Saat ini, masalah yang serius adalah pertanyaan tentang apa itu keluarga dan pernikahan Kristen. Sekarang konsep ini cukup sulit untuk dipahami dalam kehidupan paroki. Saya melihat begitu banyak anak muda yang mengalami disorientasi terhadap apa yang ingin mereka lihat dalam keluarga mereka. Di kepala mereka banyak sekali klise tentang hubungan antara laki-laki dan perempuan, yang menjadi fokus mereka.

Sangat sulit bagi kaum muda modern untuk menemukan satu sama lain dan memulai sebuah keluarga. Semua orang saling memandang dari sudut pandang yang terdistorsi: ada yang memperoleh ilmunya dari Domostroy, ada pula yang dari program televisi Dom-2. Dan setiap orang, dengan caranya sendiri, mencoba menghayati apa yang mereka baca atau lihat, sambil mengabaikan pengalaman mereka sendiri. Kaum muda yang tergabung dalam paroki sering kali melihat sekeliling mereka untuk mencari pasangan yang mungkin sesuai dengan gagasan mereka tentang keluarga; Bagaimana tidak membuat kesalahan - lagipula, keluarga Ortodoks seharusnya seperti itu. Ini adalah masalah psikologis yang sangat besar.

Hal kedua yang menambah kedalaman masalah psikologis ini adalah pemisahan konsep – apa hakikat keluarga, dan apa makna serta tujuannya. Baru-baru ini saya membaca dalam sebuah khotbah bahwa tujuan keluarga Kristen adalah prokreasi. Namun hal ini salah dan sayangnya sudah menjadi klise yang tidak dibicarakan. Bagaimanapun, keluarga Muslim, Budha, dan keluarga lainnya memiliki tujuan yang sama. Prokreasi adalah sifat keluarga, tapi bukan tujuannya. Hal itu ditetapkan oleh Tuhan dalam hubungan suami istri. Ketika Tuhan menciptakan Hawa, Dia berkata bahwa tidak baik jika manusia sendirian. Dan yang saya maksud bukan hanya melahirkan anak.

Pernyataan cinta pertama

Di dalam Alkitab kita melihat gambaran Kristen tentang cinta dan pernikahan.

Di sini kita bertemu dengan pernyataan cinta yang pertama: Adam berkata kepada Hawa: tulang dari tulangku dan daging dari daging. Pikirkan betapa indahnya kedengarannya.

Dalam upacara pernikahan itu sendiri, pertama-tama berbicara tentang membantu satu sama lain, dan kemudian hanya persepsi umat manusia: “Tuhan Yang Mahakudus, yang menciptakan manusia dari debu, dan dari tulang rusuknya membentuk seorang istri, dan menggabungkan dengan dia seorang penolong yang cocok. baginya, karena hal itu sangat menyenangkan bagi Yang Mulia, sehingga manusia tidak sendirian di bumi.” Maka dari itu mempunyai banyak anak juga bukan tujuannya. Jika suatu keluarga diberi tugas sebagai berikut: wajib bereproduksi dan bereproduksi, maka dapat terjadi distorsi perkawinan. Keluarga bukanlah karet, manusia tidak ada habisnya, setiap orang mempunyai sumber dayanya masing-masing. Mustahil untuk menetapkan tugas yang begitu besar bagi Gereja untuk menyelesaikan masalah demografi negara. Gereja mempunyai tugas lain.

Ideologi apa pun yang dimasukkan ke dalam keluarga, ke dalam Gereja, sangatlah merusak. Dia selalu mempersempitnya menjadi beberapa gagasan sektarian.

Keluarga – Gereja kecil

Membantu sebuah keluarga menjadi Gereja kecil adalah tugas utama kita.

Dan masuk dunia modern perkataan tentang keluarga sebagai Gereja kecil hendaknya terdengar lantang. Tujuan pernikahan adalah perwujudan kasih Kristiani. Ini adalah tempat di mana seseorang benar-benar hadir dan seutuhnya. Dan dia menyadari dirinya sebagai seorang Kristen dalam sikap pengorbanannya satu sama lain. Bab kelima Surat Rasul Paulus kepada Jemaat di Efesus yang dibacakan pada Pesta Pernikahan memuat gambaran keluarga Kristiani yang menjadi fokus kita.

kamu o. Vladimir Vorobyov memiliki ide yang luar biasa: keluarga bermula di bumi dan memiliki kelanjutan abadi di Kerajaan Surga. Untuk itulah sebuah keluarga diciptakan. Sehingga keduanya, setelah menjadi satu makhluk, memindahkan kesatuan ini menuju keabadian. Baik Gereja kecil maupun Gereja Surgawi menjadi satu.

Keluarga merupakan ekspresi kegerejaan yang melekat secara antropologis dalam diri seseorang. Di dalamnya terwujud kepenuhan Gereja, yang ditanamkan Tuhan dalam diri manusia. Mengatasinya, membangun diri sendiri menurut gambar dan rupa Tuhan adalah jalan asketis spiritual yang sangat serius. Kita perlu membicarakan hal ini secara serius dan serius dengan paroki kita, dengan para pemuda dan pemudi, dengan satu sama lain.

Dan menjadikan keluarga sebagai stereotip harus dihancurkan. Dan menurutku keluarga besar itu baik. Tapi semua orang bisa melakukannya. Dan hal itu tidak boleh dilakukan baik melalui kepemimpinan spiritual atau keputusan dewan apa pun. Prokreasi secara eksklusif merupakan pemenuhan Cinta. Anak-anak, hubungan perkawinan adalah apa yang mengisi keluarga dengan cinta dan mengisinya kembali sebagai semacam pemiskinan.

Pernikahan adalah hubungan cinta dan kebebasan.

Ketika kita berbicara tentang hubungan intim Dalam sebuah keluarga, banyak permasalahan sulit yang muncul. Piagam monastik yang digunakan Gereja kita tidak menyiratkan diskusi mengenai topik ini. Meskipun demikian, pertanyaan ini memang ada, dan kita tidak dapat menghindarinya.

Penyelenggaraan hubungan perkawinan merupakan persoalan kebebasan pribadi dan internal masing-masing pasangan.

Ini akan menjadi aneh, karena pasangan mengambil komuni selama Ritus Pernikahan, sehingga mereka tidak dapat menikmati malam pernikahan mereka. Dan beberapa pendeta bahkan mengatakan bahwa pasangan tidak boleh menerima komuni pada hari ini, karena mereka memiliki malam pernikahan di depan mereka. Namun bagaimana dengan pasangan yang berdoa agar dapat mengandung seorang anak: agar ia dapat dikandung berkat Tuhan, bukankah seharusnya mereka juga menerima komuni? Mengapa muncul pertanyaan tentang penerimaan Misteri Kudus Kristus - Tuhan yang Menjelma - ke dalam kodrat manusia kita dengan ketidakmurnian tertentu dalam hubungan yang disucikan oleh Pernikahan? Lagipula, ada tertulis: tempat tidurnya lumayan? Ketika Tuhan mengunjungi pernikahan di Canna di Galilea, Dia malah menambahkan anggur.

Di sini muncul pertanyaan tentang kesadaran, yang mereduksi semua hubungan menjadi semacam hubungan binatang.

Pernikahan dirayakan dan dianggap tidak tercemar! John Chrysostom yang sama, yang mengatakan bahwa monastisisme lebih tinggi daripada pernikahan, juga mengatakan bahwa pasangan tetap suci bahkan setelah mereka bangkit dari ranjang perkawinan. Tapi ini hanya jika pernikahan mereka jujur, jika mereka menjaganya.

Oleh karena itu, hubungan perkawinan merupakan hubungan cinta kasih dan kebebasan manusia. Namun hal ini juga terjadi, dan pendeta lain dapat mengkonfirmasi hal ini, bahwa asketisme yang berlebihan dapat menjadi penyebab pertengkaran dalam perkawinan dan bahkan putusnya perkawinan.

Cinta dalam pernikahan

Orang menikah bukan karena mereka binatang, tapi karena mereka saling mencintai. Namun tidak banyak yang dibicarakan tentang cinta dalam pernikahan sepanjang sejarah agama Kristen. Bahkan di fiksi Masalah cinta dalam pernikahan baru pertama kali diangkat pada abad ke-19. Dan hal itu tidak pernah dibahas dalam risalah teologis mana pun. Bahkan dalam buku teks seminari tidak disebutkan dimanapun bahwa orang yang menciptakan sebuah keluarga harus saling mencintai.

Cinta adalah dasar untuk menciptakan sebuah keluarga. Setiap pastor paroki harus memperhatikan hal ini. Sehingga orang yang akan menikah menetapkan tujuan untuk benar-benar mencintai, melestarikan dan melipatgandakan, sehingga Cinta Kerajaan itulah yang membawa seseorang menuju Keselamatan. Tidak ada hal lain dalam pernikahan. Ini bukan sekedar struktur rumah tangga, di mana perempuan adalah elemen reproduksi, dan laki-laki mencari nafkah dan memiliki sedikit waktu luang untuk bersenang-senang. Meskipun sekarang hal inilah yang paling sering terjadi.

Gereja harus melindungi pernikahan

Dan hanya Gereja yang kini masih mampu mengatakan bagaimana menciptakan dan memelihara sebuah keluarga. Ada banyak perusahaan yang memungkinkan untuk melangsungkan dan membubarkan perkawinan, dan mereka membicarakannya.

Dahulu Gereja memang merupakan badan yang memikul tanggung jawab perkawinan yang sah dan sekaligus melaksanakan pemberkatan gereja. Dan kini konsep perkawinan sah semakin kabur. Pada akhirnya, perkawinan yang sah akan tercairkan sampai batas terakhir. Banyak orang yang belum memahami perbedaan perkawinan sah dengan perkawinan sipil. Beberapa pendeta juga mengacaukan konsep ini. Masyarakat belum paham maksudnya menikah di lembaga negara dan mengatakan bahwa mereka lebih memilih menikah agar bisa berdiri di hadapan Tuhan, tapi di kantor catatan sipil - apa? Secara umum, hal tersebut dapat dipahami. Jika mereka saling mencintai, maka mereka tidak memerlukan surat keterangan, semacam surat cinta resmi.

