12.08.2021
Peran manusia dalam sejarah negara. proses sejarah
KEPRIBADIAN DALAM SEJARAH
Peran lchchiostch dalam sejarah analisis konsep filosofis
V.I. Loginov
PERAN KEPRIBADIAN DALAM SEJARAH: ANALISIS KONSEP FILSAFAT
Sejarah adalah proses interaksi yang kompleks dari sejumlah besar orang pada suatu waktu historis dalam ruang geografis tertentu. Ini adalah hasil yang kontradiktif dari aktivitas generasi yang berurutan dengan aspirasi, harapan, dan harapan mereka sendiri. Tetapi sejarah bukanlah proses yang fatal, tanpa wajah, tetapi sebuah fenomena yang kompleks dan kontradiktif, di mana tidak hanya massa besar orang yang berpartisipasi, tetapi juga individu, terutama yang luar biasa, yang meninggalkan jejak individualitas mereka yang cerah dan unik di seluruh perjalanan. acara. Dalam hal ini, salah satu aspek penting dari pengetahuan sejarah adalah pengungkapan pertanyaan tentang sifat dan tingkat pengaruh seseorang (biasa, berbakat, luar biasa, brilian) terhadap jalannya peristiwa sejarah.
Semua konsep filosofis mengakui fakta pengaruh individu pada jalannya proses sejarah (1), tetapi mekanisme interaksi antara individu dan masyarakat, individu dan komunitas sosial, individu dan hukum objektif perkembangan sejarah, tempat dan peran individu dalam masyarakat tidak dipahami secara jelas.
Salah satu konsep filosofis yang paling terkenal tentang peran individu dalam sejarah adalah sudut pandang Hegel. Jadi, menurut pandangan Hegel, pembawa kebutuhan sejarah adalah pikiran dunia, yang mengarahkan sejarah.
sedemikian rupa sehingga menggunakan kepentingan, nafsu, aspirasi orang, termasuk yang luar biasa, sebagai sarana untuk mencapai tujuannya - untuk membuat kemajuan dalam kesadaran dan realisasi kebebasan manusia. Pada saat yang sama, Hegel tidak menyangkal pengaruh individu pada perkembangan kebebasan sejati manusia dalam sejarah, tetapi baginya pengaruh ini sepenuhnya tergantung pada hubungan mistik rahasia dari kepribadian yang luar biasa dengan pikiran dunia. Terlebih lagi, sifat dan mekanisme hubungan mistik ini tetap menjadi misteri bahkan bagi Hegel sendiri. Hubungan mistik ada sebagai sesuatu yang diberikan dan seseorang tidak dapat mengetahuinya. Kepribadian yang luar biasa, massa besar orang, seluruh bangsa, zaman sejarah hanyalah alat dari pikiran dunia, yang secara diam-diam mengendalikan mereka dan melalui mereka mencapai tujuannya.
Konsep yang sama pentingnya tentang peran individu dalam sejarah
adalah pandangan perwakilan dari idealisme subjektif, yang
percaya bahwa hanya beberapa individu terpilih dengan || dokar.
semangat aktif, menentang kemanusiaan sebagai massa mati. Orang-orang terpilih yang berpikir kritis ini adalah bintang penuntun perkembangan sejarah, karena mereka terkait dengan bidang kegiatan khusus dalam masyarakat - bidang produksi spiritual dan sistem manajemen. Dengan pendekatan ini, orang-orang berubah menjadi kerumunan yang mengikuti mereka dan secara membabi buta mematuhi kehendak tokoh sejarah. Pandangan serupa dianut oleh banyak sejarawan dan filsuf. Jadi, populis Rusia tahun 70-an - 80-an abad XIX. - P. L. Lavrov, N. K. Mikhailovsky dan banyak lainnya - bersimpati dengan bencana rakyat Rusia, tetapi tidak melihat signifikansi sejarah di dalamnya. Bagi mereka, orang-orang Rusia mewakili sesuatu seperti jumlah "nol" yang tak terbatas. "Nol" ini dapat berubah menjadi nilai sejarah yang signifikan hanya ketika mereka dipimpin oleh orang-orang yang berpikiran kritis, pahlawan sejarah sejati.
Pandangan tentang peran individu dalam sejarah ini bersifat multifungsi: dapat ditafsirkan dari berbagai posisi dan digunakan dalam praktik dalam berbagai cara, bahkan terkadang reaksioner. Posisi filsuf Jerman F. Nietzsche adalah tipikal dalam hal ini. Sesuai dengan itu, orang-orang adalah bahan tak berbentuk yang darinya apa pun dapat dibuat, orang-orang adalah batu sederhana yang membutuhkan pengukir. Dengan demikian, "arsitek sosial" Nietzsche menciptakan citra Superman, seorang pahlawan yang berdiri "di luar kebaikan dan kejahatan", yang moralitas kebanyakan orang
Chimera, tidak ada. Prinsip sosial utama dan motif penggerak
kegiatan orang seperti itu - keinginan untuk berkuasa. Demi ini, semuanya mungkin, semuanya diperbolehkan, segala cara baik, semuanya dibenarkan.
Kesalahan teoretis populisme terdiri dari ketidakmampuan untuk secara ilmiah menentukan, dan terlebih lagi untuk menyusun, mekanisme sosial untuk transformasi massa menjadi rakyat sebagai kekuatan pendorong perkembangan sejarah. Bagi P. L. Lavrov dan N. K. Mikhailovsky, kerumunan selalu tetap menjadi kerumunan, bahkan jika itu disutradarai oleh tokoh-tokoh sejarah terkemuka. Kerumunan mengikuti orang bersejarah ke mana pun mereka membawanya. Marxisme Rusia mencoba memecahkan masalah yang ditimbulkan dalam kritik tajam populisme, tetapi setelah menyelesaikannya dalam aspek teoretis, ia tidak dapat berhasil menerapkan ketentuan teoretis yang diusulkan dalam praktik, karena eksperimen sosial yang diusulkan oleh kaum Marxis Rusia ternyata tidak berhasil. gagal.
Masalah yang diajukan oleh Narodnik Rusia pada suatu waktu belum berlalu dan menjadi sangat penting bagi masyarakat Rusia pada akhir abad ke-20. Hari ini perlu dipahami: siapa kita dalam keadaan sosio-psikologis kita, apakah kita mampu, sebagai satu orang, untuk mempengaruhi pilihan perkembangan sejarah kita, apakah kita mampu mengendalikan proses gerakan masyarakat kita menuju tujuan yang manusiawi. dipilih oleh kita semua. Harus diakui bahwa kita masih harus memecahkan banyak masalah sosial untuk menjadi satu orang, memberikan pengaruh yang menentukan pada jalannya perkembangan masyarakat kita. Beberapa dekade Stalinisme, represi massal, kolektivisasi paksa, stagnasi, jauh dari arah terbaik, mempengaruhi atmosfer sosio-psikologis di masyarakat.distribusi.Semua ini adalah fitur sosio-psikologis yang menjadi ciri keadaan kerumunan.Keluarnya dari keadaan kerumunan ini tidak akan mudah dan, tampaknya, akan membutuhkan tahap panjang tertentu dalam perkembangan Rusia.
Pertanyaan tentang peran individu dalam sejarah juga tercakup dalam karya-karya filsuf agama, yang tidak mengesampingkan fakta bahwa individu memainkan peran tertentu dalam perkembangan sejarah. Namun, mereka percaya bahwa peran historis individu dimanifestasikan bukan oleh kehendaknya sendiri, tetapi secara eksklusif oleh kehendak Tuhan. Dalam konsep agama apapun, Tuhan adalah satu, mahakuasa dan mahakuasa. Dia tidak hanya menciptakan dunia dan manusia, tetapi dengan kekuatan dan kontennya yang kaya
mengarahkan hasil ciptaannya ke suatu tujuan tertentu. Dengan pendekatan ini, kepribadian diberi peran yang sama sekali tidak penting: itu adalah konduktor takdir ilahi yang tidak mengeluh. Kerendahan hati dan kerendahan hati, dan bukan keinginan untuk memperbaiki dunia manusia, adalah kualitas sosial utama individu.
Tidak mengabaikan pertanyaan tentang peran kepribadian dalam sejarah dan ilmuwan - materialis. Dalam konsep materialistis, peran individu dalam sejarah tidak dikaitkan dengan pikiran dunia atau Tuhan, seperti halnya tidak bergantung pada kehendak kepribadian kritis, pahlawan sejarah sejati. Kepribadian di dalamnya dianggap sebagai produk perkembangan sosial bertahap, terbentuk atas dasar berbagai aktivitas, kekayaan, dan keragaman hubungan sosial. Semakin kaya dan beragam jenis dan bentuk kegiatan, semakin bermakna hubungan sosial, semakin kualitatif kepribadian yang dikembangkan dan semakin efektif perannya dalam perkembangan sejarah. Jika kita berasumsi bahwa esensi dan isi utama kepribadian adalah aktivitas sosio-historisnya yang ditujukan untuk menyelesaikan masalah-masalah sosial yang muncul dalam perjalanan perkembangan sejarah, maka pertanyaan tentang perannya dalam sejarah dapat diungkapkan lebih lengkap melalui dialektika. hubungan kategori-kategori universal dan khusus.
Apa dasar tesis bahwa peran kreatif individu dalam sejarah adalah keteraturan universal?
Banyak penulis yang berurusan dengan masalah kepribadian mengakui posisi bahwa kebutuhan sosial objektif, kemungkinan pengembangan manusia di masa depan, tujuan dan prospek hidup, berfungsi bukan sebagai semacam ide universal abstrak Hegelian atau entitas metafisik yang jauh yang tersembunyi dan tidak dapat diakses oleh kita. , dan di atas segalanya, sebagai kebutuhan individu, kepentingan setiap individu. Dan jika posisi ini diterima oleh banyak ilmuwan tanpa keraguan, maka kebutuhan sosial objektif akan sejarah tidak memiliki bentuk manifestasi lain kecuali melalui aktivitas individu tertentu. Bagaimanapun, dalam individu, dalam tindakan historis mereka, peran massa, kelas dan komunitas sosial lainnya menemukan refleksi dan perwujudannya. Orang, kelas, bangsa dengan sendirinya tidak ada dan tidak berkembang terlepas dari tindakan dan perbuatan nyata individu. Ini adalah manifestasi dari keteraturan umum aktivitas individu dalam sejarah, yang sayangnya, tidak selalu diarahkan sepanjang jalan perkembangan sejarah yang progresif.
Dengan demikian, gagasan historis untuk menyatukan tanah Rusia di sekitar Moskow selama abad 13-15 memanifestasikan dirinya sebagai kebutuhan objektif untuk pembentukan negara terpusat Rusia. Kebutuhan historis ini diwujudkan dalam tindakan individu yang nyata dari pangeran-pangeran besar Rusia.
Kebutuhan obyektif akan hubungan Rusia dengan Eropa menemukan ekspresi dan realisasinya dalam tindakan historis konkret Peter the Great.
Jadi dalam setiap periode sejarah, realisasi kebutuhan sejarah objektif terjadi melalui aktivitas individu seseorang (biasa, berbakat, luar biasa, brilian). Dalam proses dialektika yang kompleks ini, aktivitas individu muncul sebagai pola umum.
Aktivitas sosial umum individu sebagai subjek sejarah memiliki bentuk manifestasinya sendiri. Apa yang ditunjukkannya?
pola seperti itu?
Kepribadian muncul sebagai hasil dari perkembangan sejarah yang panjang, bertindak sebagai citra sosial setiap orang, yang diekspresikan dalam karakteristik individu tertentu. Kepribadian bukanlah fenomena yang terisolasi, selalu dikaitkan dengan massa, komunitas sosial (kelas, bangsa, kelompok sosial). Seluruh gambaran kompleks dari proses sosial yang terjadi baik di dalam komunitas sosial maupun dalam interkoneksi dengan komunitas lain, keberadaan dan berfungsinya berbagai budaya, adat istiadat, tradisi, kepercayaan agama, dan banyak fenomena sosial lainnya adalah sumber manifestasi dari aktivitas sosial umum masyarakat. individu. Namun, ekspresi aktivitas sosial umum individu memiliki bentuk manifestasi yang khusus dan berbeda.
Dengan demikian, transisi dari feodalisme ke kapitalisme menempati suatu periode penting dalam sejarah dunia dan merupakan pola sejarah umum yang diwujudkan melalui berbagai proses sosial (evolusioner dan revolusioner) yang dipimpin oleh tokoh-tokoh sejarah terkemuka. Namun, dengan segala kesamaan lahiriah, pembentukan masyarakat kapitalis di berbagai wilayah dunia memiliki orisinalitas historisnya sendiri yang spesifik, yang ditentukan baik oleh karakteristik nasional dan budaya, dan oleh sifat dampak faktor pribadi, melalui tindakan yang, sebagian besar, keteraturan sejarah diwujudkan. Kapitalisme di negara-negara Timur (Jepang, Korea, Taiwan) berbeda dengan kapitalisme di negara-negara Barat (AS, Inggris, Jerman).
* Dari uraian di atas, mungkin ada anggapan bahwa aktivitas individu sama sekali tidak ditentukan oleh apa pun. Mengakui posisi ini berarti setuju dengan sudut pandang idealis subjektif, yang mereduksi sejarah manusia menjadi aktivitas pahlawan sejati, individu yang berpikir kritis, yang posisinya mengarah pada kesukarelaan. Menurut pandangan mereka, orang yang berpikir kritis naik di atas masyarakat (kerumunan pasif) dan mendikte, memaksakan minat, keinginan, dan pandangannya pada masyarakat. Namun, tidak mungkin untuk setuju dengan pernyataan seperti itu. Aktivitas individu, intervensinya dalam kehidupan sosial selalu terkait erat dengan hukum-hukum sosial yang berlaku dalam masyarakat, terlepas dari apakah orang tersebut mengetahui hukum-hukum tersebut atau tidak. Jika tidak, aktivitas individu tidak akan berarti. Jadi, jika prasyarat material yang diperlukan, kondisi untuk munculnya tahap baru dalam perkembangan masyarakat di kedalaman yang lama, belum matang, tidak ada satu pun tokoh sejarah yang mampu menghidupkannya. Tidak seorang pun, tidak ada individu yang dapat membalikkan perkembangan sosial.
