Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia

Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal

pendidikan profesional yang lebih tinggi

UNIVERSITAS EKONOMI NEGARA SAINT PETERSBURG

Dalam psikologi, dengan topik:

Ajaran psikologis para filsuf zaman kuno dan Abad Pertengahan.

Guru: S.V. Marikhin

Diselesaikan oleh: A. Nozdrin, mahasiswa

psikologi kuno abad pertengahan filosofis

pengantar

1. Psikologi jaman dahulu

2. Psikologi Abad Pertengahan

Kesimpulan

literatur

pengantar

Tentu saja, topik yang saya pilih - "Ajaran psikologis para filsuf zaman kuno dan Abad Pertengahan" hari ini, dalam periode psikologi ilmiah, tidak berbeda relevansinya. Tetapi ini tidak membuat topik ini kurang menarik, karena topik ini mengungkapkan alasan munculnya dan sejarah perkembangan psikologi modern, yang memungkinkan untuk mempertimbangkan psikologi dari semua sisi, serta mencari tahu apa yang telah kita adopsi dari kuno. kali, dan apa yang membentuk dasar psikologi modern ... Secara umum, psikologi modern mewakili tahap tertentu dalam perkembangan pengetahuan manusia yang konsisten, sebagai akibatnya pengalaman sosio-historis telah terbentuk, terakumulasi dalam proses orang berkomunikasi satu sama lain. Pengamatan sehari-hari, "generalisasi dalam proses komunikasi," dikembangkan lebih lanjut dalam bentuk pemahaman filosofis dan perumusan hukum dan proposal yang paling umum. Psikologi telah melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Gagasan pertama tentang jiwa dikaitkan dengan animisme (Latin anima - roh, jiwa) - pandangan paling kuno, yang menurutnya segala sesuatu yang ada di dunia memiliki jiwa. Selama periode ini, gagasan tentang jiwa didasarkan pada banyak mitos dan legenda, pada dongeng dan kepercayaan agama awal. Pada pergantian abad VII-VI. SM. Sehubungan dengan perkembangan pengetahuan objektif (matematika, medis, filosofis), di Yunani Kuno, diperlukan pembentukan ilmu objektif tentang seseorang, yang menganggap jiwa bukan berdasarkan dongeng, mitos, legenda. , tetapi dengan menggunakan pengetahuan ini. Saat itu, psikologi merupakan bagian dari ilmu yang mempelajari hukum-hukum umum masyarakat, alam dan manusia. Ilmu ini disebut filsafat alam (filsafat), untuk jangka waktu yang lama, hampir 20 abad, psikologi tetap menjadi bagian dari filsafat. Dalam subjek filsafat yang luas, psikologi adalah bidang yang terutama terkait dengan seseorang, dan studi tentang jiwa (jiwa) dikaitkan terutama dengan karakteristik jiwa manusia.

Pembentukan ide psikologis selalu dalam proses mengembangkan konsep pandangan dunia yang dominan. Gagasan tentang jiwa bertindak sebagai salah satu poin sentral dalam sistem filosofis Socrates, Plato, Aristoteles. Perkembangan filsafat memainkan peran penting dalam pembentukan kompleks psikologis pengetahuan. Namun, seiring dengan perkembangan kompleks psikologis pengetahuan dalam filsafat, terjadi akumulasi informasi tentang tubuh manusia, anatomi, fisiologi, dan biokimianya. Pada saat yang sama, kontradiksi antara pengetahuan psikologis filosofis tentang jiwa dan secara alami - pengetahuan ilmiah tentang seorang manusia. Pada saat yang sama, baik psikologi filosofis, maupun ilmu tubuh manusia tidak mampu menjawab pertanyaan tentang bagaimana menghilangkan kontradiksi ini.

Pada abad III-IV, ketika agama yang muncul mulai mendominasi konsep-konsep ilmiah, pengetahuan dianggap bukan dari sudut pandang pembuktiannya, tetapi dari sudut pandang keimanan atau kekafiran. Kontradiksi antara psikologi dan teologi, yang diekspresikan dalam ketidakcocokan pengetahuan dan iman, menimbulkan pertanyaan tentang hubungan dan pengaruh timbal balik antara pengetahuan dan iman, yang menjadi yang paling penting bagi para ilmuwan selama periode ini. Akibatnya, secara umum, semua karya Abad Pertengahan tentang psikologi di Eropa sebagian besar terkonsentrasi pada pertanyaan tentang iman dan akal.

1. Psikologi jaman dahulu

1.1 Pengetahuan psikologis pada zaman kuno

Ciri khas pengetahuan psikologis dan konsep kuno adalah materialisme mereka. Batas-batas antara yang hidup, yang mati dan paranormal tidak ditarik. Semuanya dilihat sebagai produk tunggal hal utama... Jadi, menurut orang bijak Yunani kuno Thales dari Miletus (625-547 SM), magnet menarik logam, wanita menarik pria, karena magnet, seperti wanita, memiliki jiwa. Thales of Miletus menganggap air sebagai dasar dari segalanya - konsentrasi materi yang mengalir dan amorf. Segala sesuatu yang lain muncul melalui "kondensasi" atau "penurunan" materi primordial ini.

Di Anaximander (611-546 SM), asal dan dasar segala sesuatu adalah tak terbatas, tak terbatas dalam ruang dan waktu - apeiron. Anaximander menganggap semua materi hidup.

Anaximenes (585-524 SM) menganggap udara sebagai awal dari segalanya. Penipisan udara menyebabkan munculnya api, dan penebalan menyebabkan angin - awan - air - bumi - batu. Anaximenes juga menganggap jiwa terdiri dari udara.

Thales, Anaximander, Anaximenes menganggap jiwa dan alam tidak dapat dipisahkan. Heraclitus juga setuju dengan ini. Heraclitus (540-480 SM) menganggap alam semesta (ruang) sebagai api (hidup) yang selalu berubah, dan jiwa sebagai percikannya. Dia adalah orang pertama yang mengungkapkan gagasan tentang kemungkinan perubahan dan perkembangan alami dari segala sesuatu, termasuk jiwa. Perkembangan jiwa, menurut Heraclitus, terjadi melalui diri sendiri. Istilah "Logos", yang diperkenalkan oleh Heraclitus, berarti baginya Hukum yang menurutnya "segala sesuatu mengalir", memberikan keselarasan pada hal-hal yang universal, dijalin dari kontradiksi dan bencana alam. Heraclitus percaya bahwa jalannya segala sesuatu tergantung pada Hukum, dan bukan pada kesewenang-wenangan para dewa.

Filsuf Athena Anaxagoras sedang mencari awal, berkat hal-hal integral yang muncul dari akumulasi dan pergerakan partikel terkecil yang tidak teratur, dari kekacauan - dunia yang terorganisir. Dia mengakui alasan sebagai prinsip seperti itu; kesempurnaan mereka tergantung pada tingkat representasinya di berbagai badan.

Pada abad VI. SM. ajaran idealis pertama muncul - Pythagorasisme. Pythagoras (582-500 SM) dan para pengikutnya mempelajari hubungan angka, mereka memutlakkan angka, mengangkatnya ke peringkat esensi segalanya. Angka dipahami sebagai objek yang ada secara independen, dan angka ideal yang ada adalah 10. Dalam ajaran Pythagoras, jiwa direpresentasikan sebagai terdiri dari tiga bagian - cerdas, berani dan lapar. Juga, Pythagoras menganggap jiwa itu abadi, berkeliaran selamanya melalui tubuh hewan dan tumbuhan.

