Usia sangat penting untuk pengembangan pandangan dunia. Pembentukan dan perkembangan pandangan dunia pada masa remaja

Salah satu tujuan utama pendidikan komunis adalah pembentukan posisi hidup yang aktif. “Tidak ada yang meninggikan seseorang lebih dari posisi hidup yang aktif, sikap sadar terhadap tugas publik, ketika kesatuan perkataan dan perbuatan menjadi norma perilaku sehari-hari” ( ).

Posisi hidup tidak terlepas dari pandangan dunia individu. Pandangan dunia adalah pandangan tentang dunia secara keseluruhan, suatu sistem gagasan tentang prinsip-prinsip umum dan landasan keberadaan, filosofi hidup seseorang, jumlah dan hasil dari semua pengetahuannya. Prasyarat kognitif (kognitif) untuk pembentukan pandangan dunia adalah asimilasi sejumlah pengetahuan tertentu dan sangat signifikan (tidak mungkin ada pandangan dunia ilmiah tanpa menguasai ilmu pengetahuan), serta kemampuan individu untuk berpikir teoritis abstrak, yang tanpanya pengetahuan khusus yang berbeda tidak dapat digabungkan menjadi satu sistem tunggal.

Namun pandangan dunia bukan sekedar sistem pengetahuan yang logis, melainkan sistem keyakinan yang mengungkapkan sikap seseorang terhadap dunia, hal utamanya. orientasi nilai. Dari sudut pandang kognitif, pandangan dunia dicirikan oleh seberapa benar dan mendalam pandangan tersebut mencerminkan dunia objektif; mungkin benar atau salah, ilmiah atau religius, materialistis atau idealis. Dari sudut pandang aksiologis (nilai), pandangan dunia dicirikan oleh arah orientasi aktivitas manusia; bisa progresif atau reaksioner, optimis atau pesimis, aktif kreatif atau pasif kontemplatif.

Masa muda sangat penting untuk pengembangan pandangan dunia, karena pada saat inilah prasyarat kognitif dan pribadinya matang. Masa remaja ditandai, seperti telah kita lihat, tidak hanya oleh peningkatan volume pengetahuan, tetapi juga oleh perluasan cakrawala mental siswa sekolah menengah yang luar biasa, munculnya minat teoritis dan kebutuhan untuk mengurangi variasi. fakta spesifik hingga beberapa prinsip peraturan umum.

Tentu saja, tingkat pengetahuan spesifik, kemampuan teoritis, dan luasnya minat di antara para pria sangat berbeda, namun beberapa pergeseran ke arah ini diamati di antara semua orang, memberikan dorongan yang kuat untuk “berfilsafat” kaum muda.

Sisi pribadi dari masalah ini tidak kalah pentingnya. Sebagaimana dicatat dengan tepat oleh psikolog Polandia K. Obukhovsky, kebutuhan akan makna hidup, untuk memahami kehidupan seseorang bukan sebagai rangkaian peristiwa acak dan terisolasi, tetapi sebagai suatu proses integral yang memiliki arah, kontinuitas, dan makna tertentu, adalah salah satu dari kebutuhan orientasi yang paling penting dari individu. Di masa muda, ketika seseorang pertama kali dihadapkan pada pilihan jalan hidup secara sadar, kebutuhan ini disadari secara akut.

Sikap kaum muda terhadap dunia, sebagian besar, memiliki warna pribadi yang menonjol. Fenomena realitas menarik perhatian pemuda bukan pada dirinya sendiri, tetapi pada hubungannya dengan sikapnya sendiri terhadap fenomena tersebut. Saat membaca buku, banyak siswa sekolah menengah menuliskan pemikiran yang mereka sukai, dan membuat catatan di pinggir buku seperti: “Benar,” “Itulah yang saya pikirkan.” Mereka terus-menerus mengevaluasi diri mereka sendiri dan orang lain, dan mereka bahkan menempatkan masalah pribadi pada bidang moral dan ideologis.

Pencarian pandangan dunia mencakup orientasi sosial individu, kesadaran akan diri sendiri sebagai partikel, elemen komunitas sosial (kelas, lapisan, kelompok sosial) dan pilihan posisi sosial masa depan seseorang serta cara mencapainya.

Salah satu fokus pencarian ideologis kaum muda adalah masalah makna hidup. Pemuda itu sedang mencari formula yang sekaligus mencerahkan makna keberadaannya sendiri dan prospek perkembangan seluruh umat manusia. Tapi di mana saya bisa mendapatkan formula seperti itu?

Filsafat dan etika Marxis-Leninis menilai kehidupan dan aktivitas individu dari sudut pandang kepentingan publik. Nilai sosial seseorang ditentukan oleh sejauh mana kegiatannya memberikan kontribusi bagi kemajuan masyarakat. Karena manusia adalah makhluk sosial, maka kebahagiaan pribadinya juga bergantung pada aktivitas ini. Semakin banyak seseorang memberi kepada orang lain, semakin kaya dia sebagai pribadi. Jawaban umum ini sangat penting karena memberikan landasan ideologis yang umum. Namun dari prinsip umum seseorang tidak dapat menyimpulkan secara logis suatu norma perilaku individu. Sementara itu, ketika bertanya tentang makna hidup, pemuda tersebut sekaligus memikirkan tentang arah perkembangan sosial secara umum dan tentang tujuan khusus hidupnya. Dia ingin tidak hanya memahami tujuan, signifikansi sosial dari kemungkinan arah kegiatannya, tetapi juga untuk menemukan makna pribadinya, untuk memahami apa yang dapat diberikan oleh kegiatan ini kepadanya, sejauh mana hal itu sesuai dengan individualitasnya: apa tempat saya? dalam perjuangan umum, aktivitas manakah yang paling penting? akankah kemampuan individu saya terungkap? Tidak ada dan tidak mungkin ada jawaban umum terhadap pertanyaan-pertanyaan ini; Anda harus menderita melaluinya sendiri, jawaban-jawaban itu hanya dapat dicapai melalui cara-cara praktis. Ada banyak bentuk kegiatan yang bermanfaat secara sosial, dan tanpa mengenal seseorang terlebih dahulu, mustahil untuk mengatakan di mana ia akan memberikan manfaat terbesar. Dan kehidupan manusia terlalu beragam untuk dihabiskan hanya dengan satu jenis aktivitas, betapapun pentingnya aktivitas tersebut. Pertanyaan yang dihadapi kaum muda bukan hanya (dan bahkan tidak terlalu banyak) apa yang harus dilakukan dalam pembagian kerja yang ada (pilihan profesi), namun apa yang harus dilakukan (penentuan nasib sendiri secara moral).

