27.09.2019
Peran Gereja Ortodoks Rusia dalam Perang Dunia II. Kontribusi Gereja Ortodoks Rusia untuk kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat
Salib dada pada rantai yang sama dengan tanda "pengebom bunuh diri", sebuah ikon yang tersembunyi di saku depan tunik Bunda Allah, ditulis ulang dengan tangan gemetar, mazmur kesembilan puluh "Hidup dalam bantuan Vyshnyago", yang oleh para prajurit disebut "bantuan hidup", - pencari menemukan bukti iman yang setengah membusuk di medan perang bersama dengan kartu pesta dan lencana Komsomol. Dan berapa banyak cerita “bagaimana Tuhan menyelamatkan” yang disampaikan dari mulut ke mulut. Bagaimana, berangkat untuk pengintaian, mereka berbisik: "Dengan Tuhan!" Bagaimana mereka berdoa secara rahasia sebelum dimulainya serangan dan sudah dibaptis secara terbuka, bangkit untuk menyerang, dan bagaimana ranjang kematian menembus udara radio: "Tuhan, kasihanilah !”. Ada pepatah terkenal: "Tidak ada ateis dalam perang." Tetapi tidak banyak yang diketahui tentang bagaimana Gereja hidup selama perang.
Gereja Tanpa Darah
Pada awal Perang Patriotik Hebat, para pendeta Gereja Ortodoks Rusia hampir hancur. Rencana lima tahun tak bertuhan berjalan lancar. Ribuan kuil dan biara ditutup dan dihancurkan. Lebih dari 50 ribu pendeta ditembak. Ratusan ribu orang dikirim ke kamp-kamp.
Pada tahun 1943, tidak ada satu gereja pun yang berfungsi dan tidak ada satu imam pun yang aktif yang harus tetap berada di wilayah Uni Soviet. Namun, rencana ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Pesta pora ateisme militan dihentikan oleh perang.
Setelah mengetahui serangan Nazi Jerman, Patriark Locum Tenens Metropolitan Moskow dan Kolomna Sergius (Stragorodsky) memberkati umat beriman untuk berperang melawan penjajah Nazi. Dia sendiri mengetik "Pesan kepada Gembala dan Kawanan Gereja Ortodoks Kristus" pada mesin tik dan ditujukan kepada orang-orang. Dia melakukannya sebelum Stalin. Selama beberapa hari setelah dimulainya perang, panglima Tentara Merah terdiam. Setelah pulih dari keterkejutannya, dia juga menyampaikan pidato kepada orang-orang, di mana dia menyebut orang-orang, sebagaimana mereka disebut di Gereja, "saudara dan saudari."
Dalam pesan Vladyka Sergius ada kata-kata kenabian: "Tuhan akan memberi kita kemenangan." Kemenangan atas Jerman fasis dimenangkan. Dan itu bukan hanya kemenangan senjata Rusia.
Sejak hari-hari pertama perang, para pemimpin negara itu membatalkan kursus anti-Tuhan yang begitu jelas dan untuk sementara menangguhkan perang melawan Ortodoksi. Propaganda ateistik dipindahkan ke jalur baru yang lebih tenang, dan Persatuan Ateis Militan dibubarkan.
Penganiayaan terhadap orang percaya berhenti - orang-orang kembali bebas untuk menghadiri gereja. Pendeta yang masih hidup kembali dari pengasingan dan kamp. Gereja-gereja yang telah ditutup dibuka kembali. Jadi, pada tahun 1942 di Saratov, di mana pada awal perang tidak ada satu gereja pun yang tersisa, Katedral Tritunggal Mahakudus dipindahkan (pada awalnya untuk disewakan) kepada orang-orang percaya, dan kemudian Gereja Roh Kudus dibuka. Kebaktian juga dilanjutkan di gereja-gereja lain di keuskupan Saratov.
Dalam menghadapi bahaya, Stalin mencari dukungan dari Gereja. Dia mengundang pendeta ke tempatnya di Kremlin, di mana dia membahas posisi Gereja Ortodoks Rusia di Uni Soviet dan kemungkinan membuka sekolah dan akademi teologi. Langkah tak terduga lainnya menuju Gereja - Stalin mengizinkan Dewan Lokal dan pemilihan Patriark. Dengan demikian, patriarkat, yang dihapuskan oleh Tsar Ortodoks Peter I, dipulihkan di bawah rezim Soviet yang ateis. Pada 8 September 1943, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) menjadi kepala Gereja Ortodoks Rusia.
Ayah di garis depan
Beberapa pertempuran terjadi di Kremlin, yang lain di garis tembak. Saat ini, hanya sedikit orang yang tahu tentang para pendeta yang bertempur di garis depan Perang Patriotik Hebat. Tidak ada yang bisa mengatakan dengan tepat berapa banyak dari mereka yang pergi berperang tanpa jubah dan salib, dalam mantel tentara, dengan senapan di tangannya dan doa di bibirnya. Tidak ada yang menyimpan statistik. Tetapi para imam tidak hanya bertarung, membela iman mereka dan Tanah Air, tetapi juga menerima penghargaan - hampir empat puluh pendeta dianugerahi medali "Untuk Pertahanan Leningrad" dan "Untuk Pertahanan Moskow", lebih dari lima puluh - "Untuk Tenaga Kerja yang Berani selama Perang", beberapa lusin - Medali "Partisan Perang Patriotik Hebat". Dan berapa banyak penghargaan lain yang dilewati?
Archimandrite Leonid (Lobachev) pada awal perang secara sukarela bergabung dengan Tentara Merah dan menjadi mandor penjaga. Dia mencapai Praha, dianugerahi Ordo Bintang Merah, medali "Untuk Keberanian", "Untuk Jasa Militer", "Untuk Pertahanan Moskow", "Untuk Pertahanan Stalingrad", "Untuk Penangkapan Budapest", " Untuk Penangkapan Wina", "Untuk Kemenangan atas Jerman". Setelah demobilisasi, ia kembali melayani dalam ordo suci dan diangkat sebagai kepala pertama Misi Gerejawi Rusia di Yerusalem setelah dibuka pada tahun 1948.
Banyak pendeta pergi ke garis depan, setelah bertugas di kamp dan pengasingan. Kembali dari penjara, calon Patriark Moskow dan Pimen Seluruh Rusia (Izvekov) naik ke pangkat mayor dalam perang. Banyak, setelah lolos dari kematian di garis depan, menjadi imam setelah kemenangan. Jadi, raja muda masa depan Biara Gua Pskov Archimandrite Alipy (Voronov), yang melakukan perjalanan dari Moskow ke Berlin dan dianugerahi Ordo Bintang Merah, medali "Untuk Keberanian" dan "Untuk Jasa Militer", mengenang: "Perang itu begitu mengerikan sehingga saya memberikan janji saya kepada Tuhan bahwa jika saya selamat dari pertempuran yang mengerikan ini maka saya pasti akan pergi ke biara.” Borys Kramarenko, pemegang perintah Kemuliaan tiga derajat, juga memutuskan untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan, setelah perang ia menjadi diaken di sebuah gereja dekat Kyiv. Dan mantan penembak senapan mesin Konoplev, yang dianugerahi medali "Untuk Jasa Militer", kemudian menjadi Metropolitan Alexy dari Kalinin dan Kashin.
Ahli Bedah Uskup Suci
Seorang pria bernasib luar biasa, seorang ahli bedah terkenal di dunia, yang pernah menjadi dokter zemstvo di desa Romanovka, provinsi Saratov, Uskup Gereja Ortodoks Rusia Luka (Voino-Yasenetsky) bertemu perang di pengasingan di Krasnoyarsk. Eselon dengan ribuan tentara yang terluka datang ke kota, dan St. Luke kembali mengambil pisau bedah di tangannya. Dia ditunjuk sebagai konsultan untuk semua rumah sakit di Wilayah Krasnoyarsk dan kepala ahli bedah rumah sakit evakuasi, dia melakukan operasi yang paling kompleks.
Ketika masa pengasingan berakhir, Uskup Luka diangkat ke pangkat uskup agung dan diangkat ke katedral Krasnoyarsk. Tapi, mengepalai departemen, dia, seperti sebelumnya, melanjutkan pekerjaan seorang ahli bedah. Setelah operasi, profesor berkonsultasi dengan dokter, menerima pasien di poliklinik, berbicara di konferensi ilmiah (selalu dalam jubah dan tudung, yang selalu menyebabkan ketidakpuasan dengan pihak berwenang), memberi kuliah, dan menulis risalah medis.
Pada tahun 1943, ia menerbitkan edisi kedua, direvisi dan secara signifikan ditambah dari karyanya yang terkenal Essays on Purulent Surgery (kemudian ia menerima Hadiah Stalin untuk itu). Setelah dipindahkan ke departemen Tambov pada tahun 1944, ia terus bekerja di rumah sakit, dan setelah akhir Perang Dunia II ia dianugerahi medali "Untuk Tenaga Kerja yang Berani".
Pada tahun 2000, uskup-ahli bedah dimuliakan oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai orang suci. Di Saratov, di wilayah kampus klinis Universitas Kedokteran Negeri Saratov, sebuah kuil sedang dibangun, yang akan ditahbiskan untuk menghormatinya.
Bantu depan
Selama Perang orang ortodoks tidak hanya berjuang dan merawat yang terluka di rumah sakit, tetapi juga mengumpulkan uang untuk garis depan. Dana yang terkumpul cukup untuk menyelesaikan kolom tank yang dinamai Dimitry Donskoy, dan pada 7 Maret 1944, dalam suasana khusyuk, Metropolitan Nikolai dan Krutitsky Nikolai (Yarushevich) menyerahkan 40 tank T-34 kepada pasukan - yang ke-516 dan ke-38 resimen tank. Sebuah artikel tentang ini muncul di surat kabar Pravda, dan Stalin meminta agar para pendeta dan orang percaya diberi ucapan terima kasih dari Tentara Merah.
Gereja juga mengumpulkan dana untuk pembangunan pesawat Alexander Nevsky. Mobil-mobil itu dipindahkan pada waktu yang berbeda ke bagian yang berbeda. Jadi, dengan mengorbankan umat dari Saratov, enam pesawat dengan nama komandan suci dibangun. Dana yang sangat besar dikumpulkan untuk membantu keluarga tentara yang kehilangan pencari nafkah, untuk membantu anak yatim, parsel dikumpulkan untuk tentara Tentara Merah yang dikirim ke garis depan. Selama tahun-tahun pencobaan, Gereja bersatu dengan umatnya, dan lagi kuil terbuka tidak kosong.
Bukan swastika, tapi salib
Pada Paskah militer pertama, untuk pertama kalinya dalam tahun-tahun kekuasaan Soviet, sekali lagi diizinkan untuk mengadakan prosesi keagamaan di semua kota besar negara itu. “Bukan swastika, tetapi Salib dipanggil untuk memimpin budaya Kristen kita, kehidupan Kristen kita,” tulis Metropolitan Sergius dalam pesan Paskahnya tahun itu.
Metropolitan Leningrad dan calon Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy (Simansky) meminta izin kepada Zhukov untuk mengadakan prosesi keliling kota dengan Ikon Bunda Allah Kazan. Pada hari itu, 5 April 1942, 700 tahun sejak kekalahan para ksatria Jerman dalam pertempuran di atas es oleh Pangeran Suci Alexander Nevsky - pelindung surgawi kota-kota di Neva. Arak-arakan diizinkan. Dan keajaiban terjadi - tank dan divisi bermotor yang dibutuhkan oleh Grup Tentara Utara untuk menangkap Leningrad dipindahkan atas perintah Hitler ke grup Tengah untuk serangan yang menentukan di Moskow. Moskow dipertahankan, dan Leningrad berada di ring blokade.
Metropolitan Alexy tidak meninggalkan kota yang terkepung, meskipun kelaparan tidak menyayangkan para pendeta - delapan pendeta Katedral Vladimir tidak selamat dari musim dingin 1941-1942. Selama kebaktian, bupati Katedral St. Nicholas meninggal, dan pelayan sel Metropolitan Alexy, biarawan Evlogy, meninggal.
Selama hari-hari blokade, tempat perlindungan bom didirikan di sejumlah gereja, dan sebuah rumah sakit terletak di Alexander Nevsky Lavra. Tetapi hal utama adalah bahwa di kota, yang sekarat karena kelaparan, Liturgi Ilahi disajikan setiap hari. Di kuil-kuil mereka berdoa untuk pemberian kemenangan kepada tentara kita. Sebuah layanan doa khusus disajikan "selama invasi musuh, dinyanyikan selama Perang Patriotik tahun 1812." Komando Front Leningrad, yang dipimpin oleh Marsekal Leonid Govorov, terkadang hadir di kebaktian.
Buku doa tenang
Selama masa perang, St. Seraphim dari Vyritsky, yang dimuliakan sebagai orang suci pada tahun 2000, tidak menghentikan doanya untuk keselamatan negara.
Hieroschemamonk Seraphim (di dunia Vasily Nikolaevich Muravyov) sebelum mengambil pangkat, adalah pedagang besar St. Petersburg. Setelah mengambil monastisisme, ia menjadi pemimpin spiritual Alexander Nevsky Lavra dan menikmati prestise besar di antara orang-orang - mereka mendatanginya untuk meminta nasihat, bantuan, dan berkah dari sudut terjauh Rusia. Pada 1930-an, penatua pindah ke Vyritsa, di mana orang-orang terus berduyun-duyun kepadanya.