Pada abad V-IV. SM. dalam teori Leucippus dan Democritus (460-370 SM) gagasan tentang atom, partikel terkecil yang tidak terlihat oleh dunia, muncul dari mana segala sesuatu di sekitarnya tersusun. Atom adalah suatu besaran yang tidak dapat dibagi lagi dengan ukuran dan beratnya. Atom bergerak dalam kehampaan tanpa akhir, sambil bertabrakan satu sama lain, berkat ini mereka bersatu, dari sini semua yang kita lihat muncul. Jiwa adalah kumpulan atom api terkecil, yang memiliki bentuk bola ideal dan memiliki mobilitas terbesar. Jiwa itu fana dan mati bersama dengan tubuh - ia menghilang setelah kematian seseorang. Democritus mengadopsi pembagian jiwa Pythagoras menjadi tiga bagian dan percaya bahwa bagian rasional terletak di kepala, yang berani - di dada, dan yang lapar (haus akan nafsu sensual) - di hati.

Hippocrates (460 - 377 SM) membangun doktrin temperamen. Hippocrates mengkorelasikan gangguan kesehatan dengan ketidakseimbangan berbagai "jus" yang ada di dalam tubuh. Rasio proporsi ini disebut temperamen oleh Hippocrates. Nama-nama dari empat temperamen bertahan hingga hari ini: sanguin (darah mendominasi), koleris (empedu kuning mendominasi), melankolis (empedu hitam mendominasi), apatis (lendir mendominasi). Dengan demikian, Hippocrates meletakkan dasar bagi tipologi ilmiah, yang tanpanya ajaran modern tentang perbedaan individu di antara orang-orang tidak akan muncul. Hippocrates mencari sumber dan penyebab perbedaan di dalam tubuh. Kualitas mental dibuat tergantung pada kualitas tubuh.

Aristoteles (384-322 SM) memberikan kontribusi yang sangat besar bagi perkembangan psikologi. Dia menetapkan dua dari empat hukum berpikir dalam logika tradisional. Pernyataan Aristoteles tentang jiwa menarik. Dia percaya bahwa hanya tubuh alami, bukan tubuh buatan yang dapat memiliki jiwa. Aristoteles membedakan tiga jenis jiwa: jiwa tanaman, milik tanaman (kriteria untuk membedakan yang terakhir adalah kemampuan untuk memberi makan); hewan milik hewan (kriteria seleksi mereka adalah kemampuan untuk menyentuh) dan lebih tinggi, manusia (kriteria seleksi adalah kemampuan untuk menalar dan berpikir). Filsuf menghubungkan manusia dan Tuhan dengan pemilik jiwa yang lebih tinggi. Tuhan hanya memiliki jiwa yang rasional, dan manusia masih memiliki sayur dan hewan. Aristoteles menolak doktrin perpindahan jiwa, tetapi percaya bahwa ada bagian dalam jiwa yang tidak muncul dan tidak dapat dihancurkan. Bagian ini adalah pikiran. Dengan pengecualian pikiran, semua bagian lain dari jiwa tunduk pada kehancuran dengan cara yang sama seperti tubuh. Menjelaskan pola-pola pengembangan karakter, Aristoteles berpendapat bahwa seseorang menjadi apa adanya dengan melakukan tindakan tertentu. sumber pengetahuan, tetapi suatu organisme, di mana tubuh dan spiritual membentuk integritas yang tak terpisahkan. Jiwa, menurut Aristoteles, bukanlah entitas independen, tetapi suatu bentuk, cara mengatur tubuh yang hidup, jiwa tidak dapat ada tanpa tubuh dan bukan tubuh. Dia berpendapat bahwa hasil akhir dari proses (tujuan) mempengaruhi jalannya terlebih dahulu; kehidupan mental saat ini tidak hanya bergantung pada masa lalu, tetapi juga pada masa depan yang diinginkan.

Pada abad IV. SM. konsep ilmiah pertama dari jiwa muncul, di mana ia dianggap, pertama-tama, sebagai sumber aktivitas tubuh. Juga selama periode ini, berdasarkan pengalaman medis, muncul asumsi bahwa organ jiwa adalah otak. Untuk pertama kalinya ide ini diungkapkan oleh Alcmeon, dan kemudian dibagikan oleh Hippocrates. Pada saat yang sama, teori-teori pengetahuan pertama muncul, di mana pengetahuan empiris diprioritaskan. Emosi dipandang sebagai pengatur utama perilaku. Hal utama adalah bahwa pada periode ini masalah utama psikologi dirumuskan: apa fungsi jiwa, apa isinya, bagaimana pengetahuan dunia, apa pengatur perilaku, apakah seseorang memiliki kebebasan dari peraturan ini.

Dengan demikian, pandangan tentang jiwa, sifat dan komponennya beragam. Namun, fungsi jiwa yang paling penting, psikolog zaman kuno menyebut pengetahuan dunia. Pada awalnya, dalam proses kognisi, hanya ada dua tahap - sensasi (persepsi) dan pemikiran. Pada saat yang sama, bagi para psikolog pada waktu itu tidak ada perbedaan antara sensasi dan persepsi, isolasi kualitas individu suatu objek dan citranya secara keseluruhan dianggap sebagai proses tunggal. Secara bertahap, studi tentang proses mengenali dunia menjadi semakin penting bagi para psikolog, dan dalam proses kognisi itu sendiri beberapa tahap sudah dibedakan. Plato pertama-tama memilih memori sebagai proses mental yang terpisah, menekankan pentingnya sebagai gudang semua pengetahuan kita. Aristoteles juga mengidentifikasi proses kognitif seperti imajinasi dan ucapan. Jadi, pada akhir periode kuno, ide-ide tentang struktur proses kognitif mendekati yang modern, meskipun pendapat tentang isi proses ini, tentu saja, berbeda secara signifikan. Pada saat ini, para ilmuwan untuk pertama kalinya mulai berpikir tentang bagaimana konstruksi citra dunia terjadi, proses mana - sensasi atau pikiran - memimpin dan seberapa banyak gambaran dunia yang dibangun oleh seseorang bertepatan dengan yang sebenarnya. satu. Dengan kata lain, banyak pertanyaan yang tetap memimpin dalam psikologi saat ini diajukan pada waktu itu.

2. Psikologi Abad Pertengahan

2.1 Pengetahuan psikologis selama Abad Pertengahan

Periode Abad Pertengahan (abad V-XV M) ditandai dengan peningkatan pengaruh gereja pada semua aspek kehidupan, termasuk ilmu-ilmu abad pertengahan, khususnya psikologi. Selama periode ini, gagasan bahwa jiwa adalah prinsip supernatural yang ilahi ditegaskan, dan oleh karena itu studi tentang kehidupan mental harus disubordinasikan pada tugas-tugas teologi.

