Jawaban imam:

Perpecahan Orang Percaya Lama muncul di Gereja Ortodoks Rusia pada pertengahan abad ke-17 di bawah Patriark Nikon. Prasyarat untuk kemunculannya adalah ritualisme, yang diintensifkan sebagai akibat dari beberapa kondisi yang menguntungkan: jatuhnya Konstantinopel dan sikap tidak percaya Rusia terhadap Yunani sebagai akibat dari kesimpulan Uni Florentine dengan Katolik oleh yang terakhir, tidak adanya di Rusia pada waktu itu pendidikan agama (sekolah teologi), khotbah pastoral selama kebaktian (ada periode, ketika mereka tidak diucapkan selama beberapa dekade). Secara alami, orang awam tidak tahu apa-apa tentang iman, oleh karena itu, mereka mulai memahami manifestasi eksternalnya - ritual, sebagai sarana keselamatan, dan setiap perubahan dalam ritual - hampir untuk kemurtadan. Penyakit ini selalu ada di Gereja. Itu kuat bahkan hari ini, dengan semua literatur spiritual yang berlimpah, sekolah minggu, Saluran TV Ortodoks, dan lainnya. Kebutuhan akan reformasi liturgi yang dilakukan oleh Patriark Nikon sudah lama tertunda. Selama periode Tatar - kuk Mongol, di buku-buku liturgi, kemudian disalin dengan tangan, merayap dalam sejumlah besar kesalahan serius. Cukuplah untuk menyebutkan teks berikut: "Kristus mati dalam kematian yang tak berkesudahan," yaitu, pada kenyataannya, Ia tidak bangkit kembali! Tiga kata ditambahkan pada Pengakuan Iman yang hilang dari teks asli Yunani: 1 “Lahir, A tidak diciptakan ", 2" Kerajaan-Nya membawa akhir ", 3" Dan dalam Roh Kudus, Tuhan benar dan pemberi kehidupan". Namun, reformasi yang diprakarsai oleh Nikon menyebabkan perpecahan di Gereja dan munculnya apa yang disebut Orang-Orang Percaya Lama. Ada beberapa alasan untuk ini: sifat radikal dari patriark itu sendiri, kebencian pribadi terhadap dia dari mantan rekannya: Archpriest Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. Penyebaran ajaran sesat Manichaeisme di Rusia dengan kedok gerakan Kapitonov, di mana lingkarannya para pemimpin Orang-Orang Percaya Lama berputar (mereka, Orang-Orang Percaya Lama, kemudian mengadopsi praktik bakar diri). Koreksi buku-buku tentang teks-teks Yunani, yang, sebagai hasil dari kesimpulan Uni Florentine oleh orang-orang Yunani, diperlakukan oleh banyak orang sebagai bahasa Latin yang rusak. Penganiayaan parah terhadap Orang-Orang Percaya Lama oleh otoritas negara Rusia.

Orang-orang Percaya Lama, setelah bangkit, dibagi menjadi dua tren utama: imam dan bespopovtsy, yang, pada gilirannya, dibagi menjadi lusinan pengakuan. Bespopovtsy - mereka sepenuhnya menghapus imamat, Sakramen (Ekaristi, Pengakuan), dan layanan ilahi mereka dilakukan oleh ahli Taurat mereka - kaum awam. Popovtsy - menyimpan gagasan tentang perlunya imamat dan Sakramen. Namun, pergerakan imam hanya mencakup beberapa imam yang memutuskan hubungan dengan Gereja. Tidak ada satu uskup pun yang bergabung dengan mereka, dan ketika semua pendeta mereka yang ditahbiskan secara sah akhirnya meninggal, muncul pertanyaan tentang penunjukan seorang uskup yang akan melanjutkan rangkaian penahbisan. Untuk tujuan ini, para imam beralih ke Metropolitan Ambrose tertentu (dilarang dalam imamat), yang menahbiskan seorang uskup untuk mereka di desa Belaya Krinitsa. Dan para imam mendapatkan apa yang disebut hierarki Belokrinitskaya, yang sekarang dipimpin oleh "patriark" Orang Percaya Lama.

Apa kesalahan utama Orang-Orang Percaya Lama?

Pertama, seperti yang disebutkan di atas, dalam menghubungkan ritual semacam kekuatan penyelamat, dan, sebagai konsekuensinya, dalam ketakutan untuk mengubahnya, yang bertentangan dengan fakta sejarah. kehidupan gereja, menunjukkan bahwa ritual dalam batas-batas tertentu dapat berubah. Jika ritus mencerminkan dogma Gereja dan berguna untuk menyebarkan kesalehan, itu diterima. Namun, jika ia menjadi seorang pemimpin bid'ah, maka meskipun ia sudah tua, ia ditolak. Jadi, khususnya, itu terjadi dengan tanda salib, yang diganti sebagai hasil dari reformasi Nikon, dengan tiga jari. Penampilan Tanda salib dalam sejarah Kekristenan telah berubah karena Gereja menentang doktrin-doktrin yang salah. Pada abad-abad awal, orang Kristen dibaptis dengan satu ibu jari tangan kanan di dahi untuk menegaskan, sebagai lawan dari politeisme pagan, bahwa Tuhan yang benar itu Esa. Dalam perang melawan Arianisme, Gereja, untuk menunjukkan bahwa Allah adalah Tritunggal, menggunakan tiga jari. Untuk konfirmasi dua Sifat dalam Kristus, digunakan dua jari. Tetapi ketika dalam sejarah perpecahan Orang Percaya Lama di Rusia, para pemimpin ideologisnya mulai menggunakan dua jari untuk membela bidat Nestorian, yang memotong kodrat Tuhan-manusia Yesus Kristus menjadi Anak Tuhan dan Manusia Yesus (yang , omong-omong, dalam apa yang disebut surat kontroversialnya, dikhotbahkan oleh Avvakum), dua jari harus diganti dengan tiga jari.

Kedua, mempertahankan sekunder (ritual), Orang-Orang Percaya Lama kehilangan hal utama: mereka berpisah dari Gereja, yang disebut Rasul Paulus - Tubuh Kristus (1 Kor. 12:27). Ketika cabang patah dari pohon, ia mengering, tidak lagi bisa memakan getahnya. Jadi di dalam Old Believers, bentuk-bentuk eksternal tetap tanpa konten internal: gereja, ikon, kreasi patristik, liturgi dan Sakramen lainnya, lagu-lagu lama hadir, dan anugerah keselamatan telah mengering.

Ini ditegaskan oleh sejarah selanjutnya dari skisma Orang Percaya Lama. Orang-Orang Percaya Lama mendukung semua musuh Rusia. Mereka memprakarsai pemberontakan senapan, pemberontakan Stepan Razin dan Yemelyan Pugachev. V Perang Patriotik 1812, sebagian dari Orang-Orang Percaya Lama mendukung Napoleon, di mana ia mengizinkan mereka untuk merampok Gereja Ortodoks Moskow. Akhirnya, kudeta Bolshevik tahun 1917 dilakukan dengan uang Orang-Orang Percaya Lama. Namun, ini tidak tetap untuk diri mereka sendiri, tanpa konsekuensi. Pada saat revolusi, ada 12 juta Orang Percaya Lama di Rusia, dan di zaman kita, menurut data resmi, ada 225 ribu dari mereka, meskipun pada kenyataannya, di Moskow. Gereja-gereja Percaya Lama hanya beberapa ribu orang yang berjalan kaki.

