Kebenaran abadi. Apa itu kebenaran?

Kebenaran tersembunyi di kedalaman tak terhingga.
Demokritus.

Akulah jalan dan kebenaran dan hidup.
Yesus Kristus (Yohanes 14.6).

Kebenaran adalah Menjadi.
Buku UFS.

Ada banyak definisi tentang Kebenaran, yang hanya membuktikan tidak adanya pemahaman yang benar tentangnya. Seseorang mendapat kesan bahwa Kebenaran umumnya merupakan konsep konvensional yang dibuat-buat yang hanya ada dalam logika formal dan tidak banyak berguna dalam kenyataan. Menurut konsep klasik atau koresponden, ini adalah pengetahuan yang sesuai dengan kenyataan (Aristoteles, Bacon, Holbach, Spinoza, dll.); secara ontologis, itu adalah ide yang dapat dipahami yang mendasari realitas (Plato); dalam pengertian konvensional, itu adalah pengetahuan yang konsisten yang konsisten dengan pengalaman kolektif (Poincaré, Durkheim); koheren - ini adalah korespondensi logis dari kebenaran baru dengan kebenaran yang terbukti (Leibniz, Russell); secara intuitif, ini adalah pengetahuan yang jelas secara intuitif yang tidak membutuhkan bukti (Descartes, Galileo); menurut apriori, ini adalah bentuk-bentuk pengetahuan universal asli yang melekat secara apriori yang ada dalam pikiran manusia (Vedanta, Kant); dalam dialektika, itu adalah esensi dari keberadaan (Hegel); aksiologis atau psikologis - ini adalah konsep evaluatif dalam hierarki nilai, yang diambil dari keyakinan; dalam istilah praksiologis atau eksistensial, inilah yang secara praktis signifikan bagi seseorang dan berkontribusi pada realisasi dirinya; empiris, itu adalah korespondensi antara pengalaman dan teori.

Definisi paling modern: kebenaran - refleksi yang memadai dari realitas objektif oleh subjek yang sadar, pada kenyataannya, adalah omong kosong pseudoscientific yang lengkap, karena sains modern dalam bentuk mekanika kuantum berurusan dengan konstruksi subjektif matematis murni yang ideal, yang, bagaimanapun, dikonfirmasi secara eksperimental. Di dalamnya, semua realitas adalah subjektif, secara fisik tidak terbayangkan dan berbeda, dan tidak mungkin.

Ketika mempertimbangkan kategori kebenaran, seseorang harus berangkat dari fakta bahwa kebenaran adalah konsep yang diungkapkan dalam bahasa, ada konsep historis dan ada konsep fundamental atau ontologis. Kata kebenaran atau esensi berasal dari bahasa Boreal atau Nostratic dari fonem i-sa atau i-su, artinya cahaya bersatu atau cahaya berhenti, yaitu apa yang tersisa setelah air membeku dalam bejana es (Inggris) atau Eis (Jerman). - es. Ini adalah pemahaman pertama tentang konsep kebenaran sebagai apa yang tersembunyi di balik bentuk luar. Karenanya nama Isa atau Yesus - Pembawa Cahaya, dewi Isis (ganda) - Ratu Salju es dan dingin, yang berasal dari Hyperborea kuno.

Di sisi lain, adalah sarana untuk berhubungan dengan diri sendiri atau makan - mengkonsumsi makanan, diawetkan dalam bahasa Sansekerta sebagai kebenaran - pengorbanan kepada dewa dalam bentuk makanan. Orang dahulu memahami sifat dasar makanan sebagai dasar yang diperlukan untuk hidup atau ada. Oleh karena itu yang banyak digunakan adalah (Inggris) dan ist (Jerman) dalam arti menjadi, berada. Tersembunyi dalam konsep ini, ada pertanyaan tentang siapa kita, apa arti penampilan kita dan pencarian jawaban, mengapa kita? Inilah tepatnya perkembangan lebih lanjut dari konsep Kebenaran. Jadi, sudah di zaman kuno yang terdalam, dengan memahami realitas, konsep Kebenaran dibentuk sebagai dasar vital yang tersembunyi dari Wujud.
Selain itu, dalam bahasa Sansekerta, esensi atau kebenaran disebut dengan kata Sattva, yang terdiri dari kata benda boreal sat - light dan va - water, stream, path, yang berarti pertama jalan di sepanjang air, dan kemudian Path of Light atau jalan. Jalan Kebenaran. Ini menegaskan kesetaraan makna kebenaran dan asal mula konsep. Dari sini datang kebiasaan tertua pengorbanan atau persembahan makanan kepada para dewa (prasadam) untuk mempertahankan esensi atau keberadaan mereka.

Akibatnya, Menjadi adalah Kebenaran, dan Kebenaran adalah inti dari Misteri. Di antara para filsuf masa lalu, PA Florensky paling dekat dengan masalah Kebenaran dalam karya-karyanya yang terkenal "The Pillar and Statement of Truth" (1914) dan "Imaginations in Geometry" (1922). Yang pertama, ia menyimpulkan kata kebenaran, dari kata kerja adalah, dan mereduksinya menjadi kata kerja bernafas sebagai ciri utama makhluk hidup. Pada saat yang sama, ia merindukan fakta bahwa makna konsep itu jauh lebih luas daripada bernafas, karena bernafas, termasuk memakan udara. Ini berarti bahwa kata kerjanya adalah, sudah merupakan tanda yang perlu dan cukup dari makhluk hidup dan tidak memerlukan pembenaran tambahan.

Dia sampai pada kesimpulan yang sama bahwa pemahaman Rusia tentang kebenaran adalah "keberadaan yang tetap" atau "makhluk hidup". Atas dasar perbandingan etimologis, Florensky memilih 4 aspek kebenaran: ontologis Rusia sebagai esensi kehidupan, epistemologis Yunani sebagai postulat abadi abadi, hukum Romawi sebagai hukum yang diberikan dan sejarah Yahudi sebagai urutan perintah nubuat. Ini menunjukkan bahwa kebenaran orang dapat diandalkan, tetapi subjektif. Namun, baik rasionalitas transendental (logika yang lebih tinggi), maupun pengalaman mistik sensual, maupun intuisi mistik yang tidak disadari memberikan keandalan kebenaran yang lengkap. Untuk pertanyaan "Apakah kebenaran itu?" menyiratkan "Mengapa kebenaran dibutuhkan?"

Mempertimbangkan kebenaran dari sudut pandang hukum identitas atau A = A yang diberikan, ia sampai pada kebenaran yang tidak dapat diturunkan sebagai dogma logis dari dirinya sendiri. Di sisi lain, ia sampai pada kesimpulan bahwa: 1) ada Kebenaran mutlak, yaitu. - dia adalah realitas tanpa syarat; 2) dapat diketahui, yaitu - dia adalah kecerdasan tanpa syarat; 3) itu diberikan sebagai fakta, yaitu. adalah intuisi yang terbatas dan memiliki struktur rantai tak terbatas pernyataan semantik (wacana). Oleh karena itu kesimpulannya - Kebenaran adalah intuisi-wacana, yang mengandung serangkaian dasar tak terbatas yang disintesis, yang, ketika diintegrasikan, direduksi menjadi satu unit atau Kesatuan.

