sejarah gereja. Synaxari Lean dan Color Triodi

2 . Marcian, seorang Illyrian sejak lahir, mantan tribun, yang telah mencapai kedewasaan, seorang pemimpin militer yang berbakat, dimahkotai raja di Ebdom oleh seluruh tentara. [Marcian] segera [setelah penobatan] mengeluarkan dekrit yang melarang menerima posisi untuk suap. Marcianus dan Pulcheria menulis kepada Paus Leo bahwa dia mengakui dia sebagai otoritas [gerejawi] tertinggi (αὐθεντίαν ). Surat-surat ini juga dimasukkan [dalam kumpulan keputusan Konsili Kalsedon]. Selain itu, raja menulis surat kepada semua uskup di kota-kota [terbesar]. Dan Uskup Leo mengirimkan pesan yang luar biasa di mana dia mengungkapkan harapan bahwa konsili akan diadakan di Nicea. [Pesan ini] juga dilampirkan pada keputusan [Dewan] Chalcedon, dan [Fyodor] mengutipnya dalam esainya.

4 . Pada waktu para uskup dari segala penjuru tiba di Nicea, Marcianus sedang berada di Trakia. [Raja] menulis surat ke katedral, [di mana], menyatakan permintaan maaf [nya], bersikeras bahwa katedral dipindahkan ke Chalcedon, karena ia menyatakan keinginan untuk berpartisipasi dalam pertemuan dewan, seperti Konstantinus yang saleh. Karena alasan inilah katedral pindah ke Chalcedon [dan berlangsung] di gereja Martir Suci Euphemia. Selama konsili, banyak kasus penting didiskusikan dan keputusan dibuat, pengetahuan dan berbagai manfaat yang jelas dari membaca resolusi konsili; juga disetujui 27 peraturan gereja. Raja dikelilingi dengan kehormatan tertinggi para uskup yang telah melakukan semua ini, dan mereka dengan damai kembali ke kota mereka.

5 . Pulcheria yang saleh, yang [melakukan] perbuatan baik sepanjang hidupnya, meninggal, setelah mewariskan semua hartanya kepada orang miskin. Marcian tidak hanya tidak mengganggu ini, tetapi dengan penuh semangat memenuhi semua yang diminta [dia]. Pulcheria membangun banyak ruang suci dengan biayanya sendiri: [gereja] di Blachernae, [gereja] di Chalkopratia, [gereja] Odigon, dan juga [gereja] martir suci Lawrence.

11 . Theodoret membuat peti mati untuk pemakaman James the Great. Tapi kebetulan Theodoret meninggal lebih awal dan [kemudian tubuh] James Agung dimakamkan di peti mati yang sama bersama dengan [Theodorite].

13 . Setelah kematian Anatoly, presbiter gereja, Gennady, ditahbiskan [oleh Patriark Konstantinopel], ketika Akakiy, pencari nafkah anak yatim, adalah saingannya. Gennady mengusulkan untuk memilih Markian sebagai pelayan [gereja], yang [pada awalnya] adalah anggota sekte Cathar, dan kemudian pindah ke gereja [Ortodoks]. Dia, setelah menjadi pelayan, muncul dengan gagasan bahwa pendeta gereja-gereja ini akan mengumpulkan sumbangan di semua gereja, meskipun sebelumnya Gereja Besar mengumpulkan semuanya.

14 . [Kaisar] Leo mengeluarkan undang-undang yang memerintahkan setiap orang untuk beristirahat pada hari Tuhan dan dirinya sendiri [hari] dinyatakan tidak bekerja dan suci; juga [Leo menyatakan] bahwa hanya prefek praetorian yang bisa menilai ulama.

15 . Bahwa [Gennady] tidak menahbiskan siapa pun [jika pemohon] tidak tahu Mazmur. Di bawah Gennady, tangan seorang pelukis tertentu mengering, yang berani menggambarkan Juruselamat dalam kedok (ἐν τάξει) Zeus; [namun] Gennady menyembuhkannya dengan doa [nya]. Sejarawan mengatakan bahwa gambar lain dari Juruselamat lebih benar: dengan sedikit rambut keriting.

16 . Gennady mengumumkan kepada martir Eleutherius sehubungan dengan kasus seorang ulama tertentu di gerejanya bahwa: “Prajurit Anda berkemauan keras. Perbaiki atau singkirkan." Dan segera [setelah itu] ustadz yang lecher (κακότροπος), meninggal dunia.

19 . Anfim dan Timocles, pencipta troparia, berdiri di depan dua pihak yang bertikai. Mereka yang mendukung dewan yang diadakan di Chalcedon bersatu dengan Anfim. Bagaimanapun, ia juga berkontribusi pada perayaan kebaktian sepanjang malam (παννυχίδας). Dan lawan [Dewan Chalcedon] bergabung dengan Timocles.

20 . Ketika Uskup Martyrius menjadi kepala gereja Antiokhia, [kekuasaan sekuler] di Antiokhia adalah milik komandan militer Zeno, suami Ariadne, putri Kaisar Leo. Di Antiokhia, Peter, yang dijuluki Knafei ("Furler"), presbiter gereja Kalsedon dari martir Bassa, datang ke menantu kekaisaran Zenon. Dia, setelah menginginkan tahta [episkopal] kota ini, memohon Zeno untuk membantunya [menjadi Patriark Antiokhia]. Mempekerjakan uang beberapa pengikut bidat Apollinaris, ia menyebabkan kebingungan yang mengerikan diarahkan terhadap iman dan Uskup Martyrius, [dan] mengutuk mereka yang tidak mengatakan bahwa Tuhan disalibkan [di kayu salib]. Dalam [keadaan] ini, dia memimpin orang-orang ke perpecahan, dan dalam "Trisagion" Peter menambahkan kata-kata "Kamu disalibkan untuk kami."

21 . Uskup Martyrius, [dituduh sesat], setelah pergi ke kaisar [Leo], [diterima] dengan sangat hormat [dan] dibenarkan berkat dukungan dan nasihat Gennady. Kembali ke Antiokhia dan melihat bahwa orang-orang Antiokhia jatuh ke dalam perselisihan dan kebingungan, dan Zeno berkontribusi terhadap hal ini, [Martyrios], di hadapan [semua] gereja, melepaskan otoritas keuskupannya, dengan mengatakan: orang-orang yang tidak taat dan gereja yang najis, mempertahankan gelar suci [uskup] (τὸ τῆς ͑ ἱερωσύνης ἀξίωμα )".

22 . Ketika Martyrius pergi, Petrus secara ilegal (τυρανικῶς) merebut tahta [episkopal] dan segera [setelah itu] menahbiskan Yohanes, yang sebelumnya telah diusir [dari sana], Uskup Apamea. Gennady, setelah mengetahui hal ini, melaporkan semuanya kepada kaisar. Dia memerintahkan [Peter] Knafei untuk dikirim ke pengasingan. Melihat hal ini, [Petrus] melarikan diri dari pengasingan dengan melarikan diri dari [Antiokhia]. Dengan keputusan bersama, Julian ditahbiskan sebagai uskup [Antiokhia].

26 . Gennady, yang turun ke altar pada malam hari untuk berdoa, melihat hantu iblis. [Gennady] mulai memarahinya, [dan sebagai tanggapan] mendengar teriakan bahwa dia mundur saat [Gennady] masih hidup, tetapi kemudian dia akan menghancurkannya sepenuhnya. Gennady, yang ketakutan dengan [ramalan] ini, mulai dengan sungguh-sungguh (πολλὰ) dan dengan berlinang air mata berdoa kepada Tuhan, [namun] setelah [waktu] sebentar dia meninggal.

27 . Leo yang Muda, yang hanya memerintah selama sepuluh bulan, memproklamirkan ayahnya sendiri sebagai raja Zenon di Hippodrome. Dan segera setelah [ini, Leo yang Muda] meninggal.

28 . Basiliskus, saudara Verina, istri Leo yang Tua, sementara di Heraclea dari Thracia [dan] bersatu dengan Verina dan beberapa pendukungnya, berkomplot melawan Zeno. Zenon, mengetahui hal ini, melarikan diri ke Isauria, membawa serta Ariadne dan semua properti yang bisa dia [ambil].

29 . Basiliscus diproklamasikan sebagai kaisar di Campos; dia juga menyatakan putranya sendiri Mark sebagai Caesar, dan istrinya Zenonida - Augusta. Dan segera setelah itu, karena Zenonida terus-menerus menghasut Basiliskus [untuk menentang] Ortodoksi, ia mulai menganiaya (καταστροφῆς) dari iman [benar].

30 . [Dengan] dekritnya (δια τύπου) Basilisk mengembalikan Elur ke [takhta uskupnya]. Dan [Peter] Knafei meninggalkan biara (μονῆς) para akimit (lagi pula, dia bersembunyi di sana). Dan semuanya, berapa banyak dari mereka, musuh Katedral Chalcedon, secara terbuka mulai menghujatnya.

Jadi, setelah menaklukkan orang-orang Aleksandria yang bejat, Elur, untuk melakukan kebaktian doa (λιτανεύων) bersama dengan salah satu keluarga Basilisk, pergi ke gereja; pada saat yang sama dia pergi ke sana dia adalah seekor keledai. Tetapi ketika dia mencapai tempat yang disebut Octagon, dia jatuh [dari keledai] dan, memukul dengan sangat keras, kakinya patah. Mereka membawanya kembali dengan damai.

31 . Basiliscus, yang memusuhi Katedral Chalcedon dan mengeluarkan dekrit menentangnya, mengirim Elur ke Alexandria, dan Knafei ke Antiokhia.

32 . Basilisk memerintahkan agar dewan ini dikutuk oleh dekrit gereja umum ( γενικῷ ) . Dia memaksa Akaki untuk melakukan hal yang sama. [Namun] dia tidak dapat mencapai ini, karena semua penduduk kota - baik pria maupun wanita - berbicara di gereja menentang Basilisk. Akaki, yang berpakaian hitam, menutupi singgasana [nya] dan altar gereja dengan jubah hitam. Bahkan Daniel, yang berkobar dengan semangat [iman yang benar], turun dari pilar [nya] dan mengambil bagian dalam kebaktian bersama dengan orang-orang dan Akakiy.

33 . Basiliscus, ketakutan oleh pemberontakan rakyat, meninggalkan [Konstantinopel], melarang para senator untuk bernegosiasi dengan Akakiy. Lagi pula, orang-orang mengancam akan membakar kota. Daniel, bersama dengan [satu] biarawan dan banyak orang biasa, datang ke tempat Basilisk berada. [Dan kemudian] biarawan Olympius bertemu [dengan Basilisk] dan berbicara [di hadapannya] dengan semua kejujuran.

34 . Basilisk, setelah mengetahui tentang kerusuhan populer di Isauria, [kembali ke Konstantinopel dan] di gereja, bersama dengan istrinya Zenonida, menyampaikan pidato pembenaran di hadapan Akakiy, pendeta dan biarawan: dia mengembalikan tahta [patriarkal] [nya] hak dan, menurut dekrit baru, membatalkan yang pertama [peraturannya].

35 . Segera kota kerajaan direbut oleh Zenon. Basilisk, mengantisipasi ini, pergi ke gereja dan, meletakkan mahkota kerajaan di depan altar gereja (τραπέζ ), bersembunyi bersama istrinya Zenonida di tempat pembaptisan. Dan Zenon pertama kali datang ke gereja untuk bersyukur kepada Tuhan, dan kemudian pergi ke istana.

36 . Basiliscus dan Zenonida diasingkan ke Busami dan di sana, setelah mengalami banyak bencana, mereka meninggal.

37 . Adik ipar (σύγγαμβος ) Zeno Marcian menentangnya dengan alasan bahwa istrinya Leontia dilahirkan oleh [kaisar] Leo ketika dia sudah memerintah, dan Ariadne, [istri] Zeno, [lahir ketika Leo] masih seorang orang pribadi. Dalam perjuangan yang menghancurkan πολέμου κραταιῦ ) antara Zeno dan Marcian, Marcian tetap menang [untuk beberapa waktu]. Dengan dukungan saudara-saudaranya Romulus dan Procopius, ia mengusir dan mengepung para pendukung Zeno di istana. Tetapi keesokan harinya [Romulus dan Procopius] ditangkap saat [mereka] mandi di [pemandian] Zeuxippus. [Zeno] memerintahkan Akakios untuk menahbiskan Marcian sebagai presbiter dan mengirim Papiriya ke benteng. Beberapa waktu kemudian, [Zeno] juga mengirim [ibu mertuanya] Verina ke sana. Dan Romulus dan Procopius dapat melarikan diri dengan melarikan diri ke Barat.

Dari buku kedua.

2 . Di Siprus, di bawah pohon carob, relik rasul Barnabas ditemukan, yang di dadanya terletak Injil Matius, disalin oleh Barnabas sendiri. Atas dasar [penemuan ini], Siprus memastikan bahwa metropolis mereka menjadi autocephalous dan tidak lagi tunduk pada Antiokhia. Dan [naskah] Injil Zeno diperintahkan untuk dikirim ke istana [dan ditempatkan] di gereja [St.] Stefanus.

3 . Sakit akhirnya membangkitkan pemberontakan terbuka melawan Zeno. Sesampainya di Tarsus, dia membebaskan Ratu Verina dari benteng Papirium, yang dipenjara di sana karena [dukungannya] Basilisk. Dia membujuknya untuk memahkotai Konsul Leontius dengan mahkota kerajaan. Setelah itu, Verina kembali dipenjarakan di benteng, [dan Leontius dan III], setelah tiba di Antiokhia, mulai berperilaku [di sana] seperti kaisar.

4 . [Setelah] banyak pertempuran, Ill dan Leontius, setelah dikepung [di benteng] selama empat tahun, ditangkap karena pengkhianatan istri [saudara] [Sakit] Promonde, yang dikirim kepada mereka oleh Zenon dari kota kerajaan [ Konstantinopel]. . [Illus dan Leontius] dipenggal kepalanya.

5 . Dikatakan bahwa ada sekolah Kristen di Edessa [di mana pengajaran dilakukan] dalam bahasa Persia (Περσικῆς … ). Saya percaya bahwa [tepatnya] karena keberadaan [sekolah] ini orang Persia percaya pada ajaran Nestorius - lagi pula, mereka yang memimpin tempat ini dan yang mengajar [teologi Kristen] Persia menganut ajaran Nestorius dan Theodore.

6 . Kaisar Zeno meninggal. Dan dengan dukungan August Ariadne, Silentiary [Anastasius], yang berasal dari Dyrrhachium, diproklamasikan sebagai kaisar. Dia ditentang oleh Uskup Euphemius, yang menganggap [Anastasius] sesat, tidak layak [untuk memerintah] atas orang-orang Kristen. Namun, Ariadne, dengan dukungan para senator, memaksa Euphemius [memahkotai Anastasius]: dia setuju untuk melakukan ini hanya dengan syarat bahwa dia menerima dari [Anastasius] tanda terima tulisan tangannya yang akan dia masukkan ke dalam kredo (ὅρον τῆς πίστεως) ketentuan-ketentuan yang diadopsi [pada Dewan Ekumenis] di Kalsedon. Dan [Anastasius] memenuhi [persyaratan ini].

7 . [Kebangkitan] Anastasius bersukacita di Manichaeans dan Arian: Manicheans, karena ibunya adalah pendukung setia iman ini, dan Arian, karena Clearchus, paman dari pihak ibu, menganut ajaran mereka.

8 . Kaisar Anastasius terus-menerus menuntut dari Euphemius [untuk mengembalikan kepadanya] tanda terimanya.

9 . Karena fakta bahwa orang Isauria melakukan banyak perbuatan yang tidak pernah terdengar dan tidak manusiawi di Konstantinopel, [Anastasius] mengusir mereka semua dari kota [kerajaan]. Dan mereka, meninggalkan [Konstantinopel], memberontak dan mulai melakukan serangan [menghancurkan] hingga Cotiaia. Terhadap mereka kaisar mengirim pasukan [dipimpin oleh] John the Scythian dan John Kurt. Perang ini berlangsung selama lima tahun, dan Anastasius, yang kelelahan karena [dia], [diam-diam] mengumumkan kepada Uskup Konstantinopel Euphemius bahwa [dia sendiri] berjuang untuk perdamaian, [dan karena itu memintanya] untuk mengumpulkan para uskup yang ada di sini agar mereka keluar untuk membela Isauria. Euphemius melaporkan kata-kata ini kepada [Anastasius] bangsawan Yohanes, yang merupakan menantu dari Athenodorus, salah satu [pemimpin] dari Isauria yang memberontak. Dan [bangsawan John], segera tiba (δραμῶν) kepada kaisar, mengungkapkan segalanya kepadanya. Hal ini menimbulkan kebencian terhadap Euphemia pada raja.

10 . Akhirnya, Anastasius, setelah mengarahkan kekuatan kerajaan yang lebih besar lagi melawan Isaurian (βασιλικώτερον), memberikan kekalahan terakhir pada mereka. Dan, mengirim tuan Eusebius ke Euphemia, dia mengumumkan kepadanya: "doamu [tidak membantu orang Isauria]."

11 . Musuh Euphemius membujuk seseorang untuk berdiri dengan pedang di depan mitatorium dan memukul kepala Euphemius [ketika dia pergi dari sana]. Namun, pengacara (ἔκδικος) dari gereja Paul, seorang pria bertubuh besar, [menyelamatkan] Euphemia, mempertaruhkan kepalanya sendiri untuk dipukul. Segera setelah ini, seorang pendeta gereja, menyambar pedangnya dari si pembunuh, menikamnya sampai mati.

12 . Kaisar Anastasius, yang mengaitkan Euphemia dengan intrik orang-orang Isauria dan menuduhnya mengirim pesan [nya] kepada para pemberontak, mengumpulkan para uskup yang [di Konstantinopel] [untuk menyelidiki masalah ini]. Mereka, yang menyenangkan kaisar, menghukum [Euphemius] dengan ekskomunikasi dan deposisi (ἀκοινωνί ᾳ καί ). [Sebagai ganti dia] kaisar menahbiskan [Konstantinopel] uskup tertentu Makedonia, presbiter gereja dan penjaga properti gereja (σκευοφύλακα) . Namun, segera orang-orang memberontak, membela Euphemia. Dalam keadaan ini, [penduduk Konstantinopel] datang [ke Anastasius] dengan doa bersama di hipodrom, tetapi mereka tidak mencapai apa pun dan keputusan kaisar tetap berlaku.

13 . Makedonia, di bawah bujukan kaisar, mengakui dan menandatangani Enoticon Zeno.

14 . Orang Makedonia ini adalah seorang pertapa dan hidup suci - dia dibesarkan oleh Gennadius, yang konon adalah keponakannya.

15 . Euphemia diperintahkan oleh kaisar untuk menetap di Euchait. Dia meminta melalui Makedonia untuk dijanjikan bahwa tidak ada hal buruk (ἐπιβουλῆς) yang akan terjadi padanya di tempat ini. Makedonia, setelah menerima izin [dari kaisar] untuk membuat janji seperti itu, berperilaku dengan cara yang terpuji: ketika Euphemius masih di ruang pembaptisan, [Macedonius] pertama-tama memerintahkan diakon untuk melepas jubah uskupnya (τὸ ὠ μοφόριον τὸ ἐπισκοπὸν ) dan [berpakaian] datang ke Euphemia.

16 . Senator Romawi Festus, yang dikirim ke kaisar [Anastasius] untuk [menyelesaikan] sejumlah urusan negara, setelah tiba di kota kerajaan [Konstantinopel], meminta [Anastasius] agar ingatan akan rasul tertinggi (κορυφαίνων) Petrus dan Paulus dihormati dengan lebih khidmat dan dengan hormat yang besar (πολλ ῇ τιμ ῇ ). Meskipun [ingatan mereka] dipuja sebelumnya, namun berkat permintaan Festus, kemeriahan hari libur nasional ini meningkat secara signifikan.

