11.10.2020
Ada kebenaran yang abadi dan tidak berubah. Apakah Kebenaran itu ada? Kebohongan dan delusi sebagai lawan dari kebenaran
Kebenaran abadi- istilah yang berarti kebenaran yang tak terbantahkan dalam proses pengembangan pengetahuan. Dalam hal ini, Kebenaran Abadi dianalogikan dengan kebenaran mutlak.
Dalam proses kognisi, seseorang terutama berurusan dengan kebenaran relatif yang hanya mengandung sebagian (aspek) dari kebenaran absolut. Metafisika dan dogmatisme, dengan mempertimbangkan kebenaran yang terlepas dari kondisi, melebih-lebihkan peran momen absolut dalam kebenaran. Penilaian ulang semacam itu adalah dasar epistemologis untuk mengangkat kebenaran ke tingkat yang abadi, tak terbantahkan.
Agama, sebagai ekspresi dogmatisme ekstrem, menganggap semua postulatnya sebagai "Kebenaran Abadi" yang tak terbantahkan.
yang mutlak adalah pengetahuan. tidak ada yang abadi dan tak terbatas semuanya terus berubah dalam esensi ini.
Yayasan Wikimedia. 2010.
Lihat apa itu "Kebenaran Abadi" di kamus lain:
Descartes Rene- Pendiri Descartes filsafat modern Alfred N. Whitehead menulis bahwa sejarah filsafat modern adalah sejarah perkembangan Cartesianisme dalam dua aspek: idealistik dan mekanistik, res cogitans (berpikir) dan res extensa (... ...
- (late lat.ex (s) istentia, dari lat.ex (s) isto saya ada) philos. kategori yang mengekspresikan salah satu sifat dasar keberadaan. Dalam banyak ajaran S. identik dengan keberadaan. Untuk pertama kalinya, istilah "S." muncul dalam filsafat skolastik sebagai pasangan ... ... Ensiklopedia Filsafat
DECART- [Prancis. Descartes; orang latin. kartesia; Cartesius] Rene (31.03.1596, Lae (sekarang Descartes, dep. Indre dan Loire, Prancis) 11.02.1650, Stockholm), Prancis. filsuf, fisikawan dan matematikawan, salah satu pendiri Eropa modern. filsafat dan eksperimental ... ... Ensiklopedia Ortodoks
JUSTIN- Mulia Justin (Popovich). Foto. 60-an abad XX Tua Justin (Popovich). Foto. 60-an abad XX [Serb., Justin] (Baru, Cheliyskiy) (Popovich Blagoe; 25/3/1894, Vrane 7.04.1979, Mon ry Celie dekat Valjevo), Yang Mulia. (diperingati pada 1 Juni), archim., Serbia ... Ensiklopedia Ortodoks
KEJAHATAN- [Orang Yunani. , , , , ; lat. malum], karakteristik dunia yang jatuh yang terkait dengan kemampuan makhluk cerdas yang dikaruniai kehendak bebas untuk menghindari Tuhan; kategori ontologis dan moral, sebaliknya ... ... Ensiklopedia Ortodoks
EKSISTENSIALISME- (dari keberadaan Lat. Existentia) tren filosofis di Rus. pikiran yang muncul dalam apa yang disebut. kebangkitan spiritual pada kuartal pertama abad XX. atau kesadaran keagamaan baru. Perwakilannya yang paling menonjol Berdyaev dan L. Shestov, yang menyatakan ... ... Filsafat Rusia: kosa kata
Eksistensialisme- (dari keberadaan Lat. existentia) tren filosofis di Rus. pikiran yang muncul dalam apa yang disebut. kebangkitan spiritual pada kuartal pertama abad XX. atau "kesadaran religius baru". Perwakilannya yang paling menonjol Berdyaev dan L. Shestov, yang menyatakan ... ... Filsafat Rusia. Ensiklopedi
- (Cohen) Hermann (1842 1918) Filsuf Jerman, pendiri dan perwakilan paling menonjol dari aliran neo-Kantianisme Marburg. Karya-karya besar: 'Teori Pengalaman Kant' (1885), 'Pembenaran Etika Kant' (1877),' Pembenaran Estetika Kant' (1889), 'Logika ... ... Sejarah Filsafat: Sebuah Ensiklopedia
Leibniz Gottfried Wilhelm- Kehidupan dan karya Leibniz Gottfried Wilhelm Leibniz lahir pada 1646 di Leipzig dalam sebuah keluarga dengan akar Slavia (awalnya nama keluarga mereka terdengar seperti Lubenitz). Berbakat dengan pikiran yang luar biasa, kemampuan luar biasa dan kerja keras, seorang pemuda ... ... Filsafat Barat dari dulu sampai sekarang
- (Descartes) Rene (Nama Latin Cartesius; Renatus Cartesius) (1596-1650) fr. filsuf dan ilmuwan, salah satu pendiri filsafat dan sains modern. Karya filosofis dan metodologis utama: "Wacana tentang metode" (1637), "Refleksi pada yang pertama ... ... Ensiklopedia Filsafat
Buku
- Kebenaran Abadi, Gordyshevsky SM .. Dongeng yang tidak biasa, lahir dari peribahasa, seperti kupu-kupu dari kepompong, secara tak terduga mengungkapkan aspek baru dari kebijaksanaan rakyat milenium, yang telah mengumpulkan aturan moral yang dibutuhkan orang saat ini ...
- Kebenaran abadi. Puisi, Efetov Konstantin Alexandrovich. V buku baru Konstantin Efetov memasukkan kuatrain dan bait yang dibuat sebagai hasil pemikiran ulang kata kata bijak Orang-orang Turki: Azerbaijan, Karait Krimea, Tatar Krimea, ...
Banyak orang, terlepas dari asal, pendidikan, afiliasi agama, dan pekerjaan mereka, mengevaluasi penilaian tertentu sesuai dengan tingkat kepatuhan mereka terhadap kebenaran. Dan, tampaknya, mereka mendapatkan gambaran dunia yang sepenuhnya harmonis. Tetapi, begitu mereka mulai bertanya-tanya apa itu kebenaran, setiap orang, sebagai suatu peraturan, mulai terjebak dalam hutan konsep dan terjebak dalam argumen. Tiba-tiba ternyata ada banyak kebenaran, dan beberapa bahkan mungkin saling bertentangan. Dan menjadi benar-benar tidak dapat dipahami apa kebenaran itu secara umum dan di pihak siapa kebenaran itu. Mari kita coba mencari tahu.
Kebenaran adalah korespondensi dari penilaian apa pun dengan kenyataan. Pernyataan atau pemikiran apa pun pada awalnya benar atau salah, terlepas dari pengetahuan orang tersebut tentang masalah ini. Era yang berbeda telah mengedepankan era mereka sendiri
Jadi, selama Abad Pertengahan, itu ditentukan oleh tingkat kepatuhan doktrin kristen, dan di bawah dominasi kaum materialis - dunia. Saat ini, ruang lingkup menjawab pertanyaan tentang apa itu kebenaran menjadi lebih luas. Dia mulai membagi menjadi beberapa kelompok, konsep-konsep baru diperkenalkan.
adalah reproduksi objektif dari realitas. Itu ada di luar kesadaran kita. Artinya, misalnya, pernyataan "matahari bersinar" akan menjadi kebenaran mutlak, karena itu benar-benar bersinar, fakta ini tidak bergantung pada persepsi manusia. Tampaknya semuanya sudah jelas. Tetapi beberapa ahli berpendapat bahwa kebenaran mutlak pada prinsipnya tidak ada. Penilaian ini didasarkan pada kenyataan bahwa seseorang mengetahui seluruh dunia di sekitarnya melalui persepsi, dan itu subjektif dan tidak dapat menjadi cerminan realitas yang sebenarnya. Tetapi apakah ada kebenaran mutlak adalah pertanyaan terpisah. Sekarang yang penting adalah apa yang dimaksudkan untuk kenyamanan penilaian dan klasifikasinya. Salah satu inkonsistensi utama, mengatakan bahwa dua penilaian yang saling meniadakan tidak dapat secara bersamaan benar atau salah secara bersamaan.