Dalam konfirmasi polisemi Kebenaran, rangkaian kebenaran berikut dapat dikutip: filosofis - dalam konsep, matematika - dalam rumus, geometris - dalam gambar, logis - dalam penalaran yang sempurna, fisik - dalam hal (materi), manusia - dalam komunikasi, ilahi - dalam wahyu, spiritual - dalam Tuhan, seni - dalam kesempurnaan, historis - dalam transformasi manusia, kebenaran hidup - dalam perubahan generasi, dll.

“Jadi, jika ada Kebenaran, maka itu adalah rasionalitas yang nyata dan realitas yang masuk akal; itu adalah ketidakterbatasan yang terbatas dan keterbatasan yang tak terbatas, atau, - untuk menempatkannya secara matematis, - ketidakterbatasan aktual, - tak terbatas, dapat dibayangkan sebagai Kesatuan integral, sebagai Subjek tunggal yang lengkap dalam dirinya sendiri. Tetapi lengkap dengan sendirinya, ia membawa serta seluruh kelengkapan rangkaian tak terbatas dari fondasinya, kedalaman perspektifnya. Dia adalah matahari, dan dirinya sendiri dan seluruh alam semesta menyinari dengan sinarnya, jurangnya adalah jurang kekuasaan, bukan tidak berarti. Kebenaran adalah gerak tak bergerak dan tak bergerak tak bergerak." Jadi, menurut Florensky, Kebenaran adalah mutlak dari Iman atau Tuhan, dan ini adalah batas alami dari penilaian filosofis pada waktu itu. Dalam logikanya, ia akhirnya kembali ke Yang Esa dari Plato, yang berasumsi bahwa banyak orang berasal dari Yang Esa, dibenarkan dengan memancar dari dirinya sendiri.

Dalam membahas yang tak hingga, Florensky beroperasi dengan konsep tak terhingga yang sebenarnya, yang merupakan himpunan representasi (penilaian, teorema, simbol), dan yang tidak dibatasi oleh angka, tetapi ditentukan oleh rumusan. Contoh: permukaan tertutup dalam bentuk apa pun, yang jumlah titiknya tidak terbatas, bilangan irasional, termasuk konstanta dunia (konstanta Planck, konstanta Boltzmann, gravitasi, kecepatan cahaya, dll.), dasar kategori filosofis- Kebenaran, Keberadaan, Tuhan, Arti, dll. Di sini Florensky mendekati konsep teori kuantum (QT) dan, khususnya, dengan pemahaman tentang keadaan koheren sistem kuantum, yang dalam hal ini adalah superposisi (superposisi) dari jumlah tak terbatas dari semua kemungkinan keadaannya ( nilai), dan yang, pada saat yang sama, didefinisikan sebagai keseluruhan ...

CT menganggap realitas di sekitarnya, mulai dari Semesta, sebagai sistem tertutup dengan "belitan" statusnya atau nonlokalitas dan dijelaskan dengan menentukan vektor keadaan (fungsi gelombang). Keadaan terjerat adalah bentuk khusus dari korelasi kuantum yang muncul dalam sistem atau subsistem dari satu sistem yang berinteraksi, tetapi terpisah (paling sering bersyarat). Dalam keadaan ini, yang merupakan superposisi dari keadaan alternatif, setiap fluktuasi di satu bagian subsistem langsung dikomunikasikan ke subsistem lain, tanpa transfer energi. Ini berarti bahwa di Semesta secara keseluruhan, semuanya terhubung dengan segalanya dan semuanya masuk akal. Oleh karena itu, tidak ada yang sia-sia di dalamnya, dan setiap orang dapat merasakan semua kesatuannya tergantung pada tingkat konsentrasi mereka.

Atas dasar ini, membandingkan Kesatuan Plato dan Florensky dengan keadaan terjerat murni Semesta, kita dapat mengaitkannya dengan vektor keadaan, kuadrat kepadatan amplitudo probabilitas yang sama dengan satu, yang berarti kemungkinan adanya Alam Semesta (Universe) adalah satu. Oleh karena itu, semua bentuk jamak diperoleh dengan membagi unit menjadi bagian-bagian, dan dalam totalitasnya, ketika diintegrasikan, mereka kembali memberikan unit. Kita dapat mengatakan bahwa angka apa pun selain nol adalah versi skala satu. Inilah yang coba dibuktikan oleh P. Florensky. Pada gilirannya, nol mengandung arti mutlak Tidak ada yang menyembunyikan Segalanya dan terletak di belakang Unit yang dimanifestasikan.

Realitas alam semesta cukup jelas, karena kita mengamatinya "dari dalam", baik di luar maupun di dalam diri kita sendiri. Jadi, dalam terang ide-ide ilmiah modern, wawasan filosofis masa lalu menerima landasan matematis. Berdasarkan CT, usulan Florensky mendapat pembenaran yang cukup. bentuk yang lebih tinggi hukum identitas ketika A menjadi A, melalui not-A, dan yang merupakan keadaan terjerat dari subsistem yang berada dalam keadaan koheren (non-lokal) pada saat yang sama A dan bukan-A, saling mengkondisikan satu sama lain, dan selama dekoherensi, hanya satu keadaan A atau bukan-A yang dimanifestasikan.

Demikian pula, berdasarkan QD, tingkat keadaan berikutnya dari subsistem Semesta dikaitkan dengan vektor keadaan dengan amplitudo kuadrat 2 dan probabilitas 0,5. Ini adalah Tingkat Dualitas atau kesatuan yang berlawanan, yang termanifestasi dengan jelas dalam mikrokosmos. Tingkat dualitas di bidang kesadaran-akal sesuai dengan logika alternatif dan dewa bermuka dua, menggabungkan hal-hal yang berlawanan secara simultan.

