Artikel dari majalah "Brotherly Herald" 1960, No. 2

kitab suci menceritakan tentang penampakan Yesus Kristus yang dibangkitkan, dan masing-masing dari mereka berfungsi sebagai bukti dari peristiwa ajaib ini, yang merupakan pusat dari Kekristenan universal. Ap. Paulus, membenarkan kebangkitan Yesus Kristus, mengatakan: "Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka sia-sia pemberitaan kami, dan sia-sia juga imanmu." Ini berarti bahwa kebangkitan Kristus memiliki makna religius murni bagi iman dan harapan kita. Seluruh hidup dan aktivitas Yesus Kristus, dari palungan Betlehem sampai salib Kalvari, dengan iman dalam kebangkitan, tampak bagi kita dalam terang yang sepenuhnya istimewa. Dan jika itu tidak terjadi, maka Imam Besar Kayafas akan benar, Herodes dan Pilatus akan bijaksana, dan kami, menurut St. Paulus, "lebih menyedihkan dari semua orang."

Mari kita pertimbangkan secara singkat masing-masing manifestasi dari Yang Bangkit secara terpisah.

Penampilan Maria Magdalena

“Pada hari pertama minggu itu, Maria Magdalena datang ke kubur lebih awal, ketika hari masih gelap, dan melihat bahwa batu telah digulingkan dari kubur” (Yohanes 20:1, 11-18).

Maria Magdalena adalah orang pertama yang datang ke kubur lebih awal, ketika hari masih gelap, dan melihat bahwa batu itu telah terguling dari kubur. Dia berlari ke Simon Petrus dan Yohanes dan mengatakan kepada mereka: "Mereka telah mengambil Tuhan dari kubur, dan kita tidak tahu di mana mereka meletakkan Dia." Kedua murid ini bergegas ke peti mati untuk melihat dengan mata kepala sendiri apa yang telah terjadi. Yang pertama datang ke kubur adalah murid Yohanes, dan berdiri di kubur menunggu St. Peter, saya melihat seprai berbaring, dan ketika ap. Peter, mereka pergi ke kubur bersama-sama dan melihat seprai tergeletak dan jubah, dipelintir secara terpisah. Baik yang satu maupun yang lain belum mengetahui dari Kitab Suci bahwa Yesus Kristus akan bangkit dari antara orang mati. Kain kafan dan cadar yang dililitkan di kepala Yesus Kristus yang telah meninggal membawa pada keyakinan mendalam Yohanes bahwa tubuh Guru tidak dicuri. Dia mengingat kata-kata-Nya dan menjadi yakin bahwa Kristus telah bangkit, seperti yang telah Dia nubuatkan. Karena itu, dalam Injil, dia menulis: "Dan aku melihat, dan percaya." Rasul Yohanes hanya berbicara tentang imannya, tetapi tidak tentang iman St. Petrus, tentang siapa penginjil lain berkata: "Dan dia kembali, heran pada dirinya sendiri tentang apa yang telah terjadi" (Lukas 24:12).

Para murid kembali ke kamar mereka, dan Maria tetap di peti mati, "berdiri dan menangis," dan ketika dia menangis, dia bersandar ke peti mati dan, mungkin, memeriksa seprai dan saputangan dengan cinta khusus. Pada saat ini, dia tidak memperhatikan sama sekali bagaimana dua Malaikat berjubah putih muncul di hadapannya, duduk di kepala dan di kaki, di mana tubuh Yesus terbaring. Para malaikat berkata kepadanya: “Istri! Kenapa kamu menangis?". Mereka tahu alasan air matanya dan ingin menghiburnya. Maria tidak takut dengan utusan yang tidak dikenal, tetapi dengan sederhana dan jelas menjawab: "Mereka telah membawa pergi Tuhanku, dan saya tidak tahu di mana mereka meletakkan-Nya."

Berbalik, dia melihat Yesus berdiri, tetapi tidak mengenali-Nya. Setelah kebangkitan, tubuh Yesus Kristus, jelas, mulai memiliki sifat baru, namun tetap alami. Yang Bangkit berada dalam keadaan berubah rupa, itulah sebabnya Maria tidak mengenali-Nya.

“Yesus berkata kepadanya: Istri! kenapa kamu menangis, siapa yang kamu cari? Dia pikir itu tukang kebun, dan dia berkata kepadanya, "Jika kamu membawanya keluar, katakan padaku di mana kamu meletakkannya, dan aku akan membawanya." Dengan kata-kata ini, seseorang dapat mendengar pengabdian dan cinta yang tak terukur kepada Kristus: dia tidak hanya ingin tahu di mana tubuh-Nya, tetapi juga membawanya untuk memindahkannya ke tempat lain yang lebih aman, sehingga musuh-musuhnya tidak menyalahgunakan tubuh. dari Yesus Kristus.

Menanggapi permintaannya, Maria Magdalena mendengar satu kata yang akrab dan akrab, yang, jelas, berulang kali diucapkan oleh Guru; kata itu adalah: "Maria!". Dari intonasi suaranya, dia mengenali bahwa ini bukan seorang tukang kebun, tetapi seorang Guru, dan dia berkata kepada-Nya: “Rabi!”, dan, mungkin, dia dengan cepat bergegas berdiri untuk menyentuh-Nya. Namun, Yesus mengatakan kepadanya, "Jangan sentuh Aku." Mengapa Guru tidak mengizinkannya menyentuh diri-Nya sendiri? Lagi pula, diketahui bahwa setelah beberapa saat Yang Bangkit tidak melarang dia, bersama dengan Maria yang lain, untuk menyentuh kaki-Nya (Mat. 28:9). Pada malam hari yang sama, Dia mengundang para murid untuk menyentuh diri-Nya sendiri, menunjukkan tangan dan kaki-Nya (Lukas 24:39). Delapan hari kemudian dia mengundang Tomas untuk menjamah diri-Nya (Yohanes 20:27). Dia mengizinkan semua murid dan wanita yang ditunjuk untuk menyentuh diri-Nya, tetapi pada saat pertama dia tidak mengizinkan Maria Magdalena: "Jangan sentuh Aku," kata-Nya. - Agar Anda memastikan bahwa itu adalah Aku, biarkan kata-kata-Ku cukup bagi Anda, dan tidak menyentuh, karena "Aku belum naik ke Bapa-Ku." Dia memberinya tugas: “Dan pergilah kepada saudara-saudaraku, dan beri tahu mereka: “Aku naik kepada Bapakku dan Bapakmu, dan kepada Allahku dan Allahmu.”

Dia berbicara tentang kepergiannya kepada Bapa kepada para murid dalam percakapan perpisahan selama "Perjamuan Terakhir", dan sekarang Dia kembali menegaskan kata-kata ini melalui Maria, mengatakan bahwa Dia naik "ke Bapa-Ku dan Bapamu", tetapi tidak kepada Bapa kita. dan Allah kita, karena "Allah juga adalah Bapa kita, tetapi oleh kasih karunia, tetapi Dia adalah Bapa Tuhan secara alami."

Maria mendapat kehormatan menjadi saksi pertama kebangkitan Yesus Kristus. Fakta luar biasa bahwa mantan pendosa Maria Magdalena dianugerahi kehormatan tinggi sebagai saksi pertama kebangkitan Kristus menegaskan kata-kata St. Paulus bahwa di dalam Kristus tidak ada laki-laki atau perempuan (Gal. 3:27-28). Meskipun Maria memenuhi pesan yang dipercayakan kepadanya - dia pergi dan mengumumkan kepada para murid dan wanita yang dia temukan menangis dan menangis - tetapi mereka tidak percaya padanya bahwa Yesus Kristus hidup dan bahwa dia telah melihat Dia.

Maria tidak hanya mencintai banyak, tetapi karena dia penyesalan yang tulus, menerima pengampunan dari Tuhan dan menjadi pemberita pertama kebangkitan kudus-Nya.

Penampilan bagi wanita pembawa mur

Penginjil Lukas menggambarkan penampakan pertama Kristus dengan rincian yang sedikit berbeda. Dia tidak memprioritaskan pertemuan dengan Guru Maria Magdalena, tetapi menganggapnya di belakang seluruh kelompok wanita, di antaranya adalah Magdalena.

Pada hari penguburan jenazah Yesus Kristus, selain Nikodemus dan Yusuf dari Arimatea, hadir pula sekelompok wanita yang menjadi saksi mata bagaimana jenazah Yesus ditaruh di dalam kubur. Ketika mereka kembali ke rumah mereka, mereka menyiapkan dupa dan minyak urapan untuk mengurapi tubuh Yang Dikuburkan, tetapi karena hari Sabtu telah tiba, mereka "tetap beristirahat sesuai dengan perintah."

Pada hari pertama minggu itu, sangat awal, sekelompok wanita saleh: Maria Magdalena, dan Joanna, dan Maria, ibu Yakub, dan wanita lain yang datang dari Galilea, berangkat dengan wewangian untuk melihat makam dan menuangkan mur pada tubuh Yesus Kristus yang terkubur.

Maria Magdalena, menurut penginjil John, bergegas ke kubur di depan para wanita ini dan berada di sana, dan para istri mengikutinya dan berdebat di antara mereka sendiri: "Siapa yang akan menggulingkan batu dari pintu kubur untuk kita?" Ketika mereka datang ke kubur, mereka terkejut menemukan batu terguling dari kubur dan tubuh Yesus Kristus tidak ada di dalam kubur. Ketika mereka bingung tentang hal ini, maka, menurut Penginjil Matius, dua pria muncul di hadapan mereka dengan pakaian yang bersinar dan berkata kepada mereka: “Jangan takut, kamu mencari Yesus orang Nazaret yang disalibkan. Dia tidak di sini. Ayo, lihat tempat di mana Tuhan berbaring. Dia telah bangkit. Ingatlah apa yang Dia katakan kepada Anda ketika Dia masih di Galilea. Dan pergilah dengan cepat, beri tahu murid-murid-Nya bahwa Ia telah bangkit dari kematian dan bahwa Ia mendahului kamu di Galilea; di sana kamu akan melihat Dia” (Mat. 28).

Ini adalah pesan pertama para Malaikat kepada para wanita tentang kebangkitan Yesus Kristus, tetapi bukan penampakan Dia yang Bangkit. Mereka belum melihat Yesus Kristus yang telah bangkit, tetapi mereka diperintahkan untuk "Beritahu para murid dan Petrus" bahwa Dia telah bangkit. Dengan amanat yang penuh sukacita, mereka “berlari dengan sukacita besar untuk memberi tahu murid-murid-Nya.”

Dalam perjalanan kembali ke para murid, mereka tiba-tiba bertemu dengan Yang Bangkit dengan kata-kata: “Bersukacitalah!”. Mereka mengenali Yang Bangkit, bersujud di hadapan-Nya dan menyentuh kaki-Nya, dan kemudian menyembah-Nya, memberikan penghormatan yang besar dan bukti cinta mereka kepada-Nya. Dengan menyentuh Dia, mereka sangat yakin bahwa di hadapan mereka ada Yesus Kristus yang Bangkit. Kemudian Dia berkata kepada mereka, “Jangan takut!” karena mereka jelas ketakutan ketika mereka tiba-tiba melihat Dia dibangkitkan dari kematian. “Pergilah, beri tahu saudara-saudaraku untuk pergi ke Galilea, dan di sana mereka akan melihat aku” (Mat. 28:9-10). Diketahui bahwa saudara-saudara-Nya: Yakub, Yosia, Simon dan Yudas, dan bahkan mungkin saudara perempuan, sebelum kebangkitan-Nya tidak percaya kepada-Nya sebagai Anak Allah. Ap. Paulus menulis: “Lalu Ia menampakkan diri kepada Yakub,” dan ketika Ia naik, untuk mengantisipasi datangnya hari Pentakosta, bersama dengan para murid dan istri, saudara-saudara-Nya juga ada di kamar atas (Kisah Para Rasul 1, 14) , yang percaya kepada-Nya dan diganjar dengan rahmat apostolik.

Jadi, para istri pembawa mur, yang datang lebih awal ke kubur untuk mengurapi tubuh Tuhan, adalah yang pertama dimuliakan dengan mata kepala sendiri untuk melihat Tuhan yang bangkit dan dengan tangan mereka sendiri menyentuh kaki-Nya yang kudus. Bukankah jelas bahwa cinta suci, cinta yang hidup dan aktif, terutama menarik hati seseorang kepada Tuhan dan menyatukannya dengan Sang Kekasih. Kelompok wanita yang terus-menerus mengikuti Kristus ini tidak mungkin menjadi yang pertama bertemu dengan Yang Bangkit, jika cinta tidak membangkitkan mereka sejak dini untuk pelayanan. Dengan demikian, Yang Bangkit, yang selalu hidup dan ada selama-lamanya, menyatakan diri-Nya kepada hati-hati yang mencari kontak dengan-Nya dalam kesederhanaan iman mereka. Dalam kehidupan orang-orang ini, kata-kata Yesus Kristus digenapi: "Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah."

Penampakan kepada dua murid dalam perjalanan mereka ke Emaus

Pada hari yang sama, yaitu pada hari kebangkitan Kristus, ketika di pagi hari para wanita pembawa mur, Petrus dan Yohanes pergi ke kubur, kedua murid itu menuju ke desa Emaus, yang berjarak dua jam. jauh dari Yerusalem. Salah satunya adalah Cleopas, dan siapa yang kedua tidak diketahui. Beberapa percaya bahwa itu adalah Natanael, yang lain - Simon orang Zelot, dan yang lain lagi berpikir bahwa itu adalah Penginjil Lukas, tetapi semua ini adalah asumsi. Dalam perjalanan ke desa Emaus, mereka berbicara tentang peristiwa yang telah terjadi. Pada saat ini, Yesus Kristus bergabung dengan mereka, tetapi karena mata mereka tertutup, mereka tidak mengenali-Nya.

Untuk pertanyaan tentang Yesus Kristus, apa yang mereka diskusikan di antara mereka sendiri dan mengapa mereka sedih, Cleopas, dan kemudian rekannya, dengan bersemangat dan jelas mulai berbicara tentang Yesus Kristus orang Nazaret itu, siapa Dia nabi besar perkasa dalam perbuatan dan perkataan di hadapan Tuhan dan semua orang, bahwa Dia dihukum mati, mereka menyalibkan Dia, dan ini adalah hari ketiga sejak ini terjadi. “Tetapi kami berharap bahwa Dialah yang harus menebus Israel. Tetapi beberapa wanita kami membuat kami takjub: mereka berada di awal kubur dan tidak menemukan tubuh-Nya, tetapi ketika mereka datang mereka berkata ... bahwa Dia hidup ”(Lukas 24, 13-24; Markus 16, 12).

Kemudian teman yang tidak terlihat itu berkata kepada mereka: "O bodoh dan lamban hati untuk mempercayai segala sesuatu yang dinubuatkan para nabi." Dia menyebut mereka tidak berakal, yaitu tidak mampu memahami, serta lamban, yaitu tidak mampu menghidupi perasaan dan dengan kemauan yang lemah. Mereka menunjukkan kurangnya pemahaman tentang segala sesuatu yang ditulis oleh para nabi tentang Kristus, tetapi ini tidak berarti bahwa mereka tidak percaya apa pun. Anda bisa percaya sebagian dan percaya sepenuhnya. Mereka percaya sebagian, tetapi orang harus percaya segala sesuatu yang dinubuatkan oleh para nabi, dan kemudian orang dapat percaya pada kebangkitan-Nya. Melanjutkan percakapan-Nya dengan mereka, Dia, "mulai dari Musa, dari semua nabi, menjelaskan kepada mereka apa yang dikatakan tentang Dia di seluruh Kitab Suci." Saat hari semakin dekat, dan mereka mendekati desa tanpa terasa, mereka memohon rekan mereka untuk tinggal bersama mereka. "Dan Dia masuk dan tinggal bersama mereka."

“Ketika dia sedang berbaring dengan mereka, dia mengambil roti, memberkatinya, memecahkannya, dan memberikannya kepada mereka.” “Kemudian mata mereka terbuka, dan mereka mengenali Yang Bangkit; tetapi Dia menjadi tidak terlihat oleh mereka.”

Penglihatan ajaib dari Yang Bangkit membangkitkan kegembiraan yang tulus dalam diri para murid. “Bukankah hati kita membara dalam diri kita ketika Dia berbicara kepada kita di jalan, dan ketika Dia membuka Kitab Suci kepada kita?” Hati mereka dipenuhi dengan sukacita khusus, ada keinginan yang tak tertahankan untuk memberi tahu para rasul apa yang telah mereka lihat dan dengar. “Dan setelah bangun pada jam yang sama, mereka kembali ke Yerusalem dan menemukan bersama-sama sebelas rasul dan orang-orang yang bersama mereka, dan mereka menceritakan tentang apa yang terjadi di jalan, dan bagaimana Dia dikenali oleh mereka dalam pemecahan roti. ” Mungkin makan malam tetap tidak dapat diganggu gugat, dan meskipun selatan malam gelap, hati mereka berkobar dengan sukacita, dan mereka bergegas kembali ke Yerusalem, di mana mereka menemukan para rasul dan yang lainnya berkumpul dan memberi tahu mereka apa yang telah mereka lihat dan dengar. Para rasul, pada gilirannya, memberi tahu mereka bahwa Yang Bangkit telah menampakkan diri kepada Simon, dan dengan demikian sukacita itu dibagikan.

Fakta kemunculan Yang Bangkit kepada dua murid ini dengan jelas menunjukkan bahwa masih ada jalan lain menuju Tuhan yang hidup, jalan lambat, jalan keraguan, siksaan spiritual, pencarian religius. Pikiran yang tidak percaya tidak selalu dapat setuju dengan kepercayaan umum dari orang percaya yang berhati sederhana, tetapi ini tidak diperlukan. Setiap orang berhak untuk ragu, berduka, berada dalam pergumulan rohani, tetapi alangkah baiknya bila keraguan diganti dengan keyakinan, iman yang teguh dan harapan penuh bahwa Yesus Kristus benar-benar telah bangkit, sebagaimana St. Petrus: “Dia yang kamu kasihi tidak melihatnya, dan yang belum kamu lihat, tetapi percaya kepada-Nya, bersukacitalah dengan sukacita yang tak terlukiskan dan mulia” (1 Petrus 1:8).

Penampakan di Laut Tiberias

Setelah serangkaian penampakan Yang Bangkit, pada hari pertama dan kedelapan, Yesus Kristus kembali menampakkan diri kepada para murid di Laut Tiberias (Danau Galilea). Tuhan mengantisipasi murid-murid-Nya bahwa Dia akan menampakkan diri kepada mereka di Galilea (Mat. 26:32). Hal yang sama dikatakan oleh para malaikat kepada para wanita pembawa mur (Mat. 28:7). Minggu pertama Yang Bangkit menampakkan diri kepada para murid di Yerusalem, dan sekarang Dia menampakkan diri kepada mereka di Galilea.

Dari sebelas siswa, narator menyebutkan hanya beberapa yang jelas-jelas ada hubungannya dengan memancing. Mereka adalah: Simon Petrus, Tomas, Natanael, Yakobus dan Yohanes, anak-anak Zebedeus, dan juga dua murid Yesus Kristus lainnya. Kita tidak tahu untuk alasan apa mereka pergi memancing, tetapi kita dapat berasumsi bahwa sebelum kematian Yesus Kristus mereka memiliki mesin kasir umum, dan sekarang meja kas itu kosong. Itu sebabnya Peter berkata: "Aku akan memancing." Murid-murid lainnya juga berkata kepadanya: "Kami akan pergi bersamamu." Semua murid ini berkumpul untuk memancing di malam hari. Malam berlalu dalam persalinan, tetapi dikatakan: "Dan mereka tidak menangkap apa pun malam itu." Pekerjaan tanpa hasil sepanjang malam ini dapat mengingatkan Petrus, Yohanes dan Yakobus tentang malam serupa lainnya, yang tiga tahun lalu mendahului pemilihan mereka oleh Tuhan untuk pelayanan kerasulan (Lukas 5, 5).

Ketika pagi datang dan perahu mendekati pantai, Yang Bangkit berdiri di pantai, yang tidak mereka kenal. Dia memberi tahu mereka: “Anak-anak! Apakah kamu punya makanan? Mereka menjawab Dia: Tidak! Kemudian Dia memerintahkan mereka untuk membuang jala ke laut, dan mereka menangkap banyak ikan, sehingga sulit untuk menarik jala dengan tangkapannya (Yohanes 21:5).

Murid Yohanes, yang dikasihi Yesus, berkata kepada Petrus, "Inilah Tuhan." Kata-kata ini sudah cukup bagi Petrus untuk bergegas kepada Kristus sebelum orang lain. Berikut fitur terkenal dari para murid terpengaruh. Rasul Yohanes lebih berwawasan luas, Petrus lebih bersemangat; Yohanes mengenali Tuhan, dan Petrus, setelah mengikat dirinya dengan pakaiannya, karena dia telanjang, melemparkan dirinya ke laut, sementara murid-murid lainnya berlayar dengan perahu, menyeret jala dengan ikan.

Di tepi laut mereka melihat api yang menyala dengan ikan dan roti di atasnya. Yesus berkata kepada mereka, "Bawalah ikan yang kamu tangkap sekarang." Tuhan pernah memberi makan ribuan orang di padang gurun dengan beberapa roti dan ikan, tetapi sekarang Yang Bangkit tidak mengulangi keajaiban ini. Dengan kata-kata “bawa ikan”, Tuhan ingin menunjukkan bahwa apa yang mereka lihat bukanlah hantu, tetapi kenyataan.

Para murid melihat bahwa citra Guru telah berubah dan penuh dengan keagungan yang menakjubkan. Melihat-Nya, mereka heran, mereka ingin berbicara dengan-Nya, tetapi rasa takut menghalangi mereka untuk bertanya. Kemudian Yesus Kristus berkata kepada mereka: "Mari dan makan malam," dan segera memberi mereka roti dan ikan.

Penginjil John mengatakan bahwa ini adalah penampakan ketiga dari Yang Bangkit kepada murid-muridnya. Pertama kali Dia menampakkan diri kepada semua murid tanpa Tomas, kedua kalinya, pada hari kedelapan, di hadapan Tomas, dan sekarang ketiga kalinya Dia menampakkan diri kepada para murid di Laut Tiberias. Beberapa penginjil dan Yohanes (20, 19; 20, 26) menceritakan tentang dua fenomena pertama, dan sekarang dia juga bersaksi tentang fenomena ketiga (Yohanes 21, 1 - 24).

Selama penampakan ketiga ini, seperti yang diketahui, Petrus ditegaskan kembali dalam pangkat apostoliknya.

Penginjil Yohanes merekam percakapan menyentuh dari Yang Bangkit dengan Petrus, yang dijelaskan secara rinci dalam ayat 15-17 dari pasal ke-21. Yang Bangkit bertanya kepadanya: "Simon Jonin, apakah kamu mencintaiku lebih dari mereka?" Dengan kata-kata ini, seseorang mendengar pengingat kepada Petrus, yang dengan lancang menyatakan bahwa jika semua murid telah disakiti di dalam Kristus, maka dia, Petrus, tidak akan pernah tersinggung (Mat. 26:33). Peter menjawab, "Kamu tahu bahwa aku mencintaimu." Setelah pengakuan seperti itu, Tuhan memerintahkan dia untuk memberi makan domba-domba rohani-Nya. Domba, bukan domba, Tuhan memanggil kawanan domba-Nya. Gereja Kristus baru saja lahir, dan anggotanya menyerupai anak domba yang baru lahir yang membutuhkan perawatan khusus yang lembut.

Juga untuk kedua kalinya, Yang Bangkit bertanya kepadanya: “Simon Jonin, apakah kamu mencintaiku?” Tuhan tidak lagi menambahkan kata “lebih besar dari mereka”, karena dalam jawaban pertama, Petrus menunjukkan kerendahan hati yang dalam. Menanggapi pengakuan Petrus: “Ya, Tuhan! Kamu tahu bahwa aku mengasihi Engkau.” Yesus berkata kepadanya, “Gembalakanlah domba-dombaku.” Dengan kata-kata ini, Tuhan ingin menunjukkan kepada para anggota Gereja yang sudah pada usia rohani yang sempurna, oleh karena itu, untuk memperjelas pemikiran itu, kata lain digunakan, bukan anak domba, tetapi domba, yang berarti tidak hanya makanan, tetapi juga perawatan umum. dari kawanan.