Di sisi lain, Gereja hanya berhak melangsungkan perkawinan yang dilakukan di kantor catatan sipil, dan di sini terjadi hal yang aneh. Akibatnya, beberapa pendeta mengucapkan kata-kata aneh: “Kamu tanda tangan, hiduplah sedikit, setahun. Jika kamu tidak bercerai, menikahlah.” Tuhan kasihanilah! Bagaimana jika mereka bercerai karena tidak ada pernikahan? Artinya, perkawinan semacam itu tampaknya tidak dianggap, seolah-olah perkawinan itu tidak ada, dan perkawinan yang dinikahi Gereja adalah seumur hidup...

Mustahil untuk hidup dengan kesadaran seperti itu. Jika kita menerima kesadaran seperti itu, maka apapun pernikahan gereja juga akan berantakan - lagi pula, ada alasan untuk pembubaran pernikahan di gereja. Jika kita memperlakukan perkawinan negara sedemikian rupa sehingga merupakan “pernikahan yang buruk”, maka jumlah perceraian akan semakin meningkat. Pernikahan yang menikah dan yang belum menikah mempunyai sifat yang sama, akibat perceraian di mana-mana sama. Ketika gagasan aneh dibiarkan bahwa seseorang bisa hidup sebelum pernikahan, lalu seperti apa pernikahan kita itu sendiri? Lalu apa yang kita maksud dengan ketidakterlarutan, dengan “dua – satu daging”? Apa yang telah dipersatukan Tuhan, tidak dapat dipisahkan oleh manusia. Bagaimanapun, Tuhan mempersatukan manusia tidak hanya melalui Gereja. Orang-orang yang bertemu satu sama lain di bumi – sungguh, secara mendalam – mereka masih memenuhi hakikat pernikahan yang diberikan Tuhan.

Hanya di luar Gereja mereka tidak menerima kuasa penuh rahmat yang mengubah kasih mereka. Pernikahan menerima kuasa rahmat bukan hanya karena dinikahkan di Gereja oleh seorang imam, tetapi juga karena orang-orang mengambil komuni bersama dan menjalani kehidupan gereja yang sama.

Banyak orang yang tidak melihat esensi pernikahan di balik upacara pernikahan. Pernikahan adalah suatu kesatuan yang diciptakan oleh Tuhan di surga. Inilah misteri surga, kehidupan surgawi, misteri kodrat manusia itu sendiri.

Di sini ada kebingungan besar dan hambatan psikologis bagi orang-orang yang mencari calon pengantin di klub pemuda Ortodoks, karena selama ada Ortodoks dengan Ortodoks, dan tidak ada cara lain.

Mempersiapkan pernikahan

Gereja perlu mempersiapkan pernikahan bagi orang-orang yang tidak datang dari dalam komunitas gereja. Mereka yang sekarang dapat datang ke Gereja melalui pernikahan. Kini sejumlah besar orang yang belum bergereja menginginkan sebuah keluarga sejati, pernikahan sejati. Dan mereka tahu bahwa kantor catatan sipil tidak akan memberikan apa pun, bahwa kebenaran diberikan di Gereja.

Dan di sini mereka disuruh: ambil sertifikat, bayar, datang hari Minggu jam 12. Paduan suara dikenai biaya tersendiri, lampu gantung dikenai biaya tersendiri.

Sebelum menikah, orang harus melalui masa persiapan yang serius - dan mempersiapkannya setidaknya selama beberapa bulan. Ini harusnya sangat jelas. Adalah baik untuk mengambil keputusan di tingkat Sinode: karena Gereja bertanggung jawab atas tidak dapat diceraikannya perkawinan, maka Gereja hanya mengizinkannya di antara mereka yang secara teratur datang ke Bait Suci selama enam bulan, mengaku dosa dan menerima komuni, dan mendengarkan nasihat imam. percakapan.

Di mana Catatan Sipil dalam pengertian ini, hal ini memudar ke latar belakang, karena dalam kondisi modern hal ini memungkinkan untuk mengamankan beberapa hak milik. Namun Gereja tidak bertanggung jawab atas hal ini. Ia harus mematuhi syarat-syarat yang sangat jelas yang menjadi dasar pelaksanaan Sakramen tersebut.

Jika tidak, tentu saja masalah pernikahan yang terbantahkan ini hanya akan bertambah besar.

Jawaban atas pertanyaan

Ketika seseorang memahami bahwa dia secara pribadi bertanggung jawab atas setiap pikiran, setiap kata, untuk setiap tindakan, maka orang tersebut mulai melakukannya kehidupan nyata

— Apa yang Anda lakukan di paroki Anda untuk mengembalikan nilai pernikahan?

Pernikahan adalah nilai Gereja itu sendiri. Tugas seorang pendeta adalah membantu seseorang memperoleh nilai-nilai tersebut. Kaum muda saat ini sering mengalami disorientasi mengenai apa itu pernikahan.

Ketika seseorang mulai menjalani kehidupan gereja dan mengambil Sakramen, segala sesuatunya segera berjalan sebagaimana mestinya. Kristus dan kita berada di samping Dia. Maka semuanya akan benar, tidak ada trik khusus, tidak boleh ada. Ketika orang mencoba menciptakan beberapa teknik khusus, itu menjadi sangat berbahaya.

— Solusi apa yang ada untuk mengatasi masalah ini? Nasihat apa yang Anda miliki untuk generasi muda?

— Pertama-tama, luangkan waktu Anda dan tenanglah. Percayalah pada Tuhan. Lagi pula, seringkali orang tidak tahu bagaimana melakukan ini.

Bebaskan diri Anda dari klise dan gagasan bahwa segala sesuatu dapat dilakukan dengan cara khusus, yang disebut resep kebahagiaan. Mereka ada di benak banyak umat Ortodoks. Diduga, untuk menjadi ini dan itu, Anda perlu melakukan ini dan itu - pergi ke sesepuh, misalnya membaca empat puluh akatis atau mengambil komuni empat puluh kali berturut-turut.

Anda perlu memahami bahwa tidak ada resep untuk kebahagiaan. Ada tanggung jawab pribadi atas hidup Anda sendiri, dan ini adalah hal yang paling penting. Ketika seseorang memahami bahwa dia secara pribadi bertanggung jawab atas setiap perkataannya, atas setiap langkahnya, atas tindakannya, maka, menurut saya, kehidupan nyata seseorang akan dimulai.

Dan tinggalkan hal-hal yang tidak perlu: eksternal, tidak masuk akal, apa yang menggantikannya dunia batin orang. Dunia gereja Kristen modern sekarang sangat tertarik pada bentuk-bentuk kesalehan yang beku, tanpa memahami kegunaan dan manfaatnya. Ini hanya berfokus pada bentuk itu sendiri, dan bukan pada seberapa benar dan efektifnya bagi kehidupan spiritual seseorang. Dan ini hanya dianggap sebagai model hubungan tertentu.

Dan Gereja adalah organisme yang hidup. Model apa pun bagus hanya sejauh memang benar adanya. Hanya ada beberapa vektor arah, dan seseorang harus pergi sendiri. Dan Anda tidak boleh bergantung pada bentuk eksternal yang konon akan membawa Anda menuju keselamatan.

Setengah

— Apakah setiap orang memiliki separuhnya masing-masing?

— Tuhan menciptakan manusia dengan cara ini, mengeluarkan sebagian darinya untuk menciptakan babak kedua. Ini adalah tindakan Ilahi yang membuat manusia tidak lengkap tanpa persatuan dengan yang lain. Oleh karena itu, seseorang mencari orang lain. Dan itu tergenapi dalam Misteri Pernikahan. Dan pengisian ulang ini terjadi di kehidupan keluarga, atau dalam monastisisme.

— Apakah mereka dilahirkan dengan separuh? Atau apakah mereka menjadi separuh setelah pernikahan?

— Menurut saya manusia tidak diciptakan seperti ini: seolah-olah ada dua orang yang perlu menemukan satu sama lain. Dan jika mereka tidak menemukan satu sama lain, mereka akan menjadi rendah diri. Aneh rasanya jika berpikir bahwa hanya ada satu dan hanya satu yang diutus Tuhan kepada Anda, dan yang lainnya pasti lewat. Saya kira tidak demikian. Sifat manusia itu sendiri sedemikian rupa sehingga dapat diubah, dan hubungan-hubungan itu sendiri juga dapat diubah.

Orang mencari orang lain justru sebagai laki-laki dan perempuan, dan sama sekali bukan sebagai dua individu spesifik yang ada di dunia. Dalam hal ini, seseorang mempunyai pilihan yang cukup banyak. Setiap orang cocok dan tidak cocok satu sama lain pada saat yang bersamaan. Di satu sisi, sifat manusia terdistorsi oleh dosa, dan di sisi lain, sifat manusia kekuatan yang begitu besar sehingga dengan rahmat Tuhan Tuhan menciptakan anak-anak bagi diri-Nya bahkan dari batu.

Terkadang orang-orang yang tumbuh keras satu sama lain tiba-tiba menjadi begitu tak terpisahkan, bersatu dalam Tuhan dan dengan usaha masing-masing, jika diinginkan, dengan kerja keras yang sangat besar. Dan kebetulan semuanya tampak baik-baik saja bagi manusia, tetapi mereka tidak ingin berurusan satu sama lain, untuk menyelamatkan satu sama lain. Maka kesatuan yang paling ideal pun bisa berantakan.

— Beberapa orang mencari dan menunggu sinyal internal bahwa ini adalah diri Anda, dan hanya setelah perasaan seperti itu mereka siap menerima dan tetap bersama orang yang telah Tuhan tempatkan di hadapan mereka.

— Di satu sisi, sulit untuk sepenuhnya mempercayai perasaan seperti itu. Di sisi lain, Anda tidak bisa tidak memercayainya sepenuhnya. Ini adalah sebuah Misteri, akan selalu menjadi Misteri bagi seseorang: Misteri penderitaan mentalnya, sakit hati, kegelisahannya dan kebahagiaannya, kegembiraannya. Tidak ada yang punya jawaban untuk pertanyaan ini.

