Bagaimana mempersiapkan sakramen pada Paskah. Apakah mungkin bagi saya untuk menerima komuni jika saya hidup dalam pernikahan sipil yang belum menikah dan pada malam komuni saya mengakui dosa-dosa saya? Saya berniat untuk melanjutkan hubungan seperti itu, saya takut, jika tidak, kekasih saya tidak akan mengerti saya

Saya telah ditanyai pertanyaan berikut pada beberapa kesempatan:

"Apakah mungkin bagi kita untuk menerima komuni pada Paskah? Dan pada Minggu Cerah? Untuk menerima komuni, kita harus terus berpuasa?"

Ini pertanyaan yang bagus. Namun, ia mengkhianati kurangnya pemahaman yang jelas tentang berbagai hal. Pada Paskah tidak hanya mungkin, tetapi bahkan perlu untuk menerima komuni. Untuk mendukung pernyataan ini, saya ingin merangkum sejumlah argumen:

1. Pada abad-abad pertama sejarah Gereja, seperti yang kita lihat dalam kanon-kanon dan tulisan-tulisan patristik, partisipasi dalam Liturgi tanpa persekutuan Misteri Kudus sama sekali tidak terpikirkan. (Saya menyarankan Anda untuk membaca artikel “Kapan dan Bagaimana Kita Harus Menerima Komuni.”) Namun, seiring waktu, terutama di daerah kami, tingkat kesalehan dan pemahaman di antara orang-orang Kristen mulai menurun, dan aturan untuk mempersiapkan sakramen menjadi lebih ketat, kadang-kadang bahkan berlebihan (termasuk standar ganda untuk pendeta dan awam). Meskipun demikian, persekutuan pada Paskah adalah praktik umum, berlanjut hingga hari ini di semua negara Ortodoks. Namun, beberapa orang menunda sakramen sampai Paskah, seolah-olah seseorang menghentikan mereka untuk mendekati Piala setiap hari Minggu Prapaskah Agung dan sepanjang tahun. Oleh karena itu, idealnya kita menerima komuni dalam setiap liturgi, terutama di Kamis Putih ketika Ekaristi dilembagakan, pada Paskah dan pada Pentakosta, ketika Gereja lahir.

2. Bagi mereka yang telah dipercayakan penebusan dosa karena dosa berat, beberapa bapa pengakuan mengizinkan untuk menerima komuni (hanya) pada Paskah, setelah itu, untuk sementara, mereka terus melakukan penebusan dosa mereka. Praktek ini, yang, bagaimanapun, tidak dan tidak boleh diterima secara umum, terjadi di zaman kuno, untuk membantu para peniten, untuk memperkuat mereka secara spiritual, memungkinkan mereka untuk berbagi dalam kegembiraan hari raya. Di sisi lain, mengizinkan peniten untuk menerima komuni pada Paskah menunjukkan bahwa perjalanan waktu yang sederhana dan bahkan upaya pribadi dari peniten tidak cukup untuk membebaskan seseorang dari dosa dan kematian. Lagi pula, untuk ini perlu bahwa Kristus yang bangkit sendiri mengirimkan terang dan penguatan kepada jiwa orang yang bertobat (sama seperti Maria yang Mulia Mesir, yang menjalani kehidupan yang kacau sampai hari terakhir selama dia tinggal di dunia, dia dapat memulai jalan pertobatan di padang gurun hanya setelah menerima persekutuan dengan Kristus). Dari sini datang dan menyebar ke beberapa tempat kesalahpahaman bahwa hanya perampok dan pezina yang menerima komuni pada hari Paskah. Tetapi apakah Gereja memiliki sakramen terpisah untuk perampok dan pezina, dan sakramen lain untuk mereka yang menjalani kehidupan Kristen? Bukankah Kristus sama di setiap liturgi sepanjang tahun? Bukankah setiap orang mengambil bagian dari Dia - imam, raja, pengemis, perampok, dan anak-anak? Omong-omong, kata-kata St. John Chrysostom (di akhir Matins Paskah) memanggil semua orang, tanpa perpecahan, untuk bersekutu dengan Kristus. Seruannya “Puasa dan tidak puasa – bergembiralah sekarang! Makanannya berlimpah: semua kenyang! Taurus besar dan cukup makan: tidak ada yang pergi lapar!" secara eksplisit mengacu pada sakramen Misteri Kudus. Mengejutkan bahwa beberapa orang membaca atau mendengarkan kata ini, tidak menyadari bahwa kita dipanggil bukan untuk makan dengan hidangan daging, tetapi untuk bersekutu dengan Kristus.

3. Juga sangat penting aspek dogmatis masalah ini. Orang-orang berdesak-desakan dalam antrean untuk membeli dan mencicipi domba untuk Paskah - bagi sebagian orang, ini adalah satu-satunya "perintah alkitabiah" yang mereka patuhi dalam hidup mereka (karena perintah-perintah lainnya tidak cocok untuk mereka!). Namun, ketika kitab Keluaran berbicara tentang penyembelihan domba Paskah, itu mengacu pada Paskah Yahudi, di mana anak domba itu adalah lambang Kristus Anak Domba yang disembelih untuk kita. Oleh karena itu, memakan domba Paskah tanpa persekutuan dengan Kristus berarti kembali ke Perjanjian Lama dan penolakan untuk mengakui Kristus sebagai "Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia" (Yohanes 1:29). Selain itu, orang memanggang semua jenis kue atau hidangan lainnya, yang kami sebut "Paskah". Tetapi tidak tahukah kita bahwa "Paskah kita adalah Kristus" (1 Korintus 5:7)? Oleh karena itu, semua perjamuan Paskah ini harus merupakan kelanjutan, tetapi bukan pengganti persekutuan Misteri Kudus. Ini tidak dibicarakan secara khusus di gereja-gereja, tetapi kita semua harus tahu bahwa Paskah, pertama-tama, adalah Liturgi dan persekutuan Kristus yang Bangkit.

4. Beberapa juga mengatakan bahwa Anda tidak dapat mengambil komuni pada Paskah, karena Anda akan makan sesuatu yang sedikit. Tapi bukankah pendeta melakukan hal yang sama? Lalu mengapa Liturgi Paskah dirayakan, dan setelah itu diberkati untuk makan susu dan daging? Tidakkah jelas bahwa setelah sakramen seseorang dapat mengambil bagian dari segala sesuatu? Atau, mungkin, seseorang menganggap Liturgi sebagai pertunjukan teater, dan bukan sebagai panggilan untuk bersekutu dengan Kristus? Jika makan puasa tidak sesuai dengan persekutuan, maka Liturgi tidak akan dirayakan pada Paskah dan Natal, atau tidak akan ada puasa. Selain itu, ini berlaku untuk seluruh tahun liturgi.

5. Dan sekarang tentang persekutuan di Bright Week. Aturan ke-66 Dewan Trull (691) menetapkan bahwa orang Kristen "menikmati Misteri Suci" selama seluruh Minggu Cerah, meskipun faktanya terus berlanjut. Jadi, komuni dimulai tanpa puasa. Jika tidak, tidak akan ada liturgi, atau puasa akan terus berlanjut. Gagasan tentang perlunya berpuasa sebelum sakramen menyangkut, pertama-tama, puasa Ekaristi sebelum penerimaan Misteri Kudus. Puasa Ekaristi yang ketat seperti itu ditentukan setidaknya selama enam atau bahkan sembilan jam (tidak seperti umat Katolik, yang menerima komuni satu jam setelah makan). Jika kita berbicara tentang puasa berhari-hari, maka puasa tujuh minggu yang kita lakukan sudah cukup, dan tidak perlu - apalagi dilarang - untuk melanjutkan puasa. Pada akhir Minggu Cerah, kita akan berpuasa pada hari Rabu dan Jumat, serta selama tiga puasa lainnya dalam beberapa hari. Lagi pula, para imam tidak berpuasa pada Minggu Cerah sebelum komuni, dan kemudian tidak jelas dari mana gagasan bahwa umat awam harus berpuasa pada hari-hari ini berasal! Namun demikian, menurut saya, hanya mereka yang mengamati keseluruhan Postingan yang bagus Mereka yang menjalani kehidupan Kristen yang integral dan seimbang selalu berjuang untuk Kristus (dan tidak hanya dengan berpuasa) dan menganggap sakramen bukan sebagai imbalan atas jerih payah mereka, tetapi sebagai obat untuk penyakit rohani.

Jadi, setiap orang Kristen dipanggil untuk mempersiapkan sakramen dan memintanya kepada imam, terutama pada Paskah. Jika imam menolak tanpa alasan apa pun (dalam hal seseorang tidak memiliki dosa seperti itu yang menuntut penebusan dosa), tetapi menggunakan segala macam alasan, maka, menurut pendapat saya, orang percaya dapat pergi ke kuil lain, ke imam lain ( hanya jika alasan untuk berangkat ke paroki lain adalah sah dan bukan tipu muslihat). Keadaan ini, yang sangat umum di Republik Moldova, perlu diperbaiki sesegera mungkin, terutama karena hierarki yang lebih tinggi Rusia Gereja ortodok memberikan instruksi yang jelas kepada para imam untuk tidak menolak orang percaya dalam sakramen tanpa alasan kanonik yang jelas (lihat Resolusi Dewan Uskup tahun 2011 dan 2013). Karena itu, kita harus mencari bapa pengakuan yang bijaksana, dan jika kita menemukannya, kita harus mematuhi mereka dan, di bawah bimbingan mereka, menerima komuni sesering mungkin. Anda seharusnya tidak mempercayakan jiwa Anda kepada sembarang orang.

Ada saat-saat ketika beberapa orang Kristen pada Paskah mendekati sakramen, dan imam menertawakan mereka di depan seluruh pertemuan gereja, mengatakan: "Apakah tujuh minggu tidak cukup bagi Anda untuk menerima komuni? Mengapa Anda melanggar adat istiadat desa? ?" Saya ingin bertanya kepada imam seperti itu: "Apakah empat atau lima tahun belajar di lembaga spiritual tidak cukup bagi Anda untuk memutuskan: apakah Anda akan menjadi imam yang serius, atau Anda akan pergi menggembalakan sapi, karena" pelayan misteri Tuhan "(1 Kor 4: 1) tidak bisa mengatakan omong kosong seperti itu ... ". Dan seseorang harus berbicara tentang ini bukan untuk ejekan, tetapi dengan rasa sakit tentang Gereja Kristus, di mana orang-orang yang tidak kompeten juga melayani. Seorang imam sejati tidak hanya tidak melarang umat untuk menerima komuni, tetapi juga mendorong mereka untuk melakukannya dan mengajar mereka untuk hidup sehingga mereka dapat mendekati Piala di setiap liturgi. Dan kemudian imam itu sendiri bersukacita atas betapa berbedanya kehidupan Kristen dari kawanannya. "Dia yang memiliki telinga untuk mendengar, biarkan dia mendengar!"

Oleh karena itu, "dengan takut akan Tuhan, iman dan kasih, marilah kita mendekat" kepada Kristus untuk lebih memahami apa artinya "Kristus telah bangkit!" dan "Benar-benar telah bangkit!" Lagi pula, Dia sendiri berkata: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak akan memiliki hidup di dalam kamu. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia memiliki hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman.” (Yohanes 6:53-54).

Gereja Ortodoks tidak mengakui sakramen pada Paskah tanpa pertobatan dosa. Namun, ini tidak berarti bahwa umat paroki biasa di bait suci harus menghadiri komuni Paskah. Banyak imam takut bertemu orang yang tidak siap untuk itu. Lagi pula, sebelum menerima komuni, seseorang harus mempersiapkan: melewati Masa Prapaskah Besar (kantor pusat di semua gereja bersejarah) dan mengaku. Tentang orang-orang yang bukan anggota Gereja Ortodoks, kami tidak berbicara sama sekali.