17 . Dengan Festus ini, Makedonia ingin mengirim surat-surat konsili Uskup Roma Anastasius, tetapi kaisar melarangnya melakukannya. Festus dikatakan diam-diam berjanji kepada kaisar bahwa dia akan membujuk uskup Roma untuk mengakui dan menandatangani Enoticon Zeno. Namun, ketika dia kembali ke Roma, dia menemukan bahwa Uskup Anastasius sudah meninggal. Oleh karena itu, [Festus] berusaha agar [paus baru], bahkan di bawah ancaman perpecahan, akan menandatangani ["Enoticon"] yang diperlukan. Setelah menyuap banyak orang dengan uang, ia berhasil membuat seorang Romawi bernama Laurentius, yang bertentangan dengan kebiasaan, dipilih sebagai uskup [Romawi baru]. Dan oleh karena itu, dua [paus] ditahbiskan [segera]: mayoritas memilih diakon Symmachus, dan yang lainnya Laurence. Karena itu, Roma direbut oleh pembunuhan, perampokan, dan bencana lainnya yang tak terhitung jumlahnya. Gangguan ini (συγχύσεως ) berlanjut selama tiga tahun[dan akhirnya] Theuderic Afer, yang kemudian memerintah di Roma, meskipun ia [menurut agama] seorang Arian, mengatur dewan uskup dan menyetujui Simmachus sebagai uskup Roma, dan Laurentius sebagai uskup kota yang disebut Nokeria. Namun, Lawrence tidak tenang dan terus mencari kekuasaan episkopal di Roma. Oleh karena itu, Symmachus menggulingkannya dan memerintahkannya untuk diasingkan. [Hanya] setelah itu [gereja] pertengkaran berhenti.

18 . Di bawah Theodoric ada seorang diaken Ortodoks tertentu, yang sangat dia cintai dan rawat. Diakon ini, mengandalkan bantuan [bahkan lebih besar] dari Theodoric, meninggalkan kepercayaan pada homoousia dan mulai berpikir seperti para pengikut Arius. Theodoric, setelah mengetahui hal ini, segera memerintahkan untuk memotong kepala hewan peliharaannya, dengan mengatakan [pada saat yang sama]: "Jika Anda tidak tetap setia (πίστιν) kepada Tuhan, bagaimana Anda akan tetap setia dengan tulus (συνείδησιν) kepada manusia?"

19 . Persia, yang memulai perang melawan Romawi, menghancurkan banyak kota dan terutama [kota yang kejam] Amida. Ketika kaisar mengakhiri gencatan senjata dengan Persia, [suku] Ban menghancurkan [kota-kota di provinsi] Pontus.

20 . Anastasius, yang sibuk dengan perang, menghentikan kekerasan terhadap penganut Ortodoks. Tetapi ketika ketegangan militer sedikit mereda, dia mulai mengejar Makedonia lagi.

21 . Kaisar Anastasius membangun kembali banyak gereja di Konstantinopel. Karena kerusuhan yang [sering] muncul di kota melawan kaisar, [Anastasius] memutuskan bahwa prefek kota harus berpartisipasi dalam prosesi publik, karena dia takut akan kebencian [pada dirinya sendiri] dari para penghasut kerusuhan, yang berjumlah seperempat majelis. Ini [partisipasi prefek dalam prosesi publik] telah menjadi kebiasaan sejak [waktu] itu.

22 . Musuh Makedonia membujuk Eucholius tertentu untuk menarik belati [melawan Makedonia]. Namun, Makedonia, menunjukkan ketenangan, menginstruksikan [sebagai tanggapan] untuk memberikan hadiah kepada Eucholius. Dengan cara yang sama, dia berperilaku dengan beberapa penghujat.

23 . Kaisar memerintahkan Uskup Yerusalem Elia untuk mengadakan dewan bawahannya [uskup] dan mengutuk seperempat dari seluruh majelis. Namun, Elia tidak mengadakan dewan, tetapi [menulis kepada kaisar] sebuah surat pribadi [di mana dia] mengutuk Nestorius, Eutychus, Diodorus dan Theodore, serta [dekrit] Konsili Chalcedon.

24 . Dalam keadaan ini, kaisar mendesak Makedonia untuk melakukan hal yang sama. Tetapi [Macedonius] menjawab bahwa dia tidak akan melakukan apa pun sampai Dewan Gereja Ekumenis diadakan di bawah kepemimpinan Uskup Agung Roma. Dengan melakukan itu, dia memulihkan (ἐκίνησε ) kebencian kaisar [terhadap dirinya sendiri]. Dan [Anastasius] melakukannya untuk mengusir mereka yang bercita-cita menjadi Gereja Agung, dan memberikan kesempatan kepada gereja-gereja bidat untuk menunjukkan kelancangan.

25 . Di Konstantinopel, Uskup Arian Deuterios, ketika dia membaptis seorang Barbar tertentu, yang membenci (ἀθετῶν) tradisi Tuhan, berani mengatakan selama pembaptisan: " Barvas (sic!) Dibaptis dalam nama Bapa, melalui Putra, dalam Roh Kudus". Segera setelah ini dikatakan, air di dalam font menghilang, dan Varvas, [melihat ini], melarikan diri [dari sana] dan memberi tahu semua orang tentang keajaiban ini.

26 . Kaisar merancang banyak intrik melawan Makedonia. Para skismatis (ἀπόσχιστοι), setelah mengumpulkan kerumunan demi uang, pada hari Minggu datang ke kuil Malaikat Agung [Michael], yang terletak di istana, dan ketika para penyanyi (Ψαλτῶν) menyanyikan himne Trisagion, mereka menambahkan [kata-kata]: “ Disalibkan untuk kita”. Dan hari Minggu berikutnya, mereka datang ke Gereja Besar dengan tongkat dan melakukan hal yang sama. Orang-orang biasa, melihat [pada mereka] dengan kebencian (ζηλώσας ), pada awalnya mereka mulai meneriaki tangisan dan penghinaan ini sebagai tanggapan atas penghinaan ini, dan kemudian setelah banyak [bentrokan langsung] kaisar akhirnya mengungkapkan dirinya sebagai lawan terbuka dari Makedonia dan mulai mengatur [melawannya] baik biarawan skismatik, atau pejabat (τούς ἄρχοντας), sehingga mereka menghina uskup dengan teriakan kurang ajar dan tidak layak. Di antara mereka adalah Julian, uskup Halicarnassus, [sebuah kota] di Caria, dan biarawan Severus - mereka adalah musuh dari iman [Ortodoks] dan diri mereka sendiri. Dan orang-orang biasa dengan istri dan anak-anak [mereka], berkumpul di depan para biarawan [Ortodoks] dalam kerumunan yang tak terhitung jumlahnya, [berkeliaran] di sekitar kota [dan] berteriak: “Kaisar, orang-orang Kristen, [waktunya telah tiba] untuk mati syahid. Jangan biarkan seorang pun meninggalkan ayahnya." Mereka memberontak melawan kaisar, menyebutnya seorang Manichean, tidak layak untuk kekuasaan kerajaan. Kaisar, ketakutan oleh [keadaan] ini, memerintahkan untuk mengunci [semua] pintu istana dan membawa kapal ke istana [pelabuhan], [untuk dapat] melarikan diri [dari kota].

27 . Kaisar, [masih] baru-baru ini bersumpah bahwa dia [tidak ingin] bahkan melihat wajah Makedonia, mengirim [orang-orang kepadanya], memintanya untuk bertemu. Dan ketika [Macedonius] pergi ke [Anastasius], orang-orang biasa berteriak, menoleh ke [kepala] biara: "Bapa kami bersama kami," dan [para prajurit istana] scholia, melewati mana [Macedonius] berjalan, mendukung [dia] dengan tangisan belas kasih. Dan [Macedonius], setelah datang [kepada kaisar], Anastasia secara terbuka mengatakan bahwa dia adalah musuh Gereja [sejati]. Dan [kaisar] dengan munafik berjanji untuk sekali lagi tunduk kepada Gereja dan uskup.

28 . Kaisar menyadari bahwa jika Makedonia memberi perintah, orang-orang akan bangkit tanpa takut akan hukuman apa pun (ἀθώου), [dan karena itu] memindahkannya secara paksa ke Chalcedon pada malam hari, dan dari sana dia memerintahkannya untuk dikirim ke Euchait. Dan setelah itu dia menyetujui Timotius tertentu, seorang presbiter Gereja dan penjaga properti gereja, sebagai uskup [Konstantinopel], yang dijuluki "Litrobulus" dan "Colonus" - karena perilaku [nya] yang sesuai dengan julukan ini.

29 . Timotius ini, ketika dia datang ke suatu gereja, tidak memulai liturgi sampai [di sana] gambar Makedonia diambil.

30 . Timothy [pertama] datang dengan ide mengadakan kebaktian doa untuk menghormati [Santo] Paraxeva di Gereja Theotokos di Chalkopratia.

31 . John, lawan (διακρινόμενος) [Dewan Kalsedon] tentang Utara dalam karyanya menceritakan bagaimana Utara bersumpah kepada kaisar Anastasius bahwa jika dia pernah menjadi uskup Antiokhia, dia tidak akan pernah membenci Konsili Kalsedon, namun, pada hari penahbisannya [ Uskup Antiokhia] dia, setelah naik amphon, atas permintaan para pendukungnya, mengutuk [Konsili Kalsedon].

32 . Timotius memerintahkan untuk membaca di setiap gereja (καθ ἑκάστην σύναξιν ) "Keyakinan" dari tiga ratus delapan belas Bapa karena permusuhan dengan Makedonia, yang diduga tidak menerima "Keyakinan [iman]" itu sendiri. Sebelumnya, ini dilakukan hanya setahun sekali, pada [hari] St. Paraskeva atau Sengsara Tuhan, ketika para uskup mengajar mereka yang menunggu baptisan (τῶν γινομένων).

33 . Ketika kepala biara dari biara Studite meninggal, Uskup Timothy datang ke biara untuk mengkonfirmasi uskup [baru] (sic). Namun, orang yang akan ditahbiskan mengatakan kepada [Timotius] bahwa dia tidak siap untuk menerima penahbisan dari orang yang mengutuk Konsili Kalsedon. Kemudian Timotius menjawab: "Terkutuklah siapa pun yang menolak atau mengutuk Konsili Kalsedon." Dan hanya setelah itu orang yang akan ditahbiskan menerima [tahbisan dari Timotius]. Namun, diakon agung tertentu John, yang adalah seorang Manichean [rahasia] [dan] tersinggung oleh Timotius, segera pergi untuk melaporkan [tentang ini] kepada kaisar. Dia memerintahkan Timotius untuk dipanggil dan memperlakukannya dengan kasar. Tetapi dia, setelah bersumpah [dalam ketidakbersalahannya], mengutuk setiap orang yang menerima Konsili Kalsedon.

34 . Ada benteng tertentu di perbatasan antara Persia dan India, yang disebut Tsundadeero. Raja Kavadh [Persia], mengetahui bahwa banyak harta disimpan di sana dan batu mulia memutuskan untuk mengambil semuanya. Namun, iblis yang tinggal di tempat ini mencegah [memenuhi] keinginan Kavad. Dan bahkan ketika para penyihir [raja] menunjukkan semua sihir mereka, mereka tidak mencapai apa pun. [Kavad] pergi ke seorang penyihir Yahudi tertentu, tetapi dia juga tidak berdaya di sana. Kemudian [seseorang] menyarankan [Kavad] untuk menghancurkan iblis dengan bantuan orang-orang Kristen. Uskup orang-orang Kristen [yang tinggal] di Persia, sehubungan dengan ini, mengadakan pertemuan dan, setelah berkomunikasi dengan sakramen-sakramen suci dan meneruskannya kepada orang-orang Kristennya, dengan mudah mengusir setan-setan dengan tanda salib, memindahkan [setelah] bahwa] benteng ke Kavad. Dan dia, kagum [dengan keajaiban ini], menghormati uskup [Kristen] dengan jabatan presiden [di sebelahnya] - suatu kehormatan yang dimiliki kaum Manichean dan Yahudi sampai saat itu - dan memungkinkan semua orang untuk menerimanya.

36 . [Theodore] menceritakan bahwa ketika Uskup Makedonia meninggal, sesuatu yang mengerikan terjadi: yaitu, dia membuat salib dirinya mati. Juga, Theodore tertentu, salah satu anggota rumah tangganya, bersumpah bahwa dia melihat Makedonia dalam mimpi, yang berkata kepadanya: “Dengarkan apa yang saya katakan, dan, setelah berangkat, laporkan ini kepada [kaisar] Anastasius. Saya pergi ke ayah saya, yang imannya saya pertahankan. Tetapi saya tidak akan berhenti mengganggu Tuhan Yang Maha Esa sampai Anda, [Anastasius], datang dan kita [bersama-sama] berdiri di depan pengadilan.”

37 . Kaisar Anastasius meninggal mendadak, setelah hidup selama delapan puluh delapan tahun dan memerintah selama dua puluh tujuh tahun tiga bulan. Justin menjadi kaisar baru, seorang pria [yang sudah] berusia sangat tua, yang telah bangkit dari tentara [sederhana] dan bagi semua orang tampak paling cocok [untuk kekuasaan]; dia adalah seorang fanatik Ortodoksi yang bersemangat, seorang Illyrian sejak lahir, dan memiliki seorang istri yang disebut Lupikia, dan ketika dia menjadi Augusta (permaisuri), orang-orang biasa (δημόται) mulai memanggilnya Euphemia.

Tambahan satu.

39 . Penulis mengatakan bahwa setelah rekonsiliasi dengan [uskup] Timur, Theodoret [menulis esai] menentang Dua Belas Bab dari Cyril.

40 . Rabula, Uskup Edessa, buta. Dia menuduh Andrew, [uskup] Samosata, telah menulis [sebuah esai] menentang Dua Belas Bab dari Cyril.

41 . Ketika para biarawan Mesir mengetahui bahwa Santo Simeon tinggal (ἵσταται) di atas sebuah pilar, mereka, memarahi orang asing itu karena masalah ini (bagaimanapun juga, dia adalah orang pertama yang menciptakan [untuk menjalani kehidupan suci]), mengiriminya [pesan] tentang pengucilan.

42 . Kaisar Marcian, mengenakan pakaian sederhana, diam-diam mengunjungi Simeon yang saleh dan mengaguminya.

43 . Ada perselisihan antara dua uskup, seorang Ortodoks dan seorang Arian; Arian adalah seorang pendebat yang terampil (διαλεκτικοῦ), dan Ortodoks adalah seorang yang takut akan Tuhan dan percaya [sejati]. Ortodoks menyarankan [keduanya], menolak perselisihan lisan, untuk turun ke dalam api dan dengan demikian membuktikan [siapa di antara mereka] yang lebih saleh. Arian menolak, dan [Ortodoks] turun ke dalam api dan melanjutkan perselisihan dari sana, tetap tidak peka [ke api].

44 . [Penulis] melaporkan bahwa Peter Monk (sic!) membuang sisa-sisa Timothy Salofakiol dari kubur. Theodoret juga menulis tentang ini dalam Sejarah [nya].

45 . Setelah Peter Monk diusir [dari takhta patriarki] karena [menodai] sisa-sisa Timotius dan [menolak untuk mengakui katedral Kalsedon], John ditahbiskan [uskup Alexandria]. Namun, dia juga diusir, setelah itu Peter kembali [ke takhta patriarkal], berjanji untuk tidak mengutuk dewan [Chalcedon].

46 . [Penulis] melaporkan, mirip dengan Theodoret, bahwa Kalandion ditahbiskan [oleh Patriark Antiokhia] di Byzantium.

47 . [Penulis] melaporkan bahwa Kalandion, karena [kata-kata] ditambahkan "disalibkan bagi kita," ditambahkan ke "Trisagion" [himne kata] "Kristus raja."

48 . [Penulis] melaporkan bahwa Peter Knafei datang dengan ide untuk melakukan urapan di hadapan semua orang, dan juga untuk membuat panggilan di atas perairan di [hari] Theophany di malam hari, untuk mengingat Bunda dari Tuhan dalam semua doa dan agar dalam semua pertemuan [gereja] "Simbol [iman]".

49 . Kaisar Zeno akhirnya ditutup ( ἀντικαταστρέψας ... ) di Edessa, sekolah yang disebut "Persia" karena ajaran Nestorius dan Theodore diajarkan di sana.

50 . Menurut [penulis], ketika semua patriark lain mengakui Enoticon Zeno, [uskup] Roma Felix adalah satu-satunya yang tidak setuju [untuk melakukan ini].

51 . Kavad, setelah membutakan Raja Blass, paman dari pihak ibu, [sendiri] menjadi raja Persia.

52 . Kaisar Anastasius, ketika Kavad meminta uang darinya, menolak [dia, mengatakan] bahwa jika dia ingin meminjam, maka biarkan dia memberikan tanda terima, jika tidak dia tidak akan memberikan apa-apa. Dan [penulis melaporkan] bahwa karena ini, Kavadh memulai perang dengan Romawi.

53 . Anastasius menghancurkan chrysargiron, melarang perburuan anjing (κυνήγια) dan membuat janji gratis untuk posisi yang [sebelumnya] hanya untuk uang.

54 . Pada saat yang sama, pada malam gempa yang terjadi di Neocaesarea, seorang prajurit yang sedang menuju ke kota ini melihat dua tentara meninggalkan [Neocaesarea dan mengikuti satu demi satu], dan orang yang [berjalan] di belakang berteriak: "Selamatkan rumah ( ), yang berisi makam [Santo] Gregorius!". Dan kemudian terjadi gempa bumi dan sebagian besar kota mati, tetapi rumah Pekerja Ajaib tetap terpelihara.

55 . [Penulis] melaporkan bahwa di gereja Roma ada kebiasaan yang menyatakan bahwa tidak mungkin memiliki real estate (ἀκίνητα ... ), dan jika ini terjadi, maka [properti] harus segera dijual dan hasilnya (τὸ ) dibagi menjadi tiga bagian: satu [ bagian] untuk diberikan kepada Gereja, yang kedua untuk uskup, dan yang ketiga untuk klerus. Hal yang sama berlaku untuk properti lainnya.

56 . Kavad mengeluarkan undang-undang untuk Persia bahwa istri harus umum. Dan karena alasan ini, dia digulingkan dari kekuasaan kerajaan, [namun] dengan dukungan raja Hun, dia mendapatkan kembali [kekuasaan kerajaan].

57 . Kaisar Anastasius membangun kembali [kota] Dara. Ketika dia telah menyelesaikan pembangunan, dalam mimpi dia melihat rasul Bartholomew, yang mengatakan bahwa dia memutuskan untuk menjadi pembela kota [ini]. Dan untuk alasan ini [Anastasius] memerintahkan reliknya untuk dipindahkan ke sana.

58 . Immirens adalah suku bawahan (τελοῦν) dari Persia; mereka tinggal di pelosok Selatan (τοῦ ). Awalnya [menurut keyakinan] mereka adalah orang Yahudi, [pada saat] ratu Selatan datang ke Sulaiman; [setelah] mereka menjadi kafir. Dan di bawah Anastasia mereka menerima dan menerima uskup [mereka].

59 . Severus, setelah memberikan sumpah kepada kaisar Anastasius bahwa dia tidak akan pernah menentang Katedral Chalcedon, pada hari penahbisannya, melanggar sumpah dan mengutuk [Katedral Chalcedon].

Tambahan kedua untuk ekstrak.

61 . Putranya Constantius [memerintah] dua puluh empat tahun [dan] 5 bulan. Di bawahnya, relik para rasul suci dibawa ke Konstantinopel: Timotius - delapan [hari] sebelum kalender Juli, Andreas dan Lukas - lima [hari] sebelum non-Maret. Relikwi diletakkan di Gereja Besar Para Rasul Suci, ditahbiskan oleh [Constance].