Orang-Orang Percaya Lama: seperti apa mereka?

Perpecahan yang disebabkan oleh reformasi Nikon, tidak hanya membelah masyarakat menjadi dua dan memicu perang agama.

Popovtsy dan bespopovtsy

Perpecahan di Gereja Ortodoks Rusia pada 1650-an-60-an, terkait dengan reformasi Patriark Nikon, menempatkan penganut ritus lama dalam posisi yang sulit - tidak ada satu pun uskup di barisan mereka. Yang terakhir adalah Pavel Kolomensky, yang meninggal pada tahun 1656 dan tidak meninggalkan penerus di belakangnya.

Menurut kanon, Gereja Ortodoks tidak dapat ada tanpa uskup, karena hanya dia yang berwenang mengangkat imam dan diakon. Ketika para imam dan diakon terakhir dari lembaga pra-reformasi meninggal, jalan Orang-Orang Percaya Lama menyimpang. Salah satu bagian dari Orang-Orang Percaya Lama memutuskan bahwa adalah mungkin untuk menggunakan bantuan para imam yang telah meninggalkan iman Nikon. Mereka mulai dengan rela menerima imam-imam yang telah meninggalkan uskup diosesan mereka. Ini adalah bagaimana "imam" muncul.

Bagian lain dari Orang-Orang Percaya Lama diyakinkan bahwa setelah Skisma, rahmat sepenuhnya meninggalkan Gereja Ortodoks dan semua yang tersisa bagi mereka adalah dengan rendah hati berharap Penghakiman terakhir... Orang-Orang Percaya Lama yang menolak imamat mulai disebut "non-popovtsy". Mereka menetap terutama di pantai Laut Putih yang tidak berpenghuni, di Karelia, tanah Nizhny Novgorod. Di tengah-tengah bespopovtsy itulah kesepakatan dan rumor Old Believer yang paling radikal kemudian muncul.

Menunggu kiamat

Motif eskatologis menjadi elemen kunci dalam ideologi Orang Percaya Lama. Banyak denominasi Old Believers, melindungi diri mereka dari "kekuatan antikristus", ada dari generasi ke generasi untuk mengantisipasi akhir dunia yang sudah dekat. Arus paling radikal mencoba mendekatkannya sama sekali. Mempersiapkan untuk hari-hari terakhir, mereka menggali gua, berbaring di peti mati, mati kelaparan, menceburkan diri ke kolam, membakar diri bersama seluruh keluarga dan masyarakat.

Sepanjang sejarahnya, Old Believers telah memusnahkan puluhan ribu penganutnya. Seorang penikmat Old Believers dan sektarianisme, Alexander Prugavin mencoba menentukan jumlah skismatik yang tewas dalam api. Menurut perhitungannya, hingga tahun 1772 saja, sekitar 10.000 orang tewas terbakar.

Karena penganiayaan, Orang-Orang Percaya Lama terpecah menjadi berbagai macam gerakan yang berbeda.

Aliran utama Old Believers adalah pelarian, klerikalisme, dan bespopovisme.

Beglopopovshchina- Ini adalah bentuk paling awal dari Old Believers. Gerakan ini mendapatkan namanya karena fakta bahwa orang percaya menerima imam yang dipindahkan kepada mereka dari Ortodoksi. Dari beglopopovschina pada paruh pertama abad ke-19. muncul Persetujuan setiap jam... Karena kurangnya imam, mereka mulai diperintah oleh ordinator yang melakukan kebaktian di kapel.

Kelompok imam dalam organisasi, doktrin dan kultus dekat dengan Ortodoksi. Di antara mereka adalah rekan seagama dan hierarki Belokrinitskaya. Hirarki Belokrinitskaya adalah gereja Percaya Lama yang muncul pada tahun 1846 di Belaya Krinitsa (Bukovina), di wilayah Austria-Hongaria, sehubungan dengan itu Orang Percaya Lama yang mengakui hierarki Belokrinitskaya juga disebut Persetujuan Austria.

Bespopovschina pada suatu waktu adalah tren paling radikal di Old Believers. Menurut keyakinan mereka, Bespopovtsy menyimpang lebih jauh dari Ortodoksi daripada Orang-Orang Percaya Lama lainnya.

Perselisihan antara imam dan bespopovets. Ukiran. Fragmen 1841 (Museum Sejarah Negara)

Berbagai cabang dari Old Believers berhenti muncul hanya setelah revolusi. Namun demikian, pada saat itu, ada begitu banyak gerakan Old Believer yang berbeda bahkan hanya dengan mendaftar saja adalah tugas yang agak sulit. Tidak semua perwakilan dari pengakuan Old Believer ada dalam daftar kami.

Katedral Ortodoks Rusia yang ditahbiskan Gereja Orang Percaya Lama(16-18 Oktober 2012)

Hari ini adalah denominasi Old Believer terbesar: menurut Paul, sekitar dua juta orang. Awalnya, itu muncul di sekitar asosiasi imam-imam Percaya Lama. Para pengikut menganggap RPST sebagai penerus sejarah Gereja Ortodoks Rusia, yang ada sebelum reformasi Nikon. RPST sedang dalam doa dan persekutuan Ekaristi dengan Gereja Ortodoks Lama Percaya Rusia di Rumania dan Uganda. Komunitas Afrika diterima di RPST pada Mei tahun ini. Orang-orang Kristen Ortodoks Uganda, yang dipimpin oleh imam Joachim Kiimba, berpisah dari Patriarkat Aleksandria, karena transisi ke gaya baru. Ritual RPST mirip dengan gerakan Old Believer lainnya. Nikonians diakui sebagai bidat dari urutan kedua.

Lestovka- ini adalah rosario Orang Percaya Lama. Kata "tangga" sendiri berarti tangga, tangga. Sebuah tangga dari bumi ke langit, di mana seorang pria naik melalui doa yang tak henti-hentinya. Meraba deretan manik-manik yang dijahit di jari-jari Anda dan membuat doa. Satu baris - satu doa. Dan lidovka dijahit dalam bentuk cincin - ini agar doa tidak henti-hentinya. Adalah perlu untuk terus-menerus berdoa agar pikiran orang Kristen yang baik tidak terhuyung-huyung, tetapi diarahkan ke yang ilahi. Lesovka telah menjadi salah satu tanda paling khas dari Orang Percaya Lama.

Distribusi di dunia: Rumania, Uganda, Moldova, Ukraina. Di Rusia: di seluruh negeri.

Orang-orang percaya yang bersatu.

Denominasi Old Believer terbesar kedua dalam hal jumlah umat... United Believers adalah satu-satunya Old Believers yang telah berkompromi dengan ROC.

Wanita dan pria dari keyakinan yang sama berdiri di bagian yang berbeda gereja, selama doa mereka mengangkat tangan mereka dalam doa, sisa waktu mereka tetap menyilangkan tangan. Semua gerakan dijaga agar tetap minimum.

