Sebagian besar orang Kristen Ortodoks di dunia berada di Eropa, dan dalam konteks populasi total, bagian mereka menurun, tetapi komunitas Etiopia dengan rajin mengikuti semua aturan agama dan berkembang.

Selama abad yang lalu, jumlah orang Kristen Ortodoks di dunia telah meningkat lebih dari dua kali lipat dan sekarang mencapai hampir 260 juta orang. Di Rusia saja, angka ini melebihi 100 juta orang. Lonjakan tajam seperti itu disebabkan oleh runtuhnya Uni Soviet.

Namun, meskipun demikian, bagian Ortodoks di antara seluruh umat Kristen - dan dunia - menurun karena pertumbuhan yang lebih cepat dalam jumlah Protestan, Katolik, dan non-Kristen. Saat ini, hanya 12% orang Kristen di dunia yang Ortodoks, meskipun hanya seratus tahun yang lalu angka ini sekitar 20%. Adapun total populasi planet ini, Ortodoks di antara mereka adalah 4% (7% pada 1910).

Distribusi teritorial perwakilan denominasi Ortodoks juga berbeda dari jurusan lainnya tradisi kristen abad ke 21. Pada tahun 1910 - tak lama sebelum peristiwa penting Perang Dunia Pertama, Revolusi Bolshevik di Rusia dan runtuhnya beberapa kerajaan Eropa - ketiga cabang utama Kekristenan (Ortodoksi, Katolik dan Protestan) terkonsentrasi terutama di Eropa. Sejak itu, komunitas Katolik dan Protestan telah berkembang secara signifikan di luar benua, sementara Ortodoksi tetap ada di Eropa. Saat ini, empat dari lima orang Kristen Ortodoks (77%) tinggal di Eropa, perubahan yang relatif sederhana dari seabad yang lalu (91%). Jumlah umat Katolik dan Protestan yang tinggal di Eropa masing-masing adalah 24% dan 12%, dan pada tahun 1910 mereka adalah 65% dan 52%.

Penurunan pangsa Kristen Ortodoks dalam populasi Kristen dunia terkait dengan tren demografis di Eropa, yang memiliki tingkat kelahiran lebih rendah dan populasi yang lebih tua daripada wilayah berkembang seperti Afrika sub-Sahara, Amerika Latin, dan Asia Selatan. Bagian Eropa dari populasi dunia telah turun untuk waktu yang lama dan diproyeksikan turun secara absolut dalam beberapa dekade mendatang.

Kemunculan Kekristenan Ortodoks di wilayah Slavia di Eropa Timur dilaporkan terjadi pada abad kesembilan, ketika misionaris dari ibu kota Kekaisaran Bizantium, Konstantinopel (sekarang Istanbul Turki), mulai menyebarkan iman jauh ke Eropa. Pertama, Ortodoksi datang ke Bulgaria, Serbia dan Moravia (sekarang bagian dari Republik Ceko), dan kemudian, mulai dari abad ke-10, ke Rusia. Setelah perpecahan besar antara gereja-gereja Timur (Ortodoks) dan Barat (Katolik) pada tahun 1054, aktivitas misionaris Ortodoks terus menyebar ke seluruh Kekaisaran Rusia dari tahun 1300-an hingga 1800-an.

Pada saat ini, misionaris Protestan dan Katolik dari Eropa Barat pergi ke luar negeri dan menyeberangi Laut Tengah dan Atlantik. Melalui kerajaan Portugis, Spanyol, Belanda, dan Inggris, Kekristenan Barat (Katolik dan Protestan) mencapai Afrika Sub-Sahara, Asia Timur, dan Amerika, wilayah di mana pertumbuhan penduduk pada abad ke-20 jauh melebihi Eropa. Secara umum, aktivitas misionaris Ortodoks di luar Eurasia kurang menonjol, meskipun di Timur Tengah, misalnya, gereja-gereja Ortodoks telah ada selama berabad-abad, dengan misionaris Ortodoks mengubah orang-orang sampai sejauh India, Jepang, Afrika Timur, dan Amerika Utara.

Sampai saat ini, Ethiopia memiliki persentase terbesar umat Kristen Ortodoks di luar Eropa Timur. Gereja Ortodoks Ethiopia yang berusia berabad-abad, Tewahedo, memiliki sekitar 36 juta pengikut, yaitu hampir 14% dari seluruh populasi Ortodoks di dunia. Pos terdepan Ortodoksi Afrika Timur ini mencerminkan dua tren utama. Pertama, selama 100 tahun terakhir, populasi Ortodoks lokal telah tumbuh jauh lebih cepat daripada di Eropa. Dan kedua, dalam beberapa hal, orang Kristen Ortodoks di Etiopia jauh lebih religius daripada orang Eropa. Menurut Pew Research Center, ini konsisten dengan pola yang lebih luas di mana orang Eropa, rata-rata, sedikit kurang religius daripada di Amerika Latin dan Afrika sub-Sahara. (Ini tidak hanya berlaku untuk orang Kristen, tetapi juga untuk Muslim di Eropa, yang umumnya tidak mengikuti ajaran agama dengan rajin seperti Muslim di negara lain di dunia.)

Di antara orang-orang Kristen Ortodoks di ruang pasca-Soviet, sebagai suatu peraturan, tingkat religiusitas terendah tercatat, yang mungkin mencerminkan warisan represi Soviet. Di Rusia, misalnya, hanya 6% orang Kristen Ortodoks dewasa yang mengatakan bahwa mereka pergi ke gereja setidaknya sekali seminggu, 15% mengatakan bahwa agama "sangat penting" bagi mereka, dan 18% mengatakan bahwa mereka berdoa setiap hari. Di republik-republik bekas Uni Soviet lainnya, level ini juga rendah. Bersama-sama, negara-negara ini adalah rumah bagi mayoritas orang Kristen Ortodoks di dunia.

Kristen Ortodoks Ethiopia, di sisi lain, sangat teliti tentang semua ritus keagamaan, tidak kalah dalam hal ini dengan orang Kristen lainnya (termasuk Katolik dan Protestan) di sub-Sahara Afrika. Hampir semua Ortodoks Ethiopia percaya bahwa agama adalah elemen penting dalam kehidupan mereka, sekitar tiga perempat mengatakan mereka pergi ke gereja sekali seminggu atau lebih (78%), dan sekitar dua pertiga mengatakan mereka berdoa setiap hari (65%).

Orang-orang Kristen Ortodoks yang tinggal di Eropa di luar bekas Uni Soviet menunjukkan sedikit lebih banyak level tinggi ketaatan ritual, tetapi masih jauh lebih rendah daripada komunitas Ortodoks di Ethiopia. Di Bosnia, misalnya, 46% Ortodoks percaya bahwa agama sangat penting, 10% menghadiri gereja setidaknya sekali seminggu, dan 28% berdoa setiap hari.

Orang-orang Kristen Ortodoks di Amerika Serikat, yang membentuk sekitar 0,5% dari total populasi AS dan mencakup banyak imigran, menunjukkan tingkat kepatuhan sedang terhadap ritual yang bersifat keagamaan: lebih rendah daripada di Ethiopia, tetapi lebih tinggi daripada di sebagian besar negara Eropa, di setidaknya dalam beberapa hal. Sekitar setengah (52%) orang Kristen Ortodoks dewasa di Amerika menganggap agama sebagai bagian integral dari kehidupan mereka, sekitar satu dari tiga (31%) menghadiri gereja setiap minggu dan sebagian kecil berdoa setiap hari (57%).

Apa kesamaan komunitas-komunitas yang berbeda ini hari ini, selain dari sejarah dan tradisi liturgi yang sama?

Salah satu elemen yang hampir universal dari Kekristenan Ortodoks adalah pemujaan ikon. Kebanyakan orang percaya di seluruh dunia mengatakan bahwa mereka menyimpan ikon atau gambar suci lainnya di rumah.

Secara umum, kehadiran ikon adalah salah satu dari sedikit indikator religiusitas di mana, menurut survei, orang Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur mengungguli orang Etiopia. Di 14 negara bekas Uni Soviet dan negara-negara lain di Eropa dengan persentase besar populasi Ortodoks, rata-rata jumlah orang Ortodoks yang memiliki ikon di rumah adalah 90%, sedangkan di Etiopia adalah 73%.

Orang Kristen Ortodoks di seluruh dunia juga dipersatukan oleh fakta bahwa semua pendeta adalah pria yang sudah menikah; struktur gereja dipimpin oleh banyak patriark dan uskup agung; kemungkinan perceraian diperbolehkan; dan sikap terhadap homoseksualitas dan pernikahan sesama jenis sangat konservatif.

Ini hanyalah beberapa dari temuan kunci dari studi global terbaru dari Pew Research Center tentang Kekristenan Ortodoks. Data yang disajikan dalam laporan ini dikumpulkan melalui berbagai survei dan sumber lainnya. Data keyakinan agama dan praktik Ortodoksi di sembilan negara bekas Uni Soviet dan lima negara lain di Eropa, termasuk Yunani, diperoleh dari survei yang dilakukan Pew Research Center pada 2015-2016. Selain itu, pusat tersebut memiliki data terkini tentang banyak (meskipun tidak semua) pertanyaan yang sama yang diajukan kepada orang Kristen Ortodoks di Etiopia dan Amerika Serikat. Bersama-sama, studi ini mencakup total 16 negara, yaitu sekitar 90% dari perkiraan jumlah Ortodoks di dunia. Antara lain, perkiraan populasi untuk semua negara tersedia berdasarkan informasi yang dikumpulkan selama persiapan laporan Pew Research Center 2011 berjudul "Kekristenan Global" dan laporan 2015 "Masa Depan Agama Dunia: Proyeksi Pertumbuhan Demografis 2010-2050".

Dukungan luas untuk ajaran gereja tentang imamat dan perceraian

Terlepas dari tingkat religiusitas mereka yang berbeda, orang-orang Kristen Ortodoks di seluruh dunia bersatu dalam penilaian mereka tentang beberapa strategi dan ajaran gereja yang khas.

Saat ini, mayoritas orang Kristen Ortodoks di setiap negara yang disurvei mendukung praktik gereja saat ini yang mengizinkan pria yang sudah menikah menjadi pendeta, sangat kontras dengan persyaratan selibat bagi imam di seluruh Gereja Katolik. (Di beberapa negara, umat Katolik non-monastik percaya bahwa gereja harus mengizinkan para imam untuk menikah; di AS, misalnya, 62% umat Katolik berpendapat demikian.)

Demikian pula, sebagian besar Ortodoks mendukung posisi Gereja dalam masalah pengakuan prosedur perceraian, yang juga berbeda dengan posisi Katolik.

Orang-orang Kristen Ortodoks umumnya mendukung sejumlah posisi gerejawi yang sejalan dengan arah Gereja Katolik, termasuk larangan perempuan ditahbiskan. Secara umum, Ortodoks dalam masalah ini telah mencapai kesepakatan yang lebih besar daripada Katolik, karena di beberapa komunitas mayoritas cenderung mengizinkan wanita untuk ditonsur. Misalnya, di Brasil, yang memiliki populasi Katolik terbesar di dunia, mayoritas orang percaya percaya bahwa gereja harus mengizinkan wanita untuk melayani (78%). Di Amerika Serikat, angka ini ditetapkan pada 59%.

Di Rusia dan beberapa tempat lain, Ortodoks terbagi dalam masalah ini, tetapi tidak ada negara yang disurvei kemungkinan inisiasi perempuan didukung oleh mayoritas (Di Rusia dan beberapa negara lain, setidaknya seperlima responden tidak menyatakan pendapat tentang hal ini).

Orang-orang Kristen Ortodoks juga bersatu untuk memprotes anjuran pernikahan sesama jenis (lihat Bab 3).

Secara umum, orang Kristen Ortodoks melihat banyak kesamaan antara iman mereka dan Katolik. Ketika ditanya apakah kedua gereja memiliki "banyak kesamaan" atau "sangat berbeda", mayoritas umat Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur memilih opsi pertama. Umat ​​Katolik di wilayah tersebut juga cenderung melihat lebih banyak persamaan daripada perbedaan.

Tetapi hal-hal tidak lebih dari kekerabatan subjektif ini, dan hanya beberapa Ortodoks yang mendukung gagasan penyatuan kembali dengan umat Katolik. Sebagai akibat dari perselisihan teologis dan politik, perpecahan formal memisahkan Ortodoksi Timur dan Katolik sejak 1054; dan meskipun setengah abad upaya oleh beberapa ulama dari kedua kubu untuk mempromosikan rekonsiliasi, di sebagian besar negara Eropa Tengah dan Timur gagasan reunifikasi gereja tetap menjadi posisi minoritas.

Di Rusia, hanya satu dari enam yang menginginkan persekutuan yang erat antara Ortodoksi Timur dan Gereja Katolik Kristen Ortodoks(17%), yang saat ini merupakan tingkat terendah di antara semua komunitas Ortodoks yang disurvei. Dan hanya di satu negara, Rumania, mayoritas responden (62%) mendukung reunifikasi gereja-gereja Timur dan Barat. Banyak orang percaya di wilayah tersebut menolak untuk menjawab pertanyaan ini sama sekali, yang mungkin mencerminkan baik pengetahuan yang tidak memadai tentang masalah ini atau ketidakpastian tentang konsekuensi dari penyatuan dua gereja.

Pola ini mungkin terkait dengan kewaspadaan umat Kristen Ortodoks terhadap otoritas kepausan. Dan sementara kebanyakan orang Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur percaya bahwa Paus Fransiskus membantu meningkatkan hubungan antara Katolik dan Ortodoks, jauh lebih sedikit orang yang berbicara positif tentang Fransiskus sendiri. Pendapat tentang masalah ini mungkin juga terkait dengan ketegangan geopolitik antara Eropa Timur dan Barat. Orang-orang Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur cenderung mengorientasikan diri mereka ke arah Rusia, baik secara politik maupun agama, sementara umat Katolik umumnya melihat ke Barat.

Secara umum, persentase umat Kristen Ortodoks dan Katolik di Eropa Tengah dan Timur yang mendukung rekonsiliasi hampir sama. Tetapi di negara-negara di mana perwakilan dari kedua agama sama banyak, umat Katolik cenderung lebih mendukung gagasan reunifikasi dengan Ortodoksi Timur. Di Bosnia, pendapat ini dianut oleh mayoritas umat Katolik (68%) dan hanya 42% umat Kristen Ortodoks. Gambaran serupa diamati di Ukraina dan Belarus.

Penyimpangan: Ortodoksi Oriental dan Gereja-Gereja Oriental Kuno

Perbedaan teologis dan doktrinal yang serius tidak hanya terjadi antara Kristen Ortodoks, Katolik dan Protestan, tetapi juga di dalam Gereja ortodok, yang secara kondisional dibagi menjadi dua cabang utama: Ortodoksi Timur, yang mayoritas pengikutnya tinggal di Eropa Tengah dan Timur, dan gereja-gereja Timur kuno, yang sebagian besar pengikutnya tinggal di Afrika.

Salah satu perbedaan tersebut berkaitan dengan sifat Yesus dan interpretasi keilahian-Nya, yang merupakan cabang teologi Kristen yang disebut Kristologi. Ortodoksi Timur, seperti Katolik dan Protestan, menganggap Kristus sebagai satu pribadi dalam dua kodrat: sepenuhnya ilahi dan sepenuhnya manusia, menggunakan terminologi Konsili Kalsedon yang diadakan pada tahun 451. Dan ajaran gereja-gereja Timur kuno, yang "non-Chalcedonian", didasarkan pada fakta bahwa kodrat ilahi dan manusiawi Kristus adalah satu dan tak terpisahkan.

Gereja-gereja Timur kuno memiliki yurisdiksi otonom di Ethiopia, Mesir, Eritrea, India, Armenia, dan Suriah dan mencakup sekitar 20% dari total populasi Ortodoks dunia. Ortodoksi Timur dibagi menjadi 15 gereja, yang sebagian besar terkonsentrasi di Eropa Tengah dan Timur, dan yang merupakan 80% sisanya dari Kristen Ortodoks.

Data tentang kepercayaan, ritual, dan sikap umat Kristen Ortodoks di Eropa dan bekas Uni Soviet didasarkan pada survei yang dilakukan melalui wawancara tatap muka antara Juni 2015 dan Juli 2016 di 19 negara, 14 di antaranya memiliki sampel umat Kristen Ortodoks yang cukup untuk analisis. . Hasil survei ini dirilis dalam laporan besar Pew Research Center pada Mei 2017, dan artikel ini memberikan analisis tambahan (termasuk hasil dari Kazakhstan yang tidak disertakan dalam laporan asli).

Umat ​​Kristen Ortodoks di Etiopia diwawancarai sebagai bagian dari "Jajak Pendapat Global" (2015), serta survei tahun 2008 mengenai keyakinan agama dan praktik orang Kristen dan Muslim di Afrika sub-Sahara; Orang-orang Kristen Ortodoks di Amerika Serikat disurvei sebagai bagian dari Survei Lanskap Keagamaan 2014. Karena metode yang digunakan di Amerika Serikat dan bentuk penelitiannya berbeda dengan yang digunakan di negara lain, maka perbandingan semua indikator sangat hati-hati. Selain itu, karena perbedaan isi kuesioner, beberapa data untuk masing-masing negara mungkin tidak tersedia.

Komunitas Ortodoks terbesar yang belum dijelajahi ditemukan di Mesir, Eritrea, India, Makedonia, dan Jerman. Meskipun kekurangan data, negara-negara ini tidak dikecualikan dari perkiraan yang disajikan dalam laporan ini.

Akibat masalah logistik, sulit untuk mensurvei populasi Timur Tengah, meskipun Kristen Ortodoks mencapai sekitar 2% di sana. Kelompok Kristen Ortodoks terbesar di Timur Tengah tinggal di Mesir (sekitar 4 juta orang atau 5% dari populasi), kebanyakan dari mereka adalah penganut Gereja Ortodoks Koptik. Untuk informasi lebih lanjut tentang demografi orang Kristen Ortodoks di wilayah Timur Tengah, termasuk penurunan bertahap mereka, lihat Bab 1.