Studi tentang tujuan hidup dan orientasi nilai paling umum dari siswa sekolah menengah Soviet menunjukkan bahwa anak laki-laki dan perempuan kita berusaha untuk menjalani kehidupan sosial yang aktif. Keinginan untuk memberi manfaat bagi manusia dan kebutuhan spiritual jauh lebih besar daripada minat terhadap kekayaan materi bagi sebagian besar dari mereka.

Meskipun berbagai motif, tujuan, dan jenis aktivitas individu bersifat hierarkis, hierarki ini, sebagaimana dicatat dengan tepat oleh A. N. Leontiev, tidak selalu cukup terungkap dalam kesadaran; sulit diungkapkan dalam konsep. Kesadaran akan hal utama Anda tujuan hidup- sebuah proses kompleks yang membutuhkan kematangan sosial dan moral yang tinggi. Selain itu, "bahkan jika seseorang memiliki garis hidup yang jelas, ia tidak bisa tetap menjadi satu-satunya. Melayani tujuan yang dipilih, cita-cita, sama sekali tidak mengecualikan atau menyerap hubungan kehidupan lain dari seseorang, yang, pada gilirannya, membentuk motif-motif pembentuk makna.Secara kiasan, motivasi Lingkup kepribadian selalu multivertex, begitu pula sistem objektif konsep aksiologis yang menjadi ciri ideologi masyarakat tertentu, kelas tertentu, strata sosial, yang dikomunikasikan dan diasimilasikan (atau ditolak) oleh seseorang” ( Leontyev A. N. Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian. M, Politizdat, 1975, hal. 221-222).

Persoalan tentang makna hidup, sepanjang merupakan cerminan individu pada dirinya sendiri, merupakan gejala psikologis dari ketidakpuasan tertentu. Ketika seseorang benar-benar terserap dalam suatu tugas, dia biasanya tidak bertanya pada dirinya sendiri apakah tugas tersebut masuk akal; pertanyaan seperti itu tidak akan muncul. Refleksi, penilaian ulang secara kritis terhadap nilai-nilai, yang ekspresi paling umum adalah pertanyaan tentang makna hidup, secara psikologis, pada umumnya, dikaitkan dengan semacam jeda, “kekosongan” dalam aktivitas atau dalam hubungan dengan orang-orang. Dan justru karena permasalahan ini pada dasarnya praktis, hanya aktivitas yang dapat memberikan jawaban yang memuaskan.

Tentu saja ini tidak berarti bahwa refleksi dan introspeksi merupakan “kelebihan” jiwa manusia, sebuah fungsi dari situasi konflik, yang harus disingkirkan bila memungkinkan. Pandangan seperti itu, jika dikembangkan secara konsisten, akan mengarah pada pengagungan cara hidup binatang, yang percaya bahwa kebahagiaan adalah larut sepenuhnya dalam aktivitas apa pun, tanpa memikirkan maknanya. Dengan menilai secara kritis jalan hidupnya dan hubungannya dengan dunia luar, seseorang mengatasi kondisi yang “diberikan” secara langsung dan merasa dirinya sebagai subjek aktivitas. Oleh karena itu, persoalan ideologis tidak terselesaikan untuk selamanya, setiap pergantian kehidupan mendorong seseorang untuk kembali lagi ke persoalan tersebut, memperkuat atau merevisi keputusan masa lalunya. Di masa muda, hal ini dilakukan dengan sangat kategoris. Namun dalam produksinya masalah ideologi Pemuda dicirikan oleh kontradiksi yang sama antara yang abstrak dan yang konkret seperti halnya dalam gaya berpikir.

Pertanyaan tentang makna hidup diajukan secara global pada awal masa muda, dan diharapkan ada jawaban universal yang cocok untuk semua orang. "Begitu banyak pertanyaan dan masalah menyiksa dan mengkhawatirkan saya," tulis seorang siswa kelas delapan. "Mengapa saya dibutuhkan? Mengapa saya dilahirkan? Mengapa saya hidup? Sejak masa kanak-kanak, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini jelas bagi saya: "Untuk memberi manfaat bagi orang lain." Tapi sekarang saya berpikir, apa maksudnya "menjadi berguna"? "Dengan bersinar bagi orang lain, saya membakar diri saya sendiri." Tentu saja inilah jawabannya. Tujuan seseorang adalah "bersinar" untuk orang lain." Dia memberikan hidupnya untuk pekerjaan, cinta, persahabatan. Orang membutuhkan seseorang, Bukan tanpa alasan dia berjalan di bumi." Gadis itu tidak menyadari bahwa dalam alasannya dia pada dasarnya tidak bergerak maju: prinsip “bersinar untuk orang lain” sama abstraknya dengan keinginan untuk “menjadi berguna”.

Kesulitan dalam merefleksikan makna hidup bagi kaum muda terletak pada kombinasi yang tepat antara apa yang disebut A. S. Makarenko sebagai jangka pendek dan jangka panjang. Memperluas perspektif waktu secara mendalam (mencakup periode waktu yang lebih panjang) dan luasnya (termasuk masa depan pribadi seseorang dalam lingkaran perubahan sosial yang mempengaruhi masyarakat secara keseluruhan) merupakan prasyarat psikologis yang diperlukan untuk mengajukan masalah ideologis. Anak-anak dan remaja, ketika menggambarkan masa depan, terutama berbicara tentang prospek pribadi mereka, sementara remaja putra menyoroti masalah-masalah sosial dan umum. Seiring bertambahnya usia, kemampuan membedakan antara apa yang mungkin dan apa yang diinginkan meningkat. Kemampuan untuk menunda kepuasan sesaat, bekerja demi masa depan tanpa mengharapkan imbalan langsung, merupakan salah satu indikator utama kematangan moral dan psikologis seseorang.

Namun menggabungkan perspektif dekat dan jauh bukanlah hal yang mudah bagi seseorang. Ada remaja putra, dan banyak di antara mereka, yang tidak mau memikirkan masa depan, menunda semua pertanyaan sulit dan keputusan penting untuk “nanti”. Sikap (yang biasanya tidak disadari) terhadap perpanjangan masa moratorium dengan kesenangan dan kecerobohannya tidak hanya merugikan secara sosial, karena bersifat ketergantungan, tetapi juga berbahaya bagi individu itu sendiri. Masa muda adalah masa yang indah dan menakjubkan yang dikenang oleh orang dewasa dengan kelembutan dan kesedihan. Tapi semuanya baik-baik saja pada waktunya. Masa muda yang abadi adalah musim semi yang abadi, pembungaan yang abadi, tetapi juga ketidaksuburan yang abadi. "Pemuda Abadi" seperti yang kita kenal fiksi dan klinik psikiatris, sama sekali tidak beruntung. Lebih sering lagi, ini adalah orang yang tidak mampu menyelesaikan tugas penentuan nasib sendiri pada waktu yang tepat dan tidak mengakar kuat dalam bidang kehidupan yang paling penting. Variabilitas dan ketidaksabarannya mungkin tampak menarik dengan latar belakang keseharian dan kehidupan sehari-hari banyak rekannya, tetapi ini bukanlah kebebasan melainkan kegelisahan. Seseorang bisa bersimpati padanya daripada iri padanya.

