Santo joseph dari volotsk saat dirayakan. Yang Mulia joseph hegumen pekerja mukjizat dari volotsk

Menemukan relik

Hidup Singkat

Pra-seperti Joseph Volots-ky (di dunia John Sa-nin) lahir di keluarga itu-chin-ni-ka, vl-del-tsa se-la Yaz- vi-shche Vol-lo-ko-lam -sko-prinsipal. Da-ta kelahiran-de-niya yang tepat sebelum-tidak-pergi bukanlah usta-nov-le-na, tetapi sebagian besar sumber-no-kov menunjukkan-zy-va-et 1439 -1440 Kakek buyut Yosi-fa - Sa-nya (os-no-va-tel fa-mi-lii) adalah keluarga dari Lituania. Tentang ro-di-te-lyah pra-seperti-tidak-pergi Yosi-fa John dan Maria, karena berita, hampir tidak menyimpan, untuk kunci -kami memiliki bukti bahwa mereka meninggal di biara. Selain Yosi-fa pra-do-do-no-go, mereka memiliki tiga putra lagi: Vas-si-an, Aka-kiy dan Yele-azar. Vas-si-an dan Aka-kiy pri-nya-li mo-na-she-ky-she-cut. Selanjutnya, Vas-si-an menjadi ar-khi-epi-sko-pom Rostov.

Pada usia tujuh tahun, ayah John diberikan kepada yang lebih tua Volo-ko-lamas-go-on-but-rya Ar-se-niyu. Selama dua tahun, ia mempelajari Pisnia Suci dan menjadi pembaca di gereja biara. Pada usia dua puluh, John menabur Tver Sav-vin mo-na-butt, di mana dia tahu-untuk-manis dengan spiritual no-fi-em, dan "bijaksana-mengikuti kembali dengan-ve-itu dan bla-go-words-ni-zor-li-va-go dan tetua suci Var -so-no-fia, Anda datang ke tempat tinggal sebelum melakukan-do-na-go Pa-f-nu-tiya dan kemudian berdoa Anda ketika sha-nie "(kontakion 4).

Di Bo-rovsky mo-na-st-re, pra-seperti Pa-f-nu-ty memotong young-shu menjadi alienasi dengan nama Joseph. Selama tujuh belas tahun, Joseph pra-seperti dihabiskan di bawah bimbingan orang suci yang bergerak. Menurut pra-menjadi guru-nya-te-la, ia diangkat oleh kepala biara Bo-rov-sko-mo-na-st-rya, ke-cincin itu memerintah selama sekitar dua tahun. Di tempat tinggal ini, ia memperkenalkan piagam umum yang menyebabkan ketidaksenangan para bhikkhu tertentu. Pra-seperti Joseph, Anda-dibutuhkan-den adalah untuk-hit-n-t-tel dan dari-hebat-wil-Xia ke pa-lom-no-th-th-ness menurut orang-orang kudus Rusia. Jadi dia menemukan dirinya di Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skom mo-na-st-re. Di sini dia semakin memperkuat keinginannya untuk membuat komunitas baru kita. Dari Ki-ril-lo-Be-lo-zer-sko-mo-na-st-ry, ia pensiun ke Vol-ko-lam-pre-de-ly, di mana pada 1479 du di pertemuan sungai Stru -gi dan Sister-ry di les-su, tempat tinggal Pra-Saint Bo-go-ro-di-tsy ditemukan. Dalam mo-na-st-re-nya, Joseph pra-seperti memperkenalkan masyarakat yang paling ketat dan membuat untuknya piagamnya sendiri, mengetahui bagian ch-tel-naya dari ko-ro-go diambil dari Usta-va dari NS. Ni-la Sor-sko. Pra-seperti Joseph mengambil seluruh sekolah ino-kov-in-dvig-nikov. Banyak in-stri-zhe-ni-ki Yosi-fo-In-lo-ko-lam-sko-mo-na-st-rya adalah-ar-hi-pass-you-ry-mi dan untuk -ni-ma -li-important-shi-shi-shi-fedry dari Gereja Rusia: mit-ro-li-you Moskovskie dan semua Rus-si Da-ni-il (+ 1539 ) dan santa Ma-kariy († 1563), ar -hi-epi-skop Vas-si-an Rostov-sky († 1515), epi-sko-py Si-me-on Suz-dal -skiy († 1515), Do-si-fey Kru-titskiy († 1544 ), Sav-va Kru-titskiy, disebut Black, Ak-kiy Tverskoy, Vassi-an Ko-lo-men-skiy, saints-te-li kazan-skiy Guriy († 1563) dan Herman († 1567), santo Var-so-no-fiy, epi-skop Tverskoy († 1576).

Di gereja-So-bo-rs tahun 1490 dan 1504, pra-seperti Joseph berdiri dengan ob-li-che-no-heresi zhi-dov-u -shchik, muncul-nick-shey di New-ro- de. Dia dengan tegas menjunjung tinggi kutukan atas kekeraskepalaan kaki. Kecuali untuk dasar-dasar nasihatnya, "Pro-ringan", sayap kanan-melawan bid'ah ini, maka datang-over-le-zh juga 24 pesan ke orang yang berbeda, re-dac-tions pendek dan pro-negara dari mo-na-ster-sko th Usta-va.

Pra-seperti Joseph pra-sta-vil-sya 9 September-tyab-rya 1515 dan berada di-gre-ben dekat al-ta-rya dari kuil Asumsi obi-nya -to-whether. So-bo-rom 1578, pra-seperti Joseph ditugaskan ke orang-orang kudus yang dihormati setempat, dan pada 1591 - ke jenderal sch-rus-skim.

Kehidupan lengkap Biksu Joseph dari Volotsk

Troparion Biksu Joseph
suara 5

Seperti pupuk puasa / dan kecantikan para ayah, /
rahmat pembawa, / alasan pelita, /
semua setia, konvergen, pujian /
kelembutan guru / dan ajaran sesat yang memalukan, /
Joseph yang bijaksana, / bintang Rusia, /
berdoa kepada Tuhan // kasihanilah jiwa kami.

Kontak St. Yosef
suara 8

Kehidupan kerusuhan, dan pemberontakan duniawi, /
dan bersemangat melompat ke dalam apa pun, /
warga gurun menunjukkan dirinya, /
banyak yang telah menjadi mentor, Pendeta Joseph, /
pendamping biarawan dan layanan doa setia, fanatik kemurnian, //
berdoa Kristus Tuhan diselamatkan untuk jiwa kita.

Doa untuk Biksu Joseph dari Volotsk

Tentang diberkati dan mulia Bapa kita Joseph! Keberanian Anda menuntun kepada Tuhan dan menggunakan syafaat Anda yang kuat, dalam penyesalan hati kami berdoa kepada Anda: terangi kami dengan cahaya rahmat yang diberikan kepada Anda dan dengan doa-doa Anda, bantu kami untuk menenangkan lautan badai kehidupan ini, dan tidak tergoda untuk mencapai perlindungan keselamatan: perbudakan dosa, lebih sia-sia, dan lebih sia-sia dan kelemahan landak dari kejahatan yang telah memakan kita akan muncul, kepada siapa kami akan pergi, jika bukan kepada Anda, yang telah menunjukkan kekayaan belas kasih yang tak habis-habisnya dalam kehidupan duniawi Anda?
Kami percaya bahwa bahkan setelah kepergian Anda, Anda telah memperoleh karunia belas kasih terbesar bagi yang membutuhkan. Ubo yang sama, sekarang jatuh ke ikon selibat Anda, kami dengan lembut meminta Anda, lebih suci dari Tuhan: dia sendiri tergoda, tolong kami, yang tergoda; dengan berpuasa dan waspada, saya meluruskan kekuatan iblis, dan melindungi kami dari serangan musuh; dipelihara dengan kelaparan orang-orang yang akan binasa, dan bagi kami memohon kepada Tuhan kelimpahan buah-buahan di bumi dan semua yang dibutuhkan untuk keselamatan; mempermalukan kebijaksanaan sesat, melindungi Gereja Suci dari bidat dan perpecahan, dan malu dengan doa-doa Anda: marilah kita berpikir dengan cara yang sama, dengan satu hati memuliakan Tritunggal Mahakudus, Sehakikat, Pemberi Kehidupan dan Tak Terpisahkan, Bapa dan Putra dan Roh Kudus, untuk selama-lamanya. Amin.

Santo Pendeta Joseph dari Volotsk

Pencerah

Kata pengantar

Biksu Joseph dari Volotsk (di dunia John Sanin) lahir pada 12 November 1440 di desa Yazvishche-Pokrovskoye dekat kota Voloka Lamskoye (sekarang Volokolamsk) dalam keluarga orang tua yang saleh John dan Marina. Sebagai anak laki-laki berusia tujuh tahun, John magang di Arseny, seorang biarawan dari Biara Salib Suci di Volokolamsk.

Pada usia dua puluh, meremehkan kesombongan dunia, John memilih jalan kehidupan monastik. Dengan restu dari penatua Tver Savvin dari biara Barsanuphius, ia mengundurkan diri ke Borovsk, ke biara Biksu Paphnutius (+ 1478; Comm. 1 Mei), yang membuatnya menjadi monastisisme dengan nama Joseph.

Tonsure dan eksploitasi monastik berikutnya dari Biksu Joseph menghasilkan buah yang bermanfaat dalam kehidupan seluruh keluarganya. Segera setelah kepergian biksu dari dunia, ayahnya, John, terserang penyakit serius - lumpuh. Biksu Paphnutius segera menerimanya di biaranya, mengikatnya menjadi monastisisme dengan nama Ioannikios, dan mempercayakan perawatan putranya, yang mengistirahatkannya selama 15 tahun, sampai kematiannya. Bhikkhu Joseph menulis surat kepada ibunya, menasihatinya untuk memilih peringkat monastik; Dia mengambil amandel di biara wanita Vlasievskaya Volok Lamsky (dalam skema Mary). Mengikuti orang tua mereka, saudara-saudara dari Biarawan Joseph juga masuk ke biara.

