Drama Bulgakov tentang Molière disutradarai oleh Valery Belyakovich.

Sebuah drama tentang kehidupan Jean-Poquelin de Molière, seorang aktor dan penulis naskah terkenal, hidupnya yang penuh cinta dan kekecewaan, pengakuan publik dan raja, dan kemudian penghinaan dan penganiayaan, selalu menarik dan menggelitik publik.

Kehidupan Mr. de Molière berdasarkan drama Bulgakov adalah novel petualangan dan kisah menyentuh jiwa pemberontak. Apa faktanya. bahwa istri Moliere, Armande, menurut legenda, ternyata adalah putrinya dari aktris Madeleine Bejart. Dan persahabatannya dengan Raja Matahari Louis? Louis pertama-tama membawa Moliere lebih dekat ke pengadilan. Kemudian, ketika ini dituntut oleh ikatan misterius orang suci, yaitu Inkuisisi, dia mengasingkannya dari dirinya sendiri dan menyerahkannya pada pelupaan.

Valery Belyakovich mementaskan drama yang luar biasa ini di teater di Barat Daya pada tahun 1980, ketika keberadaannya di atas panggung mirip dengan protes sosial. Sejak itu, ia telah kembali ke sana pada banyak kesempatan. tahun yang berbeda dia terdengar berbeda. Dan sekarang, sudah di panggung Teater Stanislavsky, versi baru dari drama itu dirilis. Tinggal menambahkan prasasti Bulgakov sendiri yang didedikasikan untuk Molière: “Tidak ada yang diperlukan untuk ketenarannya. Tapi dia dibutuhkan untuk kemuliaan kita.

Paduan suara memasuki panggung dan menceritakan kisah Faust: ia lahir di kota Roda Jerman, belajar di Wittenberg, menerima gelar doktor. “Kemudian, penuh dengan kesombongan yang berani, / Dia bergegas ke ketinggian terlarang / Di sayap lilin; tapi lilinnya meleleh - / Dan langit menghukumnya sampai mati.

Faust di kantornya mencerminkan fakta bahwa, tidak peduli seberapa sukses dia dalam ilmu duniawi, dia hanya seorang pria dan kekuatannya tidak terbatas. Faust kecewa dengan filsafat. Obat juga tidak mahakuasa, tidak bisa memberi orang keabadian, tidak bisa membangkitkan orang mati. Yurisprudensi penuh kontradiksi, hukum tidak masuk akal. Bahkan teologi tidak memberikan jawaban atas pertanyaan Faust yang menyiksa. Hanya buku sihir menarik dia. “Penyihir yang kuat seperti Tuhan. / Jadi, perbaiki pikiranmu, Faust, / Berusahalah untuk mencapai kekuatan suci. Malaikat yang baik hati membujuk Faust untuk tidak membaca buku-buku terkutuk yang penuh dengan godaan yang akan mendatangkan murka Tuhan atas Faust. Malaikat jahat, sebaliknya, menghasut Faust untuk melakukan sihir dan memahami semua rahasia alam: "Jadilah di bumi, seperti Jupiter di surga - / Tuhan, penguasa elemen!" Mimpi faust membuat arwah melayaninya dan menjadi mahakuasa. Teman-temannya Cornelius dan Valdes berjanji untuk menginisiasinya ke dalam rahasia ilmu sihir dan mengajarinya untuk menyulap roh. Mephistopheles datang ke panggilannya. Faust ingin Mephistopheles untuk melayani dia dan memenuhi semua keinginannya, tapi Mephistopheles adalah bawahan Lucifer saja dan hanya bisa melayani Faust atas perintah Lucifer. Faust meninggalkan Tuhan dan mengakui penguasa tertinggi Lucifer - penguasa kegelapan dan penguasa roh. Mephistopheles menceritakan Faust kisah Lucifer: dulu dia adalah seorang malaikat, tetapi dia menunjukkan kesombongan dan memberontak melawan Tuhan, yang untuknya Tuhan melemparkannya dari surga, dan sekarang dia berada di neraka. Mereka yang memberontak melawan Tuhan bersamanya juga dihukum dengan siksaan neraka. Faust tidak mengerti bagaimana Mephistopheles sekarang telah meninggalkan lingkungan neraka, tetapi Mephistopheles menjelaskan: “Oh tidak, ini neraka, dan saya selalu di neraka. / Atau apakah Anda berpikir bahwa saya, yang telah mematangkan wajah Tuhan, / Mencicipi kegembiraan abadi di surga, / Saya tidak tersiksa oleh seribu kali lipat neraka, / Setelah kehilangan kebahagiaan yang tak tergantikan? Tapi Faust teguh dalam keputusannya untuk menolak Tuhan. Dia siap untuk menjual jiwanya kepada Lucifer untuk "hidup, mencicipi semua berkat" selama dua puluh empat tahun dan memiliki Mephistopheles sebagai pelayannya. Mephistopheles pergi ke Lucifer untuk sebuah jawaban, sementara Faust, sementara itu, memimpikan kekuasaan: dia ingin menjadi raja dan menaklukkan seluruh dunia.

Pelayan Faust, Wagner, bertemu dengan seorang pelawak dan ingin agar pelawak itu melayaninya selama tujuh tahun. Pelawak menolak, tetapi Wagner memanggil dua setan Baliol dan Belcher dan mengancam bahwa jika pelawak menolak untuk melayani dia, setan akan segera menyeretnya ke neraka. Dia berjanji untuk mengajar pelawak untuk berubah menjadi anjing, kucing, tikus atau tikus - apa saja. Tapi badut, jika dia benar-benar ingin berubah menjadi siapa pun, lalu menjadi kutu kecil yang lincah untuk melompat ke tempat yang dia inginkan dan menggelitik wanita cantik di bawah rok.

Faust ragu-ragu. Malaikat yang baik hati membujuknya untuk berhenti berlatih sihir, bertobat dan kembali kepada Tuhan. Malaikat jahat mengilhaminya dengan pikiran tentang kekayaan dan kemuliaan. Mephistopheles kembali dan mengatakan bahwa Lucifer memerintahkan dia untuk melayani Faust ke kuburan, jika Faust menulis surat wasiat dan akta hadiah untuk jiwa dan tubuhnya dengan darahnya. Faust setuju, dia menusukkan pisau ke tangannya, tetapi darahnya membeku di nadinya, dan dia tidak bisa menulis. Mephistopheles membawa anglo, darah Faust menghangat, dan dia menulis surat wasiat, tetapi kemudian tulisan "Homo, fuge" ("Man, selamatkan dirimu") muncul di tangannya; Faust mengabaikannya. Untuk menghibur Faust, Mephistopheles membawa setan, yang memberikan Faust mahkota, pakaian kaya dan menari di depannya, lalu pergi. Faust bertanya kepada Mephistopheles tentang neraka. Mephistopheles menjelaskan: “Neraka tidak terbatas pada satu tempat, / Tidak ada batasan untuk itu; di mana kita berada, di sana ada neraka; / Dan di mana neraka, kita harus selamanya. Faust tidak bisa mempercayainya: Mephistopheles berbicara dengannya, berjalan di bumi - dan semua ini adalah neraka? Faust tidak takut neraka seperti itu. Dia meminta Mephistopheles untuk memberinya gadis tercantik di Jerman sebagai istrinya. Mephistopheles membawa kepadanya iblis dalam bentuk perempuan. Pernikahan bukan untuk Faust, Mephistopheles menyarankan untuk membawa pelacur paling cantik kepadanya setiap pagi. Dia menyerahkan Faust sebuah buku di mana semuanya tertulis: bagaimana mendapatkan kekayaan, dan bagaimana memanggil roh, itu menjelaskan lokasi dan pergerakan planet-planet dan daftar semua tanaman dan tumbuhan.