Artinya, salah satunya pasti benar, dan yang lainnya tidak. Hukum ini dapat digunakan untuk menguji "keabsolutan" kebenaran. Jika suatu penilaian tidak dapat hidup berdampingan dengan lawannya, maka itu mutlak.
Benar, tetapi penilaian tidak lengkap atau sepihak tentang subjek. Misalnya, pernyataan "wanita memakai gaun". Memang benar, beberapa dari mereka memang memakai gaun. Tapi Anda juga bisa mengatakan sebaliknya. "Wanita tidak memakai gaun" - itu juga benar. Lagi pula, ada beberapa wanita yang tidak memakainya. Dalam hal ini, kedua pernyataan tersebut tidak dapat dianggap mutlak.
Pengenalan istilah "kebenaran relatif" menjadi pengakuan atas ketidaklengkapan pengetahuan manusia tentang dunia dan keterbatasan penilaiannya. Hal ini juga terkait dengan melemahnya otoritas. ajaran agama dan munculnya banyak filsuf yang menyangkal kemungkinan persepsi objektif tentang realitas. "Tidak ada yang benar, dan semuanya diperbolehkan" - penilaian yang paling jelas menggambarkan arah pemikiran kritis.
Jelas, konsep kebenaran masih belum sempurna. Ia melanjutkan pembentukannya sehubungan dengan perubahan tren filosofis. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa pertanyaan tentang apa itu kebenaran akan menyangkut lebih dari satu generasi.
Pertanyaan: Apakah ada kebenaran mutlak/kebenaran universal?Jawaban: Untuk memahami apakah ada kebenaran mutlak/universal, kita harus mulai dengan mendefinisikan kebenaran. Menurut kamus, kebenaran didefinisikan sebagai “kesesuaian dengan kenyataan; suatu pernyataan yang terbukti atau diterima sebagai kebenaran”. Beberapa orang berpendapat bahwa tidak ada realitas sejati - hanya pandangan dan penilaian subjektif. Yang lain berpendapat bahwa realitas atau kebenaran mutlak harus ada.
Pendukung satu sudut pandang berpendapat bahwa tidak ada yang absolut yang mendefinisikan realitas. Mereka percaya bahwa segala sesuatu adalah relatif dan dengan demikian tidak ada realitas aktual yang bisa eksis. Karena itu, pada akhirnya, tidak ada kemutlakan moral, tidak ada otoritas yang menjadi dasar pengambilan keputusan tentang apa yang positif dan apa yang negatif, benar atau salah. Pendapat ini mengarah pada "etika situasional" - keyakinan bahwa "benar" atau "salah" tergantung pada situasi. Dalam hal ini, apa yang tampak benar pada saat tertentu atau dalam situasi tertentu akan dianggap benar. Etika semacam ini mengarah pada mentalitas dan cara hidup di mana apa yang menyenangkan atau nyaman itu benar, dan ini, pada gilirannya, memiliki efek destruktif pada masyarakat dan individu. Ini adalah postmodernisme, menciptakan masyarakat di mana semua nilai, kepercayaan, gaya hidup, dan kebenaran benar-benar setara.
Pandangan lain menganggap bahwa realitas atau standar mutlak yang menentukan apa yang adil dan apa yang tidak ada dalam kenyataan. Jadi, tergantung pada standar absolut ini, tindakan dapat didefinisikan sebagai benar atau salah. Jika tidak ada kemutlakan atau kenyataan, kekacauan akan merajalela. Ambil hukum tarik-menarik, misalnya. Jika itu tidak mutlak, maka Anda bisa mengambil satu langkah dan menjadi tinggi di udara, dan lain kali Anda bahkan tidak akan bisa mengalah. Jika 2 + 2 tidak selalu sama dengan empat, itu akan membawa konsekuensi yang menghancurkan bagi peradaban. Hukum sains dan fisika tidak akan ada artinya, aktivitas komersial tidak mungkin dilakukan. Akan sangat berantakan! Untungnya, dua tambah dua selalu sama dengan empat. Kebenaran mutlak ada dan dapat ditemukan dan dipahami.
Klaim bahwa tidak ada kebenaran mutlak adalah kontra-intuitif. Namun, banyak orang saat ini mendukung relativisme budaya, yang menyangkal segala jenis kebenaran mutlak. Orang-orang yang mengklaim bahwa tidak ada kebenaran mutlak harus ditanya, "Apakah Anda benar-benar yakin akan hal ini?" Dengan menjawab ya, mereka akan membuat pernyataan mutlak yang mengandaikan adanya yang mutlak. Artinya, pada dasarnya, klaim bahwa tidak ada kebenaran mutlak itu sendiri adalah kebenaran mutlak.
Selain masalah kontradiksi internal, ada beberapa masalah logis yang harus dipecahkan untuk meyakini tidak adanya kebenaran mutlak atau universal. Salah satunya adalah bahwa orang memiliki pengetahuan dan kecerdasan yang terbatas dan karena itu tidak dapat membuat pernyataan negatif yang mutlak. Menurut logika, seseorang tidak dapat mengatakan: "Tidak ada Tuhan" (walaupun banyak yang mengatakan persis seperti itu) - untuk menegaskan ini, ia harus memiliki pengetahuan mutlak tentang seluruh Semesta, dari awal hingga akhir. Karena ini tidak mungkin, rumusan yang paling logis adalah: "Berdasarkan pengetahuan terbatas yang saya miliki, saya tidak percaya bahwa Tuhan itu ada."
Masalah lainnya adalah bahwa penolakan terhadap kebenaran mutlak tidak dapat menahan apa yang dikatakan oleh hati nurani kita sendiri, pengalaman kita, dan apa yang kita amati dalam dunia nyata... Jika tidak ada kebenaran mutlak, maka pada akhirnya tidak ada yang benar atau salah. Jika ada sesuatu yang tepat untuk saya, itu tidak berarti bahwa itu juga tepat untuk Anda. Meskipun, pada pemeriksaan yang dangkal, jenis relativisme ini tampak sangat menarik, memberi setiap orang kesempatan untuk menetapkan aturan mereka sendiri dalam hidup dan melakukan apa yang menurut pendapatnya benar. Namun, cepat atau lambat aturan satu orang akan mulai bertentangan dengan aturan orang lain. Bayangkan apa yang terjadi jika saya memutuskan untuk mengabaikan lampu lalu lintas meskipun lampu itu berwarna merah? Dengan melakukan ini, saya membahayakan kehidupan banyak orang. Atau, mungkin, saya akan memutuskan bahwa saya memiliki hak untuk merampok Anda, sementara Anda merasa itu sama sekali tidak dapat diterima. Jika tidak ada kebenaran absolut, standar absolut tentang apa yang benar dan apa yang tidak, dan semuanya relatif, maka kita tidak akan pernah bisa yakin akan apa pun. Orang akan melakukan apa yang mereka suka - membunuh, memperkosa, mencuri, menipu, menipu, dan sebagainya, dan tidak ada yang bisa mengatakan bahwa ini salah. Tidak akan ada pemerintahan, tidak ada undang-undang, tidak ada keadilan, karena kebanyakan orang tidak akan memiliki hak untuk memilih dan menetapkan standar bagi minoritas. Dunia tanpa standar akan menjadi tempat paling menakutkan yang bisa dibayangkan.