Perkiraan populasi historis untuk tahun 1910 didasarkan pada analisis Pew Research Center dari World Christian Database yang disusun oleh Pusat Studi Kekristenan Global di Seminari Teologi Gordon-Conwell. Perkiraan tahun 1910 mengungkapkan momen sejarah penting yang mendahului periode aktif khusus untuk semua misionaris Ortodoks di Kekaisaran Rusia dan terjadi tak lama sebelum perang dan pergolakan politik menyebabkan kegemparan di antara sebagian besar komunitas Ortodoks. Pada akhir tahun 1920-an, kekaisaran Rusia, Ottoman, Jerman, dan Austro-Hungaria tidak ada lagi dan digantikan oleh negara-negara baru yang memiliki pemerintahan sendiri dan, dalam beberapa kasus, gereja-gereja Ortodoks nasional yang memiliki pemerintahan sendiri. Sementara itu, Revolusi Rusia 1917 melahirkan pemerintahan komunis yang terus menganiaya umat Kristen dan kelompok agama lain sepanjang era Soviet.

Laporan ini, yang didanai oleh Pew Charitable Trusts dan John Templeton Foundation, hanyalah salah satu bagian dari upaya Pew Research Center yang lebih besar untuk memahami perubahan agama dan dampaknya terhadap masyarakat di seluruh dunia. Pusat tersebut sebelumnya telah melakukan survei keagamaan di Afrika sub-Sahara, Timur Tengah, Afrika Utara dan banyak wilayah lain dengan populasi Muslim yang besar; serta di Amerika Latin dan Karibia; Israel dan Amerika Serikat.

Temuan penting lainnya dari laporan ini disajikan di bawah ini:

1. Umat Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur sebagian besar mendukung pelestarian alam untuk generasi mendatang, bahkan dengan mengorbankan pertumbuhan ekonomi yang berkurang. Sebagian, sudut pandang ini mungkin mencerminkan sudut pandang kepala Gereja Ortodoks Timur, Patriark Bartolomeus dari Konstantinopel. Tetapi pada saat yang sama, kegiatan konservasi tampaknya menjadi nilai yang ada di mana-mana di kawasan itu secara keseluruhan. Memang, pandangan ini dianut oleh mayoritas umat Katolik di Eropa Tengah dan Timur. (Lihat bab 4 untuk lebih jelasnya.)

2. Sebagian besar dari mereka yang memiliki mayoritas ortodoks Negara-negara Eropa Tengah dan Timur - termasuk Armenia, Bulgaria, Georgia, Yunani, Rumania, Rusia, Serbia, dan Ukraina - memiliki patriark nasional, yang oleh penduduknya dianggap sebagai tokoh agama terkemuka. Di mana-mana, kecuali di Armenia dan Yunani, mayoritas menganggap patriark nasional mereka sebagai otoritas tertinggi Ortodoksi. Misalnya, 59% orang Kristen Ortodoks di Bulgaria berpendapat demikian, meskipun 8% juga mencatat kegiatan Patriark Bartholomew dari Konstantinopel, yang juga dikenal sebagai Patriark Ekumenis. Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia juga sangat dihormati oleh umat Kristen Ortodoks di wilayah tersebut - bahkan di luar perbatasan Rusia - yang sekali lagi menegaskan simpati semua Ortodoks untuk Rusia. (Sikap ortodoks terhadap patriark dibahas secara rinci dalam bab 3.)

3. Orang Kristen Ortodoks di Amerika lebih setia pada homoseksualitas daripada orang percaya di Eropa Tengah dan Timur dan Etiopia. Dalam satu jajak pendapat 2014, sekitar setengah dari orang Kristen Ortodoks Amerika (54%) mengatakan mereka perlu melegalkan pernikahan sesama jenis, sejalan dengan Amerika secara keseluruhan (53%). Sebagai perbandingan, sebagian besar orang Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur menentang pernikahan sesama jenis. (Pendapat Kristen Ortodoks tentang isu-isu sosial dibahas dalam bab 4.)

4. Sebagian besar umat Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur mengatakan bahwa mereka telah menerima sakramen pembaptisan, meskipun banyak yang dibesarkan selama era Soviet. (Lebih lanjut tentang tradisi keagamaan Kristen Ortodoks di Bab 2.)

Bab 1. Pusat geografis Ortodoksi terus berada di Eropa Tengah dan Timur

Meskipun jumlah total orang Kristen non-Ortodoks di seluruh dunia hampir empat kali lipat sejak 1910, angka untuk populasi Ortodoks hanya dua kali lipat, dari 124 juta menjadi 260 juta. Dan karena pada tahun 1910 pusat geografis Kekristenan pindah dari Eropa, yang telah berabad-abad lamanya, ke negara-negara berkembang di Belahan Bumi Selatan, mayoritas umat Kristen Ortodoks (sekitar 200 juta atau 77%) masih tinggal di Eropa Tengah dan Timur. (termasuk Yunani dan Balkan). ).

Anehnya, hampir setiap orang Kristen Ortodoks keempat di dunia tinggal di Rusia. Selama era Soviet, jutaan orang Kristen Ortodoks Rusia pindah ke negara-negara lain di Uni Soviet, termasuk Kazakhstan, Ukraina, dan negara-negara Baltik, dan banyak yang masih tinggal di sana sampai sekarang. Jumlah mereka di Ukraina hampir sama banyaknya dengan jumlah penganut Gereja Ortodoks Ukraina yang berpemerintahan sendiri - totalnya sekitar 35 juta orang Kristen Ortodoks.

Angka serupa dicatat di Ethiopia (36 juta); gereja Tewahedo-nya berakar pada abad-abad awal Kekristenan. Karena pertumbuhan populasi yang cepat di Afrika, baik jumlah orang Kristen Ortodoks dan bagian mereka dalam total populasi baru-baru ini meningkat. Di Afrika sub-Sahara, populasi Ortodoks telah meningkat lebih dari sepuluh kali lipat selama abad yang lalu, dari 3,5 juta pada tahun 1910 menjadi 40 juta pada tahun 2010. Wilayah ini, termasuk populasi Ortodoks yang signifikan di Eritrea serta Ethiopia, saat ini memiliki 15% populasi Kristen Ortodoks dunia, dan pada tahun 1910 angka ini tidak melebihi 3%.

Sementara itu, kelompok signifikan Ortodoks juga tinggal di Timur Tengah dan Afrika Utara, terutama di Mesir (4 juta orang, menurut perkiraan 2010), dan sedikit lebih sedikit di Lebanon, Suriah, dan Israel.

Setidaknya ada satu juta orang Kristen Ortodoks yang tinggal di 19 negara, termasuk Rumania (19 juta) dan Yunani (10 juta). Di 14 negara di dunia, umat Kristen Ortodoks adalah mayoritas, dan semuanya, kecuali Eritrea dan Siprus, terkonsentrasi di Eropa. (Dalam laporan ini, Rusia diklasifikasikan sebagai negara Eropa.)

Sebagian besar dari 260 juta orang Kristen Ortodoks di dunia tinggal di Eropa Tengah dan Timur

Penggandaan populasi Ortodoks dunia menjadi sekitar 260 juta tidak sebanding dengan laju pertumbuhan total populasi dunia atau komunitas Kristen lainnya, yang hampir empat kali lipat antara tahun 1910 dan 2010, dari 490 juta menjadi 1,9 miliar. (Dan total populasi Kristen, termasuk Ortodoks, Katolik, Protestan, dan denominasi lainnya, meningkat dari 614 juta menjadi 2,2 miliar.)

Eropa Tengah dan Timur tetap menjadi fokus umat Kristen Ortodoks - lebih dari tiga perempat (77%) dari mereka tinggal di wilayah tersebut. 15% lainnya tinggal di Afrika sub-Sahara, 4% di Asia dan Pasifik, 2% di Timur Tengah dan Afrika Utara, dan 1% di Eropa Barat. Di Amerika Utara, hanya ada 1%, dan dalam bahasa Latin - bahkan lebih sedikit. Distribusi teritorial ini membedakan populasi Ortodoks dari kelompok Kristen besar lainnya, yang jauh lebih merata di seluruh dunia.

Namun, proporsi orang Kristen Ortodoks yang tinggal di luar Eropa Tengah dan Timur sedikit meningkat, menjadi 23% pada 2010 dari 9% seabad yang lalu. Pada tahun 1910, hanya 11 juta orang Kristen Ortodoks yang tinggal di luar wilayah tersebut, dari populasi dunia yang berjumlah 124 juta. Sekarang ada 60 juta orang Kristen Ortodoks yang tinggal di luar Eropa Tengah dan Timur, dan total populasi Ortodoks adalah 260 juta.

Meskipun persentase total orang Kristen Ortodoks yang saat ini tinggal di Eropa (77%) memang telah menurun sejak tahun 1910, ketika mereka mencapai 91%, bagian dari seluruh populasi Kristen yang tinggal di negara-negara Eropa telah menurun secara signifikan - dari 66% pada tahun 1910 menjadi 26 % pada tahun 2010 Memang, saat ini hampir setengah (48%) populasi Kristen tinggal di Amerika Latin dan Afrika, dibandingkan dengan 14% yang tercatat pada tahun 1910.

Salah satu bagian dunia non-Eropa yang mengalami pertumbuhan signifikan dalam populasi Ortodoks adalah Afrika sub-Sahara, di mana bagian 15 persen dari total populasi Ortodoks adalah lima kali lipat dari angka 1910. Sebagian besar dari 40 juta orang Ortodoks di kawasan itu tinggal di Etiopia (36 juta) dan Eritrea (3 juta). Pada saat yang sama, Ortodoks tetap menjadi minoritas kecil orang Kristen di Afrika sub-Sahara, yang sebagian besar adalah Katolik Roma atau Protestan.

Sebagian besar Ortodoks tercatat di Rusia, Ethiopia dan Ukraina

Pada tahun 1910, populasi Ortodoks Rusia adalah 60 juta, tetapi selama era Soviet, ketika pemerintah komunis menekan semua manifestasi religiusitas dan mempromosikan ateisme, jumlah orang Rusia yang menganggap diri mereka Ortodoks menurun tajam (menjadi 39 juta pada tahun 1970). Sejak runtuhnya Uni Soviet, jumlah Ortodoks di Rusia telah melonjak menjadi lebih dari 100 juta.

Jajak pendapat Pew Research Center 2015 menunjukkan bahwa akhir era komunis berperan dalam memperkuat posisi agama di negara ini; lebih dari setengah (53%) orang Rusia yang mengatakan bahwa mereka dibesarkan di luar agama tetapi kemudian menjadi Ortodoks percaya bahwa meningkatnya persetujuan publik adalah alasan utama perubahan tersebut.

Populasi Ortodoks terbesar kedua di dunia adalah di Etiopia, di mana jumlah Ortodoks telah tumbuh sepuluh kali lipat sejak awal abad ke-20, dari 3,3 juta pada tahun 1910 menjadi 36 juta pada tahun 2010. Peningkatan serupa dicatat untuk total populasi Ethiopia selama periode ini - dari 9 menjadi 83 juta orang.

Populasi Ortodoks Ukraina hampir sama dengan orang Etiopia (35 juta orang). Di 19 negara di dunia, populasi Ortodoks adalah 1 juta atau lebih.

Pada 2010, delapan dari sepuluh negara dengan populasi Ortodoks terbesar berada di Eropa Tengah dan Timur. Selama dua tahun terpisah - 1910 dan 2010 - daftar negara dengan sepuluh komunitas Ortodoks paling banyak pada umumnya tidak berubah, dan dalam kedua kasus itu, populasi sembilan negara yang sama berada di sepuluh besar. Pada tahun 1910, Turki ditambahkan ke dalam daftar, dan pada tahun 2010, Mesir.

Ada 14 negara mayoritas Ortodoks di dunia, dan semuanya berada di Eropa, kecuali Eritrea Afrika dan Siprus, yang dalam laporan ini dianggap sebagai bagian dari kawasan Asia-Pasifik. (36 juta komunitas Ortodoks Ethiopia bukanlah mayoritas, terhitung sekitar 43% dari total populasi.)

Persentase terbesar umat Kristen Ortodoks ada di Moldova (95%). Di Rusia, negara terbesar dengan mayoritas Ortodoks, satu dari tujuh (71%) menganut Ortodoksi. Negara terkecil dalam daftar ini adalah Montenegro (dengan total populasi 630.000), dengan 74% Ortodoks.

Munculnya diaspora Ortodoks di Amerika dan Eropa Barat

Selama abad yang lalu, beberapa diaspora besar umat Kristen Ortodoks telah berkembang di Amerika dan Eropa Barat, yang jumlahnya sedikit seabad yang lalu.

Tujuh negara di Eropa Barat memiliki kurang dari 10.000 Ortodoks pada tahun 1910 dan sekarang jumlah mereka telah meningkat menjadi setidaknya 100.000. Yang terbesar adalah Jerman, yang hanya memiliki beberapa ribu Ortodoks pada tahun 1910 dan sekarang memiliki 1,1 juta, dan Spanyol, di mana seabad yang lalu tidak ada komunitas Ortodoks sama sekali, dan sekarang memiliki sekitar 900 ribu orang.

Di Amerika, Kanada, Meksiko, dan Brasil membanggakan lebih dari 100.000 populasi Ortodoks, meskipun ada kurang dari 20.000 seratus tahun yang lalu.Amerika Serikat, dengan populasi Ortodoks saat ini hampir 2 juta, hanya memiliki 460.000 pada tahun 1910.

Penyimpangan: Ortodoksi di Amerika Serikat

Kedatangan orang-orang Kristen Ortodoks di perbatasan Amerika Serikat saat ini dimulai pada tahun 1794, ketika sekelompok kecil misionaris Rusia tiba di Kodiak, Alaska, untuk pindah agama. penduduk lokal ke dalam iman Anda. Misi ini berlanjut sepanjang tahun 1800-an, tetapi sebagian besar pertumbuhan Ortodoksi di Amerika Serikat masih disebabkan oleh imigrasi dari Eropa Tengah dan Timur pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Pada tahun 1910, ada hampir setengah juta orang Kristen Ortodoks di Amerika Serikat, dan pada tahun 2010 angka ini sekitar 1,8 juta - sekitar setengah persen dari total populasi negara itu.

Kehadiran Ortodoks di Amerika Serikat tersebar. Perpecahan populasi lebih dari 21 pengakuan mencerminkan ikatan etnis yang beragam dengan negara-negara yang memiliki patriarkat Ortodoks yang mengatur sendiri. Hampir setengah (49%) Ortodoks Amerika mengidentifikasi diri mereka sebagai Ortodoks Yunani, 16% sebagai ROC, 3% sebagai Apostolik Armenia, 3% sebagai Ortodoks Ethiopia, dan 2% sebagai Koptik, atau Gereja Ortodoks Mesir. Selain itu, 10% mengidentifikasi diri mereka sebagai perwakilan dari Gereja Ortodoks Amerika (OCA), sebuah denominasi pemerintahan sendiri yang berbasis di AS yang, meskipun berakar dari Rusia dan Yunani, memiliki banyak paroki, sebagian besar di Albania, Bulgaria, dan Rumania. 8% lainnya dari orang Kristen Ortodoks di Amerika Serikat menggambarkan diri mereka sebagai Ortodoks secara umum, tanpa menyebutkan (6%) atau tidak mengetahui (2%) afiliasi pengakuan mereka.

Secara keseluruhan, hampir dua pertiga (64%) orang Kristen Ortodoks Amerika adalah imigran (40%) atau anak-anak imigran (23%), persentase tertinggi dari semua denominasi Kristen di Amerika Serikat. Selain Amerika sendiri, tempat kelahiran paling umum dari orang Kristen Ortodoks Amerika adalah Rusia (5% dari jumlah total Penduduk Ortodoks Amerika Serikat), Ethiopia (4%), Rumania (4%) dan Yunani (3%).

Menurut ukuran umum religiositas, orang Kristen Ortodoks di Amerika Serikat, agak kurang dari kebanyakan komunitas Kristen lainnya, menganggap agama sebagai bagian penting dari kehidupan mereka (52%) dan mengatakan bahwa mereka menghadiri gereja setidaknya sekali seminggu (31%). Untuk semua orang Kristen Amerika secara keseluruhan, angka-angka ini ditetapkan masing-masing pada 68% dan 47%.

Namun, pertumbuhan terbesar populasi Ortodoks di luar Eropa Tengah dan Timur diamati di Afrika. Ethiopia, di mana populasi Ortodoks telah meningkat dari tiga juta menjadi 36 juta pada abad terakhir, bukanlah bagian dari diaspora Ortodoks; sejarah Ortodoksnya berasal dari abad keempat Kekristenan, lebih dari setengah milenium sebelum Kekristenan muncul di Rusia. Selama abad yang lalu, pertumbuhan jumlah Ortodoks di Etiopia dan negara tetangga Eritrea sebagian besar disebabkan oleh pertumbuhan populasi alami. Ortodoksi muncul di Kenya pada awal hingga pertengahan abad ke-20 dengan bantuan misionaris, dan pada 1960-an menjadi bagian dari Gereja Ortodoks Aleksandria.

Bab 2. Orang-orang Ortodoks di Ethiopia sangat religius, yang tidak dapat dikatakan tentang negara-negara bekas Uni Soviet

Orang Kristen Ortodoks di seluruh dunia menunjukkan yang paling level yang berbeda religiusitas. Misalnya, di Rusia, hanya 6% orang Kristen Ortodoks yang berbicara tentang pergi ke gereja setiap minggu, sementara di Etiopia, sebagian besar (78%) mengatakan demikian.

Memang, orang Kristen Ortodoks yang tinggal di negara-negara yang pernah menjadi bagian dari Uni Soviet kurang religius daripada penduduk negara lain. Rata-rata, 17% dari populasi Ortodoks dewasa di negara-negara bekas Uni Soviet berbicara tentang pentingnya agama dalam kehidupan mereka, sementara di negara-negara Eropa yang disurvei lainnya (Yunani, Bosnia, Bulgaria, Rumania, dan Serbia) angka ini berada di tingkat 46%, di AS - 52%, dan di Ethiopia - 98%.

Ini kemungkinan besar karena larangan agama di bawah rezim komunis. Namun, di bekas republik Uni Soviet, masalah ini tetap penting: meskipun sering menghadiri gereja adalah karakteristik dari beberapa orang Kristen Ortodoks di wilayah tersebut, mayoritas mengatakan mereka percaya pada Tuhan, serta di surga, neraka, dan mukjizat (di setidaknya setengah di sebagian besar negara). Dan mereka percaya pada tingkat yang sama, jika tidak lebih, daripada populasi Ortodoks di negara lain dalam takdir dan keberadaan jiwa.

Banyak orang Kristen Ortodoks yang tinggal di bekas Uni Soviet juga mengklaim memiliki keyakinan agama atau spiritual yang secara tradisional tidak terkait dengan ajaran Kristen. Misalnya, setidaknya setengah dari orang percaya di sebagian besar bekas republik Soviet percaya pada mata jahat (yaitu, kutukan dan mantra, akibatnya hal-hal buruk terjadi pada seseorang). Di antara orang-orang Kristen Ortodoks di Ethiopia, ada lebih sedikit orang yang percaya pada fenomena seperti itu (35%), yang tidak dapat dikatakan tentang negara-negara lain di Afrika sub-Sahara.

