Penatua Putih dan Dorje Pehar. Paralel tidak bersilangan

Kita semua adalah penyembah berhala kecil ... Dalam mitologi Buddhis, Roh Bumi menempati tempat yang terhormat Penatua Putih sisa dari paganisme. Dia penjaga hidup dan umur panjang, salah satu simbol kesuburan dan kemakmuran dalam jajaran Buddhis

Berada di datsan Aginsky, saya mengambil relief ini

"Tahun Baru di Buryatia tidak terpikirkan tanpa citra dan partisipasi Penatua Putih - pelindung manusia dan hewan yang bijaksana, yang setiap tahun semakin menjadi atribut dan pemilik Sagaalgan yang tak terpisahkan. Kami sedang dalam proses menjadi tradisi baru, dan kami hanya menjawab pertanyaan teman-teman dari daerah lain: "Dan ini Sinterklas kami." Sementara itu, lelaki tua berjanggut abu-abu yang lucu ini lebih tua dan lebih tangguh daripada Roma kuno dan legiun legendarisnya.

Penatua Putih (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) adalah salah satu gambar cerita rakyat paling umum dari orang-orang berbahasa Mongolia. Dalam mitologi masyarakat Mongolia, Penatua Putih adalah salah satu pemilik (Ejens) bumi, kepala mereka. Segera setelah dia mengayunkan tongkatnya dengan kepala naga ke suatu arah, kehilangan ternak besar-besaran akan dimulai, itulah sebabnya dia disebut "Myalzan tsagaan ovgon", yaitu, "Penatua Putih, memerintah hidup dan mati."
Seperti namanya sendiri menunjukkan - Penatua Putih, ia muncul dan muncul dalam doa dan doa orang-orang Mongol selalu dalam bentuk seorang lelaki tua berpakaian putih, dengan rambut putih dan janggut, yang bersandar pada tongkat dengan gagang naga. . Kehadirannya dalam kepercayaan pra-Buddha dari masyarakat Mongolia ditunjukkan dengan istilah Mongolia "ebugen", yang berarti "orang tua", "penatua", tetapi ditafsirkan oleh banyak peneliti sebagai "leluhur", "leluhur".
Nama "chagan" (sagaan) - "putih", "berambut abu-abu" - menunjukkan bahwa Penatua Putih adalah pemilik bumi yang baik dan dermawan, leluhur suku, pelindung. Saat ini, gambar pahatan White Elder, terletak di Ivolginsky datsan, terletak di sudut kanan barisan altar yang sangat terhormat. Tanka Penatua Putih juga merupakan bagian dari dekorasi dalam ruangan Aginsk datsan. Komposisi Penatua Putih dalam datsan Kizhinginsky dan Tsugolsky terletak di sisi utara datsan tsokchen.



Pada tanka (ikon Buddha pada kain) di sebelah gua Penatua Putih, biasanya, hewan liar dan burung (rusa, serigala, harimau, angsa, bangau) digambarkan, dalam versi pahatan, bersama dengan mereka, hewan peliharaan ( sapi, domba, unta). Kehadiran mereka terutama menekankan peran White Elder sebagai pelindung hewan.

Dalam tradisi Buryat, Penatua Putih bertindak sebagai pemberi kesuburan, terutama melindungi pertanian: “Penatua Putih memastikan bahwa hujan turun pada waktu yang tepat, sehingga panen sereal, buah-buahan, dan beri baik, oleh karena itu ia sangat dihormati, mereka mengatakan tentang dia: "Penatua Putih, melipatgandakan kebaikan ".

Staf Penatua Putih dapat dikorelasikan dengan Pohon Dunia. Ini adalah bagaimana kompleks semantik yang stabil terbentuk: akar pohon - dunia bawah - leluhur klan - asal usul kehidupan baru (keturunan). Sementara akar dan mahkota dikaitkan dengan situasi perubahan, batang pohon berfungsi sebagai personifikasi stabilitas.