Untuk ketiga kalinya, Yang Bangkit bertanya kepadanya: “Simon Jonin, apakah kamu mencintai-Ku,” seolah-olah mempertanyakan cinta pribadinya kepada-Nya. Petrus yang sedih mengakui kasihnya kepada-Nya dengan kekuatan khusus: “Tuhan, Engkau tahu segalanya; Kamu tahu aku cinta kamu". Menanggapi pengakuannya, Yang Bangkit berkata kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." Dengan kata-kata ini, pemulihan Petrus pada panggilan kerasulannya berakhir.

Ap. Petrus dengan tulus bertobat dari penyangkalannya terhadap Kristus, dan ketika Yang Bangkit menguji hati nurani dan keadaan pikirannya, ternyata ia terus mengasihi Yesus Kristus, dan oleh karena itu Petrus tidak hanya dikembalikan ke kerasulan, tetapi juga menerima hak dan kewajiban: menggembalakan kawanan domba Allah. Hanya cinta yang tulus kepada Tuhan dan jiwa manusia yang memberi kita hak untuk melayani di kebun anggur Tuhan yang agung.

Penting untuk dicatat bahwa Yesus Kristus meminta St. Petrus tentang kasihnya kepada-Nya dan mengulangi tiga kali: "Gembalakanlah domba-domba-Ku, domba-domba-Ku."

Untuk pertama kalinya, Yesus Kristus bertanya kepadanya apakah dia mencintai-Nya dengan cinta, yang didasarkan pada keyakinan akan jasa tinggi orang yang dicintai dan merupakan masalah niat baiknya. Petrus, dalam jawabannya, hanya berbicara tentang watak ramah yang tulus kepada-Nya. Namun, Tuhan menerima pengakuan ini dan memerintahkannya untuk memberi makan domba-domba-Nya, yang membutuhkan makanan, perawatan, dan pemberian makan.

Kedua kalinya Yesus Kristus berpaling kepada Petrus dengan pertanyaan yang sama. Dia tampaknya ingin bertanya kepada Petrus apakah dia memiliki kasih yang demikian kepada-Nya seperti yang dilakukan semua murid-Nya. Dalam aplikasi jawaban ini. Petrus mengandung arti yang sama seperti yang pertama. Tetapi Tuhan tidak mengatakan apa pun kepada Petrus tentang ketidakcukupan jawabannya dan memerintahkan dia untuk memberi makan, atau, lebih tepatnya, untuk memelihara domba-domba-Nya, terlepas dari usia dan kekuatan hewan yang membentuk satu kawanan.

Untuk ketiga kalinya, Yesus Kristus menggunakan kata yang dijawab Petrus untuk menunjukkan konsep kasih Petrus kepada-Nya. Dengan ini, Tuhan, seolah-olah, mempertanyakan cinta persahabatan yang Petrus bicarakan. Ini membuat App sangat kesal. Petrus bahwa Yang Bangkit bahkan meragukan kasihnya yang bersahabat kepada-Nya. "Petrus sedih karena untuk ketiga kalinya dia bertanya kepadanya: "Apakah kamu mencintaiku?". Setelah pengakuan sedih dan rendah hati Petrus, Tuhan untuk ketiga kalinya memerintahkan dia untuk menjaga penggembalaan domba-Nya, terutama yang lemah, yang tidak memiliki keteguhan kehendak, seperti Petrus, yang menunjukkan rasa takut dan pengecut selama penyangkalannya.

Dalam kata-kata Yesus Kristus, ketika Dia berbicara kepada St. Petrus: “Gembalakanlah domba-dombaku”, pemikiran yang menduga bahwa memberi makan kawanan Kristus dengan makanan rohani adalah tugas pertama seorang gembala dan bahwa mendorong tugas pendidikan spiritual ke latar belakang dan mengutamakan otoritas pastoral bertentangan dengan wasiat berikutnya dari St. Petrus, yang dengan jelas mengajarkan, “Gembalakanlah kawanan domba Allah seperti yang kamu miliki, jagalah itu dengan wajar, tetapi dengan sukarela dan berkenan kepada Allah, bukan untuk keuntungan yang keji, tetapi karena ketekunan, dan bukan untuk menguasai milik pusaka Allah, melainkan memberi teladan bagi kawanan” (1 Petrus 5, 14).

Ini adalah kesaksian terilham dari St. Petrus adalah jawaban dari percakapan Yang Bangkit, yang memerintahkan dia untuk menggembalakan kawanan domba Allah.

Tuhan sering menguji iman dan harapan kita, tetapi Dia tidak menguji iman kepada Petrus, tetapi kasih kepada-Nya. Petrus percaya dan bahkan mengakui bahwa Yang Bangkit adalah Kristus, Anak Allah yang Hidup, tetapi kasih kepada Allah lebih dari sekadar iman, karena setan juga percaya kepada Allah dan bahkan takut akan Dia. “Barangsiapa mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku,” kata Kristus (Yohanes 14:23).

Cinta akan Tuhan, untuk Yang Tersalib dan Bangkit, memberikan hak tidak hanya untuk percaya dan mengakui iman ini, tetapi juga untuk menggembalakan kawanan domba Tuhan. Sangat disayangkan bahwa ada gembala, pendeta yang menjalankan tugasnya sebagai pendeta bukan karena cinta kepada domba spiritual atau karena Tuhan, tetapi karena mereka memiliki ijazah yang sesuai, benar, atau mungkin bermanfaat bagi mereka. Ap. Petrus memperingatkan pendeta-pendeta semacam itu, ”Gembalakanlah kawanan domba Allah, seperti milikmu, awasi mereka secara wajar, tetapi dengan rela dan berkenan kepada Allah, bukan untuk keuntungan yang keji, tetapi karena ketekunan, dan bukan karena menguasai milik pusaka Allah, tetapi memberikan teladan untuk kawanan” (1 Petrus 5, 2 - 3).

Tuhan memanggil rasul dengan nama lamanya: Simon Jonin, sementara Dia sendiri memberinya nama baru - Petrus - dan pada saat yang sama berkata: "Di atas batu karang ini Aku akan membangun Gereja-Ku, dan gerbang neraka tidak akan menang melawan dia." Ini memiliki dasar. Memanggil rasul Simon, Yang Bangkit ingin mengingatkan dia bahwa dia belum menjadi batu, tetapi seorang pria dan putra seorang pria. Melalui pelepasan keduniawian yang sempurna, Simon Petrus menunjukkan dirinya tidak layak untuk menyandang nama baru. Orang tua itu masih menguasainya, ketakutan manusia menguasainya di hadapan para pelayan imam besar, dan dia tidak berdiri, tetapi mengundurkan diri.

Tuhan bertanya kepada Petrus tiga kali: “Simon dari Jonas! Apakah kamu mencintaiku?". Ketiga pertanyaan ini mengingatkan pada tiga penyangkalan Petrus. Yang Bangkit, seolah-olah, berkata kepadanya: Anda menyangkal saya tiga kali; sekarang bersihkan kesalahanmu dengan mengaku tiga kali bahwa kamu mencintaiKu lebih dari siapapun.

Dengan demikian, secara bertahap, iman Petrus kepada Yang Bangkit didirikan, setelah itu ia dapat berbicara dan menulis dengan perasaan khusus: "Inilah Allah (Yesus Kristus) yang dibangkitkan dari antara orang mati, dan kami adalah saksinya" (Kis. Ap. 3, 15) .

Penyangkalan Petrus tidak menunjukkan kelemahan iman, melainkan kurangnya keteguhan karakter dalam harapannya. Selanjutnya, Aplikasi. Petrus dalam pelayanan kerasulannya menjadi sekeras batu; dia selalu siap bahkan untuk kematian, hanya untuk mematuhi suara Gurunya, yang mengatakan kepadanya: "Ikuti aku."

Dengan dipulihkannya Petrus dalam pelayanan kerasulan, Tuhan meramalkan kepadanya bahwa upah atas pelayanan kerasulannya dan mengikuti Yesus Kristus dengan giat akan menjadi mahkota kemartiran. Tuhan menempatkan nubuatan ini ke dalam bentuk simbolis dan menyamakan kemartiran Petrus dengan ketidakberdayaan seorang tua yang mengulurkan tangannya, dan yang lain mengikatnya dan menuntunnya "ke mana pun Anda mau." Dengan kata-kata ini, Tuhan meramalkan dengan kematian apa Petrus akan memuliakan Tuhan.

Ketika Yesus Kristus selesai berbicara dengan Petrus, para murid mengikuti Dia. Petrus tenggelam dalam pemikiran tentang pekerjaan pastoral yang ada di hadapannya dan karyanya kesyahidan. Dia tahu bahwa Yesus Kristus terus mengasihi Yohanes dan bertanya, ”Tuhan, bagaimana dengan dia?” Tuhan tidak senang berbicara tentang kematian murid terkasihnya Yohanes, dan Dia menjawab Petrus bahwa itu bukan urusannya. Cukup baginya bahwa dia telah dinubuatkan tentang kematiannya. Jawaban Yesus Kristus tidak dipahami dengan jelas oleh para murid. Namun, Tuhan tidak memberi tahu Petrus bahwa Yohanes tidak akan mati, tetapi hanya berkata: “Apa untungnya bagimu? Anda mengikuti saya."

Kehidupan jangka panjang. Yohanes melayani sebagai penegasan untuk beberapa firman Tuhan: "jika Aku ingin dia tinggal sampai Aku datang," tetapi Tuhan tidak mengatakan bahwa murid ini tidak akan mati, hanya bahwa Petrus tidak perlu tahu tentang nasib selanjutnya. dari Yohanes. Setiap orang Kristen yang percaya memiliki salibnya sendiri, "waktu dan musim", dan masing-masing dari kita harus berjuang agar Kristus dimuliakan dalam tubuh kita, dalam hidup atau mati (Filipi 1, 20).

- "Kamu ikuti aku!"

Dalam suratnya kepada orang-orang percaya, Petrus menulis: "Kristus telah menderita untuk kita, meninggalkan teladan bagi kita, supaya kita mengikuti jejak-Nya" (1 Pet. 2:21).

Penampakan kepada semua rasul kecuali Tomas

Pada saat itu, ketika dua murid yang datang dari Emaus menceritakan betapa ajaibnya Yang Bangkit menampakkan diri kepada mereka, “Yesus sendiri berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata kepada mereka: Damai sejahtera bagi kamu” (Lukas 24:36). Meskipun pintu kamar terkunci karena bahaya dari orang-orang Yahudi, semua orang yang hadir bingung dan ketakutan, mengira mereka melihat roh. Kemudian Dia berkata untuk kedua kalinya: “Damai sejahtera bagimu!” dan berkata, “Mengapa kamu gelisah, dan mengapa pikiran seperti itu masuk ke dalam hatimu?” Kemudian, untuk memastikan bahwa itu bukan roh atau hantu yang berdiri di depan mereka, tetapi Yang Bangkit, Dia menunjukkan kepada mereka tangan, kaki, dan tulang rusuknya, yang terluka. “Lihatlah tangan dan kakiku; ini saya sendiri; raba Aku, dan lihatlah: karena roh tidak memiliki daging dan tulang, seperti yang kamu lihat ada pada-Ku.” Meskipun para murid bersukacita ketika mereka melihat Yang Bangkit dan mendengar suara yang dikenalnya, mereka tetap tidak mempercayai kegembiraan yang tiba-tiba dan heran. Untuk jaminan baru bahwa itu bukan roh, bukan bayangan, yang berdiri di depan mereka, dia berkata kepada mereka: “Apakah Anda punya makanan di sini? Mereka memberinya sepotong ikan panggang dan sarang madu, dan dengan mengambilnya, dia makan di depan mereka.” Dia tidak membutuhkan: Dia makan makanan ini bukan untuk diri-Nya sendiri, tetapi untuk mereka, sehingga mereka akan sepenuhnya diyakinkan dan percaya bahwa itu adalah Dia, Yesus Kristus yang telah bangkit.

Ketika para murid menyadari bahwa Yesus Kristus yang telah bangkit ada di antara mereka, Dia mengingatkan mereka tentang apa yang Dia katakan kepada mereka sebelum penderitaan-Nya di kayu Salib, bahwa segala sesuatu yang tertulis tentang Dia di dalam Hukum Musa, dan dalam kitab para nabi, dan mazmur harus ditulis. terpenuhi. Perlu dicatat bahwa Yesus Kristus membagi kitab-kitab suci Perjanjian Lama menjadi tiga bagian, seperti kebiasaan di antara orang-orang: hukum - yang berarti lima buku (Pentateuch) dari nabi Musa; nabi - yang mereka maksud adalah semua buku kenabian dan hagiografer, yang termasuk apa yang disebut buku instruktif dan sejarah di antara kita; bagian ketiga Yesus Kristus menyebut kata mazmur.

Jadi, seluruh Perjanjian Lama dipenuhi dengan nubuat tentang Yesus Kristus, seperti yang Dia sendiri katakan: “Selidiki Kitab Suci, karena kamu mengira bahwa di dalamnya kamu memiliki hidup yang kekal, dan mereka bersaksi tentang Aku” (Yohanes 5:39). Sebelumnya, ketika sebelum kebangkitan-Nya Dia berbicara kepada mereka berdasarkan Kitab Suci Perjanjian Lama tentang penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya, mereka tidak memahami baik Dia maupun Kitab Suci, tetapi sekarang Tuhan menerangi pikiran mereka untuk memahami Kitab Suci tentang Dia, seperti yang dikatakan: pikiran untuk memahami Kitab Suci. Instruksi dan penjelasan Kitab Suci yang luar biasa ini berlangsung selama empat puluh hari, ketika Dia menampakkan diri kepada mereka dan berbicara tentang Kerajaan Allah (Kisah Para Rasul Ap. 1, 3).

Kata-kata otoritatif Yesus Kristus menghilangkan keraguan dan ambiguitas yang dimiliki para rasul. Mereka percaya bahwa kebangkitan Guru adalah sebuah fakta. Ketika ketidakpercayaan digantikan oleh iman, maka Dia mengatakan kepada mereka bahwa "mereka adalah saksi dari ini," seluruh hidup-Nya dan ajaran-Nya, penderitaan dan kematian Kalvari-Nya di Kayu Salib, serta kebangkitan-Nya. Dia mempercayakan mereka dengan pemberitaan Injil, pertobatan dan pengampunan dosa atas nama pekerjaan penebusan yang telah dia selesaikan di semua bangsa, dimulai dengan Yerusalem.

“Setelah mengatakan ini, dia menarik napas, dan berkata kepada mereka: terimalah Roh Kudus. Kepada siapa Anda mengampuni dosa, mereka akan diampuni; yang kamu tinggalkan, mereka akan tetap pada dia” (Yohanes 20:22-23). Dengan penerimaan Roh Kudus ini, para murid tidak hanya dikukuhkan dalam tingkatan kerasulan, tetapi juga menerima dari-Nya otoritas rohani untuk mengampuni dan. rajutan: "kepada siapa Anda memaafkan - mereka akan memaafkan, pada siapa Anda pergi - mereka akan tetap tinggal."

Penampakan kepada para rasul, bersama dengan Tomas

Tomas tidak ada di antara sebelas rasul, dan ketika murid-murid lain memberi tahu dia bahwa mereka telah melihat Tuhan, dia berkata kepada mereka: “Sebelum aku melihat luka-luka-Nya dari paku pada tangan-Nya, dan meletakkan tanganku di lambung-Nya, aku akan tidak percaya” (Yoh. 20, 24-29).

Setelah seminggu para murid berkumpul kembali, dan Tomas ada bersama mereka. Dan meskipun pintu rumah terkunci, Yesus Kristus menampakkan diri kepada mereka lagi dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu!” Sungguh sapaan yang menghibur, terutama bagi siswa yang ditinggalkan tanpa guru dalam kesedihan yang mendalam! Setelah memberi salam, Dia menoleh ke Thomas dengan kata-kata: “Letakkan jarimu di sini dan lihat tangan-Ku; berikan tanganmu dan taruh di sisiku; dan janganlah kamu kafir, melainkan beriman.”

Thomas bernalar seperti orang dengan karakter keras kepala yang kuat atau kafir. Dia membutuhkan fakta, dan bahkan kesaksian dari murid-murid dekatnya tidak cukup. Tetapi di hadapan murid-murid lain, Yang Bangkit berdiri di hadapan Tomas. Thomas mendengar suara-Nya yang akrab, melihat luka-luka-Nya. Dia mendapat izin untuk menyentuh mereka, seperti yang dia inginkan. Sekarang dia yakin akan fakta kebangkitan yang tak terbantahkan. Ketidakpercayaan pada kebangkitan Yesus Kristus di bawah pengaruh fakta digantikan oleh iman kepada Yang Bangkit. Fakta menang. Dan Thomas berseru: "Tuhanku dan Tuhanku!". Aplikasi sebelumnya. Petrus berkata: "Engkau adalah Kristus Anak Allah yang Hidup," dan sekarang Thomas mengaku: "Tuhanku dan Allahku." Keduanya, dalam pribadi Juruselamat, mengakui dua kodrat: ilahi dan manusiawi. Ap. Petrus mengucapkan pengakuannya sebagai hasil wahyu dari atas, sedangkan Thomas sampai pada pengakuan yang sama melalui fakta dan logika yang tak terbantahkan.

Yang Bangkit tidak menolak pengakuan Tomas, tetapi berkata kepadanya: “Kamu percaya karena kamu melihat Aku. Berbahagialah mereka yang tidak melihat dan tidak percaya.” Kata-kata ini tidak hanya berlaku untuk Tomas dan murid-murid lainnya, yang dicela oleh Yang Bangkit karena ketidakpercayaan dan kekerasan hati mereka, bahwa mereka tidak percaya kepada orang-orang yang melihat Kebangkitan-Nya (Markus 16:14), tetapi juga berlaku untuk semua orang Kristen yang percaya, karena iman yang hidup dalam Yesus Kristus dan ajaran-Nya jauh lebih tinggi daripada iman orang-orang Kristen yang menuntut mukjizat, tanda, dan fakta khusus. Semakin banyak mukjizat dan tanda, semakin sedikit iman dan kepercayaan pada kasih karunia Tuhan. Itulah sebabnya dikatakan: "Janganlah kamu menjadi orang yang kafir, tetapi menjadi orang yang beriman."

Dalam percakapan Dia yang Bangkit dengan Tomas, sebuah cara baru untuk mengenal Yesus Kristus yang telah bangkit ditunjukkan; tidak hanya fakta, tetapi juga iman, yang terkadang lebih meyakinkan daripada fakta, dan dapat berfungsi sebagai bintang penuntun menuju pengetahuan dewa abadi. Orang-orang Farisi melihat banyak mujizat dan tanda, tetapi karena kekerasan hati mereka, mereka tidak percaya kepada Yesus Kristus. Ini juga berlaku untuk orang Athena, yang mengolok-olok khotbah St. Paulus ketika dia mulai berbicara tentang kebangkitan Yesus Kristus. Yesus Kristus menunjuk pada berkat mereka yang tidak melihat, tetapi percaya, daripada orang-orang yang mendasarkan harapan mereka hanya pada fakta, mukjizat dan tanda-tanda, karena Kristus sendiri adalah Mukjizat terbesar dalam sejarah umat manusia. Karena itu, janganlah kita menuntut dari Tuhan mukjizat dan tanda-tanda baru untuk meneguhkan iman kita kepada-Nya; Janganlah kita mencobai Dia, sebagaimana beberapa orang telah mencobai Dia dan binasa di padang gurun, tetapi marilah kita percaya dengan kerendahan hati dan kemurnian hati kita, dan marilah kita berkata kepada-Nya dalam kata-kata Thomas: “Tuhanku dan Allahku!”

Penampakan kepada para rasul dan lima ratus saudara

Seorang malaikat di makam Tuhan mengumumkan kepada para wanita pembawa mur: “Pergilah, cepat katakan kepada murid-murid-Nya, bahwa Dia telah bangkit dari antara orang mati dan berjalan di depanmu di Galilea, kamu akan melihat Dia di sana” (Mat. 28: 7).

Penginjil Matius menulis tentang pemenuhan perintah ini: "Dan kesebelas murid itu pergi ke Galilea, ke gunung yang diperintahkan Yesus kepada mereka" (Mat. 28:16). Kemudian, ketika Yesus muncul di sana, dikatakan bahwa mereka menyembah Dia, tetapi beberapa orang meragukannya. Para murid, yang telah berulang kali melihat Yang Bangkit, tidak dapat ragu. Jelas, selain para rasul, murid-murid lain dari antara pengikut setia-Nya juga hadir di gunung ini, yang, setelah pertama kali melihat Yang Bangkit dalam keadaan spiritual dan dari kejauhan, tidak dapat mengenali-Nya, dan karena itu ragu-ragu.

Rasul Paulus menulis tentang penampakan Dia yang Bangkit: “Pada suatu waktu Ia menampakkan diri kepada lebih dari lima ratus saudara, yang kebanyakan masih hidup, tetapi beberapa telah beristirahat” (1 Kor. 15:6). Tak satu pun dari penginjil menceritakan tentang penampakan Yang Bangkit kepada lebih banyak orang percaya, kecuali Rasul Paulus. Jelas, inilah fenomena yang digambarkan oleh Penginjil Matius.

Di gunung mana di Galilea begitu banyak murid percaya dari Yang Bangkit berkumpul tidak diketahui. Mungkin itu adalah Gunung Transfigurasi, atau mungkin yang lain, seperti, misalnya, Gunung Ucapan Bahagia, penginjil tidak melaporkan tentang ini. Keraguan para murid, yang begitu sering disebutkan dalam Injil, menunjukkan fakta bahwa para murid tidak terbawa oleh mimpi apa pun, tidak dalam keadaan ditinggikan, tetapi dengan cermat menyelidiki fakta kebangkitan Yesus Kristus.

Selama penampakan yang agung ini, di hadapan sejumlah besar orang percaya, Yang Bangkit menyapa para murid dengan kata-kata perintah.

“Semua kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepadaku. Jadi pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku” (Mat. 28:18-19). Sebagai Anak Tunggal Allah dan Allah, Dia memiliki otoritas ini sejak awal dunia. “Sebab oleh Dia segala sesuatu telah diciptakan, di surga dan di bumi, terlihat dan tidak terlihat, apakah takhta, atau kerajaan, atau pemerintah, atau pemerintah, segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Dan Dia ada sebelum segala sesuatu, dan oleh Dia segala sesuatu berdiri” (Kol. 1:16-17). Kuasa ini adalah milik-Nya dengan hak ilahi. Sekarang, setelah kebangkitan, Dia mengambil otoritas yang sama dengan Penebus dunia. Allah meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit, yang ada di bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku bahwa Yesus adalah Tuhan bagi kemuliaan Allah Bapa (Flp. 2:9-11).

Tetapi kehendak Tuhan tidak boleh disebarkan dengan kekuatan dan otoritas, tetapi dengan kata-kata dan teladan pribadi dalam melayani dekat dan jauh. Diketahui bahwa ketika Pangeran Vladimir masuk agama Kristen, karena kecemburuannya, ia mulai menyebarkannya di Rusia bukan melalui kata-kata dan bujukan, tetapi seperti yang dikatakan: “Dia membaptis Dobrynya dengan api, dan Putyata dengan pedang. ” Yesus Kristus memulai pekerjaan-Nya dengan kata-kata: "Bertobatlah dan percayalah kepada Injil." Kata-kata suci ini adalah wasiat utama bagi semua orang percaya pada saat ini.

Yang Bangkit juga berkata: "Ajarkan semua bangsa." Khotbah tentang Yang Bangkit tidak dapat dibatasi hanya pada khotbah kepada orang-orang Yahudi, seperti yang Dia ajarkan sebelum kebangkitan-Nya: “Jangan pergi ke jalan orang-orang bukan Yahudi dan jangan masuk ke kota Samaria, tetapi pergilah kepada domba-domba yang hilang dari kaum Israel” (Mat. 10, 5-6). Sekarang, setelah kebangkitannya, dia berkata: Berkhotbah dan mengajar semua bangsa, karena seluruh dunia telah ditebus dan harus dipanggil untuk kerajaan Allah.

Pada zaman Yesus Kristus, orang-orang terpecah di antara mereka sendiri dan bahkan konsep "kemanusiaan" asing bagi mereka, tetapi St. Paulus menyatakan, “Tidak ada lagi orang Yahudi atau bukan Yahudi, tidak ada budak atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan; karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus” (Gal. 3:28). Pada kata-kata ini juga dapat ditambahkan bahwa pemisahan yang ada antara orang kulit putih dan kulit berwarna adalah aib terbesar bagi Kekristenan modern. Ungkapan "Ajarkan semua bangsa" memiliki arti rohani, dan "baptiskan" - pencelupan fisik ke dalam air, seperti pada hari pertama Pentakosta (Kisah Para Rasul 2:37-43). Perintah Yesus Kristus ini tetap berlaku pada saat ini, dan dilaksanakan oleh Gereja sebagai perintah Tuhan.