Dialektika sejarah sedemikian rupa sehingga kepribadian sejarah mengubah keadaan kehidupan sosial di bawah tekanan keadaan itu sendiri. Masalah yang muncul secara historis, diekspresikan dalam hukum sosial dalam proses kognisi sosial, menentukan konten dan arah aktivitas individu, batas dan kerangka historisnya. Namun, orang tidak boleh berpikir bahwa hukum sosial bertindak sebagai kekuatan fatal tertentu, nasib, seperti yang diyakini oleh perwakilan materialisme ekonomi vulgar, mengingat proses sejarah sebagai tindakan perkembangan spontan faktor ekonomi (kekuatan produktif masyarakat), dalam yang baik massa maupun kepribadian historis tidak dapat memiliki dampak signifikan terhadap jalannya peristiwa. Jika kita menerima pernyataan seperti itu sebagai benar, maka kritik terhadap filsafat sosial Marxisme akan benar.
Jadi. pada akhir abad ke-19. Stammler menulis bahwa para pengikut Marx (sebenarnya, kritiknya terkait dengan salah satu aliran Marxisme)
Vulgar - materialisme ekonomi) diduga bertentangan dengan diri mereka sendiri ketika mereka mengorganisir partai politik untuk kemenangan sosialisme, karena, menurut pandangan teoretis mereka, sosialisme pasti akan datang secara objektif. Lagi pula, "tidak ada yang mengatur pesta bantuan gerhana bulan",- ironisnya Stammler. Pernyataan seperti itu berasal dari kesalahpahaman bahwa hukum sejarah hanya menentukan arah umum pembangunan
sejarah, sedangkan jalur, kecepatan, dan bentuk perkembangan historisnya yang spesifik ditentukan oleh sebab-sebab yang lebih spesifik dalam masyarakat: keseimbangan kekuatan kemajuan dan kemunduran, aktivitas massa, individu, aktivitas partai politik, dan banyak faktor sosial lainnya.
Individu selalu menghadapi dan akan menghadapi masalah memilih dari semua kemungkinan dan pilihan yang tersedia untuk perkembangan sejarah objektif - yang terkait dengan arah progresif gerakan sejarah. Selain itu, tugas tidak begitu banyak dalam pilihan, tetapi dalam penciptaan kreatif bentuk-bentuk sejarah baru perkembangan masyarakat, di mana masa lalu, sekarang dan masa depan tidak bertentangan dan saling eksklusif, tetapi digabungkan secara harmonis, menciptakan sejarah struktur kualitatif kehidupan sosial yang baru dan lebih sempurna, secara dialektis menghilangkan dan menghancurkan kontradiksi-kontradiksi dari tahap-tahap sebelumnya. Pilihan jalur perkembangan sosial yang baru tidak hanya, secara otomatis, dikomunikasikan kepada individu melalui jalur objektif perkembangan sejarah, tetapi muncul dan berkembang dalam proses interaksi praktis yang kontradiktif antara subjek sejarah dengan masyarakat. Hasil akhir dari pilihan sejarah dapat dianggap sebagai salah satu bentuk manifestasi dari aktivitas sosial individu.
Jadi, berkat pendekatan kritis terhadap interpretasi sejarah yang deterministik dan mistis-providensialis yang fatal, pemahaman dialektis tentang sifat spesifik aktivitas sosio-historis, yang, tidak seperti dunia alami, tidak diberikan kepada individu dari luar dan dalam. bentuk jadi, tetapi muncul dan terbentuk dalam proses interaksi praktis kita dengan alam, dalam sejumlah konsep filosofis akhir XIX - awal abad XX. suatu kondisi diciptakan untuk pembenaran yang komprehensif tentang tempat dan peran individu dalam sejarah. Baik Tuhan, maupun nasib, atau nasib, tetapi kepribadian historis tertentu menjadi co-pencipta nyata realitas sosio-historis, dan, akibatnya, logika keberadaan objektif dan perkembangan sejarah. Pemahaman tentang perkembangan sejarah dan peran individu di dalamnya membuka ruang lingkup dan peluang yang luas untuk analisis teoretis tentang aktivitas sosial tidak hanya kepribadian yang menonjol dalam sejarah, tetapi juga kepribadian lainnya.
Peran kepribadian dalam sejarah tergantung pada kekhususan dan kompleksitas jalannya proses sejarah. Banyak peneliti mengembangkan masalah filosofis sejarah, membedakan bentuk evolusioner dan revolusioner dalam perkembangannya. Di masing-masing ini
bentuk peran aktif individu dimanifestasikan secara ambigu. Paling jelas, seseorang menunjukkan aktivitas sosialnya pada masa-masa kritis dalam perkembangan sejarah. Keunikan bentuk-bentuk perkembangan sosial seperti itu terletak pada kenyataan bahwa sebelum masyarakat
ada tugas-tugas sulit untuk menentukan dan menerapkan jalur pembangunan sosial yang diterima secara umum, memilih cara nyata untuk mencapai tujuan yang ditetapkan. Besarnya masalah yang dihadapi masyarakat membutuhkan keputusan luar biasa yang tepat dan aktivitas yang bermanfaat dari pihak individu. Selama periode sejarah seperti itulah peran individu dalam sejarah terungkap secara luas dan jelas. Proses serupa terjadi tidak hanya di masyarakat secara keseluruhan, tetapi juga di bidang individu (sosial, ekonomi, politik dan spiritual). Ini adalah bagaimana Lomonosov dan Mendeleev, Pushkin dan Tolstoy, Repin dan Kramskoy, Suvorov dan Kutuzov, Stolypin dan Witte dan banyak tokoh sejarah terkemuka lainnya memasuki sejarah.
Orang mungkin mendapatkan gagasan bahwa dalam periode evolusi perkembangan masyarakat, peran individu tidak memiliki bentuk manifestasi yang cerah, karena masyarakat berkembang dan berfungsi tanpa gejolak sosial yang serius. Sulit untuk setuju dengan penilaian seperti itu. Peran individu juga dimanifestasikan dalam periode seperti itu, tetapi dikaitkan dengan penyelesaian masalah perkembangan sosial yang kurang akut. Ciri utama periode evolusioner dalam perkembangan masyarakat adalah bahwa selama periode sejarah ini komunitas-komunitas sosial terkemuka berinteraksi secara harmonis satu sama lain. Kelas, bangsa, kelompok sosial melakukan segala upaya, menggunakan pengetahuan dan pengalaman hidup untuk berhasil mencapai tujuan mereka. Setiap individu yang merupakan bagian dari komunitas sosial tertentu merupakan partisipan langsung dalam perkembangan evolusioner masyarakat, dengan demikian menunjukkan peran aktifnya sebagai subjek kreatif sejarah.
Sepanjang sejarah umat manusia, dalam perkembangan masyarakat yang stabil dan evolusioner, pencapaian utama di bidang budaya material dan spiritual diciptakan. Dan salah satu sebab yang berdampak signifikan pada proses penciptaan nilai-nilai di atas adalah harmonisnya kesatuan kepentingan tokoh-tokoh sejarah terkemuka di berbagai bidang kehidupan masyarakat dan kepentingan masyarakat biasa, individu-individu biasa yang mewakili berbagai golongan, bangsa. dan kelompok sosial. Kesatuan seperti itu tidak ada dalam periode-periode revolusioner.
Batang DMYUS7I singkatnya "Kutipan Filosofis Shiz"
perkembangan sosial. Diketahui bahwa dalam perjalanan revolusi sosial, konflik sosial yang mendalam, perang, banyak nilai budaya yang diciptakan oleh umat manusia selama periode stabil, perkembangan evolusioner dihancurkan.
Dalam hal ini, kita dapat menyimpulkan bahwa sifat dan kompleksitas perkembangan proses sejarah (evolusioner dan revolusioner) membutuhkan tipe kepribadian tertentu, yang harus menyelesaikan masalah sosial yang ada.
Peran kepribadian dalam sejarah juga tergantung pada lingkungan sosial di mana ia terbentuk. Kondisi sosial yang membentuk orang dapat dibagi menjadi tiga tingkatan - umum (masyarakat tertentu secara keseluruhan, sistem sosial, era sejarah), khusus (nasional, kelas dan fitur profesional lingkungan) dan lajang (keluarga, tim, lingkungan mikro). Seluruh sistem kompleks lingkungan sosial, di mana individu termasuk sejak saat kelahirannya, secara bertahap membentuk tipe kepribadian tertentu. Lingkungan menyajikan individu dengan norma-norma dan nilai-nilai, adat istiadat dan tradisi, prasangka dan takhayul. Dia mengendalikan perilakunya, memperhatikan itu. agar individu tersebut tidak menyimpang dari norma-norma sosial yang berlaku di dalamnya. Dalam hal ini, konsep “kepribadian” memegang peranan yang sangat penting, karena menjelaskan mengapa seorang individu, tergantung pada berbagai kondisi sosial, pada berbagai faktor lingkungan sosial, dibentuk menjadi tipe tertentu, hanya melalui inklusi dan asimilasi sosial. Dari nilai-nilai lingkungan sosial apakah individu menjadi subjek sejarah yang asli, mendapat kesempatan untuk menjadi kekuatan kreatif dalam proses sejarah. Namun, arah tindakan individu dapat berbeda, tergantung pada miliknya pada suatu kelompok tertentu. komunitas sosial yang memiliki nilai dan pedoman tertentu bagi perkembangan sejarah.
Perwakilan dari filosofi eksistensialisme menolak ketergantungan individu pada nilai dan norma lingkungan sosial. Menurut pandangan mereka, masuknya individu ke dalam sistem lingkungan sosial tertentu, terutama kelas dan nasional, memiliki efek yang merugikan pada perkembangan aktivitas kreatif individu. Kepribadian dalam situasi seperti itu kehilangan keberadaan (eksistensinya) yang sebenarnya, "aku" individualnya, orisinalitasnya. Lingkungan sosial menyamakan kepribadian, menjadikannya massa, tipikal. Orisinalitas pribadi, unik larut di dalamnya. Jika penilaian seperti itu diambil sebagai kebenaran, lalu kepribadian, terletak di tempat seperti itu
tergantung pada lingkungan sosial, tidak akan berperan aktif dalam perkembangan sejarah.
Pandangan seperti itu tentang dampak perataan pada kepribadian lingkungan sosial didasarkan pada pertentangan individu dan masyarakat, sebagai dua entitas yang independen dan tidak terkait. Namun, dalam realitas sejarah yang nyata, individu dan masyarakat terhubung secara dialektis, karena individu bukan hanya produk masyarakat, tetapi juga subjeknya - protagonis sejarah. Seperti yang ditulis dengan tepat oleh K. Marx, "... sama seperti masyarakat itu sendiri menghasilkan seseorang sebagai pribadi, demikian pula ia menghasilkan masyarakat." Individu menjadi kekuatan kreatif dari proses sejarah hanya ketika dia mengasimilasi semua kekayaan hubungan sosial dari lingkungan sosial di mana dia masuk. Dan kemudian sosial, yang tertanam dalam lingkungan sosial, tidak akan menolak kepribadian dalam bentuk kekuatan eksternal dan asing yang menghilangkan orisinalitas individunya, visi unik dari perkembangan sejarah. Selanjutnya, nilai-nilai lingkungan sosial menjadi pandangan dunia kepribadian, sumber perkembangan internalnya, dan kepribadian itu sendiri secara bertahap berubah menjadi "Aku" yang asli dan unik.
Lingkungan sosial memiliki sistem sosial yang kompleks, dan tidak semua komponennya memberikan kesempatan yang sama untuk pengembangan pribadi. Jadi, kelas dan kelompok masyarakat yang berkuasa memiliki peluang besar untuk mewujudkan kemampuan potensial mereka dalam realitas sejarah, yang dikaitkan dengan sifat kegiatan mereka, posisi istimewa dalam masyarakat, lebih banyak lagi. level tinggi pendidikan dan budaya. Sebagai hasil dari pengaruh faktor-faktor sosial ini, sejumlah besar tokoh sejarah terkemuka muncul dari kelas penguasa, yang memberikan kontribusi signifikan bagi perkembangan masyarakat dan bidang individunya.
Adapun kelas pekerja, kondisi kehidupan mereka selalu membatasi munculnya tokoh-tokoh sejarah terkemuka. Namun, sejarah juga mengetahui pengecualian tertentu, ketika tokoh-tokoh sejarah menonjol dari antara kelas pekerja, tetapi mereka muncul, sebagai suatu peraturan, dalam periode perkembangan sosial yang sulit dan kritis dan, terutama, di bidang sosial-politik masyarakat. Hanya sebagai pengecualian seseorang dapat berbicara tentang pemilihan kepribadian yang luar biasa di bidang budaya spiritual dari kelas pekerja.
Sejarah menunjukkan bahwa pada berbagai tahap perkembangan sosial, awal pribadi seseorang terungkap dengan cara yang berbeda. Jadi,
Peran /cchiopch di cstorchc. ata konsep filosofis _____________________
dalam kondisi masyarakat primitif, ia masih dalam masa pertumbuhan. Yang paling jelas, faktor pribadi mulai memanifestasikan dirinya selama periode kemunculan dan perkembangan masyarakat kapitalis. Dalam perjalanan perkembangan sejarah lebih lanjut, karena tindakan dari seluruh kompleks faktor sosial, individu mulai memberikan pengaruh yang semakin besar pada masyarakat. Saat ini, tingkat pengaruh individu yang semakin meningkat terhadap jalannya perkembangan sejarah memanifestasikan dirinya sebagai salah satu hukum objektif yang harus digunakan secara efektif dalam memecahkan masalah sosial.
Dari proposisi tentang peran aktif individu dalam sejarah, muncul pertanyaan tentang peran kepribadian yang luar biasa.
Praktek sejarah menunjukkan bahwa untuk menyelesaikan tugas-tugas pembangunan sosial yang mendesak, diperlukan pemimpin, pemimpin, pemimpin yang dipanggil untuk memimpin gerakan massa dan memecahkan masalah yang ada. Tidak semua orang dapat memenuhi kebutuhan sosial seperti itu, tetapi hanya mereka yang memiliki kualitas sosial khusus yang secara nyata membedakan mereka dari orang lain. Tetapi bukan kepribadian hebat yang menciptakan, menghidupkan zaman besar, tetapi, sebaliknya, yang terakhir adalah lingkungan yang menguntungkan, kondisi di mana bakat, kejeniusan, karunia kepribadian ini atau itu dapat matang, terwujud dan direalisasikan. . Lagi pula, keberadaan kebutuhan sosial belum menjadi solusi bagi masalah-masalah pembangunan sosial. Untuk memecahkan suatu masalah sosial, diperlukan seseorang dengan seperangkat kualitas sosial tertentu. Jadi, untuk memecahkan masalah pembangunan ekonomi, diperlukan seseorang yang memiliki pemahaman yang baik tentang hukum lingkungan masyarakat ini; untuk menyelesaikan masalah konstruksi militer, diperlukan seseorang dengan kualitas sosial yang berbeda. Suatu masyarakat harus mengembangkan mekanisme yang mampu secara efektif membentuk kualitas sosial yang sesuai pada orang. Jika mekanisme seperti itu tidak ada, atau jika tidak bekerja secara efektif, maka masyarakat dapat menandai waktu yang lama dalam upaya menyelesaikan masalah yang ada.