Situasinya tidak lebih baik di kutub sebaliknya, ketika masa kini hanya dilihat sebagai sarana untuk mencapai sesuatu di masa depan. Merasakan kepenuhan hidup berarti mampu melihat “kegembiraan hari esok” dalam pekerjaan hari ini (A.S. Makarenko) dan sekaligus merasakan nilai dari setiap momen aktivitas, kegembiraan dalam mengatasi kesulitan, mempelajari hal-hal baru, dll. .

Penting bagi seorang guru untuk mengetahui apakah seorang siswa sekolah menengah membayangkan masa depannya sebagai kelanjutan alami dari masa kini atau sebagai negasinya, sesuatu yang sangat berbeda, apakah ia melihat masa depan ini sebagai hasil usahanya sendiri atau sesuatu (baik atau buruk). buruk) yang “akan datang dengan sendirinya.” ". Di balik sikap-sikap ini (biasanya tidak disadari) terdapat masalah sosial dan psikologis yang kompleks.

Memandang masa depan sebagai hasil aktivitas diri sendiri, bersama dengan orang lain, merupakan sikap seorang pelaku, seorang pejuang yang bergembira karena ia sudah bekerja hari ini demi hari esok yang indah. Gagasan bahwa masa depan akan “datang dengan sendirinya” adalah sikap seorang pecandu dan konsumen. Remaja dan remaja putra, yang terlalu lama dirawat dan dilindungi dari kesulitan, mulai takut akan permulaan masa dewasa yang bertanggung jawab, mengidentifikasikannya dengan rutinitas sehari-hari.

Sampai pemuda itu menemukan dirinya masuk kegiatan praktis, hal itu mungkin tampak kecil dan tidak penting baginya. Hegel juga mencatat kontradiksi ini: "Sampai saat ini, karena hanya sibuk dengan hal-hal umum dan bekerja hanya untuk dirinya sendiri, pemuda itu, yang kini telah menjadi seorang suami, harus memasuki kehidupan praktis, menjadi aktif untuk orang lain dan mengurus hal-hal kecil. Dan meskipun ini sepenuhnya sesuai urutannya, - karena jika perlu untuk bertindak, maka tidak dapat dihindari untuk beralih ke hal-hal khusus - namun, bagi seseorang, permulaan berurusan dengan hal-hal khusus ini masih bisa sangat menyakitkan, dan ketidakmungkinan mewujudkan cita-citanya secara langsung dapat menjerumuskannya ke dalam hipokondria. Hipokondria ini - tidak peduli seberapa kecilnya Banyak orang yang mengidapnya - hampir tidak ada yang berhasil melarikan diri. Semakin lama penyakit ini menguasai seseorang, semakin parah gejalanya. Dalam sifat lemah, ia bisa bertahan seumur hidup. Dalam keadaan yang menyakitkan ini, seseorang tidak mau melepaskan subjektivitasnya, tidak dapat mengatasi keengganannya terhadap kenyataan dan justru karena itu ia berada dalam keadaan ketidakmampuan relatif, yang dapat dengan mudah berubah menjadi ketidakmampuan yang sebenarnya" ( Hegel. Filsafat semangat. - Soch, M., Gospolitizdat, 1956, jilid, III, hal. 94).

Satu-satunya cara untuk menghilangkan kontradiksi ini adalah aktivitas transformasi kreatif, di mana subjek mengubah dirinya dan dunia di sekitarnya. Kehidupan tidak dapat ditolak atau diterima seluruhnya, karena bersifat kontradiktif, selalu ada pergulatan antara yang lama dan yang baru, dan setiap orang, mau atau tidak, ikut serta dalam perjuangan ini. Cita-cita yang terbebas dari unsur-unsur sifat ilusi yang melekat pada diri remaja kontemplatif, menjadi pedoman dalam kegiatan praktis bagi orang dewasa. “Apa yang benar dalam cita-cita ini dipertahankan dalam aktivitas praktis; hanya dari yang tidak benar, dari abstraksi-abstraksi kosong yang harus disingkirkan seseorang” ( Hegel. Filsafat semangat. - Op. M" Gospolitizdat, 1956, jilid III, hal.95).

Individu juga harus mempersiapkan diri untuk kegiatan tersebut. Sarana persiapan terpenting di sekolah adalah pekerjaan sosial. Berbeda dengan kegiatan pendidikan, yang pada dasarnya bertujuan untuk mengembangkan kepribadian siswa dan hanya secara tidak langsung, kemudian bermanfaat bagi orang lain, pekerjaan sosial mempunyai orientasi sosial langsung. Inilah nilai ideologis pendidikannya yang sangat besar.

V. I. Lenin dengan senang hati mengungkapkan pemikiran N. G. Chernyshevsky: “Tanpa membiasakan diri berpartisipasi secara mandiri dalam urusan publik, tanpa memperoleh perasaan sebagai warga negara, seorang anak laki-laki, ketika tumbuh dewasa, menjadi laki-laki paruh baya, dan kemudian tua, tetapi dia tidak menjadi laki-laki, atau setidaknya tidak menjadi laki-laki yang berakhlak mulia. Kecilnya pandangan dan kepentingan tercermin dalam watak dan kemauan: “seberapa luas pandangan, demikianlah luasnya keputusan” ( Lenin V.I.Catatan tentang buku karya Yu.M. Steklov "N.G. Chernyshevsky...". - Penuh. koleksi cit., jilid 29, hal. 591).

Anak laki-laki dan perempuan Soviet menjalani kehidupan sosial yang intens. Mereka tidak hanya tertarik pada segala sesuatu yang terjadi di dunia, namun mereka sendiri mengambil bagian apa pun yang mereka bisa dalam pembangunan komunisme. Bentuk partisipasinya bermacam-macam.

