Gereja Keturunan Roh Kudus di pemakaman Lazarevsky. Gereja di pemakaman Lazarevsky

Foto tahun 1881 dari album N. A. Naydenov. Tampilan modern.
Seabad kemudian, sebuah gereja batu baru dibangun, yang bertahan hingga revolusi, dan pada tahun 1812 sebuah kapel atas nama Syafaat ditahbiskan di dalamnya - itulah sebabnya Gereja Prechistensky sering disebut Gereja Syafaat. Jemaatnya adalah orang Moskow biasa yang tinggal di tempat-tempat sekitarnya di mana setiap rumah adalah cerita, dan setiap orang adalah legenda.

Di rumah nomor 6 di sisi kanan jalan raya yang sama, tinggal walikota S. M. Tretyakov, saudara lelaki pendiri galeri seni terkenal, yang mengoleksi lukisan sendiri. Dia menginstruksikan menantu laki-lakinya, arsitek Moskow A. S. Kaminsky, yang menikah dengan saudara perempuan Tretyakov, untuk membangun kembali rumah di bulevar dengan gaya Rusia-Bizantium. Dan setelah kematian pemilik rumah terkemuka, rumah besar ini dibeli pada tahun 1892 oleh pabrikan dan bankir yang sama terkenalnya, Pavel Ryabushinsky. Dan, secara kebetulan yang tidak biasa, di rumah di Prechistensky Boulevard ini setelah tahun 1917, pengadilan revolusioner berada.

Menurut saya, salah satunya kuil yang menarik dibangun di Moskow pada akhirnyaXVIII abad di luar poros Kamer-Kollezhsky, adalah Gereja Keturunan Roh Kudus di Maryina Grove .

Gereja ini, yang dapat dikaitkan dengan klasisisme awal (meskipun elemen barok tidak diragukan lagi juga ada), memiliki kekayaan dan cerita yang menarik, berakar di tengahXVIIIabad, sehingga menarik tidak hanya dari sudut pandang arsitektur.

Pemakaman Lazarevsky

Pada tahun 1758 permaisuri Elizaveta Petrovna memerintahkan pendirian di Moskow di luar batas kota pemakaman seluruh kota pertama di ibukota, dimaksudkan untuk pemakaman orang miskin, pengemis, gelandangan tunawisma dan lumpen lainnya, termasuk penjahat.
Tempat yang dipilih untuk ini Marina Grove .

Namun, di Hutan Maryina, semua jenis orang yang tidak memiliki akar dimakamkan sebelumnya, karena tidak ada tempat bagi mereka di pemakaman Moskow di paroki dan biara gereja untuk waktu yang lama. Dan daerah ini sendiri, yang saat itu masih dekat Moskow, tidak menikmati ketenaran terbaik (bahkan di paruh keduaXIX Selama berabad-abad, mereka mengatakan tentang populasinya seperti ini: "Di Maryina Grove, orang-orang lebih sederhana").

Ada apa?XIXabad! Ingat bagaimana dalam film kultus yang disutradarai oleh S. Govorukhin "Tempat pertemuan tidak dapat diubah", berdasarkan novel oleh saudara-saudara Weiner "The Era of Mercy", seorang penjahat bernama Brick (peran yang luar biasa oleh S. Sadalsky), menjawab pertanyaan Zheglov (V. Vysotsky) tentang tempat , di mana Fox dapat bersembunyi: "Anda tidak pernah tahu "raspberi" di Maryina Grove!"? Namun aksi dalam film tersebut terjadi pada tahun 1945.

Salah satu yang paling level tinggi kejahatan dan, karenanya, konsentrasi elemen kriminal di pinggiran kota yang paling dekat dengan Moskow (namun, di Moskow sendiri ada cukup banyak tempat seperti itu, cukup untuk mengingat setidaknya Khitrovka) menjadikan Maryina Roshcha salah satu tempat yang paling cocok untuk "bozhedomki" - ini adalah nama tempat pemakaman semua jenis ampas masyarakat, mayat miskin dan tak dikenal, yang sering dikubur di kuburan umum. Oleh karena itu, pilihan otoritas Moskow di Maryina Grove untuk mengatur halaman gereja di seluruh kota untuk perwakilan dari lapisan bawah masyarakat Moskow sama sekali tidak mengejutkan.