Faust mengutuk Mephistopheles karena merampas kebahagiaan surgawinya. Malaikat yang baik menasihati Faust untuk bertobat dan percaya pada belas kasihan Tuhan. Malaikat jahat mengatakan bahwa Tuhan tidak akan mengasihani orang berdosa yang begitu besar, namun, dia yakin Faust tidak akan bertobat. Faust benar-benar tidak tega untuk bertobat, dan dia memulai pertengkaran dengan Mephistopheles tentang astrologi, tetapi ketika dia bertanya siapa yang menciptakan dunia, Mephistopheles tidak menjawab dan mengingatkan Faust bahwa dia dikutuk. “Kristus, penebusku! / Selamatkan jiwaku yang menderita!” seru Faust. Lucifer mencela Faust karena melanggar kata-katanya dan berpikir tentang Kristus. Faust bersumpah itu tidak akan terjadi lagi. Lucifer menunjukkan Faust tujuh dosa mematikan dalam bentuk aslinya. Pride, Greed, Fury, Envy, Gluttony, Sloth, Debauchery melintas di hadapannya. Mimpi faust melihat neraka dan kembali lagi. Lucifer berjanji untuk menunjukkan kepadanya neraka, tetapi untuk saat ini dia memberikan sebuah buku untuk Faust untuk membacanya dan belajar menerima gambar apa pun.

Paduan suara menceritakan bahwa Faust, yang ingin mempelajari rahasia astronomi dan geografi, pertama-tama pergi ke Roma untuk melihat paus dan mengambil bagian dalam perayaan untuk menghormati Santo Petrus.

Faust dan Mephistopheles di Roma. Mephistopheles membuat Faust tidak terlihat, dan Faust menghibur dirinya sendiri dengan berada di ruang makan, ketika paus memperlakukan Kardinal Lorraine, mengambil piring makanan dari tangannya dan memakannya. Para ayah suci bingung, paus mulai dibaptis, dan ketika dia dibaptis untuk ketiga kalinya, Faust menampar wajahnya. Para biarawan mengutuknya.

Robin, pengantin pria dari penginapan tempat Faust dan Mephistopheles menginap, mencuri buku dari Faust. Dia dan temannya Ralph ingin belajar bagaimana membuat keajaiban di atasnya dan pertama-tama mencuri piala dari pemilik penginapan, tetapi kemudian Mephistopheles campur tangan, yang rohnya mereka panggil secara tidak sengaja, mereka mengembalikan piala itu dan berjanji tidak akan pernah mencuri buku ajaib lagi. Sebagai hukuman atas penghinaan mereka, Mephistopheles berjanji untuk mengubah salah satu dari mereka menjadi monyet dan yang lainnya menjadi anjing.

Paduan suara menceritakan bahwa, setelah mengunjungi istana para raja, Faust, setelah lama berkeliaran di langit dan bumi, kembali ke rumah. Ketenaran beasiswanya mencapai Kaisar Charles Kelima, dan dia mengundangnya ke istananya dan mengelilinginya dengan hormat.

Kaisar meminta Faust untuk menunjukkan seninya dan memanggil arwah orang-orang hebat. Dia bermimpi melihat Alexander Agung dan meminta Faust untuk membuat Alexander dan istrinya bangkit dari kubur. Faust menjelaskan bahwa tubuh orang yang telah lama mati telah berubah menjadi debu dan dia tidak dapat menunjukkannya kepada kaisar, tetapi dia akan memanggil roh yang akan mengambil gambar Alexander Agung dan istrinya, dan kaisar akan dapat melihat mereka di puncak kehidupan. Ketika roh-roh itu muncul, kaisar, untuk memverifikasi keasliannya, memeriksa apakah istri Alexander memiliki tahi lalat di lehernya, dan, setelah menemukannya, dia diilhami dengan rasa hormat yang lebih besar kepada Faust. Salah satu ksatria meragukan seni Faust, sebagai hukuman, tanduk tumbuh di kepalanya, yang menghilang hanya ketika ksatria berjanji untuk terus lebih menghormati para ilmuwan. Waktu Faust hampir habis. Dia kembali ke Wittenberg.

Seorang pedagang kuda membeli kuda dari Faust seharga empat puluh koin, tetapi Faust memperingatkannya untuk tidak menungganginya ke dalam air dalam keadaan apa pun. Pedagang kuda berpikir bahwa Faust ingin menyembunyikan darinya beberapa kualitas kuda yang langka, dan pertama-tama dia mengendarainya ke kolam yang dalam. Begitu dia sampai di tengah kolam, pedagang kuda menemukan bahwa kuda itu telah menghilang, dan di bawahnya, bukannya seekor kuda, ada setumpuk jerami. Ajaibnya tidak tenggelam, dia datang ke Faust untuk meminta uangnya kembali. Mephistopheles memberi tahu pedagang kuda itu

Faust tertidur lelap. Penjaja menarik kaki Faust dan merobeknya. Faust bangun, berteriak dan mengirim Mephistopheles ke polisi. Pedagang kuda meminta untuk melepaskannya dan berjanji untuk membayar empat puluh koin lagi untuk itu. Faust senang: kakinya ada di tempatnya, dan empat puluh koin ekstra tidak akan menyakitinya. Faust diundang oleh Duke of Anhalt. Sang bangsawan meminta untuk mengambilkan anggurnya di tengah musim dingin, dan Faust segera memberikannya seikat yang sudah matang. Semua orang mengagumi seninya. Duke dengan murah hati memberi penghargaan kepada Faust. Faust bermain-main dengan siswa. Di akhir pesta, mereka memintanya untuk menunjukkan kepada mereka Helen dari Troy. Faust memenuhi permintaan mereka. Saat para siswa pergi, Pak Tua datang dan mencoba membawa Faust kembali ke jalan keselamatan, tetapi gagal. Faust ingin Helena yang cantik menjadi kekasihnya. Atas perintah Mephistopheles, Elena muncul di hadapan Faust, dia menciumnya.

Faust mengucapkan selamat tinggal kepada para siswa: dia berada di ambang kematian dan dikutuk untuk dibakar di neraka selamanya. Para siswa menasihatinya untuk mengingat Tuhan dan meminta belas kasihan kepadanya, tetapi Faust mengerti bahwa dia tidak memiliki pengampunan dan memberi tahu para siswa bagaimana dia menjual jiwanya kepada iblis. Saat perhitungan sudah dekat. Faust meminta para siswa untuk mendoakannya. Para siswa pergi. Faust hanya memiliki satu jam tersisa untuk hidup. Dia bermimpi bahwa tengah malam tidak akan pernah datang, waktu itu akan berhenti, bahwa hari yang kekal akan datang, atau setidaknya tengah malam tidak akan datang lebih lama lagi dan dia akan punya waktu untuk bertobat dan diselamatkan. Tapi jam berdentang, guntur bergemuruh, kilat menyambar, dan iblis membawa Faust pergi.

Paduan suara menghimbau kepada para hadirin untuk mengambil pelajaran dari nasib tragis Faust dan tidak mencari ilmu tentang kawasan lindung ilmu yang merayu seseorang dan mengajarinya untuk berbuat jahat.

diceritakan kembali

Christopher Marlo

(1564-1593)

Untuk pertama kalinya, hipotesis bahwa penulis naskah drama dan penyair Christopher Marlo dapat bersembunyi di bawah nama Shakespeare diajukan oleh peneliti Amerika Wilbur Zeigler pada tahun 1895. Dia menyarankan agar Marlo menciptakan nama samaran "Shakespeare" untuk terus berkreasi sebagai penulis naskah setelah kematiannya yang dipentaskan. "Kematian" ini, menurut Marlovians (penganut kepenulisan milik Marlo), dikaitkan dengan kegiatan spionase penyair - ia direkrut oleh intelijen kerajaan, dan harus melanjutkan "pekerjaannya" dengan nama yang berbeda dari nama " Shakespeare". Zeidler mendukung hipotesisnya dengan membuat analisis "stylemetric" dari kamus Shakespeare, Christopher Marlowe, Francis Bacon dan Ben Jonson dan sampai pada kesimpulan bahwa jumlah kata satu suku kata, dua suku kata, tiga suku kata, dan empat suku kata di Shakespeare dan Marlowe dalam drama yang mereka tulis sangat mirip.

Peneliti Amerika lainnya Kelvin Goffman dalam bukunya "The Murder of the Man Who Was Shakespeare" (1955) mengembangkan teori W. Zeigler. K. Goffman bersikeras bahwa orang lain yang terbunuh bukan Marlo pada tahun 1593, dan dia terus hidup dan menulis drama dengan nama Shakespeare - pada tahun inilah Shakespeare memulai karyanya. Sarjana Shakespeare tradisional cenderung berpikir bahwa Marlo-lah yang terbunuh. Sarjana Shakespeare M. Morozov, mengacu pada buku oleh peneliti Amerika Leslie Hotson "Kematian Christopher Marlo" (1925), menganut versi bahwa pembunuhan penyair adalah karya Poley tertentu, agen Dewan Penasihat.