62 . Theodosius Agung memerintah selama enam belas tahun. Dalam [tahun] yang sama selama dua belas tahun, putranya Arkady memerintah bersamanya. Pada masa pemerintahan Theodosius Agung yang sama, atas perintahnya, sepuluh hari sebelum kalender Oktober, relik para martir suci (μαρτύριων) Terentius dan Africanus ditempatkan di gereja peringatan (τὸ μαρτύριον) St. Euphemia di Petra.

63 . Putra Theodosius Agung, Arcadius, dimahkotai pada bulan Januari, pada hari ke-17, lima tahun kemudian (χρόνους) setelah proklamasi [kaisar] ayahnya sendiri. Dan [Arkady] meninggal di bulan Mei, pada hari pertama, setelah memerintah hanya dua puluh empat tahun, tiga bulan [dan] empat belas hari. Dari jumlah tersebut, bersama dengan ayahnya [dia memerintah] selama dua belas tahun, dan sisanya dua belas tahun [dan] tiga hari - sendirian. Selama pemerintahannya dan di bawah Patriark Attica, dua belas hari sebelum kalender Juli, relik Santo Samuel dibawa ke Konstantinopel dan ditempatkan di gereja nabi [ini], [terletak] di sebelah Ebdom.

64 . Theodosius, putra Arcadius, dimahkotai pada bulan Januari dan memerintah bersama ayahnya selama lima tahun tiga bulan. Dia meninggal pada bulan Juli, pada [hari] ke-28, pada tahun ketiga indiksi. Dan jenazahnya dimakamkan pada bulan yang sama, pada [hari] ketiga puluh. Secara total ia memerintah 42 tahun [dan] dua bulan. Dari jumlah tersebut, bersama dengan ayahnya [dia memerintah] selama lima tahun [dan] tiga bulan, dan sisanya tiga puluh empat tahun [dan] sebelas bulan - sendirian. Selama masa pemerintahannya, pada [hari] kedua puluh satu bulan September, relik Santo Stefanus, Lawrence dan Agna ditempatkan di gereja peringatan St. Lawrence. Dan kenangan mereka dirayakan di sana hingga hari ini. Pada masa pemerintahannya dan di bawah Patriark Proclus, lima hari sebelum kalender Februari [ke Konstantinopel], relik Krisostomus dikirimkan dan ditempatkan di [gereja] para Rasul Suci.

65 . [Leo Agustus] dimahkotai sebagai kaisar pada [tahun] penunjukan kesepuluh pada bulan Februari oleh sang patriark sendiri dan meninggal pada bulan Januari, pada [tahun] penunjukan kedua belas. Tahun-tahun pemerintahannya adalah tujuh belas tahun. Pada masa pemerintahannya dan di bawah Patriark Gennady, relik St. Anastasia dibawa dari Sermius [ke Konstantinopel] dan ditempatkan di gereja pemakamannya, [terletak] di barisan tiang (ἐμβόλοις) Domninos.

Fragmen "Sejarah Gereja" oleh Theodore Anagnost.

SAYA. Dari "Tindakan" Kelima dari Dewan Ekumenis Ketujuh .

(Dari "Church History" oleh Theodore Anagnost) [Ada] seorang Persia, bernama Xenaia. Kalendion, selama patriarkatnya, setelah mengetahui bahwa dia memutarbalikkan ajaran gereja (τὰ ) dan menabur kebingungan di desa-desa, mengusirnya dari tanah [nya]. Saya belajar tentang dia pasti, setelah mengumpulkan banyak [cerita tentang dia] dari [orang] yang berbeda, dan saya akan menceritakan sebagian. (Dan sedikit lebih rendah): Bagaimanapun, dia [adalah] seorang budak yang melarikan diri dari tuannya dari tanah Persia. Alih-alih Cyrus, Petrus mengangkatnya menjadi uskup gereja Hierapolis. [Namun] setelah beberapa [waktu] para uskup, yang berasal dari Persia, menuduh [Xenia] bahwa dia adalah seorang budak yang dibesarkan di rumah tuannya (οἰκότριβα) dan tidak menerima baptisan. Petrus, setelah mengetahui tentang hal ini, tanpa memperhatikan apa yang [sebenarnya] harus dilakukan, berkata bahwa [Xenaia] sudah cukup penahbisan uskup untuk menebus [kurangnya] pentahbisan ilahi.

IV. Scholia lama hingga "Sejarah Gerejawi" oleh Evagrius Scholastica(untuk 3 buku, bab 21).

[Evagrius] tidak mengatakan di sini dengan pasti bahwa Akakios digulingkan oleh Roma. Tapi Theodore [Anagnost] dan Basil the Cilician pasti membicarakan hal ini.

v. Dari "Kisah" pertama dari konsili ekumenis ketujuh.

(Dari "Sejarah Gereja" Theodore Anagnost dari Konstantinopel [tentang] berapa banyak [ada] kredo). Simbol-simbol ini telah dibaca sebelumnya di Konstantinopel. Dan kami, setelah melewati sedikit kemudian melalui labirin kredo, membuat enumerasi mereka. Alih-alih [kredo] iman [dibuat] di Nicea, lalu di Antiokhia untuk pembaruan gereja ( τοῖς ἐγκαινίοις ) menambahkan keyakinan ganda. [Kredo] ketiga diberikan kepada kaisar Constans oleh mereka yang bersama Narcissus di Galia. [keempat] baru-baru ini dikirim oleh Eudoxius kepada [uskup] Italia. Di Sirmium, tiga [simbol] disusun, yang satu dibaca di Armin setelah konsulat [Eusebius dan Hypatia]. Yang kedelapan, diadopsi di Seleukia, dibacakan oleh para pendukung Akakios. Akhirnya, [kredo yang] itu diterbitkan di Konstantinopel dengan tambahan, yaitu: ditambahkan padanya bahwa tidak mungkin berbicara dalam hubungan dengan Tuhan baik tentang esensi atau hipostasis. Uskup Gotik Ulfilas setuju dengannya sejak awal, meskipun pada waktu sebelumnya ia mengabdikan diri pada kredo [yang diadopsi] di Nicea, menjadi pengikut uskup Gotik Theophilus, yang, berpartisipasi dalam Konsili Nicea, menandatangani simbol [itu].

Leontius, master militum di Thrace, dikirim oleh Zeno melawan Illus yang memberontak, tetapi pergi ke sisinya. Untuk teks dekrit Verina tentang penobatan Leontius, lihat The Chronicle of Theophanes the Confessor, l. m.5974, hal. X. 474. Penobatan Leontius berlangsung pada tanggal 19 Juli 484 di Tarsus.

Nestorius - Patriark Konstantinopel (428-431); ajarannya dikutuk dan dinyatakan sesat di Konsili Efesus (431).

Aslinya ambigu: mungkin juga merujuk pada guru yang mengepalai sekolah kristen, dan para uskup Edessa.

Theodore, Uskup Mopsuestia (392-428); teolog, inspirator Nestorianisme. Ajarannya dikutuk dan dinyatakan sesat di Konsili Konstantinopel (553).

Silentiaries (dari bahasa Latin silere - "diam") - abdi dalem kekaisaran, yang bertanggung jawab atas ketenangan ("diam") di istana.

Kata pengantar singkat untuk synaxarii, yaitu kumpulan penjelasan Xathnopoulos untuk triode

Koleksi Nicephorus Kallistos Xanthopoulos, didedikasikan untuk liburan Triodion yang terkenal dan menjelaskan masing-masing: bagaimana dan kapan itu muncul, untuk alasan apa itu didirikan oleh para ayah suci dan pembawa Tuhan dan sekarang dirayakan, - dengan beberapa informasi tambahan, mulai dari Pekan Pemungut cukai dan Orang Farisi dan diakhiri dengan Pekan Semua Orang Kudus. (Hanya sejauh ini - Sabtu Agung (Prapaskah Triodion)).

Sebelum ode ketujuh kanon di Matins, orang pertama-tama harus membaca sinaxarion bulanan, seperti biasa, dan kemudian yang sekarang.

Synaxarion untuk Pekan Vai Masuknya Tuhan ke Yerusalem

puisi:
Dia yang menciptakan langit dengan sebuah kata duduk di atas binatang yang bisu,
membebaskan manusia dari menjadi seperti binatang.

Pada hari ini kami merayakan liburan Vay yang mulia dan cerah, itu sebabnya. Setelah kebangkitan Lazarus dari kematian, banyak orang, melihat apa yang telah terjadi, percaya kepada Kristus; oleh karena itu majelis Yahudi menyetujui hukuman: membunuh Kristus dan Lazarus sendiri. Yesus bersembunyi, menghindari kedengkian mereka, dan mereka memutuskan tanpa gagal untuk membunuh-Nya pada hari raya Paskah, tetapi waktu yang lama diberikan kepada-Nya untuk menghindari hal ini. Enam hari sebelum Paskah kata (penginjil Yohanes), Yesus datang ke Betania, tempat Lazarus yang sudah mati. Di sana mereka menyiapkan makan malam untuknya, dan Lazarus adalah salah satu dari mereka yang duduk bersamanya, dan saudara perempuannya Maria mengurapi kaki Kristus dengan mur (lih. Yoh 12:1-3).

Keesokan harinya Tuhan mengutus murid-murid-Nya untuk membawa seekor keledai dan seekor keledai muda. Dan Dia yang surganya berfungsi sebagai takhta, duduk di atas keledai, memasuki Yerusalem. Dan sebagian membentangkan pakaian mereka kepada-Nya (di jalan), dan sebagian lagi memotong dahan dari pohon kurma (dan menyebarkannya di jalan). Dan anak-anak Yahudi, baik yang mendahului maupun yang mengikuti, sambil memegang ranting-ranting di tangan mereka, berseru: Hosana bagi Anak Daud! terpujilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!(lih. Mar 11:8-9; Mat 21:9; Yoh 12:13). Ini karena Roh Kudus menggerakkan lidah mereka untuk memuliakan dan memuji Kristus. Dengan daun, yaitu cabang, mereka menandai kemenangan Kristus atas kematian, karena "di" tetapi ia" di antara orang-orang Yahudi disebut cabang yang mekar (menghidupkan kembali). Ada kebiasaan - untuk menghormati pemenang dalam perjuangan atau dalam beberapa perang, menemani mereka dalam prosesi khidmat dengan cabang-cabang pohon cemara. Dan keledai muda (tak terputus), di mana Kristus duduk, secara misterius berarti kita, orang-orang kafir, karena telah menaklukkan mereka (ke dalam kuasa-Nya), Dia mulai disebut Pemenang dan Penakluk, Raja seluruh dunia.

Nabi Zakharia mengumumkan hari raya ini: bersukacitalah, putri Sion, lihatlah, Rajamu akan datang kepadamu, duduk di atas keledai dan di atas seekor keledai, putra seorang(Zak. 9, 9); dan juga David tentang anak-anak: dari mulut bayi dan anak menyusu, Engkau telah mengatur pujian(Mz. 8:3).

Dan ketika dia masuk Kristus ke Yerusalem, kata (Injil), seluruh kota sedang bergerak(Matius 21:10), tetapi orang-orang, yang dihasut oleh imam-imam kepala karena iri, berusaha untuk membunuh-Nya. Tetapi Dia bersembunyi, bersembunyi, dan menampakkan diri, Dia berbicara kepada mereka dalam perumpamaan.

Kristus, Allah kami, menurut belas kasihan-Mu yang tak terkatakan, jadikan kami penakluk nafsu yang sembrono, buat kami layak untuk melihat kemenangan agung-Mu atas kematian, Kebangkitan yang cerah dan memberi hidup, dan kasihanilah kami, sekarang dan selama-lamanya. Amin.

Synaxarion pada hari Sabtu Lazarus

Anda menangis, Yesus, itu sifat manusia
Dan Anda membangkitkan seorang teman - dengan kekuatan Ilahi (Anda).

Pada hari ini kita merayakan kebangkitan Lazarus yang saleh dari Empat Hari, sahabat Kristus. Dia adalah orang Yahudi sejak lahir, orang Farisi menurut agama, putra orang Farisi Simon, seperti yang mereka katakan di suatu tempat, berasal dari Betania. Ketika Tuhan kita Yesus Kristus melakukan perjalanan duniawi-Nya demi keselamatan umat manusia, Lazarus menjadi sahabat-Nya dengan cara ini. Karena Kristus sering berbicara dengan Simon, karena dia juga menantikan kebangkitan orang mati, dan berkali-kali datang ke rumah mereka, Lazarus, bersama dua saudara perempuannya, Marta dan Maria, jatuh cinta kepada-Nya seolah-olah mereka miliknya sendiri. .

Sengsara Kristus yang menyelamatkan sudah dekat, ketika sudah selayaknya misteri kebangkitan diungkapkan dengan pasti. Yesus berada di seberang sungai Yordan, setelah sebelumnya membangkitkan dari kematian putri Yairus dan putra seorang janda (dari Nain). Temannya Lazarus, yang sakit parah, meninggal. Yesus, meskipun tidak ada di sana, memberi tahu para murid: Lazarus, teman kita, tertidur, dan setelah beberapa saat dia berkata lagi: Lazar meninggal(Yohanes 11:11, 14). Dipanggil oleh saudara perempuannya, Yesus meninggalkan Yordania dan pergi ke Betania. Betania dekat Yerusalem, sekitar lima belas tahap jauhnya (Yohanes 11:18). Dan saudara-saudara perempuan Lazarus bertemu dengannya, berkata: “Tuhan! jika Anda berada di sini, saudara kita tidak akan mati. Tetapi bahkan sekarang, jika Engkau berkenan, Engkau akan mengangkatnya, karena (semua) Engkau mampu” (lih. Yoh 11:21-22). Yesus bertanya kepada orang-orang Yahudi: di mana Anda meletakkannya?(Yohanes 11:34). Kemudian semua orang pergi ke peti mati. Ketika mereka ingin menggulingkan batu itu, Martha berkata: Tuhan! sudah bau; selama empat hari dia berada di kubur(Yohanes 11:39). Yesus, setelah berdoa dan meneteskan air mata atas orang yang berbohong itu, berseru dengan suara nyaring: Lazarus! keluar(Yohanes 11:43). Dan segera orang mati itu keluar, mereka melepaskan ikatannya, dan dia pulang.

Mukjizat yang belum pernah terjadi sebelumnya ini menimbulkan kecemburuan di antara orang-orang Yahudi, dan mereka memutuskan untuk membunuh Yesus; tapi Thoth lagi, menghindari mereka, pergi. Para imam kepala juga berencana untuk membunuh Lazarus, karena banyak orang, yang melihat dia, percaya kepada Kristus. Tetapi Lazarus, setelah mengetahui tentang rencana mereka, pensiun ke pulau Siprus dan tinggal di sana, dan kemudian para rasul diangkat menjadi uskup kota Kitius; setelah hidup suci dan menyenangkan Tuhan, tiga puluh tahun setelah dia hidup kembali, dia mati lagi dan dimakamkan di Siprus, melakukan (pada saat yang sama) banyak mukjizat. Tradisi mengatakan bahwa setelah kebangkitan dia tetap berpantang ketat dan bahwa omophorion (episkopal) diberikan kepadanya oleh Bunda Allah yang Paling Murni, setelah membuatnya dengan tangan-Nya sendiri. Kaisar Leo yang Bijaksana, setelah satu penglihatan ilahi, memindahkan relik Lazarus yang jujur ​​dan suci dari Siprus ke Konstantinopel, ke kuil yang dibuat oleh raja atas nama santo ini, menempatkannya dengan kehormatan di kuil yang berharga di sebelah kanan pintu masuk, di seberang altar suci. Dan sekarang relik jujurnya masih ada di sana, memancarkan semacam aroma yang tidak bisa dijelaskan.

Untuk merayakan kebangkitan Lazarus hari ini didirikan oleh bapa suci dan pembawa Allah kita, melainkan oleh para rasul suci, setelah empat puluh hari puasa untuk pemurnian, berniat untuk merayakan Sengsara suci Tuhan kita Yesus Kristus. Karena mereka menganggap kebangkitan Lazarus sebagai alasan pertama dan utama dari niat jahat orang-orang Yahudi melawan Kristus, mereka menempatkan di sini mukjizat yang luar biasa ini, yang dijelaskan oleh seorang penginjil John, sementara penginjil lain mengabaikannya, karena (bersama mereka) Lazarus masih hidup, dan dia benar-benar bisa melihat. Karena itu perlu untuk membuktikan bahwa Kristus adalah Anak Allah dan Allah, bahwa Dia telah bangkit dan akan ada kebangkitan orang mati, di mana Lazarus paling yakin. - Mereka mengatakan bahwa untuk (jaminan ini) seluruh Injil (dari Yohanes) telah ditulis, karena penginjil lain tidak menyebutkan kelahiran Kristus yang tanpa awal sama sekali.

Lazarus tidak memberi tahu apa-apa tentang berada di neraka, karena dia juga tidak harus melihat yang ada di sana, atau diperintahkan untuk diam tentang apa yang dilihatnya.

Oleh karena itu, setiap orang yang baru saja meninggal disebut lazar, dan pakaian pemakaman disebut dengan kata misterius lazaroma, - untuk mengingatkan Lazar pertama. Karena sama seperti orang itu, menurut sabda Kristus, telah bangkit dan hidup kembali, demikian pula orang ini, meskipun telah mati, akan hidup selama-lamanya, setelah bangkit pada sangkakala terakhir.

Ya Tuhan, melalui doa temanmu Lazarus, kasihanilah kami. Amin.

Pilatus, pergi keluar (kepada mereka), bertanya apa (mereka) menuduh Yesus, dan karena dia tidak menemukan sesuatu yang layak dituduhkan, dia mengirim Dia ke Herodes, dan yang terakhir lagi ke Pilatus. Orang-orang Yahudi ingin membunuh Yesus. Pilatus berkata kepada mereka: ambil dia, dan salibkan dia, dan hakimilah dia menurut hukummu(lih. Yoh 18:31; 19:6). Mereka menjawabnya: kami tidak diperbolehkan untuk membunuh siapa pun(Yohanes 18:31), mendesak Pilatus untuk menyalibkan (Dia). Pilatus bertanya kepada Kristus apakah Dia adalah Raja orang Yahudi. Dia mengakui diri-Nya sebagai Raja, tetapi Abadi, dengan mengatakan: Kerajaanku bukan dari dunia ini(Yohanes 18:36). Pilatus, yang ingin melepaskan Dia, pada awalnya mengatakan bahwa dia tidak menemukan kesalahan yang masuk akal pada Dia, dan kemudian menyarankan, menurut kebiasaan, demi liburan, untuk membebaskan satu tahanan bagi mereka - tetapi mereka memilih Barabas, bukan Kristus. (lihat: Yohanes 18, 38 -40). Kemudian Pilatus, menyerahkan Yesus kepada mereka, memerintahkan untuk memukulinya, kemudian dibawanya kepada mereka di bawah penjagaan, berpakaian ungu, bermahkota duri, dengan tangan kanan dengan tongkat, diejek oleh para prajurit yang mengatakan: Salam, Raja orang Yahudi!(Lihat: Yohanes 19:1-5; Mat 27:29; Markus 15:16-19). Namun, setelah melecehkan mereka sedemikian rupa untuk meredakan kemarahan mereka, Pilatus kembali berkata: Saya tidak menemukan sesuatu yang layak untuk mati di dalam Dia(Lukas 23:22). Tapi mereka menjawab: Dia harus mati karena dia menjadikan dirinya Anak Tuhan(Yohanes 19:7). Ketika mereka berbicara demikian, Yesus terdiam, dan orang-orang berteriak kepada Pilatus: salibkan dia, salibkan dia!(Lukas 23:21). Karena melalui kematian yang memalukan (yang dikhianati oleh para perampok), orang-orang Yahudi ingin mencemarkan nama baik Dia untuk menghancurkan ingatan baik tentang Dia. Pilatus, seolah mempermalukan mereka, berkata: Haruskah aku menyalibkan rajamu? Mereka menjawab: Kami tidak memiliki raja selain Caesar(Yohanes 19:15). Karena mereka tidak mencapai apa pun dengan tuduhan penghujatan, mereka menanamkan ketakutan pada Pilatus dari Kaisar, untuk setidaknya dengan cara ini memenuhi rencana gila mereka, yang mereka katakan: setiap orang yang menjadikan dirinya raja menentang Caesar(Yohanes 19:12). Sementara itu, istri Pilatus, ketakutan oleh mimpi, mengirimnya untuk mengatakan: jangan lakukan apa pun pada Tom yang Benar, karena sekarang dalam mimpi aku sangat menderita untuknya(Matius 27:19); dan Pilatus, setelah mencuci tangannya, menyangkal kesalahannya dalam (menumpahkan) darah-Nya (lihat: Mat 27, 24). Orang-orang Yahudi berteriak: Darahnya ada pada kita dan anak-anak kita(Matius 27:25) ; jika Anda membiarkannya pergi, Anda bukan teman Caesar(Yohanes 19:12). Kemudian Pilatus, ketakutan, melepaskan Barabas kepada mereka, dan mengkhianati Yesus untuk disalibkan (lih. Mat 27:26), meskipun dia diam-diam tahu bahwa Dia tidak bersalah. Melihat hal ini, Yudas, meninggalkan kepingan perak (di bait), keluar, pergi dan mencekik dirinya sendiri (lihat: Mat 27:3-5), gantung diri di pohon, dan kemudian, setelah membengkak besar, meledak.