Tapi tidak peduli apa "klien" kuburan ini, menurut Tradisi Ortodoks mereka perlu dikuburkan. Untuk melakukan ini, sebuah struktur kayu sederhana dibangun di kuburan. Gereja untuk menghormati Kebangkitan Lazarus yang saleh (orang yang sama yang dibangkitkan Yesus empat hari setelah kematiannya - lihat Yohanes 11:1-45). Gereja ini tidak ada untuk waktu yang lama, tetapi dari situlah pemakaman di Maryina Roshcha mendapatkan namanya.

Omong-omong, salah satu jalan di sekitar pemakaman ini, yang sudah lama tidak ada, masih disebut Lazarevskaya . Mereka yang percaya bahwa dia mendapatkan namanya untuk menghormati navigator Rusia yang terkenal, penemu Antartika, sangat keliru.

Lazarevskoye adalah satu-satunya kuburan bagi orang miskin di Moskow untuk waktu yang singkat.
Pada 1770 Moskow diserang wabah , epidemi yang berlanjut hingga 1722. Wabah ini, mengerikan dalam konsekuensinya, yang merenggut nyawa 50 hingga 100 ribu orang, dijelaskan oleh banyak saksi mata. Contohnya kenangan Johann Jacob Lerche , salah satu dokter yang memerangi epidemi: “Setiap hari di jalan-jalan Anda dapat melihat orang sakit dan orang mati, yang dibawa keluar. Banyak mayat tergeletak di jalan-jalan: orang-orang jatuh mati, atau mayat-mayat itu dibuang dari rumah.

Wabah Moskow menyebabkan kerusuhan, untuk menenangkan Permaisuri Catherine II mantan favoritnya dikirim Grigory Orlov .

Dan di sini dia menunjukkan dirinya dengan cara terbaik, tidak terbatas pada tindakan hukuman untuk menekan pemberontakan. Dia mengambil langkah-langkah yang cukup masuk akal untuk mencegah penyebaran epidemi, termasuk organisasi tempat khusus untuk mengubur ribuan korbannya.
Ini adalah bagaimana "bozhedomki" baru muncul - pemakaman Miusskoye, yang terletak seperti yang lain di luar poros Kamer-Kollezhsky, sekarang dianggap bergengsi Vagankovskoye dan lainnya.
Dan, tentu saja, sejumlah besar mayat dibawa ke "bozhedomka" Moskow pertama - pemakaman Lazarevskoye di Maryina Roshcha.
Wilayah pemakaman Lazarevsky "berkat" wabah 1770-1772. tumbuh, dan kuil kayu tua untuk menghormati Lazarus Empat Hari tidak lagi memenuhi kebutuhan semua orang yang ingin memperingati kerabat mereka yang telah meninggal.

kuil modern

Pada tahun 1782 – 1786. dengan mengorbankan seorang pedagang kaya, pejabat Moskow (dengan pangkat kecil sebagai penasihat tituler) Luka Ivanovich Dolgov sebuah gereja tiga pilar batu baru dibangun dan ditahbiskan Gereja Keturunan Roh Kudus .
Filantropis ini, dibedakan oleh "cinta kemiskinan" yang luar biasa, tidak hidup untuk melihat penyelesaian pembangunan kuil, ia meninggal pada tahun 1783, dan jandanya Susanna Filippovna terus membiayai pembangunan untuk mengenang suaminya.

Rumah L. I. Dolgov , tidak mengherankan, bertahan hingga hari ini (Prospek Mira, 16, gedung 1):

Arsitek kuil adalah Elizvoy Semyonovich Nazarov (1747 - 1822), yang ingin saya ceritakan lebih banyak.
Budak, yang dimiliki oleh pemilik tanah A. M. Atyaeva, Elizva Nazarov, awal menunjukkan dirinya sebagai orang yang berbakat, dan menerima kebebasannya berkat bantuan arsitek terkenal V.I. Bazhenova , yang pada 1767 mengangkat seorang petani muda sebagai mahasiswa arsitektur di gedung Kremlin di Moskow. Sejak 1768, ia telah bekerja di "Ekspedisi Gedung Kremlin" di bawah kepemimpinan V. I. Bazhenov dan M.F. Kazakova . Dan pada 1775 ia mencapai posisi arsitek di departemen Senat Moskow.