Tidak dapat diterimanya orang yang tidak siap untuk persekutuan telah dikenal sejak zaman kuno. Pertanyaan itu bermuara pada keputusan bapa pengakuan apakah seseorang secara umum layak untuk bersatu dengan Kristus. Akan tetapi, menurut data sejarah, pengakuan dosa belum lama ini dikaitkan dengan persekutuan dan lebih merupakan tindakan wajib. Ini terjadi karena fakta bahwa semangat Kristen menjadi dingin: orang-orang pertama-tama mengambil komuni setiap akhir pekan, dan kemudian mulai melakukannya hanya 4 kali setahun selama beberapa hari puasa.

Sehingga masyarakat yang jarang mengunjungi candi dapat menerima komuni, di agama ortodoks memutuskan atas dasar wajib untuk terlebih dahulu mengakui seseorang. Saat ini, ukuran ini masih membenarkan dirinya sendiri, namun, tidak selalu. Ini disebabkan oleh fakta bahwa orang mengaku bukan untuk tujuan pertobatan, melainkan sebagai peristiwa yang diperlukan, yang tanpanya imam tidak akan mengizinkan mereka ke sakramen gereja.

Banyak mentor spiritual dengan tegas menentang persekutuan tanpa pengakuan.

Dia membawa ke bait suci tidak hanya orang yang dibaptis, tetapi juga orang yang belum dibaptis. Juga di gereja Anda dapat bertemu orang-orang yang tidak tahu tentang kanon gereja, tetapi pada saat yang sama ingin menerima komuni. Pada hari libur yang cerah, Anda harus memperketat kontrol untuk mencegah orang yang tidak siap mengakses Piala (wadah untuk ibadah Kristen yang digunakan saat mengambil bagian dalam Perjamuan Kudus). Seringkali pada hari libur besar ini terjadi tontonan yang tidak menyenangkan ketika umat paroki yang mabuk datang untuk memberkati kue Paskah selama kebaktian malam.

Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa pada malam Paskah

Pengakuan dipahami sebagai pertobatan seseorang untuk melakukan dosa dimana imam bertindak sebagai saksi antara peniten dan Tuhan. Penting untuk dapat membedakan sakramen ini dari percakapan rahasia dengan seorang pembimbing rohani. Selama itu, tentu saja, Anda juga bisa mendapatkan jawaban atas pertanyaan menarik, tetapi itu akan memakan banyak waktu. Oleh karena itu, lebih baik meminta imam untuk menunjuk waktu lain untuk percakapan yang panjang.

Untuk mempersiapkan pengakuan dosa, Anda perlu mengetahui hal-hal berikut.

Pendeta mungkin meminta Anda untuk menahan diri dari membaca untuk sementara waktu. doa khusus atau dari persekutuan. Proses ini disebut penebusan dosa dan dilakukan bukan untuk tujuan penghukuman, tetapi untuk penghapusan dosa dan pengampunan penuhnya. Setelah pengakuan, orang percaya perlu menerima komuni.

Bagaimana Mempersiapkan Perjamuan Paskah

Terlepas dari kenyataan bahwa pengakuan dan persekutuan adalah tata cara gereja yang berbeda, bagaimanapun, seseorang harus mempersiapkannya pada saat yang sama. Komuni pada Paskah mengandaikan bahwa orang percaya telah datang ke sakramen, setelah bertobat dari dosa-dosanya. Umat ​​paroki yang datang ke komuni setelah pengakuan dosa pertama-tama harus menyadari makna sakramen: bukan hanya upacara keagamaan yang dilakukan, tetapi komuni dipersatukan kembali dengan Tuhan.

Selain itu, poin-poin berikut ini penting:

• seseorang harus dengan tulus pergi untuk bersatu dengan Tuhan tanpa kemunafikan;
• dunia mental seseorang harus murni (tidak ada amarah, kebencian, permusuhan);
• pelanggaran kode tidak dapat diterima aturan gereja(Kanon Gereja);
• pengakuan wajib di depan sakramen;
• Anda dapat menerima komuni hanya setelah puasa liturgi;
• puasa (puasa) selama beberapa hari, berpantang dari makanan susu dan daging;
• doa di tempat ibadah dan di rumah.

Bagian integral dari Matins yang meriah adalah nyanyian doa Yohanes dari Damaskus (). Selain pagi yang biasa dan salat magrib, orang percaya perlu membaca "Sukses Perjamuan Kudus." Juga, menurut orang dahulu tradisi gereja, seseorang harus pergi ke sakramen dengan perut kosong (pada malam Komuni pada Paskah, mereka tidak minum atau makan dari tengah malam). Namun, orang sakit, misalnya penderita diabetes mellitus, dilarang berpuasa: orang sakit perlu minum obat dan makan sesuai dengan pola makannya sehari-hari.

Ketika mengambil komuni sebelum Paskah, orang harus ingat bahwa sakramen yang layak selalu dikaitkan dengan keadaan jiwa dan hati orang percaya. Pada saat yang sama, puasa dan pengakuan dosa adalah persiapan untuk sakramen, dan bukan halangan dalam perjalanan menuju sakramen.

Menurut tradisi lama, doa pagi dan petang yang biasa diganti pada Minggu Cerah dengan jam Paskah. Semua jam: 1, 3, 6, 9 persis sama dan dibaca sama. Rangkaian Jam Paskah ini berisi nyanyian Paskah utama. Itu dimulai, tentu saja, "Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian oleh kematian dan menghidupkan mereka yang di dalam kubur", "Melihat Kebangkitan Kristus ..." dinyanyikan tiga kali, kemudian Ipakoi, exapostilarium dan seterusnya. Urutan waktu membaca ini jauh lebih pendek dari aturan pagi dan sore yang biasa. Sholat biasa yang mengandung sifat doa pertobatan dan jenis yang berbeda, semuanya digantikan oleh himne Paskah yang mengungkapkan kegembiraan kita pada acara besar ini.

Bagaimana mereka menerima komuni di Bright Week? Apa piagam Gereja?

Tidak ada piagam Gereja mengenai kekhasan Perjamuan pada Minggu Cerah. Mereka mengambil bagian dalam urutan yang sama persis seperti yang mereka ambil di waktu lain.

Tapi ada tradisi yang berbeda. Ada tradisi periode sinode Gereja pra-revolusioner. Ini terdiri dari fakta bahwa orang-orang menerima komuni agak jarang. Dan, terutama, kami menerima komuni dengan puasa. Bukan kebiasaan untuk menerima komuni pada hari Paskah. Kembali di tahun 70-an dan 80-an di Biara Pyukhtitsa, keinginan untuk menerima komuni di Malam Paskah dianggap sebagai gerakan yang sangat aneh, sepertinya itu sama sekali tidak perlu. Yah, sebagai upaya terakhir, pada Sabtu Suci, tetapi secara umum, pada Kamis Putih, diyakini bahwa seseorang harus menerima Komuni Kudus. Hal yang sama berlaku untuk Bright Week. Logika yang membenarkan praktik ini dalam kasus ini kira-kira bahwa Komuni selalu dikaitkan dengan pertobatan, dengan pengakuan sebelum Komuni, dan karena kita merayakan hari raya besar dan, secara umum, hari libur besar lainnya, pertobatan macam apa ini? Dan jika tidak ada pertobatan, maka tidak ada Komuni.

Dari sudut pandang saya, ini tidak sesuai dengan kritik teologis apa pun. Dan praktik Gereja kuno periode pra-sinode baik di Rusia, dan secara umum di Gereja kuno di mana-mana, adalah bahwa justru pada hari libur besar orang-orang terikat untuk berusaha mengambil bagian dari Misteri Kudus Kristus. Karena untuk mengalami kepenuhan acara yang dirayakan, untuk benar-benar berpartisipasi dalam acara yang dirayakan Gereja, hanya mungkin dalam Komuni. Dan jika kita mengalami peristiwa ini hanya secara spekulatif, maka ini sama sekali bukan apa yang Gereja inginkan dan dapat berikan kepada kita, orang-orang percaya. Kita harus bergabung saja! Hubungkan secara fisik dengan kenyataan yang diingat pada hari ini. Dan ini hanya dapat dilakukan dengan berpartisipasi penuh dalam Sakramen Ekaristi, yang dirayakan pada hari ini.

Oleh karena itu, praktik modern di sebagian besar gereja sedemikian rupa sehingga orang sama sekali tidak menolak Komuni pada Minggu Cerah. Saya pikir masuk akal bagi mereka yang ingin menerima Komuni Kudus hari ini untuk membatasi diri pada pengakuan yang terjadi pada Pekan Suci. Jika seseorang datang ke hari-hari penuh gairah dan mengaku, dan dia tidak merasakan alasan internal yang serius yang akan memisahkannya dari kesempatan untuk menerima komuni, beberapa dosa selama periode Paskah ini, maka, saya pikir, akan sangat mungkin untuk menerima komuni tanpa pengakuan. Namun, saya sama sekali tidak menganjurkan melakukan hal ini tanpa berkonsultasi dengan bapa pengakuan Anda, dan entah bagaimana tanpa berkoordinasi dengan imam yang gerejanya Anda menerima komuni. Agar tidak terjadi kesalahpahaman dan perbedaan pendapat.

Mengapa pada Sabtu Agung, pada Paskah itu sendiri dan sepanjang Minggu Cerah, alih-alih Trisagion, dinyanyikan "Elitsy dibaptis ke dalam Kristus, kenakan Kristus!", Yang dinyanyikan saat pembaptisan orang?

Ini berarti bahwa periode di gereja kuno ini adalah periode pembaptisan massal. Dan jika orang-orang dibaptis pada hari Sabtu Suci, yang dipraktikkan secara sangat luas, sehingga mereka sudah mengambil bagian dalam kebaktian Paskah sebagai umat beriman, dan bukan sebagai katekumen, maka selama seluruh Minggu Cerah orang-orang ini selamanya berada di gereja. Mereka diurapi dengan salep, dan tempat-tempat yang diurapi dengan salep diikat dengan perban khusus. Dalam bentuk ini, orang-orang duduk di kuil tanpa pergi. Itu sedikit seperti bagaimana sekarang, ketika mereka ditusuk menjadi biksu, yang baru ditusuk juga terus-menerus di gereja dan berpartisipasi dalam semua kebaktian. Hal yang sama terjadi dengan yang baru dibaptis selama tujuh hari. Dan, selain itu, ini adalah waktu ketika percakapan sakramental atau rahasia dilakukan dengan mereka (dalam bahasa Yunani, mistologi). Kita dapat membaca percakapan Biksu Maximus the Confessor ini, pengkhotbah terkenal lainnya dari Gereja kuno, yang melakukan banyak hal untuk mendidik yang baru dibaptis. Ini adalah percakapan dan doa harian dan Komuni di Bait Suci. Dan pada hari kedelapan, ritual yang sama dilakukan yang kami lakukan segera setelah Pembaptisan: memotong rambut, menghapus dunia, dan sebagainya. Semua ini terjadi pada hari kedelapan setelah masa pentahbisan seseorang, benar-benar menjadi gereja, dan pengenalan ke dalam kehidupan gereja. Mereka menyekanya, melepaskan perbannya, dan dia keluar sebagai seorang Kristen rohani yang benar-benar berpengalaman dan memulai kehidupan gerejanya selanjutnya. Oleh karena itu, di gereja kuno, orang-orang seperti itu, dan juga kaum awam bersama mereka, menerima komuni setiap hari. Semua bersama-sama memuji Tuhan atas berkat-berkat-Nya yang besar.

Minggu Cerah - padat, bagaimana dengan puasa?

Di sini Anda dapat merujuk pada praktik para imam. Kami semua melayani pada hari-hari cerah ini, dan para imam tidak berpuasa sama sekali. Puasa sebelum Komuni ini dikaitkan dengan tradisi komuni yang relatif jarang. Jika orang menerima Komuni secara teratur, katakanlah, seminggu sekali, mereka datang ke gereja pada hari Minggu, dan mereka datang untuk menerima Komuni pada Dua Belas Hari Raya Besar, maka saya pikir kebanyakan imam tidak mengharuskan orang-orang ini untuk berpuasa sebelum Komuni, kecuali yang. hari-hari puasa- Rabu dan Jumat, yang untuk semua orang dan selalu. Dan jika pada Minggu Cerah, seperti yang kita tahu, tidak ada hari-hari ini, itu berarti bahwa hari-hari ini kita tidak berpuasa dan kita mengambil bagian tanpa puasa khusus ini sebelum Komuni.