Tren imam ini muncul pada akhir abad ke-18. Penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama menyebabkan kekurangan imam yang serius di antara Orang-Orang Percaya Lama. Beberapa bisa menerima ini, yang lain - tidak. Pada 1787, orang-orang percaya yang sama mengakui yurisdiksi hierarkis Patriarkat Moskow dengan imbalan kondisi tertentu. Jadi, mereka dapat menawar ritual dan kebaktian pra-Nikon lama, hak untuk tidak mencukur janggut dan tidak mengenakan gaun Jerman, dan Sinode Suci berjanji untuk mengirim mereka mur dan imam. Ritual dengan keyakinan yang sama mirip dengan gerakan Old Believers lainnya.

Merupakan kebiasaan bagi rekan-rekan seiman untuk datang ke gereja dengan pakaian khusus untuk kebaktian: kemeja Rusia untuk pria, gaun malam, dan syal putih untuk wanita. Syal wanita disematkan dengan peniti di bawah dagu. Namun, tradisi ini tidak diamati di mana-mana. “Kami tidak memaksakan pakaian. Orang-orang tidak datang ke gereja demi gaun malam, ”catat Imam Ioann Mirolyubov, kepala komunitas seagama.

R distribusi:

Seluruh dunia: AS. Di Rusia: menurut Gereja Ortodoks Rusia, sekitar 30 komunitas dengan keyakinan yang sama beroperasi di negara kita. Berapa banyak persisnya, dan di mana mereka berada sulit untuk dikatakan, karena orang-orang percaya memilih untuk tidak mengiklankan kegiatan mereka.

Kapel.

Kecenderungan para imam, yang, karena penganiayaan pada paruh pertama abad ke-19, terpaksa berubah menjadi gerakan non-popis, meskipun kapel-kapel itu sendiri tidak mengakui diri mereka sebagai non-popovites. Tempat kelahiran kapel adalah wilayah Vitebsk di Belarus.

Gereja Syafaat Theotokos Mahakudus di Vereya

Ditinggal tanpa imam, sekelompok imam yang melarikan diri meninggalkan para imam, menggantikan mereka dengan guru awam. Kebaktian mulai diadakan di kapel, dan begitulah nama gerakan itu muncul. Kalau tidak, ritualnya mirip dengan gerakan Orang Percaya Lama lainnya. Pada tahun delapan puluhan abad terakhir, bagian dari kapel dari Amerika Utara dan Australia memutuskan untuk memulihkan institusi imamat dan bergabung dengan Gereja Ortodoks Lama Percaya Rusia, proses serupa diamati sekarang di negara kita.

Kapel pabrik Nevyansk. Foto awal abad XX

menyebar:

Di seluruh dunia: Australia, Selandia Baru, Brasil, AS, Kanada. Di Rusia: Siberia, Timur Jauh.

Gereja Pomor Ortodoks Kuno.

DOC adalah nama modern dari asosiasi keagamaan terbesar dari kesepakatan Pomor. Ini adalah tren bebas pop, Pomors tidak memiliki hierarki tiga kali lipat, Pembaptisan dan Pengakuan dilakukan oleh orang awam - mentor spiritual. Ritualnya mirip dengan yang lain

Pengakuan Orang Percaya Lama. Pusat gerakan ini berada di biara Vyzhsky di Pomorie, demikianlah namanya. DOC adalah gerakan keagamaan yang cukup populer, ada 505 komunitas di dunia.

Pada awal 1900-an, komunitas Old Believers dari Pomor Consent memperoleh sebidang tanah di Jalan Tverskaya. Zoom Gereja lima kubah dalam "gaya neo-Rusia" dengan menara tempat lonceng bergantung dibangun di atasnya pada tahun 1906 - 1908 oleh proyek arsitek D. A. Kryzhanovsky, salah satu master terbesar St. Petersburg Art Nouveau. Kuil ini dirancang menggunakan teknik dan tradisi arsitektur kuil kuno Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

menyebar:

Di dunia: Latvia, Lithuania, Belarus, Ukraina, Estonia, Kazakhstan, Polandia, AS, Kirgistan, Moldova, Rumania, Jerman, Inggris. Di Rusia: Rusia utara dari Karelia ke Ural.

Pelari.

Arus popovskoe ini memiliki banyak nama lain: Sopelkovites, rahasia, golbeshnik, pejuang bawah tanah. Itu muncul pada akhir abad ke-18. ide utama terdiri dari fakta bahwa hanya ada satu jalan yang tersisa untuk keselamatan: "tidak memiliki desa, atau kota, atau rumah." Untuk melakukan ini, Anda perlu menerima baptisan baru, memutuskan semua ikatan dengan masyarakat, dan menghindari semua kewajiban sipil.

Pengembara-guru Davyd Vasilievich dan Fyodor Mikhailovich. Foto. 1918g.

Menurut prinsipnya, pelarian adalah pertapaan dalam manifestasinya yang paling parah. Aturan pelari sangat ketat, terutama hukuman untuk perzinahan sangat berat. Pada saat yang sama, tidak ada satu pun pemandu haji yang tidak memiliki beberapa selir. Begitu muncul, arus mulai membelah menjadi cabang-cabang baru. Inilah bagaimana sekte-sekte berikut muncul:

Non-pembayar menolak kebaktian, sakramen dan pemujaan orang-orang kudus, hanya menyembah relik "lama" individu. Mereka tidak membuat tanda salib, tidak memakai salib, tidak mengenal puasa. Doa-doa diganti dengan ceramah dan bacaan keagamaan di rumah. Komunitas yang tidak membayar masih ada di Siberia Timur.

Pabrik Mikhailovsky di Ural - salah satu pusat mangkir

Luchinkovtsi muncul pada akhir abad ke-19 di Ural. Diyakini bahwa Antikristus memerintah di Rusia pada tahun 1666. Dari sudut pandang mereka, satu-satunya objek pemujaan yang tidak diwarnai oleh Dajjal adalah obor, oleh karena itu mereka menolak semua sarana penerangan lainnya. Juga, penduduk Luchinka menyerahkan uang dan perangkat perdagangan. Mereka benar-benar menghilang di paruh pertama abad ke-20.

Pabrik Nevyansk di Ural menjadi pusat penduduk Luchinka

pengemis benar-benar menolak uang. Tidak mudah untuk melakukan ini bahkan di abad ke-19, jadi mereka secara teratur harus menggunakan bantuan para peziarah, mereka tidak menghindari uang. Menghilang pada awal abad ke-20.

Keturunan dari arah Orang-Orang Percaya Lama ini mewarisi nama keluarga Bezdenezhnykh. Desa TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

Pengembara Pernikahan diperbolehkan menikah bahkan setelah mengambil sumpah haji. Menghilang pada paruh pertama abad ke-20.

M.V. Nesterov (1862-1942), "Sang Pertapa"

Para pertapa menggantikan pengembaraan dengan pemindahan ke hutan dan gurun terpencil, di mana mereka mengorganisir komunitas, hidup sesuai dengan standar pertapaan seperti itu, yang akan disebut Maria dari Mesir terlalu keras. Menurut informasi yang belum diverifikasi, komunitas pertapaan masih ada di hutan Siberia.

