang penulis yang, dari banyak bahan buruk yang terkandung di dalamnya, hanya mengurangi yang terbaik dan memilih yang diperlukan dari yang tidak dapat digunakan, yang mulia dari yang biasa.

Sama halnya dengan buku seperti halnya dengan orang-orang. Meskipun kami mengenal banyak orang, kami memilih hanya sedikit untuk menjadi teman kami, mitra hati kami dalam hidup.

Buku-buku bagus adalah gadis-gadis suci dan mulia yang tidak memberikan hati mereka kepada siapa pun yang merayu mereka. Mereka dengan sengaja menghindari tatapan kerumunan yang acuh tak acuh, hanya secara bertahap dalam api cinta mereka kehilangan ketegaran alami dan tidak dapat diaksesnya, mengungkapkan rahasia terdalam mereka hanya kepada kekasih yang setia, setia, setia dan menyerahkan diri kepadanya hanya setelah dia berhasil lulus. berbagai ujian berat dengan api dan air.

Semakin banyak kata yang saya miliki, semakin banyak makna yang saya miliki untuk orang lain, semakin besar cakupan pengaruh saya, pengaruh saya.

Siapa pun yang tidak memiliki pikiran ditipu, dibutakan, dieksploitasi oleh orang lain. Hanya orang yang berpikir bebas dan mandiri.

Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.

Hati nurani menyajikan hal-hal yang berbeda dari yang terlihat; dia adalah mikroskop yang memperbesarnya untuk membuatnya berbeda dan terlihat oleh indra kita yang tumpul.

Hati nurani yang bersih tidak lain adalah kegembiraan atas kegembiraan yang ditimbulkan pada orang lain; hati nurani yang tidak bersih tidak lain adalah penderitaan dan rasa sakit atas rasa sakit yang ditimbulkan pada orang lain melalui kesalahpahaman, pengawasan, atau karena nafsu.

Kemunafikan kebutaan sukarela adalah kejahatan besar zaman kita.

Bedakan antara keegoisan yang jahat, tidak manusiawi, dan tidak berperasaan, serta keegoisan yang baik, simpatik, dan manusiawi.

Tidak hanya egoisme soliter atau individual, tetapi juga egoisme sosial, egoisme kekeluargaan, korporat, komunal, patriotik.

Kematian adalah dokter terbaik di dunia yang tidak pernah memiliki kasus buruk.

Eksistensi tanpa kebutuhan adalah eksistensi yang tidak perlu.

Keinginan adalah kebutuhan akan sesuatu yang tidak ada.

Kewajiban dalam hubungannya dengan diri sendiri hanya memiliki makna dan nilai moral ketika diakui sebagai kewajiban tidak langsung dalam hubungannya dengan orang lain, dengan keluarga saya, dengan komunitas saya, dengan bangsa saya, dengan tanah air saya.

Dan anggur terbaik kehilangan semua pesona bagi kita, kita berhenti menghargainya jika kita menelannya sekaligus, seperti air.

Dunia lain hanyalah gema dari dunia ini.

Komunikasi memuliakan dan mengangkat; dalam masyarakat, seseorang tanpa sadar, tanpa kepura-puraan, berperilaku berbeda dari dalam kesendirian.

Dengan siapa Anda tidak memiliki kesamaan, mudah untuk berada di dunia dengan itu.

Realisme menjauhkan kita dari delusi saat kita mengejar cita-cita ideal kita.

Hanya dia yang mengagumi kecantikan pribadinya, dan bukan kecantikan manusia pada umumnya, yang sia-sia.

Baik dan moral adalah satu dan sama. Tetapi hanya orang yang baik bagi orang lain yang baik.

Menghujat itu mudah, makanya banyak yang melakukannya; sulit untuk memuji dengan benar, itu sebabnya hanya langka yang berani melakukannya.

Perasaan dan nalar selalu melekat dalam kehendak, karena hanya melalui mereka saya tahu apa yang harus saya inginkan atau tidak inginkan, apa yang harus saya lakukan atau tidak lakukan.

