Informasi tambahan tentang St. Sergius dari Radonezh. Tugas membaca sastra (Kelas 4): Laporan tentang Sergius dari Radonezh

Sergius dari Radonezh lahir pada 3 Mei 1314 di desa Varnitsy dekat Rostov. Saat pembaptisan, calon santo menerima nama Bartholomew. Pada usia tujuh tahun, orang tuanya mengirimnya untuk belajar literasi. Pada awalnya, bocah itu diberi pelatihan yang sangat buruk, tetapi lambat laun dia belajar kitab suci menjadi tertarik pada gereja. Sejak usia dua belas tahun, Bartholomew mulai berpuasa dengan ketat, banyak berdoa.

Yayasan biara

Sekitar 1328, hieromonk masa depan pindah ke Radonezh bersama keluarganya. Setelah kematian orang tua mereka, Bartholomew, bersama dengan kakak laki-lakinya Stephen, pergi ke tempat-tempat sepi. Di hutan di bukit Makovets mereka membangun gereja Trinity kecil.

Pada tahun 1337, pada hari raya para martir Sergius dan Bacchus, Bartholomew dibedah dengan nama Sergius. Segera murid-murid mulai datang kepadanya, dan sebuah biara didirikan di lokasi gereja. Sergius menjadi kepala biara dan presbiter kedua biara.

Kegiatan keagamaan

Beberapa tahun kemudian, sebuah kuil Sergius dari Radonezh yang berkembang pesat, Biara Trinity-Sergius, dibentuk di tempat ini. Setelah mengetahui tentang munculnya biara, Patriark Ekumenis Filofei mengirim surat kepada kepala biara, di mana ia memberikan penghormatan atas kegiatannya. Saint Sergius adalah orang yang sangat dihormati di kalangan pangeran: dia memberkati para penguasa sebelum pertempuran, mencoba mereka di antara mereka sendiri.

Selain Trinity-Sergius, selama biografi singkatnya, Radonezh mendirikan beberapa biara lagi - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov dan Simonov, Vysotsky.

Menghormati memori

Sergius dari Radonezh dikanonisasi pada tahun 1452. Dalam karya "The Life of Sergius", sumber utama utama biografi hieromonk, Epiphanius the Wise menulis bahwa selama hidupnya, Saint Radonezhsky memiliki banyak mukjizat dan penyembuhan. Suatu kali dia bahkan membangkitkan seorang pria.

Di depan ikon Sergius dari Radonezh, orang-orang meminta pemulihan. Pada 25 September, pada hari kematian orang suci, orang-orang percaya merayakan hari ingatannya.

Pilihan biografi lainnya

• The Life of Sergius menceritakan bahwa Bartholomew belajar membaca dan menulis berkat restu dari penatua suci.
• Di antara murid-murid Sergius dari Radonezh adalah tokoh-tokoh agama terkenal seperti Abraham dari Galicia, Pavel Obnorsky, Sergius dari Nuromsky, St. Andronicus, Pachomius dari Nerekhtsky dan banyak lainnya.
• Kehidupan orang suci mengilhami banyak penulis (N. Zernova, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky, dan lainnya) untuk membuat karya seni tentang nasib dan perbuatannya, termasuk sejumlah buku untuk anak-anak. Biografi Sergius dari Radonezh dipelajari oleh anak-anak sekolah di kelas 7-8.

Tes biografi

Tes kecil tentang biografi singkat Radonezh akan membantu Anda lebih memahami materi.

Di Rusia tengah dan utara, St. Sergius dari Radonezh (di dunia Bartholomew) lahir pada 3 Mei 1314 di desa Varnitsy, dekat Rostov, dalam keluarga boyar Kirill dan istrinya Maria.

Pada usia tujuh tahun, Bartholomew dikirim untuk belajar dengan dua saudara laki-lakinya - Stefan yang lebih tua dan Peter yang lebih muda. Awalnya ia tertinggal dalam belajar membaca dan menulis, tetapi kemudian, berkat kesabaran dan kerja kerasnya, ia mengenal Kitab Suci dan menjadi kecanduan gereja dan kehidupan monastik.

Sekitar 1330, orang tua Sergius meninggalkan Rostov dan menetap di kota Radonezh (sekitar 55 kilometer dari Moskow). Ketika putra tertua menikah, Cyril dan Maria, tak lama sebelum kematian mereka, menerima skema di Biara Syafaat Khotkovsky. Bunda Maria, tidak jauh dari Radonezh. Selanjutnya, kakak laki-laki janda Stefan juga menerima monastisisme di biara ini.

Setelah menguburkan orang tuanya, Bartholomew menyerahkan bagian warisannya kepada saudara lelakinya yang sudah menikah, Peter.

Bersama saudaranya Stefan, ia pensiun ke gurun di hutan beberapa kilometer dari Radonezh. Pertama, saudara-saudara membangun sel (tempat tinggal untuk biara), dan kemudian sebuah gereja kecil, ditahbiskan dalam Nama Tritunggal Mahakudus. Segera, karena tidak mampu menanggung kesulitan hidup di tempat yang sepi, Stefan meninggalkan saudaranya dan pindah ke Biara Epiphany Moskow, di mana ia menjadi dekat dengan biarawan Alexy, calon Metropolitan Moskow, dan kemudian menjadi kepala biara.

Pada Oktober 1337, Bartholomew mengucapkan kaul monastik dengan nama martir suci Sergius.

Berita pertapaan Sergius menyebar ke seluruh distrik, para pengikut mulai berduyun-duyun kepadanya, ingin menjalani kehidupan biara yang ketat. Secara bertahap, sebuah biara dibentuk. Fondasi Biara Trinitas (sekarang Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra) dikaitkan dengan tahun 1330-1340.

Setelah beberapa waktu, para biarawan meyakinkan Sergius untuk menerima hegumen, mengancam akan bubar jika dia tidak setuju. Pada 1354, setelah penolakan yang lama, Sergius ditahbiskan sebagai hieromonk dan diangkat ke pangkat hegumen.

Dengan kerendahan hati yang dalam, Sergius sendiri melayani saudara-saudaranya - ia membangun sel, memotong kayu, biji-bijian, roti panggang, menjahit pakaian dan sepatu, membawa air.

Lambat laun, ketenarannya tumbuh, semua orang mulai beralih ke biara, dari petani hingga pangeran, banyak yang menetap di lingkungan itu dan menyumbangkan harta mereka kepadanya. Awalnya menanggung kebutuhan ekstrim gurun dalam segala hal yang diperlukan, dia beralih ke biara yang kaya.

Biara Trinitas pada awalnya "istimewa": mematuhi satu hegumen dan berkumpul untuk berdoa di satu kuil, para biarawan masing-masing memiliki sel mereka sendiri, properti mereka sendiri, pakaian dan makanan mereka sendiri. Sekitar tahun 1372, duta besar dari Patriark Konstantinopel Philotheus datang ke Sergius dan membawakannya salib, paraman (papan segi empat kecil dengan gambar salib) dan skema (jubah monastik) sebagai berkah untuk eksploitasi baru dan surat patriarkal , di mana sang patriark menasihati kepala biara untuk membangun sebuah biara cenobitic mengikuti contoh komunitas Kristen pada zaman para rasul. Dengan pesan patriarki, Biksu Sergius pergi ke Metropolitan Alexy dari Moskow dan menerima saran darinya untuk memperkenalkan kehidupan komunal yang ketat di biara.

Segera para biarawan mulai mengeluh tentang beratnya piagam, dan Sergius meninggalkan biara. Di Sungai Kirzhach, ia mendirikan sebuah biara untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus. Ketertiban di bekas biara mulai menurun dengan cepat, dan para biarawan yang tersisa beralih ke Metropolitan Alexy untuk mengembalikan orang suci itu. Kemudian Sergius menurut, meninggalkan muridnya Roman sebagai kepala biara di biara Kirzhachsky.

Hegumen Sergius dipanggil oleh Metropolitan Alexy di tahun-tahun kemundurannya dengan permintaan untuk menerima Metropolis Rusia, tetapi karena kerendahan hati ia menolak keutamaan.

Sergius dari Radonezh juga bertindak sebagai politisi yang bijaksana, berusaha untuk menenangkan perselisihan dan menyatukan tanah Rusia. Pada 1366 ia menyelesaikan perselisihan keluarga pangeran atas Nizhny Novgorod, pada 1387 ia pergi sebagai duta besar untuk Pangeran Oleg Ryazansky, setelah mencapai rekonsiliasi dengan Moskow.

Perbuatan dan doanya sebelum Pertempuran Kulikovo (1380) ditutupi dengan kemuliaan khusus. Sergius dari Radonezh meminta berkah untuk pertempuran yang akan datang, Grand Duke Dimitry Donskoy. Selama pertempuran, biarawan itu, bersama dengan saudara-saudaranya, berdiri dalam doa dan meminta Tuhan untuk memberikan kemenangan kepada tentara Rusia.