Penghibur dan pertapa agung itu berkata: “Tuhan sendiri yang menentukan hukuman atas dosa-dosa bagi orang-orang Rusia, dan sampai Tuhan sendiri berbelas kasih kepada Rusia, tidak ada gunanya melawan kehendak suci-Nya. Malam yang suram akan menutupi tanah Rusia untuk waktu yang lama, banyak penderitaan dan kesedihan menanti kita di depan. Karena itu Tuhan mengajar kita: dengan kesabaranmu selamatkan jiwamu. Penatua itu sendiri berdoa terus-menerus tidak hanya di selnya, tetapi juga di taman di atas batu di depan ikon St. Seraphim dari Sarov yang disusun di atas pohon pinus. Di sudut ini, yang oleh penatua suci disebut Sarov, dia menghabiskan berjam-jam berdoa berlutut untuk keselamatan Rusia, dan memohon. Dan satu buku doa untuk negara dapat menyelamatkan semua kota dan kota…
Tanggal tidak acak
– 22 Juni 1941 Gereja Ortodoks Rusia merayakan hari semua orang kudus yang bersinar di tanah Rusia;
– 6 Desember 1941 pada hari peringatan Alexander Nevsky, pasukan kami melancarkan serangan balasan yang berhasil dan mengusir Jerman dari Moskow;
– 12 Juli 1943 pada hari rasul Petrus dan Paulus, pertempuran dimulai di dekat Prokhorovka di Kursk Bulge;
- untuk perayaan Ikon Kazan Bunda Allah 4 November 1943 Kyiv diambil oleh pasukan Soviet;
– Paskah 1945 bertepatan dengan hari peringatan Martir Besar George the Victorious, yang dirayakan oleh Gereja pada 6 Mei. 9 Mei - di Bright Week - dengan seruan "Kristus Bangkit!" "Selamat Hari Kemenangan!" yang telah lama ditunggu-tunggu telah ditambahkan;
Yang Mulia Patriark Alexy dari Moskow dan Seluruh Rusia mencatat bahwa prestasi militer dan tenaga kerja rakyat kita selama tahun-tahun perang menjadi mungkin karena para prajurit dan komandan Tentara Merah dan Angkatan Laut, serta pekerja front rumah, dipersatukan oleh tujuan yang luhur. : mereka membela seluruh dunia dari kematian yang membayangi ancaman, dari ideologi anti-Kristen Nazisme. Karena itu, Perang Patriotik telah menjadi sakral bagi semua orang. “Gereja Ortodoks Rusia,” kata Pesan itu, “tidak tergoyahkan percaya pada Kemenangan yang akan datang dan sejak hari pertama perang memberkati tentara dan semua orang untuk membela Tanah Air. Prajurit kami dijaga tidak hanya oleh doa istri dan ibu mereka, tetapi juga oleh doa gereja setiap hari untuk penganugerahan Kemenangan.” Di masa Soviet, pertanyaan tentang peran Gereja Ortodoks dalam mencapai Kemenangan agung ditutup-tutupi. Hanya dalam beberapa tahun terakhir studi mulai muncul tentang topik ini. Edisi portal "Patriarki.ru" menawarkan komentarnya pada Pesan Patriark Yang Mulia Alexy tentang peran Gereja Ortodoks Rusia dalam Perang Patriotik Hebat.
Fantasi versus dokumen
Pertanyaan tentang kerugian nyata yang diderita oleh Gereja Rusia dalam Perang Patriotik Hebat, serta kehidupan keagamaan negara kita secara umum selama tahun-tahun perjuangan melawan fasisme, untuk alasan yang jelas, hingga saat ini tidak dapat menjadi subjek serius analisis. Upaya untuk mengangkat topik ini hanya muncul dalam beberapa tahun terakhir, tetapi seringkali jauh dari objektivitas dan ketidakberpihakan ilmiah. Hingga saat ini, hanya sebagian kecil sumber sejarah yang telah diproses, yang membuktikan “karya dan zaman” Ortodoksi Rusia pada tahun 1941-1945. Sebagian besar mereka berputar di sekitar revitalisasi kehidupan gereja di Uni Soviet setelah pertemuan terkenal pada bulan September 1943 dari I. Stalin dengan Metropolitans Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) dan Nikolai (Yarushevich) - satu-satunya uskup Ortodoks pada waktu itu. Data di sisi kehidupan Gereja ini cukup terkenal dan tidak menimbulkan keraguan. Namun, halaman lain dari kehidupan Gereja pada tahun-tahun perang belum benar-benar dibaca. Pertama, mereka didokumentasikan jauh lebih buruk, dan kedua, bahkan dokumen yang tersedia hampir tidak dipelajari. Sekarang asimilasi materi tentang tema gereja-militer baru saja dimulai, bahkan dari koleksi besar dan relatif dapat diakses seperti Arsip Negara Federasi Rusia (karya O.N. Kopylova dan lainnya), Arsip Negara Pusat St. Petersburg dan Arsip Federal di Berlin (terutama karya M.V. Shkarovsky). Pemrosesan sebagian besar arsip gereja, regional, dan Eropa yang sebenarnya dari sudut pandang ini adalah masalah masa depan. Dan di mana dokumen itu sunyi, fantasi biasanya berkeliaran dengan bebas. Dalam sastra tahun terakhir ada tempat untuk spekulasi anti-pendeta dan pembuatan mitos saleh yang tidak benar tentang "pertobatan" pemimpin, "cinta Kristus" para komisaris, dan seterusnya.
Antara penganiaya lama dan musuh baru
Beralih ke topik "Gereja dan Perang Patriotik Hebat", sangat sulit untuk tetap tidak memihak. Inkonsistensi plot ini disebabkan oleh sifat dramatis dari peristiwa sejarah itu sendiri. Dari minggu-minggu pertama perang Ortodoksi Rusia berada dalam posisi yang aneh. Posisi hierarki tertinggi di Moskow secara tegas dirumuskan oleh locum tenens takhta patriarkal, Metropolitan Sergius, sudah pada 22 Juni 1941, dalam suratnya kepada "Para pendeta dan kawanan Gereja Ortodoks Kristus." The First Hierarch mendesak orang-orang Rusia Ortodoks untuk "melayani Tanah Air di masa-masa sulit percobaan dengan segala sesuatu yang setiap orang bisa" untuk "menyebarkan kekuatan musuh fasis menjadi debu." Patriotisme tanpa kompromi yang berprinsip, di mana tidak ada perbedaan antara "Soviet" dan hipostasis nasional negara yang bentrok dengan kejahatan Nazi, akan menentukan tindakan hierarki dan pendeta Gereja Rusia di wilayah negara yang tidak diduduki. Situasi di tanah barat Uni Soviet yang diduduki oleh pasukan Jerman lebih rumit dan kontradiktif. Jerman pada awalnya mengandalkan pemulihan kehidupan gereja di wilayah pendudukan, karena mereka melihat ini sebagai alat propaganda anti-Bolshevik yang paling penting. Terlihat, jelas, bukan tanpa alasan. Pada tahun 1939, struktur organisasi Gereja Ortodoks Rusia praktis dihancurkan sebagai akibat dari teror terbuka yang paling parah. Dari 78 ribu gereja dan kapel yang beroperasi di Kekaisaran Rusia sebelum dimulainya peristiwa revolusioner, saat ini ada dari 121 (menurut O.Yu. Vasilyeva) hingga 350-400 (menurut perhitungan M.V. Shkarovsky) . Sebagian besar pendeta ditekan. Pada saat yang sama, efek ideologis dari serangan anti-Kristen semacam itu ternyata cukup sederhana. Menurut hasil sensus 1937, 56,7% warga Uni Soviet menyatakan diri mereka percaya. Hasil Perang Patriotik Hebat sebagian besar telah ditentukan sebelumnya oleh posisi yang diambil oleh orang-orang ini. Tetapi pada minggu-minggu pertama perang yang mengejutkan, ketika Tentara Merah mundur total di semua lini, itu tidak tampak jelas - pemerintah Soviet membawa terlalu banyak kesedihan dan darah ke Gereja. Yang paling sulit adalah keadaan di wilayah barat Ukraina dan Belarus yang dianeksasi ke Uni Soviet segera sebelum perang. Dengan demikian, situasi di barat dan timur Belarusia sangat kontras. Di timur "Soviet", kehidupan paroki hancur total. Pada 1939, semua gereja dan biara ditutup di sini, sejak 1936 tidak ada perawatan pastoral agung, hampir semua pendeta menjadi sasaran penindasan. Dan di Belarus Barat, yang sampai September 1939 merupakan bagian dari negara Polandia (dan juga sama sekali tidak mendukung Ortodoksi), pada Juni 1941 542 gereja Ortodoks yang berfungsi telah bertahan. Jelas bahwa pada awal perang, sebagian besar penduduk wilayah ini belum sempat menjalani indoktrinasi ateistik besar-besaran, tetapi ketakutan akan "pembersihan" yang akan datang oleh Soviet sangat kuat. Sekitar 10.000 gereja dibuka di wilayah pendudukan dalam dua tahun. kehidupan beragama mulai berkembang sangat pesat. Jadi, di Minsk, hanya dalam beberapa bulan pertama setelah dimulainya pendudukan, 22 ribu pembaptisan dilakukan, dan 20-30 pasangan harus menikah di hampir semua gereja di kota secara bersamaan. Antusiasme ini dipandang dengan curiga oleh para penjajah. Dan segera muncul pertanyaan agak tajam tentang kepemilikan yurisdiksi dari tanah di mana kehidupan gereja sedang dipulihkan. Dan di sini tujuan sebenarnya dari otoritas Jerman diidentifikasi dengan jelas: untuk mendukung gerakan keagamaan semata-mata sebagai faktor propaganda melawan musuh, tetapi untuk menghentikan kemampuannya untuk mengkonsolidasikan bangsa secara spiritual. Kehidupan gereja dalam situasi sulit itu, sebaliknya, dipandang sebagai ruang di mana seseorang dapat secara efektif memainkan perpecahan dan perpecahan, memelihara potensi ketidaksepakatan dan kontradiksi di antara kelompok-kelompok orang percaya yang berbeda.
