Ivolginsky datsan tubuh yang tidak dapat binasa. Ivolginsky datsan, mausoleum Buddhis Buryatia

Halo, para pembaca yang budiman - para pencari pengetahuan dan kebenaran!

Tempat di mana hutan Siberia yang tak tertembus bertemu dengan stepa masyarakat nomaden, di mana pegunungan dengan puncak yang tertutup salju tercermin dalam cermin danau yang dalam, di mana aroma jarum taiga dan aroma asam koumiss yang lezat berembus.

Nama tempat ini adalah Buryatia. Salah satu republik paling Buddhis di negara kita adalah "jendela ke Asia" yang nyata.

Hari ini kita akan berbicara tentang kuil Buddha di Buryatia, bersama-sama kita akan merasakan hembusan angin yang menyegarkan, terjun ke budaya Timur yang tak terlukiskan ini di pinggiran Rusia, kita akan melakukan perjalanan singkat ke dalam sejarah dan mencari tahu bagaimana arsitektur kuil Buryat berbeda dan berapa banyak dari mereka tersebar di ladang, stepa, hutan, dan pegunungan.

Sedikit sejarah

Pada pergantian abad XIV-XV, gerakan Gelug lahir dalam Buddhisme Tibet. Pendirinya adalah Tsongkhapa, yang dihormati oleh banyak umat Buddha. Ajaran ini dengan cepat menyebar ke seluruh Asia Tengah, dan ke abad XVII, meliputi Mongolia, dan mencapai puncak paling utara - Buryatia.

Penduduk setempat menamai pendiri agama baru mereka dengan cara lokal - Zonkhobo. Di sini dia sangat dicintai dan bahkan sekarang dia diberikan banyak penghargaan, dan kemuliaannya tidak kalah dengan kemuliaan Sang Buddha sendiri.

Kemudian penduduk menjalani gaya hidup sebagian besar nomaden. Mereka membawa segala sesuatu bersama mereka di atas gerobak - tidak hanya peralatan, furnitur, dan yurt prefabrikasi, tetapi juga kuil-yurt, yang dipasang dengan prinsip yang sama. Seiring waktu, orang-orang mulai menetap di tempat-tempat, dan bersama mereka tempat-tempat suci mereka.

Ada kebutuhan untuk mendirikan kuil-kuil tradisional yang tidak bergerak dari kayu atau batu. Secara bertahap, kuil Buddha, yang bentuknya mengejutkan, didirikan di ruang terbuka, sedikit naik di dataran yang dingin.

Pada 1741, setelah hanya naik takhta, Elizaveta Petrovna secara resmi memberikan agama Buddha status salah satu agama Rusia, dan pada saat ini sudah ada sebelas datsan dan dugan di Buryatia saja.

Ini menarik! Dugan dalam Buddhisme "Rusia" adalah kuil Buddha, dandatsan- sebuah biara dan universitas dalam satu ansambel.

Belakangan, ajaran Tibet berkembang pesat di luar Baikal, dan sebelum revolusi, jumlah biara mencapai 44. Beberapa sumber, dengan mempertimbangkan kuil-kuil kecil, memberikan angka satu setengah ratus.

Ini adalah pusat-pusat pendidikan yang nyata. Filsafat, kedokteran, memasak, etika, biologi, seni rupa, lukisan ikon, patung, dan kejar-kejaran diajarkan di sini. Selain itu, para abbas menerjemahkan karya-karya asing, menulis karya ilmiah dan artistik sendiri dan mencetaknya di sana, di percetakan mereka sendiri.

Pemerintah Soviet tidak melewati kehidupan keagamaan orang-orang dan mencapai Republik Sosialis Soviet Otonomi Buryat-Mongolia - dengan kekuatan penghancurnya, ia menghancurkan banyak datsan hingga rata dengan tanah. Namun, setelah perang, beberapa di antaranya dipulihkan. Sekarang pemikiran Buddhis berkembang di Buryatia, dan atap dugan yang cerah menjulang ke langit adalah konfirmasi visual dari hal ini.

Yang membedakan candi Buryat

Kuil adalah bagian integral dari kehidupan Buryat. Di bawah kubah mereka, mereka melakukan berbagai upacara, ritual, berdoa, membaca mantra, berputar khurde, mengatur perayaan. Di sini mereka merasa damai, harmonis dan hormat, di luar ruang dan waktu.

Arsitektur dugan lokal berkembang secara ajaib, di bawah pengaruh dua kekuatan. Di satu sisi, banyak lama datang dari sekolah-sekolah Tibet, Mongolia, dan Cina dan mencoba untuk menciptakan kembali budaya Buddhisme yang sudah dikenal di gedung-gedung lokal.

Pada saat yang sama, untuk pembangunan gereja, master dari negara lain tidak terlibat, jadi arsitek dari desa dan kota terdekat membangun seperti biasa: dengan sentuhan Ortodoksi Rusia dan pada saat yang sama, dengan mempertimbangkan kekhasan dari musim dingin yang keras.

Jadi, misalnya, pada awalnya fondasi candi berbentuk salib, sebuah altar dipasang di bagian utara, sedangkan fasadnya dihiasi dengan elemen arsitektur Rusia. Lambat laun, tradisi ini ditinggalkan, dan kuil modern memiliki dasar persegi biasa dengan atap bertingkat yang mengarah ke atas.

Tapi satu fitur, agak iklim, tetap - dugan, tidak seperti kuil Mongolia dan Tibet, mulai dengan ruang depan dari sisi utara, dengan kata lain - teras. Hal ini dilakukan agar angin dan dingin tidak langsung masuk ke dalam.

Palet warna yang digunakan di interior dan eksterior sangat luas. Mereka kontras satu sama lain; putih, biru, hijau sering ditemukan di dekorasi. Fasad biasanya dihiasi dengan warna merah anggur dan emas - simbol tradisional kekuatan dan kekuatan.

Umat ​​Buddha tidak berhemat pada kekayaan dekorasi, kecerahan warna. Lihatlah datsan utama Buryat dan lihat sendiri.

Datsan utama republik

Mutiara, dia adalah kebanggaan sisi arsitektur Republik Buryat - Ivolginskydatsan. Ini adalah jantung dari sangha tradisional Buddhis Rusia, karena di sinilah kepala organisasi, yang disebut Pandito Khambo Lama, menetap. Oleh karena itu, Biara Ivolginsky dapat dianggap sebagai kuil Buddha terpenting di negara kita.

