Tempat unik di Rusia yang jarang Anda dengar: Ivolginsky datsan. Buryatia

Elite Kebenaran Mutlak menerangi jalanku. Guru Spiritual Tertinggi membimbing saya melalui kehidupan duniawi menuju spiritualitas absolut. Jalanku Cerah dan Murni. Hidup saya benar-benar transparan, terbuka, dan dapat diprediksi. Saya terbuka untuk Pengetahuan Tertinggi tentang Keabadian dan praktik Tertinggi dari penerapannya. Seluruh hidup saya adalah kebahagiaan, cinta, kebahagiaan, makna abadi. Saya mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada semua Guru dan Mentor Spiritual Tertinggi saya. Dengan Cinta Ilahi Tertinggi untuk seluruh umat manusia!

Buddhisme di Buryatia. Bab 4

BENTUK MAKANAN BARU

28 Agustus 2006 adalah tanggal transisi ke bentuk nutrisi baru yang disebut makan cair. Sebelum itu, saya makan sesuai skema sekali sehari selama 9 bulan, tetapi saya makan makanan padat dan cair sekali. Restrukturisasi berjalan tanpa rasa sakit. Saya tidak mengalami kantuk, lemas, demam, lekas marah. Saya masih bisa melakukan pekerjaan fisik. Saya mulai tidur 6 jam sehari. Pada siang hari saya merasa tidak ingin tidur sama sekali, meskipun saya hanya bisa berbaring di tempat tidur dengan mata tertutup.

Sekitar pukul 22:00 saya pergi tidur dan bangun pukul 3-4: 00 pagi. Selebihnya aku hanya berbohong dan berpikir.

Selama tiga bulan musim panas, saya selesai menulis buku catatan umum kedua puluh dan memulai yang baru untuk tanggal 21 berturut-turut.

Saya datang ke Buryatia untuk sepenuhnya beralih ke nutrisi oleh matahari, udara, prana, untuk menjadi pemakan matahari, mengikuti contoh Z. G. Baranova, yang belum makan atau minum apa pun sejak tahun 2000. Itu mungkin dalam keadaan saya. Saya akan bekerja ke arah ini terus-menerus, tetapi saya tidak akan melupakan yang lainnya.

Selama hidup saya di datsan ini, dua insiden misterius terjadi pada saya.

Kasus pertama.

Mengisi tempat tidur dengan seprei, saya membungkus semua sudutnya di bawah kasur dan tidak menemukan sesuatu yang luar biasa, tetapi ketika saya mulai mencucinya, saya perhatikan bahwa salah satu sudut sprei diikat menjadi simpul, apalagi, erat, tetapi saya berhasil melepaskan ikatannya.

Siapa yang mengikat sudut sprei dengan simpul, untuk apa, saya tidak pernah tahu.

Kasus kedua.

Baru-baru ini, di antara buku dan buku catatan, saya menemukan dua koin 50 kopek. Saya tidak menempatkan mereka di sana dan mereka tidak bisa berada di sana begitu saja. Jadi ini semua aneh.

Pada tanggal 2 September 2006, saya memotong rambut saya, atau lebih tepatnya memotong rambut saya. Saya tidak punya waktu untuk tumbuh, karena mereka segera memotong rambut saya kembali botak dan meminta saya untuk mencukur kumis saya. Di sini setiap orang, baik lama maupun siswa, selalu memotong rambut mereka.

Saya baik-baik saja. Di sini saya tidur nyenyak. Di malam hari, Anda ingin pergi tidur untuk menikmati tidur, dan di pagi hari Anda ingin bangun untuk menikmati terjaga di siang hari.

Selama waktu ini, pikiran muncul di benak saya bahwa jika saya menjadi pemakan matahari dan benar-benar berhenti tidur, saya akan beralih ke meditasi dan kontemplasi, mengasingkan diri di rumah kosong berlantai dua selama beberapa bulan.

Pada tanggal 20 September 2006, manajer datsan, Ayusha, memberi saya rosario kaca berwarna hijau tua. Sekarang saya memiliki manik-manik saya sendiri. Suatu hal yang sangat penting untuk latihan meditasi, mereka akan berguna bagi saya segera.

Pada hari ini, saya memutuskan untuk bereksperimen dengan bentuk nutrisi baru. Sejak hari itu, saya memutuskan untuk makan seperti ini: Saya makan lebih banyak makanan cair selama 12 jam, berusaha untuk tidak membebani diri saya sendiri, tetapi saya tidak makan atau minum apa pun selama 36 jam.

Saya terus mencari kecocokan yang cocok dengan kondisi saya saat ini di sini dan sekarang dalam hal nutrisi. Bentuk yang sesuai, itulah yang saya praktekkan.

Hari ini tanggal 2 Oktober 2006. Selama tiga hari saya terlibat dalam rekonstruksi bak mandi. Dia membangun kamar uap, memagari setengah ruangan dan mandi di pemandian baru. Saya terus-menerus di sini terlibat dalam urusan ekonomi, jadi. Saya tidak makan roti dengan sia-sia. Saya melakukannya dengan senang hati.

Penjaga mulai minum sangat sering dan kebanyakan anggur merah yang diperkaya.

Pada hari Sabtu dan Minggu, 7 dan 8 Oktober, saya pergi ke Zaigraevo untuk berbicara dengan saudara saya. Di sini saya mandi dan makan berbagai hal. Semuanya tercampur di perut saya dan saya keracunan dengan gangguan seluruh sistem pencernaan dan saya mengalami diare di malam hari. Saya menjadi pucat, tetapi untuk beberapa alasan tidak ada yang sakit, saya hanya sakit perut.

Dan kemudian saya menyadari bahwa perut saya tidak ingin mencerna hal yang berbeda, sekarang saya akan berperilaku lebih hati-hati. Senin pagi saya sudah di datsan, tapi diarenya berlangsung sekitar tiga hari. Aku benar-benar dibersihkan. Setelah pembersihan alami seperti itu, saya memutuskan untuk kelaparan lebih jauh. Setelah tujuh hari tidak makan, saya berhenti tidur dan selama tiga hari saya tidak tidur sama sekali, saya hanya berbaring dan bermeditasi tentang pernapasan, berpikir. Itu. Saya tinggal di air selama 10 hari. Saya belum pergi ke toilet selama sebelas hari sekarang. Berat badan saya turun dan saya harus kembali ke berat badan semula.

Merasa baik, jiwa bernyanyi, hidup itu baik. Sebelumnya, saya juga berpantang makan selama tiga hari, tujuh hari, tetapi di sini sudah sepuluh hari. Bagi saya, ini adalah semacam rekor saat ini.

Pagi ini, 19 Oktober 2006, rektor datsan Bair, sang lhama, menghadiahkan saya sepatu musim dingin China, yang dibawa oleh saudara perempuannya dari China, yang disebut dutik.