Namun, dengan segala hormat pada hipotesis "Marlovian", kata-kata dalam puisi "Untuk mengenang penulis tercinta Master William Shakespeare dan apa yang dia tinggalkan untuk kita" yang ditulis oleh Ben Jonson untuk Folio Pertama (diterjemahkan oleh A. Anixt) tetap ada tidak dapat dipahami: "... Saya akan membandingkan Anda dengan yang terhebat dan menunjukkan betapa Anda lebih cemerlang dari Lily kami, Kid pemberani dan syair Marlo yang kuat." Jika Marlowe adalah Shakespeare, mengapa Ben Jonson, yang memuji Shakespeare dan mengetahui bahwa Marlowe adalah Shakespeare, menulis tentang syair Marlowe yang kuat? Seseorang selain Ben Jonson, yang memainkan peran utama dalam menyusun Folio Pertama, tahu nama Shakespeare yang bersembunyi di balik topeng!

Biografi

Christopher Marlo (1564-1593) - penyair dan penulis naskah berbakat, pencipta sejati tragedi Renaisans Inggris. Sebagai putra seorang pembuat sepatu, ia, berkat suatu kebetulan yang membahagiakan, berakhir di Universitas Cambridge dan, seperti temannya R. Green, dianugerahi gelar Master of Arts. Marlo tahu bahasa kuno dengan baik, hati-hati membaca karya-karya penulis kuno, ia juga akrab dengan karya-karya penulis Italia Renaisans. Setelah lulus dari Universitas Cambridge, putra rakyat jelata yang energik ini dapat mengandalkan karier gereja yang menguntungkan. Namun, Marlo tidak ingin menjadi pendeta ortodoksi gereja. Ia tertarik dengan dunia teater yang beraneka warna, serta para pemikir bebas yang berani meragukan kebenaran agama dan kebenaran lainnya.

Diketahui bahwa dia dekat dengan lingkaran Sir Walter Raleigh, yang jatuh ke dalam aib pada masa pemerintahan Elizabeth dan mengakhiri hidupnya di blok pemotong pada tahun 1618 di bawah Raja James I. Alkitab, khususnya, menyangkal keilahian Kristus dan berpendapat bahwa legenda alkitabiah tentang penciptaan dunia tidak dikonfirmasi oleh data ilmiah, dll. Ada kemungkinan bahwa tuduhan Marlo tentang "ketidakberTuhanan" dilebih-lebihkan, tetapi skeptis dalam urusan agama dia masih muncul. Selain itu, tidak memiliki kebiasaan menyembunyikan pikirannya, ia menabur "gangguan" di benak orang-orang di sekitarnya. Pihak berwenang khawatir. Awan semakin banyak berkumpul di atas kepala penyair. Pada tahun 1593, di sebuah kedai dekat London, Marlowe dibunuh oleh agen polisi rahasia.

Penciptaan

Nasib tragis Marlo dalam beberapa hal menggemakan dunia tragis yang muncul dalam dramanya. Pada akhir abad XVI. jelas bahwa zaman yang hebat ini sama sekali tidak indah. Marlowe, yang kontemporer dari peristiwa dramatis yang terjadi di Prancis, mendedikasikan tragedi terakhirnya The Massacre of Paris (dipentaskan pada tahun 1593) kepada mereka.

Drama itu bisa menarik perhatian penonton dengan aktualitasnya yang akut. Tapi tidak ada karakter tragis besar di dalamnya, yang menjadi sisi kuat dari karya Marlo. Duke of Guise bermain di dalamnya peran penting, angkanya agak datar. Ini adalah penjahat yang ambisius, yakin bahwa segala cara adalah baik untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

Jauh lebih rumit adalah sosok Barrava dalam tragedi The Jew of Malta (1589). Shylock Shakespeare di The Merchant of Venice tidak diragukan lagi terkait erat dengan karakter Marlo ini. Seperti Giza, Barrava adalah seorang Machiavellian yang gigih. Hanya jika Giza didukung oleh kekuatan yang kuat (Ratu Ibu Catherine de Medici, Katolik Spanyol, Roma kepausan, rekan berpengaruh), maka pedagang Malta dan rentenir Barrava dibiarkan sendiri. Terlebih lagi, dunia Kristen di hadapan penguasa Malta dan rekan-rekan dekatnya memusuhi dia. Untuk menyelamatkan rekan-rekan seimannya dari pemerasan Turki yang berlebihan, penguasa pulau itu, tanpa ragu-ragu, menghancurkan Barrava, yang memiliki kekayaan luar biasa. Disita dengan kebencian dan kedengkian, Barrabas mengangkat senjata melawan dunia yang bermusuhan. Dia bahkan membunuh putrinya sendiri karena dia berani meninggalkan kepercayaan leluhurnya. Rencana gelapnya menjadi semakin muluk, sampai dia jatuh ke dalam perangkapnya sendiri. Barrabas adalah orang yang inventif dan aktif. Pengejaran emas mengubahnya menjadi sosok penting, hebat, dan topikal. Dan meskipun kekuatan Barrabas tidak dapat dipisahkan dari kejahatan, ada beberapa kilasan titanisme di dalamnya, yang menunjukkan kemungkinan besar manusia.

Tamerlane yang Agung

Kami menemukan gambaran yang lebih megah dalam tragedi dua bagian awal Marlo "Tamerlane the Great" (1587-1588). Kali ini pahlawan dari drama tersebut adalah seorang gembala Scythian yang menjadi penguasa yang kuat di banyak kerajaan Asia dan Afrika. Kejam, tak terhindarkan, telah menumpahkan "sungai darah sedalam Sungai Nil atau Efrat", Tamerlane dalam penggambaran dramawan itu bukannya tanpa ciri-ciri keagungan yang tidak diragukan lagi. Penulis memberinya penampilan yang menarik, dia cerdas, mampu mencintai yang besar, setia dalam persahabatan. Dalam keinginannya yang tak terkendali akan kekuasaan, Tamerlane, seolah-olah, menangkap percikan api ilahi yang menyala di Jupiter, yang menggulingkan ayahnya Saturnus dari takhta. Omelan Tamerlane, mengagungkan kemungkinan tak terbatas manusia, tampaknya telah diucapkan oleh seorang rasul humanisme Renaisans. Hanya pahlawan tragedi Marlo yang bukan ilmuwan, bukan filsuf, tetapi penakluk, yang dijuluki "momok dan murka Tuhan". Seorang gembala sederhana, ia naik ke ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya, tidak ada yang bisa menahan dorongannya yang kurang ajar. Tidak sulit untuk membayangkan kesan apa yang dibuat oleh orang-orang biasa yang memenuhi teater dengan adegan-adegan di mana Tamerlane yang menang menang atas musuh-musuhnya yang mulia, yang mengejek asal-usulnya yang rendah. Tamerlane sangat yakin bahwa bukan asal, tetapi keberanian adalah sumber bangsawan sejati (I, 4, 4). Dikagumi oleh keindahan dan cinta istrinya Zenocrates, Tamerlane mulai berpikir bahwa hanya dalam keindahan terletak jaminan kebesaran, dan bahwa "kemuliaan sejati hanya ada dalam kebaikan, dan hanya itu yang memberi kita kemuliaan" (I, 5, 1). Tetapi ketika Zenocrate meninggal, dalam keputusasaan yang hebat, dia menghancurkan kota tempat dia kehilangan kekasihnya. Tamerlane naik lebih tinggi dan lebih tinggi di tangga kekuasaan, sampai kematian yang tak terhindarkan menghentikan perjalanan kemenangannya. Tetapi bahkan berpisah dengan hidupnya, dia tidak berniat untuk meletakkan tangannya. Dia membayangkan kampanye baru yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang tujuannya adalah penaklukan langit. Dan dia memanggil rekan-rekan seperjuangannya, mengibarkan panji hitam kematian, dalam pertempuran yang mengerikan untuk menghancurkan para dewa, yang dengan bangga naik ke dunia manusia (II, 5, 3).