Ini adalah simbol generasi saat ini dan pada saat yang sama - dukungan simbolis dan nyata. Tongkat White Elder, dihiasi dengan kepala naga, biasanya sesuai dengan tongkat dukun, yang dihiasi dengan kepala kuda dan digunakan sebagai tongkat sihir. Warna putih dalam banyak budaya kuno berkorelasi dengan matahari sebagai salah satu atributnya. “Orang Buryat memiliki sedikit data langsung tentang kultus matahari-bulan, tetapi mereka masih memiliki keyakinan pada kesucian dan makna magis warna putih.” Sejak zaman kuno, suku-suku nomaden telah mengembangkan konsep-konsep berikut: warna putih berarti kegembiraan, tawa putih - tawa kebaikan dan keramahan, dll.

Dalam masyarakat tradisional manapun, seseorang yang telah hidup sampai usia lanjut, tahun-tahun terakhir dihabiskan dalam status baru. Orang tua - penjaga pengalaman hidup - seolah-olah masuk ke dalam kategori leluhur. Ini ditegaskan oleh fakta bahwa, menurut kepercayaan, Buryat hanya "mati"
kematian alami pergi ke nenek moyang mereka, dan mereka yang jiwanya dicuri oleh utusan Erlik Khan (yaitu, mereka yang meninggal sebelum tanggal jatuh tempo) jatuh ke dalam kerajaan Erlik Khan.

Perhatikan bahwa Penatua Putih, pertama-tama, adalah dewa kematian; meskipun dalam beberapa kasus ia dapat bertindak sebagai penguasa kesuburan, pemilik (dan bahkan pemberi) kekayaan yang tak habis-habisnya - fitur-fitur ini periferal dalam penampilannya. Bertemu dengan Penatua Putih di liburan, perlu untuk memperlakukannya dengan hormat, untuk memberi tahu bahwa tahun lalu tidak sia-sia, yang di tahun mendatang Penatua Putih akan dengan murah hati memberikan kesehatan, cinta orang-orang terkasih, dan kesejahteraan materi.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., ahli etnografi.

Sagaan Ubgen, begitu orang Buryat menyebutnya, adalah penjaga kehidupan dan umur panjang, serta salah satu simbol kesuburan dan kemakmuran dalam jajaran Buddhis. Julukan tradisional lainnya dari White Elder adalah Old Master, White Elder of the Universe. Bagaimana! Dan dalam hal ini, itu tidak dapat diabaikan dengan cara apa pun.)

Sesepuh kulit putih terlahir sebagai lelaki tua, karena ibunya menolak memberi air pada burkhan. Orang-orang Burkhan marah dan menyegel rahimnya selama seratus tahun. Itu dia.

Secara tradisional, Penatua Putih digambarkan dalam ikonografi Buddhis sebagai seorang lelaki tua dengan janggut putih panjang, memegang rosario dan tongkat dengan gagang dari kepala makara. Ada beberapa varian dari posisi Tetua Putih: apakah dia digambarkan sebagai pertapa yang duduk di bawah pohon persik, dikelilingi oleh pasangan bangau dan rusa yang sedang kawin, atau dia ditarik ke depan dalam pertumbuhan penuh. Opsi pertama menarik karena Penatua Putih juga memegang Buku Takdir di tangannya, yang membuatnya terkait dengan dewa umur panjang Tiongkok, Shou Xing. Gambar seorang Penatua yang duduk di atas takhta adalah hal biasa di kalangan Buryat.

Dan Penatua Putih adalah karakter tradisional yang terkait dengan liburan Bulan Putih Tahun Baru Mongolia.

Sejarah patung ini menarik. Dia adalah yang asli, mereka membawanya keluar dari Buryatia, mungkin di tahun 30-an abad terakhir. Orang suci Buddhis ini sangat dihormati. Kemudian dia berakhir di Nepal. Tetapi para lama Nepal mengatakan bahwa Sesepuh "meminta" tanah airnya dan membawanya ke Mongolia. Untuk beberapa waktu Penatua ada di sana. Tetapi para lama Mongolia juga menganggap bahwa Sagaan Ubgen tidak menemukan tempatnya. Dan sekitar enam tahun yang lalu, para lama dan dukun Mongolia membawanya ke Arshan. Ini dia di tempatnya, kata mereka.

Jika Anda melihat lebih dekat pada patung itu, Anda akan terkejut bahwa fitur-fiturnya bukan manggaloid, bahkan tidak sekali pun. Buryat mengidentifikasi Penatua Putih dengan Nicholas Ortodoks tolong.
"Tanpa pengecualian, Tunkin Mongol-Buryats, baik dukun dan lhamais, memiliki penghormatan terdalam untuk Orang Suci (Nicholas) ini dan memanggilnya dalam bahasa Rusia dengan cara mereka sendiri: "Bapa Mikhola", atau dalam bahasa Mongolia "Sagan-Ubukgun" ."