Para prajurit, mengolok-olok Yesus dan memukuli-Nya di kepala dengan tongkat (Mat. 27:27-30), meletakkan salib di atas-Nya; kemudian, setelah menangkap Simon dari Kirene, mereka memaksanya untuk memikul salibnya (lih. Mar 19-21; Mat 27:32; Luk 23:26; Yoh 19:17). Kira-kira jam ketiga, setelah tiba di Tempat Tengkorak, mereka menyalibkan Yesus dan dua pencuri di kedua sisi-Nya, sehingga Dia juga termasuk di antara penjahat (lih. Mar 15:27-28; Yesaya 53 :12). Para prajurit membagi pakaian-Nya karena kemiskinan (milik mereka), membuang undi untuk satu potong tunik, menyebabkan Dia banyak macam penghinaan - tidak hanya dengan ini, tetapi juga mengejek (atas Dia), ketika Dia tergantung di kayu salib, mereka dikatakan: eh! menghancurkan kuil dan membangun dalam tiga hari! Selamatkan diri mu. Dan selanjutnya: Dia menyelamatkan orang lain, tetapi dia tidak bisa menyelamatkan dirinya sendiri.. Dan selanjutnya: jika Dia adalah Raja Israel, biarkan dia sekarang turun dari Salib, dan kami akan percaya kepada-Nya(Markus 15:29-31; Mat 27:40, 42). Dan jika mereka benar-benar mengatakan kebenaran, maka sudah sepatutnya bagi mereka untuk berpaling kepada-Nya tanpa ragu-ragu, karena dinyatakan bahwa Dia adalah Raja bukan hanya atas Israel, tetapi juga seluruh dunia. Mengapa matahari menjadi gelap selama tiga jam, dan bahkan pada siang hari? – Agar semua orang tahu tentang penderitaan (Nya). Bumi berguncang dan batu-batu berhamburan– untuk menunjukkan bahwa Dia dapat melakukan hal yang sama dengan orang-orang Yahudi; banyak mayat (yang meninggal) dibangkitkan- sebagai bukti kebangkitan umum dan untuk manifestasi kekuatan Penderita. Tabir di kuil robek(Matius 27:51) , seolah-olah kuil itu marah (merobek pakaiannya) karena Yang Dimuliakan di dalamnya menderita, dan yang sebelumnya tidak terlihat (Yang Mahakudus) terungkap kepada semua.

Jadi, Kristus disalibkan pada jam ketiga, seperti yang dikatakan Santo Markus (lihat: Markus 15:25), dari jam keenam ada kegelapan sampai jam kesembilan(Mat. 27:45; bandingkan: Markus 15:33). Kemudian perwira Longinus, melihat matahari (gelap) dan tanda-tanda lainnya, (sangat takut) dan berkata: Sungguh Dia adalah Anak Allah(Mat. 27:54; bandingkan: Markus 15:39; Lukas 23:47). Salah satu perampok memfitnah Yesus, dan yang lain merendahkan dia, dengan tegas melarang dia, dan mengakui Kristus sebagai Anak Allah. Menghargai imannya, Juruselamat menjanjikan dia untuk tinggal bersama-Nya di surga (lihat: Lukas 23:39-43). Di atas semua intimidasi, Pilatus juga menulis sebuah prasasti di kayu salib, yang berbunyi: Yesus dari Nazaret, Raja Orang Yahudi(Yohanes 19, 19). Meskipun (para imam kepala) tidak mengizinkan Pilatus menulis seperti itu, tetapi apa yang Dia katakan: ( Saya adalah Raja Orang Yahudi), tetapi Pilatus keberatan: apa yang saya tulis saya tulis(Lihat: Yohanes 19:21-22). Kemudian Juruselamat berkata: haus Dan mereka memberi-Nya hisop dengan cuka. Setelah mengatakan: selesai! – dan menundukkan kepalanya(Dia) mengkhianati semangat(Lihat: Yohanes 19:28-30). Saat semua orang pergi di Salib berdiri Ibu-Nya, dan saudara perempuan Ibu-Nya, Maria Kleopova, lahir dari Yusuf setelah Cleopas meninggal tanpa anak; serta murid terkasih Tuhan John (lihat: Yohanes 19, 25-26). Orang-orang Yahudi yang putus asa, yang merasa tidak cukup melihat tubuh di kayu salib, bertanya kepada Pilatus, karena itu hari jumat dan hari raya Paskah yang agung, (untuk memerintahkan) untuk membunuh kaki orang-orang terhukum, agar kematian segera datang. Dan dua kakinya patah, karena mereka masih hidup. Tetapi ketika mereka datang kepada Yesus, ketika mereka melihat dia sudah mati, mereka tidak mematahkan kakinya, tetapi salah satu prajurit, bernama Longinus, menyenangkan orang-orang bodoh, mengangkat tombak dan menikam lambung Kristus di sebelah kanan, dan segera keluar darah dan air(Lihat: Yohanes 19:31-34). Yang pertama menunjukkan bahwa Dia adalah seorang pria, dan yang kedua menunjukkan bahwa Dia lebih tinggi dari seorang pria. Atau darah - untuk Sakramen Perjamuan Kudus, dan air - untuk baptisan, karena kedua sumber itu benar-benar memunculkan Sakramen. Dan John siapa yang melihat ini bersaksi, dan kesaksiannya benar(Yohanes 19, 35), lagipula, dia menulis siapa yang hadir di sana dan melihat semuanya dengan matanya sendiri; dan jika dia ingin berbohong, dia tidak akan menuliskan apa yang dianggap sebagai aib bagi Guru. Mereka mengatakan bahwa dia kemudian mengumpulkan Darah Ilahi dan Paling Murni dari tulang rusuk yang memancarkan kehidupan ke dalam wadah tertentu.

Setelah peristiwa luar biasa ini, ketika malam tiba, Yusuf dari Arimatea datang - juga seorang murid Yesus, tetapi diam-diam, berani memasuki Pilatus, dikenal olehnya dan meminta tubuh Yesus(lih. Mar 15:42, 43; Yoh 19:38); dan Pilatus diizinkan mengambil tubuh (Yohanes 19:38). Yusuf menurunkan dia dari salib dan membaringkannya dengan segala hormat. Nikodemus juga datang, yang telah datang sebelumnya (kepada Yesus) pada malam hari, dan membawa beberapa komposisi mur dan lidah buaya, disiapkan dalam jumlah yang cukup (lih. Yoh 19:39). Bungkus (tubuh) linen dengan dupa, seperti yang biasanya dikubur orang Yahudi, mereka meletakkannya di dekatnya, dalam peti mati Yusuf diukir di batu di mana belum ada yang dibaringkan(lih. Luk 23:53; Yoh 19:40). (Diatur sedemikian rupa) sehingga ketika Kristus bangkit, kebangkitan tidak dapat dikaitkan dengan orang lain (yang berbaring bersama-Nya). Penginjil menyebutkan campuran lidah buaya dan mur karena sangat lengket, sehingga ketika kita mendengar tentang lampin dan perban kepala yang tertinggal di kuburan (lihat: Yohanes 20, 6-7), kita tidak akan berpikir bahwa tubuh Kristus dicuri: karena bagaimana mungkin, tidak punya cukup waktu, untuk merobeknya, yang begitu kuat melekat pada tubuh?

Semua ini secara ajaib terjadi pada hari Jumat itu, dan para ayah yang mengandung Tuhan memerintahkan kami untuk membuat kenangan akan semua ini dengan penyesalan hati dan kelembutan.

Juga luar biasa bahwa Tuhan disalibkan pada hari keenam dalam seminggu - pada hari Jumat, sama seperti manusia diciptakan pada hari keenam pada awalnya. Dan pada jam keenam hari itu dia digantung di kayu salib, seperti Adam, kata mereka, pada jam itu dia mengulurkan tangannya, menyentuh pohon terlarang dan mati, karena itu pantas baginya untuk diciptakan kembali pada saat yang sama. jam di mana dia jatuh. Dan di taman - seperti Adam di surga. Minuman pahit adalah gambaran (Adam) makan. Tamparan itu berarti pembebasan kami. Meludah dan pengusiran memalukan disertai prajurit adalah suatu kehormatan bagi kami. Mahkota duri adalah penghapusan kutukan kita. Crimson - seperti pakaian kulit atau pakaian kerajaan kami. Paku adalah kematian terakhir dari dosa kita. Salib adalah pohon surga. Tulang rusuk yang tertusuk digambarkan tulang rusuk Adam dari mana (datang) Hawa, dari siapa pelanggaran. Tombak - singkirkan pedang api dariku (lihat: Kej 3, 24). Air dari tulang rusuk adalah simbol pembaptisan. Darah dan tongkat - bersama mereka Dia, sebagai Raja, menandatangani dengan huruf merah (surat), memberi kita tanah air kuno.

Ada legenda bahwa kepala Adam dibaringkan di mana Kristus, Kepala dari semuanya, disalibkan, dan dibasuh dengan darah Kristus, itulah sebabnya tempat ini disebut Tengkorak. Selama banjir, tengkorak Adam tersapu keluar dari bumi, dan tulangnya mengapung di atas air, seperti semacam keajaiban yang nyata. Salomo, dengan seluruh pasukannya, menghormati leluhur, menutupinya dengan banyak batu di tempat itu, yang sejak itu disebut "dilempar dengan batu". Orang-orang kudus terbesar mengatakan bahwa, menurut tradisi, Adam dikuburkan di sana oleh seorang malaikat. Jadi, di mana mayat itu berada, elang juga datang ke sana - Kristus, Raja Abadi, Adam Baru, menyembuhkan Adam lama, yang jatuh melalui pohon, dengan pohon itu.

Kristus Allah, menurut rahmat-Mu yang luar biasa dan tak terukur terhadap kami, kasihanilah kami. Amin.

Ini menjelaskan mengapa Tuhan dan murid-murid-Nya makan Paskah pada hari Kamis, dan orang-orang Yahudi pada hari Jumat (pada malam hari).

Synaxarion pada Kamis Putih Suci

Memori Perjamuan Terakhir

Ayat tentang wudhu Ilahi:
Tuhan membasuh kaki para murid pada perjamuan,
Yang kakinya bertumpu pada (sebatang pohon),
pernah dilarang di Eden.

Puisi untuk Perjamuan Terakhir:
Perjamuan ganda: karena berisi paskah lama
Dan Paskah baru - Darah dan Tubuh Tuhan.

Ayat tentang doa yang luar biasa:
Sholat itu kerja sampai (tetesan) darah di muka,
Kristus, Anda secara terbuka berdoa kepada Bapa,
Dia takut mati, sehingga menipu musuh.

Puisi untuk pengkhianatan
Penipu orang! Mengapa kita membutuhkan pedang dan pasak
Terhadap orang yang secara sukarela
mati untuk menyelamatkan dunia?

Para Bapa Suci, yang mengatur segalanya dengan bijaksana, berturut-turut dari para Rasul ilahi dan Injil Suci dan Ilahi, memerintahkan kami pada Kamis Putih dan Putih untuk mengingat empat (peristiwa): 1) Pencucian Ilahi (kaki); 2) Perjamuan Terakhir dan penetapan Misteri Kudus; 3) doa yang luar biasa dan, akhirnya, 4) pengkhianatan.

Karena Paskah Yahudi jatuh pada Jumat malam, dan perwakilan (Paskah) ini tepat untuk disertai dengan penampakan yang sebenarnya di mana Anak Domba - Kristus mengorbankan diri-Nya untuk kita - maka, menurut para bapa suci, Dia makan Paskah dengan para murid sebelumnya pada Kamis malam. Karena malam ini dan seluruh hari Jumat dihitung oleh orang-orang Yahudi sebagai satu hari, jadi mereka menghitung hari. [Seperti yang dikatakan beberapa orang, termasuk St. Chrysostom], Tuhan dan para rasul melakukannya bahkan kemudian menurut hukum: pertama, berdiri, diikat dan bersepatu, bersandar pada tongkat, (mengamati) dan hal-hal lain yang diperintahkan, - jangan sampai mereka menganggap Dia pelanggar hukum. Zebedee menyiapkan segalanya - dia adalah pria yang membawa kendi berisi air(Markus 14:13; Lukas 22:10), menurut Athanasius Agung, meskipun yang lain berpikir sebaliknya. Kemudian, ketika malam telah tiba, Tuhan, mengungkapkan kepada para murid hal-hal yang paling baik, mengajar mereka di ruang atas sakramen Paskah baru. Selama makan malam mengatakan (injil) Dia berbaring dengan dua belas(lih. Yoh 13:2; Mat 26:20). - Jelas, ini bukan Paskah yang sah, karena (di sini) makan malam, berbaring, roti dan anggur, dan di sana semuanya dipanggang di atas api dan roti tidak beragi, (itu) sebelum dimulainya makan malam [karena Chrysostom ilahi menulis demikian] . - (Kemudian) Yesus bangun dari makan malam, menanggalkan pakaian luar-Nya, menuangkan air ke dalam baskom (dan mulai membasuh kaki para murid)(Yohanes 13, 4), melakukan segala sesuatunya sendiri, yang pada saat yang sama mempermalukan Yudas, dan pada saat yang sama mengingatkan murid-murid lainnya untuk tidak mencari keunggulan. Dia mengajarkan ini bahkan setelah mandi, dengan mengatakan: siapa yang mau jadi yang pertama, ya dia mau yang terakhir dari semuanya (lih. Luk 22:26; Mar 10:44), menjadikan dirinya sebagai contoh (Yohanes 13:15). Ternyata sebelum orang lain, Kristus membasuh kaki Yudas, yang duduk tanpa malu pada awalnya; dan kemudian dia pergi ke Peter, tetapi dia, memiliki watak yang paling bersemangat, melarang Guru (untuk melakukan ini) dan sekali lagi mengizinkan (untuk mencuci) tidak hanya kaki, tetapi juga lengan dan kepala(Yohanes 13:8-9). Membasuh kaki mereka dan menunjukkan peninggian yang aneh melalui kerendahan hati (lih. Luk 18:14), mengenakan pakaian-Nya dan berbaring lagi, Ia memerintahkan mereka untuk saling mengasihi dan tidak berjuang untuk atasan. Saat mereka makan, Dia mulai berbicara tentang pengkhianatan. Karena para siswa bertanya-tanya siapa yang dia bicarakan(Yohanes 13:22), Yesus diam-diam berkata kepada Yohanes saja: orang yang kepadanya saya, setelah mencelupkan sepotong roti, akan memberi, Dia akan mengkhianati Aku (Yohanes 13:26), karena jika Petrus mendengar ini, maka, sebagai yang paling marah, dia akan membunuh Yudas. Dan dia juga berkata: berenang bersamaku tangan dalam sebuah piring(Mrk. 14:20), karena keduanya. Kemudian, di penghujung malam, mengambil roti, dia berkata, Ambil, makan. Demikian juga cawan, mengatakan: Minumlah kamu semua darinya, karena ini adalah Darah-Ku dari Perjanjian Baru; lakukan ini untuk mengingatku(lih. Mar 14:22-24; Luk 22:19-20; Mat 26:26-28); namun, saat melakukan ini, dia sendiri makan dan minum bersama mereka. Perhatikan bahwa Dia menyebut roti, dan bukan roti tidak beragi, Tubuh-Nya; Dan setelah (bagian ini) roti masuk Lubang di pintu Setan(Yoh. 13:27), - yang dulu menggodanya (dari luar) kini akhirnya menetap di dalam dirinya. Dan pergi keluar, kata (Injil), Yudas setuju dengan para imam besar bahwa ia akan menyerahkan Guru kepada mereka untuk tiga puluh keping perak (lih. Luk 22:3-5; Mat 26:14-15).

Setelah makan malam, para murid pergi ke Bukit Zaitun, satu sebuah desa bernama Getsemani. Kemudian Yesus berkata kepada mereka: Kamu semua akan tersinggung karena Aku malam ini. Petrus berkata kepadanya: jika semua (dicobai), Aku tidak akan menyangkal Engkau (lih. Mat 26:30-31, 33; Mar 14:26-27, 29, 32). Sudah larut malam, yaitu malam yang dalam. Dan Yesus berkata kepadanya, Sebelum ayam berkokok dua kali, kamu akan menyangkal Aku tiga kali.(Markus 14:30). Hal ini terjadi ketika Petrus diliputi ketakutan yang kuat, karena Tuhan menunjukkan kelemahan kodrat (manusia), dan juga karena dia menyerahkan kunci Kerajaan Surga, sehingga dia, mengetahui ketidakkekalan sifat (kita), akan menjadi berbelas kasih kepada para pendosa. Namun, penyangkalan Petrus, yang terjadi tiga kali, menggambarkan dosa semua orang di hadapan Allah: pertama kali adalah pelanggaran perintah Adam; yang kedua adalah pelanggaran hukum tertulis; dan yang ketiga adalah (kejahatan terhadap) Sabda yang menjelma itu sendiri. Penyangkalan rangkap tiga ini Juruselamat kemudian disembuhkan dengan pengakuan tiga kali lipat, bertanya tiga kali: Petrus, Apakah kamu mencintaiku?(Yohanes 21:15-17).

Kemudian Yesus berkata kepada para murid [menunjukkan kualitas manusia - bahwa kematian menakutkan semua orang]: jiwaku berduka sampai mati(Mat. 26:38; Markus 14:34) . Dan, meninggalkan melempar batu(Lukas 22:41), berdoa tiga kali, dengan mengatakan: Ayahku! jika cawan ini tidak dapat melewatiku, jangan sampai aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu(Matius 26:42). Dan selanjutnya: Ayahku! jika memungkinkan, biarkan cawan ini berlalu dariku(Matius 26:39). Dia mengatakan ini sesuai dengan sifat manusia, dan pada saat yang sama dengan terampil melewati iblis, sehingga dia, mengingat Dia juga manusia (sederhana) karena Dia mungkin takut akan kematian, tidak akan menghentikan sakramen (dilakukan) di kayu salib. Kembali dan menemukan murid-murid tidur, Tuhan berpaling kepada Petrus, berkata: jadi bisakah kamu tidak menonton bersamaku selama satu jam?(Mat. 26:40) - yaitu: kamu, yang berjanji untuk pergi (bersama Aku) bahkan sampai mati, tidur bersama dengan orang lain.