Joseph menghabiskan delapan belas tahun dalam ketaatan kepada Biksu Paphnutius, membawa ketaatan berat yang diberikan kepadanya di sebuah masakan, toko roti, dan rumah sakit.

Setelah peristirahatan Biksu Paphnutius pada tahun 1478, administrasi biara diserahkan kepada Biksu Joseph. Karena berkeinginan untuk mendirikan asrama yang sempurna dan lengkap bagi saudara-saudaranya, Bhikkhu Joseph melakukan perjalanan melalui biara-biara lain untuk mencari tatanan yang tepat. kehidupan monastik... Tatanan yang ingin dia tegakkan dalam persaudaraannya, biksu yang ditemukan di biara Kirilo-Belozersk, di mana dalam kepenuhan dan kekerasan ustav cenobitic, yang dikomandani oleh Biksu Cyril, dipelihara dengan hati-hati. Tetapi banyak saudara dari biara Pafnutiev menolak untuk menerima perintah ketat dari asrama, dan kemudian Biksu Joseph berencana untuk mendirikan sebuah biara baru di tempat yang sepi dan tak tersentuh. Dengan beberapa saudara yang berpikiran sama, ia pensiun ke gurun hutan dekat Volok Lamsky dan di sana mendirikan sebuah biara yang menyerupai biara Kirillov. Kuil pertama yang didedikasikan untuk Asumsi Bunda Maria, ditahbiskan pada tanggal 15 Agustus 1479.

Perlahan-lahan, banyak saudara berkumpul di sekitar guru pembawa roh itu. Bhikkhu itu mengatur asrama yang ketat dan sempurna. Piagam biara, yang kemudian ditetapkan oleh Biksu Joseph (Piagam itu diterbitkan dalam buku: The Epistles of Joseph Volotskiy. Moscow-Leningrad, 1959, hlm. 296–321), Memelihara aturan biara bagi kita. Dasar kehidupan di biara adalah memutuskan keinginan, tidak memiliki kepemilikan, kerja dan doa yang tak henti-hentinya. Semua saudara memiliki kesamaan: pakaian, sepatu, makanan, minuman; tanpa restu dari kepala biara, tidak ada yang bisa mengambil satu hal pun ke dalam sel; tidak ada yang seharusnya minum atau makan secara terpisah dari orang lain. Makanannya sangat sederhana, semua orang memakai pakaian tipis, tidak ada kunci di pintu sel. Selain aturan monastik yang biasa, setiap biksu melakukan hingga seribu atau lebih busur sehari. Mereka datang ke kebaktian sesuai dengan pesan pertama, dan masing-masing mengambil tempat yang ditentukan secara ketat di bait suci; dilarang berpindah dari satu tempat ke tempat lain dan berbicara selama kebaktian. Di waktu luang mereka dari kebaktian, para biksu berpartisipasi dalam pekerjaan umum atau menjahit di sel mereka. Di antara karya-karya lain, biara menaruh perhatian besar pada korespondensi buku-buku liturgi dan patristik. Setelah Compline, semua komunikasi antara para biksu berhenti, semua orang pergi ke sel mereka. Wajib adalah pengakuan setiap malam dengan wahyu pikiran kepada bapa rohaninya. Sebagian besar malam dihabiskan untuk sholat, tidur hanya sebentar, banyak duduk atau berdiri. Wanita dan anak-anak dilarang keras memasuki biara, dan saudara-saudara bahkan tidak diizinkan untuk berbicara dengan mereka. Mematuhi aturan ini, Biksu Joseph sendiri menolak untuk bertemu dengan ibu susternya yang sudah lanjut usia.

Dalam segala hal, Biksu Joseph adalah contoh bagi saudara-saudaranya: dia bekerja dengan pijakan yang sama dengan semua orang, tinggal di malam hari dalam doa, berpakaian seperti pengemis. Untuk bimbingan spiritual, baik orang awam biasa maupun bangsawan, para pejabat datang ke kepala biara pembawa Tuhan. Pada tahun-tahun kelaparan, biara memberi makan banyak penderita.

Dalam masa yang sulit bagi Gereja Rusia, Tuhan mengangkat Biksu Joseph sebagai juara Ortodoksi yang bersemangat dan pembela persatuan gerejawi dan negara dalam perjuangan melawan bidat dan gangguan gerejawi. Biksu Joseph adalah salah satu inspirator doktrin Rusia Suci sebagai penerus dan penjaga kesalehan Ekumenis kuno: “Dan seperti di zaman kuno, tanah Rusia melampaui semua orang dalam kejahatannya, jadi sekarang ... itu telah melampaui semua orang dalam kesalehan ," tulisnya dalam pembukaan "The Enlightener" "Legend" ... Pengikut Biksu Joseph, Penatua Juru Selamat Eleazar, Philotheus, menjelaskan pentingnya Rusia sebagai benteng terakhir Ortodoksi di bumi: “Semua kerajaan kristen berakhir dan bersatu dalam satu kerajaan Sovereign kita. Menurut buku-buku kenabian, ini adalah Kerajaan Rusia: karena dua Roma telah jatuh, dan yang ketiga berdiri, dan yang keempat tidak akan pernah ada ”(Lihat: Malinin. Penatua Philotheus dari biara Spaso-Eleazarievsky dan surat-suratnya. Kiev, 1901.).

Bhikkhu Joseph pergi menghadap Tuhan pada usia 76, pada tanggal 9 September 1515, tak lama sebelum kematiannya, menerima Skema Besar. Peninggalan biarawan itu beristirahat di bawah gantang di gereja katedral biaranya. Pemujaan gereja umum santo didirikan pada tahun 1591, pada masa pemerintahan Patriark Ayub. Banyak murid dan pengikut Biksu Joseph dari Volotsk juga memasuki wajah orang-orang kudus Rusia, adalah pendeta agung Gereja Rusia; biara itu sendiri menjadi pusat pencerahan spiritual selama berabad-abad (Publikasi Volokolamsk Paterikon yang memuat kehidupan Venerable Joseph: Theological works. Collection of the tenth. M., 1973. S. 175-222.).

Prestasi terbesar Biksu Joseph dari Volotsk adalah perjuangannya melawan ajaran sesat kaum Yudais. Karena, menurut Tale of Bygone Years, Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul menolak seni iman Yahudi yang dibawa oleh para pengkhotbah Khazar, dan Rusia diperbarui dengan rahmat Pembaptisan, “tanah Rusia yang agung telah di dalam Iman ortodoks sampai musuh keselamatan, iblis yang jahat, membawa orang Yahudi jahat ke Veliky Novgorod, "tulis St. Joseph di" Pencerah ". Mengevaluasi bidat Yudais sebagai bahaya terbesar yang pernah dihadapi Rusia, Ortodoksi Rusia, kenegaraan Rusia, Biksu Joseph tidak melebih-lebihkan. Bidat ini memiliki karakter yang benar-benar mencakup semua: itu mempengaruhi semua aspek doktrin, menangkap pikiran banyak orang dari berbagai kelas dan negara, menembus ke puncak kekuasaan gereja dan negara, sehingga kedua Hierarch Pertama Rusia Gereja dan Adipati Agung terpengaruh olehnya, dan di Rusia Ortodoks kekejaman yang tak terbayangkan dilakukan, dengan kesedihan yang dijelaskan oleh Biksu Joseph dalam "Pencerah".

Biksu Joseph dari Volotsk, di dunia John Sanin, lahir pada 14 November 1440 (menurut sumber lain - 1439) di desa Yazvishche-Pokrovskoye, tidak jauh dari kota Volokolamsk, dalam keluarga orang tua yang saleh John (dalam monastisisme Ioanniki) dan Marina (dalam skema Maria) ... Sebagai anak laki-laki berusia tujuh tahun, John dikirim untuk belajar dengan sesepuh yang saleh dan tercerahkan dari Volokolamsk Exaltation of the Cross Monastery Arseny. Dibedakan oleh kemampuan langka dan ketekunan yang luar biasa dalam doa dan pelayanan gereja, pemuda yang berbakat mempelajari Mazmur dalam satu tahun, dan seluruh Kitab Suci pada tahun berikutnya. Ia menjadi pembaca dan penyanyi di gereja biara. Orang-orang sezaman kagum dengan ingatannya yang luar biasa. Seringkali, tidak memiliki satu buku pun di selnya, ia melakukan aturan monastik, membaca dari ingatan Mazmur, Injil, Rasul, yang ditentukan oleh undang-undang.

Bahkan sebelum menjadi seorang biarawan, John menjalani kehidupan biara. Melalui membaca dan belajar Kitab Suci dan ciptaan para bapa suci, ia terus-menerus berdiam dalam pemikiran Tuhan. Sebagai penulis biografi mencatat, dia "sangat membenci bahasa kotor dan penghujat, dan tawa keterlaluan dari masa mudanya."