Jadi pertimbangkan bahwa kami mengunjungi Santa Claus sendiri. Di sinilah hartanya yang sebenarnya! Dan mereka memberi tahu kami kisah tentang Lapland, tetapi mereka memberi tahu kami tentang Vologda.)) Atau dia memiliki cabang di sana ...

Untuk pertama kalinya saya mendengar bahwa Tetua Putih (Tsagaan Ubegen - Buryat-Mong.) dikaitkan dengan Pekhar, dewa Bon yang dibawa ke sumpah vajra oleh Padmasambhava. Secara khusus, ini dilakukan oleh N.L. Zhukovskaya. Prchem, di Cina, dia menghubungkan Penatua Putih dengan Shou Sin, di Jepang - dengan Fukurokuju dan Jurojin.

Teks yang didedikasikan untuk Tsagaan Ubegen bersaksi bahwa ia dihormati sebagai pelindung kekayaan, kebahagiaan, keberuntungan, kesejahteraan keluarga, sebagai dewa umur panjang, kesuburan, prokreasi. Di Mongolia, ia adalah "pemilik ternak", pemilik Bumi dan semua yang ada di atasnya - batu, hutan, air, tumbuhan, hewan; dia disebut master roh master bumi (sabdags - Tib.), yaitu, mereka ditempatkan secara hierarkis di atas roh master Mongolia biasa. Dalam sutra dari Biara Gandan, ia bertindak sebagai "orang yang telah bersumpah untuk membantu semua makhluk hidup." Sutra yang diterbitkan oleh A.M. Pozdneev bersaksi tentang fungsi yang sama dari Penatua Putih.

Pehar (Mahapancharaja, atau Brahma Putih)

Para ilmuwan memikirkan gambar ini dalam proses "sublimasi" ke dalam jajaran agama Buddha. Sementara itu, mengingat bahwa Kuznetsov, menjelajahi hubungan relik, Mazdaisme pra-Zoroaster dan agama proto-Tibet Yundrung Bon, menghubungkan Pekhar dengan Mitra dari Mazdaists dan Shenlha Odkar (dewa-pendeta Cahaya Putih) dari Bonts. Dari sudut pandang ini, tidak ada "sublimasi" sama sekali, tetapi ada kebalikannya - degradasi gambar dari salah satu tiga utama dewa Bon, yang berasal dari penciptaan dunia, hingga kepala Sabdag, roh penguasa daerah.

Shenlha Odkar (Dewa Pendeta Cahaya Putih)

Namun, para ilmuwan sering menganggap segala sesuatunya terlalu formal. Misalnya, A.M. Pozdneev mencatat, ”Para dukun Buryat yakin bahwa Gereja Ortodoks menghormati Tsagaan Ubegen, menyatukan kepribadian Tsagaan Ubegen dengan St. Nicholas.” Sebagai salah satu alasan yang mungkin untuk ini, ilmuwan menyebut kesamaan ikonografis yang terkenal dari "penatua yang terhormat, berambut abu-abu" yang mengenakan pakaian panjang, dengan tongkat dan tongkat uskup di tangan mereka. Dan N.L. Zhukovskaya melengkapi kesamaan ini dengan menunjukkan dahi yang tinggi dan kumis putih, dan melihat alasannya dalam pinjaman eksternal yang biasa: “Selama periode Kristenisasi aktif, Buryat di paruh kedua XVIII - awal XIX abad,” tulisnya, “citra Tsagaan Ubegen, populer di sini, bergabung dengan citra populer Gereja ortodok, apa itu Nikola Ugodnik. Sementara itu, semua fitur ini - dahi menonjol besar yang tidak proporsional, rambut abu-abu dan tongkat dengan ikal adalah fitur yang cukup dari seorang selestial Cina Tao, dan bahkan dengan kemungkinan yang jauh lebih besar)).