Aktivitas tenaga kerja, bermanfaat secara sosial dan sosial-politik siswa sekolah menengah termasuk bekerja di tim produksi siswa, tim konstruksi, kerja musim panas dan kamp rekreasi. Siswa sendiri melakukan radio sekolah, menata wilayah mereka, membangun taman bermain dan fasilitas olahraga, menanam kebun, dan berpartisipasi dalam perbaikan kota besar dan kecil. Anak-anak sekolah Komsomol mengatur dan mengarahkan kehidupan detasemen perintis, melindungi orang cacat dan orang tua, berpartisipasi dalam tim sukarelawan nasional, membantu polisi, pemadam kebakaran, penjaga perbatasan, membantu para tetua dalam pelestarian alam, berpartisipasi aktif dalam kehidupan sosial dan politik, bekerja sebagai agitator, dan mengadakan konser di depan masyarakat. Menurut survei massal terhadap kaum muda yang dilakukan oleh Komite Sentral Komsomol, dan berbagai penelitian sosial dan pedagogis (A.L. Turkina, E.I. Kokorina, T.N. Malkovskaya, M.M. Yashchenko, dll.), mereka secara aktif berpartisipasi dalam pekerjaan sosial bolsg? setengah dari seluruh siswa sekolah menengah. Hal ini memberi mereka pelatihan praktis dan ideologis yang baik.

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa kegiatan siswa sekolah menengah yang bermanfaat secara sosial seringkali berada di bawah kemampuan dan kebutuhan mereka yang sebenarnya. Menurut ulasan dari siswa sekolah menengah sendiri, pekerjaan sosial menarik perhatian mereka terutama karena memperluas lingkaran komunikasi mereka dengan orang lain dan membantu mereka berada di tengah-tengah kehidupan. Signifikansi dan efektivitas sebenarnya dinilai jauh lebih sederhana. Pekerjaan sosial di sekolah sering kali dianggap oleh siswa sekolah menengah bukan sebagai aktivitas orang dewasa yang bertanggung jawab, melainkan sebagai permainan, yang sudah banyak dikembangkan oleh banyak orang. Menurut T. N. Malkovskaya, sepertiga siswa sekolah menengah sama sekali tidak berpartisipasi dalam pekerjaan umum, dan sepertiga dari mereka yang berpartisipasi melakukannya tanpa banyak keinginan, mengeluh tentang kurangnya kemandirian dalam memilih dan melaksanakan urusan publik, formalisme, tidak sistematis. dan disorganisasi. Ketika anak-anak memecahkan masalah-masalah nyata dan sulit, pekerjaan sosial menanamkan dalam diri mereka kualitas-kualitas sipil yang terbaik. Jika acara diadakan “untuk pertunjukan”, maka acara tersebut menjadi sekolah formalisme, ketidakdewasaan, dan tidak bertanggung jawab.

“Dalam kondisi modern, ketika jumlah pengetahuan yang diperlukan seseorang meningkat tajam dan cepat, penekanan utama pada asimilasi tidak dapat lagi ditekankan. jumlah tertentu fakta. Penting untuk menanamkan kemampuan untuk menambah pengetahuan Anda secara mandiri, untuk menavigasi arus informasi ilmiah dan politik yang cepat,” kata Laporan Komite Sentral CPSU kepada Kongres Partai ke-25 ( Materi Kongres CPSU XXV. M., Politizdat, 1976, hal. 77). Fokus pada pengembangan kemandirian dan inisiatif sepenuhnya berlaku untuk pekerjaan sosial, pada partisipasi yang sangat bergantung pada pembentukan pandangan dunia.

Masa remaja adalah salah satu masa yang paling membingungkan dan kontradiktif dalam gagasan dan teori psikologis dan pedagogis. Kebingungan dan sifat kontradiktif dari gagasan-gagasan dapat dijelaskan (seperti halnya masa remaja) dengan sifat berkembangnya zaman itu sendiri dalam sejarah peradaban. Masa muda baru-baru ini muncul sebagai periode mandiri dalam kehidupan seseorang, yang secara historis berkaitan dengan “tahap transisi” dari pendewasaan, pertumbuhan. Masa muda dibagi menjadi awal dan akhir. Masa remaja awal merupakan tahap kedua dalam fase kehidupan seseorang yang disebut masa pertumbuhan atau remaja, yang isinya adalah peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Remaja akhir mengacu pada usia 20-23 tahun. Batasan remaja dikaitkan dengan usia wajib ikut sertanya seseorang dalam suatu kegiatan. kehidupan publik. Pemuda bertujuan untuk menemukan tempatnya di dunia. Seringkali masa muda dianggap bergejolak, sehingga digabungkan menjadi satu masa dengan masa remaja. Pencarian tempat seseorang di dunia ini, pencarian makna hidup bisa menjadi sangat intens. Kebutuhan intelektual dan sosial baru bermunculan, yang kepuasannya hanya mungkin terjadi di masa depan. Periode ini mungkin membuat stres bagi sebagian orang, sementara yang lain mungkin bergerak dengan lancar dan bertahap menuju titik balik dalam hidup mereka. Ada dua opsi pengembangan lagi. Ini adalah, pertama, perubahan yang cepat dan tiba-tiba, yang disebabkan olehnya level tinggi pengaturan diri terkendali dengan baik, tanpa menyebabkan gangguan emosi secara tiba-tiba. Pilihan lain melibatkan pencarian jalan Anda yang sangat menyakitkan. Anak-anak seperti itu tidak percaya diri dan tidak memahami dirinya dengan baik. Mereka kurang mengembangkan refleksi, kurangnya pengetahuan diri yang mendalam. Perolehan psikologis utama pada masa remaja awal adalah penemuan dunia batin seseorang. Mendapatkan kemampuan untuk membenamkan dirinya dalam pengalamannya, pemuda ini menemukan kembali dunia emosi baru, keindahan alam, dan suara musik. Dengan demikian, masa remaja adalah masa kehidupan dari masa remaja hingga dewasa, yang dalam kerangkanya mencakup usia 16-17 tahun sampai 22-23 tahun.

Pembentukan pandangan dunia. Pada masa ini, stabilitas moral individu mulai berkembang. Dalam perilakunya, seorang siswa sekolah menengah semakin berpedoman pada pandangan dan keyakinannya sendiri, yang terbentuk atas dasar pengetahuan yang diperoleh dan pengalaman hidupnya sendiri, meskipun tidak terlalu luas. Dengan demikian, penentuan nasib sendiri dan stabilisasi kepribadian pada masa remaja awal dikaitkan dengan perkembangan pandangan dunia. Perkembangan intelektual, disertai dengan akumulasi dan sistematisasi pengetahuan tentang dunia, dan minat terhadap kepribadian, refleksi ternyata menjadi dasar dibangunnya pandangan dunia pada masa remaja awal. Masa muda merupakan tahap yang menentukan dalam pembentukan pandangan dunia, karena pada masa inilah prasyarat kognitif dan emosional serta pribadinya matang. Masa remaja ditandai tidak hanya oleh peningkatan pengetahuan, tetapi juga oleh perluasan cakrawala mental pemuda yang luar biasa, munculnya minat teoritis dalam dirinya dan kebutuhan untuk mereduksi keragaman fakta menjadi beberapa prinsip. Pandangan dunia remaja awal biasanya sangat kontradiktif.