Pada hari Minggu, 15 Oktober 2006, seorang huvarak (siswa) muda baru muncul di datsan, seorang Buryat bernama Bulat. Dia belajar di Universitas Ivolga selama satu tahun dan datang ke sini untuk pergi belajar di India dalam satu tahun untuk jangka waktu 6 tahun.

Pada tanggal 23 Oktober 2006, saya memutuskan untuk memulai kehidupan baru di datsan Pikiran itu telah matang untuk waktu yang lama, karena penjaga alkoholik mulai mengganggu saya. Di pagi hari saya bertemu dengan rektor datsan dan membahas masalah migrasi besar-besaran ke rumah dua lantai yang kosong, di mana saya telah memesan perbandingan sebelumnya. Rumah menjadi lebih nyaman dan nyaman untuk ditinggali. Ada banyak kayu bakar, tetapi mereka masih harus ditebang. Saya secara manual menggergaji lempengan pinus untuk kayu bakar, memotongnya dan meletakkannya di tumpukan kayu. Hari berikutnya saya memindahkan semua barang saya ke rumah ini dan mulai hidup tenang sendirian. Dan penjaga tinggal di tempatnya dan bisa minum sebanyak yang dia suka.

Menjelang makan malam, 4 orang datang dari Krasnoyarsk, salah satunya adalah murid Tarba, sang lama. Mereka datang atas undangan Tarba Lama. Pada hari Sabtu, mereka harus mengadakan pertemuan dengan rektor datsan di Gunung Botak di Ulan-Ude dengan LODAY RINPOCHE. Akan ada banyak orang, kepala biara datsan akan berkomunikasi dengan orang-orang. Tiga warga Krasnoyarsk segera pergi setelah melihat pemandangan datsan Atsagat. Satu tetap. Namanya Michael, dia mempelajari esensi agama Buddha untuk mengembangkan dirinya secara spiritual. Seorang pria yang serius dan keras kepala, dia akan menemukan dirinya sendiri. Selama kami bersama, kami terus berbicara tentang berbagai topik filosofis. Komunikasi itu membantu.

Kami bertukar koordinat dan mengucapkan selamat tinggal dengan hangat.

Bair - sang lhama sekali lagi mengusir penjaga - seorang pecandu alkohol dan menunjuk saya sebagai juru api utama - seorang juru api. Tapi kupikir penjaga itu akan muncul lagi saat dia sadar. Penjaga datang untuk mengambil pakaiannya, kehilangan berat badan, matanya jatuh ke rongganya.

Saya masih memanaskan ruang ketel datsan dengan kayu bakar. Dia membagi dua mobil kayu bakar untuk dua bangunan biara dan meletakkannya di tumpukan kayu.

Saya sedang belajar menulis dengan tangan kiri.

Liburan tiga hari lainnya dimulai besok. Sholat lebaran lagi.

11.11.06 tahun. Pesta dimulai tepat pukul 10 pagi. Ada 6 lama, dua huvarak dan dua biksu muda.

Hari raya itu disebut LHABAB DUISEN.

Pukul 09.30 sarapan meriah untuk 10 orang. Empat wanita menyiapkan makanan, satu sopir melayani mereka. Makanannya benar-benar meriah. Ada segalanya mulai dari yang manis hingga daging. Saya juga berpartisipasi dalam ritual membaca doa. Saat membaca, berbagai jeda suara digunakan. Lonceng, timpani, drum berbunyi. Saya memukul bass drum dengan suara timpani.

Ada banyak makanan dan saya mengerti satu kebenaran: jika seseorang ingin cepat tua, memiliki banyak penyakit dan mati dengan cepat, dia perlu makan banyak dan padat setiap hari. Bukankah itu yang diinginkan semua orang?

Mereka ingin selalu kenyang, dan mereka sendiri selalu lapar. Mereka bahkan tidak curiga bahaya apa yang dibawa oleh kehidupan yang penuh bagi mereka.

Ujian kenyang dan lapar adalah ujian besar bagi setiap orang.

PADA liburan Jumlah jamaah lebih banyak dari biasanya. Buddha ditawari makanan dan uang. Selama tiga hari, menurut catatan umat paroki, doa dibacakan untuk orang mati secara terpisah untuk kesejahteraan orang yang hidup secara terpisah.

Seorang lama, pemilik rumah dua lantai tempat saya tinggal, datang ke perayaan itu. Ada kejadian yang tidak menyenangkan bagi saya. Ia memutuskan untuk tidur di lantai dua sebagai pemilik rumah. Aku mengambil tempat tidurku dan turun ke lantai satu. Dia, jauh lebih muda dari saya, mulai memesan dengan nada teratur: bawakan dia selimut, lalu buatkan dia tempat tidur, dan segala sesuatu seperti itu. Saya harus meletakkannya di tempatnya. Aku bersama dia di KAMU, dan dia bersamaku di KAMU.

Saya menjelaskan kepadanya bahwa saya tidak dipekerjakan sebagai pelayan baginya. Lagi-lagi saya harus menghadapi perilaku buruk dan kekasaran lama muda itu. Lama tidak tidur di lantai dua, tetapi pergi ke rumah lain.

Uang yang dikumpulkan dari umat paroki digunakan untuk kebutuhan umum datsan, dan makanan didistribusikan di antara mereka yang tinggal secara permanen di sini.

Setelah tiga hari liburan, kehidupan sehari-hari yang biasa dimulai.

Sekali lagi, seorang penjaga muncul di datsan, yang tidak berada di sana selama 18 hari, dan lagi-lagi dia mabuk. Kepala biara merasa kasihan padanya dan meninggalkannya di datsan. Saya bukan lagi penjaga atau stoker. Saya mendelegasikan semua kekuatan ini kepada penjaga. Sekarang saya tidak bangun di malam hari untuk membuang kayu bakar ke kompor ruang ketel setiap 2 jam.

ULAN-UDE, 10 Mei - RIA Novosti, Anton Skripunov. Ada banyak kuil Buddha di Rusia, tapi mungkin yang utama adalah Ivolginsky datsan di Buryatia. Koresponden RIA Novosti mengunjungi pusat agama Buddha Rusia dan menemukan keajaiban apa yang diharapkan para peziarah untuk dilihat dan mengapa para biksu sendiri tidak benar-benar mempercayainya.

lama tidak dapat binasa

Pusat sangha tradisional Rusia (organisasi agama Buddha terbesar di negara itu) di Buryatia dikenal dan sangat dihormati oleh semua orang, tanpa memandang kebangsaan dan agama. Perlu untuk mengucapkan nama secara salah, penduduk setempat segera mengoreksi: "Ivolginsky (penekanan pada vokal ketiga. - Kira-kira ed.)!" Di sini ada yang tahu jalan ke kuil.

