Datsan pertama di Buryatia. Ivolginsky datsan dan hambo lama itigelov yang tidak dapat binasa

Pengaruh terbesar di Buryatia adalah aliran Buddha Mahayana yang dikenal dengan sebutan “Kendaraan Besar” dan juga “Jalan Keselamatan yang Luas”, yang disebut Gelugpa - aliran kebajikan, hal ini disebabkan karena sejak zaman dahulu sudah ada. hubungan dekat dengan masyarakat Asia lainnya. Sekolah memiliki posisi khusus dalam budaya spiritual semua orang di Asia Tengah yang menyebarkan agama Buddha - Mongol, Tibet, Tuvan dan lain-lain, berdasarkan ini, pendiri sekolah, pembaharu spiritual besar Tsongkhawa (1357-1419) ( namanya dapat dibaca sebagai - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) yang diakui oleh murid-muridnya sebagai Buddha dan dihormati setara dengan Buddha Shakyamuni.

Tsonghawa adalah seorang reformis dalam Buddhisme Tibet, yang mengajukan ide-ide yang mempengaruhi keseluruhan ajaran secara keseluruhan. Ia menggabungkan di sekolahnya prestasi banyak filosof, aliran agama Buddha di India yang sudah ada sebelum dia. Dan menggabungkan praktik peningkatan spiritual manusia, tiga arah agama Buddha
– Hinayana, dikenal sebagai “Kendaraan Kecil”, Mahayana, “Kendaraan Besar”, Vajrayana, “Kendaraan Intan”. Tsonhava juga menganut aturan perilaku dan moralitas yang ketat, yang diciptakan selama masa hidup Shakyamuni, untuk para bhikkhu dalam kode aturan Vinaya, dan yang mengalami kemunduran pada saat itu. Warna kuning pada jubah dan kepala biksu Gelugpa menjadi simbol kembalinya norma-norma yang ketat. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa di india kuno Mereka yang menempuh jalan perbaikan dan pencerahan mengenakan kain lap yang diputihkan oleh matahari sehingga menguning. Oleh karena itu sekolah ini sering disebut dengan “sekolah topi kuning”, “iman kuning” (Bur. Shara Shazhin).

Lamaisme

“Lamaisme” adalah definisi yang tidak akurat dan bahkan mungkin menyinggung para pengikut agama Buddha, seperti yang berulang kali dikatakan oleh Dalai Lama ke-14. Istilah ini sering dibenarkan oleh fakta bahwa di aliran Gelugpa terdapat pemujaan terhadap guru-mentor (Lama), bersama dengan 3 khazanah utama agama Buddha - Buddha, Dharma (Pengajaran) dan Sangha (komunitas monastik), yang merupakan nilai-nilai. ​​yang membantu mengekang nafsu dan mencapai pencerahan. Namun perlu diperhatikan fakta bahwa agama-agama yang datang dari Timur sebagian besar didasarkan pada pemujaan terhadap seorang guru-mentor spiritual, guru. “Lamaisme” sebagai istilah yang didefinisikan oleh para sarjana Jerman memisahkan “Iman Kuning” dari aliran agama Buddha lainnya, dan hal ini pada dasarnya salah. Tidak diragukan lagi, Gelugpa merupakan bagian integral dari keseluruhan tradisi agama Buddha, itulah sebabnya penduduk Buryatia menggunakan nama “ajaran Buddha”. Dipengaruhi oleh penduduk setempat ajaran agama, aliran sesat, agama Buddha murni mengalami perubahan. Namun hal ini bersifat eksternal dan tercermin dalam bentuk dakwah, metode amalan dan ritual yang dilakukannya. Sistem keagamaan Buddhisme Tibet mengintegrasikan beberapa ritus dan ritual Tiongkok yang terkait dengan pemujaan terhadap gunung, pemujaan terhadap roh () bumi, danau, pohon, dan benda-benda alam lainnya. Namun hal ini lebih merupakan konsekuensi dari popularitas agama di Buryatia.

Penyebaran sekolah

Penyebaran sekolah ini dikaitkan dengan dukungan para khan Mongol, berkat Gelugpa yang mengambil peran utama di Tibet, dan di Mongolia menjadi sekolah utama. Pada paruh kedua abad ke-16. Para khan Mongol - Abatai Khan dari Khalkhas, Altan Khan dari Tumeti, Chakhar Legden Khan, Se-tsen Khan dari Ordos dan para pangeran Oirat mengadopsi agama Buddha dari aliran Gelugpa. Ini dengan cepat menyebar ke seluruh bangsa Mongol, serta suku-suku di masa depan yang disebut “s”. Pada tahun 70-an abad ke-16. Altan Khan menaklukkan Tibet, dan pada tahun 1576 di dekat danau. Kuku-nur mengadakan diet yang bagus berbagai genera dan suku Mongolia Dalam dan Luar, yang dihadiri oleh Lama Tertinggi Tibet Sodnom Zhamtso, yang kemudian menjadi Dalai Lama, di sanalah Buddhisme Gelugpa diproklamirkan sebagai agama resmi seluruh bangsa Mongol.

Pada awal abad ke-17. Agama Buddha menyebar ke seluruh wilayah Buryatia modern di antara kelompok etnis yang tunduk pada khan Mongolia. Buktinya adalah laporan Cossack K. Moskvitin, yang pada tahun 1646 mengunjungi dugan keliling di markas Turukhai-Tabunan di tikungan Chikoy dan Selenga, tempat ia bermigrasi dari perselisihan sipil Mongol. Lambat laun yurt keliling digantikan oleh candi yang terbuat dari batu dan kayu, kemudian muncul seluruh kompleks dengan berbagai bangunan keagamaan, pendidikan, perumahan dan lainnya. Sebelum revolusi, ada lebih dari 40 biara di Buryatia, Fakultas filsafat, logika, astrologi, kedokteran, dll diselenggarakan di bawah datsan. Teks keagamaan, ilmiah dan seni, serta literatur didaktik populer diterbitkan. Ada bengkel sendiri di mana pelukis, pemahat kayu, pematung, juru tulis, dll bekerja. Sebelum revolusi tahun 1917, biara Buddha adalah pusat spiritual dan budaya masyarakat Rusia dan mempengaruhi semua bidang kehidupan.