Disiapkan oleh Nadezhda Antonova

Semua orang tahu masalah apa yang muncul ketika dua orang, dia dan dia, memasuki kehidupan bersama. Salah satunya yang seringkali mengambil bentuk akut adalah hubungan suami istri mengenai hak dan kewajibannya.

Baik pada zaman dahulu, maupun pada zaman yang belum lama ini, seorang perempuan dalam sebuah keluarga berada dalam posisi seorang budak, sepenuhnya tunduk kepada ayah atau suaminya, dan tidak ada pembicaraan tentang persamaan atau persamaan hak. Tradisi penyerahan diri sepenuhnya kepada laki-laki tertua dalam keluarga sudah menjadi hal yang lumrah. Bentuknya tergantung pada kepala keluarga.

Dalam dua abad terakhir, khususnya saat ini, sehubungan dengan berkembangnya gagasan demokrasi, emansipasi, kesetaraan perempuan dan laki-laki serta persamaan haknya, ekstrem lain semakin menampakkan diri: perempuan seringkali tidak lagi puas dengan kesetaraan dan kesetaraan. persamaan hak, dan sayangnya, dia mulai berjuang untuk mendapatkan posisi dominan dalam keluarga.

Mana yang benar, mana yang lebih baik? Model manakah yang lebih masuk akal dari sudut pandang Kristen? Jawaban yang paling seimbang: tidak satu pun atau yang lain - keduanya buruk selama mereka bertindak dari posisi yang kuat. Ortodoksi menawarkan pilihan ketiga, dan ini benar-benar tidak biasa: pemahaman seperti itu tentang masalah ini belum pernah ada sebelumnya, dan tidak mungkin ada.

Kita sering tidak mementingkan kata-kata yang kita temui dalam Perjanjian Baru: dalam Injil, dalam Surat-surat Apostolik. Dan di dalamnya terkandung suatu gagasan yang mengubah total pandangan tentang perkawinan, baik dibandingkan dengan apa yang telah ada maupun dibandingkan dengan apa yang telah terjadi. Lebih baik menjelaskan ini dengan sebuah contoh.

Apa itu mobil? Apa hubungan antar bagiannya? Ada banyak dari mereka, dari mana ia dirakit - mobil tidak lebih dari kumpulan bagian-bagian yang dihubungkan dengan benar menjadi satu kesatuan. Oleh karena itu, dapat dibongkar, dimasukkan ke dalam rak, dan diganti dengan bagian mana pun.

Apakah manusia itu sama atau berbeda? Lagi pula, ia juga tampaknya memiliki banyak "detail" - anggota dan organ, yang juga secara alami terkoordinasi secara harmonis di dalam tubuhnya. Namun demikian, kita memahami bahwa tubuh bukanlah sesuatu yang dapat terdiri dari lengan, kaki, kepala, dan sebagainya; ia tidak dibentuk dengan menghubungkan organ-organ dan anggota-anggota yang terkait, tetapi merupakan organisme tunggal dan tak terpisahkan yang hidup dalam satu kehidupan. .

Jadi, agama Kristen menyatakan bahwa pernikahan bukan sekedar penyatuan dua “bagian” – laki-laki dan perempuan, sehingga diperoleh “mobil” baru. Perkawinan merupakan suatu badan hidup baru, suatu interaksi antara suami dan istri yang dilakukan secara sadar saling ketergantungan dan saling subordinasi secara wajar. Ia bukanlah semacam despotisme di mana istri harus tunduk kepada suaminya atau suami harus menjadi budak istrinya. Di sisi lain, pernikahan bukanlah kesetaraan di mana Anda tidak bisa mengetahui siapa yang benar dan siapa yang salah, siapa yang harus mendengarkan siapa, ketika semua orang bersikeras sendiri - dan apa selanjutnya? Pertengkaran, celaan, perselisihan, dan semua ini - baik untuk waktu yang lama atau segera - sering kali mengarah pada bencana total: perpecahan keluarga. Dan betapa pengalaman, penderitaan, dan kesulitan yang menyertainya!

Ya, pasangan harus setara. Namun kesetaraan dan persamaan hak adalah konsep yang sangat berbeda, kebingungan yang mengancam bencana tidak hanya bagi keluarga, tetapi juga bagi masyarakat mana pun. Jadi, baik jenderal maupun prajurit sebagai warga negara, tentu saja, setara di hadapan hukum, namun mereka mempunyai kedudukan yang sama hak yang berbeda. Jika mereka mempunyai hak yang sama, maka tentara akan berubah menjadi kumpulan yang kacau balau, tidak mampu berbuat apa-apa.

Namun kesetaraan seperti apa yang mungkin terjadi dalam sebuah keluarga sehingga, dengan kesetaraan penuh antara pasangan, kesatuan integralnya tetap terpelihara? Ortodoksi menawarkan jawaban berikut terhadap pertanyaan penting ini.

Hubungan antar anggota keluarga, dan terutama antar suami istri, hendaknya dibangun bukan berdasarkan asas hukum, melainkan menurut asas badan. Setiap anggota keluarga bukanlah kacang yang terpisah satu sama lain, melainkan bagian yang hidup organisme tunggal, yang tentu saja harus ada keharmonisan, tetapi tidak mungkin jika tidak ada keteraturan, jika ada anarki dan kekacauan.

Saya ingin memberikan gambaran lain yang membantu mengungkap pandangan Kristen tentang hubungan antar pasangan. Seseorang memiliki pikiran dan hati. Dan sebagaimana pikiran bukan berarti otak, melainkan kemampuan berpikir dan mengambil keputusan, demikian pula jantung bukan berarti organ yang memompa darah, melainkan kemampuan merasakan, mengalami, dan menjiwai seluruh tubuh.

Gambar ini berbicara dengan baik tentang ciri-ciri sifat laki-laki dan perempuan. Seorang pria benar-benar hidup lebih banyak dengan kepalanya. "Rasio" biasanya merupakan hal utama dalam hidupnya. Sebaliknya, seorang wanita lebih dibimbing oleh hati dan perasaannya. Namun sebagaimana pikiran dan hati saling terkait secara harmonis dan tak terpisahkan dan keduanya diperlukan bagi seseorang untuk hidup, demikian pula dalam sebuah keluarga agar keberadaannya utuh dan sehat mutlak diperlukan suami dan istri untuk tidak bertentangan, melainkan saling melengkapi. , pada dasarnya adalah pikiran dan hati dari satu tubuh. Kedua “organ” tersebut sama-sama diperlukan bagi seluruh “organisme” keluarga dan harus berhubungan satu sama lain berdasarkan prinsip bukan subordinasi, tetapi saling melengkapi. Kalau tidak, tidak akan ada keluarga normal.

Bagaimana gambar ini dapat diterapkan kehidupan nyata keluarga? Misalnya, pasangan sedang berdebat apakah akan membeli barang tertentu atau tidak.

Dia: “Saya menginginkannya!”

Dia: “Kami tidak mampu membelinya sekarang. Kita bisa melakukannya tanpa mereka!”

Kristus berkata pria dan wanita menikah bukan lagi dua, melainkan satu daging(Mat. 19:6). Rasul Paulus menjelaskan dengan sangat jelas apa arti kesatuan dan keutuhan daging: Jika kaki berkata: Aku bukan milik badan karena aku bukan tangan, lalu bukankah ia benar-benar bukan milik badan? Dan jika telinga berkata: Aku bukan milik tubuh, karena aku bukan mata, maka bukankah ia benar-benar bukan milik tubuh? Mata tidak bisa membedakan tangan: Aku tidak membutuhkanmu; atau juga head to feet: Aku tidak membutuhkanmu. Oleh karena itu, jika satu anggota menderita, semua anggota ikut menderita; jika satu anggota dimuliakan, semua anggota ikut bersukacita(1 Kor. 12, 15.16.21.26).

Bagaimana kita memperlakukan tubuh kita sendiri? Rasul Paulus menulis: Tidak ada seorang pun yang pernah membenci dagingnya sendiri, tetapi memelihara dan menghangatkannya(Ef. 5:29). Santo Yohanes Krisostomus mengatakan bahwa suami istri ibarat tangan dan mata. Saat tanganmu sakit, matamu menangis. Saat matamu menangis, tanganmu menghapus air mata itu.

Di sini perlu diingat perintah yang awalnya diberikan kepada umat manusia dan ditegaskan oleh Yesus Kristus. Ketika harus mengambil keputusan akhir dan tidak ada kesepakatan bersama, seseorang harus mempunyai hak moral dan berdasarkan hati nurani untuk mengambil keputusan. Dan, tentu saja, itu harus menjadi suara pikiran. Perintah ini dibenarkan oleh kehidupan itu sendiri. Kami tahu betul bagaimana terkadang Anda benar-benar menginginkan sesuatu, tetapi pikiran berkata: “Ini tidak mungkin, ini berbahaya, ini berbahaya.” Dan kita, jika kita tunduk pada akal, menerimanya. Demikian pula hati, kata agama Kristen, harus dikendalikan oleh pikiran. Jelas apa yang kita bicarakan secara mendasar – pada akhirnya, prioritas suara suami.

Tapi pikiran tanpa hati itu buruk. Hal ini ditunjukkan dengan sempurna dalam novel terkenal karya penulis Inggris Mary Shelley “Frankenstein”. Di dalam dia karakter utama, Frankenstein, digambarkan sebagai makhluk yang sangat cerdas, tetapi tanpa hati - bukan organ tubuh, melainkan organ indera yang mampu mencintai, menunjukkan belas kasihan, simpati, kemurahan hati, dll. Frankenstein bukanlah manusia, melainkan robot, batu mati tanpa emosi.

Namun, hati tanpa kendali pikiran mau tidak mau membuat hidup menjadi kacau balau. Kita hanya perlu membayangkan kebebasan dari kecenderungan, keinginan, perasaan yang tidak terkendali...