Humor membawa jiwa melintasi jurang dan mengajarkannya untuk bermain dengan kesedihannya.

Ada lebih banyak kehidupan di kelopak bunga yang layu dengan cepat daripada di blok granit berusia ribuan tahun yang kelebihan berat badan.

Dalam keadaan gembira, seseorang mampu melakukan apa yang sebaliknya secara langsung tidak mungkin. Gairah menghasilkan keajaiban, yaitu tindakan yang melebihi kekuatan organ dalam keadaan biasa dan tanpa ekspresi.

Kepercayaan pada keabadian mengungkapkan apa-apa selain kebenaran dan fakta bahwa seseorang, kehilangan keberadaan tubuhnya, tidak kehilangan keberadaannya dalam roh, dalam ingatan, di dalam hati orang yang hidup.

Will adalah pengejaran kebahagiaan.

Setiap dewa adalah makhluk yang diciptakan oleh imajinasi, gambar, dan, terlebih lagi, manusia, tetapi gambar yang ditempatkan seseorang di luar dirinya dan mewakili dirinya sendiri sebagai makhluk independen.

Di mana moralitas ditegakkan di atas teologi, dan hukum berdasarkan ketetapan-ketetapan ilahi, hal-hal yang paling tidak bermoral, tidak adil dan memalukan dapat dibenarkan dan dibuktikan.

Di mana mata dan tangan dimulai, dewa berakhir di sana.

Di mana tidak ada ruang untuk manifestasi kemampuan, tidak ada kemampuan.

Di mana tidak ada usaha untuk kebahagiaan, tidak ada usaha sama sekali. Mengejar kebahagiaan adalah mengejar cita-cita.

Dogma tidak lain adalah larangan langsung untuk berpikir.

Keinginan adalah kebutuhan akan sesuatu yang tidak ada.

Tidak hanya egoisme soliter atau individual, tetapi juga egoisme sosial, egoisme kekeluargaan, korporat, komunal, patriotik.

Ini adalah kebenaran paling sederhana bahwa seseorang memahami terbaru.

Apa ciri-ciri manusia sejati dalam diri manusia? Pikiran, kemauan dan hati. Manusia sempurna memiliki kekuatan pikiran, kekuatan kehendak dan kekuatan perasaan. Kekuatan berpikir adalah cahaya pengetahuan, kekuatan kehendak adalah energi karakter, kekuatan perasaan adalah cinta.

Eksistensi tanpa kebutuhan adalah eksistensi yang tidak perlu.

Hanya dia yang berarti sesuatu yang mencintai sesuatu. Menjadi bukan apa-apa dan tidak mencintai apa-apa adalah satu hal yang sama.

Kecintaan pada sains adalah cinta akan kebenaran, jadi kejujuran adalah kebajikan dasar seorang ilmuwan.

Dunia ini sengsara hanya untuk orang yang sengsara, dunia ini kosong hanya untuk orang yang hampa.

Hati nurani saya tidak lain adalah saya saya, yang menempatkan dirinya di tempat Anda yang tersinggung.

Dalam praktiknya, semua orang adalah ateis: dengan perbuatan mereka, dengan perilaku mereka, mereka menyangkal iman mereka.

Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.

Sifat-sifat nyata seseorang terungkap hanya ketika harus ditunjukkan, untuk membuktikannya dalam praktik.

Cita-cita kita bukanlah makhluk abstrak yang dikebiri, tanpa tubuh, cita-cita kita adalah orang yang utuh, nyata, serba bisa, sempurna, terpelajar.

Tidak ada yang bisa diatur seseorang selain waktu.

Komunikasi memuliakan dan mengangkat, dalam masyarakat seseorang tanpa sadar, tanpa kepura-puraan, berperilaku berbeda dari dalam kesendirian.