Namanya berasal dari kedekatannya dengan desa Verkhnyaya Ivolga. Sangat mengejutkan bahwa pemimpinnya sendiri, Joseph Stalin, mengizinkan pembangunan kuil segera setelah perang. Yang lebih mengejutkan adalah Universitas Dashi Choynhorlin di wilayah datsan, yang didirikan seperempat abad yang lalu, dan hari ini melatih lebih dari seratus biksu.

Tapi mungkin hal yang paling luar biasa di biara ini tersembunyi di kuil Tanah Suci - ini. Pada tahun 1927, pria berusia 75 tahun guru yang baik terjun ke dalam meditasi abadi. Tubuh lhama itu ditempatkan dalam tong kayu cedar, dan setelah tiga dekade, sesuai dengan instruksi, dia dibawa keluar.

Gelombang kejutan melanda semua orang - selama ini tubuh tidak berubah sama sekali, jaringan tidak berubah bentuk, sel-sel tetap hidup, dan dikatakan bahwa kadang-kadang keringat bahkan muncul di dahinya. Delapan kali setahun, para tamu biara dapat melihat fenomena keabadian dengan mata kepala sendiri.

Selain itu, ada banyak kuil besar yang tersebar di republik ini. Masing-masing dari enam belas datsan (termasuk Ivolginsky) memiliki nama khusus, yang dikaitkan dengan toponim daerah tersebut, dan sering kali memiliki versi Buryat.

Di bagian timur republik, tiga puluh kilometer dari kota Khorinsk, ada sebuah agung datsan - Aninsky. Ini dianggap sebagai salah satu kuil tertua di Buryatia dan yang pertama dibangun dari batu. Namun di balik status kehormatan seperti itu adalah masa lalu yang sulit.

Dugan terbuat dari kayu pada tahun 1795. Namun, lima belas tahun kemudian terbakar. Bangunan itu harus dibangun kembali.

Direnovasi pada tahun 1811, dugan itu memukau dengan kemegahan: dua lantai dengan balkon, kolom, relung berakhir dengan piramida sepuluh meter yang menggantikan atap. Sekarang tempat ibadah adalah Tsogchen-dugan baru. Wilayah datsan dikelilingi oleh pinggiran kota, yang jumlahnya suci - 108, dan bersama-sama mereka membentuk kotak biasa, yang kelilingnya mencapai 1.300 meter.

Tiga ratus kilometer dari ibu kota wilayah, di Sungai Marakta, berdiri Egitui datsan, tertutup di wakil dua bukit. Dibangun pada tahun 1820, ia menerima pengakuan resmi hanya enam tahun kemudian. Para ilmuwan menyimpulkan bahwa itu awalnya dibangun secara rahasia dari otoritas tertinggi.

Tetapi nilai utamanya tidak terletak pada kerahasiaan konstruksi - di sini di ruang yang terpisah ada patung Buddha yang terbuat dari kayu cendana, yang ukurannya 2,18 m. Mereka mengatakan bahwa ini adalah patung Yang Terbangun pertama dan satu-satunya, dibuat selama hidupnya.

Pada pergantian abad 19 dan 20, kehebatan datsan mencapai puncaknya: ada tiga fakultas, ada percetakan sendiri, mereka digabungkan menjadi ansambel arsitektur yang indah. Tetapi waktu Soviet mengambil korban: pada tahun 1934 kompleks ditutup untuk waktu yang tidak terbatas, yang berlangsung hingga awal abad kita.

Penampilan hari ini sangat berbeda dari kuil-kuil dalam tradisi arsitektur kayu terbaik. Beberapa orang bahkan terkejut dengan fakta bahwa candi utama diberi ubin untuk alasan tahan api, tetapi ini tidak mencegahnya menjadi salah satu tempat paling menyenangkan di daerah tersebut.

Berikut adalah daftar datsan Buryatia lainnya yang sama pentingnya, yang termasuk dalam daftar teratas untuk dikunjungi, karena ini adalah properti republik yang sebenarnya:

• Sartul-Gegetuisky adalah satu-satunya kuil orang Sartul;
• Arshansky - kediaman Khambo Lama Dorzhiev, yang hidup selama revolusi;
• Tabangut-Ichetuisky;
• Chesansky;
• Sartuul-Bulagsky;
• Murochinsky - kuil paling penting dan tertua di Transbaikal Barat, terletak lima puluh kilometer dari kota Kyakhta;
• Barguzinsky:
• Gusinoozersky;
• Tsugolsky;
• Aginsky;
• Kurumkan;
• Atagan-Dyrestuysky;
• Atsagatsky.

Kesimpulan

Terima kasih banyak atas perhatian Anda, para pembaca yang budiman! Kami berharap Anda suatu hari nanti mengunjungi wilayah unik negara kami ini dan melihat keajaiban dengan mata kepala sendiri. Rekomendasikan artikel di jaringan sosial dan mari kita mencari kebenaran bersama-sama.

Mustahil menyebut candi Budha Buryat ini kuno, karena usianya belum mencapai satu abad. Namun, itu dapat dianggap sebagai bangunan keagamaan Buddha pertama yang dihidupkan kembali di Uni Soviet. Sekarang bukan lagi rahasia bahwa Stalin, setelah yang Agung Perang Patriotik melarang penganiayaan terhadap orang percaya dan penghancuran kuil. Menghidupkan kembali negara dari kehancuran, orang-orang mulai bangkit dari reruntuhan dan kuil, ditutup atau diledakkan bahkan sebelum sepatu bot fasis menginjakkan kaki di tanah kami. Secara resmi, tidak ada yang membantu orang, tetapi mereka juga berhenti mencegah mereka.

Buryatia tidak menjadi sasaran agresi Nazi karena lokasi geografisnya, gereja-gereja lokal ditutup karena penganiayaan agama oleh kekuatan Soviet. Baru pada tahun 1945 diizinkan untuk membangun pusat keagamaan Buddha di sini. Jadi muncul Ivolginsky datsan, saat itu masih berupa candi kecil, hanya terdiri dari satu bangunan kayu. Sejak 1937 telah menjadi bangunan keagamaan pertama yang didirikan oleh umat Buddha. Umat ​​​​Buddha menjangkau kuil di Lembah Ivolginskaya untuk mengambil bagian dalam pembangunan, berkat layanan pertama yang sudah berlangsung pada akhir 1945.