Pada akhir abad ke-17 - paruh pertama abad ke-18, agama Buddha menyebar di wilayah Trans-Baikal (timur) etnis Buryatia. Pada tahun 1741, agama Buddha mendapat pengakuan resmi dari pemerintah Rusia melalui pribadi Permaisuri Elizabeth, yang menandatangani dekrit yang mengkodifikasikan status hukum agama tersebut. Pemerintah mengizinkan para biksu untuk berkhotbah di antara para biksu, membebaskan mereka dari tugas. Pada tahun 1764, kepala lama datsan Tsongol diakui sebagai Lama Tertinggi Transbaikalia, dengan gelar Pandito Khambo Lama - “Imam Besar Terpelajar”, ​​yang menjamin kemerdekaan administratif Gereja Buryat dari Tibet dan Mongolia, namun otoritas Dalai Lama Tibet di Buryatia tidak tergoyahkan. Pada akhir abad ke-19. Penetrasi agama Buddha ke Buryatia bagian barat (pra-Baikal) dimulai, meskipun ada perlawanan dari para dukun dan pendeta Ortodoks. Pada awal abad ke-20. Agama Buddha juga menyebar di Kekaisaran Rusia bagian Eropa, terutama di kalangan intelektual Rusia dan di negara-negara Baltik. Sebuah peristiwa penting untuk agama Buddha Tibet di Rusia, adalah pembangunan datsan pada tahun 1909-1915. Petersburg melalui upaya orang-orang percaya Rusia, Ski dan Kalmyk, dengan dukungan finansial dan moral dari Tibet.

Abad XIX-XX di Buryatia, gerakan ini dimodernisasi oleh umat Buddha awam dan pendeta, beberapa aspek doktrin dan ritual diubah sesuai dengan kondisi baru sesuai dengan pencapaian terkini ilmu pengetahuan dan budaya Eropa. Hal ini didukung oleh umat Buddha Rusia dan Kalmyk, namun perkembangannya lebih lanjut dicegah oleh pergolakan politik (yang pertama Perang Dunia, revolusi tahun 1905 dan 1917, perang saudara di Rusia, dll). Tokoh dan pemimpin yang aktif adalah Agvan Lopsan Dorzhiev yang terkenal - Hambo Lama, lharamba, penasihat Dalai Lama XIII, pendiri biara Buddha St. Petersburg, penyelenggara majalah Naran. Setelah didirikan di Buryatia kekuatan Soviet Gerakan ini dianiaya oleh pihak berwenang, seperti halnya umat Buddha “konservatif” lainnya di Buryatia, dan selama penindasan terhadap pengikut semua agama, pada akhir tahun 1930-an, gerakan ini berakhir dengan penghancuran gereja Buddha.

Setelah tahun 1945, sebagian candi Budha dipugar organisasi gereja, yang berada di bawah kendali administratif dan ideologis. Di wilayah Republik Sosialis Soviet Otonomi Buryat dan wilayah Chita, dari tahun 1946 hingga perestroika, hanya ada dua datsan - Ivolginsky dan Aginsky, yang dipimpin oleh Pusat Administrasi Spiritual Umat Buddha (CDUB).

Kala Kini

DI DALAM tahun terakhir ada kebangkitan spiritual dan budaya masyarakat Rusia, kebangkitan etnokultural dan etnokultural yang hilang tradisi keagamaan. Gereja-gereja lama sedang dipugar dan gereja-gereja baru sedang dibangun. Saat ini, sekitar 50 datsan telah dibuka di wilayah Republik, dan sebuah institut telah dibuka di datsan Ivolginsky, tidak hanya lama Mongolia dan Mongolia, tetapi juga lama Tibet ikut serta dalam pengajaran berbagai disiplin ilmu. Hubungan antara Sangha Tradisional Buddhis Rusia (BTSR) dan organisasi Buddhis lainnya semakin berkembang. Dan semakin banyak umat Buddha dan biksu awam yang dapat mengunjungi pusat kebudayaan dan agama asing, melakukan ziarah, dan belajar di negara-negara di mana agama Buddha secara tradisional menyebar. Proses kebangkitan agama Buddha di Buryatia cukup konstruktif dan berkontribusi pada terjalinnya hubungan antaretnis yang sehat di republik ini, memperkuat hubungan internasional, yang pada akhirnya berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut hubungan toleran antardaerah di republik ini.

Foto oleh Irkipedia.ru

Kami terus berkenalan dengan tempat-tempat yang kurang dikenal di Rusia dan hari ini kami menuju ke tepi Danau Baikal, ke Buryatia. Ada tempat unik di sana dari sudut pandang spiritual dan budaya - Ivolginsky Datsan, pusat agama Buddha Rusia.

Rusia, seperti selimut tambal sulam, ditenun dari puluhan budaya. 142.905.200 orang berbeda (menurut sensus 2010). Setiap sudut negara kita menjadi unik berkat orang-orang yang tinggal di sana. Di selatan, warna diciptakan oleh masyarakat Kaukasia, di wilayah Volga - oleh Tatar, Mordovia, dan Chuvash, dan di Siberia - oleh Yakut, Khanty, dan orang utara lainnya.
Hari ini kita akan pergi ke Buryatia, pusat agama Buddha Rusia.

datsan Ivolginsky

Ivolginsky Datsan adalah biara Buddha, yang secara resmi dianggap sebagai pusat agama Buddha di Rusia. Sejarahnya tidak akan terlupakan. Tidak ada masalah pada dirinya legenda yang indah. Namun semua orang yang pernah ke sana mengatakan bahwa tempat itu ajaib.