Kewajiban dalam hubungannya dengan diri sendiri hanya memiliki makna dan nilai moral ketika kewajiban itu diakui sebagai kewajiban tidak langsung dalam hubungannya dengan orang lain - terhadap keluarga saya, dengan komunitas saya, dengan orang-orang saya, dengan tanah air saya.

Dasar kehidupan juga merupakan dasar moralitas. Di mana, dari kelaparan, dari kemiskinan, Anda tidak memiliki materi di tubuh Anda, tidak ada dasar dan materi untuk moralitas di kepala Anda, di hati dan perasaan Anda.

Tugas pertama Anda adalah membuat diri Anda bahagia. Jika diri sendiri bahagia, maka orang lain juga akan bahagia. Orang yang bahagia hanya bisa melihat orang-orang bahagia di sekitarnya.

Dunia lain hanyalah gema dari dunia ini.

Gagasan tentang esensi yang sempurna secara moral adalah gagasan praktis yang membutuhkan tindakan, peniruan, dan berfungsi sebagai sumber perselisihan saya dengan diri saya sendiri, karena itu menentukan kepada saya apa saya seharusnya, dan pada saat yang sama, tanpa keberpihakan apa pun, menunjukkan bahwa saya tidak seperti itu.

Prinsip moralitas adalah kebahagiaan, tetapi bukan kebahagiaan yang terkonsentrasi pada satu orang yang sama, tetapi kebahagiaan yang didistribusikan di antara orang-orang yang berbeda.

Bedakan antara keegoisan yang jahat, tidak manusiawi, dan tidak berperasaan, serta keegoisan yang baik, simpatik, dan manusiawi; membedakan antara cinta diri yang ringan dan tidak disengaja, yang menemukan kepuasan dalam cinta untuk orang lain, dan cinta diri yang sewenang-wenang dan disengaja, yang menemukan kepuasan dalam ketidakpedulian atau bahkan kemarahan langsung terhadap orang lain.

Agama membutuhkan kegelapan abadi dari ketidaktahuan, kebutuhan, ketidakberdayaan teknis, kurangnya budaya.

Agama bertentangan dengan moralitas karena bertentangan dengan akal. Perasaan kebaikan sangat erat kaitannya dengan perasaan kebenaran. Kerusakan pikiran menyebabkan kerusakan hati. Siapa pun yang menipu pikirannya tidak dapat memiliki hati yang tulus dan jujur.

Sama halnya dengan buku seperti halnya dengan manusia. Meskipun kami mengenal banyak orang, kami memilih hanya sedikit untuk menjadi teman kami, mitra hati kami dalam hidup.

Takhayul terhubung dengan setiap agama: takhayul mampu melakukan semua kekejaman dan tidak manusiawi.

Hati nurani berasal dari pengetahuan atau diasosiasikan dengan pengetahuan, tetapi itu tidak berarti pengetahuan secara umum, tetapi departemen khusus atau jenis pengetahuan - pengetahuan yang berhubungan dengan perilaku moral kita dan suasana hati dan tindakan kita yang baik atau jahat.

Hati nurani menyajikan hal-hal yang berbeda dari yang terlihat; dia adalah mikroskop yang memperbesarnya untuk membuatnya berbeda dan terlihat oleh indra kita yang tumpul. Ini adalah metafisika hati.

Kesadaran adalah ciri dari makhluk yang sempurna.

Di mana tidak ada perbedaan antara kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, antara suka dan duka, tidak ada perbedaan antara yang baik dan yang jahat. Kebaikan adalah penegasan, kejahatan adalah negasi dari pengejaran kebahagiaan.

Di mana keinginan berhenti, manusia juga berhenti.

Hanya suami dan istri yang bersama-sama membentuk realitas manusia; suami dan istri bersama-sama adalah keberadaan ras, karena persatuan mereka adalah sumber dari banyak orang, sumber dari orang lain.

Dia yang mencintai Tuhan tidak bisa lagi mencintai manusia, dia telah kehilangan pemahaman tentang manusia; tetapi juga sebaliknya: jika seseorang mencintai seseorang, benar-benar mencintai dengan sepenuh hatinya, dia tidak bisa lagi mencintai Tuhan.