Harun.

Gerakan Bespopov dari orang-orang Harun muncul pada paruh kedua abad ke-18.

Harun. Mosaik di Gereja St. Sophia di Kiev.

Salah satu pemimpin gerakan memiliki julukan Harun, setelah "pengejarannya" dan mulai menyebut denominasi ini. Kaum Harun tidak menganggap perlu untuk meninggalkan dan menarik diri dari kehidupan dalam masyarakat dan diizinkan untuk menikah, yang dinikahi oleh orang awam. Mereka umumnya memperlakukan masalah pernikahan dengan sangat baik, misalnya, mereka mengizinkan mereka untuk menggabungkan pernikahan dan kehidupan gurun. Namun, pernikahan

apa yang dilakukan di ROC, orang-orang Harun tidak mengakui, mereka menuntut perceraian atau pernikahan baru. Seperti banyak Orang Percaya Lama lainnya, orang-orang Harun menghindari paspor, menganggapnya sebagai "meterai Antikristus". Adalah dosa, menurut pendapat mereka, untuk memberikan tanda terima di pengadilan. Selain itu, mereka menghormati doubledans sebagai murtad dari Kristus. Kembali pada tahun tujuh puluhan abad terakhir, beberapa komunitas Harun ada di Vologda Oblast.

Tukang batu.

Denominasi agama yang tidak populer ini tidak memiliki kesamaan dengan Freemason dan simbol-simbol mereka. Nama itu berasal dari sebutan Rusia kuno untuk daerah pegunungan - sebuah batu. Diterjemahkan ke dalam bahasa modern- Dataran Tinggi.

Semua ilmuwan-peneliti di daerah itu kagum dengan kualitas penduduknya. Pemukim gunung ini berani, berani, bertekad dan percaya diri. Ilmuwan terkenal K.F. Ledebour, yang berkunjung ke sini pada tahun 1826, mencatat bahwa psikologi masyarakat juga benar-benar sesuatu yang memuaskan di padang gurun seperti itu. Orang-Orang Percaya Lama tidak malu dengan orang asing, yang tidak sering mereka lihat, tidak merasa malu dan terisolasi, tetapi, sebaliknya, menunjukkan keterbukaan, keterusterangan, dan bahkan ketidaktertarikan. Menurut etnografer A. A. Printts, Altai Old Believers adalah orang-orang yang berani dan gagah, pemberani, kuat, tegas, tak kenal lelah.

Tukang batu terbentuk di lembah gunung yang tidak dapat diakses di barat daya Altai dari semua jenis buronan: petani, desertir. Komunitas-komunitas yang terisolasi itu mengikuti ritual yang menjadi ciri sebagian besar gerakan Orang-Orang Percaya Lama.

Untuk menghindari hubungan yang terkait erat, hingga 9 generasi leluhur diingat. Kontak eksternal tidak disarankan. Sebagai hasil dari kolektivisasi dan proses migrasi lainnya, tukang batu tersebar di seluruh dunia, bercampur dengan kelompok etnis Rusia lainnya. Dalam sensus 2002, hanya dua orang yang mengidentifikasi diri mereka sebagai tukang batu.

Kerzhaki.

Tanah air Kerzhaks adalah tepi Sungai Kerzhenets di provinsi Nizhny Novgorod. Faktanya, Kerzhak bukanlah gerakan keagamaan seperti kelompok etnografi Orang Percaya Lama Rusia dari tipe Rusia Utara, seperti tukang batu, yang intinya, terdiri dari Kerzhak.

Tudung. Severgina Ekaterina. Kerzhaki

Kerzhak adalah orang Rusia kuno di Siberia. Ketika pada tahun 1720 mereka mengalahkan sketes Kerzhen, Kerzhaks melarikan diri dalam puluhan ribu ke timur, ke provinsi Perm, dan dari sana mereka menetap di seluruh Siberia, ke Altai dan Timur Jauh. Ritualnya sama dengan ritual Orang Percaya Lama "klasik" lainnya. Hingga saat ini, di taiga Siberia, terdapat pemukiman Kerzhatsk yang tidak memiliki kontak dengan dunia luar, seperti keluarga terkenal. Lykov.

Menurut sensus 2002, 18 orang menyebut diri mereka Kerzhaks.

Dibaptis sendiri.

Dibaptis sendiri. Ukiran. 1794 gram.

Sekte bebas pop ini berbeda dari yang lain dalam hal pengikutnya membaptis diri mereka sendiri, tanpa imam, melalui tiga kali perendaman dalam air dan membaca Syahadat. Belakangan, orang yang membaptis diri sendiri berhenti melakukan "ritual sendiri" ini. Sebaliknya, mereka memperkenalkan kebiasaan membaptis bayi dengan cara yang sama seperti yang dilakukan bidan ketika seorang imam tidak ada. Jadi dibaptis sendiri menerima nama kedua -nenek... Nenek yang dibaptis sendiri menghilang pada paruh pertama abad ke-20.

Ryabinovtsy.

Ryabinovites menolak untuk berdoa untuk ikon di mana orang lain selain gambar yang digambarkan hadir. Ada beberapa ikon seperti itu, dan untuk keluar dari situasi itu, Ryabinovites mulai berdoa. umpan silang berujung delapan dari pohon abu gunung tanpa gambar dan tulisan.

Ryabinovtsy, seperti namanya, umumnya sangat menghormati pohon ini. Menurut kepercayaan mereka, salib dibuat dari abu gunung, di mana Kristus disalibkan. Selain itu, Ryabinovites tidak mengakui sakramen gereja, mereka sendiri membaptis anak-anak mereka atas nama Tritunggal Mahakudus, tetapi tanpa upacara pembaptisan dan doa. Mereka umumnya hanya mengenali satu doa: "Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami orang berdosa!" Akibatnya, mereka menguburkan almarhum mereka tanpa upacara pemakaman, sebaliknya, mereka membungkuk ke tanah untuk istirahat jiwa almarhum. Mereka benar-benar menghilang di paruh pertama abad ke-20.

lubang.

Ini adalah arus non-popovtsy yang dibaptis sendiri. Nama sekte ini berasal dari cara berdoa yang khas. Lubang tidak menghormati ikon yang dilukis setelahnya reformasi gereja Patriark Nikon, karena tidak ada yang menguduskan mereka.

Pada saat yang sama, mereka juga tidak mengenali ikon "pra-reformasi", karena mereka dinodai oleh "bidat". Untuk keluar dari kesulitan mereka, para penghuni lubang mulai berdoa sebagai Muslim, di jalan yang menghadap ke timur. Di musim panas, ini tidak sulit dilakukan, tetapi musim dingin kami sangat berbeda dengan Timur Tengah. Adalah dosa untuk berdoa sambil melihat dinding atau jendela kaca, sehingga lubang-lubang harus membuat lubang khusus di dinding, yang dicolokkan dengan sumbat. Komunitas dyrniki yang terpisah ada hingga hari ini di Republik Komi.

perantara.