Artinya, kesatuan suami istri hendaknya terlaksana sesuai gambaran interaksi pikiran dan hati dalam tubuh manusia. Jika pikiran sehat, ia, seperti barometer, secara akurat menentukan arah kecenderungan kita: dalam beberapa kasus menyetujui, dalam kasus lain menolak, agar tidak menghancurkan seluruh tubuh. Beginilah cara kita diciptakan. Oleh karena itu, suami yang mempersonifikasikan pikiran harus menata kehidupan keluarga (hal ini wajar, namun hidup membuat penyesuaian tersendiri ketika suami bertingkah laku gila).

Namun bagaimana seharusnya seorang suami memperlakukan istrinya? Kekristenan menunjuk pada sebuah prinsip yang tidak diketahui sebelumnya: seorang istri adalah seorang istri miliknya tubuh. Bagaimana perasaan Anda tentang tubuh Anda? Tidak ada orang normal yang memukul, memotong, atau dengan sengaja menyebabkan penderitaan pada tubuhnya sendiri. Ini adalah hukum alam kehidupan yang disebut cinta. Ketika kita makan, minum, berpakaian, menyembuhkan, maka karena alasan tertentu kita melakukannya - tentu saja karena cinta terhadap tubuh kita. Dan ini wajar, inilah satu-satunya cara untuk hidup. Sikap yang sama antara seorang suami terhadap istrinya dan seorang istri terhadap suaminya hendaknya merupakan hal yang wajar.

Ya, begitulah seharusnya. Tapi kita ingat betul pepatah Rusia: “Di atas kertas mulus, tapi mereka lupa tentang jurang dan berjalan di sepanjang jurang itu.” Jurang macam apa ini jika kita menerapkan pepatah ini pada topik kita? Jurang adalah gairah kami. “Aku ingin, tapi aku tidak mau” - itu saja! Dan akhir dari cinta dan akal!

Bagaimana gambaran umum pernikahan dan perceraian di zaman kita, sedikit banyak semua orang tahu. Statistiknya tidak hanya menyedihkan, tapi juga sulit. Banyaknya perceraian sudah mengancam kehidupan bangsa. Bagaimanapun juga, keluarga adalah benih, sel, landasan, ragi kehidupan sosial. Jika tidak ada kehidupan keluarga yang normal, lalu masyarakat akan berubah menjadi apa?!

Kekristenan menarik perhatian seseorang pada fakta bahwa penyebab utama kehancuran pernikahan adalah nafsu kita. Apa yang dimaksud dengan gairah? Minat apa yang sedang kita bicarakan? Kata "gairah" bersifat ambigu. Gairah adalah penderitaan, tetapi gairah juga merupakan perasaan. Kata ini dapat digunakan dalam arti positif dan negatif. Memang, di satu sisi, cinta yang agung juga bisa disebut gairah. Di sisi lain, kata yang sama dapat digunakan untuk menggambarkan ketertarikan yang paling buruk dan kejam.

Kekristenan menyerukan seseorang untuk melakukannya keputusan akhir semua pertanyaan diterima oleh akal, dan bukan oleh perasaan atau ketertarikan yang tidak disadari, yaitu nafsu. Dan ini menghadapkan seseorang dengan tugas yang sangat sulit karena harus melawan sisi spontan, penuh gairah, dan egois dari sifatnya - pada kenyataannya, dengan dirinya sendiri, karena nafsu kita, ketertarikan sensual kita adalah bagian penting dari sifat kita.

Apa yang bisa mengalahkan mereka agar menjadi fondasi keluarga yang kokoh? Semua orang mungkin setuju bahwa hanya cinta yang bisa menjadi kekuatan yang begitu kuat. Tapi apa ini, apa yang sedang kita bicarakan?

Kita dapat berbicara tentang beberapa jenis cinta. Sehubungan dengan topik kami, kami akan fokus pada dua di antaranya. Satu cinta adalah cinta yang terus-menerus dibicarakan di acara TV, buku ditulis, film dibuat, dll. Inilah ketertarikan timbal balik antara pria dan wanita satu sama lain, yang bisa disebut kegilaan, bukan cinta.

Namun pada objek wisata ini sendiri terdapat gradasinya - dari yang paling rendah hingga yang paling rendah titik tertinggi. Ketertarikan ini juga bisa bersifat mendasar dan menjijikkan, tetapi juga bisa berupa perasaan manusiawi yang luhur, cerah, dan romantis. Namun, ekspresi paling mencolok dari ketertarikan ini tidak lebih dari konsekuensi naluri bawaan untuk kelangsungan hidup, dan melekat pada semua makhluk hidup. Di mana pun di bumi, segala sesuatu yang terbang, merangkak, dan berlari mempunyai naluri ini. Termasuk seseorang. Ya, pada tingkat kodrat hewani yang lebih rendah, manusia juga tunduk pada naluri ini. Dan itu bertindak dalam diri seseorang tanpa membangkitkan pikirannya. Bukan pikiran yang menjadi sumber ketertarikan antara pria dan wanita, melainkan naluri alami. Pikiran hanya dapat mengendalikan sebagian ketertarikan ini: menghentikannya dengan upaya kemauan, atau memberinya “lampu hijau”. Namun cinta, sebagai tindakan pribadi yang dikondisikan oleh keputusan yang berkehendak, pada hakikatnya belum hadir dalam ketertarikan ini. Ini adalah elemen yang tidak bergantung pada pikiran dan kemauan, seperti halnya rasa lapar, kedinginan, dll.

Cinta romantis - jatuh cinta - bisa berkobar secara tak terduga dan padam secara tiba-tiba. Mungkin hampir semua orang pernah mengalami perasaan jatuh cinta, dan banyak lagi yang lebih dari satu kali - dan ingat bagaimana perasaan itu berkobar dan menghilang. Bahkan bisa lebih buruk lagi: hari ini cinta sepertinya bertahan selamanya, dan besok sudah ada kebencian satu sama lain. Benar dikatakan bahwa dari cinta (dari seperti cinta) menuju kebencian tinggal selangkah lagi. Naluri - dan tidak lebih. Dan jika seseorang, ketika menciptakan sebuah keluarga, hanya tergerak olehnya, jika dia tidak sampai pada cinta yang diajarkan agama Kristen, maka dia hubungan keluarga kemungkinan besar menghadapi nasib yang menyedihkan.

Ketika Anda mendengar “Kekristenan mengajarkan,” Anda tidak boleh berpikir bahwa kita sedang berbicara tentang pemahaman Anda sendiri tentang cinta dalam agama Kristen. Kekristenan dalam hal ini tidak memunculkan sesuatu yang baru, melainkan hanya menemukan apa yang menjadi norma aslinya kehidupan manusia. Bukan pula Newton, misalnya, yang menciptakan hukum gravitasi universal. Dia baru saja menemukan, merumuskan, dan mempublikasikannya - itu saja. Demikian pula, agama Kristen tidak menawarkan pemahaman spesifiknya sendiri tentang cinta, tetapi hanya mengungkapkan apa yang melekat pada diri manusia berdasarkan kodratnya. Perintah-perintah yang diberikan oleh Kristus bukanlah hukum-hukum hukum yang diciptakan-Nya untuk manusia, tetapi hukum-hukum alam kehidupan kita, yang diputarbalikkan oleh spontanitas kehidupan manusia yang tidak terkendali, dan ditemukan kembali sehingga kita dapat menjalani kehidupan yang benar dan tidak merugikan diri kita sendiri.

Agama Kristen mengajarkan bahwa Tuhan adalah sumber segala sesuatu yang ada. Dalam pengertian ini, Dia adalah Hukum utama dari segala Keberadaan, dan Hukum ini adalah Cinta. Oleh karena itu, hanya dengan mengikuti Hukum ini manusia, yang diciptakan menurut gambar Tuhan, dapat hidup secara normal dan memperoleh kepenuhan segala kebaikan.

Tapi cinta macam apa yang sedang kita bicarakan? Tentu saja, ini sama sekali bukan tentang cinta-dalam-cinta, gairah cinta yang kita dengar, baca, yang kita lihat di layar dan tablet. Tetapi tentang hal yang dilaporkan Injil, dan yang telah ditulis secara rinci oleh para bapa suci - para psikolog umat manusia yang paling berpengalaman ini.

Mereka bilang itu biasa saja cinta manusia- ini, seperti yang dicatat oleh pendeta Pavel Florensky, hanyalah “ keegoisan yang terselubung“Artinya, aku mencintaimu selama kamu mencintaiku dan memberiku kesenangan, jika tidak - selamat tinggal. Dan semua orang tahu apa itu egoisme. Ini adalah kondisi manusia yang membutuhkan kepuasan terus-menerus terhadap “aku” saya, tuntutannya yang tersurat dan tersirat: segala sesuatu dan setiap orang harus melayani saya.

Menurut ajaran patristik, cinta manusia biasa, berkat perkawinan yang terjalin dan terciptanya sebuah keluarga, hanyalah bayangan samar dari cinta sejati. Sesuatu yang dapat merevitalisasi seluruh hidup seseorang. Tapi ini hanya mungkin di jalan mengatasi egoisme dan keegoisan seseorang. Ini melibatkan perjuangan melawan perbudakan nafsu seseorang - iri hati, kesombongan, kesombongan, ketidaksabaran, kejengkelan, kutukan, kemarahan... Karena nafsu berdosa seperti itu pada akhirnya mengarah pada pendinginan dan kehancuran cinta, karena nafsu adalah liar, tidak wajar, seperti yang dikatakan para bapa suci, suatu kondisi bagi jiwa manusia, menghancurkan, melumpuhkannya, memutarbalikkan sifatnya.