Menyeberang ke seberang sungai Kidron, di mana ada sebuah taman, Yesus memasukinya bersama murid-murid-Nya. Dia dulu sering ke sana, kenapa tahu tempat ini dan Yudas(lihat: Yohanes 18, 1-3), yang, mengambil sekelompok prajurit, datang, dan dengan dia banyak orang, dan datang kepada Yesus, dia memberi mereka tanda dengan ciuman. Jadi mereka setuju, karena berkali-kali Kristus, yang dianiaya, tidak diperhatikan; sama seperti di sini Dia sendiri adalah yang pertama keluar kepada mereka, mengatakan: siapa yang kamu cari?(Yohanes 18, 4), - dan sekali lagi mereka tidak mengenali Dia, tetapi bukan karena kegelapan, karena mereka dengan obor dan pelita yang menyala, kata penginjil (Yohanes 18, 3), dan dalam ketakutan melangkah mundur dan jatuh ke tanah(Yohanes 18:6); Kemudian mereka mendekat lagi, dan Dia sendiri menjawab mereka: Inilah saya(Yohanes 18:8). Ketika Yudas membuat tanda kepada mereka, Kristus berkata: teman, untuk apa kamu datang? Yaitu lakukan untuk apa kamu datang(lihat: Mat 26:50). Dan juga (berkata): seolah-olah kamu keluar melawan perampok dengan pedang dan pentung untuk mengambil Aku?(Markus 14:48; Lukas 22:52). Mereka datang pada malam hari, agar tidak terjadi keributan di antara orang-orang. Yang paling bersemangat - Peter menghunus pedang, karena pada makan malam mereka bersiap untuk ini, dan memukul pelayan imam besar, bernama Malchus, memotong telinga kanannya (lihat: Yohanes 18, 10). Yesus tahu bahwa imam-imam kepala mengatakan bahwa Dia salah mengerti dan menjelaskan hukum, dan oleh karena itu Dia melarang Petrus, karena tidak pantas bagi seorang murid seorang rohaniwan untuk menggunakan senjata, tetapi dia menyembuhkan telinga Malch. (Kemudian para prajurit dan hamba-hamba orang Yahudi), mengambil Yesus, mereka membawanya, terikat, ke halaman Imam Besar Hanas, yang adalah ayah mertua Kayafas (lih. Yoh 18:12-13). Semua orang Farisi dan ahli Taurat yang menuduh Kristus telah berkumpul di sana. Di sini terjadi penyangkalan Petrus di hadapan pelayan, di tengah malam ayam berkokok untuk ketiga kalinya; dan Petrus, mengingat (firman Tuhan), menangis tersedu-sedu. Di pagi hari dari Anna Kristus dibawa ke Imam Besar Kayafas, di mana Yesus menderita meludah dan di mana saksi-saksi palsu dipanggil. Dan saat fajar Kayafas mengirim dia ke Pilatus. Mereka yang membawa Dia, kata (penginjil), tidak memasuki istana, supaya mereka tidak dicemarkan, tetapi supaya mereka dapat makan paskah(Yohanes 18:28). Oleh karena itu diasumsikan bahwa imam-imam kepala dan orang-orang Farisi mungkin telah melanggar hukum dengan menunda Paskah, seperti yang dikatakan Krisostomus ilahi. Karena itu pantas bagi mereka untuk memakannya pada Jumat malam, tetapi demi membunuh Yesus, mereka mengesampingkannya. Dan justru pada saat itulah mereka seharusnya memakannya, Kristus menunjukkan, Siapa malam itu yang pertama makan Paskah, dan kemudian mengajarkan Sakramen yang sempurna, atau (Dia melakukannya) karena, seperti yang dikatakan di atas, pantas untuk muncul bersama dengan jenis yang halal dan benar. Dan John (juga) mencatat (bahwa itu terjadi) sebelum Paskah(Yohanes 13:1).

Karena kenyataan bahwa semua ini terjadi pada hari Kamis dan malamnya, kami (hari ini) juga merayakannya, dengan penuh hormat menciptakan ingatan akan perbuatan dan peristiwa yang mengerikan dan tidak dapat dipahami itu.

Kristus, Allah kami, menurut belas kasihan-Mu yang tak terkatakan, kasihanilah kami. Amin.

Artinya, dia makan Paskah pada Kamis malam, meskipun seharusnya pada Jumat malam; tetapi Tuhan, sebagai Anak Domba sejati dan Paskah kita, sudah ingin disembelih pada hari Jumat - bersamaan dengan Anak Domba Paskah yang mewakili-Nya - dan oleh karena itu Ia makan Paskah bersama para murid sebelumnya (lihat juga Sinaksarium pada Jumat Agung).

Synaxarion pada Rabu Agung Suci

puisi:
Wanita itu, setelah mengurapi tubuh Kristus dengan mur,
Mengantisipasi mur dan lidah buaya Nikodemus.

Pada hari Rabu Suci dan Agung, para bapa ilahi memerintahkan untuk membuat peringatan akan wanita pelacur yang mengurapi Tuhan dengan mur, karena tidak lama sebelum penderitaan yang menyelamatkan. Untuk tujuan ini, sekarang ditetapkan untuk merayakan ingatannya, sehingga, menurut firman Juruselamat, di mana-mana dan kepada semua orang, perbuatannya yang bersemangat akan diumumkan.

Ketika Yesus memasuki Yerusalem dan berada di rumah Simon si kusta, seorang wanita datang kepada-Nya dan menuangkan minyak yang mahal ke kepala-Nya. Apa yang mendorongnya (memutuskan) untuk datang? – Karena dia mengamati belas kasih dan kemurahan hati Kristus kepada semua orang, terutama sekarang, melihat bahwa Dia memasuki rumah seorang penderita kusta, yang menurut hukum diperintahkan untuk dianggap najis dan melarang komunikasi dengan dia, dia berpikir bahwa Kristus akan menyembuhkan ketidakmurnian rohaninya serta penyakit Simon. kusta. Maka, ketika Tuhan sedang berbaring di perjamuan, istri menuangkan minyak dari atas ke atas kepala-Nya dengan biaya sekitar tiga ratus dinar, yaitu enam puluh assarii, sepuluh penyazei, atau tiga keping perak. Para murid, dan terutama Yudas Iskariot, menegurnya, tetapi Kristus melindunginya sehingga mereka tidak mengganggu niat baiknya. Kemudian Dia menyebutkan penguburan-Nya untuk mencegah Yudas dari pengkhianatan, dan menjamin wanita itu hadiah - bahwa perbuatan baik ini akan diberitakan di mana-mana di dunia.

Beberapa orang berpikir bahwa semua penginjil menyebut wanita yang sama. “Anda perlu tahu bahwa ini tidak benar. Hanya tiga (penginjil), seperti yang dikatakan St. Chrysostom, berbicara tentang orang yang sama, yang disebut pelacur, dan dalam Yohanes - tidak lagi tentang dia, tetapi tentang beberapa istri yang luar biasa, kehidupan yang suci, - tentang saudara perempuan Lazarus, Maria. , yang, bukan seorang pelacur, dikasihi oleh Kristus.

Dari jumlah tersebut, Maria (yang terakhir) ini, enam hari sebelum Paskah, di rumahnya di Betania, ketika Tuhan sedang berbaring di perjamuan, melakukan urapan, menuangkan minyak pada kaki-Nya yang paling murni dan menyekanya dengan rambut kepalanya. Dia membawa (kepada-Nya) sebagai mur Tuhan, dibeli dengan harga mahal, karena dia tahu betul bahwa dalam pengorbanan minyak dipersembahkan kepada Tuhan, dan para imam diurapi dengan mur (Kel. 30: 25, 30), dan Yakub di zaman kuno waktu menuangkan minyak ke monumen batu, (setelah mendedikasikannya) kepada Allah (lih. Kej 28:18; 35:14). Dia membawanya secara terbuka sebagai hadiah untuk Guru, untuk Tuhan, juga untuk kebangkitan saudara laki-lakinya. Itu sebabnya dia tidak dijanjikan hadiah, tetapi hanya Yudas yang bergumam, karena dia serakah.

Yang lain, benar-benar seorang pelacur, dua hari sebelum Paskah, ketika Kristus masih di Betania dan berbaring pada perjamuan di rumah Simon si penderita kusta, menuangkan minyak yang berharga ke atas kepala-Nya, seperti yang dikatakan oleh Santo Matius dan Markus (Mat. 26:6- 13; Mrk. 14:3-9). Para murid marah pada pelacur ini, karena mereka terus-menerus mendengar ajaran Kristus tentang ketekunan dalam memberi; tetapi hadiah diberikan kepadanya - dalam pemuliaan perbuatan baiknya di seluruh dunia.

Jadi, ada yang mengatakan bahwa ini adalah satu dan wanita yang sama, dan Chrysostom - bahwa keduanya. Ada beberapa, bahkan berjumlah tiga: dua di atas - (yang mengurapi Kristus) pada malam penderitaan-Nya, dan yang ketiga - yang lain, yang melakukannya sebelum mereka, kemungkinan besar yang pertama - di suatu tempat di tengah khotbah Injil ( dari Tuhan). Itu adalah seorang pelacur dan orang berdosa yang menuangkan minyak ke kaki Kristus di rumah Simon, tetapi bukan penderita kusta, tetapi seorang Farisi, sendirian, tanpa saksi, ketika seorang Farisi dicobai (oleh ini), dan Juruselamat memberinya hadiah - pengampunan dosa. Hanya satu dari dia, (muncul), seperti yang telah disebutkan, di dekat tengah (Injil Kristus), disebutkan oleh St Lukas dalam Injilnya (Lukas 7, 36-50). Dan setelah cerita tentang pelacur ini, dia langsung menambahkan sebagai berikut: Setelah itu, Dia pergi ke kota-kota dan desa-desa, memberitakan dan mewartakan Kerajaan Allah.(Lukas 8:1), yang menunjukkan bahwa itu bukan pada saat penderitaan (Nya). Jadi, (beberapa) berpikir, dilihat dari waktu, dan oleh mereka yang menerima-Nya, dan menurut tempat, dan menurut wajah, dan menurut rumah-rumah, juga menurut jenis baptisan, bahwa ada tiga wanita: dua adalah pelacur. , dan yang ketiga adalah saudara perempuan Lazarus Maria yang terkenal dengan kehidupan bersihnya. Dan yang satu adalah rumah Simon orang Farisi, yang lain adalah Simon si kusta di Betania, dan yang lain adalah rumah Maria dan Marta, saudara perempuan Lazarus, juga di Betania. Ini dapat disimpulkan dari fakta bahwa dua perjamuan disiapkan untuk Kristus, dan keduanya di Betania: satu - enam hari sebelum Paskah di rumah Lazarus, ketika Lazarus juga berbaring bersama-Nya, seperti yang dilaporkan oleh putra guruh (Yohanes): Enam hari sebelum Paskah, Yesus datang ke Betania, tempat Lazarus berada, yang telah mati, yang telah dibangkitkan-Nya dari antara orang mati. Di sana mereka menyiapkan makan malam untuknya, dan Marta melayani, dan Lazarus adalah salah satu dari mereka yang berbaring bersamanya. Maria, mengambil satu pon minyak urapan murni yang berharga, meminyaki kaki Yesus dan menyeka kaki-Nya dengan rambutnya.(Yohanes 12:1-3). Perjamuan lain diadakan untuk-Nya dua hari sebelum Paskah, ketika Kristus masih di Betania, di rumah Simon si penderita kusta, dan seorang pelacur datang kepada-Nya, menuangkan minyak urapan (kepada-Nya) yang berharga, seperti yang dikatakan Santo Matius: Yesus berkata kepada murid-murid-Nya (Nya): Kamu tahu bahwa dalam dua hari akan ada Paskah(Matius 26:1-2); dan segera menambahkan: Ketika Yesus berada di Betania, di rumah Simon si penderita kusta, seorang wanita datang kepada-Nya dengan membawa bejana pualam berisi minyak urapan yang berharga dan mencurahkan kepada-Nya yang sedang berbaring di atas kepala-Nya.(Matius 26:6-7). Menurutnya, Mark juga mengatakan: Dua hari kemudian adalah hari raya Paskah dan roti tidak beragi. Dan ketika dia berada di Betania, di rumah Simon si kusta, dan sedang berbaring, seorang wanita datang, dan seterusnya (Markus 14:1, 3).

Tetapi mereka yang tidak setuju (dengan ini) dan percaya bahwa wanita yang sama yang mengurapi Tuhan dengan kristus disebutkan oleh empat penginjil, yang juga percaya bahwa Simon, orang Farisi dan penderita kusta, adalah satu dan sama, yang juga dilewatkan oleh orang lain. sebagai Bapa Lazarus dengan saudara perempuan, Maria dan Marta; dan bahwa perjamuan itu satu dan sama, dan satu dan rumah yang sama di Betania, di mana mereka menyiapkan ruang atas berjajar, dan Perjamuan Terakhir diadakan, mereka berpikir salah. Karena dua perjamuan untuk Kristus ini berada di luar Yerusalem, di Betania, enam dan dua hari [sebagaimana telah disebutkan] sebelum Paskah Perjanjian Lama, ketika para wanita juga membawa krisma kepada Kristus dengan berbagai cara. Perjamuan Terakhir dan ruang atas berjajar disiapkan di Yerusalem sendiri sehari sebelum Paskah Yahudi dan hari Sengsara Kristus; menurut beberapa orang, di rumah orang asing, dan yang lain - di rumah seorang teman dan murid (Kristus) Yohanes di Sion yang kudus, tempat para rasul berkumpul karena takut kepada orang-orang Yahudi, ada sentuhan Thomas setelah Kebangkitan, turunnya Roh Kudus pada hari Pentakosta, dan beberapa mujizat lainnya terjadi dan sakramen.

Bagi saya, pendapat Chrysostom lebih benar, bahwa dua wanita dibedakan di sini: satu, seperti yang dikatakan, (disebutkan) oleh tiga penginjil, adalah pelacur dan pendosa, yang menuangkan minyak ke kepala Kristus. ; dan yang lainnya, dalam Yohanes, adalah Maria, saudara perempuan Lazarus, yang membawanya ke satu kaki Ilahi Kristus dan mengurapi mereka. Dan (saya pikir) ada makan malam yang berbeda: beberapa di Betania, dan lainnya di Rahasia. Ini juga mengikuti fakta bahwa setelah kisah pelacur itu, Juruselamat mengirim para murid ke kota untuk mempersiapkan Paskah, dengan memerintahkan: pergi ke kota untuk ini dan itu dan berkata kepadanya: Guru berkata: Saya akan merayakan paskah dengan murid-murid saya di tempat Anda(Matius 26:18). Dan selanjutnya: dan Anda akan bertemu dengan seorang pria yang membawa kendi berisi air. Dan dia akan menunjukkan kepada Anda sebuah ruang atas yang besar berjajar: di sana bersiaplah untuk kami. Mereka pergi dan menemukan, seperti yang dia katakan kepada mereka, dan mempersiapkan Paskah(lih.: Markus 14:13, 15, 16; Luk 22:10, 12, 13), jelas mendekati yang sah, yang (Tuhan), setelah datang, lakukan dengan para murid, seperti yang dikatakan Santo Krisostomus, dan kemudian adalah Perjamuan, yaitu Rahasia. Setelah melakukan di tengah-tengahnya pembasuhan ilahi (kaki), Dia, berbaring lagi(lihat: Yohanes 13, 2-12), dia juga mengajar Paskah kita - pada jamuan yang sama (dengan Perjanjian Lama), seperti yang dikatakan John Chrysostom, dan ini benar.

Santo Yohanes dan Markus, penginjil ilahi, juga menjelaskan penampakan dunia, menyebutnya murni (pistikon) dan berharga (Yohanes 12:3; Markus 14:3). Untuk beberapa alasan, mereka memberinya nama "pistikon", yang berarti "nyata, asli, murni dan terbukti kemurniannya", atau mungkin ini adalah nama yang khusus, nilai terbaik bakgamon. Dunia juga terdiri dari banyak zat lain yang berbeda, terutama dari mur, kayu manis yang harum, atau tebu yang harum, dan minyak (zaitun) (lihat: Kel. 30, 23-25). Mark juga menambahkan bahwa wanita itu, karena semangat, memecahkan bejana itu, karena mulutnya sempit, dan menyebutnya pualam. Ini, seperti yang dikatakan St. Epiphanius, adalah bejana kaca yang dibuat tanpa pegangan, juga disebut “vik Dan SAYA".

Kristus Tuhan, diurapi dengan dunia spiritual, bebaskan kami dari nafsu yang menemukan kami dan kasihanilah kami, karena hanya Engkau yang Kudus dan Kekasih umat manusia. Amin

Tanaman India dari mana mur dibuat (lihat: Markus 14:3; Yohanes 12:3).

Synaxarion pada minggu pertama Prapaskah Besar.
Kemenangan Ortodoksi

Pada hari ini, pada hari Minggu pertama Prapaskah Suci, merupakan kebiasaan bagi Gereja untuk merayakan pemulihan penghormatan ikon-ikon suci dan terhormat, yang dilakukan oleh Tsar Michael dan ibunya, Permaisuri Theodora yang diberkati, dan juga oleh Patriark suci. Methodius dari Konstantinopel. Ceritanya seperti ini.

Ketika Leo the Isaurian, yang sebelumnya adalah seorang penggembala babi dan pengemudi keledai, merebut kekuasaan kerajaan dengan izin Tuhan, St. Germanus dipanggil kepadanya, yang kemudian mengambil alih kepemimpinan Gereja, dan mendengar: “Bagi saya, Vladyka, tampaknya, ikon tidak berbeda dari berhala, oleh karena itu lebih baik singkirkan mereka. Jika ini adalah gambar orang suci yang sebenarnya, mereka harus digantung lebih tinggi sehingga kita, yang berkubang dalam dosa, tidak mengotori mereka sepanjang waktu, berciuman. Tetapi sang patriark menolak semua kejahatan raja ini, dengan mengatakan: "Bukankah kamu, ya raja, orang yang, menurut ramalan, suatu hari akan menganiaya ikon-ikon suci, yang bernama Konon?" Dia menjawab: "Dan saya dipanggil begitu saat masih bayi." Karena patriark tidak mematuhi kehendaknya, (raja) mengusirnya dan sebagai gantinya mengangkat Anastasius yang berpikiran sama, dan kemudian dia secara terbuka mulai berperang melawan ikon-ikon suci. Mereka mengatakan bahwa bahkan lebih awal kebencian ini (untuk ikon) diilhami dalam dirinya oleh orang-orang Yahudi, yang dengan sihir meramalkan pengangkatan ke kerajaan pada saat dia miskin dan, bersama-sama dengan mereka, memburu keahlian pengemudi keledai. Setelah kehidupan jahat (Leo) dipotong dengan kejam, anak singa terburuknya, Konstantin Kopronim, menjadi penerus kekuasaannya, dan lebih banyak lagi - penganiayaan sengit terhadap ikon-ikon suci. Dan harus dikatakan bahwa tidak peduli berapa banyak dan kesalahan apa yang dia lakukan, dia mati dengan memalukan. Putranya dari wanita Khazar dinobatkan, tetapi dia juga menerima kematian yang menyakitkan.

Irina dan Constantine menjadi pewaris takhta. Mereka, atas desakan Yang Mulia Patriark Tarasius, mengadakan Konsili Ekumenis Ketujuh, (di mana) Gereja Kristus kembali menerima penghormatan ikon-ikon suci. Setelah deposisi mereka, Nikephoros Genicus dinobatkan; kemudian Stavraky, dan kemudian - Michael Ragnave, yang memuliakan ikon suci.

