Surat Presbiter John. Mencari Christian Shamballa

Prester John sebagai raja Ethiopia

Pendeta John, dalam sastra Rusia juga tsar-pop Ivan- penguasa legendaris negara Kristen yang kuat di Asia Tengah. Kepribadian, era, dan lokasi Prester John dan kerajaannya dalam banyak cerita dan kesaksian di bahasa berbeda ditafsirkan dengan cara yang berbeda, terkadang menunjuk ke karakter nyata, dan terkadang ke karakter fiksi, dan seringkali dengan detail yang fantastis.

Kebangkitan seorang legenda[ | ]

Surat dari Presbyter John[ | ]

Sejak 1165, sebuah surat mulai beredar di Eropa dari presbiter John raja India kepada kaisar Byzantium, Manuel I Comnenus. Surat itu menyebutkan bahwa kerajaan Kristen Nestorian masih ada. Surat itu telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa, termasuk bahasa Ibrani. Beberapa ratus salinan surat itu telah bertahan. Di antara ksatria tentara salib selama perang salib kedua, diyakini bahwa Prester John akan mendukung tentara salib dan membantu memenangkan Palestina dari Muslim.

Yelü Dashi sendiri bukanlah seorang Nestorian. Dia menerima pendidikan Konfusianisme. Penulis Muslim Ibn al-Athir menyebutnya sebagai seorang Manichaean. Ghurkhan mengawali pesannya kepada para penguasa Muslim dengan rumusan Islam: “ Dengan Nama Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang". Diketahui bahwa sesaat sebelum kematiannya, Yelü Dashi mengorbankan seekor banteng abu-abu dan seekor kuda putih di depan resimennya ke surga, bumi, dan leluhur, dan ini jelas merupakan tindakan "iman hitam" Mongolia kuno. Namun, ada kemungkinan bahwa Yelü Dashi (seperti Jenghis Khan dan Jenghisides pertama) dibedakan oleh ketidakpedulian agama dan melakukan ritual pagan untuk menyenangkan bagian dari pasukannya. Masih belum jelas mengapa Yelü Dashi disebut John dalam legenda. Tidak ada orang Nestorian di antara orang Kara-Khitan daripada orang kafir, dan nama John di komunitas Nestorian di Asia Tengah sangat populer.

Namun, pertanyaan tentang identitas Prester John masih terbuka.

teori lainnya [ | ]

Berbagai sarjana telah menempatkan Prester John di sudut yang berbeda perdamaian.

Prototipe yang mungkin dari negara Kristen adalah kerajaan Khitan di Karakites. Versi lain menunjukkan bahwa negara bagian ini adalah Ethiopia, salah satu negara Kristen tertua di Afrika.

Prester John dalam fiksi[ | ]

• Dalam karya sastra Yunani "The Legend of the Indian Kingdom" (abad XII), Tsar John muncul sebagai penguasa negara yang sangat luas dan kaya, penuh dengan segala macam keajaiban, dan pada saat yang sama juga "seorang fanatik untuk Iman Ortodoks tentang Kristus."

[tsar dan pendeta Ivan; lat. Pendeta Johannes; Prancis Kuno Prestre Jehan; Portugis Preste João], imam-raja legendaris, penguasa fiksi dari Kristus yang perkasa. negara-va di Timur. Legenda tentang I.P. dan kerajaannya terbentuk di era Perang Salib dan menyebar luas di Barat. Eropa abad XII-XV. Diyakini bahwa "kerajaan John the Presbyter", kaya akan emas dan batu mulia, tempat orang-orang fantastis hidup (kerdil, raksasa, orang-orang dengan kepala anjing (cynocephali), orang berkaki satu (monoped)) dan binatang (centaurus, unicorn, griffin, dll.) dan sungai surga mengalir, yang terletak di India, menurut legenda, menjadi Kristen oleh ap. Tomas. Pada Abad Pertengahan Eropa dulu memiliki gagasan "tiga India": "India Kecil" (India lebih rendah; antara sungai Gangga dan Indus), "India Besar" (India unggul; antara "Laut Besar", yaitu, India Samudra, dan Sungai Gangga) dan "India Jauh" (ultima India; beberapa kartografer abad ke-12 menempatkannya di dekat muara Sungai Indus, yang lain di Afrika (di wilayah Semenanjung Somalia dan Dataran Tinggi Ethiopia) (lihat : Miller K. Mappae mundi: Die ltesten Weltkarten, Stuttg., 1895, Fasc. 2, Pl. 11-12; 1896, Fasc. 3, Pl. 2); "kerajaan John the Presbyter", sebagai aturan, diidentifikasi dengan "India Besar". misionaris di abad ke-13 gagal menemukan di Asia "kerajaan John the Presbyter", itu berkorelasi dengan Ethiopia. Pencarian "kerajaan John the Presbyter" berkontribusi pada pertumbuhan Eropa minat pada tanah yang tidak dikenal di Asia dan Afrika; kartografi abad XVI-XVII.

Perkembangan legenda tentang I.P. terjadi di beberapa. tahapan; desainnya mungkin harus dipertimbangkan dalam konteks keberhasilan Perang Salib ke-1 (1096-1099), pembentukan negara-negara tentara salib di Tanah Suci dan pencarian kemungkinan sekutu Kristen dalam perang melawan Muslim. Pada tahun 1122, di bawah Paus Callistus II, seorang Yohanes tertentu, "Patriark Hindia" (patriarcha Indorum), mengunjungi Roma. Menurut seseorang yang menulis antara 1235 dan 1252. penulis sejarah Albric dari Trois-Fontaine, John tiba di K-pol untuk mendapatkan pallium; utusan kepausan berhasil membujuknya untuk datang ke Roma. Cerita babad yang diberikan berisi informasi tentang makam St. Thomas di kota Mylapur (sekarang bagian dari B. Chennai, pusat administrasi Tamil Nadu, India) dan pemujaan St. peninggalan rasul (Chronica Albrici. P. 824-825; Zarncke. 1879. S. 827-846). "Patriark Hindia", yang peneliti usulkan untuk diidentifikasi dengan uskup agung Nestorian. Mar John, c. 1129 yang meninggalkan Bagdad menuju India (Hosten H. Saint Thomas dan San Thomé, Mylapore // J. dari Asiatic Society of Bengal. Calcutta, 1923. Vol. 19. P. 153-256), mungkin bisa menjadi salah satu dari prototipe gambar legendaris I.P.

Penyebutan tertulis pertama dari I.P. dianggap sebagai masuknya Otto dari Freisingen dalam “Chronica sive Historia de duabus civitatibus” (Chronicle, atau Kisah dua kota). Di bawah 1145, penulis sejarah menceritakan kembali apa yang dia dengar di Roma dari Uskup. Pak. Gabala Hugo († 1146/47) kisah tentang Kristus. penguasa negeri-negeri Timur yang jauh: “... seorang Yohanes tertentu, yang, di luar Persia dan Armenia jauh di Timur, hidup sebagai raja dan imam (rex et sacerdos) dan, seperti rakyatnya, seorang Kristen, tetapi seorang Nestorian, memulai perang melawan raja-raja Media dan Persia, bersaudara, yang disebut Samiard, dan menghancurkan ibu kota kerajaan mereka, Ekbatana. Raja-raja yang disebutkan di atas dengan pasukan Persia, Media, dan Asyur bergegas menemuinya dan bertempur selama tiga hari, lebih memilih mati daripada melarikan diri. Prester John - begitu biasa memanggilnya - pada akhirnya berhasil membuat Persia terbang dan menjadi pemenang dalam pertempuran sengit. Dikatakan bahwa setelah kemenangan ini, Yohanes pergi untuk membantu Gereja Yerusalem, siap untuk berperang, tetapi ketika dia tiba di [sungai] Tigris, karena kurangnya kapal, dia tidak dapat menyeberang dan berbalik. utara, di mana, seperti yang dia tahu, sungai ini di musim dingin tertutup es. Di sana, selama beberapa tahun, dia menunggu cuaca dingin, tetapi sedikit bertambah karena suhu udara, karena cuaca yang tidak biasa, kehilangan banyak pasukan, dan terpaksa kembali. Diyakini bahwa dia benar-benar milik keluarga kuno dari mana orang Majus turun, yang disebutkan dalam Injil, dan memerintah atas bangsa yang sama, menikmati kemuliaan dan kelimpahan yang, seperti yang mereka katakan, dia tidak menggunakan tongkat kerajaan selain zamrud ”(Ottonis episcopi Frisingensis Chronica VII 33). Menurut peneliti, Kristus. penguasa yang disebutkan oleh Otto dari Freisingen dapat dikorelasikan dengan orang bersejarah yang nyata - dengan Yelü Dashi, seorang komandan Khitan yang meninggalkan tanah airnya karena ekspansi suku Tungus dari Jurchen (Nowell. 1953; Richard. 1957). Pada sepertiga pertama abad XII. Yelü Dashi menciptakan negara bagian Kara-Khitans (Kara-Kitaev) Zap. Liao, menjadi gurkhan pertamanya (1124-1143). Setelah menerima pendidikan Konfusianisme, ia tampaknya toleran terhadap berbagai agama; diketahui bahwa di antara rakyatnya ada banyak Nestorian. Dalam pertempuran di padang Katavan (Sep. 1141), Yelü Dashi mengalahkan tentara sultan Seljuk Ahmad Sanjar (1118-1157). Mengkonfirmasi hipotesis ini, C. Buckingham menafsirkan varian "Saniardos" (bukan "Samiardos", Samiarda) yang ditemukan di beberapa manuskrip "Chronicle ..." oleh Otton dari Freisingen sebagai indikasi subjek Sanjar (Prester John. 1996. Hal 1-22).