Cinta yang dibicarakan oleh agama Kristen bukanlah perasaan yang terjadi secara kebetulan dan sekilas yang muncul secara mandiri dari seseorang, tetapi suatu keadaan yang diperoleh melalui upaya sadar untuk membebaskan diri sendiri, pikiran, hati dan tubuh dari segala kotoran spiritual, yaitu nafsu. Santo besar abad ke-7, St. Isaac orang Siria, menulis: “ Tidak ada cara untuk membangkitkan jiwa dengan cinta Ilahi...jika dia belum mengatasi nafsunya. Anda mengatakan bahwa jiwa Anda tidak mengatasi nafsu dan mencintai kasih Tuhan; dan tidak ada ketertiban dalam hal ini. Siapapun yang mengatakan bahwa dia belum mengatasi hawa nafsu dan telah mencintai kasih Tuhan, saya tidak tahu apa yang dia katakan. Tapi Anda akan berkata: Saya tidak mengatakan "Saya cinta", tetapi "Saya mencintai cinta". Dan ini tidak terjadi jika jiwa belum mencapai kesucian. Jika Anda ingin mengatakan ini hanya sekedar kata, maka Anda bukan satu-satunya yang mengatakannya, tetapi semua orang mengatakan bahwa mereka ingin mengasihi Tuhan....Dan setiap orang mengucapkan kata ini seolah-olah itu miliknya sendiri, namun ketika mengucapkan kata-kata seperti itu, hanya lidah yang bergerak, tetapi jiwa tidak merasakan apa yang diucapkannya.". Ini adalah salah satu hukum terpenting dalam kehidupan manusia.

Seseorang memiliki prospek untuk mencapai kebaikan terbesar baginya dan semua orang di sekitarnya - cinta sejati. Lagipula, bahkan dalam bidang kehidupan manusia biasa tidak ada yang lebih tinggi dan lebih indah dari cinta! Ini menjadi lebih penting dalam hal memperoleh cinta seperti dewa, yang diperoleh saat Anda berhasil melawan nafsu Anda. Hal ini dapat dibandingkan dengan merawat orang yang cacat. Ketika luka demi luka disembuhkan, ia menjadi lebih baik, lebih mudah, dan sehat. Dan ketika dia pulih, itu bukan untuknya lebih banyak kegembiraan. Jika pemulihan fisik merupakan manfaat yang sangat besar bagi seseorang, lalu apa yang dapat dikatakan tentang penyembuhan jiwanya yang abadi!

Namun, dari sudut pandang Kristen, apa tugas pernikahan dan keluarga? St John Chrysostom menyebut keluarga Kristen gereja kecil . Jelas bahwa gereja dalam hal ini yang dimaksud bukanlah bait suci, melainkan gambaran dari apa yang ditulis oleh Rasul Paulus: Gereja adalah tubuh Kristus(Kol. 1:24). Apa tugas utama Gereja dalam kondisi duniawi kita? Gereja bukanlah tempat peristirahatan, Gereja adalah rumah sakit. Artinya, tugas utamanya adalah menyembuhkan seseorang dari penyakit nafsu dan luka dosa yang menimpa seluruh umat manusia. Sembuhkan, bukan hanya kenyamanan.

Tetapi banyak orang, yang tidak memahami hal ini, mencari di Gereja bukan kesembuhan, melainkan kesembuhan hanya penghiburan dalam kesedihanmu. Namun, Gereja adalah rumah sakit yang memiliki obat-obatan yang diperlukan untuk luka rohani seseorang, dan bukan hanya obat penghilang rasa sakit yang memberikan bantuan sementara, tetapi tidak menyembuhkan, tetapi meninggalkan penyakit dengan kekuatan penuh. Inilah yang membedakannya dengan psikoterapi apa pun dan semua cara serupa.

Jadi, bagi sebagian besar orang, cara terbaik atau, bisa dikatakan, rumah sakit terbaik untuk menyembuhkan jiwa adalah keluarga. Dalam sebuah keluarga, dua "ego", dua "aku" bersentuhan, dan ketika anak-anak tumbuh dewasa, tidak ada lagi dua, tetapi tiga, empat, lima - dan masing-masing dengan nafsu, kecenderungan berdosa, keegoisan mereka sendiri. Dalam situasi ini, seseorang menghadapi tugas terbesar dan tersulit - untuk melihat hasratnya, egonya, dan kesulitan untuk mengalahkannya. Prestasi hidup berkeluarga ini, dengan pandangan yang benar dan sikap penuh perhatian terhadap apa yang terjadi dalam jiwa, tidak hanya merendahkan hati seseorang, tetapi juga menjadikannya murah hati, toleran, dan merendahkan terhadap anggota keluarga lainnya, yang membawa manfaat nyata bagi semua orang, tidak hanya dalam kehidupan ini, tetapi juga kekal.

Lagi pula, meskipun kita hidup damai dari masalah dan kekhawatiran keluarga, tanpa perlu membangun hubungan dengan anggota keluarga lainnya setiap hari, tidaklah mudah untuk membedakan nafsu kita - nafsu itu sepertinya tersembunyi di suatu tempat. Dalam sebuah keluarga, ada kontak terus-menerus satu sama lain, nafsu muncul, bisa dikatakan, setiap menit, sehingga tidak sulit untuk melihat siapa kita sebenarnya, apa yang hidup dalam diri kita: kejengkelan, kutukan, kemalasan, dan keegoisan. Oleh karena itu, keluarga adalah untuk orang yang masuk akal dapat menjadi rumah sakit nyata di mana penyakit rohani dan mental kita terungkap, dan, dengan sikap evangelis terhadapnya, proses penyembuhan yang nyata. Dari orang yang sombong, suka memuji diri sendiri, malas, seorang Kristen lambat laun tumbuh, bukan dalam nama, tetapi dalam keadaan, yang mulai melihat dirinya sendiri, penyakit rohaninya, nafsunya dan merendahkan dirinya di hadapan Tuhan - menjadi orang normal. Tanpa keluarga, keadaan ini akan lebih sulit dicapai, apalagi jika seseorang hidup sendiri dan tidak ada yang menyentuh hawa nafsunya. Sangat mudah baginya untuk melihat dirinya sebagai orang Kristen yang sepenuhnya baik dan sopan.

Keluarga, dengan pandangan Kristen yang benar tentang diri sendiri, memungkinkan seseorang untuk melihat bahwa seluruh sarafnya seolah-olah terbuka: tidak peduli sisi mana yang Anda sentuh, ada rasa sakit. Keluarga memberikan diagnosis yang akurat kepada orang tersebut. Dan kemudian - apakah akan menjalani perawatan atau tidak - dia harus memutuskan sendiri. Lagi pula, yang terburuk adalah ketika pasien tidak melihat penyakitnya atau tidak mau mengakui bahwa dirinya sakit parah. Keluarga mengungkapkan penyakit kami.

Kita semua berkata: Kristus menderita bagi kita dan dengan demikian menyelamatkan kita masing-masing, Dia adalah Juruselamat kita. Namun kenyataannya, hanya sedikit orang yang merasakan hal ini dan merasakan kebutuhan akan keselamatan. Dalam keluarga, ketika seseorang mulai melihat hasratnya, terungkap kepadanya bahwa, pertama-tama, dialah yang membutuhkan Juruselamat, dan bukan kerabat atau tetangganya. Ini adalah awal dari penyelesaian tugas terpenting dalam hidup - perolehan cinta sejati. Seseorang yang melihat bagaimana ia terus-menerus tersandung dan jatuh mulai memahami bahwa ia tidak dapat memperbaiki dirinya sendiri tanpa pertolongan Tuhan.

Sepertinya saya sedang berusaha untuk berkembang, saya menginginkan ini, dan saya sudah mengerti bahwa jika Anda tidak melawan nafsu Anda, maka hidup akan berubah menjadi apa! Namun dengan segala upaya saya untuk menjadi lebih bersih, saya melihat bahwa setiap upaya berakhir dengan kegagalan. Kemudian saya mulai benar-benar menyadari bahwa saya membutuhkan bantuan. Dan, sebagai orang percaya, saya berpaling kepada Kristus. Dan ketika saya menyadari kelemahan saya, ketika saya menjadi rendah hati dan berpaling kepada Tuhan dalam doa, saya mulai secara bertahap melihat bagaimana Dia benar-benar membantu saya. Menyadari hal ini bukan lagi secara teori, tetapi dalam praktik, dengan hidup saya sendiri, saya mulai mengenal Kristus, semakin berpaling kepada-Nya untuk meminta bantuan. doa yang tulus bukan tentang berbagai urusan duniawi, tapi tentang kesembuhan jiwa dari hawa nafsu: “Tuhan, ampunilah aku dan bantu aku sembuh, aku tidak bisa menyembuhkan diriku sendiri.”

Pengalaman bukan satu orang, bukan seratus, bukan seribu, tetapi sejumlah besar orang Kristen telah menunjukkan bahwa pertobatan yang tulus, ditambah dengan memaksa diri sendiri untuk memenuhi perintah-perintah Kristus, mengarah pada pengetahuan diri, ketidakmampuan untuk menghilangkan nafsu dan membersihkan diri dari dosa-dosa yang terus menerus timbul. Kesadaran ini dalam bahasa asketisme Ortodoks disebut kerendahhatian. Dan hanya dengan kerendahan hati Tuhan membantu seseorang untuk membebaskan dirinya dari nafsu dan memperoleh apa yang merupakan cinta sejati untuk semua orang, dan bukan perasaan sekilas untuk beberapa orang.

Keluarga dalam hal ini merupakan suatu anugerah bagi seseorang. Dalam konteks kehidupan keluarga, jauh lebih mudah bagi kebanyakan orang untuk mengenal diri sendiri, yang menjadi dasar permohonan yang tulus kepada Kristus Juru Selamat. Setelah memperoleh kerendahan hati melalui pengetahuan diri dan permohonan doa kepada-Nya, seseorang menemukan kedamaian dalam jiwanya. Keadaan pikiran yang damai ini tidak bisa tidak menyebar ke luar. Maka kedamaian abadi dapat timbul dalam keluarga, yang di dalamnya keluarga dapat hidup. Hanya dengan cara inilah keluarga menjadi gereja kecil, menjadi rumah sakit yang menyediakan obat-obatan yang pada akhirnya mengarah pada kebaikan tertinggi - baik duniawi maupun surgawi: cinta yang teguh dan tak terhapuskan.

