Apa itu kebenaran dan apakah ada kebenaran mutlak. Apakah ada kebenaran? kebenaran filosofis

Bagian 2
"Apaada benar?"

Pusat galaksi lenticular Centaurus A

Galaksi Sombrero di lubang hitam bermassa besar di tengah

Kelahiran massal bintang baru

Galaksi spiral di konstelasi Coma Berenices

kata Yunani a le tei a, diterjemahkan sebagai "kebenaran," berasal dari kata yang berarti "tidak tersembunyi", sehingga seringkali kebenaran berarti mengungkapkan apa yang sebelumnya tersembunyi.

Ada banyak teori tentang kebenaran. Beberapa yakin bahwa kebenaran tidak ada sama sekali, yang lain mencarinya dalam filosofi, yang lain percaya bahwa itu ada, tetapi tidak dapat dipahami oleh seseorang ... Bagaimana menurut Anda?

Alkitab mengatakan bahwa ada Kebenaran Mutlak. Dan ini adalah kebenaran tentang segalanya. Dan pemahaman tentang kebenaran diberikan oleh Sang Pencipta dan tersedia bagi setiap orang jika dia dengan tulus ingin mengetahuinya dan terus-menerus mencarinya. Dan ini logis, karena hanya Dia yang menciptakan segala sesuatu yang dapat mengetahui kebenaran mutlak.

Satu orang berkomentar tentang pencarian kebenaran: "Apa yang kadang-kadang tampak seperti paradoks bagi kita, hanya tampak seperti itu - dan semua ini adalah ide sementara kita, karena ketidaksempurnaan kita dalam mengetahui Kebenaran Mutlak. Kebenaran itu sederhana, tetapi orang tidak bisa mencapai kesederhanaan ini, menjadi bingung dalam labirin kompleksitas objektif dan subjektif.

FACE TO FACE berdiri dua sepenuhnya orang yang berbeda. Salah satunya adalah politisi, sinis, ambisius, kaya, siap melakukan apa saja untuk karirnya. Yang lainnya adalah seorang guru yang telah mengabaikan kekayaan dan ketenaran, siap mengorbankan dirinya untuk kehidupan orang lain. Tak perlu dikatakan, kedua orang ini tidak berbagi pandangan satu sama lain. Khususnya pada satu hal, pendapat mereka sangat berbeda—tentang pertanyaan tentang kebenaran.

Orang-orang ini adalah Pontius Pilatus dan Yesus Kristus. Yesus berdiri di hadapan Pilatus seperti seorang penjahat yang dihukum. Untuk apa? Yesus menjelaskan bahwa alasan penangkapannya—tidak diragukan lagi alasan dia datang ke bumi dan melakukan pelayanannya—adalah satu hal: kebenaran. “Untuk itulah aku dilahirkan, dan untuk itulah aku datang ke dunia,” katanya, “untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran” (Yohanes 18:37).

Sebagai tanggapan, Pilatus mengajukan pertanyaan penting: "Apakah kebenaran itu?" (Yohanes 18:38) Apakah dia benar-benar menginginkan jawaban? Mungkin tidak. Kemungkinan besar, penguasa Romawi mengajukan pertanyaan ini hanya karena ketidakpercayaan sinis, seolah-olah mengatakan: “Kebenaran? Apa ini? Itu tidak ada!" Namun, bahkan sekarang, orang yang seharusnya mencari kebenaran, ternyata tidak mau mendengar jawaban atas pertanyaan mereka. Pandangan skeptis Pilatus tentang kebenaran juga merupakan ciri zaman kita. Banyak orang percaya bahwa kebenaran itu relatif, dengan kata lain, apa yang benar untuk satu orang sama sekali tidak benar untuk orang lain, dan keduanya mungkin "benar". Keyakinan ini begitu luas sehingga bahkan ada nama terpisah untuk itu - "relativisme".

Mengapaperlu Cari kebenaran?

BANYAK organisasi keagamaan, misalnya, mengaku memiliki kebenaran dan dengan bersemangat menawarkannya kepada orang lain. Tetapi secara kolektif mereka menawarkan banyak sekali "kebenaran". Apakah ini bukti lain bahwa semua kebenaran itu relatif, bahwa tidak ada kebenaran mutlak? Tidak.

Dalam bukunya The Art of Thinking, Profesor V. R. Ruggiero heran bahwa bahkan orang yang paling cerdas pun terkadang mengatakan bahwa kebenaran itu relatif. Dia beralasan: “Jika setiap orang memiliki kebenarannya sendiri, maka ide seseorang tidak akan pernah lebih baik dari ide orang lain. Semuanya harus setara. Dan jika semua ide sama, apa gunanya meneliti sesuatu? Mengapa menggali ke dalam tanah untuk mencari jawaban atas pertanyaan arkeologis? Mengapa mempelajari penyebab ketegangan di Timur Tengah? Mengapa mencari obat untuk kanker? Mengapa menjelajahi galaksi? Kegiatan ini hanya masuk akal ketika beberapa jawaban lebih baik daripada yang lain, ketika kebenaran adalah sesuatu yang terpisah dari dan tidak terpengaruh oleh aspek pribadi.

Faktanya, tidak ada satu orang pun yang v realitas percaya bahwa tidak ada kebenaran. Kapan kita sedang berbicara tentang realitas fisik seperti kedokteran, matematika atau hukum fisika, bahkan relativis yang paling tak tergoyahkan yakin akan kebenaran beberapa hal. Siapa di antara kita yang berani menerbangkan pesawat jika kita tidak percaya bahwa hukum aerodinamika adalah kebenaran mutlak? Kebenaran yang dapat dibuktikan ada, mereka mengelilingi kita, dan kita mempercayai mereka dengan hidup kita.

Hargarelativisme
Kekeliruan relativisme khususnya tampak jelas di bidang moralitas, karena di sinilah pemikiran seperti itu paling banyak merugikan. The Encyclopedia Americana mencatat: “Ada keraguan serius yang diungkapkan oleh banyak orang mengenai apakah pengetahuan, atau kebenaran yang diterima secara umum, dapat dipahami oleh manusia... Namun demikian, jelas bahwa jika cita-cita kebenaran dan pengetahuan yang terkait ditolak sebagai utopis atau berbahaya , masyarakat manusia sedang mengalami kemunduran."

Mungkin Anda melihat penurunan seperti itu. Misalnya, sedikit orang dewasa ini yang menerima ajaran Alkitab tentang moralitas sebagai kebenaran, yang dengan tegas mengutuk amoralitas seksual. Etika situasional - "putuskan sendiri apa yang tepat untuk Anda' adalah pendapat umum di zaman kita. Adakah yang berani mengatakan bahwa kemerosotan sosial disebabkan oleh bukan pandangan relativistik ini? Wabah penyakit menular seksual yang meluas, keluarga yang hancur dan masalah kehamilan remaja berbicara sendiri.

Apaseperti benar?
Tapi ayo pergi air berlumpur relativisme dan lihat sekilas apa yang digambarkan Alkitab sebagai air jernih kebenaran (Yohanes 4:14; Wahyu 22:17). Dalam Alkitab, "kebenaran" sama sekali bukanlah konsep abstrak dan kabur yang diperdebatkan oleh para filsuf.

Seorang pria bernama Yesus Kristus yang hidup berabad-abad yang lalu dan mengubah sejarah umat manusia mengatakan ini: “Ketahuilah kebenaran dan itu akan memerdekakan kamu” (Yohanes 8:32). Orang ini adalah Kristus, yang mengaku sebagai anak Allah. Apakah menurut Anda jika tidak demikian, dia akan mengucapkan kata-kata ini? (Keberadaan Kristus telah lama dibuktikan oleh fakta sejarah dan temuan arkeologis. Bahkan hitungan mundur berjalan sebelum kelahiran Kristus dan setelah kelahiran Kristus).
Ketika Yesus mengatakan bahwa tujuan hidupnya adalah untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran, dia mengacu pada sesuatu yang telah dihargai oleh orang-orang Yahudi yang setia selama berabad-abad. dalam mereka Kitab Suci Orang Yahudi telah lama membaca tentang "kebenaran" sebagai sesuatu yang konkret, bukan teoretis. Kata "kebenaran" dalam Alkitab menerjemahkan kata Ibrani 'emet, yang berarti sesuatu yang tak tergoyahkan, kokoh dan, yang paling penting, dapat diandalkan.