Kisah tragis Dr. Faust

Di antara para Titan yang digambarkan oleh Marlo juga adalah penyihir terkenal Dr. Faust. Penulis drama mendedikasikan "Sejarah Tragis Dokter Faust" (1588) kepadanya, yang memiliki pengaruh signifikan pada perkembangan selanjutnya dari tema Faustian. Pada gilirannya, Marlo mengandalkan buku rakyat Jerman tentang Faust, yang diterbitkan pada 1587 dan segera diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris.

Jika Barrabas mempersonifikasikan keserakahan yang mengubah seseorang menjadi penjahat, Tamerlane mendambakan kekuatan tak terbatas, maka Faust tertarik pada pengetahuan yang luar biasa. Secara khas, Marlowe secara nyata memperkuat dorongan humanistik Faust, yang ditulis oleh penulis buku Jerman yang saleh dengan kecaman yang tak terselubung. Menolak filsafat, hukum dan kedokteran, serta teologi sebagai ilmu yang paling tidak penting dan palsu (babak I, adegan 1), Faust Marlowe menaruh semua harapannya pada sihir, yang dapat mengangkatnya ke ketinggian pengetahuan dan kekuasaan yang sangat besar. Pengetahuan buku pasif tidak menarik bagi Faust. Seperti Tamerlane, dia ingin menguasai dunia di sekitarnya. Itu mendidih dengan energi. Dia dengan percaya diri menyimpulkan kesepakatan dengan dunia bawah dan bahkan mencela iblis Mephistopheles karena pengecut, berduka untuk surga yang hilang (I, 3). Dia sudah dengan jelas melihat perbuatannya di masa depan yang dapat memukau dunia. Dia bermimpi mengelilingi negara asalnya Jerman dengan tembok tembaga, mengubah arah sungai Rhine, menggabungkan Spanyol dan Afrika menjadi satu negara, menguasai kekayaan luar biasa dengan bantuan roh, menundukkan kaisar dan semua pangeran Jerman di bawah kekuasaannya. Dia sudah membayangkan bagaimana dia menyeberangi lautan dengan pasukannya di jembatan udara dan menjadi penguasa terbesar. Bahkan Tamerlane tidak bisa memunculkan pemikiran berani seperti itu. Sangat mengherankan bahwa Marlo, yang belum lama menjadi siswa, membuat Faust, yang tenggelam dalam fantasi raksasa, mengingat kehidupan anak-anak sekolah yang sedikit dan mengungkapkan niatnya untuk mengakhiri kemiskinan ini.

Tapi Faust, dengan bantuan sihir, memperoleh kekuatan magis. Apakah dia melaksanakan niatnya? Apakah dia mengubah bentuk benua, apakah dia menjadi raja yang kuat? Kami tidak belajar apa-apa dari drama itu. Seseorang mendapat kesan bahwa Faust bahkan tidak berusaha untuk mempraktekkan pernyataannya. Dari kata-kata paduan suara di prolog babak keempat, kita hanya mengetahui bahwa Faust sering bepergian, mengunjungi istana raja, bahwa semua orang kagum dengan pembelajarannya, bahwa "di semua bagian dirinya desas-desus bergemuruh." Dan desas-desus bergemuruh tentang Faust terutama karena dia selalu bertindak sebagai pesulap yang terampil, orang-orang yang luar biasa dengan trik dan ekstravaganza magisnya. Ini secara signifikan mengurangi citra heroik dari penyihir pemberani. Tetapi dalam hal ini Marlo mengikuti buku Jerman, yang merupakan sumber utamanya, jika tidak hanya. Kelebihan Marlo adalah dia memberi tema Faustian kehidupan yang hebat. Adaptasi dramatis selanjutnya dari legenda dalam satu atau lain cara kembali ke "Sejarah Tragis" -nya. Tapi Marlo belum mencoba untuk secara tegas memodifikasi legenda Jerman, yang telah mengambil bentuk "buku rakyat". Upaya semacam itu hanya akan dilakukan oleh Lessing dan Goethe dalam kondisi sejarah yang sama sekali berbeda. Marlo menghargai sumbernya, mengekstrak motif menyedihkan dan lucu darinya. Jelas bahwa akhir tragis, yang menggambarkan kematian Faust, yang menjadi mangsa kekuatan neraka, seharusnya dimasukkan dalam drama itu. Tanpa akhir ini, legenda Faust tidak dapat dibayangkan pada saat itu. Kejatuhan Faust ke dalam neraka merupakan elemen penting dari legenda itu seperti kejatuhan Don Juan ke neraka dalam legenda Don Juan yang terkenal. Tetapi Marlo beralih ke legenda Faust bukan karena dia ingin mengutuk ateis, tetapi karena dia ingin menggambarkan seorang pemikir bebas yang berani yang dapat merambah fondasi spiritual yang tak tergoyahkan. Dan meskipun Faust-nya terkadang naik ke ketinggian, tetapi jatuh rendah, berubah menjadi pesulap pasar malam, dia tidak pernah menyatu dengan kerumunan abu-abu filistin. Di salah satu kunshtuk magisnya ada sebutir keberanian raksasa, terangkat di atas kerumunan tak bersayap. Benar, sayap yang diperoleh Faust ternyata, menurut prolog, lilin, tetapi mereka masih sayap Daedalus, berjuang untuk ketinggian yang luar biasa.

Ingin meningkatkan drama psikologis drama itu, serta meningkatkan ruang lingkup etisnya, Marlo beralih ke teknik moralitas abad pertengahan. Malaikat baik dan jahat berjuang untuk jiwa Faust, yang dihadapkan pada kebutuhan untuk akhirnya memilih jalan yang benar dalam hidup. Penatua yang saleh mendesaknya untuk bertobat. Lucifer mengatur baginya parade alegoris dari tujuh dosa mematikan "dalam bentuk aslinya." Terkadang Faust dikalahkan oleh keraguan. Entah dia menganggap siksaan akhirat sebagai penemuan yang tidak masuk akal dan bahkan menyamakan dunia bawah Kristen dengan Elysium kuno, berharap untuk bertemu semua orang bijak kuno di sana (I, 3), maka hukuman yang akan datang membuatnya kehilangan ketenangan pikiran, dan dia terjun putus asa (V, 2). Tetapi bahkan dalam keputusasaan, Faust tetap menjadi titan, pahlawan dari legenda perkasa yang memukau imajinasi banyak generasi. Hal ini tidak menghalangi Marlowe, sesuai dengan kebiasaan luas dari drama Elizabethan, untuk memasukkan ke dalam drama sejumlah episode komik di mana tema sihir digambarkan dalam rencana yang dikurangi. Di salah satu dari mereka, Wagner, seorang murid setia Faust, menakut-nakuti badut gelandangan dengan setan (I, 4). Di episode lain, bocah kandang penginapan Robin, yang mencuri buku ajaib dari Dr. Faust, mencoba bertindak sebagai perapal mantra. Roh jahat, tetapi mendapat masalah (III, 2).

Syair kosong diselingi prosa dalam lakon. Adegan komik biasa condong ke arah cemoohan areal. Di sisi lain, syair putih, yang menggantikan syair berirama yang mendominasi panggung teater rakyat, di bawah pena Marlo mencapai kelenturan dan kemerduan yang luar biasa. Setelah Tamerlane the Great, penulis naskah drama Inggris mulai menggunakannya secara luas, termasuk Shakespeare. Skala drama Marlowe, kesedihan titanic mereka sesuai dengan gaya agung yang ceria, penuh dengan hiperbola, metafora sombong, perbandingan mitologis. Dalam "Tamerlane the Great" gaya ini memanifestasikan dirinya dengan kekuatan tertentu.

Harus disebutkan juga drama Marlo "Edward II" (1591 atau 1592), yang dekat dengan genre kronik sejarah, yang menarik perhatian Shakespeare pada 1990-an.

