Pesan tentang topik Ivolginsky datsan di Buryatia. Ivolginsky datsan - pusat agama Buddha di Rusia! Kuil dan biara Buddha

Alamat: Rusia, Republik Buryatia, desa Verkhnyaya Ivolga
Tanggal yayasan: 1945
Atraksi utama: kuil katedral utama Tsogchen-dugan (1976), kuil Choira Dugan (1948), kuil Tara Hijau, kuil-istana Khambo Lama Itigelov, kuil Maanin-dugan
Kuil: tubuh yang tidak dapat rusak Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov
Koordinat: 51°45"31.7"LU 107°12"12.1"BT

Datsan di desa Verkhnyaya Ivolga adalah biara Buryat tempat universitas Buddhis beroperasi. Terlepas dari kenyataan bahwa penduduk menyebutnya sebagai pusat agama Buddha di Rusia, datsan tidak memiliki gelar resmi yang diberikan kepadanya. Tapi itu tetap menjadi biara paling berwibawa di Buryatia.

Pemandangan dari Ivolginsky datsan dari jalan

Sejarah berdirinya datsan di Ivolginsk

Biara ini dibangun pada tahun 1945, 35 km dari Ulan-Ude, ibu kota Buryatia (republik ini adalah bagian dari Rusia). Datsan yang ada sebelumnya dihancurkan selama tahun-tahun perang, dan tidak ada yang memikirkan kebangkitan mereka. Pemerintah membuat keputusan lain - di atas fondasi kuil Buddha di Buryatia oleh para penganutnya sendiri.

Mereka dihuni oleh lama tua yang pulang dari kerja keras, serta penduduk Ivolga Atas. Biara baru itu diberi nama dalam bahasa lokal "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid". Terjemahannya dari Buryat adalah sebagai berikut: "Tempat tinggal ajaran Roda, yang memberikan kegembiraan dan dipenuhi dengan kebahagiaan."

gerbang utama

Selama bertahun-tahun, bangunan datsan baru adalah satu-satunya tempat di mana umat Buddha Buryatia dapat berkumpul, tetapi pada tahun 90-an abad yang lalu, pusat-pusat spiritual lainnya mulai muncul di tanah setempat, yang menyenangkan dan mengilhami orang-orang percaya. Namun, datsan Ivolginsky masih tetap menjadi tempat favorit mereka.

Sejak tahun 1991, Universitas Dashi Choynhorlin telah berfungsi di biara Buddha. Kelas diadakan di dalamnya hingga hari ini, dan tidak memiliki analog di wilayah Rusia. Para siswa di lembaga ini diajarkan semua seluk-beluk filosofi agama Buddha. Patut dicatat bahwa penyerahan materi dilakukan di sekolah-sekolah biara Buryat yang ada di sini sebelum revolusi 1917.

Tsogchen Dugan‎

Jenazah Khambo Lama Itigelov adalah objek pemujaan bagi penganut agama Buddha

Jenazah Khambo Lama Itigelov diistirahatkan di datsan Ivolginsk. Terletak di istana dugan dengan nama yang sama, dibangun kembali pada akhir 2000-an berdasarkan foto-foto lama. Awalnya, dugan didirikan pada tahun 1906 di wilayah datsan yang terletak di jalur Yangazhin, dan hambo lama sendiri berpartisipasi dalam pembangunannya. Namun, pada tahun 1954 kedua bangunan tersebut hancur.

Mengapa tubuh hierarki Buddhis menjadi objek pemujaan bagi orang percaya dan menarik perhatian para ilmuwan dari seluruh dunia? Faktanya adalah bahwa pada tahun 1927, Itigelov yang berusia 75 tahun meminta para biarawan dari Yangazhin untuk membacakan doa untuknya, yang kata-katanya hanya diucapkan pada saat kematian. Permintaan untuk membaca “huga Namshi”, atau “Harapan Baik untuk Orang yang Meninggal”, membuat para biksu kebingungan total.

Istana Khambo Lama Itigelov‎

Tetapi ketika Itigelov, yang pangkatnya sebanding dengan metropolitan ortodoks, mulai membaca doanya sendiri, para lama tetap mendukungnya. Di akhir doa, lhama tidak menunjukkan tanda-tanda kehidupan, jadi, sesuai keinginannya, dalam posisi lotus, ia ditanam di bumkhan - sarkofagus yang terbuat dari kayu cedar, dan dikuburkan di Ebilge - di wilayah saat ini. -hari Ivolginsk.

Pada tahun 1955, para biarawan, yang dipimpin oleh Lama Lubsan-Nima Darmaev, mengangkat bumkhan, seperti yang diminta Itigelov dalam surat wasiatnya. Yakin akan pelestarian yang sangat baik dari tubuh almarhum, Lama Darmaev melakukan ritual yang ditentukan di atasnya, mengganti pakaiannya dan sekali lagi menempatkannya di sarkofagus. Setelah 18 tahun, manipulasi yang sama dilakukan pada tubuh.

Kuil Tara Hijau‎

Pada musim gugur 2002, lama lain, Damba Ayusheev, dan para biarawan datsan, membuka kembali sarkofagus, sekarang dengan partisipasi para ahli forensik dan orang-orang sekuler lainnya. Anehnya, untuk ketiga kalinya, tubuh Itigelov tidak menunjukkan tanda-tanda pembusukan dan mengering. Setelah melakukan semua upacara yang diperlukan, ia diangkut ke datsan Ivolginsky dan ditempatkan di istana terpisah. Jadi para lhama memenuhi kewajiban mereka kepada almarhum.