Orang-orang Yahudi memiliki alasan yang baik untuk memandang kebenaran dengan cara ini. Mereka menyebut Allah mereka "Allah kebenaran" (Mazmur 30:6). Mereka memanggilnya begitu karena Tuhan melakukan semua yang dia katakan. Ketika dia menjanjikan sesuatu, dia menepati janjinya. Ketika dia memberikan nubuat, itu menjadi kenyataan. Ketika dia mengucapkan kalimat terakhir, itu dilakukan. Semua peristiwa ini disaksikan oleh jutaan orang Israel. Para penulis Alkitab yang diilhami secara ilahi mencatat peristiwa-peristiwa ini sebagai fakta sejarah yang tak terbantahkan. Tidak seperti kitab suci lainnya, Alkitab tidak didasarkan pada mitos dan legenda. Ia bertumpu pada fakta-fakta yang dapat dibuktikan—realitas historis, arkeologis, ilmiah, dan sosiologis. Kita dapat melihat semua ini sendiri, setelah berkenalan dengan karya-karya sejarawan kuno dan modern, penemuan arkeologi dan penemuan ilmiah terbaru.

Mempelajari kebenaran dapat memiliki dampak yang menghancurkan pada keyakinan seseorang. The Encyclopedia Americana mengatakan, "Kebenaran seringkali tidak menyenangkan karena menyangkal prasangka atau mitos." Ketika kita melihat bagaimana kepalsuan keyakinan kita terungkap, ini mengarah pada kekecewaan, terutama jika keyakinan itu diajarkan kepada kita oleh para pemimpin agama yang kita percayai. Beberapa orang mungkin membandingkan ini dengan apa yang terjadi ketika orang tua yang dipercaya tiba-tiba berubah menjadi penjahat.

Menolak kebenaran sebagai sesuatu yang relatif atau tidak ada berarti kehilangan pencarian yang paling menarik dan memuaskan yang ditawarkan kehidupan. Menemukan kebenaran berarti menemukan harapan; mengenal dan mencintai kebenaran berarti mengenal dan mencintai Sang Pencipta; hidup selaras dengan kebenaran berarti hidup dengan makna hidup dan kedamaian pikiran.

PerubahanApakah suatu hari nanti benar?
Pertanyaan seperti itu dikemukakan dalam bukunya The Art of Thinking oleh V. R. Ruggiero. Jawabannya: tidak. Ruggiero menjelaskan: “Kadang-kadang mungkin tampak bahwa itu berubah, tetapi pada pemeriksaan lebih dekat ternyata tidak demikian.”

”Pertimbangkan,” kata Ruggiero, ”pengarang buku pertama Alkitab, Genesis. Selama berabad-abad, orang Kristen dan Yahudi percaya bahwa buku ini ditulis oleh satu orang. Namun seiring waktu, pandangan ini ditentang dan akhirnya digantikan oleh keyakinan bahwa mungkin lima orang yang menulis kitab Kejadian. Kemudian, pada tahun 1981, hasil analisis linguistik lima tahun diterbitkan, yang menyatakan bahwa kemungkinan buku itu ditulis oleh satu orang, seperti yang diperkirakan sejak awal, adalah 82 persen.
Apakah kebenaran tentang pengarang Kejadian berubah? Tidak. Hanya keyakinan kami yang berubah. Kebenaran tidak berubah karena pengetahuan kita atau ketidaktahuan kita."

Mari kita lihat apa buku itu, yang juga disebut Firman Tuhan dan yang mengklaim mengandung kebenaran. Lagi pula, jika buku ini benar-benar pesan dari Tuhan untuk manusia, maka akan logis untuk mencari kebenaran mutlak dalam buku ini. Lagi pula, hanya Dia yang menciptakan alam semesta, planet Bumi dan segala sesuatu yang hidup di dalamnya, yang dapat memberikan jawaban yang akurat dan lengkap untuk pertanyaan "Apa itu Kebenaran." Anda mungkin terkejut betapa berbedanya buku ini dari buku lain mana pun di dunia, betapa unik, sederhana dan sekaligus mengandung kedalaman kebijaksanaan yang tak tertandingi.

Jadi apa itu Alkitab?

Bersambung.

Sekarang, terima kasih Tuhan, tidak sulit untuk berkenalan dengan Alkitab, buku-buku diterbitkan di mana referensi diberikan tanpa konotasi yang merendahkan dan ironis. Tetapi ketidaktahuan akan Book of Books oleh Rusia modern tidak akan segera diatasi: lebih dari tujuh puluh tahun kebijakan ateisme negara telah membuahkan hasil. Sampai sekarang, bagi banyak orang itu adalah wahyu bahwa sumber dari bagian penting dari ekspresi populer umum adalah Alkitab.

Penulis buku ini, teman lama editor kami, Valery Grigoryevich Melnikov, telah mengumpulkan sekitar dua ratus ekspresi bersayap paling terkenal yang berasal dari Alkitab, dengan harapan penjelasan yang diberikan akan membantu menemukan makna sebenarnya.

dalam peluh di wajahmu(kerja keras). “Dengan keringat di wajahmu, kamu akan makan roti” (Kej. 3:19) – Tuhan berkata kepada Adam, yang diusir dari surga.

Babel(dalam arti kiasan - kekacauan, kekacauan total). Di Gereja Slavonic, "kekacauan" adalah pembangunan pilar, menara. Kitab Kejadian menceritakan tentang upaya orang untuk membangun menara ke surga di kota Babel untuk mewujudkan rencana ambisius mereka dan mengabadikan diri mereka di mata keturunan mereka. Tuhan menghukum orang-orang yang sombong dan, setelah mengacaukan bahasa mereka sehingga mereka tidak lagi mengerti satu sama lain, menyebarkannya ke seluruh bumi (Kej. 11, 1-9).

keledai Valaam. Keledai dari peramal Bileam berbicara bahasa manusia, memprotes pemukulan (Bilangan 22, 21-33). Ungkapan ini digunakan dalam arti yang ironis dalam kaitannya dengan orang yang berbicara secara tidak terduga, biasanya pendiam.

Pesta Belsyazar(waktu luang tanpa beban untuk mengantisipasi bencana yang mendekat). Kitab Daniel (Bab 5) menceritakan bagaimana selama pesta raja Kasdim Belsyazar, kata-kata kenabian tentang kematiannya yang sudah dekat tertulis di dinding dengan tangan misterius. Malam itu juga Belsyazar terbunuh.

Kembali ke titik awal(kembali ke awal tahap kehidupan). "Dan angin kembali ke lingkarannya" (Pkh. 1, 6) (dalam Slavonic Gereja - "ke lingkarannya").

Mereka yang berkuasa.“Biarlah setiap jiwa tunduk pada otoritas tertinggi, karena tidak ada otoritas selain dari Allah” (Rm. 13:1). Dalam ungkapan ini, rasul Paulus berbicara tentang prinsip kehidupan sipil seorang Kristen. Di Gereja Slavonic ke otoritas tertinggi - mereka yang berkuasa. Ini digunakan dalam arti yang ironis dalam kaitannya dengan otoritas.

Kekuatan kegelapan(kemenangan kejahatan). “Setiap hari Aku bersamamu di bait suci, dan kamu tidak mengangkat tanganmu melawan Aku, tetapi sekaranglah waktumu dan kuasa kegelapan” (Lukas 22:53) - kata-kata Yesus Kristus ditujukan kepada mereka yang datang ke membawa Dia ke tahanan.

Untuk berkontribusi(untuk memberikan kontribusi). Tungau adalah koin tembaga kecil. Menurut Yesus, dua peser janda yang ditempatkan di mezbah Bait Allah jauh lebih berharga daripada sumbangan kaya, karena. dia memberikan semua yang dia miliki (Markus 12:41-44; Lukas 21:1-4).

Di garis depan(utama, prioritas). “Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi kepala sudut” (Mzm 117:22). Ini dikutip berkali-kali dalam Perjanjian Baru (Mat 21:42; Mrk 12:10; Luk 20:17; Kis 4:11; 1 Pet 2:7).

Kembalinya anak yang hilang. Anak yang hilang (murtad yang bertobat). Dari perumpamaan tentang anak yang hilang, yang menceritakan bagaimana salah satu dari anak laki-laki, setelah mengklaim bagiannya dari warisan, meninggalkan rumah ayahnya dan mulai menjalani kehidupan yang kacau balau, sampai ia menyia-nyiakan semua warisan dan mulai menanggung kemiskinan dan penghinaan. Kembali dengan pertobatan kepada ayahnya, dia dengan senang hati diampuni olehnya (Luk. 15, 11-32).

serigala berbulu domba(seorang munafik yang menutupi kejahatannya dengan kesalehan imajiner). “Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, tetapi sebenarnya mereka adalah serigala yang rakus” (Matius 7:15).

Dokter, sembuhkan dirimu. Teks Slavonik Gereja dari ungkapan: “Dokter! sembuhkan dirimu” (Lukas 4:23). Di sini Yesus Kristus membawa yang terkenal dunia kuno arti peribahasa : sebelum memberi nasehat kepada orang lain, perhatikanlah dirimu sendiri.

Waktu untuk menyebarkan batu, waktu untuk mengumpulkan batu(semua ada waktunya).