Perantara adalah gerakan lain yang bebas pop dan membaptis diri sendiri. Tidak seperti orang yang membaptis diri sendiri, mereka tidak mengenal ... hari-hari dalam seminggu. Menurut pendapat mereka, ketika, pada masa Peter, perayaan tahun baru ditunda dari 1 September ke 1 Januari, para abdi dalem keliru 8 tahun dan memindahkan hari-hari dalam seminggu. Seperti, Rabu hari ini adalah hari minggu sebelumnya... Hari Minggu kami, menurut akun mereka, adalah hari Kamis. Mereka benar-benar menghilang pada awal abad ke-20.

Fedoseevites.

The Fedoseevites adalah penganut gerakan Old Believer non-popov. Pandangan mereka agak mirip dengan para pengunjuk rasa Rusia saat ini.

Hadiah untuk Napoleon. Transfigurasi Fedoseevites mengirim banteng dan emas ke Kremlin sebagai hadiah untuk Napoleon pada tahun 1812. Dari ukiran.

Fedoseevites yakin akan kebobrokan sejarah negara Rusia. Selain itu, mereka percaya bahwa kerajaan Antikristus telah datang dan hidup selibat. Nama itu muncul dari nama pendiri komunitas - Feodosiy Vasiliev dari klan bangsawan

Urusov. Sumpah selibat tidak menghentikan komunitas untuk menarik pengikut baru. Selama seratus tahun - dari paruh kedua abad ke-18 hingga paruh kedua abad ke-19, Fedoseevites adalah tren yang paling banyak dan berpengaruh dalam ketidakprofesionalan, komunitas muncul di seluruh negeri. Pada awal abad ke-20, karena kontradiksi internal, Fedoseevites dibagi menjadi beberapa arah: liberal Moskow(mereka menerima "pengantin baru" untuk pengakuan, mengizinkan mereka untuk berpartisipasi dalam kebaktian tanpa membuat tanda salib),

Kazan Konservatif("pengantin baru" tidak diterima, menyanyi dan membaca di gereja hanya boleh belum menikah), Filimonovit dan non-komunis.

Mereka tidak menghilang bahkan setelah revolusi. Pada tahun 1941, di salah satu pusat gerakan Fedoseev, desa Lampovo dekat Tikhvin, Fedoseevites membuktikan diri mereka sebagai kolaborator jahat.

30 fakta untuk membantu Anda lebih mengenali Old Believers

Keyakinan Lama, atau Keyakinan Lama, adalah fenomena yang unik.

Baik secara spiritual maupun budaya. Para ekonom menunjukkan bahwa komunitas Old Believer di luar negeri seringkali lebih berhasil daripada penduduk lokal.

1. Orang-Orang Percaya Lama sendiri mengakui bahwa iman merekalah yang Ortodoks, dan bahwa ROC disebut Orang-Orang Percaya Baru atau Nikonian.

2. Sampai yang pertama setengah dari XIX abad istilah "Orang Percaya Lama" tidak digunakan dalam literatur spiritual.

3. Ada tiga "sayap" utama dari Orang-Orang Percaya Lama: imam, bespopovtsy dan rekan seagama.

4. Dalam Old Believers, ada beberapa lusin interpretasi dan bahkan lebih banyak konsensus. Bahkan ada pepatah yang mengatakan "Apa pun yang baik laki-laki, apa pun yang perempuan adalah persetujuan."

5. Aktif salib dada orang-orang Percaya Lama tidak memiliki gambar Kristus, karena salib ini melambangkan salib seseorang, kemampuan seseorang untuk berprestasi karena iman. Salib dengan gambar Kristus dianggap sebagai ikon, tidak diperbolehkan memakainya.

6. Terbesar di Amerika Latin tempat kediaman kompak kapel Old Believers Rusia - Colonia Russa atau Massa Pe. Ini adalah rumah bagi sekitar 60 keluarga, atau sekitar 400-450 orang, ada tiga katedral dengan tiga rumah doa terpisah.

7. The Old Believers mempertahankan nyanyian hook monodik (znamenny dan demestvennoe). Itu mendapat namanya dari cara merekam melodi dengan tanda khusus - "spanduk" atau "kait".

8. Dari sudut pandang Orang-Orang Percaya Lama - Patriark Nikon dan para pendukungnya meninggalkan gereja, dan bukan sebaliknya.

9. Orang Percaya Lama merayakan prosesi di bawah sinar matahari. Matahari dalam hal ini melambangkan Kristus (yang memberi hidup dan terang). Selama reformasi, keputusan untuk melakukan prosesi melawan Matahari dianggap sesat.

10. Pertama kali setelah perpecahan, ada kebiasaan mencatat sebagai "Orang-Orang Percaya Lama" pada umumnya semua sekte yang muncul pada waktu itu (terutama dari arah "spiritual-Kristen", seperti "sida-sida") dan gerakan sesat, yang kemudian menciptakan kebingungan tertentu.

11. Untuk waktu yang lama, di antara Orang-Orang Percaya Lama, pekerjaan yang ceroboh dianggap sebagai dosa. Harus diakui bahwa ini mempengaruhi situasi material Orang-Orang Percaya Lama dengan cara yang paling menguntungkan.

12. Orang Percaya Lama - "pelarian" mengakui imamat gereja baru "aktif". Imam dari gereja baru, yang lolos ke Old Believers yang melarikan diri, mempertahankan pangkatnya. Beberapa dari mereka memulihkan imamat mereka sendiri, membentuk kesepakatan "imam".

13. Old Believers-bespopovtsy menganggap imamat benar-benar hilang. Pendeta yang berpindah ke Old Believers-bespopovtsy dari gereja baru menjadi orang awam yang sederhana

14. Menurut tradisi lama, hanya ada bagian dari sakramen yang hanya dapat dilakukan oleh imam atau uskup - segala sesuatu yang lain tersedia untuk orang awam biasa

15. Sakramen yang hanya dapat diakses oleh para imam adalah perkawinan. Meskipun demikian, pernikahan masih dipraktikkan dalam kesepakatan Pomor. Juga, di beberapa komunitas Pomors, terkadang sakramen lain yang tidak dapat diakses dilakukan - sakramen, meskipun efektivitasnya dipertanyakan.

16. Berbeda dengan Pomors, dalam perjanjian Fedoseevsky, pernikahan dianggap hilang, bersama dengan imamat. Meskipun demikian, keluarga melahirkan, tetapi mereka percaya bahwa mereka telah hidup dalam percabulan sepanjang hidup mereka.

17. Orang-Orang Percaya Lama seharusnya mengucapkan tiga kali "Haleluya", untuk menghormati Tritunggal Mahakudus, atau dua "Haleluya" untuk menghormati Bapa dan Roh Kudus, dan "Kemuliaan bagi-Mu Tuhan!" untuk menghormati Kristus. Ketika di gereja reformasi mereka mulai mengatakan tiga "Haleluya" dan "Kemuliaan bagi-Mu Tuhan!" Orang Percaya Lama percaya bahwa ekstra "Haleluya" diucapkan untuk menghormati iblis.

18. Di antara Orang-Orang Percaya Lama, ikon di atas kertas tidak diterima (seperti bahan lain yang mudah rusak). Sebaliknya, ikon logam cor menjadi tersebar luas.

