Cara Puasa Sebelum Komuni pada Malam Paskah. Apakah mungkin tertular penyakit tertentu setelah komuni? Di kuil tempat saya pergi, diharuskan untuk tidak menjilat sendok, pendeta sendiri melemparkan sepotong ke mulutnya yang terbuka lebar

Pertanyaan tentang persekutuan kaum awam sepanjang tahun, dan khususnya di Paskah, pada Minggu Cerah dan selama Pentakosta, tampaknya banyak diperdebatkan. Jika tidak ada yang meragukan bahwa pada hari Perjamuan Terakhir Yesus Kristus pada Kamis Putih kita semua menerima Komuni, maka ada perbedaan pandangan tentang Komuni di Paskah. Pendukung dan penentang menemukan konfirmasi argumen mereka dari berbagai bapa dan guru Gereja, menunjukkan pro et kontra mereka.

Praktek Komuni Misteri Kudus Kristus di lima belas Gereja Ortodoks Lokal bervariasi dalam ruang dan waktu. Faktanya adalah bahwa praktik ini bukanlah artikel iman. Pendapat dari masing-masing ayah dan guru Gereja negara lain dan era dianggap sebagai teologomene, yaitu, sebagai sudut pandang pribadi, oleh karena itu, pada tingkat paroki, komunitas, dan biara individu, banyak tergantung pada rektor, kepala biara, atau bapa pengakuan tertentu. Ada juga keputusan langsung dari Dewan Ekumenis tentang hal ini.

Selama puasa, tidak ada pertanyaan: kita semua mengambil komuni, murni mempersiapkan diri dalam puasa, doa, dalam perbuatan pertobatan, karena itu adalah persepuluhan dari lingkaran waktu tahunan - postingan yang bagus. Tetapi bagaimana cara menerima komuni pada Minggu Cerah dan selama Pentakosta?
Mari kita beralih ke praktik Gereja kuno. “Mereka terus-menerus dalam pengajaran para Rasul, dalam persekutuan dan memecahkan roti, dan dalam doa-doa” (Kisah Para Rasul 2:42), yaitu, mereka terus-menerus mengambil persekutuan. Dan seluruh kitab Kisah Para Rasul mengatakan bahwa orang-orang Kristen pertama pada zaman para rasul mengambil komuni terus-menerus. Persekutuan Tubuh dan Darah Kristus bagi mereka adalah lambang kehidupan di dalam Kristus dan momen penting keselamatan, hal terpenting dalam kehidupan yang fana ini. Komuni adalah segalanya bagi mereka. Beginilah kata rasul Paulus: “Karena bagiku hidup adalah Kristus dan kematian adalah keuntungan” (Flp. 1:21). Terus-menerus mengambil Tubuh dan Darah Kudus, orang-orang Kristen abad-abad awal siap baik untuk hidup di dalam Kristus dan untuk mati demi Kristus, sebagaimana dibuktikan oleh tindakan kemartiran.

Secara alami, semua orang Kristen berkumpul di sekitar Piala Ekaristi bersama saat Paskah. Tetapi perlu dicatat bahwa pada awalnya tidak ada puasa sebelum Komuni sama sekali, pertama-tama ada makan bersama, doa, khotbah. Kita membaca tentang ini dalam surat-surat Rasul Paulus dan dalam Kisah Para Rasul.

Empat Injil tidak mengatur disiplin sakramental. Para peramal cuaca Injili berbicara tidak hanya tentang Ekaristi yang dirayakan pada Perjamuan Terakhir di Ruang Atas Sion, tetapi juga tentang insiden-insiden yang merupakan prototipe Ekaristi. Dalam perjalanan ke Emaus, di tepi Danau Genesaret, selama penangkapan ikan yang ajaib... Secara khusus, selama penggandaan roti, Yesus berkata: “Tetapi Aku tidak ingin membiarkan mereka pergi tanpa makan, jangan sampai mereka menjadi lemah di jalan” (Mat. 15:32). jalan yang mana? Tidak hanya memimpin rumah, tetapi juga di jalan kehidupan. Saya tidak ingin meninggalkan mereka tanpa Komuni - itulah maksud dari kata-kata Juruselamat. Kita kadang-kadang berpikir: "Orang ini tidak cukup bersih, dia seharusnya tidak menerima komuni." Tetapi kepada dia, menurut Injil, Tuhan mempersembahkan diri-Nya sendiri dalam Sakramen Ekaristi, sehingga orang ini tidak melemah di jalan. Kita membutuhkan Tubuh dan Darah Kristus. Tanpa itu, kita akan jauh lebih buruk.