“Untuk segala sesuatu ada waktu, untuk segala sesuatu di bawah langit ada waktu: ada waktu untuk lahir, ada waktu untuk meninggal; ...ada waktu untuk menaburkan batu, dan ada waktu untuk mengumpulkan batu; ... ada waktu untuk perang, ada waktu untuk damai” (Pkh. 3:1-8). Bagian kedua dari ungkapan (waktu untuk mengumpulkan batu) digunakan dalam arti: waktu penciptaan.

Minum cangkir ke bawah(tahan ujian sampai akhir). “Bangkit, bangkit, bangkit, Yerusalem, kamu yang minum cawan murka-Nya dari tangan Tuhan, minum cawan mabuk sampai ke dasar, mengurasnya” (Yes 51, 17).

Setiap makhluk berpasangan. Dari kisah banjir global - tentang penghuni bahtera Nuh (Kej. 6, 19-20; 7, 1-8). Digunakan dalam arti yang ironis dalam kaitannya dengan perusahaan beraneka ragam.

Suara di hutan belantara. Sebuah ekspresi dari Perjanjian Lama (Yesaya 40:3). Dikutip dalam Perjanjian Baru (Matius 3:3; Markus 1:3; Yohanes 1:23) dalam kaitannya dengan Yohanes Pembaptis. Digunakan dalam arti: panggilan putus asa.

Yajuj dan Majuj(sesuatu yang mengerikan, ganas). Gog adalah raja kerajaan Magog yang garang (Yeh. 38–39; Wah 20:7).

Golgota adalah tempat di mana Kristus disalibkan.“Dan, sambil memikul salib-Nya, Dia pergi ke suatu tempat yang disebut Tengkorak, dalam bahasa Ibrani Golgota; di sana mereka menyalibkan Dia” (Yohanes 19:17-18). Digunakan sebagai simbol penderitaan. Dalam arti yang sama, ungkapan "jalan salib" digunakan - jalan Kristus ke Golgota.

Merpati perdamaian. Dari kisah Air Bah. Merpati yang dilepaskan oleh Nuh dari bahtera, membawakannya sehelai daun zaitun, sebagai bukti bahwa banjir telah usai, tanah kering muncul, murka Allah digantikan oleh belas kasihan (Kej. 8, 11). Sejak itu, seekor merpati dengan cabang zaitun (zaitun) telah menjadi simbol rekonsiliasi.

Dosa masa muda."Dosa masa mudaku... tidak ingat... Tuhan!" (Mz. 24:7).

Semoga cawan ini melewatiku."Ayahku! jika memungkinkan, biarkan cawan ini berlalu dariku; tetapi, bukan seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti Engkau” (Matius 26:39). Dari doa Yesus Kristus di Taman Getsemani pada malam Penyaliban.

Rumah dibangun di atas pasir(sesuatu yang goyah, rapuh). “Dan setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya akan menjadi seperti orang bodoh yang membangun rumahnya di atas pasir; dan hujan turun, dan sungai-sungai membanjiri, dan angin bertiup, dan menimpa rumah itu; lalu ia jatuh, dan kejatuhannya hebat” (Matius 7:26-27).

zaman kuno, sebaik: teknik kuno, penilaian kuno dll. Digunakan dalam arti: sangat kuno, ada hampir sebelum Air Bah (Kejadian 6-8).

Menuai di tempat yang tidak dia tabur(menggunakan hasil kerja orang lain). “Kamu menuai di tempat di mana kamu tidak menabur, dan kamu mengumpulkan di tempat di mana kamu tidak menabur” (Matius 25:24). “Kamu mengambil apa yang tidak kamu tabur, dan kamu menuai apa yang tidak kamu tabur” (Lukas 19:21).

domba yang hilang (orang yang tersesat). Dari perumpamaan Injil tentang sukacita pemilik, yang menemukan dan mengembalikan satu domba yang hilang ke kawanannya (Mat. 18, 12-13; Luk 15, 4-7).

Buah terlarang. Dari kisah pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, buah yang dilarang Allah untuk dipetik oleh Adam dan Hawa (Kej. 2:16-17).

Mengubur bakat di tanah(tidak membiarkan kemampuan yang melekat pada seseorang berkembang). Dari perumpamaan Injil tentang seorang budak yang mengubur satu talenta (ukuran berat perak) di tanah, bukannya menggunakannya dalam bisnis dan menghasilkan keuntungan (Mat. 25, 14-30). Kata "bakat" kemudian menjadi identik dengan kemampuan luar biasa.

Tanah yang dijanjikan(Tempat yang bagus). Tanah yang dijanjikan Tuhan kepada orang-orang Yahudi (Palestina kuno) setelah dibebaskan dari perbudakan Mesir. “Dan Aku pergi untuk melepaskan dia dari tangan orang Mesir dan membawanya keluar dari negeri ini dan membawanya ke suatu negeri yang baik dan luas” (Kel. 3, 8). Dijanjikan (promised) negeri ini disebut oleh rasul Paulus (Ibr. 11, 9).

Penggoda ular. Setan, dalam bentuk ular, menggoda Hawa untuk memakan buah dari pohon terlarang pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat (Kejadian 3:1-13), yang untuknya dia, bersama Adam, yang dia perlakukan dengan buah-buahan ini, diusir dari surga.

anak lembu emas(kekayaan, kekuatan uang). Dari cerita Alkitab tentang penyembahan orang Yahudi selama pengembaraan mereka di padang gurun, bukan Tuhan, anak lembu yang terbuat dari emas (Kel. 32, 1-4).

Kejahatan hari ini(masalah aktual saat ini). “Cukup untuk setiap hari perawatanmu” (Mat. 6:34). Dalam Slavonic Gereja: "Kejahatannya berlangsung selama berhari-hari."

Tanda zaman(fenomena sosial yang khas untuk saat ini, memperjelas trennya). "Orang-orang munafik! Anda tahu bagaimana membedakan wajah langit, tetapi Anda tidak bisa membedakan tanda-tanda zaman?” (Mat. 16:3) - teguran Yesus Kristus kepada orang Farisi dan Saduki, yang meminta Dia untuk menunjukkan tanda dari surga.

Pembantaian orang tak bersalah(hukuman bagi yang tidak berdaya). Ketika Raja Herodes mengetahui bahwa Kristus lahir di Betlehem, dia memerintahkan agar semua bayi di bawah usia dua tahun dibunuh (Mat. 2:16). Putra Herodes, Herodes Antipas, juga seorang yang kejam - atas perintahnya, Yohanes Pembaptis dipenggal. Nama Herodes, sebagai simbol kekejaman, telah menjadi nama rumah tangga, serta nama-nama alkitabiah lainnya: Goliat adalah raksasa, Yudas adalah pengkhianat, Kain adalah pembunuhan saudara.

Cari dan temukan. Diterjemahkan dari Slavonik Gereja berarti "carilah, maka kamu akan menemukan" (Mat. 7:7; Luk. 11:9).

batu sandungan(halangan di jalan). “Dan Ia akan menjadi … suatu batu sandungan dan batu sandungan” (Yesaya 8:14). Kutipan dari Perjanjian Lama. Sering dikutip dalam Perjanjian Baru (Rm. 9:32-33; 1 Pet. 2:7).

Batu akan menangis(tingkat kemarahan yang ekstrim). “Dan beberapa orang Farisi dari antara orang-orang itu berkata kepada-Nya: Guru! tegur murid-muridmu. Tetapi Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Aku berkata kepadamu, jika mereka diam, batu-batu akan berteriak” (Lukas 19:39-40).

Jangan tinggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat(hancurkan ke tanah). “Tidak akan ada batu yang tersisa di atas batu di sini; semuanya akan dihancurkan” (Mat. 24:2) – kata-kata nubuat Yesus tentang kehancuran Yerusalem yang akan datang, yang terjadi 70 tahun setelah Penyaliban Kristus.

Caesar - Caesar, Tuhan - Tuhan(untuk masing-masing miliknya). “Karena itu berikanlah apa yang menjadi milik Caesar kepada Caesar, dan— Tuhan Tuhan”- jawaban Yesus Kristus kepada orang-orang Farisi atas pertanyaan apakah perlu memberikan upeti kepada Kaisar (Mat. 22, 21).

Buku tersegel(sesuatu yang tidak dapat diakses). “Dan aku melihat di tangan kanan Dia yang duduk di atas takhta sebuah buku… disegel dengan tujuh meterai. ... Dan tidak ada yang bisa, baik di surga, maupun di bumi, atau di bawah bumi, membuka buku ini, atau melihat ke dalamnya ”(Wahyu 5, 1-3).

Kambing hitam(bertanggung jawab terhadap orang lain). Seekor binatang di mana dosa-dosa yang dilakukan oleh semua orang Israel diletakkan secara simbolis, setelah itu kambing itu diusir (dilepaskan) ke padang gurun. (Im. 16:21-22).