Di lantai 2. abad ke-12 sebuah pesan yang diduga dikirim oleh I.P. Byzant disebarluaskan. hal. Manuel I Comnenus (lihat teks: Zarncke. 1879. S. 909-924). "Surat Prester John" menggambarkan harta milik I.P. di "tiga India" - "dari India bagian dalam, di mana tubuh Rasul Suci Thomas beristirahat ... Menara Babel”, menyebutkan penyerahan kepadanya dari 72 wilayah, yang tidak semuanya beragama Kristen, dan 72 raja memerintah negeri-negeri ini. Bagian utama teks ditempati oleh deskripsi keajaiban kerajaan India: tanahnya penuh dengan keingintahuan dan dihuni oleh banyak orang, di antaranya 10 suku Israel yang hilang disebutkan. Teks "Pesan ...", dibedakan dengan detail fantastis (di antara penghuni "kerajaan John the Presbyter" adalah Amazon, centaur, semut raksasa, dll.), Konten tersebut menggemakan yang populer di Abad Pertengahan " The Romance of Alexander” dan deskripsi kuno tentang India. Penulis sejarah Albric of Trois-Fontaine mencatat bahwa "Pesan ..." ditulis c. 1165 dan bahwa surat yang sama dikirim oleh imp. Frederick I Barbarossa (Chronica Albrici. P. 848-849), namun, tidak ada satu pun manuskrip "Pesan ..." yang masih ada yang menunjukkan indikasi surat lain. lat. versi pseudepigraphal bertahan di lebih dari 200 daftar; teks surat itu diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis, Old Provençal (Occitan), Italia, Jerman, Inggris, Gaelik, Irlandia, Ibr. bahasa (pada abad ke-13, terjemahan "Pesan ..." juga dibuat menjadi Slavonik Lama). Menurut salah satu hipotesis tentang asal usul teks, "Pesan ..." disusun olehnya. ulama dari rombongan Reynald von Dassel, penasihat imp. Friedrich Barbarossa (Prester John. 1996. P. 171-185). Menurut versi lain, kepenulisan dikaitkan dengan seorang Yahudi tertentu dari Utara. Italia (Bar-Ilan. 1995).

Popularitas legenda raja-pendeta Kristen juga dibuktikan dengan fakta bahwa pada bulan September. Pada tahun 1177, Paus Alexander III mengirim surat kepada I.P., di mana ia memanggilnya “Raja Hindia” (rex Indorum - lihat teks: Zarncke. 1879. S. 935). Pesan itu seharusnya disampaikan oleh "Tuan Philip", salah satu rekan dekat Paus, yang dikirim ke Tanah Suci, tetapi ia tidak dapat menemukan I.P. Tripoli, penulis terjemahan pseudepigraph yang dikaitkan dengan Aristoteles " Secreta Secretorum" (Rahasia Rahasia), yang dikenal luas di Abad Pertengahan. - Thorndike. 1929. P. 244-245). Pada abad XIII. Eropa wisatawan, katolik misionaris dan duta besar (J. del Plano Carpini, Guillaume de Rubruk, Riccoldo da Montecroce, Marco Polo, John dari Montecorvino) melakukan upaya untuk menemukan keturunan raja-pendeta legendaris di Asia.

Di era Mong. penaklukan babak pertama. abad ke-13 legenda tentang I.P. tercermin dalam "Relatio de Davide rege Tartarorum Cristiano" (The Tale of David, the Christian King of the Tatar; dalam versi singkat dari Tale ... yang tersebar luas di Eropa Barat, David diwakili oleh anak I.P.; sering nama I.P. menggantikan nama David). Setelah Tentara Salib merebut benteng Damietta (sekarang Dumiyat, Mesir) (November 1219), ep. Acry, Jacques de Vitry mengabarkan bahwa David, "penguasa kedua Hindia", yang dianggapnya seorang Nestorian, akan datang dengan "pejuang yang ganas" untuk membantu orang-orang Kristen dalam perang melawan orang Saracen. Menurut sebuah surat dari Jacques de Vitry kepada Paus Honorius III (April 1221), selama pengepungan Damietta, sebuah esai dalam bahasa Arab jatuh ke tangan orang-orang Kristen. (dalam versi lain dalam bahasa Kasdim), segera diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan Prancis Kuno. bahasa di mana dilaporkan bahwa "Raja Daud" menyerbu tanah Saracen (Jacques de Vitry. 2000. P. 624-649; Pelliot. 1951. P. 87). Iman bahwa Kristus. "Pasukan David" akan segera membantu tentara salib, jelas mempengaruhi keputusan kartu. Pelagius menolak usulan Mesir. Sultan al-Kamil perjanjian damai yang menguntungkan, yang setelahnya. menyebabkan hilangnya semua keuntungan dari Perang Salib ke-5. Sepertinya "Tale of David..." bisa ditulis dengan instruksi langsung dari kard. Pelagius, pendukung kelanjutan permusuhan di Mesir. Informasi tentang kemenangan "King David" diberikan dalam "Chronicle" oleh peserta lain dalam perang salib ke-5, Oliver Scholastic, ep. Paderborn (Oliver von Paderborn. 1894. S. 258-259, 273-274).

Di Zap. Di Eropa, informasi ini berkontribusi pada tumbuhnya harapan bagi bangsa Mongol sebagai kekuatan yang mampu membantu tentara salib. Pada tahun 1221, Paus Honorius III memberitahu umat Katolik. kepada pendeta bahwa "Raja Daud, yang dikenal di antara orang-orang sebagai Presbiter John" yang takut akan Tuhan (rex David, qui vulgo dicitur Presbyter Johannes), berperang dengan "Sultan Persia" (soldano Persidis), menaklukkan tanahnya dan 10 beberapa hari dari Bagdad; pada saat yang sama, orang Georgia ("Georgia") menentang Saracen (Annals of Dunstable. 1866. P. 66-67; Chronica Albrici. S. 911). Serangan bangsa Mongol di Georgia pada musim dingin 1220/21 secara keliru disebut perang dengan "Saracens" (kartu. Pelagius, tidak memperhitungkan apa yang telah terjadi, menuntut agar raja Georgia George IV Lasha mengirim tentara ke Damietta - Chronica Albrici.S.911). Reruntuhan oleh Batu Khan Rus. kerajaan-kerajaan terguncang oleh gagasan bangsa Mongol sebagai pejuang "Raja Daud"; peran yang menentukan dalam runtuhnya ilusi dimainkan oleh kekalahan tentara Polandia yang bersatu oleh orang-orang Mongol. kerajaan, ordo monastik militer dari Templar dan Hospitaller dan Kekaisaran Romawi Suci dalam pertempuran Legnica (9 April 1241) dan penghancuran Katolik Batu. Hongaria (1241-1242). Terlepas dari kenyataan bahwa banyak perwakilan Mongolia. bangsawan dan rekan dekat khan besar adalah orang Kristen (Nestorian), sejak saat itu orang-orang Mongol dikaitkan dengan orang-orang jahat Yajuj dan Majuj (Mongoli - Magogoli), makhluk neraka, "Tartar" (Tartari - imo Tartarei). Para duta kepausan, Ascelinus dan Plano Carpini, menunjukkan bahwa bangsa Mongol adalah penyembah berhala dan memusuhi Gereja Roma. 22 November 1248 Paus Innocent IV membalas surat dari Mong. gubernur Iran Baiju-noyon dengan pesan "Viam agnoscere veritatis", mencela bangsa Mongol karena kegigihan mereka dalam paganisme. Paus mendesak mereka untuk menghentikan pertumpahan darah dan menghentikan ancaman terhadap orang-orang Kristen (Les Registres d "Innocent IV. P., 1887. Vol. 2. P. 113-114. N 4682).