Bangunan E. S. Nazarov meliputi:

- Rumah Sakit Pangeran Sheremetev (Rumah Sakit Sheremetev; sekarang Institut Kedokteran Darurat Sklifosofsky):

- Gereja Tanda Biara Novospassky:

- Rumah F. F. Nabilkov (Prospek Mira, 50):

Dan tentu saja, Gereja Keturunan Roh Kudus di pemakaman Lazarevsky (jalan Tentara Soviet, 12, gedung 1).

Ngomong-ngomong, E. S. Nazarov dimakamkan di pemakaman Lazarevsky.

Namun, versinya cukup andal bahwa proyek kuil itu milik V.I. Bazhenov , dan muridnya E. S. Nazarov hanya seorang penjaga selama pembangunan gereja.

Versi ini didukung oleh fakta bahwa V.I. Bazhenov menikah dengan putri pelanggan kuil, L.I. Dolgov. Dan arsitektur Gereja Keturunan Roh Kudus itu sendiri lebih sesuai dengan gaya Bazhenov daripada dengan bangunan-bangunan Nazarov, yang kepengarangannya tidak diragukan lagi.

Sketsa fasad barat candi:

Tetapi terlepas dari siapa sebenarnya pembuat candi itu, ternyata sangat menarik. Itu dibuat dalam bentuk rotunda bundar dengan dua baris jendela (persegi panjang dan bundar), yang di atasnya diberi lentera besar dengan kubah bulat dan salib.

Ruang makan persegi panjang pada awalnya jauh lebih kecil dari yang kita lihat sekarang (diperbesar pada tahun 1902 - 1904 sesuai dengan proyek arsitek S.F. Voznesensky ).

Dari barat, ruang makan berakhir dengan serambi empat kolom dengan dua menara lonceng di sisinya.

Kehadiran dua menara lonceng simetris lebih khas untuk gereja katolik daripada Ortodoks, yang membuat kuil ini unik dalam aspek arsitekturnya.

Kuil itu dilukis oleh seniman Italia Antonio Claudo (penulis lukisan dinding Biara Donskoy yang masih hidup) dan Giovanni Scotti .

Setelah pembangunan kuil di pemakaman Lazarevsky selesai, status halaman gereja ini meningkat secara signifikan. PADAXIXabad, kuburan ini tidak lagi hanya "God-dom". Jadi S. N. Sandunov (tahun 1820), ibu dari F. M. Dostoevsky (tahun 1837), istri V. G. Belinsky (tahun 1890) dan artis V. M. Vasnetsov ( tahun 1926).

Pada tahun 1917, masa-masa sulit datang bagi bait suci, juga bagi seluruh negeri. Namun, masalah dimulai bahkan sebelum Bolshevik berkuasa.
Sejak 1914, archpriest melayani di kuil Nikolay Alexandrovich Skvortsov , profesor di Akademi Teologi Moskow, penulis banyak karya tentang sejarah Moskow dan monumennya (khususnya, ia memiliki karya "Arkeologi dan Topografi Moskow". Arsip N. A. Skvortsov disimpan di RSL).
Pada malam 14-15 Agustus, dia dibunuh bersama istrinya di rumahnya sendiri di gereja. Sebelumnya, ia menggalang dana untuk organisasi panti asuhan di kuil. Uang ini, rupanya, adalah tujuan para pembunuh.

Layanan di kuil berlanjut hingga awal 1930-an. Kuil Keturunan Roh Kudus termasuk dalam daftar objek yang akan dibongkar. Tapi dia diselamatkan oleh fakta bahwa bahkan otoritas ateis tidak bisa tidak mengenali keunikannya, dan mengklasifikasikannya sebagai "monumen arsitektur kategori pertama."