Kepribadian historis memaksakan "meterai" tertentu pada proses sosial di mana ia berdiri. Kepribadian yang luar biasa mempercepat jalannya peristiwa. sepenuhnya bergantung padanya.
GV Plekhanov menyebutnya "ilusi optik". Dalam hal ini, peran kepribadian yang luar biasa tidak dapat ditaksir terlalu tinggi, karena tidak ada kepribadian yang mampu mengubah jalannya sejarah. Praktek sejarah menunjukkan bahwa tokoh-tokoh sejarah yang tidak memperhitungkan hukum-hukum objektif sejarah, dengan masalah-masalah masyarakat yang mendesak, mau tidak mau runtuh.
Seorang tokoh sejarah yang luar biasa tidak sendirian, di belakangnya ada kekuatan sosial tertentu yang dia andalkan dan yang kepentingannya dia ungkapkan dan pertahankan. Peran individu secara langsung tergantung pada tingkat aktivitas, dan yang paling penting, perspektif historis komunitas sosial yang menjadi sandarannya.
Kapan pun kondisi muncul bagi masyarakat untuk penemuan sejarah tertentu - teknis, sosial, ilmiah, budaya - ada orang yang melaksanakannya. Semakin jelas seseorang menyadari dan lebih sepenuhnya mengungkapkan kebutuhan akan perubahan dan tindakan tertentu, semakin besar perannya dan semakin signifikan kontribusinya terhadap perbendaharaan budaya dunia. Hanya orang yang luar biasa seperti itu yang benar-benar bebas, dia secara sadar menyadari kebutuhan sejarah di sekitarnya dan menyadarinya untuk kepentingan seluruh umat manusia. *
CATATAN "
1. Lihat, misalnya: Anufriev E. A. Status sosial dan aktivitas kepribadian. M., 1984: Berdyaev N. A. filosofi kebebasan: makna kreativitas. M., 1989; Berdyaev I. A. Arti sejarah. M., 1990; Voronovich B. A. Potensi kreatif manusia. M., 1988; Guivan P.N. Pembentukan konsep manusia Marxis. Tomsk, 1985; Krutova O.N. Manusia dan sejarah. M., 1982; Lebedev BK Tipe kepribadian sosial (esai teoritis). Kazan, 1971; Masalah manusia dalam "Naskah Ekonomi 1857-1859" Untuk Marx. Rostov, 1977; Rezvitsky I. I. Kepribadian. Individualitas. Masyarakat. M., 1984; Skvortsov A. V. Budaya kesadaran diri M., 1989: Shulga I. A. Kelas tipologi kepribadian. M., 1975.
2. Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya. Lingkungan Mikro. Teori dan sejarah. M.. 1981.
3. Marx K., Engels F. Dari karya-karya awal. M., 1956. S. 589.
Ada banyak orang yang telah mengubah dunia. Ini adalah dokter-dokter terkenal yang menemukan obat untuk penyakit dan belajar bagaimana melakukan operasi yang rumit; politisi yang memulai perang dan menaklukkan negara; astronot yang pertama kali mengorbit Bumi dan menginjakkan kaki di Bulan dan seterusnya. Ada ribuan dari mereka, dan tidak mungkin untuk menceritakan semuanya. Artikel ini hanya mencantumkan sebagian kecil dari para genius ini, berkat penemuan ilmiah, reformasi baru, dan tren seni yang muncul. Mereka adalah individu yang mengubah jalannya sejarah.
Alexander Suvorov
Komandan besar, yang hidup di abad ke-18, menjadi orang yang dikultuskan. Dia adalah orang yang mempengaruhi jalannya sejarah dengan penguasaan strategi dan perencanaan taktik perang yang terampil. Namanya tertulis dalam huruf emas dalam catatan sejarah Rusia, ia dikenang sebagai komandan militer brilian yang tak kenal lelah.
Alexander Suvorov mengabdikan seluruh hidupnya untuk pertempuran dan pertempuran. Dia adalah anggota dari tujuh perang, memimpin 60 pertempuran, tidak mengenal kekalahan. Bakat sastranya terwujud dalam sebuah buku di mana ia mengajar generasi muda seni berperang, berbagi pengalaman dan pengetahuannya. Di bidang ini, Suvorov berada di depan eranya selama bertahun-tahun ke depan.
Kelebihannya, pertama-tama, adalah bahwa ia meningkatkan kecenderungan perang, mengembangkan metode ofensif dan serangan baru. Semua ilmunya didasarkan pada tiga pilar: serangan gencar, kecepatan dan mata. Prinsip ini mengembangkan rasa tujuan, pengembangan inisiatif dan rasa saling membantu dalam hubungan dengan rekan-rekan mereka. Dalam pertempuran, ia selalu mendahului tentara biasa, menunjukkan kepada mereka contoh keberanian dan kepahlawanan.
Catherine II
Wanita ini adalah fenomena. Seperti semua kepribadian lain yang mempengaruhi jalannya sejarah, dia karismatik, kuat dan cerdas. Ia lahir di Jerman, tetapi pada 1744 ia datang ke Rusia sebagai pengantin untuk keponakan Permaisuri, Grand Duke Peter III. Suaminya tidak menarik dan apatis, mereka hampir tidak berkomunikasi. Catherine menghabiskan seluruh waktu luangnya membaca karya-karya hukum dan ekonomi, dia ditangkap oleh gagasan Pencerahan. Setelah menemukan orang-orang yang berpikiran sama di pengadilan, dia dengan mudah menggulingkan suaminya dari takhta dan menjadi penguasa penuh Kekaisaran Rusia.
Masa pemerintahannya disebut "emas" untuk kaum bangsawan. Penguasa mereformasi Senat, membawa tanah gereja ke kas negara, yang memperkaya negara dan membuat hidup lebih mudah bagi petani biasa. Dalam hal ini, pengaruh individu pada perjalanan sejarah menyiratkan adopsi massa tindakan legislatif baru. Karena Catherine: reformasi provinsi, perluasan hak dan kebebasan kaum bangsawan, penciptaan perkebunan mengikuti contoh masyarakat Eropa Barat dan pemulihan otoritas Rusia di seluruh dunia.
Petrus yang Agung
Penguasa lain Rusia, yang hidup seratus tahun lebih awal dari Catherine, juga memainkan peran besar dalam pengembangan negara. Dia bukan hanya orang yang mempengaruhi jalannya sejarah. Peter 1 menjadi jenius nasional. Dia dipuji sebagai seorang pendidik, "cahaya zaman", penyelamat Rusia, seorang pria yang membuka mata rakyat jelata terhadap gaya hidup dan pemerintahan Eropa. Ingat ungkapan "jendela ke Eropa"? Jadi, Peter the Great yang "memotongnya" untuk membuat semua orang iri.
Tsar Peter menjadi seorang pembaharu besar, perubahannya dalam fondasi negara pada awalnya membuat takut kaum bangsawan, dan kemudian membangkitkan kekaguman. Ini adalah orang yang memengaruhi jalannya sejarah dengan fakta bahwa, berkat dia, penemuan dan pencapaian progresif negara-negara Barat diperkenalkan ke Rusia yang "lapar dan tidak bersih". Peter the Great berhasil memperluas batas ekonomi dan budaya kerajaannya, menaklukkan tanah baru. Rusia diakui sebagai kekuatan besar dan dihargai perannya di arena internasional.
Alexander II
Setelah Peter the Great, inilah satu-satunya tsar yang mulai melakukan reformasi besar-besaran. Inovasinya benar-benar memperbarui wajah Rusia. Seperti tokoh terkenal lainnya yang mengubah jalannya sejarah, penguasa ini pantas dihormati dan diakui. Masa pemerintahannya jatuh pada abad XIX.
Prestasi utama raja ada di Rusia, yang menghambat perkembangan ekonomi dan budaya negara itu. Tentu saja, para pendahulu Alexander II, Catherine the Great dan Nicholas the First, juga memikirkan penghapusan sistem yang sangat mirip dengan perbudakan. Namun tidak satupun dari mereka yang berani menjungkirbalikkan fondasi negara.
Perubahan drastis seperti itu terjadi agak terlambat, karena pemberontakan orang-orang yang tidak puas sudah terjadi di negara itu. Selain itu, reformasi terhenti pada tahun 1880-an, yang membuat marah kaum muda revolusioner. Tsar reformis menjadi sasaran teror mereka, yang menyebabkan berakhirnya transformasi dan sepenuhnya mempengaruhi perkembangan Rusia di masa depan.
Lenin
Vladimir Ilyich, seorang revolusioner terkenal, orang yang mempengaruhi jalannya sejarah. Lenin memimpin pemberontakan di Rusia melawan otokrasi. Dia memimpin kaum revolusioner ke barikade, sebagai akibatnya Tsar Nicholas II digulingkan dan komunis berkuasa di negara bagian, yang pemerintahannya berlangsung selama satu abad dan menyebabkan perubahan besar yang signifikan dalam kehidupan orang-orang biasa.
Mempelajari karya Engels dan Marx, Lenin menganjurkan kesetaraan dan mengutuk kapitalisme dengan segala cara yang mungkin. Teorinya bagus, tetapi dalam praktiknya sulit untuk diterapkan, karena perwakilan elit masih hidup, mandi dalam kemewahan, dan pekerja biasa serta petani bekerja keras sepanjang waktu. Tapi itu kemudian, tetapi pada masa Lenin, pada pandangan pertama, semuanya berjalan seperti yang dia inginkan.
Selama masa pemerintahan Lenin, peristiwa-peristiwa penting seperti Perang Dunia Pertama, Perang Saudara di Rusia, eksekusi kejam dan konyol seluruh keluarga kerajaan, pemindahan ibu kota dari St. Petersburg ke Moskow, pendirian Tentara Merah , pembentukan lengkap kekuasaan Soviet dan adopsi Konstitusi pertama jatuh.
Stalin
Orang-orang yang mengubah jalannya sejarah... Nama Iosif Vissarionovich terbakar dalam huruf merah cerah di daftar mereka. Ia menjadi "teroris" pada masanya. Pendirian jaringan kamp, pengasingan jutaan orang tak bersalah di sana, eksekusi seluruh keluarga karena perbedaan pendapat, kelaparan buatan - semua ini secara radikal mengubah kehidupan masyarakat. Beberapa menganggap Stalin iblis, yang lain Tuhan, karena dialah yang pada waktu itu menentukan nasib setiap warga negara Uni Soviet. Tentu saja, dia bukan satu atau yang lain. Orang-orang yang ketakutan itu sendiri menempatkan dia di atas alas. Kultus kepribadian diciptakan atas dasar ketakutan umum dan darah para korban tak berdosa pada zaman itu.
Orang yang mempengaruhi jalannya sejarah, Stalin, membedakan dirinya tidak hanya dengan teror massal. Tentu saja, kontribusinya terhadap sejarah Rusia memiliki sisi positif. Pada masa pemerintahannya negara membuat terobosan ekonomi yang kuat, lembaga ilmiah dan budaya mulai berkembang. Dialah yang memimpin pasukan yang mengalahkan Hitler dan menyelamatkan seluruh Eropa dari fasisme.
Nikita Khrushchev
Ini adalah orang yang sangat kontroversial yang mempengaruhi jalannya sejarah. Sifatnya yang serba bisa ditunjukkan dengan baik oleh batu nisan yang didirikan untuknya, terbuat dari batu putih dan hitam pada saat yang bersamaan. Khrushchev, di satu sisi, adalah anak buah Stalin, dan di sisi lain, seorang pemimpin yang mencoba menginjak-injak kultus kepribadian. Dia memulai reformasi kardinal yang seharusnya benar-benar mengubah sistem berdarah, membebaskan jutaan orang yang tidak bersalah dari kamp, mengampuni ratusan ribu dari mereka yang dijatuhi hukuman mati. Periode ini bahkan disebut "pencairan", karena penganiayaan dan teror berhenti.
Tetapi Khrushchev tidak tahu bagaimana mengakhiri hal-hal besar, sehingga reformasinya bisa disebut setengah hati. Kurangnya pendidikan membuatnya menjadi orang yang berpikiran sempit, tetapi intuisi yang sangat baik, kewarasan alami, dan bakat politik membantunya bertahan di eselon tertinggi kekuasaan begitu lama dan menemukan jalan keluar dalam situasi kritis. Berkat Khrushchev, dia berhasil menghindari perang nuklir selama dan bahkan mengubah halaman paling berdarah dalam sejarah Rusia.
Dmitry Mendeleev
Rusia telah melahirkan banyak universal besar yang telah meningkatkan berbagai bidang ilmu pengetahuan. Tetapi Mendeleev harus dipilih, karena kontribusinya terhadap perkembangannya sangat berharga. Kimia, fisika, geologi, ekonomi, sosiologi - Mendeleev berhasil mempelajari semua ini dan membuka cakrawala baru di bidang ini. Dia juga seorang pembuat kapal, aeronaut, dan ensiklopedis terkenal.
Orang yang memengaruhi jalannya sejarah, Mendeleev, menemukan kemampuan untuk memprediksi kemunculan unsur-unsur kimia baru, yang penemuannya masih berlangsung hingga sekarang. Mejanya adalah dasar pelajaran kimia di sekolah dan di universitas. Di antara prestasinya juga merupakan studi lengkap tentang dinamika gas, eksperimen yang membantu menurunkan persamaan keadaan gas.
Selain itu, ilmuwan secara aktif mempelajari sifat-sifat minyak, mengembangkan kebijakan untuk menyuntikkan investasi ke dalam ekonomi dan mengusulkan untuk mengoptimalkan layanan bea cukai. Nasihatnya yang tak ternilai digunakan oleh banyak menteri pemerintahan Tsar.
Ivan Pavlov
Seperti semua individu yang mempengaruhi jalannya sejarah, dia adalah orang yang sangat cerdas, memiliki pandangan yang luas dan intuisi batin. Ivan Pavlov secara aktif menggunakan hewan dalam eksperimennya, mencoba mengisolasi fitur umum kehidupan organisme kompleks, termasuk manusia.
Pavlov mampu membuktikan beragam aktivitas ujung saraf dalam sistem kardiovaskular. Dia menunjukkan bagaimana dia bisa mengatur tekanan darah. Ia juga menjadi penemu fungsi saraf trofik, yang terdiri dari pengaruh saraf pada proses regenerasi dan pembentukan jaringan.