Buryatia menjadi pusat Buddhis berkat datsan Ivolginsky

Saat ini, Ivolginsky Datsan adalah kompleks kuil besar, izin membangun yang diperoleh pada tahun 1951. Perlu dicatat bahwa selama bertahun-tahun pusat agama Buddha justru Buryatia, meskipun republik tetangga - Tuva dan Kalmykia - juga secara tradisional menganut filosofi agama Buddha. Bahkan ada asumsi bahwa Stalin menunjukkan kebaikannya kepada orang-orang Buryat karena fakta bahwa penduduk republik memberikan sumbangan besar untuk tujuan kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat.

Baik periode Soviet dan setelahnya, datsan Ivolginsky berkembang, sebuah pusat pelatihan muncul di dalamnya, kemudian itu belum bisa menjadi negara bagian, karena tanggal kembali ke tahun 1991, ketika agama Buddha secara tegas dipisahkan dari urusan negara oleh hukum. Sampai sekarang, Universitas Buddhis ini berfungsi di sini, dari tahun ke tahun merekrut ratusan mahasiswa ke dalam jajarannya. Di sini mereka mempelajari Tantra, filosofi agama Buddha, pengobatan, teks kanonik, dan tulisan Buryat Lama. Lembaga pendidikan ini disebut "Dashi Choynhorlin". Jadi datsan Ivolginsky berubah dari rumah kayu sederhana menjadi biara nyata dengan banyak bangunan, yang masing-masing memiliki perannya sendiri di kompleks candi ini.

Kuil datsan Ivolginsky

Ada beberapa candi di kompleks:

• "Jud dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

Pengunjung yang tidak menganut agama Buddha diizinkan memasuki wilayah datsan Ivolginsky. Tentu saja, seseorang harus menjaga penampilan saat mengunjungi tempat ini. Tidak ada informasi bahwa seorang wanita akan mengenakan selendang di sini, dan seorang pria akan dipaksa untuk melepas penutup kepalanya, tidak ada informasi tentang kompleks candi ini. Tetapi terlibat dalam perbuatan tidak berharga seperti minum alkohol atau merokok di wilayah itu dilarang. Sumpah dan sumpah serapah di tempat seperti itu juga tidak diperbolehkan. Namun, seperti di lembaga keagamaan mana pun, di mana orang berusaha menemukan keselarasan dengan Tuhan dan Semesta.

Kuil datsan Ivolginsky

Tidak hanya seorang Buddhis yang dapat menyentuh kuil-kuil kuil Buddha. Jika Anda masuk ke sini melalui gerbang kiri, yang mudah dibedakan di sepanjang jalan yang tidak ditumbuhi rumput, maka Anda harus melewati wilayah datsan Ivolginsky searah jarum jam. Dari sudut pandang agama Buddha, siapa pun yang dengan sungguh-sungguh melakukan ritual goro - yaitu, mengelilingi wilayah searah jarum jam disebut - dianggap telah bergabung dengan keyakinan. Pergerakan dari kiri ke kanan merupakan lambang pergerakan Matahari melintasi langit.

Bahkan jika Anda tidak tahu bagaimana berdoa dalam cara Buddhis, Anda dapat dengan mudah berpikir tentang arti keberadaan - ini sendiri akan menjadi sebuah doa. Saat mengunjungi datsan Ivolginsky, selama jalan memutar seperti itu Anda dapat memutar roda doa. Di sini mereka disebut "khurde". Masing-masing berisi mantra, yang ditulis pada selembar kertas panjang dan disembunyikan di dalam silinder ini. Jika Anda memutarnya lagi searah jarum jam, maka mantra akan mulai bekerja. Dengan ritual ini, seseorang tidak hanya membantu dirinya sendiri, tetapi juga semua yang ada di Bumi, dan juga planet itu sendiri.

Seseorang, jika, misalnya, seorang Ortodoks atau Muslim, seharusnya tidak merasa menyesal atas tindakan seperti itu, karena tidak peduli bagaimana kita memanggil Tuhan, kita memiliki satu untuk semua, seperti Ibu Pertiwi. Jadi posisi filosofis, karakteristik umat Buddha, membantu mereka untuk tidak berkonflik sekali lagi karena kontradiksi yang dibuat-buat. Oleh karena itu, datsan Ivolginsky membuka pintunya untuk semua orang. Hal utama adalah mengamati tata krama yang biasa untuk tempat suci dan mengetahui jadwal, kapan Anda dapat mengunjungi kuil mana.

Hal paling menakjubkan di datsan Ivolginsky

Dalam datsan Ivolginsky, orang percaya dapat mengunjungi tubuh Khambo Lama Etigelov yang tidak dapat binasa delapan kali setahun. Mengetahui jadwal datsan sangat penting agar tidak ketinggalan acara ini. Pada saat ini, sejumlah besar orang mengunjungi datsan, antrian besar berbaris ke tubuh, jadi lebih baik datang lebih awal, Lama meninggal pada tahun 1927. Namun, umat Buddha yakin bahwa Etigelov tidak mati, tetapi mencapai nirwana. Tubuhnya dikatakan masih menunjukkan tanda-tanda kehidupan, dan rambut serta kukunya tumbuh. Tubuh dijaga dengan hati-hati, ini adalah kuil utama datsan.

Kuil, seperti yang kita ingat, hanya muncul pada tahun 1945, tetapi lebih dari 50 tahun berlalu sebelum pemakaman dibuka, dan tubuh diangkat ke permukaan dalam peti mati, tidak ada satu papan pun yang tersentuh oleh pembusukan. Dengan mengangkat tubuh, umat Buddha dengan demikian memenuhi kehendak Lama, yang sendiri mewariskan untuk mendapatkan tubuhnya setelah setengah abad.

Apa yang bisa diambil dari kuil?

Di wilayah datsan terdapat toko suvenir di mana Anda dapat membeli beberapa barang yang dibuat sesuai dengan kanon Buryat dan kerajinan rakyat Mongolia sebagai kenang-kenangan.

Di wilayah datsan Ivolginsky, Anda dapat berkomunikasi dengan lama-penyembuh dan lama-peramal, meninggalkan mereka sedikit sumbangan. Yang pertama akan memberikan rekomendasi untuk menyembuhkan penyakit yang Anda derita, dan yang kedua akan memprediksi masa depan, menebak dari buku-buku Buddhis.

Dan yang paling penting, apa yang akan Anda ambil dari sini adalah harmoni dan suasana hati yang baik!