Dari sudut pandang spiritual, jenis relativisme ini mengarah pada kebingungan agama, menunjukkan bahwa tidak ada agama yang benar, dan tidak ada agama yang benar. jalan yang benar untuk membangun hubungan yang dekat dengan Tuhan. Itulah sebabnya saat ini kita sering bertemu dengan orang-orang yang secara bersamaan menganut dua agama yang bertentangan secara diametral. Orang-orang yang tidak percaya pada kebenaran mutlak mengikuti universalisme bahwa semua agama adalah sama dan semuanya mengarah ke surga. Selain itu, orang yang lebih menyukai pandangan dunia ini akan sangat menentang orang Kristen yang percaya pada Alkitab ketika dikatakan bahwa Yesus adalah “jalan dan kebenaran dan hidup” dan bahwa Dia adalah manifestasi tertinggi kebenaran dan satu-satunya jalan ke surga (Yohanes 14:6).
Toleransi telah menjadi nilai kunci tunggal masyarakat, satu-satunya kebenaran mutlak, dan karenanya intoleransi adalah satu-satunya kejahatan. Keyakinan dogmatis apa pun - terutama keyakinan akan adanya kebenaran mutlak - dipandang sebagai intoleransi, dosa mutlak. Para penyangkal kebenaran sering berkata bahwa percaya apa yang Anda inginkan itu baik, selama Anda tidak mencoba memaksakan keyakinan Anda pada orang lain. Tapi pendapat ini adalah keyakinan tentang apa yang benar dan salah, dan para penganutnya pasti berusaha memaksakannya pada orang lain, sehingga melanggar prinsip-prinsip yang mereka anjurkan. Mereka hanya tidak ingin bertanggung jawab atas tindakan mereka. Jika ada kebenaran mutlak, maka ada standar mutlak, dan kemudian kita bertanggung jawab menurut mereka. Tanggung jawab inilah yang sebenarnya coba dihindari orang dengan menolak adanya kebenaran mutlak.
Penolakan terhadap kebenaran mutlak dan relativisme budaya universal yang memancar darinya adalah logis bagi masyarakat yang mengikuti teori evolusi sebagai penjelasan asal usul kehidupan. Jika evolusi itu benar, maka hidup tidak memiliki arti, kita tidak memiliki tujuan, dan tidak ada yang sepenuhnya benar atau salah. Seseorang berhak untuk hidup sesuka hatinya, dan tidak berkewajiban untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya kepada siapa pun. Namun, tidak peduli seberapa jauh orang berdosa mau menyangkal keberadaan Tuhan dan kebenaran-Nya, dia akan tetap menghadapi penghakiman-Nya. Alkitab berkata: “Karena murka Allah dinyatakan dari surga terhadap semua kefasikan dan ketidakbenaran manusia yang menindas kebenaran dengan ketidakbenaran. Karena apa yang dapat diketahui tentang Allah nyata bagi mereka, karena Allah telah menyatakan kepada mereka. Karena tak terlihat, kuasa dan keilahian-Nya yang abadi, dari penciptaan dunia melalui pemeriksaan makhluk-makhluk terlihat, sehingga mereka tidak berbalas. Tetapi bagaimana, setelah mengenal Tuhan, mereka tidak memuliakan Dia sebagai Tuhan, dan tidak mengucap syukur, tetapi lenyap dalam pikiran mereka, dan hati mereka yang bodoh menjadi gelap; menyebut diri mereka bijaksana, mereka menjadi bodoh ”(Roma 1:18-22).
Apakah ada bukti keberadaan kebenaran mutlak? Pertama, bukti adanya kebenaran mutlak terwujud dalam pikiran kita. Hati nurani kita memberi tahu kita bahwa dunia harus dibangun "dengan cara tertentu", bahwa hal-hal tertentu benar dan yang lain tidak. Ini membantu kita memahami bahwa ada yang salah dengan penderitaan, kelaparan, pemerkosaan, rasa sakit, dan kejahatan. Itu membuat kita menyadari bahwa ada cinta, kemuliaan, kasih sayang, dan kedamaian yang harus kita perjuangkan. Ini berlaku untuk semua orang yang pernah hidup sepanjang masa, terlepas dari budaya mereka. Peran kesadaran manusia dibicarakan dalam Roma 2: 14-16: “Karena ketika orang-orang kafir, yang tidak memiliki hukum, pada dasarnya melakukan apa yang halal, maka, tanpa hukum, mereka adalah hukum mereka sendiri: mereka menunjukkan bahwa pekerjaan hukum tertulis dalam hati, sebagaimana dibuktikan oleh hati nurani dan pikiran mereka, sekarang saling menuduh, sekarang saling membenarkan, - pada hari ketika, menurut Injil saya, Allah akan menghakimi perbuatan rahasia manusia melalui Yesus Kristus . "
Bukti kedua tentang keberadaan kebenaran mutlak ditemukan dalam sains. Sains adalah pengejaran pengetahuan, itu adalah eksplorasi dari apa yang kita ketahui dan upaya untuk mengetahui lebih banyak. Oleh karena itu, semua penelitian ilmiah tentu harus didasarkan pada keyakinan bahwa ada realitas objektif di dunia di sekitar kita. Apa yang bisa diselidiki tanpa absolut? Bagaimana orang tahu bahwa kesimpulan yang ditarik itu benar? Padahal, hukum-hukum ilmu pengetahuan harus didasarkan pada adanya kebenaran yang mutlak.
Bukti ketiga dari adanya kebenaran mutlak adalah agama. Semua agama di dunia berusaha untuk menyampaikan makna dan definisi kehidupan. Mereka lahir dari kenyataan bahwa umat manusia berjuang untuk sesuatu yang lebih dari sekedar keberadaan. Dengan bantuan agama, orang mencari Tuhan, mencari harapan untuk masa depan, pengampunan dosa, kedamaian dan jawaban atas pertanyaan terdalam kita. Agama benar-benar bukti bahwa umat manusia bukan hanya spesies hewan yang berevolusi. Ini menunjukkan tujuan yang lebih tinggi, serta keberadaan pencipta yang memiliki tujuan yang telah menempatkan keinginan untuk mengenalnya ke dalam pikiran manusia. Dan jika sang pencipta benar-benar ada, maka dia adalah standar kebenaran mutlak, dan atas otoritasnyalah kebenaran ini didasarkan.
Untungnya, kita memiliki Pencipta seperti itu, dan Dia mengungkapkan kebenaran-Nya melalui Firman-Nya - Alkitab. Jika kita ingin mengetahui kebenaran, satu-satunya cara untuk melakukannya adalah melalui hubungan pribadi dengan Dia yang adalah Kebenaran – Yesus Kristus. “Kata Yesus kepadanya: Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada yang datang kepada Bapa kecuali melalui Aku ”(Yohanes 14: 6). Fakta bahwa kebenaran mutlak ada menunjukkan kepada kita bahwa ada Tuhan Allah yang menciptakan langit dan bumi dan menyatakan diri-Nya kepada kita sehingga kita dapat mengenal Dia secara pribadi melalui Putra-Nya Yesus Kristus. Ini adalah kebenaran mutlak.