Pada tahun 2002 yang sama, para ahli mengambil bahan biologis Itigelov untuk dipelajari - kuku, rambut, dan potongan epidermis. Setelah serangkaian penelitian, para ilmuwan telah menetapkan korespondensi fraksi protein orang yang meninggal dengan fraksi tubuh manusia yang hidup. Sampai sekarang, para ilmuwan tidak dapat menemukan penjelasan untuk fenomena ini, dan kerumunan peziarah dan turis datang ke datsan Ivolginsky untuk secara pribadi membungkuk ke tubuh yang diawetkan.

Maanin-dugan

Apa yang harus Anda ketahui saat pergi ke datsan Ivolginsky?

Orang yang tiba di wilayah vihara Buddha tanpa pendamping harus mengikuti aturan perilaku tertentu yang ditentukan dalam "Pedoman Perilaku" datsan. Jadi, untuk lalu lintas pengunjung ke wilayah biara, disediakan gerbang yang terletak di sisi kiri. Orang luar tidak diperbolehkan menggunakan gerbang kanan, serta gerbang pusat. Inspeksi wilayah biara harus dilakukan dari kiri ke kanan, mensimulasikan pergerakan matahari. Tapi ini bukan hanya berjalan di sepanjang jalan, tetapi ritual pembersihan yang dilakukan dalam bentuk jalan memutar dalam lingkaran.

warga kota Subang

Di dekat setiap kuil Buddha ada khurde - roda doa, di mana teks doa diterapkan. Mereka digulir searah jarum jam. Memutar genderang adalah wajib dan diakui setara dengan bacaan doa. Tapi Anda bisa berdoa dengan cara lain, menggunakan chii morina. Nama pengunjung dengan teks doa diterapkan pada potongan-potongan kain, yang sebelumnya ditahbiskan oleh lhama, dan kemudian cabang-cabang semak dan pohon didekorasi dengannya. Ketika chii morina digoyang oleh angin, suara yang keluar dianggap setara dengan mengucapkan kata-kata doa.

Drum doa

Jika pintu kuil suci terbuka berarti mereka diizinkan masuk. Pengunjung pemeluk agama lain dapat mengikuti sholat subuh (awalnya dijadwalkan pada pukul 9 pagi). Selama upacara 1,5 jam, umat paroki duduk di bangku rendah di sepanjang dinding. Saat mengunjungi kuil, disarankan untuk meninggalkan persembahan. Itu bisa berupa uang atau makanan (paling sering orang membawa permen dan susu).

Baru-baru ini, penunjukan personel penting baru terjadi di Sangha tradisional Buddhis Rusia. Dagba Ochirov, Shireete Lama dari Ivolginsky Datsan, telah ditunjuk untuk posisi Did Khambo Lama (Wakil Khambo Lama) di Republik Buryatia. Jika kita analogikan dengan otoritas sekuler, maka dia diangkat menjadi kepala daerah. Pemimpin baru umat Buddha Republik tentang Sangha, keyakinan dan kelahiran kembali

— Yang Mulia Apakah Khambo Lama, apa perbedaan antara perkembangan agama Buddha di republik ini dan wilayah lain di Rusia?

— Tahun ini, Institut Khambo Lama merayakan hari jadinya yang ke-247. Pada 1764, Permaisuri Catherine II secara resmi menyetujui institusi Pandito Khambo Lama, kepala Gereja Lama di Siberia Timur dan Transbaikalia, dan dengan demikian autocephaly Gereja Buddha di Rusia. Ini dilakukan untuk melindungi umat Buddha Rusia dari pengaruh Tibet dan Cina. Pada awal abad terakhir, kaum komunis memberikan pukulan telak terhadap agama, tetapi tradisi dan kesinambungan telah dilestarikan. Pada tahun 1945, para lama yang selamat dari penindasan, bersama dengan umat Buddha yang percaya dari seluruh negeri, termasuk Kalmyks dan Tuvans, membuka datsan Ivolginsky dekat Ulan-Ude, yang menjadi pusat agama Buddha di Uni Soviet. Itu adalah kediaman Khambo Lama, kepala Administrasi Spiritual Pusat Umat Buddha negara (TsDUB), yang sejak 1946 termasuk perwakilan Tuva, dan kemudian Kalmykia. Di dunia luar, Direktorat mewakili umat Buddha di Uni Soviet, memelihara kontak dengan sesama penganut, termasuk berulang kali menerima Yang Mulia Dalai Lama ke-14. Datsan Ivolginsky bukan satu-satunya yang beroperasi biara Buddha di negara. Di distrik Aginsky di wilayah Chita, sekarang Wilayah Trans-Baikal, datsan Aginsky beroperasi.

Oleh karena itu, Buryatia dan Agha sebagian besar berhasil melestarikan tradisi kami, berbeda dengan umat Buddha di wilayah Irkutsk, Tuva dan Kalmykia, di mana tidak ada satu pun biara dan kuil aktif yang tersisa. Selama periode Soviet, para lama Tuva yang masih hidup tinggal di datsan Ivolginsky dan berpartisipasi dalam doa-doanya, dan orang-orang percaya datang dari Kalmykia yang dipulihkan. Sampai hari ini, datsan Ivolginsky adalah pusat agama Buddha di Rusia, dikunjungi oleh banyak orang percaya, peziarah, dan turis dari seluruh dunia. Dan kembalinya XII Pandito Khambo Lama Itigelov menjadikannya pusat atraksi internasional.

- Dan, mungkin, umat Buddha Buryatia membantu rekan-rekan mereka yang percaya dari daerah lain pada periode pasca-Soviet yang sulit dalam kebangkitan agama?