Hampir semua orang Kristen Ortodoks di Ethiopia menganggap agama sebagai bagian penting dari kehidupan mereka.

Orang Kristen Ortodoks Ethiopia secara signifikan lebih religius daripada mereka yang tinggal di Eropa dan Amerika Serikat. Kebanyakan dari mereka menghadiri gereja setiap minggu (78%) dan berdoa setiap hari (65%), dan hampir semua (98%) murtad tempat penting Dalam hidup saya.

Tingkat religiusitas sangat rendah di kalangan Kristen Ortodoks di bekas republik Soviet, di mana jumlah orang yang menghadiri gereja setidaknya sekali seminggu berkisar dari 3% di Estonia hingga 17% di Georgia. Situasi serupa terjadi di lima negara Eropa lain yang disurvei dengan populasi Ortodoks yang signifikan: masing-masing kurang dari seperempat orang percaya mengatakan bahwa mereka pergi ke gereja setiap minggu, meskipun orang-orang di negara-negara ini, rata-rata, lebih cenderung menganggap agama sebagai bagian penting dari kehidupan mereka. hidup daripada di negara-negara bekas Uni Soviet.

Orang Kristen Ortodoks Amerika menunjukkan tingkat religiusitas yang moderat. Sebagian kecil (57%) berdoa setiap hari, dan sekitar setengahnya mengatakan agama sangat penting bagi mereka secara pribadi (52%). Kira-kira satu dari tiga (31%) orang Kristen Ortodoks di Amerika Serikat pergi ke gereja setiap minggu, yaitu, lebih sering daripada orang Eropa, tetapi jauh lebih jarang daripada orang Kristen Ortodoks di Etiopia.

Penyimpangan: Ortodoksi di Ethiopia

Ethiopia memiliki populasi Ortodoks terbesar kedua di dunia sekitar 36 juta, dan awal sejarah Kristen dimulai pada abad keempat. Sejarawan gereja mengklaim bahwa pada awal 300-an, seorang musafir Kristen dari Tirus (sekarang wilayah Lebanon) bernama Frumentius ditangkap oleh kerajaan Aksum, yang terletak di utara Etiopia dan Eritrea modern. Setelah dibebaskan, ia membantu menyebarkan agama Kristen di wilayah tersebut, dan kemudian Patriark Alexandria menganugerahkan kepadanya gelar Uskup Aksum pertama. Komunitas Ortodoks saat ini di Etiopia memiliki akar agama yang berasal dari era Frumentia.

Hasil survei menunjukkan bahwa Ortodoks Ethiopia, yang saat ini merupakan 14% dari populasi Ortodoks dunia, jauh lebih religius daripada Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur serta Amerika Serikat. Misalnya, 78% orang Ortodoks Ethiopia mengatakan bahwa mereka menghadiri gereja setidaknya sekali seminggu, dibandingkan dengan rata-rata 10% di negara-negara Eropa dan 31% di Amerika Serikat. Tentang pentingnya tinggi agama mengatakan 98% dari Ethiopia Ortodoks, sedangkan untuk AS dan Eropa, angka ini berada pada tingkat masing-masing 52% dan 28%.

Gereja Ortodoks Ethiopia milik gereja-gereja Timur kuno bersama dengan lima lainnya (Mesir, India, Armenia, Suriah dan Eritrea). Salah satu keunggulan Ortodoksi Ethiopia adalah penggunaan praktik yang berakar pada Yudaisme. Ortodoks Ethiopia menjalankan, misalnya, Sabat Yahudi (hari suci istirahat) dan hukum diet (kashrut), serta menundukkan anak laki-laki mereka untuk disunat pada usia delapan hari. Selain itu, teks-teks yang dihormati oleh orang Etiopia berbicara tentang hubungan historis orang-orang dengan Raja Salomo, yang diyakini sebagai ayah dari putra ratu Etiopia Makeda (Ratu Sheba). Putra mereka Menelik I adalah Kaisar Etiopia sekitar 3.000 tahun yang lalu dan dikatakan telah membawa Tabut Perjanjian dari Yerusalem ke Etiopia, di mana banyak orang Etiopia Ortodoks percaya bahwa Tabut Perjanjian itu masih ada.

Kebanyakan Ortodoks di Amerika Serikat benar-benar yakin akan iman mereka kepada Tuhan

Sebagian besar orang Kristen Ortodoks di seluruh dunia percaya pada Tuhan, tetapi banyak yang tidak begitu yakin akan hal ini.

Secara umum, orang Kristen Ortodoks di bekas republik Soviet secara signifikan kurang percaya diri dalam iman mereka kepada Tuhan dibandingkan dengan mereka yang disurvei dari negara lain. Sebagian besar Ortodoks di Armenia (79%), Georgia (72%) dan Moldova (56%) mengatakan ini dengan penuh keyakinan, sementara di negara lain angkanya jauh lebih rendah, termasuk Rusia - hanya 26%.

Sementara itu, mayoritas umat Kristen Ortodoks di Etiopia, Amerika Serikat, Rumania, Yunani, Serbia, dan Bosnia benar-benar yakin akan keberadaan Tuhan, dengan Ortodoks Etiopia menunjukkan angka tertinggi dalam hal ini - 89%.

Kebanyakan Ortodoks di Ethiopia mengatakan mereka membayar persepuluhan dan kelaparan selama Prapaskah

Pembayaran persepuluhan, komuni dan pembatasan makanan selama Prapaskah adalah tradisi umum orang Kristen Ortodoks yang tinggal di negara-negara di luar bekas Uni Soviet. Di Bulgaria, puasa tidak seperti di Bosnia (77%), Yunani (68%), Serbia (64%) dan Rumania (58%), serta Ethiopia (87%). Sebagai perbandingan: di antara republik bekas Uni Soviet yang disurvei, sebagian besar hanya berpuasa di Moldova (65%).

Tidak ada negara bekas Soviet yang memiliki mayoritas di antara mereka yang membayar persepuluhan - yaitu, mereka yang memberikan persentase tertentu dari pendapatan mereka untuk amal atau gereja. Ini adalah praktik yang lebih umum di Bosnia (60%), Ethiopia (57%) dan Serbia (56%). Sekali lagi, di bagian paling akhir daftar adalah indikator Bulgaria, di mana hanya 7% orang Kristen Ortodoks yang membayar persepuluhan.

Hampir semua orang Kristen Ortodoks di Eropa dibaptis

Dua tradisi keagamaan umum di antara semua orang Kristen Ortodoks, di mana pun mereka tinggal: sakramen pembaptisan dan menyimpan ikon di rumah. Sebagian besar umat Kristen Ortodoks di negara-negara yang disurvei mengklaim memiliki ikon orang-orang kudus di rumah mereka, dengan tingkat tertinggi tercatat di Yunani (95%), Rumania (95%), Bosnia (93%) dan Serbia (92%). Hal ini juga ditunjukkan oleh mayoritas orang Kristen Ortodoks di semua bekas republik Soviet, meskipun tingkat religiusitas umumnya rendah.

Dan meskipun di masa Soviet kepatuhan tradisi keagamaan pada dasarnya dilarang, sakramen pembaptisan disahkan oleh sebagian besar orang Kristen Ortodoks yang tinggal di wilayah bekas Uni Soviet. Dan di antara orang-orang Kristen Ortodoks di Yunani, Rumania, dan beberapa negara Eropa lainnya, ritus ini hampir universal.

Kebanyakan orang Kristen Ortodoks di Eropa mengatakan mereka menyalakan lilin di gereja

Sebagian besar umat Kristen Ortodoks di setiap negara Eropa yang disurvei mengaku menyalakan lilin saat mengunjungi gereja dan memakai simbol keagamaan.

Di negara-negara bekas Uni Soviet, pemakaian simbol agama (seperti salib) lebih umum daripada di tempat lain. Di setiap negara pasca-Soviet yang disurvei, mayoritas penganutnya memakai simbol agama. Sebagai perbandingan: di antara negara-negara Eropa yang bukan bagian dari Uni Soviet, pernyataan seperti itu dibuat oleh mayoritas responden di Yunani (67%) dan Rumania (58%), dan di Serbia (40%), Bulgaria (39% ) dan Bosnia (37%). ) tradisi ini tidak begitu luas.

Di kalangan Ortodoks, kepercayaan akan surga, neraka, dan mukjizat tersebar luas.

Mayoritas orang Kristen Ortodoks di dunia percaya pada surga, neraka dan mukjizat, dan kepercayaan ini secara khusus menjadi ciri khas orang-orang Etiopia.

Secara umum, orang-orang Kristen Ortodoks di bekas republik Soviet lebih percaya surga daripada penduduk negara-negara Eropa lainnya, dan lebih banyak lagi di neraka.

Di Amerika Serikat, mayoritas orang Kristen Ortodoks percaya akan kehidupan setelah kematian, meskipun ada kesenjangan yang signifikan antara mereka yang percaya surga dan mereka yang percaya neraka (masing-masing 81% dan 59%).

Di antara orang-orang Kristen Ortodoks, kepercayaan pada nasib dan jiwa tersebar luas.

Di antara penduduk negara-negara yang disurvei, mayoritas orang Kristen Ortodoks mengatakan bahwa mereka percaya pada takdir - yaitu, takdir sebagian besar keadaan hidup mereka.

Demikian pula, orang-orang Kristen Ortodoks di Eropa percaya pada keberadaan jiwa, dan angka-angka untuk bekas republik Soviet dan negara-negara Eropa lainnya hampir sama.

Banyak Ortodoks percaya pada mata jahat dan sihir

Survei orang-orang percaya di Eropa Tengah dan Timur dan Etiopia mencakup beberapa pertanyaan tentang keyakinan agama atau spiritual yang tidak terkait langsung dengan agama Kristen, dan hasilnya menunjukkan bahwa banyak yang menganutnya. Di sekitar setengah dari negara yang disurvei, mayoritas percaya pada mata jahat (kutukan atau mantra terhadap orang lain), dan di sebagian besar negara, lebih dari sepertiga orang percaya mengatakan mereka percaya pada sihir, sihir dan ilmu sihir.

Persentase yang lebih kecil dari orang-orang Kristen Ortodoks percaya pada reinkarnasi, karena konsep ini lebih terkait dengan agama Hindu, Buddha, dan lainnya. agama timur. Namun, setidaknya satu dari lima orang Kristen Ortodoks di sebagian besar negara percaya pada perpindahan jiwa.

Kepercayaan pada mata jahat sangat umum di antara orang-orang Kristen yang tinggal di wilayah bekas Uni Soviet - rata-rata 61% responden menganut pandangan seperti itu. Adapun negara-negara Eropa lainnya, persentase orang percaya pada mata jahat relatif rendah di mana-mana kecuali di Yunani (70%).

Di Ethiopia, angka ini berada pada level 35% - yaitu, lebih rendah daripada di Eropa dan negara-negara Afrika lainnya.

Kebanyakan orang Kristen Ortodoks di Ethiopia memiliki pandangan eksklusif tentang agama.

Kebanyakan orang Kristen Ortodoks di Etiopia mengatakan bahwa iman mereka adalah satu-satunya yang benar dan membawa kepada kehidupan kekal di surga, dan bahwa hanya ada satu cara untuk menafsirkan ajaran agama mereka dengan benar. Dan di antara orang-orang Kristen Ortodoks di negara-negara lain, pandangan seperti itu kurang tersebar luas.

Sebagai aturan, orang-orang Kristen Ortodoks yang disurvei dari bekas republik Soviet memiliki pandangan eksklusif pada tingkat yang agak lebih rendah daripada orang Eropa Ortodoks lainnya, yaitu, kurang dari setengah dari orang percaya. Sebagai perbandingan: di Rumania, hampir setengahnya (47%).

bagian 3

Selama hampir seribu tahun, Ortodoksi dan Katolik telah dibagi oleh banyak perselisihan - dari teologis hingga politik. Dan meskipun para pemimpin di kedua belah pihak telah mencoba untuk menyelesaikannya, kurang dari empat dari sepuluh orang Kristen Ortodoks di sebagian besar negara yang disurvei mendukung rekonsiliasi gereja mereka dengan gereja Katolik.

Pada saat yang sama, di banyak negara, mayoritas Ortodoks berbicara tentang banyak kesamaan dengan Katolik, dan di sebagian besar negara di Eropa Tengah dan Timur, mereka percaya bahwa Paus Fransiskus membantu meningkatkan hubungan antara kedua agama. Secara keseluruhan, pendapat Ortodoks tentang paus itu ambigu: setengah atau kurang dari responden Ortodoks berbicara tentang sikap positif terhadapnya, termasuk hanya 32% di Rusia.

Ada dua hal yang membedakan ajaran Ortodoksi Timur dan Katolik: mengizinkan pria yang sudah menikah menjadi imam dan mengizinkan perceraian. Kebanyakan orang Kristen Ortodoks mendukung posisi resmi gereja mereka, yang menurutnya izin diberikan dalam kedua kasus tersebut. Orang-orang Kristen Ortodoks juga sebagian besar mendukung keputusan gereja untuk melarang pernikahan sesama jenis dan penahbisan perempuan, dua masalah yang pendapat gereja mereka bertepatan dengan pendapat Katolik. Apalagi di pertanyaan terakhir, jumlah mereka yang tidak setuju Wanita Ortodoks dan laki-laki sama.

Orang Kristen Ortodoks Ethiopia ditanyai dua pertanyaan tambahan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mayoritas responden mendukung kebijakan gereja yang tidak mengizinkan laki-laki menikah menjadi pendeta dan melarang pasangan menikah jika salah satu pasangan bukan Kristen.

Posisi Kontradiktif Umat Kristen Ortodoks Mengenai Persatuan dengan Gereja Katolik

Baik orang Kristen Ortodoks maupun Katolik tidak antusias dengan reunifikasi gereja-gereja mereka, yang secara resmi terpecah pada tahun 1054. Di 12 dari 13 negara yang disurvei di Eropa Tengah dan Timur dengan populasi Ortodoks yang signifikan, kurang dari setengah orang percaya mendukung gagasan ini. Mayoritas tercatat hanya di Rumania (62%), dan di antara umat Katolik, posisi ini diduduki oleh mayoritas hanya di Ukraina (74%) dan Bosnia (68%). Di banyak negara ini, sekitar sepertiga atau lebih dari responden Ortodoks dan Katolik ragu-ragu atau tidak dapat menjawab pertanyaan, mungkin karena kesalahpahaman tentang perpecahan sejarah yang disebutkan di atas.

Di Rusia, rumah bagi populasi Ortodoks terbesar di dunia, hanya 17% Ortodoks yang mendukung reunifikasi dengan Katolik.

Secara umum, tanggapan umat Kristen Ortodoks dan Katolik di Eropa Tengah dan Timur adalah sama. Tetapi di negara-negara di mana rasio persentase populasi Ortodoks dan Katolik kira-kira sama, dukungan pertama untuk penyatuan kedua gereja tidak begitu menonjol seperti rekan-rekan Katolik mereka. Di Bosnia, misalnya, 42% Kristen Ortodoks dan 68% Katolik menjawab ya untuk pertanyaan ini. Kesenjangan yang signifikan juga diamati di Ukraina (34% Ortodoks versus 74% Katolik) dan Belarus (31% versus 51%).

Ortodoks dan Katolik menganggap agama serupa

Sementara relatif sedikit yang menganjurkan reuni gereja hipotetis, anggota kedua denominasi percaya bahwa agama mereka memiliki banyak kesamaan. Ini adalah pendapat mayoritas umat Kristen Ortodoks di 10 dari 14 negara yang disurvei, serta mayoritas umat Katolik di tujuh dari sembilan komunitas yang bersangkutan.

Salah satu faktor kunci dalam masalah ini adalah seringnya kedekatan dengan pemeluk agama lain; yang terutama diucapkan di negara-negara dengan persentase penganut kedua denominasi yang tinggi. Di Bosnia, misalnya, sudut pandang serupa diungkapkan oleh 75% orang Kristen Ortodoks dan 89% Katolik, dan di Belarus - masing-masing 70% dan 75%.

Umat ​​Katolik Ukraina, lebih sering daripada penduduk lain di wilayah itu, berbicara tentang banyak kesamaan antara Katolik dan Kristen Ortodoks. Hal ini mungkin sebagian disebabkan oleh fakta bahwa mayoritas umat Katolik Ukraina menganggap diri mereka Katolik ritus Bizantium, dan bukan Katolik Roma.

Ortodoks percaya bahwa Paus Fransiskus mempromosikan hubungan antara kedua gereja, tetapi sebagian besar tidak setuju dengannya

Pada tahun 1965, Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dan Paus Paulus VI menyetujui "penghapusan laknat" tahun 1054. Dan hari ini, sebagian besar umat Kristen Ortodoks yang disurvei di sebagian besar negara percaya bahwa Paus Fransiskus - yang telah membuat pernyataan bersama dengan Patriark Bartholomew dari Konstantinopel dan Patriark Kirill dari Moskow - membantu meningkatkan hubungan antara Katolik dan Ortodoksi.

Pendapat ini dianut oleh lebih dari dua pertiga umat Kristen Ortodoks di Bulgaria, Ukraina, dan sejumlah negara lain, sementara di Rusia hanya separuhnya.

Tingkat yang jauh lebih rendah di kalangan Ortodoks dicatat dalam kaitannya dengan kesan umum dari kegiatan Paus Fransiskus. Di seluruh wilayah, sedikit kurang dari setengah (46%) orang Kristen Ortodoks mengevaluasinya secara positif, termasuk sekitar sepertiga (32%) orang percaya Rusia yang disurvei. Ini tidak berarti bahwa semua orang memperlakukannya dengan buruk; hanya sekitar 9% orang Kristen Ortodoks di negara-negara ini yang mengambil posisi ini, sementara 45% tidak memiliki pendapat tentang masalah ini atau menahan diri untuk tidak menjawab.

Sementara itu, umat Katolik sebagian besar sepakat dalam sikap mereka terhadap Paus: mayoritas orang percaya di kesembilan komunitas yang disurvei percaya bahwa dia bekerja demi kebaikan hubungan gerejanya dengan Ortodoksi.