Hanya dia yang mengagumi kecantikan pribadinya, dan bukan kecantikan manusia pada umumnya, yang sia-sia.

Baik dan moral adalah satu dan sama. Tetapi hanya orang yang baik bagi orang lain yang baik.

Seorang pria dalam agama memiliki mata agar tidak melihat, agar tetap buta; dia punya alasan untuk tidak berpikir, untuk tetap bodoh.

Manusia adalah awal, manusia adalah tengah, manusia adalah akhir dari agama.

Seseorang mencapai sesuatu hanya jika dia percaya pada dirinya sendiri.

Esensi manusia hanya hadir dalam persekutuan, dalam kesatuan manusia dengan manusia, dalam kesatuan yang hanya berdasarkan realitas perbedaan antara Aku dan Kamu.

Semakin terbatas pandangan seseorang, semakin sedikit dia mengenal sejarah, alam dan filsafat, semakin tulus keterikatannya pada agamanya.

Hati nurani yang bersih tidak lain adalah kegembiraan atas kegembiraan yang ditimbulkan pada orang lain; hati nurani yang tidak bersih tidak lain adalah penderitaan dan rasa sakit atas rasa sakit yang diderita orang lain.

Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mencintainya.

Humor membawa jiwa melintasi jurang dan mengajarkannya untuk bermain dengan kesedihannya.

Ludwig Feuerbach(Jerman Ludwig Feuerbach) adalah seorang filsuf Jerman yang luar biasa. Dia belajar teologi di Heidelberg dengan Hegelian Daub, dari siapa dia menerima ide-ide Hegel, kemudian mendengarkan Hegel sendiri di Berlin. Dari tahun 1828 ia mengajar di Erlangen; dari tahun 1836 ia tinggal di dekat Bayreuth, kemudian di Rechenberg. Meninggal dalam kemiskinan... Biografi →

Kecerahan dan kekayaan ide, kecemerlangan dan kecerdasan digabungkan dalam karya-karya Feuerbach dengan paradoks dan ketidakstabilan pandangan yang luar biasa. Semangat filsafatnya, yang memusuhi sistematisitas, karena semangat, gairah, ketidakseimbangan sifatnya, mengingatkan pada karya-karya para pemikir seperti Pascal, Rousseau, Schopenhauer dan Nietzsche. Feuerbach sepenuhnya menyadari hal ini ketika dia berkata: "Apakah kamu ingin tahu siapa aku? Tunggu sampai aku berhenti menjadi diriku yang sekarang." Perkembangan filosofis Feuerbach paling baik digambarkan oleh dirinya sendiri: "Tuhan adalah pikiran pertama saya, akal adalah pikiran kedua saya, manusia adalah pikiran ketiga dan terakhir saya."

Kutipan dan kata-kata mutiara, sebagai suatu peraturan, adalah ucapan paling sukses dari para filsuf, politisi, penguasa, seniman terkenal yang pernah dikatakan dan ternyata sangat akurat dan bermakna sehingga mereka kemudian mulai digunakan di luar era sejarah.

Kata-kata mutiara Ludwig Feuerbach modern dan relevan Mereka penuh dengan makna yang dalam, ironi diri dan humor. Waktu tidak tunduk pada mereka, mereka tidak akan pernah menjadi usang, karena mereka menjawab dengan singkat dan cerdas pertanyaan-pertanyaan yang diajukan setiap orang secara mental di semua zaman dan waktu.

Kata-kata mutiara Ludwig Feuerbach, seorang pria dengan nasib yang sulit dan karakter yang berkemauan keras, tidak hanya menunjukkan kecemerlangan pikiran dan orisinalitas pemikiran asli sang filsuf, tetapi juga penuh dengan kebijaksanaan duniawi, oleh karena itu mereka memasuki perbendaharaan. peradaban dunia beserta karya-karya filosofisnya.