Matahari baru saja muncul dari balik pegunungan, dan beberapa bus dengan nomor Mongolia sudah diparkir di pintu masuk ke datsan. Peziarah dari berbagai jenis kelamin dan segala usia berbaris di dekat sebuah bilik kecil. Setelah satu atau dua menit, mereka berubah - semuanya dalam kostum nasional yang disulam dengan emas. Ini adalah seorang pria dengan kruk mengejar miliknya, dan istrinya dengan tergesa-gesa melemparkan terlek, jubah Mongolia ringan, ke atas bahunya. "Kami berkendara sepanjang malam dari Ulaanbaatar untuk sampai di sini lebih awal. Bagi kami masing-masing, tempat ini istimewa," katanya.

Datsan melaporkan bahwa sejak 2015, ketika rezim bebas visa diperkenalkan dengan Mongolia, orang-orang datang dari luar negeri setiap hari. Fakta bahwa orang Mongol sering menjadi tamu di sini juga dibuktikan dengan kotak sumbangan kaca yang diisi dengan rubel yang dicampur dengan tugrik.

Kuil utama datsan Ivolginsky adalah tubuh yang tidak dapat rusak Pandito Khambo Lama (gelar kepala umat Buddha Rusia) Dashi-Dorzho Itigelov. Tokoh agama terkenal yang hidup pada awal abad ke-20 ini banyak berjasa bagi perkembangan agama Buddha di Rusia. Pada tahun 1927, ia mengumpulkan murid-muridnya dan mewariskan mereka untuk memeriksa makamnya setiap 25 tahun. Kemudian, seperti yang diyakini umat Buddha, dia duduk dalam posisi lotus dan bermeditasi sampai dia berhenti menunjukkan tanda-tanda kehidupan. Dalam posisi ini, ia dimakamkan di kubus cedar khusus. Dan pada tahun 2002, mayat itu ditemukan. "Itu tidak dapat rusak. Bahkan rambut hitam tetap ada di kepala," kata salah satu biarawan. Tubuh Itigelov ditempatkan di sebuah dugan (istana-kuil) yang dibangun untuknya.

Di pintu masuk ke datsan, para peziarah sedang menunggu peziarah: "Lihat, sungguh rosario! Dan ini adalah potret Lama Itigelov - gantung di rumah dan temukan kemakmuran." Di sini Anda dapat membeli persembahan untuk biksu suci - kebiasaan yang sangat umum di kalangan pengunjung biara.

"Mereka datang dari Eropa, Amerika, Australia, dan banyak lagi dari Asia. Umat Buddha di seluruh dunia tahu bahwa lama Buryat, kontemporer kita, telah dilestarikan dalam keadaan yang begitu fenomenal. Dan karena kata "fenomena" sering kita kaitkan dengan kata "keajaiban", orang-orang memperlakukan beberapa permintaan. Banyak yang kemudian mengatakan bahwa Khambo Lama memenuhinya," kata Alla Namsaraeva, sekretaris pers datsan Ivolginsky.

Kepada lhama, dia menekankan, umat Buddha dari arah yang sama sekali berbeda datang. Dan pada malam Piala Dunia, datsan bahkan dikunjungi oleh dua kru film dari saluran TV terbesar Meksiko, "tamu yang cukup langka untuk garis lintang ini."

Tempat lahir Buddhisme Rusia

Itigelov adalah Pandito Khambo Lama kedua belas, yaitu, pemimpin spiritual umat Buddha Rusia. Gelar ini pada tahun 1764 diberikan kepada Lama Damba-Dorzho Zayaev oleh Catherine II sendiri.

"Tapi pertama-tama dia ditanya gelar apa yang dia sendiri ingin terima. Zayaev mengatakan bahwa kepala umat Buddha adalah "hambo lama" dan diminta untuk menambahkan ini juga "pandito" - "ilmuwan" dalam bahasa Sansekerta. Jadi, dia membuatnya jelas bahwa agama Buddha di Rusia terhubung langsung tidak hanya dengan Tibet, tetapi juga dengan India,” jelas lama dari datsan Ivolginsky Boris Baldanov.

Dan itu dimulai dengan fakta bahwa pada tahun 1741 Permaisuri Elizaveta Feodorovna mengizinkan Zayaev untuk berkhotbah di antara orang Buryat.

Sebelum revolusi di Buryatia ada ratusan datsan dengan seribu lama. Tetapi otoritas Soviet sepenuhnya melarang agama Buddha - biara-biara dihancurkan, dan penghuninya ditembak atau dikirim ke kamp. Hanya pada tahun 1945, dengan dekrit Dewan Komisaris Rakyat Republik Sosialis Soviet Otonom Buryat-Mongolia, diizinkan untuk membangun dugen (kuil) di Srednyaya Ivolga ulus. Biara dibuka kembali di sini enam tahun kemudian, ketika pihak berwenang mengalokasikan tanah untuk rumah para lama. Sekarang inilah kediaman Pandito Khambo Lama Dambo Ayusheev yang ke dua puluh empat "Khambyn Khuree".

Agama Buddha adalah agama terbesar di wilayah tersebut. Diakui, seperti yang diinformasikan RIA Novosti di departemen informasi dan analisis pemerintah Republik Buryatia, sebesar 39 persen dari populasi.

kerajinan spiritual

Selain pemimpin umat Buddha Rusia, lusinan lama tinggal di datsan Ivolginsky. Di dalamnya ada rumah kayu kecil di mana para biarawan menerima pengunjung. Iklan digantung di jendela: "Astrologi", "Perawatan" dan lainnya.

Marina berdiri di pintu masuk ke rumah bagshi (guru) Dymbryl Dashibaldanov. Dia membawa saudara perempuan dan keponakannya kepadanya. Untuk pertanyaan "Mengapa?" mengalihkan pandangannya, pura-pura tidak mendengar. Di sisi lain, dia dengan rela memberi tahu siapa yang bisa dia hubungi jika ada keadaan darurat: "Di Buryatia, banyak orang datang ke lama. Dalam berbagai masalah." Lama biasanya disumbangkan sebanyak yang mereka bisa, mereka tidak meminta jumlah tertentu.

Menurutnya, mereka juga pergi ke dukun. Benar, ada "banyak penipu" di antara mereka. "Teman saya baru-baru ini mengunjungi seorang dukun. Jadi dia mengatakan bahwa ibunya akan segera menjalani onkologi. Tapi dia berjanji untuk membantu, untuk tiga puluh ribu," kata Marina. Jika dukun tidak membantu, maka mereka beralih ke nenek. "Kami biasanya dimanjakan di sini - begitu banyak pilihan berbeda," dia tersenyum.

Lama Dybryla Dashibaldanov percaya bahwa karena ini, orang membentuk sikap konsumen terhadap keyakinan: “Biasanya, seperti yang terjadi: seseorang berpaling kepada Anda, menceritakan masalahnya. Gereja ortodok berlari untuk menyalakan lilin. Orang jadi bingung."