Tetapi waktunya akan tiba ketika sekat-sekat ini akan hilang, dan keluarga manusia akan bersatu untuk hidup yang bahagia dan gembira di bawah panji Yang Bangkit.

Penampakan kepada Yakobus, saudara laki-laki Tuhan Yesus Kristus

Ketika beberapa wanita merasa terhormat untuk melihat Yang Bangkit, menyentuh dan menyembah Dia, Dia berkata kepada mereka: “Jangan takut, pergilah, beri tahu saudara-saudara-Ku untuk pergi ke Galilea, dan di sana mereka akan melihat Aku” (Mat. 28, 10 ). Beberapa percaya bahwa kata "saudara" harus dipahami sebagai murid, sementara yang lain percaya bahwa tidak hanya para rasul dari para murid, tetapi juga saudara Yesus Kristus dalam daging, tentang siapa firman Tuhan berbicara.

Diketahui bahwa berikut ini dianggap saudara-saudara-Nya: Yakub, Yosia, Simon dan Yudas (Mat. 13:55). Saudara-saudara ini pada awalnya tidak percaya kepada-Nya, tetapi kemudian, setelah hari Kebangkitan, mereka percaya kepada-Nya, dan bahkan Yakobus dan Yudas tidak hanya menduduki posisi apostolik yang menonjol di antara para rasul, karena dianggap, bersama dengan Petrus dan Yohanes, pilar gereja, tetapi juga tertinggal" Pesan Katedral Rasul Yakobus" dan "Surat Konsili dari Rasul Yudas".

Setelah kenaikan Yesus Kristus, kita menemukan saudara-saudara Tuhan di ruang atas bersama-sama dengan para rasul, para istri, dan Maria, ibu Yesus Kristus (Kisah Para Rasul 1:14).

Tidak diketahui apakah Yang Bangkit menampakkan diri kepada semua saudara, tetapi St. Paulus menyebutkan kakak laki-lakinya, Yakobus, yang kepadanya Tuhan yang telah bangkit menampakkan diri: “Lalu ia menampakkan diri kepada Yakub” (1 Kor. 15:7). Bagaimana dan dalam keadaan apa Yang Bangkit menampakkan diri kepada Yakobus, tidak ada satu pun penginjil yang melaporkan.

Transformasi tiba-tiba dari orang yang tidak percaya menjadi orang percaya hanya dapat dicapai dengan kuasa kasih karunia khusus, seperti penampakan Yesus Kristus yang telah bangkit bagi Yakobus.

Kami meninjau secara singkat semua penampakan sebenarnya dari Yang Bangkit kepada para murid dan orang percaya seperti yang dijelaskan dalam Perjanjian Baru. Setiap fenomena yang dijelaskan bagi orang Kristen yang percaya bukan hanya fakta sejarah yang menegaskan fakta kebangkitan Yesus Kristus, tetapi mereka mengungkapkan esensi makna simbolis kebangkitan Yesus Kristus.

Rasul Paulus, berbicara tentang arti dari fakta kebangkitan Tuhan, berseru: “Mati! dimana rasa kasihanmu? Neraka! dimana kemenanganmu? Yang Bangkit menaklukkan kematian dan kehidupan menang, membuka gerbang surga, dan mulai sekarang nyanyian kemenangan kemenangan kebangkitan bergema dengan gembira di bibir orang-orang percaya:

Kristus telah bangkit dari kematian

Kematian menginjak-injak kematian,

Dan tinggal di kuburan

Memberi hidup.

PENAMPILAN KRISTUS JURU SELAMAT - KEBAHAGIAAN UMATNYA

Dan sukacita ada di Israel
1 Par.12.40

Dalam pasal ini kita melihat gambaran tentang bagaimana sejumlah besar orang Israel membantu Daud, pertama di pengasingan, ketika dia terpaksa melarikan diri dari Saul, dan mengejarnya dari satu tempat ke tempat lain. V tempat yang berbeda di mana dia dipaksa untuk pensiun di pengasingan, banyak yang datang kepadanya, seperti di sebuah gua di Adullam. Di sini disebutkan nama dan jumlah orang yang datang bersama untuk membantunya, dan beberapa tempat yang disebutkan di awal bab ini. Bagian terakhir menyebutkan suku-suku yang datang kepadanya di Hebron untuk menjadikannya raja atas seluruh Israel (1 Tawarikh 12.23). "Semua prajurit ini, sejalan, dengan sepenuh hati datang ke Hebron untuk menjadikan Daud raja atas seluruh Israel. Dan semua orang Israel lainnya sepakat untuk menjadikan Daud raja" (1 Taw.12.38). Ini terjadi setelah dia memerintah atas Yehuda selama tujuh setengah tahun. Tetapi kemudian ada pesta untuk kumpulan besar ini, dan mereka tinggal di sana bersama Daud selama tiga hari, dan mereka makan dan minum apa yang telah disiapkan Daud untuk mereka. Orang-orang di Hebron yang dari suku Yehuda, dengan bantuan orang lain, membawa roti, daging, tepung, buah ara, kismis, anggur dan minyak, dari ternak dan banyak ternak, untuk penduduk Hebron, dan suku Yehuda, dan ini tidak cukup untuk makan banyak orang. Kemudian ikuti kata-kata yang saya baca: "dan ada sukacita di Israel," karena perang saudara antara keluarga Saul dan Daud telah berakhir. Seorang pria yang menjadi favorit rakyat, yang adalah seorang pangeran yang bijaksana dan seorang komandan yang sukses, yang mencintai negaranya sampai ke lubuk jiwanya, yang darinya sangat diharapkan rakyat, yang diurapi oleh Tuhan, menjadi raja atas semua suku. , dan ini adalah sukacita bagi Israel.
Tetapi betapapun besarnya sukacita ini, ada banyak alasan untuk sukacita yang jauh lebih besar di Israel rohani, dalam Putra Daud yang agung, Raja Mesias dan Juruselamat umat-Nya, yang telah diurapi Allah sebagai Raja di Gunung Sion-Nya yang kudus, dan kedudukan-Nya sebagai raja disebutkan dalam berbagai nubuat Perjanjian Lama. Karena ada tertulis: "Bersukacitalah, putri Sion! Bersukacitalah, putri Yerusalem! Lihatlah, Rajamu akan datang kepadamu, benar dan menyelamatkan" (Zakharia 9.9). Juga, nubuatan memperjelas apa yang harus dikatakan pada kesempatan yang menggembirakan ini: "Inilah Allah kita, kita telah menantikan dia, dan dia akan menyelamatkan kita. Ini dari Tuhan, kita telah menantikannya, kita akan bersukacita, dan kita akan bersukacita dalam keselamatannya (Yesaya 25.9 KJV).
Dalam kata-kata inilah ada makna spiritual, yang akan saya coba tafsirkan di sini dan tunjukkan:
I. Penyebab sukacita di Israel dalam Mesias-Raja, Anak Daud, Tuhan kita Yesus Kristus.
II. Di mana mereka yang di antara mereka ada dan akan ada kegembiraan ini.
AKU AKU AKU. Sifat kegembiraan ini, yang dengannya seseorang dapat menilai apakah itu murni dan asli pada mereka yang mengaku memilikinya.
I. Saya akan mempertimbangkan alasan untuk sukacita di Israel ini dalam Mesias-Raja, Anak Daud, Tuhan kita Yesus Kristus, dan itu menyangkut setiap manifestasi Dia sebagai Raja dan Juruselamat Israel, pertama dalam daging, di dalam Dia. datang kepada umat-Nya untuk melahirkan kembali mereka, dan kemudian pada hari terakhir, di kerajaan-Nya, rohani dan pribadi. Dalam setiap periode ini ada, sedang, dan akan menjadi sukacita besar, lebih berlimpah daripada ketika Daud menjadi raja atas seluruh Israel.
1. Kedatangan-Nya dalam daging adalah soal sukacita, karena ia kemudian muncul sebagai Raja Israel dan Juruselamat mereka. Dia datang sebagai Raja, dan bukan duniawi, tetapi spiritual. Orang-orang Yahudi mengharapkan Dia sebagai raja sementara, dan sangat mungkin bahwa orang-orang bijak dari Timur tidak tahu apa-apa tentang Dia ketika, dipimpin oleh sebuah bintang, mereka datang dan bertanya di mana Dia, Raja Dunia yang baru lahir. Yahudi. Tetapi meskipun Dia adalah dan adalah Raja, seperti yang Dia akui kepada Pilatus, Dia bukanlah raja sementara. Kerajaan-Nya, seperti yang Dia katakan secara langsung, bukanlah dari dunia ini. Kerajaannya tidak datang dengan kemegahan dan keagungan lahiriah. Dia muncul bukan sebagai raja sementara, dengan keagungan dan kemuliaan, tetapi dalam bentuk seorang budak. Dia datang bukan untuk dilayani, meskipun banyak yang mengharapkan keangkuhan seperti ini dari-Nya, tetapi untuk melayani, menjadi pelayan, dan memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang. Singkatnya, Dia tidak menjadi Raja di Israel kecuali sebagai Penebus dan Juruselamat umat-Nya. Karena Dia datang bukan untuk menghakimi dunia, untuk memerintah dan mengaturnya, seperti yang dilakukan raja dan pangeran, tetapi untuk menyelamatkan dunia, sehingga apa yang Dia lakukan sebagai Juruselamat, sebagai Raja Israel dan Penebus mereka, menjadi sukacita bagi umat-Nya. Sukacita di Israel adalah Raja Israel yang muncul.
Namun, jika itu adalah pekerjaan-Nya untuk membawa pembebasan, untuk membawa kebenaran kekal, dan untuk menebus dosa-dosa umat-Nya, semua ini akan meletakkan dasar yang kokoh untuk sukacita di Israel rohani, atau di antara umat Allah yang memiliki pemahaman tentang hal-hal tersebut. Pekerjaan besarnya adalah untuk memperoleh keselamatan bagi umat-Nya, dan inilah yang membuat Gereja bersukacita sejak hari kedatangan-Nya: bersukacitalah dengan sukacita, putri Sion! Lihatlah, Rajamu akan datang kepadamu, benar dan menyelamatkan. "Ini adalah sumber dan dasar sukacita rohani di Israel: keselamatan jiwa manusia. Oleh karena itu, Rasul Petrus menasihati kita untuk berdiri sampai akhir dalam iman kita untuk keselamatan. jiwa kita, jiwa yang lebih berharga dan unggul daripada seluruh dunia, dan betapa lebih baik jiwa daripada tubuh, jauh lebih penting dan unggul keselamatannya daripada keselamatan tubuh, dan ini adalah kesempatan terbesar untuk sukacita. Jika keselamatan tubuh memberikan sukacita, maka terlebih lagi adalah keselamatan jiwa, dicapai oleh Kristus. Ini adalah keselamatan kekal. Tuhan sebagai Tuhan alam dan pemeliharaan, Tuhan kita dan Raja kita, yang telah menyelesaikan keselamatan di dunia di tengah-tengah bumi, adalah Pencipta dari semua pembebasan di atasnya, dan segala puji bagi-Nya untuk ini, dan sukacita mereka yang telah menemukan harta mereka di dalam Dia. Tetapi keselamatan yang darinya Kristus, sebagai Raja dan Allah kita, adalah Penulis , untuk semua Israel rohani, ada keselamatan rohani dan kekal: "Israel akan diselamatkan di dalam Tuhan dengan keselamatan kekal," dan oleh karena itu ini adalah kesempatan yang adil untuk sukacita besar.
Itu adalah keselamatan dari dosa, dan dari murka, dari kematian kekal, dan dari setiap musuh rohani. Ini adalah keselamatan dari dosa. Kristus dinamai menurut Yesus, karena "Dia menyelamatkan orang dari dosa mereka", dari dosa alam, atau dosa asal, dan dari semua konsekuensinya, dari kesalahan nyata, dosa hati, bibir, hidup dan kelalaian, dari dosa besar. dan kecil; Kristus menyelamatkan mereka semua. Telah dinubuatkan bahwa Dia "harus menebus Israel dari segala kesalahannya."
Keselamatan pada dasarnya adalah keselamatan dari murka yang pantas diterima oleh dosa, dan yang "berasal dari surga atas anak-anak durhaka", dan setiap orang berdosa dapat menantikan hal ini. Kristus menyelamatkan umat-Nya dari murka yang akan datang. Karena dibenarkan oleh darah dan kebenaran-Nya, umat-Nya diselamatkan dari murka; dengan kata lain, mereka akan diselamatkan dari neraka, kematian, dan setiap musuh, dan ini adalah alasan besar untuk bersukacita di Israel.
Pekerjaan keselamatan ini adalah pekerjaan yang oleh Bapa Ilahi memanggil-Nya dan menyerahkan-Nya ke dalam tangan-Nya; "Aku telah melakukan pekerjaan yang Engkau berikan untuk Aku lakukan": Dia berarti pekerjaan keselamatan. Allah mengutus Dia pada waktu yang tepat untuk menjadi Juruselamat umat. Dia datang ke dunia ini untuk "mencari dan menyelamatkan mereka yang terhilang," tersesat dalam Adam dan kejatuhannya. Dia menjadi penulis keselamatan abadi. Dia membeli penebusan kekal bagi umat-Nya, diri-Nya sendiri, tanpa bantuan makhluk apa pun, malaikat atau manusia. Tangannya sendiri membuat keselamatan ini. Selesai.
Sekarang adalah sukacita besar di Israel bahwa Kristus telah datang sebagai Raja dan Juruselamat, dan ini adalah keselamatan orang berdosa dan bagi orang berdosa. Itu untuk orang berdosa, dan memang, tidak ada orang lain yang membutuhkannya, tetapi hanya orang berdosa yang masuk akal yang melihat kebutuhan di dalamnya: bukan orang sehat yang membutuhkan dokter, kata Juruselamat, tetapi orang sakit. Kristus datang bukan untuk memanggil orang benar, bukan orang yang puas diri yang berpikir bahwa kebenaran mereka sendiri sudah cukup untuk membenarkan mereka, "tetapi orang berdosa untuk bertobat"; itu adalah keselamatan bagi orang-orang berdosa yang paling buruk. Jika itu hanya untuk beberapa orang berdosa, bukan untuk mereka yang ternoda oleh kejahatan apa pun, atau untuk mereka yang menjalani kehidupan yang layak dan hanya melakukan beberapa dosa yang umum bagi seluruh umat manusia, maka orang-orang seperti Saulus, penganiaya dan penghujat, itu tidak ada hubungannya dengan; tetapi ini adalah dasar dari iman, harapan, dan sukacitanya, bahwa "perkataan itu benar, dan layak diterima semua, bahwa Kristus Yesus datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa, di antaranya Akulah pemimpinnya." Sang rasul memberi tahu orang-orang Korintus, mendaftar orang-orang berdosa yang paling keji yang pernah hidup, "dan demikianlah beberapa di antara kamu, tetapi mereka telah dibasuh, disucikan, dan dibenarkan." Jika keselamatan orang berdosa di dalam Kristus terbatas, maka itu tidak akan menyentuh orang berdosa dan keji seperti itu dengan cara apa pun.
Keselamatan ini dilakukan dengan bebas, dan ini adalah alasan lain untuk sukacita di Israel. Keselamatan adalah karena kasih karunia Allah, bukan karena perbuatan. Jika hanya untuk jenis orang tertentu yang telah melakukan pekerjaan kebenaran ini dan itu, itu akan menjadi penyebab besar keputusasaan dalam pikiran banyak jiwa, tetapi "bukan karena pekerjaan kebenaran yang akan kami lakukan, tetapi dengan belas kasihan-Nya Dia menyelamatkan kita", "bukan dari pekerjaan, sehingga tidak ada yang bisa menyombongkan diri." Keselamatan dan berkat-Nya benar-benar gratis. Karena meskipun Tuhan kita menasihati orang-orang untuk datang dan membeli emas-Nya yang dimurnikan dengan api, dan pakaian putih, yang mengungkapkan kasih karunia dan berkat-Nya, mereka harus dibeli tanpa uang dan tanpa harga.
Keselamatan yang Kristus ciptakan sebagai Raja, untuk sukacita Israel, adalah keselamatan yang besar, dan indahnya tak terkatakan. Keabadian itu sendiri tidak akan cukup untuk menyatakan kebesarannya; jadi bagaimana kita bisa "mengabaikan keselamatan yang begitu besar" oleh Tuhan yang begitu besar? Keselamatan diberikan kepada para pendosa besar, yang diberikan dengan harga yang mahal, melalui darah Yesus yang mahal, karena kita ditebus "bukan dengan perak atau emas yang fana, tetapi dengan darah Kristus yang mahal, seperti Anak Domba yang tidak bercacat dan murni." Ini adalah ekspresi cinta terbesar. Bapa memberikan Anak, dan Anak memberikan diri-Nya, dan sulit untuk mengatakan mana yang terbesar. Keselamatan adalah sempurna; itu mencakup seluruh orang, jiwa dan tubuh. Keselamatan berasal dari setiap dosa, dan dari setiap musuh rohani. Itu tidak terbatas; itu memberikan kasih karunia di sini dan kemuliaan di akhirat, dan semua orang yang berbagi itu akan disempurnakan di dalam Kristus Yesus.
Ini adalah keselamatan di mana semua kemuliaan Allah diungkapkan, dan kepentingan umat-Nya juga diperhitungkan. Kemuliaan semua kesempurnaan Ilahi berlabuh dalam keselamatan ini; "rahmat dan kebenaran bertemu bersama di sini, kebenaran dan kedamaian saling berciuman," para malaikat melihat ini dan memuji Tuhan pada inkarnasi Kristus, bernyanyi: Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan damai di bumi, dan niat baik bagi orang-orang " (KJV).
Bagaimana keselamatan besar ini dimanifestasikan dalam Raja Israel ketika Dia muncul di dunia kita, apakah sukacita bagi Israel, dan apa alasannya? Pekerjaan utama Raja Israel adalah membawa kebenaran kekal kepada umat-Nya. Ketika Dia digambarkan sebagai Raja Israel, yang akan muncul dalam kepenuhan waktu, dikatakan tentang Dia melalui karakter-Nya: Tuhan adalah pembenaran kita! Dikatakan bahwa Tuhan "memberi Daud Cabang yang benar, dan Raja akan memerintah dan makmur." “Pada hari-hari-Nya Yehuda akan diselamatkan dan Israel akan hidup dengan aman, dan nama Raja ini, Cabang orang benar, akan menjadi: Tuhan kebenaran kita (Yer. 23:5-6). Dialah Pencipta dari kebenaran, dan pekerjaan-Nya adalah untuk membawa kebenaran yang kekal; damai sejahtera, untuk menggenapi semua kebenaran, bukan untuk melanggar hukum, tetapi untuk menggenapinya. Dia adalah penggenapan, tujuan, dan "akhir hukum bagi kebenaran setiap orang yang percaya," dan ini adalah sukacita bagi kita. Oleh karena itu, Gereja berkata: "Aku akan bersukacita di dalam Tuhan, jiwaku akan bergembira karena Allahku, karena Dia telah memberiku pakaian keselamatan, Dia telah menutupi aku dengan jubah kebenaran" (Yes. 61.10). Sukacita Cabang ini diungkapkan dengan cara lain: "Hanya di dalam Tuhan mereka akan berbicara tentang Aku, kebenaran dan kuasa; semua orang yang memusuhi dia akan datang kepadanya dan mendapat malu. Tuhan akan membenarkan dan memuliakan seluruh suku Israel" (Yes. 45.24-25); inilah yang mereka banggakan, sukacita dan kegembiraan mereka, bahwa mereka memiliki kebenaran di dalam Kristus, dan mereka dibenarkan. Kebenaran ini disebut dalam Kitab Suci kebenaran Allah, karena itu dihasilkan oleh Allah dan bukan oleh manusia. Oleh karena itu rasul, berbicara tentang Injil, menegaskan: "kebenaran Allah dari iman kepada iman"; dan lagi: "kebenaran Allah ada di dalam semua dan di atas semua orang yang percaya." Ini adalah kebenaran yang ditegaskan Allah Bapa, dan Dia berkenan kepadanya, karena itu sesuai dengan hukum dan keadilan-Nya, dan karena itu Dia memperhitungkannya kepada umat-Nya dengan bebas, tanpa perbuatan. Kebenaran ini sepenuhnya dapat diterima. kepada hukum Allah, dan memenuhi semua persyaratannya: karena, meskipun perintahnya sangat luas, kebenaran ini sama derajatnya. Ia meninggikan dan memuliakan hukum, lebih dimuliakan daripada ketaatan yang paling sempurna dari para malaikat atau manusia. adalah kebenaran, di mana keadilan Allah tidak menemukan cacat, karena itu sempurna. Mereka yang dibenarkan olehnya, tak bercacat di hadapan takhta Allah dan Hakim seluruh bumi, karena melalui kebenaran ini mereka "dibenarkan dari segala sesuatu yang darinya mereka tidak dapat dibenarkan oleh hukum Musa"; mereka dibenarkan dari segala dosa. Kepada mereka yang telah Allah pakaikan dengan kebenaran-Nya, Ia telah mengampuni segala kesalahan mereka. Mereka tidak bercacat atau berkerut, dan karena itu mereka akan diterima bersama Tuhan melalui kebenaran-Nya. Mereka layak atas kebesaran yang dipercayakan kepada mereka. Dan sukacita mereka adalah bahwa kebenaran ini diberikan secara cuma-cuma kepada mereka. Mereka yang dibenarkan oleh Allah olehnya adalah orang-orang yang jahat. Dia menganggap kebenaran terpisah dari perbuatan mereka; tanpa mempertimbangkan salah satu dari mereka. Itu adalah pemberian yang mereka terima darinya sesuai dengan kelimpahan kasih karunia-Nya; dan karunia ini diterima oleh mereka dengan iman, yang juga merupakan rahmat dari Allah keselamatan kita. Rahmat iman, di mana jiwa menerima rahmat ini dari Tuhan, juga merupakan karunia dari Allah. Berdasarkan fakta bahwa kebenaran yang diperhitungkan diasimilasi ke dalam jiwa melalui iman, ia menikmati kedamaian dan kenyamanan yang paling abadi. "Dibenarkan oleh iman, kita memiliki damai sejahtera dengan Allah." Kebenaran ini membawa kedamaian, ketenangan dan keamanan selamanya. Itu bukan akibat dari kebenaran seseorang atau perbuatannya, karena hal itu tidak memuaskan ketika dia memikirkan campuran dosa di dalamnya dan ketidaksempurnaan mereka, tetapi kebenaran Kristus meletakkan dasar yang kokoh bagi dunia. Oleh karena itu, Kerajaan Allah, seperti yang dikatakan, "bukanlah makanan dan minuman, tetapi kebenaran dan damai sejahtera": pertama kebenaran, kemudian damai. Hanya kebenaran Kristus yang diperhitungkan memberikan kedamaian abadi. Kebenaran ini memberikan hak untuk hidup yang kekal, dan hanya kebenaran Kristus yang dapat memberikannya. Oleh karena itu pembenaran yang diberikan oleh-Nya disebut pembenaran untuk hidup. Semua ini dan lebih banyak lagi yang dapat dikatakan tentang pekerjaan kebenaran yang diselesaikan oleh Kristus ini meletakkan dasar yang kokoh bagi sukacita di Israel.
Kami juga akan mengatakan, sebelum menyimpulkan dengan ini, bahwa pekerjaan Kristus, sebagai Raja dan Juruselamat kita, telah dilakukan untuk penebusan dosa, bahwa kejahatan ditutupi, untuk mendamaikan kesalahan, dan bahwa kebenaran kekal dibawa, Dia datang ke dunia kita di alam kita, untuk pendamaian bagi dosa-dosa orang-orang. Allah menggambarkan Dia dan mengutus Dia ke dalam kepenuhan waktu untuk menjadi kurban penebusan dosa. Pendamaian dibuat oleh-Nya dan mereka yang percaya dengan iman menerimanya. Ini menyebabkan sukacita di Israel, karena "kita bermegah di dalam Allah melalui Tuhan kita Yesus Kristus, yang melaluinya kita telah menerima penebusan": dan setelah menerimanya di dalam hati kita, kita merasakan sukacita yang luar biasa, dan ada alasan yang baik untuk ini, karena Kristus telah melakukannya yang tidak dapat dilakukan oleh darah jutaan hewan yang disembelih, yaitu menghapus dosa-dosa kita dan menyucikannya. Ini Dia capai dengan Pengorbanan-Nya: Dia "dengan satu korban menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang dikuduskan; korban ini adalah rasa yang manis bagi Allah, dan karena itu suatu kesempatan sukacita di Israel. Ini adalah pekerjaan Kristus, dinyatakan dalam daging, untuk sukacita besar di Israel.
2. Kedatangan rohani Kristus di hati orang-orang setelah kelahiran kembali mereka adalah peristiwa lain yang menyebabkan sukacita di Israel. Dalam kelahiran kembali, Dia membuka pintu kekal hati mereka, dan masuk, sebagai Raja kemuliaan, ke dalam jiwa-jiwa di mana Dia memerintah, melalui kebenaran menuju hidup kekal-Nya. Ini adalah sukacita besar. Ketika Kristus dinyatakan sebagai Penebus dan Juruselamat, ketika Dia dimanifestasikan dalam hati umat-Nya sebagai harapan kemuliaan, ini adalah sukacita bagi orang berdosa yang malang, yang sebelumnya menganggap dirinya di ambang kehancuran, tidak memiliki harapan untuk keselamatan, karena "tidak ada" baginya. , kecuali harapan yang menakutkan akan penghakiman dan murka api, "siap untuk menghancurkannya dengan adil, tetap dalam dosa-dosanya. Sekarang Kristus dinyatakan kepadanya sebagai Juruselamat, dan dia memiliki harapan belas kasihan dan kebenaran yang sempurna melalui dia, betapa sukacita yang harus diciptakan ini dalam jiwanya! Betapa para pengikut pertama Tuhan kita, setelah menemukan Dia, berseru dengan gembira: kita telah menemukan Dia yang tentangnya Musa menulis dalam hukum dan para nabi! Nathaniel mengatakan ini tentang Dia dengan gembira: "Rabi! Engkau adalah Anak Allah, Engkau adalah Raja Israel!" Demikian pula Zakheus, ketika Tuhan memanggil namanya, dan menyuruhnya turun, dan dia turun dan menerima Dia dengan sukacita. Demikian pula dengan ribuan orang yang berseru: "Hai saudara-saudara, apa yang harus kami lakukan?" Apa yang akan terjadi pada kita? Apakah ada harapan? Dan jika mereka mengharapkan pengampunan melalui darah Kristus, mereka "menerima firman dengan sukacita," seperti setiap orang berdosa yang masuk akal yang ke dalam hatinya Kristus datang; dan ini adalah kegembiraannya yang besar.
Orang-orang kudus juga mengalami kegembiraan seperti itu dalam manifestasi belas kasihan Ilahi setelah kemurtadan. Ketika Kristus menarik diri dari umat-Nya, ketika umat-Nya tidak menikmati persekutuan dengan-Nya seperti sebelumnya, tetapi dengan tulus mencari Dia dan lembaga-lembaga-Nya dan akhirnya menemukan-Nya, maka mereka menerima kata-kata Gereja dalam Kidung Agung: "Aku memeluknya dan tidak membiarkannya pergi, sampai dia membawanya ke rumah ibuku dan ke kamar dalam ibuku," demikian bersukacita orang berdosa yang telah menemukan Kekasih. Demikian pula dengan murid-murid Tuhan kita, ketika dia pergi dari mereka, dan mereka menunggu dia: "maka bersukacitalah murid-murid ketika mereka melihat Tuhan"; dan setiap orang percaya sejati setelah masa kegelapan dan kejatuhan, jika Kristus mengunjunginya lagi dengan kehadiran cerdas-Nya, itu saja baginya. Dan Dia tidak di surga maupun di bumi meninggalkan umat-Nya, tetapi selalu membawa sesuatu kepada mereka, dan sukacita umat-Nya dalam firman-Nya: "Aku tidak akan meninggalkan kamu yatim piatu, Aku akan datang kepadamu." Setiap kali Dia datang, Dia selalu membawa sesuatu untuk menyenangkan mereka.
3. Pada hari terakhir, ketika Kristus akan lebih nyata, dan, seperti Daud, akan menjadi Raja atas seluruh bani Israel, dan atas seluruh dunia, akan ada sukacita dan kegembiraan. Dalam pemerintahan rohani Kristus, demikianlah halnya, karena dua puluh empat tua-tua, yaitu para pelayan Gereja dan Injil, mengucap syukur kepada Dia yang duduk di atas takhta, karena Dia menerima Kerajaan-Nya yang besar dan memerintah. Kemudian akan ada sukacita bagi Israel ketika kerajaan-kerajaan dunia ini akan menjadi Kerajaan Tuhan kita dan Kristus-Nya, ketika Dia menghancurkan Antikristus dengan roh dari mulut-Nya dan dengan manifestasi kedatangan-Nya, dan semua orang kudus akan menjadi dipanggil untuk bersukacita dan bergembira, karena Tuhan telah mengungkapkan keadilan-Nya sebagai pembalasan terhadap Antikristus dan negara-negara anti-Kristen. Mari kita membaca Wahyu 19:1-6 dan melihat sukacita apa yang akan ada di Israel saat itu. Akan ada sukacita di Israel ketika orang-orang Yahudi bertobat, ketika Mempelai Wanita Tuhan zaman dahulu, Gereja, siap mengenakan linen, bersih dan cerah, dan kemudian akan ada pernikahan Anak Domba; ketika orang-orang bukan Yahudi, di seluruh bagian bumi, akan dipertobatkan dan dipanggil untuk sukacita yang sama. Sukacita besar akan ada di Israel, dalam pemerintahan rohani-Nya, ketika akan ada peningkatan terang di dunia sehingga seluruh bumi akan diterangi dengan kemuliaan hadirat Allah, dan "dipenuhi dengan pengenalan akan Tuhan, seperti perairan menutupi laut"; dan ketika semua orang kudus akan secara menakjubkan melihat kedamaian dan keselarasan apa yang akan ada di antara umat Allah; Efraim tidak akan lagi mengganggu Yudas, dan Yehuda tidak akan menindas Efraim; kasih persaudaraan akan berkembang di Gereja Filadelfia, dan kekudusan akan menyebar di antara semua yang menyandang nama Kristus, dan ketika kerajaan Kristus tumbuh dari laut ke laut dan dari sungai ke ujung bumi, ketika dia akan menjadi Raja atas seluruh bumi, dan ketika akan ada satu Tuhan, dan nama-Nya adalah satu.
Apakah ada sukacita besar di Israel karena Daud menjadi raja atas semua suku Israel? Tetapi akan ada sukacita yang jauh lebih besar ketika Kristus adalah Raja atas seluruh bumi, dan lebih banyak lagi ketika Dia muncul, secara pribadi, bukan untuk penebusan dosa, tetapi untuk keselamatan, dan ketika langit baru dan bumi baru dan Kristus akan memerintah di antara umat-Nya ketika tidak ada lagi kesedihan dan rasa sakit, dan Allah akan menghapus segala air mata dari mata mereka. Akan ada sukacita besar di Israel ketika Kristus memerintah dengan megah di hadapan para tua-tua-Nya di Yerusalem, dan mereka juga bangkit bersama-Nya dalam kemuliaan dan tinggal di tengah-tengah kebahagiaan tertinggi. Kemudian mereka yang diangkat menjadi raja dan imam Allah akan tinggal di hadirat-Nya, di mana ada sukacita yang penuh, dan "di tangan kananmu untuk selama-lamanya." Sekarang kita harus bertanya
II. Di mana dan di antara siapa sukacita ini berada? Di Israel; kita harus memahami hal ini secara rohani, tidak hanya sebagai orang Israel jasmani, tetapi juga sebagai orang bukan Yahudi, yang juga merupakan Israel rohani milik Allah. Sukacitanya adalah penampakan Kristus dalam sifat manusia sebagai Raja Israel, dan penjelmaan-Nya tidak hanya demi orang Yahudi atau umat-Nya di antara mereka, tetapi juga untuk bangsa-bangsa lain. Dengan demikian, para malaikat yang membawa pekabaran itu dapat mengatakan bahwa ini adalah kabar baik tentang sukacita yang besar bagi semua orang dan kaum (Luk.2.10-11).
Kematian Kristus bukan hanya demi orang-orang Yahudi, atau umat-Nya di antara mereka, tetapi "untuk mengumpulkan anak-anak Allah yang tercerai-berai"; Kristus menjadi pendamaian tidak hanya untuk dosa-dosa orang Yahudi, tetapi, seperti yang dikatakan Yohanes, untuk dosa seluruh dunia, yaitu, untuk semua orang yang dipilih oleh Allah, tanpa pembedaan. Jadi ada sukacita di Israel, dan tidak hanya di antara orang Yahudi, tetapi juga di antara orang-orang bukan Yahudi, yang bersama-sama membentuk seluruh Israel milik Allah. Hal ini terutama terjadi dengan setiap orang Israel sejati, ketika Kristus muncul di dalam dia, harapan akan kemuliaan, karena dia masuk ke dalam karakter orang percaya yang sejati, karena kita, kata rasul, adalah mereka yang menyembah Allah dalam Roh dan bersukacita dalam Kristus. Yesus, dan tidak bergantung pada daging.
Kristus memerintah di antara mereka sebagai Raja. Dia diurapi sebagai Raja di Gunung Sion yang kudus; di sini Dia diakui sebagai Raja. Gereja berkata: Tuhan adalah Hakim kita, Tuhan adalah Legislator kita, Tuhan adalah Raja kita, Dia akan menyelamatkan kita. Dia bersukacita di dalam Dia sebagai Rajanya, dan perintah yang luar biasa diberikan kepadanya: biarlah anak-anak Sion bersukacita karena Raja mereka (Mazmur 149.2 KJV). Injil diberitakan di sini, kabar baik tentang perdamaian dan keselamatan melalui Yesus Kristus, dan ini adalah alasan untuk bersukacita di Israel. Di sini lembaga-lembaga diperkenalkan bagi mereka yang percaya, dan bagi mereka lembaga-lembaga itu adalah objek kegembiraan dan kegembiraan. Ini dapat dikatakan tentang baptisan, dan tentang sakramen Perjamuan, yang merupakan "perjamuan dengan hidangan berlemak dan anggur terbaik" (Yes.25.6). Raja Daud mengadakan pesta besar untuk semua suku, dan itu adalah sukacita di Israel. Tetapi kita memiliki pesta yang lebih besar dan lebih besar, yang telah Tuhan persiapkan bagi umat-Nya di Sion, dan inilah penyebab dari sukacita yang jauh lebih besar. Ini adalah makanan kaya yang dimakan umat-Nya, untuk memperingati apa yang telah dilakukan Raja Israel, Juruselamat, bagi mereka.
Dan akan ada sukacita di Israel pada hari terakhir, di bawah pemerintahan Kristus, rohani dan pribadi. Karena akan ada sukacita besar ketika hanya ada satu kawanan dan satu Gembala, dan ketika Anak Daud, yang hanya merupakan gambaran dari Dia, Raja Mesias akan memerintah atas semua orang pilihan. Kemudian mereka akan dipanggil untuk bersukacita, seperti ada tertulis, "Bersukacitalah, orang-orang bukan Yahudi, dengan umat-Nya."
AKU AKU AKU. Sekarang saya akan mengatakan sesuatu tentang sukacita di Israel ini; tapi di sini saya akan sangat singkat. Sukacita ini bukan duniawi dan bukan tentang hal-hal duniawi; itu adalah sifat rohani, dan berasal dari Roh Allah. Itu disebut sukacita Tuhanmu, dari iman di dalam Kristus yang menyertainya. Di mana ada iman, di sanalah, kurang lebih, sukacita dari iman itu, dan sukacita yang luar biasa. Dari sini rasul berdoa agar orang-orang Roma dipenuhi dengan sukacita dan damai sejahtera, sebagai orang-orang yang percaya kepada-Nya, dalam kurban penebusan-Nya dan kebenaran yang membenarkan. Sukacita datang melalui iman, dan itu hanya untuk orang percaya di dalam Kristus yang memiliki pengalaman nyata akan sukacita rohani ini. Ini adalah sukacita yang dunia tidak tahu apa-apa, itu asing baginya; Allah, Kristus, dan keselamatan adalah orang asing baginya, dan Dia tidak tahu apa-apa tentang sukacita mereka. Ini adalah sukacita yang tidak dapat digambarkan, begitu penuh kemuliaan, jika pengalamannya dapat diungkapkan sama sekali, dan kadang-kadang begitu besar sehingga tidak dapat diungkapkan sama sekali. Sama seperti ada kesedihan orang-orang kudus yang tidak dapat diucapkan terlepas dari semua desahan dan rintihan mereka, ada juga sukacita yang tidak dapat mereka ungkapkan dengan benar. Itu tidak dapat diungkapkan dan penuh dengan kemuliaan, dan sebagai orang percaya kita bersukacita dalam pengharapan akan kemuliaan Allah.
Sukacita ini tak henti-hentinya dan sempurna. Bersukacitalah, inilah nasihat rasul: “Bersukacitalah selalu dalam Tuhan, dan sekali lagi aku berkata, bersukacitalah.” Selalu ada alasan untuk bersukacita di Israel rohani, apa pun perbuatan dan kondisi umat Allah, seperti yang dikatakan nabi: ada domba di kandang dan sapi di kandang, tetapi meskipun demikian saya akan bersorak-sorai di dalam Tuhan dan bergembira di dalam Tuhan penyelamatku.” Biarlah keadaan kehidupan orang percaya menjadi apa adanya; mereka selalu punya alasan untuk bersukacita. Memang benar bahwa sukacita dapat terputus, dan sering terputus, sebagian karena kerusakan alam, sebagian karena godaan Setan, dan sebagian karena penyembunyian Tuhan: "Engkau menyembunyikan wajahmu, dan aku gelisah" ; tetapi ia dapat hidup kembali dan bertumbuh kembali, dan sesuai dengan janji ini "orang yang lemah lembut akan bersukacita karena Tuhan, dan orang miskin akan bersukacita karena Yang Kudus dari Israel" (Yes. 29:16). Itu tumbuh sebagian melalui Sabda dan sakramen-sakramen, tetapi terutama melalui ekspresi ketertarikan yang baru kepada Kristus dan pencurahan kasih-Nya ke dalam hati kita.
Sukacita ini akhirnya akan lengkap dan final. Di surga, orang Israel sejati akan masuk ke dalam sukacita Tuhan mereka, dan dituntun ke hadirat-Nya, di mana ada sukacita yang penuh, dan akan tinggal di tangan kanan-Nya selama-lamanya.
Pertimbangkan sekarang apa pengalaman yang kita miliki tentang sukacita rohani ini. Apa kebahagiaan kita? Apa jenis dia? Bagaimana hal itu terkait dengan iman di dalam Kristus dan mengalir dari kepercayaan pada pekerjaan-Nya, dalam apa yang Dia rencanakan dan lakukan bagi kita dan keselamatan kita, ketika Dia membawa kebenaran dan bersyafaat bagi dosa-dosa kita dengan Darah-Nya? Apakah sukacita kita didasarkan pada mengetahui hal ini atau tidak? Jika kita ikut serta dalam sukacita semacam ini, biarlah menjadi kepentingan terbesar kita untuk berpegang pada sukacita harapan kita, yang akan kita pegang teguh sampai akhir. Hal ini meyakinkan di mata Tuhan bahwa kita harus bersukacita dan mengungkapkan sukacita kita di hadapan-Nya. Dan harus menjadi perhatian besar kita agar sukacita kita bertambah, dan jika demikian, maka marilah kita menggunakan segala cara yang telah Allah tetapkan untuk meningkatkannya.