- Kebangkitan iman baru dimulai pada tahun 1990, setelah adopsi Undang-Undang tentang kebebasan beragama.

Pemulihan datsan telah dimulai, para lama kami sangat aktif di wilayah Irkutsk. Percakapan terpisah adalah pengembalian dan pemulihan datsan di St. Petersburg. Detasemen besar lama kita: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev, dan lainnya bertugas di Kalmykia pada akhir 80-an dan awal 90-an.

Dan sejak akhir tahun 90-an, tugas utama Sangha tidak hanya membangun kuil, tetapi juga melatih generasi baru para lama Rusia. Lebih dari seratus orang dari berbagai daerah di Rusia dididik di Universitas Buddhis di datsan Ivolginsky dan di akademi Buddhis di Agha dan sekarang memimpin datsan mereka secara lokal. Akibatnya, umat Buddha dari tiga republik memperoleh pengalaman praktis bersama yang besar dalam melakukan upacara Buddhis massal, kelas meditasi dan dalam studi filsafat.

— Yang Mulia Apakah Khambo Lama, yang secara historis mengklaim Khambo Lama?

- Dia adalah satu-satunya hierarki Buddhis Rusia yang disetujui oleh kaisar - kekuatan sekuler tertinggi Kekaisaran Rusia. Tidak seperti, katakanlah, gubernur jenderal Siberia Timur dan Astrakhan, di mana lama tertinggi Alari, Tunka dan Kalmykia ditunjuk sebagai gubernur. Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa Tuva secara resmi menjadi bagian dari Uni Soviet hanya pada tahun 1944.

— Artinya, institusi Khambo Lama setiap saat memiliki akses langsung ke kekuatan sekuler tertinggi negara Rusia?

- Tentu. Institut Pandito Khambo Lama tetap tidak berubah, bagaimanapun namanya. Khambo Lama pertama dari Siberia Timur dan Transbaikalia, kemudian Khambo Lama dari TsDUB, dan sekarang Khambo Lama dari Sangha Buddha Tradisional Rusia (BTSR), karena BSR adalah penerus resmi TsDUB.

— Wilayah apa yang sekarang dicakup oleh Sangha?

- Selain Buryatia itu sendiri, ini adalah Wilayah Trans-Baikal, Wilayah Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, St. Petersburg, dan Moskow. Di wilayah ini, kami memiliki asosiasi keagamaan yang besar, dan sebagai tambahan, komunitas individu berdampingan dengan Sangha. Ada sekitar 50 asosiasi secara total.

Sebagai kepala umat Buddha Buryatia, saya memiliki banyak tugas yang sulit. Para ulama daerah lain juga memilikinya. Tapi kami selalu menyelesaikannya bersama, tidak ada yang menghalangi kerja sama kami. Ini dibuktikan oleh seluruh sejarah hubungan antara umat Buddha Buryatia dan umat Buddha di Wilayah Trans-Baikal, Wilayah Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, St. Petersburg, dan wilayah lain di Rusia kita yang luas.

— Seberapa berhasilkah Anda bekerja sama dengan otoritas sekuler Buryatia?

“Sayangnya, Presiden Republik Vyacheslav Nagovitsyn masih belum cukup memahami fakta bahwa Yang Mulia Pandito Khambo Lama adalah pemimpin spiritual tidak hanya di Buryatia itu sendiri, tetapi juga sebagian besar umat Buddha tradisional di Rusia. Namun demikian, kami menemukan kesamaan.

Saya bertemu dengan Vyacheslav Vladimirovich secara teratur.

“Suatu hari, Yang Mulia Dalai Lama sekali lagi memperingatkan bahwa inkarnasi berikutnya akan lahir di pengasingan, tetapi tidak berarti di Tibet, yang merupakan bagian dari RRC. Beijing, sebaliknya, mengatakan bahwa Dalai Lama berikutnya akan muncul di Tibet sesuai dengan tradisi. Sepertinya akan ada dua Dalai Lama di dunia, sama seperti sekarang ada dua Panchen Lama dan dua Karmapa, hierarki top Tibet lainnya?

- Saya tidak mengecualikan kemungkinan seperti itu, serta likuidasi umum institusi Dalai Lama. Bagaimanapun, Yang Mulia telah berulang kali berbicara tentang kemungkinan menyelesaikan rantai kelahiran kembali Dalai Lama pada dirinya untuk menghindari intrik Tiongkok.

— Omong-omong, sebagai Shireete Lama dari datsan Ivolginsky, Anda menjadi tuan rumah salah satu Karmapa. Diterima karena dia adalah Karmapa sejati?

“Dia dan muridnya Lama Ole Nydahl datang kepada kami sebagai tamu. Tidak sopan untuk menolak menerima rekan seagama kita, terutama untuk mengungkapkan keraguan tentang kebenaran seseorang.

“Tetapi, Anda harus mengakui, Yang Mulia Dagba Lama, hanya Buddhisme Tibet, tidak seperti aliran Thailand, Jepang, dan lainnya, yang memiliki institusi reinkarnasi, dan sekarang China dengan cerdik membawa situasi ini ke titik absurditas. Faktanya, China mendiskreditkan dan menghancurkan seluruh sistem hierarki Tibet dari dalam. Lagi pula, di Rusia juga ada beberapa Rinpoche yang bereinkarnasi, dan jika ada preseden di dunia dengan kehadiran hierarki ganda, bagaimana dalam kasus ini orang percaya dapat diyakinkan akan kebenaran sisanya?