Kekristenan berusaha membuktikan keunikannya dan mendorong kembali agama-agama lain yang tidak sesuai dengannya. Terkait dengan ini adalah intoleransi terhadap mitologi Yunani, serta konsep psikologis dan filosofis yang terkait erat dengan agama dan mitos pagan. Pada abad ke-5-6, setelah konsolidasi dominasi Gereja Kristen, untuk menghindari perpecahan, menjadi perlu untuk menambah atau mengubah beberapa ketentuan Kekristenan. Tahap ini disebut patristik (abad IV-VIII), yaitu ajaran para bapa gereja, di mana teologi mulai beralih ke pengetahuan yang terakumulasi di zaman kuno. Selama periode waktu ini - abad VI-X, gereja menjadi salah satu penjaga dan penyebar pengetahuan utama. Di biara-biara, mereka mengajarkan literasi dan menyimpan buku, termasuk salinan dari buku-buku psikolog kuno. Pada saat yang sama, gereja, yang dalam banyak hal penjaga pengetahuan, dalam upaya untuk mempertahankan posisi prioritasnya, menghambat pengembangan konsep-konsep baru yang bertentangan dengan banyak dogma.

Psikologi mulai berusaha untuk menemukan tempatnya dalam studi tentang jiwa, untuk menentukan berbagai masalah yang dapat diberikan kepadanya oleh teologi. Perlunya psikologi untuk menonjol dari teologi pada abad XII-XIII. menyebabkan munculnya tren yang disebut deisme , yang menegaskan bahwa ada dua jiwa - spiritual (dipelajari oleh teologi) dan jasmani, yang dipelajari oleh psikologi. Dengan demikian, psikologi memiliki subjek untuk studi ilmiah. Thomas Aquinas pada abad ke-13, mencoba untuk mendamaikan sains dan iman, menulis bahwa mereka benar-benar memiliki dua kebenaran yang berbeda, tetapi jika kebenaran sains bertentangan dengan kebenaran iman, sains harus menyerah padanya. Dan pada abad IX-X. Ilmuwan Arab Ibnu Sina merumuskan teori dua kebenaran, yang berpendapat bahwa kebenaran pengetahuan dan kebenaran iman tidak bertepatan dan tidak bertentangan satu sama lain, seperti dua garis paralel, mempelajari proses berpikir dan hubungannya dengan ucapan. Menganalisis pembentukan pemikiran konseptual, para ilmuwan mengajukan pertanyaan tentang asal usul konsep umum. Seiring dengan pertanyaan tentang hubungan antara ilmu dan iman, menjadi salah satu sentral pada periode itu.

Pada saat yang sama, kaum realis (Eriugena, Guillaume, Anselm of Canterbury) berpendapat bahwa konsep umum sebenarnya ada sebelum segala sesuatu, dalam pikiran Tuhan. Pendekatan ini menggemakan posisi Plato, yang berpendapat bahwa konsep umum ada di dunia jiwa, menjadi model untuk objek nyata.

Nominalis (Rosselin, kemudian D. Scott, W. Ockham), sebaliknya, percaya bahwa konsep umum tidak ada dalam kenyataan, hanya ada "nafas suara", yaitu. sebuah kata yang, untuk kenyamanan komunikasi, memperbaiki sekelompok objek serupa.

P. Abelard berpendapat bahwa konsep-konsep umum juga ada di luar benda-benda, dalam pikiran seseorang, yaitu, sebuah kata bukan hanya suara, tetapi juga makna yang, meskipun tetap dalam nama, ditransmisikan kepada orang-orang. Pada saat yang sama, ia adalah salah satu yang pertama membela supremasi akal atas iman, berbicara tentang apa yang harus dipahami untuk percaya.Seiring dengan kelanjutan studi masalah tradisional untuk sains kuno, psikologi Abad Pertengahan juga terlibat dalam masalah-masalah baru. Pertama-tama, ini termasuk studi oleh psikolog dan dokter Arab Ibnu Sina tentang hubungan antara penyakit mental dan somatik. Karya-karya ini meletakkan dasar-dasar psikofisiologi modern, untuk pertama kalinya mengungkapkan sifat stres dan pengaruhnya terhadap keadaan jiwa.

Dalam psikologi gereja, penelitian penting juga dilakukan dengan tujuan mempelajari cara-cara untuk memanipulasi banyak orang, metode untuk mengurangi tekanan mental. Gagasan kehidupan tak terbatas dan keabadian jiwa ditanamkan ke dalam kesadaran orang, kemungkinan mengulangi, meskipun tidak lengkap, jalan kehidupan memberi harapan untuk memperbaiki kesalahan, pembebasan dari kesulitan, kemiskinan, penyakit yang jatuh ke banyak orang dalam kehidupan duniawi. Ini membuatnya lebih mudah untuk merasakan kesulitan, bahaya, kematian orang yang dicintai, dan meningkatkan stabilitas psikologis banyak orang. Namun, di saat-saat sulit bagi seseorang (perang, epidemi, dll.), yang cukup sering terjadi, terutama selama abad ke-6-10, pengatur stabilitas psikologis alami ini tidak cukup. Oleh karena itu, perlu dikembangkan cara-cara pelepasan emosi, pembersihan dari rasa takut dan perasaan bersalah. Metode seperti itu telah ditemukan dalam budaya gereja itu sendiri. Pertama-tama, ini adalah ritus pengakuan dan pertobatan; mereka memberi orang kepercayaan pada kemungkinan pembersihan, menghilangkan rasa bersalah atas tindakan mereka, karena melanggar aturan yang tak terelakkan di kehidupan nyata, dalam kemungkinan pengampunan dan penebusan atas kesalahan-kesalahan yang dibuat oleh mereka. Ketidakpuasan dengan diri sendiri tidak menumpuk, ketegangan dari realisasi dosa seseorang berkurang, dan penurunan harga diri dicegah. Efek terapeutik dari ritus ini terkait erat dengan iman yang dalam, harapan untuk pembalasan akhirat... Metode pengobatan penyakit psikosomatik tertentu (misalnya, histeria), yang digunakan oleh banyak pendeta di Abad Pertengahan, juga didasarkan pada iman. Kepercayaan masyarakat bahwa pendeta ini benar-benar dapat membantu mereka, menjadi faktor stres yang kuat yang menyembuhkan pasien.

Selama Abad Pertengahan, pengembangan pidato berlanjut, yang bertujuan untuk mengendalikan perasaan pendengar, menginfeksi mereka dengan keadaan emosional tertentu. Jika di zaman kuno teknik-teknik ini terutama didasarkan pada ucapan, maka pada Abad Pertengahan cara-cara non-verbal juga digunakan (isyarat, jeda, intonasi, dll.), yang merupakan perolehan serius dari psikologi waktu itu. posisi psikologi sekuler, terlepas dari teologi, dikonsolidasikan, di mana bukan pertanyaan tentang etika, perilaku kehendak, dan kebebasan pribadi yang muncul, tetapi studi tentang perkembangan kognitif, ucapan, dan kemampuan. Jadi secara bertahap psikologi menjadi ilmu kesadaran dan proses-proses kognisi lingkungan, yang merupakan isi utama kesadaran.

Kesimpulan

Penulis kuno awal sering menaruh perhatian dalam pekerjaan mereka pada masalah sifat manusia, jiwa dan pikirannya. Sampai hari ini, masalah-masalah ini adalah masalah utama psikologi. Sebagian besar konsep kuno mendasari ajaran modern, misalnya konsep temperamen Hippocrates. Dan banyak ide Plato mempengaruhi perkembangan landasan filosofis gagasan tentang jiwa, khususnya, gagasan tentang seseorang sebagai makhluk yang terkoyak oleh konflik motif internal, tercermin dalam gagasan psikoanalitik tentang struktur kepribadian. Aristoteles, yang memberikan analisis terperinci tentang subjek penelitian psikologis, dalam risalahnya "On the Soul" dapat dengan tepat disebut sebagai bapak psikologi. Gagasan organisasi (konsistensi) Anaxagoras, gagasan kausalitas Democritus, dan gagasan keteraturan Heraclitus, telah menjadi dasar pengetahuan fenomena mental sepanjang masa.