Ortodoks mengakui Patriark Moskow sebagai otoritas agama tertinggi, dan bukan primata Gereja Konstantinopel

Otoritas keagamaan di antara orang-orang Kristen Ortodoks lebih banyak dipegang oleh Patriark Moskow daripada oleh Patriark Ekumenis Konstantinopel, meskipun Patriark Ekumenis secara tradisional dikenal sebagai pemimpin "pertama di antara yang sederajat" dari Gereja Ortodoks Timur.

Di semua negara yang disurvei yang memiliki mayoritas Ortodoks dan tidak memiliki Gereja Ortodoks nasional yang memiliki pemerintahan sendiri, Patriark Moskow (saat ini Kirill) dianggap sebagai otoritas tertinggi, bukan Konstantinopel (saat ini Bartholomew).

Di negara-negara di mana terdapat gereja Ortodoks nasional yang berpemerintahan sendiri, responden Ortodoks cenderung lebih memilih patriark mereka. Pada saat yang sama, penduduk lain dari beberapa negara ini memilih Patriark Moskow. Pengecualian adalah Yunani, di mana Patriark Ekumenis masih dianggap sebagai otoritas Ortodoks tertinggi.

Penyimpangan: Rusia, negara Ortodoks terbesar

Pada tahun 1988, Uni Soviet menandai milenium dari peristiwa bersejarah yang membawa Ortodoksi ke Rusia dan sekitarnya, tindakan pembaptisan besar-besaran yang diyakini telah terjadi pada tahun 988 di Dnieper di Kyiv di bawah pengawasan dan partisipasi langsung dari Grand Duke of Kievan Rus, Vladimir Svyatoslavovich.

Kemudian pusat dunia ortodoks adalah Konstantinopel. Namun pada 1453, Kekaisaran Ottoman yang dipimpin Muslim menaklukkan kota itu. Moskow, menurut beberapa pengamat, telah menjadi "Roma ketiga", pemimpin dunia Kristen setelah Roma sendiri dan Konstantinopel, yang disebut "Roma kedua".

Rusia kehilangan perannya sebagai pemimpin dunia Ortodoks selama era komunis dengan penyebaran ateisme oleh otoritas Soviet di seluruh Uni Soviet, memaksa lembaga keagamaan negara itu untuk membela diri. Antara tahun 1910 dan 1970, populasi Ortodoks Rusia turun sepertiga, dari 60 juta menjadi 39. Perdana Menteri Soviet Nikita Khrushchev memimpikan hari ketika hanya ada satu imam Ortodoks di seluruh negeri. Tetapi sejak akhir era Soviet, populasi Ortodoks Rusia meningkat lebih dari dua kali lipat menjadi 101 juta. Sekarang sekitar tujuh dari sepuluh orang Rusia (71%) menganggap diri mereka Ortodoks, dan pada tahun 1991 angka ini adalah 37%.

Bahkan pada tahun 1970, populasi Ortodoks Rusia adalah yang terbesar di dunia, dan sekarang hampir tiga kali lebih besar dari populasi Ortodoks nasional terbesar kedua dan ketiga di Etiopia (36 juta) dan Ukraina (35 juta). Salah satu indikator pengaruh agama Rusia adalah bahwa meskipun Patriark Konstantinopel menyandang gelar pemimpin agama "pertama di antara yang sederajat", semakin banyak orang Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur menganggap Patriark Moskow sebagai otoritas Ortodoks tertinggi. (Lihat hasil survei di sini.)

Pada saat yang sama, menurut sejumlah indikator, orang-orang Kristen Ortodoks di Rusia termasuk yang paling sedikit komunitas agama Eropa Tengah dan Timur. Misalnya, hanya 6% orang Rusia Ortodoks pergi ke gereja setiap minggu, 15% menganggap agama sebagai bagian yang "sangat penting" dalam hidup mereka, 18% berdoa setiap hari, dan 26% berbicara tentang keberadaan Tuhan dengan kepastian yang mutlak.

Dukungan luas untuk sikap gereja terhadap perceraian

Ortodoksi dan Katolik memiliki sudut pandang yang berbeda tentang beberapa isu kontroversial. Misalnya, Ortodoksi dalam banyak kasus memungkinkan kemungkinan perceraian dan pernikahan kembali, sementara Katolik melarangnya. Yang terakhir juga tidak akan mengizinkan pria yang sudah menikah untuk menjadi imam, yang tidak terjadi dalam Ortodoksi.

Kebanyakan orang Kristen Ortodoks mendukung posisi gereja dalam masalah ini. Memang, di 12 dari 15 negara yang disurvei, orang-orang percaya mengatakan bahwa mereka mendukung sikap gereja terhadap pemutusan pernikahan antara orang Kristen Ortodoks. Ini paling luas di Yunani - 92%.

Kebanyakan Ortodoks mendukung praktik penahbisan untuk pria yang sudah menikah

Mayoritas orang Kristen di setiap negara yang disurvei dengan populasi Ortodoks yang signifikan menyetujui kebijakan gereja mengenai penahbisan pria yang sudah menikah. Jumlah terbesar pendukung posisi ini, yang bertentangan dengan sudut pandang Katolik, sekali lagi dicatat di Yunani - 91% responden Ortodoks. Ini paling tidak umum di Armenia, meskipun bahkan di sana masih didukung oleh mayoritas (58%) orang Kristen Ortodoks.

Ortodoks Ethiopia juga umumnya setuju bahwa pria yang sudah menikah tidak boleh dilarang menjadi imam (78%).

Di sebagian besar negara, Ortodoks mendukung kebijakan gereja mengenai pelayanan wanita.

Meskipun di beberapa yurisdiksi Ortodoks wanita dapat ditahbiskan sebagai diakones - yang mencakup berbagai tugas resmi gereja - dan beberapa mempertimbangkan kemungkinan ini, secara umum posisi Ortodoksi bertepatan dengan posisi Katolik, di mana pentahbisan wanita dilarang.

Larangan ini didukung oleh mayoritas Ortodoks (atau sedikit lebih sedikit) di banyak negara, termasuk Ethiopia (89%) dan Georgia (77%). Tetapi di beberapa tempat pendapat kaum Ortodoks terbagi. Ini termasuk Rusia, di mana 39% orang percaya mendukung dan menentang kebijakan saat ini. Hampir seperempat umat Kristen Ortodoks Rusia tidak memiliki sudut pandang tentang masalah ini.

Jumlah wanita dan pria Ortodoks yang mendukung larangan tersebut kira-kira sama. Misalnya, di Ethiopia sudut pandang ini dimiliki oleh 89% wanita dan pria, di Rumania - sebesar 74%, dan di Ukraina - sebesar 49%.

Dukungan universal untuk larangan pernikahan sesama jenis

Gereja Ortodoks, seperti Gereja Katolik, tidak mengizinkan pernikahan sesama jenis. Larangan ini didukung oleh sekitar enam dari sepuluh atau lebih orang Kristen Ortodoks yang disurvei di semua negara di Eropa Tengah dan Timur, termasuk Georgia (93%), Armenia (91%) dan Latvia (84%). Di Rusia, ada 80% dari mereka.

Di sebagian besar negara, kebijakan ini diadvokasi oleh kaum muda dan mereka yang lebih tua. Pengecualian utama adalah Yunani, di mana pandangan ini didukung oleh sekitar setengah (52%) dari mereka yang berusia 18-29 dan 78% dari mereka yang berusia 50 tahun ke atas.

Meskipun di beberapa daerah tingkat religiositas secara langsung berkaitan dengan pandangan tentang pernikahan sesama jenis, di kalangan Kristen Ortodoks hal ini tampaknya tidak menjadi faktor kunci. Dengan pengecualian yang jarang, posisi gereja yang disebutkan di atas didukung oleh mereka yang menganggap agama sangat penting dan mereka yang mengatakan bahwa itu tidak penting dalam kehidupan mereka.

(Untuk lebih lanjut tentang pandangan Ortodoks tentang homoseksualitas dan masalah sosial lainnya, lihat bab 4.)

Umat ​​Kristen Ortodoks Ethiopia menentang pentahbisan imam yang sudah menikah sebagai uskup

Di Ethiopia, yang memiliki populasi Ortodoks terbesar kedua di dunia, Pew Research Center mengajukan dua pertanyaan lanjutan tentang kebijakan gereja mengenai pernikahan. Sebagian besar posisi ini juga dibagi.

Sekitar tujuh dari sepuluh Ortodoks Ethiopia (71%) setuju dengan larangan menganugerahkan gelar uskup pada imam yang sudah menikah. (Dalam Ortodoksi, pria yang sudah menikah bisa menjadi pendeta, tetapi tidak menjadi uskup.)

Lebih penting lagi, mayoritas (82%) orang Ortodoks Etiopia mendukung larangan menikahkan pasangan jika salah satu pasangan bukan Kristen.

Bab 4. Pandangan konservatif sosial ortodoks tentang gender dan homoseksualitas

Pandangan orang-orang Kristen Ortodoks tentang masalah perlindungan lingkungan dan homoseksualitas bertemu dalam banyak cara. Kebanyakan orang Kristen Ortodoks Timur - yang pemimpin spiritualnya Patriark Ekumenis Bartholomew telah dianugerahi gelar "Patriark Hijau" - mendukung perlindungan lingkungan, bahkan dengan mengorbankan pertumbuhan ekonomi. Dan hampir semua orang Kristen Ortodoks di dunia, dengan kemungkinan pengecualian orang Yunani dan Amerika, yakin bahwa masyarakat harus sekali dan untuk selamanya berhenti mendorong homoseksualitas.

Pada isu-isu lain, pendapat terbagi, termasuk mengenai legalitas aborsi, dengan jumlah penentang terbesar tercatat di bekas republik Soviet.

Orang Etiopia sangat konservatif dalam masalah sosial. Ketika menanggapi serangkaian pertanyaan tentang moralitas pola perilaku tertentu, orang Kristen Ortodoks Etiopia, lebih dari orang lain yang disurvei, mengungkapkan penentangan mereka terhadap aborsi, seks di luar nikah, perceraian, dan penggunaan alkohol.

Bab ini membahas pandangan orang-orang Kristen Ortodoks tentang berbagai masalah sosial dan politik, termasuk evolusi manusia, serta peran dan norma gender. Meskipun tidak semua pertanyaan yang diajukan kepada umat Kristen Ortodoks di Eropa Tengah dan Timur (di mana sebagian besar mereka berada) ditanyakan kepada rekan-rekan seiman mereka di Amerika Serikat dan Etiopia, ada banyak perbandingan lintas wilayah dalam bab ini.

Orang Kristen Ortodoks umumnya menolak homoseksualitas dan menentang pernikahan sesama jenis

Perlunya penolakan masyarakat terhadap homoseksualitas diucapkan oleh sebagian besar orang Kristen Ortodoks di Eropa Timur, termasuk hampir semua orang percaya di Armenia (98%) dan lebih dari delapan dari sepuluh orang Rusia (87%) dan Ukraina (86%), mewakili komunitas Ortodoks terbesar di wilayah tersebut. Secara umum, orang Kristen Ortodoks di bekas republik Soviet memahami homoseksualitas pada tingkat yang lebih rendah daripada penduduk negara-negara Eropa Timur lainnya.

Ada dua pengecualian di sini: Yunani dan Amerika Serikat. Setengah dari umat Kristen Ortodoks di Yunani dan mayoritas (62%) di AS percaya bahwa masyarakat harus menerima homoseksualitas.

Demikian pula, sangat sedikit orang Kristen Ortodoks di Eropa Timur yang merasa perlu untuk melegalkan pernikahan sesama jenis. Bahkan di Yunani, di mana setengah dari Ortodoks menyerukan persepsi yang memadai tentang homoseksualitas, hanya seperempat (25%) yang berbicara tentang sikap positif terhadap legalisasi pernikahan antara pasangan homoseksual.

Saat ini, di semua negara Eropa Timur, pernikahan sesama jenis adalah ilegal (walaupun Yunani dan Estonia mengizinkan kumpul kebo atau persatuan sipil dari pasangan semacam itu), dan tidak ada Gereja Ortodoks yang menyetujuinya.

Di Amerika Serikat, bagaimanapun, pernikahan sesama jenis adalah legal di mana-mana. Orang-orang Kristen Ortodoks memandang ini sebagian besar dengan baik: lebih dari setengah (54% pada 2014).

Pandangan yang bertentangan dari orang-orang Kristen Ortodoks tentang komponen hukum aborsi

Tidak ada konsensus tentang legalitas aborsi di antara orang-orang Kristen Ortodoks. Di beberapa negara, seperti Bulgaria dan Estonia, mayoritas mendukung legalisasi aborsi di semua atau sebagian besar kasus, sementara di Georgia dan Moldova, mayoritas mengambil posisi sebaliknya. Di Rusia, mayoritas Kristen Ortodoks (58%) juga berpendapat bahwa prosedur aborsi harus diakui sebagai ilegal.

DI DALAM Rusia modern, di sebagian besar negara Eropa Timur dan di Amerika Serikat, sebagian besar aborsi legal.

Seperti dalam kasus homoseksualitas dan pernikahan sesama jenis, umat Kristen Ortodoks di bekas republik Soviet agak lebih konservatif tentang legalitas aborsi daripada penganut lain di Eropa Timur. Sekitar 42% orang Kristen Ortodoks yang disurvei dari sembilan negara bagian pasca-Soviet menyatakan perlunya melegalkan aborsi di semua atau sebagian besar kasus, dan di lima negara Eropa lainnya angka ini adalah 60%.

Orang Kristen Ortodoks menganggap perilaku homoseksual dan prostitusi sebagai tidak bermoral

Meskipun pertanyaan tentang homoseksualitas, pernikahan sesama jenis dan aborsi belum ditanyakan baru-baru ini di antara orang-orang Etiopia Ortodoks, pada tahun 2008 Pusat Penelitian Pew mengungkapkan sikap komunitas ini terhadap "perilaku homoseksual", "kepantasan prosedur aborsi" dan situasi lainnya. (Angkanya mungkin telah berubah sejak saat itu.)

Pada tahun 2008, hampir semua orang Kristen Ortodoks di Ethiopia (95%) mengatakan bahwa "perilaku homoseksual" tidak bermoral, dan aborsi dikutuk oleh sebagian besar (83%). Daftar ini juga termasuk prostitusi (93% lawan), perceraian (70%) dan konsumsi alkohol (55%).

Orang Kristen Ortodoks Etiopia lebih cenderung menolak beberapa perilaku ini daripada penduduk di sebagian besar negara Eropa Timur, meskipun di Eropa Timur - baik di bekas republik Soviet maupun di tempat lain - perilaku homoseksual dan prostitusi juga dianggap tidak bermoral. Orang-orang Kristen Ortodoks Amerika tidak ditanya tentang moralitas dari perilaku seperti itu.

Ortodoks percaya bahwa melindungi lingkungan lebih penting daripada pertumbuhan ekonomi

Patriark Bartholomew I dari Konstantinopel, yang dianggap sebagai pemimpin spiritual penganut Ortodoks Timur, telah disebut "Patriark Hijau" karena aktivisme lingkungannya.

Kebanyakan orang Kristen Ortodoks memiliki pandangan yang sama bahwa perlindungan lingkungan harus dilakukan bahkan dengan mengorbankan pertumbuhan ekonomi. Mayoritas orang Kristen Ortodoks di semua negara Eropa Timur yang disurvei setuju dengan pernyataan: "Kita harus melindungi lingkungan untuk generasi mendatang, bahkan jika pertumbuhan ekonomi melambat." Di Rusia, pandangan ini dianut oleh 77% orang Kristen Ortodoks dan 60% orang non-agama, meskipun perbedaan yang signifikan antara orang Kristen Ortodoks dan anggota kelompok agama lain di negara tertentu tidak selalu ada.

Di ruang pasca-Soviet dan di negara-negara Eropa lainnya, pandangan orang-orang Kristen Ortodoks tentang masalah ini sebagian besar serupa. Orang-orang Kristen Ortodoks di AS ditanyai pertanyaan yang sedikit berbeda, tetapi sekali lagi, mayoritas (66%) mengatakan undang-undang dan peraturan lingkungan yang lebih ketat sepadan dengan uang yang dikeluarkan.

Orang Kristen Ortodoks cenderung percaya pada evolusi manusia

Kebanyakan orang Kristen Ortodoks percaya bahwa manusia dan makhluk lain telah berevolusi dari waktu ke waktu, meskipun persentase yang signifikan dari penduduk banyak negara menolak teori evolusi, dengan alasan bahwa semua organisme hidup telah ada dalam bentuk mereka saat ini sejak awal waktu.

Mayoritas orang Kristen Ortodoks di sebagian besar negara Eropa Timur yang disurvei percaya pada evolusi, dan pandangan yang berlaku di kalangan penganut pandangan ini adalah bahwa evolusi disebabkan oleh proses alam seperti seleksi alam (bukan karena adanya kecerdasan yang lebih tinggi).

Di AS, sekitar enam dari sepuluh orang Kristen Ortodoks (59%) percaya pada evolusi, 29% di antaranya mendukung teori seleksi alam, dan 25% percaya bahwa segala sesuatu dikendalikan oleh makhluk yang lebih tinggi. Sekitar sepertiga orang Kristen Ortodoks Amerika (36%) menolak evolusi, seperti juga 34% populasi Amerika secara umum.

Banyak Ortodoks di Eropa mengatakan bahwa perempuan bertanggung jawab secara sosial untuk memiliki anak, meskipun mereka tidak mendukung peran gender tradisional dalam pernikahan.

Di seluruh Eropa Timur, sebagian besar orang Kristen Ortodoks percaya bahwa perempuan bertanggung jawab secara sosial untuk memiliki anak, meskipun lebih sedikit orang di bekas republik Soviet yang menganut pandangan ini.

Sejumlah kecil orang Kristen Ortodoks di wilayah tersebut - meskipun persentasenya masih tinggi di sebagian besar negara - mengatakan bahwa seorang istri harus selalu tunduk kepada suaminya dan bahwa laki-laki harus memiliki lebih banyak hak istimewa dalam pekerjaan. Bahkan lebih sedikit orang yang menganggap pernikahan ideal di mana suami menghasilkan uang, dan istri merawat anak-anak dan rumah tangga.

Di Rumania, orang-orang Kristen Ortodoks cenderung memiliki pandangan yang lebih tradisional tentang peran gender daripada di negara-negara Eropa Timur lainnya: sekitar dua pertiga atau lebih mengatakan wanita diharuskan melahirkan anak, tunduk pada suami, dan pria harus memiliki lebih banyak hak dalam masalah pekerjaan. selama periode pengangguran tinggi.

Meskipun tidak ada pertanyaan seperti itu yang diajukan di AS, mayoritas (70%) menjawab, sebagai tanggapan atas pertanyaan lain, bahwa masyarakat Amerika telah diuntungkan dengan kehadiran sejumlah besar perempuan dalam populasi pekerja.