Datsan - di antara Buryat, ini adalah biara Buddha, yang selain kuil, juga mencakup universitas.

Agama Buddha datang ke Rusia pada abad ke-17. Sebelum revolusi, ada 35 datsan di negara ini. Namun bagi kaum Bolshevik, agama, seperti diketahui, adalah “candu” - semua pengakuan didiskreditkan.

Situasinya diubah oleh perang. Jika Anda bertanya bagaimana datsan Ivolginsky muncul, penduduk setempat Mereka akan menjawab: “Stalin memberikannya kepada saya.” Pada awal perang, situasi di garis depan sangat sulit sehingga para prajurit dan komandannya senang jika ada bantuan. Umat ​​​​Buddha Buryat mengumpulkan 350.000 rubel (jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya) dan memberikannya untuk kebutuhan tentara. Mereka mengatakan bahwa sebagai rasa terima kasih atas sikap murah hati inilah kepemimpinan Soviet mengizinkan umat beriman membangun datsan.

Apakah ini benar atau hanya cerita lokal, tidak diketahui. Namun fakta bahwa pada bulan Mei 1945, Keputusan Komisaris Rakyat Republik Sosialis Soviet Otonom Buryat-Mongolia “Tentang pembukaan kuil Budha…” dikeluarkan tetap merupakan fakta.

...Biara di Ulan-Ude, ibu kota Buryatia, adalah salah satu atraksi terbesar yang saya lihat di Uni Soviet. Dibangun ketika Stalin berada di puncak kekuasaan, saya tidak mengerti bagaimana hal ini bisa terjadi, namun fakta ini membantu saya menyadari bahwa spiritualitas begitu mengakar dalam kesadaran manusia sehingga sangat sulit, bahkan tidak mungkin, untuk dicabut. dia... Dalai Lama XIV

Datsan Ivolginsky mulai dibangun di lapangan terbuka. Pada mulanya hanya berupa rumah kayu sederhana, namun lambat laun melalui usaha umat beriman, vihara tersebut berkembang dan bertransformasi. Pada tahun 1951, pihak berwenang secara resmi mengalokasikan lahan untuk itu, dan pada tahun 1970 dan 1976. Gereja katedral (dugans) dibangun.

Dugan adalah Kuil Budha.

Saat ini, datsan Ivolginsky adalah 10 kuil dengan arsitektur yang tidak biasa, 5 stupa pinggiran kota, sebuah universitas, rumah kaca dari pohon suci Bodhi, kandang dengan rusa roe, rumah lama dan salah satu kuil Buddha utama - tubuh Lama Itigelov yang tidak dapat rusak. Namun, hal pertama yang diutamakan.

Apa yang bisa dilihat di datsan Ivolginsky?

Sogchen dugan (kuil katedral utama), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sakhyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara dugan - ini adalah nama 10 kuil Ivolginsky biara. Mereka berbeda dalam ukuran, tahun pembuatan dan tujuan. Jadi, Gunrik dugan adalah kuil yang didedikasikan untuk Buddha Vairocana, Jud dugan adalah kuil tantra.

Kuil-kuil tersebut dibangun dengan gaya Sino-Tibet: cerah, beraneka warna, dengan sudut atap melengkung ke atas. Namun pada saat yang sama, bangunan Ivolginsky memiliki ciri arsitektur yang unik.

Juga akan ada batu aneh di jalan. Menurut legenda, jejak telapak tangan Tara Hijau (dewi yang segera datang menyelamatkan) tertinggal di sana. Dipercayai bahwa jika Anda mengambil beberapa langkah menjauh dari batu itu, membuat permintaan (tentu saja yang baik), mengulurkan tangan Anda ke depan dan, menutup mata, mendekati batu itu dan mencoba menyentuhnya, maka rencana Anda pasti akan datang. BENAR. Jika Anda tersesat dan menyentuh sesuatu selain batu, keinginan Anda tidak akan terkabul.

Selain kuil dan monumen keagamaan (misalnya, stupa pinggiran kota), di wilayah datsan Ivolginsky terdapat museum monumen seni Buddha, perpustakaan, kafe, hotel musim panas, dan toko perdagangan. Beberapa di antaranya menjual cenderamata Buddha, sementara lainnya menjadi tempat warga setempat membangun bisnis. Mereka menjual syal, sarung tangan wol, dan kaus kaki. Dengan berbincang dengan mereka, Anda tidak hanya bisa menurunkan harga, tetapi juga mempelajari banyak hal menarik tentang masyarakat Buryat. Kafe menyajikan masakan nasional (pose, pilaf, dll.) - ini adalah cara lain untuk bergabung dengan budaya Buryat. Selain itu, tempat-tempat di sekitarnya sangat orisinal, tidak seperti Rusia di Eropa, sehingga tangan Anda tanpa sadar meraih kamera. Singkatnya, bahkan orang yang jauh dari agama Buddha akan menemukan sesuatu untuk dilakukan di datsan Ivolginsky.

Ivolginsky datsan (Rusia) - deskripsi, sejarah, lokasi. Alamat dan situs web yang tepat. Ulasan wisatawan, foto dan video.

• Tur untuk bulan Mei di Rusia
• Tur menit terakhir di Rusia

Foto sebelumnya Foto selanjutnya

Atap warna-warni datsan Ivolginsky terlihat dari jauh: kompleks kuil ini, pusat agama Buddha yang diakui di Rusia, menyambut pengunjung dengan warna-warna cerah serta tradisi keagamaan dan filosofi sejak berabad-abad yang lalu. Datsan terletak di wilayah Republik Buryatia dan merupakan monumen budaya dan sejarah yang penting bagi dunia.