KUTIPAN, KATA KATA KATA LUDWIG FEUERBACH

Pertama, manusia secara tidak sadar dan tanpa sadar menciptakan Tuhan menurut gambarnya sendiri, dan kemudian Tuhan ini secara sadar dan sukarela menciptakan manusia menurut gambarnya sendiri.

Kebahagiaan terletak pada memiliki kesehatan yang baik dan ingatan yang buruk.

Di mana keinginan berhenti, manusia juga berhenti!

Hanya dia yang memiliki kekuatan untuk menciptakan sesuatu yang baru yang memiliki keberanian untuk menjadi benar-benar negatif.

Menghujat itu mudah, makanya banyak yang melakukannya; sulit untuk memuji dengan benar, karena hanya langka yang berani melakukannya.

Seseorang mencapai sesuatu hanya jika dia percaya pada dirinya sendiri.

Seorang pria berbeda dari monyet dengan memiliki sudut pandangnya sendiri.

Manusia adalah tuhan bagi manusia.

Semakin terbatas pandangan seseorang, semakin sedikit dia mengenal sejarah, alam dan filsafat, semakin tulus keterikatannya pada agamanya.

Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mencintainya.

Humor membawa jiwa melintasi jurang dan mengajarkannya untuk bermain dengan kesedihannya.

Apa ciri-ciri manusia sejati dalam diri manusia? Pikiran, kemauan dan hati. Manusia sempurna memiliki kekuatan pikiran, kekuatan kehendak dan kekuatan perasaan.

Kekuatan berpikir adalah cahaya pengetahuan, kekuatan kehendak adalah energi karakter, kekuatan perasaan adalah cinta.

Kejahatan hanyalah proyek kebajikan yang hancur.

Esensi manusia hanya hadir dalam persekutuan, dalam kesatuan manusia dengan manusia, dalam kesatuan yang hanya berdasarkan realitas perbedaan antara Aku dan Kamu.

Di mana tidak ada perbedaan antara kebahagiaan dan ketidakbahagiaan, antara suka dan duka, tidak ada perbedaan antara yang baik dan yang jahat.

Baik adalah pernyataan; kejahatan adalah negasi dari mengejar kebahagiaan.

Tugas pertama Anda adalah membuat diri Anda bahagia.

Jika diri sendiri bahagia, maka orang lain juga akan bahagia. Orang yang bahagia hanya bisa melihat orang-orang bahagia di sekitarnya.

Dasar kehidupan juga merupakan dasar moralitas. Di mana, dari kelaparan, dari kemiskinan, Anda tidak memiliki materi di tubuh Anda, tidak ada dasar dan materi untuk moralitas di kepala Anda, di hati dan perasaan Anda.

Hanya dia yang mengagumi kecantikan pribadinya, dan bukan kecantikan manusia pada umumnya, yang sia-sia.

Hati nurani saya tidak lain adalah saya saya, yang menempatkan dirinya di tempat yang tersinggung. Hati nurani menyajikan hal-hal yang berbeda dari yang terlihat; dia adalah mikroskop yang memperbesarnya untuk membuatnya berbeda dan terlihat oleh indra kita yang tumpul. Ini adalah metafisika hati.

Sama halnya dengan buku seperti halnya dengan orang-orang. Meskipun kami mengenal banyak orang, kami memilih hanya sedikit untuk menjadi teman kami, mitra hati kami dalam hidup.

Hal yang sama terjadi dengan buku seperti halnya dengan anak perempuan. Yang terbaik, yang paling pantas berbaring. Tetapi pada akhirnya, seseorang muncul yang mengevaluasi mereka dan membawa mereka keluar dari kegelapan yang tidak diketahui ke dalam cahaya aktivitas yang indah.

Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.

Dalam keadaan gembira, seseorang mampu melakukan apa yang sebaliknya secara langsung tidak mungkin. Gairah menghasilkan keajaiban, yaitu tindakan yang melebihi kekuatan organ dalam keadaan biasa dan tanpa ekspresi.