Kemudian, ia mengambil fisiologi saluran pencernaan, sebagai akibatnya ia menerima Hadiah Nobel pada tahun 1904. Prestasi utamanya dianggap sebagai studi tentang kerja otak, aktivitas saraf yang lebih tinggi, refleks terkondisi dan apa yang disebut sistem sinyal manusia. Karya-karyanya menjadi dasar dari banyak teori dalam kedokteran.
Mikhail Lomonosov
Dia hidup dan bekerja pada masa pemerintahan Peter the Great. Kemudian penekanan ditempatkan pada pengembangan pendidikan dan pencerahan, dan Akademi Ilmu Pengetahuan pertama dibuat di Rusia, di mana Lomonosov menghabiskan banyak hari-harinya. Dia, seorang petani sederhana, mampu naik ke ketinggian yang luar biasa, menaiki tangga sosial dan berubah menjadi seorang ilmuwan, yang jejak ketenarannya membentang hingga hari ini.
Dia tertarik pada segala sesuatu yang berhubungan dengan fisika dan kimia. Dia bermimpi membebaskan yang terakhir dari pengaruh obat-obatan dan obat-obatan. Berkat dia, kimia fisik modern lahir sebagai ilmu dan mulai berkembang secara aktif. Selain itu, ia adalah seorang ensiklopedis terkenal, mempelajari sejarah dan menulis kronik. Dia menganggap Peter the Great sebagai penguasa yang ideal, tokoh kunci dalam pembentukan negara. Dalam tulisan ilmiahnya, ia menggambarkannya sebagai model pemikiran yang mengubah sejarah dan mengubah ide sistem manajemen. Melalui upaya Lomonosov, universitas pertama, Moskow, didirikan di Rusia. Sejak saat itu, pendidikan tinggi mulai berkembang.
Yuri Gagarin
Orang-orang yang mempengaruhi jalannya sejarah... Daftar mereka sulit dibayangkan tanpa nama Yuri Gagarin, pria yang menaklukkan luar angkasa. Ruang berbintang telah menarik orang selama berabad-abad, tetapi hanya pada abad terakhir, umat manusia mulai menjelajahinya. Pada saat itu, dasar teknis untuk penerbangan semacam itu sudah berkembang dengan baik.
Zaman antariksa ditandai oleh persaingan antara Uni Soviet dan Amerika Serikat. Para pemimpin negara-negara raksasa berusaha menunjukkan kekuatan dan keunggulan mereka, dan ruang angkasa adalah salah satu cara terbaik untuk menunjukkan hal ini. Di pertengahan abad ke-20, persaingan dimulai tentang siapa yang bisa mengirim manusia ke orbit lebih cepat. Uni Soviet memenangkan perlombaan ini. Kita semua tahu tanggal terkenal sejak sekolah: pada 12 April 1961, kosmonot pertama terbang ke orbit, di mana ia menghabiskan 108 menit. Nama pahlawan ini adalah Yuri Gagarin. Sehari setelah perjalanannya ke luar angkasa, dia bangun dengan terkenal di seluruh dunia. Meskipun, secara paradoks, dia tidak pernah menganggap dirinya hebat. Gagarin sering mengatakan bahwa dalam satu setengah jam itu dia bahkan tidak punya waktu untuk memahami apa yang terjadi padanya dan apa perasaannya pada saat yang sama.
Alexander Pushkin
Ini disebut "matahari puisi Rusia". Dia telah lama menjadi simbol nasional Rusia, puisi, puisi, dan prosanya sangat dihargai dan dihormati. Dan tidak hanya di negara-negara bekas Uni Soviet, tetapi di seluruh dunia. Hampir setiap kota di Rusia memiliki jalan, alun-alun atau alun-alun yang dinamai Alexander Pushkin. Anak-anak mempelajari karyanya di sekolah, mencurahkan kepadanya tidak hanya waktu sekolah, tetapi juga waktu ekstrakurikuler dalam bentuk malam sastra tematik.
Pria ini menciptakan puisi yang begitu harmonis sehingga tidak ada bandingannya di seluruh dunia. Dengan karyanya, pengembangan sastra baru dan semua genre dimulai - dari puisi hingga drama teater. Pushkin dibaca dalam satu napas. Ini ditandai dengan akurasi, garis berirama, mereka cepat diingat dan mudah dibacakan. Jika kita juga memperhitungkan pencerahan orang ini, kekuatan karakter dan inti batinnya yang dalam, maka dapat dikatakan bahwa dia benar-benar orang yang mempengaruhi jalannya sejarah. Dia mengajar orang untuk berbicara bahasa Rusia dalam interpretasi modernnya.
Tokoh sejarah lainnya
Ada begitu banyak sehingga tidak mungkin untuk mencantumkan semuanya dalam satu artikel. Berikut adalah contoh sebagian kecil tokoh Rusia yang mengubah sejarah. Dan ada berapa banyak lainnya? Ini Gogol, dan Dostoevsky, dan Tolstoy. Jika kita menganalisis kepribadian asing, maka orang tidak dapat gagal untuk mencatat para filsuf lama: Aristoteles dan Plato; seniman: Leonardo da Vinci, Picasso, Monet; ahli geografi dan penemu daratan: Magellan, Cook, dan Columbus; ilmuwan: Galileo dan Newton; politisi: Thatcher, Kennedy dan Hitler; penemu: Bell dan Edison.
Semua orang ini mampu sepenuhnya membalikkan dunia, menciptakan hukum dan penemuan ilmiah mereka sendiri. Beberapa dari mereka membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik, dan beberapa hampir menghancurkannya. Bagaimanapun, setiap orang di planet Bumi tahu nama mereka dan memahami bahwa tanpa kepribadian ini, hidup kita akan sangat berbeda. Membaca biografi orang-orang terkenal, kita sering menemukan diri kita sendiri sebagai idola yang ingin kita teladani dan setara dalam semua perbuatan dan tindakan kita.
Apa peran individu dalam sejarah? Esai tentang topik ini diperlukan di sekolah menengah. Siswa menulis tentang banyak hal. Sebagian besar siswa berbicara dalam esai tentang ilmuwan besar, filsuf, penemu, tentang peran pekerjaan mereka dalam sejarah. Namun, jarang ada orang yang menyebut orang biasa dalam tulisannya. Tentang mereka yang terlempar dari halaman sejarah dan telah lama dilupakan. Jika kita berbicara tentang peran individu dalam sejarah, esai tidak harus menceritakan kisah dangkal tentang penguasa berikutnya.
Sebelum melanjutkan tugas ini, izinkan saya memberi Anda nasihat: setiap siswa juga manusia, jadi apa perannya dalam sejarah? Jika Anda serius memikirkan masalah ini, Anda bisa mendapatkan esai akhir yang sangat bagus tentang peran individu dalam sejarah.
Nietzsche berkata begitu
Friedrich Nietzsche pernah mengatakan sebuah ungkapan yang menarik: "Kemanusiaan harus tanpa lelah melahirkan orang-orang kuat, ini adalah tugas utamanya." Dalam nada inilah filsuf besar Jerman berdebat tentang peran individu dalam sejarah. Masyarakat didorong oleh orang-orang yang diberkahi dengan kekuatan dan karisma khusus. Di masa-masa sulit, selalu muncul pahlawan yang siap mengambil kendali pemerintahan ke tangan mereka sendiri dan memimpin umat manusia menuju masa depan yang lebih cerah.
Antonio Labriola dan Louis Pasteur
Banyak pemikir dan filsuf telah berbicara tentang peran individu dalam sejarah. Dalam esai, akan berguna untuk menyebutkan beberapa kata mereka. Misalnya, Antonio Labriola mengatakan yang berikut: "Fakta bahwa sejarah didasarkan pada kontradiksi, pertentangan, perjuangan, dan perang menentukan pengaruh kuat beberapa orang dalam keadaan tertentu." Sederhananya, dia yakin bahwa di dunia di mana ada perjuangan terus-menerus untuk kekuasaan dan pembagian sumber daya, individu karismatik yang dapat memimpin kerumunan akan memainkan peran yang menentukan.
Louis Pasteur kurang berpikir secara global: "Nilai seseorang ditentukan oleh nilai dan signifikansi penemuannya." Inilah peran individu dalam sejarah. Dalam esai terakhir, perlu dicatat pandangan yang berbeda tentang masalah ini.
Saat-saat yang menentukan
Umat manusia sering menghadapi titik balik dalam perjalanan sejarah perkembangannya. Pada saat-saat seperti itulah nasib seluruh negara dapat ditentukan hanya oleh satu orang. Orang-orang seperti itu dapat disebut Alexander Agung atau Napoleon Bonaparte. Mereka menjadi kepala negara untuk mengubahnya, membawa budaya baru dan mengubah pikiran orang. Nietzsche menekankan bahwa justru orang-orang seperti itulah "kemanusiaan harus melahirkan." Lagi pula, siapa, jika bukan mereka, yang mampu memimpin ribuan pasukan menuju masa depan yang lebih cerah.
Peran penting dalam perkembangan sejarah dimainkan oleh orang-orang yang mendorong kemajuan ilmu pengetahuan dan budaya. Vincent van Gogh, Salvador Dali, Picasso adalah inovator dalam kerajinan mereka, mereka mengubah persepsi orang tentang dunia dan membuat seni jauh lebih fleksibel. Jangan abaikan fisikawan, ahli biologi, dan dokter. Berkat mereka, hari ini kita dapat menikmati semua manfaat peradaban dan pencapaian kedokteran modern.
Nietzsche berbicara tentang para pemimpin sebagai perwakilan tertinggi umat manusia, karena aktivitas merekalah yang menggerakkan dunia, memaksanya untuk berkembang. Tetapi pada saat yang sama, peran penting dalam sejarah dimainkan oleh individu-individu yang muncul ketika situasi membutuhkannya, yang disebut anak-anak zaman itu.
Ahli pena
Kata-kata Nietzsche dapat diambil sebagai dasar untuk menulis esai tentang ilmu sosial "Peran Kepribadian dalam Sejarah", tetapi ini tidak mungkin cukup. Banyak penulis yang sering menyebut-nyebut dalam karyanya tentang orang-orang yang namanya dikenang dan akan dikenang. Dengan menggunakan contoh mereka, para ahli pena menunjukkan betapa pentingnya bagi seseorang untuk mempertahankan kualitas terbaiknya, tidak peduli seberapa luar biasa dia.
Semua orang tahu bahwa Pushkin meninggal dalam duel membela kehormatan istrinya. Belakangan, Mikhail Lermontov menyebut penyair yang luar biasa itu sebagai "budak kehormatan". Pertengkaran, di mana kehormatan penyair tersinggung, menyebabkan kematiannya, tetapi untuk mengenang orang-orang ia akan selamanya tetap menjadi penyair luar biasa yang berhasil mempertahankan nama baiknya. Dalam sebuah esai dengan topik "Peran Kepribadian dalam Sejarah", fakta ini tidak perlu disebutkan, tetapi ini bisa menjadi contoh yang baik jika Anda menulis tentang hubungan antara kualitas pribadi seseorang dan perannya dalam sejarah.
Argumen dari literatur
Dalam esai "Peran Kepribadian dalam Sejarah" ada baiknya mengutip beberapa argumen dari literatur. Bagaimanapun, di situlah gudang pengetahuan publik yang sebenarnya berada. Dalam The Song about the Merchant Kalashnikov, Lermontov mencatat bahwa kepribadian yang kuat harus memiliki keyakinan dan prinsip yang kuat. Orang harus tak kenal takut dan memiliki kekuatan pikiran yang bisa menghancurkan lawan mana pun. Kualitas ini selalu melekat pada mereka yang memasuki halaman sejarah.
Pushnik dalam karya "Putri Kapten" mempertimbangkan masalah peran individu dalam sejarah pada contoh Emelyan Pugachev. Penyair itu tidak bisa tidak tertarik pada orang yang berhasil membangkitkan sepertiga Rusia untuk memberontak, selamanya menuliskan namanya di halaman sejarah. Penulis menggambarkannya sebagai orang yang aktif dan menarik, dan pada saat yang sama bukan tanpa sifat buruk, tetapi yang tahu bagaimana menginspirasi orang lain. Pugachev adalah kepribadian yang luar biasa dan kontroversial, bagaimanapun, seperti semua orang yang mengukir nama mereka dalam memori sejarah.
"Perang dan damai"
Dalam sejarah, semua kepribadian yang luar biasa memiliki pikiran yang luar biasa, pesona, pandangan dunia yang berbeda dan kemampuan untuk memimpin. Tentu saja, tidak semua dari mereka memiliki kharisma yang luar biasa, beberapa dari mereka tidak beruntung selama hidup mereka, tetapi mereka tetap menjadi bagian dari sejarah dunia. Dalam novel "War and Peace" L. N. Tolstoy mengangkat masalah peran individu dalam sejarah. Dia yakin bahwa tidak akan ada kebesaran di mana tidak ada kebaikan dan kesederhanaan. Hanya orang-orang yang memiliki kepentingan yang sama dengan rakyatnya yang dapat mempengaruhi jalannya sejarah.
Jangan lupakan orangnya
Tapi sejarah tidak hanya terdiri dari orang-orang hebat. Tidak ada cukup ruang di halamannya untuk memasukkan semua orang, tetapi ini bukan alasan untuk mengabaikan diri sendiri. Lenin, Pushkin, Shakespeare, Popov, Einstein Marconi dan ribuan orang lain yang mempengaruhi perkembangan sejarah dunia adalah kepribadian yang tertulis di halaman buku pelajaran sekolah. Ada yang mengingatnya bahkan setelah lulus, ada yang lupa, dan ada yang tidak mau tahu sama sekali. Dan pada saat ini, seluruh generasi, jutaan dan miliaran orang, tentang siapa yang tidak akan pernah ditulis oleh siapa pun, tentang siapa semua orang akan dilupakan, terlupakan.
Buku teks mengatakan satu hal: hanya kepribadian luar biasa yang berperan dalam sejarah, yang mampu mengubah jalannya peristiwa. Mereka memiliki kekuatan batin dan karisma. Seseorang memimpin pasukannya menuju kemenangan, seseorang menciptakan listrik atau mesin pembakaran internal. Mereka mengubah jalannya sejarah. Tetapi bukankah penting bagi mereka yang hidup dengan kepribadian yang luar biasa ini pada saat yang sama. Sebaliknya, berkat orang-orang biasalah tokoh-tokoh sejarah dapat menunjukkan diri mereka.