Sarjana kuno adalah yang pertama mencoba menjawab pertanyaan tentang bagaimana tubuh dan spiritual, rasional dan rasional, dan banyak lagi berhubungan dalam diri seseorang. Dengan demikian, masalah diajukan yang telah memandu perkembangan ilmu pengetahuan manusia selama berabad-abad.

Abad Pertengahan menjadi tahap baru dalam perkembangan psikologi, terkait dengan perubahan aktual dalam subjeknya. Bagaimanapun, psikologi harus sepenuhnya menyerah pada teologi sebagai studi tentang jiwa, atau menemukan dirinya sendiri beberapa ceruk untuk penelitian. Jadi, dalam isi jiwa, kategori khusus dipilih, tunduk pada penelitian ilmiah. Ini meletakkan dasar bagi psikologi ilmiah, yang pengembangan dan studinya berlanjut hingga hari ini.

Jadi, saya menyimpulkan bahwa psikologi ilmiah modern adalah hasil pengembangan pengetahuan psikologis yang berasal dari zaman kuno dan berlangsung selama berabad-abad.

literatur

1. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Psikologi dan pedagogi. SP, 2002.

3. Zhdan A.N. Sejarah Psikologi: Dari Purba Sampai Sekarang: Buku Ajar untuk Mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas. M.: Masyarakat Pedagogis Rusia 1999.

4. Martsinkovskaya T.D. Sejarah Psikologi: Buku Ajar Bagi Mahasiswa Perguruan Tinggi. M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 2001;

5. A. L. Slobodskaya, O.A. Koslimova: buku teks Psikologi - St. Petersburg, 2013.

6. A.G. Filsafat Buku Teks Spirkin-Moskow, Gardariki, 2008.

7.https: /ru.wikipedia.org.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Materialisme sebagai dasar dari konsep psikologis kuno. Pandangan filosofis zaman kuno tentang jiwa, sifatnya. Memperkuat pengaruh gereja pada semua aspek kehidupan selama Abad Pertengahan. Masalah psikologis diselidiki dalam sains abad pertengahan.

abstrak, ditambahkan 28/11/2011


Pembentukan pengetahuan psikologis dalam kerangka disiplin lain: doktrin jiwa, pengalaman dan kesadaran; teori filsafat pengetahuan. Karakteristik tahapan pembentukan psikologi dari zaman kuno hingga periode krisis terbuka; sekolah psikologi abad kedua puluh.

makalah, ditambahkan 16/02/2011


Karakteristik umum dari ide-ide psikologis zaman kuno dan pusat-pusat ilmiah utama asal mereka. Koneksi manifestasi jiwa dengan dunia alam yang hidup. Doktrin jiwa dalam karya-karya para sarjana kuno. Tahap awal pembentukan doktrin jiwa dalam karya-karya para filsuf kuno.

tes, ditambahkan 17/04/2011


Objek, subjek ilmu psikologi. Karakteristik tahapan pembentukan subjek psikologi dari zaman kuno hingga periode krisis terbuka. Karakteristik umum sekolah psikologi ilmiah di abad XX. Behaviorisme. Analisis perkembangan pengetahuan psikologis.

abstrak, ditambahkan 28/09/2008


Sistem saraf sebagai substrat material atas dasar proses mental yang berlangsung. Fitur utama pembentukan pengetahuan tentang hubungan antara jiwa dan otak dari zaman kuno hingga saat ini. Ciri-ciri pandangan psikologis para pemikir abad pertengahan.

makalah ditambahkan 09/07/2013


Investigasi perkembangan konsep psikologis di zaman kuno dan Abad Pertengahan, pembentukan di zaman modern. Karakteristik arah utama psikologi ilmiah asing: behaviorisme, psikoanalisis, fungsionalisme, psikologi kognitif dan gestalt.

makalah, ditambahkan 19/08/2011


Sejarah pembentukan dan perkembangan psikologi sosial. Analisis pengamatan perilaku manusia disajikan dalam tulisan-tulisan para filsuf zaman kuno, Abad Pertengahan dan Renaisans. Awal dari studi masalah ilmiah sosial dan psikologis di Rusia.

abstrak ditambahkan pada 17/07/2011


Munculnya pengetahuan psikologis, periode perkembangannya. Ciri-ciri perkembangan psikologi sebagai ilmu yang mandiri. Refleksi jiwa dalam tulisan-tulisan para pemikir kuno. Transformasi pengetahuan psikologis dari pertengahan abad ke-19 ke awal paruh kedua abad ke-20.

abstrak, ditambahkan 20/10/2012


Investigasi kekhasan pembentukan psikologi dan isolasinya sebagai bidang pengetahuan yang terpisah di Rusia pada abad ke-19. Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan psikologi Rusia. Tahapan perkembangan. Konsep dasar tren psikologis periode yang ditinjau.

tesis, ditambahkan 21/07/2010


Perbedaan utama antara pengetahuan psikologis sehari-hari dan ilmiah. Pengetahuan sehari-hari bersifat spesifik, intuitif, terbatas pada pengamatan dan refleksi. Pengetahuan psikologis ilmiah - dengan metode eksperimen, digeneralisasikan dan rasional.

boks bayi

3. Sejarah perkembangan pemikiran psikologis pada zaman kuno dan Abad Pertengahan

Gagasan pertama tentang jiwa dikaitkan dengan animisme (dari bahasa Latin "anima" - roh, jiwa) - pandangan paling kuno, yang menurutnya segala sesuatu yang ada di dunia memiliki jiwa. Jiwa dipahami sebagai entitas yang independen dari tubuh yang mengendalikan semua benda hidup dan mati.

Belakangan, dalam ajaran filsafat zaman dahulu disinggung aspek-aspek psikologis, yang diselesaikan dalam kerangka idealisme atau materialisme. Jadi, para filsuf materialis zaman kuno Democritus, Lucretius, Epicurus memahami jiwa manusia sebagai sejenis materi, sebagai formasi tubuh, yang terdiri dari atom-atom bulat, kecil dan paling bergerak.

Menurut filsuf idealis Yunani kuno Plato (427-347 SM), yang merupakan murid dan pengikut Socrates, jiwa adalah sesuatu yang ilahi, berbeda dari tubuh, dan jiwa seseorang ada sebelum ia berhubungan dengan tubuh. . Dia adalah gambar dan aliran keluar dari jiwa dunia. Jiwa adalah prinsip yang tak terlihat, agung, ilahi, dan abadi. Jiwa dan tubuh berada dalam hubungan yang kompleks satu sama lain. Dengan asal ilahi, jiwa dipanggil untuk mengendalikan tubuh, untuk mengarahkan kehidupan seseorang. Namun, terkadang tubuh mengambil jiwa dalam belenggunya.

Filsuf besar Aristoteles dalam risalahnya On the Soul memilih psikologi sebagai semacam bidang pengetahuan dan untuk pertama kalinya mengemukakan gagasan tentang jiwa dan tubuh yang tidak dapat dipisahkan. Aristoteles menolak pandangan jiwa sebagai substansi. Pada saat yang sama, dia tidak menganggap mungkin untuk mempertimbangkan jiwa dalam isolasi dari materi (tubuh hidup). Jiwa, menurut Aristoteles, tidak berwujud, itu adalah bentuk tubuh yang hidup, penyebab dan tujuan dari semua fungsi vitalnya. Aristoteles mengajukan konsep jiwa sebagai fungsi tubuh, dan bukan fenomena di luarnya. Jiwa, atau "jiwa", adalah mesin yang memungkinkan makhluk hidup untuk menyadari dirinya sendiri.