Tugas utama para lama dalam hal ini adalah untuk mencerahkan. "Secara pribadi, saya pikir jika seseorang berpaling ke seorang lama, maka dia harus terus pergi kepadanya dan mendengarkan nasihatnya - membaca mantra, misalnya, dan sebagainya. Dan tidak lari ke dukun. Dan sebaliknya - begitu dia pergi ke dukun, maka biarkan saja Kami tidak akan berjuang untuk kawanan domba, tetapi kami hanya ingin orang-orang memiliki ketertiban di kepala dan jiwa mereka," sang lhama menekankan.

Akreditasi ke Nirwana

Dashibaldanov dipercayakan dengan tanggung jawab yang besar, karena dia juga rektor satu-satunya universitas Buddhis di negara itu, Dashi Choynhorlin. Ini memiliki sekitar seratus siswa dari berbagai daerah di negara ini. Setelah lulus, mereka menjadi lama.

"Meskipun kita belum lulus akreditasi negara, itu menyiratkan bahwa kita harus mengajar di sini mata pelajaran dasar untuk universitas sekuler. Sementara saya tidak ingin membebani orang-orang, mereka sudah belajar filsafat, Tibet, Mongolia Lama, dan Bahasa inggris."

Universitas hanya ada atas sumbangan. Selain mengajar siswa, universitas, seperti seluruh sangha tradisional Rusia, bersama dengan pihak berwenang di wilayah tersebut, terlibat dalam pelestarian budaya Buryat, mengadakan kompetisi di antara anak-anak sekolah untuk pengetahuan bahasa Buryat, serta kompetisi. di bukhe barildaan - gulat Buryat di ikat pinggang (ikat pinggang).

“Kadang-kadang, misalnya, seorang pria dari Perm datang untuk belajar bersama kami, dan dia tidak ramah di sini: mereka berkata, mengapa dia datang, anak muda toleransi. bagian yang berbeda dari wilayah dapat berkomunikasi satu sama lain dalam dialek mereka sendiri, dan tidak duduk di halaman dan diam, mengatakan bahwa Buryat adalah minoritas yang kehilangan haknya di sini. Sama halnya dengan gulat - orang yang terlibat dalam olahraga tidak punya waktu untuk semua hal yang tidak masuk akal," jelas sang lhama.

Radna Rinchinov telah belajar di sini selama tujuh tahun. Dia mengatakan ketika dia memutuskan untuk menjadi seorang lama, dia sama sekali tidak memikirkan hal-hal sulit seperti "melepaskan penderitaan", "keluar dari siklus kelahiran kembali", yang dianggap sebagai tujuan dari para biksu dan umat Buddha biasa.

"Itu terjadi begitu saja. Orang tua saya beragama Buddha, meskipun saya tidak akan mengatakan fanatik. Saya tidak sengaja berakhir di sini - di lokasi pembangunan gedung universitas. Saat bekerja, saya berpikir untuk masuk dan memutuskan untuk belajar di sini selama satu tahun. Saya akan kembali ke kehidupan duniawi setelah itu, tetapi tahun, dua, dan saya masih di sini," katanya.

"Tidak Ada yang Menakjubkan"

Radna berjalan di sepanjang batas datsan: setiap orang yang memasuki wilayah biara harus membuat putaran tiga kali lipat searah jarum jam. Sepanjang jalan, ada banyak khurde - roda doa, di mana mantra diterapkan. Mereka juga perlu diputar searah jarum jam. Dengan demikian, orang percaya menggabungkan aktivitas fisik dengan doa, menurut ajaran Buddha, tubuh dan jiwa saling berhubungan erat satu sama lain.

Koin, sereal, permen berserakan di dekat drum. “Peziarah memberikan persembahan kepada tiga permata – Buddha, ajarannya, dan pengikutnya. Mereka percaya bahwa mereka akan diberi hadiah materi di tempat yang sama. bentuk bahan", Rinchinov menjelaskan.

Tiba-tiba terdengar suara tajam yang bukan klakson, bukan alat musik sejenis itu. "Ini adalah conha, alat musik yang terbuat dari kulit kerang," kata siswa tersebut. Bunyi tiga kali konkha adalah panggilan untuk kebaktian doa, yang oleh umat Buddha Buryat disebut khural.

Dilarang keras mengambil gambar di dalam dugan, terutama pada saat kebaktian. Di tengah, di depan altar dengan patung Buddha, para lama duduk berhadapan dan membaca mantra. Kecepatan dan monoton yang mereka ucapkan dapat dengan mudah mendorong seseorang ke dalam keadaan gembira. Namun, bacaannya kadang-kadang terganggu oleh suara alat-alat musik- Keong, simbal dan drum. Rata-rata, khural berlangsung selama satu setengah hingga dua jam.

Selain itu, lama melakukan berbagai ritual, termasuk di luar datsan. Sekitar 20 kilometer jauhnya, di Ulan-Ude, ritual puja api berwarna-warni (dalam bahasa Tibet "zhinsreg") dilakukan sekitar setahun sekali, mengumpulkan ratusan penduduk. Selama upacara, persembahan dibuat untuk dewa Yamantaka. Lama membaca mantra, dan kemudian mereka melemparkan hadiah yang sudah disiapkan ke dalam api ritual. Diyakini bahwa pada saat ini semua yang hadir dibersihkan dari energi buruk.

Namun, penghuni datsan Ivolginsky sendiri cenderung melihat banyak hal dengan cukup rasional. Salah satu lhama pasti akan berkata: "Semuanya saling berhubungan di dunia ini, ada alasan untuk semuanya."

Ada alasan untuk emosi, perasaan, kesejahteraan dan kegagalan. Di sini mereka bahkan tidak terkejut dengan fenomena Lama Itigelov. "Ini bukan keajaiban, seperti yang cenderung dipercaya banyak orang. Ini adalah hasil dari latihan terus-menerus. Lagi pula, semuanya berasal dari sini," kata Rinchinov, sambil mengarahkan jarinya ke kepalanya.

Kami terus berkenalan dengan titik-titik Rusia yang kurang diketahui dan hari ini kami akan pergi ke tepi Danau Baikal, ke Buryatia. Ada tempat unik dari sudut pandang spiritual dan budaya - Ivolginsky datsan, pusat agama Buddha Rusia.

Rusia, seperti selimut kain perca, ditenun dari lusinan budaya. 142.905.200 orang yang berbeda (menurut sensus 2010). Setiap sudut negara kita adalah asli berkat orang-orang yang tinggal di sana. Di selatan, warna diciptakan oleh orang-orang Kaukasia, di wilayah Volga - oleh Tatar, Mordovia, dan Chuvash, dan di Siberia - oleh Yakut, Khanty, dan orang utara lainnya.
Hari ini kita akan pergi ke Buryatia, pusat agama Buddha Rusia.

Ivolginsky datsan

Ivolginsky datsan adalah biara Buddha, yang secara resmi dianggap sebagai pusat agama Buddha di Rusia. Sejarahnya tidak berakar pada Lethe. Tentang dia tidak dilipat legenda yang indah. Tetapi semua orang yang ada di sana mengatakan bahwa tempat itu ajaib.