Setelah mencapai usia lanjut, Sergius dari Radonezh, setelah meramalkan kematiannya dalam enam bulan, memanggil saudara-saudaranya kepadanya dan memberkati murid Nikon, yang berpengalaman dalam kehidupan spiritual, sebagai kepala biara.

Sergius dari Radonezh meminta saudara-saudara untuk menguburkannya di luar gereja, di pemakaman biara umum, tetapi dengan izin metropolitan, tubuhnya dibaringkan di gereja di sisi kanan. Tiga puluh tahun kemudian, pada 5 Juli 1422, relik santo itu dibuka di hadapan putra baptisnya, Pangeran Yuri dari Galicia. Pada saat yang sama, sebuah perayaan lokal untuk mengenang biarawan itu diadakan di biara. Pada 1452, Sergius dari Radonezh dikanonisasi sebagai orang suci.

Pada tahun 1463, gereja pertama yang diketahui dibangun atas nama St. Sergius dari Radonezh di istana raja di Novgorod.

Selain Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra, St. Sergius dari Radonezh mendirikan Biara Kabar Sukacita Kirzhachsky, Rostov Biara Boris dan Gleb, Biara Vysotsky, Biara Epiphany Staro-Golutvin dan lainnya, dan murid-muridnya mendirikan hingga 40 biara.

Gereja Ortodoks Rusia merayakan ingatannya pada hari kematiannya, serta pada 18 Juli (5 menurut gaya lama), pada hari menemukan relik.

Materi disiapkan berdasarkan informasi dari sumber terbuka

Sergius dari Radonezh (sebelum menjadi biarawan - Bartholomew Kirillovich) gereja dan tokoh politik Rusia.
Lahir di keluarga seorang boyar tidak jauh dari Rostov.
Keluarga itu, yang menderita pemerasan Tatar dan perselisihan pangeran, pindah ke kerajaan Moskow dan menerima tanah di dekat kota Radonezh.

Pada usia tujuh tahun, Bartholomew diberi kesempatan untuk belajar membaca dan menulis.
Dia ingin belajar dengan sepenuh hati, tetapi surat itu tidak diberikan kepadanya.
Menurut legenda, Bartholomew sangat menderita karenanya, dan karena itu dia berdoa kepada Tuhan siang dan malam untuk membukakan pintu pemahaman buku kepadanya. Suatu hari, mencari kuda yang hilang di lapangan, dia melihat seorang lelaki tua yang tidak dikenalnya di bawah pohon ek. Biksu itu berdoa. Anak laki-laki itu mendekatinya dan menceritakan tentang kesedihannya. Setelah mendengarkan dengan simpatik anak laki-laki itu, penatua itu mulai berdoa untuk pencerahannya. Kemudian, dia mengambil sepotong kecil roti dan berkata: “Ambil dan makanlah: ini diberikan kepadamu sebagai tanda kasih karunia Tuhan dan pengertian. Kitab Suci". Rahmat ini benar-benar jatuh pada anak itu: Tuhan memberinya ingatan dan pengertian, dan dia mulai dengan mudah mengasimilasi kebijaksanaan buku. Setelah mukjizat ini, keinginan untuk hanya melayani Tuhan tumbuh lebih kuat dalam diri Bartholomew muda. Dia ingin pensiun, mengikuti contoh para pertapa kuno, tetapi cinta untuk orang tuanya menahannya di keluarganya sendiri.

Setelah kematian orang tuanya, Bartholomew memberikan warisan kepada nya adik laki-laki Petru dan bersama kakak laki-lakinya Stefan menetap 10 ayat dari Radonezh, di hutan lebat dekat Sungai Konchura. Saudara-saudara memotong kayu dengan tangan mereka sendiri dan membangun sel dan gereja kecil.
Inilah bagaimana biara terkenal St. Sergius muncul.
Segera Stefan meninggalkan saudaranya dan menjadi rektor Biara Epiphany di Moskow dan pengakuan Grand Duke.
Bartholomew menjadi seorang biarawan dan diberi nama baru - Sergius.
Selama sekitar dua tahun dia tinggal sendirian di hutan.

Ketenaran pertapa besar itu menyebar ke seluruh Rusia. Orang-orang berbondong-bondong ke biara.
Segera, Sergius dari Radonezh, bersama dengan kakak laki-lakinya Stephen (sekitar 1330-40), mendirikan Biara Tritunggal (Trinity-Sergius Lavra) dan menjadi kepala biara kedua.

Sergius memperkenalkan piagam komunal di biara, menghancurkan kediaman terpisah para biarawan yang ada sebelumnya. Adopsi piagam komunal dan distribusi selanjutnya dengan dukungan dari otoritas grand ducal, metropolitan Rusia dan Patriark Konstantinopel ke biara-biara lain di Rusia Timur Laut adalah penting. reformasi gereja yang berkontribusi pada transformasi biara menjadi pusat ekonomi dan spiritual yang besar.

Otoritas moral Sergius, hubungan dekat dengan keluarga Grand Duke Dmitry Ivanovich Donskoy, bangsawan paling terkemuka dan hierarki gereja tertinggi memungkinkan Sergius dari Radonezh untuk secara aktif memengaruhi gereja dan urusan politik pada masanya.
Pada 1380, ia membantu Dmitry dalam persiapan Pertempuran Kulikovo, dan pada 1385 ia menyelesaikan konfliknya dengan pangeran Ryazan Oleg.

Santo Sergius meninggal pada tanggal 25 September 1392.
Dia dimakamkan di biara yang dia dirikan; dikanonisasi oleh Gereja Rusia sebagai orang suci.

Suatu hari, orang tua itu berkata: “Putramu akan menjadi tempat tinggal Tritunggal Mahakudus dan akan membawa banyak orang setelah dia untuk memahami perintah-perintah Ilahi.”

Sergius dari Radonezh menjadi rektor Biara Trinity-Sergius pertamanya, yang berdiri jauh dari kota dan benteng.

Belakangan, Sergius dari Radonezh mengejutkan banyak bapa gereja dengan melihat fondasi gereja dan Biara Ortodoks tidak seperti mereka.

Kemuliaan Sergius bahkan mencapai Konstantinopel: Patriark Ekumenis Philotheus mengirimnya dengan kedutaan khusus sebuah salib, paraman, skema dan surat di mana dia memuji dia untuk kehidupan bajiknya dan menasihatinya untuk memperkenalkan kinovia (kehidupan komunitas yang ketat) di biara.

Tetapi Sergius sudah lama memperkenalkan piagam perumahan komunal di biara, yang kemudian diadopsi di banyak biara Rusia. Metropolitan Alexei sebelum kematian dibujuk Sergius dari Radonezh untuk menjadi penggantinya, tetapi Sergius dengan tegas menolak.

Dalam permintaan bantuan, dia tidak pernah membuktikan apa pun kepada siapa pun. Bagi Sergius, Yesus tidak memiliki kesamaan dengan dogma gereja; dalam ajarannya, ia tampak seperti orang yang hidup dengan potensi kreatif yang tinggi dan daya kreatif pikiran kosmis. Sergius dari Radonezh, seolah-olah, memperluas gagasan Kekristenan, menunjukkan ajaran Kristus yang benar-benar beragam.

Dan dia melakukannya dengan tidak mengganggu, dan pada saat yang sama sangat meyakinkan. Faktanya, pertapa Ortodoks ini berhasil mendandani pandangan dunia Veda kuno, yang begitu dekat dengan orang-orang Rusia, dalam bentuk yang lebih dapat diterima dan dipahami oleh semua agama, untuk menyampaikan dan mewariskan warisan spiritual Rusia yang agung kepada keturunan.

Dalam interpretasinya, ajaran Kristus tidak merusak, tidak memerlukan hukuman dan penyembahan budak, tidak menakutkan dengan api neraka, tetapi cerah, meneguhkan kehidupan, kreatif, seperti semua misteri matahari sebelumnya di era pra-Kristen.

Tapi kenapa apakah dia menghindari pertemuan dengan pendeta gereja? Bagaimana petarung ulung, seperti biksu Peresvet, dan pahlawan-pejuang, seperti Slabya, para pahlawan Pertempuran Kulikovo, dibesarkan di biaranya. Siapa yang mengajari mereka seni bela diri Rusia? Dan mengapa para pejuang dibesarkan di biara? Banyak misteri menyelimuti orang suci ini. Dan sebenarnya tidak ada materi eksklusif tentang hidupnya, kecuali deskripsi biografi Epiphanius the Wise yang telah sampai kepada kita.

Pentingnya St. Sergius bagi Rusia bahkan tidak layak didiskusikan. Ini adalah orang yang hebat. Dia membesarkan banyak murid yang, setelah kematiannya, membangun lebih dari 35 biara di utara Rusia saja.

Sergius dari Radonezh tahu betul ajaran Kristus yang benar . Dan, tampaknya, dia menganggapnya dekat dengan kepercayaan Veda kuno di Rus, di mana orang Majus berperan sebagai pendeta, dan perhatian orang Majus kepada bayi Yesus berbicara banyak .

Apa yang Injil katakan tentang orang Majus?