"Natsislavie"
Pada akhir Juli 1941, ia diangkat menjadi Menteri Wilayah Pendudukan Uni Soviet kepala ideolog NSDLP A. Rosenberg, yang pada dasarnya memusuhi Kekristenan, tetapi waspada dalam bentuk dan menganggap Ortodoksi hanya sebagai "ritual etnografis yang penuh warna." Pada tanggal 1 September 1941, surat edaran paling awal dari Direktorat Utama Keamanan Kekaisaran terkait dengan kebijakan agama di Timur, "Tentang pemahaman masalah gereja di wilayah pendudukan Uni Soviet," tertanggal 1 September 1941. Dokumen ini menetapkan tiga tugas utama: mendukung perkembangan gerakan keagamaan (sebagai musuh Bolshevisme), memecahnya menjadi aliran-aliran terpisah untuk menghindari kemungkinan konsolidasi "elemen-elemen utama" untuk perjuangan melawan Jerman, dan menggunakan organisasi gereja untuk membantu pemerintah Jerman di wilayah pendudukan. Tujuan jangka panjang dari kebijakan keagamaan Jerman fasis dalam kaitannya dengan republik-republik Uni Soviet ditunjukkan dalam arahan lain dari Direktorat Utama Keamanan Kekaisaran pada tanggal 31 Oktober 1941, dan itu sudah mulai menunjukkan kekhawatiran tentang lonjakan besar-besaran dalam religiositas: “Di antara sebagian penduduk bekas Uni Soviet, yang dibebaskan dari kuk Bolshevik, ada keinginan kuat untuk kembali di bawah otoritas gereja atau gereja, yang terutama berlaku bagi generasi yang lebih tua. Lebih lanjut, dicatat: “Sangatlah penting untuk melarang semua imam untuk membawa ke dalam khotbah mereka semburat agama dan pada saat yang sama berhati-hati untuk sesegera mungkin menciptakan kelas pengkhotbah baru yang akan mampu, setelah waktu yang tepat. , meskipun pelatihan singkat, untuk menafsirkan kepada orang-orang agama yang bebas dari pengaruh Yahudi. Jelas bahwa pengurungan "orang-orang pilihan Tuhan" di ghetto dan pemberantasan orang-orang ini ... tidak boleh dilanggar oleh pendeta, yang, berdasarkan Gereja ortodok, berkhotbah bahwa penyembuhan dunia berasal dari orang-orang Yahudi. Dari uraian di atas, jelas bahwa pemecahan masalah gerejawi di wilayah timur yang diduduki adalah sangat penting ... tugas yang, dengan beberapa keterampilan, dapat diselesaikan dengan sangat baik demi agama yang bebas dari pengaruh Yahudi, tugas ini, namun, memiliki premis penutupan gereja-gereja di wilayah timur yang terinfeksi dogma Yahudi. Dokumen ini dengan jelas membuktikan tujuan anti-Kristen dari kebijakan agama munafik dari otoritas pendudukan neo-pagan. Hitler pada 11 April 1942, dalam lingkaran rekan dekat, menguraikan visinya tentang kebijakan agama dan, khususnya, menunjukkan perlunya melarang "pendirian gereja-gereja bersatu untuk wilayah Rusia yang signifikan." Untuk mencegah kebangkitan Gereja Rusia yang kuat dan bersatu, beberapa yurisdiksi skismatis di barat Uni Soviet didukung, yang menentang Patriarkat Moskow. Jadi, pada bulan Oktober 1941, Komisariat Jenderal Belarus menetapkan sebagai syarat untuk legalisasi kegiatan keuskupan lokal, jalannya menuju autocephaly Gereja Ortodoks Belarusia. Rencana-rencana ini secara aktif didukung oleh sekelompok kecil intelektual nasionalis, yang tidak hanya memberikan semua kemungkinan dukungan kepada otoritas fasis, tetapi sering kali mendorong mereka untuk mengambil tindakan yang lebih tegas untuk menghancurkan kesatuan gereja kanonik. Setelah pemecatan Metropolitan Minsk dan Semua Panteleimon Belarus (Rozhnovsky) dan pemenjaraannya di penjara SD, pada Agustus 1942, dengan semangat kepemimpinan Nazi, Dewan Gereja Belarusia diadakan, yang, bagaimanapun, bahkan mengalami tekanan dari nasionalis fanatik dan otoritas pendudukan, menunda keputusan autocephaly sampai periode pasca perang. Pada musim gugur 1942, upaya Jerman untuk memainkan "kartu gereja" anti-Moskow semakin intensif - rencana dikembangkan untuk Dewan lokal di Rostov-on-Don atau Stavropol dengan pemilihan Uskup Agung Seraphim (Lyade) Berlin, seorang etnis Jerman yang termasuk dalam yurisdiksi ROCOR, sebagai Patriark. Vladyka Seraphim adalah salah satu uskup dengan masa lalu yang samar-samar, tetapi simpati yang jelas pro-fasis di masa sekarang, yang dengan jelas dimanifestasikan dalam seruan kepada kawanan domba Rusia di luar negeri, yang ia terbitkan pada Juni 1941: “Saudara dan saudari terkasih dalam Kristus! Pedang keadilan Ilahi yang menghukum jatuh ke atas pemerintah Soviet, antek-anteknya, dan orang-orang yang berpikiran sama. Pemimpin rakyat Jerman yang mencintai Kristus memanggil pasukannya yang menang untuk perjuangan baru, untuk perjuangan yang telah lama kita rindukan - untuk perjuangan yang disucikan melawan para teomakhis, algojo, dan pemerkosa yang telah menetap di Kremlin Moskow .. Sungguh, sebuah perang salib baru telah dimulai atas nama menyelamatkan orang-orang dari kuasa Antikristus ... Akhirnya, iman kita dibenarkan! ... Oleh karena itu, sebagai Hierarch Pertama Gereja Ortodoks di Jerman, saya memohon kepada Anda. Jadilah peserta dalam perjuangan baru, karena perjuangan ini adalah perjuangan Anda; ini adalah kelanjutan dari perjuangan yang dimulai sejak tahun 1917—tapi sayang! - berakhir tragis, terutama sebagai akibat dari pengkhianatan sekutu palsu Anda, yang di zaman kita telah mengangkat senjata melawan rakyat Jerman. Masing-masing dari Anda akan dapat menemukan tempat Anda di front anti-Bolshevik yang baru. "Keselamatan semua", yang dibicarakan Adolf Hitler dalam pidatonya kepada rakyat Jerman, juga merupakan keselamatan Anda, pemenuhan aspirasi dan harapan jangka panjang Anda. Pertempuran terakhir yang menentukan telah tiba. Semoga Tuhan memberkati prestasi baru semua pejuang anti-Bolshevik dan memberi mereka kemenangan dan kemenangan atas musuh-musuh mereka. Amin!" Pihak berwenang Jerman dengan cepat menyadari betapa besarnya beban emosional patriotik yang dibawa oleh restorasi gereja itu sendiri. kehidupan ortodoks di wilayah pendudukan dan oleh karena itu mencoba mengatur secara ketat bentuk-bentuk peribadatan. Waktu kebaktian dibatasi - hanya di pagi hari di akhir pekan - dan durasinya. Bunyi bel dilarang. Di Minsk, misalnya, Jerman tidak mengizinkan pemasangan salib di gereja mana pun yang dibuka di sini. Semua properti gereja yang berakhir di tanah yang diduduki dinyatakan oleh mereka sebagai milik Reich. Ketika penjajah menganggap perlu, mereka menggunakan kuil sebagai penjara, kamp konsentrasi, barak, istal, pos jaga, titik tembak. Jadi, sebagian besar wilayah biara tertua di Rusia Barat Polotsk Spaso-Evfrosinevsky, yang didirikan pada abad ke-12, dialokasikan untuk kamp konsentrasi untuk tawanan perang.
Misi baru
Suatu prestasi yang sangat sulit dilakukan oleh salah satu asisten terdekat Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Exarch of the Baltic States Sergius (Voskresensky). Dia adalah satu-satunya uskup aktif Gereja Rusia kanonik yang tetap berada di wilayah pendudukan. Dia berhasil meyakinkan pihak berwenang Jerman bahwa lebih menguntungkan bagi mereka untuk mempertahankan keuskupan Moskow di barat laut, dan bukan Patriarkat Konstantinopel - "sekutu" Inggris. Di bawah kepemimpinan Metropolitan Sergius, di masa depan, kegiatan katekese terluas diluncurkan di tanah-tanah yang diduduki. Dengan restu Vladyka, pada bulan Agustus 1941, Misi Spiritual didirikan di wilayah Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikiye Luki dan Kalinin, yang berhasil membuka sekitar 400 paroki pada awal tahun 1944, di mana 200 imam ditempatkan. ditunjuk. Pada saat yang sama, sebagian besar pendeta di wilayah pendudukan kurang lebih jelas menyatakan dukungan mereka untuk posisi patriotik hierarki Moskow. Banyak - meskipun jumlah pastinya belum dapat ditentukan - kasus eksekusi oleh para imam Nazi karena membaca surat pertama Metropolitan Sergius (Stragorodsky) di gereja-gereja. Beberapa struktur gereja yang dilegitimasi oleh otoritas pendudukan hampir secara terbuka - dan dengan risiko berikutnya - menyatakan kepatuhan mereka kepada Moskow. Jadi, di Minsk ada komite misionaris di bawah kepemimpinan rekan terdekat Uskup Panteleimon, Archimandrite (kemudian Pendeta Martir) Seraphim (Shakhmut), yang, bahkan di bawah Jerman, terus memperingati Patriark Locum Tenens Metropolitan Sergius di kebaktian .
Pendeta dan partisan
Halaman khusus dari sejarah gereja Rusia pada masa perang adalah bantuan untuk gerakan partisan. Pada bulan Januari 1942, dalam salah satu pesannya kepada kawanan domba yang tersisa di wilayah pendudukan, Patriark Locum Tenens meminta orang-orang untuk memberikan semua kemungkinan dukungan untuk perjuangan bawah tanah melawan musuh: “Biarkan partisan lokal Anda tidak hanya menjadi contoh dan persetujuan untuk Anda, tetapi juga subjek perawatan tanpa henti. Ingatlah bahwa setiap layanan yang diberikan kepada para partisan adalah layanan untuk Tanah Air dan langkah ekstra menuju pembebasan kita sendiri dari penawanan fasis. Seruan ini mendapat tanggapan yang sangat luas di antara para pendeta dan orang percaya biasa di tanah barat - lebih luas dari yang diperkirakan setelah semua penganiayaan anti-Kristen pada periode sebelum perang. Dan Jerman menanggapi patriotisme para imam Rusia, Ukraina, dan Belarusia dengan kekejaman tanpa ampun. Untuk membantu gerakan partisan, misalnya, hanya di keuskupan Polesye, hingga 55% pendeta ditembak oleh Nazi. Namun, dalam keadilan, perlu dicatat bahwa terkadang kekejaman yang tidak masuk akal dimanifestasikan dari sisi yang berlawanan. Upaya beberapa perwakilan ulama untuk menjauh dari perjuangan sering dievaluasi - dan tidak selalu dapat dibenarkan - oleh para partisan sebagai pengkhianatan. Untuk "kolaborasi" dengan penjajah di Belarus saja, kelompok bawah tanah mengeksekusi setidaknya 42 imam.
tungau gereja Lebih dari selusin buku pasti akan ditulis tentang prestasi yang diderita ratusan biarawan, gereja dan pendeta, termasuk mereka yang dianugerahi gelar kehormatan tertinggi, menderita atas nama Tanah Air. Jika kita berhenti hanya pada beberapa fakta yang bersifat sosial-ekonomi, maka kita harus secara khusus memperhatikan beban tanggung jawab keuangan untuk mendukung tentara, yang ditanggung oleh ROC. Dengan membantu angkatan bersenjata, Patriarkat Moskow memaksa otoritas Soviet untuk setidaknya sebagian kecil mengakui kehadiran penuhnya dalam kehidupan masyarakat. Pada tanggal 5 Januari 1943, Patriarchal Locum Tenens mengambil langkah penting menuju legalisasi Gereja yang sebenarnya, dengan menggunakan koleksi untuk pertahanan negara. Dia mengirim telegram ke I. Stalin, meminta izinnya untuk membuka rekening bank untuk Patriarkat, di mana semua uang yang disumbangkan untuk kebutuhan perang akan disimpan. Pada tanggal 5 Februari, ketua Dewan Komisaris Rakyat memberikan persetujuan tertulisnya. Dengan demikian, Gereja, meskipun dalam bentuk yang merugikan, menerima hak-hak badan hukum. Sudah sejak bulan-bulan pertama perang, hampir semua paroki Ortodoks di negara itu secara spontan mulai mengumpulkan dana untuk dana pertahanan yang dibuat. Orang-orang percaya menyumbangkan tidak hanya uang dan obligasi, tetapi juga produk (serta skrap) yang terbuat dari logam mulia dan non-ferro, barang, sepatu, linen, wol, dan banyak lagi. Pada musim panas 1945, jumlah total kontribusi tunai untuk tujuan ini saja, menurut data yang tidak lengkap, berjumlah lebih dari 300 juta rubel. - tidak termasuk perhiasan, pakaian dan makanan. Dana untuk kemenangan atas Nazi dikumpulkan bahkan di wilayah pendudukan, yang dikaitkan dengan kepahlawanan nyata. Jadi, pendeta Pskov Fedor Puzanov berhasil mengumpulkan sekitar 500 ribu rubel di pihak otoritas fasis. sumbangan dan mentransfernya ke "daratan". Tindakan gereja yang sangat signifikan adalah pembangunan kolom 40 tank T-34 Dimitry Donskoy dan skuadron Alexander Nevsky dengan mengorbankan orang-orang percaya Ortodoks.
Harga reruntuhan dan penistaan 
Skala sebenarnya dari kerusakan yang ditimbulkan pada Gereja Ortodoks Rusia oleh penjajah Jerman tidak dapat dinilai secara akurat. Itu tidak terbatas pada ribuan gereja yang hancur dan hancur, peralatan dan barang berharga gereja yang tak terhitung jumlahnya diambil oleh Nazi selama retret. Gereja telah kehilangan ratusan kuil spiritual, yang tentu saja tidak dapat ditebus dengan ganti rugi apa pun. Namun demikian, penilaian kerugian materi, sejauh mungkin, sudah dilakukan selama tahun-tahun perang. Pada tanggal 2 November 1942, dengan Keputusan Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet, Komisi Negara Luar Biasa dibentuk untuk menetapkan dan menyelidiki kekejaman penjajah Nazi dan kaki tangan mereka dan kerusakan yang mereka timbulkan terhadap warga, pertanian kolektif ( pertanian kolektif), organisasi publik, perusahaan negara dan lembaga Uni Soviet (ChGK) . Seorang wakil dari Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) dari Kyiv dan Galicia, juga diperkenalkan ke Komisi. Staf Komisi mengembangkan skema perkiraan dan daftar kejahatan terhadap lembaga budaya dan agama. Instruksi untuk Akuntansi dan Perlindungan Monumen Seni mencatat bahwa laporan kerusakan harus mencatat kasus perampokan, penghapusan monumen seni dan keagamaan, kerusakan ikonostasis, peralatan gereja, ikon, dll. Kesaksian, daftar inventaris, dan foto harus dilampirkan pada tindakan. Label harga khusus telah dikembangkan untuk peralatan gereja dan peralatan, disetujui oleh Metropolitan Nicholas pada 9 Agustus 1943. Data yang diperoleh ChGK muncul di Pengadilan Nuremberg sebagai bukti dokumenter untuk penuntutan. Dalam lampiran transkrip pertemuan Pengadilan Militer Internasional tanggal 21 Februari 1946, dokumen muncul di bawah No. USSR-35 dan USSR-246. Mereka memberikan jumlah total "kerusakan untuk kultus agama, termasuk denominasi heterodoks dan non-Kristen", yang, menurut perhitungan ChGK, berjumlah 6 miliar 24 juta rubel. Dari data yang diberikan dalam "Informasi tentang penghancuran bangunan pemujaan agama" dapat dilihat bahwa jumlah terbesar gereja dan kapel Ortodoks hancur total dan sebagian rusak di Ukraina - 654 gereja dan 65 kapel. Di RSFSR, 588 gereja dan 23 kapel rusak, di Belarus - 206 gereja dan 3 kapel, di Latvia - 104 gereja dan 5 kapel, di Moldova - 66 gereja dan 2 kapel, di Estonia - 31 gereja dan 10 kapel, di Lithuania - 15 gereja dan 8 kapel dan di SSR Karelo-Finlandia - 6 gereja. The "Bantuan" memberikan data tentang bangunan doa dan pengakuan lainnya: selama tahun-tahun perang, 237 gereja, 4 masjid, 532 sinagog dan 254 tempat ibadah lainnya dihancurkan, total - 1027 bangunan keagamaan. Materi ChGK tidak berisi data statistik terperinci tentang nilai moneter dari kerusakan yang disebabkan oleh ROC. Namun demikian, tidak sulit, dengan tingkat konvensionalitas tertentu, untuk membuat perhitungan berikut: jika selama tahun-tahun perang total 2766 bangunan doa dari berbagai pengakuan rusak (1739 - hilangnya Gereja Ortodoks Rusia (gereja dan kapel) ) dan 1027 - pengakuan lainnya), dan jumlah total kerusakan mencapai 6 miliar 24 juta rubel, kerusakan pada Gereja Ortodoks Rusia mencapai sekitar 3 miliar 800 ribu rubel. Skala kehancuran monumen bersejarah arsitektur gereja, yang tidak dapat dihitung dengan uang, dibuktikan dengan daftar gereja yang tidak lengkap yang hanya menderita di Novgorod saja. Penembakan Jerman terhadap Katedral St. Sophia yang terkenal (abad XI) menyebabkan kerusakan besar: kubah tengahnya ditusuk oleh cangkang di dua tempat, kubah dan bagian drum dihancurkan di kubah barat laut, beberapa kubah dihancurkan, dan yang disepuh emas atapnya robek. Katedral St. George dari Biara Yuriev adalah monumen unik arsitektur Rusia abad ke-12. - menerima banyak lubang besar, yang melalui retakan muncul di dinding. Biara-biara kuno Novgorod lainnya juga sangat menderita akibat bom udara dan peluru Jerman: Antoniev, Khutynsky, Zverin, dll. Gereja Juru Selamat-Nereditsa yang terkenal dari abad XII berubah menjadi reruntuhan. Bangunan-bangunan yang termasuk dalam ansambel Kremlin Novgorod hancur dan rusak parah, termasuk gereja St. Andrew Stratilates abad XIV-XV, Gereja Syafaat abad XIV, menara lonceng Katedral St. Sophia of abad XVI. dan lain-lain Di sekitar Novgorod, Katedral Biara Kirillov (abad XII), Gereja St. Nicholas di Lipna (abad XIII), Gereja Kabar Sukacita di Gorodische (abad XIII), Juruselamat di Kovalev ( Abad XIV), Asumsi di lapangan Volotovo (abad XIV), Malaikat Agung Michael di biara Skovorodinsky (abad XIV), St. Andrew di Sitka (abad XIV). Semua ini tidak lebih dari ilustrasi fasih tentang kerugian nyata yang diderita Gereja Ortodoks Rusia selama Perang Patriotik Hebat, yang selama berabad-abad menciptakan satu negara, kehilangan hampir semua propertinya setelah Bolshevik berkuasa, tetapi dianggap itu tugas tanpa syarat di tahun-tahun pencobaan berat untuk naik ke Golgota Rusia.