Datsan - di antara Buryat, ini adalah biara Buddha, yang, selain kuil, juga termasuk universitas.

Buddhisme datang ke Rusia pada abad ke-17. Sebelum revolusi, ada 35 datsan di negara ini. Tetapi bagi kaum Bolshevik, agama, seperti yang Anda tahu, adalah "candu" - semua pengakuan didiskreditkan.

Perang mengubah situasi. Jika Anda bertanya bagaimana datsan Ivolginsky muncul, penduduk setempat mereka akan menjawab: "Stalin memberikannya." Pada awal perang, situasi di garis depan sangat sulit sehingga para prajurit dan komandan mereka senang dengan bantuan apa pun. Umat ​​Buddha Buryat mengumpulkan 350.000 rubel (jumlah yang belum pernah terdengar pada waktu itu) dan menyumbangkannya untuk kebutuhan tentara. Mereka mengatakan bahwa sebagai rasa terima kasih atas sikap murah hati inilah kepemimpinan Soviet mengizinkan orang-orang beriman untuk membangun datsan.

Apakah ini benar atau fiksi lokal tidak diketahui. Tetapi fakta bahwa pada Mei 1945 Dekrit Komisaris Rakyat Republik Sosialis Soviet Otonom Buryat-Mongolia "Tentang pembukaan kuil Buddha ..." dikeluarkan tetap merupakan fakta.

... Biara di Ulan-Ude, ibu kota Buryatia, adalah salah satu atraksi terbesar yang saya lihat di Uni Soviet. Itu dibangun ketika Stalin berada di puncak kekuasaan, saya tidak mengerti bagaimana ini bisa terjadi, tetapi fakta seperti itu membantu saya menyadari bahwa spiritualitas sangat mengakar dalam pikiran manusia sehingga sangat sulit, jika bukan tidak mungkin, untuk dicabut. dia ... Dalai Lama XIV

Datsan Ivolginsky mulai dibangun di lapangan terbuka. Pada awalnya itu adalah rumah kayu sederhana, tetapi secara bertahap, melalui upaya orang-orang percaya, biara tumbuh dan berubah. Pada tahun 1951, pihak berwenang secara resmi mengalokasikan tanah untuk itu, dan pada tahun 1970 dan 1976. gereja katedral (dugans) dibangun.

Dugan adalah kuil Buddha.

Hari ini, Ivolginsky datsan adalah 10 kuil dengan arsitektur yang tidak biasa, 5 stupa-pinggiran kota, universitas, rumah kaca pohon Bodhi suci, kandang dengan rusa roe, rumah lama dan salah satu kuil Buddha utama - tubuh Lama Itigelov yang tidak dapat binasa. .. Namun, hal pertama yang pertama.

Apa yang bisa dilihat di datsan Ivolginsky?

Sogchen dugan (kuil katedral utama), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, dugan of Green Tara - ini adalah nama-nama 10 kuil Ivolginsky biara. Mereka berbeda dalam ukuran, tahun konstruksi dan tujuan. Jadi, Gunrik dugan adalah kuil yang didedikasikan untuk Buddha Vairocana, Jude dugan adalah kuil tantra.

Kuil-kuil dibangun dengan gaya Sino-Tibet: cerah, beraneka warna, dengan sudut-sudut atap menghadap ke atas. Tetapi pada saat yang sama, bangunan Ivolginsk memiliki fitur arsitektur yang unik.

Juga di jalan akan ada batu aneh. Menurut legenda, jejak telapak Tara Hijau (dewi yang dengan cepat datang untuk menyelamatkan) tetap ada di sana. Diyakini bahwa jika Anda menjauh beberapa langkah dari batu, membuat permintaan (harus baik), merentangkan tangan ke depan dan, menutup mata, naik ke batu dan mencoba menyentuhnya, maka rencana Anda pasti akan datang. BENAR. Jika Anda tersesat dan menyentuh sesuatu selain batu, keinginan itu tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan.

Selain kuil dan monumen keagamaan (misalnya, stupa-pinggiran), di wilayah datsan Ivolginsky terdapat museum monumen seni Buddha, perpustakaan, kafe, hotel musim panas, dan toko perdagangan. Beberapa dari mereka menjual suvenir Buddha, sementara yang lain dibangun oleh penduduk setempat. Mereka menjual selendang, sarung tangan wol, dan kaus kaki. Setelah berbicara dengan mereka, Anda tidak hanya dapat menurunkan harga, tetapi juga mempelajari banyak hal menarik tentang orang Buryat. Kafe ini menyajikan masakan nasional (pose, pilaf, dll.) - ini adalah cara lain untuk bergabung dengan budaya Buryat. Selain itu, tempat-tempat di sekitarnya sangat khas, tidak seperti Rusia Eropa, sehingga tangan itu sendiri tanpa sadar meraih kamera. Singkatnya, bahkan orang yang jauh dari agama Buddha akan menemukan sesuatu untuk dilakukan di datsan Ivolginsky.

Saya tidak berencana pergi ke Buryatia dengan sengaja. Sekali lagi, semuanya karena Baikal - tahun ini kami akhirnya memutuskan untuk pergi ke mutiara Siberia kami. Dari Irkutsk ke Ulan-Ude - ibu kota Buryatia - sangat dekat dalam skala Rusia - sekitar 450 km., Mengapa tidak berhenti pada saat yang sama. Jadi setelah Olkhon kami menyerah di kereta Irkutsk - Ulan-Ude.

Kereta berangkat pada malam hari, dan pada pagi hari mereka seharusnya sudah berada di Buryatia. Hanya sekarang tidak mungkin untuk melihat keindahan pemandangan di luar jendela dekat Slyudyanka - kami melewati daerah-daerah ini dalam kegelapan. Sejujurnya, setelah "keramahan" Irkutsk dan Baikal, entah bagaimana Buryatia bahkan tidak tahu apa yang diharapkan. Namun, perkenalan dengan wilayah Buryat dimulai dari jendela kereta yang sama. Sekitar pukul 6 pagi, inilah pemandangannya.