Menurut Injil Matius, setelah kelahiran kristus, "Pada zaman Raja Herodes, MAGIC DARI TIMUR datang ke Yerusalem dan berkata: Di mana Raja orang Yahudi lahir? Karena kami melihat bintang-Nya di timur dan datang untuk menyembah Dia"(Matius 2:1-2). Alkitab edisi Rusia berkomentar di sini: Magi = orang bijak. Nama-nama orang Majus tidak disebutkan namanya. Injil Markus dan Injil Yohanes tidak mengatakan sepatah kata pun tentang orang Majus sama sekali. Luke, alih-alih orang Majus, berbicara tentang beberapa "gembala".

Ada apa dengan para gembala? Mereka dianggap "najis" pada saat itu. Di bawah para gembala, kemungkinan besar, yang mereka maksud GEMBALA yaitu bapak-bapak rohani. Namun, nama mereka tidak disebutkan di sini. Demikianlah Injil dan secara umum Perjanjian Baru jangan panggil pendeta Majus dengan namanya.

"Magi dari Timur" berarti - dari tanah Parthia, yang didirikan oleh orang Skit timur - nenek moyang Rus kuno. Dan dalam Injil Yunani mereka disebut penyihir.

Tabut Tiga Penyihir

Dipercayai bahwa peninggalan tiga orang Majus sekarang disimpan di Jerman, di tempat yang terkenal Katedral Koln. Mereka tertutup dalam bahtera khusus - sebuah kotak, dipasang di tengah katedral pada ketinggian khusus. Ini adalah SHINE UTAMA Katedral Cologne, (lihat gambar di bawah).

Dimensi bahtera adalah sebagai berikut: tinggi 153 sentimeter, lebar 110 sentimeter, panjang 220 sentimeter. Dasar bahtera adalah kotak kayu. Itu ditutupi dengan emas, dihiasi dengan kaya batu mulia, akting cemerlang dan permata "antik". Bahtera itu seolah-olah terdiri dari tiga peti mati dengan tutup, dua di antaranya terletak di dasar, dan yang ketiga ditempatkan di atasnya.

Nama resmi kuil tersebut adalah BAHASA TIGA MAGES. Selain itu, karakter terkenal ini sejarah kuno juga disebut "Tiga Raja Suci" - Heiligen Drei Ko "nige. Jadi, menyatukan versi yang berbeda, kita melihat bahwa pahlawan yang sama muncul di sumber utama yang berbeda dengan judul berikut:

1) TIGA MAGIC (TIGA BIJAKSANA),

2) TIGA Gembala, yaitu, secara sederhana, TIGA Gembala (rohani),

3) TIGA MAGES,

4) TIGA RAJA KUDUS.

Kami diberitahu bahwa bahtera telah dipulihkan beberapa kali. Biasanya, RESTORASI dipahami sebagai pemulihan fragmen yang hilang atau rusak sesuai dengan gambar dan deskripsi yang masih ada.

Pada saat yang sama, mereka mencoba untuk mereproduksi asli kuno yang hilang seakurat mungkin, agar tidak mendistorsi kebenaran sejarah. Harus diasumsikan bahwa dalam kasus bahtera, restorasi harus sangat teliti dan hati-hati mengingat besarnya signifikansi agama sebuah monumen yang dengan senang hati selamat dan telah turun kepada kita dari masa lalu yang jauh - dari kedalaman abad ke-12 atau ke-13.

Harus diasumsikan bahwa bahtera itu dikelilingi oleh penghormatan universal di dunia Kristen. Bagaimanapun, itu berisi sisa-sisa orang - dan bukan hanya orang, tetapi raja - yang secara pribadi berhubungan dengan Yesus Kristus, apalagi, pada hari-hari pertama hidupnya.

Wajar untuk berasumsi bahwa pemulih tidak berani mengubah satu gambar kuno pun, tidak satu pun prasasti kuno, tidak satu pun simbol kuno. Apalagi jika mereka memiliki gambar yang menggambarkan penampakan sarkofagus pada zaman dahulu. Bagaimanapun, ini harus benar untuk restorasi setelah 1671, karena, seperti yang kita ketahui, gambar lama bahtera sudah ada saat itu dan bahkan bertahan hingga hari ini.

Tapi ternyata "pemulih" abad ke-17 atau ke-18 melakukan pekerjaan yang sangat besar dan aneh untuk mengatur ulang dan mengganti nama figur sarkofagus. Mengapa ini dilakukan? Mungkin urutan angka dan nama itu memiliki semacam makna religius atau historis yang ingin mereka sembunyikan atau ubah?

Mungkin fitur individual dari potret tertentu memiliki arti penting? Kalau tidak, mengapa perlu memindahkan kepala dari satu tubuh ke tubuh lain dan mengubah nama mereka? Jelas bahwa semua aktivitas aneh yang terjadi di sekitar bahtera pada abad XVII-XVIII, tidak bisa disebut RESTORASI. Istilah yang sama sekali berbeda lebih tepat di sini: distorsi sejarah yang disengaja. Sederhananya, palsu. Untungnya, tidak sepenuhnya berhasil.

Mengapa nama ketiga penyihir itu dirahasiakan hari ini?

Secara formal, sepertinya tidak ada rahasia di sini. Nama raja pertama Baltasar atau Belsyazar (Baltasar), yaitu, sederhana VALTA-KING. Raja kedua bernama Melchior (Melchior), dan raja ketiga - kaspar atau Gaspar (Gaspar) .

Selain itu, begitu berada di Katedral Cologne, Anda dapat dengan mudah mengetahui nama-nama orang Majus dengan mengajukan pertanyaan kepada petugas katedral. Dengarkan jawaban yang sopan: Belshazzar, Melchior, Caspar.

Tetapi jika Anda tidak berpikir untuk bertanya secara langsung, maka Anda tidak akan dapat MELIHAT nama mereka di Katedral Cologne di mana pun. Aneh seperti yang terlihat. Lagi pula, wajar saja jika pengunjung di pintu masuk akan disambut oleh tulisan yang berbeda seperti: "Di sini dimakamkan raja-raja besar-Majus ini dan itu." Mari kita membahas masalah ini secara lebih rinci.

Mari kita mulai dengan fakta bahwa dalam edisi Injil yang telah sampai kepada kita, dan secara umum di seluruh Alkitab dalam bentuknya saat ini, nama-nama Raja Penyihir untuk beberapa alasan TIDAK DIMAKSUDKAN. Tapi DI ATAS ARK di Katedral Cologne, di atas kepala tokoh-tokoh Majus, NAMA MEREKA SEMUA TERTULIS SAMA. Sayangnya, sulit untuk MELIHAT mereka di bahtera hari ini. Prasastinya sangat kecil.

Dan foto-foto yang tersedia dalam publikasi dibuat sedemikian rupa sehingga mahkota kerajaan di kepala orang Majus hampir sepenuhnya menutupi nama-nama yang tertulis di belakangnya. Orang bisa menebak - mengetahui jawabannya terlebih dahulu - bahwa nama BALTASAR atau BALTASAR tertulis di atas kepala Magus-King paling kiri. Yaitu, BALTA-KING atau VALTA-KING. Prasasti di atas kepala ratu dan Magus lainnya sulit dibaca sepenuhnya. Hanya beberapa huruf yang terlihat.

Di jendela kaca patri, di mana adegan pemujaan orang Majus disajikan dalam BEBERAPA versi, NAMA MEREKA BUKAN.

Tetapi nama-nama pahlawan lain - misalnya, nabi-nabi alkitabiah - ada di beberapa jendela kaca patri. Dan mereka disebutkan di semua buku dan brosur yang dijual di sini. Dan nama-nama uskup agung dan orang-orang mulia lainnya yang dimakamkan di katedral tidak hanya tersedia untuk dilihat dan dibaca, tetapi secara hati-hati dan rinci tercantum dalam literatur yang sama.

Tapi tentang nama-nama KARAKTER UTAMA katedral Cologne, buku-buku yang terdaftar, semua jendela kaca patri katedral, semua pahatan, UNTUK BEBERAPA MENGAPA, TETAP DIAM.

Di tengah katedral ada beberapa gambar sejarah orang Majus, yang diduga berasal dari abad XIV. Mereka terletak di panel vertikal paduan suara. Di sini, peristiwa-peristiwa berikut digambarkan secara berurutan pada lima panel: pentahbisan orang Majus sebagai uskup oleh St. Thomas, kemudian penguburan mereka setelah kematian, kemudian pemindahan jenazah orang Majus oleh St. Helena ke Tsar-Grad, dari sana ke Milan dan akhirnya ke Cologne. Tapi di sini juga, NAMA-NAMA MAGIC TIDAK TERTULIS DI MANA SAJA.

Rupanya, inilah saatnya untuk mengajukan pertanyaan yang terbukti dengan sendirinya. Mengapa tidak ada satu pun buku yang tersedia bagi kita tentang sarkofagus TIDAK MENGATAKAN KATA TENTANG NAMA-NAMA MAGIC YANG TERTULIS DENGAN JELAS DI bahtera?