Namun, tentu saja hal ini tidak selalu tercapai. Seringkali kehidupan keluarga menjadi tak tertahankan, dan bagi orang beriman muncul pertanyaan penting: dalam kondisi apa perceraian tidak menjadi dosa?

Di Gereja ada korespondensi kanon gereja, yang mengatur hubungan perkawinan dan khususnya membicarakan tentang alasan-alasan diperbolehkannya perceraian. Ada sejumlah topik mengenai masalah ini peraturan gereja dan dokumen. Yang terakhir diterima di Dewan Uskup pada tahun 2000, berjudul “Dasar-Dasar Konsep Sosial Gereja Ortodoks Rusia”, memberikan daftar alasan perceraian yang dapat diterima.

“Pada tahun 1918 Dewan lokal Gereja Rusia, dalam definisinya tentang alasan putusnya suatu perkawinan yang disucikan oleh Gereja, mengakui hal tersebut, selain perzinahan dan masuknya salah satu pihak ke dalam perkawinan baru, juga sebagai berikut:

Keburukan yang tidak wajar [saya tinggalkan tanpa komentar];

Ketidakmampuan untuk hidup bersama dalam perkawinan, yang terjadi sebelum perkawinan atau akibat dari sengaja melukai diri sendiri;

Kusta atau sifilis;

Ketidakhadiran yang lama dan tidak diketahui;

Penghukuman yang dibarengi dengan perampasan seluruh hak atas harta warisan;

Pelanggaran terhadap kehidupan atau kesehatan pasangan atau anak-anak [dan, tentu saja, tidak hanya pasangan, tetapi juga pasangannya];

Mengadu atau menjadi mucikari;

Memanfaatkan ketidaksenonohan pasangannya;

Penyakit mental serius yang tidak dapat disembuhkan;

Pengabaian yang berbahaya terhadap salah satu pasangan oleh pasangan lainnya.”

Dalam “Dasar-Dasar Konsep Sosial”, daftar ini dilengkapi dengan alasan-alasan seperti AIDS, alkoholisme kronis atau kecanduan narkoba yang bersertifikat medis, dan seorang istri yang melakukan aborsi meskipun suaminya tidak setuju.

Namun, semua alasan perceraian ini tidak dapat dianggap sebagai persyaratan yang perlu. Itu hanya asumsi, peluang untuk bercerai, namun keputusan akhir selalu ada di tangan orang itu sendiri.

Apa saja kemungkinan menikah dengan orang yang berbeda keyakinan atau bahkan tidak beriman? Dalam “Dasar-Dasar Konsep Sosial”, pernikahan seperti itu, meskipun tidak dianjurkan, bukannya dilarang tanpa syarat. Perkawinan yang demikian itu sah, karena perintah tentang perkawinan telah diberikan oleh Tuhan sejak awal, sejak manusia diciptakan, dan perkawinan selalu ada dan ada pada semua orang, apapun agamanya. Namun pernikahan seperti itu tidak bisa disucikan Gereja ortodok dalam Sakramen Pernikahan.

Apa kerugian orang non-Kristen dalam kasus ini? Dan apa yang diberikan pernikahan di gereja kepada seseorang? Anda bisa memberikan contoh paling sederhana. Berikut adalah dua pasangan yang menikah dan mendapatkan apartemen. Tetapi beberapa dari mereka ditawari segala macam bantuan untuk berumah tangga, sementara yang lain diberitahu: “Maaf, kami menawarkan Anda, tetapi Anda tidak percaya dan menolak…”.

Oleh karena itu, meskipun pernikahan apa pun, tentu saja bukan yang disebut pernikahan sipil, sah, hanya orang-orang yang percaya pada Sakramen Perkawinan yang diberi karunia pertolongan yang penuh rahmat dalam hidup bersama sebagai umat Kristiani, membesarkan anak, dan membangun keluarga sebagai gereja kecil.

Isaac orang Siria, St. Kata-kata pertapa. M.1858.Sl. 55.

Ungkapan "keluarga - gereja kecil"turun kepada kita sejak abad-abad awal Kekristenan. Bahkan Rasul Paulus dalam suratnya menyebutkan orang-orang Kristen yang sangat dekat dengannya, pasangan Akwila dan Priskila, dan menyapa mereka “dan gereja asal mereka.” Ketika berbicara tentang Gereja, kita menggunakan kata-kata dan konsep yang berkaitan dengan kehidupan keluarga: kita menyebut gereja sebagai “ibu”, imam “bapa”, “ayah”, dan kita menyebut diri kita “anak-anak rohani” dari bapa pengakuan kita. Apa persamaan antara konsep Gereja dan keluarga?

Gereja adalah kesatuan, kesatuan umat di dalam Tuhan. Gereja, berdasarkan keberadaannya, menegaskan: "Tuhan beserta kita!". Seperti yang diceritakan oleh Penginjil Matius, Yesus Kristus berkata: “...di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka” (Matius 18:20). Uskup dan imam bukanlah wakil Tuhan, bukan wakil-wakil-Nya, namun saksi partisipasi Tuhan dalam kehidupan kita. Dan penting untuk memahami keluarga Kristen sebagai “gereja kecil”, yaitu. kesatuan beberapa teman yang penuh kasih seorang sahabat manusia, disatukan oleh iman yang hidup kepada Tuhan. Tanggung jawab orang tua dalam banyak hal mirip dengan tanggung jawab pendeta gereja: orang tua juga dipanggil untuk menjadi, pertama-tama, “saksi”, yaitu. contoh kehidupan dan iman Kristen. Tidak mungkin berbicara tentang pengasuhan anak secara Kristen dalam sebuah keluarga jika kehidupan “gereja kecil” tidak dilaksanakan di dalamnya.

Apakah pemahaman tentang kehidupan keluarga seperti itu mungkin terjadi di zaman kita? Bagaimanapun, tatanan sosial modern dan cara berpikir yang dominan seringkali tampak tidak sesuai dengan pemahaman Kristen tentang kehidupan dan peran keluarga di dalamnya. Saat ini, ayah dan ibu paling sering bekerja. Sejak usia dini, anak-anak menghabiskan hampir sepanjang hari di taman kanak-kanak atau taman kanak-kanak. Kemudian sekolah dimulai. Anggota keluarga hanya bertemu di malam hari, lelah, terburu-buru, menghabiskan sepanjang hari seolah-olah berada di dalam dunia yang berbeda, diekspos pengaruh yang berbeda dan tayangan. Dan di rumah, pekerjaan rumah tangga menunggu - berbelanja, mencuci pakaian, dapur, membersihkan, menjahit. Selain itu, di setiap keluarga ada penyakit, kecelakaan, dan kesulitan yang berhubungan dengan apartemen yang sempit, kekurangan dana... Ya, kehidupan keluarga saat ini adalah suatu prestasi yang nyata!

Kesulitan lainnya adalah konflik antara pandangan dunia keluarga Kristen dan ideologi sosial. Di sekolah, di antara teman-teman, di jalan, di buku, surat kabar, di pertemuan, di film, di program radio dan televisi, gagasan-gagasan yang asing dan bahkan bertentangan dengan pemahaman Kristiani tentang kehidupan mengalir dan membanjiri jiwa anak-anak kita. Sangat sulit untuk menolak arus ini.

Namun, bahkan dalam keluarga itu sendiri, Anda jarang melihat saling pengertian yang utuh di antara orang tua. Seringkali tidak ada kesepakatan umum, tidak ada pemahaman bersama tentang kehidupan dan tujuan membesarkan anak. Bagaimana kita dapat berbicara tentang keluarga sebagai “gereja kecil”? Apakah hal ini mungkin terjadi di masa yang penuh gejolak ini?

Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, ada baiknya kita mencoba memikirkan tentang apa itu “Gereja”. Gereja tidak pernah berarti kemakmuran. Dalam sejarahnya, Gereja selalu mengalami kesulitan, godaan, kejatuhan, penganiayaan, dan perpecahan. Gereja tidak pernah menjadi kumpulan orang-orang yang berbudi luhur saja. Bahkan kedua belas rasul yang paling dekat dengan Kristus bukanlah petapa yang tidak berdosa, apalagi pengkhianat Yudas! Rasul Petrus, di saat ketakutan, menyangkal Gurunya, mengatakan bahwa dia tidak mengenal Dia. Para rasul yang lain berdebat satu sama lain tentang siapa di antara mereka yang pertama, tetapi Tomas tidak percaya bahwa Yesus telah bangkit. Namun para rasul inilah yang mendirikan Gereja Kristus di bumi. Juruselamat memilih mereka bukan karena kebajikan, kecerdasan atau pendidikan, namun karena kesediaan mereka untuk menyerahkan segalanya, menyerahkan segalanya demi mengikuti Dia. Dan kasih karunia Roh Kudus memenuhi kekurangan mereka.

Sebuah keluarga, bahkan di masa-masa tersulit sekalipun, adalah “gereja kecil” jika setidaknya ada percikan keinginan akan kebaikan, kebenaran, perdamaian dan cinta, dengan kata lain, untuk Tuhan; jika ia mempunyai sekurang-kurangnya satu saksi iman, yaitu bapa pengakuannya. Ada beberapa kasus dalam sejarah Gereja ketika hanya satu orang suci yang membela kebenaran Ajaran Kristen. Dan dalam kehidupan berkeluarga ada masa-masa ketika hanya satu orang yang tetap menjadi saksi dan pengakuan iman dan sikap Kristiani terhadap kehidupan.

Lewatlah sudah masa-masa dimana kita bisa berharap bahwa kehidupan gereja dan tradisi kehidupan masyarakat dapat menanamkan keimanan dan ketakwaan pada anak-anak. Bukanlah wewenang kita untuk menciptakan kembali cara hidup gereja secara umum. Namun saat ini orang tua mempunyai tanggung jawab untuk mendidik anaknya secara pribadi, iman yang mandiri. Jika anak itu sendiri, dengan jiwa dan pikirannya, sejauh perkembangan masa kecilnya, meyakini, mengetahui dan memahami apa yang diyakininya, hanya dengan demikian ia akan mampu menahan godaan dunia.