Kebenaran tersembunyi di kedalaman tak terhingga.
Demokritus.
Akulah jalan dan kebenaran dan hidup.
Yesus Kristus (Yohanes 14.6).
Kebenaran adalah Menjadi.
Buku UFS.
Ada banyak definisi tentang Kebenaran, yang hanya membuktikan tidak adanya pemahaman yang benar tentangnya. Seseorang mendapat kesan bahwa Kebenaran umumnya merupakan konsep konvensional yang dibuat-buat yang hanya ada dalam logika formal dan tidak banyak berguna dalam kenyataan. Menurut konsep klasik atau koresponden, ini adalah pengetahuan yang sesuai dengan kenyataan (Aristoteles, Bacon, Holbach, Spinoza, dll.); secara ontologis, itu adalah ide yang dapat dipahami yang mendasari realitas (Plato); dalam pengertian konvensional, itu adalah pengetahuan yang konsisten yang konsisten dengan pengalaman kolektif (Poincaré, Durkheim); koheren - ini adalah korespondensi logis dari kebenaran baru dengan kebenaran yang terbukti (Leibniz, Russell); secara intuitif, ini adalah pengetahuan yang jelas secara intuitif yang tidak membutuhkan bukti (Descartes, Galileo); menurut apriori, ini adalah bentuk-bentuk pengetahuan universal asli yang melekat secara apriori yang ada dalam pikiran manusia (Vedanta, Kant); dalam dialektika, itu adalah esensi dari keberadaan (Hegel); aksiologis atau psikologis - ini adalah konsep evaluatif dalam hierarki nilai, yang diambil dari keyakinan; dalam istilah praksiologis atau eksistensial, inilah yang secara praktis signifikan bagi seseorang dan berkontribusi pada realisasi dirinya; empiris, itu adalah korespondensi antara pengalaman dan teori.
Definisi paling modern: kebenaran adalah representasi yang memadai realitas objektif subjek yang mengetahui, pada kenyataannya, adalah omong kosong pseudoscientific yang lengkap, karena sains modern dalam bentuk mekanika kuantum berurusan dengan konstruksi subjektif matematis yang murni ideal, yang, bagaimanapun, dikonfirmasi secara eksperimental. Di dalamnya, semua realitas adalah subjektif, secara fisik tidak terbayangkan dan berbeda, dan tidak mungkin.
Ketika mempertimbangkan kategori kebenaran, seseorang harus berangkat dari fakta bahwa kebenaran adalah konsep yang diungkapkan dalam bahasa, ada konsep historis dan ada konsep fundamental atau ontologis. Kata kebenaran atau esensi berasal dari bahasa Boreal atau Nostratic dari fonem i-sa atau i-su, artinya cahaya bersatu atau cahaya berhenti, yaitu apa yang tersisa setelah air membeku dalam bejana es (Inggris) atau Eis (Jerman). - es. Ini adalah pemahaman pertama tentang konsep kebenaran sebagai apa yang tersembunyi di balik bentuk luar. Karenanya nama Isa atau Yesus - Pembawa Cahaya, dewi Isis (ganda) - Ratu Salju es dan dingin, yang berasal dari Hyperborea kuno.
Di sisi lain, adalah sarana untuk berhubungan dengan diri sendiri atau makan - mengkonsumsi makanan, diawetkan dalam bahasa Sansekerta sebagai kebenaran - pengorbanan kepada dewa dalam bentuk makanan. Orang dahulu memahami sifat dasar makanan sebagai dasar yang diperlukan untuk hidup atau ada. Oleh karena itu yang banyak digunakan adalah (Inggris) dan ist (Jerman) dalam arti menjadi, berada. Tersembunyi dalam konsep ini, ada pertanyaan tentang siapa kita, apa arti penampilan kita dan pencarian jawaban, mengapa kita? Inilah tepatnya perkembangan lebih lanjut dari konsep Kebenaran. Jadi, sudah di zaman kuno yang terdalam, dengan memahami realitas, konsep Kebenaran dibentuk sebagai dasar vital yang tersembunyi dari Wujud.
Selain itu, dalam bahasa Sansekerta, esensi atau kebenaran ditunjuk dengan kata Sattva, yang terdiri dari kata benda boreal sat - light dan va - water, stream, path, yang berarti pertama jalan di sepanjang air, dan kemudian Path of Light atau jalan. Jalan Kebenaran. Ini menegaskan kesetaraan makna kebenaran dan asal mula konsep. Dari sini datang kebiasaan tertua pengorbanan atau persembahan makanan kepada para dewa (prasadam) untuk mempertahankan esensi atau keberadaan mereka.
Akibatnya, Menjadi adalah Kebenaran, dan Kebenaran adalah inti dari Misteri. Di antara para filsuf masa lalu, PA Florensky paling dekat dengan masalah Kebenaran dalam karyanya yang terkenal "The Pillar and Statement of Truth" (1914) dan "Imaginations in Geometry" (1922). Yang pertama, ia menyimpulkan kata kebenaran, dari kata kerja adalah, dan mereduksinya menjadi kata kerja bernafas sebagai ciri utama makhluk hidup. Pada saat yang sama, ia merindukan fakta bahwa makna konsep itu jauh lebih luas daripada bernafas, karena bernafas, termasuk memakan udara. Ini berarti bahwa kata kerjanya adalah, sudah merupakan tanda yang perlu dan cukup dari makhluk hidup dan tidak memerlukan pembenaran tambahan.
Dia sampai pada kesimpulan yang sama bahwa pemahaman Rusia tentang kebenaran adalah "keberadaan yang tetap" atau "makhluk hidup". Atas dasar perbandingan etimologis, Florensky memilih 4 aspek kebenaran: ontologis Rusia sebagai esensi kehidupan, epistemologis Yunani sebagai postulat abadi abadi, hukum Romawi sebagai hukum yang diberikan dan sejarah Yahudi sebagai urutan perintah-nubuatan. Ini menunjukkan bahwa kebenaran orang dapat diandalkan, tetapi subjektif. Namun, baik rasionalitas transendental (logika yang lebih tinggi), maupun pengalaman mistik sensual, maupun intuisi mistik yang tidak disadari memberikan keandalan kebenaran yang lengkap. Untuk pertanyaan "Apakah kebenaran itu?" menyiratkan "Mengapa kebenaran dibutuhkan?"
Mempertimbangkan kebenaran dari sudut pandang hukum identitas atau A = A yang diberikan, ia sampai pada kebenaran yang tidak dapat diturunkan sebagai dogma logis dari dirinya sendiri. Di sisi lain, ia sampai pada kesimpulan bahwa: 1) ada Kebenaran mutlak, yaitu. - dia adalah realitas tanpa syarat; 2) dapat diketahui, yaitu - dia adalah kecerdasan tanpa syarat; 3) itu diberikan sebagai fakta, yaitu. adalah intuisi yang terbatas dan memiliki struktur rantai tak terbatas pernyataan semantik (wacana). Oleh karena itu kesimpulannya - Kebenaran adalah intuisi-wacana, yang mengandung serangkaian dasar tak terbatas yang disintesis, yang, ketika diintegrasikan, direduksi menjadi satu unit atau Kesatuan.
Dalam konfirmasi polisemi Kebenaran, rangkaian kebenaran berikut dapat dikutip: filosofis - dalam konsep, matematika - dalam rumus, geometris - dalam gambar, logis - dalam penalaran yang sempurna, fisik - dalam hal (materi), manusia - dalam komunikasi, ilahi - dalam wahyu, spiritual - dalam Tuhan, seni - dalam kesempurnaan, historis - dalam transformasi manusia, kebenaran hidup - dalam perubahan generasi, dll.