Apakah mungkin membaca akatis di Bright Week, setidaknya secara pribadi? Mungkin hanya Tuhan yang dapat dipuji minggu ini, tetapi Bunda Allah dan orang-orang kudus tidak seharusnya demikian?

Memang, sekarang semua pengalaman spiritual kita diarahkan ke Acara utama ini. Karena itu, di gereja-gereja Anda perhatikan bahwa para imam yang sedang cuti tidak mengingat, paling sering, santo hari, tetapi mengucapkan cuti Paskah yang meriah. Dalam kebaktian, kami juga tidak menggunakan ingatan orang-orang kudus, meskipun kebaktian doa pada Paskah Suci, jika dilakukan, maka ada peringatan orang-orang kudus hari itu, dan troparion dapat dinyanyikan. Tidak ada aturan hukum yang ketat bahwa peringatan orang-orang kudus selama periode ini dilarang keras. Tetapi layanan semacam ini, seperti akatis dan lainnya, yang didedikasikan untuk acara-acara yang tidak terkait dengan Kebangkitan, agaknya akan mengaburkan perhatian spiritual kita. Dan, mungkin, memang, selama periode ini Anda tidak harus hati-hati memeriksa kalender dan melihat peristiwa apa yang ada, melainkan membenamkan diri dalam pengalaman peristiwa Paskah. Nah, jika ada inspirasi yang begitu hebat, maka secara pribadi, tentu saja, Anda bisa membaca akathist.

Apakah mungkin untuk memperingati orang mati selama Pekan Suci dan Pekan Cerah?

Secara tradisional, bukanlah kebiasaan di Gereja untuk melakukan requiem pada Minggu Suci dan Cerah. Jika seseorang meninggal, maka ia dikuburkan dengan upacara Paskah khusus, dan peringatan massal pertama orang mati, yang terjadi setelah Paskah, adalah Radonitsa: Selasa minggu kedua setelah Paskah. Ini, sebenarnya, tidak diatur oleh piagam, tetapi, bagaimanapun, itu adalah tradisi yang telah lama didirikan. Pada hari-hari ini, mereka sering mengunjungi kuburan, melayani pemakaman. Tapi diam-diam, tentu saja, Anda bisa mengingatnya. Dalam Liturgi, jika kita melakukan proskomedia, tentu kita memperingati baik yang hidup maupun yang sudah meninggal. Anda juga dapat mengirimkan catatan, tetapi peringatan publik dalam bentuk upacara peringatan biasanya tidak diterima saat ini.

Apa yang dibaca dalam persiapan Komuni pada Minggu Cerah?

Mungkin ada opsi berbeda di sini. Jika biasanya tiga kanon dibaca: bertobat, Bunda Allah, Untuk Malaikat Pelindung, maka, setidaknya, kanon pertobatan tidak begitu wajib dalam kombinasi ini. Aturan untuk Perjamuan Kudus (dan doa) tentu saja layak dibaca. Tapi masuk akal untuk mengganti kanon dengan membaca satu kanon Paskah.

Bagaimana menghubungkan Dua Belas Hari Raya atau Pekan Suci dan pekerjaan duniawi?

Ini adalah masalah yang sangat sulit, serius, dan menyakitkan. Kita hidup di negara sekuler yang sama sekali tidak berorientasi pada hari raya Kristen. Benar, ada beberapa pergeseran dalam hal ini. Inilah Natal yang dijadikan hari libur. Paskah selalu jatuh pada hari Minggu, tetapi mereka tidak memberikannya hari libur. Meskipun, katakanlah, di Jerman dan di negara lain, hari libur besar selalu diikuti dengan hari libur. Mereka mengatur Senin Paskah, begitulah namanya. Hal yang sama berlaku untuk Trinity, untuk hari libur lain di negara-negara Kristen tradisional, di mana tidak ada revolusi, tidak ada pemerintahan tak bertuhan yang membasmi semuanya, mencabutnya. Di semua negara, hari libur ini diakui, terlepas dari kenyataan bahwa negara bersifat sekuler.

Sayangnya, kami belum memiliki ini. Oleh karena itu, kita harus menerapkannya pada keadaan kehidupan di mana Tuhan menghakimi kita untuk hidup. Jika pekerjaannya sedemikian rupa sehingga tidak mentolerir kesempatan untuk mengambil cuti atau menundanya ke hari lain, atau memindahkannya sedikit banyak dengan bebas pada waktunya, maka Anda harus memilih. Entah Anda tetap dalam pekerjaan ini dan entah bagaimana mengorbankan kebutuhan Anda untuk menghadiri kebaktian gereja lebih sering, atau Anda perlu mencoba mengubah pekerjaan Anda sehingga ada lebih banyak kebebasan untuk menghadiri kebaktian gereja. Tapi tetap saja, sangat sering, dalam hubungan baik, Anda dapat setuju untuk dibebaskan dari pekerjaan atau sedikit lebih awal, atau untuk memperingatkan bahwa Anda akan datang sedikit lebih lambat. Ada layanan awal - Liturgi, katakanlah, pada jam 7 pagi. Semua pesta besar, dan pada Pekan Suci, pada Empat Besar, dua Liturgi selalu disajikan di gereja-gereja besar. Anda dapat pergi ke Liturgi awal, dan pada jam 9 Anda sudah bebas, pada awal 10. Jadi pada jam 10 Anda bisa mulai bekerja, hampir di mana saja di kota.

Tentu saja, tidak mungkin menggabungkan pekerjaan dengan menghadiri semua kebaktian Pekan Suci baik di pagi hari maupun di malam hari. Dan saya pikir tidak ada kebutuhan mendesak untuk memutuskan pekerjaan yang normal dan baik, jika itu tidak memberikan kesempatan untuk berada di semua layanan. Setidaknya pada yang utama, katakanlah, di Empat Besar. Pelepasan Kain Kafan adalah layanan yang luar biasa, tetapi dilakukan pada siang hari, yang berarti Anda tidak akan berada di sana, tetapi Anda dapat datang ke upacara pemakaman pada pukul 6 malam. Dan Anda bisa sedikit terlambat juga, tidak akan ada yang mengerikan. 12 Injil dirayakan pada Kamis malam - juga sebuah kebaktian yang sangat menyenangkan. Nah, jika Anda memiliki pekerjaan sehari-hari atau jadwal yang rumit, Anda harus bekerja 12 jam sehari, maka Anda pasti akan melewatkan beberapa kebaktian, tetapi Tuhan melihat keinginan Anda untuk berada di kebaktian ini, untuk berdoa, dan akan membalas Anda. Bahkan ketidakhadiran Anda akan dikreditkan kepada Anda seolah-olah Anda ada.

Keinginan hati Anda yang penting, bukan kehadiran pribadi Anda. Ini adalah masalah lain yang kita sendiri ingin berada di saat-saat khusus kehidupan Juruselamat di gereja dan, seolah-olah, lebih dekat dengan-Nya, lebih dekat untuk mengalami segala sesuatu yang Dia ditakdirkan untuk alami, tetapi keadaan tidak selalu memungkinkan. Karena itu, jika pekerjaan Anda tidak terlalu membatasi Anda sehingga Anda tidak dapat pergi ke gereja sama sekali, Anda tidak boleh mengubahnya. Anda harus mencoba untuk menemukan saat-saat seperti itu dan bernegosiasi dengan atasan Anda sehingga beberapa kesenangan kecil dibuat untuk Anda, tetapi di lain waktu Anda akan berusaha untuk bekerja lebih baik di sana, lebih dari itu agar tidak ada keluhan.

Kehidupan sehari-hari kita selalu menghadapkan kepada kita beberapa masalah tentang bagaimana kita dapat menggabungkan kehidupan di dunia dengan kehidupan spiritual kita, dengan kehidupan kita kehidupan gereja... Dan di sini kita perlu menunjukkan beberapa fleksibilitas. Kita tidak dapat menolak untuk bekerja, kita tidak dapat pergi ke suatu tempat di bawah tanah, atau kemudian kita harus memilih jalan monastik, maka seluruh hidup kita akan diabdikan kepada Tuhan, untuk melayani. Tetapi jika ada keluarga, tidak mungkin, dan di sini perlu diterapkan. Terkadang bukan pekerjaan yang bisa membatasi kita, tetapi pekerjaan rumah tangga, anak-anak yang membutuhkan perhatian kita. Jika ibu terus-menerus di gereja, dan anak terus-menerus sendirian di rumah, akan ada sedikit kebaikan juga. Meskipun ibu berdoa di bait suci, namun demikian, terkadang yang lebih penting hanyalah kehadiran dan partisipasi pribadi dalam kehidupan anak-anaknya. Jadi, jadilah "bijaksana seperti ular" dalam menghadapi masalah seperti itu.

Pertanyaan tentang Komuni kaum awam sepanjang tahun, dan khususnya pada Paskah, pada Minggu Cerah dan selama periode Pentakosta, tampaknya menjadi perdebatan bagi banyak orang. Jika tidak ada yang meragukan bahwa pada hari Perjamuan Terakhir Yesus Kristus pada Kamis Putih kita semua menerima Komuni, maka ada perbedaan pandangan tentang Komuni Paskah. Pendukung dan penentang menemukan konfirmasi argumen mereka dari berbagai bapa dan guru Gereja, menunjukkan pro et kontra mereka.

Praktek Perjamuan Misteri Kudus Kristus di lima belas Gereja Ortodoks Lokal berubah dalam ruang dan waktu. Intinya adalah bahwa praktik ini bukan artikel iman. Pandangan Masing-masing Bapa dan Guru Gereja negara lain dan zaman dianggap sebagai teologomene, yaitu, sebagai sudut pandang pribadi, oleh karena itu, pada tingkat paroki individu, komunitas dan biara, banyak tergantung pada kepala biara, kepala biara atau pengakuan. Ada juga keputusan langsung dari Dewan Ekumenis tentang hal ini.

Selama puasa, pertanyaan tidak muncul: kita semua mengambil bagian, terutama mempersiapkan diri dalam puasa, doa, dalam karya pertobatan, dan itulah mengapa persepuluhan dari siklus waktu tahunan adalah Masa Prapaskah Besar. Tetapi bagaimana menerima komuni pada Minggu Cerah dan selama periode Pentakosta?
Mari kita beralih ke praktik Gereja kuno. “Mereka terus-menerus dalam pengajaran para Rasul, dalam persekutuan dan memecahkan roti dan dalam doa-doa” (Kisah Para Rasul 2:42), yaitu, mereka terus-menerus menerima persekutuan. Dan seluruh kitab Kisah Para Rasul mengatakan bahwa orang-orang Kristen pertama pada zaman para rasul menerima komuni terus-menerus. Persekutuan Tubuh dan Darah Kristus bagi mereka adalah simbol kehidupan di dalam Kristus dan momen penting keselamatan, hal terpenting dalam kehidupan yang mengalir cepat ini. Sakramen adalah segalanya bagi mereka. Inilah yang Rasul Paulus katakan: “Karena bagiku hidup adalah Kristus dan kematian adalah keuntungan” (Flp. 1:21). Terus-menerus mengambil bagian dari Tubuh dan Darah yang Jujur, orang-orang Kristen pada abad-abad awal siap untuk hidup di dalam Kristus dan mati demi Kristus, sebagaimana dibuktikan oleh tindakan kemartiran.

Secara alami, semua orang Kristen berkumpul di sekitar Piala Ekaristi bersama saat Paskah. Tetapi perlu dicatat bahwa pada awalnya tidak ada puasa sebelum Komuni sama sekali, pada awalnya ada makan bersama, doa, khotbah. Kita membaca tentang ini dalam surat-surat rasul Paulus dan dalam Kisah Para Rasul.