Konsep "penentuan nasib sendiri" sepenuhnya berkorelasi dengan konsep-konsep modis seperti aktualisasi diri, realisasi diri, realisasi diri, kesadaran diri. Jika proses penentuan nasib sendiri merupakan muatan utama perkembangan kepribadian pada masa remaja awal, maka pembentukan orientasi profesional merupakan muatan utama penentuan nasib sendiri. Oleh karena itu, jelaslah bahwa syarat pertama yang diperlukan bagi terbentuknya orientasi profesional adalah munculnya sikap positif selektif seseorang terhadap profesinya atau terhadap aspek-aspek tersendiri dari profesi tersebut. Ini tentang tentang munculnya sikap subjektif, dan bukan tentang hubungan objektif yang mungkin ada antara seseorang dan suatu profesi. Asal usul sikap subyektif tentu saja ditentukan oleh hubungan obyektif yang ada. Namun, yang terakhir ini mungkin tidak memiliki arti pribadi atau menyebabkan sikap negatif selektif terhadap aspek-aspek tertentu dari kegiatan tersebut. Latar belakang munculnya orientasi profesional ditentukan oleh kualitas kepribadian yang telah berkembang pada saat itu, pandangan, aspirasi, pengalaman, dan lain-lain.

Ingin tahu tentang arti kehidupan, pemuda berpikir secara bersamaan tentang arah perkembangan sosial secara umum dan tentang tujuan khusus hidupnya. Dia ingin tidak hanya memahami tujuan, signifikansi sosial dari kemungkinan bidang kegiatan, tetapi juga untuk menemukan makna pribadinya, untuk memahami apa yang dapat diberikan oleh kegiatan ini kepada dirinya sendiri, seberapa sesuai dengan individualitasnya: apa sebenarnya tempat saya dalam hal ini. di dunia ini, aktivitas manakah yang paling penting? akankah kemampuan individuku terungkap? Tidak ada dan tidak mungkin ada jawaban umum terhadap pertanyaan-pertanyaan ini; Anda harus menderita melaluinya sendiri, jawaban-jawaban itu hanya dapat dicapai melalui cara-cara praktis. Pertanyaan tentang makna hidup merupakan gejala ketidakpuasan tertentu. Ketika seseorang benar-benar asyik dengan suatu tugas, dia biasanya tidak bertanya pada dirinya sendiri apakah tugas ini masuk akal - pertanyaan seperti itu tidak muncul. Refleksi, penilaian ulang secara kritis terhadap nilai-nilai, yang ekspresi paling umum adalah pertanyaan tentang makna hidup, biasanya dikaitkan dengan semacam jeda, “kekosongan” dalam aktivitas atau hubungan dengan orang lain.

Dengan mengklik tombol "Unduh Arsip", Anda akan mengunduh file yang Anda butuhkan secara gratis.
Sebelum mengunduh file ini, pikirkan tentang esai, tes, makalah, disertasi, artikel, dan dokumen bagus lainnya yang belum diklaim di komputer Anda. Ini adalah pekerjaan Anda, harus berpartisipasi dalam pembangunan masyarakat dan bermanfaat bagi masyarakat. Temukan karya-karya ini dan kirimkan ke basis pengetahuan.
Kami dan seluruh mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Untuk mengunduh arsip dengan dokumen, masukkan nomor lima digit pada kolom di bawah dan klik tombol "Unduh arsip".

Dokumen serupa

Proses mental utama masa remaja adalah berkembangnya kesadaran diri. Konsep diri sejak dini masa remaja. Pengaruh status sosial menengah pada jiwa. Penentuan nasib sendiri pribadi, pengembangan pandangan dunia, orientasi nilai.

abstrak, ditambahkan 19/11/2009


Masalah pencarian makna hidup, ciri-ciri dan pembentukan konsep diri pada masa remaja. Menyelenggarakan kajian psikologis tentang orientasi nilai pemuda modern, mengidentifikasi perbedaan moral dan ideologi berdasarkan gender.

tugas kursus, ditambahkan 16/12/2014


Remaja sebagai usia psikologis. Perkembangan kepribadian pada masa remaja awal. Jalan hidup seseorang sebagai masalah psikologi. Jenis utama pemahaman makna hidup di masa muda. Kajian orientasi nilai dan orientasi anak laki-laki dan perempuan.

tugas kursus, ditambahkan 04/07/2016


Ciri-ciri psikologis remaja. Remaja sebagai tahap usia perkembangan mental. Ciri-ciri frustrasi pada masa remaja. Pengalaman frustrasi pada masa remaja. Sebuah studi tentang pengalaman frustrasi pada masa remaja.

tugas kursus, ditambahkan 23/09/2008


Nilai-nilai kemanusiaan. Struktur kepribadian internal, orientasi nilai yang mapan. Pembentukan nilai-nilai individu. Sumber ide nilai. Pengembangan nilai. Nilai-nilai individu. Jenis nilai. Pembentukan orientasi nilai.

abstrak, ditambahkan 15/10/2008


Ciri-ciri sifat psikologis persahabatan dan cinta pada masa remaja. Membangun persahabatan antara anak laki-laki dan perempuan. Bantuan psikologis dalam mengatasi pengalaman negatif. Diagnosis pengaturan pengalaman pada masa remaja.

tes, ditambahkan 22/01/2015


Pembentukan penentuan nasib sendiri pribadi dan profesional pada masa remaja: dinamika indikator; refleksi nilai-semantik. Diagnosis banding ciri-ciri kepribadian sebagai faktor motivasi pemilihan profesi dan orientasi profesional.

Para remaja putra tidak hanya termasuk dalam dunia anak-anak, tetapi juga dunia orang dewasa. Mereka tidak hanya sedang dalam proses pertumbuhan, tetapi dalam banyak hal mereka sudah berperilaku seperti orang dewasa dan, pada kenyataannya, memang demikian.