“Jadi, jika ada Kebenaran, maka itu adalah rasionalitas yang nyata dan realitas yang masuk akal; itu adalah ketidakterbatasan yang terbatas dan keterbatasan yang tak terbatas, atau, - untuk menempatkannya secara matematis, - ketidakterbatasan aktual, - tak terbatas, dapat dibayangkan sebagai Kesatuan integral, sebagai Subjek tunggal yang lengkap dalam dirinya sendiri. Tetapi lengkap dengan sendirinya, ia membawa serta seluruh kelengkapan rangkaian tak terbatas dari fondasinya, kedalaman perspektifnya. Dia adalah matahari, dan dirinya sendiri dan seluruh alam semesta menyinari dengan sinarnya, jurangnya adalah jurang kekuasaan, bukan tidak berarti. Kebenaran adalah gerak tak bergerak dan tak bergerak tak bergerak." Jadi, menurut Florensky, Kebenaran adalah mutlak dari Iman atau Tuhan, dan ini adalah batas alami dari penilaian filosofis pada waktu itu. Dalam logikanya, ia akhirnya kembali ke Yang Esa dari Plato, yang berasumsi bahwa banyak orang berasal dari Yang Esa, dibenarkan dengan memancar dari dirinya sendiri.
Dalam membahas yang tak hingga, Florensky beroperasi dengan konsep tak terhingga yang sebenarnya, yang merupakan himpunan representasi (penilaian, teorema, simbol), dan yang tidak dibatasi oleh angka, tetapi ditentukan oleh rumusan. Contoh: permukaan tertutup dalam bentuk apa pun, yang jumlah titiknya tidak terbatas, bilangan irasional, termasuk konstanta dunia (konstanta Planck, konstanta Boltzmann, gravitasi, kecepatan cahaya, dll.), dasar kategori filosofis- Kebenaran, Keberadaan, Tuhan, Arti, dll. Di sini Florensky mendekati konsep teori kuantum (QT) dan, khususnya, dengan pemahaman tentang keadaan koheren sistem kuantum, yang dalam hal ini adalah superposisi (superposisi) dari jumlah tak terbatas dari semua kemungkinan keadaannya ( nilai), dan yang, pada saat yang sama, didefinisikan sebagai keseluruhan ...
CT menganggap realitas di sekitarnya, mulai dari Semesta, sebagai sistem tertutup dengan "belitan" statusnya atau nonlokalitas dan dijelaskan dengan menentukan vektor keadaan (fungsi gelombang). Keadaan terjerat adalah bentuk khusus dari korelasi kuantum yang muncul dalam sistem atau subsistem dari satu sistem yang berinteraksi, tetapi terpisah (paling sering bersyarat). Dalam keadaan ini, yang merupakan superposisi dari keadaan alternatif, setiap fluktuasi di satu bagian subsistem langsung dikomunikasikan ke subsistem lain, tanpa transfer energi. Ini berarti bahwa di Semesta secara keseluruhan, semuanya terhubung dengan segalanya dan semuanya masuk akal. Oleh karena itu, tidak ada yang sia-sia di dalamnya, dan setiap orang dapat merasakan semua kesatuannya tergantung pada tingkat konsentrasi mereka.
Atas dasar ini, membandingkan Kesatuan Plato dan Florensky dengan keadaan terjerat murni Semesta, kita dapat mengaitkannya dengan vektor keadaan, kuadrat kepadatan amplitudo probabilitas yang sama dengan satu, yang berarti kemungkinan adanya Alam Semesta (Universe) adalah satu. Oleh karena itu, semua bentuk jamak diperoleh dengan membagi unit menjadi bagian-bagian, dan dalam totalitasnya, ketika diintegrasikan, mereka kembali memberikan unit. Kita dapat mengatakan bahwa angka apa pun selain nol adalah versi skala satu. Inilah yang coba dibuktikan oleh P. Florensky. Pada gilirannya, nol mengandung arti mutlak Tidak ada yang menyembunyikan Segalanya dan terletak di belakang Unit yang dimanifestasikan.
Realitas alam semesta cukup jelas, karena kita mengamatinya "dari dalam", baik di luar maupun di dalam diri kita sendiri. Jadi, dalam terang ide-ide ilmiah modern, wawasan filosofis masa lalu menerima landasan matematis. Berdasarkan CT, usulan Florensky mendapat pembenaran yang cukup. bentuk yang lebih tinggi hukum identitas ketika A menjadi A, melalui not-A, dan yang merupakan keadaan terjerat dari subsistem yang berada dalam keadaan koheren (non-lokal) pada saat yang sama A dan bukan-A, saling mengkondisikan satu sama lain, dan selama dekoherensi, hanya satu keadaan A atau bukan-A yang muncul.
Demikian pula, berdasarkan QD, tingkat keadaan berikutnya dari subsistem Semesta dikaitkan dengan vektor keadaan dengan amplitudo kuadrat 2 dan probabilitas 0,5. Ini adalah Tingkat Dualitas atau kesatuan yang berlawanan, yang termanifestasi dengan jelas dalam mikrokosmos. Tingkat dualitas di bidang kesadaran-akal sesuai dengan logika alternatif dan dewa bermuka dua, menggabungkan hal-hal yang berlawanan secara simultan.
Selanjutnya, Triad dunia sesuai dengan tingkat dengan amplitudo kuadrat probabilitas 3 dan probabilitas sekitar 0,33. Ini adalah dunia tiga koordinat triadik kami, yang didasarkan pada perkiraan konstanta dinamis, yang paling terkenal, e sama ke 2, 72 dan pi sama dengan 3, 14. Tingkat kesadaran adalah alasan di sini harus sesuai dengan logika triadik dengan dewa berwajah ketiga dan tiga yang disertakan. Oleh karena itu, Tritunggal Mahakudus, yang secara intuitif ditetapkan dalam agama Kristen dan Trimurti dalam agama Hindu, segera menjadi jelas. Semua ini adalah refleksi dari Yang Esa dalam superposisi tiga keadaan kuantum. Dalam terang CT, menjadi sangat jelas alasan untuk tiga hipotesa, yang diberikan oleh Florensky atas dasar intuisi kreatif atau pencerahan ilahi dan baru sekarang diterima konfirmasi ilmiah... Memang, dalam realitas kita "nomor tiga adalah imanen pada kebenaran" dan tidak boleh ada kurang dari tiga hipotesa, dan triad secara internal diperlukan untuk dunia kita, karena memberikannya stabilitas dan dinamika perkembangan yang tak tergoyahkan. Triadisme menciptakan pikiran manusia dan mengarahkan pikirannya di antara alternatif-alternatif ekstrem menuju kesempurnaan. Pada tingkat inilah menjadi jelas sejauh mana prinsip tiga serangkai belum disadari oleh seseorang dan sejauh mana penderitaan yang dibawa oleh ketidaksadaran ini.