Pada usia dua puluh, John memilih jalan eksploitasi monastik dan, meninggalkan rumah orang tuanya, ia pergi ke hutan belantara, yang berada di dekat biara Tver Savvin, ke penatua terkenal, pertapa ketat Barsanuphius. Tetapi aturan biara tampaknya tidak cukup ketat bagi pertapa muda itu. Dengan restu Penatua Barsanuphius, ia berangkat ke Borovsk, ke Biksu Paphnutius dari Borovsk, penatua biara Vysotsky Nikita yang ditaman, murid Biksu Sergius dari Radonezh dan Athanasius dari Vysotsky. Kesederhanaan kehidupan penatua suci, jerih payah yang dia bagikan dengan saudara-saudaranya, dan pemenuhan yang ketat dari piagam biara sesuai dengan suasana jiwa Yohanes. Biksu Paphnutius dengan penuh kasih menerima petapa muda yang datang kepadanya, dan pada tanggal 13 Februari 1460, ia mengikatnya ke dalam monastisisme dengan nama Joseph. Ini memenuhi keinginan terbesar John. Dengan semangat dan cinta, biksu muda itu melaksanakan ketaatan berat yang diberikan kepadanya di sebuah masakan, toko roti, rumah sakit; Biksu Joseph memenuhi ketaatan terakhirnya dengan ketekunan khusus, "memberi makan dan memberi air kepada orang sakit, membesarkan dan merapikan tempat tidur, seolah-olah dia sendiri menderita dan bekerja dengan bersih untuk semua orang, seperti melayani Kristus sendiri." Kemampuan spiritual yang luar biasa dari biksu muda itu dimanifestasikan dalam membaca dan menyanyi di gereja. Dia berbakat musik dan memiliki suara sehingga "dalam nyanyian gereja dan membaca sedikit, seperti gusset dan slaviy vokal yang baik, akan menyenangkan desas-desus dari mereka yang mendengarkan, seperti tidak ada orang lain di mana pun." Biksu Paphnutius segera mengangkat Yusuf sebagai ecclesiarch di gereja, sehingga dia mengawasi pemenuhan ustav gereja.

Joseph menghabiskan sekitar delapan belas tahun di biara Biarawan Paphnutius. Prestasi berat kepatuhan monastik di bawah bimbingan langsung dari seorang kepala biara yang berpengalaman baginya adalah sekolah spiritual yang sangat baik, yang mendidiknya menjadi mentor terampil dan pemimpin kehidupan monastik di masa depan. Setelah kematian Biksu Paphnutius (+ 1 Mei 1477) Joseph ditahbiskan sebagai hieromonk dan, sesuai dengan kehendak kepala biara yang telah meninggal, diangkat sebagai hegumen biara Borovsk.

Biksu Joseph memutuskan untuk mengubah kehidupan monastik berdasarkan asrama yang ketat, mengikuti contoh biara Kiev-Pechersk, Trinity-Sergiev, dan Kirilo-Belozersk. Namun, hal ini mendapat tentangan keras dari mayoritas saudara-saudara. Hanya tujuh biksu saleh yang sepikiran dengan kepala biara. Biksu Joseph memutuskan untuk melewati biara-biara senobitik Rusia untuk menyelidiki tatanan kehidupan biara terbaik. Bersama dengan Penatua Gerasim, dia tiba di Biara Kirilo-Belozersky, yang merupakan contoh asketisme yang ketat berdasarkan piagam senobitik. Berkenalan dengan kehidupan biara memperkuat pandangan Biksu Joseph. Tetapi, kembali atas kehendak pangeran ke Biara Borovsky, Biksu Joseph bertemu dengan keengganan keras kepala sebelumnya dari saudara-saudara untuk mengubah aturan pertapa yang biasa. Kemudian, setelah memutuskan untuk mendirikan biara baru dengan piagam komunal yang ketat, ia dan tujuh biksu yang berpikiran sama pergi ke Volokolamsk, ke hutan asalnya, yang dikenalnya sejak kecil.

Pada saat itu, saudara lelaki Adipati Agung John III Boris Vasilyevich yang saleh memerintah di Volokolamsk. Setelah mendengar tentang kehidupan bajik pertapa agung Joseph, ia dengan ramah menerimanya dan mengizinkannya untuk menetap di dalam kerajaannya di pertemuan sungai Struga dan Sestra. Pilihan tempat ini disertai dengan fenomena penting: badai yang mendekat jatuh di hutan di depan para pelancong yang tercengang, seolah-olah membersihkan tempat untuk biara di masa depan. Di sinilah pada bulan Juni 1479 para petapa mendirikan sebuah salib dan meletakkan sebuah gereja kayu untuk menghormati Tertidurnya Bunda Allah, yang ditahbiskan pada tanggal 15 Agustus 1479. Hari dan tahun ini tercatat dalam sejarah sebagai tanggal pendirian biara Tertidurnya Theotokos Mahakudus di Voloka Lamskoy, yang kemudian dinamai menurut santo pendirinya. Biara itu segera dibangun kembali. Pendirinya sendiri melakukan banyak pekerjaan dalam pembangunan biara. "Dia terampil dalam setiap hal manusia: dia menebang kayu, membawa kayu, memotong dan menggergaji." Bekerja dengan semua orang di siang hari di gedung biara, ia menghabiskan malam dalam doa sel tersendiri, selalu mengingat bahwa "nafsu orang malas membunuh" (Amsal 21, 25). Kemasyhuran yang baik dari petapa baru itu menarik para murid kepadanya. Jumlah biksu segera bertambah menjadi seratus orang, dan Abba Joseph dalam segala hal berusaha menjadi contoh bagi para biksunya. Mengkhotbahkan pantang dan moderasi dalam segala hal, secara lahiriah dia tidak berbeda dari yang lain - kain sederhana yang dingin adalah pakaiannya yang konstan, sepatu kulit kayu yang terbuat dari kulit kayu berfungsi sebagai sepatu. Dia adalah orang pertama yang muncul di gereja, membaca dan bernyanyi di kliros bersama dengan orang lain, memberikan ceramah dan menjadi yang terakhir meninggalkan gereja. Pada malam hari, hegumen suci berkeliling biara dan sel, menjaga kedamaian dan ketenangan doa dari saudara-saudara yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan; jika dia kebetulan mendengar percakapan kosong, dia mengumumkan kehadirannya dengan ketukan di pintu dan dengan sopan mengundurkan diri.

Biksu Joseph mencurahkan perhatian utamanya pada tatanan batin kehidupan para biarawan. Dia memperkenalkan komunitas yang paling ketat menurut "Aturan" yang dibuat olehnya, di mana semua pelayanan dan ketaatan para biarawan disubordinasikan, dan seluruh hidup mereka diatur: "baik dalam berjalan, dan dalam ucapan, dan dalam perbuatan. " Dasar dari Piagam itu sepenuhnya tidak memiliki keinginan, memutuskan keinginan dan kerja yang tak henti-hentinya. Saudara-saudara memiliki semua kesamaan: pakaian, sepatu, makanan, dan sebagainya. Tak satu pun dari biarawan bisa membawa apa pun ke sel tanpa restu dari kepala biara, bahkan buku dan ikon. Dengan kesepakatan bersama, para bhikkhu meninggalkan sebagian makanan untuk orang miskin. Kerja keras, doa, prestasi memenuhi kehidupan saudara-saudara. Doa Yesus tidak pernah lepas dari bibir mereka. Kemalasan dipandang oleh Abba Joseph sebagai alat utama rayuan iblis. Biksu Joseph sendiri selalu melakukan ketaatan yang paling sulit. Biara terlibat dalam korespondensi buku-buku liturgi dan patristik, sehingga koleksi buku Volokolamsk segera menjadi salah satu yang terbaik di antara perpustakaan monastik Rusia.

Setiap tahun biara Biksu Joseph semakin ditingkatkan. Pada 1484 - 1485, sebuah gereja batu Asumsi Bunda Allah dibangun di lokasi yang terbuat dari kayu. Pada musim panas 1485, lukisan itu dilukis oleh "pelukis licik dari tanah Rusia" Dionysius Ikonnik bersama putra-putranya Vladimir dan Theodosius. Keponakan dan murid Biksu Dositheus dan Vassian Toporkov juga mengambil bagian dalam lukisan gereja. Pada tahun 1504, sebuah gereja ruang makan yang hangat diletakkan untuk menghormati Epifani Suci, kemudian sebuah menara lonceng dibangun dan di bawahnya - sebuah kuil atas Nama Theotokos Hodegetria Yang Mahakudus.

Pendeta Joseph membesarkan seluruh sekolah biksu terkenal... Beberapa dari mereka memuliakan diri mereka sendiri di bidang sejarah gereja - mereka adalah "gembala yang baik", yang lain dimuliakan oleh karya-karya pencerahan, yang lain meninggalkan kenangan hormat dan menjadi panutan yang layak untuk eksploitasi monastik saleh mereka. Sejarah telah melestarikan bagi kita nama-nama banyak murid dan rekan Biarawan Biarawan Volokolamsk, yang kemudian terus mengembangkan ide-idenya.

Murid dan pengikut biarawan itu adalah Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia Daniel (+ 1539) dan Macarius (+ 1563), Uskup Agung Vassian dari Rostov (+ 1515), Uskup Simeon dari Suzdal (+ 1515), Dosifey Krutitsky (+ 1544) , Savva Krutianiy Cherny, Akaki Tverskoy, Vassian Kolomensky dan banyak lainnya. Biara Joseph-Volokolamsk yang bertonsur menduduki berturut-turut departemen episkopal paling penting dari Gereja Rusia: Saints of Kazan Guriy (+1563; Kom. 5 Desember) dan Herman (+ 1567, Kom. 6 November), Saint Barsanuphius, Uskup Tver (+ 1576; Kom. 11 April).