Di antara pria Ortodoks, hak-hak wanita tidak didukung oleh persentase yang tinggi seperti di antara jenis kelamin yang adil. Di sebagian besar negara, wanita, tidak seperti pria, umumnya tidak setuju dengan gagasan bahwa istri berkewajiban untuk mematuhi suami mereka. Dan mengenai hak-hak istimewa dalam pekerjaan, terutama dalam kondisi kekurangan pekerjaan, di sejumlah negara ada lebih banyak pria daripada wanita yang setuju dengan posisi ini.

Namun, perempuan tidak selalu lebih antusias mendukung pandangan liberal dalam konteks peran gender. Di sebagian besar negara yang disurvei, wanita umumnya setuju dengan tanggung jawab sosial mereka untuk memiliki anak. Mereka juga setuju pada pijakan yang sama dengan laki-laki bahwa pernikahan tradisional adalah ideal, di mana perempuan terutama bertanggung jawab atas rumah tangga, dan laki-laki mencari uang.

San Marino adalah republik kecil di Semenanjung Apennine yang dihuni hampir secara eksklusif oleh Katolik Roma. Namun demikian, di sinilah pada tahun 2007 pertemuan perwakilan gereja-gereja lokal di bawah Uni Eropa berlangsung di bawah ... ... Wikipedia

Halaman ini diusulkan untuk digabungkan dengan Kekristenan di Iran. Penjelasan alasan dan diskusi di halaman Wikipedia: Untuk unifikasi / 31 Oktober 2012. Tentang ... Wikipedia

St. Devota tidak termasuk dalam kalender Ortodoks, tetapi beberapa orang percaya tidak meragukan kekudusannya. 90% penduduk Monako ... Wikipedia

Ortodoksi adalah agama Kristen paling populer ketiga di dunia setelah Katolik dan Protestan. Di seluruh dunia, Ortodoksi dipraktekkan oleh sekitar 225.300 juta orang, terutama di Eropa Timur (negara-negara Balkan dan pasca-Soviet ... ... Wikipedia

Portal Kekristenan:Alkitab Kristen Perjanjian Lama Baru ... Wikipedia

Hinduisme sebagai persentase menurut negara Daftar Isi ... Wikipedia

- - artikel ini menyajikan populasi negara-negara di dunia dan statistik Gereja Katolik untuk masing-masing negara di dunia. Daftar Isi 1 Sumber 2 Katolik menurut negara 3 Catatan ... Wikipedia

Negara yang lebih dari 10% penduduknya beragama Islam. dalam warna hijau Sunni ditandai, Syiah ditandai dengan warna biru. Negara yang ditandai dengan warna hitam adalah negara yang informasinya tidak tersedia. Islam adalah yang terbesar kedua ... Wikipedia

Kronologi perkembangan dan penyebaran aliran Buddhis (450 SM - 1300 M) ... Wikipedia

Berikut ini adalah sebagian daftar agama dan gerakan keagamaan. Daftar isi 1 Agama dunia 2 Agama Ibrahim ... Wikipedia

Buku

• Cahaya dari Timur. Catatan Seorang Imam Ortodoks, . Bidang Kain dan Habel, pilar St. Simeon, sabuk Bunda Maria, dengan hormat disimpan di masjid kepala Nabi dan Yohanes Pembaptis, konversi ajaib dari Islam ke ...

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Kekristenan memasuki Prancis pada awal era baru. Secara umum diyakini bahwa sebagian besar penduduk negara itu (sekitar 90%) menganut agama Katolik.

Ada lebih dari 800.000 orang Protestan di Prancis. Kebanyakan dari mereka adalah reformis. Mereka disatukan menjadi tiga gereja: Gereja Reformasi Prancis (400 ribu), Gereja Reformasi Alsace dan Lorraine (42 ribu) dan Gereja Reformasi Injili Independen (10 ribu). Lutheran di Prancis membentuk dua gereja: Gereja Augsburg Confession of Alsace dan Lorraine (230.000) dan Gereja Lutheran Injili Prancis (45.000). Sebagian besar orang Reformed berada di Paris, Normandia dan dekat Marseilles, Lutheran - di Alsace dan Lorraine. Kelompok Protestan lainnya kecil.

Ada juga orang-orang Gregorian Armenia (180.000), Ortodoks (150.000, kebanyakan orang Rusia dan Yunani), Mormon (15.000), Katolik Lama (3.000) di negara ini.

Di Kerajaan kecil Monako, yang terletak di pantai Mediterania, 90% penduduknya menganut agama Katolik. Ada juga Anglikan dan Protestan lainnya.

Belanda

Di wilayah Belanda modern, agama Kristen mulai menyebar sejak akhir abad ke-7. Setelah Reformasi, sebagian besar penduduk beralih ke Protestan, tetapi Katolik tetap di selatan.

Protestan membentuk 34% dari populasi di Belanda, Katolik - 40%. Umat ​​Katolik terutama banyak di selatan negara itu, di mana di provinsi Brabant Utara dan Limburg mereka membentuk 90-95% dari populasi. Ada juga banyak dari mereka di provinsi Holland Utara, Overijssel dan Gelderland. Protestan dibagi menjadi beberapa gereja dan sekte. Gereja-gereja Reformasi memiliki pengaruh terbesar. Yang paling penting di antaranya adalah Gereja Reformasi Belanda. Sebagian besar reformis di negara itu termasuk di dalamnya.

Kristenisasi Belgia berlangsung dari akhir abad ke-7. Saat ini, sebagian besar orang percaya di negara itu adalah Katolik (sekitar 90% dari total populasi). Jumlah Protestan sedikit. Gereja Protestan Bersatu Belgia beroperasi di negara tersebut (didirikan pada tahun 1978 sebagai hasil dari persatuan Gereja Protestan Lutheran Belgia, Gereja Reformasi Belgia dan distrik Gereja Reformasi Belgia di Belanda).

Di antara orang asing yang tinggal di Belgia ada 20.000 Ortodoks.

Luksemburg

Mayoritas penduduk Luksemburg adalah Katolik (96%). Ada beberapa Protestan, terutama Lutheran (4 ribu, atau 1% dari populasi). Sebagian penduduk Luksemburg selama sensus menyatakan diri mereka ateis, atau menolak untuk menunjukkan afiliasi agama mereka.

Jerman

Jerman Barat

Kekristenan memasuki wilayah di mana Jerman Barat saat ini berada pada awal abad ke-4. Reformasi membagi orang Kristen Jerman menjadi dua kelompok: beberapa dari mereka tetap menjadi penganut Gereja Katolik Roma, yang lain menerima Protestan dalam bentuk Lutheran atau Calvinis. Kembali di abad ke-19 upaya dilakukan untuk menyatukan gereja-gereja Lutheran dan Reformed di masing-masing negara bagian Jerman (sambil mempertahankan karakteristik agama dari setiap anggota asosiasi komunitas gereja). Gereja-gereja yang bersatu mulai disebut evangelis. Setelah pembentukan negara Jerman bersatu, Gereja Persatuan Injili didirikan, tetapi tidak semua organisasi Injili lokal (Lutheran-Reformed) dimasukkan dalam komposisinya. Pada tahun 1948 asosiasi yang lebih luas telah dibuat - Gereja Injili di Jerman, yang mencakup Gereja Persatuan Injili yang telah disebutkan, Gereja Lutheran Injili Bersatu Jerman, didirikan pada tahun 1948, dan sejumlah gereja Lutheran Injili dan Reformasi Injili teritorial independen.

Gereja Katolik Roma juga sangat berpengaruh. 46% dari populasi negara itu berbatasan dengannya. Katolik menempati posisi yang sangat kuat di barat dan selatan negara itu - di tanah Saarland (74% dari populasi), Bavaria (70%), Rhineland-Palatinate (56%) dan Rhine-Westphalia Utara (52%). ). Ada juga kelompok-kelompok kecil Ortodoks di Jerman.

Jerman Timur

Di Jerman Timur, tidak seperti Barat, Katolik tidak memainkan peran penting (diikuti oleh 8% dari populasi). Lutheran mendominasi di antara Protestan, tetapi ada juga banyak Reformed. Ada juga kelompok kecil Katolik Lama dan Kristen Ortodoks di negara itu, serta sekitar 5.000 orang Yahudi. Sebagian besar penduduk Jerman Timur tidak menganut agama apa pun.

Protestantisme berlaku di Berlin (70% dari populasi). Ada Katolik (12%) dan Yahudi (5 ribu) di kota.

Swiss

Di Swiss, Reformasi muncul dalam bentuk Calvinisme yang aneh. Di Jenewalah kegiatan John Calvin berlangsung. Pada tahun 1980 Protestan terdiri 44% dari total populasi negara (termasuk orang asing), Katolik - 48%. Di antara warga Swiss, rasio dua denominasi utama agak berbeda: Protestan -55%, Katolik - 43%. Sebagian besar Protestan di Swiss adalah Reformed. Ada 19 gereja Reformed independen di negara ini, yang sebagian besar diorganisir oleh kanton.

Ada juga Katolik Lama di Swiss (Gereja Katolik Kristen Swiss memiliki 20.000 pengikut, atau 0,3% dari populasi).

Liechtenstein

Di kerajaan kecil Liechtenstein. terletak di antara Swiss dan Austria, umat Katolik mendominasi (88% dari total populasi). Protestan yang tinggal di Kerajaan (7%) terkonsentrasi terutama di wilayah ibu kota Kerajaan - Vaduz.

Di wilayah Austria modern, agama Kristen mulai menyebar sejak akhir abad III. Saat ini, aliran dominan di negara itu adalah Katolik. Katolik membentuk 89% dari populasi, Protestan - 6%. Kebanyakan Protestan Austria adalah Lutheran. Lutheran terkonsentrasi terutama di selatan Austria Hulu, barat laut Styria, barat Carinthia, dan selatan Burgenland. Ada sekitar 25.000 Katolik Lama di Austria.

Portugal

Kekristenan pertama kali masuk ke Portugal pada abad ke-4. Sekarang mayoritas penduduk negara itu (98%) menganut agama Katolik. Ada juga sejumlah kelompok Protestan.

Kekristenan telah ada di Spanyol sejak abad ke-4. n. e. Namun, selama periode penaklukan Arab, posisi agama ini sangat ditekan. Sebagian besar orang Spanyol yang percaya adalah Katolik (menurut data resmi gereja, mereka membentuk 98% dari populasi negara itu). Ada juga Protestan di negara itu: Baptis, anggota Gereja Injili Spanyol, pendukung Aliansi Injili Spanyol.

Di Kerajaan kecil Andorra, yang terletak di Pyrenees, antara Prancis dan Spanyol, hampir semua orang percaya menganut agama Katolik.

Di Malta, Gereja Katolik Roma adalah negara bagian dan menikmati pengaruh besar. Sebagian besar (98%) penduduk negara itu menganut agama Katolik. Ada kelompok Protestan yang sangat kecil. Ada sekelompok kecil orang Yahudi.

Italia adalah salah satu negara Eropa pertama di mana agama Kristen menyebar luas. Umat ​​Katolik merupakan mayoritas besar penduduk negara itu. Ada juga Gereja Katolik Yunani di Italia, yang bekerja di antara orang-orang Yunani dan Albania yang tinggal di Italia. Ada juga Ortodoks. Ada sekitar 100 ribu orang Protestan di negara ini (terutama di Piedmont). Ini adalah pengikut Sidang Pentakosta Allah (55 ribu), Lutheran (6 ribu), Advent Hari Ketujuh (5 ribu), Baptis (5 ribu), Metodis (4 ribu), pendukung Bala Keselamatan, dll.

San Marino

Di republik kecil San Marino, dikelilingi di semua sisi oleh wilayah Italia, sebagian besar penduduk (95%) adalah Katolik.

Yunani, seperti Italia, mengadopsi agama Kristen sangat awal. Komunitas Kristen muncul di wilayahnya sudah pada abad ke-1 SM. M, dan pada abad II-III. agama baru menyebar ke seluruh negeri. Pada abad ke-11, setelah perpecahan Gereja Kristen, Yunani menjadi salah satu benteng cabang timurnya - Ortodoksi. Sekarang Gereja Ortodoks Yunani adalah gereja negara di Yunani. Ini menyatukan 97% dari populasi negara itu. Katolik tidak tersebar luas di Yunani.

Yugoslavia

Di Yugoslavia (Kekristenan diperkenalkan ke wilayah modern negara ini pada abad ke-9), saat ini ada keragaman agama yang signifikan. Ortodoksi dipraktikkan oleh 41% populasi, Katolik -32%, Protestan - sekitar 1%, Islam - lebih dari 12%.

Protestan diwakili di Yugoslavia terutama oleh Lutheran dan Reformed. Selain Lutheran dan Reformed, ada Advent, Pentakosta, Baptis, dan Metodis di negara ini.

Kekristenan dan Islam tersebar luas di Albania. Kekristenan mulai menyebar di negara ini dari abad II-III. n. e., Islam mulai berakar sejak abad ke-17, setelah penaklukan Turki. Muslim adalah mayoritas orang percaya di negara ini. Kekristenan diwakili oleh Gereja Ortodoks, yang pengikutnya menganggap diri mereka lebih 20% Orang percaya Albania, dan Gereja Katolik Roma, yang mencakup sekitar 10% dari total populasi orang percaya.

Bulgaria

Bulgaria, tempat agama Kristen merambah pada abad ke-9, menjadi salah satu benteng Ortodoksi di awal Abad Pertengahan. Dan sekarang 85% orang percaya di negara itu adalah anggota Gereja Ortodoks Bulgaria, 3% orang percaya, terutama di selatan dan timur negara itu, memeluk Islam. Sebagian kecil penduduk negara itu (50 ribu) beragama Katolik. Ada juga komunitas Protestan (16.000 anggota). Mereka adalah Baptis, Advent Hari Ketujuh dan Advent Reformasi, Metodis, Pentakosta, Reformasi, Kongregasionalis.

Penetrasi agama Kristen ke Rumania dimulai pada abad ke-4. Saat ini, sekitar 85% orang percaya adalah Ortodoks. Kebanyakan dari mereka disatukan oleh Gereja Ortodoks Rumania. Sekelompok kecil Old Believers (keturunan imigran dari Rusia) berbatasan dengan Ortodoks. Cukup banyak orang percaya (1,2 juta) menganut agama Katolik. Ini terutama merupakan bagian dari orang Hongaria dan Jerman yang tinggal di Rumania dan sejumlah kecil orang Rumania. Di antara Protestan, yang paling banyak adalah Reformed.

Orang Hongaria masuk Kristen pada abad ke-11. Pada abad XVI. sebagian besar orang Hongaria menganut Protestantisme, tetapi pada abad ke-17, selama kontra-reformasi, agama Katolik kembali menang dan sekarang sekitar dua pertiga dari orang percaya Hongaria adalah Katolik. Sekelompok umat Katolik Yunani tinggal di wilayah timur negara itu. Sebagian besar orang percaya lainnya adalah Protestan. Kelompok terbesar dari mereka dibentuk oleh Reformed (2 juta). Jumlah penganut Lutheran juga signifikan (500 ribu), jumlah pengikut pengakuan Protestan lainnya sedikit. Nazarene.

Republik Ceko dan Slovakia

Di Republik Ceko dan Slovakia, Kekristenan didirikan pada abad ke-9, meskipun ada alasan untuk percaya bahwa itu merambah ke beberapa daerah agak lebih awal. Mayoritas pemeluk agama saat ini menganut agama Katolik. Dari aliran Protestan, Lutheranisme menempati posisi terkuat. Gereja Lutheran Slovakia menyatukan sebagian dari orang-orang Slovakia yang percaya.

Di Polandia (Kekristenan didirikan di negara ini pada abad ke-10), mayoritas penganutnya adalah Katolik. Ada kelompok Katolik Yunani yang relatif kecil di negara ini. Ada sejumlah gereja di Polandia yang, karena satu dan lain alasan, terpisah dari Gereja Katolik Roma. Protestantisme diwakili oleh sejumlah aliran dan sektenya.

5.2 Asia Luar Negeri

Asia adalah bagian dari dunia di mana semua agama besar dunia berasal: Yudaisme, Kristen, Islam, Hindu, Buddha, Jainisme, Konfusianisme, Shintoisme. Namun, nasib agama-agama ini berbeda. Beberapa dari mereka menyebar luas di bagian lain dunia (Kristen, Islam, Yudaisme), sementara yang lain tetap sebagian besar agama Asia (Hindu, Buddha, Jainisme, Konfusianisme, Shintoisme).

Saat ini, Islam paling tersebar luas di Asia Barat Daya. Dua negara non-Muslim di wilayah itu: Siprus, di mana Kristen mendominasi, dan Israel, di mana mayoritas penduduknya menganut Yudaisme.

Siprus adalah salah satu dari dua negara mayoritas Kristen di Asia (yang lainnya adalah Filipina). Kekristenan memasuki pulau itu pada abad ke-1 SM. IKLAN Sebagian besar penduduk - orang Yunani - menganut hampir secara eksklusif Ortodoksi. Ada Gereja Ortodoks Siprus autocephalous di pulau itu, yang pengaruhnya sangat besar. Orang-orang percaya Ortodoks membentuk 77% dari populasi pulau itu. Kelompok agama lain kecil. Ini adalah Maronit (3 ribu), Katolik Roma, Gregorian Armenia (3,5 ribu), Anglikan, Saksi-Saksi Yehuwa, Advent Hari Ketujuh, dll.

Filipina

Filipina sebagian besar adalah negara Kristen (sejak abad ke-16). Kekristenan diikuti oleh sebagian besar penduduk Filipina. Sebagian besar orang Kristen Filipina adalah Katolik (84% dari total penduduk negara itu). Pada tahun 1901, Gereja Independen Filipina memisahkan diri dari Katolik Roma, kadang-kadang disebut Uskup Aglipayan setelah pendirinya, Uskup Aglipay. Dia bersatu 5% populasi. Gereja ini adalah yang paling berpengaruh di Luzon. Protestan membentuk 6% dari populasi. Pengikut organisasi gereja Protestan terbesar - Gereja Persatuan Kristus di Filipina (gereja menyatukan Reformed, Presbiterian, dan beberapa kelompok Protestan lainnya) berjumlah 475 ribu orang. Dari Protestan lainnya, Metodis, Advent Hari Ketujuh, dan Baptis harus diperhatikan pertama-tama. Kelompok-kelompok yang lebih kecil dibentuk oleh Anglikan, berbagai kelompok Pentakosta, anggota Gereja Kristus Misionaris Filipina.