Dogma tidak lain adalah larangan langsung untuk berpikir.

Ini adalah kebenaran paling sederhana bahwa seseorang memahami terbaru.

Hidup harus dinikmati seperti anggur yang enak, seteguk demi seteguk, dengan jeda.

Bahkan anggur terbaik pun kehilangan pesona bagi kita, kita berhenti menghargainya ketika kita meminumnya seperti air.

Kecintaan pada sains adalah cinta akan kebenaran, jadi kejujuran adalah kebajikan dasar seorang ilmuwan.

Cara penulisan yang jenaka terdiri, antara lain, pada kenyataan bahwa hal itu mengandaikan kecerdasan juga dalam diri pembaca...

Dunia ini sengsara hanya untuk orang yang sengsara, dunia ini kosong hanya untuk orang yang hampa. Sifat-sifat nyata seseorang terungkap hanya ketika saatnya tiba untuk menunjukkan, untuk membuktikannya dalam praktik.

Komunikasi memuliakan dan mengangkat; dalam masyarakat, seseorang tanpa sadar, tanpa kepura-puraan, berperilaku berbeda dari dalam kesendirian.

Pada halaman ini Anda akan menemukan kutipan oleh Ludwig Feuerbach, Anda pasti akan membutuhkan informasi ini untuk perkembangan umum.

Eksistensi tanpa kebutuhan adalah eksistensi yang tidak perlu.

Hanya dia yang berarti sesuatu yang mencintai sesuatu. Menjadi bukan apa-apa dan tidak mencintai apa-apa adalah satu hal yang sama.

Untuk mengenal seseorang, Anda perlu mencintainya.

Humor membawa jiwa melintasi jurang dan mengajarkannya untuk bermain dengan kesedihannya.

Kecintaan pada sains adalah cinta akan kebenaran, jadi kejujuran adalah kebajikan dasar seorang ilmuwan.

Dunia ini sengsara hanya untuk orang yang sengsara, dunia ini kosong hanya untuk orang yang hampa.

Hati nurani saya tidak lain adalah saya saya, yang menempatkan dirinya di tempat Anda yang tersinggung.

Dalam praktiknya, semua orang adalah ateis: dengan perbuatan mereka, dengan perilaku mereka, mereka menyangkal iman mereka.

Penulis sejati adalah hati nurani umat manusia.

Sifat-sifat nyata seseorang terungkap hanya ketika saatnya tiba untuk menunjukkan, untuk membuktikannya dalam praktik.

Cita-cita kita bukanlah makhluk abstrak yang dikebiri, tanpa tubuh, cita-cita kita adalah orang yang utuh, nyata, serba bisa, sempurna, terpelajar.

Ada lebih banyak kehidupan di kelopak bunga yang layu dengan cepat daripada di blok granit berusia ribuan tahun yang kelebihan berat badan.

Di mana tidak ada ruang untuk manifestasi kemampuan, tidak ada kemampuan.

Di mana tidak ada usaha untuk kebahagiaan, tidak ada usaha sama sekali. Mengejar kebahagiaan adalah mengejar cita-cita.

Dogma tidak lain adalah larangan langsung untuk berpikir.

Keinginan adalah kebutuhan akan sesuatu yang tidak ada.

Tidak hanya egoisme soliter atau individual, tetapi juga egoisme sosial, egoisme kekeluargaan, korporat, komunal, patriotik.

Ini adalah kebenaran paling sederhana bahwa seseorang memahami terbaru.

Tugas pertama Anda adalah membuat diri Anda bahagia. Jika diri sendiri bahagia, maka orang lain juga akan bahagia. Orang yang bahagia hanya bisa melihat orang-orang bahagia di sekitarnya.

Dunia lain hanyalah gema dari dunia ini.

Gagasan tentang esensi yang sempurna secara moral adalah gagasan praktis yang membutuhkan tindakan, peniruan, dan berfungsi sebagai sumber perselisihan saya dengan diri saya sendiri, karena itu menentukan kepada saya apa saya seharusnya, dan pada saat yang sama, tanpa keberpihakan apa pun, menunjukkan bahwa saya tidak seperti itu.