Kirim permintaan untuk memesan kamar dari situs

Ingatan menghidupkan kembali bahkan batu-batu masa lalu, dan bahkan menuangkan setetes madu ke dalam racun setelah diminum - meskipun kutipan itu milik penulis proletar terkenal Maxim Gorky, dialah yang terlintas dalam pikiran dalam datsan Tabangut-Ichetuysky "Dechen Rabzhalin" , ketika shireete Bair lama Chagdurov mengambil dari altar ke tangan patung kecil Buddha Shakyamuni, digelapkan dari waktu ke waktu. Sekali waktu, itu mungkin bersinar dengan emas dari altar rumah atau kuil. Tetapi apakah kilauan lahiriah bagi Yang Tercerahkan ini! - Di dunia yang tak terhitung banyaknya, kemunculan dan lenyapnya para Buddha yang tak terhitung jumlahnya hanyalah representasi ilusi demi kebangkitan dan pembebasan makhluk hidup yang masih tidur di lautan samsara. Dan pada kita, makhluk hidup, lahir dalam esensi kita dengan sifat Buddha, tetapi menyerah pada penipuan perbuatan yang mengancam jiwa, masih ada lapisan tebal "kekotoran batin".

Kembalinya relik

Ini dan dua sosok murid Buddha, penduduk setempat memperhatikan di bawah batu di Shuleg oboo bahkan sebelum pemulihan datsan, tempat berlindung mereka di sana peninggalan suci ditemukan, mungkin, pada masa ketika ateis di tahun 1930-an menghancurkan kuil Buddha, menghancurkan benda-benda keagamaan. Patung-patung perunggu ini selamat dari waktu yang berbahaya dan bermasalah, tetapi selamat. Mungkin salah satunya penduduk lokal yang tetap bersih di tengah lautan lumpur, diam-diam mengunjungi tempat ini, membuat persembahan sederhana dan berdoa agar mereka dapat kembali lagi kepada orang-orang yang beriman. Bair Lama mengatakan bahwa patung-patung itu perlu direstorasi.

Anak laki-laki, yang berasal dari pusat regional desa Petropavlovka, mengklik bingkai di smartphone mereka, dengan penuh semangat mendengarkan rektor datsan. Dia mengeluarkan relik lain dari kasus yang tidak biasa, yang, seolah-olah dia sendiri ingin berada di datsan Tabangut-Ichetuysky, - "dalgyn somo" - panah ritual tua dengan pita sutra dan gambar Zhamsaran sakhyuusan. Dia, dianggap sebagai simbol semangat hidup, dibawa ke sini oleh seorang pria yang kemudian menjadi menantu Nizhneichetui - dalam masa kehidupan yang sulit, peninggalan ini datang kepadanya.

Jadi di zaman kita tempat-tempat suci kembali ke tanah asalnya. Dua mangkuk Buddha perunggu untuk persembahan digali dari tanah oleh babi dari kawanan tetangga, benda-benda kuno ini jelas milik datsan sebelum dihancurkan - Bato Munkuev, penduduk Ichetui Bawah, menyerahkannya kepada para lama. Lonceng dan vajra dikembalikan ke datsan oleh Bazarzhab ubgoo, yang pernah menjadi khuvarak di datsan ini.

The Tabanguts, dianggap sebagai keluarga Buryat yang paling berani dan suka berperang, yang bermigrasi dari Mongolia pada awal abad ke-18, mendirikan datsan mereka di sini pada tahun 1773. Pada masa pra-revolusioner, ada lima dugan di datsan: Tsogchen, Gunrig, Sakhyuusan, Maidar. Staf datsan terdiri dari sekitar 115 lama dan huvarak, termasuk 14 lama keluar dan 16 lama Cossack. Menurut kronik tahun 1833, 535 orang mengunjungi datsan, 290 di antaranya adalah Cossack. waktu yang lebih baik disajikan di datsan Tabangut-Ichetuysky, anak laki-laki bertanya: di mana mereka sekarang? Mereka masih tidak tahu bahwa orang-orang mencapai batas dalam hidup ini, mungkin salah satu lama dari foto-foto itu kebetulan menjadi korban ateis militan atau menjalani cobaan dengan pengasingan di kamp-kamp. Siapa tahu, mungkin para lama yang tidak dikenal itu telah kembali atau sedang kembali untuk menghidupkan kembali kejayaan para pendahulu mereka.

Diketahui bahwa dalam datsan Galsan-Sodbo ini, seorang Gegeen dari Mongolia Dalam, inkarnasi Ochirdari, yang dianggap sebagai penjaga tubuh Buddha, memberikan inisiasi Kalacakra.

Pada tahun 1872, lama shireete dari datsan Ichetui, Choydok Tsydypov, yang dikreditkan dengan menyusun sebuah karya besar “Membersihkan Tahapan Jalan dan Lainnya” dan menerjemahkan karya Lharamba Lama Alakshi Dandara “Petunjuk tentang Kegembiraan Duniawi” ke dalam bahasa Mongolia, melamar posisi Pandito Khambo Lama. Pada suatu waktu, shireete dari Tungalag datsan Danzhin Sholhoin menikmati prestise yang besar.

Pada suatu waktu, kronik, silsilah banyak keluarga, buku moral, karya-karya Timur disimpan di datsan, dan ada juga koleksi multi-volume karya Buddha Kanjur dan Danjur. Sebuah foto tua dari datsan Tabangut-Ichetuysky bertingkat tiga, menunjukkan keindahan dan kemegahannya, telah ditempatkan di altar hari ini. Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich, penduduk asli tempat-tempat ini, mendapatkan bukti masa lalu yang tak ternilai ini. Seiring waktu, mungkin, lebih banyak kesaksian sejarah akan kembali dari ketiadaan, nama-nama lama baru dari mereka yang membawa Ajaran Buddha kepada orang-orang di tanah Djida.

Waktu Masalah

Pada 1930-an, kekuatan Soviet beralih ke represi langsung terhadap gereja, datsan, dan pendeta. Pada tahun-tahun yang mengerikan itu, menurut bukti yang masih ada, Dagba Lama ditebang dengan kapak tepat di beranda datsan. Zurkhaich Lama Choibon, setelah menyembunyikan perhiasannya, buku-buku Buddhis di dekat kaki Gunung Burkhanta, melarikan diri ke Mongolia bahkan tanpa sempat mengucapkan selamat tinggal kepada saudaranya Dorji.

Di Nizhny Ichetui, kisah kehidupan gebshe lama Galdan Ludupovich Zandeev, yang menjadi penghubung antara masa lalu dan masa kini, tidak membuat siapa pun acuh tak acuh.