Aturan etiket Buddhis berlaku di kuil: dilarang membelakangi patung Buddha dan menudingnya, serta merokok, menggunakan kata-kata kotor dan berbicara dengan keras.

Sedikit sejarah

Datsan dibangun pada tahun 1945, yang masih mengejutkan banyak orang - di era Stalin, bangunan keagamaan sebesar itu jarang didirikan. Pada tahun 1951, kompleks candi mendapat sebidang tanah sendiri, dan pembangunan dimulai. Saat ini, bangunan tersebut mencakup 10 datsan dan dugan, sebuah universitas, gedung medis, rumah kaca, kandang rusa roe, dan tempat tinggal. Bangunan pertama tidak dirancang dengan gaya tradisional Buddha dan merupakan rumah kayu sederhana yang berdiri di lapangan terbuka. Belakangan, datsan mulai dibangun menggunakan elemen Cina-Tibet (atap beraneka warna dan melengkung), tetapi kompleks tersebut juga memperoleh cita rasa arsitektur lokal - misalnya, datsan Buryat dibuat dari kayu, bukan batu, mereka memiliki lorong yang melindungi interior dari dinginnya musim dingin.

Apa yang dilihat

Peziarah dan wisatawan mulai menjelajahi datsan dengan “goroo” - ini adalah nama jalan memutar tempat-tempat suci dalam tradisi Budha. Hal ini dilakukan beberapa kali searah jarum jam, dan untuk memastikan bahwa tamu yang tidak terbiasa dengan kompleks candi tidak tersesat, jalur khusus dibuat di seluruh wilayahnya. Para Lama dengan senang hati mengadakan tamasya bagi para peziarah, tetapi jika mau, Anda dapat berkeliling datsan sendiri. Daya tarik utama dan kebanggaan kompleks candi adalah tubuh Lama Dashi-Dorzho Itigelov yang tidak fana. Guru yang baik lahir pada tahun 1852 dan melalui jalan yang sulit dari pemula hingga lama, dan pada tahun 1927 ia jatuh ke nirwana, mewariskan kepada murid-muridnya untuk menguburkannya dan membawanya ke dunia setelah 70 tahun. Yang mengejutkan para ilmuwan yang hadir pada penggalian tersebut, tubuh llama tidak berubah bentuk, dan jaringannya tetap utuh. Siapa pun dapat melihat peninggalan suci tersebut, tetapi hanya 8 kali setahun - selama festival besar Buddha.

Sekitar 100 samanera belajar di universitas datsan, dan setiap pengunjung biara dapat mengenal kehidupan akademis mereka: pada akhir pekan, guru lama memberikan kuliah terbuka.

Saat menjelajahi datsan, Anda tidak boleh mengabaikan satu detail pun: semua monumen, patung, dan elemen membawa makna mendalam yang dapat dipahami oleh penganut agama Buddha dan kurang jelas bagi orang kebanyakan. Misalnya hurde (roda sembahyang) yang berisi gulungan mantra harus diputar searah jarum jam, dan sebaliknya batu bergambar telapak tangan Tara Hijau tidak boleh disentuh tanpa menutup mata terlebih dahulu.

Informasi praktis

Alamat: Republik Buryatia, desa. Verkhnyaya Ivolga, st. Jalan. Koordinat: 51° 45′ 30″ LU; 107° 12′ 12″ BT.

Cara menuju ke sana: dari Ulan-Ude dengan bus No. 130 dari Lapangan Banzarov ke desa. Ivolginsk (harga tiket 30 RUB), lalu transfer ke bus Ivolginsk - Datsan (15 RUB); dengan mobil pribadi dari Ulan-Ude - 30-40 menit di sepanjang jalan raya federal A165.

Jam buka: masuk gratis pada siang hari. Mengunjunginya gratis.

datsan Ivolginsky - pusat utama Buddhisme di Rusia. Ada banyak sekali kuil Buddha di Kalmykia, tetapi datsan Ivolginsky-lah yang dianggap sebagai datsan utama di negara kita. Terletak 35 kilometer barat daya Ulan-Ude.

1. Pintu masuk utama. Hari ini cuaca memburuk - pada pagi hari langit mendung dan hujan deras. Tur ke datsan dilakukan oleh salah satu lamanya (yaitu pendeta) , dan saat dia memimpin kelompok lain, kami bersembunyi di balik pelindung dari hujan, memeriksa berbagai pernak-pernik, cenderamata, dan menjelajahi desa yang berdekatan dengan datsan.

2. Sabtu adalah waktu pernikahan: banyak pasangan Buryat datang ke sini.

4. Sang Lama, terlindung dari derasnya hujan karena hangatnya Pesta, siap menemui kelompok kami dan menunjukkan biara kepada mereka.

Saya tidak tahu banyak tentang agama Buddha, namun untuk melengkapi gambarannya, saya akan memberikan beberapa gambaran umum informasi yang pernah saya baca dan juga bertanya kepada lama yang sedang melakukan tur keliling biara.

Agama Buddha datang ke Transbaikalia dari Mongolia pada awal abad ke-17. Sebelumnya, perdukunan mendominasi di Buryatia. Orang-orang memuja Baikal sendiri - roh air besar, roh daerah, batu, kayu, api, binatang... Unsur perdukunan telah dilestarikan di Buryatia saat ini. Di sepanjang jalan raya sering dijumpai bangunan kayu berbentuk gerbang yang disebut “abo”. Ini adalah tempat bersemayamnya semangat suatu daerah tertentu. Orang Buryat, dan bukan hanya mereka, selalu berhenti di “abo” dan meninggalkan sesuatu di atasnya: koin, permen... Pada paruh kedua abad ke-17, pemukim Cossack membawa Ortodoksi ke sini, dan sedikit lebih awal agama Buddha didirikan sendiri di Buryatia. Permaisuri Elizaveta Petrovna, dengan dekritnya pada tahun 1741, menyetujui pengakuan kepercayaan Lamais di Buryatia. Saat itu sudah ada 11 datsan di Buryatia. Para lama Mongolia tidak melanggar kepercayaan lokal, tetapi menyesuaikannya dengan agama Buddha. Pada tahun 1917, di Transbaikalia terdapat 44 biara Buddha, hampir 150 kuil kecil dan sekitar 6.000 pendeta Buddha - lama.