Prinsip moralitas adalah kebahagiaan, tetapi bukan kebahagiaan yang terkonsentrasi pada satu orang yang sama, tetapi kebahagiaan yang didistribusikan di antara orang-orang yang berbeda.

Bedakan antara keegoisan yang jahat, tidak manusiawi, dan tidak berperasaan, serta keegoisan yang baik, simpatik, dan manusiawi; membedakan antara cinta diri yang ringan dan tidak disengaja, yang menemukan kepuasan dalam cinta untuk orang lain, dan cinta diri yang sewenang-wenang dan disengaja, yang menemukan kepuasan dalam ketidakpedulian atau bahkan kemarahan langsung terhadap orang lain.

Agama membutuhkan kegelapan abadi dari ketidaktahuan, kebutuhan, ketidakberdayaan teknis, kurangnya budaya.

Agama bertentangan dengan moralitas karena bertentangan dengan akal. Perasaan kebaikan sangat erat kaitannya dengan perasaan kebenaran. Kerusakan pikiran menyebabkan kerusakan hati. Siapa pun yang menipu pikirannya tidak dapat memiliki hati yang tulus dan jujur.

Sama halnya dengan buku seperti halnya dengan manusia. Meskipun kami mengenal banyak orang, kami memilih hanya sedikit untuk menjadi teman kami, mitra hati kami dalam hidup.

Takhayul terhubung dengan setiap agama: takhayul mampu melakukan semua kekejaman dan tidak manusiawi.

Dalam keadaan gembira, seseorang mampu melakukan apa yang sebaliknya secara langsung tidak mungkin. Gairah menghasilkan keajaiban, yaitu tindakan yang melebihi kekuatan organ dalam keadaan biasa dan tanpa ekspresi.

Kepercayaan pada keabadian mengungkapkan apa-apa selain kebenaran dan fakta bahwa seseorang, kehilangan keberadaan tubuhnya, tidak kehilangan keberadaannya dalam roh, dalam ingatan, di dalam hati orang yang hidup.

Will adalah pengejaran kebahagiaan.

Di mana keinginan berhenti, manusia juga berhenti.

Hanya suami dan istri yang bersama-sama membentuk realitas manusia; suami dan istri bersama-sama adalah keberadaan ras, karena persatuan mereka adalah sumber dari banyak orang, sumber dari orang lain.

Dia yang mencintai Tuhan tidak bisa lagi mencintai manusia, dia telah kehilangan pemahaman tentang manusia; tetapi juga sebaliknya: jika seseorang mencintai seseorang, benar-benar mencintai dengan sepenuh hatinya, dia tidak bisa lagi mencintai Tuhan.

Hanya dia yang mengagumi kecantikan pribadinya, dan bukan kecantikan manusia pada umumnya, yang sia-sia.

Baik dan moral adalah satu dan sama. Tetapi hanya orang yang baik bagi orang lain yang baik.

Seorang pria dalam agama memiliki mata agar tidak melihat, agar tetap buta; dia punya alasan untuk tidak berpikir, untuk tetap bodoh.

Manusia adalah awal, manusia adalah tengah, manusia adalah akhir dari agama.

Seseorang mencapai sesuatu hanya jika dia percaya pada dirinya sendiri.

Esensi manusia hanya hadir dalam persekutuan, dalam kesatuan manusia dengan manusia, dalam kesatuan yang hanya berdasarkan realitas perbedaan antara Aku dan Kamu.

Semakin terbatas pandangan seseorang, semakin sedikit dia mengenal sejarah, alam dan filsafat, semakin tulus keterikatannya pada agamanya.

Setiap dewa adalah makhluk yang diciptakan oleh imajinasi, gambar, dan, terlebih lagi, manusia, tetapi gambar yang ditempatkan seseorang di luar dirinya dan mewakili dirinya sendiri sebagai makhluk independen.