Apa yang menjelaskan pengekangan yang tak terduga dan, sejujurnya, aneh itu? Bagaimanapun, KEKUATAN MAGICIANS adalah kuil utama, pusat sejarah dan keagamaan Katedral Cologne! Tampaknya nama mereka harus didengar di sini di setiap kesempatan. Mari kita coba mencari tahu semuanya.

Pesulap Valta-Tsar adalah pahlawan dari Perjanjian Lama dan Baru

Buku-buku modern senyap mungkin tentang nama-nama ini. Ini adalah satu hal jika Magi-Magic-Kings adalah "gembala" yang tidak dikenal yang berkeliaran di padang rumput dengan ternak mereka dan secara tidak sengaja memutuskan untuk membungkuk kepada bayi Yesus.

Setelah itu, mereka diam-diam menghilang dari panggung sejarah. Bagaimanapun, dalam semangat inilah cerita tradisional menceritakan tentang Raja-Penyihir-Penyihir. Benar, dengan interpretasi seperti itu, signifikansi besar yang melekat pada peninggalan mereka sama sekali tidak dapat dipahami.

Dan itu adalah masalah yang sama sekali berbeda jika Raja-Raja-Sihir adalah tokoh-tokoh sejarah yang terkenal, raja-raja nyata dari sebuah negara besar yang berpengaruh, yang meninggalkan jejak yang nyata tidak hanya dalam Injil, tetapi juga dalam sumber-sumber lain, termasuk Perjanjian Lama. buku-buku Alkitab. Ditulis, baik bersamaan dengan Perjanjian Baru, atau bahkan setelahnya.

Kemudian sikap hormat orang Eropa Barat terhadap peninggalan para penguasa ini menjadi bisa dipahami. Tidak heran para sarjana modern mengevaluasi fakta kemunculan relik di Jerman, yang diduga pada abad XII, dalam ungkapan-ungkapan luhur berikut:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

SEGERA SETELAH INI, pembangunan Sarkofagus Tiga Penyihir (Magi) dimulai... Untuk menghormati relik yang baru ditemukan, Raynald memerintahkan renovasi Katedral, menambahkan dua menara "kayu" di sisi timur >>.

Apakah tidak mengikuti dari ini itu? Katedral Koln DIANGGAP DAN DIBANGUN persis seperti makam raksasa dari tiga Magi-Magicians-Kings? Tingginya 157 meter (hari ini). Dan hipotesis tentang "renovasi" katedral sudah berasal dari akhir, ketika sejarah tradisional mendorong mundur tanggal peletakannya di abad ke-4, dan sebagian besar melupakan alasan dan tujuan untuk membuat ulang sejarah.

Salah satu Magi-Mags-Kings disebut di sarkofagus sebagai VALTA-KING. Pikiran langsung muncul bahwa ini tidak lain adalah VALTA-KING yang terkenal, tentang siapa banyak yang dikatakan dalam nubuat Perjanjian Lama Daniel.

Ini, tampaknya, adalah salah satu raja Rusia-Horde-Scythia. Disebut dalam Alkitab juga raja BABYLON. Seorang kontemporer (menurut Alkitab, diduga anak) dari raja Babilonia NEBUCHADONOSOR (Daniel 5:2). Omong-omong, nabi Daniel juga disebut BALTHASAR, karena Nebukadnezar memerintahkan Daniel untuk diganti namanya menjadi Belsyazar (!?): "Dan kepala kasim mengganti nama mereka - Daniel Belshazzar ..."(Daniel 1:7). Dikatakan juga: "Daniel, yang namanya Belsyazar"(Daniel 4:16).

Apakah tidak ada indikasi dalam "biografi" Belsyazar, yang disebutkan dalam nubuat Daniel, bahwa dia adalah salah satu dari Raja-Raja-Penyihir yang menyembah Yesus Kristus? Ternyata, ada indikasi seperti itu.

Pertama, "biografi" Perjanjian Lama Belshazzar menyebutkan fenomena aneh, yang dapat dianggap sebagai indikasi kemunculan BINTANG ATAU KOMET selama masa hidupnya. Bagaimanapun, ini persis bagaimana, dan cukup masuk akal, N.A. Morozov menyarankan untuk memahami yang terkenal cerita alkitabiah tentang fakta bahwa selama pesta Valta sang Raja, di "dinding" kamar kerajaan (di surga?), sebuah "tangan" tiba-tiba muncul, dikirim oleh Tuhan dan menulis nubuat kepada Balta sang Raja (Daniel 5:5 -7; 5:24-28).

Jika ini benar-benar sebuah komet atau "bintang" - sebagaimana komet sering disebut pada Abad Pertengahan - maka tidakkah berarti dari sini bahwa nubuat Daniel-Belsyazar menceritakan di sini tentang Bintang Betlehem yang berkobar pada saat kelahiran Yesus ?

Artinya, itu adalah yang bertahan Perjanjian Lama memori ledakan supernova terkenal "1152" (salah tanggal 1054 oleh ahli kronologi abad pertengahan)? Dalam Injil, itu disebut BINTANG, dan penulis nubuat Daniel-Belshazzar membicarakannya sebagai komet, yaitu, sebagai "tangan Tuhan", sesuatu yang misterius dan sangat penting tertulis di langit. T

Jadi, Alta-King yang menyembah Yesus dan Valta-King dari Perjanjian Lama memang bisa menjadi satu dan orang yang sama.

Ngomong-ngomong, Bintang Betlehem digambarkan di jendela kaca patri "Jendela Tiga Penyihir" Katedral Cologne, di langit di atas bayi Yesus, di tempat pemujaan orang Majus.

Kedua, bahkan dalam sejarah tradisional diketahui bahwa nubuat Daniel-Belshazzar dianggap sebagai APOCALYPSE PERJANJIAN LAMA, yaitu, dalam gaya, semangat dan terminologi, sangat dekat dengan Wahyu Perjanjian Baru yang terkenal = Wahyu St. Yohanes Penginjil. Nubuat Daniel-Belsyazar secara eksplisit menyatakan bahwa Daniel melihat Hakim yang agung, "ANAK MANUSIA" (Daniel 7:13): " Dan kepadanya diberikan kekuasaan, kemuliaan, dan kerajaan, agar semua bangsa, suku, dan bahasa akan melayani dia; Kekuasaannya adalah kekuasaan abadi yang tidak akan berlalu…”(Daniel 7:14).

Dalam studi biblika tradisional, banyak sarjana menganggap seluruh bab ketujuh dari nubuat Daniel-Belsyazar, serta bab 8-10, sebagai cerita tentang penampakan Kristus, paralel dengan Wahyu Perjanjian Baru, di mana Kristus berada karakter utama. Tapi kemudian ternyata Daniel-Belshazzar menyembah Kristus di sini ketika dia berkata: “Tubuhnya seperti topas, wajahnya seperti kilat; matanya seperti lampu yang menyala ... Dan penampilan wajahku sangat berubah, tidak ada semangat dalam diriku ... Dalam keadaan linglung, aku jatuh tertelungkup dan tertelungkup ke tanah Tetapi lihatlah, sebuah tangan menyentuhku dan membuat aku berlutut"(Daniel 10:6, 10:8-10).

Berikut adalah pemujaan Magus = "Mongol" VALTA-KING kepada Yesus Kristus yang agung. Oleh karena itu, dijelaskan baik dalam Injil maupun dalam nubuat Daniel-Belsyazar. Selain itu, dalam nubuatan Perjanjian Lama - jauh lebih rinci daripada di Injil. Di sana hanya sedikit dikatakan bahwa orang Majus "datang dan membungkuk."

Dan dalam Perjanjian Lama, plotnya dikembangkan lebih detail. Dari sudut pandang sejarah tradisional, kemunculan RAJA VALT YANG SAMA DALAM NUBUATAN PERJANJIAN LAMA DANIEL DAN PERJANJIAN BARU sama sekali tidak mungkin. Karena sejarawan memisahkan teks-teks ini satu sama lain selama beberapa ratus tahun.

Jadi, Katedral Cologne yang besar tidak dibangun untuk menghormati beberapa gembala. Dan untuk menghormati memang Raja Penyihir yang dikenal dan asli = "Mongol", yang membungkuk kepada Kristus dan, tampaknya, adalah yang PERTAMA MENGENALI DIA.

Sejarah resmi tidak mengakui keberadaan Magi

Kepala Biara Tanah Rusia Sergius dari Radonezh tidak hanya diberkati dan hidup sebagai pertapa, seperti yang diceritakan kehidupan. Siapa yang bisa mengenal seorang biksu pertapa sederhana di hutan lebat.

PADA kehidupan nyata Sergiy adalah peserta aktif dalam proses sosial di negara itu. Seperti yang mereka katakan, dia menjaga jarinya pada denyut nadi. Dia membangun biara sendiri dan mengarahkan murid-muridnya ke konstruksi ini.