Kegiatan dan pengaruh Biksu Joseph tidak terbatas pada biara. Banyak orang awam mendatanginya untuk meminta nasihat. Dengan pikiran spiritual yang murni, ia menembus ke dalam relung jiwa orang-orang yang mempertanyakan dan dengan cerdik mengungkapkan kepada mereka kehendak Tuhan. Semua orang yang tinggal di sekitar biara menganggapnya sebagai ayah dan pelindung mereka. Para bangsawan dan pangeran yang mulia menganggapnya sebagai penerima anak-anak mereka, membuka jiwa mereka kepadanya dalam pengakuan, meminta bimbingan tertulis untuk memenuhi instruksinya.

Orang-orang biasa menemukan di biara biksu sarana untuk mempertahankan keberadaan mereka dalam kasus kebutuhan yang ekstrim. Jumlah orang yang hidup dengan dana monastik terkadang mencapai 700 orang. "Seluruh negara Volotsk telah melekatkan diri pada kehidupan yang baik, tetapi nikmati keheningan dan kedamaian. Dan nama Joseph, seperti semacam kesucian, di mulut semua yang akan Anda kenakan."

Biara dimuliakan tidak hanya oleh kesalehan dan bantuan untuk penderitaan, tetapi juga oleh manifestasi rahmat Tuhan. Biksu Bessarion yang saleh pernah melihat di Matins pada hari Sabtu Agung Roh Kudus dalam bentuk seekor merpati putih duduk di Kain Kafan yang dibawa oleh Biksu Abba Joseph.

Igumen, setelah memerintahkan biarawan itu untuk diam tentang apa yang telah dilihatnya, bersukacita dalam roh sendiri, berharap bahwa Tuhan tidak akan meninggalkan biara. Biksu yang sama melihat jiwa saudara-saudara yang sekarat, putih seperti salju, keluar dari mulut mereka. Hari kematiannya diungkapkan kepadanya sendiri, dan dia beristirahat dengan tenang, setelah menerima Misteri Suci dan menerima skema.

Kehidupan Santo Abba Joseph tidak mudah dan tenang. Dalam masa yang sulit bagi Gereja Rusia, Tuhan mengangkatnya sebagai seorang pejuang Ortodoksi yang bersemangat untuk melawan ajaran sesat dan ketidaksepakatan gereja. Prestasi terbesar Biksu Joseph adalah kecaman dari bidat Yudais, yang mencoba meracuni dan merusak fondasi kehidupan spiritual Rusia. Sama seperti para bapa suci dan guru Gereja Ekumenis menguraikan dogma Ortodoksi, mengangkat suara mereka melawan ajaran sesat kuno (Dukhobor, Melawan Kristus, ikonoklastik), demikian pula Santo Yosef diumumkan oleh Tuhan untuk melawan ajaran palsu orang-orang Yahudi dan buat koleksi pertama Teologi Ortodoks Rusia - buku hebat "Pencerah". Bahkan kepada Vladimir yang Setara dengan Para Rasul yang kudus), para pengkhotbah datang dari Khazaria, mencoba merayunya ke dalam Yudaisme, tetapi Pembaptis agung Rusia dengan marah menolak klaim para rabi. Setelah itu, tulis Biksu Joseph, "Tanah Rusia yang agung tetap dalam iman Ortodoks selama lima ratus tahun, sampai musuh keselamatan, iblis, membawa orang Yahudi yang jahat ke Veliky Novgorod." Pada 1470, dengan rombongan pangeran Lituania Mikhail Olelkovich, pengkhotbah Yahudi Skhariya (Zachariah) tiba di Novgorod. Mengambil keuntungan dari ketidaksempurnaan iman dan keilmuan beberapa pendeta, Skhariya dan antek-anteknya menanamkan ketidakpercayaan yang lemah terhadap hierarki gereja, cenderung memberontak melawan otoritas spiritual, tergoda oleh "otokrasi," yaitu, oleh kesewenang-wenangan pribadi dari masing-masing dalam masalah iman dan keselamatan. Secara bertahap, mereka yang tergoda didorong untuk meninggalkan sepenuhnya Gereja Induk, untuk menodai ikon-ikon suci, untuk meninggalkan pemujaan orang-orang kudus, yang merupakan dasar moralitas nasional. Akhirnya, mereka memimpin orang-orang yang buta dan tertipu untuk menyangkal Sakramen-Sakramen yang menyelamatkan dan dogma dasar Ortodoksi, yang di luarnya tidak ada pengetahuan tentang Tuhan, tidak ada kehidupan, tidak ada keselamatan - dogma Tritunggal Mahakudus dan dogma Inkarnasi . Jika tindakan tegas tidak diambil - "untuk binasa semua Kristen Ortodoks dari ajaran sesat. "Jadi pertanyaan itu diajukan oleh sejarah. Grand Duke John III, tergoda oleh orang-orang Yahudi, mengundang mereka ke Moskow, membuat dua protopop bidat terkemuka - satu di Katedral Assumption, yang lain di Katedral Malaikat Agung Kremlin, dan memanggil Skharia sesat sendiri ke Moskow. Rekan pangeran, dimulai dengan juru tulis Theodore Kuritsyn, yang mengepalai pemerintahan, yang saudaranya menjadi pemimpin bidat, tergoda menjadi bidaah. Menantu perempuan Grand Duke Helena Voloshanka juga menerima Yudaisme.

Perjuangan melawan penyebaran ajaran sesat dipimpin oleh Biarawan Joseph dan Santo Gennady, Uskup Novgorod (+ 1505; Kom. 4 Desember). Biksu Joseph menulis surat pertamanya "Pada Sakramen Tritunggal Mahakudus"saat masih menjadi biarawan dari Biara Pafnutyev Borovsky - pada tahun 1477. Biara Asumsi Volokolamsk sejak awal menjadi benteng spiritual Ortodoksi dalam perjuangan melawan bid'ah. Karya-karya teologis utama St. Abba Joseph ditulis di sini," Pencerah "muncul di sini, yang menjadikannya kemuliaan ayah besar dan guru Rusia Gereja-gereja, di sini lahir pesan-pesan anti-bidatnya yang berapi-api, atau, sebagaimana Biksu itu sendiri menyebutnya dengan sederhana, "buku catatan." Karya-karya pengakuan Biksu Joseph dari Volotsk dan Uskup Agung Gennady yang suci dimahkotai dengan sukses. Orang-orang Yahudi yang jahat dan tidak bertobat yang menghujat Tritunggal Mahakudus, Kristus Sang Juru Selamat, Theotokos Yang Mahakudus, dan Gereja dikutuk secara damai.

Banyak tes lain dikirim ke Saint Joseph - lagi pula, Tuhan menguji semua orang dengan kekuatan spiritualnya yang terbaik. Pangeran agung John III marah kepada orang suci, hanya pada akhir hidupnya, pada tahun 1503, berdamai dengan orang suci Tuhan dan bertobat dari kelemahannya yang dulu bagi kaum Yudais, yang kemudian menjadi pangeran apanage Volotsk Theodore, yang tanahnya biara. terletak. Pada tahun 1508, biarawan itu menjalani larangan yang tidak adil dari Santo Serapion, Uskup Agung Novgorod (Komun. 16 Maret), dengan siapa dia segera berdamai. Pada tahun 1503, Dewan di Moskow, di bawah pengaruh abba suci dan ajarannya, mengadopsi "Tanggapan Dewan" tentang tidak dapat diganggu gugat properti gereja: "bahkan sebelum semua akuisisi gereja adalah esensi Tuhan dari akuisisi, dipercayakan, dinamai dan diberikan kepada Tuhan." Sebuah monumen untuk karya kanonik Hegumen Volotsky sebagian besar adalah "Pilot Terkonsolidasi" - seperangkat besar aturan kanonik Gereja ortodok, dimulai oleh Biarawan Joseph dan diselesaikan oleh Metropolitan Macarius.

Ada pendapat tentang perbedaan pendapat dan ketidaksepakatan antara dua pemimpin besar monastisisme Rusia pada akhir abad ke-15 - ke-16 - Biksu Joseph dari Volotsk dan Nil Sorsk (+ 1508; Kom. 7 Mei). Mereka biasanya digambarkan dalam literatur sejarah sebagai pemimpin dari dua arah "berlawanan" dalam kehidupan spiritual Rusia - perbuatan eksternal dan kontemplasi internal. Ini sangat salah. Biksu Joseph, dalam Peraturannya, memberikan sintesis dari tradisi monastik Rusia, yang terus berlanjut dari berkat Athonite dari Biksu Anthony dari Gua melalui Biksu Sergius dari Radonezh hingga saat ini. "Aturan" dipenuhi dengan persyaratan untuk kelahiran kembali internal manusia yang lengkap, penundukan semua kehidupan pada tugas penyelamatan dan pendewaan tidak hanya dari setiap biarawan individu, tetapi juga keselamatan bersama seluruh umat manusia. Tempat penting dalam "Aturan" ditempati oleh persyaratan dari para biarawan untuk bekerja terus-menerus dalam hubungannya dengan doa batin dan gereja: "seorang biarawan tidak boleh menganggur." Buruh, sebagai "pekerjaan konsili", mewakili bagi Joseph esensi kegerejaan - iman yang diwujudkan dalam perbuatan baik, doa yang diwujudkan. Di sisi lain, Biksu Nilus dari Sorsk, yang dirinya sendiri bertapa selama beberapa tahun di Gunung Athos, membawa dari sana doktrin kehidupan kontemplatif dan "doa cerdas" sebagai sarana pelayanan hesychast para biarawan kepada dunia, sebagai spiritual yang konstan. pekerjaan, dikombinasikan dengan kerja fisik pribadi yang diperlukan untuk penghidupan mereka. Tetapi kerja rohani dan kerja fisik adalah dua sisi dari satu panggilan Kristen: suatu kelanjutan hidup dari tindakan kreatif Allah di dunia, yang meliputi baik bidang ideal maupun materi. Dalam hal ini, Biarawan Joseph dan Sungai Nil adalah saudara rohani, penerus yang setara dari tradisi gereja patristik dan pewaris perjanjian. Santo Sergius... Biksu Joseph sangat menghargai pengalaman spiritual Pendeta Nil dan mengirim murid-muridnya kepadanya untuk mempelajari pengalaman doa batin.