Selanjutnya, Triad dunia sesuai dengan tingkat dengan amplitudo kuadrat probabilitas 3 dan probabilitas sekitar 0,33. Ini adalah dunia tiga koordinat triadik kami, yang didasarkan pada perkiraan konstanta dinamis, yang paling terkenal, e sama ke 2, 72 dan pi sama dengan 3, 14. Tingkat kesadaran adalah alasan di sini harus sesuai dengan logika triadik dengan dewa berwajah ketiga dan tiga yang disertakan. Oleh karena itu, Tritunggal Mahakudus, yang secara intuitif ditetapkan dalam agama Kristen dan Trimurti dalam agama Hindu, segera menjadi jelas. Semua ini adalah refleksi dari Yang Esa dalam superposisi tiga keadaan kuantum. Dalam terang CT, alasan untuk tiga hipotesa, yang diberikan oleh Florensky atas dasar intuisi kreatif atau wawasan ilahi, dan baru sekarang menerima konfirmasi ilmiah, menjadi cukup dapat dimengerti. Memang, dalam realitas kita "nomor tiga adalah imanen pada kebenaran" dan tidak boleh ada kurang dari tiga hipotesa, dan triad secara internal diperlukan untuk dunia kita, karena memberikannya stabilitas dan dinamika perkembangan yang tak tergoyahkan. Triadisme menciptakan pikiran manusia dan mengarahkan pikirannya di antara alternatif-alternatif ekstrem menuju kesempurnaan. Pada tingkat inilah menjadi jelas sejauh mana prinsip tiga serangkai belum disadari oleh seseorang dan sejauh mana penderitaan yang dibawa oleh ketidaksadaran ini.

Properti triad universal dari dunia termanifestasi menemukan generalisasinya dalam bentuk hukum maxima deret acak atau "hukum kembar tiga" oleh E. Slutsky (1927). Dikatakan: dalam proses periodik acak, setiap maksimum ketiga lebih tinggi dari yang sebelumnya, dan setiap keenam lebih tinggi dari yang ketiga, dll. Hukum tidak bergantung pada sifat deret itu sendiri dan mencerminkan sifat struktural realitas. Pada fenomena ini, banyak urutan terbentuk yang telah lama diperhatikan oleh orang-orang. Misalnya: "Gelombang Kesembilan" Aivazovsky, klasifikasi bentang alam dari sebutir pasir hingga Himalaya adalah kelipatan 3,14 (VV Piotrovsky), frekuensi aktivitas matahari, sifat siklus proses tektonik dan iklim, frekuensi dari proses sejarah adalah kelipatan dari tiga generasi orang (72 tahun) dan banyak lainnya. Ini mencerminkan universalitas kuantisasi dan fraktalitas makrokosmos kita, yang didasarkan pada periodisitas yang kira-kira sama dengan tiga derajat N. Jadi, pada tingkat persepsi kita, Semesta adalah organisme dalam mode self-acak kuasi-acak. proses berosilasi dengan ritme kelipatan tiga. Lebih tepatnya, ini adalah proses siklus spiral yang berdenyut, yang terdiri dari akselerasi dan deselerasi bergantian, ekspansi dan kontraksi, dinamika intensif dan ekstensif (lompatan dan batas perkembangan).

Dengan demikian, pernyataan Florensky bahwa kebenaran itu ada dan memiliki tiga hipostasis dikonfirmasi, tetapi pengetahuannya melampaui kerangka logika klasik, yang, dalam hal ini, dangkal dan hanya merupakan kasus khusus dari logika entropik kuantum yang lebih umum berdasarkan konsep dari CT. Menurut Florensky, kognisi “bukanlah penangkapan objek mati oleh subjek epistemologis predator, tetapi komunikasi moral yang hidup dari individu, yang masing-masing berfungsi sebagai objek dan subjek untuk masing-masing. Dalam arti yang tepat, hanya kepribadian dan satu-satunya kepribadian yang dapat dikenali." Kebenaran Terungkap adalah cinta, yang terbentuk dari triad metafisik Kebenaran, Kebaikan, dan Kecantikan. “Kebenaran adalah “Aku” pribadi yang saling berhubungan dengan “Aku” Semesta, Kebaikan adalah tindakan atau pertukaran di antara mereka dalam bentuk Cinta, Keindahan adalah perenungan luar dan dalam. Pada saat yang sama, "Aku" adalah Allah Bapa, bertindak di luar dan di dalam diri saya sebagai Allah Putra, pada saat yang sama dengan sukacita merenungkan keselarasan cinta ini, sebagai keserupaan dengan yang kecil dan yang besar dalam Roh Kudus.

Di sinilah makna tersembunyi yang sebenarnya dari Trinitas hipostasis terungkap, ketika Allah Bapa - Sabda masuk ke dalam Allah Putra - Pekerjaan (tindakan cinta), diarahkan oleh Pikiran ilahi atau Roh Kudus. Dan Florensky sangat benar bahwa cinta adalah tindakan substansial yang berpindah dari subjek ke objek dan memiliki dukungan di dalamnya, berbeda dengan pengetahuan dan emosi psikis. Ini adalah bagaimana cinta ilahi atau iluminasi kreatif turun pada seseorang, dan ini adalah ontologisnya. Mengasihi Tuhan yang tidak terlihat secara sederhana berarti secara pasif membuka hati Anda kepada-Nya dan menunggu turunnya cinta ilahi, dan ini baru permulaan. Sebaliknya, seseorang harus secara aktif mencintai Tuhan dalam diri manusia dan makhluk hidup apa pun, dan hanya dengan demikian, tanpa diduga, tetapi secara sadar, perasaan kemanusiaan Tuhan dan cintanya akan datang.

Kebenaran adalah konsep universal subjektif yang hidup tanpa batas dan oleh karena itu ia menjadikan dirinya Kebenaran dalam perkembangannya. Dia adalah Satu dan Tritunggal pada saat yang sama, terdiri dari tiga aspek: praksiologis, yang terdiri dari kognitif - kegiatan praktikum; aksiologis, yang terdiri dari nilai tertinggi kehidupan dan akal; eksistensial, yang terdiri dari orientasi spiritual terhadap Tuhan dari seluruh kehidupan seseorang. Sederhananya, Kebenaran terletak pada fisika, pada manusia dan pada Tuhan sebagai otoritas tertinggi.

Kriteria Kebenaran terdiri dari Trinitas dari Tuhan Yang Esa, memanifestasikan dalam diri kita sebagai Tritunggal Mahakudus: Tuhan Bapa adalah Sabda Tuhan yang diberikan kepada manusia sebagai ucapan, Tuhan Anak, sebagai perbuatan manusia menurut firman Tuhan , yang muncul dari Roh Kudus, yang diberikan kepada manusia sebagai Pikiran Tuhan, nama yang Mencintai Tuhan dalam diri manusia dan Dunia Hidup. Apa pun yang tidak sesuai dengan ini adalah distorsi Kebenaran atau Kepalsuan. Pembohong tidak akan memasuki Kerajaan Surga untuk Hidup Kekal, tetapi akan selalu berada dalam lingkaran pencarian dan perolehan Kebenaran. Kriteria Kebenaran dalam kesatuan pikiran, perkataan dan perbuatan, berdasarkan cinta pada dunia kehidupan, pada manusia dan pada keyakinan pada keabadian hidup, berjuang untuk keadaan ilahi. Ini menunjukkan seberapa jauh orang telah menyimpang dari Kebenaran, dan oleh karena itu krisis manusia adalah krisis Kebenaran, tersesat dalam pengejaran materialitas.