Tumbuh sebagai proses penentuan nasib sendiri secara sosial bersifat multidimensi dan memiliki banyak segi. Kontradiksi dan kesulitannya paling jelas terlihat dalam pembentukan cara pandang hidup, sikap bekerja dan kesadaran moral. Kreativitas masa muda pertama-tama menampakkan dirinya sebagai hasrat yang menggebu-gebu untuk memulai sesuatu. Seseorang pada tahun-tahun ini “terus mempersiapkan sesuatu, meskipun dia tidak tahu apa dan, anehnya, tidak begitu peduli tentang apa, seolah-olah dia benar-benar yakin bahwa hal itu akan terjadi dengan sendirinya.”

Penentuan nasib sendiri secara sosial dan pencarian diri sendiri terkait erat dengan pembentukan pandangan dunia.

Pandangan dunia adalah pandangan tentang dunia secara keseluruhan, suatu sistem gagasan tentang prinsip-prinsip umum dan landasan keberadaan, filosofi hidup seseorang, jumlah dan hasil dari semua pengetahuannya. Prasyarat kognitif untuk pandangan dunia adalah asimilasi sejumlah pengetahuan tertentu dan sangat signifikan serta kemampuan individu untuk mengabstraksi pemikiran teoretis, yang tanpanya pengetahuan sosial yang berbeda tidak akan membentuk satu sistem. Ini adalah sistem kepercayaan yang mengungkapkan sikap seseorang terhadap dunia, orientasi nilai utamanya.

Masa muda merupakan tahap yang menentukan dalam pembentukan pandangan dunia, karena pada masa inilah prasyarat kognitif dan emosional-pribadi matang. Masa remaja ditandai tidak hanya oleh peningkatan volume pengetahuan, tetapi juga oleh perluasan cakrawala mental siswa sekolah menengah yang luar biasa, munculnya minat teoritis dan kebutuhan untuk mereduksi keragaman fakta menjadi beberapa prinsip. Meskipun tingkat pengetahuan spesifik, kemampuan teoritis, dan luasnya minat di antara para pria sangat berbeda, beberapa pergeseran ke arah ini terlihat di antara semua orang, sehingga memberikan dorongan yang kuat untuk “berfilsafat” kaum muda.

Pandangan dunia remaja awal biasanya sangat kontradiktif. Informasi yang beragam, kontradiktif, dan berasimilasi secara dangkal dibentuk di kepala remaja menjadi semacam saus di mana segala sesuatunya tercampur. Penilaian yang serius dan mendalam anehnya terkait dengan penilaian yang naif dan kekanak-kanakan. Seorang siswa sekolah menengah dapat, tanpa menyadarinya, selama percakapan yang sama secara radikal mengubah posisinya, dengan penuh semangat dan kategoris mempertahankan pandangan-pandangan berlawanan yang tidak sesuai satu sama lain. Remaja putra cenderung menyatakan bahwa mereka selalu mengatakan dan memikirkan hal yang sama.

Orang dewasa yang naif sering kali mengaitkan kebingungan ini dengan kekurangan dalam pelatihan dan pengasuhan. Faktanya, ini adalah sifat normal dari masa remaja awal. Sebagaimana dicatat dengan tepat oleh psikolog Polandia K. Obukhovsky, kebutuhan akan makna hidup adalah memahami kehidupan seseorang bukan sebagai rangkaian peristiwa acak dan terisolasi, tetapi sebagai suatu proses integral yang memiliki arah, kontinuitas, dan makna tertentu - salah satu dari kebutuhan paling penting dari individu. Di masa muda, ketika seseorang pertama kali dihadapkan pada pilihan jalan hidup secara sadar, kebutuhan ini sangat dirasakan.

Pandangan dunia seseorang meliputi pandangan sosial politik, ekonomi, ilmu pengetahuan, budaya, agama dan pandangan stabil lainnya. Kekhususan masa muda terletak pada kenyataan bahwa pada tahun-tahun inilah terjadi proses aktif pembentukan pandangan dunia, dan pada akhir sekolah kita berhadapan dengan seseorang yang kurang lebih telah mendefinisikan pandangan dunianya, dengan pandangan yang, walaupun tidak selalu benar, namun stabil.

Pandangan terhadap dunia pemuda modern ditentukan oleh hadirnya berbagai sudut pandang yang berbeda-beda, dengan alasan yang berbeda-beda, yang memiliki kekuatan dan kelemahan, di antaranya tidak ada yang benar-benar benar atau sepenuhnya salah, dan di antara keduanya harus dipilih oleh kaum muda. Bahkan orang-orang yang sebelumnya secara tradisional bertindak sebagai pembawa pendapat umum bagi anak-anak sekolah yang lebih tua - orang tua dan guru - kini berada dalam kebingungan, menganut pendapat yang berbeda, berubah-ubah dan kontradiktif, saling berdebat, dan mengubah pandangan mereka.

Situasi sosio-psikologis ini memiliki aspek positif dan negatif. Sisi positifnya adalah tidak adanya pedoman ideologis yang tunggal dan jelas mendorong laki-laki dan perempuan muda untuk berpikir dan mengambil keputusan secara mandiri. Hal ini berkontribusi pada percepatan perkembangan dan transformasi mereka menjadi individu dewasa yang memiliki kemandirian dalam menilai, kebebasan internal, yang memiliki sudut pandang sendiri dan siap mempertahankannya. Tidak semua anak mengatasi secara mandiri masalah penentuan nasib sendiri sosial politik pada masa remaja awal. Mereka yang berhasil dalam hal ini sebenarnya berkembang, bergerak maju, jauh di depan yang lain, tetapi mereka yang tidak mampu menyelesaikan masalah ideologis yang kompleks secara mandiri mengalami keterlambatan dalam perkembangannya dan tetap kekanak-kanakan selama bertahun-tahun dalam hidup mereka, dan kadang-kadang sampai akhir hidup mereka. hari. Secara keseluruhan, tidak diketahui apakah masyarakat diuntungkan atau dirugikan dari hal ini.

Mereka yang berada dalam situasi tersulit adalah mereka yang tidak mampu membuat pilihan yang tepat. Hal yang paling sulit bagi anak laki-laki dan perempuan adalah memahami politik, ekonomi, dan penentuan nasib sendiri dalam bidang hubungan antarmanusia ini.

Di bawah pengaruh hubungan pasar yang berkembang pesat, konsep “pandangan dunia ekonomi” telah memasuki kehidupan kita sehari-hari secara setara dengan konsep lainnya. Oleh karena itu, bersama dengan mata pelajaran pendidikan umum tradisional, mata pelajaran ekonomi, politik, hukum, dan berbagai jenis seni dimasukkan sebagai mata pelajaran wajib dalam kurikulum sekolah. Setiap jenis aktivitas manusia memiliki estetika spesifiknya masing-masing, namun hanya dapat diakses oleh orang-orang yang berpendidikan budaya dan maju secara intelektual.