Biksu Joseph adalah tokoh masyarakat yang aktif dan pendukung negara Moskow yang kuat dan terpusat. Dia adalah salah satu inspirator doktrin Gereja Rusia sebagai penerus dan pembawa kesalehan Ekumenis kuno: "tanah Rusia sekarang dikuasai oleh kesalehan." Gagasan Bhikkhu Joseph, yang memiliki makna sejarah yang besar, dikembangkan kemudian oleh para murid dan pengikutnya. Dari mereka melanjutkan pengajarannya tentang Moskow sebagai Roma Ketiga, penatua Biara Pskov Spaso-Eleazarov, Philotheus: "dua Roma telah jatuh, dan yang ketiga berdiri, dan yang keempat tidak ada."

Pandangan kaum Josephites tentang pentingnya properti monastik untuk pembangunan gereja dan partisipasi Gereja dalam kehidupan publik Di bawah kondisi perjuangan untuk sentralisasi kekuasaan pangeran Moskow, lawan-lawannya, para separatis, mencoba menyangkal untuk tujuan politik mereka, secara tidak adil menggunakan untuk ini ajaran Biksu Nil Sorsk tentang "tidak serakah" - penolakan biarawan urusan duniawi dan harta benda. Penentangan ini memunculkan pandangan yang salah tentang permusuhan dari arah para biarawan Joseph dan Sungai Nil. Faktanya, kedua arah secara alami hidup berdampingan dalam tradisi monastik Rusia, saling melengkapi. Seperti dapat dilihat dari "Aturan" St Yosef, ketidaksetujuan sepenuhnya, penolakan terhadap konsep "milikmu dan milikku" diambil sebagai dasarnya.

Tahun-tahun berlalu. Biara yang diciptakan oleh kerja keras dan perbuatan Santo Yosef berkembang, dan pendirinya, yang semakin tua, bersiap untuk pindah ke hidup abadi... Sebelum kematiannya, ia menerima Misteri Kudus, kemudian memanggil semua saudara dan, mengajar mereka damai dan berkat, dengan penuh berkah beristirahat di tahun ke-76 hidupnya pada tanggal 9 Oktober 1515.

Orasi pemakaman untuk Biksu Joseph disusun oleh keponakan dan muridnya, biksu Dositheus Toporkov.

"Kehidupan" pertama abba suci ditulis pada tahun 40-an abad ke-16 oleh biarawan terhormat, Uskup Krutitsk Savva the Black, dengan restu Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia Macarius (+ 1564). Itu termasuk dalam "Great Menaion-Chetiya" yang disusun oleh Macarius. Edisi lain dari "Kehidupan" milik pena penulis Bulgaria Russified Lev the Philologist dengan partisipasi biksu Zinovy ​​​​Otensky (+ 1568).

Perayaan lokal biarawan didirikan di biara Joseph-Volokolamsk pada bulan Desember 1578, hingga seratus tahun berdirinya biara. Pada tanggal 1 Juni 1591, di bawah Patriarch Job, sebuah perayaan di seluruh gereja untuk mengenangnya didirikan. Saint Job, seorang murid dari Volokolamsk Saint German dari Kazan, adalah pengagum besar Saint Joseph, penulis layanan kepadanya masuk di Menaion. Seorang murid Saints Herman dan Barsanuphius juga merupakan pendamping dan penerus Patriarch Job, Patriarch Hieromartyr Hermogenes (+ 1612, Kom. 17 Februari), pemimpin spiritual rakyat Rusia dalam perjuangan untuk pembebasan dari invasi Polandia.

Kreasi teologis dari Biksu Joseph merupakan kontribusi integral untuk perbendaharaan Tradisi Ortodoks. Seperti semua orang tulisan gereja diilhami oleh rahmat Roh Kudus, mereka terus menjadi sumber kehidupan dan pengetahuan spiritual, mempertahankan signifikansi dan relevansi teologisnya.

Buku utama Santo Abba Joseph ditulis dalam beberapa bagian. Komposisi aslinya, diselesaikan pada saat konsili 1503-1504, termasuk 11 Kata. Dalam edisi terakhir, yang terbentuk setelah kematian biksu dan memiliki banyak salinan, "The Book of Heretics" atau "The Enlightener" terdiri dari 16 kata, yang ditetapkan sebagai kata pengantar untuk "Tale of the Bidah yang Baru Muncul." Kata pertama menguraikan ajaran gereja tentang dogma Tritunggal Mahakudus, yang kedua - tentang Yesus Kristus - Mesias Sejati, yang ketiga - tentang makna nubuat Perjanjian Lama di Gereja, yang keempat - tentang Inkarnasi, yang kelima - ketujuh - tentang pemujaan ikon. Dalam kata kedelapan sampai kesepuluh, Biksu Joseph menguraikan dasar-dasar eskatologi Kristen. Kata kesebelas didedikasikan untuk monastisisme. Dalam kedua belas, ketidakabsahan kutukan dan pengekangan yang dikenakan oleh bidat terbukti. Empat kata terakhir membahas metode perjuangan Gereja Suci melawan bidat, sarana koreksi dan pertobatan mereka.

Pada 22 September, kami merayakan Hari Peringatan Biksu Joseph dari Volotsk. Dokter sejarah gereja Vladislav PETRUSHKO.

Dia sezaman dengan biarawan Italia yang kami tulis kemarin dan, dalam banyak hal, antipode historisnya. Di antara para intelektual Barat, sudah menjadi kebiasaan untuk menganggapnya hampir sebagai inkuisitor Rusia, sementara di kalangan nasionalis citranya menjadi identik dengan gagasan "Selamatkan Rusia". Pada saat yang sama, Biksu Joseph bagi kita bukan hanya seorang tokoh sejarah, tetapi seorang santo, yang berkat bantuannya banyak kesaksian telah dilestarikan, termasuk orang-orang sezaman kita.

Vladislav Petrushko: Sepanjang hidupnya, Joseph Volotsky disertai dengan konflik, baik dengan otoritas sekuler maupun dengan para uskup. Tapi nasib anumertanya juga dramatis. Setelah kematiannya, terutama di kalangan intelektual kita, karena fakta bahwa dia menyerukan perang kejam melawan bidat, Joseph juga tidak menikmati popularitas. Beberapa bahkan membandingkannya dengan seorang inkuisitor, yang tentu saja sama sekali tidak dapat dibenarkan.

Fitur lain dari Joseph Volotsky adalah bahwa ia adalah orang Rusia yang benar-benar unik tambahan pendeta waktu. Dia adalah satu-satunya yang meninggalkan warisan sastra yang begitu luas. Keunikan monastisisme Rusia adalah "zaman keemasannya" - paruh kedua abad ke-14 - paruh pertama abad ke-15. adalah bahwa para biarawan, pertama-tama, mencari keheningan untuk persekutuan dengan Tuhan. Mereka sama sekali tidak berjuang untuk penciptaan sastra. Joseph membuka era lain, ia dipaksa untuk mengambil pena oleh situasi tidak sehat yang berlaku dalam kehidupan spiritual Rusia. Karyanya yang paling terkenal - "The Enlightener" - di mana ia muncul sebagai ahli yang brilian dalam dogmatika, Joseph menciptakan dalam konteks polemik dengan bidat "Yahudi".

Ya, yakin bahwa bidat terus-menerus berbohong, bersaksi palsu dan membawa pertobatan pura-pura, setelah itu mereka kembali diambil untuk hal yang sama, Joseph menyerukan pembalasan terhadap mereka. Tetapi orang tidak boleh lupa bahwa keadaannya sedemikian rupa sehingga sebelum kematian Rusia hanya ada satu langkah yang tersisa: Metropolitan Zosima yang sesat berdiri di kepala Gereja, pewaris Ivan III dinyatakan sebagai cucunya Dimitri, di belakangnya berdiri ibunya yang sesat dan ahli sekte lainnya. Apa yang akan terjadi jika mereka berada di atas angin sulit dibayangkan. Ngomong-ngomong, selain "inkuisitor" Joseph, Maxim orang Yunani yang rendah hati dan tidak tamak juga menyerukan eksekusi para bidat. Tapi inilah yang kritikus modern dari St. Untuk beberapa alasan, Joseph biasanya dilupakan.

Saudara Joseph

Joseph, di dunia John Sanin, memulai kehidupan monastiknya sebagai pemuda berusia dua puluh tahun di biara Tverskoy Savvin, sekitar tahun 1460. Dia mulai dengan mengungkapkan posisi yang tidak dapat didamaikan. Di ruang makan, dia mendengar bahasa kotor dan meninggalkan biara. Penatua biara Barsanuphius membiarkan dia pergi: dia menyesali dan memahami kekakuan muda Joseph, atau meramalkan bahwa menemukan orang seperti itu di lingkungan persaudaraan yang sulit bisa jadi sulit bagi biara.