Properti triad universal dari dunia termanifestasi menemukan generalisasinya dalam bentuk hukum maxima deret acak atau "hukum kembar tiga" oleh E. Slutsky (1927). Dikatakan: dalam proses periodik acak, setiap maksimum ketiga lebih tinggi dari yang sebelumnya, dan setiap keenam lebih tinggi dari yang ketiga, dll. Hukum tidak bergantung pada sifat deret itu sendiri dan mencerminkan sifat struktural realitas. Pada fenomena ini, banyak urutan terbentuk yang telah lama diperhatikan oleh orang-orang. Misalnya: "Gelombang Kesembilan" Aivazovsky, klasifikasi bentang alam dari sebutir pasir hingga Himalaya adalah kelipatan 3,14 (V.V. Piotrovsky), frekuensi aktivitas matahari, sifat siklus proses tektonik dan iklim, frekuensi proses sejarah kelipatan dari tiga generasi orang (72 tahun) dan banyak lagi. Ini mencerminkan universalitas kuantisasi dan fraktalitas makrokosmos kita, yang didasarkan pada periodisitas yang kira-kira sama dengan tiga derajat N. Jadi, pada tingkat persepsi kita, Semesta adalah organisme dalam mode self-acak kuasi-acak. proses berosilasi dengan ritme kelipatan tiga. Lebih tepatnya, ini adalah proses siklus spiral yang berdenyut, yang terdiri dari akselerasi dan deselerasi bergantian, ekspansi dan kontraksi, dinamika intensif dan ekstensif (lompatan dan batas perkembangan).
Dengan demikian, pernyataan Florensky bahwa kebenaran itu ada dan memiliki tiga hipostasis dikonfirmasi, tetapi pengetahuannya melampaui kerangka logika klasik, yang, dalam hal ini, dangkal dan hanya kasus khusus dari logika entropik kuantum yang lebih umum berdasarkan konsep. dari CT. Menurut Florensky, kognisi “bukanlah penangkapan objek mati oleh subjek epistemologis predator, tetapi komunikasi moral yang hidup dari individu, yang masing-masing berfungsi sebagai objek dan subjek untuk masing-masing. Dalam arti yang tepat, hanya kepribadian dan satu-satunya kepribadian yang dapat dikenali." Kebenaran Terungkap adalah cinta, yang terbentuk dari triad metafisik Kebenaran, Kebaikan, dan Kecantikan. “Kebenaran adalah “Aku” pribadi yang saling berhubungan dengan “Aku” Semesta, Kebaikan adalah tindakan atau pertukaran di antara mereka dalam bentuk Cinta, Keindahan adalah perenungan luar dan dalam. Pada saat yang sama, "Aku" adalah Allah Bapa, bertindak di luar dan di dalam diri saya sebagai Allah Putra, pada saat yang sama dengan sukacita merenungkan keselarasan cinta ini, sebagai keserupaan dengan yang kecil dan yang besar dalam Roh Kudus.
Di sinilah makna tersembunyi yang sebenarnya dari Trinitas hipostasis terungkap, ketika Allah Bapa - Sabda masuk ke dalam Allah Putra - Pekerjaan (tindakan cinta), diarahkan oleh Pikiran ilahi atau Roh Kudus. Dan Florensky sangat benar bahwa cinta adalah tindakan substansial yang berpindah dari subjek ke objek dan memiliki dukungan di dalamnya, berbeda dengan pengetahuan dan emosi psikis. Ini adalah bagaimana cinta ilahi atau iluminasi kreatif turun pada seseorang, dan ini adalah ontologisnya. Mengasihi Tuhan yang tidak terlihat secara sederhana berarti secara pasif membuka hati Anda kepada-Nya dan menunggu turunnya cinta ilahi, dan ini baru permulaan. Sebaliknya, seseorang harus secara aktif mencintai Tuhan dalam diri manusia dan makhluk hidup apa pun, dan hanya dengan demikian, tanpa diduga, tetapi secara sadar, perasaan kemanusiaan Tuhan dan cintanya akan datang.
Kebenaran adalah konsep universal subjektif yang hidup tanpa batas dan oleh karena itu ia menjadikan dirinya Kebenaran dalam perkembangannya. Dia adalah Satu dan Tritunggal pada saat yang sama, terdiri dari tiga aspek: praksiologis, yang terdiri dari kognitif - kegiatan praktikum; aksiologis, yang terdiri dari nilai tertinggi kehidupan dan akal; eksistensial, yang terdiri dari orientasi spiritual terhadap Tuhan dari seluruh kehidupan seseorang. Sederhananya, Kebenaran terletak pada fisika, pada manusia dan pada Tuhan sebagai otoritas tertinggi.
Kriteria Kebenaran terdiri dari Trinitas dari Tuhan Yang Esa, memanifestasikan dalam diri kita sebagai Tritunggal Mahakudus: Tuhan Bapa adalah Sabda Tuhan yang diberikan kepada manusia sebagai ucapan, Tuhan Anak, sebagai perbuatan manusia menurut firman Tuhan , yang muncul dari Roh Kudus, yang diberikan kepada manusia sebagai Pikiran Tuhan, nama yang Mencintai Tuhan dalam diri manusia dan Dunia Hidup. Apa pun yang tidak sesuai dengan ini adalah distorsi Kebenaran atau Kepalsuan. Pembohong tidak akan memasuki Kerajaan Surga untuk Hidup Kekal, tetapi akan selalu berada dalam lingkaran pencarian dan perolehan Kebenaran. Kriteria Kebenaran dalam kesatuan pikiran, perkataan dan perbuatan, berdasarkan cinta pada dunia kehidupan, pada manusia dan pada keyakinan pada keabadian hidup, berjuang untuk keadaan ilahi. Ini menunjukkan seberapa jauh orang telah menyimpang dari Kebenaran, dan oleh karena itu krisis manusia adalah krisis Kebenaran, tersesat dalam pengejaran materialitas.
Sebagai jawaban atas pertanyaan, apa Kebenaran spesifik itu, Florensky, sebelum waktunya, beralih ke garis depan ide-ide ilmiah pada zamannya. Itulah sebabnya ide-ide ilmiahnya tentang kita dan dunia lain, yang dituangkan dalam buku "Imajinasi dalam Geometri", baru sekarang menjadi sepenuhnya dapat dipahami. Pendekatannya terhadap tatanan dunia didasarkan pada sifat-sifat bilangan kompleks, dalam representasinya pada permukaan (bidang) dua sisi dan satu sisi dengan berbagai ketebalan. Dengan menggunakan contoh permukaan satu sisi datar (dua dimensi) (strip Möbius), ia membuktikan bahwa transisi realitas-imajiner hanyalah perubahan dalam sistem koordinat, ketika "benda (objek) berputar melalui dirinya sendiri", itu adalah, ia memperoleh karakteristik imajiner (negatif atau berlawanan) bagi kita ... Pada saat yang sama, ia tetap nyata untuk dirinya sendiri dan untuk keberadaannya dalam realitas lain.
Menurut Florensky: "Kita dapat membayangkan semua ruang sebagai ganda, terdiri dari permukaan koordinat Gaussian imajiner dan bertepatan dengannya, tetapi transisi dari permukaan nyata ke permukaan imajiner hanya dimungkinkan melalui pemutusan ruang dan eversi benda. melalui dirinya sendiri." Kesulitan dalam memahami di sini adalah sangat sulit untuk membayangkan permukaan tiga dimensi satu sisi, mirip dengan strip Mobius, tetapi dalam tiga dimensi.
Untuk menjelaskan hal ini, ia beralih ke konsep teori relativitas, ketika, setelah mencapai kecepatan cahaya, dimensi benda material dan waktu relatif menghilang, dan massa hingga tak terhingga. Secara sederhana, ini berarti bahwa tubuh menghilang, yaitu, "disamakan" dengan seluruh Semesta, dan struktur halus atau "jiwa" tetap ada, melewati sistem koordinat lain. Pada saat yang sama, Florensky menyarankan bahwa keadaan serupa dapat dicapai tidak hanya pada kecepatan superluminal, tetapi juga dengan cara lain. Salah satunya adalah terpisahnya jiwa dan raga pada saat kematian, cara lain adalah memasuki keadaan nirwana atau samati, dengan meminimalkan aktivitas jasmani dan mental, dan cara ketiga adalah pencerahan atau wawasan kreatif di bidang seni.