Pencarian pandangan dunia mencakup orientasi sosial individu, yaitu. kesadaran akan diri sendiri sebagai sebuah partikel, elemen komunitas sosial, pilihan posisi sosial masa depan seseorang dan cara untuk mencapainya.

Ketika ditanya tentang makna hidup, pemuda tersebut sekaligus memikirkan tentang arah perkembangan sosial secara umum dan tentang tujuan khusus hidupnya. Dia ingin tidak hanya memahami tujuan, signifikansi sosial dari kemungkinan bidang kegiatan, tetapi juga untuk menemukan makna pribadinya, untuk memahami apa yang dapat diberikan oleh kegiatan ini kepadanya, sejauh mana hal itu sesuai dengan individualitasnya: di mana sebenarnya tempat saya berada. di dunia ini, aktivitas manakah yang paling penting? akankah kemampuan individuku terungkap?

Tidak ada dan tidak mungkin ada jawaban umum terhadap pertanyaan-pertanyaan ini; Anda harus menderita melaluinya sendiri, jawaban-jawaban itu hanya dapat dicapai melalui cara-cara praktis. Ada banyak bentuk kegiatan, tetapi tidak mungkin untuk mengatakan sebelumnya di mana seseorang akan berada. Dan hidup ini terlalu beragam untuk dihabiskan hanya dengan satu jenis aktivitas, tidak peduli betapa pentingnya aktivitas itu. Pertanyaan yang dihadapi kaum muda bukan hanya apa yang harus dilakukan dalam pembagian kerja yang ada (pilihan profesi), tapi apa yang harus dilakukan (definisi moral itu sendiri).

Anak-anak dan remaja, ketika menggambarkan masa depan, terutama berbicara tentang prospek pribadi mereka, sementara remaja putra menyoroti masalah-masalah umum. Seiring bertambahnya usia, kemampuan membedakan antara apa yang mungkin dan apa yang diinginkan meningkat. Secara umum, kemampuan untuk menunda kepuasan sesaat, bekerja demi masa depan tanpa mengharapkan imbalan langsung, merupakan salah satu indikator utama kematangan moral dan psikologis seseorang.

Namun menggabungkan perspektif dekat dan jauh bukanlah hal yang mudah bagi seseorang. Ada remaja putra, dan banyak di antara mereka, yang tidak mau memikirkan masa depan, menunda semua pertanyaan sulit dan keputusan penting untuk “nanti”. Fokus pada memperpanjang kehidupan yang menyenangkan dan tanpa beban tidak hanya merugikan secara sosial, karena... pada dasarnya bergantung, tetapi juga berbahaya bagi individu itu sendiri.




1. Teori perkembangan moral.

Teori yang paling sering disebutkan dalam literatur adalah Teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg. Teori ini tidak ideal, tetapi memiliki elaborasi dan harmoni yang paling besar. Dalam banyak hal, hal ini bergantung pada pengalaman hidup pribadi penulis dan teori Piaget tentang pembentukan moralitas. Menurut Kohlberg, perkembangan moral manusia terjadi dalam tiga tahap:

1) TINGKAT PRA KONVENSIONAL (usia prasekolah dan sekolah dasar)

Pada tahap ini, tindakan ditentukan oleh rasa takut akan hukuman atau keinginan untuk menerima imbalan.

2) TINGKAT KONVENSIONAL (setelah 12 tahun)

Perbuatan seseorang ditentukan oleh apa yang diwajibkan oleh hukum atau oleh aturan hidup yang tidak tertulis (opini masyarakat)

3) PASCA KONVENSIONAL (setelah 18 tahun)

Seseorang membuat pilihannya berdasarkan keyakinan batinnya, yang mungkin tidak sesuai dengan opini publik atau hukum, meskipun harga untuk pilihan tersebut sangat tinggi.

Peralihan dari satu tahap ke tahap lainnya merupakan hal yang kompleks dan kontradiktif. Pembentukan kepribadian moral tergantung pada tingkat perkembangan mental seseorang (kemampuan untuk memahami, menerapkan dan mengevaluasi norma dan tindakan yang sesuai) Pada perkembangan emosional, yaitu. kemampuan berempati dan juga dari pengalaman pribadi, dan tentunya dari lingkungan sosial (environment)

2. Perkembangan moral individu pada awal masa remaja.

Seringkali masa muda dianggap bergejolak, sehingga digabungkan menjadi satu masa dengan masa remaja. Mencari makna hidup, tempatmu di dunia ini bisa menjadi sangat stres. Muncul kebutuhan-kebutuhan baru akan tatanan intelektual dan sosial yang kepuasannya hanya mungkin terjadi di kemudian hari, terkadang terjadi konflik internal dan kesulitan dalam hubungan dengan orang lain.Nilai-nilai orang tua seringkali ditolak, namun justru anak tidak mampu. untuk menawarkan apa pun milik mereka sendiri. Setelah menyatu dalam kehidupan dewasa, mereka terus terburu-buru dan gelisah untuk waktu yang lama.

Namun tidak semua anak menganggap masa ini penuh stres. Sebaliknya, beberapa siswa sekolah menengah dengan lancar dan bertahap bergerak menuju titik balik dalam hidup mereka, dan kemudian dengan relatif mudah dimasukkan ke dalam sistem hubungan yang baru. Mereka tidak dicirikan oleh dorongan romantis, biasanya dikaitkan dengan masa muda; mereka senang dengan cara hidup yang tenang dan teratur. Mereka lebih tertarik pada nilai-nilai yang diterima secara umum, lebih berorientasi pada penilaian orang lain, dan mengandalkan otoritas. Mereka biasanya memiliki hubungan yang baik dengan orang tuanya, dan mereka hampir tidak menimbulkan masalah bagi gurunya. Namun, dengan keberhasilan masa remaja awal, ada juga beberapa kelemahan dalam pengembangan pribadi. Anak-anak kurang mandiri, lebih pasif, dan terkadang lebih dangkal dalam keterikatan dan hobinya. Secara umum diyakini demikian Perkembangan kepribadian secara utuh didorong oleh pencarian dan keraguan yang menjadi ciri khas masa remaja. Mereka yang telah melaluinya biasanya lebih mandiri, kreatif, dan memiliki pemikiran yang lebih fleksibel sehingga memungkinkan mereka mengambil keputusan secara mandiri dalam situasi sulit – dibandingkan dengan mereka yang proses pembentukan kepribadiannya mudah pada saat itu.