Dalam sejarah agama, kita lebih banyak berurusan dengan proses degenerasi citra daripada sebaliknya. Jadi kenaikan Penatua Putih ke jajaran Buddhis, menurut pendapat saya, membuktikan bahwa dia tidak terhubung dengan citra Pehar. Selain itu, yang terakhir diperkenalkan ke jajaran Pembela Dharma dalam cerita yang sama sekali berbeda - oleh Padmasambhava, dan bukan oleh Buddha Shakyamuni, seperti dalam cerita Sesepuh Putih.

Nah, maka ada baiknya memberikan teks singkat dari dharani-sutra Tsagaan Ubegen:

Sutra Tetua Putih (Tsagan-ebugen'u sudur oroshiba)

[Teks dipulihkan sesuai dengan edisi cetak ulang: Pozdneev A. M. Esai tentang kehidupan sehari-hari biara-biara Buddha dan pendeta Buddhis di Mongolia sehubungan dengan sikap yang terakhir ini terhadap orang-orang. Elista, 1993]

Aku mendengarnya berkata begitu. Pada suatu ketika, Buddha yang sempurna bersama Ananda dan mereka yang menerima pengorbanan di dalam mangkuk, dengan para bodhisattva dan huvaraka yang paling penting, sedang melewati gunung, yang disebut Zhimistu-oy [hutan subur], dan pada saat itu kali dia melihat seorang lelaki tua yang sudah mencapai batas kehidupan manusia: rambut dan janggutnya benar-benar putih, dia berpakaian pakaian putih dan memegang tongkat dengan ujung yang menggambarkan kepala naga di tangannya. Sang Buddha melihat orang tua seperti itu dan bertanya kepadanya: "Mengapa kamu tinggal sendirian di dekat gunung?"

Buddha yang paling sempurna, - jawab lelaki tua itu, - saya tinggal di gunung ini, dan di atas saya adalah langit, dan di bawah saya adalah ibu utugen [bumi]. Saya adalah penguasa binatang buas ular berbisa, manusia dan hewan, jenius bumi dan air, penjaga kerajaan. Tidak peduli seberapa ganasnya para genius dari 24 negara, saya dapat mengelolanya. Di pegunungan aku adalah penguasa gunung, aku adalah penguasa bumi, aku adalah penguasa air; di kuil-kuil saya adalah penguasa ruang yang ditempatkan kitab suci; di kota-kota saya adalah penguasa tempat kota itu berdiri. Saya tahu persis kebajikan dan dosa orang-orang yang menghuni alam semesta; panjang dan singkatnya hidup manusia adalah tanggung jawab saya. Saya memberikan kebahagiaan untuk melakukan perbuatan baik; perbuatan kebajikan dan dosa, dasar-dasar perbuatan baik, menghormati orang tua, keyakinan pada tiga permata, saya menghilangkan semua ini, turun pada tanggal satu dan 15 setiap bulan; dan pada hari tikus, dua dokshina turun bersama, iblis gunung hitam, penguasa penjaga gerbang neraka dan penguasa api: mereka menggambarkan secara rinci dan tanpa kelalaian semua perbuatan buruk dan baik yang telah dilakukan orang, tetapi Saya menerima catatan ini. Siapa, karena kekejaman, membunuh siapa, tidak menghormati orang tuanya, dengan jahat tidak menunjukkan rasa hormat kepada tiga permata, yang semuanya dan tentang itu dicatat oleh para jenius surgawi. Lalu aku, bersama dengan para dokshin bumi dan air, penguasa hari-hari malang, sembilan bintang dari lima Galab yang ganas, dengan penguasa bumi dan penguasa air, dengan penguasa kota dan daerah, aku turun dan mengkhianati makhluk berdosa seperti itu kepada iblis milik 100 berbagai macam Saya membawa penyakit, pencuri, luka, ruam dan mimpi buruk kepada mereka dalam kelimpahan seperti hujan. Penipuan, kerugian, kerusakan dalam hal-hal, kerugian, kematian dan siksaan - saya memberikan semua ini.

Terhadap pidato penguasa surga ini, Buddha yang sempurna berkata: "Bagus, bagus!" dan kemudian dia berkata, berbicara kepada para murid: “Anak-anak bangsawan, bersumpahlah di depan wajahku bahwa kamu akan melindungi makhluk hidup dan membantu mereka!”