Terjemahan (C) Penyelidik Eisenhorn

(Yohanes 20:11-18; Markus 16:9-11; Mat 28:9-10)

Setelah Rasul Petrus dan Yohanes meninggalkan makam, hanya Maria Magdalena yang tinggal di sana, mungkin yang datang bersama mereka atau segera setelah mereka. Jiwanya dalam kekacauan, dan dia menangis, percaya bahwa tubuh Tuhan telah dicuri. Sambil menangis, dia membungkuk ke bukaan peti mati dan melihat ada dua malaikat duduk di tempat tidur di mana tubuh orang mati dibaringkan di gua makam. Kesedihan untuk Tuhan begitu besar sehingga menenggelamkan semua perasaan lainnya, dan karena itu Magdalena, tampaknya, bahkan tidak terlalu terkejut dengan penampilan para Malaikat ini, dan terhadap pertanyaan mereka, tentu saja, dengan keinginan untuk menghiburnya: “ Mengapa kamu menangis, wanita? ” - dia dengan mudah, seolah-olah berbicara dengan makhluk duniawi, dengan menyentuh mengungkapkan kesedihannya semua dengan kata-kata yang sama seperti sebelumnya kepada Rasul Petrus dan Yohanes: "Aku mengambil Tuhanku, dan tidak tahu di mana aku akan meletakkan-Nya." Setelah mengatakan ini, dia, mungkin secara kebetulan, dalam kebingungan perasaan, atau mungkin, didorong oleh perasaan batin yang naluriah, berbalik dan melihat Yesus, tetapi tidak mengenali-Nya. Dia tidak mengenalinya, mungkin karena Dia muncul "dengan cara yang berbeda", seperti yang kemudian menjadi pengelana Emaus, dalam bentuk yang "rendah hati dan biasa" (St. John Chrysalis), itulah sebabnya dia mengira Dia adalah seorang tukang kebun. Atau mungkin dia tidak mengenalinya karena matanya menangis, dia diliputi kesedihan dan tidak berharap untuk melihat Tuhan hidup. Dia tidak mengenali-Nya pada awalnya bahkan dengan suara-Nya, ketika Dia bertanya kepadanya: "Wanita, mengapa kamu menangis? Siapa yang kamu cari?" Mengambil Dia sebagai tukang kebun, yang cukup alami, karena siapa yang harus berada di taman sepagi ini jika bukan tukang kebun? - dia berkata kepada-Nya: "Tuan", dalam arti "tuan", "jika Anda mengambil-Nya, beri tahu saya di mana Anda meletakkan-Nya, dan saya akan mengambil-Nya", - bahkan tidak memikirkan apakah dia, seorang wanita yang lemah, mampu mengambilnya. Kemudian Tuhan mengungkapkan diri-Nya kepadanya, melafalkan namanya dengan intonasi suara yang jelas-jelas istimewa dan terkenal yang telah lama dikenalnya: "Maria." "Berbalik" - ini menunjukkan bahwa setelah kata-katanya kepada tukang kebun imajiner, dia kembali mengalihkan pandangannya ke makam - "dia berkata kepadanya: Ravboni, yang dikatakan: Guru", dan pada saat yang sama, tampaknya, dalam kegembiraan yang tak terlukiskan , dia jatuh di kaki Tuhan, berharap melekat pada mereka, menyentuh mereka, mungkin untuk memastikan bahwa dia melihat Yesus hidup yang sebenarnya, dan bukan hantu. Tuhan melarangnya melakukan ini, dengan mengatakan: "Jangan sentuh Aku, karena Aku tidak mengeluh kepada Bapa-Ku: pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan berdoalah kepada mereka: Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu, dan Allah-Ku dan Allahmu ." "Jangan percaya sentuhanmu, tetapi kata-kataku," seperti yang Tuhan katakan. Arti larangan ini adalah bahwa Tuhan ingin berkata kepada Maria: “tinggalkan Aku, karena kamu tidak dapat bersama-Ku secara tak terpisahkan, jangan menahan Aku dan dirimu sendiri, tetapi pergi dan beritakan kebangkitan-Ku, tetapi sekarang sudah selayaknya Aku tidak untuk tinggal bersamamu lagi." tetapi naik ke Bapa Surgawi." Kami menemukan penjelasan yang baik tentang arti larangan menyentuh Tuhan di pagi hari stichera nada ke-8: "Bahkan seorang wanita duniawi bijaksana: yang sama dikirim untuk tidak menyentuh Kristus."

"Tetapi Maria Magdalena datang, berbicara sebagai murid, seolah-olah dia telah melihat Tuhan, dan inilah yang dia katakan" - membandingkan kata-kata ini dengan kisah St. Matius, kita harus berasumsi bahwa dalam perjalanan, Maria Magdalena bertemu dengan "Maria yang lain", dan Tuhan kembali menampakkan diri kepada mereka berdua (penampakan kedua), "berkata: bersukacitalah." Mereka bersujud di hadapan-Nya, tersungkur di kaki-Nya, dan Dia kembali mengulangi perintah-Nya kepada mereka untuk pergi kepada para murid, memanggil mereka "saudara-saudaraku", dan mengumumkan kepada mereka tentang kebangkitan-Nya, mengulangi hal yang sama yang telah dilakukan Malaikat. mengatakan sebelumnya: "biarkan mereka datang ke Galilea." Menyentuh adalah nama "saudara" yang diberikan oleh Tuhan yang bangkit, Mesias yang sudah dimuliakan, siap untuk pergi kepada Bapa, murid-murid-Nya - Dia tidak malu memanggil mereka seperti yang dia tekankan nanti dalam suratnya kepada Ibrani 2:11- 12. aplikasi. Paulus.

St Markus mengatakan bahwa wanita pembawa mur diserang oleh rasa gentar dan ngeri, tentu saja, dengan hormat, sehingga mereka "tidak memutuskan siapa pun." Ini harus dipahami dalam arti bahwa mereka, dalam perjalanan, ketika mereka melarikan diri, tidak mengatakan apa pun kepada siapa pun tentang apa yang mereka lihat dan dengar. Fakta bahwa, setelah pulang, mereka memberi tahu para rasul tentang segala sesuatu, selanjutnya diriwayatkan oleh Penginjil Markus sendiri (Markus 16:8 dan 16:10) dan Penginjil lainnya (Lukas 24:9).

Menurut legenda Injil, penampakan pertama Tuhan setelah kebangkitan, seolah-olah, adalah kepada Maria Magdalena (Markus 16:9-10). Tetapi Gereja Suci sejak zaman kuno mempertahankan tradisi bahwa sebelum Maria Magdalena, Tuhan yang telah bangkit menampakkan diri kepada Bunda-Nya yang Paling Murni, yang cukup alami dan dapat dimengerti. Di Yerusalem, di Gereja Kebangkitan, mereka masih menunjukkan tempat penampakan Juru Selamat Bunda-Nya yang Paling Murni yang dibangkitkan tidak jauh dari cuvuklia. Tradisi, yang disucikan selama berabad-abad, tidak bisa tidak didasarkan pada fakta yang nyata. Dan jika Injil tidak mengatakan apa-apa tentang ini, itu karena Injil umumnya tidak mencatat banyak, seperti St. Yohanes (21:25; 20:30-31). Harus diasumsikan bahwa tidak menyenangkan bagi Bunda Allah yang Paling Murni itu sendiri, dalam kerendahan hati-Nya, untuk membocorkan rahasia hidup-Nya yang berharga - itulah sebabnya Injil mengatakan sangat sedikit tentang Dia sama sekali, kecuali untuk fakta-fakta yang paling penting. berhubungan langsung dengan kehidupan Tuhan Yesus Kristus sendiri. Bunda Maria Para penginjil rupanya sama sekali tidak mau disebut-sebut sebagai saksi kebenaran peristiwa Kebangkitan Kristus, karena kesaksian sang ibu tidak dapat diterima dengan keyakinan oleh orang-orang yang ragu (lihat sinaxarion pada minggu Paskah). Para penginjil mengatakan bahwa kisah-kisah para wanita pembawa mur tentang apa yang mereka lihat dan dengar di kuburan dan tentang penampakan Tuhan Yang Bangkit itu sendiri tampak kosong bagi mereka, mereka tidak mempercayainya (Lukas 24: I). Jika bahkan para rasul tidak mempercayai wanita pembawa mur, dapatkah orang luar mempercayai kesaksian Bunda?