Pada awal tahun 30-an abad ke-20, semua biara Buddha di Rusia ditutup. Kegagalan tahun-tahun pertama Hebat Perang Patriotik memaksa pihak berwenang untuk mencari dukungan dari orang-orang percaya, dan hal ini sedikit mengurangi tekanan terhadap gereja. Di Buryatia, diperbolehkan mengadakan kebaktian - khural, tetapi di seluruh republik hanya ada 15 lama yang ingat bagaimana hal ini dilakukan. Pada tahun 1945, orang-orang percaya datang ke pemerintah Buryat Mongolia dengan permintaan untuk membuka kuil Buddha tua di Tamcha dan meminta untuk menghidupkan kembali datsan Tamchi, melanjutkan doa, dan mengadakan kebaktian untuk menghormati mereka yang tewas dalam perang. Pemerintah saat itu tidak menyetujui hal ini, tetapi mengizinkan alokasi wilayah kecil bagi orang-orang percaya di padang rumput dekat desa Ivolga. Pembangunan datsan baru di desa Ivolga dimulai pada awal tahun 1946 dengan pembangunan kuil dengan membangun kembali bangunan tempat tinggal biasa yang disumbangkan ke biara oleh keluarga Buryat. Saat ini, kuil pertama diberikan kepada mahasiswa Institut Buddhis: di pagi hari mereka menghafal doa dan mantra di sini dalam bahasa Tibet dan Mongolia Kuno, dan di malam hari mereka mengasah keterampilan berdebat mereka. Pedimen candi dihiasi dengan Roda Pengajaran dan sosok dua ekor rusa yang sedang memandangnya. Jalan keliling datsan biasanya diiringi dengan perputaran roda sembahyang yang strukturnya sudah saya tulis.

Salah satu kuil yang paling dihormati oleh umat Buddha di Rusia adalah Kuil Tanah Suci. Jenazah berharga Khambo Lama Itigelov ke-12 disimpan di kuil ini. Khambo Lama Itigelov meninggal dalam arti kata biasa pada tahun 1927. Menurut sang lama, pada tahun 1927 ia pergi dalam keadaan meditasi dan mewariskan kepada murid-muridnya bahwa mereka harus datang dalam 30 tahun dan melihat jenazahnya. Pada tahun 1955, anggota delegasi yang dipimpin oleh Khambo Lama Barmaev mengangkat jenazah, memastikan keamanannya dan meletakkannya kembali di tempat yang sama. Pada tahun 2002, 75 tahun setelah penguburan jenazah, jenazah diangkat dan dipindahkan ke datsan Ivolginsky. Dan ketika tubuh llama diperiksa dua tahun lalu oleh ahli patologi, mereka dikejutkan oleh kondisi pelestariannya yang luar biasa - tidak ada tanda-tanda pembusukan, mobilitas sendi penuh, dan warna kulit alami. Jenazah Khambo Lama Itigelov yang tidak rusak menarik banyak peziarah ke datsan Ivolginsky. Dalam beberapa tahun terakhir, jumlah orang yang ingin belajar di institut Buddha setempat “Dashi Choynkhorlin”, yang diterjemahkan dari bahasa Tibet sebagai “tanah pengajaran yang bahagia”, juga meningkat. Kompleks bangunan yang terlihat agak sederhana ini memiliki sedikit kemiripan dengan institut tersebut, namun “Dashi Choynkhorlin” memiliki reputasi tinggi di dunia Buddhis. Dalam lima tahun, para pemuda dari pedalaman Buryat, Kalmyk, dan Tuvan menjadi orang-orang berpendidikan tinggi di sini, dan dalam pengertian modern. Dengan pengetahuan bahasa Inggris, ilmu komputer, dasar-dasar ilmu alam. Institut ini meluluskan pendeta, cendekiawan Buddha dan orientalis, serta spesialis dalam bahasa Mongolia Kuno dan Tibet. Siswa terbaik dikirim untuk melanjutkan pendidikan mereka di India, tempat Dalai Lama berada di pengasingan, yang mengunjungi Buryatia pada tahun 1992 dan memberkati tanah Transbaikalia dan semua orang yang tinggal di dalamnya. Ngomong-ngomong, lama kami yang melakukan tur ini juga merupakan lulusan institut setempat. Secara umum, agama Buddha adalah agama yang sangat kompleks bagi orang yang belum tahu, yang intinya tidak mudah untuk dipahami.

P.S. Dan ya, lama kami mendapatkan jaket pesta tersebut setelah kunjungan Presiden Rusia ke datsan Ivolginsky pada tahun 2009. :)

5. Lama memutar roda doa. Di dalam setiap drum tersebut ada gulungan mantra. Dihitung berapa kali anda memutar kendang, berapa kali anda membaca mantra-mantra tersebut, yaitu berdoa. Dalam drum terbesar datsan Ivolginsky, menurut para lama, terdapat sebuah gulungan di mana salah satu mantra utama ditulis ratusan juta kali. Artinya, satu giliran adalah seratus juta doa yang dipanjatkan.

Saat ini pendeta Buddha mengambil langkah aktif yang bertujuan untuk menghidupkan kembali agama Buddha di republik ini. Datsan lama sedang dihidupkan kembali dan datsan baru sedang dibangun.

Agama Buddha adalah salah satu halaman paling menarik dalam sejarah dan modernitas Buryatia, menarik perhatian wisatawan yang dapat mengunjungi datsan, ikut serta dalam tamasya, diterima oleh lama penyembuh dan lama astrolog, serta membeli obat-obatan dan perlengkapan keagamaan Tibet.