Dalam Empat Injil, disiplin sakramental tidak diatur. Sinoptik evangelis tidak hanya berbicara tentang Ekaristi yang dirayakan pada Perjamuan Terakhir di ruang atas Sion, tetapi juga tentang kasus-kasus yang merupakan prototipe Ekaristi. Dalam perjalanan ke Emaus, di tepi Danau Genesaret, selama penangkapan ikan yang ajaib ... Secara khusus, ketika menggandakan roti, Yesus berkata: “Aku tidak ingin membiarkan mereka pergi tanpa makan, sehingga mereka melakukannya tidak pingsan di jalan” (Matius 15:32). Jalan yang mana? Tidak hanya memimpin rumah, tetapi juga di jalan kehidupan. Saya tidak ingin meninggalkan mereka tanpa Komuni - itulah maksud dari kata-kata Juruselamat. Kita kadang-kadang berpikir: "Orang ini tidak cukup murni, dia tidak dapat menerima komuni." Tetapi kepada dia, menurut Injil, Tuhan mempersembahkan diri-Nya sendiri dalam Sakramen Ekaristi, sehingga orang ini tidak pingsan di jalan. Kita membutuhkan Tubuh dan Darah Kristus. Tanpa ini, kita akan jauh lebih buruk.

Markus Penginjil, berbicara tentang penggandaan roti, menekankan bahwa Yesus, setelah keluar, melihat banyak orang dan merasa kasihan (Markus 6, 34). Tuhan mengasihani kami karena kami seperti domba tanpa gembala. Yesus, melipatgandakan roti, bertindak seperti seorang gembala yang baik, memberikan nyawa-Nya bagi domba-dombanya. Dan Rasul Paulus mengingatkan kita bahwa setiap kali kita makan Roti Ekaristi, kita memberitakan kematian Tuhan (1 Kor. 11:26). Itu adalah pasal 10 Injil Yohanes, pasal tentang gembala yang baik, itulah bacaan Paskah kuno, ketika semua orang menerima komuni di bait suci. Tetapi seberapa sering seseorang harus menerima komuni, Injil tidak mengatakannya.

Persyaratan penjaga hanya muncul dari abad ke-4 hingga ke-5. Praktek gereja kontemporer didasarkan pada Tradisi Gereja.

Apa itu Komuni? Hadiah untuk perilaku yang baik, untuk puasa atau sholat? Tidak. Sakramen adalah Tubuh Itu, ini adalah Darah Tuhan, yang tanpanya Anda, jika Anda binasa, Anda akan binasa sepenuhnya.
Basil Agung menjawab dalam salah satu suratnya kepada seorang wanita bernama Caesarea Patricia: “Adalah baik dan berguna untuk mengambil bagian setiap hari dan mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Kristus yang Kudus, karena [Tuhan] sendiri dengan jelas mengatakan:“ Dia yang makan Daging-Ku dan meminum Darah-Ku, memiliki hidup yang kekal.” Kalau begitu, siapa yang meragukan bahwa menjalani hidup tanpa henti tidak lain adalah hidup dalam keragaman?” (yaitu, untuk hidup dengan semua kekuatan mental dan fisik dan perasaan). Oleh karena itu, Basil Agung, yang sering kita kaitkan dengan banyak penebusan dosa yang mengucilkan Sakramen karena dosa-dosa mereka, sangat menghargai Komuni yang layak setiap hari.

John Chrysostom juga mengizinkan Komuni sering, terutama pada Paskah dan Minggu Cerah. Dia menulis bahwa seseorang harus terus-menerus menggunakan Sakramen Ekaristi, menerima komuni dengan persiapan yang tepat, dan kemudian seseorang dapat menikmati apa yang kita inginkan. Lagi pula, Paskah sejati dan hari raya jiwa yang sejati adalah Kristus, yang dipersembahkan sebagai Kurban dalam Sakramen. Empat puluh hari, yaitu, Puasa Besar, terjadi setahun sekali, dan Paskah tiga kali seminggu, ketika Anda menerima komuni. Dan terkadang empat, atau lebih tepatnya, sebanyak yang kita inginkan, karena Paskah bukanlah puasa, tetapi Komuni. Persiapannya bukan tentang membaca tiga kanon selama seminggu atau empat puluh hari puasa, tetapi tentang pembersihan hati nurani.

Pencuri yang bijaksana membutuhkan beberapa detik di kayu salib untuk membersihkan hati nuraninya, mengenali Yang Tersalib sebagai Mesias dan menjadi yang pertama memasuki Kerajaan Surga. Beberapa membutuhkan waktu satu tahun atau lebih, kadang-kadang seumur hidup, seperti Maria dari Mesir, untuk mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Yang Paling Murni. Jika hati membutuhkan Komuni, maka Komuni harus diberikan pada Empat Besar, dan pada Sabtu Agung, yang tahun ini jatuh pada Kabar Sukacita, dan pada Paskah. Pengakuan cukup satu hari sebelumnya, kecuali jika orang tersebut telah melakukan dosa yang harus diakui.

“Siapa yang harus kita puji,” kata John Chrysostom, “mereka yang menerima komuni setahun sekali, mereka yang sering menerima komuni, atau mereka yang jarang? Tidak, marilah kita memuji mereka yang mendekat dengan hati nurani yang bersih, dengan hati yang murni, dengan kehidupan yang sempurna.”
Dan konfirmasi bahwa Komuni juga dimungkinkan pada Minggu Cerah ditemukan di semua anafora paling kuno. Dalam doa sebelum Komuni dikatakan: "Berikanlah dengan tangan-Mu yang berdaulat untuk memberi kami Tubuh-Mu yang Paling Murni dan Darah yang Jujur, dan oleh kami untuk semua orang." Kita juga membaca kata-kata ini dalam Liturgi Paskah Yohanes Krisostomus, yang memberikan kesaksian tentang Komuni bersama kaum awam. Setelah Komuni, imam dan umat bersyukur kepada Tuhan atas rahmat yang besar ini, yang mereka terima.

Masalah disiplin partisipatif menjadi kontroversial hanya di Abad Pertengahan. Setelah jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453, Gereja Yunani mengalami penurunan yang dalam dalam pendidikan teologi. Kebangkitan kembali kehidupan spiritual di Yunani dimulai pada paruh kedua abad ke-18.

Pertanyaan tentang kapan dan seberapa sering seseorang harus menerima komuni diajukan oleh apa yang disebut kolyvad, biarawan dari Athos. Mereka mendapat julukan mereka karena penentangan mereka untuk melakukan upacara peringatan di Koliv pada hari Minggu. Sekarang, 250 tahun kemudian, ketika Kolivad pertama, seperti Macarius dari Korintus, Nikodemus Svyatorets, Athanasius dari Paris, menjadi orang-orang kudus yang dimuliakan, julukan ini terdengar sangat layak. "Kebaktian peringatan," kata mereka, "mendistorsi sifat gembira hari Minggu, di mana orang Kristen harus menerima komuni daripada memperingati orang mati." Perselisihan tentang Koliva berlangsung selama lebih dari 60 tahun, banyak Kolivad menderita penganiayaan berat, beberapa dikeluarkan dari Athos, kehilangan martabat imam mereka. Namun, kontroversi ini menjadi awal dari diskusi teologis di Gunung Athos. Kolyvad diakui oleh semua tradisionalis, dan tindakan lawan mereka tampak seperti upaya untuk menyesuaikan Tradisi Gereja dengan kebutuhan saat itu. Misalnya, mereka berpendapat bahwa hanya pendeta yang dapat menerima komuni pada Minggu Cerah. Patut dicatat bahwa Santo Yohanes dari Kronstadt, juga seorang pembela sering Komuni, menulis bahwa imam yang menerima Komuni pada Paskah dan Minggu Cerah saja, tetapi tidak menerima Komuni dari umatnya sendiri, seperti seorang gembala yang mengajar hanya dirinya sendiri.

Anda tidak boleh merujuk ke beberapa buku Yunani tentang jam, di mana diindikasikan bahwa orang Kristen harus menerima komuni 3 kali setahun. Resep serupa bermigrasi ke Rusia, dan sampai awal abad kedua puluh mereka jarang menerima komuni di negara kita, terutama pada Prapaskah Besar, kadang-kadang pada Hari Malaikat, tetapi tidak lebih dari 5 kali setahun. Namun, instruksi di Yunani ini dikaitkan dengan penebusan dosa yang dipaksakan, dan bukan dengan larangan Komuni yang sering.

Jika Anda ingin menerima Komuni di Minggu Cerah, Anda perlu memahami bahwa Komuni yang layak berkaitan dengan kondisi hati, bukan perut. Puasa adalah persiapan, tetapi bukan kondisi yang dapat menghalangi Komuni. Yang utama adalah hati dibersihkan. Dan kemudian Anda dapat mengambil komuni pada Minggu Cerah, berusaha untuk tidak makan berlebihan sehari sebelumnya dan menahan diri dari makanan cepat saji setidaknya selama satu hari.

Saat ini, banyak orang sakit dilarang berpuasa sama sekali, dan penderita diabetes diperbolehkan makan bahkan sebelum Komuni, belum lagi mereka yang perlu minum obat di pagi hari. Syarat penting untuk berpuasa adalah hidup di dalam Kristus. Ketika seseorang ingin bersekutu, beri tahu dia bahwa tidak peduli seberapa siapnya dia, dia tidak layak untuk Komuni, tetapi Tuhan menginginkan, menginginkan dan memberikan diri-Nya sebagai Kurban, sehingga seseorang menjadi bagian dari kodrat Ilahi, sehingga dia akan bertobat dan diselamatkan.

Pada Minggu Cerah, alih-alih doa pagi dan petang, Jam Paskah dinyanyikan. Sebelum Komuni pada hari-hari ini, berikut Komuni Kudus (tanpa mazmur) dan kanon Paskah dibacakan sebagai ganti semua kanon lainnya.

Semua doa (termasuk ucapan syukur atas Perjamuan Kudus) didahului dengan pembacaan tiga kali lipat dari troparion Paskah: "Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian oleh kematian, dan menghidupkan mereka yang di dalam kubur." Mazmur dan doa dari Trisagion ("Tuhan yang Kudus ...") hingga "Bapa Kami" tidak dibacakan secara bersamaan.

Dari minggu kedua setelah Paskah, aturannya menjadi sama, tetapi sebelum Hari Raya Kenaikan, beberapa fitur muncul di dalamnya:

• alih-alih doa "Raja Surgawi," troparion Paskah dibacakan tiga kali,
• alih-alih doa "Layak untuk dimakan", paduan suara kanon Paskah "Seorang malaikat berteriak dengan lebih anggun" dengan irmos "Bersinar, bersinar, Yerusalem baru" dibaca.

Dokumen "Tentang Partisipasi Umat beriman dalam Ekaristi", disetujui pada Februari 2016 Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia mengingatkan bahwa di antara kaum awam yang ingin menerima komuni pada liturgi Minggu Cerah, puasa dapat dibatasi untuk tidak makan setelah tengah malam dan menjaga diri dari konsumsi makanan dan minuman yang berlebihan.

Aturan Perjamuan Kudus pada Minggu Cerah

Melalui doa orang-orang kudus, Bapa kami, Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, kasihanilah kami. Amin.

Jam Paskah Suci

Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak maut dengan maut, dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur. (Tiga kali)

Setelah melihat Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus yang kudus, Yang tidak berdosa. Kami menyembah Salib-Mu, Kristus, dan kebangkitan suci Kami bernyanyi dan memuji milik-Mu: Engkau adalah Tuhan kami, tidakkah kami tahu sebaliknya, kami menyebut nama-Mu. Ayo, semua yang setia, mari kita menyembah kebangkitan suci Kristus: lihatlah, datang melalui Salib, sukacita bagi seluruh dunia. Selalu memberkati Tuhan, kami menyanyikan kebangkitan-Nya: menanggung penyaliban, menghancurkan kematian dengan kematian. (Tiga kali)

Ipakoi, suara 8

Tepat sebelum pagi, bahkan tentang Maria, dan batu yang ditemukan digulingkan dari kubur, saya mendengar dari seorang malaikat: dalam terang keberadaan abadi, dengan orang mati, apa yang Anda cari seperti seorang pria? Anda melihat kain kafan kubur, berkhotbah dan berkhotbah kepada dunia, sebagai Tuhan telah bangkit, yang membunuh kematian, sebagai Anak Allah yang menyelamatkan umat manusia.