Penginjil Markus, berbicara tentang penggandaan roti, menekankan bahwa Yesus, setelah keluar, melihat banyak orang dan berbelas kasih (Mrk. 6:34). Tuhan mengasihani kami, karena kami seperti domba tanpa gembala. Yesus, dalam melipatgandakan roti, bertindak seperti seorang gembala yang baik yang memberikan nyawanya bagi domba-dombanya. Dan Rasul Paulus mengingatkan kita bahwa setiap kali kita makan Roti Ekaristi, kita memberitakan kematian Tuhan (1 Kor. 11:26). Itu adalah pasal 10 Injil Yohanes, pasal tentang gembala yang baik, itulah bacaan Paskah kuno, ketika semua orang mengambil komuni di gereja. Tetapi seberapa sering Anda perlu menerima komuni, Injil tidak mengatakannya.

Persyaratan penjaga hanya muncul dari abad ke-4 hingga ke-5. Praktek gereja modern didasarkan pada Tradisi Gereja.

Apa itu Komuni? Hadiah untuk perilaku yang baik, untuk puasa atau sholat? Tidak. Persekutuan adalah Tubuh itu, yaitu Darah Tuhan, yang tanpanya, jika Anda binasa, Anda akan binasa sepenuhnya.
Basil the Great menjawab dalam salah satu suratnya kepada seorang wanita bernama Caesarea Patricia: “Adalah baik dan bermanfaat untuk berkomunikasi setiap hari dan mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Kudus Kristus, karena [Tuhan] sendiri dengan jelas mengatakan: “Dia yang makan Daging-Ku dan meminum Darah-Ku, memiliki hidup yang kekal." Kalau begitu, siapa yang meragukan bahwa mengambil bagian dalam kehidupan yang tak henti-hentinya tidak lain adalah hidup dalam banyak cara?” (yaitu, untuk hidup dengan semua kekuatan dan perasaan mental dan tubuh). Jadi, Basil Agung, kepada siapa kita sering menghubungkan banyak penebusan dosa yang dikucilkan dari Komuni karena dosa, Komuni yang sangat berharga setiap hari.

John Chrysostom juga mengizinkan seringnya Komuni, terutama pada Paskah dan Minggu Cerah. Dia menulis bahwa seseorang harus terus-menerus menggunakan Sakramen Ekaristi, mengambil bagian dalam Komuni dengan persiapan yang matang, dan kemudian seseorang dapat menikmati apa yang diinginkannya. Bagaimanapun, Paskah yang sejati dan pesta jiwa yang sejati adalah Kristus, yang dipersembahkan sebagai Kurban dalam Sakramen. Empat puluh hari, yaitu, Puasa Besar, terjadi setahun sekali, dan Paskah tiga kali seminggu, ketika Anda menerima komuni. Dan terkadang empat, atau lebih tepatnya, sebanyak yang kita inginkan, karena Paskah bukanlah puasa, tetapi Komuni. Persiapannya bukan membaca tiga kanon selama seminggu atau empat puluh hari puasa, tetapi untuk menyucikan hati nurani.

Pencuri yang bijaksana membutuhkan beberapa detik di kayu salib untuk membersihkan hati nuraninya, mengenali Mesias yang Tersalib dan menjadi yang pertama memasuki Kerajaan Surga. Beberapa membutuhkan satu tahun atau lebih, kadang-kadang seluruh hidup mereka, seperti Maria dari Mesir, untuk mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Yang Paling Murni. Jika hati menuntut Komuni, maka ia harus menerima Komuni pada Kamis Agung, dan Sabtu Suci, yang tahun ini adalah Kabar Sukacita, dan pada Paskah. Pengakuan, di sisi lain, cukup pada malam hari, kecuali jika orang tersebut telah melakukan dosa yang harus diakui.

“Siapa yang harus kita puji,” kata John Chrysostom, “mereka yang menerima Komuni setahun sekali, mereka yang sering menerima Komuni atau mereka yang jarang? Tidak, mari kita memuji mereka yang datang dengan hati nurani yang bersih, dengan hati yang murni, dengan kehidupan yang sempurna.
Dan konfirmasi bahwa Komuni juga dimungkinkan pada Minggu Cerah ditemukan di semua anafora paling kuno. Dalam doa sebelum Komuni, dikatakan: “Dengan tangan-Mu yang berdaulat, berikan kami TubuhMu yang Paling Murni dan Darah Berharga, dan oleh kami untuk semua orang.” Kami membaca kata-kata ini Liturgi Paskah John Chrysostom, yang bersaksi tentang persekutuan umum kaum awam. Setelah Komuni, imam dan umat bersyukur kepada Tuhan atas rahmat agung ini, yang dengannya mereka dihormati.