Ia lahir pada tahun 1899 di sebuah lembah indah bernama Holoi. Sebagai anak laki-laki dari masa remaja, ia dikirim sebagai huvarak ke datsan "Dechin Rabzhiling". Setelah naik ke peringkat spiritual tinggi gebshe lama, selama likuidasi semua datsan, dia terpaksa melarikan diri ke Mongolia. Pada musim gugur 1933, dia dan saudaranya Dambi ditahan di perbatasan. Galdan dikirim ke pengasingan dari penjara Zaudinsky dengan keputusan pengadilan, dan saudaranya ditinggalkan di penjara karena sakit.

Selama 20 tahun yang panjang Galdan Ludupovich tinggal di Komi ASSR. Setelah akhir pengasingan, dia takut untuk pulang, dan dia tidak tahu apakah kerabatnya masih hidup. Sampai tahun 1952, ia menggembalakan sapi dan kambing dan hidup dari penghasilan ini.

Baru pada tahun 1952 dia memutuskan untuk menulis surat dan mencari tahu tentang kerabatnya. Pada musim panas 1952, keluarganya menerima surat dan segera mengirim telepon. Kembali ke tanah kelahirannya, ia tinggal bersama keluarganya selama 28 tahun. Dia hidup bahagia di antara anak-anak keponakannya dan membantu membesarkan anak-anak mereka. Galdan Ludupovich meninggal pada usia 82 tahun.

Kebangkitan datsan Ichetuysky

Sejarah baru datsan Tabangut-Ichetuysky dapat dihitung mulai 17 Mei 2008. Pada hari ini, Khambo Lama Damba Ayusheev datang ke Dzhidin. Rektor datsan Sartuul-Gegetui, Chinggis Lama, tiba di sini di daerah Zhargalanta tidak jauh dari Ichetui Bawah, Arkady Lama, rektor datsan Atagan-Dyrestuysky, Baradiy Lama, dan rektor Sartuul- Bulag datsan, Bayarzhab Lama, datang dari tempat yang sama. Mereka bersama Bair Lama harus memutuskan pembangunan datsan. Khambo Lama datang ke tanah Dzhida tidak dengan tangan kosong, tetapi dengan semacam kartu. Menempatkan llama di depannya, dia benar-benar menguji orientasi mereka di area tersebut untuk mereka.

Apakah Burkhanta oboo terletak di sisi selatan kita? "Itu," adalah jawabannya.

Apakah ada di sisi barat? tempat suci Shuleg baabay? - Ya saya punya. Ini adalah gunung suci tempat orang Cossack beribadah. Pemilik tempat-tempat ini memakai tali bahu. Mereka yang pergi untuk dinas militer bangkit untuk membungkuk di oboo sebelum perjalanan panjang dan, seperti yang dikatakan legenda, kembali ke rumah hidup-hidup. Di sisi utara harus ada oboo Zhargalant - dan itu telah berada di tempat yang sama selama berabad-abad. Apakah ada oboo Gozogor di timur laut? Apakah sungai Ichetui mengalir di sepanjang sisi barat?

Ketika semua koordinat dikonfirmasi, Khambo Lama memastikan bahwa datsan Tabangut-Ichetui terletak di tempat ini dan memerintahkan para lama untuk membubarkan diri untuk membuka "mata ketiga" mereka kepada semua orang. Kemudian dia menempatkan mereka di empat titik, di mana pasak didorong - ini adalah bagaimana garis besar wilayah datsan saat ini ditentukan. Pada hari ini, kebaktian doa khusus diadakan. Di area yang ditentukan, para lama berhasil menemukan batu fondasi dugan Tsogchen tua yang diawetkan. Dari dia, menurut semua kanon lokasi dugan, dimungkinkan untuk menentukan tempat pembangunan dugan Sahyuusan. Setiap datsan memiliki sahyuusannya sendiri. Ketika mereka mulai membangun datsan, hal pertama yang mereka lakukan adalah membangun dugan sahyuusan. Kemudian datsan menemukan pelindungnya, dan semua tindakan selanjutnya terjadi di bawah perlindungannya.

Anak laki-laki itu ingin pergi ke datsan

Ketika lokasi datsan Tabangut-Ichetui saat ini ditentukan, Bair Lama menemukan bahwa rumah tempat ia dibesarkan sebagai anak laki-laki dalam kawanan dengan keluarganya cocok dengan batas-batasnya. Ibu dari keluarga yang sama dengan ilmuwan Buryat pertama Dorzhi Banzarov bekerja sebagai kepala di masa Soviet. Dia punya cukup kekhawatiran publik. Anak-anak dalam kawanan, seperti yang diingat Bair Lama, tidak menyebabkan masalah kesehatan, mereka tumbuh kuat. Mereka tidak tahu saat itu bahwa ini adalah tempat di mana datsan itu berada, tetapi yang mengejutkan, karena ukurannya yang sangat kecil, pada usia 6-7 tahun, dia berkata bahwa dia akan menjadi seorang lama. Baru-baru ini, dalam satu keluarga di mana dia mengadakan kebaktian, dia diingatkan akan hal ini. Nyonya rumah mulai bertanya kepada suaminya apakah dia ingat bagaimana ketika mereka, pengantin baru, melihat Bair mandi di genangan air, bertanya: ingin menjadi apa dia ketika dia dewasa. Kemudian jawaban anak itu membuat mereka takjub, karena pada masa komunis itu, tidak ada yang menyangka akan hal ini.

Seperti semua anak pada masanya, Bair Lama tahun sekolah berhasil menjadi seorang Oktoberis, kemudian menjadi pionir. Namun, keinginan untuk menjadi pendeta sebenarnya, siapa tahu, mungkin itu adalah takdir karmanya. Setelah lulus dari sekolah, Bair Chagdurov memasuki datsan Sartuul-Gegetui sebagai huvarak, di mana ia belajar alfabet bahasa Tibet dan dasar-dasar agama Buddha selama setahun. Kemudian mantan rektor datsan, Matvey Rabdanovich Choibonov, mengirim muridnya ke Universitas Buddhis di datsan Ivolginsky. Khambo Lama Damba Ayusheev secara pribadi menerima perwakilan dari klan Tabangut ke-1. Pada tahun pertamanya, Bair diangkat sebagai kepala institut, tempat sekitar seratus orang belajar - ia memikul tanggung jawab ini selama tiga tahun. Dia harus dengan tegas bertanya kepada siswa senior apakah mereka melanggar piagam lembaga pendidikan.