Tahap selanjutnya dalam hidupnya adalah Biara Pokrovsky Borovsky. Di sana John ditonsur dengan nama Joseph. Biksu Paphnutius membawa Joseph ke selnya, "mengajar dan menghukum kehidupan biara." Dia melakukan kepatuhan di toko roti dan menulis ulang buku-buku biara, yang memberinya pendidikan yang sangat baik, berkat itu dia nantinya dapat menulis "Pencerah" yang terkenal. Joseph membawa ayahnya yang sakit, yang juga menganut monastisisme, kepadanya. Selama 15 tahun ia merawat ayahnya di selnya. Hidup memberikan detail yang menarik. Joseph merayu ayahnya dengan cinta sedemikian rupa sehingga semua orang sakit yang dirawat oleh para biarawan di biara meminta Joseph untuk merawat mereka.

Menurut kehendak Pafnutius Borovsky, atas desakan Grand Duke Ivan III, dan "atas permintaan saudara-saudara," Joseph menjadi kepala biara setelah istirahat dari Biarawan Paphnutius. Saudara-saudara tidak tahu saat itu bahwa mereka tidak akan mampu menanggung kepala biara seperti itu.

Mencari yang ideal

Sejak awal administrasi biaranya, Biksu Joseph mencoba memperkenalkan aturan komunal yang ketat di dalamnya. Tetapi, ketidaksepakatan yang dimulai dengan saudara-saudara, memaksanya, sebelum memperkenalkan ordo baru, untuk mencari tahu bagaimana mereka hidup di biara-biara Rusia lainnya. Ditemani oleh satu-satunya rekannya, Penatua Gerasim (Si Hitam), dia diam-diam berangkat untuk mengembara.

Di biara-biara, ia menampilkan dirinya sebagai murid Gerasim, sehingga imam dan kepala biara tidak akan diidentifikasi dalam dirinya. Kesan terkuat pada Joseph dibuat oleh piagam cenobitic dari Biara Kirilo-Belozersky. Di Biara Tverskoy Savvin, dia hampir "terungkap". Joseph melarikan diri dari sana "dalam waktu singkat". Dia kembali ke biaranya dengan niat kuat untuk mendirikan sebuah asrama. Tetapi para biarawan sangat menentang, dan pada tahun 1479, Joseph meninggalkan kepala biara. Sebagai alasan dalam suratnya kepada para biarawan, ia menunjuk pada konflik dengan Yohanes III mengenai "anak yatim biara". Atas perintah Grand Duke, para petani monastik ternyata menjadi "beberapa dijual, dan beberapa memukul, sementara yang lain adalah budak." Joseph pergi menemui John, tetapi tidak mendapatkan apa-apa. Joseph pergi bersama tujuh penatua yang tidak ingin meninggalkan kepala biara.

Seleksi rohani

Dia pergi ke Volokolamsk, ke tanah kelahirannya. Pangeran Volokolamsk Boris Vasilievich, saudara lelaki John III, memberinya tanah di sana untuk membangun sebuah biara. Sebagai model tempat tinggal, Joseph secara alami menerima piagam cenobitic dari biara Kirilo-Belozersky.

Konflik terus-menerus terus menyertai Joseph dalam upaya mulianya untuk membersihkan kehidupan biara dari sekam dan sampah. Wanita sama sekali tidak diizinkan masuk biara. Yusuf bahkan pernah tidak menerima ibunya sendiri, agar tidak mempermalukan saudara-saudaranya. Mereka semua makan sekali sehari, terlepas dari beratnya kepatuhan. Di musim dingin mereka mengenakan jubah yang sama seperti di musim panas. Banyak biksu tidak tahan dan pergi. Saat pergi, tidak semua orang bertindak mulia, dan, mengakui kelemahan mereka, tidak tersinggung pada kepala biara yang ketat. Beberapa mencerca Yusuf, menulis fitnah kepada Yohanes. Grand Duke tidak menyukai kepala biara. Baru kemudian, melihat semangatnya untuk kesejahteraan dinasti kerajaan, terlepas dari semua perbedaan, Grand Duke mengalah.

Seleksi spiritual alami segera membuahkan hasil. Dalam kehidupan, Anda dapat menelusuri pemikiran berikut: tidak ada yang ditinggalkan banyak orang, tetapi tetap sama seperti Yusuf.

Rahmat radikal

Pada awalnya, biara baru tidak memiliki segalanya, meskipun didukung oleh pangeran Volotsk. Dia sering datang ke biara dan membawa serta "sikat dan minuman". Berkat otoritas Joseph, semakin banyak tanah yang disumbangkan dari para bangsawan ke biara.

Vladislav Petrushko:Sehubungan dengan kepemilikan tanah biara untuk Joseph, pertanyaannya adalah: kemiskinan pribadi seorang biarawan harus digabungkan dengan kekayaan kolektif biara, yang dihabiskan terutama untuk kebutuhan sosial, untuk membantu orang miskin, untuk kegiatan sekolah dan buku, pendirian rumah sakit dan panti asuhan, skriptorium dan bengkel lukisan ikon ... Di biara Joseph, ribuan petani makan sendiri selama tahun-tahun kelaparan. Biara itu lebih mungkin bukan pengeroyok uang, tetapi penyalur keuntungan-keuntungan ini.

Joseph sendiri menulis dalam surat-suratnya: “Dan setiap tahun satu setengah ratus rubel dihabiskan untuk dengy, dan kadang-kadang lebih, tetapi tiga ribu perempat roti selama setahun dihabiskan untuk makan setiap hari, kadang-kadang enam ratus, dan kadang-kadang. tujuh ratus jiwa, jika tidak jika Tuhan akan mengirimkannya, maka pergi dan bubar." Menurut kesaksian hidup, instruksi kepala biara "kepada kelare dan bendahara, agar tidak ada yang meninggalkan biara, bukan yadsha" dipatuhi dengan ketat di biara. Selama masa kelaparan yang parah, biara menerima 50 anak untuk pemeliharaan. Joseph memerintahkan untuk menghabiskan semua persediaan untuk membantu yang kelaparan dan meminjam uang untuk membeli roti, mengabaikan gumaman para biarawan yang menuduhnya ceroboh: "... dia akan membuat kita kewalahan, tetapi tidak memberi mereka makan." Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa para biarawan itu sendiri terus makan sekali sehari, dan mereka bahkan tidak diizinkan untuk menyimpan "pitya" di sel mereka!

Joseph juga dibedakan oleh belas kasihan radikal dalam kaitannya dengan yang terhilang. Dia percaya bahwa orang yang mengambil monastisisme, menerima baptisan kedua dan pembersihan dari segala dosa. Menurut aturan Biara Joseph, seorang biarawan yang meninggalkan biara tetapi bertobat berhak untuk penebusan dosa selama 6 atau 10 tahun. Joseph dengan rela menerima kembali orang-orang yang bertobat, serta ditenda dari biara-biara lain, yang, bagaimanapun, juga membangkitkan kemarahan beberapa uskup.

Kota pengkhianat

Pada saat ini, harapan terakhir Novgorod Agung untuk mendapatkan kemerdekaan dari Moskow didasarkan pada persiapan aliansi berbahaya dengan Lithuania yang pro-Katolik. Para bangsawan Novgorod sudah mengira bahwa Novgorod adalah bagian otonom dari Lituania. Perjuangan Novgorod untuk kebebasan sangat bagus. Sang pangeran sudah menjadi kandidat: kerabat Casimir IV, Pangeran Kiev Mikhail Olelkovich.

Vladislav Petrushko:Volokolamsk Novgorodians ditangkap sejak lama, sebagai wilayah yang penting secara strategis. Pada saat biara Joseph-Volotsk didirikan, tanah ini sudah menjadi bagian dari kerajaan Moskow, tetapi yurisdiksi gerejawi Novgorod tetap di sini. Oleh karena itu, Uskup Agung Novgorod Saint Gennady, yang memulai perjuangan melawan bidat, adalah uskup diosesan dari kepala biara Volokolamsk, Hegumen Joseph. Tentu saja, pertama-tama, bid'ah adalah masalah keuskupan Novgorod, tetapi ketika Joseph bergabung dalam perjuangan melawannya, bidat telah menetap dengan kuat di Moskow. Yusuf dekat dengan istana, di mana ada banyak ahli bidat. Mungkin dia berkomunikasi dengan mereka secara langsung dan merasakan keterlibatan mereka dalam bid'ah. Semua faktor ini berkontribusi pada keterlibatan Yusuf dalam perang melawan "Yudaisasi". Tetapi hal utama adalah bahwa dia, tidak seperti orang lain (kecuali mungkin dengan pengecualian St. Gennady dari Novgorod, yang pada saat itu sudah sangat tua), merasakan bahaya yang mengancam Gereja Rusia dan negara Rusia karena kegiatan bidat.

Mikhail tiba di Novgorod pada 1471 dengan rombongan besar. Pada tahun yang sama, Grand Duke of Moscow John III, perjuangan untuk kemerdekaan Novgorod dihentikan dengan cara paling berdarah di Sungai Shelon. Mikhail dan pengiringnya pergi tanpa membawa apa-apa, tetapi salah satu pengiringnya masih tersisa.

Orang yang tidak mencolok

Syariah Yahudi (Zakharia) dari rombongan Pangeran Michael adalah pria yang pendiam dan tidak mencolok. Mengambil keuntungan dari fakta bahwa Novgorod adalah kota perdagangan, dengan mentalitas rasional, toleran terhadap semua jenis non-Yahudi, ia mulai mengubah Novgorodians .... Menjadi Yudaisme? Tidak...