Sampai saat ini, semua metode ini telah menerima konfirmasi praktis. Efek kecepatan telah dikonfirmasi oleh pengalaman para astronot selama pelatihan di centrifuge dengan akselerasi tinggi, ketika seseorang dapat melihat diri sendiri dari belakang karena ekstrusi mekanis dari struktur halus dari tubuh fisik. Metode kedua dikonfirmasi oleh banyak pengalaman yang dijelaskan tentang kematian klinis dan praktik yoga. Contoh metode ketiga diberikan oleh Florensky berdasarkan deskripsi perjalanan Dante melalui dunia lain, ketika, ketika turun ke Neraka dan mencapai pusatnya, bagian atas dan bawah yang dirasakan berubah tempat (Divine Comedy in the lane oleh M. Lozinsky , Canto 34, bait 73 - 79), yang menegaskan keaslian pengalaman kreatif ini. Selain itu, masih banyak deskripsi fantastis lainnya tentang penetrasi kreatif ke dunia lain, yang paling terkenal adalah deskripsi J. Boehme, E. Swedenborg, D. Andreev, Yu. Petukhov. Sangat berkembangnya genre fiksi ilmiah dan fantasi saat ini merupakan indikator tumbuhnya peluang penetrasi kreatif ke dunia lain.
Sekarang mari kita pertimbangkan alasan Florensky dari sudut pandang QD modern berdasarkan arah utamanya: teori keadaan terjerat, teori dekoherensi, dan teori informasi kuantum. CT modern tidak hanya dan bukan hanya teori perilaku mikropartikel, tetapi deskripsi paling lengkap dari objek realitas apa pun. Faktanya, ini adalah konsep pandangan dunia mendasar baru yang menjelaskan materi dan kesadaran secara keseluruhan dalam hal keadaan kuantum, yang bersifat lokal dan non-lokal, yang menghubungkan seluruh Semesta ke dalam integritas.
Dalam hal CT, seluruh Semesta (alam semesta) pada tingkat informasi energi (EI) terdalam atau tertinggi adalah sistem kuantum tertutup dalam keadaan terjerat murni, yang berarti "semua dalam satu, satu dalam semua". Ini adalah koherensi lengkap dari sistem atau superposisi (superposisi) dari semua kemungkinan keadaannya (potensi total). Dari luar (sebagai objek) tidak dapat diamati, karena sistem ini sepenuhnya seimbang dan berada dalam keadaan yang tidak dapat dipisahkan (tidak dapat dipisahkan), yang hanya dapat dirasakan, dan disebut Yang Mutlak, Brahman, Tao, dll. Perceptibility menunjukkan bahwa kita juga termasuk dalam sistem ini dan tidak bersifat lokal (bingung) dengannya.
Sistem digambarkan oleh vektor keadaan kompleks dengan bagian nyata dan imajiner, seperti bilangan kompleks. Cahaya (visibilitas) sesuai dengan bagian nyata dari sistem, dan Kegelapan (tembus pandang) ke bagian imajiner. Ini adalah bagian yang terlihat dan tidak terlihat dari satu alam semesta. Selain itu, kedua bagian sistem tersebut invarian terhadap sistem koordinat, yaitu, apa yang terang di bagian kita adalah kegelapan di bagian lain dan sebaliknya. Penghalang fisik antara bagian-bagian sistem ini disebut kecepatan cahaya. Bagian kita yang terlihat dari Semesta diatur sesuai dengan prinsip struktur atau subsistem fraktal bersarang (struktur kuasi-tertutup), yang berbeda dalam tingkat keterpisahan atau tingkat kepadatan EI (amplitudo) dari parameter. Semakin tinggi keterpisahan, semakin banyak sistem dipecah menjadi lagi benda dengan kepadatan lebih tinggi, yang kita, di dunia kita, rasakan sebagai zat, meskipun sebenarnya itu hanya tingkat EI dari kepadatan zat tunggal. Masing-masing subsistem kuasi-tertutup tersebut dapat, dalam arti tertentu, dianggap tak terhingga sebenarnya menurut Florensky.
Dalam terang CT, seseorang adalah superposisi padat (materi) (superposisi) atau sistem keadaan kuantum (fungsi gelombang). Evolusi sistem ini, yang disebut kehidupan, adalah akumulasi dan transmisi informasi. Proses inilah yang membentuk beberapa keadaan kuantum halus, terjerat satu sama lain dan dunia sekitarnya, yang disebut jiwa dan roh. Menurut UFS, keadaan ini disebut kompleks emosional-mental-intuitif, dan dalam pengertian biasa mereka dikenal sebagai dunia perasaan, alasan, dan intuisi.
Dalam kehidupan sehari-hari, fraktalitas dinyatakan dalam prinsip analogi (isomorfisme), yang berarti "baik di atas maupun di bawah", dan yang menurut UFS merupakan salah satu komponen prinsip evolusi. Ini berarti bahwa evolusi sistem apa pun pada titik-titik kunci mengulangi evolusi sebelumnya dan dikenal sebagai filogeni berulang ontogeni. Ini adalah refleksi dari hukum kekekalan energi - informasi dan disebut prinsip jalur terpendek atau minimalisasi energi karena pertumbuhan informasi. Ini menunjukkan bahwa ide-ide P. Florensky telah menemukan konfirmasi penuh dalam sains modern.
Berdasarkan hal di atas, pemahaman baru tentang Realitas sejati atau Kebenaran modern tertinggi dapat ditawarkan sebagai hipotesis kerja. Alam semesta adalah sistem kuantum tunggal yang terdiri dari bagian yang terlihat dan tidak terlihat. Bagian yang terlihat, yang membentuk sekitar 5% dari total, adalah organisme cerdas yang diatur dengan bijaksana atau sistem yang terbentuk dari subsistem fraktal (kemiripan diri) bersarang (prinsip matryoshka), yang didasarkan pada informasi. Bagian besar lainnya dari sistem ini tersembunyi dari pengamatan dan mewakili dunia halus yang ideal.
Ekspresi tertinggi yang diketahui dari esensi informasional dari Realitas yang terlihat adalah pikiran manusia (setiap pikiran yang hidup), yang muncul atas dasar prinsip antropik yang diberikan pada awalnya. Berdasarkan prinsip analogi, dapat diasumsikan bahwa ekspresi tertinggi dari bagian tak kasat mata dari Semesta juga adalah pikiran, tetapi kali ini adalah kosmik, karena ini adalah dunia halus yang memiliki kualitas yang berlawanan dengan dunia kita. Ini adalah kebalikan dari dunia duniawi dan dunia surgawi. Berdasarkan hal ini, serta fakta bahwa bagian tak kasat mata dari Semesta adalah bagian terbesarnya, harus diasumsikan bahwa bentuk halus kehidupan dan pikiran adalah bentuk utama kehidupan di dalamnya, dalam bentuk kosmik abadi. makhluk.