Penerus Michael adalah binatang Leo the Armenian. Ditipu dengan licik oleh seorang biarawan pertapa yang jahat, ia memulai penganiayaan ikonoklastik kedua - dan sekali lagi Gereja Tuhan tidak memiliki keindahan. Leo orang Armenia digantikan oleh Michael orang Amori, dan yang terakhir oleh putranya Theophilus, yang sekali lagi mengangkat penganiayaan ikon, melampaui yang lainnya. Jadi, Theophilus ini membuat banyak bapa suci berbagai hukuman dan siksaan untuk ikon suci. Namun, mereka mengatakan bahwa (selama pemerintahannya) dia terutama membela keadilan (dia tidak mentolerir ketidakadilan), jadi mereka mencari di seluruh kota untuk menemukan seseorang yang seharusnya menuntut orang lain (di hadapan kaisar), dan selama banyak (17) hari tidak menemukan siapa pun sama sekali. Theophilus memerintah secara otokratis selama dua belas tahun, setelah itu ia jatuh sakit dengan disentri, yang menyiksanya, sehingga mulutnya terbuka lebar hingga laring. Ratu Theodora, dalam kesedihan yang mendalam atas apa yang telah terjadi, tertidur sebentar dan melihat dalam mimpi Bunda Maria memegang Bayi Abadi di tangannya, dikelilingi oleh Malaikat yang cerah, yang mencambuk dan memarahi suami (Ratu) Theophilus. Ketika dia bangun, Theophilus, setelah pulih sedikit, berteriak: “Aduh bagi saya, yang terkutuk! Mereka mencambuk saya untuk ikon-ikon suci.” Ratu segera menempatkan gambar Bunda Allah di kepalanya, berdoa kepada-Nya dengan air mata. Theophilus, melihat salah satu ikon berdiri di dekatnya di dadanya, mengambilnya dan menciumnya. Dan segera bibir yang telah memakai ikon dan laring terbuka yang jelek menutup, dan dia, setelah menyingkirkan kemalangan dan siksaan yang menimpanya, tertidur, yakin bahwa sangat baik untuk menghormati ikon suci. Sang ratu, membawa dari peti matinya gambar-gambar suci dan jujur, mendesak suaminya untuk mencium mereka dan menghormati mereka dengan sepenuh hati. Segera Theophilus meninggalkan kehidupan ini.

Theodora memanggil semua orang yang berada di pengasingan dan di ruang bawah tanah, dan membebaskan mereka. John digulingkan dari takhta patriarki, ia juga Jannius, bukan kepala peramal dan setan daripada patriark, dan sebagai gantinya didirikan pengakuan Kristus Methodius, yang sebelumnya telah banyak menderita (untuk ikon) dan dipenjara hidup-hidup di kuburan.

Pada saat itu, dengan penerangan ilahi, pertapa suci Arsakios menampakkan diri kepada Biksu Ioannikios Agung, yang sedang bertapa di pegunungan Olympus, berkata kepadanya: “Tuhan telah mengirim saya kepada Anda, sehingga kami, setelah datang ke Nikomedia untuk Biksu Yesaya sang Pertapa, setelah belajar darinya, melakukan apa yang menyenangkan Tuhan dan sesuai dengan gerejanya." Setelah sampai kepada Bhikkhu Yesaya, mereka mendengar dari dia: “Beginilah firman Tuhan: Sesungguhnya, akhir dari musuh Gambar-Ku sudah dekat. Jadi pergilah ke Ratu Theodora. Dan beri tahu Patriark Methodius: ekskomunikasi semua orang jahat, dan kemudian dengan para Malaikat bawakan Aku pengorbanan (pujian), menghormati gambar wajah-Ku dan Salib. Mendengar ini, para petapa bergegas ke Konstantinopel dan menyampaikan segala sesuatu yang telah diberitahukan oleh Biksu Yesaya kepada Patriark Methodius dan semua orang pilihan Tuhan. Mereka, setelah berkumpul, pergi ke ratu dan menemukannya patuh dalam segala hal, karena dia saleh dan mencintai Tuhan, (sedang menyembah ikon suci yang dia miliki) dari leluhurnya. Ratu segera mengambil gambar Bunda Allah, yang digantung di lehernya, sehingga semua orang bisa melihat, dan menciumnya, dengan mengatakan: "Jika seseorang tidak menyembah seperti itu dan tidak menciumnya dengan cinta, tanpa penyembahan berhala, tidak sebagai dewa, tetapi sebagai gambar, demi cinta untuk Primitif - biarkan dia dikucilkan dari Gereja. Para ayah bersukacita dengan sangat gembira. Theodora meminta mereka untuk berdoa bagi suaminya Theophilus. Mereka, melihat imannya, meskipun mereka mengatakan bahwa itu di luar kekuatan mereka, tetapi tetap patuh. Patriark Suci Methodius, setelah datang ke Gereja Agung Allah, mengumpulkan seluruh umat Ortodoks, klerus dan uskup, (biarawan dan pertapa), di antaranya adalah Ioannik Agung yang disebutkan di atas dari Olympus dan Arsakiy, Naukraty, murid-murid Theodore Studite, Theophanes, (abbas) dari “Lapangan Besar ”, Theodore dan Theophan the Inscribed, Michael the Svyatogradets, syncellus dan pengakuan, dan banyak lainnya. Mereka semua melakukan upacara peringatan untuk Theophilus, berdoa dengan air mata dan terus-menerus memohon kepada Tuhan. Dan begitulah yang mereka lakukan sepanjang minggu pertama Prapaskah (Hebat). Dan Ratu Theodora sendiri juga berdoa dengan cara yang sama, bersama dengan sinklit dan dengan semua orang yang ada di istana. Sementara itu, pada hari Jumat saat fajar, Permaisuri Theodora, tertidur, melihat dirinya berdiri di dekat tiang (Konstantin Agung), dan beberapa orang berjalan dengan berisik di sepanjang jalan dan membawa alat-alat penyiksaan, dan di tengah-tengah mereka Tsar Theophilus sedang diseret. dengan tangan diikat ke belakang. Menyadari suaminya, dia mengikuti orang-orang yang memimpinnya. Ketika mereka mencapai Gerbang Tembaga, dia melihat beberapa Manusia yang menakjubkan duduk di depan ikon Juruselamat, di hadapannya mereka menempatkan Theophilus. Jatuh di kaki Pria ini, ratu mulai berdoa untuk raja. Akhirnya, Dia membuka mulut-Nya dan berkata, “Wanita, besar imanmu. Jadi, ketahuilah bahwa demi air matamu dan imanmu, serta untuk doa dan permohonan para hamba-Ku dan imam-imam-Ku, Aku memberikan pengampunan kepada suamimu Theophilus. Dan dia memerintahkan para pemimpin raja: "Lepaskan dia dan berikan dia kepada istrinya." Dia, mengambilnya, pergi, bersukacita dan bersukacita, dan segera bangun.

Dan Patriark Methodius, ketika doa dan doa dilakukan, mengambil gulungan yang bersih, menulis di atasnya nama semua raja sesat, termasuk Tsar Theophilus, dan meletakkannya di atas takhta suci (di bawah india) di altar. Pada hari Jumat, dia juga melihat beberapa Malaikat yang mengerikan dan agung memasuki kuil, yang, mendekatinya, berkata: “Doamu telah didengar, uskup: Tsar Theophilus telah menerima pengampunan; Mulai sekarang, tidak lagi mengganggu Tuhan dengan ini. Sang patriark, menguji apakah penglihatan itu benar, turun dari kursinya, mengambil gulungan itu, membuka lipatannya, dan menemukan—oh, takdir Tuhan! - bahwa nama Theophilus benar-benar dihapuskan oleh Tuhan.

Setelah mengetahui hal ini, sang ratu sangat senang, dikirim ke patriark dan memerintahkan untuk mengumpulkan semua orang dengan salib yang jujur ​​​​dan ikon suci di Gereja Besar untuk mengembalikan gambar suci ke sana dan mengumumkan kepada semua orang yang baru keajaiban Tuhan. Segera, ketika semua orang berkumpul di gereja dengan lilin, sang ratu datang bersama putranya. Selama litia, mereka keluar dan mencapai jalan yang disebutkan di atas, dengan ikon suci, pohon Salib yang suci dan jujur, Injil yang suci dan Ilahi, berseru: "Tuhan, kasihanilah." Maka, kembali lagi ke gereja, mereka merayakan Liturgi Ilahi. Kemudian ikon-ikon suci dikembalikan oleh orang-orang suci yang dipilih, umur panjang diumumkan kepada orang-orang saleh dan Ortodoks, dan mereka yang menentang dan orang-orang fasik, yang tidak menerima penghormatan ikon-ikon suci, dikucilkan dan dikutuk. Dan sejak itu, para bapa pengakuan suci telah menetapkan setiap tahun dengan cara ini untuk merayakan perayaan suci ini, sehingga suatu hari nanti kita tidak akan lagi jatuh ke dalam kejahatan yang sama.

Citra Bapa yang tidak berubah, melalui doa para bapa pengakuan kudus-Mu, kasihanilah kami. Amin.

Constantine V Copronymus memerintah dari tahun 741 hingga 775. Dia membawa ikonoklasme ke kengerian penganiayaan yang kejam. Dia meninggal selama kampanye melawan Bulgaria dalam demam dan peradangan, diserang oleh api yang terlalu kuat dan menyala, dengan kata-katanya sendiri, dikhianati hidup-hidup oleh api yang tak terpadamkan.

Leo IV Khazar (775-780) - putra Konstantinus Copronymus, b. di 750 dari istri pertama Irina-Khazar, putri kagan. Pada musim gugur tahun 780, dia tiba-tiba meninggal karena tumor (karbunkel), sementara kepalanya menjadi sangat hitam, dan dia terserang radang parah.

Irina adalah istri Leo IV, berasal dari Athena, pengagum rahasia ikon. Setelah kematian suaminya, ia diangkat menjadi bupati di bawah putranya Konstantinus VI dan memerintah bersama dengannya dari tahun 780 hingga 790.

Nicephorus (802-811) - di bawah Irina, bendahara negara, yang menggulingkannya dari takhta pada tahun 802, menjuluki Genik dari posisinya. Dia meninggal pada 25 Juli 811 dalam perang dengan Bulgaria.

Stavraky adalah putra Nicephorus. Terluka parah oleh orang Bulgaria, ia memegang gelar raja hanya selama 68 hari, pergi ke biara dan segera meninggal.

Michael I Ragnave (811-813) - menantu Nicephorus, menikah dengan putrinya, saudara perempuan Stavrakia, mantan menteri pengadilan (Kurapalat), teman para biksu pemuja ikon.

Michael II Travl (lidah terikat) (820-829) adalah penduduk asli Frigia, dari kota Amoria, oleh ras dan agama milik orang asing. Dia memberikan amnesti kepada semua orang yang diasingkan untuk ikon di bawah Leo V. Menjadi ikonoklas yang yakin, dia mempraktikkan kebebasan hati nurani, tidak mengejar pemujaan ikon domestik.

Theodora yang Benar, Permaisuri Yunani, yang memulihkan pemujaan ikon-ikon suci († c. 867); memperingati 11 Februari.

Putaran. Theophanes the Confessor (c. 760-817, comm. 12 Maret) mendirikan biara Megas Agros (har. "Lapangan Besar") di Gunung Sigriani di pantai selatan Propontis.

Putaran. Michael (c. 760-817, comm. 4 Januari) adalah seorang Arab sejak lahir. Dia mengambil sumpah biara di Lavra St. Savva yang Disucikan c. 786, ditahbiskan menjadi imam, dan pada tahun 811 ia menjadi syncellus dari Patriark Yerusalem.

Gerbang tembaga, atau gerbang Halka, adalah pintu masuk utama ke istana kekaisaran besar, yang terletak tidak jauh dari gereja St. Petersburg. Sofia di Lapangan Augustion. Gerbang ini sebenarnya adalah seluruh bangunan dengan atap perunggu, digunakan untuk berbagai tujuan - sebagai penjara, kehadiran pengadilan, dll. Ikon Kristus di atas gerbang Halka adalah salah satu gambar Juruselamat yang paling terkenal. Ikon ini terkait erat di benak Bizantium dengan gagasan penghakiman.

Synaxarius pada Selasa Agung Suci

puisi:
Selasa Putih membawa kita sepuluh perawan,
Mendengar vonis dari Guru yang tidak fana.

Pada hari Selasa yang kudus dan Agung, kita mengingat perumpamaan tentang sepuluh gadis, karena perumpamaan ini adalah Tuhan, pergi ke penderitaan, masuk ( Itu di Bukit Zaitun - lihat Mat. bagian 21, 22, 25) ke Yerusalem, memberi tahu murid-murid-Nya, dan mengalihkan yang lain kepada orang-orang Yahudi. Dia menceritakan perumpamaan tentang sepuluh gadis, menyerukan sedekah dan pada saat yang sama mengajar semua orang untuk bersiap-siap terlebih dahulu untuk kematian; karena Dia banyak berbicara kepada mereka tentang keperawanan dan kasim, dan keperawanan selalu dimuliakan, karena itu benar-benar hebat (kebajikan). Tetapi jangan sampai siapa pun, yang berjuang di dalamnya, mengabaikan orang lain, di atas semua sedekah, yang menerangi pelita keperawanan, Injil suci mengutip perumpamaan ini; dan dia menyebut lima bijaksana yang menambahkan banyak minyak sedekah mahal untuk keperawanan, dan lima bodoh, karena meskipun mereka memiliki keperawanan, tetapi sedekah tidak ada bandingannya (lebih kecil). Oleh karena itu, mereka bodoh, karena, setelah berbuat lebih banyak, mereka meninggalkan lebih sedikit, dan sama sekali tidak berbeda dari pelacur, karena mereka sama dikalahkannya melalui kekayaan, seperti halnya mereka melalui daging.

Saat malam kehidupan ini berakhir, semua tertidur(Matius 25:5) perawan, yaitu, mereka mati, karena tidur berarti kematian. Dan ketika mereka tidur berteriak di tengah malam(Matius 25:6). Beberapa, setelah mengambil banyak minyak, masuk dengan mempelai laki-laki ketika pintu dibuka; tetapi yang bodoh, karena tidak memiliki cukup minyak, bangun dan mencarinya. Orang bijak ingin memberi, tetapi tidak bisa, dan sebelum masuk mereka berkata: agar tidak ada kekurangan baik bagi kami maupun bagi kamu, pergilah (lebih baik) kepada orang-orang yang menjual, yaitu kepada orang miskin, dan beli (untuk diri sendiri)(Matius 25:9) , - tetapi tidak ada gunanya, karena setelah kematian tidak mungkin, seperti (dalam perumpamaan) tentang orang kaya dan Lazarus Abraham membuka, mengatakan: sulit pergi dari sini di sana (Bandingkan: Lukas 16:26). Namun, orang bodoh, yang datang tanpa pencerahan, berteriak seperti ini, mengetuk pintu: Tuhan! Tuhan! terbuka untuk kami(Matius 25:11). Tuhan sendiri memberi mereka jawaban yang mengerikan itu, dengan mengatakan: Pergilah, tidak tahu kamu(Matius 25:12); karena bagaimana Anda bisa melihat mempelai laki-laki tanpa mahar, yaitu sedekah?

Jadi, sebagai peringatan, para bapa pembawa Tuhan menetapkan untuk menempatkan di sini perumpamaan sepuluh gadis, mengajari kita untuk selalu terjaga dan bersiap untuk bertemu Mempelai Pria yang sejati dengan perbuatan baik, terutama sedekah, karena hari dan jam kematian tidak diketahui. ; seperti (melalui teladan) Yusuf (diajari) untuk memperoleh kesucian, dan pohon ara selalu menghasilkan buah rohani. Karena siapa pun yang melakukan satu, bahkan jelas lebih besar, perbuatan (baik), dan mengabaikan orang lain, di atas semua sedekah, tidak masuk perhentian kekal bersama Kristus, tetapi kembali dengan malu. Karena tidak ada yang lebih menyedihkan dan memalukan daripada keperawanan, ditaklukkan oleh kecanduan properti.

Tetapi, O Mempelai Laki-Laki, Kristus, hitunglah kami di antara gadis-gadis yang bijaksana, hitunglah kami di antara kawanan domba pilihan-Mu, dan kasihanilah kami. Amin.

Synaxarion to the Holy Senin yang luar biasa

Puisi tentang Yusuf yang Indah:
Yusuf yang suci menjadi adil
penggaris dan distributor roti. Oh, tumpukan kebajikan!

Ayat tentang pohon ara yang layu:
Jemaat Yahudi mewakili
Kristus mengering dengan kutukan-Nya
Sebuah pohon ara tanpa buah rohani,
Semoga kita terhindar dari kemalangannya!

Pada hari Senin Suci dan Agung, kita mengingat Beato Joseph pohon ara yang indah dan layu, karena dari sini (minggu) Sengsara suci Tuhan kita Yesus Kristus berasal, dan Yusuf terutama adalah prototipe-Nya.

Dia adalah putra terakhir dari patriark Yakub, yang lahir dari Rahel. Saudara-saudara, iri dengan beberapa penglihatan yang dia dapatkan dalam mimpi, pertama-tama melemparkan Yusuf ke dalam parit yang dalam, dan menyembunyikannya dari ayah mereka, dengan menipu menggunakan pakaian berdarah saudaranya, membayangkan bahwa dia telah dimakan oleh binatang buas. Kemudian (saudara) selama tiga puluh ( dalam Alkitab– 20: Jenderal. 37, 28; c.-kemuliaan. Alkitab: 20 keping emas) menjualnya (dalam perbudakan) kepada orang Ismael, yang menjual kembali Yusuf ke Pentephria, kepala kasim raja Mesir - firaun. Ketika nyonya Yusuf melanggar kesucian pemuda itu, karena dia tidak ingin melakukan kejahatan dan, meninggalkan pakaiannya, melarikan diri, dia memfitnahnya di hadapan tuannya. Joseph dirantai dan dikurung di penjara yang keras. Kemudian dia dibebaskan untuk penafsiran mimpi, dibawa ke hadapan raja dan diangkat menjadi penguasa atas seluruh tanah Mesir. Joseph mengungkapkan dirinya kepada saudara-saudaranya ketika menjual roti kepada mereka dan, setelah menghabiskan seluruh waktu hidupnya suci, meninggal di Mesir, terkenal karena kesuciannya yang besar, dengan semua kebajikan lainnya.

Dia (tampak) sebagai tipe Kristus, karena Kristus juga menjadi sasaran kecemburuan oleh sesama orang Yahudi, dijual oleh seorang murid seharga tiga puluh keping perak, dipenjarakan di parit yang suram dan gelap - ke sebuah makam, dan, setelah melarikan diri dari sana dengan kuasa-Nya, sekarang memerintah atas Mesir, yaitu atas segala dosa, menaklukkannya sepenuhnya, memiliki seluruh dunia, secara dermawan menebus kita dengan pembagian roti yang misterius, sebagaimana Dia menyerahkan diri-Nya bagi kita dan memberi kita makan dengan Roti Surgawi - Pemberi Kehidupan-Nya Daging. Maka dari itu, Yusuf si cantik dikenang hingga saat ini.

Di sini kita juga mengingat pohon ara yang layu, karena penginjil suci, yaitu Matius dan Markus, setelah kisah masuknya Tuhan ke Yerusalem, menambahkan: keesokan harinya, ketika mereka meninggalkan Bethany, dia lapar; Dan lainnya: di pagi hari, kembali ke kota, dia lapar, dan melihat ... pohon ara hanya dengan daun (karena belum waktunya pertemuan buah ara), mendatanginya dan ... tidak menemukannya janin, Dia berkata kepadanya, “Jangan ada lagi buah darimu untuk selama-lamanya.” Dan pohon ara segera layu(Bandingkan: Mrk. 11:12; Mat. 21:18-19). Pohon ara berarti tuan rumah Yahudi: Juruselamat, karena tidak menemukan di dalamnya buah yang layak, tetapi hanya bayangan hukum, dan dia mengambilnya dari mereka (orang Yahudi), membuatnya sama sekali tidak berguna.