5.3 Afrika

Saat ini, beberapa kelompok agama umum di antara orang-orang di benua Afrika: kultus dan agama tradisional lokal, Islam, Kristen, pada tingkat lebih rendah Hindu, Yudaisme, dan beberapa lainnya. Sebuah tempat khusus ditempati oleh gereja-gereja dan sekte-sekte Kristen-Afrika yang sinkretis.

Penyebaran agama Kristen di Afrika dimulai pada abad ke-2 SM. IKLAN Awalnya, itu menyebar di Mesir dan Ethiopia, dan kemudian di sepanjang pantai Afrika Utara. Pada awal abad IV. Di antara orang-orang Kristen di Afrika, sebuah gerakan muncul untuk menciptakan sebuah gereja Afrika yang independen dari Roma. Pada abad ke-5 sebuah gereja monofisit dibentuk menyatukan orang-orang Kristen Mesir dan Ethiopia. Dari abad ke-7 di Afrika Utara, agama Kristen secara bertahap digantikan oleh Islam. Saat ini, Kekristenan yang asli telah dipertahankan hanya di antara sebagian penduduk lokal Mesir, di antara sebagian besar penduduk Etiopia, dll. kelompok kecil di Sudan.

Dari abad ke-15, dengan kedatangan penakluk Portugis, periode kedua penyebaran agama Kristen dimulai di Afrika, tetapi sudah ke arah barat. Bersama dengan para penakluk, misionaris Katolik muncul. Upaya pertama untuk mengkristenkan orang Afrika dilakukan di pantai Guinea, tetapi mereka terbukti tidak banyak berpengaruh. Lebih berhasil adalah kegiatan misionaris di Kongo, tetapi di sini agama Kristen menyebar terutama di kalangan bangsawan suku. Selama abad XVI-XVIII. Para misionaris Kristen melakukan upaya berulang kali untuk memperluas pengaruh mereka kepada orang-orang Afrika, tetapi tidak berhasil.

Tahap ketiga dalam penyebaran agama Kristen di Afrika dimulai pada pertengahan abad ke-19. Itu adalah periode ekspansi kolonial, ketika negara-negara Eropa Barat mulai merebut wilayah yang luas di benua Afrika. Pada saat ini, aktivitas misionaris diaktifkan dengan tajam. Gereja Katolik Roma menciptakan ordo khusus dan masyarakat misionaris.

Setelah Perang Dunia Kedua, periode keempat dalam sejarah Kristenisasi Afrika dimulai. Periode ini berlangsung dalam kondisi krisis umum sistem kolonial dan pencapaian kemerdekaan oleh banyak negara Afrika.

Di antara organisasi gereja dan sekte Protestan, Reformasi Belanda adalah yang pertama memulai aktivitas misionaris di Afrika - sejak pertengahan abad ke-17. di selatan benua, Anglikan dan Metodis - dengan awal XIX di dalam.

Kekristenan saat ini dipraktekkan oleh 85 juta orang. Sekitar 8 juta di antaranya adalah imigran dari Eropa atau keturunannya. Penganut arah tertentu dalam agama Kristen didistribusikan sebagai berikut: Katolik - lebih dari 38%, Protestan - sekitar 37%, Monofisit - lebih dari 24%, sisanya - Ortodoks dan Uniat. Sebagian besar dari semua orang Kristen terkonsentrasi di negara-negara Afrika Timur - lebih dari sepertiga (35% dari populasi), jumlah yang sama di Afrika Barat. Di Afrika Selatan, umat Kristen merupakan seperempat dari populasi wilayah itu, dengan umat Katolik sekitar tiga kali lebih sedikit daripada umat Protestan. Setengah dari semua Protestan Afrika berada di dua negara - Afrika Selatan (27%) dan Nigeria (22%).

Gereja-gereja dan sekte-sekte Kristen-Afrika adalah organisasi yang memisahkan diri dari gereja-gereja dan sekte-sekte Barat dan menciptakan dogmatis mereka sendiri, ritual mereka sendiri, upacara, dll., menggabungkan unsur-unsur kepercayaan dan kultus tradisional dengan unsur-unsur Kekristenan.

Menurut beberapa perkiraan, ada 9 juta penganut gereja dan sekte Kristen-Afrika di seluruh Afrika Tropis, yang merupakan 3% dari populasi wilayah ini.

5.4 Amerika

Sebelum penjajahan Eropa, penduduk asli Amerika (berbagai kelompok orang India, serta Eskimo) menganut berbagai kultus lokal. Di antara banyak orang India, kepercayaan totemistik bertahan. Peran penting dimainkan oleh representasi magis.

Sejak zaman penjajahan Eropa (yaitu sejak akhir abad ke-15), agama Kristen mulai merambah secara bertahap ke Amerika. Di Amerika Tengah dan Selatan, di mana penakluk Spanyol dan Portugis terutama beroperasi, agama Kristen merambah dalam bentuk Katolik, sedangkan di Amerika Utara, yang berada di bawah kendali Inggris, Prancis, dan Belanda, Protestan diperkenalkan bersama dengan Katolik.

Saat ini, sebagian besar penduduk Amerika adalah Kristen. Amerika Selatan secara dramatis didominasi oleh umat Katolik. Mereka merupakan mayoritas penduduk di semua negara, kecuali Kepulauan Falkland (Malvinas), di mana Protestanisme tersebar luas, serta Guyana dan Suriname, yang beragam. komposisi agama. Katolik adalah agama utama juga di semua negara Amerika Tengah dan di Meksiko. Di Hindia Barat, komposisi agama sangat bervariasi dari pulau ke pulau. Di negara-negara yang sebelumnya milik Spanyol dan Prancis (Kuba, Puerto Riko, Republik Dominika, Haiti, dll.), serta di koloni Prancis saat ini (Guadeloupe, Martinique), mayoritas penduduknya menganut agama Katolik, sedangkan di negara-negara yang telah lama berada di bawah kekuasaan Inggris (Jamaika, Barbados, dll.), sebagian besar penduduknya adalah Protestan. Ada banyak Protestan dan Katolik di Amerika Serikat dan Kanada, tetapi Protestan masih menempati urutan pertama dalam hal jumlah orang percaya di kedua negara bagian ini.

Ada relatif sedikit pengikut kultus lokal yang tersisa di Amerika, dan jumlah mereka menurun sepanjang waktu (karena mualaf baru ke iman Kristen).

Amerika Serikat

Gambaran afiliasi keagamaan penduduk di Amerika Serikat cukup kompleks. Dalam hal kelimpahan sekte dan organisasi gereja independen, negara ini menempati urutan pertama di dunia. Meskipun hampir semua kelompok gereja di Amerika Serikat menyimpan catatan sistematis tentang anggota mereka, sulit untuk menentukan komposisi agama penduduk. Mereka terletak pada kenyataan bahwa gereja dan sekte di Amerika Serikat mematuhi berbagai kriteria ketika menentukan jumlah anggota mereka. Jadi, Gereja Katolik Roma, dan baru-baru ini juga Gereja Episkopal dan banyak organisasi gereja Lutheran, menghitung semua orang yang dibaptis. Komunitas Yahudi menganggap semua orang Yahudi sebagai anggota mereka. Namun, mayoritas organisasi Protestan hanya menunjukkan jumlah "anggota penuh", yaitu orang-orang yang telah mencapai usia tertentu (paling sering 13 tahun), atau kelompok agama lain di seluruh penduduk negara itu.

Dari masing-masing organisasi gereja, Gereja Katolik Roma memiliki jumlah pengikut terbesar. Umat ​​Katolik di Amerika Serikat sebagian besar adalah keturunan imigran dari Irlandia, Italia, Polandia, dan negara-negara lain dengan populasi mayoritas Katolik. Selain Katolik Ritus Latin di Amerika Serikat, ada juga Katolik Ritus Timur (yang disebut Uniates). Di antara Uniates, Katolik Yunani sangat mendominasi. Mayoritas adalah Ukraina, Rumania, Yunani Italia, Hongaria, Kroasia, sejumlah kecil Belarusia dan Rusia.

Kelompok Protestan terbesar di Amerika Serikat adalah Baptis. Ada 27,1 juta anggota penuh komunitas Baptis, mereka disatukan oleh sejumlah organisasi gereja independen, di mana Konvensi Baptis Selatan (13.790 ribu anggota) kurang lebih signifikan.

Ada sejumlah organisasi gereja Katolik Lama di Amerika Serikat. Yang terbesar dari mereka - Gereja Katolik Roma Lama Amerika Utara (Ritus Inggris) - memiliki 61 ribu. Selain itu, negara ini juga memiliki Gereja Katolik Nasional Polandia, yang menurut doktrin adalah Katolik Lama.

Ada 4,9 juta pengikut Ortodoksi di Amerika Serikat. Namun, tidak ada Gereja Ortodoks tunggal di negara ini, tetapi ada sejumlah besar gereja nasional Ortodoks individu, dan kadang-kadang bahkan dalam kelompok nasional yang sama, Ortodoks dibagi menjadi beberapa organisasi gereja.

Sebagian besar penduduk (89%) beragama Katolik. Protestan membentuk sekitar 4% dari populasi, kebanyakan dari mereka adalah Baptis (363.000) dan Presbiterian (233.000). Ada juga pengikut Misi Bebas Swedia (80.000), Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (53.000), Metodis (40.000), berbagai kelompok Pentakosta.

Brazil

Di Brasil, negara Amerika Latin terbesar, umat Katolik merupakan mayoritas penduduk (90%). Ada 7,9 juta Protestan di negara ini. Kelompok terbesar dibentuk oleh Lutheran (2,1 juta, sebagian besar orang Jerman). Selain itu, ada Baptis (1,1 juta).

Venezuela

Di Venezuela, umat Katolik juga merupakan mayoritas penduduk (96%). Ada beberapa Protestan.

Kolumbia

Di Kolombia, Gereja Katolik Roma adalah gereja negara. 96% dari total populasi termasuk di dalamnya. Jumlah umat Protestan adalah 90 ribu orang. Kelompok Protestan terbesar adalah Advent Hari Ketujuh (16.000), Presbiterian (15.000), pengikut gereja Injili (11.000), Baptis (10.000), dan Pentakosta.

Di Ekuador, sebagian besar penduduk (94%) menganut agama Katolik. Protestan -19 ribu. Sebagian besar dari mereka adalah pengikut aliansi Kristen dan misionaris.

Mayoritas penduduk Peru (93%) beragama Katolik. Protestan - 128 ribu Dari kelompok Protestan, yang paling signifikan adalah Advent Hari Ketujuh (33 ribu), Pentakosta (12 ribu, termasuk Majelis Allah - 7 ribu, Gereja Otonomi Pantekosta - 5 ribu), Metodis (9 ribu) . penganut Peruvian Evangelical Church (8 ribu), Nazarene (5 ribu), Baptis (5 ribu), pengikut Christian and Missionary Alliance (4 ribu), Presbyterian (3 ribu), Lutheran (3 ribu), penganut Gereja Ziarah of Holiness (2 ribu), 5 ribu orang Yahudi juga tinggal di Peru.

Di Bolivia, mayoritas penduduk (94%) beragama Katolik. Ada 43.000 orang Protestan di negara ini. Yang paling banyak dari mereka adalah Advent Hari Ketujuh (11.000), Baptis (8.000), Quaker (6.000), pengikut Misi India Bolivia (6.000), Metodis (3.000), Pentakosta (3.000, termasuk pengikut Assemblies of God - 2 ribu), orang Nazaret (2 ribu). Ada 750 orang Yahudi di Bolivia.

Di Chili, mayoritas (86%) penduduknya beragama Katolik. Menurut organisasi gereja, ada 880.000 Protestan. Kelompok utama Protestan Chili adalah Pentakosta (menurut sumber resmi gereja, 700.000).

Argentina

Di Argentina, mayoritas penduduk (92%) beragama Katolik. Ada lebih dari 400.000 orang Protestan di negara ini, 188.000 di antaranya adalah penganut Lutheran (kebanyakan orang Jerman dan Denmark).

Paraguay

Di Paraguay, Katolik adalah agama resmi. Umat ​​Katolik merupakan mayoritas (sekitar 90%) dari populasi. Protestan - 25 ribu Baptis membentuk kelompok terbesar (11 ribu).

5.5 Australia dan Oseania

Pada saat orang Eropa merambah ke Australia dan Oseania, penduduk bagian dunia ini menganut berbagai kultus lokal. Sejumlah besar orang dan suku tinggal di Australia dan Oseania, yang sangat berbeda satu sama lain baik dalam hal tingkat perkembangan sosial-ekonomi maupun karakteristik ekonomi dan budaya. Karena itu, kepercayaan tradisional masyarakat Australia dan Oseania cukup beragam.

Kepercayaan tradisional di sebagian besar Australia dan Oseania secara bertahap digantikan oleh agama Kristen, yang mulai menyebar setelah penetrasi penjajah. Pekerjaan misionaris paling awal dimulai di Mariana. Sudah di paruh kedua abad ke-15. Para misionaris Katolik tiba di pulau-pulau terpisah di kepulauan ini, ditemani oleh tentara Spanyol. Pengkhotbah yang tergabung dalam ordo Jesuit mulai tanpa basa-basi ikut campur dalam kehidupan penduduk asli, berulang kali mencoba membaptis anak-anak mereka dengan paksa. Ketika penduduk pulau mulai melawan "tamu" yang mengganggu, para Yesuit menggunakan tentara yang datang bersama mereka untuk pembalasan tanpa ampun terhadap penduduk setempat.Pembantaian itu menyebabkan pemusnahan hampir total populasi pria dewasa di Kepulauan Mariana.

Misionaris Protestan memasuki bagian dunia ini jauh kemudian. Upaya pertama untuk memulai pekerjaan misionaris di Oseania dilakukan oleh Protestan pada akhir abad ke-18, ketika pengkhotbah individu mendarat di pulau Tonga dan Masyarakat. Namun, kegiatan misionaris (baik Protestan maupun Katolik) dikembangkan secara luas hanya pada abad ke-19, ketika mereka menetap di semua pulau dan atol samudera yang kurang lebih signifikan.

Dengan sangat cepat, persaingan sengit muncul antara misionaris Protestan dan Katolik. Para menteri agama yang saling bersaing membuat penganutnya saling bertentangan, yang menyebabkan bentrokan berdarah di beberapa nusantara. Terutama perjuangan sengit antara Katolik dan Protestan di pulau-pulau Serikat, Wallis, Rotuma, Loyalitas.

Para misionaris dengan tepat disebut sebagai pelopor perbudakan kolonial masyarakat Oseanik. Merekalah yang mempersiapkan perebutan kolonial atas banyak kepulauan Oseania.

Di mana pun para misionaris muncul, mereka mencoba untuk sepenuhnya menghapus budaya pagan lama dan memperkenalkan kebiasaan Kristen, yang seringkali benar-benar asing bagi penduduk asli. Dalam upaya mereka ini, pengkhotbah sering mencapai obskurantisme total. Misalnya, misionaris Spanyol di Pulau Paskah menghancurkan sebagian besar tablet dengan tulisan kuno penduduk pulau. Tentu saja, semua ini tidak berarti bahwa di antara para misionaris tidak ada orang jujur ​​yang memperlakukan penduduk asli dengan baik dan dengan tulus mendoakan mereka dengan baik. Perlu juga dicatat bahwa beberapa aspek pekerjaan misionaris (misalnya, mengajar penduduk pulau membaca dan menulis) secara objektif berkontribusi pada peningkatan tingkat budaya penduduk setempat. Namun secara keseluruhan, kegiatan misionaris di Oseania harus dinilai secara negatif.

Seperti yang telah ditunjukkan, saat ini sebagian besar penduduk asli Australia dan Oseania adalah orang Kristen. Namun, perlu ditegaskan bahwa seringkali afiliasi penduduk lokal terhadap agama Kristen bersifat sangat formal. Mereka biasanya tidak masuk ke rincian. doktrin agama dan, di samping itu, sering tetap setia pada tradisi dan ritual kuno mereka. Seringkali, terutama di antara orang-orang yang baru saja masuk Kristen, seseorang dapat mengamati semacam kepercayaan ganda, ketika aturan agama lama dan baru dipatuhi.

Perjuangan yang disebutkan di atas antara Protestan dan Katolik membawa lebih banyak kemenangan bagi yang pertama daripada yang kedua. Selain itu, di antara orang Eropa yang berimigrasi ke Australia dan Oseania, jumlah Protestan lebih banyak daripada Katolik. Akibatnya, Protestan di bagian dunia ini terbukti lebih berpengaruh daripada Katolik. Pada saat yang sama, Protestan, tidak seperti Katolik, seperti diketahui, tidak mewakili kesatuan organisasi, tetapi pecah menjadi sejumlah besar gerakan dan sekte. Di Australia dan Oseania, gerakan Protestan yang paling berpengaruh adalah Anglikanisme, Metodisme, Lutheranisme, Presbiterianisme, Reformedisme, dan Kongregasionalisme. Ada juga Baptis, Advent Hari Ketujuh, Pentakosta dan sekte Protestan lainnya.

Protestantisme diikuti oleh seluruh penduduk Pitcairn, mayoritas penduduk Kristen Australia, Selandia Baru, Norfolk, Papua Nugini, Kepulauan Solomon, Vanuatu, Fiji, Nauru, Tuvalu, Tokelau, Samoa Barat dan Timur, Tonga, Niue , Kepulauan Cook, Polinesia Prancis, beberapa lebih dari setengah umat Kristen Kiribati dan Wilayah Perwalian Kepulauan Pasifik, sebagian besar penduduk Kaledonia Baru (bersama dengan pulau-pulau bawahannya) dan Hawaii.

Gereja Anglikan, dalam hal jumlah penganutnya, adalah gerakan Protestan paling signifikan di Australia dan Oseania. Sebagian besar Anglikan adalah keturunan pemukim Inggris di Australia dan Selandia Baru. Posisi terdepan ditempati oleh Anglikanisme di Norfolk. Di antara penduduk asli, ada kelompok Anglikan yang signifikan di Melanesia - terutama di Kepulauan Solomon dan Papua Nugini.

Ada cukup banyak Metodis di Selandia Baru, mereka menang tajam di antara orang-orang Kristen di Fiji dan Tonga.

Presbiterian paling banyak di Selandia Baru, serta di Vanuatu (di negara ini, Presbiterianisme menempati urutan pertama dalam hal jumlah pengikut).