Selain Biara Trinity-Sergius, Sergius secara pribadi mendirikan sembilan biara lagi, dan menunjuk murid-muridnya sebagai kepala biara di semua biara ini. Lebih dari 40 biara didirikan oleh murid-muridnya. Dan di setiap biara para biarawan hidup sesuai dengan aturan guru mereka Sergius.

Semua sejarawan yang jujur perhatikan itu pada kenyataannya, dalam masyarakat Rusia, Kekristenan memperoleh kekuatan hanya pada abad ke-17.

Dan sebelum itu? Dan sebelum itu, selain pendeta Kristen, penyihir Slavia dengan kekuatan nyata mereka dan sistem pengetahuan kuno berdasarkan Veda benar-benar hadir di masyarakat Rusia. Seperti yang akan kita lihat nanti, pada saat yang mengerikan bagi ibu pertiwi, orang Majus tidak minggir.

Mari kita ingat partisipasi mereka dalam pembebasan tanah Rusia selatan dari kuk Khazar. Penyihir Slavia diam-diam menyiapkan, bersama dengan Putri Olga, pasukan yang tak terkalahkan untuk putranya, Pangeran Svyatoslav.

Mereka tidak tetap menjadi pengamat di abad XIV. Dalam kehidupan Metropolitan Alexy dan St. Sergius, peristiwa-peristiwa diberikan yang ditafsirkan secara eksklusif dalam semangat Kekristenan. Namun, fakta yang sama dapat dipertimbangkan dari posisi lain.

Masalahnya adalah bahwa kami Gereja Kristen, dan setelahnya sejarah resmi masih belum mengakui keberadaan orang Majus dalam sejarah Rusia. Tidak mengakui orang Majus Rusia berarti mendistorsi sejarah rakyat.

Tahap peralihan yang menarik antara penyihir abad ke-1, Abad Pertengahan dan penyihir, penyembuh, dan pendongeng abad ke-19 adalah badut Rusia utara abad ke-16-17, yang dianggap sebagai pewaris penyihir pagan (A.S. Famintsyn) "Badut di Rusia"; A.S. Morozov "Badut di Utara").

Pada sumber negara adalah tiga orang hebat, dan sama sekali bukan Viking yang mistis, seperti yang telah coba ditanamkan oleh orang-orang Barat ke dalam pikiran orang-orang Rusia selama bertahun-tahun.

Ini adalah patriot Tanah Besar Rusia Pangeran Ivan II , Metropolitan Alexy dari Moskow dan pendeta Sergius dari Radonezh yang memulai dan menerapkan konstruksi ideologis terbesar dalam sejarah, yang sekarang sering disebut oleh para sejarawan sebagai Ortodoksi Utara, karena lahir di biara-biara utara.

Dasarnya adalah kepercayaan nenek moyang kita yang jauh yang menyamar sebagai Ortodoksi Bizantium. Komunitas orang-orang ini berdasarkan iman, menurut standar etika dan moral, disebut Slavia. Orang-orang yang menganut Iman ini tidak menyembah siapa pun, bahkan dewa-dewa, karena penyembahan adalah penghinaan, perbudakan, tetapi hanya memuliakan dewa-dewa mereka.

Di bawah atap otoritas Ortodoks sekuler dan spiritual di wilayah Kerajaan Moskow, fondasi masa depan Rusia telah dibuat. Orang-orang dengan kekuatan spiritual yang besar muncul dalam masyarakat Rusia ketika ada kebutuhan yang besar bagi mereka. Berbicara tentang Sergius, kita melihat bagaimana semua sumber spiritualitas digabungkan dalam satu orang, termasuk agama Kristen dan kebijaksanaan nenek moyang Slavia. Bagaimana hal itu terjadi?

Pdt. Sergius dari Radonezh. Oleh Rusia. Tudung. S. Efoshkin

Kehidupan Pendeta

Mari kita beralih ke kehidupan Pendeta yang terkenal. Ada banyak laporan bahwa rumah orang tua selalu ada orang asing. Bukankah mereka, setelah melihat kemampuan alami yang tidak diragukan dari anak Bartholomew, memberinya kebijaksanaan Veda kuno.

Yaitu, kita melihat retret ke dalam hutan retret dan keheningan sampai pencerahan dalam hidup. Apa jadinya jika bukan ritus pembentukan penyihir Slavia.

Dan tentu saja bukan pendeta Kristen yang mengajarkan hegumen masa depan tanah Rusia metode kehidupan pertapa di hutan, yang belum menjadi biarawan, tidak tinggal satu hari di biara, tetapi segera seorang pemuda sekuler muda yang telah pergi ke hutan mundur.

Hasil inisiasinya, yang terjadi di masa mudanya, kita lihat dalam kehidupan. Di musim panas dan musim dingin dia berjalan dengan pakaian yang sama, tidak ada embun beku yang membawanya, atau panas, dan, meskipun makanannya sedikit, dia sangat kuat, "memiliki kekuatan melawan dua orang" dan tinggi. Hari ini, seorang bhikkhu biasa hampir tidak memiliki kebajikan seperti itu, terlepas dari semua keyakinannya, jangan biarkan ini menjadi celaan baginya. Di mana Sergius memiliki bakat telepati?

Suatu hari St Stephen, Uskup Perm, mengemudi delapan mil dari biara St Sergius dan tidak punya waktu untuk mengunjungi teman dan mentornya, berhenti dan membungkuk kepada St Sergius dengan kata-kata: "Damai sejahtera bagimu, saudara rohani !"

Pada saat ini, Sergius sedang duduk bersama saudara-saudaranya saat makan. Tiba-tiba dia berdiri, mengucapkan doa dan membungkuk kepada uskup sebagai jawaban: " Bersukacitalah, kamu juga, gembala kawanan domba Kristus, dan berkat Tuhan menyertai kamu!"Saudara-saudara menjelaskan bahwa Uskup Stefan dari Perm, lewat, berhenti untuk membungkuk Tritunggal Mahakudus dan "berkatilah kami orang berdosa."

Untuk mengenang peristiwa ini, Lavra telah melestarikan kebiasaan membunyikan bel saat makan sebelum makan terakhir: semua orang bangun dan berdoa singkat kepada St. Stephen dan St. Sergius, setelah itu mereka duduk untuk menyelesaikan makan. .

Saint Sergius juga ahli taktik yang hebat. Mari kita ingat nasihat Sergius kepada Pangeran Dmitry dari Moskow untuk mengirim kedutaan Zakhary Tyutchev dan dua penerjemah dengan hadiah besar ke Mamai.

Lagi pula, kedutaan, selain kata-kata patuh dan pemberian hadiah, melakukan pengintaian nyata tentang niat Mamai, struktur dan komposisi pasukan, yang langsung berada di kamp musuh sebelum pertempuran, ketika Mamai berada hanya memindahkan pasukannya ke Paul Kulikov.

Sergius memberi Pangeran Dmitry miliknya prajurit terbaik-biksu. Peresvet dan Oslyabya, yang dia ajar di biara teknik rahasia kuno yang unik dari pertarungan tangan kosong dan berkuda. Dan bagaimana Sergius sendiri mengetahui ilmu ini, jika bukan dari risalah Veda kuno. Tetapi para biksu ini berasal dari keluarga bangsawan kaya.

Untuk tujuan apa Sergius dari Radonezh mempersiapkan detasemen prajurit perkasa di biara-biaranya?

Jadi, dia meramalkan bahwa waktunya akan tiba bagi mereka untuk membela tanah Rusia. Dan semua bakat ini memanifestasikan dirinya dalam petapa hutan, yang kehilangan pengasuhan orang tua sejak usia muda, ketika dia baru berusia 20 tahun?

Entah kenapa tidak sesuai dengan realita kehidupan. Sergius dari Radonezh bergabung dalam dirinya sendiri kebijaksanaan Slavia kuno dari para pengembara Magi dan spiritualitas Kekristenan.

Semua kekayaan dan kebesaran nasional digabungkan dalam satu orang dengan cara yang ajaib. Dari sinilah asal mula pembentukan Ortodoksi rakyat Rusia, yang oleh para sejarawan sering disebut Ortodoksi Utara, yang menyatukan yang lama dan yang baru.

Inilah inti ideologis di mana negara Rusia diciptakan. Dikatakan dengan indah oleh Klyuchevsky: “Dari aktivitas mandiri berikutnya dari para murid St. Sergius, jelas bahwa di bawah bimbingan pendidikannya, wajah-wajah tidak didepersonalisasi, masing-masing tetap menjadi dirinya sendiri, adalah bagian dari keseluruhan yang kompleks dan harmonis, seperti dalam ikon mosaik, berbagai kerikil di bawah tangan master cocok dengan gambar ekspresif ". Anugerah yang tak dapat dijelaskan terpancar dari penampilan individu-individu. Hal yang sama mungkin datang dari St. Sergius dari Radonezh.

Ortodoksi Sergius dari Radonezh, pada intinya, tidak lagi menjadi Barat, berubah menjadi agama surya yang meneguhkan kehidupan dari kemenangan hukum Aturan dan keadilan kosmik tertinggi.