Colossus dengan kaki dari tanah liat(sesuatu yang megah dalam penampilan, tetapi memiliki kerentanan yang mudah). Dari cerita alkitab tentang mimpi Raja Nebukadnezar, di mana ia melihat patung logam besar (raksasa) di atas kaki tanah liat, runtuh karena tertimpa batu (Dan. 2, 31-35).

akar kejahatan(sumber kejahatan). “Seolah-olah akar kejahatan ada padaku” (Ayub 19:28). “Karena cinta uang adalah akar segala kejahatan” (1 Tim. 6:10).

Barangsiapa tidak bersamaku, dia melawanku. Mereka yang tidak bersama kita menentang kita.“Barangsiapa tidak bersama Aku, ia melawan Aku; dan barangsiapa tidak mengumpulkan dengan Aku, ia menyia-nyiakannya” (Mat. 12:30). Dengan kata-kata ini, Yesus Kristus menekankan bahwa dalam dunia spiritual hanya ada dua kerajaan: baik dan jahat, Tuhan dan Setan. Tidak ada yang ketiga. Kebijaksanaan rakyat mengatakan dalam hal ini: "Saya tertinggal di belakang Tuhan - saya menempel pada Setan." Sayangnya, seringnya pengulangan ungkapan ini oleh mereka yang berkuasa telah mendistorsi makna aslinya.

Siapa pun yang datang dengan pedang akan mati oleh pedang.“Karena semua orang yang menggunakan pedang akan binasa oleh pedang” (Matius 26:52).

Batu pondasi(sesuatu yang penting, mendasar). “Aku meletakkan sebagai dasar di Sion sebuah batu, sebuah batu yang teruji, sebuah batu penjuru, sebuah batu yang mahal, yang kokoh” (Yesaya 28:16).

Siapa yang tidak bekerja tidak boleh makan.“Siapa yang tidak mau bekerja, jangan makan” (2 Tes. 3:10).

Kebohongan untuk menyelamatkan(berbohong untuk kepentingan yang tertipu). Konsep yang menyimpang dari teks Slavonic Gereja: "Kebohongan adalah kuda untuk keselamatan, tetapi dalam banyak kekuatannya tidak akan diselamatkan" (Mzm. 32, 17), yang berarti: "Kuda itu tidak dapat diandalkan untuk keselamatan, itu tidak akan berhasil dengan kekuatannya yang besar.”

Manna dari surga(bantuan tak terduga). Makanan yang dikirim Allah dari surga kepada umat Israel selama pengembaraan mereka di padang gurun (Kel. 16:14-16; Kel. 16:31).

Usia Metusalah(umur panjang). Metusalah (Metusalah) adalah salah satu bapa leluhur alkitabiah pertama yang hidup selama 969 tahun (Kejadian 5:27).

Kekejian kehancuran(kehancuran ekstrim, kotoran). “Dan pada sayap tempat kudus akan ada kekejian yang membinasakan” (Dan. 9:27). “Jadi, jika kamu melihat kekejian yang membinasakan, yang dibicarakan melalui nabi Daniel, berdiri di tempat kudus…maka biarkanlah mereka yang di Yudea lari ke pegunungan” (Mat. 24:15-16).

melempar manik-manik(membuang-buang kata di depan orang yang tidak mau atau tidak mampu menghargai artinya). “Jangan memberikan sesuatu yang kudus kepada anjing, dan jangan melemparkan mutiaramu ke depan babi, nanti babi akan menginjak-injaknya” (Matius 7:6). Di Gereja Slavonic, mutiara adalah manik-manik.

Mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan."Ayah! ampunilah mereka, karena mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan" (Luk. 23:34) - kata-kata Yesus Kristus pada penyaliban, terdengar dalam bahasa Slavonik Gereja seperti ini: "Bapa, biarkan mereka pergi, mereka tidak tahu apa yang mereka sedang melakukan."

Bukan dari dunia ini.“Kamu dari dunia ini, Aku bukan dari dunia ini” (Yohanes 8:23) – dari percakapan Yesus Kristus dengan orang-orang Yahudi, serta “Kerajaan-Ku bukan dari dunia ini” (Yohanes 18:36) – Jawaban Kristus kepada Pontius Pilatus atas pertanyaannya adalah apakah Dia adalah Raja orang Yahudi. Ungkapan ini digunakan dalam kaitannya dengan orang-orang yang terlepas dari realitas kehidupan, eksentrik.

Jangan jadikan dirimu sebagai idola. Sebuah ekspresi dari perintah Allah yang kedua, yang melarang penyembahan dewa-dewa palsu, berhala (Keluaran 20:4; Ul 5:8).

Jangan menghakimi agar kamu tidak dihakimi. Kutipan dari Khotbah di Bukit Yesus Kristus (Matius 7:1).

Bukan dengan roti saja.“Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan” (Ul. 8:3). Dikutip oleh Yesus Kristus selama empat puluh hari puasa-Nya di padang gurun sebagai tanggapan terhadap godaan Setan (Mat. 4:4; Luk. 4:4). Ini digunakan dalam kaitannya dengan makanan rohani.

Meskipun wajah. “Jangan membedakan orang dalam penilaian, dengarkan yang kecil dan yang besar” (Ulangan 1, 17). “Percayalah kepada Yesus Kristus, Tuhan kita yang mulia, tidak soal orangnya” (Yakobus 2:1).

Semak terbakar (simbol yang abadi, tidak dapat binasa). Semak berduri yang menyala tetapi tidak terbakar, di mana nyala api malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Musa (Kel. 3, 2).

Bawa salibmu(dengan patuh menanggung kesulitan nasibnya). Yesus sendiri memikul salib tempat Dia akan disalibkan (Yohanes 19:17), dan hanya ketika Dia kelelahan barulah tentara Romawi memaksa Simon tertentu dari Kirene untuk memikul salib (Matius 27:32; Markus 15:21; Lukas 23, 26).

Tidak ada nabi di negaranya sendiri.“Tidak ada nabi yang diterima di negerinya sendiri” (Lukas 4:24). “Tidak ada nabi yang tidak terhormat, kecuali di negerinya sendiri” (Mat. 13:57; Mrk. 6:4).

Jangan menyerah sedikit pun(jangan menyerah sedikit pun). “Tidak setitik pun atau setitik pun dari hukum Taurat, sampai semuanya digenapi” (Matius 5:18), yaitu. bahkan penyimpangan sekecil apa pun dari hukum tidak dapat diterima sampai semua takdir terpenuhi. Yang dimaksud dengan iota di sini adalah tanda alfabet Ibrani - yodium, bentuknya mirip dengan apostrof.

Tidak ada keraguan. Tidak meragukan apa pun.“Tetapi hendaklah ia meminta dengan iman, dengan tidak ragu-ragu sedikit pun” (Ik. 1, 6). Dalam Slavonic Gereja: "Ya, dia bertanya dengan iman tanpa ragu-ragu." Ungkapan ini digunakan dalam arti yang ironis: tanpa terlalu banyak keraguan.

Miskin dalam roh.“Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga” (Matius 5:3). Salah satu dari sembilan ucapan bahagia dalam Injil. Miskin dalam roh - rendah hati, tanpa kesombongan, sepenuhnya percaya kepada Tuhan; dalam kata-kata John Chrysostom - "rendah hati". Saat ini, ungkapan itu digunakan dalam arti yang sama sekali berbeda: orang-orang terbatas, tanpa minat spiritual.

Mata ganti mata gigi ganti gigi.“Patah ganti patah, mata ganti mata, gigi ganti gigi; seperti dia merusak tubuh seseorang, demikian juga harus dilakukan padanya ”(Im. 24, 20; Kel. 21, 24; Ul. 19, 21) - hukum Perjanjian Lama yang mengatur tingkat tanggung jawab atas suatu kejahatan, yang artinya: bagi orang lain tidak dapat ditetapkan hukuman yang lebih besar dari perbuatan itu, dan tanggung jawab untuk itu dipikul oleh pelaku tertentu. Hukum ini sangat penting, karena. membatasi perseteruan darah yang umum di zaman kuno, ketika untuk kejahatan seseorang dari satu jenis dalam kaitannya dengan perwakilan dari jenis lain, mereka membalas dendam pada seluruh keluarga, dan balas dendam (sebagai aturan, terlepas dari tingkat kesalahannya) adalah kematian. Undang-undang ini dimaksudkan untuk hakim, bukan untuk individu, sehingga sepenuhnya salah. interpretasi modern"mata ganti mata" sebagai seruan untuk balas dendam.

Dari yang jahat(tambahan, tidak perlu, dilakukan dengan merugikan). “Tetapi biarkan kata-kata Anda menjadi: ya, ya; tidak tidak; tetapi apa yang lebih dari ini berasal dari si jahat” (Mat. 5:37) – kata-kata Yesus Kristus, yang melarang bersumpah demi langit, bumi, demi kepala orang yang bersumpah.