Sebagai jawaban atas pertanyaan, apa Kebenaran spesifik itu, Florensky, sebelum waktunya, beralih ke garis depan ide-ide ilmiah pada zamannya. Itulah sebabnya ide-ide ilmiahnya tentang kita dan dunia lain, yang dituangkan dalam buku "Imajinasi dalam Geometri", baru sekarang menjadi sepenuhnya dapat dipahami. Pendekatannya terhadap tatanan dunia didasarkan pada sifat-sifat bilangan kompleks, dalam representasinya pada permukaan (bidang) dua sisi dan satu sisi dengan berbagai ketebalan. Dengan menggunakan contoh permukaan satu sisi datar (dua dimensi) (strip Möbius), ia membuktikan bahwa transisi realitas-imajiner hanyalah perubahan dalam sistem koordinat, ketika "benda (objek) berputar melalui dirinya sendiri", itu adalah, ia memperoleh karakteristik imajiner (negatif atau berlawanan) bagi kita ... Pada saat yang sama, ia tetap nyata untuk dirinya sendiri dan untuk keberadaannya dalam realitas lain.

Menurut Florensky: "Kita dapat membayangkan semua ruang sebagai ganda, terdiri dari permukaan koordinat Gaussian imajiner dan bertepatan dengannya, tetapi transisi dari permukaan nyata ke permukaan imajiner hanya dimungkinkan melalui pemutusan ruang dan eversi benda. melalui dirinya sendiri." Kesulitan dalam memahami di sini adalah sangat sulit untuk membayangkan permukaan tiga dimensi satu sisi, mirip dengan strip Mobius, tetapi dalam tiga dimensi.

Untuk menjelaskan hal ini, ia beralih ke konsep teori relativitas, ketika, setelah mencapai kecepatan cahaya, dimensi benda material dan waktu relatif menghilang, dan massa hingga tak terhingga. Secara sederhana, ini berarti bahwa tubuh menghilang, yaitu, "disamakan" dengan seluruh Semesta, dan struktur halus atau "jiwa" tetap ada, melewati sistem koordinat lain. Pada saat yang sama, Florensky menyarankan bahwa keadaan serupa dapat dicapai tidak hanya pada kecepatan superluminal, tetapi juga dengan cara lain. Salah satunya adalah terpisahnya jiwa dan raga pada saat kematian, cara lain adalah memasuki keadaan nirwana atau samati, dengan meminimalkan aktivitas jasmani dan mental, dan cara ketiga adalah pencerahan atau wawasan kreatif di bidang seni.

Sampai saat ini, semua metode ini telah menerima konfirmasi praktis. Efek kecepatan telah dikonfirmasi oleh pengalaman para astronot selama pelatihan di centrifuge dengan akselerasi tinggi, ketika seseorang dapat melihat diri sendiri dari belakang karena ekstrusi mekanis dari struktur halus dari tubuh fisik. Metode kedua dikonfirmasi oleh banyak pengalaman yang dijelaskan tentang kematian klinis dan praktik yoga. Contoh metode ketiga diberikan oleh Florensky berdasarkan deskripsi perjalanan Dante melalui dunia lain, ketika, ketika turun ke Neraka dan mencapai pusatnya, bagian atas dan bawah yang dirasakan berubah tempat (Divine Comedy in the lane oleh M. Lozinsky , Canto 34, bait 73 - 79), yang menegaskan keaslian pengalaman kreatif ini. Selain itu, masih banyak deskripsi fantastis lainnya tentang penetrasi kreatif ke dunia lain, yang paling terkenal adalah deskripsi J. Boehme, E. Swedenborg, D. Andreev, Yu. Petukhov. Sangat berkembangnya genre fiksi ilmiah dan fantasi saat ini merupakan indikator tumbuhnya peluang penetrasi kreatif ke dunia lain.

Sekarang mari kita pertimbangkan alasan Florensky dari sudut pandang QD modern berdasarkan arah utamanya: teori keadaan terjerat, teori dekoherensi, dan teori informasi kuantum. CT modern tidak hanya dan bukan hanya teori tentang perilaku partikel mikro, tetapi juga yang paling Deskripsi lengkap setiap objek realitas. Faktanya, ini adalah konsep pandangan dunia fundamental baru yang menjelaskan materi dan kesadaran secara keseluruhan dalam hal keadaan kuantum, yang bersifat lokal dan non-lokal, yang menghubungkan seluruh Semesta ke dalam integritas.

Dalam hal CT, seluruh Semesta (alam semesta) pada tingkat informasi energi (EI) terdalam atau tertinggi adalah sistem kuantum tertutup dalam keadaan terjerat murni, yang berarti "semua dalam satu, satu dalam semua". Ini adalah koherensi lengkap dari sistem atau superposisi (superposisi) dari semua kemungkinan keadaannya (potensi total). Dari luar (sebagai objek) tidak dapat diamati, karena sistem ini sepenuhnya seimbang dan berada dalam keadaan yang tidak dapat dipisahkan (tidak dapat dipisahkan), yang hanya dapat dirasakan, dan disebut Yang Mutlak, Brahman, Tao, dll. Perceptibility menunjukkan bahwa kita juga termasuk dalam sistem ini dan tidak bersifat lokal (bingung) dengannya.

Sistem digambarkan oleh vektor keadaan kompleks dengan bagian nyata dan imajiner, seperti bilangan kompleks. Cahaya (visibilitas) sesuai dengan bagian nyata dari sistem, dan Kegelapan (tembus pandang) ke bagian imajiner. Ini adalah bagian yang terlihat dan tidak terlihat dari satu alam semesta. Selain itu, kedua bagian sistem tersebut invarian terhadap sistem koordinat, yaitu, apa yang terang di bagian kita adalah kegelapan di bagian lain dan sebaliknya. Penghalang fisik antara bagian-bagian sistem ini disebut kecepatan cahaya. Bagian kita yang terlihat dari Semesta diatur sesuai dengan prinsip struktur atau subsistem fraktal bersarang (struktur kuasi-tertutup), yang berbeda dalam tingkat keterpisahan atau tingkat kepadatan EI (amplitudo) dari parameter. Semakin tinggi keterpisahan, semakin banyak sistem dipecah menjadi lagi benda dengan kepadatan lebih tinggi, yang kita, di dunia kita, rasakan sebagai zat, meskipun sebenarnya itu hanya tingkat EI dari kepadatan zat tunggal. Masing-masing subsistem kuasi-tertutup tersebut dapat, dalam arti tertentu, dianggap tak terhingga sebenarnya menurut Florensky.

Dalam terang CT, seseorang adalah superposisi padat (materi) (superposisi) atau sistem keadaan kuantum (fungsi gelombang). Evolusi sistem ini, yang disebut kehidupan, adalah akumulasi dan transmisi informasi. Proses inilah yang membentuk beberapa keadaan kuantum halus, terjerat satu sama lain dan dunia sekitarnya, yang disebut jiwa dan roh. Menurut UFS, keadaan ini disebut kompleks emosional-mental-intuitif, dan dalam pengertian biasa mereka dikenal sebagai dunia perasaan, akal, dan intuisi.