Saat ini, candi telah sepenuhnya dipugar (setidaknya, sekarang terlihat cukup layak untuk sebuah monumen yang diakui sebagai objek warisan budaya dengan signifikansi federal).

Dan di sini nasib pemakaman Lazarevsky berbeda.

Pada tahun 1934, kuburan ditutup, dan tiga tahun kemudian kuburan diratakan dengan buldoser. Di wilayah bekas pemakaman Lazarevsky, taman anak-anak diatur, sekarang menyandang nama "Festival" , dan jalan raya yang sibuk - Suschevsky Val sekarang melewati bagian dari kuburan.

Taman anak-anak di lokasi pemakaman (foto 1936):

Hanya saja bagian pertama artikel tentang Gereja Keturunan Roh Kudus di Maryina Grove.
Di bagian kedua akan ada foto saya sendiri tentang candi ini dalam detail paling detail (untungnya, saya berjalan melewatinya setiap hari untuk bekerja dan kembali).

Maka, bersambung .
Terima kasih atas perhatian Anda.
Sergei Vorobyov.

Gereja Keturunan Roh Kudus di pemakaman Danilovsky adalah tempat yang agak populer di kalangan orang Kristen Ortodoks. Setiap tahun, banyak orang mencoba mengunjungi area doa kuil ini untuk menyingkirkan penyakit dan meminta kesehatan kepada Tuhan untuk diri mereka sendiri dan orang yang mereka cintai. Kuil itu sendiri, serta wilayah tempat kuil itu dibangun, memiliki sejarahnya sendiri. Saat ini, kuil di pemakaman Danilovsky tidak hanya suci, tetapi juga memiliki nilai sejarah dan arsitektur.

Bencana alam besar yang melanda Moskow pada abad ke-18 menyebabkan munculnya kuil, serta pemakaman Danilovsky itu sendiri. Pada paruh kedua abad ini, penduduk kota mulai mati secara massal karena wabah - penyakit yang tidak dapat disembuhkan yang merenggut nyawa dalam hitungan hari. Sampai-sampai orang Moskow mulai mati ratusan, dan bahkan ribuan orang setiap hari.

Otoritas lokal tidak dapat mengatasi masalah ini, dan terpaksa mencari bantuan dari otoritas yang lebih tinggi. Permaisuri Catherine mengirim favoritnya, Pangeran Grigory Orlov, ke kota untuk menyelesaikan masalah.

Mengingat jumlah kematian yang terus meningkat, menjadi perlu untuk membuka kuburan baru. Salah satunya ternyata adalah halaman gereja di wilayah Biara Danilov. Biara itu sendiri sangat kuno, lingkungannya, seperti bangunan itu sendiri, bobrok. Oleh karena itu, pada tahun 1772 diputuskan untuk membangun sebuah gereja baru di sana untuk menghormati para martir Kherson.

Ketika bangunan ini juga rusak, pelanggan lokal bekerja sama dan mensponsori pembangunan kuil baru. Berkat investasi keuangan keluarga bangsawan Golofteev, Solodovnikov, Zubov dan Lepeshkins, pembangunan kuil baru dimulai.

Pembangunan candi berlangsung selama 9 tahun. Dari tahun 1929 hingga 1838, para pembangun, arsitek, dan pelukis mengerjakan proyek tersebut.

Arsitek kepala adalah F.M. Shestakov, penulis karya arsitektur seperti Gereja Kenaikan Kristus di Bolshaya Nikitskaya. Bangunan baru ditahbiskan pada tahun 1832. Saat itu warga sekitar sudah mulai berdatangan untuk menunaikan salat.

Tahta utama kompleks arsitektur dinamai untuk menghormati Keturunan Roh Kudus, yang kedua - untuk menghormati para martir Kherson. Dari dalam, gedung-gedung ini didekorasi dengan lukisan karya pelukis berbakat. Lukisan dinding menyampaikan plot cerita alkitabiah.