Pisahkan lalang dari gandum(untuk memisahkan kebenaran dari kebatilan, buruk dari baik). Dari perumpamaan Injil tentang bagaimana musuh menabur lalang di antara gandum. Pemilik ladang, khawatir bahwa ketika memetik lalang, gandum yang rapuh dapat rusak, ia memutuskan untuk menunggu sampai matang dan kemudian memetik lalang dan membakarnya (Mat. 13, 24-30; 36-43).

Singkirkan debu dari kakimu(putus selamanya dengan sesuatu, tinggalkan dengan marah). “Tetapi jika seseorang tidak menerima kamu dan tidak mendengarkan perkataanmu, maka bilamana kamu meninggalkan rumah atau kota itu, kebaskanlah debu dari kakimu” (Mat. 10:14; Mrk. 6:11; Luk. 9: 5; Kis. 13, 51). Kutipan ini didasarkan pada kebiasaan Yahudi kuno untuk mengibaskan debu jalan dari kaki seseorang ketika kembali ke Palestina dari perjalanan ke negara-negara kafir, di mana bahkan debu jalan dianggap najis.

Lempar batu dulu."Dia yang tidak berdosa di antara kamu, pertama-tama melemparkan batu ke arahnya" (Yohanes 8, 7) - kata-kata Yesus Kristus sebagai tanggapan terhadap godaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, yang membawa kepada-Nya seorang wanita yang dihukum karena perzinahan, artinya: seseorang tidak memiliki hak moral untuk menghukum orang lain, jika dia sendiri adalah orang berdosa.

Tempa pedang menjadi mata bajak(panggilan untuk perlucutan senjata). “Dan mereka akan menempa pedang-pedangnya menjadi mata bajak, dan tombak-tombaknya menjadi sabit; orang-orang tidak akan mengangkat pedang melawan orang-orang, dan mereka tidak akan lagi belajar berperang ”(Yes. 2, 4). Oralo adalah bajak.

Makan madu dan belalang(Perhatikan puasa, hampir kelaparan). Yohanes Pembaptis, yang tinggal di padang gurun, menjalani kehidupan pertapa dan makan madu hutan dan belalang (Markus 1:6).

daging dari daging(kebaikan). "Dan pria itu berkata: Lihatlah, ini adalah tulang dari tulangku, dan daging dari dagingku" - kata-kata tentang Hawa, diciptakan oleh Allah dari tulang rusuk Adam (Kej. 2, 23).

Dalam surat dan semangat.“Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi pelayan Perjanjian Baru, bukan surat, tetapi roh, karena surat itu mematikan, tetapi roh memberi hidup” (2 Kor. 3, 6). Ini digunakan dalam arti: untuk berhubungan dengan sesuatu tidak hanya menurut tanda-tanda formal eksternal (dengan surat), tetapi juga menurut isi dan makna internal (dalam roh). Terkadang ungkapan "surat mati" digunakan dalam arti "formalitas, berlawanan dengan esensi, makna".

Taburkan abu di kepalamu(tanda keputusasaan dan kesedihan yang ekstrem). kebiasaan kuno Orang Yahudi, sebagai tanda kesedihan, menaburkan abu atau tanah di kepala mereka. “Dan mereka mengangkat suara mereka dan menangis; dan masing-masing merobek pakaian luarnya, dan melemparkan debu ke atas kepala mereka ke langit” (Ayub 2:12); "... merobek pakaiannya dan mengenakan ... abu" (Ester 4:1).

Istirahat dari pekerjaan orang benar(beristirahatlah setelah mengerjakan amalan yang sulit dan bermanfaat). Dari catatan alkitabiah tentang penciptaan dunia: “Dan Allah memberkati hari ketujuh itu dan menguduskannya, karena di dalamnya Ia beristirahat dari segala pekerjaan yang diciptakan dan diciptakan Allah” (Kej. 2, 3).

Transformasi Saulus menjadi Paulus(perubahan keyakinan secara tiba-tiba). Saulus adalah penganiaya yang gigih terhadap orang-orang Kristen pertama, tetapi setelah Yesus Kristus menampakkan diri kepadanya suatu hari, ia menjadi salah satu pengkhotbah utama dan pendiri agama Kristen - Rasul Paulus (Kisah Para Rasul 9, 1-22).

Menempel lidah ke tenggorokan(kehilangan kekuatan bicara karena terkejut, karena marah). “Lidahku melekat pada tenggorokanku” (Mzm 21:16).

Pameo(di bibir semua orang, subjek percakapan umum). "Dan kamu akan ... menjadi perumpamaan dan bahan tertawaan di antara semua bangsa" (Ul. 28, 37). Di Gereja Slavonic "di antara semua orang" - "dalam semua bahasa."

Jual untuk Lentil Chowder(menyerahkan sesuatu yang penting untuk keuntungan kecil). Esau, anak sulung dari patriark alkitabiah Ishak, karena lapar dan lelah, dijual adik laki-laki Yakub hak kesulungannya untuk rebusan miju-miju. (Kej. 25:29-34).

Bintang pemandu- Bintang Betlehem, menunjukkan jalan ke orang majus timur (magi), yang pergi untuk membungkuk kepada Kristus yang lahir (Mat. 2, 9). Digunakan dalam arti: yang mengarahkan kehidupan seseorang, aktivitas.

maha suci(rahasia, rahasia, tidak dapat diakses oleh yang belum tahu) - bagian dari tabernakel (kemah kuil Yahudi), dipagari oleh tirai, yang hanya dapat dimasuki oleh imam besar setahun sekali. “Dan akan ada tirai untuk memisahkan tempat kudus dari Ruang Mahakudus” (Kel. 26:33).

Penggerindaan gigi."Akan ada tangisan dan kertakan gigi" (Mat. 8:12) - kata-kata Yesus tentang kengerian neraka. Dalam arti kiasan, itu digunakan sebagai kemarahan yang tidak berdaya.

Pelayan dari dua tuan(seseorang yang mencoba dengan sia-sia untuk menyenangkan banyak orang pada saat yang bersamaan). “Tidak ada hamba yang dapat mengabdi kepada dua tuan, karena ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan giat untuk yang satu dan membenci yang lain” (Lukas 16:13).

Sajikan mamon(terlalu peduli tentang kekayaan, kekayaan materi). “Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada mamon” (Matius 6:24). Mamon - kekayaan atau barang duniawi.

Dosa yang mematikan. Rasul Yohanes berbicara tentang dosa yang mendatangkan maut dan dosa yang tidak mendatangkan maut (1 Yohanes 5:16-17). Dosa maut (dosa berat) adalah dosa yang tidak dapat diampuni.

Sodom dan Gomora(licentiousness, serta kebingungan ekstrim). Dari kisah alkitabiah tentang kota Sodom dan Gomora, yang dihukum Allah karena kemerosotan moral penduduknya (Kej. 19, 24-25).

Garam bumi.“Kamu adalah garam dunia” (Matius 5:13) adalah kata-kata Yesus Kristus dalam kaitannya dengan orang percaya, artinya: bagian terbaik dari orang yang berguna bagi masyarakat, yang tugasnya adalah menjaga kemurnian spiritual mereka. Pada zaman kuno, garam dianggap sebagai simbol kemurnian.

Kesombongan. Ini mengacu pada kecilnya masalah dan perbuatan manusia di hadapan Tuhan dan Keabadian. “Kesia-siaan kesombongan, kata Pengkhotbah, kesia-siaan kesombongan, semuanya sia-sia!” (Pkh. 1, 2).

Misteri ini hebat. Teks Slavonik Gereja dari sebuah ekspresi dari Surat ke Efesus (bab 5, ayat 32). Digunakan dalam kaitannya dengan sesuatu yang tidak dapat diakses, disembunyikan dengan hati-hati; seringkali dalam arti yang ironis.

mahkota duri(ujian keras). Sebelum penyaliban, para prajurit memasang mahkota duri di kepala Kristus (Matius 27:29; Markus 15:17; Yohanes 19:2).

tiga puluh keping perak(simbol pengkhianatan). Untuk tiga puluh keping perak, Yudas menyerahkan Kristus kepada imam-imam kepala (Mat. 26:15). Srebrennik adalah koin Yahudi kuno senilai empat drachma Yunani.

Terompet Yerikho(suara yang terlalu keras). Dari kisah pengepungan kota Yerikho oleh orang-orang Yahudi, ketika tembok kota runtuh karena suara terompet suci dan teriakan para pengepung (Yos. 6).

Lapangan kegelapan(simbol neraka). “Tetapi anak-anak kerajaan akan dibuang ke luar ke dalam kegelapan; akan ada tangisan dan kertakan gigi” (Matius 8:12). Di Gereja Slavonic, "kegelapan luar" - "kegelapan luar."