Dengan demikian, jiwa memanifestasikan dirinya dalam berbagai kapasitas untuk aktivitas: memelihara, merasakan, cerdas. Kemampuan yang lebih tinggi muncul dari dan atas dasar kemampuan yang lebih rendah. Kemampuan kognitif utama seseorang adalah sensasi, ia mengambil bentuk objek yang dirasakan secara sensual tanpa materi mereka, seperti "lilin mengambil kesan segel tanpa besi." Sensasi meninggalkan jejak dalam bentuk representasi – gambar dari objek-objek yang sebelumnya bertindak atas indra. Aristoteles menunjukkan bahwa gambar-gambar ini terhubung dalam tiga arah: dengan kesamaan, dengan kedekatan dan kontras, dengan demikian menunjukkan jenis koneksi utama - asosiasi fenomena mental. Aristoteles percaya bahwa pengetahuan tentang seseorang hanya mungkin melalui pengetahuan tentang Semesta dan keteraturan yang ada di dalamnya. Jadi, pada tahap pertama, psikologi bertindak sebagai ilmu jiwa.

Pada Abad Pertengahan, gagasan didirikan bahwa jiwa adalah prinsip ilahi, supranatural, dan karena itu studi tentang kehidupan mental harus tunduk pada tugas-tugas teologi. Hanya sisi luar jiwa, yang beralih ke dunia material, yang dapat menyerah pada penilaian manusia. Sakramen jiwa terbesar hanya tersedia dalam pengalaman religius (mistis) Stolyarenko L.D. Dasar-dasar Psikologi. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2005 .-- hal.-47. ...

Analisis hubungan seksual pada masa remaja awal

Hanya dalam cinta dan melalui cinta seseorang menjadi pribadi. Tanpa cinta, dia adalah makhluk yang tidak lengkap, kehilangan kehidupan dan kedalaman sejati dan tidak dapat bertindak secara efektif, atau untuk memahami orang lain dan dirinya sendiri secara memadai ...

Kekristenan, yang menang di Eropa, memperkenalkan intoleransi militan terhadap semua pengetahuan "kafir". Pada abad ke-4, pusat ilmiah di Alexandria dihancurkan, pada awal abad ke-6, sekolah Athena ditutup ...

Psikologi kuno: pengembangan pengetahuan tentang jiwa sebagai entitas dan analisis kritis terhadap pandangan

Dengan persetujuan perangkat teknis sederhana dalam produksi sosial, prinsip tindakan mereka semakin menarik pemikiran ilmiah, untuk menjelaskan fungsi tubuh dalam gambar dan rupa mereka ...

Kehendak: esensi dan karakteristik manifestasi

Masalah keberadaan kehendak dan pemahamannya telah berdiri sepanjang sejarah manusia, mungkin sebelum setiap bangsa ...

Pemikiran intuitif dan masalahnya dalam psikologi Rusia dan asing

Perkembangan ilmu pengetahuan alam dan matematika pada abad ketujuh belas. mengajukan di hadapan sains sejumlah masalah epistemologis: tentang transisi dari faktor tunggal ke ketentuan sains yang umum dan perlu, tentang keandalan data ilmu alam dan matematika ...

Sejarah psikologi

Sejak abad ke-17. era baru dimulai dalam pengembangan pengetahuan psikologis. Sehubungan dengan perkembangan ilmu alam dengan bantuan metode eksperimental dan eksperimental mulai mempelajari hukum-hukum kesadaran manusia. Kemampuan berpikir...

Sejarah psikologi

Istilah "psikologi empiris diperkenalkan oleh filsuf Jerman abad ke-18 X. Wolf untuk menunjuk arah dalam ilmu psikologi, prinsip utamanya adalah mengamati fenomena mental tertentu ...

Sejarah psikologi

Periodisasi filsafat kuno: 1) Tahap filsafat alam - ada pencarian prinsip umum struktur dunia; perangkat jiwa disimpulkan dari prinsip umum alam semesta sebagai konsekuensi pribadi. Masalah jiwa tidak dipertimbangkan secara terpisah ...

Sejarah perkembangan psikologi di Rusia

Sejarah perkembangan pandangan psikologis

Abad ke-17 menjadi era perubahan mendasar dalam kehidupan sosial Eropa Barat, satu abad revolusi ilmiah dan kemenangan pandangan dunia baru. Pendahulunya adalah Galileo Galilei (1564-1642), yang mengajarkan bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia ...

Tahapan utama evolusi subjek psikologi

Di bawah pengaruh karakteristik atmosfer Abad Pertengahan (penguatan pengaruh gereja pada semua aspek masyarakat, termasuk ilmu pengetahuan), gagasan didirikan bahwa jiwa adalah prinsip ilahi, supranatural ...

Fitur perlindungan psikologis korban aksi teroris

Konsep "pertahanan psikologis" pertama kali diterapkan pada tahun 1894 dalam karya "Neuropsychoses pelindung" oleh Z. Freud. Dia percaya bahwa mekanisme ...

Masalah, subjek dan metode psikologi sosial

Karya-karya naturalis Inggris Charles Darwin (1809-1882) memiliki pengaruh besar pada perkembangan pemikiran sosio-psikologis. Sesuai dengan prinsip seleksi alam, yang dirumuskan olehnya ...

kejahatan psikologi kriminal Awalnya, pada periode pra-ilmiah, pada awal peradaban manusia, sarana utama memerangi kejahatan dan mencegah pelanggaran norma moral, hukum, larangan sosial, tabu ...

Tahapan pembentukan dan perkembangan psikologi kriminal

Dimulai pada abad ke-18, telah terjadi perubahan nyata dalam kesadaran publik menuju kecaman keras atas hukuman fisik dan eksekusi di depan umum ...

2.2. Tahapan utama perkembangan pemikiran psikologis kuno

Dalam perkembangan pemikiran psikologis kuno, beberapa tahapan dibedakan, ditentukan oleh pendekatan yang dominan dalam memahami dan menjelaskan seseorang dan jiwanya.

2.2.1. Tahap "protofilosofis" dalam perkembangan psikologi kuno

Proses pemisahan pemikiran rasional filosofis dari mitologi berjalan lambat dan pada tahap pertama orang dapat berbicara tentang "protofilosofi", yang ditandai dengan "kehadiran banyak gambar mitologi, elemen penting antropomorfisme, panteisme, tidak adanya terminologi filosofis, alegori" (Chanyshev AN, 1981. P. 125).

Protofilsafat kuno berasal dari abad ke-6. SM. dan termasuk:

1) filsafat Ionia (sekolah Miletus Thales, Anaximander, Anaximenes, Heraclitus);

2) Filsafat Italia (Persatuan Pythagoras dan sekolah Elat - Xenophanes, Parmenides, Zeno);

3) filosofi Empedocles, yang menggabungkan tradisi Ionia dan Italia.