6. KRISTEN HARI INI

Selama berabad-abad Kekristenan menyebar ke seluruh dunia, ia telah berasimilasi ke dalam budaya yang berbeda, sering kali menggantikan kepercayaan pagan lama.

Setiap tahun kami menerima informasi yang semakin akurat tentang keadaan di dunia Kristen. Namun, perlu dicatat bahwa setiap gereja memiliki lebih banyak anggota daripada orang percaya yang aktif, dan dalam beberapa kasus keanggotaan hanya bersifat simbolis. Jumlah orang yang secara teratur menghadiri gereja di Inggris (kurang dari 10%) lebih rendah daripada di banyak negara lain, tetapi survei berulang mengkonfirmasi bahwa sekitar 70% orang menyatakan iman mereka kepada Tuhan dan berdoa secara teratur.

Di Amerika Serikat, sekitar 42% dari populasi pergi ke gereja secara teratur. Di Italia, sekitar 33% penduduk secara teratur menghadiri Misa, dan 85% mengaku Katolik Roma. Di Prancis, sekitar 13% dari populasi secara teratur menghadiri gereja.

Kekristenan berasal dari Timur Tengah dan pada tahap awal juga muncul di Afrika Utara. Pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, ada kebangkitan yang nyata dari gerakan misionaris, sebagai hasilnya Gereja Kristen berakar di semua benua dan ada di hampir semua negara. Iman Kristen terus menyebar, tetapi pusat gravitasi dengan cepat bergeser dari Eropa dan (pada tingkat lebih rendah) Amerika Serikat ke Afrika, Asia dan Amerika Latin. Tren demografis di negara-negara ini menunjukkan bahwa gereja di abad ke-21 akan diwakili oleh orang-orang non-kulit putih yang semakin muda, bersemangat, dan miskin.

Masalah modern.

Selama beberapa dekade terakhir, gereja telah terlibat dalam perdebatan tentang topik-topik seperti:

Apakah “perang yang adil” mungkin terjadi di zaman nuklir;

Terorisme: apakah “pejuang kemerdekaan” itu tentara atau penjahat;

Ledakan populasi: makanan dan sumber daya lainnya, perdagangan dunia dan utang dunia ketiga;

Ekologi dan keutuhan Ciptaan;

Penyalahgunaan zat;

Seksualitas manusia, termasuk homoseksualitas;

Kehamilan: status dan perlindungan embrio manusia;

Hak binatang;

Perkawinan, kumpul kebo, perceraian dan masalah keluarga;

AIDS, masalah aborsi;

Hidup dalam masyarakat yang memiliki banyak budaya dan kepercayaan.

KESIMPULAN

Dogma itu abadi dan tidak ada habisnya. Tahap-tahap pengungkapannya dalam kesadaran dan sejarah Gereja, definisi-definisi adalah tonggak-tonggak yang di atasnya tertulis petunjuk-petunjuk yang tidak salah lagi, ke mana dan seberapa yakin dan aman pemikiran Kristen yang hidup, individu dan konsili, harus pergi. Sejarah agama, dan khususnya Kekristenan, adalah terungkapnya langkah-langkah wahyu Tuhan yang semakin meningkat dalam takdir umat manusia duniawi, dan lebih tepatnya, dalam takdir beberapa bagiannya, yaitu. masyarakat individu.

Berkenalan dengan sejarah resmi perkembangan Bumi, kita melihat bagaimana, dengan latar belakang perang yang terus-menerus, perebutan kekuasaan, ajaran muncul yang mencoba menunjukkan kepada setiap orang wajah aslinya, tujuan dan tugasnya, dan tempatnya di kosmik evolusi. Ajaran-ajaran seperti itu adalah agama-agama dunia, dan khususnya Kekristenan: itu dianut dan, saya pikir, akan dianut selama bertahun-tahun dan bahkan mungkin berabad-abad.

BIBLIOGRAFI

1. Kekristenan: Kamus / Bawah. total ed. L.N. Mitrokhina dan lainnya - M .: Republic. - 1994. - 559 hal.

2. Sejarah Agama yang Diilustrasikan. Dalam 2 volume / Bawah. ed. prof. D.P.Chanteli de la Saussay - edisi ke-2. - M.: ed. Biara Spaso-Preobrazhensky Valaam: Yayasan Perdamaian Rusia. - 1991. - 430 hal.

3. Sejarah Gereja Rusia. - M.: ed. Biara Spaso-Preobrazhensky Valaam. - 1991. - 736 hal.

4. Sejarah agama. Buku pegangan untuk lembaga pendidikan. - M.: Bustard, 1997. - 320 hal.

5. Agama-agama dunia. Manual untuk lembaga pendidikan / L.G. Zhukova, A.V. Zhuravsky, A.V. Pimenov, N.V. Shaburov (kepala). - M.: Bustard; Natalis, 1997. - 272 hal.

6. Sumber daya jaringan: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Dokumen serupa

Kaisar Kristen pertama. Gereja pada masa pemerintahan Konstantinus I, motif politik dalam kaitannya dengan agama Kristen. Kemenangan agama Kristen di Byzantium. Kekristenan Barat dan Timur di Kekaisaran Romawi selama periode Praskol. Ortodoksi dan Katolik.

abstrak, ditambahkan 20/01/2009


Kekristenan sebagai agama terbesar di dunia, berdasarkan kehidupan dan ajaran Yesus Kristus, dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Tiga arah utamanya adalah Katolik, Ortodoksi dan Protestan. Distribusi menurut negara dan jumlah penganut agama Kristen.

presentasi, ditambahkan 19/01/2014


Klasifikasi agama-agama dunia. Kekristenan sebagai agama paling banyak di dunia, arahnya adalah Katolik, Ortodoksi, Protestan. Islam adalah agama negara sebagian besar negara di Asia dan Afrika. Buddha adalah orang yang nyata, pendiri agama Buddha.

presentasi, ditambahkan 12/03/2014


Esensi dari tren agama utama. Muncul dan menyebarnya agama-agama "dunia". komunitas Buddhis awal. Penilaian sejarah agama Buddha. Persepsi khusus tentang konsep "gereja" oleh orang Kristen. Katolik dan Protestan. Kekristenan dalam politik Rusia.

makalah, ditambahkan 24/09/2013


Situasi keagamaan di Kekaisaran Romawi, sejarah asal usul dan perkembangannya, sifat hubungan antara berbagai gerakan keagamaan. Ragam Agama Romawi. Konflik Kekristenan dan Mithraisme di Kekaisaran Romawi, penilaian keunggulan agama Kristen.

abstrak, ditambahkan 12/12/2012


Katolik dan Ortodoksi sebagai Gereja Barat dan Timur adalah konsekuensi dari perpecahan agama Kristen. Fitur doktrin dan ibadah Katolik, Vatikan, struktur dan organisasi Gereja Katolik. Sejarah kejadian, perangkat, perjanjian Lateran.

abstrak, ditambahkan 06/09/2008


Kekristenan sebagai agama adalah tentang makna keberadaan manusia, tentang hati nurani, tugas, kehormatan. Latar belakang sejarah kejadiannya. Ortodoksi, Katolik dan Protestan sebagai versi Kekristenan; norma dan lembaga kanonik dasar, ciri khas.

abstrak, ditambahkan 24/03/2010


Buddhisme adalah agama tertua di dunia, dinamai menurut pendirinya, Buddha. Al-Qur'an adalah kitab suci Islam, yang didiktekan kepada Nabi Muhammad oleh Malaikat Agung. Kekristenan adalah agama yang paling tersebar luas di dunia, agama penebusan dan keselamatan.

abstrak, ditambahkan 08/08/2009


Kekristenan adalah agama yang paling banyak jumlahnya di dunia. Sejarah Kebangkitan Islam. Ajaran muslim tentang jiwa secara utuh. ide utama ajaran. Nama-nama pendiri agama Buddha. Ciri-ciri Ajaran Hindu. Shamanisme sebagai sistem penyembuhan kuno di dunia.

presentasi, ditambahkan 11/05/2014


Asal usul dan kondisi sejarah munculnya dan penyebaran agama kristen. Perkembangan dan penyebaran agama Kristen. Perbedaan antara gereja-gereja Barat dan Timur. Varietas Kekristenan. Kekristenan Hari Ini: Sebuah Studi Sosiologis.

Tergantung pada distribusi dan perannya, semua agama dibagi menjadi dunia dan nasional.

Agama yang paling umum di dunia adalah Kristen, yang dianut oleh sekitar 2,4 miliar orang, terutama di Eropa, Amerika, dan Australia. Tempat kedua dalam hal jumlah orang percaya (1,3 miliar) ditempati oleh Islam (Muslim), yang dinyatakan sebagai agama negara di banyak negara yang terletak terutama di Asia dan Afrika. Tempat ketiga di antara agama-agama dunia dalam hal jumlah penganut adalah Buddhisme (500 juta), yang tersebar luas di Asia Tengah, Tenggara dan Timur.

Belakangan ini, faktor Islam mulai memberikan pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan dunia secara keseluruhan. Saat ini, dunia Muslim mencakup lebih dari 50 negara, dan ada komunitas Muslim di 120 negara. Besar dalam hal jumlah penduduk adalah negara-negara Islam - Indonesia, Pakistan, Bangladesh, Nigeria, Iran, Turki, Mesir. Hampir 20 juta orang mempraktikkan Islam di Rusia; itu adalah agama terbesar kedua dan paling populer di negara ini setelah Kristen.

Interpretasi data dalam tabel dalam rencana regional menunjukkan hal berikut: Kekristenan dalam segala bentuknya didistribusikan hampir secara eksklusif di Eropa asing. Pada saat yang sama, Katolik paling banyak diwakili di selatan, sebagian di bagian barat dan timur Eropa, dan Protestan paling banyak diwakili di Eropa Utara, Tengah dan Barat. Ortodoksi tersebar luas di timur dan tenggara Eropa.

Seluruh dunia dan banyak agama besar nasional tersebar di Asia Asing. Ini, pertama-tama, Islam, serta Buddha dan Kristen, yang hanya menyebar di Filipina, Lebanon (bersama dengan Islam) dan Siprus. agama nasional Israel adalah Yudaisme.

Di Afrika Utara, di sejumlah negara yang terletak di selatan Sahara, di Somalia, dan sebagian di Ethiopia, Islam mendominasi. Protestantisme berlaku di antara penduduk kulit putih di Afrika Selatan. Di semua negara Afrika lainnya, sebagai suatu peraturan, baik agama Kristen (Katolik dan Protestan) dan kepercayaan lokal tradisional terwakili.

Di Amerika, agama Kristen mendominasi dalam dua bentuk - Protestan dan Katolik. Misalnya, di Amerika Serikat, mayoritas penganutnya adalah Protestan dan Katolik. Amerika Latin didominasi oleh Katolik. Akibatnya, Amerika menyumbang lebih dari setengah dari semua umat Katolik di dunia.

Di Australia, mayoritas orang percaya adalah Protestan, yang jumlahnya sekitar dua kali lebih banyak dari Katolik.

KRISTEN, agama terbesar di dunia dalam hal jumlah pengikut.

Itu muncul di Palestina di sekitar pribadi Yesus Kristus, sebagai hasil dari aktivitas-Nya, serta aktivitas para pengikut terdekat-Nya.

Waktu munculnya agama Kristen biasanya dikaitkan dengan 33 Masehi. e. - tahun penyaliban Yesus Kristus di kayu salib, tetapi nama "Kristen" tidak segera diberikan kepada para pendukung agama baru dan mulai digunakan untuk pertama kalinya di Antiokhia pada 40-44.

Tanggal kelahiran Yesus Kristus diletakkan di dasar kronologi baru oleh biarawan berpendidikan tinggi Dionysius the Small (w. sekitar 526), ​​​​yang merupakan keturunan Skit, tetapi dari akhir abad ke-5. tinggal di Roma. Namun, banyak ahli agama percaya bahwa Dionysius membuat kesalahan dalam perhitungannya, dan berpendapat bahwa kelahiran Kristus terjadi 4 atau 6 tahun sebelumnya.

Yesus Kristus lahir di kota kecil Palestina di Betlehem dalam keluarga seorang tukang kayu tua yang miskin Joseph dan istrinya Maria. Orang-orang Kristen percaya bahwa kelahiran Kristus oleh ibunya terjadi secara ajaib sebagai hasil dari pembuahan yang sempurna oleh ilham Roh Kudus. Sedikit yang diketahui tentang sebagian besar kehidupan Yesus Kristus - masa kecil, remaja, dan masa mudanya hingga 30 tahun. TENTANG tahun terakhir kehidupan Kristus, ketika ia mulai mengkhotbahkan iman baru, dilaporkan dengan sangat rinci dalam kitab suci Kristen - Alkitab (di bagian kedua - Perjanjian Baru).

Kekristenan dengan cepat menyebar luas. Sudah di tahun penyaliban Kristus, orang-orang Kristen pertama muncul di wilayah modern Palestina, Israel, Mesir, Lebanon (kemudian Fenisia), Yordania, Libya, Suriah, Italia. Pada abad ke-1 penganut agama kristen juga muncul di wilayah modern Turki (Asia Kecil), Armenia, Sudan (Nubia), Ethiopia, Yunani, Siprus, Iran (Persia), Irak (di Media kuno dan daerah lain), India, Malta, Kroasia ( Dalmatia), Yugoslavia (Illyria), Inggris, Spanyol, Makedonia, Albania (yang saat itu merupakan bagian dari Makedonia), Tunisia, Prancis (Gallia), Jerman, Aljazair, Rumania (Dacia), Sri Lanka (Ceylon), dan juga di Semenanjung Arab. Pada abad ke-1 Rasul Andreas Yang Dipanggil Pertama, menurut tradisi yang tercermin dalam kronik Rusia, berkhotbah di wilayah modern Rusia dan Ukraina. Pada abad II. Orang-orang Kristen muncul di wilayah modern Maroko, Bulgaria (Moesia dan Thrace), Portugal (Lusitania), Austria, Swiss (Retsia), Belgia, pada abad III. - di wilayah Hongaria (Pannonia), Georgia, pada abad IV. - di Irlandia, pada abad ke-7. - di wilayah modern Belanda, pada abad VIII. - di Islandia, pada abad IX. - di Denmark, Republik Ceko, Swedia, Norwegia, pada abad X. - di Polandia, pada abad XI. - di Finlandia . Dari akhir abad XV. Kristenisasi Amerika dimulai pada abad ke-16. sebagian besar penduduk Filipina memeluk agama Kristen. Pada abad XV-XVIII. Misionaris Kristen mencoba melakukan pekerjaan dakwah di Afrika sub-Sahara, tetapi tidak berhasil. Hanya dari pertengahan abad XIX. kegiatan misionaris mulai membawa hasil yang nyata, dan sekarang sebagian besar penduduk Afrika sub-Sahara telah dikristenkan. Pekerjaan dakwah di beberapa pulau di Oseania dimulai sejak abad ke-17, tetapi sebagian besar penduduk Oseania masuk Kristen hanya pada abad ke-19-20.

Penyebaran agama Kristen terutama pada 5 abad pertama Masehi. e., berlangsung dengan kecepatan yang sangat cepat. Jika dalam 100 orang Kristen, menurut perkiraan perkiraan yang diberikan oleh spesialis Inggris terkenal dalam statistik pengakuan D. B. Barrett, hanya 0,6% dari populasi dunia, maka dalam 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18,6 %. Selanjutnya, pertumbuhan melambat, dan dalam beberapa periode jumlah pengikut Kristen dalam populasi dunia bahkan menurun.

Pawai kemenangan Kekristenan di planet kita dikaitkan dengan sejumlah fitur agama ini. Pertama-tama, perlu dicatat bahwa orang-orang tertarik pada Kekristenan karena prinsip-prinsip humanistiknya yang sangat tinggi, daya tariknya bagi semua kelompok ras, etnis, dan sosial. Orientasi misionaris dari iman baru, yang diwartakan oleh Yesus Kristus sendiri, juga memainkan peran tertentu. Kemudian, fakta bahwa itu justru negara-negara Kristen dicapai dalam banyak kasus keberhasilan yang paling mencolok dalam pembangunan ekonomi, sosial dan budaya mereka.

Memberi karakteristik umum ketentuan doktrinal, kultus dan organisasi kekristenan sangat sulit, karena saat ini tidak mewakili satu keseluruhan. Namun, terlepas dari periode panjang pembagian menjadi cabang-cabang yang terpisah dan perbedaan yang muncul pada waktu itu, sejumlah fitur masih dipertahankan yang melekat di sebagian besar wilayah Kekristenan. Adapun dogma, bagian utama orang Kristen memuja Yesus Kristus sebagai pribadi kedua dari Trinitas Ilahi, yang merupakan Dewa tunggal dalam tiga pribadi: Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus. Hampir semua penganut Kristen (kecuali penganut sejumlah kecil kelompok kuasi-Kristen marginal) mengakui Perjanjian Lama dan Baru sebagai Kitab Suci.

Namun, Kitab Suci diterima oleh berbagai arah orang Kristen dalam volume yang tidak sama. Seperti disebutkan, itu terdiri dari dua bagian: Perjanjian Lama, yang juga diakui oleh orang Yahudi dengan nama Tanakh (lihat), dan Perjanjian Baru. Perjanjian Lama, dikodifikasikan oleh penjaga tradisi Yahudi - Masoret, terdiri dari 39 buku (nama-nama buku diberikan dalam versi Kristen mereka): Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan, Kitab Yosua, Kitab Hakim-Hakim Israel, Kitab Rut, Kitab Raja-Raja Pertama, Kedua, Ketiga dan Keempat (masing-masing bagi umat Katolik, Kitab Samuel Pertama dan Kedua, Kitab Raja-Raja Pertama dan Kedua), Kitab Pertama dan Kedua Tawarikh (untuk Katolik, Kitab Pertama dan Kedua Tawarikh), Kitab Pertama Ezra, Kitab Nehemia (bagi umat Katolik, Kitab Kedua Ezra), Kitab Ester, Kitab Ayub, Kitab Mazmur, Perumpamaan Salomo, Kitab Pengkhotbah, atau Pengkhotbah, Kidung Agung, Kitab Nabi Yesaya, Kitab Nabi Yeremia, Ratapan Yeremia, Kitab Nabi Yehezkiel, Kitab Nabi Daniel , kitab-kitab ke-12 yang disebut nabi kecil ( Hosea, Yoel, Amos, Obaja, Yunus, Mikha, Nahum, Habakuk, Zefanya, Hagai, Zakharia, Maleakhi).