Untuk pertama kalinya, hipotesis bahwa penulis naskah drama dan penyair Christopher Marlo dapat bersembunyi di bawah nama Shakespeare diajukan oleh peneliti Amerika Wilbur Zeigler pada tahun 1895. Dia menyarankan agar Marlo menciptakan nama samaran "Shakespeare" untuk terus berkreasi sebagai penulis naskah setelah kematiannya yang dipentaskan. "Kematian" ini, menurut Marlovians (penganut kepenulisan milik Marlo), dikaitkan dengan kegiatan spionase penyair - ia direkrut oleh intelijen kerajaan, dan harus melanjutkan "pekerjaannya" dengan nama yang berbeda dari nama " Shakespeare". Zeidler mendukung hipotesisnya dengan membuat analisis "stylemetric" dari kamus Shakespeare, Christopher Marlowe, Francis Bacon dan Ben Jonson dan sampai pada kesimpulan bahwa jumlah kata satu suku kata, dua suku kata, tiga suku kata, dan empat suku kata di Shakespeare dan Marlowe dalam drama yang mereka tulis sangat mirip.

Peneliti Amerika lainnya Kelvin Goffman dalam bukunya "The Murder of the Man Who Was Shakespeare" (1955) mengembangkan teori W. Zeigler. K. Goffman bersikeras bahwa orang lain yang terbunuh bukan Marlo pada tahun 1593, dan dia terus hidup dan menulis drama dengan nama Shakespeare - pada tahun inilah Shakespeare memulai karyanya. Sarjana Shakespeare tradisional cenderung berpikir bahwa Marlo-lah yang terbunuh. Sarjana Shakespeare M. Morozov, mengacu pada buku oleh peneliti Amerika Leslie Hotson "Kematian Christopher Marlo" (1925), menganut versi bahwa pembunuhan penyair adalah karya Poley tertentu, agen Dewan Penasihat.

Namun, dengan segala hormat pada hipotesis "Marlovian", kata-kata dalam puisi "Untuk mengenang penulis tercinta Master William Shakespeare dan apa yang dia tinggalkan untuk kita" yang ditulis oleh Ben Jonson untuk Folio Pertama (diterjemahkan oleh A. Anixt) tetap ada tidak dapat dipahami: "... Saya akan membandingkan Anda dengan yang terhebat dan menunjukkan betapa Anda lebih cemerlang dari Lily kami, Kid pemberani dan syair Marlo yang kuat." Jika Marlowe adalah Shakespeare, mengapa Ben Jonson, yang memuji Shakespeare dan mengetahui bahwa Marlowe adalah Shakespeare, menulis tentang syair Marlowe yang kuat? Seseorang selain Ben Jonson, yang memainkan peran utama dalam menyusun Folio Pertama, tahu nama Shakespeare yang bersembunyi di balik topeng!

Biografi

Christopher Marlo (1564-1593) - penyair dan penulis naskah berbakat, pencipta sejati tragedi Renaisans Inggris. Sebagai putra seorang pembuat sepatu, ia, berkat suatu kebetulan yang membahagiakan, berakhir di Universitas Cambridge dan, seperti temannya R. Green, dianugerahi gelar Master of Arts. Marlo tahu bahasa kuno dengan baik, hati-hati membaca karya-karya penulis kuno, ia juga akrab dengan karya-karya penulis Italia Renaisans. Setelah lulus dari Universitas Cambridge, putra rakyat jelata yang energik ini dapat mengandalkan karier gereja yang menguntungkan. Namun, Marlo tidak ingin menjadi pendeta ortodoksi gereja. Ia tertarik dengan dunia teater yang beraneka warna, serta para pemikir bebas yang berani meragukan kebenaran agama dan kebenaran lainnya.

Diketahui bahwa dia dekat dengan lingkaran Sir Walter Raleigh, yang jatuh ke dalam aib pada masa pemerintahan Elizabeth dan mengakhiri hidupnya di blok pemotong pada tahun 1618 di bawah Raja James I. Alkitab, khususnya, menyangkal keilahian Kristus dan berpendapat bahwa legenda alkitabiah tentang penciptaan dunia tidak didukung oleh data ilmiah, dll. Mungkin saja tuduhan Marlo "tidak bertuhan" itu dilebih-lebihkan, tapi dia masih skeptis dalam masalah agama. Selain itu, tidak memiliki kebiasaan menyembunyikan pikirannya, ia menabur "gangguan" di benak orang-orang di sekitarnya. Pihak berwenang khawatir. Awan semakin banyak berkumpul di atas kepala penyair. Pada tahun 1593, di sebuah kedai dekat London, Marlowe dibunuh oleh agen polisi rahasia.

Penciptaan

Nasib tragis Marlo dalam beberapa hal menggemakan dunia tragis yang muncul dalam dramanya. Pada akhir abad XVI. jelas bahwa zaman yang hebat ini sama sekali tidak indah. Marlowe, yang kontemporer dari peristiwa dramatis yang terjadi di Prancis, mendedikasikan tragedi terakhirnya The Massacre of Paris (dipentaskan pada tahun 1593) kepada mereka.

Drama itu bisa menarik perhatian penonton dengan aktualitasnya yang akut. Tapi tidak ada karakter tragis besar di dalamnya, yang menjadi sisi kuat dari karya Marlo. Duke of Guise, yang memainkan peran penting di dalamnya, adalah sosok yang agak datar. Ini adalah penjahat yang ambisius, yakin bahwa segala cara adalah baik untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

Jauh lebih rumit adalah sosok Barrava dalam tragedi The Jew of Malta (1589). Shylock Shakespeare di The Merchant of Venice tidak diragukan lagi terkait erat dengan karakter Marlo ini. Seperti Giza, Barrava adalah seorang Machiavellian yang gigih. Hanya jika Giza didukung oleh kekuatan yang kuat (Ratu Ibu Catherine de Medici, Katolik Spanyol, Roma kepausan, rekan berpengaruh), maka pedagang Malta dan rentenir Barrava dibiarkan sendiri. Terlebih lagi, dunia Kristen di hadapan penguasa Malta dan rekan-rekan dekatnya memusuhi dia. Untuk menyelamatkan rekan-rekan seimannya dari pemerasan Turki yang berlebihan, penguasa pulau itu, tanpa ragu-ragu, menghancurkan Barrava, yang memiliki kekayaan luar biasa. Disita dengan kebencian dan kedengkian, Barrabas mengangkat senjata melawan dunia yang bermusuhan. Dia bahkan membunuh putrinya sendiri karena dia berani meninggalkan kepercayaan leluhurnya. Rencana gelapnya menjadi semakin muluk, sampai dia jatuh ke dalam perangkapnya sendiri. Barrabas adalah orang yang inventif dan aktif. Pengejaran emas mengubahnya menjadi sosok penting, hebat, dan topikal. Dan meskipun kekuatan Barrabas tidak dapat dipisahkan dari kejahatan, ada beberapa kilasan titanisme di dalamnya, yang menunjukkan kemungkinan besar manusia.

Tamerlane yang Agung

Kami menemukan gambaran yang lebih megah dalam tragedi dua bagian awal Marlo "Tamerlane the Great" (1587-1588). Kali ini pahlawan dari drama tersebut adalah seorang gembala Scythian yang menjadi penguasa yang kuat di banyak kerajaan Asia dan Afrika. Kejam, tak terhindarkan, telah menumpahkan "sungai darah sedalam Sungai Nil atau Efrat", Tamerlane dalam penggambaran dramawan itu bukannya tanpa ciri-ciri keagungan yang tidak diragukan lagi. Penulis memberinya penampilan yang menarik, dia cerdas, mampu mencintai yang besar, setia dalam persahabatan. Dalam keinginannya yang tak terkendali akan kekuasaan, Tamerlane, seolah-olah, menangkap percikan api ilahi yang menyala di Jupiter, yang menggulingkan ayahnya Saturnus dari takhta. Omelan Tamerlane, mengagungkan kemungkinan tak terbatas manusia, tampaknya telah diucapkan oleh seorang rasul humanisme Renaisans. Hanya pahlawan tragedi Marlo yang bukan ilmuwan, bukan filsuf, tetapi penakluk, yang dijuluki "momok dan murka Tuhan". Seorang gembala sederhana, ia naik ke ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya, tidak ada yang bisa menahan dorongannya yang kurang ajar. Tidak sulit untuk membayangkan kesan apa yang dibuat oleh orang-orang biasa yang memenuhi teater dengan adegan-adegan di mana Tamerlane yang menang menang atas musuh-musuhnya yang mulia, yang mengejek asal-usulnya yang rendah. Tamerlane sangat yakin bahwa bukan asal, tetapi keberanian adalah sumber bangsawan sejati (I, 4, 4). Dikagumi oleh keindahan dan cinta istrinya Zenocrates, Tamerlane mulai berpikir bahwa hanya dalam keindahan terletak jaminan kebesaran, dan bahwa "kemuliaan sejati hanya ada dalam kebaikan, dan hanya itu yang memberi kita kemuliaan" (I, 5, 1). Tetapi ketika Zenocrate meninggal, dalam keputusasaan yang hebat, dia menghancurkan kota tempat dia kehilangan kekasihnya. Tamerlane naik lebih tinggi dan lebih tinggi di tangga kekuasaan, sampai kematian yang tak terhindarkan menghentikan perjalanan kemenangannya. Tetapi bahkan berpisah dengan hidupnya, dia tidak berniat untuk meletakkan tangannya. Dia membayangkan kampanye baru yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang tujuannya adalah penaklukan langit. Dan dia memanggil rekan-rekan seperjuangannya, mengibarkan panji hitam kematian, dalam pertempuran yang mengerikan untuk menghancurkan para dewa, yang dengan bangga naik ke dunia manusia (II, 5, 3).