Cuci tangan Anda(menghindari tanggung jawab). Pilatus, melihat bahwa tidak ada yang membantu ... mengambil air dan mencuci tangannya di depan orang-orang, dan berkata: Saya tidak bersalah atas darah Yang Benar ini" (Mat. 27, 24). Prokurator Romawi Pontius Pilatus melakukan ritual cuci tangan, yang merupakan kebiasaan di kalangan orang Yahudi, sebagai tanda tidak ikut serta dalam pembunuhan yang dilakukan (Ul. 21, 6-9).

Sifat munafik(kemunafikan). Orang Farisi adalah partai agama dan politik di Yudea kuno, yang wakil-wakilnya adalah pendukung pelaksanaan ketat aspek ritual agama Yahudi. Yesus, mencela kemunafikan agama, sering menyebut mereka munafik: "Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik" (Matius 23:13; 23:14; 23:15; Lukas 11:44).

daun ara(tidak cukup, pembenaran dangkal untuk sesuatu, serta penutup munafik untuk sesuatu yang memalukan). Adam dan Hawa, yang tahu malu setelah kejatuhan (makan buah terlarang dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat), disandingkan dengan daun pohon ara (pohon ara) (Kej. 3, 7). Pematung sering menggunakan daun ara ketika menggambarkan tubuh telanjang.

meragukan Thomas(orang yang meragukan). Rasul Thomas tidak langsung percaya pada kebangkitan Kristus: “Sebelum aku melihat luka paku pada tangan-Nya, dan mencucukkan jariku ke dalam luka paku, dan mencucukkan tanganku ke lambung-Nya, aku tidak akan percaya” (Yohanes 20, 25). Dengan pelayanan kerasulan berikutnya dan kematian demi iman, rasul Kristus Thomas menebus keraguan sesaatnya.

Roti harian(makanan yang diperlukan). “Berikanlah kami makanan kami sehari-hari pada hari ini” (Mat. 6:11; Luk. 11:3) - dari Doa Bapa Kami.

jurang surga(sekarang ekspresi lelucon tentang hujan lebat). Dari kisah alkitabiah tentang banjir global: “Semua mata air samudera raya telah pecah, dan jendela-jendela surga terbuka; dan hujan turun ke bumi selama empat puluh hari empat puluh malam” (Kejadian 7:11). Di Gereja Slavonik "jendela" - "jurang".

Tetap seperti biji mata(simpan sebagai yang paling berharga). “Peliharalah aku seperti biji matamu” (Mzm 16:8). “Dia memelihara dia seperti biji matanya” (Ul. 32:10).

Diterbitkan sesuai dengan edisi aslinya (Novosibirsk )

Banyak orang, terlepas dari asal, pendidikan, afiliasi agama dan pekerjaan mereka, mengevaluasi penilaian tertentu sesuai dengan tingkat kesesuaian mereka dengan kebenaran. Dan, tampaknya, mereka mendapatkan gambaran dunia yang sepenuhnya harmonis. Tetapi, begitu mereka mulai bertanya-tanya apa kebenarannya, semua orang, sebagai suatu peraturan, mulai terjebak dalam belantara konsep dan berkubang dalam perselisihan. Tiba-tiba ternyata ada banyak kebenaran, dan beberapa bahkan mungkin saling bertentangan. Dan menjadi benar-benar tidak dapat dipahami apa kebenaran itu secara umum dan di pihak siapa kebenaran itu. Mari kita coba mencari tahu ini.
Kebenaran adalah korespondensi dari penilaian apa pun dengan kenyataan. Pernyataan atau pemikiran apa pun benar atau salah sejak awal, terlepas dari pengetahuan orang tersebut tentang masalah ini. Zaman yang berbeda mengedepankan

Jadi, selama Abad Pertengahan, itu ditentukan oleh tingkat korespondensi ajaran kristen, dan di bawah dominasi materialis - dunia. Saat ini, cakupan jawaban atas pertanyaan, apa itu kebenaran, menjadi jauh lebih luas. Itu mulai dibagi menjadi beberapa kelompok, konsep-konsep baru diperkenalkan.
adalah reproduksi objektif dari realitas. Itu ada di luar kesadaran kita. Artinya, misalnya, pernyataan "matahari bersinar" akan menjadi kebenaran mutlak, karena itu benar-benar bersinar, fakta ini tidak bergantung pada persepsi manusia. Tampaknya semuanya jelas. Tetapi beberapa ilmuwan berpendapat bahwa kebenaran mutlak pada prinsipnya tidak ada. Penilaian ini didasarkan pada fakta bahwa seseorang mengenali seluruh dunia di sekitarnya melalui persepsi, tetapi itu subjektif dan tidak dapat menjadi cerminan realitas yang sebenarnya. Tetapi apakah ada kebenaran mutlak adalah pertanyaan terpisah. Sekarang yang penting adalah dimaksudkan untuk kenyamanan penilaian dan klasifikasinya. Salah satu non-kontradiksi utama mengatakan bahwa dua proposisi yang saling meniadakan tidak dapat keduanya benar atau salah pada saat yang sama.

Artinya, salah satunya pasti benar, dan yang lain - tidak. Hukum ini dapat digunakan untuk menguji "keabsolutan" kebenaran. Jika suatu penilaian tidak dapat hidup berdampingan dengan lawannya, maka itu mutlak.

Benar, tetapi penilaian tidak lengkap atau sepihak tentang subjek. Misalnya, pernyataan "wanita memakai gaun". Memang benar, beberapa dari mereka memang memakai gaun. Namun sebaliknya juga bisa dikatakan dengan kesuksesan yang sama. "Wanita tidak memakai gaun" juga benar. Lagi pula, ada beberapa wanita yang tidak memakainya. Dalam hal ini, kedua pernyataan tersebut tidak dapat dianggap mutlak.

Pengenalan istilah "kebenaran relatif" telah menjadi pengakuan atas pengetahuan manusia yang tidak lengkap tentang dunia dan keterbatasan penilaiannya. Ini juga terkait dengan melemahnya otoritas ajaran agama dan munculnya banyak filsuf yang menyangkal kemungkinan persepsi objektif tentang realitas. "Tidak ada yang benar, dan semuanya diizinkan" - penilaian yang paling jelas menggambarkan arah pemikiran kritis.

Jelas, konsep kebenaran masih belum sempurna. Ia melanjutkan pembentukannya sehubungan dengan perubahan arah filosofis. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa pertanyaan tentang apa itu kebenaran akan mengkhawatirkan lebih dari satu generasi.

Kebenaran Abadi

kebenaran abadi- istilah yang berarti kebenaran yang tak terbantahkan dalam proses pengembangan pengetahuan. Dalam hal ini, Kebenaran Abadi dianalogikan dengan Kebenaran Mutlak.

Dalam proses kognisi, seseorang terutama berurusan dengan kebenaran relatif, yang hanya berisi sebagian (aspek) kebenaran absolut. Metafisika dan dogmatisme, mempertimbangkan kebenaran yang tidak bergantung pada kondisi, melebih-lebihkan peran momen absolut dalam kebenaran. Penilaian ulang semacam itu adalah dasar epistemologis untuk mengangkat kebenaran ke tingkat yang abadi, tak terbantahkan.

Agama, sebagai ekspresi dogmatisme ekstrem, menganggap semua postulatnya sebagai "Kebenaran Abadi" yang tak terbantahkan.

yang mutlak adalah pengetahuan. tidak ada yang abadi dan tak terbatas semuanya terus berubah dalam esensi ini.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Kebenaran Abadi" di kamus lain:

Descartes Rene- Pendiri Descartes filsafat modern Alfred N. Whitehead menulis bahwa sejarah filsafat modern adalah sejarah perkembangan Cartesianisme dalam dua aspek: idealis dan mekanistik, res cogitans (berpikir) dan res extensa (... ...