PENAMPILAN TUHAN YANG BANGKIT KEPADA MURID DALAM PERJALANAN KE EMMAUS

(Lukas 24:13-35 dan Markus 16:12)

Hal ini dijelaskan secara rinci oleh salah satu Penginjil Lukas, yang menurut legenda, adalah salah satu dari dua murid ini. Yang lainnya adalah Cleopas, mungkin suami dari saudara perempuan Bunda Maria. Keduanya berasal dari antara 70 murid Kristus. Dia secara singkat menyebutkan penampakan Tuhan dan St. Markus (16:12). Bahkan kejelasan yang luar biasa dari deskripsi peristiwa ini dan kepenuhan penggambarannya dengan semua pengalaman batin menunjukkan bahwa salah satu dari dua peserta di dalamnya tidak diragukan lagi adalah Lukas sendiri, yang, menurut kebiasaan para penulis suci, tidak menyebut dirinya dengan nama. Para murid pergi ke desa Emaus, yang jaraknya 60 stadia, yaitu. 10-12 ayat, dari Yerusalem ke barat sepanjang jalan ke Yope. Dengan berjalan lambat, yang mereka gunakan untuk pergi ke sana, bisa memakan waktu sekitar 3 jam untuk menempuh jalan ini, dan dengan kembali dengan tergesa-gesa, mereka bisa menghabiskan satu setengah atau dua jam untuk ini. Itu pada "hari yang sama", yaitu. tepat pada hari kebangkitan Kristus. Mereka berjalan perlahan, berbicara di antara mereka sendiri tentang semua peristiwa menyedihkan yang berhubungan dengan hari-hari terakhir kehidupan Tuhan di bumi, yang sangat membebani jiwa mereka, dan juga, seperti yang dapat dilihat dari apa yang terjadi selanjutnya (ay. 22-23), dan tentang peristiwa-peristiwa hari ini, yang, tampaknya, tidak dapat meneguhkan iman mereka kepada kebenaran kebangkitan Kristus, karena mereka berjalan sedih ("Esta jompo" - ay 17). Dalam perjalanan, Tuhan sendiri bergabung dengan mereka dalam bentuk pendamping, menuju ke arah yang sama. "Mata dipegang olehnya, tetapi dia tidak mengenal-Nya." St Markus menjelaskan bahwa Tuhan menampakkan diri kepada mereka "dengan cara yang berbeda", yaitu. dalam bentuk yang berbeda, dan karena itu mereka tidak mengenali-Nya. Tuhan melakukan ini dengan sengaja, karena tidak menyenangkan bagi-Nya bahwa mereka segera mengenali-Nya. Dia melakukan ini untuk memberi mereka instruksi yang diperlukan dalam keadaan pikiran mereka. Dia ingin mereka "untuk mengungkapkan semua kebingungan mereka, untuk menemukan luka mereka dan kemudian minum obat; sehingga setelah selang waktu yang lama itu akan tampak lebih menyenangkan bagi mereka; untuk mengajar mereka dari Musa dan para nabi, dan kemudian dikenali; jadi bahwa mereka akan lebih percaya bahwa Tubuh Tidak lagi seperti itu dapat dilihat oleh semua orang pada umumnya, tetapi bahwa meskipun hal yang sama yang menderita dibangkitkan, namun itu hanya terlihat oleh mereka yang Dia senangi, "demikian berbicara tentang bl ini Teofilak.

Mahatahu - Dia ingin tahu dari mereka sendiri apa subjek kesedihan mereka: "apa inti dari kata-kata ini, tentang mereka mereka berusaha untuk pergi ke diri mereka sendiri, dan apakah mereka jompo?" Dengan pertanyaan ini, Tuhan mengundang para murid-Nya untuk mencurahkan perasaan mereka di hadapan-Nya. Cleopas kemudian mengambil Tuhan untuk seorang Yahudi yang datang ke Yerusalem untuk pesta dari beberapa negara lain, karena ia tidak dapat membiarkan pemikiran bahwa penduduk Palestina tidak akan tahu tentang segala sesuatu yang terjadi di Yerusalem hari ini. Kemudian para murid mengaku kepada Tuhan semua kesedihan mereka. Akan tetapi, merupakan karakteristik bahwa mereka menyebut Guru mereka hanya sebagai "nabi", sementara mengatakan bahwa harapan mereka kepada-Nya sebagai Mesias tidak menjadi kenyataan: "kami berharap bahwa Dia bahkan akan membebaskan Israel." Namun, mereka sendiri belum tahu apa yang harus dipikirkan tentang semua yang terjadi, karena beberapa wanita, yang hari ini berada di awal kubur, menceritakan hal-hal yang menakjubkan: mereka tidak menemukan Tubuh-Nya, tetapi melihat penampakan malaikat yang mengatakan bahwa Dia ada. hidup. Jelas, Lukas dan Kleopas meninggalkan Yerusalem, belum mendengar bahwa Tuhan menampakkan diri kepada Maria Magdalena dan wanita pembawa mur lainnya. "Dan godosha netsyi dari kami ke kuburan" - jelas di sini dalam pertanyaan tentang rasul Petrus dan Yohanes, yang diriwayatkan dalam Injil yang terakhir (20:1-10) - "Tetapi kamu tidak melihat dirimu sendiri" - ini menempatkan mereka dalam kesulitan, itulah sebabnya mereka tidak tahu apa yang harus dipikirkan semua ini.

Kemudian Tuhan, belum mengungkapkan diri-Nya kepada mereka, memulai pidato pengajaran-Nya, membiarkan mereka memahami bahwa alasan keadaan spiritual mereka yang tidak terbatas ada di dalam diri mereka sendiri - dalam absurditas mereka dan di dalam kelembaman hati mereka. "Bukankah lebih baik bagi Kristus untuk menderita, dan masuk ke dalam kemuliaan-Nya?" - Dia secara langsung memanggil Guru mereka Kristus dan menjelaskan bahwa segala sesuatu terjadi sesuai sepenuhnya dengan nubuat Perjanjian Lama tentang Kristus, bahwa melalui penderitaan Mesias itulah perlu untuk "masuk ke dalam kemuliaan-Nya" - kemuliaan rohani-Nya, dan bukan kerajaan duniawi.

Dengan perhatian yang besar dan hati yang membara, para murid mendengarkan rekan misterius mereka dan dengan begitu dalam hati mereka berserah kepada-Nya di dalam hati mereka sehingga mereka mulai membujuk-Nya untuk tinggal bersama mereka bermalam di Emaus, mengacu pada fakta bahwa hari sudah siang. condong ke arah malam, dan pada malam hari mereka akan berjalan sendirian di Palestina tidak aman. Tuhan tinggal dan ketika waktu makan malam tiba, Dia, sebagai penatua, "mari kita memberkati roti, dan memecahkan dayashe ima." Rupanya, tindakan ini, karakteristik Guru mereka, menjadi pendorong fakta bahwa mata mereka terbuka, dan "mengetahui Dia: dan Dia tidak terlihat olehnya." Seperti yang dapat dilihat dari narasi Injil, Tubuh Tuhan yang dimuliakan sudah istimewa, tidak sama dengan tubuh manusia fana biasa: tidak ada penghalang untuk itu, dan itu bisa tiba-tiba muncul dan tiba-tiba menjadi tidak terlihat.

Mengapa baru sekarang Tuhan membiarkan diri-Nya dikenal? Tujuan penampakan-Nya adalah untuk menjelaskan kepada para murid bagaimana semua tulisan nubuatan Perjanjian Lama menjadi kenyataan di dalam Dia. Sukacita yang menggebu-gebu yang pasti akan menguasai mereka jika mereka mengenal-Nya sekaligus, hanya dapat menghalangi refleksi tenang mereka tentang kebenaran kebangkitan-Nya dan keyakinan mereka akan realitasnya. Maka Tuhan secara bertahap membawa mereka ke keyakinan yang mendalam akan kebenaran ini, memaksa, dengan pengakuan mereka sendiri, hati mereka untuk terbakar, dan akhirnya mengungkapkan kepada mereka, sehingga mengobarkan mereka dengan iman yang kuat, yang sudah tidak dapat diakses oleh keraguan dan godaan apa pun.

PENAMPILAN TUHAN YANG BANGKIT KEPADA SEPULUH MURID PADA HARI KEBANGKITAN

(Markus 16:14; Lukas 24:36-45 dan Yohanes 20:19-23)

Menyebutkan secara singkat fenomena St. Mark, diceritakan secara rinci tentang dia oleh St. Lukas dan St. John, saling melengkapi satu sama lain. Menurut St. Lukas, Tuhan menampakkan diri kepada sepuluh murid yang berkumpul (Thomas tidak ada, menurut St. Yohanes), tepat pada saat Lukas dan Kleopas, yang datang dari Emaus, masih melanjutkan cerita mereka, seolah-olah untuk mengusir semua keraguan dalam diri murid-murid mereka dan menyembuhkan mereka dari sisa-sisa ketidakpercayaan. Menurut St. John, itu adalah "Saya nanti, pada hari itu, di salah satu hari Sabat," yaitu. larut malam pada hari pertama minggu itu. Di sini St. Yohanes menyimpang dari perhitungan Yahudi yang biasa, yang menurutnya malam adalah awal dari hari lain. Pintu rumah dikunci karena takut pada orang Yahudi - "takut demi orang Yahudi"; murid-murid rupanya mendengar desas-desus bahwa tubuh Kristus telah dicuri oleh mereka, dan karena itu mereka secara alami dapat takut akan tindakan kekerasan dari pihak orang-orang Yahudi yang memusuhi mereka.

Dan lihatlah, "di dekat pintu yang tertutup," "Yesus datang, dan seratus di tengah-tengah, dan berkata kepada mereka, Damai sejahtera bagimu." Di sini properti Tubuh Tuhan yang dimuliakan secara khusus dimanifestasikan, yang menurutnya benda-benda material tidak menjadi penghalang bagi-Nya untuk melewatinya. Keajaiban jalan Tuhan melalui pintu tertutup menyebabkan kebingungan di antara para murid, tentang apa yang St. Lukas: "Menjadi takut dan takut akan masa lalu, saya ingat roh untuk melihat" - mereka berpikir bahwa ini hanya roh Tuhan, terlepas dari tubuh dan datang kepada mereka dari Sheol, mis. bahwa orang yang datang kepada mereka tidak hidup, tetapi sudah mati. Untuk memastikan bahwa itu adalah Dia, Tuhan menunjukkan kepada mereka tangan dan kaki-Nya, luka paku yang bersaksi bahwa ini adalah tubuh yang sama yang disalibkan di kayu salib, bahkan menawarkan untuk menyentuh diri-Nya untuk memastikan bahwa itu adalah Dia sendiri. , dan bukan roh atau arwahnya. Untuk melenyapkan sisa-sisa ketidakpercayaan terakhir pada para murid, Tuhan makan di depan mereka, mungkin sisa ikan bakar dan sarang madu dari makan malam mereka. “Para murid bersukacita ketika mereka melihat Tuhan” - keraguan mereka hilang, dan mereka diliputi oleh kegembiraan yang Tuhan nubuatkan kepada mereka pada Perjamuan Terakhir: “Aku akan melihatmu lagi, dan hatimu akan bersukacita, dan tidak ada yang akan ambillah sukacitamu dari padamu” (Yohanes 16:22). Menurut St. Markus, Tuhan menegur mereka karena ketidakpercayaan dan kekerasan hati, bahwa mereka tidak percaya mereka yang melihat Dia bangkit, yaitu. wanita pembawa mur, Lukas dan Kleopas (Markus 16:14).

“Inilah kata-kata yang Kukatakan kepadamu” - semua yang telah terjadi adalah penggenapan dari apa yang telah Kunubuatkan berulang kali kepadamu sebelumnya, berbicara tentang penderitaan dan kebangkitan yang datang kepada-Ku.

Semua ini diprediksi dalam kitab suci Perjanjian Lama - "hukum Musa", "nabi" dan "mazmur", dan karena itu semua ini harus dipenuhi. Di sini Tuhan menunjuk pada pembagian tripartit dari Perjanjian Lama kitab suci yang ada di antara orang-orang Yahudi. Mereka berbagi kesucian mereka buku menjadi tiga bagian:

1) hukum, yang dipahami sebagai Pentateukh Musa;

2) para nabi, yang dengannya hampir semua buku sejarah dan kenabian lainnya dimaksudkan, dan

3) mazmur, atau hagiograf, yang mencakup buku-buku pelajaran dan buku-buku sejarah kecil.

Jadi, atas arahan Tuhan Sendiri, seluruh Perjanjian Lama, secara keseluruhan, penuh dengan nubuat tentang Dia. Sebelumnya, para rasul tidak memahami nubuatan ini dengan benar: sekarang, melalui penerangan khusus yang dipenuhi rahmat, Tuhan "membuka pikiran mereka untuk memahami Kitab Suci." St Yohanes menambahkan bahwa Tuhan kemudian berkata kepada mereka untuk kedua kalinya: "Damai sejahtera bagi kamu" dan setelah itu, melalui tanda yang terlihat - nafas - memberi mereka, sebelum hari Pentakosta, rahmat pendahuluan dari Yang Kudus Roh, berkata: "Terimalah Roh Kudus. Ampunilah dosa-dosamu, dosa-dosamu akan dibebaskan: dan dengan cara yang sama kamu bertahan, bertahanlah." Pencurahan penuh dari semua karunia Roh Kudus atas para rasul terjadi pada hari Pentakosta; tetapi jelas bahkan sebelum hari ini, para rasul membutuhkan karunia Roh Kudus yang akan menguatkan mereka dalam iman mereka yang tidak diragukan dan teguh akan kebenaran kebangkitan Kristus, akan membantu mereka untuk memahami kitab suci dengan benar, dan terutama untuk menghasilkan di 11 rasul iman di utusan Ilahi mereka - keyakinan bahwa mereka tidak hanya mantan sahabat dan pendengar Tuhan Yesus Kristus, tetapi "Rasul" - utusan-Nya, ditunjuk oleh-Nya untuk layanan besar untuk penyebab Injil Injil di seluruh dunia: "seperti Bapa mengutus Aku, dan Aku mengutus kamu" . Inilah buah sulung Roh, yang diperlukan untuk memperkuat komunitas para rasul. Pada saat yang sama, dengan nafas ini, semua rasul diberi kuasa untuk mengampuni dosa, yang sebelumnya hanya dijanjikan kepada Petrus untuk pengakuannya (Mat. 16:19) dan rasul-rasul lainnya (Mat. 18:18).

PENAMPILAN TUHAN YANG BANGKIT KEPADA SEBELAS MURID PADA HARI KEdelapan SETELAH KEBANGKITAN DAN HILANGNYA THOMAS YANG TIDAK PERCAYA

(Yohanes 20:24-31)

Penginjil Yohanes mencatat bahwa pada penampakan pertama Tuhan kepada semua murid-Nya yang berkumpul bersama, Rasul Thomas, yang disebut Kembar, atau Didimus (dalam bahasa Yunani), tidak hadir. Seperti yang dapat dilihat dari Injil, karakter rasul ini dibedakan oleh kelambanan, berubah menjadi keras kepala, yang merupakan ciri orang-orang yang berpandangan sederhana namun kokoh. Bahkan ketika Tuhan pergi ke Yudea untuk membangkitkan Lazarus, Tomas menyatakan keyakinannya bahwa tidak ada hal baik yang akan datang dari perjalanan ini: "Mari kita pergi dan kita akan mati bersama Dia" (Yohanes 11:16). Ketika Tuhan, dalam percakapan perpisahan-Nya, berkata kepada para murid: "Ke mana Aku pergi, kamu tahu, dan kamu tahu jalannya," maka Thomas mulai menentang: "Kami tidak tahu, kami pergi: dan bagaimana kami bisa memimpin? jalan?" (Yohanes 14:5). Oleh karena itu, kematian Guru di kayu salib membuat kesan yang sangat berat dan menyedihkan pada Foma: ia tampaknya mandek dalam keyakinan bahwa kehilangan-Nya tidak dapat diperbaiki lagi. Penurunan semangatnya begitu besar sehingga dia bahkan tidak bersama murid-murid lainnya pada hari kebangkitan: dia tampaknya memutuskan bahwa tidak ada lagi kebutuhan untuk bersama, karena semuanya sudah berakhir, semuanya berantakan dan sekarang masing-masing murid-muridnya harus terus menjalani kehidupannya sendiri yang terpisah dan mandiri. Maka, setelah bertemu dengan murid-murid lain, dia tiba-tiba mendengar dari mereka: "Kami telah melihat Tuhan." Sesuai sepenuhnya dengan karakternya, dia dengan tajam dan tegas menolak untuk mempercayai kata-kata mereka. Mempertimbangkan kebangkitan Guru-Nya sebagai hal yang mustahil, dia menyatakan bahwa dia akan percaya ini hanya jika dia tidak hanya melihat dengan matanya sendiri, tetapi juga merasakan dengan tangannya sendiri luka paku pada tangan dan kaki Tuhan dan tulang rusuk-Nya ditusuk oleh tombak. "Aku akan meletakkan tanganku di tulang rusuk-Nya" - dari kata-kata Thomas ini jelas bahwa luka yang diderita Tuhan oleh prajurit itu sangat dalam.

Delapan hari setelah penampakan pertama Tuhan kepada sepuluh rasul, Tuhan kembali muncul sebagai "pintu tertutup", rupanya di rumah yang sama. Kali ini Thomas bersama mereka. Mungkin, di bawah pengaruh perlakuannya terhadap murid-murid lain, ketidakpercayaan yang keras kepala mulai meninggalkannya, dan jiwanya berangsur-angsur menjadi mampu lagi untuk beriman. Tuhan muncul untuk menyalakan iman ini dalam dirinya. Berdiri, seperti untuk pertama kalinya, benar-benar tak terduga di antara murid-murid-Nya dan setelah mengajar mereka dunia, Tuhan menoleh kepada Thomas: "Arahkan jarimu ke sini, dan lihat tangan-Ku ..." Tuhan menjawab keraguan Thomas dengan miliknya sendiri. kata-kata, yang dengannya dia menentukan iman mereka dalam kebangkitan-Nya. Jelas bahwa pengetahuan tentang Tuhan tentang keraguannya ini seharusnya menyerang Thomas. Tuhan juga menambahkan: "Dan jangan tidak setia, tetapi setia," yaitu: Anda berada dalam posisi yang menentukan: hanya ada dua jalan di depan Anda sekarang - iman penuh dan pengerasan spiritual yang menentukan. Injil tidak mengatakan apakah Thomas benar-benar merasakan luka-luka Tuhan - orang mungkin berpikir bahwa dia menyentuhnya - tetapi dengan satu atau lain cara, iman menyala di dalam dia dengan nyala api yang terang, dan dia berseru: "Tuhanku dan Allahku!" Dengan kata-kata ini, Tomas mengaku tidak hanya iman dalam Kebangkitan Kristus, tetapi juga iman dalam Keilahian-Nya.

Namun, iman ini masih didasarkan pada bukti sensual, dan oleh karena itu Tuhan, untuk pembangunan Tomas, rasul lain dan semua orang untuk semua waktu di masa depan, membuka jalan tertinggi menuju iman, menyenangkan mereka yang mencapai iman tidak dengan cara sensual yang sama. seperti yang dilakukan Thomas: "Berbahagialah mereka yang tidak melihat, tetapi percaya." Di masa lalu, Tuhan telah berulang kali memprioritaskan iman itu, yang tidak didasarkan pada mukjizat, tetapi pada sebuah kata. Penyebaran iman Kristus di bumi tidak akan mungkin jika setiap orang menuntut sertifikasi yang sama untuk iman mereka seperti Thomas, atau secara umum mukjizat yang tak henti-hentinya. Itulah sebabnya Tuhan memberkati mereka yang mencapai iman hanya dengan percaya pada kesaksian firman, dengan percaya pada pengajaran Kristus. Ini adalah jalan iman yang terbaik.

Dengan cerita ini, Ust. Yohanes menyelesaikan Injilnya. Pasal 21 berikutnya ditulis olehnya kemudian, beberapa waktu kemudian, seperti yang mereka pikirkan, sehubungan dengan desas-desus bahwa ia ditakdirkan untuk hidup sampai kedatangan Kristus yang kedua kali. Sekarang St. Yohanes mengakhiri ceritanya dengan bersaksi bahwa "Yesus melakukan banyak tanda lain di hadapan murid-murid-Nya, yang tidak tertulis dalam kitab-kitab ini" - meskipun St. John menetapkan tujuan untuk melengkapi narasi dari tiga Penginjil pertama, tetapi bahkan dia tidak menuliskan semuanya. Dia, bagaimanapun, tampaknya menganggap bahwa apa yang tertulis cukup, "ya Anda percaya bahwa Yesus adalah Kristus Anak Allah, dan ya, percaya, Anda kawin dalam Nama-Nya" - dan sedikit yang tertulis sudah cukup untuk menegaskan iman dalam Kristus yang Ilahi dan untuk keselamatan melalui iman ini.

PENAMPILAN TUHAN YANG BANGKIT PADA MURID DI LAUT Tiberias

(Yohanes 21:1-24)

Bahkan sebelum penderitaan-Nya, Tuhan memperingatkan murid-murid-Nya bahwa setelah kebangkitan-Nya Dia akan menampakkan diri kepada mereka di Galilea. Hal yang sama dikatakan oleh para malaikat yang ada di kubur Tuhan kepada para wanita pembawa mur (Mat. 26:32 dan 28:7). Setelah menghabiskan delapan hari liburan Paskah di Yerusalem, para rasul pergi ke Galilea, di mana, secara alami, mereka kembali mengambil kerajinan mereka sebelumnya - memancing di Danau Gennisaret, yang memberi mereka makanan.

Di sini "Yesus muncul kembali sebagai murid-Nya... di laut Tiberias". Itu, menurut Ust. Yohanes, penampakan ketiga Tuhan kepada murid-murid-Nya berkumpul. Kali ini ada tujuh dari mereka: Simon Petrus, Tomas, Natanael, anak-anak Zebedeus, yaitu. James dan John, dan dua orang lainnya yang tidak disebutkan namanya. Dalam kerendahan hati, St. Yohanes menempatkan dirinya dan saudaranya dalam pencacahan ini di tempat terakhir, tanpa menyebutkan nama mereka, sementara di mana-mana di Injil lain mereka biasanya ditempatkan setelah Andreas dan Petrus.

Para rasul bekerja sepanjang malam, memancing, tetapi tidak menangkap apa pun. Ini pasti mengingatkan mereka pada malam itu, yang menurut St. Lukas (5:5, dst.), tiga tahun lalu mendahului pemilihan mereka untuk pelayanan kerasulan. Dan kali ini hal serupa terjadi lagi. “Pagi itu, Yesus berdiri tertiup angin: kamu tidak mengenal murid itu, seperti Yesus.” "Seratus angin sepoi-sepoi" adalah ekspresi dari fenomena yang tiba-tiba. Murid-murid-Nya tidak mengenali-Nya, mungkin karena kali ini Dia muncul, seperti Lukas dan Kleopas, "dengan cara yang berbeda", atau hanya karena kegelapan malam atau kabut pagi belum sepenuhnya hilang. "Anak-anak, makanan apa yang kamu inginkan?" - Tuhan menyapa mereka, artinya dengan "daging", seperti yang dapat dilihat dari yang berikut, seekor ikan. Menanggapi penolakan mereka, Tuhan menawarkan mereka untuk menebarkan jala "di sisi kanan kapal," dan keajaiban yang telah mereka alami tiga tahun lalu terulang lagi: mereka tidak dapat menarik jala karena banyak ikan yang mereka tangkap. Mukjizat ini, seperti yang pertama, tidak diragukan lagi harus menjadi pertanda kegiatan kerasulan mereka yang bermanfaat di masa depan, di mana mereka, bekerja sendiri, pada saat yang sama harus dibimbing dalam segala hal dengan petunjuk Tuhan. "Murid, yang Yesus kasihi," yaitu. John, begitu dia menyebut dirinya lebih dari sekali, dikejutkan oleh tangkapan yang luar biasa ini, segera merasakan di dalam hatinya siapa orang asing misterius yang berdiri di pantai itu, dan mengatakan tebakannya kepada Peter: "Ada Tuhan." Karena tidak berani tampil diwahyukan di hadapan Tuhan, Petrus mempersenjatai dirinya dengan "ependite", yaitu. pakaian luar untuk dipakai ketika meninggalkan air, dan melemparkan dirinya ke laut untuk pergi ke darat kepada Tuhan.

Dari sini kita melihat ciri-ciri karakter kedua Rasul ini: Yohanes lebih agung, Petrus lebih berapi-api, Yohanes lebih mampu kontemplasi, Petrus lebih tegas dalam tindakan. "John lebih berwawasan luas," kata Bl. Theophylact, - "Petrus lebih bersemangat; Yohanes adalah yang pertama mengenali Tuhan, dan Petrus yang pertama bergegas kepada-Nya." Sementara itu, siswa lain berlayar dengan perahu, "menyeret jala ikan": ada begitu banyak ikan sehingga mereka tidak berani menarik jala ke dalam perahu agar tidak terbalik di bawah berat ikan yang ditangkap. , dan karena itu menyeret jaring ke pantai, di mana lebih mudah untuk menariknya keluar tanpa risiko apa pun.