Kontakion, suara 8

Bahkan jika Anda telah turun ke dalam kubur, Abadi, tetapi Anda telah menghancurkan kekuatan neraka, dan Anda telah bangkit sebagai penakluk, Tuhan Kristus, yang bernubuat kepada para wanita pembawa mur: bersukacita, dan berikan kedamaian kepada rasul Anda, berikan kebangkitan bagi yang jatuh.

Tropari, suara 8

Di kuburan daging, di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di surga dengan perampok, dan di atas takhta Anda, Kristus, dengan Bapa dan Roh, menggenapi segalanya, Tidak Tergambarkan.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus.

Seperti pembawa kehidupan, seperti surga yang paling memerah, benar-benar dan istana setiap kerajaan, Kristus yang paling bercahaya, makam-Mu, sumber kebangkitan kami, akan muncul.

Dan sekarang dan selamanya dan selamanya dan selamanya. Amin.

Desa Ilahi yang paling disucikan dari yang tertinggi, bersukacita: Anda telah memberikan sukacita kepada Bunda Allah, memanggil: diberkatilah Anda dalam istri, Nona yang tidak bercacat.

Tuhan kasihanilah. (40 kali)

Nada Kanon Paskah 1

Lagu 1
Irmos: Hari Kebangkitan, marilah kita menjadi orang yang tercerahkan: Paskah, Paskah Tuhan! Dari kematian ke kehidupan, dan dari bumi ke Surga, Kristus Allah akan memimpin kita, bernyanyi penuh kemenangan.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Marilah kita memurnikan indera kita, dan kita akan melihat kebangkitan Kristus bersinar dengan cahaya yang tidak dapat didekati, dan bersukacita di sungai dengan jelas, sehingga kita mendengar, nyanyian kemenangan.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Surga harus layak, biarkan bumi bersukacita, biarkan dunia merayakan, semua terlihat dan tidak terlihat: Kristus lebih timur, sukacita abadi.

Theotokos [∗]:
(Minum dari hari kedua Paskah lalu memberi)

Anda telah melanggar batas kehinaan, hidup abadi yang melahirkan Kristus, dari kubur yang telah bangkit hari ini, Perawan, tanpa cela, dan mencerahkan dunia.

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Setelah melihat Putra-Mu dan Tuhan dibangkitkan, bersukacita dari para rasul, murni pengasih Tuhan: dan landak bersukacita terlebih dahulu, seolah-olah semua kegembiraan anggur, Anda merasakan semua Tuhan yang tidak bercacat.

Lagu 3
Irmos: Ayo, kita minum bir baru, keajaiban bekerja bukanlah tandus dari batu, tetapi sumber yang tidak fana, dari makam yang melahirkan Kristus, kita didirikan di Nemzha.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Sekarang semua dipenuhi dengan cahaya, Surga dan bumi dan neraka: semoga semua ciptaan merayakan kebangkitan Kristus, di Nemzha ditegaskan.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Kemarin aku dikuburkan di dalam-Mu, Kristus, hari ini aku akan dibangkitkan untuk-Mu, disalibkan di dalam-Mu kemarin, muliakan diriku, Juru Selamat, di Kerajaan-Mu.

Bunda Allah:

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Saya datang ke kehidupan yang tidak dapat binasa hari ini, oleh kebaikan Yang Terlahir dari Anda, Yang Murni, dan semua ujung cahaya yang telah menutupi Anda.

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Tuhan, yang Anda lahirkan dalam daging, dari kematian, seolah-olah berbicara, setelah melihat, Murni, bersukacita, dan ini, seperti Tuhan, Maha Suci, besarkan.

Ipakoi, suara ke-4:
Tepat sebelum pagi, bahkan tentang Maria, dan batu yang ditemukan digulingkan dari kubur, saya mendengar dari Malaikat: dalam cahaya abadi Keberadaan, dengan orang mati, apa yang Anda cari, seperti seorang pria? Anda melihat kain kafan, tetsyte, dan berkhotbah kepada dunia bahwa Tuhan telah bangkit, yang telah membunuh maut, bahwa Dia adalah Anak Allah, yang menyelamatkan umat manusia.

Lagu 4
Irmos: Pada penjaga ilahi, biarkan Habakuk yang berbicara tentang Tuhan berdiri bersama kami dan menunjukkan malaikat yang bercahaya, dengan jelas mengatakan: hari ini adalah keselamatan dunia, seolah-olah Kristus telah bangkit, sebagai yang mahakuasa.
Kristus telah bangkit dari kematian.

Jenis kelamin manusia, seperti membuka rahim perawan, Kristus muncul: seperti laki-laki, Anak Domba akan disebut: tak bercacat, seperti rasa kotor, Paskah kita, dan seperti Tuhan adalah benar, sempurna diucapkan.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Seperti anak domba berumur satu tahun, Kristus mahkota yang diberkati kepada kita, dengan kehendak semua orang disembelih, Paskah adalah pembersihan, dan bungkusan dari peti mati kebenaran merah Matahari telah terbit bagi kita.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Ayah baptis ubo David, bermain di depan bahtera jerami, berderap di depan bahtera jerami, umat kesucian Tuhan, gambar demi melihat, kami bersukacita secara ilahi, seolah-olah Kristus telah dibangkitkan, sebagai mahakuasa.

Bunda Allah:

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Setelah menciptakan Adam, nenek moyang-Mu, Yang Murni, didasarkan pada-Mu, dan menghancurkan tempat tinggal fana dengan kematian-Mu hari ini, dan menerangi segala sesuatu dengan cahaya ilahi kebangkitan.

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Dia juga melahirkan Kristus, bersinar indah dari kematian, Murni, melihat, baik dan tidak bercela dalam istri dan merah, hari ini untuk keselamatan semua, bersukacita dari para Rasul, Memuliakan Dia.

Lagu 5
Irmos: Mari kita membuat pagi menjadi pagi, dan alih-alih kedamaian kita akan membawakan lagu kepada Tuhan, dan kita akan melihat Kristus, Kebenaran Matahari, kehidupan bersinar untuk semua orang.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Kebajikanmu yang tak terukur dengan ikatan neraka, tetap di depan mata, menuju cahaya kepada Kristus, dengan kaki ceria, Paskah memuji yang kekal.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Mari kita mulai, dengan iluminasi, datang kepada Kristus dari kubur seperti mempelai laki-laki, dan kita akan merayakan Paskah Allah yang menyelamatkan dengan semua ritus perayaan.

Bunda Allah:

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Itu tercerahkan oleh sinar ilahi dan pemberi kehidupan dari kebangkitan Putra-Mu, Bogomati yang Paling Murni, dan pertemuan saleh dipenuhi dengan sukacita.

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Anda tidak membuka gerbang keperawanan dalam inkarnasi, Anda tidak memecahkan makam segel, Raja ciptaan: dari kebangkitan Anda, Anda tahu, Ibu senang.

Lagu 6
Irmos: Engkau turun ke dunia bawah bumi dan menghancurkan iman abadi, berisi ikatan kepada Kristus, dan tiga hari, seperti dari paus Yunus, engkau dibangkitkan dari kubur.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Setelah memelihara seluruh tanda, Kristus, Engkau dibangkitkan dari kubur, kunci Perawan tidak terluka dalam kelahiran-Mu, dan Engkau telah membuka pintu surga bagi kami.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Juruselamatku, pembantaian yang hidup dan tanpa pengorbanan, seolah-olah Tuhan sendiri yang membawa diri-Nya kepada Bapa dengan kehendak, Anda membangkitkan Adam yang inklusif, bangkit dari kubur.

Bunda Allah:

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Didirikan pada zaman dahulu yang dipegang oleh kematian dan kerusakan, menjelma dari rahim Anda yang paling murni, menuju kehidupan yang tidak dapat rusak dan abadi, Perawan Maria.

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Turun ke dunia bawah bumi, ke tempat tidur Anda, Murni, turun, dan berdiam dan menjelma lebih dari pikiran, dan membangkitkan Adam bersama-Nya, bangkit dari kubur.

Kontakion, suara 8
Bahkan jika Anda telah turun ke kubur, Abadi, tetapi Anda telah menghancurkan kekuatan neraka, dan Anda telah bangkit sebagai penakluk, Tuhan Kristus, yang bernubuat kepada para wanita pembawa mur: bersukacita, dan berikan kedamaian kepada rasul Anda, berikan kebangkitan bagi yang jatuh.

Ikos
Bahkan sebelum matahari terbenam, matahari kadang-kadang terbenam ke dalam kubur, mengantisipasi pagi hari, tampak seperti hari bagi perawan pembawa mur, dan untuk seorang teman untuk teman-teman saya berseru: Wahai teman! Ayo, kita akan mengurapi tubuh yang memberi hidup dan terkubur dengan bau busuk, daging Adam yang telah bangkit, yang terbaring di dalam kubur. Mari kita pergi, menyeret diri kita seperti sihir, dan sujud, dan membawa kedamaian seperti hadiah, bukan dengan lampin, tetapi dalam kain kafan untuk yang terjalin, dan menangis dan menangis: Ya Tuhan, bangkitlah, berikan kebangkitan kepada yang jatuh .

Setelah melihat Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus Yang Kudus, Yang Tak Berdosa, kami menyembah Salib-Mu, Kristus, dan kami bernyanyi dan memuji Kebangkitan Kudus-Mu: Engkau adalah Allah kami, tidakkah kami tahu sebaliknya, kami menyebut nama-Mu nama. Ayo, semua yang setia, mari kita menyembah kebangkitan suci Kristus: lihatlah, karena datang melalui Salib, sukacita bagi seluruh dunia. Selalu memberkati Tuhan, kami menyanyikan kebangkitan-Nya: menanggung penyaliban, menghancurkan kematian dengan kematian. (Tiga kali)

Yesus bangkit dari kubur, seperti nubuatan, beri kami perut abadi dan belas kasihan yang besar. (Tiga kali)

Kanto 7
Irmos: Setelah menebus pemuda dari gua, sebagai seorang pria, ia menderita seolah-olah fana, dan gairah fana dalam keabadian akan menutupi rahmat, Tuhan hanya diberkati oleh para ayah, dan dimuliakan.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Istri-istri dari dunia-bijaksana Tuhan di jejak Anda dicobai: Dia juga seperti mati dengan air mata yang saya cari, tunduk pada Tuhan yang Hidup yang bersukacita, dan Paskah rahasia Anda, Kristus, yang memberitakan kabar baik.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Kami merayakan kematian, kehancuran neraka, awal dari kehidupan kekal lainnya, dan kami dengan main-main menyanyikan Yang Bersalah, Bapa Allah yang diberkati dan yang dimuliakan sebelumnya.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Seolah-olah benar-benar suci dan meriah, ini adalah malam yang menyelamatkan, dan hari yang cerah dan bercahaya, pemberita kebangkitan masa kini: dalam dirinya, Cahaya yang tidak dapat terbang dari peti mati daging naik ke semua.

Bunda Allah:
Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Setelah membunuh Putramu, kematian-Mu, Yang Tak Bernoda, hari ini, untuk semua manusia, sebuah anugerah yang kekal selama-lamanya, adalah Satu Tuhan, diberkati dan dimuliakan oleh para Bapa.

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Berkuasa atas semua ciptaan, sebagai seorang manusia, tinggal di rahim-Mu yang Maha Pemurah, dan setelah mengalami penyaliban dan kematian, dibangkitkan secara ilahi, telah menjadikan kami bersama sebagai yang mahakuasa.