Setelah memasuki perang dengan negara-negara Muslim-Anda di Irak dan Tengah. Di timur, bangsa Mongol mencoba menjalin kontak dengan Prancis. kotak Santo Louis IX. Desember Pada 1248, 2 duta besar tiba di Siprus dari Eljigidey, yang menggantikan Baiju-noyon. Para duta besar mengenakan Kristus. nama David dan Mark dan melaporkan bahwa Eljigidei dibaptis dan dikirim ke Barat oleh Khan Guyuk untuk membantu orang-orang Kristen memenangkan kembali Tanah Suci. 25 Januari 1249 Mong. para duta besar diterima kembali oleh Louis IX dan berlayar dari Nicosia ditemani oleh 3 Dominikan - Andrew dari Longjumeau, saudaranya Guy dan John dari Carcassonne. Dominikan membawa hadiah dari Prancis. raja: bejana suci, buku, dan tenda - kapel berbaris, di dinding tempat adegan NZ digambarkan (Joinville. 1859. P. 142). Ketika para duta besar tiba di istana Khan, ternyata Guyuk telah meninggal pada saat itu, jandanya, bupati Ogul-Kaimysh, berkuasa; setelah kehilangan pelindungnya, Eljigidei ditangkap dan dieksekusi oleh khan Munke terpilih (1251). Franz. para duta besar diterima oleh Ogul-Kaymysh, yang ingin mengkonsolidasikan posisi politiknya yang genting di antara Mong. elit. Pada bulan April Pada tahun 1251, duta besar Ogul-Kaymysh mengirimkan surat kepada Kaisarea Palestina menuntut untuk tunduk dan membayar upeti tahunan. Misi Fransiskan Guillaume de Rubruk (1253-1255), yang diilhami oleh rumor tentang pembaptisan putra Batu, Sartak, berakhir dengan diterimanya surat yang sama dari Khan Munke; Rubruk melaporkan bahwa Sartak "tidak ingin disebut seorang Kristen, melainkan, seolah-olah, mengolok-olok orang Kristen" (Rubruk. 1957, hal. 117). Perbedaan antara ide-ide idealis tentang Kristus yang berkuasa. jenderal-jenderal dari Timur dan realitas politik secara khusus diucapkan di babak kedua. Abad XIII, ketika bangsa Mongol yang muncul di Suriah tidak mendapat dukungan dari tentara salib. Meskipun noyon Kitbuga, yang memimpin pasukan maju Ilkhan Khulagu, adalah seorang Nestorian ( Kirakos Gandzaketsi. Sejarah Armenia. M., 1976. Bab. 62), para penguasa negara-negara tentara salib lebih suka menyimpulkan aliansi yang diarahkan melawan bangsa Mongol dengan mantan musuh - Mamluk Mesir. Tentara Emir Baibars pergi di belakang garis korps Kitbuga dan mengalahkan Mongol dalam pertempuran Ain-Jalut (3 September 1260), yang menghentikan Mong. ekspansi ke Tengah Timur, dan Baybars, menjadi sultan, secara bertahap menangkap sebagian besar Kristus. harta benda di Tanah Suci.

Di bawah kondisi ini, terbentuk versi baru legenda tentang I.P., yang menurutnya orang-orang Mongol memberontak melawan raja-imam, membunuhnya dan menindas orang-orang Kristen. The "Chronicle" dari Albric of Trois-Fontaine menyajikan 2 cerita yang berbeda(Chronica Albrici. P. 911-912, 942). Di bawah 1221-1223 dilaporkan bahwa "Raja David" atau putranya I.P. mengalahkan Cumans (Polovtsians) dan Rusia (artinya pertempuran di Sungai Kalka pada tahun 1223) dan setelah berita hilangnya Damietta oleh tentara salib kembali ke tanah airnya bersama dengan nya Subjek Tatar, to -rye bukanlah orang Kristen atau pagan. Di bawah 1237, dikatakan tentang I.P., yang dibunuh oleh "orang-orang barbar" di bawah pemerintahannya - Tatar, yang pada saat yang sama membunuh 42 uskup di Vel. Armenia dan menurut rumor akan menyerang Hongaria dan Cumania. Menurut penulis sejarah, Dominikan dikirim untuk memeriksa rumor kembali dengan pesan bahwa Tatar telah menangkap Vel. Hongaria dan sedang mempersiapkan invasi ke Rusia. kerajaan (mungkin mengacu pada perjalanan ke-2 dari biarawan Hungaria Julian pada tahun 1237).

penulis biografi Prancis. kotak Louis IX, Jean Joinville mengatakan bahwa "Tatar" tinggal di daerah gurun dekat pegunungan, di mana orang-orang Yajuj dan Majuj, yang taat beberapa kali, sedang menunggu kedatangan Antikristus. raja, yang paling kuat di antaranya adalah I.P. Setelah bersatu atas saran orang bijak, "Tatar" memberontak melawan I.P., membunuhnya dan merebut negaranya (Joinville. 1859. P. 143-145). Plot yang sama hadir dalam "History of the Tatar" (Historia Tartarorum) oleh Simon dari Saint-Quentin: dalam "Tatars" -nya mereka membunuh "King David", putra I.P.

Guillaume de Rubruk melaporkan tentang "Raja John" Nestorian yang memerintah Naiman. Setelah kematiannya, tidak ada ahli waris yang tersisa; dipimpin oleh Jenghis, bangsa Mongol dan Tatar memberontak melawan saudara "Raja John" Unk Khan dan mengalahkannya. Setelah memasukkan dalam narasinya legenda I.P., yang secara keseluruhan dengan benar menyampaikan kisah penaklukan Naiman oleh bangsa Mongol, Rubruk skeptis tentang informasi yang dilaporkan "Tatar" tentang I.P.: "Nestoria memanggilnya Raja John , berbicara tentang dia sepuluh kali lebih banyak daripada yang setuju dengan kebenaran... entah dari mana mereka membuat percakapan besar, jadi mereka menyebar tentang Sartach seolah-olah dia adalah seorang Kristen; mereka mengatakan hal yang sama tentang Mangu-khan dan tentang Ken-khan, dan hanya karena mereka lebih menghormati orang Kristen daripada orang lain; namun mereka sebenarnya bukan orang Kristen. Dengan cara ini ketenaran besar menyebar tentang Raja John tersebut; dan aku berkuda melalui padang rumputnya; tidak ada yang tahu apa-apa tentang dia, kecuali beberapa orang Nestorian” (Rubruk, 1957, hlm. 115-116). Marco Polo, setelah cerita didaktik tentang IP dan "Tsar Emas" yang mematuhinya, juga berbicara tentang kemenangan Jenghis Khan atas I.P. ("Buku" oleh Marco Polo. 1955. Bab 65-68, 108-109).

Tidak menemukan "kerajaan John the Presbyter" di Asia, dalam con. abad ke-13 Orang Eropa mulai mencarinya di Afrika, di mana "India Ketiga" (atau "India Jauh") seharusnya berada. Pada abad XII-XIII. karena sedikitnya informasi tentang benua Afrika, orang Eropa memiliki gambaran yang sangat kasar tentang lokasi geografis Nubia dan Ethiopia. Komunikasi paling awal di Eropa Barat. sumber tentang Kristus. negara wah di Nubia berasal dari tahun 1172 (tentang perang Kristus raja Nubia dengan orang-orang kafir dalam Chronicle of Richard of Poitou - Ricardi Pictaviensis Chronica // MGH. SS. T. 16. P. 84). Dalam "Chronicle" Albric of Trois-Fontaine, disebutkan orang-orang Kristen Nubia, yang tanahnya luas dan banyak dari mereka membayar upeti kepada Saracen, sementara I. P. tunduk kepada banyak Kristus lainnya. masyarakat (Chronica Albrici. P. 935). Dalam kisah Fransiskan Benediktus Kutub, pendamping Plano Carpini dalam perjalanan ke istana Mong. Khan di 1245-1247, Ethiopia disebut "Little India", dihuni oleh orang-orang kafir kulit hitam, sementara I.P. memerintah "Great India", dibaptis oleh ap. Tomas. Namun, pada awal 1217 Master Titmar, yang mengunjungi Mesir sebagai peziarah, menyebutkan negara Kristus. orang-orang "Issinians" (yaitu Abyssinians) (Thietmar. Iter ad Terram Sanctam // Itinera Hierosolymitana Crucesignatorum, saec. XII-XIII / Ed. S. de Sandoli. Jerusalem, 1983. Vol. 3. P. 288). Dalam "Chronicle" dari Oliver Scholasticus, ep. Paderbornsky, yang mengunjungi Mesir selama Perang Salib ke-5, secara relatif akurat menunjukkan lokasi Ethiopia (di bawah "Leemania" (Yaman) dan di dekatnya Nubia - Oliver von Paderborn. 1894. P. 264). Pada peta dunia Hereford (1283), orang Etiopia diidentifikasi sebagai "orang paling Kristen". Pada 1321-1324. misionaris Dominika Jordan dari Severak, yang mengunjungi Afrika dan Asia, di Op. Mirabilia descripta (Descriptions of Miracles) mengidentifikasi penguasa Ethiopia dengan I.P., yang mungkin dipengaruhi oleh tradisi apokrif, yang menurutnya salah satu Magi Perjanjian Baru - Belshazzar - dianggap sebagai penguasa hitam Saba.

Pada abad XIV-XV. termasuk pembentukan kontak diplomatik antara penguasa Ethiopia dan Eropa. negara bagian OKE. 1306-1310 Seorang utusan dari raja Etiopia Vedem Arad (1299-1314) tiba di Avignon kepada Paus Klemens V. Deskripsi peristiwa ini, yang dibuat oleh G. da Carignano, sebagian dilestarikan dalam penceritaan kembali Augustinian J. F. Foresti da Bergamo (1434-1520) di Op. "Supplementum chronicarum" (Supplement to the Chronicles, 1483; teks yang diberikan dalam: Beckingham. 1989. P. 337-338). Di Konsili Constance (1414-1418), mereka tidak berhasil mengharapkan kehadiran delegasi dari IP.Pada 1427, di pengadilan Kor. Alphonse V dari Aragon menerima utusan dari "prester John", yang mungkin dianggap sebagai Negus Ishak (Gabra Mascal II, 1414-1429). Pada 1428, raja Aragon mengirim seorang duta besar kepada raja Etiopia, memanggilnya "putra Raja Daud", "pemimpin John dari India" dan "raja dari raja-raja Etiopia." OKE. 1439-1441 Di Katedral Ferraro-Florence dihadiri oleh delegasi yang dipimpin oleh diakon. Petrus dari Etiopia. Tsar Zara Jacob (1434-1468), pada tahun 1450 raja ini mengirim utusan yang dipimpin oleh Pietro Rombulo Sisilia kepada Paus Nicholas V dan Kor. Alfons V.