Sergius dari Radonezh bagus Dia tahu ajaran Kristus yang sebenarnya, bahwa itu pada dasarnya adalah Veda, dan karena itu tidak menciptakan apa pun dari dirinya sendiri. ajaran kristen Sergius dari Radonezh menjadi seperti yang seharusnya. Bahkan, pada dasarnya dibedakan dari pandangan dunia Hyperborean kuno Veda. Selain itu, Sergius dari Radonezh dengan sangat halus memasukkan ajarannya ke dalam Kekristenan ortodoks. Dan begitu diam-diam dan meyakinkan sehingga bahkan orang-orang fanatik Kristen pun mempercayainya.

Magus Sergius tidak pernah berdebat dengan siapa pun. Dalam pengajarannya dia selalu dan di mana-mana bersandar pada Kristus. Dia berusaha untuk tidak menyentuh para rasul; baginya mereka jauh dari orang-orang yang sempurna.

Yesus dari Sergius dari Radonezh tidak memiliki dogmatis apa pun, dalam pengajarannya ia tampak hidup dengan potensi kreatif yang tinggi dan kekuatan kreatif di mana orang dapat melihat kekuatan Yang Mahakuasa: Sergius dari Radonezh, seolah-olah, memperluas gagasan tentang Kristus, menunjukkan pengajaran-Nya yang beragam.

Dan dia melakukannya dengan tidak mencolok, dengan lembut tanpa suara yang tidak perlu dan pada saat yang sama dengan sangat meyakinkan. Faktanya, pertapa dari Ortodoksi ini berhasil mendandani pandangan dunia Veda Arya kuno dalam bentuk Kristen.

Dan dia melakukannya dengan sangat terampil sehingga bahkan para simpatisan tidak melihat sesuatu yang mencurigakan dalam tindakannya.

Dan hanya inisiat yang mengerti bahwa kepala para dewa Weda Marga, menurut ajaran Sergius menjadi "Bapa di Surga". Kuno Svarog - putra Rod berubah menjadi Yesus Kristus, sebuah Lada - dewi cinta dan harmoni mengambil bentuk Perawan Maria dll.

Secara umum, fungsi Veda dewa arya kuno diekstrapolasi oleh Sergius dari Radonezh ke nama-nama malaikat agung, malaikat dan orang-orang kudus dari jajaran Kristen. Dengan demikian, pertapa suci Sergius sepenuhnya memelihara mekanisme EVOLUSI SPIRITUAL KESADARAN MANUSIA. Menurut ajarannya, seperti di zaman kuno, institusi disiplin diri dipertahankan, langkah-langkah moral pertumbuhan spiritual manusia yang dihancurkan oleh orang Barat dengan sangat hati-hati.

Seperti sebelumnya, banyak kejahatan dan kelemahan dikutuk oleh majelis rakyat khusus. Sama seperti di era Arya, penggunaan alkohol dilarang, kekerasan dan tindakan apa pun yang merendahkan martabat manusia dianggap sebagai dosa.

Di sisi lain, kualitas moral yang tinggi didorong dan didukung dengan segala cara yang mungkin dalam diri seseorang.

Pertama-tama, cinta untuk tanah air dan orang-orangnya, cinta untuk budaya nasional Rusia, cinta tanpa pamrih untuk kerabat dan teman. Dalam ajaran Sergius dari Radonezh, pengorbanan diri sangat dihargai untuk mencapai tujuan yang mulia. Kejujuran, kebenaran, keteguhan, keteguhan dan keberanian sangat dianjurkan.

Dalam ajaran pertapa spiritual Rusia, seperti di Barat, hubungan poligami dalam keluarga tidak dilarang. Sergius dari Radonezh umumnya berusaha untuk tidak menyentuh hubungan keluarga.

Dan ketika Sergius ditanya mengapa dia tidak menganjurkan monogami, dia menjawab bahwa semua keluarga Perjanjian Lama berpoligami, tetapi ini tidak mencegah baik Bapa Abraham, atau Ishak, atau bapa bangsa Yahudi lainnya menjadi orang-orang kudus. Hal utama adalah memerintah dalam keluarga saling mencintai dan tidak ada tempat untuk posesif.

Pengadopsian oleh Sergius dari Radonezh, yang bertentangan dengan Kekristenan Bizantium dan Romawi, dari institusi keluarga Arya, membuatnya disayangi dan pengajarannya yang meneguhkan hidupnya bagi banyak warga yang secara konservatif cenderung terhadap agama baru.

Kebetulan di sekitar gereja St. Sergius dari Radonezh, Rusia yang berbeda secara spiritual mulai bersatu. Sekarang baik orang Rusia Veda maupun orang Kristen menemukan bahasa yang sama.

Pada umumnya, mereka tidak punya alasan untuk berdebat, apalagi saling membunuh. Sekarang keduanya memandang Barat sebagai sarang kejahatan dan perselisihan, kerajaan iblis, yang, untuk menaklukkan dunia Arya-Rus, memutarbalikkan ajaran Kristus yang sebenarnya dan menentangnya dengan Veda.

Fakta ini dengan jelas dikonfirmasi oleh fragmen ikon dengan penggambaran langka Pertempuran Kulikovo, yang aslinya sekarang berada di Yaroslavl, di museum "Kamar Metropolitan". Ikon itu disebut “Sergius dari Radonezh. Ikon Kehidupan.

Ikon "Sergius dari Radonezh. Ikon hagiografis»

Fragmen ikon “Sergius dari Radonezh. Ikon hagiografi "(Pertempuran Kulikovo)

Di tengah ikon ada gambar St. Sergius dari Radonezh, di sekelilingnya ada gambar dari kehidupannya (itulah sebabnya disebut hagiografik), tetapi untuk penelitian kami, papan menempel pada ikon dari bawah, yang menggambarkan Pertempuran Kulikovo, pertempuran antara pangeran Rusia Dmitry Donskoy dan Tatar, menarik - Mongol Khan Mamai.

Ikon ini dibuka dengan cara berikut. Biasanya ikon ditutupi dengan minyak pengering, yang menjadi gelap seiring waktu, dan setelah 100 tahun permukaannya menjadi hitam. Gambar baru ditulis di atasnya, yang tidak selalu bertepatan dengan yang lama, dan terkadang tidak cocok sama sekali.

Mungkin ada beberapa lapisan seperti itu. Pada abad ke-20, kemungkinan teknis muncul untuk menghapus lapisan atas dan membuka gambar asli, yang dilakukan dengan ikon St. Sergius dari Radonezh hanya pada tahun 1959, yang mungkin menyelamatkannya dari kehancuran dalam proses pemalsuan sejarah oleh Romanov. , dan dengan itu sertifikat sejarah yang unik.

Deskripsi museum tentang ikon tersebut berbunyi: “... Pada tahun 1680-an. lampiran dengan legenda indah tentang "Pertempuran Mamaev" telah ditambahkan. Di sisi kiri komposisi digambarkan kota dan desa yang mengirim tentara mereka untuk membantu Dmitry Donskoy - Yaroslavl, Vladimir, Rostov, Novgorod, Ryazan, desa Kurba dekat Yaroslavl dan lainnya. Di sebelah kanan adalah kamp Mamaia. Di tengah komposisi adalah adegan Pertempuran Kulikovo dengan duel antara Peresvet dan Chelubey. Di lapangan bawah - pertemuan pasukan Rusia yang menang, pemakaman pahlawan yang mati dan kematian Mamai.

Peneliti Fomenko A.T. dan Nosovsky G.V. menemukan apa yang digambarkan pada ikon. Apa yang kita lihat di ikon? Kami melihat banyak hal menarik.

Pertama-tama, senjata dan jenis wajah "Tatar" persis sama dengan milik Rusia . ITU DAN TENTARA LAIN DIRANCANG SAMA PERSIS. Kiri - Pasukan Rusia Dmitry Donskoy. Di sebelah kanan - pasukan "Tatar" Mamai.

Namun yang paling menarik adalah para pejuang Mamai MELALUI SUNGAI untuk sampai ke lapangan Kulikovo. Mereka turun ke sungai, menuruni bukit curam yang tinggi. Ini terlihat jelas pada ikon.

Bahkan, untuk bertemu dengan Dmitry Donskoy di lapangan Kulishki = Kulikovo Moskow, pasukan Mamai, yang terletak di atas Tagansky = Bukit Merah, harus turun dan SEGERA MENYELESAIKAN SUNGAI. Yaitu, melalui sungai Yauza Moskow yang terkenal. Hanya setelah ini "Tatar" menemukan diri mereka di bidang Kulikovo = Moscow Kulishki. Omong-omong, ikon itu menunjukkan bahwa pasukan Mamai sedang menyeberangi sungai WBROD.

Kejutan ikon lama tidak berakhir di situ. Bahkan lebih menarik bahwa kedua pasukan musuh - Rusia dan "Tatar" - pergi berperang, menuju satu sama lain, DI BAWAH BANNER YANG SAMA. Fakta ini mengejutkan, jika Anda percaya pada versi Scaligerian-Millerian dari sejarah Rusia.