19. Orang Percaya Lama berkomitmen tanda salib dengan dua jari. Dua jari adalah simbol dari dua Hipotesis Juruselamat (Tuhan sejati dan manusia sejati).

20. Orang Percaya Lama menulis nama Tuhan sebagai "Yesus". Tradisi mengeja nama diubah selama reformasi Nikon. Suara dua kali lipat "dan" mulai mentransmisikan durasi, suara "peregangan" dari suara pertama, yang dalam bahasa Yunani dilambangkan tanda khusus, yang tidak memiliki analogi dalam bahasa Slavia. Namun, versi Old Believer lebih dekat dengan sumber Yunani.

21. Orang-orang Mukminin Lama tidak diperbolehkan shalat dengan berlutut (sujud ke tanah tidak dianggap demikian), dan mereka juga diperbolehkan berdiri selama shalat dengan tangan terlipat di dada (kanan di atas kiri).

22. Old Believers bespopovtsy dyrniki menyangkal ikon, berdoa dengan ketat ke timur, di mana mereka membuat lubang di dinding rumah untuk berdoa di musim dingin.

23. Pada tablet penyaliban di antara Orang-Orang Percaya Lama biasanya tertulis bukan I.N.TS.I., tetapi "Raja Kemuliaan."

24. Dalam Orang-Orang Percaya Lama dari hampir semua persetujuan, lestovka digunakan secara aktif - rosario dalam bentuk pita dengan 109 "kumparan" ("langkah"), dibagi menjadi kelompok-kelompok yang tidak sama. Tangga secara simbolis berarti tangga dari bumi ke surga. Tangga bisa dilakukan sendiri.

25. Orang Percaya Lama menerima baptisan hanya dengan pencelupan tiga kali lipat penuh, sementara di gereja-gereja Ortodoks, baptisan dengan penuangan dan pencelupan sebagian diperbolehkan.

26. Di Rusia Tsar ada periode ketika hanya pernikahan yang dianggap sah (dengan semua konsekuensi berikutnya, termasuk hak waris, dll.), disimpulkan gereja resmi... Di bawah kondisi ini, banyak Orang Percaya Lama sering menggunakan tipuan, secara resmi menerima kepercayaan baru pada saat pernikahan. Namun, tidak hanya Old Believers yang menggunakan trik seperti itu pada waktu itu.

27. Asosiasi Orang Percaya Lama terbesar di Rusia modern- Gereja Old Believer Ortodoks Rusia adalah salah satu imam.

28. Orang-Orang Percaya Lama memiliki sikap yang sangat ambigu terhadap raja-raja: sementara beberapa berusaha untuk menulis penganiaya tsar berikutnya dalam antikristus, yang lain, sebaliknya, melindungi raja-raja dengan segala cara yang mungkin. Nikon, menurut Old Believers, menyihir Alexei Mikhailovich, dan dalam versi Old Believer dari legenda tentang penggantian Tsar Peter, Tsar Peter yang sebenarnya kembali ke kepercayaan lama dan binasa kesyahidan di tangan para pendukung si penipu.

29. Menurut ekonom Danil Raskov, Old Believers di luar negeri agak lebih sukses daripada orang Aborigin, karena mereka lebih pekerja keras, mampu melakukan pekerjaan yang monoton dan kompleks, lebih fokus pada proyek yang memakan waktu, tidak takut untuk berinvestasi, mereka memiliki kekuatan yang lebih besar. keluarga. Salah satu contoh: desa Pokrovka di Moldova, yang, bertentangan dengan tren umum, bahkan agak berkembang, karena kaum muda tetap berada di desa.

30. Old Believers, atau Old Believers, terlepas dari namanya, cukup modern. Mereka biasanya sukses di tempat kerja dan dekat.

penentang dan pendukung kepala Old Believers, Metropolitan Cornelius, mencela "sodomit"
Pendeta Percaya Lama Elisey Eliseev menjelaskan alasan munculnya fenomena ini di antara Orang Percaya Lama, yang sebelumnya bukan karakteristik mereka

Archpriest Elisey Eliseev membawa partikel relik orang-orang kudus Kristen ke Ulan-Ude

Suka dan duka Orang-Orang Percaya Lama

Orang-Orang Percaya Lama di Siberia Timur dan Timur Jauh memiliki alasan untuk "bersukacita". Mereka memiliki tempat pemujaan sendiri - partikel peninggalan orang-orang kudus Kristen. Terhadap latar belakang ini, sebuah skandal serius berkobar di Moskow, di metropolitan para imam-imam Percaya Lama, terkait dengan kasus-kasus pertama yang diketahui dari apa yang disebut "dosa Sodom" di lingkungan Orang Percaya Lama. Orang-orang percaya biasa takut bahwa uskup pedofil pertama akan muncul di Gereja Ortodoks Rusia Lama Percaya (RPSTs).

Pada bulan November tahun ini, kongres keuskupan Irkutsk-Amur dan seluruh Timur Jauh dari keuskupan "Kristen ROCT yang tidak mengingat Metropolitan Korniliy" diadakan untuk pertama kalinya di ibu kota Buryatia, Ulan-Ude . Baru-baru ini, pusat keuskupan "tidak diingat", yang sebelumnya terletak di Primorye, telah pindah ke sini. Tahun ini, semua imam Old Believers merayakan peringatan 100 tahun keuskupan Irkutsk-Amur mereka. Tahun Yobel berakhir dengan fakta bahwa bagian dari peninggalan orang-orang kudus Kristen dibawa ke Ulan-Ude dari pusat dunia Orang-Orang Percaya Lama - kota Braila di Rumania.

Dekan keuskupan, Archpriest Elisey Eliseev, yang mengirimkan relik ke Ulan-Ude, mengatakan “ Buryatia Baru”Bahwa Orang-Orang Percaya Lama setempat tidak secara khusus menengahi di Metropolitan Belokrinitskaya untuk pemindahan relik-relik ini kepada mereka. Menurut pendapatnya, partikel-partikel peninggalan orang-orang kudus Kristen yang umum ini diperoleh oleh Orang-Orang Percaya Lama di Siberia Timur dan Timur Jauh sebagai "berkat Tuhan".

Peninggalan sebagai perlindungan terhadap alkohol dan ancaman uranium

Kongres Keuskupan Orang-Orang Percaya Lama di Ulan-Ude menentukan lokasi masing-masing partikel relik suci. Sebuah partikel nabi Yohanes Pembaptis mulai saat ini akan berada di gereja Pemerintahan Yohanes Pembaptis di desa Verkhniy Zhirim di wilayah Tarbagatai Buryatia, martir besar George the Victorious - di gereja martir besar George di desa Volno-Nadezhdenskoye di Primorye, Santo Sergius Dari Radonezh - di gereja Sergius dari Radonezh di desa Sukhodol, Wilayah Primorsky, Biksu Efraim orang Suriah - di komunitas Percaya Lama Chita, Maria yang Mulia Orang Mesir - dalam skete biara biarawan John (Danov), dan, akhirnya, martir Bnifanti - di komunitas Percaya Lama Verkhneudinsk di Ulan-Ude. Sangat mengherankan bahwa kursi kepala keuskupan, Uskup Vnifantiy (Smolnikov), penduduk asli Ulan-Uden, juga berada di sini.