Kisah tragis Dr. Faust

Di antara para Titan yang digambarkan oleh Marlo juga adalah penyihir terkenal Dr. Faust. Penulis drama mendedikasikan "Sejarah Tragis Dokter Faust" (1588) kepadanya, yang memiliki pengaruh signifikan pada perkembangan selanjutnya dari tema Faustian. Pada gilirannya, Marlo mengandalkan buku rakyat Jerman tentang Faust, yang diterbitkan pada 1587 dan segera diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris.

Jika Barrabas mempersonifikasikan keserakahan yang mengubah seseorang menjadi penjahat, Tamerlane mendambakan kekuatan tak terbatas, maka Faust tertarik pada pengetahuan yang luar biasa. Secara khas, Marlowe secara nyata memperkuat dorongan humanistik Faust, yang ditulis oleh penulis buku Jerman yang saleh dengan kecaman yang tak terselubung. Menolak filsafat, hukum dan kedokteran, serta teologi sebagai ilmu yang paling tidak penting dan palsu (babak I, adegan 1), Faust Marlowe menaruh semua harapannya pada sihir, yang dapat mengangkatnya ke ketinggian pengetahuan dan kekuasaan yang sangat besar. Pengetahuan buku pasif tidak menarik bagi Faust. Seperti Tamerlane, dia ingin menguasai dunia di sekitarnya. Itu mendidih dengan energi. Dia dengan percaya diri menyimpulkan kesepakatan dengan dunia bawah dan bahkan mencela iblis Mephistopheles karena pengecut, berduka untuk surga yang hilang (I, 3). Dia sudah dengan jelas melihat perbuatannya di masa depan yang dapat memukau dunia. Dia bermimpi mengelilingi negara asalnya Jerman dengan tembok tembaga, mengubah arah sungai Rhine, menggabungkan Spanyol dan Afrika menjadi satu negara, menguasai kekayaan luar biasa dengan bantuan roh, menundukkan kaisar dan semua pangeran Jerman di bawah kekuasaannya. Dia sudah membayangkan bagaimana dia menyeberangi lautan dengan pasukannya di jembatan udara dan menjadi penguasa terbesar. Bahkan Tamerlane tidak bisa memunculkan pemikiran berani seperti itu. Sangat mengherankan bahwa Marlo, yang belum lama menjadi siswa, membuat Faust, yang tenggelam dalam fantasi raksasa, mengingat kehidupan anak-anak sekolah yang sedikit dan mengungkapkan niatnya untuk mengakhiri kemiskinan ini.

Tapi Faust, dengan bantuan sihir, memperoleh kekuatan magis. Apakah dia melaksanakan niatnya? Apakah dia mengubah bentuk benua, apakah dia menjadi raja yang kuat? Kami tidak belajar apa-apa dari drama itu. Seseorang mendapat kesan bahwa Faust bahkan tidak berusaha untuk mempraktekkan pernyataannya. Dari kata-kata paduan suara di prolog babak keempat, kita hanya mengetahui bahwa Faust sering bepergian, mengunjungi istana raja, bahwa semua orang kagum dengan pembelajarannya, bahwa "di semua bagian dirinya desas-desus bergemuruh." Dan desas-desus bergemuruh tentang Faust terutama karena dia selalu bertindak sebagai pesulap yang terampil, orang-orang yang luar biasa dengan trik dan ekstravaganza magisnya. Ini secara signifikan mengurangi citra heroik dari penyihir pemberani. Tetapi dalam hal ini Marlo mengikuti buku Jerman, yang merupakan sumber utamanya, jika tidak hanya. Kelebihan Marlo adalah dia memberi tema Faustian kehidupan yang hebat. Adaptasi dramatis selanjutnya dari legenda dalam satu atau lain cara kembali ke "Sejarah Tragis" -nya. Tapi Marlo belum mencoba untuk secara tegas memodifikasi legenda Jerman, yang telah mengambil bentuk "buku rakyat". Upaya semacam itu hanya akan dilakukan oleh Lessing dan Goethe dalam kondisi sejarah yang sama sekali berbeda. Marlo menghargai sumbernya, mengekstrak motif menyedihkan dan lucu darinya. Jelas bahwa akhir tragis, yang menggambarkan kematian Faust, yang menjadi mangsa kekuatan neraka, seharusnya dimasukkan dalam drama itu. Tanpa akhir ini, legenda Faust tidak dapat dibayangkan pada saat itu. Kejatuhan Faust ke dalam neraka merupakan elemen penting dari legenda itu seperti kejatuhan Don Juan ke neraka dalam legenda Don Juan yang terkenal. Tetapi Marlo beralih ke legenda Faust bukan karena dia ingin mengutuk ateis, tetapi karena dia ingin menggambarkan seorang pemikir bebas yang berani yang dapat merambah fondasi spiritual yang tak tergoyahkan. Dan meskipun Faust-nya terkadang naik ke ketinggian, tetapi jatuh rendah, berubah menjadi pesulap pasar malam, dia tidak pernah menyatu dengan kerumunan abu-abu filistin. Di salah satu kunshtuk magisnya ada sebutir keberanian raksasa, terangkat di atas kerumunan tak bersayap. Benar, sayap yang diperoleh Faust ternyata, menurut prolog, lilin, tetapi mereka masih sayap Daedalus, berjuang untuk ketinggian yang luar biasa.

Ingin meningkatkan drama psikologis drama itu, serta meningkatkan ruang lingkup etisnya, Marlo beralih ke teknik moralitas abad pertengahan. Malaikat baik dan jahat berjuang untuk jiwa Faust, yang dihadapkan pada kebutuhan untuk akhirnya memilih jalan yang benar dalam hidup. Penatua yang saleh mendesaknya untuk bertobat. Lucifer mengatur baginya parade alegoris dari tujuh dosa mematikan "dalam bentuk aslinya." Terkadang Faust dikalahkan oleh keraguan. Entah dia menganggap siksaan akhirat sebagai penemuan yang tidak masuk akal dan bahkan menyamakan dunia bawah Kristen dengan Elysium kuno, berharap untuk bertemu semua orang bijak kuno di sana (I, 3), maka hukuman yang akan datang membuatnya kehilangan ketenangan pikiran, dan dia terjun putus asa (V, 2). Tetapi bahkan dalam keputusasaan, Faust tetap menjadi titan, pahlawan dari legenda perkasa yang memukau imajinasi banyak generasi. Hal ini tidak menghalangi Marlowe, sesuai dengan kebiasaan luas dari drama Elizabethan, untuk memasukkan ke dalam drama sejumlah episode komik di mana tema sihir digambarkan dalam rencana yang dikurangi. Di salah satu dari mereka, Wagner, seorang murid setia Faust, menakut-nakuti badut gelandangan dengan setan (I, 4). Di episode lain, Robin, pengantin pria dari penginapan, yang mencuri buku ajaib dari Dr. Faust, mencoba memainkan peran sebagai pengusir roh jahat, tetapi menjadi berantakan (III, 2).