Saat ini, penting tidak hanya untuk memperkenalkan anak-anak pada dasar-dasar kehidupan Kristen - berbicara tentang peristiwa-peristiwa Injil, menjelaskan doa, mengajak mereka ke gereja - tetapi juga untuk mengembangkan kesadaran keagamaan pada anak-anak. Anak-anak yang tumbuh di dunia yang anti agama harus tahu apa itu agama, apa artinya menjadi seorang beriman, rajin ke gereja, mereka harus belajar hiduplah seperti seorang Kristen!

Tentu saja, kita tidak bisa memaksa anak-anak kita terlibat dalam konflik heroik dengan lingkungan. Kita perlu memahami kesulitan yang mereka hadapi dan bersimpati ketika, karena kebutuhan, mereka harus menyembunyikan keyakinan mereka. Namun pada saat yang sama, kita diajak untuk mengembangkan pemahaman pada anak tentang hal utama yang perlu dipegang teguh dan apa yang harus diyakini secara teguh. Penting untuk membantu anak memahami: tidak perlu membicarakan hal-hal baik - kamu harus bersikap baik! Anda mungkin tidak berbicara tentang Kristus di sekolah, namun penting untuk mencoba belajar sebanyak mungkin tentang Dia. Hal terpenting bagi anak-anak adalah memahami realitas Tuhan dan memahami apa yang dicakup oleh iman Kristen kepribadian dan kehidupan manusia secara utuh.

Ungkapan “keluarga adalah gereja kecil” telah kita kenal sejak abad-abad awal Kekristenan. Bahkan Rasul Paulus dalam suratnya menyebutkan orang-orang Kristen yang sangat dekat dengannya, pasangan Akwila dan Priskila, dan menyapa mereka “dan gereja asal mereka” (Rm. 16:4). Dan ketika berbicara tentang gereja, kita menggunakan kata-kata dan konsep yang berkaitan dengan kehidupan keluarga: kita menyebut imam “ayah”, “ayah”, kita menyebut diri kita “anak-anak rohani” dari bapa pengakuan kita. Apa persamaan antara konsep gereja dan keluarga? Gereja adalah kesatuan, kesatuan umat di dalam Tuhan. Gereja, melalui keberadaannya, menegaskan, “Allah menyertai kita”! Seperti yang diceritakan oleh Penginjil Matius, Yesus Kristus berkata: “...di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situlah Aku berada di tengah-tengah mereka” (Matius 18:20). Uskup dan imam bukanlah wakil Tuhan, bukan wakil-wakil-Nya, namun saksi partisipasi Tuhan dalam kehidupan kita. Dan penting untuk memahami keluarga Kristen sebagai “gereja kecil”, yaitu. kesatuan beberapa orang yang saling mencintai, diikat oleh iman yang hidup kepada Tuhan. Tanggung jawab orang tua dalam banyak hal mirip dengan tanggung jawab pendeta gereja: orang tua juga dipanggil untuk menjadi, pertama-tama, “saksi”, yaitu. contoh kehidupan dan iman Kristen. Tidak mungkin berbicara tentang pengasuhan anak secara Kristen dalam sebuah keluarga jika kehidupan “gereja kecil” tidak dilaksanakan di dalamnya. Apakah pemahaman tentang kehidupan keluarga ini dapat diterapkan di zaman kita? Dan di dunia Barat, dan terlebih lagi di Rusia, kondisi kehidupan, kehidupan publik , sistem politik, pola pikir yang dominan seringkali terkesan tidak sesuai dengan pemahaman Kristiani tentang kehidupan dan peran keluarga di dalamnya. Saat ini, ayah dan ibu paling sering bekerja. Sejak masa kanak-kanak, anak-anak menghabiskan hampir sepanjang hari di taman kanak-kanak atau taman kanak-kanak. Kemudian sekolah dimulai. Anggota keluarga hanya bertemu di malam hari, lelah, terburu-buru, menghabiskan sepanjang hari seolah-olah berada di dunia yang berbeda, terkena pengaruh dan kesan yang berbeda. Dan di rumah, pekerjaan rumah tangga menunggu - berbelanja, mengantri, mencuci pakaian, dapur, bersih-bersih, menjahit... Selain itu, penyakit, kecelakaan, dan kesulitan yang terkait dengan apartemen yang sempit dan ketidaknyamanan terjadi di setiap keluarga. Ya, kehidupan keluarga saat ini sering kali merupakan prestasi yang nyata. Kesulitan lainnya adalah konflik antara pandangan dunia keluarga Kristen dan ideologi negara. Di sekolah, di antara teman-teman, di jalan, di buku, surat kabar, di pertemuan, di film, di program radio dan televisi, gagasan-gagasan yang asing dan bahkan bertentangan dengan pemahaman Kristiani tentang kehidupan mengalir dalam aliran yang kuat dan membanjiri jiwa-jiwa. anak-anak kami. Sulit untuk menolak aliran ini. Dan dalam keluarga sendiri, saat ini jarang ditemukan pengertian yang utuh antar orang tua. Seringkali tidak ada kesepakatan umum, tidak ada pemahaman bersama tentang kehidupan dan tujuan membesarkan anak. Bagaimana kita dapat berbicara tentang keluarga sebagai “gereja kecil”? Apakah mungkin di zaman kita? Bagi saya, ada baiknya mencoba memikirkan tentang apa itu “Gereja”. Gereja tidak pernah berarti kemakmuran. Dalam sejarahnya, Gereja selalu mengalami kesulitan, godaan, kejatuhan, penganiayaan, dan perpecahan. Gereja tidak pernah menjadi kumpulan orang-orang yang berbudi luhur saja. Bahkan kedua belas rasul yang paling dekat dengan Kristus bukanlah petapa yang tidak berdosa, apalagi pengkhianat Yudas! Rasul Petrus, di saat ketakutan, menyangkal Gurunya, mengatakan bahwa dia tidak mengenal Dia. Para rasul yang lain berdebat satu sama lain tentang siapa di antara mereka yang pertama, namun Rasul Thomas tidak percaya bahwa Yesus Kristus telah bangkit. Namun para rasul inilah yang mendirikan Gereja Kristus di bumi. Kristus memilih mereka bukan karena kebajikan, kecerdasan atau pendidikan, tetapi karena kesediaan mereka untuk menyerahkan segalanya, menyerahkan segalanya untuk mengikuti Dia. Dan kasih karunia Roh Kudus memenuhi kekurangan mereka. Sebuah keluarga, bahkan di masa-masa tersulit sekalipun, adalah “gereja kecil” jika setidaknya ada percikan keinginan akan kebaikan, kebenaran, perdamaian dan cinta, dengan kata lain, untuk Tuhan; jika ia mempunyai sekurang-kurangnya satu saksi iman, yaitu bapa pengakuannya. Ada beberapa kasus dalam sejarah Gereja ketika hanya satu orang suci yang membela kebenaran ajaran Kristen. Dan dalam kehidupan berkeluarga ada masa-masa ketika hanya satu orang yang tetap menjadi saksi dan pengaku iman Kristiani, sikap Kristiani terhadap kehidupan. Lewatlah sudah masa-masa dimana kita bisa berharap bahwa kehidupan gereja dan tradisi kehidupan masyarakat dapat menanamkan keimanan dan ketakwaan pada anak-anak. Bukanlah wewenang kita untuk menciptakan kembali cara hidup gereja secara umum. Namun saat ini kita, orang tua yang beriman, mempunyai tanggung jawab untuk mendidik anak-anak kita dalam iman yang pribadi dan mandiri. Jika seorang anak sendiri, dengan jiwa dan pikirannya, sejauh perkembangan masa kanak-kanaknya, meyakini, mengetahui dan memahami apa yang diyakininya, hanya dalam hal ini ia dapat membandingkan keimanan tersebut dengan lingkungan yang tidak bersahabat. Apakah ini mungkin terjadi di masa kanak-kanak? Tampak bagi saya, berdasarkan pengalaman saya bekerja dengan anak-anak, kita dapat menguraikan empat cara untuk menumbuhkan pengalaman keagamaan anak-anak: 1. Perasaan dan pemahaman tentang “suci”, “kekudusan” - benda suci, salib, ikon , kuil, seseorang, kekudusan segala sesuatu yang ilahi. 2. Tidak perlu jahat, yang penting baik hati, sayang dan kasihan pada orang lain. 3. Di seluruh dunia, alam, ada keteraturan, makna, dan segala sesuatu dilakukan untuk sesuatu. Semuanya diatur atas kehendak Tuhan. 4. Menarik untuk secara bertahap mempelajari sesuatu yang baru tentang kehidupan, tentang manusia, tentang benda, tentang Tuhan. Adalah baik untuk mengetahui apa yang diketahui. Saat ini, penting bagi orang tua yang beriman tidak hanya untuk mengenalkan anak-anak mereka dengan apa yang mereka yakini - berbicara tentang peristiwa-peristiwa Injil, menjelaskan doa, mengajak mereka ke gereja bila memungkinkan - tetapi juga untuk mengembangkan kesadaran keagamaan pada anak-anak mereka. Anak-anak yang tumbuh di dunia yang anti-agama harus mengetahui apa itu agama, apa artinya menjadi seorang yang beragama, beriman. Sebagai contoh, saya dapat mengutip manuskrip mendiang E. Troyanovskaya, guru dan orang beriman, yang diterima dari Uni Soviet Wanita ortodoks 1. Dalam pendahuluan karya ini, ia menceritakan kepada anak-anak tentang capung dan dengan penuh warna menjelaskan bagaimana persepsi capung ini oleh orang-orang yang lewat. Cacing tanah tidak menyadarinya. Seekor burung melihat makanan di dalamnya, seorang gadis melihatnya sebagai mainan, seorang seniman melihat keindahan, seorang ilmuwan memikirkan struktur sayap dan matanya. Orang bijak melihat segala sesuatu yang dilihat orang lain, tetapi juga sesuatu yang lain. Dia melihat dalam dirinya ciptaan Tuhan dan mulai berpikir tentang Tuhan. Ada orang lain yang lewat, yang paling menakjubkan. Itu adalah orang suci. Dia mengagumi capung, dan hatinya berkobar dengan cinta yang lebih besar kepada Tuhan yang baik yang menciptakannya. Dia mulai berdoa, dan jiwanya dipenuhi dengan cahaya dan cinta. Cerita dan percakapan dengan anak-anak seperti ini dapat membantu mengembangkan dan memperkuat kesadaran keagamaan mereka. Kita tidak bisa memaksa anak-anak kita melakukan konflik heroik dengan lingkungan. Kita dipanggil untuk memahami kesulitan yang mereka hadapi, kita harus bersimpati kepada mereka ketika, karena terpaksa, mereka tetap diam, menyembunyikan keyakinannya untuk menghindari konflik. Namun pada saat yang sama, kita dipanggil untuk mengembangkan pemahaman anak-anak tentang hal utama, apa yang perlu mereka pegang teguh dan apa yang mereka yakini dengan kuat. Penting untuk membantu anak memahami: Anda tidak perlu berbicara tentang kebaikan - Anda harus bersikap baik! Anda dapat menyembunyikan tanda silang atau ikon, tetapi Anda tidak dapat menertawakannya! Anda mungkin tidak berbicara tentang Kristus di sekolah, namun penting untuk mencoba belajar sebanyak mungkin tentang Dia. Gereja mengetahui masa-masa penganiayaan ketika kita perlu menyembunyikan iman dan terkadang menderita karenanya. Periode-periode ini merupakan masa pertumbuhan terbesar bagi Gereja. Biarkan pemikiran ini membantu kita dalam pekerjaan kita membangun keluarga kita - sebuah gereja kecil!