Semangat itu dicegat, mimpi itu dibawa pergi seolah-olah dengan tangan - sisa jam perjalanan saya menempel di jendela dan tidak bisa melihat cukup banyak keajaiban alam seperti itu. Ulan-Ude sendiri menemui kami dengan arsitektur Soviet yang cukup khas. Setelah istirahat sebentar, kami pergi menemui pemandu kami di Buryatia - Larisa. Kami menerimanya dengan cemberut, karena ingatan tentang "layanan" Irkutsk masih segar. Namun, Larisa segera membuat saya terpesona dengan senyum, keramahan, dan pesona yang menyenangkan. Kami segera memberi tahu dia semua yang kami pikirkan tentang tetangga mereka, dan menghabiskan sepanjang hari menggambar paralel dengan Irkutsk. Dan Larisa masih kagum - siapa yang membuatmu kesal di sana :))

Jadi, hari pertama. Kami berkendara ke desa Arbizhil, yang berjarak 40 km. dari Ulan-Ude, dalam kunjungan ke keluarga Buryat. Desa ini juga luar biasa karena kejadian yang begitu menarik: pada tahun 1990, putri Inggris Anna sedang berkunjung ke Buryatia. Saya pergi ke rumah sakit, melihat peralatan, mengunjungi pasien. Tentu saja, dia diperlihatkan betapa sempurna dan bagusnya segala sesuatu di institusi yang dipilih sebelumnya. Dan kemudian, secara tak terduga untuk semua orang, sang putri ingin pergi ke desa, memilih Arbizhil. Semua orang khawatir, karena bahkan tidak ada jalan di sana dari jalan raya, satu lumpur terus menerus. Singkatnya, sebagai hasilnya, aspal diletakkan ke desa dalam satu malam, dan agar tidak terlihat baru, mereka menaburkannya dengan pasir. Inilah lelucon seperti itu!

Di Arbizhil, sebenarnya, mereka sedang mengunjungi Buryat Geli yang tiada tara.

Kami mencoba, menurut saya, semua Buryat nasional menyenangkan. Jadi, mereka memainkan tulang kambing - setiap keluarga Buryat memiliki tulang seperti itu (sebagai suvenir mereka juga dijual) - dan permainannya adalah sebagai berikut: Anda perlu merentangkan tulang, dan kemudian menjatuhkannya dengan pukulan jari Anda, menghitung poin. Permainan ini sebenarnya sangat menyenangkan. Tulangnya domba asli, bisa juga dipijat dengan diremas-remas di tangan. Di Buryatia, kompetisi penuh diadakan di Shanai Naadan (nama permainan di Buryat). Dan Gelya ternyata menjadi pemenang ganda dari kompetisi semacam itu, dan, tentu saja, dia mengalahkan kita semua).

Selanjutnya kami mencoba memanah. Saya belum pernah menembakkan busur - dan ternyata itu sama sekali tidak mudah. Pertama, Anda membutuhkan tangan yang cukup kuat untuk menarik tali busur ini, dan kedua, akurasi serangan untuk mencapai sasaran. Tapi kasusnya tidak kalah seru dari tulang.

Kemudian mereka memeriksa yurt tradisional dan makan di dalamnya. Makan siangnya penuh warna dan berkalori tinggi)) - dengan teh susu tradisional, permen Buryat, selai buatan sendiri, dan minuman nabati lokal. Gelya menunjukkan cara makan buuzas - sangat lucu, dengan peluit) Gelya secara umum adalah Buryatka yang sederhana dan menyenangkan. Seringkali, rombongan wisatawan dari 70-100 orang mengunjunginya. Tapi dia tertarik untuk menerima pelancong. Kemudian kami mengenakan kostum nasional, mencoba membangun yurt).


Orang jarang tinggal di yurt di Buryatia sekarang.


Bagian dalam yurt. Yurt ini cukup besar.




Buuziki.

Teh susu. Saya menulis lebih banyak tentangnya dan komposisinya dalam sebuah artikel tentang Mongolia.

Sore harinya kami kembali ke Ulan-Ude, berjalan sedikit menyusuri jalan-jalan pusat. Tentu saja, mereka berfoto dengan kepala sang pemimpin. Meskipun saya skeptis tentang monumen Lenin di setiap kota, tetapi di Ulan-Ude kepala ini terlihat tidak biasa, entah bagaimana menyenangkan, beragam. Saya selalu menyukai nama kota ini - Ulan-Ude! - diterjemahkan dari Buryat berarti Uda Merah (Uda adalah sungai lokal).

Monumen terbesar adalah kepala Lenin di dunia.



Hingga 1934, Ulan-Ude disebut Verkhneudinsk. Dalam foto - Lengkungan Kemenangan "Gerbang Kerajaan", dipulihkan pada tahun 2006.







Jalan pejalan kaki.

Hari kedua. Kami berkendara ke datsan Ivolginsky (sekitar 35 km dari Ulan-Ude). Penekanan pada I kedua - Ivolginsky. Ketika saya memilih apa yang harus dikunjungi di Buryatia - datsan keluar seolah-olah di antara waktu - saya pikir saya perlu melihat Buddhisme Buryat. Sebenarnya, saya tidak mengharapkan sesuatu yang istimewa, dan, yang tidak khas bagi saya, saya tidak membaca hampir semua tentang dia sebelumnya. Oleh karena itu, seluruh cerita yang kemudian terjadi di sana menjadi wahyu.

Jadi, kami tiba di datsan. Sudah di pintu masuk ramai, banyak orang Mongol. Seperti yang dikatakan Larisa, setelah penghapusan rezim visa antara negara-negara kita pada tahun 2014, orang-orang Mongol mulai mengunjungi datsan Ivolginsky secara besar-besaran, karena orang-orang Mongol, seperti halnya Buryat, adalah penganut Buddha. Selain itu, ada Universitas Buddhis di datsan - tidak banyak siswa, tetapi mereka berasal dari seluruh Rusia. Dari situlah Anda harus belajar toleransi dan kebaikan, jadi itu adalah Buddhis. Buddhisme tidak mengharuskan Anda untuk meninggalkan keyakinan Anda, dan entah bagaimana secara khusus mendedikasikan diri Anda kepada umat Buddha. Buddhisme, pada kenyataannya, bukanlah agama sama sekali, tetapi cara hidup, cara hidup. Selama kebaktian, Anda bisa duduk, berbaring, datang, pergi. Semuanya terjadi entah bagaimana dengan menyenangkan, sekali lagi, dupa dan patung-patung dewi dan dewa yang sangat indah ini. Ajaran yang sangat jelas menurut saya. Hanya ada tiga wilayah Buddhis di Rusia - ini sebenarnya adalah Buryatia, Republik Tyva, dan Kalmykia.

Lama kepala Buryatia hidup secara mengejutkan sederhana - di wilayah datsan di sebuah rumah kecil yang tidak mencolok. Di rumah ini, menurut rumor, penyamaran, untuk pencerahan dan nasihat, baik pemimpin politik kita maupun bintang Buddha Hollywood datang.


rumah Lama.