Setiap orang memainkan peran khususnya dalam perjalanan sejarah dunia. Mungkin senyum seseorang dapat menginspirasi seseorang untuk menulis buku, dan yang terakhir, tanpa diduga, akan menjadi penulis terkenal dan akan selamanya berada di halaman sejarah. Dan kemudian, setelah beberapa dekade, seorang anak sekolah yang lalai akan membaca bukunya dan menjadi sangat tertarik pada kedokteran. Dia akan menjadi ahli bedah yang luar biasa dan suatu hari akan menyelamatkan nyawa orang yang akan menemukan Internet.
Dalam sebuah esai tentang peran kepribadian dalam sejarah, penting untuk disebutkan bahwa sejarah terdiri dari banyak hal kecil. Agar orang yang menemukan listrik muncul, ribuan petani harus membakar lilin dan obor. Sebelum telepon ditemukan, banyak orang tidak bisa mengucapkan selamat tinggal atau bertemu orang yang mereka cintai tepat waktu.
potongan mosaik
Semua orang yang hidup di masa sekarang, berada di masa lalu atau akan berada di masa depan, mereka semua sama pentingnya bagi sejarah. Mungkin individu penting dalam sejarah, tetapi apa gunanya mereka jika mereka tidak muncul di era itu, mereka dikelilingi oleh orang lain, atau jika hanya ada segelintir kepribadian yang luar biasa di dunia?
Seluruh sejarah adalah mosaik kepribadian, tindakan, pikiran dan keinginan. Fragmen dari mozaik ini adalah manusia, dan jika seseorang pergi, maka gambaran dunianya sudah tidak lengkap. Tidak peduli siapa: politisi yang mengubah seluruh negeri, atau Sanya yang alkoholik, kehidupan mereka masing-masing sama pentingnya bagi sejarah.
Peran kepribadian dalam sejarah sebagai masalah filosofis dan historis
Memahami jalannya sejarah pasti menimbulkan pertanyaan tentang peran orang ini atau itu di dalamnya: apakah dia mengubah jalannya sejarah; apakah perubahan seperti itu tak terelakkan atau tidak; apa yang akan terjadi tanpa orang ini? dll. Dari kebenaran yang jelas bahwa orang-orang yang membuat sejarah, masalah penting dari filsafat sejarah berikut. tentang hubungan antara reguler dan acak yang, pada gilirannya, terkait erat dengan pertanyaan tentang peran individu. Faktanya, kehidupan setiap orang selalu dijalin dari kecelakaan: ia akan dilahirkan pada satu waktu atau yang lain, menikahi pasangan ini atau yang lain, mati lebih awal atau hidup lama, dll. Di satu sisi, kita tahu sejumlah besar kasus ketika perubahan kepribadian (bahkan dalam keadaan dramatis seperti serangkaian pembunuhan raja dan kudeta) tidak memerlukan perubahan yang menentukan. Di sisi lain, ada keadaan, yang dibahas di bawah ini, ketika hal sepele pun bisa menjadi penentu. Dengan demikian, sangat sulit untuk memahami apa peran individu bergantung pada: pada dirinya sendiri, situasi historis, hukum sejarah, kecelakaan, atau sekaligus, dan dalam kombinasi apa, dan bagaimana tepatnya, sangat sulit.
Bagaimanapun, penting untuk dipahami bahwa suatu kecelakaan, setelah terjadi, berhenti menjadi kecelakaan dan berubah menjadi sesuatu yang diberikan, yang, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, mulai mempengaruhi masa depan. Oleh karena itu, ketika seseorang muncul dan tetap dalam peran tertentu (sehingga mempersulit atau memudahkan orang lain untuk datang), “kebetulan tidak lagi menjadi kecelakaan justru karena ada orang tertentu yang meninggalkan jejak pada peristiwa ... menentukan bagaimana mereka akan berkembang” (Labriola 1960: 183).
Ketidakpastian peristiwa sejarah, alternatif masa depan dan masalah peran individu. Ilmu pengetahuan modern secara keseluruhan menolak gagasan pra-penentuan (predetermination) dari peristiwa-peristiwa sejarah. Sosiolog dan filsuf Prancis terkemuka R. Aron, khususnya, menulis: “Siapa pun yang mengklaim bahwa suatu peristiwa sejarah individu tidak akan berbeda, bahkan jika salah satu elemen sebelumnya tidak seperti yang sebenarnya, harus membuktikan pernyataan ini (Aron 1993: 506). Dan karena peristiwa sejarah tidak ditentukan sebelumnya, maka masa depan memiliki banyak alternatif dan dapat berubah sebagai akibat dari kegiatan berbagai kelompok dan para pemimpinnya, itu juga tergantung pada tindakan yang paling orang yang berbeda seperti ilmuwan. Akibatnya, masalah peran kepribadian dalam sejarah selalu relevan untuk setiap generasi.. Dan itu sangat relevan di era globalisasi, ketika pengaruh orang-orang tertentu di seluruh dunia dapat meningkat.
Tujuan dan hasil. Bentuk pengaruh. Seseorang - untuk semua perannya yang berpotensi penting - sangat sering tidak dapat meramalkan bahkan konsekuensi langsung, belum lagi jangka panjang, dari aktivitasnya, karena proses historis sangat kompleks, dan seiring waktu semakin banyak konsekuensi tak terduga dari peristiwa masa lalu terungkap. Pada saat yang sama, seseorang dapat memiliki dampak yang signifikan tidak hanya dengan tindakan, tetapi juga dengan tidak bertindak, tidak hanya secara langsung, tetapi juga secara tidak langsung, selama hidupnya atau bahkan setelah kematian, dan tanda nyata dalam sejarah dan perkembangan masyarakat lebih lanjut. bisa tidak hanya positif, tetapi juga negatif. , dan juga - cukup sering - tidak ambigu dan selamanya tidak ditentukan, terutama karena penilaian seseorang tergantung pada kecenderungan politik dan nasional.
Kesulitan dialektis dari masalah. Dari sudut pandang takdir, yaitu, jika beberapa kekuatan non-historis (Tuhan, takdir, hukum "besi", dll.) diakui sebagai nyata, cukup logis untuk menganggap individu sebagai alat sejarah, berkat itu beberapa yang telah ditentukan sebelumnya. program dilaksanakan begitu saja. Namun, terlalu banyak peristiwa dalam sejarah yang dipersonifikasikan, dan oleh karena itu peran individu seringkali sangat signifikan. "Peran kepribadian dan kecelakaan dalam peristiwa sejarah adalah elemen pertama dan langsung" (Aron 1993: 506). Oleh karena itu, di satu sisi, tindakan para pemimpin (dan kadang-kadang bahkan beberapa orang biasa) yang menentukan hasil dari konfrontasi dan nasib berbagai kecenderungan di masa-masa kritis. Tetapi di sisi lain, tidak mungkin untuk tidak memperhatikan persyaratan peran individu oleh struktur sosial, serta oleh kekhasan situasi: dalam beberapa periode (seringkali lama) ada beberapa orang yang luar biasa, di lain waktu ( sering sangat pendek) - seluruh kohort. Orang-orang Titanic gagal, dan nonentitas memiliki pengaruh besar. Peran seseorang, sayangnya, jauh dari selalu sebanding dengan kualitas intelektual dan moral orang itu sendiri. Seperti yang ditulis oleh K. Kautsky, “Kepribadian luar biasa seperti itu tidak selalu berarti jenius terbesar. Baik yang biasa-biasa saja bahkan yang di bawah rata-rata, maupun anak-anak dan idiot, dapat menjadi tokoh sejarah jika mereka jatuh ke tangan kekuatan besar” (Kautsky 1931:687).
GV Plekhanov percaya bahwa peran individu dan batas-batas aktivitasnya ditentukan oleh organisasi masyarakat, dan "karakter individu adalah "faktor" perkembangan seperti itu hanya di sana, hanya saat itu dan hanya sejauh di mana , kapan dan sejauh hubungan sosial memungkinkannya” (Plekhanov 1956: 322). Ada banyak kebenaran dalam hal ini. Namun, jika sifat masyarakat memberikan ruang untuk kesewenang-wenangan (kasus yang sangat umum dalam sejarah), maka posisi Plekhanov tidak berhasil. Dalam situasi seperti itu, pembangunan seringkali menjadi sangat tergantung pada keinginan dan kualitas pribadi penguasa atau diktator, yang akan mulai memusatkan kekuatan masyarakat ke arah yang dia butuhkan.
Perkembangan pandangan tentang peran kepribadian dalam sejarah
Gagasan tentang peran individu dalam sejarah hingga pertengahan abad ke-18. Historiografi muncul paling tidak dari kebutuhan untuk menggambarkan perbuatan-perbuatan besar para penguasa dan pahlawan. Tetapi karena tidak ada teori dan filsafat sejarah untuk waktu yang lama, masalah peran individu sebagai individu yang independen tidak dipertimbangkan. Hanya dalam bentuk yang tidak jelas itu disinggung bersama dengan pertanyaan apakah orang memiliki kebebasan memilih atau apakah semuanya telah ditentukan sebelumnya oleh kehendak para dewa, nasib, dll.?
Jaman dahulu. Orang Yunani dan Romawi kuno, sebagian besar, memandang masa depan dengan fatalistik, karena mereka percaya bahwa nasib semua orang telah ditentukan sebelumnya. Pada saat yang sama, historiografi Yunani-Romawi sebagian besar bersifat humanistik, oleh karena itu, bersama dengan keyakinan pada nasib, idenya cukup mencolok di dalamnya bahwa banyak tergantung pada aktivitas sadar seseorang. Ini dibuktikan, khususnya, dengan deskripsi nasib dan perbuatan politisi dan jenderal yang ditinggalkan oleh penulis kuno seperti Thucydides, Xenophon, dan Plutarch.
Abad Pertengahan. Kalau tidak, sampai batas tertentu, lebih logis (walaupun, tentu saja, salah) masalah peran individu diselesaikan dalam teologi sejarah abad pertengahan. Menurut pandangan ini, proses sejarah secara tegas dianggap sebagai realisasi bukan tujuan manusiawi, melainkan tujuan ilahi. Sejarah, menurut Agustinus dan para pemikir Kristen kemudian (dan periode Reformasi abad ke-16, seperti John Calvin), berjalan sesuai dengan rencana ilahi sejak awal. Orang hanya membayangkan bahwa mereka bertindak sesuai dengan kehendak dan tujuan mereka sendiri, tetapi sebenarnya Tuhan memilih beberapa dari mereka untuk mewujudkan rencananya. Tetapi karena Tuhan bertindak melalui orang-orang yang telah Dia pilih, maka untuk memahami peran orang-orang ini, sebagaimana dicatat R. Collingwood, berarti menemukan petunjuk tentang rencana Tuhan. Itulah sebabnya minat pada peran individu dalam sejarah dalam aspek tertentu memperoleh makna khusus. Dan secara obyektif, pencarian penyebab yang lebih dalam daripada keinginan dan hasrat orang berkontribusi pada pengembangan filsafat sejarah.
Selama Renaisans aspek humanistik dari sejarah muncul ke permukaan, dan oleh karena itu pertanyaan tentang peran individu - meskipun bukan sebagai masalah teori murni - mengambil tempat yang menonjol dalam penalaran humanis. Minat terhadap biografi dan perbuatan orang-orang hebat sangat tinggi. Dan meskipun peran Providence masih diakui sebagai yang terdepan dalam sejarah, aktivitas orang-orang yang luar biasa juga diakui sebagai kekuatan pendorong yang paling penting. Hal ini dapat dilihat, misalnya, dari karya N. Machiavelli "The Sovereign", di mana ia percaya bahwa keberhasilan kebijakannya dan seluruh perjalanan sejarah tergantung pada kelayakan kebijakan penguasa, pada kemampuannya. untuk menggunakan cara yang diperlukan, termasuk yang paling tidak bermoral. Machiavelli adalah salah satu orang pertama yang menekankan bahwa tidak hanya pahlawan yang memainkan peran penting dalam sejarah, tetapi seringkali juga tokoh-tokoh yang tidak berprinsip.
Selama abad 16 dan 17 iman dalam ilmu baru tumbuh, mereka juga berusaha menemukan hukum dalam sejarah, yang merupakan langkah maju yang penting. Akibatnya, secara bertahap masalah kehendak bebas manusia diselesaikan secara lebih logis berdasarkan deisme: peran Tuhan tidak sepenuhnya disangkal, tetapi, seolah-olah, terbatas. Dengan kata lain, Tuhan menciptakan hukum dan memberi alam semesta dorongan pertama, tetapi karena hukum itu abadi dan tidak berubah, seseorang bebas untuk bertindak dalam kerangka hukum ini. Namun, secara umum, pada abad XVII. masalah peran individu tidak termasuk yang penting. Rasionalis tidak merumuskan pandangan mereka dengan cukup jelas, tetapi mengingat ide-ide mereka bahwa masyarakat adalah jumlah mekanis individu, mereka mengakui peran besar legislator dan negarawan terkemuka, kemampuan mereka untuk mengubah masyarakat dan mengubah jalannya sejarah.
Perkembangan pandangan tentang peran individu pada abad XVIII-XIX.
Selama Pencerahan sebuah filosofi sejarah muncul, yang menurutnya hukum alam masyarakat didasarkan pada sifat manusia yang abadi dan umum. Pertanyaan tentang apa yang terdiri dari alam ini diselesaikan dengan cara yang berbeda. Tetapi kepercayaan yang berlaku adalah bahwa masyarakat dapat dibangun kembali sesuai dengan undang-undang ini dengan alasan yang masuk akal. Oleh karena itu, peran individu dalam sejarah diakui tinggi. Pencerah percaya bahwa penguasa atau legislator yang luar biasa bisa sangat dan bahkan secara radikal mengubah jalannya sejarah. Misalnya, Voltaire dalam "Sejarah Kekaisaran Rusia pada masa pemerintahan Peter the Great" menggambarkan Peter I sebagai semacam demiurge, menanam budaya di negara yang benar-benar liar. Pada saat yang sama, para filosof ini sering menggambarkan orang-orang terkemuka (terutama tokoh agama, karena perjuangan ideologis dengan gereja), dengan cara yang aneh, sebagai penipu dan bajingan yang berhasil mempengaruhi dunia dengan kelicikannya. Pencerah tidak mengerti bahwa seseorang tidak dapat muncul entah dari mana, itu harus sampai batas tertentu sesuai dengan tingkat masyarakat. Karena itu, kepribadian dapat dipahami secara memadai hanya dalam lingkungan di mana ia dapat muncul dan memanifestasikan dirinya. Jika tidak, kesimpulannya menunjukkan bahwa jalannya sejarah terlalu bergantung pada kemunculan jenius atau penjahat yang tidak disengaja. Tetapi dalam hal mengembangkan minat pada topik peran individu, para pencerahan melakukan banyak hal. Dari Pencerahan itulah ia menjadi salah satu masalah teoretis yang penting.