Setelah 5 tahun belajar, ia dikirim sebagai lama kembali ke datsan Sartuul-Gegetui. Dari sana, tiga tahun kemudian, Khambo Lama memindahkannya ke datsan Bultumur dari keluarga Tabangut ke-2. Setahun kemudian, dia disuruh kembali ke tanah airnya untuk menghidupkan kembali datsan Tabangut-Ichetuysky. Pada musim semi 2008, sebuah pertemuan besar diadakan di sekolah di Nizhny Ichetui. Penduduk desa secara aktif mendukung inisiatif untuk membangun dugan di tempat lama. Secara harfiah dalam tiga bulan mereka berhasil membangun dugan, rumah untuk seorang lama. Sudah di Sagaalha, ritual pemurnian Dugzhuub dilakukan di sini.

Pengaruh terbesar di Buryatia memiliki arah Buddhisme Mahayana, yang dikenal sebagai "Kereta Besar" dan juga "Jalan Lebar Keselamatan", yang disebut Gelugpa - sekolah kebajikan, ini karena fakta bahwa sejak zaman kuno telah dekat hubungan dengan bangsa lain di Asia. Sekolah memiliki posisi khusus dalam budaya spiritual semua orang di Asia Tengah yang mengajarkan agama Buddha - bangsa Mongol, Tibet, Tuvan, dan lainnya, berdasarkan ini, pendiri sekolah, pembaharu spiritual besar Tsongkhava (1357-1419) (namanya dapat dibaca sebagai - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) dengan pengakuannya sebagai Buddha oleh murid-muridnya dan dipuja setara dengan Buddha Shakyamuni.

Tsongkhava adalah seorang pembaharu dalam Buddhisme Tibet, yang mengusulkan ide-ide yang mempengaruhi seluruh ajaran secara keseluruhan. Dia menggabungkan di sekolahnya prestasi banyak filsuf, sekolah agama Buddha di India yang ada sebelum dia. Dan dia menggabungkan praktik peningkatan spiritual orang, tiga arah agama Buddha
- Hinayana, dikenal sebagai "Kendaraan Kecil", Mahayana, "Kendaraan Hebat", Vajrayana, "Kendaraan Berlian". Tsongkhava juga menganut aturan perilaku dan moralitas yang ketat, yang dibuat selama masa hidup Sakyamuni, untuk para bhikkhu dalam kode aturan Vinaya, dan yang jatuh ke dalam kebusukan pada saat itu. Simbol kembalinya ke norma yang ketat adalah kuning, di pakaian dan di kepala para biksu Gelugpa. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa dalam india kuno, berjalan di jalan perbaikan dan pencerahan, berpakaian compang-camping yang telah memudar di bawah sinar matahari dan karena itu menjadi kuning. Oleh karena itu, sekolah ini sering disebut “sekolah topi kuning”, “iman kuning” (bur. bola shazhin).

Lamaisme

“Lamaisme” bukanlah definisi yang akurat dan bahkan mungkin menyinggung para pengikut agama Buddha, seperti yang berulang kali dibicarakan oleh Dalai Lama XIV. Istilah ini sering dibenarkan oleh fakta bahwa di sekolah Gelugpa ada pemujaan seorang guru-mentor (Lama), bersama dengan 3 harta utama Buddhisme - Buddha, Dharma (Pengajaran) dan Sangha (komunitas monastik), yang nilai yang membantu mengekang nafsu, mencapai pencerahan. Tetapi perlu dipertimbangkan fakta bahwa agama-agama yang datang dari Timur, sebagian besar, didasarkan pada pemujaan terhadap guru-mentor spiritual, sang guru. "Lamaisme" sebagai istilah yang didefinisikan oleh para sarjana Jerman memisahkan "Iman Kuning" sebagai lawan dari aliran Buddhisme lainnya, yang pada dasarnya salah. Tidak diragukan lagi, Gelugpa adalah bagian integral dari seluruh tradisi Buddhisme, oleh karena itu penduduk Buryatia menggunakan nama “ajaran Buddha”. Dipengaruhi oleh lokal ajaran agama, kultus, Buddhisme murni telah mengalami perubahan. Tapi ini bersifat eksternal dan tercermin dalam bentuk-bentuk dakwah ajaran, metode praktik dan ritual yang dilakukan oleh Amis. sistem agama Buddhisme Tibet mengintegrasikan beberapa ritus dan ritual yang terkait dengan pemujaan gunung, pemujaan roh () bumi, danau, pohon, dan benda-benda alam lainnya. Tapi ini lebih merupakan konsekuensi dari popularitas agama di Buryatia.

penyebaran sekolah

Penyebaran sekolah, terkait dengan dukungan khan Mongol, berkat ini, Gelugpa mengambil peran utama di Tibet, dan di Mongolia menjadi sekolah utama. Pada paruh kedua abad XVI. Khan Mongol - Khalkhas Abatai Khan, Altan Khan dari Tumet, Chakhar Legden Khan, Se Tsen Khan dari Ordos dan pangeran Oirat mengadopsi Buddhisme dari aliran Gelugpa. Ini dengan cepat menyebar di antara semua orang Mongol, serta suku-suku di masa depan yang disebut "y". Pada 70-an abad XVI. Altan Khan menaklukkan Tibet, dan pada tahun 1576 di dekat danau. Kuku-nur mengadakan diet besar berbagai genus dan suku-suku Mongolia Dalam dan Luar, yang dihadiri oleh Lama Tertinggi Tibet Sodnom-Chjamtso, yang kemudian menjadi Dalai Lama, di sanalah Buddhisme aliran Gelugpa dinyatakan sebagai agama resmi semua orang Mongol.

Pada awal abad XVII. Agama Buddha menyebar ke wilayah Buryatia modern dalam kelompok etnis yang menjadi subjek khan Mongolia. Bukti dari hal ini adalah laporan Cossack K. Moskvitin, yang pada tahun 1646 mengunjungi dugan keliling di markas besar Turukhay-Tabunan di tikungan Chikoy dan Selenga, tempat ia bermigrasi dari perselisihan sipil Mongol. Lambat laun, yurt salat bergerak digantikan oleh candi yang terbuat dari batu dan kayu, kemudian muncul seluruh kompleks dengan berbagai bangunan keagamaan, pendidikan, perumahan, dan lainnya. Sebelum revolusi, ada lebih dari 40 biara di Buryatia.Jurusan filsafat, logika, astrologi, kedokteran, dll. diselenggarakan di datsans. Teks-teks keagamaan, ilmiah dan artistik, literatur didaktik populer dicetak. Ada bengkel sendiri, di mana pelukis, pemahat kayu, pematung, penyalin, dll bekerja. Sebelum revolusi tahun 1917, biara-biara Buddha adalah pusat spiritual dan budaya masyarakat dan mempengaruhi semua bidang kehidupan.