Tapi yang paling menarik adalah menunggu kami di depan. Di antara semua bangunan datsan, sebuah kuil yang sangat indah langsung menarik perhatian (di foto sebelumnya - merah). Di dekatnya, Larisa mulai bercerita tentang lama Buryatia pada awal abad ke-20 bernama ... Khambo Lama Itigelov. Ya, sekarang saya telah membaca banyak literatur tentang dia dan mengulas banyak film dokumenter, dan kemudian saya mendengar sesuatu dari jarak jauh tentang semacam biksu yang dimumikan, dikuburkan, kemudian setelah bertahun-tahun mereka mendapatkannya, dan dia juga duduk dalam posisi lotus. Saya tidak akan membahas detail cerita ini - baca di Internet, ada banyak informasi. Di kuil Itigelov, tiket masuk gratis hanya beberapa kali setahun pada hari libur Buddhis. Ada antrian besar. Pada hari-hari lain tidak mungkin untuk mengunjungi kuil kecuali Anda seorang Mongol - orang Mongol diizinkan untuk mengunjungi kuil kapan saja - hak istimewa seperti itu. Tapi ada jalan keluar! Tentu saja, Larisa membantu kami, tetapi saya pikir ini juga dapat dilakukan sendiri, karena, sekali lagi, umat Buddha sangat responsif. Secara umum, Anda dapat meminta pegawai kuil untuk mengizinkan Anda melewati Hambo Lama. Mereka membiarkan kami masuk, dan gambar berikut terbuka: di kedalaman di tengah kuil, di belakang kaca, adalah tubuh Itigelov, dalam posisi lotus - ya. Barisan besar orang Mongol membawanya. Pada awalnya, kami juga berdiri di garis ini, tetapi karyawan kuil yang sama memegang tangan kami dan membawa kami langsung ke tubuh - orang-orang Mongol, katanya, akan berdiri untuk waktu yang lama, dan Anda, sebagai turis, pergi segera. Saya tidak akan membahas detail lainnya - pribadi. Saya hanya bisa mengatakan ini - ini adalah tempat dengan energi yang luar biasa kuat, percayalah - jangan percaya, tetapi ada legenda seperti itu - jika Anda berakhir di datsan Ivolginsky, maka ini bukan kebetulan.



Drum doa.

Hari ketiga. Kami benar-benar menghabiskan hari terakhir di Ulan-Ude. Kami pergi ke Museum Etnografi Masyarakat Transbaikalia. Meskipun saya tidak terlalu suka museum, museum ini terbuka, sangat tidak biasa, mulai dari tempatnya - sudut hijau Ulan-Ude yang nyata, seolah-olah Anda tidak berada di kota, tetapi dalam beberapa jenis dari hutan. Ulan-Ude umumnya adalah kota yang sangat hijau. Ada banyak sektor swasta - rupanya, orang Buryat suka lebih dekat dengan alam. Di museum, hanya kebun binatang yang kesal - saya menyadari bahwa akhir-akhir ini saya tidak bisa melihat binatang di dalam kandang. Waktu untuk museum menghitung 3 jam - tidak kurang.


Museum Etnografi Masyarakat Transbaikalia.

Kami juga mengunjungi Datsan Rinpoche Bagsha di Gunung Botak, yang juga berada di kota itu sendiri. Tempat yang sangat indah. Ada dek observasi yang menghadap ke seluruh kota. Datsan ini menampung patung Buddha Shakyamuni terbesar di Rusia, serta lonceng Buddha terbesar. Menghadiri layanan doa Buddhis. Jadwal dapat dilihat terlebih dahulu. Anda harus memasuki kuil Buddha melalui pintu kiri, dan keluar melalui kanan, membelakangi pintu keluar. Beginilah cara Anda menunjukkan rasa hormat kepada dewa-dewa Buddha.


Datsan Rinpoche Bagsha di Gunung Botak.

Betapa saya tidak ingin meninggalkan Buryatia.

Baik Buryatia maupun Buryat membuatku terpesona. Buryat sebagai umat adalah orang yang terbuka, simpatik, dan tulus. Beberapa fakta lagi: sebagai umat Buddha, mereka tidak pergi ke kuburan, tetapi mereka telah mengadopsi tradisi kami dalam mendirikan monumen. Secara umum, monumen itu berdiri, tetapi tidak ada yang peduli di masa depan. Saya juga mendengar untuk pertama kalinya bahwa Buryat dan Mongol dilahirkan dengan apa yang disebut "titik Mongolia" - tanda gelap di daerah sakrum atau pinggul. Kira-kira hingga 7 tahun, itu bertahan, dan kemudian sembuh. Ketika seorang anak lahir, mereka biasanya mengajukan pertanyaan seperti itu - bagaimana tempat itu, besar?)) Baik Buryat maupun Mongol sangat bangga dengan tempat seperti itu.


Buuzy, tapi sudah sayur.

Tidak, kamu masih harus pergi lagi... Aku mencintaimu. Buryatia.

Terima kasih khusus kepada pemandu kami - Larisa. Karena Anda, termasuk, saya sangat menyukai wilayah ini).

Baru-baru ini, penunjukan personel penting baru terjadi di Sangha tradisional Buddhis Rusia. Dagba Ochirov, Shireete Lama dari Ivolginsky Datsan, telah ditunjuk untuk posisi Did Khambo Lama (Wakil Khambo Lama) di Republik Buryatia. Jika kita analogikan dengan otoritas sekuler, maka dia diangkat menjadi kepala daerah. Pemimpin baru umat Buddha Republik tentang Sangha, keyakinan dan kelahiran kembali

— Yang Mulia Apakah Khambo Lama, apa perbedaan antara perkembangan agama Buddha di republik ini dan wilayah lain di Rusia?

— Tahun ini, Institut Khambo Lama merayakan hari jadinya yang ke-247. Pada 1764, Permaisuri Catherine II secara resmi menyetujui institusi Pandito Khambo Lama, kepala Gereja Lama di Siberia Timur dan Transbaikalia, dan dengan demikian autocephaly Gereja Buddha di Rusia. Ini dilakukan untuk melindungi umat Buddha Rusia dari pengaruh Tibet dan Cina. Pada awal abad terakhir, kaum komunis memberikan pukulan telak terhadap agama, tetapi tradisi dan kesinambungan telah dilestarikan. Pada tahun 1945, para lama yang selamat dari penindasan, bersama dengan umat Buddha yang percaya dari seluruh negeri, termasuk Kalmyks dan Tuvans, membuka datsan Ivolginsky dekat Ulan-Ude, yang menjadi pusat agama Buddha di Uni Soviet. Itu adalah kediaman Khambo Lama, kepala Administrasi Spiritual Pusat Umat Buddha negara (TsDUB), yang sejak 1946 termasuk perwakilan Tuva, dan kemudian Kalmykia. Di dunia luar, Direktorat mewakili umat Buddha di Uni Soviet, memelihara kontak dengan sesama penganut, termasuk berulang kali menerima Yang Mulia Dalai Lama ke-14. Datsan Ivolginsky bukan satu-satunya yang beroperasi biara Buddha di negara. Di distrik Aginsky di wilayah Chita, sekarang Wilayah Trans-Baikal, datsan Aginsky beroperasi.