Kami lama dan keras kepala yakin bahwa di lapangan Kulikovo mereka bertemu dalam pertempuran fana ORTODOKS Tentara Dmitry Donskoy Rusia GENTIASI, Tatar Mamai. Dan akibatnya, spanduk yang sama sekali berbeda, dengan simbol yang sama sekali berbeda, seharusnya berkibar di atas pasukan.

Tapi apa yang sebenarnya kita lihat? Kami melihat bahwa Rusia dan "Tatar" pada spanduk menggambarkan SATU DAN SAMA gambar Juruselamat Kudus. Ingatlah bahwa gambar ini, seperti yang Anda ketahui, adalah BANNER MILITER RUSIA LAMA (lihat gambar di bawah).

Ikon dua sisi Rusia kuno "Savior Not Made by Hands". Di bagian belakang - "Adorasi Salib".

Saat ini terletak di Galeri State Tretyakov.

Ikon Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan di Rusia dianggap "militer". Pasukan Rusia membawa spanduk dengan ikon ini ke dalam pertempuran.

Gonfalon terlihat seperti spanduk biasa, tetapi alih-alih kain, ikon dua sisi melekat pada poros.

Dan gambar ini menunjukkan foto spanduk pertempuran tentara Rusia abad ke-16. Spanduk itu disimpan hari ini di State Hermitage Museum di St. Petersburg.

Spanduk pertempuran Rusia abad ke-16 yang menggambarkan Juru Selamat Tidak Dibuat dengan Tangan.

Disimpan di State Hermitage di St. Petersburg.

Kami melihat spanduk serupa pada ikon "Legenda Pertempuran Mamaev", baik di Rusia maupun di pasukan "Tatar".

Namun, panji abad ke-16 ini bukanlah yang asli.

Ini adalah salinan abad ke-19. Kemungkinan besar sudah "diedit".

Yang asli dengan hati-hati tidak diperlihatkan kepada kami. Jika itu disimpan sama sekali.

Di atasnya kita melihat gambar Juruselamat Bukan Buatan Tangan. Namun, orang tidak boleh berpikir bahwa ini benar-benar asli dari abad ke-16. Kami diberitahu bahwa ini adalah salinan yang dibuat pada abad ke-19.

Tapi kemudian muncul pertanyaan. Jika spanduk lama yang asli masih ada di abad ke-19, lalu kemana perginya? Mengapa kita ditampilkan SALINAN hari ini, dan bukan ASLI? Apakah yang asli bertahan?

Kemungkinan besar, aslinya tidak ditunjukkan kepada kami karena mengandung "simbol yang salah". Misalnya, di sebelah gambar Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan pada spanduk Rusia abad ke-16, di antara bintang-bintang, kemungkinan besar, ada bulan sabit Ottoman dengan bintang-bintang. Bintang-bintang diselamatkan. Bulan sabit telah dihapus.

Mungkin ada prasasti dalam bahasa Arab. Mereka, tentu saja, juga dihapus. Bagaimanapun, yang asli tidak diperlihatkan kepada kami karena alasan tertentu. Menurut kami, itu bukan kebetulan. Kami menekankan bahwa gambar pada ikon benar-benar tidak ambigu. Spanduk dari Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan di pasukan Dmitry Donskoy BERGERAK MENUJU panji-panji dengan Juru Selamat yang sama Bukan Buatan Tangan, tapi di tentara Mamai.

Hal lain adalah bahwa "Spa" dari dua pihak yang bertikai, kemungkinan besar, berbeda. Untuk "Tatar Mongol" imajiner, tetapi pada kenyataannya - pendukung pandangan dunia Veda (pasukan Dmitry Donskoy), Horde, untuk alasan yang jelas, itu adalah gambar Imam Besar - Juruselamat, untuk orang Kristen (pasukan Khan Mamai) - ini adalah wajah Yesus Kristus (Alkitab ), yang tidak mengejutkan, mengetahui cinta orang Kristen untuk, secara halus, meminjam Simbol Veda dan hari libur.

Dalam "The Tale of the Mamaev Battle" dipimpin. buku. Dmitry Ivanovich Donskoy ”dalam presentasi Sreznevsky ada baris yang aneh: "Mamai adalah raja ... dia mulai memanggil dewa-dewanya: Perun, Salmanat, Mokosh, Rakliya, Rus dan asistennya yang hebat Akhmet ..." Ini Mamai untukmu, ini "Mongol-Tatar" untukmu! berdoa Dewa Slavia sebelum pertempuran!

Ingatlah bahwa Sergius dari Radonezh adalah penemu senjata api, yang ia serahkan kepada Pangeran Dmitry Donskoy, dan dengan bantuan mereka kemenangan penting dimenangkan dalam Pertempuran Kulikovo.

Mungkin, di biara Sergius dari Radonezh, eksperimen dilakukan dan, secara umum, penelitian mendalam dilakukan dengan bubuk mesiu dan senjata api. Mereka tercermin dalam Kehidupannya dalam bentuk cerita tentang "api ilahi" yang terkait dengan Sergius.

Dengan demikian, dua sistem bertempur - Veda dan Kristen, dan kami disajikan dengan ini sebagai invasi pendatang baru Tatar, yang tidak pernah ada (kata "tarara" dalam sejarah berarti pasukan "kuda Rusia" dan tidak berarti kebangsaan) .

Ikon tersebut juga menunjukkan banyak detail yang mengonfirmasi bahwa Pertempuran Kulikovo terjadi di Moskow di Kulishki.

Berkat Ortodoks yang ditunjukkan dalam buku-buku sebelum Pertempuran Kulikovo oleh Pangeran Dmitry Donskoy oleh Sergius dari Radonezh tampak seperti fiksi. Pangeran Dmitry pada waktu itu dikucilkan oleh gereja untuk kebijakan personel sehubungan dengan gereja yang sama.

Fakta ini kemudian ditambahkan ke sumber-sumber kuno. Tetapi pertemuan antara Pangeran Dmitry dan Kepala Biara Sergius adalah, jadi mereka tampaknya mendiskusikan rencana pertempuran di masa depan. Kemudian sang pangeran membawa serta prajurit terbaik biara.

Hari libur Weda

Neo-pagan modern memarahi orang Kristen dengan segala cara yang mungkin, kata mereka, yang terakhir telah memaksakan semua hari libur mereka pada hari-hari Veda kuno. Tetapi bukan Bizantium Ortodoks yang melakukan ini, begitu pula para kepausan Katolik.

Tidak ada yang terlibat dalam hari libur nasional di Rusia. Para misionaris Barat dan para bapa suci menuntut dari orang-orang yang baru dibaptis agar mereka merayakan apa yang dipaksakan, kebanyakan orang Yahudi. Seperti, misalnya, perayaan eksodus orang Yahudi dari Mesir, atau pemuliaan sunat Tuhan ... Orang-orang Yahudi datang dengan gagasan bahwa Yesus disunat. Tapi, tetapi orang Kristen wajib merayakannya, dll.

Semua hari libur besar Kristen di Rusia adalah warisan asketisme Sergius dari Radonezh. Dan mereka tidak dikenakan pada orang-orang, melainkan disediakan untuk mereka. Meski dalam wujud yang berbeda, namun esensinya tetap sama.

Tidak peduli bagaimana Anda berdebat dan apa pun yang Anda katakan, yang kuno Komoyattsy atau maslenitsa, dengan sungguh-sungguh melewati liburan Ivan Kupala, tinggal di Rusia dan Veda waktu Natal, bahkan dirayakan Kolyada! Dan ini setelah pembaptisan ketiga, setelah kekacauan Nikonian.

Hari libur umum Veda Rusia dan Kristen tidak berbagi Vedisme dan agama Kristen, tetapi sebaliknya bersatu ; dan asosiasi ini, seperti sebelumnya, dan sekarang tanpa sadar mengecualikan Yudeo-Kristen dari tandem semacam itu. Tentunya mekanisme pengecualian ini diletakkan bersama-sama oleh penyihir Sergius.

Gereja Sergius dari Radonezh menyangkal pertobatan "hamba Allah". Di bawah St Sergius, Rus menyebut diri mereka sendiri, seperti sebelumnya dalam waktu Veda, cucu tuhan. Kekuasaan di bawah Sergius dari Radonezh bukan dari Tuhan, tetapi dari manusia, dan itu perlu untuk memperjuangkan kekuatan yang adil, dan jika Anda dipukul secara tidak adil, maka Anda dapat menjawab pukulan seperti itu dengan pukulan.