Dalam kehidupan sehari-hari, fraktalitas dinyatakan dalam prinsip analogi (isomorfisme), yang berarti "baik di atas maupun di bawah", dan yang menurut UFS merupakan salah satu komponen prinsip evolusi. Ini berarti bahwa evolusi sistem apa pun pada titik-titik kunci mengulangi evolusi sebelumnya dan dikenal sebagai filogeni berulang ontogeni. Ini adalah refleksi dari hukum kekekalan energi - informasi dan disebut prinsip jalur terpendek atau minimalisasi energi karena pertumbuhan informasi. Ini menunjukkan bahwa ide-ide P. Florensky telah menemukan konfirmasi penuh dalam sains modern.

Berdasarkan hal di atas, pemahaman baru tentang Realitas sejati atau Kebenaran modern tertinggi dapat ditawarkan sebagai hipotesis kerja. Alam semesta adalah sistem kuantum tunggal yang terdiri dari bagian yang terlihat dan tidak terlihat. Bagiannya yang terlihat, yang membentuk sekitar 5% dari total, adalah organisme cerdas yang diatur dengan bijaksana atau sistem yang terbentuk dari subsistem fraktal (mirip diri) yang bersarang (prinsip matryoshka), yang didasarkan pada informasi. Bagian besar lainnya dari sistem ini tersembunyi dari pengamatan dan mewakili dunia halus yang ideal.

Ekspresi tertinggi yang diketahui dari esensi informasi dari Realitas yang terlihat adalah pikiran manusia(setiap pikiran yang hidup), yang muncul atas dasar prinsip antropik yang ditetapkan pada awalnya. Berdasarkan prinsip analogi, dapat diasumsikan bahwa ekspresi tertinggi dari bagian tak kasat mata dari Semesta juga adalah pikiran, tetapi kali ini adalah kosmik, karena ini adalah dunia halus yang memiliki kualitas yang berlawanan dengan dunia kita. Ini adalah kebalikan dari dunia duniawi dan dunia surgawi. Berdasarkan hal ini, serta fakta bahwa bagian tak kasat mata dari Semesta adalah bagian terbesarnya, harus diasumsikan bahwa bentuk halus kehidupan dan pikiran adalah bentuk utama kehidupan di dalamnya, dalam bentuk kosmik abadi. makhluk.

Dari sini dapat disimpulkan bahwa Semesta dimaksudkan untuk keberadaan akal yang nyaman, sepadan dengan skala dan kecepatan proses universal. Pada gilirannya, ini berarti bahwa pikiran harus memiliki kesadaran diri (kepribadian) dengan kualitas tertinggi, keberadaan abadi (sangat lama) melalui asimilasi energi langsung, kemampuan untuk bertukar informasi secara instan dan kecepatan gerakan yang sangat tinggi. Namun, untuk keabadian dan kekekalan keberadaan makhluk kosmik, mungkin mereka harus membayar dengan ketidakmungkinan mengubah kualitas pikiran mereka, dan ketidakmungkinan reproduksi langsung. Mungkin ini adalah masalah utama dunia halus.

Bentuk tubuh kehidupan dalam bentuk seseorang sangat merepotkan bagi Kosmos, karena ia menciptakan kesulitan dengan nutrisi, pernapasan, dan persepsi karena rentang frekuensi yang dirasakan sempit, bahaya akibat radiasi pengion dan gravitasi, membutuhkan pakaian antariksa dan sebuah kapal luar angkasa. Oleh karena itu, tampaknya, itu hanyalah tahap embrionik awal dari evolusinya, yang, tampaknya, hanya mungkin terjadi di dunia material, seperti yang ditunjukkan oleh semua mitologi yang diketahui tentang "kehidupan para dewa". Oleh karena itu, masuk akal untuk berasumsi bahwa Bumi dan planet terestrial lainnya adalah inkubator atau pembibitan untuk penciptaan dan pendidikan awal makhluk kosmik. Asumsi ini sesuai dengan prinsip dasar evolusi kehidupan, yang terdiri dari kematian dan kelahiran kembali berikutnya dalam kualitas baru, yang ditegaskan oleh semua agama yang dikenal.

Pada saat yang sama, masalah populer "keheningan ruang" menjadi mudah dijelaskan - tidak ada seorang pun di sini dan tidak perlu berkomunikasi, karena apa gunanya mengomunikasikan "bayi" pada jarak kosmik yang sangat jauh. Sama halnya dengan masalah UFO, ketika pengamat dari dunia lain hanya mengunjungi kita untuk mempelajari keanehan dan tren perkembangan kita.

Berdasarkan hipotesis ini, hampir semua masalah mendasar dijelaskan secara konsisten. kehidupan manusia... Pertama-tama, ini adalah kebutuhan untuk mendidik kualitas atau semangat positif tertinggi, seperti yang ditunjukkan oleh semua agama kuno. Ini memungkinkan Anda untuk membuat sistem materi halus yang stabil berdasarkan keterikatan pada kehidupan, kohesi dengan semua sisinya. Ini adalah bagaimana kebingungan kuantum dalam kesadaran manusia dirasakan dalam kenyataan, yang menjadi dasar dari bentuk out-of-body. Selain itu, kehidupan lain juga merupakan aktivitas yang praktis tidak kita ketahui apa pun, tetapi orang dapat menduga bahwa itu mirip dengan kita, tetapi beroperasi pada skala kosmik dengan energi yang sangat besar, susunan signifikan dari informasi paling kompleks dan superluminal tertinggi. kecepatan. Ini membutuhkan reaksi instan, disiplin diri tertinggi dan tanggung jawab dengan spiritualitas tinggi. Gagasan kami tentang dunia lain mirip dengan kesan orang biadab Paleolitik yang melihat ke dalam dunia modern melalui celah di pagar dan, pada kenyataannya, adalah dongeng.

Rupanya, pembentukan kesadaran kosmis atas dasar pikiran manusia adalah proses yang sangat kompleks yang membutuhkan beberapa siklus kehidupan dan seleksi khusus berdasarkan kualitas pribadi. Seleksi tersebut dikenal dalam bentuk Api Penyucian, Firdaus dan Neraka, yang merupakan tahapan-tahapan pengujian Jiwa. Mereka yang telah bertahan dalam ujian melanjutkan evolusi mereka, dan mereka yang tidak bertahan, mempertahankan pusat jiwa dan terbebas dari beban masa lalu, kembali ke kelahiran kembali dalam bentuk tubuh. Hal utama dalam proses ini adalah pengembangan kreativitas, kemandirian berpikir, iman yang kuat dan keluasan jiwa. Dari posisi ini, peningkatan yang signifikan dalam populasi Bumi berarti bahwa sebagian besar jiwa baru tidak lulus Ujian dan kembali ke bentuk tubuh mereka. Ini adalah cerminan dari krisis seseorang, yang intinya adalah krisis ide tentang Kebenaran Hidup dan ketidakmampuan untuk mengembangkan kualitas spiritual karena kepatuhan yang berlebihan pada materialitas.