Oleh karena itu, Buryatia dan Agha sebagian besar berhasil melestarikan tradisi kami, tidak seperti umat Buddha di wilayah Irkutsk, Tuva dan Kalmykia, di mana tidak ada satu pun biara dan kuil yang berfungsi tersisa. Selama periode Soviet, para lama Tuva yang masih hidup tinggal di datsan Ivolginsky dan berpartisipasi dalam doa-doanya, dan orang-orang percaya datang dari Kalmykia yang dipulihkan. Sampai hari ini, datsan Ivolginsky adalah pusat agama Buddha di Rusia, dikunjungi oleh banyak orang percaya, peziarah, dan turis dari seluruh dunia. Dan kembalinya XII Pandito Khambo Lama Itigelov menjadikannya pusat atraksi internasional.

- Dan, mungkin, umat Buddha Buryatia membantu rekan-rekan mereka yang percaya dari daerah lain pada periode pasca-Soviet yang sulit dalam kebangkitan agama?

- Kebangkitan iman baru dimulai pada tahun 1990, setelah adopsi Undang-Undang tentang kebebasan beragama.

Pemulihan datsan telah dimulai, para lama kami sangat aktif di wilayah Irkutsk. Percakapan terpisah adalah pengembalian dan pemulihan datsan di St. Petersburg. Sebuah detasemen besar lama kita: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorji Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev dan lainnya bertugas di Kalmykia pada akhir 80-an dan awal 90-an.

Dan sejak akhir tahun 90-an, tugas utama Sangha tidak hanya membangun kuil, tetapi juga melatih generasi baru para lama Rusia. Lebih dari seratus dari berbagai daerah di Rusia dididik di Universitas Buddhis di Ivolginsky datsan dan di akademi Buddhis di Agha dan sekarang memimpin datsan mereka secara lokal. Akibatnya, umat Buddha dari tiga republik memperoleh pengalaman praktis bersama yang besar dalam melakukan upacara Buddhis massal, kelas meditasi dan dalam studi filsafat.

— Yang Mulia Apakah Khambo Lama, yang secara historis mengklaim Khambo Lama?

- Dia adalah satu-satunya hierarki Buddhis Rusia yang disetujui oleh kaisar - kekuatan sekuler tertinggi Kekaisaran Rusia. Tidak seperti, katakanlah, gubernur jenderal Siberia Timur dan Astrakhan, di mana lama tertinggi Alari, Tunka, dan Kalmykia ditunjuk sebagai gubernur. Biarkan saya mengingatkan Anda bahwa Tuva secara resmi menjadi bagian dari Uni Soviet hanya pada tahun 1944.

— Artinya, institusi Khambo Lama setiap saat memiliki akses langsung ke kekuatan sekuler tertinggi negara Rusia?

- Tentu saja. Institut Pandito Khambo Lama tetap tidak berubah, apa pun sebutannya. Khambo Lama pertama dari Siberia Timur dan Transbaikalia, lalu Khambo Lama dari TsDUB, dan sekarang Khambo Lama dari Sangha Buddha Tradisional Rusia (BTSR), karena BSR adalah penerus resmi TsDUB.

— Wilayah apa yang sekarang dicakup oleh Sangha?

- Selain Buryatia itu sendiri, ini adalah Wilayah Trans-Baikal, Wilayah Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, St. Petersburg, dan Moskow. Di wilayah ini, kami memiliki asosiasi keagamaan yang besar, dan sebagai tambahan, komunitas individu berdampingan dengan Sangha. Ada sekitar 50 asosiasi secara total.

Sebagai kepala umat Buddha Buryatia, saya memiliki banyak tugas yang sulit. Para ulama daerah lain juga memilikinya. Tapi kami selalu menyelesaikannya bersama, tidak ada yang menghalangi kerja sama kami. Ini dibuktikan oleh seluruh sejarah hubungan antara umat Buddha Buryatia dan umat Buddha di Wilayah Trans-Baikal, Wilayah Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, St. Petersburg, dan wilayah lain di Rusia kita yang luas.

— Seberapa berhasilkah Anda bekerja sama dengan otoritas sekuler Buryatia?

“Sayangnya, Presiden Republik Vyacheslav Nagovitsyn masih belum memahami fakta bahwa Yang Mulia Pandito Khambo Lama adalah pemimpin spiritual tidak hanya di Buryatia itu sendiri, tetapi juga sebagian besar umat Buddha tradisional di Rusia. Namun demikian, kami menemukan kesamaan.

Saya bertemu dengan Vyacheslav Vladimirovich secara teratur.

“Suatu hari, Yang Mulia Dalai Lama sekali lagi memperingatkan bahwa inkarnasi berikutnya akan lahir di pengasingan, tetapi tidak berarti di Tibet, yang merupakan bagian dari RRC. Beijing, sebaliknya, mengatakan bahwa Dalai Lama berikutnya akan muncul di Tibet sesuai dengan tradisi. Sepertinya akan ada dua Dalai Lama di dunia, sama seperti sekarang ada dua Panchen Lama dan dua Karmapa, hierarki top Tibet lainnya?

- Saya tidak mengecualikan kemungkinan seperti itu, serta likuidasi umum institusi Dalai Lama. Bagaimanapun, Yang Mulia telah berulang kali berbicara tentang kemungkinan menyelesaikan rantai kelahiran kembali Dalai Lama pada dirinya untuk menghindari intrik Tiongkok.

— Omong-omong, sebagai Shireete Lama dari datsan Ivolginsky, Anda menjadi tuan rumah salah satu Karmapa. Diterima karena dia adalah Karmapa sejati?

“Dia dan muridnya Lama Ole Nydahl datang kepada kami sebagai tamu. Tidak sopan untuk menolak menerima rekan seagama kita, terutama untuk mengungkapkan keraguan tentang kebenaran seseorang.

“Tetapi, Anda harus mengakui, Yang Mulia Dagba Lama, hanya Buddhisme Tibet, tidak seperti arah Thailand, Jepang dan lainnya, memiliki institusi reinkarnasi, dan sekarang orang Cina dengan cerdik membawa situasi ini ke titik absurditas. Faktanya, China mendiskreditkan dan menghancurkan seluruh sistem hierarki Tibet dari dalam. Lagi pula, di Rusia juga ada banyak Rinpoche yang bereinkarnasi, dan jika ada preseden di dunia dengan kehadiran hierarki ganda, bagaimana dalam kasus ini orang-orang percaya dapat diyakinkan akan kebenaran sisanya?

“Itulah sebabnya kami secara tradisional tidak mengenali kemerosotan di Buryatia, di hubilgan Buryat, dan situasi seperti itu tidak muncul. Khambo Lama Damba Dorzha Zayaev pertama adalah reinkarnasi dan memimpin garis suksesi dari Buddha Kashyapa. Tapi itu tidak diiklankan untuk umum dan bahkan dilarang. Hanya ketika dia meninggalkan kehidupan itu, lhama Buryat yang agung mengakui hal ini dan berkata: “Seseorang seharusnya dihormati bukan karena jasanya di masa lalu, tetapi karena perbuatannya yang sebenarnya hari ini.”