Vladislav Petrushko: Yudaisme tidak pernah terlibat dalam proselitisme skala besar. Bagaimanapun, ini adalah agama "orang-orang pilihan", ditentukan secara etnis. Ajaran yang mulai ditanamkan Skhariya di Novgorod bukanlah Yudaisme murni. Apa sebenarnya sekte ini, dan apa tujuan para penciptanya, kita mungkin tidak pernah tahu. Mungkin ini adalah salah satu arus yang muncul dalam Yudaisme. Tetapi ada kemungkinan bahwa para pendiri sekte itu dengan sengaja berusaha menciptakan semacam alternatif bagi Gereja Ortodoks di Rusia. Ini jelas merupakan upaya untuk mereduksi agama Kristen menjadi monoteisme Yahudi, menolak dogma Trinitas, mereduksi Tuhan-Manusia Kristus ke posisi seorang nabi tertentu, seorang guru kebenaran. Kemudian kurban penebusan Kristus kehilangan maknanya, dan Gereja kehilangan semua fondasinya, keseluruhannya tradisi kristen... Semua ini, tentu saja, membawa ajaran Syariah lebih dekat dengan Yudaisme. Hampir tidak ada yang tersisa dari Kekristenan di sini. Oleh karena itu, ahli-ahli Taurat Rusia Kuno dan kegagalan bidat sebagai "Yahudi" - yaitu, meniru orang Yahudi.

Setelah pertobatan dua pendeta terpelajar Denis dan Alexy di Novgorod, Skhariya, setelah membuat konspirasi paling ketat, di mana satu orang hanya bisa mengenal satu orang lagi, menghilang dari tempat kejadian karena dia tidak muncul. Para murid melampaui guru, dan bahkan archpriest diseret ke dalam sekte. Katedral, Sofia Novgorod! Berkat sistem konspirasi yang canggih, yang, dalam banyak hal, mirip dengan sistem "mengorganisir kaum revolusioner profesional", partai Bolshevik, bid'ah menyebar dengan impunitas penuh selama 17 tahun.

Infeksi

Lambat laun, sekte itu juga muncul di istana Yohanes III. Mereka beroperasi dengan sukses selama tujuh tahun.

Vladislav Petrushko:Sekte menyatukan orang-orang dari berbagai kepentingan. Rupanya, para pendeta Novgorod (Denis, Alexei, dan lainnya) terbawa ke tingkat yang lebih besar masalah agama, tetapi sebagian besar pejabat Moskow yang memasuki sekte itu, kemungkinan besar, jauh dari tujuan keagamaan. Sebaliknya, mereka tertarik pada okultisme dan mistisisme palsu, di mana para bidat menutupi ajaran mereka. Mungkin, seperti bagian dari bohemia hari ini, orang-orang ditarik ke dalam barisan sekte oleh ajaran Kabbalah. Akibatnya, penonton terkonsentrasi di jajaran sekte, yang dipersatukan oleh sikap oposisi terhadap Gereja Ortodoks, terhadap hierarki dan tradisi gereja umumnya. Jelas bahwa dalam sekte "Yahudi" unsur-unsur pemikiran bebas agama dan sosial-politik, okultisme dan astrologi digabungkan secara aneh. Secara umum, umpannya untuk setiap selera.

Menantu perempuan John III, Elena Voloshanka, yang putranya akan menjadi pewaris takhta, menjadi pelindung "Yahudi". Tetapi apa yang bisa saya katakan, Metropolitan Zosima dari Moskow, serta seorang pria yang posisinya dapat dikorelasikan dengan jabatan Menteri Luar Negeri, Fyodor Kuritsyn, mendukung para bidat. Dimana selanjutnya?

Vladislav Petrushko:Di kepala Gereja, dalam pribadi Metropolitan Zosima, berdiri orang yang sama sekali tidak percaya, apalagi, perilaku tidak bermoral secara terbuka. Tetapi "Yudaizers" berhasil mencapai puncak masyarakat dan negara. Pendukung mereka adalah menantu Grand Duke Ivan III - Elena Voloshak, ibu dari pewaris dan wakil penguasa Grand Duke - cucunya Dimitri. Dan jika beberapa tindakan darurat terhadap bidat tidak dilakukan, maka negara Rusia dan struktur gereja Rusia itu sendiri akan runtuh.

Diselamatkan oleh fakta bahwa kegembiraan Rusia, seperti yang Anda tahu, "adalah piti." Pada 1487, pendeta sesat Novgorod Naum, yang tidak berbagi sesuatu dengan teman minumnya, mulai bertengkar dengan mereka di meja bersama, di mana mereka yang tidak diinisiasi ke dalam ajaran rahasia juga minum. Ortodoks, setelah mendengar pidato-pidato aneh, sadar, dan melapor kepada Uskup Agung Gennady dari Novgorod. Uskup Agung menangkap seluruh rombongan dan menginterogasi mereka. Dia beruntung, pendeta Nahum membawa pertobatan dan “menyerahkan” orang-orang yang dia kenal. Terlepas dari konspirasi ketat para bidat, uskup yang tak kenal takut, seperti penyelidik sejati, mulai mengungkap jalinan kata sandi dan penampilan. Hasil investigasi membuatnya ngeri.

Tidak ada manusia adalah sebuah pulau

Mulai saat ini dimulailah sejarah panjang pemberantasan bid'ah, yang penuh dengan penghakiman dan intrik. Kaum bidah Moskow tidak mau melepaskan posisi mereka. Pengadilan pertama terjadi pada tahun 1488. Berkat perlindungan otoritas Kremlin, tiga orang yang ditangkap dalam kasus tersebut dinyatakan bersalah, tetapi dengan kata-kata “penodaan ikon mabuk”.

Vladislav Petrushko:Gennady Novgorodsky adalah orang pertama yang menyerukan pembalasan terhadap bidat. Tetapi pada awalnya dia harus melawan mereka untuk waktu yang sangat lama dan praktis sendirian. Dia beralih ke uskup lain, tetapi semua orang percaya bahwa ini adalah masalah eksklusif Novgorod. Dia menulis ke Moskow, tetapi pada awalnya Metropolitan Geronty, yang tidak berhubungan baik dengannya, tidak bereaksi, kemudian Metropolitan Zosima (Bradaty), yang juga seorang bidat, juga "menempatkan jari-jarinya." Gennady terikat tangan dan kaki. Grand Duke melindungi orang-orang yang termasuk dalam lingkaran bidat. Gennady dari Moskow diangkat sebagai archimandrite dari Novgorod St. George Monastery of Cassian the Black. Tetapi archimandrite Yuryevsky di Novgorod, pada kenyataannya, adalah kepala dari seluruh monastisisme keuskupan. Setelah menempatkan orang mereka sendiri dalam posisi ini, para bidat mengambil alih semua biara Novgorod. Ini penting tidak hanya untuk penyebaran bidat, tetapi juga karena jika bidat diasingkan, kemudian ke biara-biara, dan mereka dengan cepat melarikan diri dari sana dengan bantuan orang-orang yang berpikiran sama.

Dengan komposisinya "The Enlightener" dan dukungan selanjutnya dari Gennady, Joseph menawarkan bahu kepada uskupnya. Menyerukan eksekusi para bidat, ia memperhitungkan bahwa yang bersalah berulang kali dipanggil untuk bertobat, tetapi setiap kali, berpura-pura bertobat, mereka kemudian kembali ke yang lama. Ternyata para imam sesat, tidak percaya kepada Kristus, terus melayani dan menghujat. Ada kasus-kasus penodaan Karunia Suci dan ikon-ikon yang keterlaluan yang diketahui oleh para bidat. Situasi di Gereja berkembang secara tidak normal.

Tetapi sebelum dieksekusi, bahkan setelah Gennady menyerukan tindakan paling keras untuk diambil terhadap para bidat, ketika para bidat pertama dibawa kepadanya di Novgorod untuk pembalasan, dia tidak berani pergi sampai akhir. Mereka hanya dipermalukan di depan orang-orang, mereka membakar topi kulit pohon birch di kepala mereka dan mengirim mereka ke biara-biara, dari mana mereka semua melarikan diri.

Kemuliaan sang Inkuisitor

Vladislav Petrushko:Kami berusaha sepanjang waktu untuk menghadirkan kekudusan sebagai ketidakberdosaan, tetapi ini adalah orang-orang pada zaman mereka, waktu yang sangat kejam, orang-orang dengan kekurangan, fobia, simpati, antipati mereka sendiri. Mereka berpikir berdasarkan waktu mereka. Bagaimana diperbolehkan bagi seorang biarawan untuk meminta eksekusi? Ini mungkin tampak liar bagi kita sekarang, tetapi kita tidak boleh lupa bahwa ini adalah orang-orang abad pertengahan. Mereka melihat hal-hal dengan mata yang sama sekali berbeda. Setelah kengerian kuk Horde, pandangan orang tentang hidup dan mati benar-benar berbeda.

Menyerukan eksekusi bidat, Joseph menyadari bahwa seluruh orang Rusia berada di sisi lain dari skala, karena kemenangan bidat dapat menyebabkan kehancuran negara Ortodoks Rusia yang baru saja diciptakan oleh tenaga kerja seperti itu, yang lahir dalam penderitaan setelah dua setengah abad kuk Horde. Negara ini baru saja bersatu di sekitar Moskow, melepaskan kuk Horde, dan masih berdiri dengan sangat tidak aman, dikelilingi oleh banyak musuh. Dalam situasi seperti itu, perselisihan internal, yang kesalahannya adalah bid'ah, dianggap sebagai ancaman bagi seluruh masa depan Gereja Rusia dan negara Rusia.

Kepala biara berikutnya, Daniel, diangkat bertentangan dengan keinginan pendirinya. Joseph telah menyiapkan daftar sepuluh kandidat sebelumnya. Daniel tidak ada di sana. Tetapi saudara-saudara memohon untuk mengatakannya dengan tepat. Dan saya memilih dalih berikut: jika tidak, dia akan pergi ke biara lain, di mana dia telah dipanggil sebagai kepala biara. Agar tidak menimbulkan konflik lagi, Joseph setuju.