“Itulah sebabnya kami secara tradisional tidak mengenali kemerosotan di Buryatia, di hubilgan Buryat, dan situasi seperti itu tidak muncul. Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev pertama adalah reinkarnasi dan memimpin garis suksesi dari Buddha Kashyapa. Tapi itu tidak diiklankan untuk umum dan bahkan dilarang. Hanya ketika dia meninggalkan kehidupan itu, lhama Buryat yang agung mengakui hal ini dan berkata: “Seseorang seharusnya dihormati bukan karena jasanya di masa lalu, tetapi karena perbuatannya yang sebenarnya hari ini.”

Pengaruh terbesar di Buryatia memiliki arah Buddhisme Mahayana, yang dikenal sebagai "Kereta Besar" dan juga "Jalan Lebar Keselamatan", yang disebut Gelugpa - sekolah kebajikan, ini disebabkan oleh fakta bahwa sejak zaman kuno telah hubungan dekat dengan bangsa Asia lainnya. Sekolah memiliki posisi khusus dalam budaya spiritual semua orang di Asia Tengah yang mengajarkan agama Buddha - bangsa Mongol, Tibet, Tuvan, dan lainnya, berdasarkan ini, pendiri sekolah, pembaharu spiritual besar Tsongkhava (1357-1419) (namanya dapat dibaca sebagai - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) dengan pengakuannya sebagai Buddha oleh murid-muridnya dan dipuja setara dengan Buddha Shakyamuni.

Tsongkhava adalah seorang pembaharu dalam Buddhisme Tibet, yang mengusulkan ide-ide yang mempengaruhi seluruh ajaran secara keseluruhan. Dia menggabungkan di sekolahnya prestasi banyak filsuf, sekolah agama Buddha di India yang ada sebelum dia. Dan dia menggabungkan praktik peningkatan spiritual orang, tiga arah agama Buddha
- Hinayana, dikenal sebagai "Kendaraan Kecil", Mahayana, "Kendaraan Hebat", Vajrayana, "Kendaraan Berlian". Tsongkhava juga menganut aturan perilaku dan moralitas yang ketat, yang dibuat selama masa hidup Shakyamuni, untuk para bhikkhu dalam kode aturan Vinaya, dan yang jatuh ke dalam kebusukan pada saat itu. Simbol kembalinya ke norma yang ketat adalah kuning, di pakaian dan di kepala para biksu Gelugpa. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa dalam india kuno, berjalan di jalan perbaikan dan pencerahan, berpakaian compang-camping yang telah memudar di bawah sinar matahari dan karena itu menjadi kuning. Oleh karena itu, sekolah ini sering disebut “sekolah topi kuning”, “iman kuning” (bur. bola shazhin).

Lamaisme

“Lamaisme” bukanlah definisi yang akurat dan bahkan mungkin menyinggung para pengikut agama Buddha, seperti yang berulang kali dibicarakan oleh Dalai Lama XIV. Istilah ini sering dibenarkan oleh fakta bahwa di sekolah Gelugpa ada pemujaan seorang guru-mentor (Lama), bersama dengan 3 harta utama Buddhisme - Buddha, Dharma (Pengajaran) dan Sangha (komunitas monastik), yang nilai yang membantu mengekang nafsu, mencapai pencerahan. Tetapi perlu dipertimbangkan fakta bahwa agama-agama yang datang dari Timur, sebagian besar, didasarkan pada pemujaan terhadap guru-mentor spiritual, sang guru. "Lamaisme" sebagai istilah yang didefinisikan oleh para sarjana Jerman memisahkan "Iman Kuning" sebagai lawan dari aliran Buddhisme lainnya, yang pada dasarnya salah. Tidak diragukan lagi, Gelugpa adalah bagian integral dari seluruh tradisi Buddhisme, oleh karena itu penduduk Buryatia menggunakan nama “ajaran Buddha”. Dipengaruhi oleh lokal ajaran agama, kultus, Buddhisme murni telah mengalami perubahan. Tapi ini bersifat eksternal dan tercermin dalam bentuk-bentuk dakwah ajaran, metode praktik dan ritual yang dilakukan oleh Amis. sistem agama Buddhisme Tibet mengintegrasikan beberapa ritus dan ritual yang terkait dengan pemujaan gunung, pemujaan roh () bumi, danau, pohon, dan benda-benda alam lainnya. Tapi ini lebih merupakan konsekuensi dari popularitas agama di Buryatia.

penyebaran sekolah

Penyebaran sekolah, terkait dengan dukungan khan Mongol, berkat ini, Gelugpa mengambil peran utama di Tibet, dan di Mongolia menjadi sekolah utama. Pada paruh kedua abad XVI. Khan Mongol - Khalkhas Abatai Khan, Altan Khan dari Tumet, Chakhar Legden Khan, Se Tsen Khan dari Ordos dan pangeran Oirat mengadopsi Buddhisme dari aliran Gelugpa. Ini dengan cepat menyebar di antara semua orang Mongol, serta suku-suku di masa depan yang disebut "y". Pada 70-an abad XVI. Altan Khan menaklukkan Tibet, dan pada tahun 1576 di dekat danau. Kuku-nur mengadakan diet besar berbagai genus dan suku-suku Mongolia Dalam dan Luar, yang dihadiri oleh Lama Tertinggi Tibet Sodnom-Chjamtso, yang kemudian menjadi Dalai Lama, di sanalah Buddhisme aliran Gelugpa dinyatakan sebagai agama resmi semua orang Mongol.