- (Latin akhir ex(s)istentia, dari bahasa Latin ex(s)isto saya ada) philos. kategori yang mengekspresikan salah satu sifat dasar keberadaan. Dalam banyak ajaran, S. identik dengan keberadaan. Untuk pertama kalinya, istilah "S." muncul dalam filsafat skolastik berpasangan ... ... Ensiklopedia Filsafat

DECAR- [Prancis. Descartes; Latin Cartesius; Cartesius] Rene (31/03/1596, Lae (Descartes modern, dep. Indre dan Loire, Prancis) 02/11/1650, Stockholm), Prancis. filsuf, fisikawan dan matematikawan, salah satu pendiri Eropa baru. filsafat dan eksperimental ... ... Ensiklopedia Ortodoks

JUSTIN- Pdt. Justin (Popovich). Foto. 60-an abad ke-20 Putaran. Justin (Popovich). Foto. 60-an abad ke-20 [Serb., Justin] (Baru, Cheliysky) (Popovich Blagoe; 25/03/1894, Vranje 04/07/1979, biara Chelie dekat kota Valevo), st. (diperingati 1 Juni), archim., Serbia ... Ensiklopedia Ortodoks

KEJAHATAN- [Orang Yunani. , , , , ; lat. malum], karakteristik dunia yang jatuh, terkait dengan kemampuan makhluk rasional, yang dikaruniai kehendak bebas, untuk menghindari Tuhan; kategori ontologis dan moral, berlawanan ... ... Ensiklopedia Ortodoks

EKSISTENSIALISME- (dari keberadaan lat. Existentia) tren filosofis dalam bahasa Rusia. pikiran yang muncul dalam apa yang disebut. kebangkitan spiritual pada kuartal pertama abad ke-20. atau kesadaran keagamaan baru. Perwakilannya yang paling menonjol Berdyaev dan L. Shestov, yang menyatakan ... ... Filsafat Rusia: Kamus

Eksistensialisme- (dari keberadaan lat. keberadaan) tren filosofis dalam bahasa Rusia. pikiran yang muncul dalam apa yang disebut. kebangkitan spiritual pada kuartal pertama abad ke-20. atau "kesadaran agama baru". Perwakilannya yang paling menonjol Berdyaev dan L. Shestov, yang menyatakan ... ... Filsafat Rusia. Ensiklopedi

- (Cohen) Herman (1842 1918) Filsuf Jerman, pendiri dan perwakilan terkemuka Sekolah neo-Kantianisme Marburg. Karya-karya besar: 'Teori Pengalaman Kant' (1885), 'Pembenaran Etika Kant' (1877), 'Pembenaran Estetika Kant' (1889), 'Logika… ... Sejarah Filsafat: Ensiklopedia

Leibniz Gottfried Wilhelm- Kehidupan dan tulisan Leibniz Gottfried Wilhelm Leibniz lahir pada 1646 di Leipzig dalam keluarga akar Slavia (awalnya nama keluarga mereka terdengar seperti Lubenitz). Diberkahi dengan pikiran yang luar biasa, kemampuan dan ketekunan yang luar biasa, pemuda itu ... ... Filsafat Barat dari asalnya hingga saat ini

- (Descartes) Rene (Nama Latin Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. filsuf dan ilmuwan, salah satu pendiri filsafat dan ilmu pengetahuan zaman modern. Karya filosofis dan metodologis utama: "Wacana tentang metode" (1637), "Refleksi pada yang pertama ... ... Ensiklopedia Filsafat

Buku

• Kebenaran Abadi, Gordyshevsky S.M. Dongeng yang tidak biasa, lahir dari peribahasa, seperti kupu-kupu dari kepompong, secara tak terduga mengungkapkan aspek baru dari kebijaksanaan rakyat berusia ribuan tahun yang telah mengumpulkan aturan moral yang dibutuhkan orang saat ini ...
• Kebenaran Abadi. Puisi, Efetov Konstantin Alexandrovich. Buku baru oleh Konstantin Efetov mencakup kuatrain dan bait yang dibuat sebagai hasil pemikiran ulang kata kata bijak Orang-orang Turki: Azerbaijan, Karait Krimea, Tatar Krimea, ...

Pertanyaan apakah ada kebenaran telah muncul dalam sejarah filsafat sebagai sebuah masalah. Aristoteles sudah mengutip berbagai posisi yang berkembang pada masanya dalam menyelesaikan masalah penting ini.

Beberapa filsuf berpendapat bahwa kebenaran tidak ada sama sekali, dan dalam pengertian ini tidak ada yang benar. Alasan: Kebenaran adalah sesuatu yang melekat pada makhluk abadi, tetapi dalam kenyataannya tidak ada sesuatu pun yang abadi, tidak dapat diubah. Oleh karena itu, segala sesuatu adalah palsu, segala sesuatu yang ada adalah hampa dari kenyataan.

Yang lain percaya bahwa segala sesuatu yang ada ada sebagai benar, karena kebenaran adalah keberadaan yang melekat. Oleh karena itu, segala sesuatu yang ada adalah benar.

Di sini harus diingat bahwa kebenaran tidak identik dengan keberadaan segala sesuatu. Dia adalah Properti pengetahuan. Pengetahuan itu sendiri adalah hasil refleksi. Kebetulan (identitas) isi pemikiran (ide, konsep, penilaian) dan isi pokok bahasan adalah benar. Jadi, dalam pengertian yang paling umum dan sederhana, kebenaran adalah kesesuaian(kecukupan, identitas) pengetahuan tentang subjek ke subjek itu sendiri.

Dalam pertanyaan tentang apa itu kebenaran, dua sisi.

1. Apakah ada? objektif benar, yaitu mungkinkah ada konten seperti itu dalam ide-ide manusia, yang korespondensinya dengan objek? tidak tergantung pada subjek? Materialisme yang konsisten menjawab pertanyaan ini dengan tegas.

2. Dapatkah representasi manusia yang mengungkapkan kebenaran objektif mengungkapkannya sekaligus, sepenuhnya, pasti, benar-benar atau hanya kira-kira, kira-kira, relatif? Pertanyaan ini adalah pertanyaan tentang hubungan kebenaran mutlak dan relatif. Materialisme modern mengakui adanya kebenaran absolut dan relatif.

Dari sudut pandang materialisme (dialektis) modern kebenaran ada, dia sehakikat, yaitu - objektif, absolut, dan relatif.

Kriteria Kebenaran

Dalam sejarah perkembangan pemikiran filosofis, pertanyaan tentang kriteria kebenaran diselesaikan dengan cara yang berbeda. Berbagai kriteria kebenaran telah dikemukakan:

persepsi sensorik;

kejelasan dan kekhasan representasi;

konsistensi internal dan konsistensi pengetahuan;

kesederhanaan (hemat);

nilai;

kegunaan;

keabsahan dan pengakuan umum;

praktik (aktivitas objek sensorik materi, eksperimen dalam sains).

Materialisme modern (materialisme dialektis) memandang praktik sebagai: dasar pengetahuan dan objektif kriteria kebenaran pengetahuan, karena tidak hanya memiliki martabat keuniversalan tetapi juga realitas langsung. Dalam ilmu alam, kriteria yang mirip dengan praktik adalah percobaan(atau kegiatan eksperimental).

Kemutlakan praktik sebagai kriteria kebenaran terletak pada kenyataan bahwa selain praktik tidak ada kriteria kebenaran final lainnya.

relativitas praktik sebagai kriteria kebenaran terletak pada kenyataan bahwa: 1) melalui tindakan pengujian dan verifikasi praktis tunggal yang terpisah, tidak mungkin untuk membuktikan sepenuhnya, sekali dan untuk semua(akhirnya) kebenaran atau ketidakbenaran dari setiap teori, posisi ilmiah, representasi, ide; 2) setiap hasil tunggal dari verifikasi praktis, pembuktian dan sanggahan bisa dimengerti dan ditafsirkan berbeda didasarkan pada prasyarat teori tertentu, dan masing-masing teori ini setidaknya sebagian dikonfirmasi atau disangkal oleh praktik yang diberikan oleh eksperimen tertentu dan oleh karena itu adalah relatif benar.

Objektivitas kebenaran

objektif kebenaran adalah suatu isi pengetahuan, yang korespondensinya dengan realitas objektif (subjek) tidak tergantung pada mata pelajaran. Namun, objektivitas kebenaran agak berbeda dari objektivitas dunia material. Materi berada di luar kesadaran, sedangkan kebenaran ada dalam kesadaran, tetapi isinya tidak bergantung pada manusia. Misalnya: tidak tergantung pada kita bahwa beberapa isi ide kita tentang suatu objek sesuai dengan objek ini. Bumi, kita katakan, berputar mengelilingi matahari, air terdiri dari atom hidrogen dan oksigen, dan seterusnya. Pernyataan-pernyataan ini secara objektif benar, karena isinya mengungkapkan identitasnya dengan kenyataan, terlepas dari bagaimana kita sendiri mengevaluasi konten ini, mis. apakah kita sendiri menganggapnya pasti benar atau pasti salah. Terlepas dari penilaian kami, itu baik sesuai, atau tidak cocok realitas. Misalnya, pengetahuan kita tentang hubungan antara Bumi dan Matahari diungkapkan dalam rumusan dua pernyataan yang berlawanan: "Bumi mengelilingi Matahari" dan "Matahari mengelilingi Bumi." Jelas bahwa hanya yang pertama dari pernyataan-pernyataan ini (bahkan jika kita secara keliru menganjurkan sesuatu yang sebaliknya) ternyata adalah secara obyektif(yaitu secara independen dari kita) yang relevan dengan kenyataan, yaitu. secara obyektif benar .

Kemutlakan dan Relativitas Kebenaran

Kemutlakan dan relativitas kebenaran mencirikan derajat keakuratan dan kelengkapan pengetahuan.