Kanto 8
Irmos: Ini adalah hari yang dinamai dan suci, ada satu Sabat, Raja dan Tuhan, hari libur adalah pesta, dan kemenangan adalah perayaan: di onzha mari kita memberkati Kristus selamanya.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Ayo, anggur kelahiran baru, sukacita ilahi, pada hari-hari kebangkitan yang disengaja, mari kita ambil bagian dalam Kerajaan Kristus, menyanyikan Dia seperti Tuhan selamanya.

Kristus telah bangkit dari kematian.

Angkat matamu ke sekelilingmu, Sion, dan lihatlah: lihatlah, aku telah datang kepadamu, seperti cahaya yang bersinar, dari barat, dan utara, dan laut, dan timur anak-anakmu, di dalam kamu memberkati Kristus selamanya.

Terner: Tritunggal Mahakudus Tuhan kami, kemuliaan bagi-Mu.

Bapa bagi Yang Mahakuasa, baik Sabda maupun Jiwa, ketiganya bersatu dalam hipostases Alam, Maha Substansial dan Maha Ilahi, di dalam Engkau yang dibaptis, dan kami akan memberkati Engkau untuk selama-lamanya.

Bunda Allah:
Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Ketika Anda datang ke dunia, Tuhan, Perawan Maria, dan menceraikan rahim neraka, kebangkitan hadiah untuk kita manusia: mari kita memberkati Dia selamanya.

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Putra-Mu, Perawan, yang menggulingkan seluruh kuasa maut dengan kebangkitan-Nya, sebagai Allah yang perkasa akan bersama-sama naik dan memuja kami: sama saja kami memuji-Nya untuk selama-lamanya.

Kanto 9
Paduan suara: Jiwaku akan meningkatkan kebangkitan tiga hari dari makam Kristus Pemberi Kehidupan.

Irmos: Bersinar, bersinar, Yerusalem baru: kemuliaan Tuhan naik ke atasmu, bersukacitalah sekarang, dan bersukacitalah, Sion! Anda, Murni, pamer, Bunda Allah, tentang kebangkitan Kelahiran Anda.

Paduan suara: Kristus adalah Paskah yang baru, korban yang hidup, Anak Domba Allah, menghapus dosa dunia.

Oh, ilahi! Oh sayangku! Oh, suara-Mu yang paling manis! Dengan kami lebih palsu Anda berjanji untuk menjadi, sampai akhir abad ini, Kristus, kesetiaan-Nya, konfirmasi harapan properti, kami bersukacita.

Paduan suara: Seorang malaikat berseru dengan lebih anggun: Perawan murni, bersukacita, dan kemas sungai, bersukacita! Anak-Mu bangkit tiga hari dari kubur, dan membangkitkan orang mati, bersukacita.

Oh, Paskah itu agung dan paling suci, Kristus! Tentang hikmat, dan Firman Tuhan, dan Kuasa! Beri kami kebenaran persekutuan-Mu, di hari-hari non-malam Kerajaan-Mu.

Bunda Allah:

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Menurut Virgo, umat beriman diberkati kepada-Mu: Bersukacitalah, pintu Tuhan, bersukacitalah di kota yang hidup; Bersukacitalah, demi kami hari ini, naik cahaya dari-Mu, Lahir dari kematian, kebangkitan.

Bunda Allah yang Kudus, selamatkan kami.

Bersukacita dan bersukacita, ilahi ke pintu Cahaya: ketika Yesus memasuki kubur, Dia mengangkat, menyinari matahari lebih terang, dan menerangi semua yang setia, Wanita yang disuka Tuhan.

Exapostilarius setuju dengan diri sendiri
Setelah tertidur dalam daging, seolah-olah mati, untuk Raja dan Tuhan, Engkau bangkit tiga hari yang lalu, Adam bangkit dari kutu daun, dan menghapuskan kematian: Paskah tanpa kerusakan, keselamatan dunia. (Tiga kali)

stichera Paskah, suara 5:

Puisi: Semoga Allah dibangkitkan, dan diceraiberaikan melawan-Nya.

Paskah Suci telah menampakkan diri kepada kita hari ini: Paskah Suci Baru, Paskah Misterius, Paskah Yang Terhormat, Kristus Sang Penebus Paskah: Paskah Tak Bernoda, Paskah Agung, Paskah umat beriman, Paskah, membuka pintu surga bagi kita, Paskah menguduskan semua setia.

Puisi: Asap yako hilang, ya hilang.

Datang dari visi istri penginjil, dan berseru kepada Sion: terimalah dari kami sukacita pemberitaan tentang Kebangkitan Kristus; pamer, bersukacita dan bersukacita, Yerusalem, melihat Raja Kristus dari kubur, seolah-olah mempelai laki-laki sedang terjadi.

Puisi: Jadi biarlah orang berdosa binasa dari hadirat Allah, dan biarlah orang benar bergembira.

Pembawa mur istri, jauh di pagi hari, menghadirkan diri mereka ke makam Pemberi Kehidupan, menemukan seorang Malaikat, duduk di atas batu, dan setelah menyatakan kepada mereka, dengan kata kerja yang sama: apa yang kamu cari hidup-hidup dengan orang mati? Mengapa Netlennago menangis di kutu daun? Ayo berkhotbah sebagai murid-Nya.

Puisi: Pada hari ini, yang diciptakan Tuhan, marilah kita bergembira dan bergembira karenanya.

Paskah merah, Paskah, Paskah Tuhan! Paskah adalah kehormatan bagi kita. Paskah! Kami akan saling berpelukan untuk kebahagiaan. Oh Paskah! Pembebasan kesedihan, karena dari kubur hari ini, seolah-olah Kristus telah bangkit dari istana, memenuhi sukacita para wanita, dengan mengatakan: khotbahkan rasul.

Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Dan sekarang dan selamanya dan selamanya dan selamanya. Amin.

Minggu adalah hari, dan kita akan tercerahkan dengan kemenangan, dan kita akan saling berpelukan. Rtz, saudara-saudara, dan kepada mereka yang membenci kita, marilah kita mengampuni seluruhnya dengan kebangkitan, dan karena itu kita berseru: Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian oleh kematian, dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur.

Catatan (edit)
[*] Paduan suara untuk mereka: "Theotokos Maha Kudus, selamatkan kami", atau "Kemuliaan ...", "Dan sekarang ..."

Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak maut dengan maut, dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur. ( Tiga kali)

Tuhan kasihanilah. (40 kali)

Doa untuk Perjamuan Kudus

Dan puisi:
Meskipun Iasti, manusia, Tubuh Tuhan,
Mulailah dengan rasa takut, tetapi jangan hangus: ada lebih banyak api.
Minum Darah Ilahi untuk persekutuan,
Pertama, rujuklah engkau dengan orang-orang yang berduka.
Racun misterius dan berani yang sama.

Ayat lainnya:
Sebelum sakramen pengorbanan yang mengerikan,
Tubuh pemberi Kehidupan Tuhan,
Sim berdoa dengan cara gemetar:

Doa 1, Basil Agung
Tuhan Yesus Kristus, Allah kita, Sumber kehidupan dan keabadian, dari semua makhluk yang terlihat dan tidak terlihat oleh Sang Pencipta, dari Bapa yang tidak berawal, yang memahami Putra dan yang asli, demi kebaikan di akhir zaman di daging diselubungi, dan disalibkan, dan dikuburkan di belakang kita tidak tahu berterima kasih dan jahat Diperbarui dengan darah sifat kita yang dirusak oleh dosa, Diri-Nya sendiri, Raja Abadi, terimalah pertobatanku yang penuh dosa, dan condongkan telinga-Mu kepadaku, dan dengarkan kata kerjaku. Mereka yang telah berdosa, ya Tuhan, yang telah berdosa ke surga dan di hadapan-Mu, dan aku layak melihat ketinggian kemuliaan-Mu: dalam kemarahan karena kebaikan-Mu, melanggar perintah-perintah-Mu, dan tidak menaati perintah-perintah-Mu. Tetapi Engkau, Tuhan, Engkau tidak ganas, panjang sabar dan banyak penyayang, Engkau tidak mengkhianati saya untuk binasa dengan kesalahan saya, menunggu dengan segala cara untuk pertobatan saya. Engkau lebih, Engkau manusia yang penuh kasih, Nabi-Mu: seolah-olah aku mau, aku tidak menginginkan kematian seorang pendosa, tetapi seekor landak akan berbalik dan hidup menjadi dia. Tidak ingin menghancurkan tangan Anda, Guru, ciptaan Anda, merendahkan hati Anda tentang kematian umat manusia, tetapi Anda ingin semua orang diselamatkan, dan datang ke pikiran kebenaran. Sama dan saya, jika saya tidak layak untuk surga dan bumi, dan menabur kehidupan sementara, telah mematuhi dosa sama sekali, dan diperbudak dengan manis, dan menajiskan citra Anda; Tetapi ketika ciptaan-Mu dan ciptaan-Mu, aku tidak putus asa akan keselamatanku, yang terkutuk, aku berani datang kepada kebajikan-Mu yang tak terukur. Terimalah aku, ya Tuhan, yang mencintaiku, seperti pelacur, seperti perampok, seperti pemungut cukai dan seperti percabulan, dan memikul beban dosaku yang berat, menanggung dunia dosa, dan menyembuhkan kelemahan manusia, yang bekerja dan terbebani kepada-Mu, menyeru-Mu dan tidak beristirahat, tetapi berdosa untuk taubat. Dan bersihkan aku dari segala kekotoran daging dan roh, dan ajari aku untuk menyempurnakan kekudusan dalam sengsara-Mu: seolah-olah dengan pengetahuan murni dari hati nuraniku, aku akan menerima hal-hal kudus-Mu, aku akan dipersatukan dengan Tubuh dan Darah-Mu yang kudus, dan Aku memiliki-Mu yang hidup dan tinggal di dalamku, bersama Bapa, dan oleh Roh Kudus-Mu. Baginya, Tuhan Yesus Kristus, Tuhanku, dan mungkin tidak dalam penilaian menjadi persekutuan Misteri-Mu yang paling murni dan memberi hidup, lebih rendah mungkin aku lemah dalam jiwa dan tubuh, dari landak yang tidak layak untuk menerima persekutuan, tetapi beri aku , bahkan sampai nafas terakhirku, terima tanpa penghukuman sebagian dari hal-hal kudus-Mu, dalam persekutuan Roh Kudus, di jalan hidup yang kekal, dan dalam tanggapan yang baik terhadap penghakiman-Mu yang mengerikan: seolah-olah aku dan semua pilihan-Mu akan menjadi persekutuan berkat-Mu yang tidak dapat binasa, bahkan Engkau dipersiapkan bagi mereka yang mencintai-Mu, Tuhan, di dalamnya Engkau dimuliakan di kelopak mata. Amin.