Sekolah kuno filosofis dan psikologis pertama dianggap sebagai sekolah Miletus, penciptanya adalah Thales(624-547 SM), salah satu semi-legendaris "7 orang bijak Yunani", yang pertama kali menyebutkan jumlah hari dalam setahun, menulis segitiga dalam lingkaran, memprediksi gerhana matahari 585 SM NS. (menurut kesaksian Herodotus). Nama Thales telah menjadi nama rumah tangga, yang menunjukkan orang bijak pada umumnya. Thales adalah orang pertama yang merumuskan masalah ilmiah: "Apa itu segalanya?", Ditujukan untuk menemukan substrat universal untuk alam semesta. Dan dia menjawab bahwa dasar dari segala sesuatu adalah air, darinya segala sesuatu dan semua fenomena kosmik muncul, termasuk manusia dan jiwanya. Dengan demikian, manusia dipandang sebagai bagian dari alam. Ini berarti munculnya pendekatan yang berpusat pada alam untuk memahaminya. Mitologi pandangan Thales dimanifestasikan dalam hylozoisme dan animisme ketika menggambarkan dunia: ruang adalah keseluruhan animasi, penuh dengan kekuatan ilahi; semua fenomena dunia (baik yang hidup maupun yang tidak hidup) diberkahi dengan kemampuan mental. Thales mengakui kehadiran dewa, tetapi tidak memberinya penjelasan antropomorfik, tetapi rasional: Tuhan adalah pikiran "yang menciptakan segala sesuatu dari air."

Jiwa adalah keadaan khusus air. Artinya, jiwa diberkahi dengan substrat umum untuk seluruh dunia, itu dianggap sebagai fenomena alam. Jiwa itu abadi. Fungsi jiwa ditentukan - kemampuan untuk memberikan segalanya gerakan. Ide rasional ini digabungkan dengan pernyataan animisme bahwa jiwa melekat pada semua fenomena dunia, termasuk benda mati: "Sebuah batu (magnet) memiliki jiwa, karena ia menggerakkan besi." Jiwa terhubung dengan tubuh, tergantung pada kesehatannya: mereka yang memiliki tubuh yang sehat memiliki kemampuan mental yang terbaik.

Pepatah yang diungkapkan oleh Thales mengandung ketentuan etika yang penting ("Ingat teman yang hadir dan yang tidak hadir"; "Jangan pamerkan penampilan Anda, tetapi jadilah cantik dalam perbuatan"; "Jangan memperkaya diri sendiri dengan tidak jujur"; "Pelayanan apa yang akan Anda berikan kepada orang tua , Anda sendiri mengharapkan di hari tua dari anak-anak" dan lain-lain). Pengamatan psikologis yang akurat juga dicatat di dalamnya ("Apa yang sulit? - Untuk mengenal diri sendiri"; "Apa yang paling menyenangkan? - Untuk mencapai apa yang Anda inginkan"; "Apa yang paling manis adalah kesuksesan"; "Apa yang berbahaya? - tidak bertarak" ; "Apa yang tak tertahankan ? - perilaku buruk ";" Ajarkan dan pelajari yang terbaik ";" Amati ukurannya ";" Berada dalam kekuasaan, kendalikan diri Anda ";" Apa cara termudah untuk menanggung kemalangan? - Jika Anda melihat bahwa Anda musuh bahkan lebih buruk "). Kata-kata Thales terdengar sangat relevan: "Bagaimana menjalani kehidupan yang paling benar? - Jika kita sendiri tidak melakukan apa yang membuat kita mencela orang lain." Thales menggambar orang yang ideal, mengatakan bahwa dia "sehat dalam tubuh, kaya akan alam, dibesarkan dengan baik dalam jiwa."

Perwakilan Sekolah Miletus - Anaximander(610-547) percaya bahwa substrat universal adalah apeiron (pertanda atom) - prinsip ilahi abadi tak terbatas yang tidak memiliki bentuk material yang pasti, karakteristik kualitatif (campuran semua elemen) dan mengatur segalanya. Kekuatan pendorong di balik perkembangan dunia adalah perjuangan dan isolasi yang berlawanan (pertama-tama, panas dan dingin). Dia berdiri di asal-usul ide evolusi, dengan alasan bahwa makhluk hidup berasal dari benda mati, dan manusia - dari hewan. Dia membuktikan ketidakmungkinan keberadaan "manusia pertama" sebagai pendahulu semua makhluk hidup: "... Awalnya, manusia berasal dari hewan dari spesies yang berbeda, karena hewan lain segera mulai mendapatkan makanannya sendiri; manusia sendiri hanya perlu menyusui terus menerus. Akibatnya, pria pertama, karena itu, tidak dapat bertahan hidup dengan cara apa pun. "

Murid Anaximander - Anaximen(ia meninggal mungkin pada 528-525 SM) percaya bahwa substrat segala sesuatu, materi pertama adalah udara, yang tidak terbatas, mampu melepaskan dan menebal, sehingga memunculkan segala sesuatu yang ada. Bumi, batu - udara beku. Dia tidak menyangkal keberadaan para dewa, tetapi berpendapat bahwa mereka tidak menciptakan udara, tetapi mereka sendiri yang berasal darinya (kesaksian Agustinus). Ketika menggambarkan fenomena kosmik, ia menggunakan metode analogi dengan fenomena sehari-hari: ia membandingkan pembentukan bumi dari udara dengan wol kempa untuk kain kempa; mengatakan bahwa bintang-bintang memasuki cakrawala seperti paku; membandingkan pergerakan langit di sekitar Bumi dengan topi yang berputar di sekitar kepala.

Jiwa, menurut Anaximenes, terdiri dari udara dan melakukan fungsi integral: "Seperti jiwa kita ... yang ada di udara, menyatukan kita, begitu juga napas dan udara menyelimuti seluruh kosmos." Selanjutnya, gagasan tentang udara sebagai komponen jiwa dikembangkan dalam ajaran Epicurus.

Puncak sekolah Milesian sedang mengajar Heraklitus(530 / 540-470 / 480 SM), yang pandangannya, menurut peneliti kuno terkenal A.F. Losev, sangat kontradiktif dan metaforis; dalam karya-karyanya mitologi banyak digunakan. Memang, ide Heraclitus sulit dipahami. Bukan kebetulan bahwa orang-orang sezamannya menjulukinya "filsuf gelap". Heraclitus adalah pendiri gagasan pembangunan, yang menurutnya segala sesuatu yang ada berada dalam keadaan perubahan abadi dan konstan.

Heraclitus turun dalam sejarah sebagai salah satu peneliti pertama aktivitas mental yang tepat. Dia memperkenalkan konsep "jiwa", atas dasar konsep "jiwa" dan "psikologi" lahir kemudian.

Dalam karya-karya Heraclitus, sejumlah gagasan psikologis penting dikemukakan: 1) materialitas (keapian) jiwa; 2) ketergantungan hukum jiwa pada Logos; 3) pengkondisian jiwa secara eksternal dan fisik; diferensiasi tingkat aktivitas vital (tidur, terjaga); 4) rasio kekuatan kognitif dan insentif.

Tambahan

utama

1. Zhdan, A.N. Sejarah Psikologi. Dari Purbakala hingga Sekarang: Buku Teks untuk Universitas - Edisi ke-5, Revisi. dan tambahkan. / AN Zhdan - M.: Proyek Akademik, 2007.- 576 hlm. - ("Gaudeamus", "Buku Pelajaran Universitas Klasik"). Direkomendasikan oleh Kementerian Pertahanan RF.

2. Luchinin, A.S. Sejarah psikologi: buku teks / A.S. Luchinin. - M .: Publishing House "Ujian", 2006. - 286 S. (Seri "Buku Pelajaran untuk universitas").