Vadim Polonsky
Kami sangat senang mengutip foto ini sebagai konfirmasi atas tuduhan Gereja Ortodoks Rusia bekerja sama dengan Nazi:
Siapa yang ada di atasnya?
Pskovskaya Misi ortodoks. Metropolitan Sergius (Voznesensky) dan para biarawan dari Biara Gua Pskov. Informasi untuk refleksi: selama penindasan tahun 30-an, pendeta di wilayah Pskov praktis dihancurkan, beberapa secara harfiah, beberapa dikirim ke kamp. Oleh karena itu, misionaris dikirim ke daerah tersebut.
Metropolitan Sergius mempertahankan subordinasi kanonik nominal kepada Patriarkat Moskow (dipimpin oleh Patriark Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Patriark sejak September 1943), meskipun otoritas Jerman tidak senang.
Orang Jerman sama sekali tidak menyukai perilaku ini, dan terlepas dari kenyataan bahwa pada tahun 1942 dia mengirim telegram ucapan selamat kepada Hitler, dia memisahkan diri dari posisi yang diambil oleh Patriarkat Moskow, dan dia, pada gilirannya, "menuntut penjelasan darinya" - dia kehilangan kepercayaan dari Jerman.
Sudah di zaman kita diketahui bahwa Metropolitan Sergius berhubungan dengan Moskow dan khususnya - P.A. Sudoplatov. Pada tahun 1944, Metropolitan Sergius dibunuh oleh orang-orang berseragam Jerman.
“Pantas untuk dicatat peran intelijen NKVD dalam menangkal kerja sama otoritas Jerman dengan beberapa pemimpin Gereja Ortodoks di wilayah Pskov dan Ukraina. Dengan bantuan salah satu pemimpin gereja "renovasi" tahun 1930-an, Uskup Ratmirov dari Zhitomir, dan penjaga takhta patriarki, Metropolitan Sergius, kami berhasil menyusup ke operasi kami V.M. Ivanov dan I.I. Mikheev ke lingkaran orang-orang gereja yang bekerja sama dengan Jerman di wilayah pendudukan. Pada saat yang sama, Mikheev berhasil menguasai profesi pendeta. Informasi datang darinya terutama tentang "suasana patriotik lingkungan gereja"
Sudoplatov P.A. “Aku tetap menjadi satu-satunya saksi hidup…” // Young Guard. 1995., No. 5. S. 40.
Skenario program "Perang Rahasia". Tanggal tayang di saluran "Capital" 29.03.09
Orang-orang berikut mengerjakan program ini: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Peserta program: Archpriest Stefan Prystay, rektor Gereja Assumption Bunda Maria di Trinity-Lykovo; Dmitry Nikolayevich Filippov, Doktor Ilmu Sejarah, Profesor, Anggota Koresponden Akademi Ilmu Rudal dan Artileri Rusia, Anggota Penuh Akademi Ilmu Militer, Anggota Presidium Akademi Ilmu Militer; Yuri Viktorovich Rubtsov, Doktor Ilmu Sejarah, Profesor, Akademisi Akademi Ilmu Militer.
Peristiwa yang akan dibahas selama bertahun-tahun menjadi subjek rahasia negara, dan dokumen tentangnya disimpan dalam arsip intelijen Soviet. Pada 1990-an, pensiunan letnan jenderal Pavel Sudoplatov, seorang veteran dinas intelijen Soviet, adalah orang pertama yang memberi tahu tentang operasi khusus, dengan kode nama "Pemula". Operasi ini dikembangkan selama Perang Patriotik Hebat oleh layanan khusus Uni Soviet. Tujuannya adalah untuk menentang kegiatan dinas intelijen Jerman untuk menggunakan Gereja Ortodoks dalam kampanye propaganda dan untuk mengidentifikasi agen SD dan Abwehr di antara para pendeta ... Dengan kata lain, itu adalah upaya untuk memblokir upaya intelijen Jerman untuk melibatkan Gereja Ortodoks Rusia dalam kegiatan anti-Soviet melalui perang.
... Tapi pertama-tama, mari kita ajukan pertanyaan kepada diri kita sendiri: apa persamaan antara anggota gereja dan perwakilan NKVD? Lagi pula, bukan rahasia bagi siapa pun bahwa penindasan oleh badan-badan ini terhadap Gereja Ortodoks Rusia mungkin adalah halaman paling berdarah dalam sejarah Kekristenan. Dalam kekejaman, penganiayaan total dan pemusnahan massal para ulama dan orang percaya, mereka melampaui era penganiayaan abad pertama penegasan iman Kristus, yang menghasilkan sejumlah martir!..
Kecenderungan ke arah perubahan kebijakan terhadap Gereja Ortodoks Rusia muncul sekitar tahun 1939. Ini ditegaskan oleh dokumen yang baru-baru ini diterbitkan dari arsip Stalin sebelumnya tentang tinjauan kasus-kasus pendeta dan kemungkinan pembebasan pendeta, yang, seperti dikatakan, tidak berbahaya secara sosial. Tapi bagaimana hal itu dibawa ke langkah nyata? Apakah pendeta dibebaskan dari Gulag? Ini tidak memperoleh karakter massa, meskipun, tentu saja, ada preseden ... Pada tahun 1941, majalah Bezbozhnik ditutup, propaganda anti-agama dibatasi ...
... Dan Perang Patriotik Hebat pecah ... "Saudara-saudara!" - beginilah cara Stalin berbicara kepada orang-orang Soviet setelah Nazi menginvasi negara itu. Intonasi dipilih dengan jelas, dan kata-kata pemimpin terdengar ...
Pendeta Agung STEFAN: Pada suatu waktu, dia juga lulus dari seminari, sehingga panggilan yang dia buat untuk orang-orang kita - "saudara dan saudari", mereka dekat dengannya, kata-kata ini, jadi dia tahu untuk apa orang Rusia, untuk makhluk hidup, karena saudara dan saudari - ini adalah persatuan, ini adalah cinta, ini adalah kedamaian, ini adalah orang-orang. Dan orang-orang Rusia kami telah terbiasa dengan ini sejak zaman kuno, oleh karena itu, ketika dia mengatakan "saudara laki-laki dan perempuan", itu dapat dimengerti dan menyenangkan bagi semua orang. Dan, tentu saja, menyenangkan bagi orang percaya.
Bahkan sebelum invasi Uni Soviet, pimpinan Nazi Jerman mencoba mengidentifikasi terlebih dahulu sekutu potensial yang bisa menjadi pendukung mereka dalam perang yang akan datang. Dia melihat Gereja Ortodoks Rusia sebagai sekutu seperti itu. Pertama-tama - asing. Dan ini bisa dimengerti: umat paroki gereja ini, emigran Rusia, secara halus, bukan pendukung rezim Soviet. Dan dinas rahasia Reich Ketiga tidak bisa tidak menggunakan potensi ideologis dan profesional (dalam hal keterampilan militer dan perjuangan politik melawan Uni Soviet) yang begitu kuat untuk keuntungan mereka.
Dmitry FILIPPOVICH: Gereja di Luar Negeri menyambut awal Perang Patriotik Hebat, ya, dan, pada prinsipnya, seluruh Perang Dunia Kedua secara keseluruhan. Bukan rahasia lagi bahwa di Gereja Ortodoks di luar negeri, posisi tertinggi hierarki menjadi subjek tawar-menawar antara dinas rahasia Third Reich dan, katakanlah, hierarki Ortodoks. Misalnya, uskup agung Berlin dan Jerman yang sama. Kaum Sosialis Nasional menuntut dari Gereja Ortodoks asing bahwa ia harus seorang etnis Jerman. Jika tidak... Jika tidak, tidak ada pembicaraan tentang kerjasama lebih lanjut dari Gereja Ortodoks di Luar Negeri dengan Jerman, atau dengan kepemimpinan negara-politik III Reich. Oleh karena itu, etnis Jerman Lade menjadi uskup agung Berlin dan Jerman.
Dinas rahasia Nazi berencana untuk secara aktif menarik Gereja Ortodoks asing untuk bekerja di lingkungan emigran Rusia. Tujuan dari pekerjaan ini: untuk menemukan orang-orang untuk dipindahkan ke wilayah pendudukan Uni Soviet, di mana mereka akan mengejar kebijakan Sosialisme Nasional di antara penduduk setempat.
Perhitungannya benar: para pejabat, perwakilan de facto dari administrasi sipil di wilayah-wilayah pendudukan, adalah orang-orang berkebangsaan Rusia yang mengabdi pada Sosialisme Nasional. Dan yang terpenting, mereka adalah orang-orang yang seagama dengan mereka yang berada di bawah pendudukan pasukan Jerman. Dengan memohon kepercayaan Ortodoks, para imam Rusia yang direkrut seharusnya menyebarkan rezim baru.
Namun, terlepas dari semua keuntungan dan manfaat dari rencana ini, tidak ada konsensus yang dikembangkan antara dinas rahasia dan kepemimpinan partai Reich III dalam kaitannya dengan Gereja Ortodoks asing.
Dmitry FILIPPOVICH: Hitler percaya bahwa secara umum tidak boleh ada pembicaraan tentang Ortodoksi, dan orang-orang Slavia pada umumnya dan Ortodoks harus dianggap sebagai orang Papua, dan akan lebih baik jika mereka pindah dari Ortodoksi sama sekali dan pada akhirnya kepercayaan mereka akan merosot menjadi semacam arah sektarian, dan sebagai hasilnya, mereka akan berada pada tingkat, katakanlah, beberapa negara primitif dalam kaitannya dengan agama. Alfred Rosenberg, ideologis utama Sosialisme Nasional, memiliki posisi yang sedikit berbeda.
Alfred Rosenberg tahu secara langsung apa itu Ortodoksi... Putra seorang pembuat sepatu dan ibu Estonia, ia lahir di Kekaisaran Rusia, kota Reval. Belajar arsitektur di Sekolah Teknik Tinggi Moskow. Pada Oktober 1917, Rosenberg tinggal di Moskow dan, bayangkan, bersimpati dengan kaum Bolshevik! Benar, itu dengan cepat berlalu ... Satu hal yang penting - ideologis utama masa depan Nazisme mengetahui budaya Rusia dengan cukup baik dan memahami apa tempat penting menempati Ortodoksi di dalamnya. Dia juga menyadari betapa berbahayanya Ortodoksi bagi Sosialisme Nasional, terutama prinsip konsolidasinya ... Dan harus diakui bahwa penulis "teori rasial" tidak diragukan lagi benar dalam hal ini ...
Pendeta Agung STEFAN: Adapun gereja, orang-orang gereja, orang percaya, maka, tentu saja, tidak ada yang berdiri di samping. Sudah di hari-hari pertama ada seruan kepada gereja dan pemerintah untuk memberikan segalanya demi membela Tanah Air. Prestasi yang dilakukan orang-orang itu suci. Banyak yang ambil bagian dalam permusuhan - pendeta, orang percaya. Ada juga banyak komandan detasemen partisan ulama. Tetapi pada saat itu tidak biasa membicarakannya. Gereja itu sendiri membangun satu skuadron pesawat, satu kolom tank yang membantu tentara kita.