Oleh karena itu, semua kehidupan harus menjadi persiapan untuk kematian, dan persiapan untuk kematian terdiri dari kepenuhan hidup. Inilah paradoks dan motivasi baru bagi perkembangan kesadaran. Banyak pengetahuan telah dikumpulkan untuk kehidupan yang benar dan memuaskan, tetapi setiap orang harus secara kreatif menyadarinya dan menempuh jalan unik mereka sendiri. Ini adalah Kebenaran pamungkas dari present tense, yang sekarang menerima tidak hanya intuitif, tetapi juga pembenaran matematis berdasarkan CT.

Kebenaran: 1) manusia adalah bentuk embrionik dari makhluk kosmik atau sistem kuantum campuran, yang terdiri dari struktur informasi energi material dan halus, yang muncul dan memulai evolusinya dalam bentuk fisik atau tubuh.
2) Pembentukan sistem materi halus (roh) yang stabil hanya mungkin terjadi di dunia fisik, dan hanya berdasarkan pengalaman pribadi melalui pengetahuan, cinta, dan kreativitas.
3) Peralihan dari keberadaan fisik ke kosmis disebut kematian bentuk fisik (rekoherensi) dan merupakan ujian yang menentukan kesiapan untuk hidup di dunia lain.

Kebenaran selalu merupakan ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan, dan kebenaran yang lengkap berubah menjadi dogma kosong. Setiap waktu memiliki kebenarannya sendiri, dan setiap orang memiliki idenya sendiri tentang hal itu. Namun, di dunia yang berkembang, setiap konsep baru merupakan perpanjangan dari ide-ide sebelumnya, yang berarti menerjemahkan dan membacanya menjadi bahasa modern... Sekarang waktunya telah tiba untuk pengenalan realitas kuantum, yang juga belum final, tetapi ini adalah bagaimana konvergensi bertahap dunia duniawi dan surgawi berlangsung, yang suatu hari nanti, di luar cakrawala waktu, akan menyatu ke dalam Kerajaan Allah di Bumi. Ini akan menjadi momen realisasi ide-ide K. Tsiolkovsky tentang makhluk kosmik, kebangkitan semua yang mati N. Fedorov, noosfer V. Vernadsky, titik Omega T. de Chardin dan banyak mimpi utopis lainnya tentang makna masa depan yang lebih tinggi .

Bibliografi

1. Doronin S. I. Sihir kuantum. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S. I. Peran dan signifikansi teori kuantum dalam kaitannya dengan pencapaiannya baru-baru ini. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - gambaran mistis dunia. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. Tentang Tritunggal Mahakudus dan tiga serangkai tatanan dunia. situs web / 2016/03/31/965
5. "Imajinasi dalam Geometri" - yang menyebabkan Pastor Pavel terbunuh ... www.nikolay-sahrov.livejornal.com
6.Rosenberg G. Tiga, tujuh, ace ... www.integro.ru
7. Florensky P.A. www.opentextnn.ru
8. Pilar Florensky PA dan Pernyataan Kebenaran. www.predanie.ru

Sepanjang keberadaannya, orang telah mencoba menjawab banyak pertanyaan tentang struktur dan organisasi dunia kita. Para ilmuwan terus-menerus membuat penemuan baru dan semakin dekat dengan kebenaran setiap hari, mengungkap rahasia struktur Semesta. Apa itu kebenaran absolut dan relatif? Bagaimana perbedaannya? Akankah orang dapat mencapai kebenaran mutlak dalam teori pengetahuan?

Konsep dan kriteria kebenaran

Dalam berbagai bidang ilmu, para ilmuwan memberikan banyak definisi tentang kebenaran. Jadi, dalam filsafat, konsep ini diartikan sebagai kesesuaian citra suatu objek, yang dibentuk oleh kesadaran manusia, dengan keberadaannya yang sebenarnya, terlepas dari pemikiran kita.

Dalam logika, kebenaran dipahami sebagai penilaian dan kesimpulan yang cukup lengkap dan benar. Mereka harus bebas dari kontradiksi dan inkonsistensi.

Dalam ilmu eksakta, hakikat kebenaran dimaknai sebagai tujuan pengetahuan ilmiah, serta kebetulan pengetahuan yang ada dengan yang nyata. Ini sangat berharga, memungkinkan Anda untuk memecahkan masalah praktis dan teoretis, untuk mendukung dan mengkonfirmasi temuan.

Masalah apa yang dianggap benar dan apa yang tidak muncul selama konsep itu sendiri. Kriteria utama kebenaran dianggap sebagai kemampuan untuk mengkonfirmasi teori dengan cara yang praktis. Ini bisa berupa bukti logis, pengalaman, atau eksperimen. Kriteria ini, tentu saja, tidak dapat menjadi jaminan mutlak kebenaran teori, karena praktik terikat pada periode sejarah tertentu dan sedang diperbaiki dan diubah dari waktu ke waktu.

Kebenaran mutlak. Contoh dan tanda

Dalam filsafat, kebenaran mutlak dipahami sebagai pengetahuan tertentu tentang dunia kita yang tidak dapat disangkal atau diperdebatkan. Ini komprehensif dan satu-satunya yang benar. Kebenaran mutlak hanya dapat ditetapkan secara empiris atau dengan bantuan pembenaran dan bukti teoretis. Itu tentu harus sesuai dengan dunia di sekitar kita.

Sangat sering konsep kebenaran mutlak dikacaukan dengan kebenaran abadi. Contoh yang terakhir: anjing adalah binatang, langit biru, burung bisa terbang. Kebenaran abadi hanya berlaku dalam kaitannya dengan fakta tertentu. Untuk sistem yang kompleks, serta untuk pengetahuan seluruh dunia, mereka tidak cocok.

Apakah ada kebenaran mutlak?

Perdebatan para ilmuwan tentang hakikat kebenaran telah berlangsung sejak lahirnya filsafat. Dalam sains, ada beberapa pendapat tentang ada tidaknya kebenaran mutlak dan relatif.

Menurut salah satu dari mereka, segala sesuatu di dunia kita adalah relatif dan tergantung pada persepsi realitas oleh setiap orang tertentu. Dalam hal ini, kebenaran mutlak tidak pernah dapat dicapai, karena di luar kemanusiaan untuk mengetahui secara pasti semua rahasia alam semesta. Pertama-tama, ini disebabkan oleh keterbatasan kemampuan kesadaran kita, serta tingkat perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak memadai.