3. Martsinkovskaya, T.D. Sejarah psikologi: Buku teks untuk siswa. lembaga pendidikan tinggi - edisi ke-5, dihapus. / TD Martsinkovskaya - M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 2006. - 544 S. Grif UMO.

4. Saugstad, Per. Sejarah Psikologi. Dari dulu hingga sekarang. Diterjemahkan dari bahasa Norwegia oleh E. Pankratova / P. Saugstad - Samara: Rumah penerbitan "Bakhrakh-M", 2008. - 544 hal.

5. Smith, R. Sejarah psikologi: buku teks. manual untuk pejantan. lebih tinggi. belajar. institusi / R. Smith. - M.: Akademi, 2008 .-- 416 hal.

6. Shabelnikov, V.K. Sejarah Psikologi. Psikologi jiwa: Buku teks untuk universitas / VK Shabelnikov - M.: Proyek akademik; Mir, 2011 .-- 391 hal. - (Gaudeamus). Grif UMO.

7. Yaroshevsky, M.G. Sejarah psikologi dari zaman kuno hingga pertengahan abad XX / M.G. Yaroshevsky - Penerbit: Directmedia Publishing, 2008 - 772 S. Direkomendasikan oleh Kementerian Pertahanan Federasi Rusia.

1. Lafargue P. Asal dan perkembangan konsep jiwa. M., 1923.

2. Yakunin V.A. Sejarah Psikologi.- SPb, 1998.

3. Schultz D.P., Schultz S.E. Sejarah psikologi modern. SPb ,. 1998.

Jaman dahulu(dari Lat. antiquus - kuno) - istilah yang secara tradisional digunakan dalam arti "kuno Yunani-Romawi." Secara kronologis, kerangka psikologi kuno - dari abad ke-7. SM. dan bersyarat hingga abad II - IV. IKLAN - ini adalah waktu pembentukan, kemakmuran, dan kemunduran peradaban Yunani-Romawi. Semua jenis pandangan dunia Eropa selanjutnya justru berasal dari zaman kuno, ketika struktur kategoris ilmu psikologi ditetapkan (gambar, motif, perilaku, kepribadian, hubungan sosial) dan masalah utamanya dirumuskan (rasio tubuh dan mental, perasaan dan akal, pemikiran dan ucapan, kepribadian dan masyarakat, emosi dan pemikiran, bawaan dan didapat, dll.).

Dalam masyarakat primitif, jiwa dipahami sebagai entitas supernatural dan dijelaskan oleh prinsip animisme (dari bahasa Lat. anima - jiwa, roh - suatu bentuk pemikiran primitif, menghubungkan jiwa dengan semua objek). Selama periode penggantian sistem komunal primitif oleh masyarakat pemilik budak kelas (urbanisasi, kolonisasi, perkembangan hubungan komoditas-uang, perkembangan budaya, munculnya matematika, astronomi, kedokteran, dll.), jiwa diperkenalkan ke sejumlah fenomena alam, ada transisi dari kesucian (ketika pengetahuan didasarkan pada iman dan tidak memerlukan bukti) untuk menjelaskan jiwa dengan prinsip hilozoisme (dari hyle Yunani - materi dan kebun binatang - kehidupan - doktrin filosofis tentang animasi dari semua alam).

Zaman kuno adalah periode yang heterogen, yang secara kondisional (sesuai dengan prioritas tugas dan hasil) dapat dibagi menjadi 3 tahap:

1. Periode Pra-Socrates - dari abad VI hingga IV. SM.

2. Periode klasik - dari abad IV hingga II. SM NS.

3. Periode Helenistik - abad II SM. - abad II M Helenisme secara harfiah berarti penyebaran ilmu pengetahuan dan budaya Yunani kuno ke seluruh dunia (dengan penaklukan Alexander Agung), yang berlangsung hingga kebangkitan Roma dan awal dominasi agama atas ilmu pengetahuan selama Abad Pertengahan.

Langkah pertama perkembangan psikologi kuno dikaitkan dengan pemisahan pemikiran rasional filosofis dari mitologi dan pembentukan bentuk ilmu sejarah pertama - filsafat alam, mempelajari hukum-hukum umum masyarakat, alam dan manusia. Jenis materi ini atau itu ( arche): air ( Thales), materi tak terbatas tak terbatas Apeiron (Anaximander), udara ( Anaximen), Api ( Heraklitus), dll. Perhatikan bahwa Heraklitus memasuki sejarah sains sebagai salah satu peneliti pertama aktivitas mental yang tepat. Kemudian fondasi diletakkan pandangan materialistis dan prinsip-prinsip metodologis perkembangan(Heraklitus), determinisme (Heraclitus, Democritus). Materialisme menerima ekspresi yang paling konsisten dalam pengajaran Demokritus, di mana prinsip dasar dunia dan jiwa adalah atom (dari bahasa Yunani "atom" - yang tidak membelah). adalah dasar dari segala sesuatu di dunia. Karena jiwa, seperti segala sesuatu di alam, terdiri dari atom, ia fana, seperti tubuh. Berdasarkan konsep atomistik, setiap aktivitas manusia dijelaskan oleh gerakan mekanis dan tumbukan atom, terlepas dari keinginan dan motivasi orang tersebut. (determinisme kausal keras).

Pada tahap kedua perkembangan pemikiran ilmiah kuno mulai melawan materialisme idealisme mengklaim prioritas kerohanian di atas materi: jiwa itu abadi dan tidak bergantung pada tubuh yang fana, yang hanya merupakan tempat tinggal sementara bagi jiwa. Dengan ini kaum idealis menegaskan aktivitas subjek alih-alih kausalitas mekanistik Democritus. Kaum idealis melihat alasan perilaku manusia bukan pada tumbukan aliran atom, tetapi dalam pengetahuan tentang kebenaran moral, terletak di dalam diri orang itu sendiri, di dalam pikirannya. Prasyarat sosial bagi munculnya idealisme adalah tumbuhnya konfrontasi antara demokrasi pemilik budak (yang mengangkat peran dan nilai setiap orang) dan bentuk pemerintahan monarki (mengandaikan kebangkitan satu orang dan penindasan semua orang lain). Transfer minat ilmiah dari masalah alam semesta ke masalah orientasi etis dan psikologis jelas tercermin dalam filsafat Socrates - Plato . Aristoteles, menghilangkan kontradiksi antara versi ekstrim idealisme dan materialisme, menjelaskan dunia dari sudut pandang keutuhan, kesatuan material dan spiritual. Setelah mensistematisasikan ide-ide para pendahulunya tentang jiwa, Aristoteles merumuskan sendiri, pendekatan biologis umum untuk menjelaskan fenomena mental, yang merupakan hasil dari interpenetrasi materi dan cita-cita. Jiwa, menurut Aristoteles, adalah bentuk dan esensi tubuh. Sama seperti materi tidak dapat eksis tanpa bentuk, demikian pula bentuk (jiwa) tidak dapat eksis tanpa bahan dasar (gagasan persatuan, konsistensi, integritas). Dengan kematian Aristoteles, periode klasik zaman kuno berakhir.