Syair kosong diselingi prosa dalam lakon. Adegan komik biasa condong ke arah cemoohan areal. Di sisi lain, syair putih, yang menggantikan syair berirama yang mendominasi panggung teater rakyat, di bawah pena Marlo mencapai kelenturan dan kemerduan yang luar biasa. Setelah Tamerlane the Great, penulis naskah drama Inggris mulai menggunakannya secara luas, termasuk Shakespeare. Skala drama Marlowe, kesedihan titanic mereka sesuai dengan gaya agung yang ceria, penuh dengan hiperbola, metafora sombong, perbandingan mitologis. Dalam "Tamerlane the Great" gaya ini memanifestasikan dirinya dengan kekuatan tertentu.

Harus disebutkan juga drama Marlo "Edward II" (1591 atau 1592), yang dekat dengan genre kronik sejarah, yang menarik perhatian Shakespeare pada 1990-an.

Teka-teki penyihir dan penguasa Smirnov Vitaly Germanovich

FAUST MENJUAL JIWANYA KEPADA MEPHISTOPHELES DAN MARLO KEPADA FAUST

Pesulap terkenal Faust meninggal secara misterius di sebuah hotel. Setengah abad kemudian, mayat Christopher Marlo, yang menulis drama tentang dia, ditemukan di hotel.

Tragedi di Württemberg

Pada tahun 1540, pada malam akhir musim gugur, sebuah hotel kecil di kota kecil Kadipaten Württemberg diguncang oleh deru furnitur yang jatuh dan derap kaki, yang digantikan oleh jeritan yang menyayat hati. Nanti penduduk setempat mengklaim bahwa ini malam yang mengerikan badai pecah di langit yang cerah; api biru menyembur beberapa kali dari cerobong asap hotel, dan daun jendela serta pintu di dalamnya mulai membanting dengan sendirinya. Jeritan, erangan, suara-suara yang tidak dapat dipahami berlanjut setidaknya selama dua jam. Hanya di pagi hari, pemilik dan pelayan yang ketakutan berani memasuki ruangan, dari mana semua ini terdengar.

Di lantai ruangan itu, di antara serpihan-serpihan perabotan, tergeletak tubuh seorang pria yang meringkuk. Itu ditutupi dengan memar mengerikan, lecet, satu mata dicungkil, leher dan tulang rusuk patah. Tampaknya pria malang itu dipukuli dengan palu godam. Itu adalah mayat cacat dari dokter berusia 60 tahun Georgius Faust, yang tinggal di ruangan itu, seorang penyihir hitam dan peramal terkenal di Jerman.

Penduduk kota mengklaim bahwa iblis Mephistopheles mematahkan leher dokter, dengan siapa dia menandatangani perjanjian selama 24 tahun. Di akhir masa hukuman, iblis itu membunuh Faust dan membuat jiwanya terkutuk selamanya.

Pendapat orang-orang sezaman tentang kepribadian Dr. Faust sangat berbeda. Beberapa menganggapnya penipu dan penipu, yang lain percaya bahwa dia memang seorang peramal hebat dan penyihir yang kuat, yang dilayani oleh kekuatan jahat.

Tidak ada biografi pasti tentang Faust, namun, tidak sedikit yang diketahui tentang dia.

Pada tahun 1509, Georgius Sabelicus Faustus Jr., tampaknya dari keluarga burgher, lulus dari Universitas Heidelberg dengan gelar teologi dan setelah beberapa waktu berangkat ke Polandia untuk melanjutkan pendidikannya. Di sana ia diduga mempelajari ilmu-ilmu alam, di mana ia mencapai ketinggian yang luar biasa. Namun, tidak mungkin untuk mengetahui di lembaga pendidikan mana atau di bawah bimbingan siapa ia belajar di Polandia. Panggilannya yang sebenarnya adalah ilmu gaib.

Sekembalinya dari Polandia, Faust menjadi pesulap dan peramal keliling. Dia mencoba untuk menetap di Universitas Erfurt, tetapi segera dia dikeluarkan karena "tidak layak untuk pidato Kristen." Pada 1520 ia tinggal di istana George III, Pangeran-Uskup Bamberg, menyusun horoskop khusus. Delapan tahun kemudian, sebagai peramal pengembara, ia muncul di Ingolstadt, dari mana ia diusir atas permintaan otoritas gereja. Kemudian, ia diumumkan di Nuremberg dan dipekerjakan sebagai guru di sekolah asrama untuk anak laki-laki. Namun, segera wali lembaga menemukan bahwa dokter mengajar hewan peliharaannya di kelas tidak seperti yang seharusnya. Dia dipecat dan diusir ke luar kota dalam aib karena "merusak moralitas para murid".

Terlepas dari semua kegagalan, reputasi Dr. Faust sebagai astrolog, palmist, medium dan spirit caster sangat tinggi, dan banyak orang berpangkat tinggi Jerman menggunakan jasanya. Keyakinan pada kemampuannya yang luar biasa sedemikian rupa sehingga Martin Luther sendiri mengklaim: hanya dengan bantuan Tuhan dia berhasil membebaskan dirinya dari iblis yang dikirim kepadanya oleh Faust. Pernyataan bapak Reformasi Jerman ini memungkinkan beberapa peneliti untuk menegaskan bahwa Dr. Faust adalah seorang penyihir hitam yang melayani ordo Jesuit, yang memutuskan untuk membunuh pemimpin Protestan dengan cara sihir. Faust juga terlibat dalam alkimia, tetapi ia tidak mencapai banyak ketenaran sebagai seorang hermetisis.

Kemuliaan anumerta

Setelah kematian dokter, ketenarannya tidak mati. Pada tahun 1587, buku "Kisah Dokter Faust" diterbitkan dalam bahasa Jerman, segera diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa, tetapi bahkan sebelumnya ia menjadi pahlawan cerita rakyat, legenda, dan anekdot yang paling populer yang ditransmisikan secara lisan. Sejak akhir abad ke-16, tidak ada satu pun pekan raya Jerman yang lengkap tanpa pertunjukan boneka, yang tokoh utamanya adalah Faust dan Mephistopheles.

Mungkin pasangan ini akan tetap menjadi pahlawan teater boneka rakyat Jerman, seperti Petrushka Rusia atau Punch dan Judy Inggris, tetapi penulis serius campur tangan dalam masalah ini.

Berlawanan dengan kepercayaan populer, pencipta sejati sastra Dr. Faust bukanlah Johann Wolfgang Goethe, yang memulai esai filosofis tentang dia pada malam ulang tahunnya yang ke-60 dan menulis tragedi ini sampai kematiannya, selama hampir 24 tahun, dan penulis naskah Christopher Marlowe, salah satu tokoh paling misterius dalam sastra Inggris.

Petualangan Seorang Mata-Mata

Christopher Marlo lahir pada Februari 1564 dari keluarga pembuat sepatu. Ia menerima pendidikan teologi di Cambridge dan sedang mempersiapkan diri untuk menjadi seorang imam Anglikan. Selama bertahun-tahun belajar, Marlo membangun reputasi sebagai pemuda yang sangat berbakat, tetapi dengan karakter yang hampir kriminal. Dia pemarah, keras kepala, tidak jujur, cenderung mabuk dan agresi yang tidak masuk akal. Pemuda itu juga dicurigai memiliki kecenderungan homoseksual. Namun, sudah di tahun-tahun mahasiswanya, ia menunjukkan bakat sastra. Di masa depan, lebih dari 6 tahun, ia akan menulis 6 drama, puisi dan membuat beberapa terjemahan sulit dari bahasa Latin.

Pada Februari 1587, Marlow tiba-tiba menghilang dari universitas dan tidak muncul kembali hingga Juli. Dalam hal ini, otoritas universitas menolak untuk mempertahankan tesis masternya dan bermaksud untuk menginterogasinya secara ketat tentang alasan ketidakhadiran hampir enam bulan, tetapi mereka diisyaratkan dari London tentang ketidaktepatan rasa ingin tahu tersebut. Selain itu, Dewan Penasihat Ratu Elizabeth I campur tangan dalam masalah ini, dan di bawah tekanannya, Marlo dianugerahi gelar master.