Doa 2, St. Yohanes Krisostomus
Ya Tuhan, Tuhanku, vem, karena aku layak, aku senang di bawah, tetapi di bawah atap kuil jiwaku, sekarang aku semua kosong dan jatuh untuk makan, dan aku tidak layak mendapat tempat di dalam diriku untuk kepala landak: tetapi seolah-olah dari atas Anda merendahkan diri demi Anda, rendahkan diri Anda dan sekarang untuk kerendahan hati saya; dan seolah-olah Anda melihat di tempat kelahiran dan di palungan bisu di dekat lingkungan, rasakan jiwa saya yang tak berjiwa di palungan dan di tubuh saya yang najis. Dan seolah-olah Anda tidak layak untuk dibawa masuk, dan untuk menerangi orang-orang berdosa di rumah Simon si kusta, jadi tolong, bawalah jiwa saya yang rendah hati, penderita kusta dan orang berdosa, ke dalam rumah; dan seolah-olah Anda tidak menolak seorang pelacur dan orang berdosa yang datang dan menyentuh Anda; dan seolah-olah Engkau tidak membenci bibirnya yang busuk dan yang najis yang mencium-Mu, membenci bibirku yang busuk dan yang najis, lebih rendah dari bibirku yang najis dan najis, dan lidah saya yang najis dan najis. Tetapi biarlah ada bara TubuhMu yang Mahakudus, dan DarahMu yang jujur, untuk pengudusan dan pencerahan dan kesehatan jiwa dan tubuhku yang rendah hati, untuk meringankan beban banyak dosaku, untuk menjaga dari setiap tindakan iblis, untuk mengusir dan melarang kebiasaanku yang jahat dan jahat, untuk mematikan nafsu, untuk memenuhi perintah-perintah-Mu, untuk penerapan rahmat Ilahi-Mu, dan untuk perampasan Kerajaan-Mu. Bukan seolah-olah aku membenci aku datang kepada-Mu, Tuhan Kristus, tetapi seolah-olah berani pada kebaikan-Mu yang tak terlukiskan, dan mungkin tidak menjauh dari komunikasi-Mu, aku akan ditangkap oleh binatang buas dari serigala mental. Saya juga berdoa kepada-Mu: sebagai satu adalah Kudus, Guru, sucikan jiwa dan tubuh saya, pikiran dan hati, perut dan rahim, dan perbarui saya semua, dan akar ketakutan-Mu dalam kebaikan saya, dan pengudusan-Mu tidak dapat dicabut dari saya; dan membangunkan saya seorang penolong dan pendoa syafaat, memberi makan perut saya di dunia, membuat saya dan tangan kanan Anda berdiri bersama orang-orang kudus Anda, doa dan doa dari Ibu Anda yang Paling Murni, hamba-hamba Anda yang tidak berwujud dan kekuatan paling murni, dan semua orang suci yang telah menyenangkan Anda sejak dahulu kala. Amin.

Doa 3, Simeon Metaphrastus
Hanya Tuhan yang murni dan tidak fana, untuk belas kasihan umat manusia yang tak terlukiskan, semua kebingungan yang kami rasakan, dari darah murni dan perawan lebih dari sifat kelahiran-Mu, Roh Ilahi oleh invasi, dan rahmat Bapa yang selalu hadir, Kristus Yesus, hikmat Allah, dan damai sejahtera dan kuasa; Dengan persepsi Anda, penderitaan yang memberi hidup dan menyelamatkan, dirasakan, disilangkan, paku, tombak, kematian, bunuh nafsu tubuh saya yang penuh perasaan. Dengan penguburan neraka-Mu, tawanan kerajaan, kubur pikiran-pikiran baikku, nasihat licikku, dan hancurkan roh-roh licik. Setelah membangkitkan nenek moyangmu yang jatuh dengan kebangkitan-Mu yang tiga hari dan memberi hidup, bangkitkan aku dengan dosa yang merangkak, menawarkan gambar pertobatan kepadaku. Dengan kenaikan-Mu yang mulia, persepsi kedagingan yang dipuja, dan uban terhormat dari tangan kanan Bapa, berilah aku bagian kanan dari mereka yang diselamatkan oleh sakramen Misteri Kudus-Mu. Oleh benang Roh Penghibur-Mu, bejana suci adalah suci yang telah dilakukan murid-murid-Mu, kawan, dan tunjukkan kepadaku kedatangan itu. Meskipun paket datang untuk menghakimi alam semesta dengan kebenaran, tolong, dan saya menemukan Anda di atas awan, Hakim dan Pencipta saya, dengan semua orang kudus-Mu: ya, saya tanpa henti memuji dan memuji Anda, dengan Bapa-Mu yang tak berawal, dan Yang Mahakudus dan Roh-Mu yang Baik dan Memberi Kehidupan, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Doa 4, nya
Seolah-olah di wajah-Mu yang mengerikan dan tidak memihak Penghakiman, Kristus Allah, dan mengangkat penghukuman, dan menciptakan berita tentang kejahatan yang telah saya lakukan; Tetapi hari ini, bahkan sebelum berdiam pada hari-hari penghukumanku, di Altar suci-Mu, berdiri di hadapan-Mu dan di hadapan Malaikat-Malaikat-Mu yang mengerikan dan kudus, tunduk dari hati nuraniku, aku membawa perbuatan-perbuatan curang dan melanggar hukumku, menyatakan ini dan mencela. Lihat, ya Tuhan, kerendahan hati saya, dan ampunilah semua dosa saya; melihat bahwa kesalahan saya berlipat ganda lebih dari rambut kepala saya. Seseorang tidak melakukan kejahatan? Isyarat dosa tidak dilakukan? Kejahatan apa yang tidak saya bayangkan dalam jiwa saya? Perbuatan adalah perbuatan: percabulan, perzinahan, kesombongan, kesombongan, celaan, hujat, omong kosong, tawa yang tidak pantas, mabuk, tawa parau, iri hati, kebencian, iri hati, ketamakan, ketamakan, ketamakan, cinta diri, popularitas, kedengkian, penyelewengan, kesalahan, fitnah, pelanggaran hukum; setiap perasaan saya dan setiap oud dari yang najis, rusak, cabul telah dilakukan, melakukan iblis dalam segala hal. Dan kami, ya Tuhan, karena kesalahanku telah melampaui kepalaku; tetapi ada banyak belas kasihan-Mu yang tak terukur, dan belas kasihan yang tak terlukiskan, kebaikan-Mu dari kebaikan-Mu, dan tidak ada dosa, menaklukkan filantropi-Mu. Yang sama, Raja yang luar biasa, Tuhan yang lembut, kejutkan belas kasihan Anda pada saya, orang berdosa, tunjukkan kebaikan Anda kekuatan Anda dan ungkapkan kekuatan belas kasihan Anda yang murah hati, dan pertobatkan, terimalah saya orang berdosa. Terimalah saya, seperti Anda menerima pezina, perampok, pelacur. Terimalah aku, tanpa batas, baik dalam perkataan dan perbuatan, dan nafsu yang sia-sia, dan dalam pikiran yang sembrono, telah berdosa kepada-Mu. Dan seolah-olah pada jam kesebelas, Anda menerima orang-orang yang datang, yang tidak melakukan apa pun yang layak, jadi terimalah saya, orang berdosa: banyak yang telah berbuat dosa dan menajiskan, dan mendukakan Roh Kudus-Mu, dan mendukakan rahim-Mu yang mencintai manusia dan dengan perbuatan, dan dengan kata-kata, dan dengan pikiran, berhari-hari, baik yang nyata maupun yang tidak nyata, dengan sukarela dan tanpa keinginan. Dan kami, seolah-olah membayangkan dosa-dosa saya di hadapan saya, ini adalah apa yang telah Anda lakukan oleh saya, dan menyiksa kata dengan saya tentang pikiran mereka yang telah berdosa tak terampuni. Tetapi Tuhan, Tuhan, jangan biarkan penghakiman-Mu yang adil, tegur aku dengan murka-Mu, hukum aku dengan murka-Mu; kasihanilah aku, Tuhan, karena aku tidak hanya lemah, tetapi juga makhluk-Mu. Engkau, ya Tuhan, Engkau telah menegakkan ketakutan-Mu atasku, tetapi aku telah melakukan kejahatan di hadapan-Mu. Engkau harus takut pada orang yang berdosa, tetapi aku berdoa kepada-Mu, jangan masuk ke pengadilan dengan hamba-Mu. Jika pelanggaran hukum adalah nazrishi, Tuhan, Tuhan, siapa yang akan bertahan? Saya adalah jurang dosa, dan saya layak, di bawah ini saya puas menatap dan melihat ketinggian surga, dari banyaknya dosa saya, tidak terhitung banyaknya: setiap perbuatan jahat dan tipu daya, dan tipu daya Setan, dan korupsi , kedengkian, nasihat untuk dosa dan berbagai nafsu lainnya tidak terkuras dari saya. Kiimi bo tidak tergoda oleh dosa? Kiimi tidak dikuasai oleh kejahatan? Setiap dosa yang telah kusuntikkan, kutaruh setiap kekotoran dalam jiwaku, adalah cabul bagi-Mu, Allahku, dan bagi manusia. Siapa yang akan membangkitkan saya, sedikit kejahatan dan sedikit dosa yang jatuh? Tuhan, Allahku, dalam harapan-Mu; jika ada harapan keselamatan, jika cintamu untuk umat manusia menang atas banyak kesalahanku, bangunkan aku penyelamat, dan menurut belas kasihan dan belas kasihanmu, lemahkan, tinggalkan, maafkan aku, semua pohon yang telah berdosa, untuk jiwaku akan dipenuhi dengan banyak kejahatan, dan tidak ada di dalamku keselamatan harapan. Kasihanilah aku, Tuhan, sesuai dengan belas kasihan-Mu yang besar dan jangan balas aku sesuai dengan perbuatanku, dan jangan menghukumku sesuai dengan perbuatanku, tetapi balikkan, syafaat, selamatkan jiwaku dari kejahatan dan persepsi sengit yang tumbuh bersama. dengan itu. Selamatkan aku demi rahmat-Mu, bahkan di mana dosa berlipat ganda, rahmat-Mu berlimpah; dan aku akan memuji dan memuliakan Engkau selalu, sepanjang hidupku. Engkau adalah Allah orang-orang yang bertobat dan Juruselamat orang-orang yang berdosa; dan kami memuliakan Anda dengan Bapa Awal Anda dan Yang Mahakudus dan Baik, dan Roh Pemberi Kehidupan Anda, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Doa 5, St. Yohanes dari Damaskus
Ya Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, satu-satunya yang memiliki kekuatan manusia untuk meninggalkan dosa, karena itu baik dan Pencinta Manusia, hina semua yang saya miliki dalam pengetahuan dan bukan dalam pengetahuan tentang dosa, dan berikan saya persekutuan Ilahi yang tidak terkutuk, dan yang paling mulia, dan paling murni, dan memberi kehidupan Misteri-Mu, bukan dalam beban, tidak ke dalam siksaan, atau ke dalam penerapan dosa, tetapi ke dalam pembersihan, dan pengudusan, dan pertunangan Perut dan kerajaan masa depan, ke dalam tembok dan bantuan , dan ke dalam keberatan mereka yang menentang, ke dalam penghancuran banyak dosa saya. Engkau adalah Allah rahmat, dan karunia, dan cinta bagi umat manusia, dan kami memuliakan Engkau, dengan Bapa, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Doa 6, St. Basil Agung
Kami, Tuhan, seolah-olah aku tidak layak untuk mengambil bagian dari Tubuh-Mu yang paling murni dan Darah-Mu yang jujur, dan aku bersalah, dan aku minum penghakiman atas diriku sendiri, tanpa menghakimi Tubuh dan Darah Kristus-Mu dan Allahku, tetapi untuk-Mu. belas kasihan aku berani datang kepada-Mu yang mengklaim: Dagingku beracun, dan minum darahku, dia tinggal di dalamku, dan aku di dalam dia. Kasihanilah, ya Tuhan, dan jangan tunjukkan aku sebagai orang berdosa, tetapi lakukanlah padaku sesuai dengan belas kasihan-Mu; dan semoga aku yang kudus ini untuk penyembuhan, dan pembersihan, dan pencerahan, dan pelestarian, dan keselamatan, dan untuk pengudusan jiwa dan tubuh; untuk mengusir semua mimpi, dan perbuatan jahat, dan perbuatan iblis, secara mental bertindak dalam kesuksesan saya, dalam keberanian dan cinta, bahkan kepada Anda; untuk koreksi hidup dan konfirmasi, untuk kembalinya kebajikan dan kesempurnaan; dalam pemenuhan perintah-perintah, dalam persekutuan Roh Kudus, di jalan perut kekal, sebagai tanggapan, menguntungkan pada penghakiman-Mu yang mengerikan: bukan dalam penghakiman atau penghukuman.