Tahap Tiga Perkembangan pemikiran psikologis kuno ditandai dengan reorientasi minat penelitian dari penalaran teoretis umum ke pemecahan masalah praktis orang-orang yang mengalami rasa ketidakstabilan dan ketidakamanan yang akut akan keberadaan di dunia yang kejam. Dalam catatan sejarah, periode dari abad IV. SM. hingga abad II. IKLAN ditandai sebagai era perang saudara dan hilangnya kemerdekaan Yunani kuno, kampanye penaklukan Makedonia di Asia, pertempuran berdarah Roma untuk dominasi di Mediterania, penganiayaan terhadap Kekristenan yang baru lahir, dll. Kekhususan kehidupan politik dan sosial telah menyebabkan hilangnya nilai tidak hanya individu, tetapi juga hidup itu sendiri orang. Memimpin sekolah psikologi dengan cara yang berbeda memecahkan masalah melestarikan kehidupan dan martabat manusia dalam masyarakat yang kejam. Jadi, di sekolah sinis(sinis) kebebasan individu dianggap melalui kebebasan dari opini publik, pengetahuan dan manfaat peradaban ( Antistenes), serta, dalam pelepasan universal dari keterikatan ( Diogen dari Sinop). Epicurus dan sekolahnya ( "Taman Epicurus") mendesak orang untuk membebaskan diri dari rasa takut akan kematian dan dibimbing dalam tindakan mereka dengan alasan dan prinsip-prinsip moral, mengambil atomisme Democritus sebagai dasar: “Saat kita ada belum ada kematian, saat kematian datang kita sudah tidak ada lagi”. Seperti orang-orang sinis, kaum Epicurean menyerukan penarikan diri dari kehidupan publik, yang merupakan sumber kecemasan, kekejaman, dan konformitas. perwakilan sekolah Stoa, sebaliknya, mereka tidak berbagi ide penghapusan diri dari masyarakat dan bersikeras pada sosialisasi, adaptasi seseorang terhadap kehidupan di masyarakat. Ide umum Stoa adalah idenya batu, keniscayaan yang fatal baik di alam maupun dalam nasib setiap orang. Seseorang dapat mempertahankan kebebasan jiwa dalam keadaan apa pun jika ia menerima tanggung jawab sosial tanpa penderitaan, sebagai kebutuhan internal.

Tonggak terakhir dalam perkembangan psikologi kuno adalah penulis baru membaca ajaran Plato - teori Bendungan (205 – 270) (Neoplatonisme). Plotinus mendefinisikan jiwa manusia sebagai turunan dari jiwa dunia dalam proses emisi kegiatan kreatif Tuhan. Plotinus menjelaskan dasar dari integritas jiwa kesadaran diri yang diubah menjadi tindakan mental apa pun rohani, karena segala sesuatu, bahkan sensasi sensorik tubuh, dikaitkan dengan aktivitas jiwa, yang sepenuhnya merupakan kreativitas Tuhan.Gagasan Plotinus tentang kehidupan mental batin diantisipasi prinsip introspeksi , yang menjadi fundamental dalam psikologi hingga akhir abad ke-19. Arti praktis dari pengenalan kategori kesadaran diri dan refleksi dibenarkan oleh kebutuhan untuk mengalihkan perhatian orang dari realitas eksternal yang sulit ke realitas internal, yaitu. berjiwa, diciptakan dan dipenuhi dengan Tuhan. Psikologi kuno berakhir pada teori platonis Plotinus.

Sejalan dengan aspek filosofis studi jiwa, aktif studi anatomi dan fisiologis jiwa ( Sekolah Dokter Alexandria). Yang paling terkenal dan signifikan adalah karya-karyanya Herophilus dan Erastratus yang menggambarkan fitur struktural dan fungsional dari sistem saraf dan otak sebagai substrat jiwa. Pada abad II M. penemuan anatomi dan fisiologis ini digabungkan dan dilengkapi oleh seorang dokter Romawi Claudius Galen(130 - 200 tahun). Dia secara eksperimental membuktikan ketergantungan aktivitas vital seluruh organisme pada sistem saraf, mengikuti Hippocrates, dia melanjutkan pengembangan doktrin humoral tentang temperamen, mempelajari sifat pengaruh dan hubungannya dengan tubuh. Ajarannya dianggap sebagai puncak pemikiran kuno psikofisiologis.

Tugas praktis

1. Buat matriks ide sesuai dengan kriteria yang diberikan:

"Analisis komparatif teori klasik kuno"

“Bagi jiwa, kematian menjadi air, dan kematian terhadap air menjadi tanah; dari bumi, air lahir, dan dari air - jiwa ... Jiwa yang kering dan berapi-api adalah yang paling bijaksana dan terbaik. "

3. Tentukan filsuf kuno dalam pertanyaan dalam cuplikan ini teks ilmiah:

"Filosof ini menciptakan sekolah filosofis dan psikologis pertama di zaman kuno ... Dia adalah salah satu semi-legendaris" 7 orang bijak Yunani ", yang pertama kali menyebutkan jumlah hari dalam setahun, menuliskan segitiga dalam lingkaran, memprediksi gerhana matahari pada tahun 585 SM. NS. (menurut kesaksian Herodotus). Namanya telah menjadi nama rumah tangga, yang berarti orang bijak pada umumnya. Dia adalah orang pertama yang merumuskan masalah ilmiah: "Apa itu segalanya?", Ditujukan untuk menemukan substrat universal untuk alam semesta. Dan dia menjawab bahwa air adalah dasar dari segalanya. Bumi mengapung di atas air, berasal darinya, dikelilingi olehnya. Air bergerak, dapat berubah, berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain dan dengan demikian membentuk segala sesuatu yang ada. Semua hal dan semua fenomena kosmik, termasuk manusia dan jiwanya, muncul darinya. Dengan demikian, manusia dipandang sebagai bagian dari alam dunia.”

4. Buat matriks ide dalam bentuk

"Analisis komparatif dari pandangan sekolah-sekolah Hellenisme"

5. Perluas (secara singkat) esensi dari konsep-konsep berikut:

1) Animisme.

2) Hylozoisme.

6) Kegugupan.

7) Materialisme.

8) Temperamen.

9) Idealisme.

10) Dialektika.

11) Korupsi pikiran.

12) Katarsis.

13) Ataraxia.

Kontrol pertanyaan

1. Jelaskan prasyarat sosial untuk munculnya pengetahuan ilmiah pertama di zaman kuno, prinsip-prinsip penjelasannya dan perbedaan dari pengetahuan mitologis.

2. Jelaskan ide-ide tentang jiwa para filsuf sekolah Miletus.

3. Bagaimana Heraclitus dari Efesus memahami sifat paranormal?

4. Apa inti dari gagasan nervousisme dalam ajaran Alcmaeon?

5. Jelaskan pandangan psikologis Empedocles dan Anaxagoras.

6. Jelaskan ajaran atomistik Democritus.

7. Menjelaskan esensi ajaran Hippocrates dan perannya dalam perkembangan psikologi.

8. Perluas esensi idealisme objektif dalam pandangan filosofis dan psikologis Socrates – Plato.

9. Mendeskripsikan Ajaran Aristoteles tentang jiwa.

10. Jelaskan konsep filosofis dan psikologis utama dari periode Helenistik.

11. Mendeskripsikan Neoplatonisme dalam ajaran Plotinus.

12. Apa prestasi dan penemuan dokter Aleksandria di bidang anatomi dan fisiologi sistem saraf dan otak yang mempengaruhi perkembangan ilmu pengetahuan lebih lanjut?

13. Jelaskan kontribusi ilmiah K. Galen untuk psikofisiologi.

14. Apa hasil pengembangan secara keseluruhan? pandangan psikologis di zaman antik?