Namun, ketika pada abad III-II. SM e. Perjanjian Lama (Tanakh) diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani sehubungan dengan transisi besar-besaran orang-orang Yahudi dari Diaspora ke sana, dalam Septuaginta (ini adalah nama terjemahannya, karena 70 penerjemah menyelesaikannya) ada 10 buku lagi (tampaknya , yang terakhir adalah karena fakta bahwa para penerjemah bekerja dengan beberapa teks selain manuskrip "Masoret"). 10 buku ini adalah Buku Kedua Ezra (untuk Katolik - Buku Ketiga Ezra), Kitab Tobit, Kitab Judith, Kitab Kebijaksanaan Salomo, Kitab Kebijaksanaan Yesus, putra Sirakh, Surat Yeremia, Kitab Nabi Barukh, Kitab Makabe Pertama, Kedua dan Ketiga. Di dibuat pada akhir abad IV - awal V. Dalam terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin, ada juga Buku Ketiga Ezra (bagi umat Katolik itu dibagi menjadi 2 bagian - Buku Ezra Keempat dan Kelima), yang tidak tersedia dalam bahasa Ibrani atau Yunani. Berbagai bidang Kekristenan bereaksi secara berbeda terhadap buku-buku yang terdaftar. Jika para pengikut Gereja Katolik Roma sepenuhnya mempercayai mereka dan memasukkan mereka ke dalam kanon, maka orang-orang Kristen Ortodoks, meskipun mereka memasukkannya ke dalam Alkitab, memilihnya sebagai buku-buku non-kanonik (spiritual, tetapi tidak diilhami), dan penganut Protestantisme. umumnya menolak untuk mengakui mereka, termasuk mereka hanya dalam teks-teks "masoretik" Alkitab.

Adapun Perjanjian Baru, itu diterima tanpa keberatan oleh mayoritas besar orang Kristen (dengan pengecualian hanya beberapa kelompok kuasi-Kristen marginal). Bagian dari Alkitab ini ditulis jauh lebih lambat dari Perjanjian Lama pada abad ke-1. Era Kristen oleh murid-murid Yesus Kristus - para rasul setelah kemartirannya di kayu salib. Ada 27 kitab dalam Perjanjian Baru, ini adalah empat Injil (dari Matius, dari Markus, dari Lukas dan dari Yohanes), kitab Kisah Para Rasul, 21 pesan perdamaian para rasul (Surat Yakobus, Surat Pertama dan Kedua Petrus, Surat Pertama, Kedua dan Ketiga Yohanes, Surat Yudas, 14 Surat Rasul Paulus: kepada Roma, Surat Pertama dan Kedua kepada Korintus, ke Galatia, ke Efesus, ke Filipi, ke Kolose, ke Pertama dan Kedua ke Tesalonika, Pertama dan Kedua ke Timotius, ke Titus, ke Filemon, ke orang-orang Yahudi), Wahyu Rasul Yohanes Sang Teolog (Apocalypse ).

Secara singkat, dogma utama Kekristenan dituangkan dalam tiga kredo (pengakuan) iman historis: Apostolik, Nicea (atau Nicea-Konstantinopel) dan Athanasian. Beberapa denominasi Kristen mengenali semua 3 karakter sama, yang lain lebih suka salah satunya. Denominasi Protestan individu tidak terlalu mementingkan simbol apa pun.

Simbol tertua - Apostolik, pertama kali dirumuskan lebih awal dari pertengahan abad ke-2, dalam bentuk aslinya berbunyi sebagai berikut: “Saya percaya kepada Tuhan, Bapa Yang Mahakuasa; dan di dalam Kristus Yesus, Putra-Nya yang tunggal, Tuhan kita, lahir dari Roh Kudus dan Maria Perawan, disalibkan di bawah Pontius Pilatus dan dikuburkan, pada hari ketiga dibangkitkan dari kematian, naik ke surga, duduk di sebelah kanan (oleh tangan kanan) Bapa, dari mana Dia datang menghakimi yang hidup dan yang mati; dan ke dalam Roh Kudus, ke dalam Gereja yang kudus, ke dalam pengampunan dosa, ke dalam kebangkitan daging. Amin". Dalam beberapa bentuk kemudian, sejumlah tambahan dibuat untuk itu. Misalnya, setelah kata "dikuburkan", ungkapan "turun ke neraka" dimasukkan, setelah kata "Gereja" - frasa "ke dalam persekutuan orang-orang kudus", dll. Simbol ini menikmati otoritas besar di banyak orang Kristen, terutama Protestan , denominasi. Dalam Ortodoksi, Simbol Apostolik sebenarnya digantikan oleh Simbol Niceno-Konstantinopel, yang dekat dengan yang pertama, tetapi lebih jelas mencerminkan esensi doktrin Kristen. Itu diterima untuk dua yang pertama Dewan Ekumenis- I Nicea (325) dan I Konstantinopel (381) dan dalam bahasa Rusia terdengar seperti ini: “Saya percaya pada satu Tuhan Bapa, Yang Mahakuasa, Pencipta langit dan bumi, segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat. Dan ke dalam satu Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, Anak Tunggal, Yang lahir dari Bapa sebelum segala zaman, Terang dari Terang, Allah yang benar dari Allah yang benar, diperanakkan, tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, yang melaluinya segala sesuatu terjadi . Demi kita demi manusia dan demi keselamatan kita, dia turun dari surga dan menjelma dari Roh Kudus dan Perawan Maria dan menjadi manusia. Disalibkan untuk kita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus, dan menderita, dan dikuburkan. Dan dibangkitkan pada hari ketiga sesuai dengan kitab suci, dan naik ke surga, dan duduk di sebelah kanan Bapa. Dan lagi-lagi harus datang dengan kemuliaan untuk mengadili yang hidup dan yang mati, yang kerajaannya tidak akan berakhir. Dan di dalam Roh Kudus, Tuhan pemberi hidup, yang keluar dari Bapa, yang kita sembah dan yang kita muliakan bersama dengan Bapa dan Putra, yang berbicara melalui para nabi. Menjadi satu Gereja Katolik dan Apostolik yang kudus. Saya mengaku satu baptisan untuk pengampunan dosa. Saya menantikan kebangkitan orang mati. Dan kehidupan abad berikutnya. Amin".

Kredo historis ketiga - Afanasievsky - dinamai demikian karena dikaitkan dengan Uskup Aleksandria, St. Petersburg. Athanasius Agung (sekitar 295-373), tetapi sekarang diyakini bahwa itu dikompilasi ketika Athanasius tidak lagi hidup - pada abad ke-5 atau ke-6. Afanasievsky berbeda dari dua kredo lainnya dalam dogmatisme dan keringkasannya yang ketat. Simbol tersebut memberikan rumusan singkat tentang dua doktrin terpenting Kekristenan: doktrin Tritunggal Mahakudus dan inkarnasi Yesus Kristus. Bagian pertama berbicara tentang 3 pribadi Ketuhanan dengan kesatuan wujud, bagian kedua - tentang 2 kodrat Yesus Kristus dengan kesatuan pribadi.

Ini adalah 2 posisi dogmatis yang paling penting dari Kekristenan yang diakui oleh sebagian besar orang Kristen. Doktrin pertama tidak hanya diakui oleh kelompok yang menganut Unitarianisme, yang kedua oleh Monofisit dan Nestorian.

Sebagian besar orang Kristen juga menerima dogma-dogma Kristen kardinal lainnya yang terkandung dalam Kredo Niceno-Konstantinopel dan Apostolik: mereka percaya pada inkarnasi, pengorbanan Yesus Kristus di kayu salib, kesyahidan yang menebus dosa-dosa manusia, kebangkitan Yesus Kristus dan kenaikan-Nya ke surga, kedatangan Kristus yang kedua kali, kebangkitan orang mati di masa depan dan hidup abadi setelah kebangkitan.

Kebanyakan orang Kristen menyadari perlunya sakramen - tindakan suci yang dirancang untuk menyampaikan kasih karunia Allah kepada orang percaya. Namun, dalam hal jumlah sakramen, pengertiannya, bentuk dan waktu pelaksanaannya, berbagai bidang kekristenan masih jauh dari kata sepakat. Jika Ortodoks, Monofisit, dan Katolik mengakui 7 sakramen: pembaptisan, krisma (penguatan di antara umat Katolik), persekutuan, pertobatan, pengurapan, pernikahan, imamat, Nestorian juga 7 sakramen, tetapi dalam komposisi yang sedikit berbeda: pembaptisan, pembaptisan, persekutuan, pertobatan, imamat , ragi suci, tanda salib, maka kebanyakan Protestan - hanya 2: baptisan dan persekutuan (Perjamuan Tuhan). Selain itu, banyak orang Protestan, yang melakukan baptisan dan komuni, menganggapnya bukan sebagai sakramen, tetapi sebagai ritus sederhana. Akhirnya ada denominasi Protestan(Quaker, Salvation Army), menolak tidak hanya sakramen, tetapi juga setiap ritus Kristen.

Praktik liturgi di antara umat Kristen dari berbagai denominasi sangat heterogen. Liturgi yang sangat khusyuk di Gereja Ortodoks dan Timur lainnya, serta di gereja Katolik (di mana disebut Misa), dikontraskan dengan kesederhanaan praktik liturgi di sebagian besar gereja Protestan (Gereja Anglikan menempati posisi perantara dalam hal ini) . fitur umum tidak ada begitu banyak arah yang berbeda dari Kekristenan dalam kultus. Pertama-tama, membaca Kitab Suci. Donasi juga sangat umum.

Dalam organisasi gereja dari denominasi Kristen yang berbeda, ada rentang yang sangat luas dari sentralisasi yang sangat kaku (Gereja Katolik Roma, denominasi Protestan dari Salvation Army dan Advent Hari Ketujuh) hingga kemerdekaan penuh dari setiap komunitas gereja individu (jemaat gereja, yang disebut Gereja Kristus, dll.) . Namun, bagi sebagian besar denominasi Kristen, pengakuan akan kebutuhan untuk menciptakan struktur gereja dan melatih pendeta masih menjadi ciri khas.

Bertentangan dengan posisi satu gereja, yang terkandung dalam Pengakuan Iman Niceo-Konstantinopel, Kekristenan sekarang tidak menjadi satu kesatuan, tetapi terpecah menjadi sejumlah besar arah, aliran, denominasi yang terpisah. Arah utama adalah Ortodoksi, Katolik [lihat. Gereja Katolik Roma], Protestan, Monofisitisme, Nestorianisme. Dari jumlah tersebut, hanya Gereja Katolik Roma dan Gereja Nestorian dari Timur yang bersatu (masing-masing secara terpisah) dalam hal agama dan organisasi (berkenaan dengan ritual, di sini perbedaan tertentu diperbolehkan di antara umat Katolik). Ortodoksi dan Monofisitisme, yang mewakili (masing-masing dari dua arah ini secara terpisah) suatu kesatuan tertentu dalam hal doktrin, tidak bersatu dalam hal organisasi dan dibagi menjadi sejumlah besar gereja lokal. Pada saat yang sama, jika di masing-masing gereja Ortodoks perbedaan ritual minimal, maka di gereja Monofisit [di Gereja Apostolik Armenia, Gereja Ortodoks Suriah (Jacobite), Gereja Ortodoks Koptik, Gereja Ortodoks Ethiopia] mereka signifikan .

Protestantisme, di sisi lain, tidak mewakili satu keseluruhan, baik dalam doktrin, atau dalam kultus, atau dalam arti organisasi. Ini pecah menjadi sejumlah besar gerakan yang berbeda (Anglikanisme, Lutheranisme, Calvinisme, Mennonisme, Metodisme, Baptisan, Pentakostalisme, dll.), Yang, pada gilirannya, dibagi menjadi denominasi terpisah, gereja.

Selain bidang-bidang kekristenan ini, ada juga denominasi-denominasi Kristen yang sulit untuk secara pasti dikaitkan dengan bidang-bidang ini.

Jumlah total orang Kristen, menurut D.B. Barrett, adalah 1955 juta pada tahun 1996, sekitar 34% dari total populasi dunia. Jadi, setiap penghuni ketiga Bumi adalah seorang Kristen. Dalam hal jumlah pengikut, agama Kristen hampir dua kali lebih besar dari agama paling berpengaruh kedua di dunia - Islam.

Meskipun agama Kristen sebelumnya dianggap sebagai agama yang didominasi Eropa, saat ini jumlah terbesar orang Kristen tidak terkonsentrasi di Eropa, tetapi di Amerika - 711 juta (yang merupakan 36% dari total populasi Kristen di Bumi pada tahun 1996). Di Eropa (termasuk bagian Asia dari Rusia) ada 556 juta orang Kristen (28% dari total), di Afrika - 361 juta (18%), di Asia - 303 juta (16%), di Australia dan Oseania - 24 juta . (satu%).

Amerika menonjol dengan proporsi orang Kristen tertinggi dalam total populasinya - 90%. Di Eropa, orang Kristen membentuk 76% dari total populasi, di Australia dengan Oseania - 84%, di Afrika - 48%, di Asia - hanya 9%.

Di Amerika, kelompok Kristen terbesar ada di AS (data untuk semua negara diberikan untuk tahun 1990) - 216 juta, yang merupakan 86,5% dari total populasi. Ada juga banyak orang Kristen di Brasil (139 juta atau 92%), Meksiko (84 juta atau 95%), Kolombia (31 juta atau 97,5%), Argentina (31 juta atau 95,5%) ), Kanada (22 juta atau 83,5% ), Peru (22 juta atau 97,5%), Venezuela (19 juta atau 94,5%), Chili (12 juta atau 89%), Ekuador (11 juta atau 98%), Guatemala (8,8 juta atau 96%), Republik Dominika (7 juta atau 98%), Haiti (6,4 juta atau 98%), Bolivia (5,5 juta, atau 76%), El Salvador (5,1 juta, atau 97,5%), Honduras (5 juta, atau 98%), Kuba ( 4,6 juta, atau 44%), di Paraguay (4,2 juta atau 98%), Nikaragua (3,8 juta atau 97%), Puerto Riko (3,6 juta atau 98%), Kosta Rika (2,8 juta atau 93%), Panama (2,2 juta atau 91%), Jamaika (2,2 juta atau 86%), Uruguay (1,9 juta atau 61%) ). Kristen juga merupakan mayoritas penduduk di Trinidad dan Tobago (790 ribu, atau 60% dari populasi), Guyana (377 ribu, atau 50%), Guadeloupe (326 ribu, atau 96%), Martinik (317 ribu, atau 96%), atau 96%), Bahama (245 ribu, atau 94%), Barbados (234 ribu, atau 90%), Antillen Belanda (173 ribu, atau 94,5%), Belize (168 ribu, atau 92%), di St Lucia (146 ribu, atau 95%), di Kepulauan Virgin AS (110 ribu, atau 97%), St Vincent dan Grenadines (109 ribu, atau 94%), di Guyana Prancis (102 ribu atau 87%) , Grenada (102 ribu atau 99%), Antigua dan Barbuda (82 ribu atau 96%), Dominika (75 ribu atau 92%), Aruba ( 61 ribu, atau 97%), di Greenland (55 ribu, atau 98%) , Bermuda (52 ribu, atau 89%), Saint Christopher dan Nevis (41 ribu, atau 96,5%), Kepulauan Cayman (24 ribu, atau 91%), Montserrat (12,5 ribu, atau 96%), Kepulauan Virgin Britania Raya (12 ribu, atau 95,5%), Kepulauan Turks dan Caicos (9,3 ribu, atau 99%), Anguilla (6,7 ribu, atau 96%), Saint-Pierre dan Miquelon (6,2 ribu, atau 99%), Kepulauan Falkland (1,7 ribu, atau 87% dari populasi). Hanya di Kuba yang disebutkan di atas, serta di Suriname, orang Kristen tidak menjadi mayoritas mutlak populasi (di Suriname ada 183 ribu, atau 45% dari total populasi), meskipun di negara-negara ini, penganut agama Kristen membentuk mayoritas relatif.

Di Eropa juga, orang Kristen mendominasi hampir di mana-mana. Mereka merupakan mayoritas mutlak populasi di Jerman (60 juta atau 76% dari populasi), Italia (46 juta atau 80%), Prancis (40 juta atau 71,5%), Inggris Raya dan Irlandia Utara (38 juta). , atau 66,5%), Polandia (37,5 juta, atau 98%), Spanyol (31 juta, atau 79,5%), Rumania (20 juta, atau 85%), Belanda (9,7 juta atau 65%), Portugal (9,9 juta atau 96%), Yunani (9,8 juta atau 98%), Hongaria (9,1 juta atau 87%), Belgia (8,9 juta, atau 89%), Yugoslavia (7,7 juta, atau 74%), Republik Ceko (7,6 juta, atau 74%), Austria (6,8 juta, atau 90%), Bulgaria (6,2 juta atau 69%), Swiss (6 juta atau 92%), Swedia (5,3 juta atau 64%), Denmark (4,7 juta atau 91%) , Finlandia (4,5 juta atau 90%) Kroasia (4,2 juta atau 88%) Norwegia (4 juta atau 95%) Slovakia (3,8 juta atau 72%) Irlandia (3,6 juta atau 96%), Lituania (3,2 juta atau 86%) , Slovenia (1,6 juta atau 82,5%), Latvia (1,5 juta atau 55 %), Makedonia (1,3 juta atau 63%), Estonia (949 ribu atau 60%), Luksemburg (355 ribu atau 97%), Malta (349 ribu atau 99%) , di Islandia (249 ribu, atau 98%). Orang Kristen juga menjadi mayoritas di Andorra (48 ribu, atau 95%), Monako (27 ribu, atau 94%), Liechtenstein (27 ribu, atau 95%), San Marino (22 ribu, atau 95% ), Vatikan (0,8 ribu, atau 100%), serta di Gibraltar (26 ribu, atau 87%). Sebagian besar Kristen dalam hal populasi adalah negara-negara Eropa dari CIS: Rusia (83 juta, atau 56% dari populasi), Ukraina (38 juta, atau 73%), Belarus (7,3 juta, atau 71%) dan Moldova (3 0,1 juta, atau 71% dari populasi). Hanya di dua negara Eropa, penganut agama Kristen tidak membentuk mayoritas mutlak populasi: Bosnia dan Herzegovina (1,8 juta, atau 42% dari populasi; pada saat yang sama, orang Kristen di negara ini dalam mayoritas relatif) dan Albania (584 ribu, atau 18% ).

Dari 57 negara di Afrika (tidak termasuk yang disebut Wilayah Samudra Hindia Britania, yang tidak memiliki penduduk tetap, tetapi termasuk Sahara Barat), 29 negara mayoritas beragama Kristen. Ini adalah: Nigeria (43 juta, atau 50% dari populasi),