Pada akhir abad ke-17 - paruh pertama abad ke-18, agama Buddha menyebar di bagian Trans-Baikal (timur) etnis Buryatia. Pada tahun 1741, kepercayaan Buddhis menerima pengakuan resmi dari pemerintah Rusia melalui pribadi Permaisuri Elizabeth, yang menandatangani dekrit yang mengkodifikasikan status hukum agama. Pemerintah mengizinkan para biarawan untuk berkhotbah di antara mereka, membebaskan mereka dari tugas. Pada 1764, kepala lama datsan Tsongol diakui sebagai Lama Tertinggi Transbaikalia, dengan gelar Pandito Khambo Lama - "Imam Agung Ilmiah", yang menjamin kemerdekaan administratif Gereja Buryat dari Tibet dan Mongolia, tetapi otoritas Dalai Lama Tibet di Buryatia tak tergoyahkan. Pada akhir abad XIX. Agama Buddha mulai merambah ke Buryatia barat (pra-Baikal), meskipun ada perlawanan dari dukun dan pendeta Ortodoks. Pada awal abad XX. Buddhisme juga menyebar di bagian Eropa dari Kekaisaran Rusia, terutama di kalangan intelektual Rusia dan di negara-negara Baltik. acara penting untuk Buddhisme Tibet di Rusia adalah pembangunan datsan pada tahun 1909-1915. di St. Petersburg dengan upaya orang-orang percaya Rusia, sk dan Kalmyk, dengan dukungan finansial dan moral dari Tibet.

Abad XIX-XX di Buryatia, gerakan sedang dimodernisasi oleh kekuatan umat Buddha awam dan pendeta, beberapa aspek dogma dan ritual berubah sesuai dengan kondisi baru sesuai dengan pencapaian terbaru ilmu pengetahuan dan budaya Eropa. Ini didukung oleh umat Buddha Rusia dan Kalmyk, tetapi pergolakan politik mencegah perkembangannya lebih lanjut (yang pertama Perang Dunia, revolusi tahun 1905 dan 1917, perang saudara di Rusia, dll.). Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama yang terkenal, lharamba, penasihat Dalai Lama ke-13, pendiri biara Buddha St. Petersburg, penyelenggara majalah "Naran" bertindak sebagai tokoh dan pemimpin yang aktif. Setelah pembentukan kekuasaan Soviet di Buryatia, gerakan itu dianiaya oleh pihak berwenang, seperti umat Buddha "konservatif" lainnya di Buryatia, dan selama penindasan pengikut semua agama, pada akhir tahun 1930-an, berakhir dengan penghancuran yang sebenarnya dari gereja Buddha.

Setelah 1945, bagian dari umat Buddha organisasi gereja di bawah kendali administratif dan ideologis. Di wilayah ASSR Buryat dan wilayah Chita, dari tahun 1946 hingga perestroika, hanya dua datsan yang dioperasikan - Ivolginsky dan Aginsky, yang dipimpin oleh Administrasi Spiritual Pusat Buddhis (TsDUB).

Kala Kini

PADA tahun-tahun terakhir ada kebangkitan spiritual dan budaya masyarakat Rusia, kebangkitan etno-kultural dan tradisi keagamaan. Gereja-gereja lama sedang dipulihkan dan yang baru sedang dibangun. Saat ini, sekitar 50 datsan telah dibuka di wilayah Republik, dan sebuah institut telah dibuka di datsan Ivolginsky, tidak hanya lama Tibet dan Mongolia, tetapi juga lama Tibet mengambil bagian dalam mengajar berbagai disiplin ilmu. Hubungan antara Sangha Tradisional Buddhis Rusia (BTSR) dan organisasi Buddhis lainnya berkembang. Dan semakin banyak umat Buddha dan biksu awam yang dapat mengunjungi pusat budaya dan agama asing, berziarah, dan belajar di negara-negara di mana agama Buddha secara tradisional tersebar. Proses kebangkitan agama Buddha di Buryatia cukup konstruktif dan berkontribusi pada terjalinnya hubungan antaretnis yang sehat di republik ini, penguatan hubungan internasional, yang pada akhirnya berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut hubungan antardaerah yang toleran di republik ini.

Foto Irkipedia.ru

Tanpa diduga bagi banyak orang, setelah berakhirnya Perang Patriotik Hebat, pihak berwenang membuat konsesi kecil. Dan meskipun komunitas Buddhis menolak restorasi datsan kuno abad ke-18, pihak berwenang mengalokasikan tanah untuk itu di daerah rawa, tidak jauh dari desa Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometer dari ibu kota Buryatia, Ulan-Ude. Salah satu keluarga Buryat yang kaya menyumbangkan rumah kecil mereka sendiri untuk kuil. Itu dilengkapi dengan pasukan sukarelawan dan lama, juga secara tak terduga diberi amnesti setelah perang. Dari gedung inilah datsan Ivolginsky kemudian tumbuh.

“... Itu dibangun ketika Stalin berada di puncak kekuasaan, saya tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi, tetapi fakta ini membantu saya menyadari bahwa spiritualitas berakar begitu dalam dalam kesadaran manusia sehingga sangat sulit, jika bukan tidak mungkin untuk dicabut. dia..."- Dalai Lama XIV menulis tentang datsan.

“Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khid” adalah nama lengkap datsan di Buryat dan diterjemahkan sebagai “biara tempat roda pengajaran berputar, penuh kegembiraan dan membawa kebahagiaan”. Dalam tradisi Tibet, datsan biasanya disebut "fakultas" universitas Buddhis, tempat mereka belajar filsafat dan kedokteran di biara. Namun, di Rusia - mungkin karena periode panjang isolasi agama Buddha dari pengaruh eksternal - pentingnya tidak hanya universitas, tetapi juga biara ditugaskan ke datsan.

Saat ini ada sekitar 3 juta umat Buddha di Rusia - ini adalah pengakuan dosa terbesar ketiga di negara kita.

Hari ini, beberapa dekade kemudian, datsan Ivolginsky adalah kompleks monastik dari delapan bangunan, termasuk kuil, perpustakaan, dan satu-satunya universitas Buddhis di Rusia yang mengajarkan filsafat dan pengobatan tradisional Tibet. Ketenarannya menyebar jauh melampaui perbatasan Rusia. Dan ini terkait tidak hanya dengan pendidikan spiritual modern, tetapi juga dengan nama Dashi-Dorzho Itigelov, pemimpin umat Buddha Rusia pada awal abad ke-20, rekan Dalai Lama abad ke-14.