Ada lebih dari 20 datsan di wilayah Buryatia. Hampir di seluruh wilayah republik terdapat tempat suci Buddha yang dihormati oleh umat beriman di seluruh republik. Banyak peziarah dan turis dari seluruh dunia datang ke desa ini. Ivolga Atas untuk mengunjungi datsan Ivolginsky. Ivolginsky datsan adalah kuil Buddha besar dan kompleks biara. Berikut adalah kediaman XXIV Pandito Khambo Lama Damba Badmaevich Ayusheev, kepala spiritual umat Buddha Rusia.

Salah satu daya tarik datsan Ivolginsky adalah rumah kaca untuk pohon suci Bodhi. Pohon Bodhi adalah pohon legendaris, dengan bermeditasi di bawah pohon tersebut Pangeran Gautama mencapai pencerahan dan menjadi Buddha.

Bodhi adalah pohon pencerahan, yang disakralkan di beberapa agama. Ini adalah agama seperti Hindu, Budha dan Jainisme. Di banyak belahan dunia tanaman ini dihormati, mengingatnya sebagai salah satu simbol terpenting perdamaian dan ketenangan. Dan nama tersebut sebenarnya berasal dari agama Buddha, karena Buddha Gautama, setelah melalui siksaan yang berlangsung selama 7 minggu, akhirnya mencapai pencerahan di bawah pohon ini. Legenda juga mengatakan bahwa saat melahirkan, ibunya memegangi dahan tanaman ini.

Ia memiliki beberapa nama tradisional modern dan kuno. Teks agama dalam bahasa Sansekerta berisi referensi ke pohon Ashwattha, dan dalam bahasa Pali - ke tanaman Rukkha. Dalam bahasa Hindi, nama yang paling umum digunakan adalah "Peepal". Dalam bahasa Rusia, pohon ini disebut “Ficus suci”. Nama modernnya dalam bahasa Sinhala (bahasa penduduk asli Sri Lanka) adalah Bo-tree, dan dalam bahasa Inggris adalah Sacred fig. Secara umum nama biologi yang digunakan dalam buku referensi ilmiah adalah Ficus religiosa. Bagi umat Buddha, Bodhi adalah pohon yang sangat penting dalam ritual pemujaan, dan kayunya, menurut mereka, memiliki khasiat penyembuhan. Orang-orang secara tradisional bermeditasi di bawahnya. Praktik ini sudah dilakukan sejak zaman dahulu, karena menurut legenda, di bawah lengkungan pohon inilah Buddha Gautama bermeditasi.

Bukan tanpa alasan Pohon Buddha disebut sebagai pohon pencerahan, karena di bawah naungannya Gautama menerima jawaban akhir atas pertanyaan tentang takdirnya. Menurut legenda, sejak lahir ia merasakan hal yang belum pernah terjadi sebelumnya dan kekuatan supranatural dan energi, tapi dia tidak yakin akan hal ini. Gautama memutuskan untuk menguji asumsinya dan pergi ke pohon Bodhi. Sebelum memulai sembahyang, Gautama berjalan mengelilingi pohon Bodhi sebanyak 3 kali lalu duduk di tanah di bawah lengkungannya. Setelah bersumpah, dia mulai bermeditasi. Dan di sini, tiba-tiba, siksaan dan penderitaan dimulai, setelah melaluinya, Buddha Gautama menjadi yakin akan takdirnya.

Bodhi adalah pohon di mana Anda secara mental dapat lebih dekat dengan esensi agama Buddha. Cabang-cabangnya yang kuat menutupi orang-orang beriman yang bermeditasi di bawahnya, menyelamatkan mereka dari panas dan memberi mereka kedamaian. Banyak lukisan dan patung suci yang menggambarkan Buddha di bawah lengkungan pohon suci. Di belahan dunia di mana agama ini tersebar luas, pepohonan dianggap sangat penting. Jutaan peziarah dari seluruh dunia datang ke pohon suci untuk bersujud di hadapannya dan menyampaikan permohonan terdalam mereka.

Diketahui bahwa atribut utama meditasi adalah rosario. Pohon Bodhi, atau lebih tepatnya bijinya, digunakan sebagai bahan pembuatan rosario. Dengan menggunakannya, mudah untuk mencapai konsentrasi tertinggi untuk lebih dekat dengan tempat suci agama Buddha.

Pohon suci Bodhi milik genus Ficus dan keluarga Mulberry. Ini adalah pohon cemara yang berasal dari India, Nepal, Sri Lanka, dan Cina barat daya. Ciri khasnya adalah adanya cabang yang kuat berwarna abu-abu kecokelatan dan daun berbentuk hati, ukurannya bervariasi antara 8 sampai 12 cm, tepi daunnya licin dan titik tetesannya panjang. Perbungaannya berupa kuali yang menghasilkan buah berwarna ungu yang tidak bisa dimakan.

Kuil utama datsan adalah Dugan Sogchen (Tsogchen). Arsitektur kuil utama datsan Ivolginsky mencerminkan pengalaman yang dikumpulkan oleh arsitek Buryat selama dua setengah abad. Ini adalah kuil - sampel klasik Sogchen tiga lantai, dibentuk pada paruh kedua abad ke-19. Bangunan candi induk terbuat dari kayu; dimensi lantai menunjukkan pergerakan berjenjang alami dari massa volumetrik yang menurun ke atas, menciptakan siluet piramida.

Kuil utama datsan Ivolginsky adalah karya seni Buddha Buryat yang harmonis. Dibandingkan langsung dengan Sogchen abad ke-19, megah dan polikrom, Sogchen pada paruh kedua abad ke-20. mewakili versi dekorasi arsitektur yang agak disederhanakan.