Pandangan individu sebagai instrumen keteraturan sejarah
V dekade pertama abad ke-19, selama periode dominasi romantisme, ada giliran interpretasi pertanyaan tentang peran individu. Gagasan tentang peran khusus seorang legislator yang bijaksana atau pendiri agama baru dari awal digantikan oleh pendekatan yang menempatkan seseorang dalam lingkungan sejarah yang sesuai. Jika para pencerahan mencoba menjelaskan keadaan masyarakat dengan hukum yang dikeluarkan oleh para penguasa, maka kaum romantik, sebaliknya, mengambil hukum pemerintah dari keadaan masyarakat, dan menjelaskan perubahan keadaannya berdasarkan keadaan sejarah (lihat: Shapiro 1993: 342; Kosminsky 1963: 273). Romantis dan perwakilan arah yang dekat dengan mereka sedikit tertarik pada peran tokoh-tokoh sejarah, karena mereka memberikan perhatian utama pada "semangat rakyat" di era yang berbeda dan dalam berbagai manifestasinya. Sejarawan romantik Prancis pada periode Restorasi (F. Guizot, A. Thierry, A. Thiers, F. Mignet, dan J. Michelet yang lebih radikal) melakukan banyak hal untuk mengembangkan masalah peran individu. Namun, mereka membatasi peran ini, percaya bahwa tokoh-tokoh sejarah besar hanya dapat mempercepat atau memperlambat timbulnya apa yang tak terelakkan dan perlu. Dan dibandingkan dengan kebutuhan ini, semua upaya orang-orang hebat hanya bertindak sebagai penyebab kecil perkembangan. Bahkan, pandangan ini juga dianut oleh Marxisme.
G.W.F. Hegel(1770-1831) dalam beberapa hal, termasuk dalam kaitannya dengan peran individu, dalam banyak hal menyatakan pandangan yang mirip dengan pandangan romantis (tetapi, tentu saja, ada juga perbedaan yang signifikan). Berdasarkan teori takdirnya, ia percaya bahwa "segala sesuatu yang nyata adalah masuk akal", yaitu, ia berfungsi untuk melaksanakan perjalanan sejarah yang diperlukan. Hegel adalah, menurut beberapa peneliti, pendiri teori "lingkungan historis" (lihat: Rappoport 1899: 39), yang penting untuk masalah peran individu. Pada saat yang sama, ia sangat membatasi signifikansi tokoh-tokoh sejarah dalam hal pengaruhnya terhadap jalannya sejarah. Menurut Hegel, panggilan "kepribadian sejarah dunia adalah menjadi orang kepercayaan dari roh dunia" (Hegel 1935: 30). Itulah sebabnya dia percaya bahwa kepribadian yang hebat tidak dapat menciptakan realitas sejarah itu sendiri, tetapi hanya mengungkapkan tidak bisa dihindari pengembangan masa depan. Tugas kepribadian hebat adalah memahami langkah selanjutnya yang diperlukan dalam pengembangan dunia mereka, menjadikannya tujuan mereka dan menginvestasikan energi mereka dalam realisasinya. Namun, apakah munculnya, misalnya, Jenghis Khan dan kehancuran dan kematian negara-negara berikutnya (walaupun seiring dengan ini, banyak konsekuensi positif muncul di masa depan sebagai akibat dari pembentukan kerajaan Mongol)? Atau kebangkitan Hitler dan munculnya negara Nazi Jerman dan Perang Dunia Kedua dilepaskan olehnya? Singkatnya, banyak dari pendekatan ini bertentangan dengan realitas sejarah yang sebenarnya.
Upaya untuk melihat proses dan hukum yang mendasari di balik kanvas peristiwa sejarah merupakan langkah maju yang penting. Namun, untuk waktu yang lama ada kecenderungan untuk mengecilkan peran individu, dengan alasan bahwa sebagai akibat dari perkembangan alami masyarakat, ketika ada kebutuhan untuk satu atau beberapa figur, satu kepribadian akan selalu menggantikan yang lain.
LN Tolstoy sebagai eksponen dari takdir historis. L. N. Tolstoy mengungkapkan gagasan-gagasan takdir hampir lebih kuat daripada Hegel dalam penyimpangan filosofisnya yang terkenal dalam novel War and Peace. Menurut Tolstoy, signifikansi orang-orang hebat hanya terlihat, sebenarnya mereka hanyalah “budak sejarah”, yang dilakukan atas kehendak Tuhan. "Semakin tinggi seseorang berdiri di tangga sosial ... semakin banyak kekuatan yang dia miliki ... semakin jelas takdir dan keniscayaan dari setiap tindakannya," bantahnya.
Pandangan yang kontras dengan peran individu dalamXIXv. Filsuf Inggris Thomas Carlyle (1795-1881) adalah salah satu dari mereka yang kembali ke gagasan tentang peran penting kepribadian, "pahlawan" dalam sejarah. Salah satu karyanya yang paling terkenal, yang memiliki pengaruh sangat kuat pada orang sezaman dan keturunannya, disebut "Pahlawan dan Pahlawan dalam Sejarah" (1840). Menurut Carlyle, sejarah dunia adalah biografi orang-orang hebat. Carlyle berkonsentrasi dalam karya-karyanya pada kepribadian tertentu dan peran mereka, mengkhotbahkan tujuan dan perasaan yang tinggi, dan menulis sejumlah biografi yang brilian. Dia mengatakan lebih sedikit tentang massa. Menurutnya, massa seringkali hanya alat di tangan orang-orang hebat. Menurut Carlyle, ada semacam lingkaran atau siklus sejarah. Ketika prinsip kepahlawanan dalam masyarakat melemah, maka kekuatan destruktif tersembunyi dari massa dapat pecah (dalam revolusi dan pemberontakan), dan mereka bertindak sampai masyarakat menemukan kembali "pahlawan sejati", pemimpin (seperti Cromwell atau Napoleon) dalam dirinya sendiri. .
pandangan Marxis paling sistematis dinyatakan dalam karya G. V. Plekhanov (1856-1918) "On the Question of the Role of the Personality in History." Meskipun Marxisme secara tegas memutuskan hubungan dengan teologi dan menjelaskan jalannya proses sejarah oleh faktor-faktor material, namun Marxisme mewarisi banyak dari filsafat idealistik objektif Hegel pada umumnya dan mengenai peran individu pada khususnya. Marx, Engels, dan para pengikutnya percaya bahwa hukum-hukum sejarah tidak berubah, yaitu, diterapkan dalam keadaan apa pun (variasi maksimum: sedikit lebih awal atau lebih lambat, lebih mudah atau lebih sulit, lebih atau kurang sepenuhnya). Dalam situasi seperti itu, peran individu dalam sejarah tampak kecil. Kepribadian dapat, menurut Plekhanov, hanya meninggalkan jejak individu pada jalannya peristiwa yang tak terhindarkan, mempercepat atau memperlambat penerapan hukum sejarah, tetapi tidak mampu dalam keadaan apa pun untuk mengubah jalannya sejarah yang telah diprogram. Dan jika tidak ada satu kepribadian, maka pasti akan digantikan oleh yang lain, yang akan memenuhi peran sejarah yang persis sama.
Pendekatan ini sebenarnya dilandasi oleh pemikiran tentang keniscayaan pelaksanaan undang-undang (bertindak terlepas dari segalanya, dengan "kebutuhan besi"). Tetapi tidak ada hukum seperti itu dan tidak mungkin ada dalam sejarah, karena masyarakat dalam sistem dunia memainkan peran fungsional yang berbeda, yang seringkali bergantung pada kemampuan politisi. Jika seorang penguasa biasa-biasa saja menunda reformasi, negaranya bisa menjadi tergantung, seperti yang terjadi di Cina pada abad ke-19. Pada saat yang sama, reformasi yang dilakukan dengan benar dapat mengubah negara menjadi pusat kekuatan baru (misalnya, Jepang pada saat yang sama berhasil mengatur ulang dirinya sendiri dan mulai melakukan penaklukan).
Selain itu, kaum Marxis tidak memperhitungkan bahwa seseorang tidak hanya bertindak dalam keadaan tertentu, tetapi, ketika keadaan memungkinkan, sampai batas tertentu menciptakannya menurut pemahaman dan karakteristiknya sendiri. Misalnya pada zaman Muhammad pada awal abad ke-7. suku-suku Arab merasa perlu adanya agama baru. Tapi dia bisa menjadi apa dalam inkarnasinya yang sebenarnya, dalam banyak hal tergantung pada orang tertentu. Dengan kata lain, jika nabi lain muncul, bahkan dengan keberhasilannya, agamanya bukan lagi Islam, tetapi sesuatu yang lain, dan kemudian orang-orang Arab akan memainkan peran yang luar biasa dalam sejarah, orang hanya bisa menebak.
Akhirnya, banyak acara, termasuk sosialis revolusi di Rusia (yaitu, itu, dan bukan revolusi di Rusia pada umumnya), harus diakui sebagai hasil yang tidak dapat direalisasikan tanpa kebetulan dari sejumlah kecelakaan dan peran Lenin yang luar biasa (sampai batas tertentu , Trotsky).
Tidak seperti Hegel, dalam Marxisme, tidak hanya angka positif, tetapi juga angka negatif diperhitungkan (yang pertama dapat mempercepat, dan yang terakhir memperlambat penerapan hukum). Namun, penilaian peran "positif" atau "negatif" sangat tergantung pada posisi subjektif dan kelas filsuf dan sejarawan. Jadi, jika kaum revolusioner menganggap Robespierre dan Marat sebagai pahlawan, maka publik yang lebih moderat menganggap mereka sebagai fanatik berdarah.
Mencoba mencari solusi lain. Jadi, baik teori deterministik-fatalistik, yang tidak menyerahkan peran sejarah kreatif kepada individu, maupun teori voluntaristik, yang percaya bahwa seseorang dapat mengubah jalannya sejarah, sesukanya, tidak menyelesaikan masalah. Secara bertahap, para filsuf menjauh dari solusi ekstrem. Memberikan penilaian tentang arus dominan dalam filsafat sejarah, filsuf H. Rappoport (1899: 47) menulis pada akhir abad ke-19 bahwa, selain dua di atas, ada kemungkinan solusi ketiga: “Kepribadian merupakan penyebab dan produk dari perkembangan sejarah ... solusi ini, dalam bentuk umumnya, tampaknya paling mendekati kebenaran ilmiah...” Secara keseluruhan, ini adalah pendekatan yang tepat. Pencarian rata-rata emas tertentu memungkinkan untuk melihat berbagai aspek masalah. Namun, pandangan rata-rata seperti itu masih tidak banyak menjelaskan, khususnya, kapan dan mengapa seseorang dapat memiliki pengaruh yang signifikan dan menentukan pada suatu peristiwa, dan kapan tidak.
Ada juga teori yang mencoba menggunakan hukum biologi yang menjadi mode, terutama Darwinisme dan genetika, untuk memecahkan masalah peran individu (misalnya, filsuf Amerika W. James dan sosiolog F. Woods).
teori Mikhailovsky. Kepribadian dan massa. Pada sepertiga terakhir abad XIX. - awal abad kedua puluh. gagasan tentang seorang individu yang, berkat kekuatan karakter dan kecerdasannya, dapat melakukan hal-hal luar biasa, termasuk mengubah arus sejarah, sangat umum, terutama di kalangan anak muda revolusioner. Ini mempopulerkan pertanyaan tentang peran individu dalam sejarah, dalam perumusan T. Carlyle, hubungan antara "pahlawan" dan massa (khususnya, perlu dicatat "Surat-Surat Sejarah" dari PL populis revolusioner Lavrov). Kontribusi signifikan untuk pengembangan masalah ini dibuat oleh N. K. Mikhailovsky (1842-1904). Dalam karyanya "Heroes and the Crowd", ia merumuskan teori baru dan menunjukkan bahwa seseorang tidak harus dipahami sebagai orang yang luar biasa, tetapi pada prinsipnya setiap orang yang, secara kebetulan, menemukan dirinya dalam situasi tertentu di kepala atau hanya di depan massa. Mikhailovsky, dalam kaitannya dengan tokoh-tokoh sejarah, tidak mengembangkan tema ini secara rinci. Artikelnya lebih memiliki aspek psikologis. Arti dari ide-ide Mikhailovsky adalah bahwa seseorang, terlepas dari kualitasnya, pada saat-saat tertentu dapat secara tajam memperkuat kerumunan (penonton, kelompok) dengan tindakan dan suasana hati emosional dan lainnya, yang membuat seluruh tindakan memperoleh kekuatan khusus. Singkatnya, peran individu tergantung pada seberapa besar dampak psikologisnya ditingkatkan oleh persepsi massa. Kesimpulan yang agak mirip (tetapi secara signifikan dilengkapi dengan posisi kelas Marxisnya dan mengenai massa yang sudah kurang lebih terorganisir, dan bukan massa) kemudian dibuat oleh K. Kautsky.
Kekuatan kepribadian dalam situasi yang berbeda. Mikhailovsky dan Kautsky dengan tepat memahami efek sosial ini: kekuatan individu tumbuh menjadi proporsi yang sangat besar ketika massa mengikutinya, dan terlebih lagi ketika massa ini terorganisir dan bersatu. Tetapi dialektika hubungan antara individu dan massa masih jauh lebih rumit. Secara khusus, penting untuk memahami apakah individu hanya juru bicara suasana hati massa, atau, sebaliknya, apakah massa lembam, dan individu dapat mengarahkannya?
Kekuatan individu seringkali secara langsung berhubungan dengan kekuatan organisasi dan kelompok yang mereka wakili, dan mereka yang menggalang pendukung mereka mencapai kesuksesan terbesar. Namun hal ini sama sekali tidak meniadakan fakta bahwa terkadang hal tersebut tergantung pada karakteristik pribadi pemimpin dimana hal ini kekuatan total. Oleh karena itu, peran pemimpin pada saat yang begitu genting (pertempuran, pemilihan umum, dll.), tingkat kepatuhannya terhadap peran, dapat dikatakan, sangat penting, karena, seperti yang dikatakan A. Labriola (1960: 183) menulis, jalinan kondisi yang kompleks-sendiri mengarah pada fakta bahwa “pada saat-saat kritis, kepribadian tertentu, apakah brilian, heroik, sukses atau kriminal, dipanggil untuk memiliki keputusan akhir.