Pada abad XV. H. Columbus melakukan perjalanan terutama karena keinginan untuk menemukan "India Besar", di mana, menurut legenda, I.P. memerintah.Keinginan untuk menemukan "kerajaan John the Presbyter" mendorong Portugis. Infante Enrique the Navigator (1394-1460) mengatur ekspedisi laut. Setelah merambah ke Etiopia, orang Portugis benar-benar menemukan Kristus di sana. negara, yang, bagaimanapun, tidak banyak sesuai dengan gambaran kekayaan luar biasa yang disajikan dalam legenda I.P. In con. abad ke 15 Portugis Navigator Pedro da Covilh mencapai Etiopia dan diterima dengan baik oleh Negus Eskender (Konstantin II; 1478-1494). Karena tidak mendapat izin untuk meninggalkan Etiopia, ia tetap di sana sampai kematiannya (setelah tahun 1526). Pada tahun 1507, Portugis. komandan angkatan laut Trishtan da Cunha mengirim Pdt. Joan Gomis.

Pada tahun 1514, duta besar dari Ethiopia diterima di Lisbon, dipimpin oleh Matthew the Armenian. Pada tahun 1515 ke Etiopia. sebuah kedutaan timbal balik dikirim ke Negus, termasuk seorang pendeta Portugis. kotak Manuela I Francisco Alvaris (c. 1465 - c. 1540). Pada 1517, para duta besar gagal mendarat di Ethiopia, dan Duarte Galvan, yang mengepalai kedutaan, meninggal di Pulau Kamaran. Kedutaan kedua di bawah lengan. Rodrigo de Lima tiba di Massawa pada 9 April. 1520 Dari 30 April sampai 19 Oktober 1520 17 Portugis melakukan perjalanan melalui Etiopia, diterima di istana Negus Lebn Dengel (David II; 1508-1540); di sana Alvares bertemu Pedra da Covilha dan beberapa lainnya. orang Eropa lainnya yang menjabat sebagai penasihat orang Etiopia. penggaris. Alvarish menghabiskan 6 tahun di Etiopia dan kembali ke Lisbon pada Juli 1527. Dia ditemani oleh seorang Etiopia. Duta Besar Tsaga Saab, yang membawa surat dari Negus Lebn Dengel ke Kor. Joan III (1521-1557) dan kepada Paus. Pada tahun 1533, Alvarish secara pribadi menyampaikan pesan Ethiopia kepada Paus Klemens VII. tidak ada op. "Verdadeira Informação das Terras do Preste João das Indias" karya Alvarish (The True Tale of the Lands of Prester John of India), diterbitkan di Lisbon pada tahun 1540, menjadi sumber penting tentang sejarah Etiopia pada periode pra-Muslim. invasi abad ke-16; itu berisi deskripsi Eropa pertama tentang Aksum dan Lalibela. "True Tale..." diterjemahkan ke dalam bahasa Italia. (1550), Spanyol. (1557) dan Jerman. (1566) bahasa. Dari lantai 2. Abad XVI., Ketika, karena penaklukan sukses Imam Ahmad bin Ibrahim al-Ghazi, orang Etiopia. penguasa mulai secara teratur beralih ke Portugis untuk bantuan militer, Ethiopia tidak lagi dianggap sebagai "kerajaan John the Presbyter."

Pada abad XV. berkat kontak dengan orang Eropa, Etiopia dilokalkan dengan benar di peta dunia (Egyptus Novelo oleh Florentine Pietro del Massaio (1454), Mappomondo oleh Venetian Fra Mauro (1460), dll.). Meskipun demikian, selama 2 abad Belanda. dan Portugis. kartografer mengutip peta rinci "Abyssinia, atau Kekaisaran Prester John" (Abissinorum sive Pretiossi Ioannis Imperium), yang diduga terletak di Vost. Afrika, terkadang menambahkan lambang fiktif kepada mereka oleh I.P. (Sebastian Munster dalam Cosmography (1544), Diego Omeme dalam atlas 1558, Abraham Ortelius pada 1570, Iodok Hondii dalam versi tambahan dari atlas Gerardus Mercator (1606), Matthäus Merian pada tahun 1610, dll.).

Gambar I.P. populer di Abad Pertengahan. lit-re, legenda dia dengan cepat bergabung dengan legenda Cawan, sebagian besar karena Abad Pertengahan. roman ksatria. Dalam "Parzival" oleh Wolfram von Eschenbach, I.P. disebut putra Feirefits, "John the Monk", dari siapa semua penguasa Kristen di Timur berasal (novel dan cerita Abad Pertengahan. M., 1974. S. 576-577) . Kisah I.P. dan putranya, "King David", dimasukkan oleh John dari Hildesheim dalam "History of the Three Kings" (Legend of the Three Holy Kings. M., 1998. S. 111-113, 177-178 ). I. P. disebutkan dalam karya-karya A. von Scharfenberg, L. Ariosto, M. de Cervantes, F. Rabelais, W. Shakespeare; di zaman modern plot yang terkait dengan I.P. juga digunakan dalam literatur hiburan ("Prester John" oleh J. Buchan (Buchan J. Prester John. N. Y., 1910), dan penulis fiksi ilmiah T. Williams, K. Stashef, dalam novel "Baudolino » abad pertengahan dan semiotika U. Eco (Eco U. Baudolino. Mil., 2000) dan lain-lain).

Sumber: Ottonis episcopi Frisingensis Chronica sive Historia de duabus civitatibus. VII 33 // MGH. Naskah. rer. kuman. T.45. P. 363-367; The Epistle of Presbyter John / Terjemahan: N. Gorelov // Pesan dari kerajaan fiktif. M., 2004. S. 15-48; Joinville J., de. Memoires ou Histoire et chronique du très-chrétien roi S. Louis / Ed. F. Michel. P., 1859 (Terjemahan Rusia: Joinville J., de. Buku ucapan saleh dan perbuatan baik St. Cor. Louis kita / Disiapkan oleh: G. F. Tsybulko, Yu. P. Malinin, A. Yu. Karachinsky. SPb. , 2007); Jacques de Vitry. Surat / Ed. R. B. C. Huygens // Serta mediaevalia: Tractatus et epistulae. Turnhout, 2000. P. 624-649. (CCCM; 171); Relatio fratris Benedicti Poloni // Wyngaert A., van den. Sinika Fransiskan. Quaracchi, 1929. Vol. 1: Itinera dkk. Fratrum Minorum saec. XIII dan XIV. H. 135-143; Chronica Albrici monachi Trium fontium / Ed. P. Scheffer-Boichorst // MGH. SS. T. 23. P. 848-849, 911-912, 935; Annals of Dunstable // Annales monastici. L., 1866, 1972r. T. 3. P. 66-67; Oliver von Paderborn. Historia Damiatina // Ide. Die Schriften des kölner Domscholasters, späteren Bischofs von Paderborn u. Kardinal Bischofs v. S. Sabina / Hrsg. H. Hoogeweg. Tüb., 1894. S. 258-259, 264, 273-274; Jordanus Catalani. Mirabilia Descripta: Les merveilles de l "Asie / Ed. H. Cordier, P., 1925; Simon de Saint-Quentin. Histoire des Tartares / Ed. J. Richard. P., 1965; Alvares Fr. Verdadeira informação das terras do Preste João das Indias Lisboa, 1943, idem The Prester John of the Indies / Ed C. F. Beckingham, G. W. B. Huntingford Camb. Plano Carpini J., del. Sejarah Bangsa Mongol. Rubruk G., de. Perjalanan ke negara-negara Timur. M., 1957; Tafur P. Perjalanan dan Perjalanan / Per. dan kata pengantar: L. K. Maciel Sanchez. M., 2006. S. 94, 96, 99, 100, 102, 103, 107, 109, 110.