Khawatir akan peran konsolidasi ROC, Rosenberg mengambil pekerjaan bersama dengan hierarkinya hanya pada tahap awal perang dengan Uni Soviet.
Gubernur wilayah pendudukan, Gauleiters Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube, memiliki posisi khusus dalam kaitannya dengan populasi Gereja Ortodoks Rusia.
Gauleiter tidak secara langsung berada di bawah Rosenberg, meskipun ia adalah Menteri Wilayah Pendudukan. Sebagai fungsionaris partai, mereka berada di bawah Bormann... Dan genosse partai juga memiliki sikapnya sendiri terhadap masalah ini...
Dmitry FILIPPOVICH: Inilah intrik antara fungsionaris partai, yang di satu pihak secara administratif berada di bawah Rosenberg, dan dalam tatanan partai berada di bawah Bormann, sedangkan Bormann dan Rosenberg tidak memiliki satu pandangan dan visi masalah satu orang. dalam kaitannya dengan Gereja Ortodoks, mereka terus-menerus masuk ke dalam kontroversi yang keras, mencapai arbiter dalam pribadi Hitler. Cukuplah untuk mengatakan bahwa Rosenberg menyampaikan pandangannya tentang sikap terhadap Gereja Ortodoks sebanyak 16 kali, dan pada akhirnya, tidak satu pun dari 16 proposal ini yang diterima oleh Hitler.
Gereja Ortodoks di Luar Negeri memiliki harapan besar bahwa dia akan melayani paroki-paroki di wilayah pendudukan. Tetapi sudah pada periode awal invasi Uni Soviet, dia menyangkal ini - para imam Gereja Ortodoks Rusia asing bahkan tidak diizinkan masuk ke wilayah pendudukan! Alasannya ternyata sangat sederhana: menurut laporan dinas rahasia Nazi, di Uni Soviet, di antara para pendeta Ortodoks, potensi besar telah terakumulasi untuk melawan rezim Soviet selama bertahun-tahun penganiayaan, lebih kuat daripada yang dimiliki rezim Soviet. Gereja Ortodoks asing, terputus dari realitas kehidupan Soviet oleh lebih dari 20 tahun emigrasi.
Pemimpin politik dan militer tertinggi Uni Soviet dan secara pribadi Stalin mengikuti dengan cermat suasana hati penduduk di wilayah-wilayah pendudukan. Melalui garis intelijen militer dan NKVD, serta dari para pemimpin gerakan partisan, mereka terus-menerus menerima laporan bahwa militer dan administrasi sipil Jerman melakukan segala yang mungkin untuk memfasilitasi pembukaan gereja-gereja Ortodoks dan kegiatan klerus di antara mereka. populasi.
Yuri RUBTSOV: Jerman mencoba memperluas jaringan Gereja Ortodoks Rusia, khususnya, dengan bantuan otoritas pendudukan, hingga 10.000 gereja dan kuil dibuka di wilayah pendudukan. Tentu saja, ini adalah peningkatan yang sangat besar dibandingkan dengan periode sebelum perang. Dan situasi militer itu sendiri tentu berkontribusi pada penyebaran keyakinan agama. Hal lain adalah bahwa orang-orang pergi kepada Tuhan dengan niat murni mereka, dan para penyerbu, tentu saja, mencoba menempatkan iman orang-orang ini untuk melayani mereka. Dan mereka mencoba - dan dalam beberapa kasus bukan tanpa hasil - untuk menemukan agen, agen mereka di antara para imam Gereja Ortodoks Rusia, khususnya di barat laut negara itu.
Baik Berlin maupun Moskow sama-sama berusaha menggunakan Gereja Ortodoks Rusia untuk tujuan politik mereka sendiri. Situasi ini tidak dapat tidak mempengaruhi perubahan kebijakan Uni Soviet dan Jerman, yang dipaksa dalam satu atau lain bentuk untuk mengizinkan kegiatan Gereja Ortodoks Rusia dan bahkan mendukungnya.
Stalin, pimpinan partai dan NKVD memutuskan untuk memulihkan kehidupan gereja di negara itu. Pada tanggal 4 September 1943, NKVD mengadakan pertemuan di Kremlin Stalin, Molotov dan Beria dengan tiga hierarki Gereja Rusia: Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dari Moskow, Metropolitan Alexy (Simansky) dari Leningrad dan Metropolitan Nikolai (Yarushevich) dari Kiev. Pada tanggal 8 September, untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade, Dewan Uskup bertemu di Moskow, yang memilih Patriark Moskow dan Seluruh Rusia yang baru. Mereka menjadi Sergius (Stragorodsky).
... Pada bulan Juli 1941, seorang imam memasuki kantor Komisar Militer Kota Kalinin. "Uskup Vasily Mikhailovich Ratmirov," dia memperkenalkan dirinya kepada komisaris militer. Kemudian Uskup Vasily menyatakan permintaannya - untuk mengirimnya ke depan ...
Vasily Ratmirov pernah menjadi bagian dari apa yang disebut "Gereja Renovasi", tetapi menjadi kecewa dengannya dan pensiun pada tahun 1939. Pada tahun 1941, ia berusia 54 tahun. Sehubungan dengan situasi sulit di negara itu, ia beralih ke Patriark Locum Tenens, Metropolitan Sergiy, untuk menerimanya kembali ke pangkuan Gereja ... Metropolitan mengangkatnya sebagai Uskup Zhytomyr. Tetapi Zhytomyr segera diduduki oleh penjajah Jerman, dan kemudian dia diangkat menjadi uskup di Kalinin. Dia bergegas ke depan dan karena itu berbalik ke kantor pendaftaran dan pendaftaran militer kota.
Yuri RUBTSOV: Tetapi di sini, tampaknya, kepribadian orang yang begitu luar biasa - tidak sering para uskup datang ke komisaris militer kota dan meminta untuk dikirim ke depan - menjadi tertarik. Mungkin, di sini intelijen kita, departemen Sudoplatov, menarik perhatiannya, dan menyarankan agar dia, yang berarti Ratmirov, melayani Tanah Air bukan di depan, lebih tepatnya, bukan di depan perjuangan terbuka, tetapi di depan pertarungan yang tak terlihat ini. melawan Jerman untuk mencegah upaya intelijen Jerman untuk menempatkan pendeta Gereja Ortodoks Rusia dalam pelayanan mereka.
Uskup Ratmirov menerima usulan intelijen kita. Sedikit lebih awal dari peristiwa yang dijelaskan, kepala departemen NKVD untuk pekerjaan di belakang garis musuh, Pavel Sudoplatov, dan perwira intelijen Zoya Rybkina, mulai mengembangkan operasi dengan kode nama "Pemula". Selanjutnya, Zoya Rybkina, yang dikenal oleh banyak pembaca Soviet sebagai penulis anak-anak Zoya Voskresenskaya, mencurahkan satu bab dari bukunya "Di bawah nama samaran Irina" untuk peristiwa-peristiwa ini. Bab itu disebut "Di bait Allah" ...
Sebuah penutup diciptakan untuk operasi: semacam gerakan bawah tanah agama anti-Soviet yang diduga ada di Kuibyshev. Organisasi mitos ini diduga didukung oleh Gereja Ortodoks Rusia di Moskow. Uskup Ratmirov adalah kandidat yang paling cocok untuk pemimpin gereja yang, menurut legenda, seharusnya memimpin bawah tanah ini. Operasi ini dikembangkan sebelum pendudukan Kalinin oleh pasukan Wehrmacht. Dimungkinkan untuk menyusup ke dua perwira muda NKVD ke dalam lingkaran orang-orang gereja ...
Vasily Mikhailovich tidak segera setuju untuk membawa dua pengintai ini di bawah sayapnya, dia bertanya secara rinci apa yang akan mereka lakukan dan apakah mereka akan menodai kuil dengan pertumpahan darah. Zoya Rybkina meyakinkannya bahwa orang-orang ini akan melakukan pengawasan rahasia terhadap musuh, instalasi militer, pergerakan unit militer, mengidentifikasi tokoh-tokoh ROC yang berkolaborasi dengan Nazi, penduduk yang akan disiapkan oleh otoritas Nazi untuk dilemparkan ke belakang Soviet ... Dan uskup setuju...
... Letnan kolonel NKVD Vasily Mikhailovich Ivanov diangkat sebagai kepala kelompok. Letnan kolonel menyukai uskup. Tetapi uskup menolak pencalonan seorang operator radio, yang dipilih untuk Komite Sentral Liga Komunis Muda Leninis Seluruh Serikat. Para peserta dalam operasi harus menguasai dengan baik Slavonik Gereja dan Aturan Ibadah. Lagi pula, dengan kedok pendeta, bersama dengan Uskup Vasily, mereka harus melakukan semua jenis layanan dan layanan. Pada saat yang sama, seharusnya tidak terpikir oleh siapa pun bahwa pengintai bersembunyi dengan kedok pendeta Ortodoks. Uskup Vasily sendiri mengawasi pelatihan khusus itu. Pertama-tama, dia menginstruksikan operator radio untuk mempelajari doa "Bapa Kami". Seperti yang kemudian diingat oleh Zoya Rybkina, "Komsomolets" berperilaku agak nakal, tetapi dia tahu bahwa dia adalah operator radio kelas satu, dan berharap untuk kehati-hatiannya. Sayangnya, pria itu ternyata sembrono, dan ketika Vladyka bertanya apakah dia telah mempelajari doa, dia dengan cepat menjawab: “Bapa kami, sebarkan pancake. Izhe engkau - bawa pancake ke meja ... ". "Cukup," Uskup menghentikannya. "Anggap dirimu bebas."
Yuri RUBTSOV: Dan akhirnya, mereka memilih pencalonan dengan nama lengkap Ratmirov, Vasily Mikhailovich Mikheev dan Nikolai Ivanovich Ivanov. Kedua pemuda ini benar-benar siap dan sebenarnya, bersama dengan Vasily Mikhailovich Ratmirov, bertugas di katedral di Kalinin yang diduduki.
Pramuka menerima nama samaran: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Pada 18 Agustus 1941, rombongan dikirim ke garis depan Kalinin. Mereka memulai kebaktian di Gereja Syafaat, tetapi pada 14 Oktober pesawat musuh mengebomnya, dan uskup serta asistennya pindah ke katedral kota.
Segera Jerman menduduki Kalinin. Vladyka mengirim Mikhas ke walikota, memintanya dan asistennya untuk tunjangan, toko-toko di kota itu kosong. Wali kota berjanji, tetapi uskup segera dipanggil ke kepala Gestapo. Vladyka menjelaskan kepada Fuhrer setempat bahwa dia adalah seorang uskup, di bawah rezim Soviet dia dipenjarakan dan menjalani hukumannya di Utara, di Komi. Kepala Gestapo mengungkapkan harapan bahwa pendeta Rusia, yang tersinggung oleh komisaris, akan membantu komando Jerman, khususnya, membantu mengidentifikasi gudang makanan yang tersembunyi.
Yuri RUBTSOV: Jerman mencoba merekrutnya untuk melakukan fungsi intelijen langsung. Tetapi Ratmirov, yang pada suatu waktu menjadi mahir dalam diskusi tentang topik-topik gereja, berhasil menemukan argumen yang diperlukan, berhasil menghindari jawaban langsung, dengan mengatakan bahwa dia melihat tugasnya dalam membawa firman Tuhan.
Desas-desus tentang Uskup Vasily, yang sangat peduli dengan umatnya, dengan cepat menyebar ke seluruh kota. Warga berbondong-bondong ke katedral. Ini sepenuhnya sesuai dengan tugas yang diberikan sendiri oleh Uskup Vasily. Dan kegiatan liturgi ini tidak sedikit pun dihalangi, bahkan dipromosikan oleh petugas NKVD berjubah gereja... Selain bertugas di katedral, kelompok pengintai berhasil menjalankan tugas operasionalnya. Vasko dan Mikhas menjalin kontak dengan penduduk, mengidentifikasi kaki tangan penjajah, mengumpulkan bahan tentang jumlah dan lokasi markas besar dan pangkalan Jerman, dan menyimpan catatan bala bantuan yang tiba. Informasi yang dikumpulkan segera dikirim ke Pusat melalui operator sandi radio Anya Bazhenova (nama samaran "Marta").
Namun, fakta bahwa Ivanov dan Mikheev adalah pria muda di usia militer mungkin tampak aneh dan mencurigakan bagi pengamat luar mana pun. Mengapa mereka menghindari direkrut? Agar tidak menimbulkan berbagai rumor, dan yang paling penting untuk tidak memperingatkan Gestapo, Mikheev harus melakukan serangan epilepsi selama kebaktian. Dia melakukannya secara alami sehingga bahkan seorang dokter wanita yang hadir di kebaktian, yang menjabat sebagai sekretaris wali kota, percaya. Dia bergegas ke Mikheev, yang berdetak kencang, dan merasakan denyut nadinya. Ternyata dia sangat sibuk! Sejak itu, semua umat tahu bahwa Mikheev sakit dan telah dibebaskan dari tentara pada satu waktu. Tetapi yang terpenting, kelompok itu takut pada operator radio Marta, karena dia tinggal jauh, dan orang-orang Jerman mengejar gadis-gadis muda: beberapa digunakan di rumah bordil, yang lain didorong untuk bekerja di Jerman. Dia harus menyamar sebagai wanita tua dengan bantuan riasan. Dalam penyamaran ini, seorang gadis muda secara teratur muncul di kuil selama ibadah ...