Mutlak faktanya menyelesaikan identitas (kebetulan) isi gagasan kita tentang subjek dan isi subjek itu sendiri. Misalnya: Bumi berputar mengelilingi Matahari, saya ada, Napoleon sudah mati, dll. Dia adalah yang lengkap akurat dan benar refleksi dari objek itu sendiri atau kualitas individu, sifat, koneksi dan hubungan dalam pikiran seseorang.

Relatif kebenaran mencirikan tidak lengkap identitas (kebetulan) isi gagasan kita tentang subjek dan subjek itu sendiri (realitas). Relatif benar relatif akurat untuk data syarat untuk diberikan subjek pengetahuan, refleksi realitas yang relatif lengkap dan relatif benar. Misalnya: siang hari, materi adalah zat yang terdiri dari atom, dll.

Apa yang menentukan ketidaklengkapan, keterbatasan, dan ketidaktepatan yang tak terhindarkan dari pengetahuan kita?

Pertama, oleh diri kita sendiri obyek, yang sifatnya bisa sangat kompleks dan beragam;

Kedua, mengubah(perkembangan) obyek, karenanya, pengetahuan kita harus berubah (berkembang) dan disempurnakan;

Ketiga, kondisi dan cara pengetahuan: hari ini kami menggunakan beberapa instrumen yang kurang canggih, sarana kognisi, dan besok - yang lebih maju lainnya (misalnya, daun, strukturnya bila dilihat dengan mata telanjang dan di bawah mikroskop);

Keempat, mata pelajaran(seseorang berkembang sesuai dengan bagaimana dia belajar untuk mempengaruhi alam, mengubahnya, dia mengubah dirinya sendiri, yaitu, pengetahuannya tumbuh, kemampuan kognitif meningkat, misalnya, kata "cinta" di mulut seorang anak dan orang dewasa adalah konsep yang berbeda ).

Menurut dialektika, kebenaran mutlak berkembang dari jumlah kebenaran relatif, seperti, misalnya, sebuah objek yang dipecah menjadi beberapa bagian dapat disatukan dengan rapi dengan menghubungkan serupa dan kompatibel bagian-bagiannya, sehingga memberikan gambaran yang lengkap, akurat, dan benar tentang keseluruhan subjek. Dalam hal ini, tentu saja, setiap bagian yang terpisah dari keseluruhan (kebenaran relatif) mencerminkan, tetapi tidak lengkap, sebagian, terpisah-pisah dll. semuanya (kebenaran mutlak).

Oleh karena itu, kita dapat menyimpulkan bahwa secara historis bersyarat(terbatas, berubah dan sementara) membentuk di mana pengetahuan diekspresikan, bukan fakta itu sendiri korespondensi pengetahuan dengan objek, miliknya objektif isi.

Kebenaran dan delusi. Kritik terhadap dogmatisme dan relativisme dalam kognisi

Kebenaran seperti spesifik ekspresi identitas pengetahuan dan realitas yang ada adalah kebalikan dari delusi.

Khayalan - ini adalah transformasi yang tidak sah dari momen-momen individu dari kebenaran yang berkembang menjadi keseluruhan, menjadi seluruh kebenaran, atau penyelesaian yang sewenang-wenang dari proses pengembangan pengetahuan dengan hasil yang terpisah, yaitu. itu adalah transformasi yang melanggar hukum dari kebenaran relatif menjadi kebenaran absolut, atau absolutisasi momen-momen individual dari pengetahuan sejati atau hasil-hasilnya.

Misalnya: apa itu plum? Jika Anda mengambil momen-momen individu dari apa yang dapat menjadi ciri "pohon plum" dan kemudian mempertimbangkan setiap momen individu secara keseluruhan, maka ini akan menjadi delusi. Pohon plum adalah akar, dan batang, dan cabang, dan kuncup, dan bunga, dan buah. tidak terpisah, tetapi sebagai berkembang utuh.

dogmatisme metafisik kontras kebenaran dan kesalahan. Bagi para dogmatis, kebenaran dan kesalahan sama sekali tidak cocok dan saling eksklusif. Menurut pandangan ini, tidak mungkin ada satu ons pun kesalahan dalam kebenaran. Di sisi lain, bahkan dalam kesalahan tidak ada kebenaran, yaitu. kebenaran dipahami di sini sebagai mutlak korespondensi pengetahuan dengan objek, dan delusi adalah inkonsistensi mutlak mereka. Jadi dogmatis mengakui kemutlakan kebenaran, tapi menyangkal dia relativitas.

Untuk relativisme, sebaliknya, karakteristik absolutisasi momen relativitas kebenaran. Oleh karena itu kaum relativis menyangkal mutlak kebenaran, dan dengan itu objektivitas kebenaran. Kebenaran apa pun untuk seorang relativis relatif dan dalam relativitas ini subyektif.

Konkretnya kebenaran

kekonkretan dalam kognisi diwujudkan sebagai gerakan pendakian pemikiran penyelidikan dari ekspresi yang tidak lengkap, tidak akurat, tidak sempurna dari setiap hasil kognisi ke ekspresi yang lebih lengkap, lebih akurat dan banyak sisi. Itulah mengapa benar pengetahuan, yang diekspresikan dalam hasil individu dari kognisi dan praktik sosial, tidak hanya selalu dikondisikan dan dibatasi secara historis, tetapi juga spesifik secara historis.

Menurut ide-ide dialektika, setiap momen tertentu, aspek objek secara keseluruhan belumlah keseluruhan. Dengan cara yang sama, totalitas momen individu dan aspek keseluruhan belum mewakili keseluruhan itu sendiri. Tetapi menjadi seperti itu jika kita tidak mempertimbangkan hubungan kumulatif dari aspek-aspek individual ini dan bagian-bagian dari keseluruhan dalam prosesnya perkembangan. Hanya dalam kasus ini, masing-masing pihak bertindak sebagai relatif dan sementara melalui salah satu bayangannya momenintegritas dan pengembangan konten konkret yang diberikan dari subjek, yang ditentukan olehnya.

Dari sini, posisi metodologis umum dari kekongkritan dapat dirumuskan sebagai berikut: setiap posisi individu dari sistem pengetahuan yang benar, seperti saat yang sesuai dari implementasi praktisnya, adalah benar pada miliknya tempat, di miliknya waktu di data kondisi, dan harus dianggap hanya sebagai saat ke depan perkembangan mata pelajaran. Dan sebaliknya - setiap posisi dari sistem pengetahuan ini atau itu tidak benar, jika dikeluarkan dari gerakan progresif (perkembangan), yang merupakan momen yang diperlukan. Dalam pengertian inilah pernyataan itu valid: tidak ada kebenaran abstrak - kebenaran selalu konkret. Atau kebenaran abstrak, sebagai sesuatu yang tercabut dari tanah aslinya, dari kehidupan, bukan lagi kebenaran, tetapi kebenaran, yang mencakup momen kesalahan.

Mungkin hal yang paling sulit adalah mengevaluasi yang konkret dalam kekonkritannya, yaitu, dalam keragaman semua koneksi dan hubungan aktual objek dalam kondisi keberadaannya yang diberikan, dalam kaitannya dengan individu fitur dari peristiwa sejarah ini atau itu, fenomena. Secara khusus berarti berdasarkan keaslian objek itu sendiri, dari apa membedakan fenomena tertentu, peristiwa sejarah dari orang lain yang serupa dengannya.

Prinsip spesifisitas tidak termasuk sewenang-wenang penerimaan atau pilihan prasyarat pengetahuan. Premis pengetahuan yang sebenarnya, jika benar, harus mengandung peluang miliknya penerapan, itu. mereka harus selalu memadai ekspresi spesifik hubungan isi tertentu dari teori dengan realitas yang sama pasti. Ini adalah momen konkritnya kebenaran. Kami, misalnya, kita tahu bahwa buah datang hanya setelah disemai. Oleh karena itu, penabur datang lebih dulu untuk melakukan pekerjaannya. Tapi dia datang ke yakin waktu, dan melakukan dengan tepat kemudian dan jadi dan bagaimana harus dilakukan di dia waktu. Ketika benih yang ditaburkan menghasilkan buah dan buahnya matang, penuai datang. Tapi dia juga datang yakin waktu dan membuat apa yang bisa dilakukan v dia ditentukan oleh alam waktu. Jika tidak ada buah, tidak perlu ada pekerjaan penuai. Benar-benar tahu tahu subjeknya semua itu penting hubungan, tahu syarat setiap hubungan, jadi dia tahu secara khusus: yaitu - apa dimana kapan dan bagaimana harus dilakukan.

Jadi, dari sudut pandang dialektika, kebenaran tidak berada dalam momen yang terpisah (walaupun esensial). Setiap memisahkan momen itu benar tidak dalam dirinya sendiri, tetapi hanya dalam dirinya spesifik hubungannya dengan hal lain, miliknya tempat, di miliknya waktu. Hubungan momen-momen individu dari esensi objektif dalam perkembangannya inilah yang dapat memberi kita kebenaran tentang keseluruhan yang konkret.