Lit.: Zarncke F. R. Th. Der Priester Johannes // ASGW. 1879. Bd. 7. S.827-1030; 1883. Bd. 8. S. 1-186; Thorndike L. Sejarah Ilmu Sihir dan Eksperimental. NY, 19292. Vol. 2. Hal. 236-245; Sanceau E. Tanah Prester John. NY, 1944; Brown L.A. Kisah Peta. Boston, 1949. Hal. 98-99; Pelliot P. Mélanges sur l "histoire des Croisades. P., 1951; Nowell Ch. E. The Historical Prester John // Speculum. Camb. (Mass.), 1953. Vol. 28. P. 435-445; Richard J L "Extrême Orient légendaire au moyen âge // Annales d" Ethiopie. P., 1957. Vol. 2. P. 225-244; Beckingham C. F. Notes on a Unpublished Manuscript of Francisco Alvares // Annales d "Ethiopie. 1961 Jil. 4. H. 139-154; idem. Prestasi Prester John. L., 1966; idem. Kedutaan Besar Ethiopia untuk Eropa: c. 1310 // JSS. 1989 Jil. 34. Hal. 337-346; Wright J.K. Pengetahuan Geografis Waktu Perang Salib. NY, 1965; Wion F. Le Royaume inconnu: tude historique: Du royaume du Prêtre Jean l "empire de l" Agartha. P., 1966; Carreira J. N. Do Preste João sebagai ruínas da Babilónia: Viajantes Portugis na rota das civilizações orientais. Lisbon, 1980; Ullendorff E., Beckingham C. F. Surat Ibrani Prester John. Oxf., 1982; Brincken A.-D., von den. Presbiter Iohannes, Dominus dominanium: Ein Wunsch-Weltbild des 12. Jh. // Ornamenta Ecclesiae: Kunst u. Kunstler der Romanik. Koln, 1985. Bd. 1. S.83-97; Knefelkamp U. Die Suche nach dem Reich des Priesterkönigs Johannes. Gelsenkirchen, 1986; idem. Der Priesterkönig Johannes und sein Reich: Legenda oder Realität? // J. Sejarah Abad Pertengahan. 1988 Jil. 14. Hal. 337-355; Delumeau J. Une histoire de Paradis. P., 1992. T. 1: Le Jardin des delices. H. 99-127; Bar-Ilan M. Prester John: Fiksi dan Sejarah // Sejarah Ide Eropa. 1995 Jil. 20. N 1/3. H. 291-298; Prester John, Mongol, dan Sepuluh Suku yang Hilang / Ed. C.F. Beckingam, B. Hamilton. Aldershot, 1996; Baum W. Die Verwandlungen des Mythos vom Reich des Priesterkönigs Johannes. Klagenfurt, 1999; Donzel E. van. Apakah ada orang Etiopia di Yerusalem pada Saat Penaklukan Saladin tahun 1187? // Timur dan Barat di Negara Tentara Salib: Konteks, Kontak, Konfrontasi / Ed. K. Cigaar, H. Teule. Louvain, 1999. Vol. 2. P. 125-130 (OLA; 92); Aubert R. Jean (prêtre) // DHGE. 2000. V. 27. Kol. 475-478; Hamilton B. Tanah Prester John: Pengetahuan Barat tentang Asia dan Afrika pada Saat itu of the Crusades // Haskins Society J. 2004. Vol. 15. P. 127-141; Chimeno del Campo A. B. El preste Juan: Mito y leyenda en la literaturea infantil y juvenil contemporánea. Fr./M., 2009 .

Di Rusia

"Kisah Kerajaan India", Staroslav. versi pesan I.P. Byzant. hal. Manuel Comnenus, diterjemahkan dari bahasa Yunani. atau lat. versi (paruh kedua abad XII), menjadi tersebar luas pada abad XIII-XIV. Fragmen 1 Rusia. edisi "Tale ..." dipertahankan sebagai bagian dari "Serbia Alexandria". Dalam 2 daftar lantai 2. abad ke 15 edisi ke-2 disajikan (RNB. Kir.-Bel. No. 11-1088. L. 198-204; RSL. Vol. No. 309 (667). L. 1-7). Dalam semua daftar "Tales ..." (kecuali Kirilo-Belozersky), teks surat I.P. dibingkai oleh prolog dan kesimpulan. I.P. - "Tsar dan imam Ivan" - disebut di dalamnya "pejuang iman Ortodoks Kristus." Dalam "The Tale..." ada deskripsi sejumlah makhluk fantastis, jelas diambil dari "Fisiolog" (CPG, N 3766). Pada abad XIII-XIV. relevansi "Kisah ..." untuk penduduk Vost. Eropa, seperti di Eropa Barat sebelumnya. versinya, bisa ditentukan oleh kebutuhan ideal ortodoks yang kuat. penguasa yang mampu memukul mundur kaum muslimin. Pada abad XIV. gambar raja-imam yang hadir dalam "Tale ..." digunakan dalam nada satir dalam "Tale of Mityai" untuk mengejek raja muda ilegal dari takhta metropolitan Mityai (Michael). Ada juga pendapat yang dibantah oleh sejumlah peneliti bahwa di bawah pengaruh Tale ... sebuah epik tentang Duke Stepanovich ditulis.

L. N. Gumilyov menggunakan penyebutan itu dalam kemuliaan. "Legenda ..." dari gurun ("danau pasir") dan taji gunung sebagai tanda kerajaan I.P. untuk mengkonfirmasi hipotesisnya tentang lokasi negara pendeta-raja di Uyguria, yang, bagaimanapun, tampaknya sulit untuk buktikan, karena kisah laut juga hadir di lat. versi (Gumilyov. 2004. Bab 6: Kerajaan Yohanes).

Sumber: Batalin N.I. Legenda kerajaan India // Philol. aplikasi. Voronezh, 1874. Edisi. 3/4. hal.1-41; Masalah. 5. S.41-56; Masalah. 6. S.57-79; 1875. Edisi. 3. S.80-98; Masalah. 5. S.99-137; Sama. Voronezh, 1876; Veselovsky A.N. epos Rusia Selatan. SPb., 1881. T. 1/2. hal.173-154; Istrin V. M. Legenda kerajaan India // Barang antik: Tr. Kemuliaan. komik. MAO. M., 1895. T. 1. S. 1-75; Sama. M., 1893; Speransky M.N. Legenda kerajaan India // Izv. dalam bahasa Rusia bahasa dan sastra. 1930. T. 3. Buku. 2. S.369-464; Legenda kerajaan India / Disiapkan. teks, trans. dan catatan: G. M. Prokhorov // "Izbornik": Sat. karya sastra oleh dr. Rusia. M., 1969. S. 362-369, 746; Hal yang sama // PLDR: abad XIII. 1981. S. 466-473.

Lit.: Field N. Tradisi di Rusia tentang pendeta Tsar John // Mosk. telegrap. M., 1825. No. 10. S. 96-105; Miller O. F. Ilya Muromets dan Kiev Bogatyrdom. SPb., 1869. S. 587-616; Zhdanov I.N. Tentang sejarah sastra Rusia. puisi masa lalu. K., 1881. S. 238-239; Sobolevsky A.I. Tentang sejarah kata-kata pinjaman dan cerita yang diterjemahkan // IORYAS. 1905. T. 10. Buku. 2. S. 140-145; Peretz V. N. Daftar Ukraina "Kisah tentang Kerajaan India" // ZNTSH. 1912. Pangeran. 9. S.1-8; Lyashchenko A. Bylina tentang Duke Stepanovich // IORYAS. 1925. T. 30. S. 60-76; Speransky M.N. India dalam tulisan Rusia kuno // S.F. Oldenburg: Sat. Seni. untuk peringatan 50 tahun masyarakat ilmiah. kegiatan: 1882-1932. L., 1934. S. 463-469; Gumilyov LN Pencarian kerajaan fiksi. M., 2004.

F.M. Panfilov

Kerajaan Misterius Prester John

Pada Abad Pertengahan, legenda tentang negara Kristen yang kuat, penuh dengan semua berkat dunia dan kerukunan Kristen, di Asia, atau lebih tepatnya, di India, mendapatkan popularitas besar. Itu dipimpin oleh penguasa yang tidak kalah legendaris, pendeta tsar Presbyter John, yang juga dikenal dalam sastra Rusia sebagai Pop Ivan. Dia memimpin silsilahnya dari orang Majus Injil, yang pertama datang untuk tunduk kepada Kristus. Bahkan ada bukti tertulis tertentu yang menegaskan keberadaan "negara ideal". Tetapi bagaimana situasinya dalam kenyataan, dan apakah kerajaan Yohanes yang menakjubkan itu persis di Hindustan (jika memang demikian)?

Namun, para sejarawan, karena orang-orang yang skeptis cenderung berpikir bahwa legenda kerajaan timur dan Prester John sendiri hanya menginginkan kenyataan - "jika tidak ada negara seperti itu, maka itu harus ditemukan", itu mengkonsolidasikan aspirasi dan aspirasi orang abad pertengahan. Sebaliknya, tidak ada asap jika tidak ada api. Jadi dari mana asap tebal seperti itu berasal dan mengapa di India?

Legenda Prester John - penguasa Kristen semi-mitos di suatu tempat di India, yang memainkan peran raja dan patriark - menyebar dari tepi Sungai Kuning ke Atlantik, di antara orang Cina, Turki, Mongol, Persia, Arab, India, Armenia dan semua orang Eropa, yang berpartisipasi dalam Perang Salib. Semuanya dimulai pada pertengahan abad ke-11, periode perkembangan legenda memakan waktu sekitar 400 tahun. Legenda itu merambah ke dalam tulisan Rusia kuno dengan nama "Tales of the Indian Kingdom." The Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron mengklaim bahwa dasar desas-desus itu adalah fakta sebenarnya dari keberhasilan Kekristenan Nestorian di antara suku-suku Asia Tengah, yang disaksikan oleh Abul-Faraj. Unsur legendaris dari cerita tentang kerajaan yang penuh dengan semua berkah dunia, dan tentang seorang raja-imam yang akan melindungi orang-orang Kristen dari orang-orang kafir, muncul karena penindasan orang-orang Kristen Timur oleh orang-orang Turki dan Saracen.

Berita pertama Prester John ditemukan dalam sejarah Otto dari Freising pada tahun 1145. Kronik ini menceritakan tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi hingga tahun 1156. Menurut catatan itu, pada tahun 1145, Uskup Hugh dari kota Gebal (sekarang Jubail di Lebanon) mengunjungi Paus dan menceritakan kepadanya tentang seorang raja dan imam tertentu bernama John, yang tinggal di sebuah negara yang jauh di Timur dan turun dari salah satu Magi alkitabiah - orang-orang bijak yang datang untuk menyembah bayi Yesus di Betlehem. Baik raja sendiri maupun semua rakyatnya adalah orang Kristen. Beberapa tahun sebelumnya, setelah mengalahkan Media dan Persia, dia bermaksud untuk membebaskan Yerusalem dari orang-orang kafir, tetapi dia tidak bisa memaksa Sungai Tigris.