Membandingkan peran massa dan individu, kita melihat: di sisi yang pertama - jumlah, emosi, kurangnya tanggung jawab pribadi. Di sisi yang terakhir - kesadaran, tujuan, kemauan, rencana. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa, hal lain dianggap sama, peran individu akan menjadi terbesar ketika keuntungan dari massa dan pemimpin bergabung menjadi satu kekuatan.Inilah sebabnya perpecahan mengurangi kekuatan organisasi dan gerakan begitu banyak, dan kehadiran pemimpin saingan umumnya dapat menguranginya menjadi nol. Jadi, tidak dapat dipungkiri bahwa signifikansi angka-angka tersebut ditentukan oleh banyak faktor dan penyebab. Dengan demikian, mengembangkan masalah ini, kami telah beralih ke analisis pandangan modern.
Pandangan modern tentang peran kepribadian
Pertama-tama, harus dikatakan tentang buku filsuf Amerika S. Hook “A Hero in History. Menjelajahi Batas dan Kemungkinan" (Hook 1955), yang merupakan langkah maju yang penting dalam pengembangan masalah. Monograf ini masih merupakan karya paling serius pada topik yang diteliti. Secara khusus, Hook sampai pada kesimpulan penting, yang pada dasarnya menjelaskan mengapa peran individu dapat berfluktuasi dalam kondisi yang berbeda. Dia mencatat bahwa, di satu sisi, aktivitas individu memang dibatasi oleh keadaan lingkungan dan sifat masyarakat, tetapi di sisi lain, peran individu meningkat secara signifikan (sampai pada titik di mana ia menjadi kekuatan mandiri) ketika alternatif muncul dalam perkembangan masyarakat. Pada saat yang sama, ia menekankan bahwa dalam situasi alternatif, pilihan alternatif mungkin juga tergantung pada kualitas seseorang. Hook tidak mengklasifikasikan alternatif-alternatif tersebut dan tidak menghubungkan keberadaan alternatif-alternatif dengan keadaan masyarakat (stabil - tidak stabil), tetapi beberapa contoh yang dia kutip menyangkut momen-momen paling dramatis (revolusi, krisis, perang).
Dalam bab 9, Hook membuat perbedaan penting antara tokoh-tokoh sejarah dalam hal dampaknya terhadap jalannya sejarah, membagi mereka menjadi orang-orang yang mempengaruhi peristiwa dan orang-orang yang menciptakan peristiwa. Meskipun Hook tidak secara jelas mengkategorikan kepribadian dalam hal tingkat pengaruh mereka (pada masyarakat individu, pada kemanusiaan secara keseluruhan), namun ia menghubungkan Lenin dengan orang-orang yang menciptakan peristiwa, karena dalam hal tertentu ia secara signifikan mengubah arah perkembangan tidak hanya Rusia, tetapi seluruh dunia pada abad ke-20.
Hook dengan tepat sangat mementingkan peluang dan probabilitas dalam sejarah dan hubungannya yang erat dengan peran individu, pada saat yang sama ia sangat menentang upaya untuk menyajikan semua sejarah sebagai gelombang peluang.
Di paruh kedua XX - awal abad XXI. Bidang utama penelitian berikut dapat dibedakan:
1. Menarik metode dan teori bidang interdisipliner. Di tahun 50-60an. abad ke-20 akhirnya terbentuk pendekatan sistem, yang berpotensi membuka peluang untuk melihat peran individu secara baru. Tapi yang lebih penting di sini adalah studi sinergis. Teori sinergis (I. Prigogine, I. Stengers, dan lainnya) membedakan antara dua keadaan utama sistem: keteraturan dan kekacauan. Teori ini berpotensi membantu memperdalam pemahaman tentang peran individu. Berkenaan dengan masyarakat, pendekatannya dapat diartikan sebagai berikut. Dalam keadaan teratur, sistem/masyarakat tidak memungkinkan terjadinya transformasi yang berarti. Tetapi kekacauan - terlepas dari asosiasi negatif - sering kali berarti baginya kesempatan untuk pindah ke negara bagian lain (baik ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih rendah). Jika ikatan/lembaga yang menyatukan suatu masyarakat melemah atau hancur, ia berada dalam posisi yang sangat genting untuk beberapa waktu. Keadaan khusus dalam sinergi ini disebut "bifurkasi" (garpu). Pada titik percabangan (revolusi, perang, perestroika, dll.), masyarakat dapat berbelok ke satu arah atau lainnya di bawah pengaruh berbagai alasan, bahkan pada umumnya tidak signifikan. Di antara alasan ini, tempat terhormat ditempati oleh kepribadian tertentu.
2. Pertimbangan masalah peran individu dalam kaitannya dengan masalah hukum sejarah atau dalam konteks bidang penelitian dan pendekatan tertentu. Di antara banyak penulis yang dalam satu atau lain cara menangani masalah ini adalah filsuf W. Drey, K. Hempel, E. Nagel, K. Popper, ekonom dan filsuf L. von Mises, dan lainnya, dan di antara mereka. pada akhir 1950- x - awal 1960-an. ada diskusi menarik seputar masalah determinisme dan hukum sejarah.
Di antara upaya yang tidak terlalu banyak untuk mengembangkan teori peran individu, kita dapat menyebutkan artikel oleh filsuf Polandia terkenal L. Nowak "Kelas dan Kepribadian dalam Proses Sejarah". Nowak mencoba menganalisis peran individu melalui prisma teori kelas baru, yang merupakan bagian dari materialisme historis non-Marxis yang ia ciptakan. Adalah berharga bahwa ia mencoba untuk mempertimbangkan peran individu dalam aspek yang luas dari proses sejarah, membangun model pengaruh individu tergantung pada rezim politik dan struktur kelas masyarakat. Secara umum, Novak percaya bahwa peran kepribadian, bahkan yang luar biasa, dalam proses sejarah tidak terlalu besar, yang sulit untuk disetujui. Cukup menarik dan benar, meskipun tidak baru secara fundamental, adalah gagasannya bahwa kepribadian itu sendiri sebagai individu tidak mampu secara signifikan mempengaruhi jalannya proses sejarah, jika kepribadian ini tidak bersinggungan dengan beberapa faktor lain - parameter dari proses sejarah (Nowak 2009: 82).
Peran orang-orang terkemuka dalam proses pembentukan negara, penciptaan agama dan peradaban sangat dikenal; peran orang-orang terkemuka dalam budaya, sains, penemuan, dll. Sayangnya, hanya ada sedikit studi khusus dalam hal ini. Pada saat yang sama, ada banyak penulis yang, ketika menganalisis proses pembentukan negara dan perkembangan peradaban, mengungkapkan ide-ide menarik tentang peran individu. Ide-ide tersebut memberikan kesempatan untuk memperluas pemahaman kita tentang peran individu dalam periode yang berbeda, dalam masyarakat yang berbeda dan era khusus. Secara khusus, dalam hal ini, sejumlah perwakilan dari arah neo-evolusi antropologi politik harus dicatat: M. Sahlins, E. Service, R. Carneiro, H. Klassen - tentang peran individu dalam proses pembentukan dan evolusi kepala suku dan negara bagian.
3. Dalam beberapa dekade terakhir, apa yang disebut alternatif, atau kontrafaktual, sejarah(dari kontrafaktual bahasa Inggris - asumsi dari kebalikannya), yang menjawab pertanyaan tentang apa yang akan terjadi jika tidak ada satu atau orang lain. Dia mengeksplorasi alternatif hipotetis di bawah skenario yang tidak ada, seperti dalam kondisi apa Jerman dan Hitler bisa memenangkan yang kedua perang Dunia apa yang akan terjadi jika Churchill meninggal, Napoleon memenangkan Pertempuran Waterloo, dll.
4. Analisis peran individu dalam situasi yang berbeda berasal dari ide bahwa peran historis individu dapat bervariasi dari yang tidak terlihat hingga yang paling besar, tergantung pada berbagai kondisi dan keadaan, serta pada karakteristik tempat yang diteliti, waktu, dan sifat kepribadian individu.
Memperhitungkan momen apa, kapan dan bagaimana memengaruhi peran individu, memungkinkan kita untuk mempertimbangkan masalah ini secara paling lengkap dan sistematis, serta untuk memodelkan situasi yang berbeda(Lihat di bawah). Misalnya, peran individu dalam masyarakat monarki (otoriter) dan demokratis berbeda. Dalam masyarakat otoriter, banyak tergantung pada sifat-sifat individu dan kecelakaan yang terkait dengan raja (diktator) dan rombongannya, sedangkan dalam masyarakat demokratis, karena sistem checks and balances dalam kekuasaan dan pergantian pemerintahan, peran individu adalah umumnya kurang.
Pernyataan menarik terpisah tentang perbedaan kekuatan pengaruh individu dalam keadaan masyarakat yang berbeda stabilitas (stabil dan kritis tidak stabil) dapat ditemukan dalam karya A. Gramsci, A. Labriola, J. Nehru, A. Ya. Gurevich dan lain-lain.Gagasan ini dapat dirumuskan sebagai berikut : semakin tidak solid dan stabil suatu masyarakat, dan semakin banyak struktur lama dihancurkan, semakin besar pengaruh yang dapat dimiliki individu terhadapnya. Dengan kata lain, peran individu berbanding terbalik dengan stabilitas dan kekuatan masyarakat.
Dalam ilmu sosial modern, konsep khusus juga telah dikembangkan yang menggabungkan dampak dari semua penyebab khas - "faktor situasi".Ini terdiri dari: a) karakteristik lingkungan di mana individu beroperasi (sistem sosial, tradisi, tugas); b) keadaan di mana masyarakat berada pada saat tertentu (stabil, tidak stabil, naik, turun, dll.); c) ciri-ciri masyarakat sekitar; d) ciri-ciri waktu sejarah; e) dari apakah peristiwa itu terjadi di pusat sistem dunia atau di pinggirannya (yang pertama meningkat, dan yang kedua mengurangi pengaruh individu-individu tertentu pada masyarakat lain dan proses sejarah secara keseluruhan); e) momen yang menguntungkan untuk bertindak; g) karakteristik kepribadian itu sendiri dan kebutuhan saat ini dan situasi dalam kualitas yang persis seperti itu; h) adanya figur kompetitif.
Semakin banyak poin ini menguntungkan individu, semakin penting perannya.
5. Pemodelan memungkinkan Anda untuk membayangkan perubahan dalam masyarakat sebagai proses mengubah keadaan fasenya, dan di setiap keadaan peran kepribadian berubah secara signifikan.Sebagai contoh, kita dapat mengutip model proses seperti itu, yang terdiri dari 4 fase: 1) masyarakat yang stabil seperti monarki; 2) krisis sosial pra-revolusioner; 3) revolusi; 4) pembuatan orde baru (lihat juga diagram di bawah).
Pada fase pertama- selama era yang relatif tenang - peran individu, meskipun signifikan, masih tidak terlalu besar (walaupun dalam monarki absolut segala sesuatu yang menyangkut raja bisa menjadi sangat penting, terutama di fase kedua).
Fase kedua terjadi ketika sistem mulai menurun. Jika penyelesaian masalah yang tidak nyaman bagi pihak berwenang tertunda, krisis muncul, dan dengan itu muncul banyak individu yang berusaha menyelesaikannya dengan paksa (kudeta, revolusi, konspirasi). Di balik alternatif pembangunan tersebut terdapat berbagai kekuatan sosial-politik yang diwakili oleh tokoh-tokoh. Dan sekarang tergantung pada karakteristik orang-orang ini, sampai tingkat tertentu, di mana masyarakat dapat berpaling.
Fase ketiga datang ketika sistem binasa di bawah pengaruh tekanan revolusioner. Mulai dalam situasi seperti itu untuk menyelesaikan kontradiksi global yang telah terakumulasi dalam sistem lama, masyarakat tidak pernah memiliki solusi yang jelas sebelumnya (itulah mengapa cukup tepat untuk berbicara tentang "titik bifurkasi" di sini). Beberapa tren, tentu saja, memiliki lebih banyak, dan beberapa lebih sedikit, peluang untuk muncul, tetapi rasio ini dapat berubah secara dramatis di bawah pengaruh berbagai alasan. Dalam periode kritis seperti itu, para pemimpin terkadang, seperti bobot tambahan, mampu menarik timbangan sejarah ke satu arah atau lainnya. Dalam bifurkasi ini momen kekuatan kepribadian, kualitas individu mereka, kepatuhan dengan peran mereka, dll. Sangat penting, seringkali sangat menentukan, tetapi pada saat yang sama, hasil dari aktivitas (dan, akibatnya, peran sebenarnya) individu dapat berubah. menjadi sangat berbeda dari apa yang dia bayangkan. Memang, setelah revolusi dan kehancuran tatanan lama, masyarakat tampak tidak berbentuk dan karena itu sangat rentan terhadap pengaruh yang kuat. Selama periode seperti itu, pengaruh individu pada masyarakat yang rapuh dapat menjadi tidak terkendali, tidak dapat diprediksi. Juga terjadi bahwa, setelah menerima pengaruh, para pemimpin sepenuhnya mengubah masyarakat (di bawah pengaruh berbagai alasan pribadi dan umum) ke arah yang bahkan tidak dapat dipikirkan oleh siapa pun, "menciptakan" struktur sosial yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Fase keempat datang dengan pembentukan sistem dan tatanan baru. Setelah kekuatan politik dikonsolidasikan dalam kekuasaan, perjuangan seringkali sudah terjadi di kubu pemenang. Itu terhubung baik dengan hubungan para pemimpin dan dengan pilihan jalur pengembangan lebih lanjut. Peran individu di sini juga sangat luar biasa: bagaimanapun, masyarakat belum membeku, dan pesanan baru pasti bisa berkomunikasi dengan orang tertentu (pemimpin, nabi, dll). Untuk akhirnya memantapkan diri Anda dalam kekuasaan, Anda perlu berurusan dengan saingan politik yang tersisa dan mencegah pertumbuhan pesaing dari sekutu. Perjuangan yang terus-menerus ini (yang lamanya tergantung pada banyak alasan) secara langsung berkaitan dengan karakteristik individu yang menang dan akhirnya membentuk masyarakat.
Dengan demikian, sifat sistem baru sangat bergantung pada kualitas para pemimpin mereka, naik turunnya perjuangan dan hal-hal lain yang terkadang acak. Untuk alasan ini akibat perubahan, masyarakat yang direncanakan selalu tidak tercapai. Secara bertahap, sistem hipotetis yang dipertimbangkan matang, terbentuk dan memperoleh kekakuan. Sekarang, dalam banyak hal, ordo baru membentuk pemimpin. para filsuf masa lalu mengungkapkan hal ini dengan aforis: “Ketika masyarakat lahir, para pemimpinlah yang menciptakan institusi republik. Nanti, institusi menghasilkan pemimpin.” Tidak diragukan lagi, masalah peran individu dalam sejarah masih jauh dari penyelesaian.