"Ketika Anda turun ke tanah, melihat api berbaring, dan ikan berbaring di atasnya, dan roti" - Tuhan sekali lagi secara ajaib menyiapkan makanan untuk mereka, lapar, tetapi berharap bahwa mereka juga akan merasakan buah tangan mereka, dia berkata: "bawalah dari ikan yang sekarang sedang makan." Simon Petrus kembali ke perahu dan, mungkin dengan bantuan murid-murid lain, menyeret jaring ke darat, di mana ada seratus lima puluh tiga ikan. Ternyata, luar biasa juga bahwa dengan jumlah seperti itu jaringan tidak menerobos. Bagaimanapun, harus diasumsikan bahwa penangkapan ikan yang luar biasa ini memberi kesan yang kuat pada John, bahkan jika dia mengingat sepanjang hidupnya jumlah ikan yang ditangkap. Mungkin, karena penghormatan khusus, kagum dengan semua yang telah terjadi, para rasul berdiri agak jauh dari Tuhan, itulah sebabnya Dia mengundang mereka untuk mendekat dan memulai makan dengan kata-kata: "Ayo, makan malam." Pastilah Yesus sendiri berada agak jauh, karena selanjutnya dikatakan: "Yesus datang." Sebagai tuan rumah, Dia mulai memperlakukan para rasul, memberi mereka roti dan ikan yang sudah disiapkan untuk dimakan. “Tidak ada satu murid pun yang berani menyiksa Dia; kebangkitan itu istimewa, dimuliakan, dipenuhi dengan keagungan dan keilahian khusus, tetapi mereka tahu bahwa itu tidak diragukan lagi adalah Dia.

PENAMPILAN TUHAN YANG BANGKIT KEPADA PARA MURID DI GUNUNG GALILEE

(Matius 28:16-20; Markus 16:15-18 dan Lukas 24:46-49)

"Hanya sepuluh murid pergi ke Galilea, ke gunung, atau Yesus memerintahkan mereka. Dan ketika mereka melihat Dia, membungkuk kepada-Nya, tetapi menjadi gila" - karena para malaikat memberi tahu wanita pembawa mur bahwa Tuhan ada di depan mereka dalam Galilea, harus diasumsikan bahwa tidak hanya para rasul yang bergegas ke Galilea untuk melihat Tuhan di sana, sesuai dengan janji-Nya. Banyak yang percaya bahwa penampakan Tuhan di gunung ini persis seperti yang dialami St. Petersburg. aplikasi. Paulus dalam 1 Korintus. 15:6 bahwa pada waktu itu Tuhan menampakkan diri "kepada lebih dari lima ratus saudara dalam satu." Tidak diketahui gunung jenis apa ini, tetapi sangat mungkin bahwa itu adalah Gunung Tabor dari Transfigurasi, di mana para murid merasa terhormat untuk melihat transfigurasi dari keadaan mulia Tuhan di mana Dia menampakkan diri kepada mereka sekarang. Beberapa jemaah* "bingung", yang justru menunjukkan bahwa ini tidak mungkin halusinasi massal, seperti yang coba diyakinkan oleh orang-orang yang tidak percaya.

"Dan Yesus datang," yaitu. mendekat untuk menghilangkan semua keraguan bahwa itu benar-benar Dia, "katanya kepada mereka, mengatakan:" Aku telah diberikan semua kekuatan di surga dan di bumi "- sebagai Putra Tunggal Allah, dari awal dunia Dia memiliki semua kuasa di surga dan di bumi; sekarang, sebagai Penakluk neraka dan kematian, Dia telah memperoleh kuasa yang sama atas segala sesuatu dan menurut kemanusiaan, sebagai Penebus dunia. Setelah muncul di dunia sebagai manusia, Putra Tuhan membatasi diri-Nya dalam penggunaan kuasa Ilahi-Nya, karena Dia tidak ingin menyelesaikan pekerjaan menyelamatkan manusia dengan milik-Nya. bergantung pada-Nya untuk menyelesaikan seluruh pekerjaan menyelamatkan orang dengan menurunkan Roh Kudus, mendirikan Gereja-Nya dan utusan para Rasul untuk berkhotbah ke seluruh dunia.

“Pergi dan ajarkan semua bahasa,” seperti yang dikatakan St. Matius, atau: "pergi ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada semua ciptaan," seperti yang dikatakan St. Tanda; "Ada tertulis dan memang pantas untuk menderita bagi Kristus, dan bangkit dari kematian pada hari ketiga, dan memberitakan dalam nama-Nya pertobatan dan pengampunan dosa di semua bangsa, mulai dari Yerusalem. Tetapi Anda adalah saksi untuk ini " - beginilah cara dia menyampaikan otoritas yang diberikan oleh Rasul Tuhannya, St. Lukas. Sekarang Tuhan tidak lagi membatasi khotbah mereka kepada orang Yahudi saja, seperti sebelumnya (Mat. 10:5-b; 15:24), tetapi mengutus mereka untuk mengajar semua bangsa, karena seluruh dunia telah ditebus oleh penderitaan Kristus dan harus dipanggil ke dalam Kerajaan Kristus. "Membaptis mereka dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus" - manusia-Allah memberi murid-murid-Nya hak dan membebankan kewajiban untuk membaptis semua orang dalam nama Tritunggal Mahakudus. Ini berarti bahwa mereka yang membaptis tidak bertindak sendiri, tetapi menurut otoritas yang diberikan kepada mereka dari Allah Tritunggal itu sendiri, dan mereka yang dibaptis, melalui ini, memikul kewajiban untuk percaya kepada Tritunggal Mahakudus dan mengabdikan hidup mereka untuk Keilahian Trinitas yang memanggil mereka, menebus dan menghidupkan kembali. Baptisan adalah tanda pembasuhan dosa seseorang oleh tindakan Roh Kudus yang tidak terlihat dan tanda masuknya dia ke dalam Gereja Kristus untuk hidup baru yang dilahirkan kembali di dalam Allah. Baptisan harus disertai dengan pengajaran mereka yang dibaptis untuk segala sesuatu yang diperintahkan oleh Kristus Juru Selamat: "Lebih sering daripada tidak, amati semuanya, seperti yang saya perintahkan kepadamu."

Markus menambahkan ini, tanda-tanda ajaib apa yang akan menjadi hasil iman bagi mereka yang percaya: “Dalam nama saya, setan lahir: lidah akan berbicara baru, ular akan mengambil, dan jika mereka minum sesuatu yang fana, mereka tidak akan menyakiti mereka: mereka akan meletakkan tangan di tangan yang sakit, dan akan sembuh" - dari dosa manusia seluruh dunia jatuh ke dalam kekacauan, dan kejahatan mulai mendominasinya: mereka yang percaya kepada Kristus Penebus akan menerima kuasa dan kekuatan untuk mengatasi ini kejahatan dan mengembalikan harmoni yang hilang oleh dunia. Mukjizat-mukjizat ini, seperti yang disaksikan oleh seluruh sejarah Gereja selanjutnya, memang dilakukan oleh para rasul dan semua orang Kristen sejati.

"Dan lihatlah, Aku bersamamu sepanjang hari sampai akhir zaman" - mempercayakan para rasul dengan kerja keras menyebarkan Injil ke seluruh dunia, Tuhan mendorong mereka, menjanjikan mereka koeksistensi misterius yang tak terlihat dengan mereka sampai akhir dari usia. Tetapi karena para rasul tidak hidup "sampai akhir zaman", janji ini juga harus diterapkan kepada semua penerus apostolik. Ini tidak berarti bahwa setelah akhir zaman Tuhan tidak akan bersama murid-murid-Nya. “Tidak, maka hal itu akan terjadi secara khusus” (Blessed Theophylact), tetapi itu hanya berarti bahwa sampai akhir zaman, tidak diragukan lagi, Dia sendiri tidak akan terlihat di antara orang-orang percaya sejati, sebagai kepala Gereja yang didirikan oleh-Nya dan memimpin itu untuk keselamatan orang.

Orang suci dan biksu Solovetsky yang telah lama meninggal dari waktu ke waktu muncul kepada orang-orang di Solovki dan sekitarnya sebagai penglihatan. Menganalisis kisah-kisah para saksi mata yang bahagia, kami dapat mengidentifikasi empat tanda yang perlu Anda miliki agar Anda dapat melihat penglihatan seorang suci: (1) Anda tidak boleh memiliki pendidikan tinggi atau gelar akademis; (2) Anda harus jauh dari orang-orang, di suatu tempat di taiga, di laut, di hutan, di rawa ... (3) Anda harus sangat lelah secara fisik dan hampir kehilangan kesadaran karena kelaparan, kedinginan, penyakit atau pemukulan; dan terakhir (4) Anda tidak boleh membawa gadget apa pun. Kamera foto-video dan ponsel lainnya adalah orang suci, maafkan permainan kata-kata itu, mereka tidak tahan dengan semangat.

Penampakan Bunda Allah, malaikat dan orang-orang kudus kepada orang-orang biasa di kepulauan Solovetsky

Penampakan Bunda Suci Allah dan Nubuat Solovetsky Golgotha

Pada tahun 1712, Bunda Allah menampakkan diri kepada rahib Yesus di bawah gunung ini selama doa malam berjaga dalam kemuliaan surgawi dan berkata: "Gunung ini selanjutnya akan disebut Golgota, dan sebuah gereja dan Salib Skete akan dibangun di atasnya. Dan itu akan diputihkan dengan penderitaan yang tak terhitung banyaknya."

Penampakan Tuhan kita Yesus Kristus setelah Kebangkitan-Nya

Kristus Juruselamat, setelah kebangkitan-Nya, yang memahkotai prestasi penebusan-Nya, tidak segera meninggalkan bumi, dikuduskan oleh persinggahan-Nya: sebelum kenaikan mulia dengan daging murni ke surga kepada Bapa-Nya, Dia menampakkan diri selama empat puluh hari (Kisah Para Rasul 1:3) , beberapa secara terpisah atau bersama-sama, kepada komunitas kecil pengikut-Nya, yang, pada hari-hari penderitaan yang mengerikan di kayu Salib, ketika Gembala mereka dipukul, tercerai-berai (Mrk 14:27) dalam kebingungan dan kesedihan.

Dalam sejarah Gereja Kristen hari-hari penampakan Sang Penakluk maut ini adalah hari-hari besar asimilasi bertahap oleh para rasul dari kebenaran fundamental Kekristenan yang menggembirakan - kebenaran kebangkitan Kristus (1 Korintus 15:14), yang pengkhotbahnya segera menjadi untuk seluruh dunia. Dengan susah payah ia menembus ke dalam jiwa para rasul: bahkan untuk "batu iman" (Mat 16:18) St. Petrus tidak dapat memahami gagasan tentang perlunya penderitaan "Anak Allah yang Hidup" di kayu Salib (Mat 16:16-23), dan oleh karena itu kata-kata Juruselamat tentang kebangkitan-Nya (Mrk 9:32 ), yang terkait erat dengan penghinaan-Nya (Filipi) tidak dapat dipahami oleh murid-murid Kristus. 2.8-9). Mereka tidak percaya akan kebangkitan Juruselamat bahkan ketika mereka yang layak melihat Tuhan dalam kemuliaan-Nya sebagai istri pembawa mur memberi tahu mereka tentang penampakan Yang Bangkit (Luk 24:11), dan yang paling meragukan. di antaranya, St. Thomas percaya hanya ketika, sesuai dengan keinginan yang diungkapkan sebelumnya, dia memasukkan jarinya ke dalam luka paku di tubuh Yang Bangkit.

Oleh karena itu, para rasul membutuhkan bukti yang paling tak terbantahkan tentang kebenaran kebangkitan, yang diberikan Tuhan kepada mereka selama penampakan-Nya: para rasul diyakinkan bahwa Kristus Sang Juru Selamat, yang benar-benar telah muncul, bukan hanya karena mereka mengenali ciri-ciri yang akrab dan disayangi. tentang Guru yang rendah hati dalam Yang Bangkit yang dimuliakan, tetapi juga karena, bahwa mereka mendengar dari mulut-Nya hal yang sama, hanya lebih mendalam, pengajaran tentang misteri Kerajaan Allah (Kisah Para Rasul 1:3).

Kabar pertama tentang kebangkitan Tuhan Yesus diterima oleh para wanita pembawa mur; mereka adalah yang pertama melihat Yang Bangkit dan yang pertama datang dengan kabar gembira kepada para murid yang berduka, muncul dengan cara ini, seolah-olah, sebagai rasul bagi para rasul. Menurut St. ayah (Gregory sang Teolog), ini tidak terjadi tanpa pandangan khusus dari Tuhan, karena "Hawa, yang jatuh lebih dulu, adalah yang pertama menyambut Kristus" - Penebus umat manusia yang jatuh.

Setelah Sabat yang menyedihkan (Mrk 16:1), pada permulaan hari pertama minggu itu, wanita pembawa mur, Maria Magdalena, Maria Yakub, Yohanes, Salome dan lain-lain (Mrk 16:1; Luk 24:10) pergi ke makam Guru yang terkasih di pagi hari dengan membawa rempah-rempah yang sudah disiapkan (Luk 24:1). Mereka tidak meninggalkan Tuhan di kayu salib, ketika ketakutan dari musuh-musuh Kristus memaksa hampir semua rasul untuk bersembunyi, tetapi mereka berdiri di hadapan Juruselamat yang tersalib sampai kematian-Nya; mereka menemani membawa tubuh-Nya ke kubur dan hadir di pemakaman-Nya; dan sekarang, terlepas dari cobaan berat dari hari-hari sebelumnya, mereka terburu-buru untuk memberi penghormatan terakhir cinta dan hormat kepada almarhum. Maria Magdalena, disembuhkan oleh Tuhan dari penyakit parah kerasukan setan (Mrk 16:9) dan menyala dengan "cinta yang paling lembut untuk Guru" (St. John Chrysostom), berada di depan istri-istri lain di jalan: " kekuatan cinta dan rasa syukur untuk Juruselamat Ilahi, kekuatan belas kasih suci untuk Yang Kudus yang menderita tanpa dosa" (Filaret, Metropolitan Moskow) menariknya ke depan, dan dia, pertama-tama, "ketika hari masih gelap" (Yoh. 20:1) mencapai makam; melihat melalui kegelapan malam bahwa batu telah digulingkan dari kubur, Maria Magdalena, tanpa membuang waktu, segera berlari dengan berita ini kepada murid-murid terdekat Tuhan, Petrus dan Yohanes.

Jangan ngeri. Anda mencari Yesus, orang Nazaret yang disalibkan; Dia bangkit, Dia tidak ada di sini. Di sinilah tempat Dia dibaringkan. Tetapi pergilah, beri tahu murid-murid-Nya dan Petrus bahwa Dia ada di depan Anda di Galilea; di sana Anda akan melihatnya, seperti yang dia katakan kepada Anda (Markus 16:6-7).

Sementara itu, berita yang dibawa oleh Maria Magdalena kepada murid-murid Tuhan terdekat tentang pencurian tubuh Guru memaksa kedua rasul "segera" (Yohanes 20:3) pergi ke kubur. Setelah sampai di makam di hadapan Petrus, John membungkuk dan melihat ke dalam, dan melihat bahwa tidak ada mayat, tetapi hanya lembaran pemakaman; murid Kristus yang terkasih berdiri dalam pikirannya, menunggu Petrus, yang segera datang "mengikuti dia" (Yoh 20:6). Rasul Petrus masuk “ke dalam kubur dan hanya melihat lembaran-lembaran tergeletak. Dan saputangan yang ada di kepala-Nya itu, bukan dengan kain lenan, melainkan terbungkus di tempat lain” (Yoh 20:7). John mengikuti Petrus ke dalam gua; kafan penguburan, dan terutama melihat kain penutup kepala, yang terpelintir dan tergeletak di tempat lain, membangkitkan keyakinan dalam dirinya bahwa Tuhan telah bangkit: “Sungguh,” kata St. John Chrysostom, - jika seseorang memindahkan tubuh, dia akan melakukannya tanpa memperlihatkannya, seperti jika seseorang mencurinya, dia tidak akan berhati-hati untuk menghapus biaya, memutar dan meletakkannya di tempat lain, tetapi akan mengambil tubuh sebagai dulu. Oleh karena itu, penginjil sebelumnya mengatakan bahwa selama penguburan Kristus banyak mur digunakan, yang merekatkan lembaran ke tubuh tidak lebih buruk dari timah. Tidak dengan perasaan yang sama para murid meninggalkan peti mati Guru mereka yang kosong; “Petrus tidak menemukan cahaya kebangkitan di dalam dirinya dan hanya membawa kejutan darinya, “ia kembali, heran akan apa yang terjadi dalam dirinya” (Lukas 24:12), Yohanes memasuki kubur dan menemukan, meskipun tidak terlihat, tetapi cahaya iman yang nyata dalam kebangkitan Kristus "(Yohanes 24.8 Filaret, Metropolitan Moskow.).

Setelah kepergian para murid, Maria Magdalena kembali kembali ke kubur, di mana "kasihnya yang kuat seperti maut" (Kidung Agung 8.6) menariknya kepada Kristus Juru Selamat. Dia “berdiri di kubur dan menangis” (Yoh 20:11): penderitaan yang dia alami pada hari-hari duka sebelumnya memuncak dalam kehilangan yang tidak dapat dipulihkan, yang menghilangkan penghiburan terakhirnya - menangis dengan air mata yang melegakan jiwa di atas tubuh guru. Seperti orang yang kehilangan harta yang tak ternilai dan tidak mau mempercayainya, Maria “membungkuk ke dalam kubur” (Yoh 20:11) untuk melihat tempat di mana tubuh Juruselamat beristirahat. Dan pemandangan yang luar biasa terbuka di depan mata Maria yang penuh air mata: dia melihat "dua malaikat berjubah putih duduk, satu di kepala dan yang lain di kaki" (Yoh 20:12) di ranjang kematian Kristus.

Istri! Kenapa kamu menangis? (Yohanes 20:13) - pemberita sukacita kebangkitan Kristus bertanya kepada Maria yang berduka.

Dipenuhi oleh kesedihan, Magdalena sama sekali tidak terkejut dengan kemunculan tak terduga dari para malaikat bercahaya, meskipun pakaian mereka sendiri "menunjukkan kegembiraan yang besar," dan Maria "dapat bangkit dari kesedihan dan dihibur" (St. John Chrysostom). Tetapi kesedihannya begitu besar sehingga dia hanya memperhatikan pertanyaan para malaikat dan buru-buru menceritakan kesedihannya kepada mereka:

Mereka telah mengambil Tuhanku, dan aku tidak tahu di mana mereka meletakkan Dia (Yoh 20:13).

Pada saat ini, Tuhan "dengan penampakan yang tiba-tiba di belakang (Maria) membuat para malaikat takjub, dan mereka, setelah melihat Tuhan, dan dengan melihat, dan melihat, dan dengan gerakan mereka segera menemukan bahwa mereka telah melihat Tuhan" (St. Yohanes Krisostomus); Maria Magdalena memperhatikan ini dan "berbalik" (Yoh 20:14). Tuhan menampakkan diri dalam wujud yang rendah hati, sehingga Maria, yang menangis, jauh dari pemikiran kebangkitan, mengira Dia seorang tukang kebun, dan sebagai jawaban atas pertanyaan Tuhan:

Kenapa kamu menangis? Siapa yang kamu cari? (Yohanes 20:15).

Dia berpaling kepada-Nya untuk penyelesaian keraguan yang mengoyak jiwanya:

Tuan! Jika kamu telah menggendongnya, katakan padaku di mana kamu meletakkannya, dan aku akan membawanya (Yoh 20:15).

Kemudian Yesus berkata kepadanya, "Maria!" (Yohanes 20:16).

Suara Juruselamat yang akrab, dipenuhi dengan kuasa penuh rahmat (Yoh 7:46), menembus jiwa Maria; dengan cepat berbalik dan mengintip lebih penuh perhatian, dia mengenali Tuhan dan berseru dengan gembira: "Guru!" (Yohanes 20:10), dan segera ingin tersungkur di kaki Yang Bangkit. Tetapi Tuhan menghentikannya:

Jangan sentuh Aku, karena Aku belum naik kepada Bapa-Ku; tetapi pergilah kepada saudara-saudaraku dan katakan kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu, dan kepada Allahku dan Allahmu (Yoh 20:17).

Penampakan Maria Magdalena ini diikuti oleh penampakan Juruselamat yang telah bangkit dan semua wanita pembawa mur, ketika mereka pergi kepada para rasul dengan pesan kebangkitan yang diterima dari para malaikat; Tuhan menemui mereka di jalan dengan kata-kata: “Bersukacitalah!”

Jangan takut, pergilah memberitahu saudara-saudaraku untuk pergi ke Galilea, dan di sana mereka akan melihat aku (Mat 28:9-10; Mrk 16:1; Luk 24:10).

Ketika St. Para wanita pembawa mur datang kepada murid-murid Tuhan dengan berita kebangkitan Kristus, mereka tidak percaya bahwa kata-kata mereka salah (Lukas 24:11), dan terus meratapi kematian Guru mereka dengan sedih. Tetapi inilah Maria Magdalena, yang juga mengatakan bahwa Tuhan itu "hidup" - dia sendiri "melihat Dia"; namun, para rasul, yang diliputi kesedihan, tidak memiliki kekuatan untuk iman (Mrk 16:10-11), kecuali, ap. Petrus: “sabda Maria (bahwa dia melihat Yang Bangkit), suci dalam subjeknya, sebanyak dalam kepastian yang menentukan, membubarkan kegelapan jiwanya dan mempersiapkannya untuk menerima cahaya manifestasi Ilahi dengan cahaya yang tak terlihat iman dan cinta” (Filaret, Metropolitan Moskow); dan memang, setelah itu, pada hari yang sama, Tuhan Yesus menampakkan diri kepada Simon (Luk 24:34; 1 Kor 15:5). Pada saat yang sama, penampakan Kristus oleh St. Itu seperti hadiah bagi Petrus yang Pertama dari antara rasul-rasul lain untuk pengakuannya tentang Tuhan Yesus sebagai "Anak Allah yang Hidup" (Mat 16:16) dan penghiburan bagi muridnya, yang sedih karena penyangkalannya: "Dia yang pertama kali mengakui Dia sebagai Kristus, itulah orang pertama yang dihormati untuk melihat kebangkitan-Nya. Dan bukan hanya karena ini Kristus menampakkan diri di hadapan semua orang kepada Petrus saja, tetapi juga karena Petrus menyangkal Dia; untuk menghibur dia sepenuhnya dan menunjukkan bahwa dia tidak ditolak, Kristus menghormatinya dengan penampilannya di hadapan orang lain” (St. John Chrysostom).

Berita tentang kebangkitan Kristus, yang menyebar di antara komunitas suci para pengikut Tuhan Yesus, mencapai anggota Sanhedrin, yang kepadanya dibawa oleh para prajurit, atas desakan mereka sendiri, berjaga di makam Juruselamat (Matius 27:62-66). Takut oleh gempa bumi dan penampakan malaikat yang seperti kilat (Mat 28:3-4), para prajurit dengan sewenang-wenang meninggalkan penjagaan dan lari ke Yerusalem; di sini beberapa dari mereka memberi tahu imam-imam kepala tentang segala sesuatu yang mereka saksikan secara tidak sengaja (Mat 28:11). Tetapi para pemimpin Yahudi yang pahit, yang menentang Tuhan selama kehidupan duniawi-Nya, bangkit melawan Dia setelah kebangkitan-Nya, menggunakan cara favorit mereka - penyuapan: “membeli darah Kristus ketika Dia hidup, setelah penyaliban dan kebangkitan-Nya. (mereka) sekali lagi mencoba untuk merusak kebenaran kebangkitan” (St. John Chrysostom). Setelah memberi para prajurit "cukup uang" dengan janji, jika perlu, untuk melindungi mereka di hadapan penguasa, para anggota Sanhedrin meminta para penjaga untuk menyebarkan desas-desus palsu seperti itu di antara orang-orang Yahudi: "katakanlah bahwa murid-murid-Nya, yang datang pada malam hari , mencuri Dia ketika kita sedang tidur” (Mat 28:12-14). "Lihat," kata St. John Chrysostom tentang fiksi musuh Kristus ini - bagaimana mereka ditangkap dari semua sisi oleh tindakan mereka sendiri! Jika mereka tidak datang ke Pilatus, jika mereka tidak meminta penjaga, mereka mungkin masih memfitnah dengan cara ini; sekarang, sebaliknya, mereka melakukan segalanya sedemikian rupa sehingga seolah-olah mereka mencoba untuk menghentikan mulut mereka. Memang, dengan kata-kata mereka sendiri, para anggota Sanhedrin mengutuk diri mereka sendiri: mungkinkah para murid berani mencuri tubuh Juruselamat, ketika sampai saat ini mereka semua, saat melihat kerumunan yang bersenjatakan pasak, melarikan diri, meninggalkan Guru mereka? (Markus 14:50)? kapan yang paling sulit di antara mereka terhuyung-huyung ketika ditanya tentang pelayan (Mat 26:69-72)? Bukankah kain kafan dan kerudung yang tersisa di makam Juruselamat berbicara menentang para anggota Sanhedrin? Jika, seandainya hal yang mustahil, para murid telah mencuri mayatnya, apakah mereka benar-benar akan ragu-ragu di dalam gua untuk melepas seprai yang menempel erat dengan saputangan dan merapikannya? Dan bagaimana, akhirnya, penjaga yang tidur bisa bersaksi tentang apa yang tidak mereka lihat?! Begitu tidak berharganya kepalsuan dan tipu daya di hadapan kebenaran Allah, sehingga kebencian dan ketidakpercayaan di tangan kemahakuasaan Ilahi bersaksi tentang kebenaran dari apa yang mereka memberontak.