Pada tahun 1901, bangunan baru lainnya muncul di sekitar candi. Di atas makam pengusaha lokal N. I. Grebensky, jandanya mendirikan sebuah kapel kecil, yang, omong-omong, bertahan hingga hari ini. Saat ini, bangunan ini masih dikenal sebagai kapel, di mana tidak hanya penduduk setempat yang secara teratur mengunjungi, tetapi juga para peziarah dari berbagai daerah datang.

transformasi arsitektur

Pada awal abad ke-20, fasad luar bangunan dan interiornya banyak berubah. Lukisan dinding dilengkapi dengan pemandangan warna-warni baru. Pelukis terkenal mengerjakan lukisan candi.

Pekerjaan perbaikan dilakukan, akibatnya bagian luar bangunan ditutupi dengan cat baru, lantai bagian dalam diubah dan beberapa elemen dekoratif dipulihkan. Semua peralatan diganti, yang ditulis dalam Lembaran Gereja Moskow edisi 1901.

Pada tahun 1905, perubahan tambahan dilakukan, yang mengakibatkan perluasan sayap Kherson Martyrs. Sekarang altar kedua candi, dari sudut pandang arsitektur, persis mengulangi garis besar dan elemen dari altar pertama.

Ini menarik! Kuil ini milik beberapa bangunan arsitektur tujuan suci yang tidak dihancurkan selama bertahun-tahun kekuatan Soviet. Apalagi hampir semua peralatan candi, serta elemen arsitektur dekoratif, tetap utuh dan utuh.

Saat ini, monumen arsitektur ini adalah contoh nyata dari tradisi arsitektur kuil abad ke-18.

Di kuil di pemakaman Danilovsky, sejumlah besar Ikon ortodoks, yang merupakan objek penting untuk disembah.

Ikon yang terkenal dan dihormati adalah:

• ikon "Cepat untuk mendengarkan";
• Bunda Allah "Iverskaya";
• ikon dengan partikel peninggalan Seraphim dari Sarov;
• gambar Matrona Moskow;
• bahtera dengan peninggalan orang-orang kudus Tuhan.
  Sejumlah kuil seperti itu tidak hanya menarik penduduk lokal tetapi juga mengunjungi wisatawan. Tak heran jika banyak orang yang datang untuk beribadah. Secara tradisional, umat paroki yang membutuhkan dapat meminta pemenuhan persyaratan gereja yang menguntungkan mereka - memesan liturgi, Sorokoust atau doa untuk kesehatan.

Pemakaman Danilovskoe

Tempat ini memiliki energi yang kuat, karena perwakilan dari pendeta Ortodoks dimakamkan di sana selama satu abad penuh, meskipun sejarah pemakaman ini dimulai jauh lebih awal, pada tahun 1771. Banyak peziarah datang ke kuburan pendeta dan metropolitan, yang selama hidup mereka menyembuhkan orang dengan kekuatan doa.

Ini menarik! Sejak tahun 1952, jumlah pengunjung ke pemakaman telah meningkat secara signifikan, karena banyak orang ingin melakukan perjalanan ke kapel St. Matrona (Matrona yang Terberkati dari Moskow), yang jenazahnya ditemukan beristirahat di tanah ini.

Pada tahun 2003, Metropolitan Pitirim Moskow dimakamkan di pemakaman. Pada tahun 2018, Archpriest John Slugin, seorang pendeta Ortodoks terkenal, pergi kepada Tuhan. Setelah mengabdikan bertahun-tahun hidupnya untuk melayani di gereja, Pastor John menemukan istirahat di tanah sekitarnya.

Gereja batu kedua biara dibangun pada 1476-1477. timur laut Katedral Trinity. Itu terletak di situs Gereja Trinitas kayu sebelumnya, yang didirikan oleh hegumen Nikon sekitar tahun 1412 selama pemulihan biara yang hancur selama serangan Khan Edigey.

Gereja Rohani. Fragmen litograf dari tahun 1859

Gereja Rohani. 1476-1477 Pemandangan dari barat laut

Berbeda dengan Katedral Trinity berbatu putih, candi menara tempat lonceng bergantung terbuat dari batu bata, yang pada saat itu menjadi bahan bangunan utama. Volume Gereja Spiritual jelas dibagi menjadi dua bagian yang sama tingginya: empat pilar dengan tiga apses tinggi, mengulangi bentuk-bentuk Katedral Trinity, dan alas silinder pada kubah gereja dengan menara tempat lonceng bergantung enam yang membawa drum dengan kubah dan salib.