Tetapi jika seseorang berkata [jika ada yang berkata]: mengapa pohon yang tidak berjiwa, yang tidak berdosa, dikutuk dan menjadi layu? - beri tahu dia bahwa orang-orang Yahudi, melihat Kristus, selalu baik kepada semua orang dan tidak menyebabkan kesedihan apa pun kepada siapa pun, percaya bahwa dia memiliki kekuatan hanya untuk melakukan yang baik, tetapi tidak untuk melakukan yang jahat. Tuhan, untuk meyakinkan orang yang tidak tahu berterima kasih bahwa Dia memiliki kekuatan dan hukuman yang cukup, tetapi tidak mau, karena Dia Baik, bagaimanapun, dalam filantropi-Nya, tidak ingin menunjukkan ini pada seseorang dan menyebabkan (dia) siksaan, dia melakukan ini pada makhluk mati dan tidak peka.

Pada saat yang sama, ada penjelasan misterius tertentu yang datang kepada kita dari para tetua yang bijaksana. Seperti yang dikatakan Isidore Pelusiot, (pohon ara) adalah pohon ketidaktaatan, yang daunnya ditutupi dengan orang-orang berdosa; itulah sebabnya dikutuk oleh Kristus menurut filantropi-Nya, karena tidak segera dikenakan ini, sehingga tidak lagi berbuah, yang menjadi penyebab dosa. Dan fakta bahwa dosa itu seperti buah ara adalah jelas, karena ia memiliki (sifat) untuk menyenangkan (seperti) nafsu, menempel (seperti) dosa, dan kemudian mengeras dan menghasilkan kepahitan (seperti) hati nurani.

Namun, kisah pohon ara diletakkan di sini oleh para bapa demi penyesalan, dan tentang Yusuf - karena dia adalah tipe Kristus. Pohon ara adalah setiap jiwa yang tidak menghasilkan buah rohani apa pun, yang di pagi hari oleh Tuhan, yaitu, setelah kehidupan ini, tidak menemukan istirahat di dalamnya, mengering dengan kutukan dan mengirimkannya ke dalam api abadi, dan berdiri (itu adalah seperti) semacam pilar layu, menakutkan tidak menghasilkan buah kebajikan yang layak.

Melalui doa Yusuf yang cantik, Tuhan Kristus, kasihanilah kami.

Synaxarion pada hari Kamis minggu kelima Masa Prapaskah Besar.
"Kedudukan Maria dari Mesir"

puisi:
Kristusku, berikan gambaran pertobatan kepada mereka yang bernyanyi untuk-Mu pada hari ini, Kanon Agung.

Pada hari ini, oleh kebiasaan kuno, berikut Kanon Agung dinyanyikan.

Kanon yang benar-benar terbesar dari semua kanon ini disusun dan ditulis dengan sangat baik dan terampil oleh Bapa kita Andrew, Uskup Agung Kreta, yang juga disebut Yerusalem. Dia dikirim untuk melek huruf dan, setelah mempelajari ilmu pengetahuan, meninggalkan negara asalnya Damaskus pada tahun ke-14 hidupnya. Sesampainya di Yerusalem, ia menghabiskan di sana kehidupan biara yang tenang dan hening dalam segala kesalehan dan kemurnian.

Biksu Andrew meninggalkan kepada Gereja Tuhan banyak tulisan lain yang berguna untuk keselamatan: kata-kata, serta kanon dan pada pesta yang lebih khusyuk, digunakan dan tidak digunakan. Bersama dengan banyak orang lain, ia juga menggubah Kanon Agung ini, sangat menyentuh, karena ia menggubah lagu-lagu yang menyenangkan ini [nyanyian manis], menemukan dan mengumpulkan berbagai cerita dari Perjanjian Lama dan Baru - yaitu, dari Adam bahkan sampai Kenaikan Kristus. dan khotbah para rasul. Dengan ini, ia mengajar setiap jiwa untuk mencoba, dengan kemampuan terbaik mereka, untuk meniru semua yang baik yang dijelaskan dalam cerita, tetapi untuk menghindari segala sesuatu yang jahat, dan selalu mengandalkan Tuhan melalui pertobatan, air mata, pengakuan dan hal-hal lain yang benar-benar menyenangkan. untuk dia.

Memang, kanon ini begitu luas dan menyentuh sehingga mampu melembutkan bahkan jiwa yang paling keras dan mendorong ketenangan yang baik, kehidupan yang penuh perhatian dan baik, jika saja dinyanyikan dengan hati yang menyesal dan perhatian yang tepat.

Santo Andreas menyusunnya pada saat yang sama ketika Santo Sophronius, Patriark Yerusalem, menulis kehidupan Maria dari Mesir. Kehidupan ini juga menuntun pada kelembutan yang kuat dan memberikan penghiburan yang besar bagi mereka yang telah berbuat dosa dan dosa, jika saja mereka telah memutuskan untuk meninggalkan kejahatan.

Ditetapkan bahkan pada hari ini untuk bernyanyi dan membaca Kanon Agung karena alasan berikut: karena Hari Empat Puluh Suci sudah mendekati akhir, sehingga orang-orang yang malas dalam pertapaan spiritual tidak akan lupa dan tiba-tiba berhenti berpantang.

Andrew yang agung, sebagai semacam mentor, dengan narasi Kanon Agung, menunjukkan kebajikan orang-orang hebat dan penghapusan mereka dari kejahatan, mengilhami mereka yang berjuang untuk keberanian yang lebih besar, sehingga mereka dengan berani bergegas maju.

St Sophronius, dengan kisahnya yang ajaib, mengembalikan kita ke kemurnian, mengangkat kita kepada Tuhan dan mengajari kita untuk tidak putus asa dan tidak putus asa, jika kita pernah terpikat oleh dosa apa pun. Karena kisah Maria dari Mesir menunjukkan betapa besar kasih Tuhan bagi umat manusia dan belas kasihan kepada mereka yang ingin dengan sepenuh hati meninggalkan dosa-dosa mereka sebelumnya.

Kanon disebut, mungkin, seperti yang dikatakan beberapa orang, berdasarkan pertimbangan dan fakta berikut: karena penciptanya, karena produktif, menyusunnya dengan cara khusus: sementara di kanon lain ada tiga puluh troparia, di yang ini ada 250 , dan karena itu menjangkau semua orang, menembus dan menyentuhnya, memancarkan rasa manis yang tak terkatakan. Oleh karena itu, pantas dan layak jika kanon ini disebut Agung, karena membangkitkan kelembutan yang luar biasa, itulah sebabnya ia termasuk dalam Great Fortecost.

Kanon dan berita yang luar biasa adil dan hebat ini tentang Pendeta Mary ayah yang sama, Andreas, pertama kali dibawa ke Konstantinopel, ketika dia dikirim oleh Patriark Theodore dari Yerusalem untuk membantu di Konsili Keenam. Kemudian, setelah dengan gagah berani menentang kaum Monotel, saat masih menjadi biarawan sederhana, ia termasuk di antara pendeta gereja di Yerusalem, dan ditunjuk sebagai diakon dan pencari nafkah bagi anak yatim. Segera Andrew menjadi Uskup Agung Kreta. Kemudian, berlayar ke Mtilena, dekat sebuah tempat bernama Ieris, dia mengasingkan diri kepada Sang Bhagavā, setelah berdiam di mimbarnya untuk waktu yang cukup lama.

Melalui doanya, Tuhan, kasihanilah kami.

Dia menulis kanon lengkap untuk banyak hari libur, yang sekarang digunakan: untuk kebangkitan Lazarus, Pekan wanita pembawa mur, Pertengahan Pentakosta, Kelahiran Perawan, Konsepsi, 24 Juni, 20 Desember, Ignatius the God- pembawa; sekarang tidak digunakan: pada Permuliaan, Pertemuan, 29 Juni dan 23 Juli (martir Trofim dan pasukannya), 1 Agustus (Maccabees).

Mytilene adalah kota di pulau Lesbos (menurut peta modern).

Synaxarion pada minggu keempat Masa Prapaskah Besar.
Santo Yohanes dari Tangga.

puisi: Meskipun hidup dalam tubuh, John mati (ke dunia);Dan selamanya hidup (jiwa), - mati, tak bernyawa.(C) meninggalkan "Tangga" (dari tiga puluh langkah),dia menunjukkan kepada kita jalan pendakiannya sendiri:karena Yohanes meninggal pada hari ketiga puluh (musim semi).

Pada usia enam belas tahun, karena sudah sempurna dalam pikirannya, Yohanes mempersembahkan dirinya sebagai korban tak bernoda kepada Tuhan, mendaki Gunung Sinai. Setelah sembilan belas tahun lagi, dia datang ke medan keheningan, lima tahap (delapan mil) dari bait suci Tuhan. Setelah mencapai biara Palestra di tempat yang disebut Fola, John menghabiskan empat puluh tahun di sana, berkobar dengan cinta Ilahi, tak henti-hentinya berkobar oleh apinya.

Dia memakan segala sesuatu yang tidak dilarang oleh piagam monastik, tetapi dengan sangat moderat, melalui kesombongan yang menghancurkan dengan bijaksana ini. Tapi siapa yang mampu menyampaikan dengan kata-kata sumber air matanya? Dia tidur sebanyak yang diperlukan agar pikirannya tidak rusak karena berjaga. Sepanjang hidupnya ada doa yang tak henti-hentinya dan kasih yang tak terukur kepada Tuhan.

Berjuang dengan penuh kasih, Yohanes menulis sebuah buku berjudul Tangga, di mana dia menjelaskan doktrin keselamatan, dan, dengan penuh kasih karunia, dia beristirahat dengan layak di dalam Tuhan, meninggalkan banyak tulisan lainnya.

Melalui doa-doanya, Tuhan, kasihanilah dan selamatkan kami.

Synaxarion pada minggu ketiga Prapaskah Agung

puisi:
Biarlah seluruh bumi menyembah Salib,bagaimana aku tahu untuk menyembah-Mu, kata-kata.
Biarlah seluruh bumi menyembah Salib,Melaluinya aku mengerti kata-kata tentang menyembah-Mu.

Pada hari ini, Minggu Prapaskah ketiga, kita merayakan penghormatan Salib Suci dan Pemberi Kehidupan karena alasan berikut. Karena selama puasa empat puluh hari kita disalibkan dalam beberapa cara, mematikan nafsu, dan kita merasakan kepahitan, putus asa dan kelelahan, maka Salib Suci dan Pemberi Kehidupan ditempatkan di depan kita, sebagai pendinginan dan penguatan kita, mengingatkan kita akan penderitaan. Tuhan kita Yesus Kristus dan penghiburan: jika Allah kita disalibkan untuk kita, maka berapa banyak yang harus kita lakukan demi Dia, yang membuat pekerjaan kita lebih mudah dengan menghadirkan dan mengingat kesedihan Guru, dan dengan berharap untuk kemuliaan Salib . Karena sama seperti Juruselamat kita, yang telah naik ke Salib, dimuliakan melalui celaan dan kesedihan, maka sudah sepatutnya kita lakukan untuk dimuliakan bersama-Nya jika kita menanggung sesuatu yang menyedihkan (berduka). Dengan kata lain, seperti pengelana yang lelah melewati perjalanan yang panjang dan sulit, setelah menemukan di suatu tempat pohon yang rindang, beristirahat, duduk di bawahnya, dan dengan kekuatan segar melangkah lebih jauh, maka sekarang, selama berpuasa, di jalan duka dan prestasi, di tengah-tengahnya para bapa suci mereka menanam pohon Salib, yang memancarkan kehidupan, memberi kita kelegaan dan kesejukan, dan membuat kita, lelah, kuat, dan mampu bekerja lebih lanjut. Atau, saat raja datang [kedatangan], pertama-tama panji-panji dan tongkat kerajaannya dikibarkan, dan kemudian dia sendiri datang, bergembira dan bergembira atas kemenangannya, dan rakyatnya bergembira bersamanya. Jadi Tuhan kita Yesus Kristus, ingin menunjukkan kemenangan terakhir atas kematian dan datang dengan kemuliaan pada hari Kebangkitan, pertama-tama mengirimi kami tongkat kerajaan-Nya, panji kerajaan - Salib Pemberi Kehidupan, memenuhi kami dengan banyak sukacita dan penghiburan dan mempersiapkan kami dengan cara yang tepat untuk menerima sebanyak yang kita bisa dengan kuat] Raja itu sendiri dan dengan gembira memuji sebagai Sang Penakluk.

Tapi ini ditetapkan pada pertengahan minggu di tengah Empat Puluh Hari Suci - karena Empat Puluh Hari Suci seperti mata air yang pahit karena penyesalan dan kepahitan dan kesedihan yang dibawa oleh puasa kepada kita. Oleh karena itu, sama seperti Musa yang ilahi menempatkan sebatang pohon di tengah sumber itu dan mempermanisnya, demikian juga Tuhan, yang memimpin kita melalui Laut Merah spiritual dan membawa kita dari Firaun mental, dengan Pohon Pemberi Kehidupan dari yang Jujur dan Salib Pemberi Kehidupan Dia mempermanis pahitnya puasa empat puluh hari dan menghibur kita, seolah-olah kita berada di padang gurun, sampai Dia memimpin kita dengan Kebangkitan-Nya ke Yerusalem di tempat yang tinggi. Atau, karena Salib disebut dan merupakan pohon kehidupan, dan pohon ini ditanam di tengah surga - Eden, sesuai dengan ini, para bapa ilahi menanam Pohon Salib di tengah Empat Puluh Hari Suci, pada saat yang sama mengingat kegairahan Adam (jatuh), dan pada saat yang sama menerima pembebasan dari pohon melalui pohon itu, karena dengan memakannya kita tidak lagi (lagi) mati, tetapi sebaliknya, kita menjadi hidup.

Dengan kuasa-Nya, Kristus Allah, selamatkan kami dari godaan si jahat, jamin kami, setelah dengan sukacita melewati jalan puasa empat puluh hari, tunduk pada Sengsara Ilahi-Mu dan Kebangkitan yang Memberi Kehidupan dan kasihanilah kami, karena-Mu satu-satunya yang Baik dan Kekasih umat manusia. Amin.

Synaxarion pada minggu kedua Prapaskah Besar.
Santo Gregorius Palamas,
Uskup Agung Tesalonika

puisi:
Sekarang pengkhotbah yang benar-benar hebat dari cahaya yang paling terang
Sumber cahaya mengarah ke cahaya yang tidak pernah terbenam.

Putra Dewa ini dan Cahaya non-malam, seorang hamba Tuhan yang benar-benar benar dan seorang hamba dan hamba Tuhan yang luar biasa, berasal dari Konstantinopel dan memiliki orang tua yang mulia dan saleh. Dia mencoba untuk menghiasi dengan kebajikan dan mengajar tidak hanya orang eksternal dan sensual, tetapi terutama internal dan tak terlihat. Ketika dia masih sangat muda, ayahnya meninggal; ibunya, dan semua saudara laki-laki dan perempuannya, membesarkannya dengan keras dan mengajarkan perintah-perintah dan Kitab Suci, dan juga dikirim ke guru sehingga dia akan belajar dengan baik dari mereka dan kebijaksanaan sekuler. Berkat bakat alami dan ketekunan dalam mengajar, ia segera mempelajari semua ilmu filsafat.

Ketika Gregory berusia 20 tahun, menganggap segala sesuatu di dunia sebagai mimpi terburuk, dia ingin bercita-cita kepada Tuhan, Sumber dan Pemberi segala kebijaksanaan, dan mengabdikan dirinya kepada-Nya dengan kehidupan yang sempurna. Kemudian dia mengungkapkan kepada ibunya niat amalnya, cintanya yang besar kepada Tuhan dan hasrat yang membara, dan mendapati bahwa ibunya, seperti dia, telah berduka untuk waktu yang lama dan sama-sama bahagia karenanya. Sang ibu, segera mengumpulkan semua anak kepadanya, dengan gembira berkata: Inilah aku dan anak-anak yang diberikan Tuhan kepadaku adalah. 8, 18; Dia b. 2, 13. Menguji pikiran baik mereka, dia mengumumkan kepada mereka niat Gregory yang agung. Dia, menyapa mereka dengan kata-kata instruktif, segera membujuk semua orang untuk setuju dan rajin mengikuti pelarian dari dunia, mencondongkan mereka untuk mencintai seperti dia. Kemudian, menurut perintah Injil, setelah membagikan semua miliknya kepada orang miskin, dengan murah hati meremehkan belas kasihan kerajaan, kemuliaan dan kehormatan istana, dia mengikuti Kristus.

Dia mengidentifikasi ibu dan saudara perempuannya di biara, tetapi dia membawa saudara-saudaranya bersamanya ke Gunung Athos. Di sana ia membujuk saudara-saudara untuk bertapa di biara-biara yang berbeda, karena ini bukan waktunya untuk bersama dan menjalani kehidupan amal. Dia sendiri menyerahkan dirinya dalam ketaatan kepada seorang lelaki tua yang luar biasa bernama Nikodemus, yang hidup dalam keheningan hanya untuk Tuhan. Dengan kerendahan hati, setelah belajar darinya dengan perbuatan semua perintah, semua kebajikan, di sana, di samping semua ini, atas syafaat Theotokos Yang Paling Murni, ia menerima dalam penglihatan rahasia bantuan yang tak tertahankan dari rasul dan penginjil Yohanes sang Teolog.

Setelah kepergian penatuanya kepada Tuhan, Gregorius datang ke Lavra Agung St. Athanasius dan tinggal di sana selama beberapa tahun, berjuang dengan semangat yang besar dan penalaran yang sempurna. Karena cinta keheningan, dia menarik diri dari Lavra dan pindah ke padang pasir. Terus-menerus tumbuh dalam cinta dan berharap untuk selalu bersama Tuhan, ia menikmati prestasi yang paling parah, selalu menekan nafsu dengan perhatian yang sadar, sambil mengangkat pikirannya kepada Tuhan, terus berdoa dan belajar dalam Ilahi, ia sangat berhasil. Dengan bantuan Tuhan, setelah mengatasi semua godaan iblis dan membersihkan jiwanya dengan aliran air mata selama berjaga sepanjang malam, ia menjadi wadah pilihan dari karunia Roh Kudus dan sering merenungkan Tuhan dengan cara yang ajaib. Karena serangan Turki, ia pindah ke Tesalonika, ke biara Berea, dan terpaksa berbicara dengan beberapa penduduk kota. Kemudian, dengan rajin menjalani hidup, setelah sepenuhnya membersihkan tubuh dan jiwa, sudah pada usia lanjut, Gregory, atas perintah Tuhan, menerima pangkat imamat dan, seperti beberapa inkorporeal, seolah-olah, dalam hiruk-pikuk, melayani Misteri Liturgi, sehingga setiap orang tersentuh oleh jiwa, yang hanya melihatnya. Dia benar-benar hebat, sehingga terungkap kepada mereka yang menyenangkan Tuhan bahwa dia adalah pembawa Tuhan, dan bagi mereka yang hanya melihat bagian luarnya, ini jelas: memiliki kuasa atas iblis, dia membebaskan yang kerasukan dari pesona mereka. dan tipu muslihat; pohon-pohon gersang kembali berbuah; meramalkan masa depan, dan juga dihiasi dengan buah-buahan dan karunia-karunia Roh Ilahi lainnya.

Namun, karena pencapaian kebajikan ada dalam kekuatan kita, dan jatuh ke dalam pencobaan tidak bergantung pada kita, dan tanpa pencobaan adalah mustahil untuk menjadi sempurna dan membuktikan iman kepada Tuhan, karena, kata sang rasul, penderitaan yang menyertai kebajikan membuat orang, dengan pertolongan Tuhan, sempurna dalam kebaikan. : Pak. 2:1-5; Yakub. 1:2-4; 1 Hewan Peliharaan 1, 7, - oleh karena itu diperbolehkan bagi bhikkhu tersebut untuk jatuh ke dalam berbagai dan sering godaan, sehingga ia akan menjadi benar-benar sempurna melalui ini.