Dari sini dapat disimpulkan bahwa Semesta dimaksudkan untuk keberadaan akal yang nyaman, sepadan dengan skala dan kecepatan proses universal. Pada gilirannya, ini berarti bahwa pikiran harus memiliki kesadaran diri (kepribadian) dengan kualitas tertinggi, keberadaan abadi (sangat lama) melalui asimilasi energi langsung, kemampuan untuk bertukar informasi secara instan dan kecepatan gerakan yang sangat tinggi. Namun, untuk keabadian dan kekekalan keberadaan makhluk kosmik, mungkin mereka harus membayar dengan ketidakmungkinan mengubah kualitas pikiran mereka, dan ketidakmungkinan reproduksi langsung. Mungkin ini adalah masalah utama dunia halus.
Bentuk tubuh kehidupan dalam bentuk seseorang sangat merepotkan bagi Kosmos, karena ia menciptakan kesulitan dengan nutrisi, pernapasan, dan persepsi karena rentang frekuensi yang dirasakan sempit, bahaya akibat radiasi pengion dan gravitasi, membutuhkan pakaian antariksa dan sebuah kapal luar angkasa. Oleh karena itu, tampaknya, itu hanyalah tahap embrionik awal dari evolusinya, yang, tampaknya, hanya mungkin terjadi di dunia material, seperti yang ditunjukkan oleh semua mitologi yang diketahui tentang "kehidupan para dewa". Oleh karena itu, masuk akal untuk berasumsi bahwa Bumi dan planet terestrial lainnya adalah inkubator atau pembibitan untuk penciptaan dan pendidikan awal makhluk kosmik. Asumsi ini sesuai dengan prinsip dasar evolusi kehidupan, yang terdiri dari kematian dan kelahiran kembali berikutnya dalam kualitas baru, yang ditegaskan oleh semua agama yang dikenal.
Pada saat yang sama, masalah populer "keheningan ruang" menjadi mudah dijelaskan - tidak ada seorang pun di sini dan tidak perlu berkomunikasi, karena apa gunanya mengomunikasikan "bayi" pada jarak kosmik yang sangat jauh. Sama halnya dengan masalah UFO, ketika pengamat dari dunia lain hanya mengunjungi kita untuk mempelajari keanehan dan tren perkembangan kita.
Berdasarkan hipotesis ini, hampir semua masalah mendasar dijelaskan secara konsisten. kehidupan manusia... Pertama-tama, ini adalah kebutuhan untuk mendidik kualitas atau semangat positif tertinggi, seperti yang ditunjukkan oleh semua agama kuno. Ini memungkinkan Anda untuk membuat sistem materi halus yang stabil berdasarkan keterikatan pada kehidupan, kohesi dengan semua sisinya. Inilah bagaimana kebingungan kuantum dalam kesadaran manusia dirasakan dalam kenyataan, yang menjadi dasar dari bentuk out-of-body. Selain itu, kehidupan lain juga merupakan aktivitas yang praktis tidak kita ketahui apa pun, tetapi orang dapat menduga bahwa itu mirip dengan kita, tetapi beroperasi pada skala kosmik dengan energi yang sangat besar, susunan signifikan dari informasi paling kompleks dan superluminal tertinggi. kecepatan. Ini membutuhkan reaksi instan, disiplin diri tertinggi dan tanggung jawab dengan spiritualitas tinggi. Gagasan kami tentang dunia lain mirip dengan kesan orang biadab Paleolitik yang melihat ke dalam dunia modern melalui celah di pagar dan, pada kenyataannya, adalah dongeng.
Rupanya, pembentukan kesadaran kosmik berdasarkan pikiran manusia, sebuah proses yang sangat kompleks yang membutuhkan beberapa siklus hidup dan seleksi khusus untuk ciri-ciri kepribadian. Seleksi tersebut dikenal dalam bentuk Api Penyucian, Firdaus dan Neraka, yang merupakan tahapan-tahapan pengujian Jiwa. Mereka yang telah bertahan dalam ujian melanjutkan evolusi mereka, dan mereka yang tidak bertahan, mempertahankan pusat jiwa dan terbebas dari beban masa lalu, kembali ke kelahiran kembali dalam bentuk jasmani. Hal utama dalam proses ini adalah pengembangan kreativitas, kemandirian berpikir, iman yang kuat dan keluasan jiwa. Dari posisi ini, peningkatan yang signifikan dalam populasi Bumi berarti bahwa sebagian besar jiwa baru tidak lulus Ujian dan kembali ke bentuk tubuh mereka. Ini adalah cerminan dari krisis seseorang, yang intinya adalah krisis ide tentang Kebenaran Hidup dan ketidakmampuan untuk mengembangkan kualitas spiritual karena kepatuhan yang berlebihan pada materialitas.
Oleh karena itu, semua kehidupan harus menjadi persiapan untuk kematian, dan persiapan untuk kematian terdiri dari kepenuhan hidup. Inilah paradoks dan motivasi baru bagi perkembangan kesadaran. Banyak pengetahuan telah dikumpulkan untuk kehidupan yang benar dan memuaskan, tetapi setiap orang harus secara kreatif menyadarinya dan menempuh jalan unik mereka sendiri. Ini adalah Kebenaran pamungkas dari present tense, yang sekarang menerima tidak hanya intuitif, tetapi juga pembenaran matematis berdasarkan CT.
Kebenaran: 1) manusia adalah bentuk embrionik dari makhluk kosmik atau sistem kuantum campuran, yang terdiri dari struktur informasi energi material dan halus, yang muncul dan memulai evolusinya dalam bentuk fisik atau tubuh.
2) Pembentukan sistem materi halus (roh) yang stabil hanya mungkin terjadi di dunia fisik, dan hanya berdasarkan pengalaman pribadi melalui pengetahuan, cinta, dan kreativitas.
3) Peralihan dari keberadaan fisik ke kosmis disebut kematian bentuk fisik (rekoherensi) dan merupakan ujian yang menentukan kesiapan untuk hidup di dunia lain.
Kebenaran selalu merupakan ketidaklengkapan dan ketidaklengkapan, dan kebenaran yang lengkap berubah menjadi dogma kosong. Setiap waktu memiliki kebenarannya sendiri, dan setiap orang memiliki idenya sendiri tentang hal itu. Namun, di dunia yang berkembang, setiap konsep baru merupakan perpanjangan dari ide-ide sebelumnya, yang berarti menerjemahkan dan membacanya menjadi bahasa modern... Sekarang waktunya telah tiba untuk pengenalan realitas kuantum, yang juga belum final, tetapi ini adalah bagaimana konvergensi bertahap dunia duniawi dan surgawi berlangsung, yang suatu hari nanti, di luar cakrawala waktu, akan menyatu ke dalam Kerajaan Allah di Bumi. Ini akan menjadi momen realisasi ide-ide keberadaan kosmik K. Tsiolkovsky, kebangkitan semua yang mati N. Fedorov, noosfer V. Vernadsky, titik Omega T. de Chardin dan banyak mimpi utopis lainnya tentang makna masa depan yang lebih tinggi .
Bibliografi
1. Doronin S. I. Sihir kuantum. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S. I. Peran dan signifikansi teori kuantum dalam kaitannya dengan pencapaiannya baru-baru ini. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - gambaran mistis dunia. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. Tentang Tritunggal Mahakudus dan tiga serangkai tatanan dunia. situs web / 2016/03/31/965
5. "Imajinasi dalam Geometri" - yang menyebabkan Pastor Pavel terbunuh ... www.nikolay-sahrov.livejornal.com
6.Rosenberg G. Tiga, tujuh, ace ... www.integro.ru
7. Florensky P.A. www.opentextnn.ru
8. Pilar Florensky PA dan Pernyataan Kebenaran. www.predanie.ru