Gereja Rohani. 1476-1477
Pemandangan sisi timur

Lonceng tergantung pada balok kayu ek di bentang menara tempat lonceng bergantung, sementara drum dengan jendela sempit, terbuka di dalam kubah, berfungsi sebagai semacam resonator suara. Dekorasi dekoratif candi dibangun dalam rupa Katedral Trinity, tetapi dalam bahan yang berbeda. Sabuk hias tiga warna yang membingkai dinding Gereja Spiritual dan bagian atas drum terbuat dari langkan terakota yang dibatasi oleh dua baris ubin berlapis polikrom.

Perangkat cincin tingkat terbuka di bawah kubah pusat, proporsi vertikal, kekayaan dan keanggunan elemen dekoratif batu putih dan keramik (termasuk pita alas yang dihiasi dengan mahkota berukir) memberikan fitur struktur keanggunan dan orisinalitas. Sabuk bermotif yang terbuat dari langkan dan ubin terakota adalah contoh paling awal dari penggunaan dekorasi keramik dan ubin kaca dalam arsitektur Moskow.

Gereja Spiritual dibangun pada tahun-tahun ketika tidak hanya pengrajin terbaik dari berbagai kota Rusia, tetapi juga arsitek Eropa bekerja di istana Grand Duke di Moskow. Bukan kebetulan bahwa teknik dan detail baru digunakan dalam desain dan dekorasi candi. Semi-kolom dekoratif dengan karangan bunga yang menghiasi apses candi mirip dengan karangan bunga di dinding gereja Yunani Bunda Maria Pantanasses (1428) di Mistra. Selanjutnya, teknik dekoratif ini digunakan dalam desain Gereja Vvedensky dari Biara Podolny (1547), yang berdiri tidak jauh dari Gerbang Suci, dan gereja atas nama Zosima yang terhormat dan Savvaty dari Solovetsky (1635-1637).

Dering di gereja "seperti lonceng" benar-benar unik untuk Moskow. Awalnya itu disebut dering Pskov, di mana balok dengan lonceng yang melekat padanya diayunkan dari tanah. Lonceng dibunyikan menggunakan tali dan tuas kayu yang dipasang pada balok. Lonceng bergoyang bersama dengan balok yang menahannya, sementara lidah silih berganti memukul tepi bel yang berlawanan. Metode dering ini juga disebut fokal, atau Pskov, dan masih digunakan di Biara Gua Pskov. Awalnya, jenis dering ini tersebar luas di Eropa, dan di Rusia hanya dikenal di tanah Rusia Barat (Novgorod, Pskov).

Tergantung di menara tempat lonceng bergantung gereja adalah "alarm" khusus - bel selama pengepungan biara Polandia-Lithuania pada 1608-1610. mengumumkan bahaya bagi para pembela biara.

Dekorasi dalam ruangan Gereja Rohani
Kiri - nmakam metropolitan Plato (Levshin)

Ruang dalam Gereja Spiritual, tanpa jendela atas karena adanya menara tempat lonceng bergantung, diterangi oleh beberapa jendela samping yang sempit. Lukisan-lukisan di dinding dibuat untuk pertama kalinya pada tahun 1665 atas perintah Patriark Nikon dan diperbarui berulang kali. Ikon untuk ikonostasis rosewood tiga tingkat, dipasang pada tahun 1866, dibuat oleh para master bengkel lukisan ikon Lavra.

Perjamuan Terakhir.
Fragmen Gerbang Kerajaan Gereja Spiritual Trinity-Sergius Lavra

Sebelum revolusi, sebuah kapel batu kecil di atas makam Maxim the Greek menyatu dengan fasad utara Gereja Spiritual. Sebuah kapel berdampingan dengan fasad selatan atas nama Filaret yang Benar, di mana, pada tahun 1867, Metropolitan Moskow dan rektor Lavra, St. Philaret (Drozdov) dimakamkan. Kapel dan kapel disatukan oleh serambi yang berdampingan dengan fasad barat Gereja Spiritual.

Gereja Rohani. Foto awal abad XX