Anda dapat mencapai Biara Iosifo-Volotskiy dari Volokolamsk dengan bus ke halte Teryaevo



Gereja Epiphany dengan ruang makan. Bangunan batu tertua biara

Sisters of Mercy membawa lingkungan mereka dari Zvenigorod rumah sekolah asrama untuk penyandang cacat dalam perjalanan ke biara

Biara memiliki kebun apel yang indah

Semua yang tersisa dari pemakaman biara

Sisa-sisa menara lonceng. Pada 1692-94, menara lonceng, yang dibangun secara bertahap, dinaikkan hingga sepuluh tingkat. Tingginya, hanya lima meter lebih rendah dari menara lonceng Ivan the Great. Karena penurunan tanah berawa, itu miring, tetapi tetap stabil. Selama masa Agung perang patriotik itu diledakkan, dan sisa-sisanya dibawa ke puing-puing tanpa pengukuran dan penelitian

Katedral Assumption abad ke-17

- Tapi saya tertarik bagaimana mereka menempatkan salib begitu tinggi?


Ubinnya masih kartu bisnis biara dan menyenangkan semua tamu dengan warna-warna cerah mereka

Banyak ikon dari Katedral Assumption dibawa ke museum. Sebaliknya, foto-foto berkualitas tinggi. Sekarang biara tidak melakukan pekerjaan museum. Pengarsip mengatakan bahwa museum menyerahkan posisinya tanpa perlawanan

Kanker dengan peninggalan St. Joseph dari Volotsk. Relik tersebut diperoleh melalui upaya hierarki abad ke-20 yang terkenal, Metropolitan Pitirim (Nechaev) dari Volokolamsk dan Yuryevsk. Metropolitan Pitirim sangat menghormati memori Biksu Joseph. Dia merayakan Liturgi pertama di biara yang baru dibuka pada hari peringatannya - 22 September 1989. Untuk para tamu kehormatan, Vladyka sendiri melakukan perjalanan keliling biara dan senang menceritakan kisah-kisah dari kehidupan biarawan itu kepada mereka.

Baik di bawah kepala biara suci, dan setelah itu, biara dikenal karena amalnya. St Yosef membangun sebuah panti jompo untuk orang tua dan panti asuhan. Pada saat kelaparan, biara memberi makan 700 petani tetangga setiap hari. Bhikkhu itu sendiri mengancam akan mengucilkan para pedagang gandum yang, mengambil keuntungan dari bencana itu, menaikkan harga.

Metropolitan Pitirim: "Dunia pergi ke biarawan untuk mencari keheningan dan kedalaman yang dia temukan untuk dirinya sendiri. Jadi, monastisisme sudah menjadi layanan sosial. Biksu Joseph dari Volotsk, tampaknya, tampak lebih lugas: jika semua sama itu tidak akan mungkin meninggalkan dunia, maka mungkin seorang bhikkhu harus pergi ke dunia dan mencoba mengubahnya? Itulah yang dia lakukan.”

di Gereja Ortodoks

pendeta

Iosif Volotsky(Di dalam dunia - Ivan (John) Sanin; 14 November ((?)) - 9 September - santo Gereja Rusia, dihormati di antara orang-orang kudus, diperingati pada 9 September (22) dan 18 Oktober (31).

Biografi

Dalam buku "The Enlightener" dan sejumlah surat, Joseph Volotsky, berdiskusi dengan petapa lain, pemimpin spiritual "non-pemilik" Nil Sorsky, berpendapat legalitas kepemilikan tanah monastik, membela kebutuhan untuk menghias gereja dengan keindahan lukisan, ikonostasis dan gambar yang kaya.

Tuntutan untuk mengeksekusi bidat dan pengayaan gereja mendapat tentangan keras di antara sejumlah sekuler dan pendeta. Biksu dan penulis gereja Vassian Kosoy (Pangeran Vasily Patrikeev) dalam "Respons Word" dan "The Word about Heretics" mengkritik Josephites dari posisi belas kasihan dan non-ketamakan, menarik perintah-perintah cinta Injil dan kemiskinan, dan dia menyebut Joseph sendiri sebagai "guru pelanggaran hukum", "penjahat dan "antikristus". Para tetua Trans-Volga, yang menolak kepemilikan tanah monastik dan berbeda dari monastisisme ortodoks dalam pendidikan dan humanisme, membuat pernyataan di dewan tahun 1503 bahwa tidak senonoh bagi gereja untuk memiliki tanah, dan dalam Jawaban Para Tetua Cyril mereka keberatan untuk Joseph Volotsky tentang pengkhianatan bidat sampai mati dan memberontak itu ditentukan untuk tetap dalam kurungan, dan bidat yang bertobat dan mengutuk kesalahan mereka, gereja Tuhan menyambut dengan tangan terbuka. Dalam melakukannya, mereka merujuk pada perintah “Jangan menghakimi, supaya kamu jangan dihakimi,” dan cerita tentang Yesus yang mengampuni orang berdosa.

Penyimpanan

Himnografi Ortodoks

Komposisi oleh Joseph Volotsky

Seperti pupuk puasa dan bapak kecantikan,
belas kasihan pembawa,
alasan lampu,
semua setia, konvergen, pujian
kelembutan guru
dan ajaran sesat yang memalukan,
Joseph yang bijaksana, bintang Rusia,

berdoa kepada Tuhan untuk mengasihani jiwa kita.

Lihat juga

Catatan (edit)

Tautan

• Joseph Voltsky. PESAN KEPADA ICONSCRIBER DAN TIGA "KATA" TENTANG IBADAH IKON KUDUS.

• Joseph Volotsky // Ensiklopedia Ortodoks
• Joseph Volotsky (Volokolamsky), pendeta di situs Ortodoksi Rusia
• Tentang hubungan antara Nil Sorsky dan Joseph Volotsky
• Tentang Joseph Volotsky dan Nile Sorsky memberi tahu pendeta Sergiy Baritsky

Literatur ilmiah

• Alekseev A. I. ATAS STUDI SEJARAH KREATIF "BUKU-BUKU TENTANG Bidat" JOSEPH VOLOTSKY // Rus Kuno. Pertanyaan studi abad pertengahan. 2008. Nomor 2 (32). S.60-71.
• Alekseev A. I. Tentang "Pencerah" dan Surat-surat St. Joseph dari Volotsk // Buletin Sejarah Gereja. 2008. Nomor 2 (10). S.121-220.
• Yang Mulia Joseph dari Volotsk dan Nil dari Sorsk / Comp. hieromonk Jerman (Chekunov). Moskow: Pusat Penerbitan Rusia, Biara Joseph-Volotsk Stavropegic, 2011.320 hal., Ill., 6000 eksemplar, ISBN 978-5-424-90003-7

Kategori:

• Kepribadian menurut abjad
• Lahir pada 14 November
• Lahir tahun 1440
• Meninggal 9 September
• Meninggal pada tahun 1515
• Orang Suci menurut abjad
• Orang-orang kudus Ortodoks Rusia
• Orang-orang kudus Kristen abad ke-16
• Kepala Biara Gereja Ortodoks Rusia
• Penulis Alfabet
• Penulis Rusia Secara Abjad
• Penulis Rusia abad XVI
• Penulis Rusia menurut abjad
• Penulis Rusia abad ke-16
• Humas Rusia
• Biarawan Gereja Rusia
• Dikanonisasi pada abad ke-16

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa "Joseph Volotsky" di kamus lain:

- (di dunia Ivan Sanin) (1439/40 1515), pendiri dan kepala biara Joseph dari biara Volokolamsk, kepala Josephites, penulis. Dia memperkuat otoritas kekuatan adipati agung, membela dogma Ortodoks yang tidak dapat diganggu gugat, peran aktif gereja di semua bidang kehidupan ... sejarah Rusia

Joseph Volotsky- (di dunia Ivan Sanin) (meninggal 1515) - hegumen biara Volokolamsk yang didirikan olehnya, pemimpin gereja dan humas. Fakta utama biografinya dilaporkan dalam Life of Joseph Volotsky dalam beberapa edisi, yang ditulis bertahun-tahun setelah kematian I.V. Kamus juru tulis dan kutu buku Rusia Kuno

- (Ivan Sanin) (1439/40 1515), pendiri dan kepala biara Joseph dari biara Volokolamsk, kepala Josephites, penulis. Dia memimpin perjuangan melawan bidat dan non-pemilik Novgorod-Moskow. Penulis Enlightener (tidak lebih awal dari 1502), banyak pesan, dll. Ensiklopedia modern

- (Ivan Sanin) (1439/40 1515) pendiri dan kepala biara Joseph dari biara Volokolamsk, kepala Josephites, penulis. Dia memimpin perjuangan melawan bidat dan non-pemilik Novgorod-Moskow. Penulis Pencerah, banyak pesan, dll. Dikanonisasi oleh Rusia ... ... Kamus Ensiklopedis Besar

Joseph Volotsky- (Ivan Sanin) (1439/40 1515), pendiri dan kepala biara Joseph dari biara Volokolamsk, kepala Josephites, penulis. Dia memimpin perjuangan melawan bidat dan non-pemilik Novgorod-Moskow. Penulis "The Enlightener" (tidak lebih awal dari 1502), banyak pesan, dll ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

- (di dunia - Sanin I v an) (1439-1515) - Rusia. teolog skolastik, gereja. penulis humas, kepala kontra-reformasi di Rusia akhir 15 - awal. abad ke 16 Utama karya I.V. is the Enlightener, atau The End of the Heresy of the Judaizers (edisi ke-4, 1903), ... ... Ensiklopedia Filsafat