Setengah hari kebangkitan besar telah berlalu, dan para pengikut Kristus, hanya wanita pembawa mur dan St. Petrus; para rasul lainnya, kecuali murid Tuhan yang terkasih, bimbang antara keraguan dan iman, tidak tahu bagaimana menghubungkannya dengan berita kebangkitan Juruselamat. Dan Tuhan, seolah-olah merendahkan kelemahan mereka, secara bertahap mempersiapkan mata rohani para rasul untuk manifestasi bercahaya-Nya. Pewarta terakhir kebangkitan untuk kedua belas rasul adalah dua dari tujuh puluh: Kleopas (Luk 24:18), mungkin suami Maria, saudara perempuan Bunda Allah (Yoh 19:25), dan, sebagai tradisi kuno Gereja berkata, St. Lukas penginjil.

Pada hari kebangkitan Kristus, sudah malam, mereka pergi bersama-sama ke desa Emaus, enam puluh stadia dari Yerusalem (Luk 24:13). Dalam perjalanan, tentu saja, mereka berbicara di antara mereka sendiri tentang apa yang paling menggairahkan jiwa mereka: tentang peristiwa terakhir dalam kehidupan Guru mereka dan tentang berita indah hari ini, yang mereka mencintai Kristus hati ingin percaya, tetapi ini dicegah oleh pemahaman mereka yang masih belum ditemukan. Selama pertukaran pemikiran yang tulus, berbagi kesedihan dan kebingungan yang sama, para siswa memperhatikan bahwa Seseorang mendekati mereka; itu adalah "Yesus sendiri" (Luk 24:15), tetapi para rasul tidak mengenali-Nya, karena "mata mereka tertuju" (Luk 24:16), terutama karena Tuhan menampakkan diri "dalam bentuk lain" (Mrk 16:12 ), yaitu tidak di tempat yang biasa dilihat oleh murid-murid-Nya selama kehidupan duniawi. Guru tidak ingin, dengan kemunculan-Nya yang tiba-tiba, secara drastis mengubah suasana hati para rasul, yang merupakan landasan yang nyaman untuk instruksi-instruksi-Nya selanjutnya.

Apa yang sedang kamu bicarakan di antara kamu sendiri ketika kamu berjalan, dan mengapa kamu sedih (Lukas 24:17)? - Pengelana, yang bergabung dengan mereka, bertanya kepada para rasul.

Bagi para murid Kristus, yang benar-benar tenggelam dalam pemikiran tentang kematian Guru baru-baru ini di kayu salib, pertanyaan tentang Pembicara baru itu mengejutkan: bagi mereka tampaknya peristiwa yang merobek jiwa mereka harus menggairahkan semua orang tanpa kecuali - dan bahwa sekarang tidak ada pembicaraan tentang hal lain. Oleh karena itu, mengira Orang Asing sebagai seorang proselit yang pergi ke Yerusalem untuk pesta Paskah dan kembali ke rumah, Cleopas menjawab pertanyaan itu dengan setengah mencela dengan sebuah pertanyaan:

Apakah Anda satu-satunya yang datang ke Yerusalem yang tidak tahu apa yang telah terjadi di dalamnya akhir-akhir ini (Lukas 24:18)?

Tentang apa? - Tuhan bertanya lagi, berharap para murid sendiri yang akan memberitahu Dia alasan kesedihan mereka. Para rasul senang memiliki kesempatan untuk meringankan kesedihan mereka dan, tidak menyembunyikan apa pun, membuka jiwa mereka: mereka sedih karena para imam kepala dan pemimpin menghukum mati Yesus orang Nazaret, tidak hanya tidak bersalah, tetapi, sebaliknya, sang nabi “ perkasa dalam perbuatan dan perkataan di hadapan Tuhan dan semua orang"; kematian Orang Benar yang tidak bersalah ini sangat pahit bagi mereka, karena dengan itu harapan mereka untuk menemukan kerajaan duniawi Mesias yang mulia akhirnya hancur, yang merupakan kepercayaan umum orang-orang Yahudi pada waktu itu:

Mereka menyalibkannya, dan kami berharap bahwa dialah yang akan membebaskan Israel; tapi dengan semua itu, ini sudah hari ketiga sejak ini terjadi.

Beberapa wanita kami membuat kami takjub: mereka berada di awal kubur dan tidak menemukan tubuh-Nya, dan ketika mereka datang mereka berkata bahwa mereka juga melihat penampakan malaikat, yang mengatakan bahwa Dia hidup; dan beberapa dari kami pergi ke makam dan menemukannya persis seperti yang dikatakan para wanita itu; tetapi mereka tidak melihatnya (Lukas 24:19-24).

Tuhan Yesus Kristus berulang kali berbicara kepada murid-murid-Nya tentang kematian dan kebangkitan-Nya, tetapi kata-kata Tuhan ini tidak sesuai dengan pandangan zaman Mesias sebagai raja duniawi yang mulia, yang didirikan bahkan di antara para rasul, dan ini terlepas dari fakta bahwa di St. Pis. Perjanjian Lama memuat petunjuk yang cukup jelas tentang bagaimana “Kristus harus menderita dan masuk ke dalam kemuliaan-Nya” (Lukas 24:26): hukum Musa dalam lembaga-lembaga kiasan melambangkan Mesias yang menderita; nabi dalam wahyu - di beberapa di antaranya dengan kecerahan luar biasa - meramalkan penderitaan dan pemuliaan Kristus yang datang setelah mereka. Oleh karena itu, para rasul tidak bersalah dalam keraguan mereka tentang kebangkitan Guru. Dengan menegur keraguan ini, Tuhan memulai perkataan-Nya sebelum menjelaskan kepada mereka, berdasarkan Kitab Suci, seluruh perlunya penderitaan Mesias dan kebangkitan-Nya.

Oh bodoh dan lamban hati untuk mempercayai semua yang dinubuatkan para nabi! (Luk 24:25) Kristus berseru.

Kata-kata lebih lanjut dari Tuhan, menjelaskan "apa yang dikatakan" tentang Kristus "dalam seluruh Kitab Suci" (Luk 24:27) jatuh pada jiwa para rasul yang berduka dengan embun yang memberi hidup: dihangatkan oleh api suci penghiburan yang dipenuhi rahmat, hati mereka gemetar karena kegirangan (Luk 24:32).

Tanpa disadari, para pengembara itu mendekati Emaus, dan Orang Asing yang luar biasa itu "menunjukkan kesan bahwa ia ingin pergi lebih jauh" (Luk 24:28). Tetapi para rasul yang bersyukur tidak ingin berpisah begitu cepat dengan seorang pria yang, menghibur, berbicara dengan begitu bersemangat dan persuasif yang luar biasa tentang pokok pikiran dan perasaan sedih mereka; mereka menahannya sambil berkata, "Tinggallah bersama kami, karena hari sudah menjelang petang" (Lukas 24:29).

Bukankah hati kita membara di dalam diri kita, kata mereka satu sama lain, ketika Dia berbicara kepada kita di jalan dan ketika Dia menjelaskan Kitab Suci kepada kita? (Lukas 24:32)

Dengan penampakan pada hari Kebangkitan ini, Tuhan, menurut St. John Chrysostom, “meletakkan dasar hari kudus Tuhan untuk menggantikan Sabat Perjanjian Lama, yang telah berakhir.” Kata-kata pertama Yang Bangkit kepada komunitas orang percaya adalah salam dunia: "Damai sejahtera bagimu"! (Luk 24:36; Yoh 20:19).

Kristus Juruselamat sebelum menderita, mengucapkan selamat tinggal kepada para murid, memberi mereka kedamaian-Nya (Yoh 14:27), tetapi kondisi para rasul pada saat ini membutuhkan konfirmasi dari karunia ini: kesedihan karena kehilangan Guru, kesadaran akan kesepian dan ketidakberdayaan di antara orang-orang Yahudi yang dibangkitkan oleh desas-desus yang luar biasa sangat membebani jiwa para murid dan hanya cinta untuk Yang Tersalib, yang terbangun sebelum iman dalam kebangkitan-Nya, yang dapat mengumpulkan domba-domba yang terbuang dari Gembala yang jatuh cinta. Penampakan Guru yang Bangkit, yang, terlebih lagi, melewati pintu-pintu yang terkunci, terlepas dari karunia kedamaian, pada mulanya menimbulkan ketakutan dan kebingungan dalam diri para murid - mereka “mengira mereka melihat roh” (Lukas 24:37). Karena itu, Tuhan secara bertahap meyakinkan mereka tentang kebenaran besar kebangkitan.

“Mengapa kamu malu,” tanya Pencari Hati, menyemangati mereka, “dan mengapa pikiran seperti itu memasuki hatimu?

Lihatlah tangan dan kakiku; itu adalah Aku Sendiri; sentuh aku dan lihatlah, karena roh tidak memiliki daging dan tulang, seperti yang kamu lihat denganku. Dan setelah berkata demikian, Ia menunjukkan tangan dan kaki-Nya kepada mereka” (Lukas 24:40). Para rasul bersukacita tanpa bisa diungkapkan, dan kegembiraan ini semakin kuat, semakin dalam dan gelap kesedihan mereka; penampilan Sang Penakluk maut bagi mereka menjadi jaminan kemenangan Tuhan atas segala sesuatu yang memusuhi Dia dan para pengikut-Nya; para murid bahkan takut untuk mempercayai kegembiraan mereka, dan keadaan mereka cukup alami: "Para rasul," jelas St. John Chrysostom, - mereka melihat Anak Sulung yang bangkit dari kematian, dan mukjizat terbesar seperti itu, sebagai suatu peraturan, pada awalnya memukau, sampai akhirnya menjadi mapan dalam jiwa orang percaya. Berharap untuk akhirnya menghilangkan bayangan keraguan dalam jiwa para murid, Tuhan bertanya:

Apakah Anda punya makanan di sini?

“Mereka menyajikan beberapa ikan panggang dan sarang madu untuknya. Ia mengambilnya dan memakannya di depan mereka” (Lukas 24:41-43). “Baik tulang rusuk maupun luka tidak meyakinkan Anda, seolah-olah Dia akan berkata begitu - setidaknya biarkan makanan meyakinkan” (St. John Chrysostom); Pada saat yang sama, Tuhan, menurut pemikiran ayah yang sama, "makan makanan, tidak membutuhkan diri-Nya sendiri, memakan kekuatan Ilahi dengan tujuan memperbaiki kelemahan para murid." Kemudian, Tuhan, menghancurkan segala kemungkinan kebingungan di pihak murid-murid-Nya, menunjukkan kepada mereka bahwa penderitaan-Nya, kematian-Nya di kayu salib dan kebangkitan, yang telah berulang kali dinubuatkan-Nya kepada mereka sebelumnya, adalah peristiwa-peristiwa yang telah ditentukan sejak zaman oleh Tuhan. dispensasi; itu adalah kesimpulan akhir dari Perjanjian Lama, yang berbicara tentang Kristus: “Inilah yang telah Kukatakan kepadamu ketika Aku masih bersamamu, bahwa segala sesuatu yang tertulis tentang Aku dalam hukum Musa, dan dalam kitab para nabi dan mazmur harus digenapi” (Luk 24:44).

Dan untuk mengantisipasi tindakan sempurna dari Penghibur Roh yang dijanjikan (Yoh 14:26). Tuhan "membuka" para murid "pikiran untuk memahami Kitab Suci" (Lukas 24:45). Dan bagi para rasul menjadi sangat jelas bahwa “demikianlah ada tertulis, dan demikianlah perlu bagi Kristus untuk menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari ketiga, dan di dalam nama-Nya diberitakan pertobatan dan pengampunan dosa dalam segala hal. bangsa-bangsa, mulai dari Yerusalem” (Lukas 24:47); karena kesadaran mereka yang tercerahkan, pentingnya prestasi penebusan Kristus terungkap, semua yang mereka saksikan ketika mereka menemani Guru mereka, ketika mereka melihat dan mendengar apa yang mereka dengar dan lihat sama dengan keinginan yang dihargai kebenaran Perjanjian Lama (Mat 13:17).

Penampakan pertama Tuhan kepada para murid ini diakhiri dengan salam dunia yang kedua, setelah itu Yang Bangkit, mengetahui kepergian-Nya yang sudah dekat kepada Bapa, menyerahkan pekerjaan pelayanan-Nya untuk keselamatan orang-orang di bumi ini, kepada-Nya. penerus - para rasul suci. Yesus berkata kepada mereka untuk kedua kalinya:

Damai untukmu! Sebagaimana Bapa mengutus Aku, demikian pula Aku mengutus kamu.

Setelah mengatakan ini, dia meniup dan berkata kepada mereka:

Terimalah Roh Kudus (Yohanes 20:21-22).

Nafas ini, yang berfungsi sebagai tanda nyata dari karunia Roh Kudus dan menguduskan para rasul untuk pelayanan khotbah Injil, pada saat yang sama memulihkan citra Allah yang digelapkan oleh dosa dalam diri manusia: “ini adalah nafas kedua, karena yang asli sudah tidak berlaku lagi karena dosa yang sewenang-wenang” (St. Cyril Jerusalem). Penerimaan "pra-inisial" (St. Cyril dari Yerusalem) yang sebenarnya dari Roh Kudus menyampaikan kepada para rasul kunci Kerajaan Surga, yang sebelumnya dijanjikan kepada mereka dalam pribadi St. Petrus (Mat 16:19): pengkhotbah perdamaian yang diturunkan ke bumi oleh Tuhan (Ef 2:14-18; Kolos 1:20-22), menerima kuasa untuk mengikat dan memutuskan hati nurani manusia untuk menghancurkan akar permusuhan - dosa: "Kepada siapa - Tuhan berkata kepada para rasul, dengan karunia Roh Kudus, - ampunilah dosa-dosa, kepadanya dosa-dosa itu akan diampuni; yang kamu tinggalkan, pada dia mereka akan tinggal” (Yoh 20:28).

Namun, pelayanan besar yang diserahkan oleh Tuhan kepada para rasul belum dimulai: para murid harus tetap berada di Yerusalem sampai mereka mengenakan “kuasa dari atas”, ketika Penghibur yang Dijanjikan turun ke atas mereka (Lukas 24:49).

Pada penampakan Tuhan kepada para rasul di malam hari minggu tidak ada rasul, Thomas, atau disebut Kembar (Yohanes 20:24). Tidak ada keraguan bahwa ketidakhadiran rasul kudus itu bukan kebetulan: Penyelenggaraan Allah dengan demikian memberikan "untuk semua bahasa" gereja Kristus yang baru, yang paling tak tertahankan dalam hal kekuatan bukti, konfirmasi kebenaran kebangkitan. . “Mengapa,” tanya St. Cyril dari Aleksandria, menjelaskan narasi Injil tentang penampakan Tuhan Thomas yang Bangkit, “dengan tanda-tanda terperinci, pikiran para murid dituntun kepada iman? Apakah tidak cukup mengenal Kristus – melihat usia tubuh dan ciri-ciri wajah-Nya? Tapi, - jawaban bapa suci untuk pertanyaannya sendiri, - itu masih diragukan. Karena mereka mungkin berpikir bahwa roh tertentu telah mengambil gambar Juruselamat, dan perjalanan mereka melalui pintu yang tertutup akan dengan mudah mengarah pada pemikiran ini, karena tubuh duniawi pada dasarnya membutuhkan pintu masuk yang sebanding dengan dirinya sendiri. Jadi, adalah perlu bahwa Tuhan kita Yesus Kristus memperlihatkan lambung dan luka-luka-Nya dan menunjukkan tanda-tanda daging yang berdarah untuk meneguhkan para murid.

Di antara masyarakat kudus para rasul terpilih, St. Thomas, dengan perasaan siap untuk berkorban (Yoh 11:16), dibedakan oleh pikiran ingin tahu yang khusus (Yoh 14:15), sedikit cenderung mempercayai kata-kata orang lain sampai dia melihat konfirmasi dari mereka dari pengalamannya sendiri. Perkembangan ini, yang secara umum merupakan ciri dari karakter rasul yang agak melankolis, ketidakpercayaan tentang kebenaran kebangkitan Kristus, di samping keajaibannya, sangat difasilitasi oleh kehadiran murid yang sedih di luar kelompok para pengikutnya. Tuhan Yesus: rasul lebih suka menyendiri daripada dia untuk meratapi kematian Guru dalam kebebasan. Dalam kesunyian ini, ketidakpercayaan Santo Thomas, yang tidak menemukan keseimbangan, mencapai dimensi yang jawaban kepada rasulnya memungkinkan kita untuk menilai, ketika mereka dengan gembira mengatakan kepadanya bahwa mereka "melihat Tuhan": "Jika saya tidak lihat,” kata murid yang ragu-ragu itu, “pada luka paku di lengan-Nya, aku tidak akan memasukkan jariku ke dalam luka paku, dan aku tidak akan mencucukkan tanganku ke dalam lambungnya, aku tidak percaya” (Yoh 20:25).

Tetapi ini adalah ketidakpercayaan, “ketidakpercayaan yang baik” (kebaktian, antipascha mingguan, veche. stichera yang hebat, berseru kepada Tuhan 4); sumbernya bukanlah penyangkalan yang sengit, tetapi perjuangan untuk kebenaran—di bawahnya juga ada cinta yang membara untuk Yang Bangkit itu sendiri. Dan mereka tidak menjawab: “Setelah delapan hari (yaitu, pada hari Minggu), murid-murid-Nya ada lagi di rumah, dan Tomas bersama mereka. Yesus datang ketika pintu-pintu terkunci, berdiri di tengah-tengahnya dan berkata, "Damai sejahtera bagimu!" (Yohanes 20:26).

Tuhan muncul delapan hari kemudian, sehingga Rasul "Thomas, mendengarkan selama waktu ini untuk keyakinan para murid dan mendengar hal yang sama, berkobar dengan keinginan yang besar dan menjadi lebih teguh dalam iman untuk masa depan" (St. John Chrysostom ). Memenuhi keinginan rasul yang menderita ketidakpercayaan, Guru yang telah bangkit menyapanya dengan kata-kata berikut:

Letakkan jarimu di sini dan lihat tanganku; berikan tanganmu dan taruh di sisiku; dan janganlah kamu menjadi tidak percaya, melainkan percayalah” (Yoh 20:27).

Tentu saja, "tubuh yang begitu kurus dan ringan sehingga masuk melalui pintu tertutup, itu asing bagi setiap montok, tetapi Kristus menunjukkannya seperti itu untuk memastikan kebangkitan" (St. John Chrysostom), sehingga rasul, “dengan tangannya sendiri, dapat dikatakan, mengambil sukacita kebangkitan dari luka-luka yang memberi kehidupan dari tubuh yang Dibangkitkan” (Filaret, Metropolitan Moskow). Rasul memenuhi perintah Tuhan dan menyentuh "mulut terbuka sumber kehidupan batin" (Filaret, Metropolitan Moskow), yang menghidupkan kembali hampir mati adalah iman rasul.

Tuhanku dan Tuhanku! (Yoh 20:28) - seruan gembira keluar dari jiwa siswa, terlepas dari beban berat ketidakpercayaan.

Kamu percaya karena kamu melihat Aku; Berbahagialah mereka yang tidak melihat dan percaya (Yoh 20:29), kata Kristus kepada murid yang percaya.

Dengan jawaban ini, Tuhan, dalam pribadi Rasul Thomas, menyatakan kecaman kepada semua orang yang mencari tanda-tanda yang jelas dan nyata untuk jaminan mereka dan menunjukkan keunggulan iman mereka yang tidak membutuhkannya, karena “semakin nyata tanda, semakin rendah martabat iman” (St. John Chrysostom). Sampai batas tertentu, celaan Tuhan juga diterapkan pada rasul-rasul lain, yang menjadi yakin akan kebenaran kebangkitan hanya setelah penampakan Yang Bangkit kepada mereka (Lukas 24:36-48), kecuali, bagaimanapun, Rasul Yohanes, yang dari kubur Kristus yang kosong membawa serta iman bahwa Tuhan hidup (In20.8). “Tampaknya,” kata Filaret, Metropolitan Moskow, “seseorang dapat melihat bagaimana Tuhan memandang Thomas dengan tatapan mencela dan berkata:” kamu percaya karena kamu melihat Aku ”, lalu mengalihkan pandangannya setuju pada John dan, meskipun tidak secara terbuka namanya, tetapi dengan jelas di dalam hatinya ia melanjutkan: "Berbahagialah mereka yang tidak melihat dan percaya."

Sampai sekarang penampakan Tuhan Yang Bangkit telah terjadi di atau dekat Yerusalem; tetapi bahkan pada malam sebelum penderitaan di kayu Salib, Kristus Juruselamat, menghibur para rasul, menubuatkan mereka bahwa setelah kebangkitan-Nya Ia akan melihat mereka di Galilea (Mat 26:32); pada hari kebangkitan, malaikat itu, melalui para wanita pembawa mur, mengingatkan para murid akan janji Guru ini (Mat 28:7); hal ini diulangi lagi oleh Tuhan Sendiri, yang mengatakan pada penampakan kepada para wanita pembawa mur: “Pergilah, beri tahu saudara-saudaraku untuk pergi ke Galilea, dan di sana mereka akan melihat Aku” (Mat 28:10). Penampakan Tuhan di Galilea memiliki sukacita khusus bagi para rasul. Dengan negara ini, yang terkenal pada zaman Juruselamat karena kesuburannya, padang rumput yang subur, kelimpahan tumbuh-tumbuhan dan keindahan alam, para rasul memiliki kenangan yang paling berharga: di sini Guru Ilahi mereka menghabiskan tiga puluh tahun hidup-Nya sampai hari kedatangan-Nya. penampakan kepada dunia (Mat 3.13); di sini mereka dipanggil oleh-Nya dari jala para nelayan untuk menjadi "penjala manusia" (Mat 4:19); di sini, di antara perbukitan hijau dan mata air yang cerah, di antara populasi pertanian yang damai, yang paling hari bahagia hidup mereka bersama dengan Guru, yang sukacitanya di Galilea paling tidak dirusak oleh penganiayaan oleh ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Galilea adalah tempat favorit khotbah Juruselamat dan semuanya diinjak oleh kaki kudus-Nya: kota-kota kecil dan desa-desanya, terkubur di kebun-kebun pohon apel, pohon delima dan kenari, pegunungan dan dataran yang dipenuhi ladang jagung, sebuah danau yang bersinar seperti zamrud di antara pohon-pohon indah di lembah Genesaret - semua ini berbicara kepada para murid tentang Guru, tentang mukjizat, percakapan, dan perumpamaan-Nya.

Pada akhir liburan, para rasul kembali ke tanah air mereka; penampakan Tuhan menggantikan kesedihan mereka pada kematian Guru dengan kesadaran gembira bahwa, meskipun mereka tidak berjalan dengan-Nya seperti sebelumnya, Dia hidup, dan, oleh karena itu, semua janji-Nya, Penakluk kematian, akan menjadi kenyataan. Memang benar bahwa iman mereka ini belum sepenuhnya bebas dari ide-ide palsu yang pada waktu itu terkait dengan konsep Mesias, tetapi bagaimanapun, itu jauh lebih dalam dan lebih murni. Suatu malam, di dekat Danau Genesaret, diingat oleh kunjungan berulang-ulang Tuhan (misalnya, Mat 4:13-17; 23-25; 8:23-34; 9:1-8; 13:1), Simon -Petrus, Thomas si Kembar, Natanael dari Kana di Galilea, anak-anak Zebedeus - Yakobus dan Yohanes, dan dua murid Tuhan lainnya. Kembali untuk sementara, sebelum pengiriman Penghibur Roh yang dijanjikan Tuhan (Lukas 24:49), ke cara hidup mereka yang dulu, para rasul juga kembali ke sumber penghidupan mereka yang dulu - memancing. Petrus berkata, berbicara kepada teman-temannya:

Aku akan memancing.

Kami pergi bersamamu, jawab mereka.