Dari kronik Otto of Freising, bukti realitas raja-pendeta beralih ke kronik lainnya. Versi legenda yang terkenal didasarkan pada dua referensi tentang kunjungan Uskup Agung India ke Konstantinopel dan Patriark India ke Roma pada masa Paus Calixtus II (1119-1124). Sulit untuk mengkonfirmasi atau menyangkal keandalan informasi ini, karena kedua bukti itu "bekas", "kata-kata dari kata-kata." Dari kesaksian-kesaksian tertentu yang tercatat, ada surat – surat dari Prester John, yang keasliannya masih dipertanyakan. Itu mungkin ditulis untuk Kaisar Byzantium Emmanuel I Comnenus (1143–1180) oleh Prester John, Raja India.

Surat ini, yang muncul sekitar tahun 1165, menggambarkan keajaiban dan kekayaan secara rinci, mengejutkan imajinasi orang Eropa dan menyebar dalam bentuk yang lebih indah selama beberapa abad, dan setelah penemuan percetakan dan dalam bentuk cetakan, menjadi elemen nyata dari budaya rakyat. di era penemuan geografis. Dalam sebuah surat, Prester John melaporkan bahwa kerajaannya terbentang dari reruntuhan Babel hingga India dan seterusnya. Gajah, unta, manusia bertanduk, centaurus, satir, raksasa, dan burung phoenix legendaris ditemukan di negaranya, yang dihormati dan dihormati oleh raja-raja 72 negara. Dan di tengah-tengah properti adalah sumber awet muda: siapa pun yang meminumnya tiga kali tidak akan pernah lebih tua dari 30 tahun. John memerintah kerajaannya dengan bantuan cermin ajaib, di mana segala sesuatu yang terjadi bahkan di sudut-sudut paling terpencil dari hartanya yang luas terlihat. Tentara raja memiliki 10.000 penunggang kuda dan 100.000 infanteri, dengan 14 kuli di depan, membawa salib emas bertatahkan permata yang indah.

Surat Prester John secara aktif diedarkan di pengadilan sekuler dan gereja di Eropa abad pertengahan, terlepas dari kenyataan bahwa, kemungkinan besar, itu palsu. Gagasan bahwa pasukan John hampir mencapai Mesopotamia, tetapi membutuhkan dukungan dari Barat, sangat menarik. Di Eropa pada saat Perang Salib, muncul gagasan bahwa perlu mendorong orang Kristen sedikit, dan dunia Islam, yang terjepit, tidak akan bertahan.

Surat Prester John, yang menyebar dengan cepat di Eropa, telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa, termasuk bahasa Ibrani. Beberapa ratus salinannya telah bertahan. Penemuan percetakan membuatnya semakin populer. Analisis isi modern dari versi Ibrani surat tersebut memungkinkan kita untuk berasumsi bahwa penulis surat itu berasal dari lingkungan orang-orang Yahudi di Italia Utara atau Languedoc. Bagaimanapun, kepenulisan kemungkinan besar milik orang Eropa, tetapi tujuannya masih belum sepenuhnya jelas. Latar belakang palsu yang sebenarnya, kemungkinan besar, adalah keberadaan banyak komunitas Nestorian, yang dikutuk di Dewan Ekumenis di Efesus pada tahun 431 dan tersebar di seluruh Timur (dari Bagdad hingga Mongolia dan Cina). Kecenderungan untuk perselisihan teologis umumnya membedakan dunia Ortodoks Timur - Byzantium - sama seperti cinta untuk seluk-beluk hukum adalah ciri dunia Barat sejak kelahirannya.

Nestorianisme adalah arus dalam Kekristenan awal. Pendirinya adalah Nestorius, Patriark Konstantinopel pada tahun 428-431, yang mengklaim bahwa Yesus Kristus, adalah terlahir sebagai manusia, baru kemudian diasumsikan kodrat ilahi. Inti ajarannya adalah bahwa kemanusiaan Kristus dipahami sebagai kepribadian manusia yang khusus di mana Logos Allah mulai bersemayam. Dari sudut pandang Ortodoksi, yang melihat dalam Kristus hanya kepribadian Logos, ini berarti bahwa Kristus yang satu terbagi menjadi dua putra yang berbeda - salah satunya adalah Logos, dan yang lainnya adalah putra Maria. Nestorius digulingkan pada Konsili Ekumenis III di Efesus setelah ia menolak menyebut Perawan Maria sebagai Theotokos. Menurut Nestorius, Perawan Maria dapat disebut Bunda Allah, karena Dia melahirkan Kristus, tetapi bukan Bunda Allah, karena Allah tidak dilahirkan. Menurut ajaran Uskup Aleksandria, St. Cyril (lawan utama Nestorius), "satu-satunya kodrat Allah Sabda yang berinkarnasi" tidak hanya mencakup kemanusiaan individu Yesus, tetapi juga keseluruhan kemanusiaan "yang didewakan" - semua yang diselamatkan dan diselamatkan, yaitu, seluruh Gereja.

Setelah kecaman kaum Nestorian, mereka memindahkan aktivitasnya ke Asia (berlawanan dengan arus utama Kekristenan, yang meluncurkan karyanya di Eropa). Nestorianisme mencapai keberhasilan tertentu di kalangan nomaden. Jadi, misalnya, Kerait Khan Togrul (Van Khan), saudara laki-laki dari ayah Jenghis Khan Yesugei, adalah (bersama dengan orang-orangnya) seorang Nestorian. Naiman Khanate yang kuat (Mongolia Barat dan Kazakhstan Timur) juga menganut Nestorianisme. Orang Nestorian memperdagangkan orang Uighur di Turkestan Timur (Cina Barat modern). Perwakilan dari tren ini juga menduduki posisi tertentu di negara bagian Karakitay ("Khitan hitam", suku Mongol lainnya) di Asia Tengah dan Turkestan Timur. Gurkhan mereka Yeluy Dashi mengalahkan Sanjay, seorang sultan dari keluarga Seljuk, pada abad ke-12.

Menurut Lev Gumilyov, yang menulis buku luar biasa "Mencari Kerajaan Fiksi" (artinya kerajaan Prester John), yang didedikasikan untuk Nestorian dan pembentukan Kekaisaran Mongol, kemenangan ini adalah alasan untuk ide-ide kabur di Eropa tentang keberadaan negara Kristen di kedalaman Asia. Namun, pada abad XIII. Nestorian Timur menjadi korban perjuangan politik internal yang sengit di Kekaisaran Mongol.

Sejak desas-desus tentang kerajaan ajaib Prester John mulai menyebar hanya di era Perang Salib, tidak mengherankan bahwa Paus Alexander III mulai mencari aliansi dengan dia. Selama Perang Salib Kedua, kepercayaan tersebar luas di antara para ksatria bahwa Prester John akan membantu merebut kembali Palestina dari kaum Muslim. Kepercayaan terhadap laporan tersebut begitu besar sehingga pada tanggal 27 September 1177, Paus Alexander III bahkan mengirim surat kepada Prester John melalui utusannya Philip (yang merupakan sekretaris pribadinya dan dokter paruh waktu yang dipercaya). Utusan itu pergi, mereka menunggunya untuk waktu yang lama, tetapi dia tidak pernah kembali. Philip tidak pernah terdengar lagi. Yah, misi ini hampir tidak mungkin, karena tidak ada yang tahu di mana kerajaan misterius itu berada.

Gagasan tentang seorang pendeta tinggi tsar di Timur tidak dapat gagal untuk merayu Kaisar Frederick Barbarossa dan rombongannya. Raja-imam tidak membutuhkan seorang paus, dan dengan demikian kekuatan sekuler dan spiritual terkonsentrasi di tangan yang sama. Sebuah preseden yang sangat baik bagi seorang kaisar yang melawan Paus. Setelah penangkapan Milan, di salah satu katedral mereka diduga menemukan peninggalan tiga raja penyihir yang berasal dari Timur dan diduga terkait dengan kerajaan John. Mereka dikuburkan kembali dengan penuh kemenangan di Cologne, kota suci raja-raja Jerman. Segera, di kota Aachen, tempat makam Charlemagne berada, upacara beatifikasi (peringkat di antara para santo) kaisar Franka ini dilakukan. Tetapi Frederick Barbarossa membutuhkan seorang imam tinggi tsar yang masih hidup. Dan kemudian kaisar berhasil mengakhiri perang jangka panjang dengan Guelph dengan syarat yang dapat diterima. Penyelesaian perdamaian juga dipercepat oleh proyek Perang Salib Ketiga (1189-1192). Juga di perjalanan itu raja inggris Richard si Hati Singa dan Raja Prancis Philip II. Barbarossa berharap, setelah mengalahkan penguasa Kurdi di Mesir, Salah ad-Din (yang telah merebut Yerusalem dari Barat), dengan pasukannya yang kuat, ia akan dapat bergerak lebih jauh ke Timur dan bertemu Prester John, yang akan membantu Kaisar Jerman menghancurkan semua musuh dan menjadi satu-satunya kepala dunia Barat. Namun, "Tuhan membuat arogansi orang bijak menjadi malu." Barbarossa meninggal saat mengunjungi sekutu - Pangeran Leo, penguasa Kilikia Armenia (selatan Asia Kecil). Menurut versi yang diterima secara umum, Friedrich setengah baya tenggelam saat berenang di aliran gunung.