Siapa pun yang menulis ulang buku ini, memperolehnya, menunjukkannya kepada orang lain, atau membacanya, pahalanya sangat besar; dan jika seseorang membacanya tujuh kali, ia akan menyingkirkan penyakit. Sang Buddha berkata demikian dan mengucapkan tarni berikut: “Om-na-mo-sa-lu-to-ma-doka-to-lo-to n om-to-lo-to-lo diy-ya-swa-ha- hahaha." Mendengar tarni ini, semua jenius bumi dan air kagum pada Sang Buddha dan, melipat telapak tangan mereka, membungkuk.

Penatua Putih - Dewa yang tersebar luas di Asia Timur dan Tengah melambangkan citra penguasa waktu, ruang dan seluruh dunia, penguasa hidup dan mati.

Penatua Putih adalah dewa besar bagi dunia etnis Mongolia. Dalam budaya Mongolia, Buryatia dan Kalmykia, Penatua Putih dihormati sebagai pelindung umur panjang, kekayaan, kebahagiaan, kesejahteraan keluarga, prokreasi, kesuburan, penguasa hewan liar, manusia dan hewan peliharaan, jenius (roh) dari bumi, air, penguasa gunung, tanah dan air.

Diyakini bahwa kedamaian dan kemakmuran datang dengan penampilannya, ia membawa kedamaian, ketenangan dan keseimbangan dalam segala hal dan usaha. tema manusia yang menghormatinya. Citranya kembali ke mitos tentang Tuhan - istri Bumi, pelindung kesuburan dan umur panjang. Penatua Putih digambarkan sebagai seorang pertapa dengan tongkat di tangannya (sentuhan tongkat ini memberikan panjang umur), duduk di pintu masuk gua di bawah pohon persik (persik adalah simbol feminin).

Penatua kulit putih tidak ada hubungannya dengan agama Buddha, ini yang utama dewa pagan nomaden Asia yang, memiliki dasar penghormatan yang kuat dengan munculnya agama Buddha, akhirnya bergabung dengan kepercayaan Buddha dan menjadi dihormati di sana juga. Di Kalmykia, di ibu kota republik, Elista, sebuah patung lelaki tua kulit putih, yang pada dasarnya adalah dewa pagan, berdiri di wilayah Tempat Tinggal Emas Buddha Shakyamuni.
Patung White Elder sendiri adalah patung setinggi tiga meter yang terbuat dari marmer Ural putih.

Santo pelindung Kalmyks (Tsagan Aav), penjaga kekayaan dan kelimpahan, kesejahteraan keluarga digambarkan dalam pertumbuhan penuh, dengan jubah lavshag dilemparkan ke atas bahunya, dengan topi gursn. PADA tangan kanan dia memegang tongkat, dan meletakkan tongkat yang kiri di punggung serigala, melambangkan tidak dapat rusak dan tidak dapat diganggu gugat. Penghuni padang rumput juga hadir di sini - saiga, burung Khan Garudi (elang), simpul Kalmyk diukir dengan latar belakang matahari - simbol keabadian, kehidupan, dan keabadian Semesta.

Pembukaan patung Penatua Putih, yang diwujudkan oleh pematung N. Eledzhieva, berlangsung pada tahun 1998.

Entah bagaimana, itu bukan kebetulan bahwa gambar seorang pria tua kulit putih jatuh ke tangan saya. Saya melihatnya dalam mimpi, dan kemudian saya tidak bisa tidak membelinya untuk dijual beberapa hari kemudian di satu toko esoteris. Akhirnya saya sampai di bagian bawah artikel bagus tentang gambar ini. Dan inilah yang mereka tulis tentang dia:

Penatua kulit putih (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) adalah salah satu gambar cerita rakyat paling umum dari orang-orang berbahasa Mongolia. Dalam mitologi masyarakat Mongolia, Penatua Putih adalah salah satu pemilik (Ejens) bumi, kepala mereka. Segera setelah dia mengayunkan tongkatnya dengan kepala naga ke suatu arah, kehilangan ternak besar-besaran akan dimulai, itulah sebabnya dia disebut "Myalzan tsagaan ovgon", yaitu, "Penatua Putih, memerintah hidup dan mati."