Di sisi lain, dari sudut pandang filsuf lain, semuanya mutlak. Namun, ini tidak berlaku untuk pengetahuan tentang struktur dunia secara keseluruhan, tetapi untuk fakta-fakta tertentu. Misalnya, teorema dan aksioma yang dibuktikan oleh para ilmuwan dianggap sebagai kebenaran mutlak, tetapi tidak memberikan jawaban atas semua pertanyaan umat manusia.

Namun, sebagian besar filsuf menganut sudut pandang seperti itu bahwa kebenaran absolut terdiri dari banyak kebenaran relatif. Contoh situasi serupa adalah ketika, dari waktu ke waktu, fakta ilmiah secara bertahap ditingkatkan dan dilengkapi dengan pengetahuan baru. Saat ini, mustahil untuk mencapai kebenaran mutlak dalam mempelajari dunia kita. Namun, saatnya mungkin akan tiba ketika kemajuan umat manusia mencapai tingkat sedemikian rupa sehingga semua pengetahuan relatif diringkas dan membentuk gambaran integral yang mengungkapkan semua rahasia Semesta kita.

Kebenaran relatif

Karena kenyataan bahwa seseorang terbatas dalam cara dan bentuk pengetahuan, ia tidak selalu dapat menerima informasi lengkap tentang hal-hal yang menarik baginya. Arti kebenaran relatif adalah tidak lengkap, perkiraan, membutuhkan klarifikasi pengetahuan orang tentang objek tertentu. Dalam proses evolusi, metode penelitian baru tersedia bagi manusia, serta instrumen yang lebih modern untuk pengukuran dan perhitungan. Justru dalam keakuratan pengetahuan itulah perbedaan utama antara kebenaran relatif dan mutlak terletak.

Kebenaran relatif ada dalam periode waktu tertentu. Itu tergantung pada tempat dan periode di mana pengetahuan itu diperoleh, kondisi sejarah dan faktor-faktor lain yang dapat mempengaruhi keakuratan hasil. Juga, kebenaran relatif ditentukan oleh persepsi realitas oleh orang tertentu yang melakukan penelitian.

Contoh Kebenaran Relatif

Sebagai contoh kebenaran relatif tergantung pada lokasi subjek, kita dapat mengutip fakta berikut: seseorang mengklaim bahwa di luar dingin. Baginya, ini adalah kebenaran yang tampaknya mutlak. Tetapi orang-orang di sisi lain planet ini sedang panas saat ini. Oleh karena itu, berbicara tentang fakta bahwa di luar jendela dingin, hanya tempat tertentu yang dimaksudkan, yang berarti bahwa kebenaran ini relatif.

Dari sudut pandang persepsi manusia tentang realitas, contoh cuaca juga dapat dikutip. Suhu udara yang sama dapat ditoleransi dan dirasakan oleh orang yang berbeda dengan caranya sendiri. Seseorang akan mengatakan bahwa +10 derajat itu dingin, tetapi bagi seseorang itu adalah cuaca yang cukup hangat.

Seiring waktu, kebenaran relatif secara bertahap diubah dan ditambah. Misalnya, beberapa abad yang lalu, tuberkulosis dianggap sebagai penyakit yang tidak dapat disembuhkan, dan orang yang terinfeksi akan dikutuk. Saat itu, kematian akibat penyakit ini sudah tidak diragukan lagi. Sekarang umat manusia telah belajar untuk memerangi tuberkulosis dan menyembuhkan orang sakit sepenuhnya. Dengan demikian, dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan perubahan zaman sejarah, pemikiran tentang kemutlakan dan relativitas kebenaran dalam hal ini telah berubah.

Konsep kebenaran objektif

Untuk sains apa pun, penting untuk mendapatkan data semacam itu yang secara andal mencerminkan kenyataan. Kebenaran objektif dipahami sebagai pengetahuan yang tidak bergantung pada keinginan, kemauan, dan karakteristik pribadi lainnya dari seseorang. Mereka dipastikan dan dicatat tanpa pengaruh pendapat subjek penelitian terhadap hasil yang diperoleh.

Kebenaran objektif dan kebenaran mutlak bukanlah hal yang sama. Konsep-konsep ini sama sekali tidak terkait satu sama lain. Baik kebenaran absolut maupun relatif bisa objektif. Bahkan pengetahuan yang tidak lengkap, tidak sepenuhnya terbukti dapat menjadi objektif jika diperoleh sesuai dengan semua kondisi yang diperlukan.

Kebenaran subjektif

Banyak orang percaya pada berbagai tanda dan tanda. Namun, dukungan dari mayoritas sama sekali tidak berarti objektivitas pengetahuan. Takhayul manusia tidak memiliki bukti ilmiah, yang berarti mereka adalah kebenaran subjektif. Kegunaan dan pentingnya informasi, penerapan praktis dan kepentingan orang lain tidak dapat bertindak sebagai kriteria objektivitas.

Kebenaran subjektif adalah pendapat pribadi seseorang tentang situasi tertentu, yang tidak memiliki bukti yang kuat. Kita semua pernah mendengar ungkapan "Setiap orang memiliki kebenarannya sendiri". Inilah yang sepenuhnya berkaitan dengan kebenaran subjektif.

Kebohongan dan delusi sebagai lawan dari kebenaran

Segala sesuatu yang tidak benar dianggap salah. Kebenaran absolut dan relatif adalah konsep yang berlawanan untuk kebohongan dan delusi, yang berarti ketidakkonsistenan dengan realitas pengetahuan atau keyakinan tertentu seseorang.

Perbedaan antara delusi dan kebohongan terletak pada penggunaan yang disengaja dan sadar dari mereka. Jika seseorang, dengan sadar mengetahui bahwa dia salah, membuktikan sudut pandangnya kepada semua orang, dia berbohong. Jika seseorang dengan tulus menganggap pendapatnya benar, tetapi kenyataannya tidak, maka dia keliru.

Jadi, hanya dalam perjuangan melawan kepalsuan dan delusi kebenaran mutlak dapat dicapai. Contoh situasi seperti itu dalam sejarah ditemukan di mana-mana. Jadi, mendekati solusi untuk misteri struktur Alam Semesta kita, para ilmuwan menyingkir versi yang berbeda, dianggap di zaman kuno benar-benar benar, tetapi pada kenyataannya ternyata adalah khayalan.

Kebenaran filosofis. Perkembangannya dalam dinamika

Ilmuwan modern mengartikan kebenaran sebagai proses dinamis yang berkesinambungan dalam perjalanan menuju pengetahuan absolut. Pada saat yang sama, pada saat ini, dalam arti luas, kebenaran harus objektif dan relatif. Masalah utama adalah kemampuan untuk membedakannya dari delusi.

Terlepas dari lompatan tajam dalam perkembangan umat manusia selama abad terakhir, metode pengetahuan kita masih sangat primitif, tidak memungkinkan orang untuk mendekati kebenaran absolut. Namun, secara konsisten bergerak menuju tujuan, tepat waktu dan sepenuhnya menghilangkan delusi, mungkin suatu hari nanti kita akan dapat mempelajari semua rahasia Semesta kita.