Namun, kepercayaan orang-orang akan keberadaan penguasa yang awet muda dan kerajaannya yang indah tidak tergoyahkan. Dengan jatuhnya harta tentara salib di Palestina, rumor tentang Prester John mereda, tetapi mereka dihidupkan kembali dengan munculnya barisan depan tentara Jenghis Khan di Persia dan Armenia. Ketika bangsa Mongol pada abad XIII. menyerbu Palestina, orang-orang Kristen yang mendiami sisa-sisa negara tentara salib percaya bahwa Jenghis Khan adalah Prester John, yang datang untuk menyelamatkan mereka dari kaum Muslim. Inkarnasi lain yang mungkin dari Prester John adalah Toghrul Khan yang telah disebutkan, Nestorian Khan yang dikalahkan oleh Jenghis Khan. Mongol Khan Hulagu juga dianggap sebagai pendeta John, atau putranya David, dan orang Mongol dianggap Kristen.

Sejujurnya, perlu dicatat bahwa pada saat ini sudah ada sejarah Kekristenan yang kaya di Asia Tengah. Para misionaris Katolik yang melakukan perjalanan ke istana Jenghis Khan di Karakorum, serta para pelancong kemudian, mencari Prester John untuk waktu yang lama di Asia. Plano Carpini (orang Eropa pertama yang mengunjungi Kekaisaran Mongol) percaya bahwa dia berada di India, dan Rubruk menganggap John sebagai penguasa Kara-Khitan yang dikalahkan oleh Jenghis Khan, membingungkan Jenghis Khan dengan Van Khan dari Kerait. Marco Polo menemukan keturunan Prester John pertama dalam pribadi pangeran Mongol, Nestorian, yang berkeliaran di negara Tian-de, atau Tendukh, di Ordos. Monte Corvino dan Odoric dari Friulsky mengulangi pendapat Marco Polo.

Tetapi pencarian itu tidak berhasil, dan karena itu pada tahun 1487 raja Portugis John II mengirim Pedro da Covilha (Peter Covillania) dan Alphonse Paiva ke pencarian baru. Ekspedisi tersebut tiba di Abyssinia, di mana mayoritas penduduknya menganut Ortodoksi Oriental dari persuasi Monofisit, mengakui raja setempat sebagai Prester John (jelas karena agama Kristen yang tidak lazim untuk wilayah tersebut).

Pertanyaan tentang identitas Prester John tetap terbuka hingga hari ini. Berbagai sejarawan memiliki berbagai sudut pandang. Rentang pendapat sangat mengesankan. Gerbel percaya bahwa ini adalah Van Khan, pemimpin Keraites, Gerbillion - bahwa ini adalah salah satu raja Tibet, Lakroz - bahwa ini adalah Dalai Lama, Fischer - bahwa ini adalah Nestorian Catholicos, Gustav Opert dan Tsarike mengidentifikasi dia dengan Elyu-dashi, pemimpin Xi -lyao. L. N. Gumilyov dalam karyanya "Pencarian Kerajaan Fiksi", setelah menganalisis secara rinci semua informasi yang tersedia, menyangkal kenyataan Prester John. Dia berpendapat bahwa legenda kerajaan Prester John diciptakan oleh perintah ksatria Kerajaan Yerusalem dengan tujuan mengarahkan Perang Salib Kedua ke Mesopotamia (legenda sekutu yang kuat seharusnya mengilhami gagasan kemudahan kampanye yang akan datang). Menurut L. N. Gumilyov, legenda terkenal lain yang telah turun ke zaman kita, diluncurkan oleh Templar dan Joannites, adalah mitos kekejaman khusus tentara Mongol abad ke-13, diciptakan untuk membenarkan pengkhianatan perintah di kaitannya dengan sekutu nyata-Nestorian dan kekalahan berikutnya dari Kerajaan Yerusalem.

Jika kronik sejarah tidak dapat memberi tahu kita detail apa pun tentang orang ini, maka mungkin kita dapat menemukan beberapa kunci pemahaman dalam puisi abad pertengahan, di mana nama Prester John juga disebutkan. Bagaimanapun, seorang penyair terkadang adalah seorang pelihat sejati, dan oleh karena itu sejumlah kebenaran sering terkandung dalam gambar dan simbol puitis. Jika kita mengakui bahwa legenda dapat dianggap sebagai refleksi langsung atau tidak langsung dari realitas, maka, menurut kritikus sastra V. Hertz, ini lebih benar dalam kaitannya dengan epik abad pertengahan. “Penyair epik abad pertengahan mendekati materi untuk karyanya dengan cara yang sama sekali berbeda dari penulis modern. Bukan permainan fantasi yang cantik, tetapi kebenaran diperlukan di atas segalanya. Mereka masih belum tahu bagaimana membedakan sejarah dari legenda. Sejak zaman kuno, puisi epik telah menjadi satu-satunya pembawa memori sejarah bagi massa rakyat ... Sama seperti anak-anak kita tertarik pada dongeng yang indah hanya karena mereka benar, jadi untuk penyair abad pertengahan tidak ada lagi celaan serius daripada tuduhan berbohong.

Tema Prester John berasal dari legenda Grail dan Parzival. Banyak detail menunjukkan bahwa ada banyak kesamaan antara kepala persaudaraan Cawan, yang juga disebut penyair sebagai penguasa dunia, dan kepala negara Kristen misterius di Timur. Ini ditegaskan dalam puisi Grail. Dalam puisi Wolfram von Eschenbach tentang Parzival, nama Prester John disebutkan hanya sekali, dan itupun di akhir puisi. Dikatakan bahwa Prester John adalah putra Feirefitz, saudara tiri Parzival; bahwa dia, sebagai seorang pendeta, juga adalah raja India, dan bahwa semua raja India yang naik takhta setelah dia mengambil namanya. Dengan demikian, para penguasa negara India yang luar biasa ini mewarisi nama John dari generasi ke generasi. Petunjuk yang sama tentang mengapa semua raja negara bagian India yang misterius menyandang nama Priest John diberikan oleh legenda terkenal John dari Hildesheim tentang tiga raja, yang juga dikaji oleh Goethe dengan penuh minat dalam artikel "Tiga Raja Suci" dan dua yang berikutnya - "Addendum" dan "Dan lagi tiga raja suci" (1802). Mungkin Wolfram akan memberi tahu lebih detail tentang Prester John dalam Titurel-nya, tetapi pekerjaan ini tetap belum selesai. Karyanya kemudian digunakan dan dilengkapi oleh penyair Jerman lainnya, Albrecht von Scharfenberg (abad XIII), yang mendedikasikan puisinya "Titurel Baru" untuk Tsar John dan peran Cawan di India. Dalam bab keempat puluh puisi itu, di mana penulis menggambarkan kerajaan Yohanes dengan sangat rinci, ia tidak diragukan lagi menggunakan surat legendaris yang disebutkan sebelumnya dari Prester John kepada kaisar Bizantium, di tempat-tempat yang mereproduksinya secara harfiah. Sepopuler surat tersebut, Titurel Baru, yang telah turun ke zaman kita dalam banyak versi, sama terkenal dan tersebar luas pada masanya. Meskipun ada banyak kehebatan dalam cerita tentang Prester John di Titurel Baru, namun hal itu sangat menarik dan mengandung banyak detail seperti itu dalam deskripsi Brotherhood of the Grail, yang juga tercermin dalam sumber-sumber lain.

Pada Abad Pertengahan, deskripsi perjalanan Johann Mondeville (1356) sangat populer, di mana kerajaan pendeta kuat John digambarkan jauh di Timur, dekat surga. Dan Johann Ges dalam Itinerarius yang fantastis (sekitar 1489), kekuatan raja-pendeta John meluas "ke batas yang sangat ekstrem di Bumi", termasuk di kerajaannya dan surga duniawi, yang terletak di puncak besar Gunung Eden, sangat curam sehingga mustahil untuk didaki. Di malam hari, ketika matahari terbenam di balik gunung, Anda dapat melihat dinding surga yang sangat transparan (gletser?) dan indah. Di negara ini juga ada pulau yang indah (yang diberkati), yang disebut "Radix paradysi" (akar surga), di mana tiga hari berlalu seperti tiga jam. Jadi imajinasi penyair sering berusaha untuk menggabungkan berbagai ide tentang tanah perjanjian, tanah harmoni dunia.

Legenda Presbyter John meninggalkan jejak api yang tak terpadamkan di benak Rusia. Ketertarikan pada Timur yang misterius selalu melekat pada orang-orang Rusia, terus-menerus berhubungan dengan suku-suku dan orang-orang Asia. Tetapi yang paling jelas, Timur ini mempersonifikasikan baginya India "kaya", sebuah negeri ajaib, dari mana informasi dan legenda paling fantastis datang ke Rusia dengan para peziarah dan pedagang.

Pedagang Tver Athanasius Nikitin (abad XV) disebut sebagai pengelana pertama ke India, tetapi, tentu saja, ada banyak pengembara jauh yang berani sebelum dia, tentang siapa sejarah diam. Dari India sendiri, wilayah yang tidak dikenal ini, pada tahun 1533, untuk pertama kalinya, duta besar Mogul Besar Babur tiba di Moskow dan menyampaikan pesan dari penguasa India, di mana ia menawarkan persahabatan dan persaudaraan kepada Adipati Agung Rusia! Dan ini tidak mengherankan, karena Muscovy telah lama menjadi bagian dari negara Mongolia.