Pilihan lain melibatkan pencarian jalan Anda yang sangat menyakitkan. Anak-anak seperti itu tidak percaya diri dan kurang memahami dirinya sendiri. Kurangnya pengembangan refleksi, kurangnya pengetahuan diri yang mendalam di sini tidak dikompensasi oleh kesewenang-wenangan yang tinggi. Anak-anak bersifat impulsif, tidak konsisten dalam tindakan dan hubungan, serta kurang bertanggung jawab.

Dinamika perkembangan pada masa remaja awal bergantung pada beberapa kondisi. Pertama-tama, ini adalah fitur komunikasi dengan orang-orang penting, secara signifikan mempengaruhi proses penentuan nasib sendiri. Sudah dalam masa peralihan dari masa remaja ke masa remaja, anak mengembangkan minat khusus untuk berkomunikasi dengan orang dewasa. Di sekolah menengah, tren ini semakin meningkat.

Dengan gaya hubungan yang menguntungkan dalam keluarga setelah masa remaja - tahap emansipasi dari orang dewasa - kontak emosional dengan orang tua biasanya dipulihkan, dan pada tingkat kesadaran yang lebih tinggi. Sebagai jawaban atas pertanyaan, “Pemahaman siapa yang paling penting bagi Anda, terlepas dari bagaimana orang tersebut sebenarnya memahami Anda?” - Kebanyakan anak laki-laki mengutamakan orang tuanya. Jawaban anak perempuan lebih banyak kontradiktif, namun bagi mereka pemahaman orang tua sangatlah penting. Saat menjawab pertanyaan: “Dengan siapa Anda akan berkonsultasi dalam situasi sehari-hari yang sulit?” - baik laki-laki maupun perempuan menempatkan ibu mereka di peringkat pertama, ayah di peringkat kedua untuk laki-laki, dan teman mereka di peringkat kedua untuk perempuan. Dengan segala keinginannya untuk mandiri, anak-anak membutuhkan pengalaman hidup dan bantuan dari orang yang lebih tua; keluarga tetap menjadi tempat di mana mereka merasa paling tenang dan percaya diri. Prospek hidup, terutama yang profesional, sedang didiskusikan dengan orang tua saat ini.. Anak-anak dapat mendiskusikan rencana hidup mereka dengan guru dan teman-teman dewasa mereka, yang pendapatnya penting bagi mereka.

Seorang siswa sekolah menengah memperlakukan orang dewasa yang dekat sebagai ideal. DI DALAM orang yang berbeda dia menghargai kualitas mereka yang berbeda, mereka bertindak sebagai standar baginya daerah yang berbeda- di bidang hubungan manusia, standar moral, in jenis yang berbeda kegiatan. Bagi mereka, dia tampaknya mencoba “aku” idealnya - ingin menjadi apa dan akan menjadi apa di masa dewasa. Seperti yang ditunjukkan oleh sebuah survei, 70% siswa sekolah menengah “ingin menjadi seperti orang tuanya”, 10% ingin menjadi seperti orang tuanya “dalam beberapa hal”.

Hubungan dengan orang dewasa, meski menjadi saling percaya, tetap menjaga jarak tertentu. Isi komunikasi semacam itu penting secara pribadi bagi anak-anak, tetapi itu bukan informasi yang intim. Pendapat dan nilai-nilai yang mereka terima dari orang dewasa kemudian disaring, dapat diseleksi dan diuji dalam komunikasi dengan teman sebaya – komunikasi “sederajat”.

Komunikasi dengan teman sebaya juga diperlukan untuk perkembangan penentuan nasib sendiri pada masa remaja awal, namun memiliki fungsi lain. Jika seorang siswa sekolah menengah melakukan komunikasi rahasia dengan orang dewasa terutama dalam situasi bermasalah, ketika dia sendiri merasa sulit untuk membuat keputusan terkait dengan rencananya untuk masa depan, maka komunikasi dengan teman-temannya tetap intim, pribadi, dan bersifat pengakuan. Sama seperti di masa remaja, dia memperkenalkan orang lain padanya dunia batin- untuk perasaan, pikiran, minat, hobi Anda. Komunikasi memerlukan saling pengertian, kedekatan batin, dan kejujuran. Hal ini didasarkan pada memperlakukan orang lain sebagai diri sendiri, di mana “aku” yang sebenarnya terungkap. Namun, kebutuhan akan keintiman saat ini praktis tidak pernah terpuaskan, dan sangat sulit untuk memuaskannya. Persyaratan untuk persahabatan semakin meningkat, dan kriterianya menjadi semakin rumit. Masa remaja dianggap sebagai usia persahabatan yang istimewa, namun siswa sekolah menengah sendiri menganggap persahabatan sejati jarang terjadi.

Intensitas emosional persahabatan berkurang ketika cinta muncul. Siswa sekolah menengah, membayangkan seperti apa mereka nantinya di masa dewasa, mengharapkan datangnya perasaan yang dalam dan jelas. Mimpi masa muda tentang cinta mencerminkan, pertama-tama, kebutuhan akan kehangatan emosional, pengertian, dan keintiman spiritual. Pada masa ini, kebutuhan akan keterbukaan diri, keintiman manusia, dan sensualitas yang terkait dengan pendewasaan fisik seringkali tidak bersamaan.

Kontras antara cinta sebagai perasaan yang tinggi dan kebutuhan seksual biologis terutama terlihat pada anak laki-laki. Ketika jatuh cinta, mereka umumnya dengan tepat menyebut keterikatan yang baru lahir sebagai persahabatan, dan pada saat yang sama mereka mengalami erotisme yang kuat, tanpa konten psikologis yang halus. Anak laki-laki sering kali membesar-besarkan aspek fisik seksualitas, namun ada pula yang berusaha menjauhkan diri dari hal ini. Alih-alih belajar mengendalikan manifestasi sensualitas mereka, mereka berusaha untuk menekannya sepenuhnya. Siswa sekolah menengah, seperti halnya remaja, cenderung meniru satu sama lain dan menegaskan diri mereka di mata teman-temannya melalui “kemenangan” yang nyata atau imajiner. Tidak hanya di sekolah menengah, tetapi juga di sekolah menengah, cinta yang mudah menyerupai epidemi: begitu satu pasangan muncul, semua orang langsung jatuh cinta. Terlebih lagi, banyak yang secara bersamaan tertarik pada perempuan (atau laki-laki) paling populer di kelas. Kapasitas persahabatan masa muda yang intim dan cinta romantis yang muncul pada periode ini akan berdampak pada kehidupan dewasa di masa depan.