Pada awal abad XVII. Agama Buddha menyebar ke wilayah Buryatia modern dalam kelompok etnis yang menjadi subjek khan Mongolia. Bukti dari hal ini adalah laporan Cossack K. Moskvitin, yang pada tahun 1646 mengunjungi dugan keliling di markas besar Turukhay-Tabunan di tikungan Chikoy dan Selenga, tempat ia bermigrasi dari perselisihan sipil Mongol. Lambat laun, yurt salat bergerak digantikan oleh candi yang terbuat dari batu dan kayu, kemudian muncul seluruh kompleks dengan berbagai bangunan keagamaan, pendidikan, perumahan, dan lainnya. Sebelum revolusi, ada lebih dari 40 biara di Buryatia.Jurusan filsafat, logika, astrologi, kedokteran, dll. diselenggarakan di datsans. Teks-teks keagamaan, ilmiah dan artistik, literatur didaktik populer dicetak. Ada bengkel sendiri, di mana pelukis, pemahat kayu, pematung, penyalin, dll bekerja. Sebelum revolusi tahun 1917, biara-biara Buddha adalah pusat spiritual dan budaya masyarakat dan mempengaruhi semua bidang kehidupan.

Pada akhir abad ke-17 - paruh pertama abad ke-18, agama Buddha menyebar di bagian Trans-Baikal (timur) etnis Buryatia. Pada tahun 1741, kepercayaan Buddhis menerima pengakuan resmi dari pemerintah Rusia melalui pribadi Permaisuri Elizabeth, yang menandatangani dekrit yang mengkodifikasikan status hukum agama. Pemerintah mengizinkan para biarawan untuk berkhotbah di antara mereka, membebaskan mereka dari tugas. Pada 1764, kepala lama datsan Tsongol diakui sebagai Lama Tertinggi Transbaikalia, dengan gelar Pandito Khambo Lama - "Imam Agung Ilmiah", yang menjamin kemerdekaan administratif Gereja Buryat dari Tibet dan Mongolia, tetapi otoritas Dalai Lama Tibet di Buryatia tak tergoyahkan. Pada akhir abad XIX. Agama Buddha mulai merambah ke Buryatia barat (pra-Baikal), meskipun ada perlawanan dari dukun dan pendeta Ortodoks. Pada awal abad XX. Buddhisme juga menyebar di bagian Eropa dari Kekaisaran Rusia, terutama di kalangan intelektual Rusia dan di negara-negara Baltik. acara penting untuk Buddhisme Tibet di Rusia adalah pembangunan datsan pada tahun 1909-1915. di St. Petersburg dengan upaya orang-orang percaya Rusia, sk dan Kalmyk, dengan dukungan finansial dan moral dari Tibet.

Abad XIX-XX di Buryatia, gerakan sedang dimodernisasi oleh kekuatan umat Buddha awam dan pendeta, beberapa aspek doktrin dan ritual berubah sesuai dengan kondisi baru sesuai dengan pencapaian terbaru ilmu pengetahuan dan budaya Eropa. Ini didukung oleh umat Buddha Rusia dan Kalmyk, tetapi pergolakan politik mencegah perkembangannya lebih lanjut (yang pertama Perang Dunia, revolusi tahun 1905 dan 1917, perang saudara di Rusia, dll.). Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama yang terkenal, lharamba, penasihat Dalai Lama ke-13, pendiri biara Buddha St. Petersburg, penyelenggara majalah "Naran" bertindak sebagai tokoh dan pemimpin aktif. Setelah pendirian di Buryatia kekuatan Soviet gerakan itu dianiaya oleh pihak berwenang, seperti umat Buddha "konservatif" lainnya di Buryatia, dan selama penindasan pengikut semua agama, pada akhir 1930-an, mereka berakhir dengan penghancuran gereja Buddhis yang sebenarnya.

Setelah 1945, sebagian dari umat Buddha organisasi gereja di bawah kendali administratif dan ideologis. Di wilayah ASSR Buryat dan wilayah Chita, dari tahun 1946 hingga perestroika, hanya dua datsan yang dioperasikan - Ivolginsky dan Aginsky, yang dipimpin oleh Administrasi Spiritual Pusat Buddhis (TsDUB).

Kala Kini

PADA tahun-tahun terakhir ada kebangkitan spiritual dan budaya masyarakat Rusia, kebangkitan etno-kultural dan tradisi keagamaan. Gereja-gereja lama sedang dipulihkan dan yang baru sedang dibangun. Saat ini, sekitar 50 datsan telah dibuka di wilayah Republik, dan sebuah institut telah dibuka di datsan Ivolginsky, tidak hanya lama Tibet dan Mongolia, tetapi juga lama Tibet mengambil bagian dalam mengajar berbagai disiplin ilmu. Hubungan antara Sangha Tradisional Buddhis Rusia (BTSR) dan organisasi Buddhis lainnya berkembang. Dan semakin banyak umat Buddha dan biksu awam yang dapat mengunjungi pusat budaya dan agama asing, berziarah, dan belajar di negara-negara di mana agama Buddha secara tradisional tersebar. Proses kebangkitan agama Buddha di Buryatia cukup konstruktif dan berkontribusi pada terjalinnya hubungan antaretnis yang sehat di republik ini, penguatan hubungan internasional, yang pada akhirnya berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut hubungan antardaerah yang toleran di republik ini.