Untuk Vladyka Bnifantius, malaikat pelindung adalah martir Bnifantius (untuk Katolik St. Bonifasius - S. B.), dan hari pemujaan santo ini adalah 1 Januari, ketika orang Kristen memintanya untuk menjadi perantara pembebasan dari "minum anggur" - kata Imam Besar Elisey Eliseev. - Penyerahan satu butir relik Santo Bnifanti kepada umat beriman di Ulan-Ude adalah momen khusyuk dalam hidup kita. Pada kesempatan ini, pertemuan khusyuk, kebaktian doa, dan martabat berlangsung di sini. Lagi pula, sekarang kita semua, baik di Buryatia maupun di Timur Jauh, menderita akibat alkoholisme total.

Selain urusan internal gereja, kongres keuskupan membahas situasi di sekitar kemungkinan dimulainya pengembangan deposit uranium Gornoye di distrik Krasnochikoysky di Wilayah Trans-Baikal. Bersama dengan denominasi agama lain dan ahli ekologi publik dari asosiasi regional Buryat untuk Danau Baikal, Siberia dan Orang-Orang Percaya Lama Timur Jauh menentang niat jahat perusahaan negara Rosatom dan JSC Atomredmetzoloto untuk memulai pengembangan tambang uranium besar lainnya (produktivitas yang direncanakan adalah 400 ribu ton bijih per tahun) di cedar lumbung Transbaikalia dan hulu Sungai Chikoy, anak sungai Selenga. Para imam dan kaum awam mengirimkan permohonan mereka kepada lembaga pemerintah dan media tentang tidak dapat diterimanya pengembangan ladang baru.

Seperti yang Anda ketahui, kemudian di desa Krasny Chikoy, pada audiensi publik proyek pengembangan deposit Gornoe, mayoritas peserta audiensi memilih menentang ancaman uranium ke Baikal. Proyek ini tidak didukung oleh mereka, dan sekarang para penggagasnya perlu melakukan dengar pendapat publik berulang kali.

Dimulai…

Selain itu, delegasi Kongres Orang Percaya Lama Keuskupan memohon kepada kepala semua Orang Percaya Lama di dunia, Metropolitan Leonty, di mana mereka mencela kepala Gereja Orang Percaya Lama Ortodoks Rusia, Metropolitan Korniliy (Titov), ​​yang , ngomong-ngomong, pertama kali mengunjungi Buryatia pada bulan September tahun ini, dalam beberapa dugaan pelanggaran aturan gereja... Seruan ini juga melaporkan skandal pedofilia pertama di antara Orang-Orang Percaya Lama Rusia. Orang-Orang Percaya Lama setempat mengatakan bahwa mereka tidak terlibat dalam pemilihan calon keuskupan, yang mengakui "penganiayaan terhadap seorang anak dalam dosa Sodom."

Skandal terkait identifikasi homoseksual dan pedofil di antara para imam, hingga saat ini, melewati Gereja Ortodoks Old Believer Rusia. Skandal semacam itu pertama kali terjadi pada tahun 2005. Cossack dari desa Rogozhskaya Cossack menoleh ke Metropolitanate, menceritakan tentang "fakta pelecehan seksual yang tidak wajar terhadap para prajurit dari unit militer tetangga" oleh pendeta Percaya Lama Alexander Timofeev. Yang terakhir bergabung dengan RPC pada tahun 2004, meninggalkan jabatan pendeta dari keuskupan Ivanovo dari Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow (ROC MP). Keluhan tentang "pelecehan" juga diterima dari siswa sekolah agama Old Believer. Kemudian penyelidikan internal gereja atas tindakan "Pastor Alexander" tidak dilakukan. Namun, dua tahun kemudian diputuskan untuk mengirimnya "untuk kepatuhan" ke salah satu sket biara yang jauh dari unit militer dan sekolah. Alexander Timofeev tidak menunjukkan kepatuhan yang semestinya dan "kembali ke kandang" ROC-MP.

Pada musim gugur 2010, tepat selama Konsili Bakti RPST di Moskow, yang diketuai oleh Metropolitan Cornelius, tema "dosa Sodom" di antara Orang-Orang Percaya Lama sudah terdengar di tingkat uskup. Saat pemilihan calon uskup, beberapa aktivis keagamaan tepat di depan pintu gereja, tempat katedral itu berada, membentangkan slogan "Letusan komunis dan sodomi!" Ternyata, protes mereka ditujukan terhadap pencalonan "pendeta Vincent yang baru dijahit" (Alexander Novozhilov) ke keuskupan.

Para imam dan kaum awam dari beberapa komunitas Percaya Lama yang tergabung dalam Gereja Ortodoks Rusia dari Gereja Ortodoks dan sejauh ini mengakui Metropolitan Cornelius sebagai kepala mereka menentang "menjadikannya seorang uskup". Mereka mengajukan bukti tuduhan itu ke pengadilan uskup, yang berlangsung selama Konsili Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia tahun 2010. Seperti yang dikatakan salah satu aktivis German Artemyev dalam pidatonya “kepada anak-anak Gereja Ortodoks Rusia Lama Percaya”, di bawah tekanan bukti, Alexander Novozhilov mengakui dua “episode tuduhan”: pelecehan seksual terhadap seorang anak laki-laki yang baru dibaptisnya dan "pergi ke penyihir," yaitu, peramal pada kartu Nina Chukanina. Namun, ia terpilih sebagai calon keuskupan.

Setelah proses yang panjang, termasuk selama Konsekrasi-2010, diputuskan untuk mengakui kemungkinan pengangkatan imam Vincent (Novozhilov) sebagai Uskup Kostroma dan Yaroslavl. Keputusan ini dilatarbelakangi oleh fakta bahwa, meskipun ada fakta tindakan kekerasan yang bersifat seksual, persetubuhan dengan pengambilan air mani ke dalam aphedrone tidak terjadi (anak laki-laki itu melarikan diri dan dapat melarikan diri), dan penyihir itu, menurut Fr. Leonty Pimenova, bukan penyihir, tetapi paranormal, tulis Artemiev Jerman di alamatnya.

Dan orang-orang yang ingat dan tidak ingat terhadap "sodomit"

Pendeta Elisey Eliseev dari Buryatia, yang "tidak mengingat" Metropolitan Korniliy, serta simpatisan dari mereka yang "mengingat" Artemiev Jerman di Moskow, tidak dapat percaya bahwa "kejahatan Sodom juga menyentuh Keyakinan Lama."

Kami tidak mengambil bagian dalam acara di Dewan 2010, tetapi saya kira-kira mengerti mengapa ini terjadi di Gereja kami, ”kata Imam Besar Elisey Eliseev kepada New Buryatia. - Faktanya adalah bahwa keuskupan Nikon telah lama mendiskreditkan dirinya dalam pengertian ini. Dan orang-orang, mencari di mana ada kemurnian, melihat ke arah Orang-Orang Percaya Lama. Oleh karena itu, keuskupan Nikonian membutuhkan kita untuk memiliki masalah yang sama! Saya yakin Metropolitan Cornelius adalah penggagas semua ini, dia membutuhkan uskup dan imam seperti itu yang mudah diatur. Kami tidak memiliki orang seperti itu sebelumnya. Ini akan menjadi kasus pertama yang diketahui dari seorang uskup sodomi di antara Orang-Orang Percaya Lama!