Bantuan aneh dari pihak berwenang kepada seorang siswa sederhana dijelaskan oleh fakta bahwa Marlo adalah seorang agen dinas rahasia Inggris, yang dipimpin oleh penciptanya yang sebenarnya, Francis Walsingham. Sir Francis umumnya rela merekrut agen di lingkungan sastra. Di antara informannya adalah penulis drama William Fowler, penyair Skotlandia Anthony Mandy, penulis drama dan aktor Matthew Royson.

Saat itu di Inggris terjadi perebutan antara negara resmi Gereja Anglikan dan Katolik didukung oleh raja Spanyol dan ordo Jesuit. Seluruh pemerintahan Elizabeth I berlalu di bawah ancaman konstan invasi Spanyol dan konspirasi internal Katolik. Banyak orang Katolik Inggris beremigrasi ke Benua itu. Mereka menciptakan pusat mereka sendiri di negara-negara Eropa, yang tujuannya adalah untuk mendukung rekan-rekan seiman di tanah air mereka dan mengembalikan Inggris ke pangkuan Gereja Katolik.

Sebagai agen Walsingham, Marlowe mengunjungi sejumlah pusat tersebut, menyamar sebagai mualaf ke Katolik. Tugasnya adalah mengumpulkan informasi di lingkungan emigran tentang kegiatan dan rencana gerakan bawah tanah Katolik di Inggris. Dan dilihat dari reaksi Dewan Penasihat, dia menanganinya dengan cemerlang.

Setahun setelah Marlo lulus dari universitas, drama pertamanya "Tamerlane the Great" dipentaskan, yang merupakan sukses besar. Marlo melepaskan karirnya sebagai pendeta dan menjadi penulis drama profesional.

Kemuliaan seluruh Eropa yang sebenarnya dibawa kepadanya oleh "Sejarah Tragis Kehidupan dan Kematian Dr. Faust" yang diterbitkan setelah kematiannya. Karya ini berdampak besar pada semua literatur selanjutnya tentang "dokter setan", termasuk karya Goethe.

Faust Marlo bukan hanya seorang penyihir yang menjual jiwanya kepada iblis, tetapi seorang ilmuwan yang menggunakan bantuan kekuatan gelap untuk memenuhi misi ilmiah yang tinggi - untuk menjelajahi batas-batas pengalaman dan pengetahuan manusia. Namun, terlepas dari perasaan puitis tulus yang dimiliki penulis, karya ini sangat dekat dengan permintaan maaf Setanisme, yang juga ditekankan oleh serangan kasar terhadap agama Kristen yang tersebar di seluruh pementasan.

Seseorang mendapat kesan bahwa penulis drama itu terlalu banyak bermain dan terlalu percaya pada kisah semi-mitos Doctor Faust sehingga ia menjadi objek imitasi baginya, semacam ideal. Mungkin dalam gambarnya dia mengungkapkan beberapa ciri karakternya atau bahkan sifat-sifat yang ingin dia lihat dalam dirinya sendiri. Dan yang paling menyeramkan - setelah menciptakan Faust-nya, Marlo tampaknya telah memanggil dirinya sendiri kematian yang sama yang menimpa "dokter setan".

Pembunuhan di Penginapan Janda Boule

Pada Mei 1593, awan berkumpul di atas kepala Marlow. Dia dipanggil ke pengadilan. Benar, dia sebelumnya pernah berkonflik dengan hukum. Jadi, dia dipenjara karena berpartisipasi dalam perkelahian jalanan di mana seseorang meninggal, diadili dan berkelahi dengan penjaga kota, tetapi kali ini semuanya menjadi jauh lebih serius ...

Dalam tindakan polisi lain untuk mengidentifikasi konspirator Katolik, pihak berwenang menahan penulis drama terkenal Thomas Kidd, yang pernah tinggal bersama Marlo di apartemen yang sama. Kertas sitaan Kidd tidak mengandung bukti pengkhianatan, tetapi berisi pernyataan yang dengan kasar menyangkal esensi ilahi Kristus. Dan itu adalah bid'ah, yang bisa dihukum mati. Dan selama interogasi dengan penuh semangat, Kid, menyelamatkan dirinya sendiri, mengakui bahwa catatan ini milik Marlo.

Sidang dibatalkan karena wabah yang pecah di London, dan Marlo dibebaskan dengan jaminan, wajib hadir di pengadilan pada panggilan pertama. Tetapi setelah 12 hari, penulis naskah muda itu pergi.

Pada tanggal 30 Mei, sekelompok empat pria yang hangat berkumpul di sebuah hotel kecil milik janda Buhl di desa Dentford, lima kilometer dari London. Mereka penipu air bersih Nick Skiers dan Ingram Frazier dan dua agen Secret Service - Robert Pauley dan Christopher Marlowe. Rombongan itu mabuk-mabukan sepanjang hari, dan pada malam hari minuman itu berakhir dengan perkelahian antara Marlo dan Fraser. Marlo mencabut belati dari sabuk Frazier dan menikamnya dua kali di kepala. Tetapi Fraser yang lebih kuat atau kurang mabuk berhasil melucuti senjata musuh dan menancapkan belati yang sama ke mata kanan Marlo, yang tewas di tempat.

Fraser ditangkap, tetapi segera dibebaskan, karena, menurut kesaksian para saksi, itu jelas merupakan pembelaan diri, cukup untuk menyerang.

Ini adalah versi resmi dari kematian salah satu dramawan paling menjanjikan saat itu, tetapi beberapa sejarawan meragukannya.

Kecurigaan mereka yang adil terutama disebabkan oleh tergesa-gesanya pemakaman Marlo: kurang dari dua hari setelah kematiannya. Juga mencurigakan bahwa pengadilan tanpa syarat mempercayai kesaksian Skyrs dan Powley, yang bisa saja bersekongkol di antara mereka sendiri. Berdasarkan semua kecurigaan ini, versi kedua muncul, juga tidak terlalu orisinal. Menurutnya, Marlo "diberhentikan" atas perintah kepala dinas rahasia sebagai orang yang tahu terlalu banyak. Juga diasumsikan bahwa Marlo dapat dibunuh oleh rekan-rekan agennya tanpa perintah dari atas, hanya karena dia memiliki semacam bukti yang membahayakan mereka.

Dan pada tahun 1955, penulis Inggris Calvin Hoffman mengajukan versi keempat: tidak ada yang membunuh Marlo, dia hanya melarikan diri dari penuntutan. Setelah setuju, empat teman memikat beberapa pelaut yang tidak dikenal ke hotel, menghabisinya dan memberikan mayat yang dimutilasi sebagai tubuh Marlo, setelah itu dia, mengambil nama William Shakespeare, terus menciptakan ciptaan abadi selama hampir 24 tahun.

Sebagian besar sarjana Shakespeare telah menolak versi ini sebagai benar-benar tidak berdasar, tetapi dalam keadilan, kami mencatat bahwa potret Marlowe dan Shakespeare memang sangat mirip dalam penampilan.

Epilog

Sangat mudah untuk melihat bahwa biografi nyata dari penulis naskah drama dan mata-mata Christopher Marlo memiliki banyak kesamaan dengan biografi Dr. George Faust yang semi-legendaris.

Keduanya adalah teolog berdasarkan pendidikan, keduanya petualang yang terus-menerus tidak setuju dengan hukum dan gereja, keduanya, meskipun pada tingkat yang berbeda, tertarik pada okultisme, keduanya mencapai keberhasilan tertentu dalam hidup dan diterima dengan baik di rumah-rumah penguasa. dari dunia ini. Namun keduanya tetap sampai akhir hayatnya sebagai perwakilan dari strata marginal masyarakat Eropa.

Ada juga banyak kebetulan dalam kematian Marlo dan Faust. Baik Faust dan Marlowe meninggal dengan kekerasan dalam keadaan misterius di dalam dinding hotel, dan keduanya terluka di mata. Kematian keduanya dianggap oleh Gereja sebagai hukuman surgawi bagi para ateis dan orang-orang jahat...

Sudah lama diperhatikan: seringkali penulis mengulangi nasib pahlawan sastra yang diciptakan oleh bakatnya, tetapi dengan karya Marlowe, situasinya lebih rumit. Dia sebagian mengulangi nasib menyedihkan Faust bukan fiksi, tetapi prototipe kehidupan nyatanya, yang hanya sedikit menyerupai "simbol keinginan manusia untuk mengetahui dunia" yang keluar dari pena penulis naskah.