Itigelov, sebelum kematiannya pada tahun 1927, mengajukan dua permintaan kepada para biarawan: membacakan doa pemakaman khusus untuknya dan "mengunjungi jenazahnya dalam 30 tahun." Para biarawan tidak berani membaca doa seperti itu ketika gurunya masih hidup. Kemudian Itigelov, setelah mengambil posisi lotus, mulai membacanya sendiri dan pergi ke dunia yang lebih baik. Tanpa mengubah posisi tubuhnya, ia dimakamkan di sarkofagus kayu cedar di Khukhe-Zurkhen, tidak jauh dari Ulan-Ude. Pada tahun 1957, pada saat almarhum diperiksa untuk pertama kalinya, sebuah kuil sume kecil dan beberapa rumah untuk para lama sudah berdiri di wilayah datsan Ivolginsky saat ini. Tidak ada tanda-tanda pembusukan pada tubuh Itigelov. Setelah ritual dilakukan dan pakaian diganti, jenazah dikuburkan kembali. Kali berikutnya, tubuh Itigelov yang tidak dapat binasa diangkat pada tahun 1973 dan dikuburkan lagi.

Datsan tumbuh dewasa. Kuil-kuil baru muncul, jumlah biksu dan lama bertambah. Buddhisme di Rusia mulai bangkit kembali. Pada September 2002, sarkofagus digali. Para ilmuwan, yang selalu skeptis terhadap cerita semacam itu, telah mengusulkan pemeriksaan tubuh. Dia menunjukkan bahwa persendian Itigelov tetap bergerak dan kulitnya lembut. Para ahli tidak dapat menjelaskan fenomena ini. Dan para biarawan sudah tahu jawabannya. Mereka memindahkan tubuh Itigelov ke datsan dan, bersama dengan para sukarelawan, mendirikan sebuah bangunan khusus untuknya, yang paling indah di seluruh kompleks datsan.

Hari ini, peziarah dari daerah terdekat dan dari negara lain datang secara khusus untuk melihat tubuh Pandito Khambo Lama kedua belas yang tidak dapat dirusak. Itigelov dipercaya dapat membantu mereka yang memintanya. Dan datsan terus berkembang, berubah selama beberapa dekade dari rumah biru kecil menjadi kompleks biara - dengan hutan bodhi dan rusa roe hidup, yang setiap hari mendengarkan doa para biksu, mengulangi kata-kata Buddha, diucapkan 2500 tahun yang lalu.

Apa yang harus dilakukan di Ivolginsky Datsan

Kelilingi kuil searah jarum jam dan putar drum khurde.

Menurut tradisi, sebelum memasuki kuil Buddha, harus berkeliling. Sepanjang jalan, Anda akan melihat drum khurde dengan gulungan mantra di dalamnya. Umat ​​Buddha percaya bahwa memutar genderang ini sama saja dengan berdoa.

Pasang lilin.

Di kuil Buddha, lilin ditempatkan dengan cara khusus. Sebuah catatan dengan nama dipasang di dalam spiral besar dupa, setelah itu dibakar dan digantung di langit-langit. Ketika selembar kertas bergoyang karena asap atau angin - ini sama saja dengan doa.

Bicaralah dengan lama.

Lama sangat ramah dan dapat menjawab pertanyaan apa pun yang Anda ajukan kepada mereka. Anda harus tahu sebelumnya bahwa setelah percakapan itu adalah kebiasaan untuk memberikan sumbangan kecil.

Pergi ke janji dokter.

Di universitas Buddhis mana pun, pengobatan tradisional Tibet paling sering diajarkan. Dokter akan mendiagnosis penyakit berdasarkan denyut nadi, setelah itu ia akan membuatkan obat herbal untuk Anda.

Lihat Itigelov.

Tubuh Pandito Khambo Lama Itigelov yang tidak dapat binasa terletak di gedung datsan yang terpisah. Mereka mengatakan bahwa jika Anda menyentuhnya, penyakit hilang dan keinginan menjadi kenyataan.

Bagaimana berperilaku dalam datsan

Seorang lama atau biksu tidak mungkin mengomentari perilaku pengunjung atau penampilan. Kesabaran adalah salah satu dasar agama Buddha. Namun demikian, ada keinginan, yang pemenuhannya akan membuat Anda merasa nyaman di datsan dan tidak mempermalukan siapa pun.

Tas harus lepas dari bahu. Tangan dan kaki tertutup.

Anda tidak boleh membelakangi patung-patung itu dan mengarahkan jari Anda ke sana

Di pintu keluar dari datsan ada arshan - bejana berisi air. Anda harus mengambil air darinya. tangan kanan dan tuangkan ke kiri, ambil tiga teguk, dan tuangkan sisanya di kepala. Ritual ini melambangkan pemurnian.

Simbol agama Buddha

Mortir

Stupa (dalam Buryat - "pinggiran") melambangkan episode dari kehidupan Buddha. Mereka dapat memiliki delapan bentuk yang berbeda, melambangkan kelahiran, tahapan pencerahan, dan keajaiban yang dikerjakan Buddha.

warna kunyit

Melambangkan kebijaksanaan, kemurnian dan Wahyu ilahi. Menurut legenda, pada zaman dahulu, biksu Buddha berpakaian putih. Namun, setelah mandi lagi, pakaian mereka sendiri menjadi warna kunyit.

pohon bodhi

Diyakini bahwa ini adalah jenis pohon asli, yang kini diberi nama "ficus suci". Sekarang Anda dapat melihatnya di mana saja biara Buddha atau kuil. Di bawah pohon seperti itu, menurut legenda, Siddhartha Gautama mencapai pencerahan penuh.

Kelinci betina

Tradisi mengatakan bahwa ketika Sang Buddha membacakan khotbah pertamanya "Memutar Roda Ajaran" kepada lima petapa di hutan, dua rusa bera muncul dari balik pepohonan. Mereka mendengarkan Guru, dan setelah khotbah selesai, mereka bersembunyi di hutan. Sejak itu, rusa betina melambangkan "penerimaan ajaran." Gambar pahatannya dapat ditemukan di wilayah biara-biara Buddha.

Payung

Ada kemungkinan bahwa biarawan Buddha dengan payung hanya berusaha melindungi dari panas atau hujan. Namun, payung dalam agama Buddha juga melambangkan perbuatan baik yang bertujuan melindungi dari pukulan takdir.

Teratai

Teratai melambangkan kemurnian. Bunga ini mengandung metafora untuk agama Buddha. Teratai tumbuh di lumpur dan air kotor, bagaimanapun, selalu tetap bersih.