Menurut keputusan kongres keuskupan terakhir Orang-Orang Percaya Lama dari Timur Jauh, kongres berikutnya akan diadakan pada bulan Oktober 2011 di Ulan-Ude.

Sergey Basaev

Saat ini di Rusia ada sekitar 2 juta Orang Percaya Lama. Ada seluruh desa yang dihuni oleh penganut kepercayaan lama. Meskipun jumlahnya sedikit, Orang-Orang Percaya Lama modern tetap teguh pada keyakinan mereka, menghindari kontak dengan Nikonians, melestarikan tradisi nenek moyang mereka dan melawan "pengaruh Barat" dengan segala cara yang mungkin.

V tahun-tahun terakhir minat pada Orang-Orang Percaya Lama tumbuh di negara kita. Banyak penulis sekuler dan gerejawi menerbitkan materi tentang warisan spiritual dan budaya, sejarah dan hari modern Orang-Orang Percaya Lama. Namun, fenomena Orang-Orang Percaya Lama, filosofi, pandangan dunia, dan kekhasan terminologinya telah dipelajari dengan buruk sampai sekarang.

Reformasi Nikon dan munculnya "skismatisisme"

Keyakinan Lama, memiliki dan kisah tragis... Pada pertengahan abad ke-17, Patriark Nikon, dengan dukungan tsar, melakukan reformasi agama, yang tugasnya membawa proses ibadah dan beberapa ritual sesuai dengan "standar" yang dianut oleh Gereja Konstantinopel. Reformasi seharusnya meningkatkan prestise baik Gereja Ortodoks Rusia dan negara Rusia di arena internasional. Namun tidak semua kawanan menerima inovasi tersebut secara positif. Orang-Orang Percaya Lama hanyalah orang-orang yang menganggap "penolong buku" (penyuntingan buku-buku gereja) dan penyatuan ritus liturgi sebagai penistaan.

Perubahan disetujui Dewan Gereja pada tahun 1656 dan 1667, orang-orang yang tidak percaya mungkin tampak terlalu tidak berarti. Misalnya, "Simbol Iman" telah diedit: itu ditentukan untuk berbicara tentang kerajaan Allah di masa depan, definisi Tuhan dan persatuan lawan dihapus dari teks. Selain itu, kata "Yesus" selanjutnya diperintahkan untuk ditulis dengan dua "dan" (menurut model Yunani modern). Orang-Orang Percaya Lama tidak menghargainya. Adapun kebaktian, Nikon menghapuskan sujud kecil ("melempar"), menggantikan "dua jari" tradisional dengan "tiga jari", dan "dua jari" Hallelujah dengan "tiga jari". Para Nikonians mulai melakukan prosesi melawan matahari. Juga, beberapa perubahan dilakukan pada ritus Ekaristi (Perjamuan Kudus). Reformasi juga memicu perubahan tradisi secara bertahap. nyanyian gereja dan lukisan ikon.

Para reformis Nikonian, menuduh lawan ideologis mereka dari perpecahan di Gereja Ortodoks Rusia, menggunakan istilah "skismatik". Itu disamakan dengan istilah "sesat" dan dianggap ofensif. Para penganut kepercayaan tradisional tidak menyebut diri mereka demikian; mereka lebih menyukai definisi "Kristen Ortodoks Lama" atau "Orang-Orang Percaya Lama".

Karena ketidakpuasan Orang-Orang Percaya Lama merusak fondasi negara, otoritas sekuler dan gereja menganiaya oposisi. Pemimpin mereka, Archpriest Avvakum, diasingkan dan kemudian dibakar hidup-hidup. Nasib yang sama menimpa banyak pengikutnya. Selain itu, sebagai protes, Orang-Orang Percaya Lama melakukan bakar diri massal. Tapi, tentu saja, tidak semua orang begitu fanatik.

Dari wilayah tengah Rusia, Orang-Orang Percaya Lama melarikan diri ke wilayah Volga, di luar Ural, ke Utara.Di bawah Peter I, posisi Orang-Orang Percaya Lama sedikit meningkat. Hak-hak mereka terbatas, mereka harus membayar pajak ganda, tetapi mereka dapat menjalankan agama mereka secara terbuka. Di bawah Catherine II, Orang-Orang Percaya Lama diizinkan untuk kembali ke Moskow dan St. Petersburg, di mana mereka mendirikan komunitas terbesar. Pada awal abad ke-19, pemerintah kembali mulai "mengencangkan sekrup". Terlepas dari penindasan, Orang-Orang Percaya Lama Rusia melakukannya dengan baik. Pedagang dan industrialis terkaya dan paling sukses, petani paling makmur dan bersemangat dibesarkan dalam tradisi iman "Ortodoks kuno".

Ketidakpuasan dengan reformasi semacam itu diperparah oleh situasi di negara itu: kaum tani sangat miskin, dan beberapa bangsawan dan pedagang menentang undang-undang tentang penghapusan hak feodal mereka, yang diumumkan oleh Tsar Alexei Mikhailovich. Semua ini mengarah pada fakta bahwa beberapa bagian dari masyarakat memisahkan diri dari gereja. Karena dianiaya oleh pemerintah dan pendeta Tsar, Orang-Orang Percaya Lama terpaksa bersembunyi. Meskipun mengalami penganiayaan berat, keyakinan mereka menyebar ke seluruh Rusia. Moskow tetap menjadi pusat mereka. Di pertengahan abad ke-17, sebuah gereja Rusia yang memisahkan diri Gereja ortodok memberlakukan kutukan, itu dicabut hanya pada tahun 1971.

Orang-Orang Percaya Lama adalah penganut setia yang lama tradisi rakyat... Mereka bahkan tidak mengubah kronologi, oleh karena itu para wakil agama ini terus menghitung tahun dari penciptaan dunia. Mereka menolak untuk memperhitungkan setiap kondisi yang berubah, hal utama bagi mereka adalah menjalani cara hidup kakek, kakek buyut, dan kakek buyut mereka. Karena itu, belajar literasi, pergi ke bioskop, mendengarkan radio tidak dianjurkan.

Selain itu, pakaian modern tidak diakui oleh Orang-Orang Percaya Lama dan dilarang mencukur jenggot. Konstruksi rumah tangga memerintah dalam keluarga, wanita mengikuti perintah: "Biarkan istri takut pada suaminya." Dan anak-anak dikenakan hukuman fisik.

Masyarakat menjalani kehidupan yang sangat tertutup, mengisi hanya dengan mengorbankan anak-anak mereka; mereka tidak mencukur jenggot, tidak minum alkohol atau merokok. Banyak dari mereka memakai pakaian tradisional. Orang-Orang Percaya Lama mengumpulkan ikon-ikon kuno, menulis ulang buku-buku gereja, mengajar anak-anak menulis Slavia dan menyanyi Znamenny.

Dari berbagai sumber.