Foto Irkipedia.ru

Tanpa diduga bagi banyak orang setelah akhir yang Hebat Perang Patriotik Pihak berwenang membuat konsesi kecil. Dan meskipun komunitas Buddhis menolak restorasi datsan kuno abad ke-18, pihak berwenang mengalokasikan tanah untuk itu di daerah rawa, tidak jauh dari desa Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometer dari ibu kota Buryatia, Ulan-Ude. Salah satu keluarga Buryat yang kaya menyumbangkan rumah kecil mereka sendiri untuk kuil. Itu dilengkapi dengan pasukan sukarelawan dan lama, juga secara tak terduga diberi amnesti setelah perang. Dari gedung inilah datsan Ivolginsky kemudian tumbuh.

“... Itu dibangun ketika Stalin berada di puncak kekuasaan, saya tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi, tetapi fakta ini membantu saya menyadari bahwa spiritualitas berakar begitu dalam dalam kesadaran manusia sehingga sangat sulit, jika bukan tidak mungkin untuk dicabut. dia..."- Dalai Lama XIV menulis tentang datsan.

“Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid” adalah nama lengkap datsan di Buryat dan diterjemahkan sebagai “biara tempat roda pengajaran berputar, penuh kegembiraan dan membawa kebahagiaan”. Dalam tradisi Tibet, datsan biasanya disebut "fakultas" universitas Buddhis, tempat mereka belajar filsafat dan kedokteran di biara-biara. Namun, di Rusia - mungkin karena periode panjang isolasi agama Buddha dari pengaruh eksternal - pentingnya tidak hanya universitas, tetapi juga biara ditugaskan ke datsan.

Saat ini ada sekitar 3 juta umat Buddha di Rusia - ini adalah pengakuan dosa terbesar ketiga di negara kita.

Hari ini, beberapa dekade kemudian, datsan Ivolginsky adalah kompleks monastik dari delapan bangunan, termasuk kuil, perpustakaan, dan satu-satunya universitas Buddhis di Rusia yang mengajarkan filsafat dan pengobatan tradisional Tibet. Ketenarannya menyebar jauh melampaui perbatasan Rusia. Dan ini terkait tidak hanya dengan pendidikan spiritual modern, tetapi juga dengan nama Dashi-Dorzho Itigelov, pemimpin umat Buddha Rusia pada awal abad ke-20, rekan Dalai Lama abad ke-14.

Itigelov, sebelum kematiannya pada tahun 1927, mengajukan dua permintaan kepada para biarawan: membacakan doa pemakaman khusus untuknya dan "mengunjungi jenazahnya dalam 30 tahun." Para biarawan tidak berani membaca doa seperti itu ketika gurunya masih hidup. Kemudian Itigelov, setelah mengambil posisi lotus, mulai membacanya sendiri dan pergi ke dunia yang lebih baik. Tanpa mengubah posisi tubuhnya, ia dimakamkan di sarkofagus kayu cedar di Khukhe-Zurkhen, tidak jauh dari Ulan-Ude. Pada tahun 1957, pada saat almarhum diperiksa untuk pertama kalinya, sebuah kuil sume kecil dan beberapa rumah untuk lama sudah berdiri di wilayah datsan Ivolginsky saat ini. Tidak ada tanda-tanda pembusukan pada tubuh Itigelov. Setelah ritual dilakukan dan pakaian diganti, jenazah dikuburkan kembali. Kali berikutnya, tubuh Itigelov yang tidak dapat binasa diangkat pada tahun 1973 dan dikuburkan lagi.

Datsan tumbuh dewasa. Kuil-kuil baru muncul, jumlah biksu dan lama bertambah. Buddhisme di Rusia mulai bangkit kembali. Pada September 2002, sarkofagus digali. Para ilmuwan, yang selalu skeptis terhadap cerita semacam itu, telah mengusulkan pemeriksaan tubuh. Dia menunjukkan bahwa persendian Itigelov tetap bergerak dan kulitnya lembut. Para ahli tidak dapat menjelaskan fenomena ini. Dan para biarawan sudah tahu jawabannya. Mereka memindahkan tubuh Itigelov ke datsan dan, bersama dengan para sukarelawan, mendirikan sebuah bangunan khusus untuknya, yang paling indah di seluruh kompleks datsan.

Hari ini, peziarah dari daerah terdekat dan dari negara lain datang secara khusus untuk melihat tubuh Pandito Khambo Lama kedua belas yang tidak dapat dirusak. Itigelov dipercaya dapat membantu mereka yang memintanya. Dan datsan terus berkembang, berubah selama beberapa dekade dari sebuah rumah biru kecil menjadi kompleks biara - dengan hutan bodhi dan rusa roe hidup, yang setiap hari mendengarkan doa para biksu, mengulangi kata-kata Buddha, diucapkan 2500 tahun yang lalu.

Apa yang harus dilakukan di Ivolginsky Datsan

Kelilingi kuil searah jarum jam dan putar drum khurde.

Menurut tradisi, sebelum memasuki kuil Buddha, harus berkeliling. Sepanjang jalan, Anda akan melihat drum khurde dengan gulungan mantra di dalamnya. Umat ​​Buddha percaya bahwa memutar genderang ini sama saja dengan berdoa.

Pasang lilin.

Di kuil Buddha, lilin ditempatkan dengan cara khusus. Sebuah catatan dengan nama dipasang di dalam spiral besar dupa, setelah itu dibakar dan digantung di langit-langit. Ketika selembar kertas bergoyang karena asap atau angin - ini sama saja dengan doa.

Bicaralah dengan lama.

Lama sangat ramah dan dapat menjawab pertanyaan apa pun yang Anda ajukan kepada mereka. Anda harus tahu sebelumnya bahwa setelah percakapan itu adalah kebiasaan untuk memberikan sumbangan kecil.

Pergi ke janji dokter.