Namun, teknik baru dalam dekorasi dekoratif adalah desain fasad utara dengan dua miniatur beranda, pelapis dinding dengan batu bata putih, dan pengecatan ruang bawah tanah. Dalam proporsi dan struktur komposisi volumetriknya, Sogchen Dugan merupakan penerus langsung tradisi seni bangunan Datsan. Semua pencapaian arsitektur Buddha Buryat diwujudkan di Ivolginsky Sogchen Dugan dengan presisi dan singkat.

Ada juga dugan (kuil) lain yang terletak di wilayah datsan. Choira dugan "Toysam Shchaddublin". Nama dugan diterjemahkan sebagai “benteng ajaran Buddha.” Kuil ini adalah kuil pertama datsan Ivolginsky, yang didirikan pada tahun 1946. Pada bulan November 1948, Pandito Khambo Lama Lubsan Nima Darmaev membawa ganzhir (puncak menara di atap kuil) berlapis emas dan khorlo (roda) dengan dua ekor rusa dari Zakamensky distrik Republik Buryatia. Mereka dipasang dengan sungguh-sungguh di dugan baru. Setelah tahun 70an ada perpustakaan di sini. Sejak tahun 1994, setelah diperkenalkannya pelatihan mata pelajaran “Choira” di datsan, gedung ini diubah menjadi auditorium untuk kelas filsafat Buddha.

Bangunan itu terdiri dari dua rumah gabungan, yang dipersembahkan kepada datsan oleh orang-orang beriman. Khural pertama terjadi di sini. Dugan sampai tahun 60an. adalah kuil utama datsan Ivolginsky. Khural harian diadakan di sini, serta enam khural tahunan utama. Setelah pembangunan Sogchen dugan, dia menjadi Sakhyuusan dugan.

Dugan Devazhin. Kuil ini didedikasikan untuk tanah Buddha Amitabha. Pergi ke surga Buddha Amitabha setelah kematian dianggap sebagai tujuan tertinggi dalam Buddhisme Tanah Suci. Gambaran artistik Amitabha tentang surga mempunyai pengaruh yang kuat terhadap penampilan taman Jepang pada era Heian. Selama bertahun-tahun aktivitas Pandito Khambo Lama Zhambal Dorzhi Gomboev dan di bawah kepemimpinan Yang Mulia Shireete Lama Tsyden Tsybenov, sebuah dugan bundar berdinding delapan dibangun pada tahun 1970. Berikut adalah model Tanah Suci Buddha Amitabha (“Buddha Cahaya Tanpa Batas”). Gedung Devazhin juga merupakan perpustakaan yang menampung lebih dari 700 volume buku tentang sejarah agama Buddha, filsafat, tantra, dan pengobatan Tibet. Dari jumlah tersebut, 108 jilid Ganjur suci (instruksi Buddha Shakyamuni) dan 224 jilid Danzhur (komentarnya). tanggal 15 kalender lunar Sebuah kebaktian doa diadakan di sini, yang kehadirannya membantu orang-orang percaya untuk terlahir kembali di Tanah Suci Sukhavati.

Yudas Dugan. Pembangunan Jud Dugan dimulai pada tahun 2001 sesuai dengan desain seniman dan arsitek Bayar Erdyneev; enam bulan kemudian, pada bulan Oktober, upacara pentahbisan kuil diadakan. Komposisi volumetrik adalah siluet piramidal dari tiga volume yang mengecil secara bertahap. Komposisi warnanya seragam, sehingga bangunan dicat merah bergaris putih dengan pola kotak-kotak; Di sepanjang garis cornice terdapat deretan ornamen yang dicat, diakhiri di sudut-sudutnya dengan hiasan segitiga.

Lantai kedua dan ketiga dihiasi dengan langkan berpola putih dari galeri sekitarnya. Perhatian tertuju pada pintu masuknya, yang mirip dengan desain loggia kuil Tibet. Dinding loggia menyembunyikan dua tangga besi, ditempatkan di luar, yang mengarah ke lantai dua, tempat ruang kelas berada. Teknik ini pertama kali digunakan di Tsugolsky Sogchen-Dugan, tetapi pada saat yang sama tangga besi cor juga digunakan dekorasi. Bagian dalam candi luas, agak berat karena penggunaan balok beton pada langit-langit dan penyangga. Di altar terdapat patung Tsongkhapa yang dibuat oleh master Buryat abad 19-20. Sanzhi-Tsybik Tsybikova. Di sini tergantung tanka unik “Yamantaka” karya seniman Danzan Dondokov, dibuat pada tahun 60an. abad XX Master modern Erdem Pavlov, seorang seniman di studio VARC, menciptakan dua patung altar Gombo Sakhyuusan (Mahakala - pembela ajaran Buddha) dan dewi Green Tara. Di altar terdapat tanka karya seniman datsan D.K. Tsybikova, V.V. Tsybikova, Tsyren Sanzhiev “Yamantaka”, “Sandui”, “Demchok”, serta tanka-nagtan “Bazhig”, yang dirancang khusus untuk latihan meditasi.

Ciri khas nagtan adalah gambar dewa dengan latar belakang hitam tanpa warna-warna cerah yang mengganggu, sehingga meditator dapat dengan mudah berkonsentrasi pada objek perenungan.

Sahyusan Dugan dibangun pada tahun 1986, ketika Zhimba Zhamso Erdyneev berada di atas takhta Pandito Khambo Lama, dan didedikasikan untuk dharmapala, dewa yang melindungi ajaran Buddha dan setiap individu umat Buddha. Di bawah kepemimpinan Shireete Lama Darmadodi dan Geskha Lama Dorzhizhap Markhaev, dugan ini dibangun kembali.