Skema
Rasio antara tingkat stabilitas masyarakat dan kekuatan pengaruh individu terhadap masyarakat
Aron, R. 1993. Tahapan perkembangan pemikiran sosiologis. M.: Kemajuan.
Grinin, L.E.
2007. Masalah menganalisis kekuatan pendorong perkembangan sejarah, kemajuan sosial dan evolusi sosial. Filsafat sejarah: masalah dan prospek/ ed. Yu. I. Semenova, I. A. Gobozova, L. E. Grinina (hal. 183-203). Moskow: KomKniga/URSS.
2008. Tentang peran kepribadian dalam sejarah. Buletin Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia 78(1): 42-47.
2010. Kepribadian dalam Sejarah: Evolusi Pandangan. Sejarah dan modernitas 2: 3-44.
2011. Kepribadian dalam Sejarah: Pendekatan Modern. Sejarah dan modernitas 1: 3-40.
Labriola, A. 1960. Esai tentang pemahaman materialistis tentang sejarah. M.: Ilmu.
Plekhanov, GV 1956. Tentang pertanyaan tentang peran kepribadian dalam sejarah. Karya filosofis terpilih: dalam 5 jilid Jilid 2 (hlm. 300-334). M.: Negara. Polit Rumah Penerbitan. liter.
Shapiro, A.L. 1993. Historiografi Rusia dari zaman kuno hingga 1917 Kuliah 28. M.: Budaya.
Engels, F. 1965. Kepada Joseph Bloch di Konigsberg, London, 21 September[-22], 1890. Dalam: Marx, K., Engels, F., op. edisi ke-2 T.37 (hlm. 393-397). Moskow: Politizdat.
Kait, S. 1955. Pahlawan dalam Sejarah. Sebuah Studi dalam Keterbatasan dan Kemungkinan. Boston: Beacon Press.
James, W. 2005. Pria Hebat dan Lingkungannya. Kila, MT: Penerbitan Kessinger.
Nowak, L. 2009. Kelas dan Individu dalam Proses Sejarah. Dalam Brzechczyn, K. (ed.), Idealisasi XIII: Pemodelan dalam Sejarah ( PoznanStudi dalam Filsafat Ilmu Pengetahuan dan Humaniora, jilid 97) (hlm. 63-84). Amsterdam; New York, NY: Rodopi.
Bacaan dan sumber lebih lanjut
Gesper, G. 2007. Sejarah peradaban. Sejarah Peradaban di Inggris. Moskow: Direct-Media.
Hegel, GWF 1935. Filsafat Sejarah. op. T.VIII. M.; L.: Sotsekgiz.
Holbach, P. 1963. Sistem alam, atau Tentang hukum dunia fisik dan dunia spiritual. favorit melecut.: dalam 2 jilid T. 1. M.: Sotsekgiz.
Sejarah melalui kepribadian Biografi sejarah hari ini / ed. L.P. Repina. Moskow: Quadriga, 2010.
Kareev, N.I. 1914. Esensi proses sejarah dan peran kepribadian dalam sejarah. 2nd ed., dengan tambahan. SPb.: Jenis. Stasyulevich.
Carlyle, T. 1994. Sekarang dan sebelumnya. Pahlawan dan kepahlawanan dalam sejarah. M.: Republik.
Kautsky, K.1931. pemahaman materialistis tentang sejarah. T. 2. M.; L
Kohn, I.S. (ed.) 1977. Filsafat dan metodologi sejarah. M.: Kemajuan.
Kosminsky, E.A. 1963. Historiografi Abad Pertengahan:abad ke-5 - Tengahabad ke-19 M.: MSU.
Kradin, N.N., Skrynnikova, T.D. 2006. Kerajaan Jenghis Khan. M.: Vost. menyala.
Machiavelli, N . 1990. Berdaulat. M.: Planet.
Mezin, S.A. 2003. Pemandangan dari Eropa: Penulis PrancisAbad XVIII tentang PetrusSAYA. Saratov: Rumah Penerbitan Sarat. Universitas
Mikhailovsky, N.K. 1998. Heroes and the Crowd: Karya Terpilih dalam Sosiologi: dalam 2 ton / lubang. ed. V.V. Kozlovsky. T. 2. St. Petersburg: Aletheia.
Rappoport, H.1899. Filsafat sejarah dalam arus utamanya. SPb.
Solovyov, S. M. 1989. Bacaan umum tentang Peter the Great. Dalam: Solovyov, S.M., Bacaan dan cerita tentang sejarah Rusia(hal. 414-583). G: Benar.
Tolstoy, L. N. 1987 (atau edisi lainnya). Perang dan damai: dalam 4 jilid.T.3.M.: Pendidikan.
Emerson, R. 2001. Filosofi moral. Minsk: Panen; M.: ACT.
Aron, R.1948 . Pengantar Filsafat Sejarah: Sebuah Esai tentang Batas Objektivitas Historis. London: Weidenfeld & Nicolson.
Grinin, L. E. 2010. Peran Individu dalam Sejarah. Evolusi & Sejarah Sosial 9(2): 148-191.
Grinin, L. E. 2011. Sejarah Makro dan Globalisasi. Volgograd: Rumah Publik Uchitel. Bab 2.
Hook, S. (ed.) 1963. Filsafat dan Sejarah. Sebuah Simposium. New York, NY: Pers Universitas New York.
Thompson, W. R. 2010. Urutan Ekonomi Utama dalam Politik Dunia (Dari Sung China ke Amerika Serikat): Kontrafaktual yang Dipilih. Jurnal Studi Globalisasi 1(1): 6-28.
Woods, F.A. 1913. Pengaruh Raja: Langkah-Langkah dalam Ilmu Sejarah Baru. New York, NY: Macmillan.
Ini adalah paradoks sejarah Blaise Pascal (1623-1662) yang telah lama diketahui tentang "hidung Cleopatra", dirumuskan sebagai berikut: "Jika itu sedikit lebih pendek, muka bumi akan menjadi berbeda." Artinya, jika hidung ratu ini memiliki bentuk yang berbeda, Antony tidak akan terbawa olehnya, tidak akan kalah dalam pertempuran dengan Oktavianus, dan sejarah Romawi akan berkembang secara berbeda. Seperti dalam paradoks apa pun, ada sesuatu yang sangat dilebih-lebihkan di dalamnya, tetapi bagaimanapun juga, sejumlah kebenaran juga ada.
Konteks umum untuk pengembangan ide-ide dari pandangan yang muncul tentang teori, filsafat dan metodologi sejarah periode yang sesuai, lihat: Grinin, l. E. Teori, Metodologi dan Filsafat Sejarah: Esai tentang Perkembangan Pemikiran Sejarah dari Zaman Kuno hingga Pertengahan Abad ke-19. Kuliah 1-9 // Filsafat dan Masyarakat. - 2010. - No. 1. - S. 167-203; No.2 - S.151-192; No.3 - S.162-199; No.4 - S.145-197; lihat juga: Dia. Dari Konfusius ke Comte: Pembentukan Teori, Metodologi dan Filsafat Sejarah. - M.: LIBROKOM, 2012.
“Dia adalah orang barbar yang menciptakan manusia,” tulisnya tentang Peter kepada Kaisar Frederick II (lihat: Mezin 2003: Bab III). Voltaire menulis tentang berbagai topik (apalagi, mata pelajaran sejarah tidak memimpin). di antara karyanya adalah Sejarah Kekaisaran Rusia pada masa pemerintahan Peter the Great. Misalnya, sejarawan Rusia S. M. Solovyov melukis Peter secara berbeda: orang-orang bangkit dan siap untuk jalan, yaitu, untuk perubahan, seorang pemimpin diperlukan, dan dia muncul (Soloviev 1989: 451).
Sebagai contoh, PA Holbach (1963) mencirikan Muhammad sebagai seorang Arab yang menggairahkan, ambisius dan licik, seorang bajingan, seorang yang antusias, seorang pembicara yang fasih, terima kasih kepada siapa agama dan adat istiadat sebagian besar umat manusia telah berubah, dan tidak menulis sebuah kata tentang kualitas lainnya.
Dekat dengan pandangan dan solusi "rata-rata" adalah pendekatan sosiolog Rusia terkenal NI Kareev, yang dituangkan dalam karyanya yang banyak sekali "Esensi dari Proses Sejarah dan Peran Kepribadian dalam Sejarah" (Kareev 1890; edisi kedua - 1914 ).
Sebagai bagian dari diskusi tentang hukum sejarah, beberapa pemikiran juga diungkapkan tentang peran individu (khususnya, tentang motif tindakan tokoh sejarah dan hubungan antara motif dan hasil). Beberapa artikel yang paling menarik, misalnya, W. Dray, K. Hempel, M. Mandelbaum - yang tentu saja tidak mengejutkan - diterbitkan dalam koleksi yang diedit oleh Sidney Hook (Hook 1963). Beberapa dari diskusi ini diterbitkan dalam bahasa Rusia dalam Filsafat dan Metodologi Sejarah (Kon 1977).
Politisi, filsuf, sejarawan, sosiolog setiap saat dan di seluruh dunia beradab tertarik pada masalah: "peran individu dalam sejarah." Di masa lalu Soviet baru-baru ini, pendekatan Marxis-Leninis berlaku: hal utama dalam masyarakat adalah rakyat, massa pekerja. Merekalah yang membentuk masyarakat, kelas-kelas. Orang-orang menciptakan sejarah dan mengedepankan pahlawan dari tengah-tengah mereka.
Sulit untuk berdebat dengan ini, tetapi dimungkinkan untuk menempatkan aksen secara berbeda. masyarakat untuk menyadari
Tujuan yang signifikan dalam perkembangan mereka, hasrat hanya diperlukan (lebih lanjut tentang ini nanti), pemimpin, pemimpin yang mampu memprediksi arah perkembangan sosial lebih awal, lebih dalam dan lebih lengkap daripada yang lain, memahami tujuan, mengidentifikasi pedoman dan memikat orang-orang yang berpikiran sama .
Salah satu Marxis Rusia pertama G.V. Plekhanov berpendapat bahwa pemimpin itu hebat "karena ia memiliki ciri-ciri yang membuatnya paling mampu melayani kebutuhan sosial yang besar pada masanya, yang muncul di bawah pengaruh sebab-sebab umum dan khusus."
Kriteria apa yang harus diikuti ketika menentukan peran individu dalam menilai fakta?
a) seberapa signifikan ide-ide bagi masyarakat yang dihasilkan orang ini,
b) keterampilan organisasi apa yang dimilikinya dan seberapa baik ia mengetahui bagaimana memobilisasi massa untuk menyelesaikan proyek-proyek nasional,
c) hasil apa yang akan dicapai masyarakat di bawah kepemimpinan pemimpin ini.
Yang paling meyakinkan untuk menilai peran individu dalam sejarah Rusia. V.I. Lenin memimpin negara tidak lebih dari 7 tahun, tetapi meninggalkan jejak yang signifikan. Hari ini diperkirakan dengan tanda plus dan tanda minus. Tetapi tidak ada yang dapat menyangkal bahwa orang ini memasuki sejarah Rusia dan seluruh dunia, mempengaruhi nasib beberapa generasi. Evaluasi I.V. Stalin melewati semua tahap - dari kekaguman, dan kemudian bertahun-tahun diam - untuk mengutuk dan menyangkal semua aktivitasnya dan sekali lagi untuk mencari rasional dalam tindakan "pemimpin".
segala zaman dan bangsa.” Dalam tahun-tahun terakhir hidupnya, L.I. Hanya orang malas yang tidak mengolok-olok "pemimpin" Brezhnev, dan setelah beberapa dekade ternyata masa pemerintahannya ternyata menjadi sarana emas bagi Uni Soviet, hanya reformis malang berikutnya yang tidak hanya gagal melipatgandakan pencapaian , tetapi juga menyia-nyiakan potensi yang diciptakan selama beberapa dekade pascaperang. Dan hari ini penilaian kegiatannya kembali mengalami perubahan. Nampaknya kepribadian M.S. suatu saat akan menjadi sosok penting yang sama. Gorbachev. Dia pasti sudah menjadi pahlawan nasional dan otoritas dunia yang diakui jika "perestroika 1985-1991" yang digagasnya dan timnya tidak gagal seperti itu. Kita ingat berapa banyak "Yeltsinists" di negara itu pada tahun sembilan puluhan, sampai menjadi jelas bahwa "pemimpin demokratis" ini, bersama dengan timnya, menyerahkan Rusia, berada di bawah naungan pemerintahan Amerika. Mungkin, hidup masih akan membuat perubahan, banyak yang tersembunyi dari mata orang-orang sezaman, tetapi banyak yang telah dipublikasikan. Dia yang memiliki telinga, biarkan dia mendengar.
Tetapi hari ini akan baik untuk beralih ke Lev Nikolaevich Gumilyov. Dalam teori etnogenesis gairah, orang-orang dari tipe energi berlimpah adalah warga negara yang memiliki kemampuan bawaan untuk menerima lebih banyak energi dari lingkungan eksternal daripada yang dibutuhkan hanya untuk spesies dan pelestarian diri pribadi. Mereka dapat memberikan energi ini sebagai kegiatan yang bertujuan, yang bertujuan untuk mengubah lingkungan di sekitar mereka. Bukti peningkatan karakteristik gairah dan jiwanya.
Peran individu dalam sejarah dalam kondisi tertentu menjadi mesin bagi mereka.
Berkat kualitas seperti tujuan. Dalam hal ini, passionaries berusaha mengubah ruang di sekitarnya sesuai dengan nilai-nilai etnis yang dianutnya. Orang seperti itu mengukur semua tindakan dan tindakannya yang didasarkan pada nilai-nilai etnis.
Peran kepribadian dalam sejarah untuk orang-orang seperti itu adalah bahwa mereka adalah orang-orang dengan pemikiran baru dalam populasi. Mereka tidak takut untuk mendobrak cara hidup yang lama. Mereka mampu menjadi dan menjadi mata rantai dominan kelompok etnis baru. Passionaries mengedepankan, mengembangkan dan berinovasi.
Mungkin, di antara orang-orang sezaman juga, ada banyak tribun. Untuk alasan etis, kami tidak akan menyebutkan yang hidup. Tapi sekarang potret pemimpin Venezuela muncul di depan matanya, tentang siapa mereka menulis selama hidupnya bahwa ini adalah harapan umat manusia yang progresif. Kosmonot Rusia, atlet luar biasa, ilmuwan, peneliti - mereka adalah pahlawan karena mereka tidak perlu ditinggikan, tetapi cukup melakukan pekerjaan mereka. Sejarah akan menentukan peran mereka. Dan dia adalah wanita yang adil, hanya dengan hasil yang ditangguhkan untuk generasi mendatang.