Doa 7, Santo Simeon Sang Teolog Baru
Dari bibir yang buruk, dari hati yang keji, dari lidah yang najis, dari jiwa yang najis, terimalah doa, Kristusku, dan jangan menghina kata-kataku, di bawah gambar, di bawah kepolosan. Beri saya kata kerja yang berani, saya menginginkannya, Kristus saya, tetapi ajari saya bahwa itu pantas bagi saya untuk membuat dan kata kerja. Mereka yang lebih berdosa daripada pelacur, saya juga akan membawa Anda pergi ke tempat Anda tinggal, setelah membeli minyak, datang dengan berani untuk mengurapi hidung Anda, Tuhanku, Tuhanku dan Kristus. Seolah-olah dia tidak menolak orang yang datang dari hati, membenci saya di bawah, Firman: Mu aku, beri aku hidung, dan pegang dan cium, dan air mata mengalir, seolah-olah dengan dunia yang berharga, untuk mengurapi ini dengan kurang ajar. Basuh aku dengan air mataku, bersihkan aku dengan mereka, Firman. Tinggalkan juga dosa-dosaku, dan berilah aku pengampunan. Timbang banyak kejahatan, ditimbang dan koreng saya, dan sakit luka saya, tetapi menimbang iman, dan kehendak zrisha, dan mendengar desahan. Engkau, Tuhanku, Penciptaku, Pembebasku tidak bersembunyi, di bawah ada setetes air mata, di bawah setetes ada bagian tertentu. Mata-Mu melihat pekerjaanku yang belum selesai, tetapi di dasar-Mu dan masih belum selesai, esensi tertulis kepada-Mu. Lihatlah kerendahan hati saya, lihat pekerjaan saya, dan tinggalkan semua dosa, ya Tuhan dari semua: ya, dengan hati yang murni, pikiran yang gemetar, dan jiwa yang menyesal, saya mengambil bagian dari Misteri-Mu yang najis dan semua Misteri yang beracun dihidupkan kembali dan dipuja oleh gambar, dan setiap yang beracun dihidupkan kembali dan dipuja dengan hati yang murni; Engkaulah, Tuhanku: setiap orang yang meracuni Daging-Ku, dan meminum Darah-Ku, di dalam Aku, yang ini berdiam, di dalam dia, dan Aku ada. Sabda setiap Guru dan Tuhanku benar-benar benar: ambil bagian dalam persekutuan ilahi dan rahmat pemujaan, bukan karena aku satu, tetapi dengan-Mu, Kristusku, Cahaya tiga matahari yang menerangi dunia. Ya, aku tidak akan menjadi satu-satunya selain Engkau Pemberi Kehidupan, nafasku, perutku, kegembiraanku, keselamatan dunia. Untuk alasan ini, demi mereka yang datang kepada-Mu, seolah-olah Anda melihat, dengan air mata, dan dengan jiwa yang hancur, saya meminta pembebasan dari dosa-dosa saya, dan untuk mengambil Sakramen-sakramen-Mu yang memberi hidup dan tak bernoda tanpa penghukuman, semoga lanjutkan, seperti yang Anda iklankan, dengan saya pengkhianat: semoga Anda tidak menerima saya selain yang manis akan menyenangkan saya lebih banyak, dan penipu akan menyesatkan mereka yang menyembah kata-kata-Mu. Untuk ini, demi Anda, saya jatuh, dan kehangatan Ty menangis: seperti Anda telah menerima yang hilang, dan pelacur yang datang, jadi terimalah saya yang hilang dan kotor, Murah hati. Dengan jiwa yang menyesal, sekarang datang kepada-Mu, vem, Juruselamat, sebagai orang lain, seperti aku, jangan berbuat dosa kepada-Mu, di bawah perbuatan perbuatan, bahkan seperti yang kulakukan. Tapi ini kami kemas, bukan keagungan dosa, atau banyaknya dosa yang melampaui Tuhanku, banyak kesabaran, dan filantropi yang ekstrem; tetapi dengan belas kasih belas kasih, dengan hangat bertobat, dan membersihkan, dan para penerang, dan menciptakan cahaya, yang mengambil bagian, rekan-rekan Keilahian-Mu, melakukan pekerjaan tanpa iri, dan yang aneh dengan Malaikat dan pikiran manusia, berbicara kepada mereka berkali-kali, seperti teman sejati-Mu. Ini dengan kurang ajar menciptakan saya, yang satu ini melihat saya, Kristus saya. Dan berani dengan berkat-Mu yang melimpah kepada kami, bersukacita bersama dan gemetar, api dan mengambil bagian dari rumput ini, dan keajaiban yang aneh, kami mengairi tanpa dibuka, seolah-olah semak terbakar dengan cara kuno. Sekarang, dengan pikiran yang bersyukur, dengan hati yang bersyukur, bersyukur atas nasib baik saya, jiwa dan tubuh saya, saya sujud dan mengagungkan, dan memuji Engkau, Tuhanku, sebagai yang diberkati ada, sekarang dan selamanya.

Doa 8, St. Yohanes Krisostomus
Tuhan, lemahkan, ampuni aku, dosa-dosaku, pohon dosa-Mu, jika dalam perkataan, jika dalam perbuatan, jika dalam pikiran, rela atau tidak rela, alasan atau kebodohan, semua maafkan aku sebagai yang baik dan humanis, dan dengan doa-doa-Mu Bunda Yang Paling Murni, hamba-hamba-Mu yang cerdas dan kuasa-kuasa suci, dan semua orang kudus yang telah menyenangkan-Mu sejak dahulu kala, senang tanpa penghukuman dalam menerima Tubuh-Mu yang suci dan paling murni dan Darah yang jujur, untuk penyembuhan jiwa dan tubuh, dan untuk pembersihan dari pikiran jahatku. Karena milik-Mulah kerajaan dan kuasa dan kemuliaan, bersama Bapa dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

ke-9 nya
Saya senang, Tuan Tuhan, bahwa Anda berada di bawah atap jiwa saya; tetapi Anda masih ingin, seperti kekasih pria, untuk hidup dalam diri saya, berani untuk memulai; perintah, jadi saya akan membuka pintu, bahkan Engkau sendiri yang menciptakan Engkau, dan masuk dengan filantropi seperti Engkau, masuk dan mencerahkan pikiran gelap saya. Saya percaya bahwa Anda telah melakukan ini: jangan mengusir pelacur yang datang kepada Anda dengan air mata; di bawah pemungut cukai Anda menolak orang yang bertobat; di bawah pencuri, setelah mengetahui kerajaanmu, kamu telah diusir; di bawah penganiaya yang bertobat, engkau telah pergi, landak: tetapi dari pertobatan kepada-Mu, semua yang datang kepada-Mu, dalam pribadi teman-teman-Mu, Engkau bertobat, Yang diberkati selalu, sekarang dan selamanya. Amin.

10 nya
Tuhan Yesus Kristus, Tuhanku, lemahkan, tinggalkan, bersihkan dan ampuni aku kepada orang berdosa, dan kepada hamba-Mu yang tidak senonoh dan tidak layak, dosa, dan dosa, dan kejatuhanku, pohonku, dari masa mudaku, bahkan hingga saat ini hari dan jam mereka yang berdosa: jika dalam pikiran dan dalam kebodohan, bahkan dalam kata-kata atau perbuatan, atau pikiran dan pikiran, dan usaha, dan semua perasaan saya. Dan dengan doa kelahiran tanpa biji dari Bunda Maria Yang Paling Murni dan Perawan Abadi, Bundamu, yang menyatukan harapan dan syafaat yang tak kenal malu dan keselamatanku, berilah aku persekutuan tak terkutuk dari Sakramen-Sakramen-Mu yang paling murni, abadi, memberi kehidupan, dan mengerikan, untuk pengampunan dosa, pencerahan dan kehidupan kekal: kekuatan, penyembuhan, dan kesehatan jiwa dan tubuh, dan ke dalam konsumsi dan penghancuran sempurna dari pikiran, dan pikiran, dan usaha jahat saya, dan mimpi malam, gelap dan jahat roh; karena Engkaulah kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, dan hormat, dan penyembahan, dengan Bapa dan Roh Kudus-Mu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin.

Doa 11, St. Yohanes dari Damaskus
Aku berdiri di depan pintu kuil-Mu, dan aku tidak mundur dari pikiran yang ganas; tetapi Engkau, Kristus Allah, membenarkan pemungut cukai, dan memiliki belas kasihan pada orang Kanaan, dan membuka pintu bagi perampok surga, membuka rahim kemanusiaan-Mu bagiku, dan menerima aku, yang datang dan menyentuh-Mu, seperti seorang pelacur, dan Aku berdarah: Ova, menyentuh ujung jubah-Mu, menghibur kesembuhannya Tapi setelah menahan hidung-Mu yang paling murni, aku telah menanggung resolusi dosa. Tapi aku, yang terkutuk, berani melihat seluruh Tubuh-Mu, semoga aku tidak dipermalukan; tetapi terimalah aku, sebagaimana adanya, dan terangi perasaan spiritualku, membakar rasa bersalahku yang berdosa, dengan doa tanpa biji dari Kelahiran Anda, dan Kekuatan Surgawi; sebagai diberkati engkau selama-lamanya. Amin.

Doa St. John Chrysostom
Saya percaya, Tuhan, dan saya mengakui bahwa Anda benar-benar Kristus, Anak Allah yang hidup, yang datang ke dunia orang berdosa untuk menyelamatkan, dari mereka saya adalah yang pertama. Saya masih percaya bahwa ini adalah Tubuh-Mu yang paling murni, dan ini adalah Darah-Mu yang paling jujur. Saya berdoa kepada Anda: kasihanilah saya, dan ampuni dosa-dosa saya, sukarela dan tidak sukarela, bahkan dalam kata, bahkan dalam perbuatan, bahkan dalam pengetahuan dan ketidaktahuan, dan beri saya persekutuan Sakramen-Sakramen-Mu yang paling murni tanpa hukuman, untuk pengampunan dosa, dan menuju hidup yang kekal. Amin.

Datang ke komuni, bacakan ayat-ayat Metaphrast ini dalam pikiran Anda:
Lihatlah, saya melanjutkan ke Komuni Ilahi.
Kepada petugas, jangan menghanguskan saya dengan perkenalan:
Engkau adalah api, tidak layak untuk dibakar.
Tetapi bersihkanlah aku dari segala kekotoran.

Kemudian:

Dan puisi:
Mengerikan Darah pemujaan, man, sia-sia:
Ada api, pembakaran yang tidak layak.
Tubuh Ilahi baik memuja saya dan memelihara:
Mencintai roh, tetapi pikiran memberi makan dengan aneh.

Maka troparinya:
Anda telah menyenangkan saya dengan cinta, Kristus, dan Anda telah mengubah saya dengan ketekunan Ilahi Anda; tetapi dosa-dosa saya telah jatuh ke dalam api yang tidak berarti, dan memberikan kesenangan kepada landak di dalam-Mu: ya, bergembira, saya membesarkan, Lebih baik, dua kedatangan-Mu.
Ke dalam terang para Orang Suci-Mu, bagaimana saya bisa memasuki yang tidak layak? Jika saya berani membawanya ke istana, pakaian itu mencela saya, seolah-olah saya belum menikah, dan saya akan diikat oleh orang buangan dari Malaikat. Bersihkan, ya Tuhan, kotoran jiwaku, dan selamatkan aku, seperti seorang Kekasih Manusia.

Juga doa:
Tuan yang mencintai manusia, Tuhan Yesus Kristus, Tuhanku, semoga Yang Kudus ini tidak dalam penghakiman, karena landak yang tidak layak menjadi: tetapi untuk pemurnian dan pengudusan jiwa dan tubuh, dan untuk pertunangan kehidupan masa depan dan kerajaan. Tetapi bagi saya, seekor landak untuk berpegang teguh pada Tuhan, ada yang baik, terletak di dalam Tuhan harapan keselamatan saya.

Dan selanjutnya:
Perjamuan rahasiamu hari ini, Anak Allah, ambilkan aku bagian; Kami tidak akan memberi Anda rahasia sebagai musuh Anda, saya juga tidak akan memberi Anda ciuman, seperti Yudas, tetapi seperti perampok saya mengakui Anda: ingat saya, Tuhan, di Kerajaan-Mu.