Dan segera mereka semua pergi bersama ke danau dan berlayar dengan perahu. Para rasul bekerja sepanjang malam, menebar jala di sana-sini, tetapi mereka tidak menangkap apa pun (Yoh 21:1-3). Itu sudah pagi. Tiba-tiba, para siswa yang lelah memperhatikan bahwa Seseorang sedang berdiri di pantai. Itu adalah Kristus, tetapi para murid tidak mengenali-Nya, mungkin karena kabut fajar yang menutupi pantai, atau mungkin karena Tuhan muncul, seperti para pengelana dari Emaus, “dalam bentuk yang berbeda.” Tuhan Yesus “tidak segera menyatakan diri-Nya, tetapi pada awalnya memasuki percakapan dengan cara yang sepenuhnya manusiawi, seolah-olah ingin membeli sesuatu dari mereka” (St. John Chrysostom):

Anak-anak, apakah Anda punya makanan? tanya Kristus.

Tidak (Yohanes 20:5-6), para rasul menjawab dengan kecewa.

Kemudian Yang Esa yang berdiri di tepi pantai menyarankan kepada mereka dengan nada seorang pria yang cukup yakin akan keberhasilan masalah ini:

Lempar jaring di sisi kanan perahu dan tangkap.

Murid-murid itu melemparkan, dan tidak dapat lagi menarik jala dari banyak ikan (Yoh 21:6). Tangkapan ajaib ini, tentu saja, segera mengingatkan rasul-rasul lain yang serupa, juga setelah malam, yang jerih payahnya juga tidak membuahkan hasil, tetapi kemudian mereka menebarkan jala atas perintah Guru (Lukas 5:4-7), dan kebetulan ini, tidak diragukan lagi, membangkitkan dalam diri para murid suatu dugaan yang samar-samar bahwa Dia yang berbicara kepada mereka dari pantai mungkin adalah Tuhan sendiri. Namun, jika para rasul lainnya hanya memiliki firasat tentang kebenaran, maka St. John, mendengarkan suara hatinya yang membara dengan cinta kepada Tuhan Yesus, segera mengenali-Nya.

Ini adalah Tuhan, katanya dengan penuh keyakinan kepada Petrus, yang “mendengar, bahwa itu adalah Tuhan, mengikatkan dirinya dengan pakaiannya (karena dia telanjang) dan melemparkan dirinya ke dalam laut” (Yoh 21:7); perahu itu tidak jauh dari pantai, pada jarak 200 hasta.

Dalam tindakan Petrus dan Yohanes pada penampakan Tuhan saat ini, fitur khas dalam karakter kedua rasul: “yang satu (yaitu, Rasul Petrus) lebih bersemangat, dan yang ini lebih mulia; yang satu lebih cepat, dan yang satu lebih tajam; Yohanes adalah yang pertama mengenali Yesus, dan Petrus yang pertama pergi kepada-Nya” (St. John Chrysostom).

Sementara itu, “murid-murid yang lain juga berlayar dengan perahu sambil menyeret jala dengan ikan” (Yoh 21:8). Ketika mereka tiba di darat, mereka melihat api yang dibuat dengan ikan dan roti di atasnya.

Bawalah ikan yang sekarang kamu tangkap (Yoh 21:10), kata Tuhan kepada para murid. Simon-Peter menarik jala di tanah, di mana ada seratus lima puluh tiga ikan besar; itu adalah mukjizat baru, karena "dengan begitu banyak orang, jala itu tidak putus" (Yoh 21:11). Para murid akhirnya yakin bahwa Tuhan ada di hadapan mereka. Dan ketika Dia mengundang mereka untuk makan - "mari, makan," mereka diam-diam duduk di sekitar api; dari mereka “tidak ada yang berani bertanya kepada-Nya: Siapakah Engkau? mengetahui, bahwa itu adalah Tuhan" (Yoh 21:12). Jadi, menurut St. John Chrysostom, pada penampakan Juruselamat ini, para rasul “tidak lagi memiliki keberanian seperti biasanya, tidak berani, seperti sebelumnya, dan tidak berbicara kepada-Nya dengan pidato, tetapi dalam keheningan, dengan ketakutan yang besar dan hormat, mereka duduk dan memandang-Nya”.

Pada permulaan makan, Tuhan datang, mengambil roti, memecahkannya dan memberikannya kepada para murid; lalu Dia membagi ikan itu. Ketika para rasul sedang makan siang, Tuhan menoleh kepada rasul Petrus dengan sebuah pertanyaan:

Simon Ion! Apakah kamu mencintaiku lebih dari mereka?

Pada saat yang sama, rasul bahkan tidak berani menyebut perasaannya sebagai cinta yang sempurna: ia menyebutnya sebagai kasih sayang yang bersahabat, meskipun sekarang ia benar-benar siap mati untuk Guru. Dan kerendahan hati bukannya tidak dihargai.

Beri makan domba-domba-Ku (Yohanes 21:15), kata Tuhan kepada rasul.

Di sini, menurut penjelasan St. Basil Agung, Kristus "menamai bayi yang baru lahir dalam iman sebagai anak domba." Setelah keheningan singkat, Tuhan bertanya kepada St. petra:

Simon Ion! Apakah kamu mencintaiku?

Pertanyaan Tuhan tidak lagi mengandung indikasi mencela tentang jaminan yang dulu sembrono dari sang rasul akan keunggulan cintanya kepada Guru di atas cinta murid-murid lainnya. Ini, tidak diragukan lagi, diperhatikan oleh sang rasul, dan dari jiwanya yang bersyukur lolos dari jawaban rendah hati yang sama:

Ya, Tuhan! Kamu tahu aku cinta kamu.

Beri makan domba-domba-Ku (Yohanes 21:16), Kristus menjawab, menyerahkan kepada rasul bimbingan pastoral dari semua anggota Gereja yang telah mencapai usia rohani yang sempurna, yang Tuhan telah berulang kali disamakan dengan domba (lihat, misalnya, Mt. 18:12-14; Yohanes 10, 6-14).

Simon Ion! Apakah kamu mencintaiku? - Tuhan meminta rasul untuk ketiga kalinya secara tak terduga, diyakinkan oleh janji-janji Kristus Yesus.

Pertanyaan Tuhan ini sangat menyedihkan St. Petra: dia melihat di dalamnya ekspresi keraguan atas jaminan ganda cintanya. Oleh karena itu, menunjuk pada kemahatahuan Tuhan, dia, setelah menyangkal Kristus untuk ketiga kalinya dengan sumpah, sekarang dengan kekuatan khusus untuk ketiga kalinya mengakui cintanya kepada-Nya:

Tuhan! Kamu tau segalanya; Kamu tahu aku cinta kamu.

Beri makan domba-domba-Ku (Yohanes 21:17), Tuhan meneguhkan janji yang telah diberikan, memulihkan murid-Nya yang jatuh ke dalam peringkat apostolik: itu adalah penebusan dosa singkat bagi Peter yang bertobat dan memutuskan ”(Filaret, Metropolitan Moskow).

Setelah memulihkan martabat rasul yang telah hilang, Tuhan kemudian berbalik kepadanya dengan pidato alegoris, yang membuatnya mengerti pada usia berapa dia dan “dengan kematian apa dia akan memuliakan Allah” (Yohanes 21:19):

Sungguh, sungguh, saya katakan kepada Anda: ketika Anda masih muda, Anda mengikatkan diri dan berjalan ke mana pun Anda inginkan; tetapi ketika Anda tua, Anda akan mengulurkan tangan Anda, dan yang lain akan mengikat Anda dan membawa Anda ke tempat yang tidak Anda inginkan (Yoh 21:18), yaitu. rasul akan mati untuk Kristus, kematian martir kekerasan dan - pada tahun-tahun ketika mereka melakukan apa yang mereka inginkan dengan orang tua, melemah di bawah beban tahun.

Ikutlah Aku (Yoh 21:19), Tuhan mengakhiri nubuat-Nya, seolah-olah mengulangi seruan itu (Mat 4:19), yang darinya sang rasul menghindar dengan penyangkalannya. Rasul segera bangkit dan mengikuti Tuhan, menunjukkan dengan ini bahwa dia tidak akan meninggalkan Dia dalam perjalanan mengejar Dia, bahkan jika kematian yang menyakitkan bertemu, karena dia bukan lagi Simon, tetapi Petrus.

Tuhan! Dan apakah dia (Yohanes 21:21)?

Jika tidak: apa yang ada di depannya untuknya di masa depan - "bukankah dia juga akan melakukan hal yang sama dengan kita?" (St. Yohanes Krisostomus).

Keingintahuan rasul yang berlebihan, yang ingin menembus ke dalam rahasia Tuhan dari mata manusia, tidak berguna baginya dan tidak menyenangkan Juruselamat. Karena itu, dengan sentuhan celaan, Kristus berkata kepadanya:

Jika aku ingin dia tetap tinggal sampai aku datang, apa urusanmu? kamu mengikuti Aku (Yoh 21:22).

Itu. “Kamu telah dipercayakan dengan sebuah tugas, kerjakan, lakukan, bertahan dan berjuang” (St. John Chrysostom); meninggalkan John: “Jika aku ingin murid itu tetap hidup selamanya, bahkan sampai kedatanganku yang kedua, apa urusanmu? Anda mengikuti Saya di sepanjang jalan penderitaan dan kematian, dan dia mungkin memiliki jalan lain ”(dari komentar, tentang Injil Yohanes, Archimandrite Michael).

Kata-kata ini, yang diucapkan oleh Tuhan dengan syarat, kemudian dipahami oleh orang percaya secara harfiah, dalam arti bahwa "murid itu tidak akan mati" (Yoh 21:23), yang dapat diteguhkan oleh umur rasul yang sangat panjang. Keyakinan ini berakar begitu kuat sehingga sang rasul, di tahun-tahun kemundurannya, harus menyangkalnya, mengklarifikasi arti sebenarnya dari kata-kata Kristus Sang Juru Selamat: “Yesus tidak mengatakan kepadanya bahwa dia tidak akan mati, tetapi: jika saya menginginkannya untuk tinggal sampai aku datang, apa pedulimu? (Yohanes 21:23).

Penampakan Tuhan yang kedua di Galilea adalah kepada sejumlah besar orang percaya yang dipimpin oleh para rasul, sementara sampai saat itu hanya para wanita pembawa mur dan murid-murid terdekat-Nya yang telah melihat Yang Bangkit. Tempat penampakan yang khusyuk ini adalah gunung yang dipilih oleh Tuhan sendiri (Mat 28:16); di sini, pada waktu yang ditentukan oleh-Nya, lebih dari lima ratus saudara telah berkumpul (1 Kor 15:6), dan tidak diragukan lagi bahwa mayoritas dari mereka terdiri dari orang Galilea yang mengikuti Tuhan selama khotbah-Nya di tanah air mereka, yang mendengarkan ajaran-Nya, saksi Mukjizat-Nya dan - tidak ada yang luar biasa - mereka yang mengalami kebaikan Penyembuh yang penuh belas kasihan.

Ketika Tuhan menampakkan diri, beberapa dari mereka yang berkumpul di gunung itu “menyembah Dia, sementara yang lain bimbang” (Matius 28:17); tentu saja, di antara yang terakhir tidak ada rasul yang telah diteguhkan dalam iman oleh penampakan-penampakan Tuhan sebelumnya: keraguan hanya dapat muncul dalam diri para pengikut Kristus yang untuk pertama kalinya layak melihat Yang Bangkit. Tetapi keraguan ini bersifat sementara dan memberi jalan kepada iman yang teguh, sehingga kemudian Rasul Paulus yang kudus, yang menyebutkan saksi-saksi penampakan Tuhan yang Bangkit, juga menyebutkan “lebih dari lima ratus saudara”, di antaranya banyak yang masih hidup.

Mendekati para rasul, Kristus Juru Selamat berkata kepada mereka:

Segala kuasa di surga dan di bumi telah diberikan kepadaku. Dan pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, ajar mereka untuk melakukan semua yang telah Aku perintahkan kepadamu; dan lihatlah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman (Mat 28:18-20).

Dalam beberapa kata ini, dipenuhi dengan keagungan Ilahi yang sejati, Juruselamat yang telah bangkit memberi para rasul otoritas untuk berkhotbah di seluruh dunia, fondasi mistik Gereja diletakkan oleh perintah baptisan (St. Athanasius dari Aleksandria), dan mereka yang percaya pada Tuhan Yesus dari segala zaman dikuatkan oleh janji sukacita akan kehadiran Penakluk neraka dan kematian bersama mereka. Setelah menerima kebangkitan-Nya kuasa dan kemanusiaan yang sama, yang selalu menjadi milik-Nya oleh Keilahian, Tuhan, setelah mempersembahkan kurban pendamaian bagi dosa-dosa “seluruh dunia” (Yoh 2:2), dan pemberitaan Injil tidak membatasi batas-batas sempit kebangsaan Yahudi: Dia memerintahkan para rasul untuk pergi bersamanya ke semua bangsa, menyegel orang-orang percaya dengan baptisan kudus, yang membuka pintu Kerajaan Allah (Yoh 3:5), dan mengajar mereka untuk menaati perintah-perintah-Nya sebagai kesaksian kasih (Yoh 14:21) dan iman yang hidup di dalam Tuhan yang Bangkit (Yakobus 2:14). Tetapi khotbah tentang Kristus, yang merupakan “batu sandungan bagi orang Yahudi dan kebodohan bagi orang Yunani” (1 Kor 1:23), seharusnya mengharapkan permusuhan dari kedua belah pihak, yang mengancam para pengkhotbah itu sendiri dengan segala macam bahaya, sampai untuk dan termasuk kemartiran. Dengan janjinya - "Aku bersamamu sepanjang hari sampai akhir zaman" Tuhan menanamkan keberanian dalam jiwa para pengkhotbah Injil, yang menghadapi perjuangan yang sulit dengan dunia. Tetapi karena para rasul “tidak memiliki hidup sampai akhir zaman,” janji Tuhan “tidak hanya berlaku untuk mereka, tetapi untuk semua murid-Nya secara umum, yaitu. kepada semua orang yang percaya kepada-Nya dan menuruti perintah-perintah-Nya” (terberkati Theophylact).

“Dengan pertolongan Tuhan” (Mrk 16:20), para rasul, setelah meninggalkan jala para nelayan, menangkap seluruh dunia dalam jala pengajaran Injil, dan dalam hal ini diberikan kepada orang-orang percaya sepanjang masa suatu bukti yang tidak dapat diubah dari keefektifan janji besar Tuhan tentang ketinggalan-Nya di Gereja selama-lamanya. Hanya dalam kasus ini menjadi dapat dimengerti bahwa “nelayan yang tidak terpelajar dan sederhana memblokir bibir para filsuf dan, seolah-olah, mengalir ke seluruh alam semesta, menaburkan kata-kata takwa di dalamnya, mengusir kesabaran, menghancurkan kebiasaan kuno dan di mana-mana menanam hukum. dari Kristus. Baik jumlah mereka yang sedikit dan kesederhanaannya, atau ketatnya perintah mereka, atau keterikatan seluruh umat manusia pada kebiasaan kuno, tidak dapat menjadi penghalang bagi mereka, tetapi kasih karunia Tuhan yang mendahului mereka menghilangkan semua ini, sehingga mereka melakukannya. segala sesuatunya dengan mudah, membangkitkan kecemburuan yang lebih besar oleh rintangan-rintangan itu sendiri. St. John Chrysostom).

Rasul Suci Paulus, seolah-olah melengkapi kisah Injil tentang penampakan Tuhan Yesus, juga menyebutkan penampakan Juru Selamat yang Dibangkitkan kepada Rasul Yakobus, menurut St. Yohanes Krisostomus, saudara Tuhan, yang menurut tradisi kuno Gereja, Dia sendiri yang ditahbiskan dan diangkat menjadi uskup pertama di Yerusalem.

Jadi, Tuhan kita Yesus Kristus “menyatakan diri-Nya hidup setelah penderitaan-Nya, dengan banyak bukti yang pasti, menampakkan diri (kepada para rasul) selama empat puluh hari dan berbicara tentang Kerajaan Allah” (Kisah Para Rasul 1:3).

Catatan:

1 Jadi, dari cerita St. para penginjil tentang Tuhan yang telah bangkit, kita melihat bahwa para wanita pembawa mur adalah yang pertama menerima berita tentang kebangkitan Kristus dari para malaikat - bahwa salah satu dari mereka, Maria Magdalena, adalah penampakan pertama dari Yang Bangkit; Pada saat yang sama, Injil benar-benar diam tentang Bunda Allah. Keheningan seperti itu menimbulkan pertanyaan yang tidak disengaja: mungkinkah Tuhan Yesus Kristus, selama kematian-Nya, pergolakan di kayu salib, mempercayakan Bunda-Nya untuk memelihara murid yang dikasihi-Nya (Yoh 19:26-27) dan dengan demikian memenuhi kewajiban kasih berbakti? dan penghormatan kepada-Nya, dapatkah dia melupakan-Nya pada hari kemuliaan-Nya? Gereja Suci memecahkan pertanyaan tentang kebingungan saleh ini dengan memasukkan dalam tradisinya keyakinan bahwa Bunda Allah sebelum para wanita pembawa mur, dilaporkan oleh seorang malaikat tentang kebangkitan Tuhan dan bahwa, setelah bangkit dari kubur, Kristus menampakkan diri kepadanya di hadapan semua orang. Ungkapan kepercayaan Gereja ini ditemukan dalam himne liturgi Paskah. Semua orang tahu reff pada lagu ke-9 dari kanon Paskah: “Malaikat berseru kepada Yang Maha Pemurah: Perawan Murni, bersukacitalah, dan penuhi sungai: bersukacitalah! Putramu telah bangkit tiga hari dari kubur, dan setelah membangkitkan orang mati, orang-orang, bersukacitalah.” Bahkan lebih jelas lagi kepercayaan Gereja ini diungkapkan dalam kanon Paskah Theotokos: sebagai contoh, mari kita kutip 2 st. ("Dan sekarang") dari lagu pertama: "Setelah dibangkitkan, melihat Putramu dan Tuhan, bersukacitalah dengan para rasul Tuhan yang murni pemurah: dan landak bersukacita terlebih dahulu, seperti semua kegembiraan anggur, yang telah engkau ambil, Bunda Allah Tak Bernoda.” Gereja menyanyikan tentang ini dalam troparion hari Minggu dengan nada ke-6: "Kekuatan malaikat ada di makam-Mu dan para penjaga sudah mati, dan Maria berdiri di makam, mencari Tubuh-Mu yang Paling Murni. Bangkit dari kematian, Tuhan, kemuliaan kepada-Mu."

Di Kuil Kebangkitan di Yerusalem, tidak jauh dari makam Tuhan, mereka menunjukkan tempat penampakan Juru Selamat Bunda-Nya; saat ini, ada kapel Katolik penampakan Kristus Bunda Allah di sini. - Bagaimana seseorang dapat menjelaskan bahwa para penginjil tidak mengatakan apa pun tentang Injil malaikat kepada Theotokos tentang Tuhan yang bangkit, atau tentang penampakan Putranya? St. Yohanes Sang Teolog, yang berkhotbah tentang penampakan Tuhan setelah Kebangkitan, memperkenalkan dua komentar ke dalam narasinya, yang menunjukkan bahwa St. para penginjil dari kehidupan duniawi Yesus Kristus tidak menyampaikan segala sesuatu, karena ketidakmungkinan menyampaikan segala sesuatu (Yoh 21:25), tetapi hanya yang paling berfungsi untuk memperkuat iman kepada-Nya sebagai Anak Allah (Yoh 20:30- 31). Di sisi lain, dalam Injil, setelah menggambarkan keadaan yang berkaitan dengan Kelahiran Kristus, Bunda Allah umumnya sangat jarang dan sangat sedikit dibicarakan (Luk 11:43-61; Yoh 2:2-5; Mat 12 :47; Yoh 19:25-27 ), dan tentu saja ini bukan karena tidak ada yang perlu diberitakan tentang Dia, tetapi karena, dijiwai oleh semangat kerendahan hati yang paling tinggi (Luk 1.48), Dia menjalani kehidupan terkonsentrasi yang tersembunyi dari mata orang (Luk 2.19), dan pelanggarannya tidak menyenangkan. Oleh karena itu, St. para penginjil, mengamati keinginan Bunda Allah, tidak berbicara secara rinci tentang Dia, karena Dia paling menyukai keheningan.

2 Narasi Injil tentang kebangkitan Tuhan dan penampakan-Nya ditawarkan oleh Gereja kepada perhatian saleh umat beriman pada kebaktian pagi setiap hari Minggu, tidak termasuk, bagaimanapun, hari raya Dua Belas, Hari Tuhan dan Theotokos, dan juga hari-hari raya bait suci: pada hari pertama, Injil selalu dibacakan, dan pada hari kedua - hari Minggu atau gereja. Jumlah Injil pagi adalah 11, dan semuanya membentuk apa yang disebut "pilar Injil pagi": 1) Mat 28:16-20; 2) Mrk 16:1-8; 3) MK 16.9-20; 4) Lukas 24:1-12; 5) Lukas 24:12-35; 6) Lukas 24:36-53; 7) Yoh 20:1-10; 8) Yohanes 20:11-18; 9) Yohanes 20:19-31; 10) Yohanes 21:1-14; 11) Yohanes 21:12-25. Pembacaan Injil yang sekarang ditunjukkan dalam urutan yang terkenal, ditentukan oleh piagam gereja, berlanjut, berulang, dari "minggu semua orang kudus"; Urutan ini sedikit diubah untuk tujuh minggu Pentakosta dan dari minggu ke-32 setelah Paskah hingga minggu ke-5 Masa Prapaskah Besar. Pembacaan Injil Minggu pagi berlangsung di altar, dari sana, seolah-olah dari kubur Tuhan, kabar gembira tentang kebangkitan terdengar; kemudian dilanjutkan dengan nyanyian doa khusyuk "Melihat Kebangkitan Kristus", di mana orang-orang percaya dipanggil untuk menyembah Tuhan Yesus yang kudus. - Penampakan Tuhan pada hari kedelapan setelah kebangkitan para rasul dan sentuhan borok pada tubuh suci-Nya. Thomas ingat St. Gereja pada "minggu Thomas", tanggal 2 setelah Paskah. Penampakan Juru Selamat yang Bangkit ini adalah subjek perayaan yang disengaja mengingat maknanya yang sangat penting untuk memastikan kebenaran kebangkitan Kristus: Tuhan Yesus, menurut ungkapan nyanyian gereja, “mengulurkan tulang rusuk orang-orang yang tidak percaya. Thomas”, dengan demikian meyakinkan seluruh dunia akan “pemberontakan tiga hari”-Nya (Canon, hlm. 4). Memang, citra jaminan St. Thomas Kristus Sang Juru Selamat dengan paling meyakinkan menunjukkan bahwa Dia dibangkitkan dengan daging yang Dia ambil dari rahim Perawan Maria yang Paling Murni, yang dengannya Dia dipakukan di Kayu Salib dan yang menahan bekas luka paku dan pukulan dengan tombak. Minggu tentang Thomas, pada akhir minggu Paskah yang cerah, untuk pertama kalinya mengulangi untuk mengenang peristiwa kebangkitan Kristus yang menggembirakan, juga disebut "anti-Paskah" - yaitu. bukannya Paskah, atau "minggu pembaruan", karena pada hari Minggu ini pesta besar Kebangkitan diperbarui, seolah-olah, karena Tuhan sendiri memperbarui bagi murid-murid-Nya sukacita Kebangkitan dengan manifestasi baru pada "hari kedelapan" ini. ”. “Kuno dan dengan tujuan yang baik”, St. Gregorius sang Teolog dalam kata-katanya untuk minggu ini, - hukum ditetapkan untuk menghormati hari pembaruan, atau lebih baik dikatakan, dengan hari pembaruan untuk menghormati perbuatan baik baru. Tetapi bukankah hari pembaruan juga merupakan hari Minggu pertama setelah malam yang suci dan bercahaya? Mengapa Anda memberi nama ini sampai hari ini? Itu adalah hari keselamatan, dan ini adalah hari peringatan keselamatan. Hari itu membatasi penguburan dan kebangkitan, tetapi hari ini murni hari kelahiran baru. Dia adalah yang pertama di antara orang-orang yang mengikutinya dan kedelapan di antara orang-orang yang mendahuluinya. Di gereja kuno, minggu Antipascha juga menyandang nama "Pekan Putih" yang masih dipertahankan di antara umat Katolik Roma, yaitu. baru dibaptis: setelah menerima sakramen baptis dan krisma pada malam St. Paskah, yang baru dibaptis sepanjang Minggu Cerah berjalan dengan jubah putih sebagai tanda pembaruan mereka di dalam Kristus; di minggu Thomas, mereka membasuh mur di tubuh mereka dan menanggalkan pakaian putih mereka di bait suci.