Seperti namanya sendiri menunjukkan - Penatua Putih, ia muncul dan muncul dalam doa dan doa orang-orang Mongol selalu dalam bentuk seorang lelaki tua berpakaian putih, dengan rambut putih dan janggut, yang bersandar pada tongkat dengan gagang naga. . Kehadirannya dalam kepercayaan pra-Buddha dari masyarakat Mongolia ditunjukkan dengan istilah Mongolia "ebugen", yang berarti "orang tua", "penatua", tetapi ditafsirkan oleh banyak peneliti sebagai "leluhur", "leluhur".

Nama "chagan" (sagaan) - "putih", "berambut abu-abu" - menunjukkan bahwa Penatua Putih adalah pemilik bumi yang baik dan dermawan, leluhur suku, pelindung. Saat ini, gambar pahatan Penatua Putih, yang terletak di datsan Ivolginsky, terletak di sudut kanan barisan altar yang sangat terhormat. Tangki Penatua Putih juga merupakan bagian dari dekorasi interior datsan Aginsky. Komposisi Penatua Putih dalam datsan Kizhinginsky dan Tsugolsky terletak di sisi utara datsan tsokchen.

Pada tanka (ikon Buddha pada kain) di sebelah gua Penatua Putih, biasanya, hewan liar dan burung (rusa, serigala, harimau, angsa, bangau) digambarkan, dalam versi pahatan, bersama dengan mereka, hewan peliharaan ( sapi, domba, unta). Kehadiran mereka terutama menekankan peran White Elder sebagai pelindung hewan.

Dalam tradisi Buryat, Penatua Putih bertindak sebagai pemberi kesuburan, terutama melindungi pertanian: “Penatua Putih memastikan bahwa hujan turun pada waktu yang tepat, sehingga panen sereal, buah-buahan, dan beri baik, oleh karena itu ia sangat dihormati, mereka mengatakan tentang dia: "Penatua Putih, melipatgandakan kebaikan ".

Staf Penatua Putih dapat dikorelasikan dengan Pohon Dunia. Ini adalah bagaimana kompleks semantik yang stabil terbentuk: akar pohon - dunia bawah - leluhur klan - asal usul kehidupan baru (keturunan). Sementara akar dan mahkota dikaitkan dengan situasi perubahan, batang pohon berfungsi sebagai personifikasi stabilitas.

Ini adalah simbol generasi saat ini dan pada saat yang sama - dukungan simbolis dan nyata. Tongkat White Elder, dihiasi dengan kepala naga, biasanya sesuai dengan tongkat dukun, yang dihiasi dengan kepala kuda dan digunakan sebagai tongkat sihir. Warna putih dalam banyak budaya kuno berkorelasi dengan matahari sebagai salah satu atributnya. “Orang Buryat memiliki sedikit data langsung tentang kultus matahari-bulan, tetapi mereka masih memiliki keyakinan pada kesucian dan makna magis warna putih.” Sejak zaman kuno, suku-suku nomaden telah mengembangkan konsep-konsep berikut: putih berarti kegembiraan, tawa putih - tawa kebaikan dan keramahan, dll.

Dalam masyarakat tradisional mana pun, seseorang yang hidup sampai usia lanjut menghabiskan tahun-tahun terakhirnya dalam status baru. Orang tua - penjaga pengalaman hidup - seolah-olah masuk ke dalam kategori leluhur. Ini ditegaskan oleh fakta bahwa, menurut kepercayaan, Buryat hanya "mati"
kematian alami pergi ke nenek moyang mereka, dan mereka yang jiwanya dicuri oleh utusan Erlik Khan (yaitu, mereka yang meninggal sebelum tanggal jatuh tempo) jatuh ke dalam kerajaan Erlik Khan.

Perhatikan bahwa Penatua Putih, pertama-tama, adalah dewa kematian; meskipun dalam beberapa kasus ia dapat bertindak sebagai penguasa kesuburan, pemilik (dan bahkan pemberi) kekayaan yang tak habis-habisnya - fitur-fitur ini periferal dalam penampilannya. Setelah bertemu Penatua Putih pada hari libur, perlu untuk memperlakukannya dengan hormat, untuk memberi tahu dia bahwa tahun lalu tidak sia-sia, yang di tahun mendatang Penatua Putih akan dengan murah hati memberikan kesehatan, cinta orang-orang terkasih dan kesejahteraan materi.

Eleonora Nemanova,
Ph.D., ahli etnografi.