Pikiran apa yang akan tahu dan kata apa yang dapat mengungkapkan intrik tua besar dari musuh bebuyutan yang datang dari semua sisi, fitnah dan tuduhan terhadapnya tentang bidat yang baru dicetak, dan betapa dia membela Ortodoksi selama 23 tahun penuh, menjalani banyak kesedihan dan serangan dari mereka. Untuk binatang Italia, biarawan Barlaam dari Calabria, bersinar dengan pembelajaran luar dan berpikir untuk mengetahui segala sesuatu dengan pikiran duniawi, memulai perjuangan sengit melawan Gereja Kristus dan iman Ortodoks kita, dan semua orang yang secara ketat mematuhinya. Dia dengan gila-gilaan menganggap menciptakan anugerah umum Bapa, Putra dan Roh Kudus, dan cahaya yang dengannya orang-orang benar akan bersinar seperti matahari di zaman berikutnya, yang Kristus ungkapkan sedikit, tercerahkan di Gunung Tabor - singkatnya, semua kekuatan dan energi Dewa Tritunggal, dan segala sesuatu yang berbeda dari esensi Ilahi, tetapi mereka yang secara Ortodoks mengakui cahaya Ilahi ini dan semua kekuatan dan energi sebagai tidak diciptakan, karena tidak ada yang baru diciptakan dari berdiam di dalam Tuhan secara alami, - dalam kata-katanya dan ciptaan panjang yang dia sebut ditheis dan politeis, sebagaimana orang Yahudi dan Savely dan Arius memanggil kita.

Untuk alasan ini, Santo Gregorius, sebagai pembela Ortodoksi dan pengkhotbah Cahaya Tabor, dan yang berjuang dan memfitnah ini pertama-tama, dikirim dari Gereja ke Konstantinopel, di mana ia tiba ketika Tsar Andronicus yang saleh, keempat dari Palaiologos, mengadakan Konsili untuk membela Ortodoksi, yang menampakkan diri kepada Barlaam dengan ajaran-ajarannya yang keji dan tuduhan-tuduhan Ortodoksi yang tidak saleh. Kemudian Gregorius yang agung dipenuhi dengan Roh Tuhan, berpakaian dari atas dengan kekuatan yang tak tertahankan, menutup mulut Barlaam, yang terbuka melawan Tuhan, dan benar-benar mengacaukan bidat, dengan kata-kata dan tulisan-tulisannya yang dipenuhi dengan api inspirasi, membakar bid'ahnya seperti semak belukar. Musuh Ortodoksi, yang tidak sabar dengan aib, melarikan diri ke orang Latin, dari mana dia datang. Tak lama setelah banyak masalah ini, Gregorius di Dewan baru kembali mencela dan membantah tulisannya dengan argumen yang bertentangan. Dan mereka yang terlibat dalam bidat yang fatal ini tidak pernah berhenti menyerang Gereja Tuhan.

Oleh karena itu, atas desakan yang kuat dari Konsili dan kaisar sendiri, dan sebelumnya diyakinkan oleh perintah Tuhan, Gregorius diangkat ke tahta uskup dan diangkat menjadi pendeta Gereja Tesalonika. Di sana ia dengan berani dan sabar melakukan prestasi dalam membela iman Ortodoks, lebih besar daripada banyak dari yang sebelumnya. Untuk banyak penerus jahat Barlaam dan Akindin muncul, keturunan ganas dari binatang buas, yang ajaran dan ciptaan Gregory hancur dalam berbagai cara dan sepenuhnya dikalahkan dengan pidato dan Kitab Suci, dan tidak sekali, tidak dua kali atau tiga kali, tetapi berkali-kali, dan tidak di bawah satu raja atau patriark, tetapi di bawah tiga kaisar yang menggantikan satu sama lain di atas takhta, di bawah jumlah patriark yang sama dan di dewan yang tak terhitung banyaknya. Dan beberapa dari yang keras kepala, yang menganggap pengadilan tertinggi tidak ada apa-apanya, tetap dengan milik mereka sendiri, dan sisa-sisa semua bidat, yang masih tanpa malu-malu menyerang orang-orang kudus yang mengalahkan mereka, belum lagi ras Yahudi yang paling kurang ajar, yang bahkan masih membenci Kristus. .

Demikianlah, singkatnya, kemenangan-kemenangan Gregorius yang agung atas orang-orang jahat.

Tuhan secara ajaib mengirimnya sebagai guru ke Timur. Gregorius, sebagai komandan, dikirim dari Tesalonika ke Konstantinopel untuk mendamaikan raja-raja yang berselisih. Dalam perjalanan, dia ditangkap oleh orang Hagar dan menghabiskan satu tahun penuh di penangkaran, secara martir berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dari kota ke kota, tanpa rasa takut memberitakan Injil Kristus, menguatkan beberapa orang dalam iman, memerintahkan dan membujuk mereka untuk bertahan. untuk itu, Tuhan dengan bijaksana memperkuat mereka yang ragu dan mengungkapkan beberapa pertanyaan bingung tentang apa yang terjadi saat itu dan memberikan penjelasan lengkap tentang semua topik pembicaraan. Kepada orang lain, orang-orang yang tidak percaya dan orang Kristen terkutuk yang telah pergi ke mereka, yang meninggalkan iman kita dan mencelanya, dia sering berbicara tanpa rasa takut tentang ekonomi inkarnasi Tuhan dan Allah kita, tentang penyembahan Salib Suci dan ikon-ikon suci . Mereka juga berdebat dengannya tentang Muhammad dan tentang banyak hal lainnya, dan beberapa mengaguminya, sementara yang lain dengan marah memukulinya, dan dia harus menderita bahkan sampai mahkota kemartiran, jika, menurut Penyelenggaraan Tuhan, orang Hagar tidak menyelamatkannya, berharap mendapatkan tebusan untuknya. Seiring waktu berlalu, orang-orang Kristen (Bulgaria) menebus orang suci itu, dan martir yang tidak berdarah kembali dengan gembira kembali ke kawanannya. Selain banyak karunia dan kelebihan lain yang dia miliki, dia juga dihiasi dengan luka-luka Kristus, menurut Paulus, menanggung luka-luka Kristus lih.: Gal. 6, 17.

Dan untuk mendapatkan gambaran tentang dia, mari kita daftar apa kualitasnya: kelembutan dan kerendahan hati yang tak tertandingi (tetapi tidak ketika dia berbicara tentang Tuhan dan Yang Ilahi, karena dalam hal ini dia sangat bersemangat); kesabaran dan kebaikan yang sempurna, sehingga dia mencoba, dengan kekuatannya, untuk membalas kebaikan mereka yang menyakitinya; penolakan fitnah terhadap tetangga; kesabaran dan kemurahan hati dalam kesedihan yang terus-menerus terjadi; bangkit di atas semua kegairahan dan kesombongan; kemiskinan dan kesederhanaan yang konstan dalam semua kebutuhan tubuh, sehingga untuk waktu yang lama ia tidak kelelahan dalam kekurangan; kesunyian dan ketenangan dalam kesabaran, dan anugerah selalu diberikan kepadanya dengan begitu banyak sehingga secara lahiriah terlihat jelas bagi semua orang yang melihatnya; kehati-hatian, perhatian, dan konsentrasi yang konstan; sebagai akibatnya, matanya tidak pernah tanpa air mata, tetapi haus akan sumber air mata. Jadi, dari awal sampai akhir, dia berjuang sebagai martir melawan hawa nafsu dan setan, mengusir para bidat dari Gereja Kristus, dijelaskan Iman ortodoks dalam pidato-pidato dan ciptaan-Nya, mengesankan dengan mereka sebagai meterai semua Kitab Suci yang diilhami Allah, karena hidup dan perkataannya seperti menceritakan kembali atau jejak kata-kata dan kehidupan orang-orang kudus.

Selain itu, dengan cara apostolik dan amal, ia menggembalakan kawanannya selama tiga belas tahun, mengoreksi mereka dengan ajaran dan mengarahkan mereka ke padang rumput surgawi. Dan dapat dikatakan bahwa, setelah muncul sebagai pengkhotbah bersama untuk semua Ortodoks kontemporer dan masa depan, ia pergi ke dunia lain, setelah hidup selama 63 tahun. Dia menyerahkan rohnya ke dalam tangan Tuhan, dan meninggalkan tubuhnya, terutama yang diterangi dan dimuliakan pada akhir hidupnya, kepada kawanan domba sebagai semacam warisan dan harta yang berharga, karena melalui dia Kristus setiap hari berbuat baik kepada mereka yang datang. dalam iman dan memberikan kesembuhan ajaib dari berbagai penyakit, banyak di antaranya menggambarkan kehidupan.

Melalui doanya, Tuhan, kasihanilah kami. Amin.

Calabria adalah semenanjung dataran rendah di Italia selatan.
John Cantacuzene.
Ke Asia.

Synaxarion pada hari Sabtu minggu pertama Prapaskah Besar.
Martir Agung Theodore Tyron

puisi: Tyrone memberi makan kota dengan makanan coliva,Makanan yang najis dinyatakan tidak berharga.

Pada hari ini, pada hari Sabtu pertama Prapaskah Besar, kita merayakan mukjizat yang luar biasa dengan koliv dari martir agung yang mulia Theodore Tiron, yang memiliki latar belakang seperti itu.

Ketika Julian yang murtad berhasil menduduki kerajaan setelah Konstantius, putra Konstantinus Agung, dan berbalik dari Kristus ke penyembahan berhala, penganiayaan besar terhadap orang-orang Kristen dimulai, baik secara terbuka maupun tersembunyi. Karena raja yang jahat melarang penyiksaan yang kejam, serta upaya yang tidak manusiawi secara terbuka terhadap orang Kristen - malu dan pada saat yang sama takut bahwa banyak orang akan bergabung dengan mereka, tetapi penipu keji itu merencanakan dengan cara rahasia untuk menajiskan orang Kristen. Mengapa, mengingat bahwa orang Kristen di minggu pertama puasa suci secara khusus dibersihkan dan mendengarkan Tuhan, memanggil walikota, dia memerintahkan produk yang biasa dijual untuk dihilangkan, dan makanan lain untuk dipasarkan, yaitu roti dan minuman, setelah pertama memercikinya dengan darah berhala dan mengotorinya dengan percikan ini sehingga orang-orang Kristen yang membelinya setelah puasa menjadi najis pada saat pemurnian terbesar. Walikota segera mempraktekkan apa yang diperintahkan kepadanya, dan makanan dan minuman yang dicemarkan oleh darah penyembah berhala ditaruh di seluruh pasar.

Tetapi Tuhan Yang Maha Melihat, yang menghalangi kelicikan dalam tipu daya mereka dan selalu menyediakan bagi kita, hamba-hamba-Nya, juga menghancurkan intrik keji orang-orang murtad. Kepada uskup kota Eudoxius, meskipun dia adalah seorang bidat, dan bukan seorang Ortodoks, Tuhan mengirim pembawa nafsu-Nya yang agung Theodore, dari kelas militer, yang dijuluki Tiron. Dan dia, muncul di hadapannya bukan dalam mimpi, tetapi dalam kenyataan, mengatakan ini: "Secepat mungkin, bangun, kumpulkan kawanan domba Kristus dan dengan tegas perintahkan siapa pun untuk tidak membeli apa pun dari apa yang ditawarkan di pasar, untuk semua ini dikotori oleh darah penyembah berhala atas perintah raja yang tidak saleh”. Uskup bingung dan bertanya, ”Tetapi bagaimana mungkin mereka yang tidak memiliki cukup makanan di rumah bisa tidak membeli apa yang ditawarkan di pasar?” "Dengan memberi mereka kolivo," jawab orang suci itu, "mengganti kekurangannya." Ketika dia, terkejut dan tidak mengerti, bertanya apa artinya - "kolivo", martir agung Theodore berkata: "Gandum rebus, - karena begitulah kami biasa menyebutnya dalam Euchait." Sang patriark mengetahui siapa itu, merawat orang-orang Kristen, dan orang suci itu kembali menjawab: "Theodore, martir Kristus, sekarang telah dikirim kepada Anda dari Dia sebagai asisten." Sang patriark, segera bangun, mengumumkan kepada banyak orang Kristen tentang penglihatan itu dan, setelah melakukannya (seperti yang diperintahkan Santo Theodore), memelihara kawanan domba Kristus tanpa cedera dari tipu daya musuh dan murtad. Raja, melihat bahwa intriknya ditemukan dan tidak ada hasil, sangat malu, sekali lagi memerintahkan barang-barang biasa untuk dijual di pelelangan.

Dan orang-orang Kristen, berterima kasih kepada martir dermawan, setelah minggu pertama Prapaskah Besar, pada hari Sabtu ini, dengan gembira merayakannya dengan menyiapkan kolivo. Dan sejak itu, bahkan hingga hari ini, kami, umat beriman, melanjutkan mukjizat sehingga perbuatan martir yang begitu mulia tidak akan dilupakan seiring waktu, menghormati ingatan Martir Agung Theodore dengan pentahbisan koliva.

Di bawah kaisar Maximianus, orang suci ini disiksa oleh Vrinka yang jahat, yang pertama kali kelelahan di penjara, kemudian membakar kuil dewi pagan mereka dan membagikan dekorasinya kepada orang miskin. Ketika beberapa orang menuntut jawaban darinya, dan ingin dia berbalik dari Kristus ke berhala, dan memberinya nasihat seperti itu, dia tidak toleran. Setelah banyak menderita, pada akhirnya dia dilemparkan ke dalam api yang besar dan, tanpa menderita karenanya, di tengah-tengah nyala api itu dia menyerahkan jiwanya kepada Tuhan.

Dengan doa, Tuhan Kristus, kasihanilah kami dan selamatkan kami. Amin.

Julian the Apostate (331-363) - keponakan Konstantinus Agung, dari 355 Caesar, dari 361 - Kaisar Roma. Dibesarkan dalam iman Kristen, segera setelah ia menjadi kaisar, ia meninggalkan agama Kristen dan pergi ke sisi paganisme - untuk ini ia disebut murtad. Mengeluarkan dekrit terhadap orang Kristen dan memberikan hak istimewa kepada orang-orang kafir, dan umumnya dikenal karena upayanya yang licik tetapi sia-sia untuk memulihkan paganisme. Pada usia 32 ia tewas dalam perang dengan Persia.

Kaisar Konstantinus Agung memerintah dari tahun 306 hingga 337, putranya Konstantius memerintah dari tahun 337 hingga 361.

Eudoxius - Uskup Konstantinopel, Arian; menduduki tahta Konstantinopel dari 360 hingga 370; pendiri salah satu cabang bidaah Arian, dinamai menurut namanya (Eudoxians).

Tyrone adalah seorang pejuang muda.

Maximian Galerius, menantu Kaisar Diokletianus, sejak 303 - rekan penguasanya di Timur, dan setelah - penerusnya (305-311).

"Sejarah Gereja"-nya (dalam 18 buku) dibawa ke kematian kaisar Bizantium Phocas (); Dalam kata pengantar, penulis berjanji untuk melanjutkan cerita tentang masa depan, yang mungkin ada, tetapi belum ditemukan hingga saat ini. Bagian terbaik dari karya ini adalah citra era kaisar Justin dan Justinian; tetapi secara umum karya tersebut dicirikan oleh tidak adanya kritik sejarah. Satu-satunya manuskrip dari karya ini ditemukan di Perpustakaan Athena, dari mana ia dipindahkan ke Konstantinopel, dan kemudian ke Perpustakaan Wina. Diterbitkan dalam terjemahan Latin oleh Lange di .

Nicephorus juga dikenal sebagai penulis layanan untuk "Sumber Pemberi Kehidupan" dan sejumlah sinaksary Prapaskah dan Triode Berwarna. Dia juga menulis interpretasi dari beberapa himne liturgi.

Tulis ulasan tentang artikel "Nikiphoros Kallistos Xanthopoulos"

Tautan

• // Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Kutipan yang mencirikan Nicephorus Kallistos Xanthopoulos

Sejarawan gereja, biarawan dari Biara St. Sophia di Konstantinopel; pikiran. sekitar tahun 1350. "Sejarah gereja"-nya (dalam 18 buku) dibawa ke akhir kaisar Bizantium. Phocas (611); Dalam kata pengantar, penulis berjanji untuk melanjutkan cerita tentang masa depan, yang mungkin ada, tetapi belum ditemukan. Bagian terbaik dari karya ini adalah citra era imp. Justin dan Justinianus; tetapi secara umum karya tersebut dicirikan oleh tidak adanya kritik sejarah. Satu-satunya manuskrip dari karya ini ditemukan di Perpustakaan Athena, dari mana ia dipindahkan ke Konstantinopel, dan kemudian ke Perpustakaan Wina. Diterbitkan dalam terjemahan Latin oleh Lange pada tahun 1553.
. B-c.

• - - Metropolitan Kyiv, penulis pesan dan ajaran. Berasal dari Bizantium. Ia belajar di Konstantinopel, sebagai seorang pemikir yang dibentuk dalam lingkungan intelektual yang didominasi oleh ide-ide Michael Psellos...

  Ensiklopedia Filsafat

• - Metropolitan Kyiv pada 1103-1121, Yunani menurut kebangsaan. Pada 1113 ia berpartisipasi dalam menyelesaikan masalah mengundang Pangeran. Vladimir Monomakh untuk menekan pemberontakan di Kyiv ...
• - Kaisar Bizantium dari tahun 802. Di bawah Permaisuri Irina, dia adalah logothete dari genikon, setelah deposisi Irina, dia diproklamasikan sebagai birokrat berpangkat tinggi. bangsawan metropolitan oleh kaisar. Untuk memperkuat keuangan...

  Ensiklopedia sejarah Soviet

• - polemis, b. OKE. 1578, Kepala Biara. dan lurus. Kiev sekolah, 1647...
• - rahasia. burung hantu., prof. Kiev. universal di Departemen Hukum Romawi...

  Besar ensiklopedia biografi

• - Archimandrite dari Biara Kebangkitan abad XVII. (Vengerov) Metropolitan Kyiv, 1121. (Vengerov) semangat. penulis, uskup agung konstanta. ...

  Ensiklopedia biografi besar

• - archimandro. Biara Kiev-Pechersk abad XVI.)...

  Ensiklopedia biografi besar

• - Yunani, Metropolitan Kyiv. Dia tiba pada 6 Desember 1104, meninggal pada April 1121. Tatishchev sama sekali tidak masuk akal menganggap dia sebagai pangeran pilihan, dari uskup Polotsk, yang diduga ditunjuk oleh uskup Rusia sendiri ...

  Ensiklopedia biografi besar

• - penilai perguruan tinggi, dokter kedokteran, anggota Perhimpunan Medis Vilna, lulus dari Universitas Vilna pada tahun 1810. Pada tahun 1811, ia mempertahankan disertasinya: "De hepatitide"...

  Ensiklopedia biografi besar

• - Sejarawan Gereja, biarawan Biara St. Sophia di Konstantinopel; pikiran. sekitar 1350 "Sejarah gereja"-nya dibawa ke akhir kaisar Bizantium. foki...

• Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - salah satu dari 42 martir yang menderita selama pemerintahan imp. Theophilus dari Saracen. Mereka semua adalah warga negara bangsawan dari kota Amori...

  Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Euphron

• - Di Byzantium: N. I, kaisar dari 802. Di bawah Permaisuri Irina, dia adalah Logothete dari seorang genikon, setelah kudeta istana, para pejabat bangsawan metropolitan memproklamirkannya sebagai kaisar ...

  Ensiklopedia Besar Soviet

• - KE"...
• - Nick...

  kamus ejaan bahasa Rusia

• - Callistus adalah yang paling...

  Kamus sinonim

"Callistos (Nikiphoros)" dalam buku

Pendeta Nikifor

Saint Nicephorus Dengan kelahiran dan pendidikan, Saint Nicephorus milik Gereja Katolik. Informasi tentang keluarga dan kehidupannya di dunia belum terpelihara. Hanya diketahui bahwa ia masuk Ortodoksi dan menjalani kehidupan pertapa di tempat-tempat paling sepi di Athos Suci.

Nikephoros dan Ujungnya