Beberapa waktu lalu, tepatnya pada tanggal 28 Januari 2013, postingan pertama kali muncul di situs ini. Dia ada di sana sekarang. "Kebenaran hanyalah salah satu jenis kebohongan ..." Ini adalah tulisan pertama, ujian pena, yang digantung dalam isolasi yang indah selama dua tahun, sampai kehidupan datang ke tempat tinggal yang suram ini😊

Serangkaian acara hari-hari terakhir membuat saya berpikir kembali tentang apa itu kebenaran, mengumpulkan pemikiran-pemikiran dan menyandingkan ide-ide dari banyak filosof dan agama. Dan, sampai saya memercikkannya, saya segera menuliskan informasi singkat dengan kesimpulan untuk Anda. Tentu saja, saya dapat melampirkan pada artikel ini daftar pustaka dari lima puluh sumber mulai dari zaman Aristoteles, atau memperluas bukti setiap pernyataan menjadi total 500 halaman. Tetapi saya tidak punya waktu untuk menulis semua ini, dan Anda tidak punya waktu untuk membaca. Oleh karena itu, saya akan berusaha menyajikan semuanya dalam satu halaman.

Jadi, ada dua sudut pandang yang berlawanan:

"Kebenaran itu ada, dan tujuan sains adalah untuk menemukannya"

"Kebenaran tidak ada, hanya ada banyak penilaian."

Apa yang benar? Tidak satu atau yang lain.

Dan inilah jawaban yang benar:

Kebenaran ada sebagai penilaian kita, sepenuhnya mencerminkan seluruh dunia yang ada. Kata "lengkap" di sini berarti bahwa kita telah memperhitungkan semua fakta dan mencerminkannya dalam pandangan kita tentang dunia.

Dapatkah Anda membayangkan bahwa kami memperhitungkan semua fakta ketika mengembangkan penilaian kami?

Tidak jelas, tapi itu tidak terjadi. Untuk banyak alasan. Pengetahuan dan fakta yang kita gunakan untuk beroperasi selalu terbatas dan terdistorsi. Kami melihat seekor kelinci berlari di luar jendela. Tampaknya benar. Tapi pertama-tama, mari kita pastikan bahwa Anda tidak membayangkannya - bahwa itu bukan tupai dari pesta perusahaan kemarin yang datang berkunjung Dan bahkan jika bukan dia, dan tidak bermimpi, berapa banyak dari kita yang akan membedakan kelinci dari seekor kelinci? Jadi ternyata kelinci atau tupai kita hanyalah penilaian kita, bukan kebenaran. Dan kebenarannya mungkin bahwa ini adalah kucing dari jalan berikutnya, misalnya. Tapi kita buta dan tidak mengetahuinya saat senja.

Atau kita yakin bahwa 1 + 1 = 2. Nah, sebagai upaya terakhir, tiga. Yah, sangat jarang, itu terjadi 4😊 Tapi jika Anda tahu sistem biner perhitungan, persamaan 1 + 1 = 10 tidak akan mengejutkan Anda sama sekali. Tetapi Anda tidak mengetahuinya, dan 1 + 1 = 2 benar untuk Anda, dan 1 + 1 = 10 salah.

Ini adalah contoh bagaimana jumlah pengetahuan yang tersedia mempengaruhi sudut pandang. Ketika kita memperoleh pengetahuan baru, kita mulai memahami bahwa kebenaran kemarin hanyalah sudut pandang, yang benar hanya dalam kondisi informasi yang terbatas dan terdistorsi.

Kami tidak pernah memiliki informasi sepenuhnya. Praktik umat manusia selama berabad-abad dan sejarah sains menunjukkan bahwa selalu ada sejumlah besar informasi yang tidak kita miliki atau tidak miliki, tetapi tidak kita perhitungkan, dan itu dapat secara radikal mengubah sudut pandang, penilaian kita. , teori. Dan saat yang tak terhindarkan datang ketika itu berubah, dan teori-teori baru muncul, dan lagi-lagi orang menggantungkan medali untuk diri mereka sendiri dan yakin bahwa mereka telah menemukan kebenaran. Sampai mereka menerima informasi baru. Sebuah "kebenaran" konvensional muncul sebagai bid'ah dan mati sebagai prasangka. Prosesnya, saya kira, tidak ada habisnya.

"Saya telah mempelajari sepanjang hidup saya dan sebagai hasilnya saya hanya mengerti satu hal - bahwa saya tidak tahu apa-apa" - Socrates mengekspresikan dirinya kira-kira dalam semangat ini (dan informasi ini juga tidak benar, frasa ini dikaitkan dengan banyak). Semakin banyak pengetahuan yang kita miliki, semakin besar batas kontak dengan yang tidak diketahui.

Ya, murni secara teoritis, jika kita menerima semua, secara mutlak semua informasi, pada akhirnya kita akan sampai pada kebenaran mutlak. Namun, mutlak semua informasi tidak dapat diperoleh, dan oleh karena itu, kebenaran tidak dapat dicapai, tidak dapat diketahui. Dan jika itu ada, tetapi tidak dapat diketahui, bukankah itu setara dengan fakta bahwa itu tidak ada?

Jadi ternyata "kebenaran apa pun hanyalah salah satu pilihan untuk sebuah kebohongan."

Dan kebenarannya - ya, kami bergerak ke arah itu, dengan setiap penemuan baru. Dan kita semakin jauh darinya, karena cakrawala yang tidak diketahui meluas.

Sangat menarik bagaimana masalah ini diselesaikan dalam yurisprudensi, karena pengadilan harus memutuskan apakah seseorang bersalah atas kejahatan, yaitu untuk menetapkan kebenaran. Dan di sini umat manusia telah menemukan teknik seperti membagi bukti kejahatan menjadi langsung dan tidak langsung.

Bukti langsung tidak memerlukan pemikiran dan asumsi lebih lanjut, itu adalah "realitas objektif, diberikan kepada kita dalam sensasi" (lihat materialisme historis), yaitu, inilah yang kita rasakan dengan indera kita - mata, telinga. Saya melihatnya sendiri, saya mendengarnya sendiri - itu dianggap bukti langsung (jika saksi tidak berbohong). Pengadilan menganggap bukti langsung itu benar.

Dan bukti tidak langsung disebut bukti yang memerlukan beberapa asumsi. Ini berarti bahwa kesalahan asumsi ini tidak dikecualikan, dan Anda tidak perlu memercayainya secara khusus. Oleh karena itu, lebih sulit untuk menetapkan "kebenaran" hanya berdasarkan bukti tidak langsung. Dalam praktiknya, harus ada begitu banyak bukti tidak langsung sehingga, menurut pendapat pengadilan, mereka bersama-sama mengecualikan interpretasi lain selain kesalahan terdakwa. Jadi, ternyata, pikiran manusia melakukan trik semacam itu dengan meniru konsep "kebenaran".