Kota itu berada di tangan Jerman selama dua bulan, dan ketika garis depan mulai mendekat dengan cepat, kelompok pengintai diinstruksikan oleh Pusat untuk pergi bersama tentara Jerman. Tidak ada yang tahu tentang tugas khusus kelompok itu, jadi setelah pembebasan Kalinin, komando kami menerima banyak pernyataan tentang perilaku uskup yang "mencurigakan" ... "Smersh" hampir menangkap kelompok itu. Namun, departemen Sudoplatov membawanya tepat waktu.
Yuri RUBTSOV: Operasi berlangsung langsung sekitar dua bulan, karena agak cepat Kalinin dikembalikan. Jerman diusir dari sana. Namun, bagaimanapun, sampai waktu tertentu, permainan radio dengan Jerman masih berlanjut, karena bahkan setelah rilis Kalinin mereka meniru detail gereja bawah tanah anti-Soviet, yang keberadaannya sangat dipercayai oleh otoritas Jerman.
Sudoplatov kemudian mengingat: “Jerman yakin bahwa mereka memiliki basis mata-mata yang kuat di Kuibyshev. Mempertahankan kontak radio reguler dengan biro intelijen mereka di dekat Pskov, mereka terus-menerus menerima informasi palsu dari kami tentang pengiriman bahan mentah dan amunisi dari Siberia ke garis depan. Memiliki informasi yang dapat dipercaya dari agen kami, kami pada saat yang sama berhasil menolak upaya pendeta Pskov, yang bekerja sama dengan Jerman, untuk mengambil sendiri otoritas untuk memimpin paroki Gereja Ortodoks di wilayah pendudukan.
Hasil kerja kelompok pengintai itu meyakinkan. Para pengintai melaporkan lebih dari 30 agen Gestapo yang telah mereka identifikasi, berdasarkan nama dan alamat, serta tempat-tempat penyimpanan senjata rahasia ...
Prestasi patriotik Uskup Vasily Ratmirov sangat dihargai. Dengan keputusan Sinode, ia dianugerahi pangkat uskup agung. Atas perintah Stalin, Uskup Ratmirov dianugerahi jam tangan emas dan medali setelah perang. Anggota kelompok lainnya dianugerahi Ordo Lencana Kehormatan. Atas perintah Patriark Alexy I, Vladyka Vasily diangkat menjadi Uskup Agung Minsk.
Dmitry FILIPPOVICH: Tetap berada di wilayah yang diduduki musuh, para pendeta melakukan tugas patriotik mereka dengan kemampuan dan kemampuan terbaik mereka. Mereka adalah pembela spiritual Tanah Air - Rusia, Rusia, Uni Soviet, apakah penjajah mau atau tidak mau membicarakannya.
Yuri RUBTSOV: Baik gereja itu sendiri maupun jutaan orang percaya menyetujui aliansi, aliansi abadi dengan negara atas nama menyelamatkan Tanah Air. Persatuan ini tidak mungkin sebelum perang...
Mengandalkan kepatuhan dan kerja sama hierarki Gereja Ortodoks dengan otoritas pendudukan, Nazi tidak memperhitungkan satu keadaan yang sangat penting: meskipun bertahun-tahun dianiaya, orang-orang ini tidak berhenti menjadi orang Rusia dan mencintai Tanah Air mereka, meskipun fakta bahwa itu disebut Uni Soviet ...
Bagaimana menurut Anda, apakah ada sesuatu untuk digali?
Pada awal Perang Patriotik Hebat, pihak berwenang Soviet menutup sebagian besar gereja di negara itu dan mencoba untuk memberantas agama Kristen, tetapi dalam jiwa orang-orang Rusia, iman Ortodoks hangat dan didukung. doa rahasia dan seruan kepada Tuhan. Ini dibuktikan dengan temuan busuk yang ditemukan oleh mesin pencari di zaman kita. Sebagai aturan, perangkat standar untuk tentara Rusia adalah kartu pesta, lencana Komsomol, ikon Bunda Allah yang disembunyikan di saku rahasia, dan salib dada dikenakan pada rantai yang sama dengan nama kapsul. Bangkit untuk menyerang, bersama dengan seruan seruan “Untuk Tanah Air! Untuk Stalin!" para prajurit berbisik "Dengan Tuhan" dan sudah dibaptis secara terbuka. Di depan, kasus-kasus berpindah dari mulut ke mulut ketika orang berhasil bertahan hidup hanya dengan bantuan ajaib Tuhan. Sebuah pepatah terkenal, diuji dan dikonfirmasi selama bertahun-tahun, juga dikonfirmasi dalam perang ini: "Tidak ada ateis dalam perang."
Gereja Tanpa Darah
Pada awal Perang Patriotik Hebat, rencana lima tahun berjalan lancar, ditujukan untuk penghancuran total para pendeta dan Iman ortodoks. Kuil dan gereja ditutup dan bangunan dipindahkan ke departemen otoritas lokal. Sekitar 50 ribu pendeta dijatuhi hukuman mati, dan ratusan ribu dikirim ke kerja paksa.
Menurut rencana pemerintah Soviet, pada tahun 1943 seharusnya tidak ada lagi gereja atau imam yang bekerja di Uni Soviet yang tersisa. Perang yang dimulai secara tak terduga mengganggu ide-ide para ateis dan mengalihkan mereka dari pemenuhan rencana mereka.
Pada hari-hari pertama perang, Moskow dan Metropolitan Kolomna Sergius bereaksi lebih cepat daripada komandan tertinggi. Dia sendiri menyiapkan pidato untuk warga negara, mengetiknya di mesin tik dan berbicara kepada orang-orang Soviet dengan dukungan dan berkah untuk perang melawan musuh.
Pidato itu mencakup ungkapan kenabian: "Tuhan akan memberi kita kemenangan."
Stalin hanya beberapa hari kemudian berbicara kepada orang-orang untuk pertama kalinya dengan pidato, memulai pidatonya dengan kata-kata "Saudara-saudara."
Dengan pecahnya perang, pihak berwenang tidak punya waktu untuk terlibat dalam program agitasi yang ditujukan terhadap Gereja Ortodoks Rusia, dan Persatuan Ateis dibubarkan. Di kota-kota dan desa-desa, orang percaya mulai mengatur pertemuan dan menulis petisi untuk pembukaan gereja. Komando Nazi memerintahkan pembukaan gereja Ortodoks di wilayah pendudukan untuk memenangkan penduduk setempat. otoritas Soviet tidak ada yang tersisa untuk dilakukan selain memberikan izin untuk pembukaan kembali kuil-kuil.
Gereja-gereja tertutup mulai bekerja. Para pendeta direhabilitasi dan dibebaskan dari kerja paksa. Orang-orang diberi izin diam-diam untuk mengunjungi gereja. Keuskupan Saratov, yang subordinasinya tidak ada satu pun paroki yang tersisa, pada tahun 1942, Katedral Tritunggal Mahakudus disewa. Beberapa waktu kemudian, Gereja Roh Kudus dan beberapa gereja lainnya dibuka.
Selama tahun-tahun perang, Gereja Ortodoks Rusia menjadi penasihat Stalin. Panglima Tertinggi mengundang kepala pendeta ke Moskow untuk membahas perkembangan lebih lanjut dari Ortodoksi dan pembukaan akademi dan sekolah teologi. Benar-benar tak terduga bagi gereja Rusia adalah keputusan untuk memilih kepala patriark negara itu. Pada tanggal 8 September 1943, dengan keputusan Dewan Lokal, Gereja Ortodoks kami memperoleh Kepala yang baru terpilih, Metropolitan Sergius dari Starogorodsky.
Ayah di garis depan
Beberapa imam mendukung orang-orang di belakang, menanamkan keyakinan akan kemenangan, sementara yang lain mengenakan mantel tentara dan pergi ke depan. Tidak ada yang tahu berapa banyak imam tanpa jubah dan salib dengan doa di bibir mereka menyerang musuh. Selain itu, mereka mendukung semangat tentara Soviet, mengadakan pembicaraan di mana belas kasihan Tuhan dan bantuannya dalam mengalahkan musuh diberitakan. Menurut statistik Soviet, sekitar 40 pendeta dianugerahi medali "Untuk Pertahanan Moskow" dan "Untuk Pertahanan Leningrad". Lebih dari 50 imam menerima penghargaan "Untuk Pekerjaan yang Berani". Ayah-prajurit yang tertinggal di belakang tentara mendaftar ke detasemen partisan dan membantu menghancurkan musuh di wilayah pendudukan. Beberapa lusin orang menerima medali "Partisan Perang Patriotik Hebat."
Banyak pendeta, yang direhabilitasi dari kamp, langsung menuju garis depan. Patriark Seluruh Rusia Pimen, setelah menjalani masa jabatannya dalam kerja paksa, bergabung dengan Tentara Merah dan pada akhir perang memiliki pangkat mayor. Banyak tentara Rusia yang selamat dari perang yang mengerikan ini kembali ke rumah dan menjadi imam. Penembak mesin Konoplev setelah perang menjadi Metropolitan Alexy. Boris Kramarenko, pemegang Ordo Kemuliaan, mengabdikan dirinya kepada Tuhan setelah perang, pergi ke gereja dekat Kyiv dan menjadi diaken.
Archimandrite Alipy Archimandrite Alipiy, kepala biara dari Biara Gua Pskov, yang ambil bagian dalam pertempuran untuk Berlin dan menerima Ordo Bintang Merah, berbicara tentang keputusannya untuk menjadi seorang imam: “Selama perang ini saya melihat begitu banyak kengerian dan mimpi buruk sehingga Saya terus-menerus berdoa kepada Tuhan untuk keselamatan dan memberinya kata untuk menjadi seorang ayah, bertahan dalam perang yang mengerikan ini.
Archimandrite Leonid (Lobachev) adalah salah satu yang pertama menjadi sukarelawan di garis depan dan menjalani seluruh perang, mendapatkan gelar mandor. Jumlah medali yang diterima menginspirasi rasa hormat dan berbicara tentang masa lalu heroiknya selama perang. Daftar penghargaannya berisi tujuh medali dan Orde Bintang Merah. Setelah kemenangan, pendeta mengabdikan hidupnya di kemudian hari untuk Gereja Rusia. Pada tahun 1948 ia dikirim ke Yerusalem, di mana ia adalah orang pertama yang memimpin Misi Gerejawi Rusia.
Ahli Bedah Uskup Suci
Tak terlupakan adalah pemberian heroik diri sendiri untuk kebaikan masyarakat dan keselamatan Uskup Lukas Gereja Ortodoks Rusia yang sekarat. Setelah universitas, belum memiliki klerus, ia berhasil bekerja sebagai dokter zemstvo. Saya bertemu perang di pengasingan ketiga di Krasnoyarsk. Pada saat itu, ribuan eselon dengan yang terluka dikirim ke bagian belakang yang dalam. Saint Luke melakukan operasi yang paling sulit dan menyelamatkan banyak tentara Soviet. Dia diangkat sebagai kepala ahli bedah rumah sakit evakuasi, dan dia memberi nasihat kepada semua pekerja medis di Wilayah Krasnoyarsk.
Di akhir pengasingannya, Santo Lukas menerima pangkat uskup agung dan mulai mengepalai katedral Krasnoyarsk. Jabatannya yang tinggi tidak menghalanginya untuk melanjutkan pekerjaan baiknya. Dia, seperti sebelumnya, mengoperasi orang sakit, setelah operasi dia berkeliling ke yang terluka dan berkonsultasi dengan dokter. Seiring dengan ini, ia berhasil menulis risalah medis, memberikan kuliah dan berbicara di konferensi. Di mana pun dia berada, dia selalu mengenakan jubah dan tudung pendeta yang sama.
Setelah revisi dan penambahan "Esai tentang Bedah Purulen", pada tahun 1943 edisi kedua dari karya terkenal itu diterbitkan. Pada tahun 1944, uskup agung dipindahkan ke cathedra Tambov, di mana ia terus merawat yang terluka di rumah sakit. Setelah perang berakhir, Santo Lukas dianugerahi medali "Untuk Tenaga Kerja yang Berani".
Pada tahun 2000, dengan keputusan Keuskupan Ortodoks, Imam Agung Luke dikanonisasi sebagai orang suci. Di wilayah Universitas Kedokteran Saratov, sebuah gereja sedang dibangun, yang rencananya akan ditahbiskan atas nama St. Luke.
Bantu depan
Para pendeta dan orang-orang Ortodoks tidak hanya bertempur secara heroik di medan perang dan merawat yang terluka, tetapi juga memberikan bantuan material kepada Tentara Soviet. Para imam mengumpulkan dana untuk kebutuhan front dan membeli senjata dan peralatan yang diperlukan. Pada 7 Maret 1944, empat puluh tank T-34 dipindahkan ke resimen tank ke-516 dan ke-38. Presentasi seremonial peralatan dipimpin oleh Metropolitan Nikolai. Dari tangki yang disumbangkan, sebuah kolom diselesaikan untuk mereka. Dmitry Donskoy. Stalin sendiri menyatakan terima kasih kepada para pendeta dan orang-orang Ortodoks dari Tentara Merah.
Bersatu dengan orang-orang, Gereja Ortodoks kami mengadakan liturgi ilahi untuk menghormati para pahlawan yang gugur dan berdoa untuk keselamatan perang Rusia. Setelah kebaktian di kuil-kuil, pertemuan diadakan dengan orang-orang Kristen, dan dibahas siapa dan bagaimana gereja dan warga sipil Rusia dapat membantu. Dengan sumbangan yang terkumpul, para pendeta membantu anak yatim piatu yang ditinggalkan tanpa orang tua, dan mengirimkan parsel dengan barang-barang yang diperlukan ke depan untuk keluarga yang kehilangan pencari nafkah.