Di universitas Buddhis mana pun, pengobatan tradisional Tibet paling sering diajarkan. Dokter akan mendiagnosis penyakit berdasarkan denyut nadi, setelah itu ia akan membuatkan obat herbal untuk Anda.

Lihat Itigelov.

Tubuh Pandito Khambo Lama Itigelov yang tidak dapat binasa terletak di gedung datsan yang terpisah. Mereka mengatakan bahwa jika Anda menyentuhnya, penyakit hilang dan keinginan menjadi kenyataan.

Bagaimana berperilaku dalam datsan

Seorang lama atau biksu tidak mungkin mengomentari perilaku pengunjung atau penampilan. Kesabaran adalah salah satu dasar agama Buddha. Namun demikian, ada keinginan, yang pemenuhannya akan membuat Anda merasa nyaman di datsan dan tidak mempermalukan siapa pun.

Tas harus lepas dari bahu. Tangan dan kaki tertutup.

Anda tidak boleh membelakangi patung-patung itu dan mengarahkan jari Anda ke sana

Di pintu keluar dari datsan ada arshan - bejana berisi air. Anda harus mengambil air darinya. tangan kanan dan tuangkan ke kiri, ambil tiga teguk, dan tuangkan sisanya di kepala. Ritual ini melambangkan pemurnian.

Simbol agama Buddha

Mortir

Stupa (dalam Buryat - "pinggiran") melambangkan episode dari kehidupan Buddha. Mereka dapat memiliki delapan bentuk yang berbeda, melambangkan kelahiran, tahapan pencerahan, dan keajaiban yang dikerjakan Buddha.

warna kunyit

Melambangkan kebijaksanaan, kemurnian dan Wahyu ilahi. Menurut legenda, pada zaman dahulu, biksu Buddha berpakaian putih. Namun, setelah mandi lagi, pakaian mereka sendiri menjadi warna kunyit.

pohon bodhi

Diyakini bahwa ini adalah jenis pohon asli, yang kini diberi nama "ficus suci". Sekarang dapat dilihat di biara atau kuil Buddha mana pun. Di bawah pohon seperti itu, menurut legenda, Siddhartha Gautama mencapai pencerahan penuh.

Kelinci betina

Tradisi mengatakan bahwa ketika Sang Buddha membacakan khotbah pertamanya "Memutar Roda Ajaran" kepada lima petapa di hutan, dua rusa bera muncul dari balik pepohonan. Mereka mendengarkan Guru, dan setelah khotbah selesai, mereka bersembunyi di hutan. Sejak itu, rusa betina melambangkan "penerimaan ajaran." Gambar pahatannya dapat ditemukan di wilayah biara-biara Buddha.

Payung

Ada kemungkinan bahwa biarawan Buddha dengan payung hanya berusaha melindungi dari panas atau hujan. Namun, payung dalam agama Buddha juga melambangkan perbuatan baik yang bertujuan melindungi dari pukulan takdir.

Teratai

Teratai melambangkan kemurnian. Bunga ini mengandung metafora untuk agama Buddha. Teratai tumbuh di lumpur dan air kotor, bagaimanapun, selalu tetap bersih.

Tidak mungkin menyebut candi Budha Buryat ini kuno, karena usianya belum mencapai satu abad. Namun, itu dapat dianggap sebagai bangunan keagamaan Buddha pertama yang dihidupkan kembali di Uni Soviet. Sekarang bukan lagi rahasia bahwa Stalin, setelah Perang Patriotik Hebat, melarang penganiayaan terhadap orang percaya dan penghancuran gereja. Menghidupkan kembali negara dari kehancuran, orang-orang mulai bangkit dari reruntuhan dan kuil, ditutup atau diledakkan bahkan sebelum sepatu bot fasis menginjakkan kaki di tanah kami. Secara resmi, tidak ada yang membantu orang, tetapi mereka juga berhenti mencegah mereka.

Buryatia tidak menjadi sasaran agresi Nazi karena lokasi geografisnya; gereja-gereja lokal ditutup karena penganiayaan agama oleh otoritas Soviet. Baru pada tahun 1945 diizinkan untuk membangun pusat keagamaan Buddha di sini. Beginilah munculnya datsan Ivolginsky, yang saat itu masih berupa kuil kecil, hanya terdiri dari satu bangunan kayu. Sejak 1937 telah menjadi bangunan keagamaan pertama yang didirikan oleh umat Buddha. Umat ​​​​Buddha menjangkau kuil di Lembah Ivolginskaya untuk mengambil bagian dalam pembangunan, berkat layanan pertama yang sudah berlangsung pada akhir 1945.

Buryatia menjadi pusat Buddhis berkat datsan Ivolginsky

Saat ini, Ivolginsky Datsan adalah kompleks kuil besar, izin membangun yang diperoleh pada tahun 1951. Perlu dicatat bahwa selama bertahun-tahun pusat agama Buddha justru Buryatia, meskipun republik tetangga - Tuva dan Kalmykia - juga secara tradisional menganut filosofi agama Buddha. Bahkan ada asumsi bahwa Stalin menunjukkan kebaikannya kepada orang-orang Buryat karena fakta bahwa penduduk republik memberikan sumbangan besar untuk tujuan kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat.