Gunrik Dugan. Pada tanggal 24 Januari 2010, di bagian utara Ivolginsky Datsan, di belakang pagar, pekerjaan pembangunan Gunrik Dugan, yang didedikasikan untuk Buddha Vairocana, dimulai. Buddha Vairocana adalah salah satu dari lima Buddha Kebijaksanaan dalam Buddhisme Vajrayana.

Dugan of Green Tara membutuhkan waktu empat setengah tahun untuk dibangun dan dibuka pada bulan Oktober 2010. Dugan adalah proyeksi arsitektur mandala Nogoon Dari Ehe (Green Tara). Tara adalah bodhisattva perempuan, makhluk perempuan yang telah mencapai kesempurnaan dan pembebasan, tetapi menolak pergi ke nirwana karena kasih sayang kepada manusia. Bangunan candi dua tingkat dihiasi dengan pola dan ornamen yang anggun, ganzhir adalah dugan mahkota, dan zhaltsan (bejana berbentuk silinder tinggi dengan daftar doa di dalamnya) dilapisi dengan daun emas. Di altar itu sendiri, diukir banyak sekali dan sosok burung merak (dalam mitologi Buddha, burung merak adalah simbol kasih sayang dan kewaspadaan). Palet warna yang cerah membuat dugan terlihat khusyuk dan elegan warna hijau Kuil melambangkan dewi itu sendiri. Permata altar adalah patung Tara Hijau, yang dibuat oleh Sanzhi-Tsybik Tsybikov, seorang guru terkemuka sekolah Orongoi pada awal abad ke-20.

Tara Hijau diyakini muncul dari tetesan air mata kanan Bodhisattva Aryabala. Warna tubuhnya melambangkan aktivitas dan pemenuhan instan setiap permintaan orang beriman. Dewi Tara Hijau dipuja oleh orang-orang beriman sebagai ibu dari semua Buddha dan makhluk hidup serta melambangkan esensi feminin dalam agama Buddha, yang berarti, seperti wanita mana pun, dia selalu siap melindungi orang yang dicintainya.

Peristiwa terpenting dalam kehidupan Buryatia adalah perolehan tubuh Berharga Pandito Khambo Lama Dashi-Dorzho Itigelov ke-12 oleh Sangha Tradisional Buddha Rusia “Erdeni munhe bee”.

Pada 10 September 2002, 75 tahun kemudian, di daerah Khukhe Zurkhen (di distrik Ivolginsky) XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev bersama sekelompok lama datsan Ivolginsky di hadapan orang-orang sekuler (ahli kriminal, dll. .) membuka bumkhan Khambo Lama Itigelov dan memindahkannya ke datsan Ivolginsky. Jenazah Lama Agung diawetkan dalam kondisi sangat baik, dalam posisi lotus yang sama seperti yang diambil Itigelov ketika dia bermeditasi. Menurut ahli forensik, Doktor Ilmu Kedokteran Viktor Zvyagin, tubuh llama tidak mengalami perubahan post-mortem yang nyata. Sendi-sendinya bergerak, kulitnya elastis. Dengan menggunakan spektrofotometri inframerah, terlihat bahwa fraksi protein Hambo Lama mempunyai sifat intravital. Namun, sejak Januari 2005, semua penelitian biomedis pada tubuh Itigelov dilarang berdasarkan keputusan kepala Sangha Tradisional Buddha Rusia.

Arshan Itigelova. Pada tanggal 28 Juli 2005, di daerah Ulzy Dobo dekat desa Orongoy, distrik Ivolginsky, sebuah sumur ditemukan saat pencarian tempat kelahiran lama yang diprakarsai oleh Hambo Lama Damba Ayusheev. Sebuah sumur dibangun di sekitar sumur dalam waktu sesingkat mungkin. kompleks museum. Sumur itu sendiri disebut “Arshan Ulzyta” (“Arshan yang memberi kebaikan”) dan memang lama kelamaan kami, warga, memperhatikannya. sifat penyembuhan. Secara khusus, terdapat bukti resorpsi tumor, jaringan parut pada tukak, penyembuhan penyakit kardiovaskular, dan lain-lain. Hasilnya, ilmuwan terkenal Alexander Khachaturov, yang mengunjungi Buryatia, menunjukkan minat pada arshan dan menemukan sifat-sifat air hidup - sebagai air yang tidak mengandung informasi. Kandungan ion perak yang tinggi dalam air ditemukan. Seperti diketahui, ion perak mencegah perkembangbiakan bakteri patogen, virus, dan jamur.

Di wilayah datsan Ivolginsky, sebuah istana dugan dibangun, didedikasikan untuk yang suci tubuh yang tidak dapat rusak XII Pandito Khambo Lama D.D. Itigelov. Usai penerangan istana pada September 2007, jenazah dipindahkan ke ruangan tertutup khusus. Dugan Khambo Lama menempati urutan kedua setelah kuil utama - Tsogchen. Pengembangan desain dekoratif milik seniman datsan Ivolginsky: Ts.P. Sanzhiev, D.K. Tsybikov, V.V., Tsybikov. Saat mengerjakan sketsa dugan, para seniman beralih ke penampilan dugan Maidari dari datsan Yangazhinsky. Dilihat dari foto-foto arsip yang menunjukkan candi tersebut hancur pada tahun 30-an. Abad XX, proyek ini didasarkan pada fitur komposisi umum dan siluet kuil pra-revolusioner. Fakta bahwa candi pra-revolusi menjadi sumber pembangunan dugan modern adalah simbolis, karena dugan Maidari dibangun oleh D.D. Itigelov, ketika dia menjadi shireete datsan Yangazhinsky.

Oleh karena itu, perlu sekali lagi ditekankan betapa besarnya peran datsan Ivolginsky dalam kehidupan spiritual umat Buddha di Rusia dan di seluruh dunia. Ribuan umat beriman datang pada hari libur besar Buddha ke pusat modern agama Buddha di Rusia - Ivolginsky Datsan.

Agama Budha Buryatia Khural