Umat paroki dari Saratov dapat mengumpulkan dana yang cukup untuk membangun enam pesawat merek Alexander Nevsky. Selama tiga tahun pertama perang, keuskupan Moskow mengumpulkan dan menyerahkan 12 juta rubel sumbangan untuk kebutuhan garis depan.
Selama Perang Patriotik Hebat, untuk pertama kalinya di tahun-tahun pemerintahan mereka, pihak berwenang mengizinkan gereja Rusia untuk mengadakan prosesi keagamaan. Pada pesta Paskah Agung di semua kota besar, orang-orang Ortodoks berkumpul dan melakukan prosesi besar Salib. Dalam pesan Paskah yang ditulis oleh Metropolitan Sergius, ada kata-kata berikut:
"Bukan swastika, tetapi Salib dipanggil untuk memimpin budaya Kristen kita, kehidupan Kristen kita."
Sebuah petisi untuk prosesi keagamaan diajukan ke Marsekal Zhukov oleh Metropolitan Alexy (Simansky) dari Leningrad. Ada pertempuran sengit di dekat Leningrad, dan ada ancaman perebutan kota oleh Nazi. Secara kebetulan yang ajaib, hari Paskah Raya pada tanggal 5 April 1942 bertepatan dengan peringatan 700 tahun kekalahan para ksatria Jerman dalam Pertempuran Es. Pertempuran itu dipimpin oleh Alexander Nevsky, yang kemudian dikanonisasi dan dianggap sebagai santo pelindung Leningrad. Setelah prosesi, keajaiban benar-benar terjadi. Bagian dari divisi tank kelompok "Utara", atas perintah Hitler, dipindahkan ke bantuan kelompok "Pusat" untuk menyerang Moskow. Penduduk Leningrad menemukan diri mereka dalam blokade, tetapi musuh tidak menembus kota.
Hari-hari blokade yang kelaparan di Leningrad tidak sia-sia baik bagi warga sipil maupun bagi para pendeta. Bersama dengan Leningraders biasa, pendeta sekarat karena kelaparan. Delapan pendeta Katedral Vladimir tidak dapat bertahan dari musim dingin yang mengerikan tahun 1941-1942. Bupati Gereja St. Nicholas meninggal tepat selama kebaktian. Metropolitan Alexy menghabiskan seluruh blokade di Leningrad, tetapi penjaga selnya, Evlogii, meninggal karena kelaparan.
Di beberapa gereja kota, yang memiliki ruang bawah tanah, tempat perlindungan bom diatur. Alexander Nevsky Lavra memberikan sebagian dari tempat itu untuk sebuah rumah sakit. Meskipun masa kelaparan yang sulit, liturgi ilahi diadakan setiap hari di gereja-gereja. Para pendeta dan umat berdoa untuk keselamatan para prajurit yang menumpahkan darah dalam pertempuran sengit, memperingati perang yang terlambat, meminta Yang Mahakuasa untuk berbelas kasih dan memberikan kemenangan atas Nazi. Mereka ingat kebaktian doa tahun 1812 "selama invasi musuh", dan setiap hari mereka memasukkannya ke dalam kebaktian. Beberapa layanan dihadiri oleh komandan Front Leningrad, bersama dengan panglima tertinggi, Marsekal Govorov.
Perilaku pendeta dan orang percaya Leningrad telah menjadi prestasi yang benar-benar sipil. Kawanan domba dan imam bersatu dan bersama-sama menanggung kesulitan dan kesulitan. Ada sepuluh paroki aktif di kota dan pinggiran utara. Pada tanggal 23 Juni, gereja-gereja mengumumkan dimulainya pengumpulan sumbangan untuk kebutuhan front. Dari pura, semua dana yang ada distok diberikan. Biaya pemeliharaan gereja ditekan seminimal mungkin. Kebaktian diadakan pada saat-saat ketika tidak ada pemboman di kota, tetapi terlepas dari situasinya, itu dilakukan setiap hari.
Buku doa tenang
Doa tenang St. Seraphim dari Vyritsky selama hari-hari perang tidak berhenti selama satu menit. Sejak hari-hari pertama, sang penatua menubuatkan kemenangan atas Nazi. Dia berdoa kepada Tuhan untuk keselamatan negara kita dari penjajah siang dan malam, di selnya dan di taman di atas batu, menempatkan di depannya gambar Seraphim dari Sarov. Berdoa, dia menghabiskan berjam-jam meminta Yang Mahakuasa untuk melihat penderitaan rakyat Rusia dan menyelamatkan negara dari musuh. Dan keajaiban terjadi! Meskipun tidak cepat, empat tahun perang yang menyakitkan telah berlalu, tetapi Tuhan mendengar permintaan bantuan yang tenang dan mengirimkan pengampunan, memberikan kemenangan.
Berapa banyak jiwa manusia yang diselamatkan berkat doa orang tua yang tak terlupakan. Dia adalah utas penghubung antara orang Kristen Rusia dan surga. Doa biksu mengubah hasil banyak acara penting. Seraphim di awal perang meramalkan bahwa penduduk Vyritsa akan melewati masalah perang. Dan nyatanya, tidak ada satu orang pun dari desa yang terluka, semua rumah tetap utuh. Banyak orang tua mengingat insiden luar biasa yang terjadi selama perang, berkat itu Gereja Ikon Kazan dari Theotokos Tersuci, yang terletak di Vyritsa, tetap tidak terluka.
Pada bulan September 1941, pasukan Jerman secara intensif menembaki stasiun Vyritsa. Komando Soviet memutuskan bahwa Nazi menggunakan kubah tinggi gereja untuk tujuan yang benar dan memutuskan untuk merusaknya. Tim pembongkaran yang dipimpin oleh letnan pergi ke desa. Mendekati bangunan kuil, letnan memerintahkan para prajurit untuk menunggu, dan dia sendiri masuk ke gedung untuk pemeriksaan pengenalan objek. Setelah beberapa saat, sebuah tembakan terdengar dari gereja. Ketika para prajurit memasuki kuil, mereka menemukan mayat seorang perwira dan sebuah pistol tergeletak di dekatnya. Para prajurit meninggalkan desa dengan panik, retret segera dimulai, dan gereja tetap utuh oleh Penyelenggaraan Tuhan.
Hieromonk Seraphim adalah seorang saudagar terkenal di Sankt Peterburg sebelum ditahbiskan. Setelah mengambil sumpah biara, ia menjadi kepala Alexander Nevsky Lavra. Orang-orang Ortodoks sangat menghormati pendeta dan dari seluruh negeri mendatanginya untuk meminta bantuan, nasihat, dan berkah. Ketika penatua pindah ke Vyritsa pada 1930-an, aliran orang Kristen tidak berkurang, dan orang-orang terus mengunjungi bapa pengakuan. Pada tahun 1941 Santo Serafim adalah 76 tahun. Keadaan kesehatan biksu itu tidak penting, dia tidak bisa berjalan sendiri. PADA tahun-tahun pascaperang arus pengunjung baru mengalir ke Seraphim. Banyak orang kehilangan kontak dengan orang yang mereka cintai selama tahun-tahun perang dan, dengan bantuan negara adidaya yang lebih tua, ingin tahu tentang keberadaan mereka. Pada tahun 2000, Gereja Ortodoks mengkanonisasi hieromonk sebagai orang suci.
Pada hari Minggu, 22 Juni 1941, hari semua orang suci yang bersinar di tanah Rusia, Jerman yang fasis memasuki perang dengan orang-orang Rusia. Pada hari pertama perang, locum tenens dari takhta patriarkal, Metropolitan Sergius, menulis dan secara pribadi mengetik di mesin tik "Pesan kepada Gembala dan Kawanan Gereja Ortodoks Kristus," di mana ia memanggil Rusia orang untuk membela Tanah Air. Tidak seperti Stalin, yang membutuhkan waktu 10 hari untuk berbicara kepada orang-orang dengan pidato, Locum Tenens dari takhta Patriarkal segera menemukan kata-kata yang paling akurat dan paling diperlukan. Dalam pidato di Dewan Uskup 1943, Metropolitan Sergius, mengingat awal perang, mengatakan bahwa pada saat itu tidak perlu memikirkan posisi apa yang harus diambil Gereja kita, karena “sebelum kita sempat menentukan posisi kita, sudah ditentukan - Nazi menyerang negara kami, negara kami hancur, rekan-rekan kami ditawan.” Pada tanggal 26 Juni, Locum Tenens of the Patriarchal Throne melakukan kebaktian doa di Katedral Epiphany untuk kemenangan tentara Rusia.
Bulan-bulan pertama perang adalah saat kekalahan dan kekalahan Tentara Merah. Seluruh barat negara itu diduduki oleh Jerman. Kyiv diambil, Leningrad diblokir. Pada musim gugur 1941, garis depan mendekati Moskow. Dalam situasi ini, Metropolitan Sergius membuat surat wasiat pada 12 Oktober, di mana, dalam hal kematiannya, ia mengalihkan kekuasaannya sebagai Locum Tenens of the Patriarchal Throne ke Metropolitan Alexy (Simansky) dari Leningrad.
Pada 7 Oktober, Dewan Kota Moskow memerintahkan evakuasi Patriarkat ke Ural, ke Chkalov (Orenburg), pemerintah Soviet sendiri pindah ke Samara (Kuibyshev). Rupanya, otoritas negara bagian tidak sepenuhnya mempercayai Metropolitan Sergius, takut akan pengulangan dari apa yang dilakukan asisten dekatnya di tahun 30-an, Metropolitan Sergius (Voskresensky), pemimpin negara-negara Baltik. Selama evakuasi dari Riga sebelum kedatangan Jerman, ia bersembunyi di ruang bawah tanah kuil dan tetap berada di wilayah pendudukan bersama kawanannya, mengambil posisi setia kepada otoritas pendudukan. Pada saat yang sama, Metropolitan Sergius (Voskresensky) tetap dalam kepatuhan kanonik Patriarkat dan, sejauh yang dia bisa, membela kepentingan Ortodoksi dan komunitas Rusia Baltik di hadapan pemerintahan Jerman. Patriarkat berhasil mendapatkan izin untuk pergi bukan ke Orenburg yang jauh, tetapi ke Ulyanovsk, sebelumnya Simbirsk. Administrasi kelompok Renovationist juga dievakuasi ke kota yang sama. Pada saat itu, Alexander Vvedensky telah mengambil gelar "Hierarch Pertama yang paling suci dan terberkati" dan mendorong Vitaly "Metropolitan" yang sudah tua ke dalam peran sekunder dalam sinode Renovasionis. Mereka melakukan perjalanan di kereta yang sama dengan Locum Tenens of the Patriarchal Throne. Patriarki terletak di sebuah rumah kecil di pinggiran kota. Di sebelah Kepala Gereja Ortodoks Rusia adalah Imam Agung Nikolai Kolchitsky, Kepala Patriarkat Moskow, dan Hierodeacon John (Razumov), penjaga sel Locum Tenens. Pinggiran kota provinsi yang tenang menjadi pusat spiritual Rusia selama tahun-tahun perang. Di sini, di Ulyanovsk, Primat Gereja Rusia dikunjungi oleh Eksarkat Ukraina, yang tinggal di Moskow, Metropolitan Nicholas dari Kyiv dan Galicia, Uskup Agung Sergius (Grishin) dari Mozhaisk, Andrey (Komarov) dari Kuibyshev, dan uskup lainnya.
Pada tanggal 30 November, Metropolitan Sergius menguduskan gereja di Jalan Vodnikov, di sebuah bangunan yang sebelumnya digunakan sebagai asrama. Tahta utama kuil didedikasikan untuk Ikon Kazan Bunda Allah. Liturgi pertama disajikan tanpa paduan suara profesional, dengan nyanyian orang-orang, yang berkumpul dengan penuh sukacita di kuil, yang, pada dasarnya, menjadi katedral patriarki. Dan di pinggiran Simbirsk, di Kulikovka, di sebuah bangunan yang dulunya adalah kuil, dan kemudian dimutilasi, dengan kubah suci, digunakan sebagai gudang, sebuah gereja renovasi dibangun. Alexander Vvedensky, Pengangkatan Pertama yang mengangkat dirinya sendiri, "Metropolitan" Vitaly Vvedensky, dan uskup agung semu Renovasionis dari Ulyanovsk Andrey Rastorguev melayani di sana. Sekitar 10 orang datang untuk menyembah mereka, dan beberapa di antaranya hanya karena penasaran, dan gereja di Jalan Vodnikov selalu ramai dengan orang-orang yang berdoa. Kuil kecil ini untuk beberapa waktu menjadi pusat spiritual Ortodoks Rusia.
Dalam Surat Primata kepada kawanan domba, yang dikirim Metropolitan Sergius dari Ulyanovsk ke gereja-gereja Rusia, ia mencela para penjajah atas kekejaman mereka, karena menumpahkan darah orang yang tidak bersalah, karena penodaan tempat-tempat suci agama dan nasional. Primata Gereja Ortodoks Rusia meminta penduduk daerah yang direbut musuh untuk berani dan sabar.
Pada peringatan pertama Perang Patriotik Hebat, Metropolitan Sergius mengeluarkan dua surat - satu untuk Moskow dan yang lainnya untuk kawanan All-Rusia. Dalam pesan Moskow, locum tenens mengungkapkan kegembiraannya atas kekalahan Jerman di dekat Moskow. Dalam pesannya kepada seluruh Gereja, kepala Gereja mencela Nazi, yang, untuk tujuan propaganda, mengambil alih misi membela Kristen Eropa dari invasi Komunis, dan juga menghibur kawanan dengan harapan kemenangan atas musuh. .