Baik periode Soviet dan setelahnya, datsan Ivolginsky berkembang, sebuah pusat pelatihan muncul di dalamnya, kemudian itu belum bisa menjadi negara bagian, karena tanggal kembali ke tahun 1991, ketika agama Buddha secara tegas dipisahkan dari urusan negara oleh hukum. Sampai sekarang, Universitas Buddhis ini berfungsi di sini, dari tahun ke tahun merekrut ratusan mahasiswa ke dalam jajarannya. Di sini mereka mempelajari Tantra, filosofi agama Buddha, pengobatan, teks kanonik, dan tulisan Buryat Lama. Lembaga pendidikan ini disebut "Dashi Choynhorlin". Jadi datsan Ivolginsky berubah dari rumah kayu sederhana menjadi biara nyata dengan banyak bangunan, yang masing-masing memiliki perannya sendiri di kompleks candi ini.

Kuil datsan Ivolginsky

Ada beberapa candi di kompleks:

• "Jud dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

Pengunjung yang tidak menganut agama Buddha diizinkan memasuki wilayah datsan Ivolginsky. Tentu saja, seseorang harus menjaga penampilan saat mengunjungi tempat ini. Tidak ada informasi bahwa seorang wanita akan mengenakan selendang di sini, dan seorang pria akan dipaksa untuk melepas penutup kepalanya, tidak ada informasi tentang kompleks candi ini. Tetapi terlibat dalam perbuatan tidak berharga seperti minum alkohol atau merokok di wilayah itu dilarang. Sumpah dan sumpah serapah di tempat seperti itu juga tidak diperbolehkan. Namun, seperti di lembaga keagamaan mana pun, di mana orang berusaha menemukan keselarasan dengan Tuhan dan Semesta.

Kuil datsan Ivolginsky

Tidak hanya seorang Buddhis yang dapat menyentuh kuil-kuil kuil Buddha. Jika Anda masuk ke sini melalui gerbang kiri, yang mudah dibedakan di sepanjang jalan yang tidak ditumbuhi rumput, maka melewati wilayah datsan Ivolginsky harus dilakukan searah jarum jam. Dari sudut pandang agama Buddha, siapa pun yang dengan sungguh-sungguh melakukan ritual goro - yaitu, mengelilingi wilayah searah jarum jam disebut - dianggap telah bergabung dengan keyakinan. Pergerakan dari kiri ke kanan merupakan lambang pergerakan Matahari melintasi langit.

Bahkan jika Anda tidak tahu bagaimana berdoa dalam cara Buddhis, Anda dapat dengan mudah berpikir tentang arti keberadaan - ini sendiri akan menjadi sebuah doa. Saat mengunjungi datsan Ivolginsky, selama jalan memutar seperti itu Anda dapat memutar roda doa. Di sini mereka disebut "khurde". Masing-masing berisi mantra, yang ditulis pada selembar kertas panjang dan disembunyikan di dalam silinder ini. Jika Anda memutarnya lagi searah jarum jam, maka mantra akan mulai bekerja. Dengan ritual ini, seseorang tidak hanya membantu dirinya sendiri, tetapi juga semua yang ada di Bumi, dan juga planet itu sendiri.

Seseorang, jika, misalnya, seorang Ortodoks atau Muslim, seharusnya tidak merasa menyesal atas tindakan seperti itu, karena tidak peduli bagaimana kita memanggil Tuhan, kita memiliki satu untuk semua, seperti Ibu Pertiwi. Jadi posisi filosofis, karakteristik umat Buddha, membantu mereka untuk tidak berkonflik sekali lagi karena kontradiksi yang dibuat-buat. Oleh karena itu, datsan Ivolginsky membuka pintunya untuk semua orang. Hal utama adalah mengamati tata krama yang biasa untuk tempat suci dan mengetahui jadwal, kapan Anda dapat mengunjungi kuil mana.

Hal paling menakjubkan di datsan Ivolginsky

Di datsan Ivolginsky, orang percaya dapat mengunjungi tubuh Khambo Lama Etigelov yang tidak dapat binasa delapan kali setahun. Mengetahui jadwal datsan sangat penting agar tidak ketinggalan acara ini. Pada saat ini, sejumlah besar orang mengunjungi datsan, antrian besar berbaris ke tubuh, jadi lebih baik datang lebih awal, Lama meninggal pada tahun 1927. Namun, umat Buddha yakin bahwa Etigelov tidak mati, tetapi mencapai nirwana. Tubuhnya dikatakan masih menunjukkan tanda-tanda kehidupan, dan rambut serta kukunya tumbuh. Tubuh dijaga dengan hati-hati, ini adalah kuil utama datsan.

Kuil, seperti yang kita ingat, hanya muncul pada tahun 1945, tetapi lebih dari 50 tahun berlalu sebelum pemakaman dibuka, dan tubuh diangkat ke permukaan dalam peti mati, tidak ada satu papan pun yang tersentuh oleh pembusukan. Dengan mengangkat tubuh, umat Buddha dengan demikian memenuhi kehendak Lama, yang sendiri mewariskan untuk mendapatkan tubuhnya setelah setengah abad.

Apa yang bisa diambil dari kuil?

Di wilayah datsan terdapat toko suvenir di mana Anda dapat membeli beberapa barang yang dibuat sesuai dengan kanon Buryat dan kerajinan rakyat Mongolia sebagai kenang-kenangan.

Di wilayah datsan Ivolginsky, Anda dapat berbicara dengan lama-penyembuh dan lama-peramal, meninggalkan mereka sedikit sumbangan. Yang pertama akan memberikan rekomendasi untuk menyembuhkan penyakit yang Anda derita, dan yang kedua akan memprediksi masa depan, menebak dari buku-buku Buddhis.

Dan yang paling penting, apa yang akan Anda ambil dari sini adalah harmoni dan suasana hati yang baik!

Kirim permintaan untuk memesan kamar dari situs