» Keluarga - gereja kecil

Keluarga adalah gereja kecil

Pangeran Peter dan Putri Fevronia yang Terberkati

Saudara-saudari yang terkasih di dalam Tuhan! Di antara nilai-nilai yang telah dilestarikan dan dilindungi oleh umat Ortodoks kita selama berabad-abad, keluarga menempati tempat khusus. Ini adalah Gereja kecil di mana seseorang belajar untuk mencintai, berbagi suka dan duka dengan orang yang dicintainya, belajar memaafkan dan berbelas kasih.

DI DALAM Perjanjian Lama, dalam Kitab Kejadian, kita membaca kata-kata: « Tidak baik jika seseorang sendirian; Marilah kita ciptakan baginya seorang penolong yang sesuai baginya. Dan Tuhan Allah menciptakan seorang istri dari tulang rusuk yang diambil dari seorang laki-laki dan membawanya kepada laki-laki itu. Jawab laki-laki itu: Lihatlah, inilah tulang dari tulangku dan daging dari dagingku; dia akan disebut perempuan, karena dia diambil dari suaminya. Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging » (Kehidupan 2, 18, 22-24).

Dengan demikian, perkawinan adalah sakramen yang ditetapkan oleh Tuhan, ketika dua orang menjadi satu. Ketika persatuan ini diberkati oleh tangan seorang imam, rahmat Ilahi turun ke atas keluarga, membantu untuk hidup dan membesarkan anak-anak dengan cara Kristen. Hanya dalam hal ini pernikahan Kristen belajar apa itu cinta.

Contoh paling cemerlang dari cinta, kesetiaan, dan kesucian Kristen sejati adalah Pangeran Peter dan Putri Fevronia yang setia dan suci. Kehidupan mereka mencerminkan nilai-nilai spiritual dan moral Ortodoks Rus, cita-citanya. Murni hatinya dan rendah hati di dalam Tuhan, mereka menerima karunia besar Roh Kudus - kebijaksanaan dan cinta.

Gereja Ortodoks dengan hati-hati melestarikan sejarah mereka. Pangeran Peter yang diberkati adalah putra kedua pangeran Murom Yuri Vladimirovich. Dia naik takhta Murom pada tahun 1203. Beberapa tahun sebelumnya, Santo Petrus jatuh sakit karena penyakit kusta, yang tidak dapat disembuhkan oleh siapa pun. Dalam penglihatan mimpi, sang pangeran terungkap bahwa gadis saleh Fevronia, seorang wanita petani dari desa Laskovoy di tanah Ryazan, putri seorang peternak lebah, dapat membantunya. Santo Petrus mengirim umatnya ke desa itu. Ketika dia melihat gadis itu, dia jatuh cinta padanya karena kesalehan, kebijaksanaan dan kebaikannya sehingga dia bersumpah untuk menikahinya setelah dia sembuh. Fevronia yang saleh menyembuhkan sang pangeran. Dan kemudian dia menikahinya. Para bangsawan menghormati pangeran mereka, tetapi istri para bangsawan yang sombong tidak menyukai Fevronia. Karena tidak ingin perempuan petani memerintah di Murom, mereka menegur suami mereka: “Biarkan dia melepaskan istrinya, yang menghina istri bangsawan dengan asal usulnya, atau tinggalkan Murom.” Fevronia harus menanggung banyak cobaan, tetapi cinta pada suaminya dan rasa hormat padanya membantunya menanggung fitnah, hinaan, kecemburuan, dan kemarahan istri para bangsawan. Namun suatu hari para bangsawan mengundang Fevronia meninggalkan kota, mengambil semua yang diinginkannya. Menanggapi hal tersebut, sang putri berkata bahwa ia tidak membutuhkan apa pun selain seorang suami. Para bangsawan bersukacita, karena semua orang diam-diam mengarahkan pandangan mereka ke tempat pangeran, dan mereka memberi tahu pangeran mereka tentang segalanya. Santo Petrus, setelah mengetahui bahwa mereka ingin memisahkan dia dari istri tercintanya, memilih untuk secara sukarela meninggalkan kekuasaan dan kekayaan dan pergi ke pengasingan bersamanya. Sang pangeran dengan tegas mengingat kata-kata Tuhan: « Apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia». Oleh karena itu, sesuai dengan kewajiban pasangan Kristennya, dia meninggalkan kerajaan.

Pasangan yang penuh kasih ini berlayar dengan perahu menyusuri Sungai Oka dari kampung halaman mereka. Di malam hari mereka mendarat di pantai dan mulai bermalam. “Apa yang akan terjadi pada kita sekarang?” - Peter berpikir dengan sedih, dan Fevronia, seorang istri yang bijaksana dan baik hati, dengan penuh kasih menghiburnya: "Jangan sedih, pangeran, Tuhan yang pengasih, Perantara dan Pencipta semua orang, tidak akan membiarkan semua orang dalam kesulitan." Pada saat ini, juru masak mulai menyiapkan makan malam dan, untuk menggantung kuali, menebang dua pohon, yang diberkati sang putri dengan kata-kata: "Semoga pohon itu menjadi pohon besar di pagi hari!" Dan keajaiban terjadi, sang putri ingin menguatkan suaminya: di pagi hari sang pangeran melihat dua pohon besar. Dan jika “ada harapan pada sebatang pohon, yang ditebang, ia akan hidup kembali” (Ayub 14:7), maka tidak ada keraguan bahwa orang yang berharap kepada Tuhan dan percaya kepada-Nya akan mendapat berkat. dalam kehidupan ini, dan di masa depan.

Tuhan tidak meninggalkan pasangan yang saleh dengan rahmat-Nya. Duta besar tiba dari Murom, memohon Peter untuk kembali memerintah, karena perselisihan sipil telah dimulai di kota dan pertumpahan darah. Peter dan Fevronia dengan rendah hati kembali ke kota mereka dan memerintah dengan bahagia selamanya, memberikan sedekah dengan doa di dalam hati mereka. Ketika usia tua tiba, mereka mengambil monastisisme dengan nama David dan Euphrosyne dan memohon kepada Tuhan untuk mati pada saat yang bersamaan. Mereka diwariskan untuk menguburkannya bersama-sama dan untuk itu mereka menyiapkan peti mati dengan sekat tipis di tengahnya.

Tuhan yang pengasih mendengar doa-doa mereka: setelah mengambil sumpah biara, pasangan yang penuh kasih dan saleh meninggal pada hari dan jam yang sama, masing-masing di selnya sendiri. Orang-orang menganggap menguburkan biksu dalam satu peti mati adalah tindakan yang tidak beriman dan melanggar wasiat orang yang meninggal. Dua kali tubuh mereka dibawa berkeliling kuil yang berbeda, tapi kedua kali mereka secara ajaib ternyata berada di dekatnya. Jadi mereka menguburkan pasangan suci itu bersama-sama di dekat Gereja Katedral Kelahiran Bunda Maria, dan setiap orang percaya telah menemukan dan masih menemukan kesembuhan dan pertolongan yang berlimpah di sini.

Santo Petrus dan Fevronia adalah contoh pernikahan Kristen. Dengan doa-doa mereka, mereka menurunkan berkah surgawi bagi pasangannya. Kesalehan diwujudkan dalam hidup mereka, saling mencintai dan kesetiaan, kepedulian yang tulus dan murni satu sama lain, belas kasihan.

Brother dan sister yang terkasih! Saat kita merayakan kenangan Santo Petrus dan Fevronia, marilah kita mengingat bahwa sakramen pernikahan ditetapkan oleh Tuhan sendiri. Dalam keluarga Ortodoks, suami adalah kepala. Prestasinya adalah keberanian, kekuatan, keandalan; dia bertanggung jawab atas istri dan anak-anaknya. Prestasi seorang istri adalah kerendahan hati, kesabaran, kelembutan hati, kebijaksanaan duniawi. Jika hierarki yang ditetapkan Tuhan ini dilanggar, keluarga mulai runtuh, dan anak-anak berhenti mendengarkan orang tua mereka. Melanggar hukum Tuhan selalu merupakan jalan kehancuran, bukan penciptaan. Untuk menyelamatkan sebuah keluarga, seseorang harus mempelajari hukum Tuhan, institusi gereja, dan pengalaman hidup Kristen.

Rektor Gereja Asumsi, imam agung yang bermitra Peter Kowalski.