Metropolitan Alexy (Simansky) dan Nikolai (Yarushevich) juga berbicara kepada kawanan dengan pesan patriotik. Metropolitan Nicholas meninggalkan Kyiv ke Moskow dua minggu sebelum invasi fasis. Tak lama kemudian, pada 15 Juli 1941, ia, yang mempertahankan gelar Exarch of Ukraina, menjadi Metropolitan Kyiv dan Galicia. Tetapi selama perang, ia tetap di Moskow, bertindak sebagai administrator keuskupan Moskow. Dia sering melakukan perjalanan ke garis depan, melakukan kebaktian di gereja-gereja lokal, menyampaikan khotbah yang dengannya dia menghibur orang-orang yang menderita, menanamkan harapan akan bantuan Tuhan yang maha kuasa, memanggil kawanan domba untuk setia kepada Tanah Air.
Metropolitan Alexy (Simansky) dari Leningrad tidak berpisah dengan kawanannya selama hari-hari mengerikan blokade. Pada awal perang, lima gereja Ortodoks yang masih berfungsi tetap berada di Leningrad. Bahkan pada hari kerja, tumpukan catatan tentang kesehatan dan ketenangan disampaikan. Karena penembakan yang sering, dari ledakan bom, jendela-jendela di kuil-kuil dihancurkan oleh gelombang ledakan, dan angin dingin melewati kuil-kuil. Suhu di kuil-kuil sering turun di bawah nol, para penyanyi hampir tidak bisa berdiri karena kelaparan. Metropolitan Alexy tinggal di Katedral St. Nicholas dan melayani di sana setiap hari Minggu, seringkali tanpa diaken. Dengan khotbah dan pesannya, ia mendukung keberanian dan harapan pada orang-orang yang tetap berada dalam kondisi tidak manusiawi di ring blokade. Di gereja-gereja Leningrad, pesan-pesannya dibacakan dengan seruan kepada orang-orang percaya untuk tanpa pamrih membantu para prajurit dengan pekerjaan yang jujur di belakang.
Di seluruh negeri di Gereja Ortodoks doa-doa untuk diberikannya kemenangan dilantunkan. Sebuah doa dipanjatkan setiap hari di kebaktian: "Agar landak memberikan kekuatan yang tak henti-hentinya, tak terkalahkan dan menang, kekuatan dan keberanian dengan keberanian kepada pasukan kita untuk menghancurkan musuh dan musuh kita dan semua fitnah licik mereka ..."
Kekalahan pasukan Nazi di Stalingrad menandai awal dari titik balik radikal dalam perjalanan perang. Namun, musuh masih memiliki potensi militer yang kuat saat itu. Kekalahannya membutuhkan upaya kekuatan yang besar. Untuk operasi militer yang menentukan, Tentara Merah membutuhkan kendaraan lapis baja yang kuat. Pekerja pabrik tank bekerja tanpa lelah. Di seluruh negeri ada penggalangan dana untuk pembangunan kendaraan tempur baru. Pada Desember 1942 saja, sekitar 150 kolom tangki dibangun dengan dana ini.
Kepedulian nasional akan kebutuhan Tentara Merah tidak mengabaikan Gereja, yang berusaha memberikan kontribusinya sendiri untuk kemenangan atas penjajah Nazi. Pada tanggal 30 Desember 1942, Patriark Locum Tenens Metropolitan Sergius meminta semua orang percaya di negara itu untuk mengirim "pasukan kita ke pertempuran yang menentukan yang akan datang, bersama dengan doa dan berkah kita, bukti material dari partisipasi kita dalam prestasi bersama dalam bentuk membangun kolom tank yang dinamai Dmitry Donskoy." Seluruh Gereja menanggapi panggilan itu. Di Katedral Epiphany Moskow, para pendeta dan kaum awam mengumpulkan lebih dari 400 ribu rubel. Semua gereja Moskow mengumpulkan lebih dari 2 juta rubel; di Leningrad yang terkepung, Ortodoks mengumpulkan satu juta rubel untuk kebutuhan tentara. Di Kuibyshev, 650.000 rubel disumbangkan oleh orang tua dan wanita. Di Tobolsk, salah satu donor membawa 12.000 rubel dan tidak ingin disebutkan namanya. Seorang penduduk desa Cheborkul, Wilayah Chelyabinsk, Mikhail Alexandrovich Vodolaev menulis kepada Patriarkat: “Saya sudah tua, tidak memiliki anak, dengan sepenuh hati saya bergabung dengan panggilan Metropolitan Sergius dan menyumbangkan 1.000 rubel dari tabungan tenaga kerja saya, dengan doa untuk pengusiran cepat musuh dari batas-batas suci tanah kita.” Seorang imam lepas dari keuskupan Kalinin, Mikhail Mikhailovich Kolokolov, menyumbangkan salib imam, 4 kasula perak dari ikon, sendok perak, dan semua ikatannya ke kolom tangki. Peziarah tak dikenal membawa sebuah paket ke sebuah gereja di Leningrad dan meletakkannya di dekat ikon St. Nicholas. Paket itu berisi 150 koin emas sepuluh rubel pencetakan kerajaan. Koleksi besar diadakan di Vologda, Kazan, Saratov, Perm, Ufa, Kaluga, dan kota-kota lain. Tidak ada satu paroki pun, bahkan paroki pedesaan, di tanah yang bebas dari penjajah fasis yang tidak memberikan kontribusinya untuk tujuan seluruh rakyat. Secara total, lebih dari 8 juta rubel dikumpulkan untuk kolom tangki, sejumlah besar barang emas dan perak.
Tongkat dari orang-orang percaya diambil alih oleh pekerja dari pabrik tank Chelyabinsk. Para pekerja bekerja siang dan malam di tempatnya masing-masing. Dalam waktu singkat, 40 tank T-34 dibangun. Mereka membentuk kolom tangki gereja umum. Pemindahannya ke unit Tentara Merah terjadi di dekat desa Gorelki, yang berjarak lima kilometer barat laut Tula. Peralatan mengerikan diterima oleh resimen tank terpisah ke-38 dan ke-516. Pada saat itu, keduanya telah melalui jalur militer yang sulit.
Mempertimbangkan pentingnya kontribusi patriotik para pendeta dan orang percaya yang tinggi, pada hari pemindahan kolom, pada 7 Maret 1944, sebuah rapat umum diadakan. Penyelenggara utama dan inspirator penciptaan kolom tank, Patriark Sergius, karena penyakit serius, tidak dapat secara pribadi hadir pada transfer tank ke unit Tentara Merah. Dengan restunya, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) berbicara di depan personel resimen. Setelah melaporkan aktivitas patriotik Gereja, persatuannya yang tidak dapat dihancurkan dengan orang-orang, Metropolitan Nikolai memberikan perintah perpisahan kepada para pembela Tanah Air.
Di akhir rapat umum, Metropolitan Nikolai, untuk mengenang peristiwa penting itu, menghadiahkan tanker hadiah dari Gereja Ortodoks Rusia: petugas menerima jam tangan berukir, dan anggota kru lainnya menerima pisau lipat dengan banyak aksesori.
Acara ini dirayakan di Moskow. Ketua Dewan Urusan
Gereja Ortodoks Rusia di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet G. G. Karpov pada 30 Maret 1944 mengadakan resepsi khusus. Itu dihadiri oleh: dari Dewan Militer pasukan lapis baja dan mekanik Tentara Merah - Letnan Jenderal N. I. Biryukov dan Kolonel N. A. Kolosov, dari Gereja Ortodoks Rusia, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Sergius dan Metropolitan Alexy dan Nikolai. Letnan Jenderal N. I. Biryukov menyampaikan kepada Patriark Sergius rasa terima kasih dari komando Soviet dan album foto yang menggambarkan momen serius pemindahan kolom tank ke Tentara Merah.
Untuk keberanian dan kepahlawanan mereka, 49 tankmen dari kolom "Dimitriy Donskoy" dari resimen ke-38 dianugerahi perintah dan medali dari Uni Soviet. Yang lain, resimen tangki penyembur api terpisah Lodz ke-516, dianugerahi Ordo Spanduk Merah oleh Dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tertanggal 5 April 1945.
Tanker menyimpulkan hasil dari jalur pertempuran di Berlin. Pada 9 Mei 1945, karena mereka terdaftar sebagai hancur: lebih dari 3820 tentara dan perwira musuh, 48 tank dan senjata self-propelled, 130 berbagai senjata, 400 senapan mesin, 47 bunker, 37 mortir; sekitar 2.526 tentara dan perwira ditawan; menangkap 32 depot militer dan banyak lagi.
Bahkan lebih besar adalah dampak moral pada pasukan kami dari kolom tank. Bagaimanapun, dia membawa berkat Gereja Ortodoks dan doanya yang tak henti-hentinya untuk keberhasilan senjata Rusia. Kepada orang-orang percaya, kolom gereja memberikan kesadaran yang menghibur bahwa orang-orang Kristen Ortodoks tidak berdiri di pinggir dan bahwa, menurut kekuatan dan kemampuan mereka, masing-masing dari mereka berpartisipasi dalam kekalahan Jerman fasis.
Secara total, selama perang, lebih dari 200 juta rubel dikumpulkan oleh paroki untuk kebutuhan garis depan. Selain uang, orang-orang percaya juga mengumpulkan pakaian hangat untuk para prajurit: sepatu bot, sarung tangan, jaket empuk.
Selama tahun-tahun perang, Patriark Locum Tenens berbicara kepada umat beriman dengan pesan patriotik 24 kali, menanggapi semua peristiwa besar dalam kehidupan militer negara itu. Posisi patriotik Gereja sangat penting bagi orang-orang Kristen Ortodoks di Uni Soviet, jutaan di antaranya berpartisipasi dalam operasi militer di depan dan dalam detasemen partisan, dan bekerja di belakang. Cobaan berat dan kesulitan perang menjadi salah satu alasan pertumbuhan signifikan perasaan keagamaan masyarakat. Perwakilan dari strata yang berbeda dari populasi mencari dan menemukan dukungan dan penghiburan di Gereja. Dalam surat dan khotbahnya, Metropolitan Sergius tidak hanya menghibur umat beriman dalam kesedihan, tetapi juga mendorong mereka untuk bekerja tanpa pamrih di depan rumah, partisipasi yang berani dalam operasi militer. Dia mengutuk desersi, penyerahan diri, kerja sama dengan penjajah. Keyakinan yang didukung pada kemenangan akhir atas musuh.
Kegiatan patriotik Gereja Ortodoks Rusia, yang memanifestasikan dirinya sejak hari pertama perang dalam bantuan moral dan material ke depan, menang waktu tersingkat pengakuan dan rasa hormat di antara orang percaya dan ateis. Pejuang dan komandan tentara aktif, pekerja rumah tangga, tokoh masyarakat dan agama dan warga negara sekutu dan sahabat menulis tentang ini kepada Pemerintah Uni Soviet. Sejumlah telegram dari perwakilan pendeta Ortodoks dengan pesan tentang transfer dana untuk kebutuhan pertahanan muncul di halaman surat kabar pusat Pravda dan Izvestia. Serangan anti-agama benar-benar dihentikan di pers berkala. Berhenti
keberadaan "Persatuan Ateis Militan" tanpa pembubaran resmi. Beberapa museum anti-agama tutup. Kuil-kuil mulai dibuka, namun tanpa registrasi resmi. Pada Paskah 1942, atas perintah komandan Moskow, pergerakan tanpa hambatan di sekitar kota diizinkan sepanjang malam Paskah. Pada musim semi 1943, Pemerintah membuka akses ke ikon Bunda Allah Iberia, yang diangkut dari Biara Donskoy yang tertutup untuk beribadah ke Gereja Kebangkitan di Sokolniki. Pada bulan Maret 1942, Dewan Uskup pertama selama tahun-tahun perang bertemu di Ulyanovsk, yang memeriksa situasi di Gereja Ortodoks Rusia dan mengutuk tindakan pro-fasis Uskup Polycarp (Sikorsky). Semakin sering dalam pidato-pidato Stalin orang mendengar seruan untuk mengikuti sila para leluhur besar. Menurut instruksinya, salah satu orang suci Rusia yang paling dihormati - Alexander Nevsky, bersama dengan komandan lain di masa lalu, sekali lagi dinyatakan sebagai pahlawan nasional. Pada 29 Juli 1942, ordo militer Alexander Nevsky didirikan di Uni Soviet - pewaris langsung ordo santo yang sama, yang diciptakan oleh Peter the Great. Untuk pertama kalinya dalam seluruh sejarah keberadaan negara Soviet, hierarki Gereja Ortodoks Rusia mengambil bagian dalam pekerjaan salah satu komisi negara - pada 2 November 1942, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) dari Kyiv dan Galicia , kepala keuskupan Moskow, menurut dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet, menjadi salah satu dari sepuluh anggota Komisi Negara Luar Biasa untuk Pendirian dan Penyelidikan Kekejaman Penjajah Nazi.
Pada tahun-tahun pertama perang, dengan seizin penguasa, beberapa kursi uskup diganti. Selama tahun-tahun ini, para uskup juga ditahbiskan, terutama pendeta agung yang menjanda dari tahun-tahun lanjut yang berhasil menerima pendidikan spiritual di era pra-revolusioner.
Tetapi tahun 1943 mempersiapkan perubahan yang lebih besar bagi Gereja Ortodoks Rusia.