Sejak itu, kontak timbal balik antara kedua negara menjadi semakin sering. Oleh karena itu, jelas bahwa legenda Tsar John Timur, pada akhirnya, di benak Rusia terkait erat dengan ide-ide tentang India dan berubah menjadi semacam "Kisah Kerajaan India", sebuah legenda yang sangat umum di India. Sastra Rusia dari abad ke-15 dan bahkan memengaruhi tradisi rakyat. Fakta bahwa teks asli Latin atau Slavia Selatan dari surat Presbyter John dikerjakan ulang berulang kali dalam versi Rusia Kuno menunjukkan bahwa legenda ini telah membangkitkan minat abadi selama berabad-abad.

Dalam satu versi legenda, raja Yunani Manuel mengirim duta besar dengan hadiah kepada raja India yang luar biasa John, memerintahkan mereka untuk mencari tahu tentang kekuatan dan kekayaan negara bagian India. John dengan ramah menerima para duta besar, tetapi mengatakan bahwa tidak mungkin untuk menggambarkan negaranya, itu sangat besar dan berlimpah tidak hanya dalam kekayaan, tetapi juga dalam mukjizat. Jika raja Yunani ingin, dia sendiri bisa datang ke sini, dan, menjadi pelayan junior di sini, dia akan lebih kaya dan lebih berkuasa dari sekarang. Jika dia ingin memiliki gambaran tentang kerajaan India, maka biarkan dia menjual negara bagiannya dan membeli kertas dan tinta dengan hasilnya, dan datang dengan juru tulisnya ke negaranya dan mencoba untuk menggambarkannya. Tetapi untuk menangkap semua mukjizat dan perbuatan bijak yang luar biasa, baik kertas maupun seluruh hidup mereka tidak cukup bagi mereka.

Jadi Raja John menekankan posisi negaranya yang transenden dan tak terlukiskan. Namun, karena tidak ingin membiarkan duta besar Manuel tidak terjawab, Gubernur John, dalam beberapa kata, tetap menggambarkan keajaiban negaranya.

Kesadaran Rusia mengubah Presbyter John menjadi Tsar Ortodoks yang menjaga dan mendukung orang Kristen di mana pun; dia adalah “raja di atas semua raja”, dan semua ruang, semua tanah adalah miliknya; dan hanya di mana "langit menyatu dengan bumi", ada batas-batas negaranya. Di negaranya, rupanya, ada juga surga duniawi. Dekat surga ada laut berpasir, dengan gurun tinggi dan pegunungan tak terbatas. Menurut satu versi, John tinggal di pulau itu bersama dengan para brahmana, orang-orang bijak, mulia dan bermoral tinggi, rendah hati, penyayang, memahami segalanya. Bukankah gambar ini mengingatkan pada penguasa timur "Tsar Putih" dari "Buku Merpati" yang terkenal, yang juga "raja di atas segala raja" dan "berdiri untuk iman Kristen, Untuk rumah Theotokos Yang Mahakudus . Semua gerombolan tunduk padanya, Semua orang kafir tunduk padanya… Wilayahnya yang luas berada di atas seluruh bumi, Di atas seluruh bumi, di atas alam semesta.” Juga di kerajaan raja India John dari "Tales" Rusia. tidak ada pencuri, tidak ada orang yang iri, tidak ada pembohong. Di atas negeri ini, yang penuh dengan kekayaan materi dan spiritual, "Tuhan memegang tangannya." Di antara mukjizat terbesar di sini adalah "cermin lurus" ajaib: siapa pun yang melihatnya melihat semua kejahatan dan perbuatan baik yang pernah dia lakukan, dan tidak hanya dosanya sendiri, tetapi juga semua yang dilakukan setiap orang di rumahnya, serta tindakan bersahabat atau bermusuhan dari negara lain terhadap rakyat Rusia. Karmakaul batu yang indah disimpan di istana, "penguasa semua batu mulia, dalam beban itu bersinar seperti api yang membakar", menerangi kegelapan, dan di siang hari itu seperti emas murni (batu Cawan!). Atau: di istana, yang dibangun dari batu-batu berharga oleh kebijaksanaan Salomo, teman John, sebuah batu bersinar, yang terlihat jauh ke laut, lebih terang dari api, seperti bintang. Ada juga pohon kehidupan yang “tidak membusuk”. Seseorang yang diurapi dengan dunianya tidak lagi menua dan matanya tidak pernah sakit. Atau: jika seorang pasien dibawa ke aula emas, ia segera sembuh, yang tuli mendapatkan pendengaran, karunia berbicara kembali ke bisu.

Namun, satu lagi "kerikil" di dasar jembatan dari Kerajaan Timur ke India memperkenalkan asumsi silsilah tentang hubungan Prester John. Seperti disebutkan di atas, ia diakui sebagai keturunan Magi Injili, tetapi ia juga disebut keturunan atau vikaris St. Thomas, yang diduga mendirikan gereja Kristen paling awal, dan karena itu paling otentik di India.

Rasul Suci Thomas adalah orang pertama yang membawa agama Kristen ke India. Dia mendirikan sebuah gereja di lima keluarga bangsawan yang berpindah agama dari kasta tertinggi di India selatan. Menurut legenda, setelah Kenaikan Tuhan dan penurunan Roh Kudus atas para rasul, Rasul Thomas memberitakan kabar baik di Palestina, Mesopotamia, Parthia, Etiopia dan India dan mendirikan Gereja-Gereja Kristen di sana. “Thomas, yang dulunya lebih lemah dari rasul-rasul lain dalam iman,” kata St. John Chrysostom, “menjadi, oleh kasih karunia Allah, lebih berani, lebih bersemangat dan tak kenal lelah dari mereka semua, sehingga dia berkeliling dengan khotbahnya. hampir di seluruh bumi, dengan tidak gentar memberitakan firman Allah kepada bangsa-bangsa liar.” Rasul menutup pemberitaan Injil dengan kemartiran pada tahun 68. Inilah yang ditulis Santo Isidorus dari Seville (636):

“Tertusuk dengan tombak, dia [yaitu. e. Rasul Thomas] meninggal di kota Calamine, di India, dan dimakamkan di sana dengan hormat 12 hari sebelum kalender Januari.

Bukti tertua penguburan Rasul Suci Thomas ditemukan di St. Petersburg. Efraim orang Siria, yang hidup tiga abad setelah kematian Thomas. Yang lainnya ada di apokrifa, yang melaporkan tentang khotbah dan kemartiran rasul di barat laut India. Peninggalan St Thomas berada di India sampai abad ke-4. Tetapi bahkan setelah pemindahan relik suci ke Edessa, tempat pemakamannya dipuja sebagai kuil. Jadi, dalam Anglo-Saxon Chronicles, ketika menggambarkan peristiwa abad ke-9 (885), Raja Alfred disebutkan, yang, jika menang, bersumpah untuk memberikan sumbangan yang kaya ke tempat-tempat suci yang jauh, termasuk Rasul suci Thomas di India. Pada tahun 1293 Marco Polo mengunjungi India. Dalam catatannya, ia melaporkan kunjungan ke makam Rasul Thomas di India, di wilayah Malabar, dan disebut penduduk lokal Tomas Rasul Kristen. Pada saat yang sama, misionaris dan penjelajah terkenal Giovanni dari Montecorvino berbicara tentang kunjungannya ke makam Santo Thomas Rasul di India.

Beberapa sumber berbicara tentang hubungan antara Prester John dan St. John. Thomas, bahwa yang pertama adalah keturunan langsung dari yang kedua, yang lain tidak begitu kategoris dan mengingat selibat sang rasul, dan oleh karena itu, Prester John dapat dianggap sebagai penerus spiritual dan wakil St. Tomas. Yang lain lagi umumnya berpendapat bahwa tidak ada kekerabatan atau kontinuitas dan tidak mungkin, karena ini adalah karakter mitos ...

Selain berbagai yang telah disebutkan, ada banyak sumber lain di perpustakaan Eropa yang secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan kepribadian Prester John yang legendaris. Tetapi semua karya ini, seperti ratusan manuskrip surat dari Tsar John dan Paus Alexander III dan lainnya, yang disimpan dalam debu arsip hingga hari ini, tidak diragukan lagi hanya mewakili sebagian kecil dari literatur tentang topik ini yang ada pada Abad Pertengahan, tetapi kemudian meninggal karena satu dan lain alasan.

Prester John juga menempati tempat yang mengesankan di lebih modern fiksi. Keadaan mistis Prester John disebutkan dalam novel sejarah dan filosofis Umberto Eco, Baudolino. Referensi yang jelas untuk John the Presbyter adalah King Prester John dari epik Remembrance, Sorrow and Thorn karya Ted Williams. Mereka hampir tidak dapat dianggap sebagai bukti tak terbantahkan dari realitas negara semacam itu - perwujudan impian surga umat manusia - di India, tetapi sesuatu masih tidak memungkinkan untuk secara definitif menyatakan topik tersebut ditutup.

2. Kerajaan "Mongolia" dan kerajaan Kristen Prester John yang terkenal. Sejarah kerajaan legendaris Prester John merupakan salah satu misteri paling seru dalam sejarah Scaligerian Eropa dan Asia. Inti permasalahan secara singkat adalah sebagai berikut. Ternyata abad pertengahan Eropa Barat