Sergius dari Radonezh (c. 1314-1392) dihormati oleh orang Rusia Gereja ortodok di hadapan orang-orang kudus sebagai pendeta dan dianggap sebagai pertapa terbesar di tanah Rusia. Ia mendirikan Trinity-Sergius Lavra di dekat Moskow, yang sebelumnya disebut Biara Trinity. Sergius dari Radonezh mengajarkan ide-ide hesychasm. Dia memahami ide-ide ini dengan caranya sendiri. Secara khusus, dia menolak gagasan bahwa hanya para biarawan yang akan memasuki kerajaan Tuhan. “Semua yang baik akan diselamatkan,” Sergius mengajarkan. Dia mungkin menjadi pemikir spiritual Rusia pertama yang tidak hanya meniru pemikiran Bizantium, tetapi juga mengembangkannya secara kreatif. Memori Sergius dari Radonezh sangat dihormati di Rusia. Biksu petapa inilah yang memberkati Dmitry dari Moskow dan sepupunya Vladimir Serpukhovsky untuk melawan Tatar. Melalui mulutnya, Gereja Rusia untuk pertama kalinya menyerukan perang melawan Horde.

Kita tahu tentang kehidupan St. Sergius dari Epiphanius the Wise - ahli "menenun kata-kata". "Kehidupan Sergius dari Radonezh" ditulis olehnya di tahun-tahun kemundurannya pada 1417-1418. di Biara Trinity-Sergius. Menurut kesaksiannya, pada 1322 putra Bartholomew lahir dari boyar Rostov Kirill dan istrinya Maria. Suatu ketika keluarga ini kaya, tetapi kemudian menjadi miskin dan, melarikan diri dari penganiayaan para pelayan Ivan Kalita, sekitar tahun 1328 terpaksa pindah ke Radonezh, sebuah kota milik putra bungsu Adipati Agung Andrei Ivanovich. Pada usia tujuh tahun, Bartholomew mulai diajar membaca dan menulis di sekolah gereja, pengajaran diberikan kepadanya dengan susah payah. Dia tumbuh sebagai anak yang pendiam dan bijaksana, yang secara bertahap membuat keputusan untuk meninggalkan dunia dan mengabdikan hidupnya kepada Tuhan. Orang tuanya sendiri mengambil amandel di biara Khotkovsky. Di tempat yang sama, kakak laki-lakinya Stefan mengambil sumpah monastisisme. Bartholomew, setelah mewariskan hartanya kepada adiknya Peter, pergi ke Khotkovo dan menjadi biarawan dengan nama Sergius.

Saudara-saudara memutuskan untuk meninggalkan biara dan mendirikan sel di hutan, sepuluh ayat dari sana. Bersama-sama mereka menebang gereja dan menguduskannya untuk menghormati Tritunggal Mahakudus. Sekitar tahun 1335, Stefan tidak tahan menghadapi kesulitan dan pergi ke Biara Epiphany Moskow, meninggalkan Sergius sendirian. Bagi Sergius, periode cobaan yang sulit dimulai. Pengasingannya berlangsung sekitar dua tahun, dan kemudian para biarawan mulai berduyun-duyun kepadanya. Mereka membangun dua belas sel dan mengelilinginya dengan pagar. Jadi pada tahun 1337 biara dari Biara Trinity-Sergius lahir, dan Sergius menjadi kepala biaranya.

Dia memimpin biara, tetapi kepemimpinan ini tidak ada hubungannya dengan kekuasaan dalam arti kata sekuler yang biasa. Seperti yang mereka katakan dalam "Kehidupan", Sergius adalah untuk semua orang "seolah-olah budak yang dibeli." Dia memotong sel, menyeret kayu, melakukan pekerjaan yang sulit, memenuhi sampai akhir sumpah kemiskinan monastik dan pelayanan kepada sesama. Suatu hari dia kehabisan makanan, dan setelah lapar selama tiga hari, dia pergi ke biarawan di biaranya, Daniel. Dia akan memasang kanopi ke selnya dan sedang menunggu tukang kayu dari desa. Maka kepala biara menawarkan Daniel untuk melakukan pekerjaan ini. Daniil takut Sergius akan meminta banyak darinya, tetapi dia setuju bekerja untuk roti busuk, yang sudah tidak mungkin untuk dimakan. Sergius bekerja sepanjang hari, dan di malam hari Daniil "membawakan dia saringan roti busuk."

Juga, menurut informasi dari Kehidupan, dia "menggunakan setiap kesempatan untuk memulai sebuah biara, di mana dia merasa perlu." Menurut seorang kontemporer, Sergius "dengan kata-kata yang tenang dan lemah lembut" dapat bertindak pada hati yang paling keras dan keras; sangat sering mendamaikan pangeran yang bertikai. Pada 1365 ia mengirimnya ke Nizhny Novgorod untuk mendamaikan para pangeran yang bertengkar. Sepanjang jalan, secara sepintas, Sergius menemukan waktu untuk mengatur gurun di hutan belantara distrik Gorokhovets di rawa dekat Sungai Klyazma dan mendirikan gereja Tritunggal Mahakudus. Dia menetap di sana "para tetua pertapa gurun, dan mereka makan kulit pohon dan memotong jerami di rawa." Selain Biara Trinity-Sergius, Sergius mendirikan Biara Kabar Sukacita di Kirzhach, Staro-Golutvin dekat Kolomna, Biara Vysotsky, Georgievsky di Klyazma. Di semua biara ini ia menempatkan murid-muridnya sebagai kepala biara. Lebih dari 40 biara didirikan oleh murid-muridnya, misalnya, Savva (Savvino-Storozhevsky dekat Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Kebangkitan Obnorsky). Menurut hidupnya, Sergius dari Radonezh melakukan banyak keajaiban. Orang-orang datang kepadanya dari berbagai kota untuk penyembuhan, dan kadang-kadang bahkan hanya untuk melihatnya. Menurut kehidupan, dia pernah membangkitkan seorang anak laki-laki yang meninggal dalam pelukan ayahnya ketika dia membawa anak itu ke orang suci untuk disembuhkan.

Setelah mencapai usia lanjut, Sergius, yang meramalkan kematiannya dalam waktu setengah tahun, memanggil saudara-saudaranya kepadanya dan memberkati muridnya, Pendeta Nikon, yang berpengalaman dalam kehidupan spiritual dan ketaatan, untuk menjadi kepala biara. Sergius meninggal pada 25 September 1392 dan segera dikanonisasi. Itu terjadi selama masa hidup orang-orang yang mengenalnya. Sebuah kejadian yang tidak pernah terjadi lagi.

Setelah 30 tahun, pada tanggal 5 Juli 1422, reliknya ditemukan tidak dapat rusak, sebagaimana dibuktikan oleh Pachomius Logofet. Oleh karena itu, hari ini adalah salah satu hari untuk mengenang santo.11 April 1919, selama kampanye untuk membuka relik, relik Sergius dari Radonezh dibuka di hadapan komisi khusus dengan partisipasi perwakilan dari Gereja. Sisa-sisa Sergius ditemukan dalam bentuk tulang, rambut, dan potongan-potongan jubah biara kasar tempat ia dimakamkan. Pavel Florensky menyadari pembukaan relik yang akan datang, dan dengan partisipasinya (untuk melindungi relik dari kemungkinan kehancuran total), kepala St. Sergius diam-diam dipisahkan dari tubuh dan diganti dengan kepala Pangeran Trubetskoy dimakamkan di Lavra. Sampai kembalinya relik Gereja, kepala St. Sergius disimpan secara terpisah. Pada 1920-1946. peninggalan berada di museum yang terletak di gedung Lavra. Pada tanggal 20 April 1946, relik Sergius dikembalikan ke Gereja. Saat ini, relik St. Sergius berada di Katedral Trinity dari Trinity-Sergius Lavra.

Sergius dari Radonezh mewujudkan gagasan biara komunitas di Rusia. Sebelumnya, para bhikkhu, yang pergi ke vihara, terus memiliki properti. Ada biksu yang miskin dan kaya. Secara alami, orang miskin segera menjadi pelayan saudara-saudara mereka yang lebih kaya. Ini, menurut Sergius, bertentangan dengan gagasan persaudaraan monastik, kesetaraan, perjuangan untuk Tuhan. Oleh karena itu, dalam Biara Tritunggalnya, yang didirikan di dekat Moskow dekat Radonezh, Sergius dari Radonezh melarang para biarawan memiliki hak milik pribadi. Mereka harus memberikan kekayaan mereka ke biara, yang seolah-olah menjadi pemilik kolektif. Properti, khususnya tanah, dibutuhkan oleh biara, hanya agar para biarawan yang mengabdikan diri untuk berdoa akan memiliki sesuatu untuk dimakan. Seperti yang bisa kita lihat, Sergius dari Radonezh dibimbing oleh pemikiran tertinggi dan berjuang melawan kekayaan biara. Murid-murid Sergius menjadi pendiri banyak biara jenis ini. Namun, di masa depan, biara-biara asrama menjadi pemilik tanah terbesar, yang, omong-omong, juga memiliki kekayaan bergerak yang besar - uang, barang-barang berharga yang diterima sebagai kontribusi untuk ingatan jiwa. Biara Trinity-Sergius di bawah Vasily II the Dark menerima hak istimewa yang belum pernah terjadi sebelumnya: para petaninya tidak memiliki hak untuk pindah pada Hari St. George - jadi, dalam skala satu perkebunan biara, perbudakan pertama kali muncul di Rusia.