Masalah disiplin sakramental menjadi perdebatan hanya di Abad Pertengahan. Setelah jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453, Gereja Yunani mengalami penurunan yang dalam dalam pendidikan teologi. Dari paruh kedua abad ke-18, kebangkitan kehidupan spiritual dimulai di Yunani.

Pertanyaan tentang kapan dan seberapa sering menerima komuni diajukan oleh apa yang disebut kolivads, biarawan dari Athos. Mereka mendapat julukan itu karena ketidaksetujuan mereka untuk melakukan upacara peringatan atas koliv pada hari Minggu. Sekarang, 250 tahun kemudian, ketika kolyvad pertama, seperti Macarius dari Korintus, Nikodemus dari Gunung Suci, Athanasius dari Pariah, menjadi orang suci yang dimuliakan, julukan ini terdengar sangat berharga. “Upacara peringatan,” kata mereka, “mendistorsi karakter gembira dari minggu, di mana orang Kristen harus mengambil komuni, dan tidak memperingati orang mati. Perselisihan tentang koliva berlanjut selama lebih dari 60 tahun, banyak kolyvad mengalami penganiayaan berat, beberapa dikeluarkan dari Athos, kehilangan imamat mereka. Namun, perselisihan ini menjadi awal diskusi teologis tentang Athos. Kolivady diakui oleh semua orang sebagai tradisionalis, dan tindakan lawan mereka tampak seperti upaya untuk menyesuaikan Tradisi Gereja dengan kebutuhan saat itu. Mereka, misalnya, berargumen bahwa hanya pendeta yang bisa menerima komuni selama Bright Week. Patut dicatat bahwa St. Yohanes dari Kronstadt, juga seorang pembela sering Komuni, menulis bahwa imam yang menerima komuni pada Paskah dan Minggu Cerah saja, tetapi tidak berkomunikasi dengan umatnya, adalah seperti seorang gembala yang hanya menggembalakan dirinya sendiri.

Anda tidak boleh merujuk ke beberapa buku Yunani tentang jam, yang menunjukkan bahwa orang Kristen harus mengambil komuni 3 kali setahun. Resep serupa bermigrasi ke Rusia, dan sampai awal abad ke-20, persekutuan jarang terjadi di negara kita, terutama pada Prapaskah Besar, kadang-kadang pada Hari Malaikat, tetapi tidak lebih dari 5 kali setahun. Namun, instruksi di Yunani ini terkait dengan penebusan dosa yang dipaksakan, dan bukan dengan larangan Komuni yang sering.

Jika Anda ingin mengambil komuni selama Minggu Cerah, Anda perlu memahami bahwa Komuni yang layak berhubungan dengan keadaan hati, bukan perut. Puasa adalah suatu persiapan, tetapi tidak berarti suatu kondisi yang dapat mencegah Komuni. Yang penting hati dibersihkan. Dan kemudian Anda dapat mengambil komuni pada Minggu Cerah, berusaha untuk tidak makan berlebihan sehari sebelumnya dan menahan diri dari makanan cepat saji setidaknya selama satu hari.

Saat ini, banyak orang sakit dilarang berpuasa sama sekali, dan orang yang menderita diabetes diperbolehkan makan bahkan sebelum Komuni, belum lagi mereka yang perlu minum obat di pagi hari. Kondisi penting dari puasa adalah hidup di dalam Kristus. Ketika seseorang ingin menerima komuni, beri tahu dia bahwa tidak peduli bagaimana dia mempersiapkannya, dia tidak layak menerima Komuni, tetapi Tuhan menginginkan, menginginkan dan memberikan diri-Nya sebagai Kurban sehingga seseorang menjadi bagian dari kodrat Ilahi, jadi bahwa dia bertobat dan diselamatkan.

Menurut tradisi panjang, pagi yang biasa dan salat magrib diganti di Minggu Cerah dengan jam Paskah. Semua jam: 1, 3, 6, 9 persis sama dan dibaca dengan cara yang sama. Bagian dari Jam Paskah ini berisi himne Paskah utama. Itu dimulai, tentu saja, "Kristus bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian dengan kematian dan menganugerahkan kehidupan kepada mereka yang ada di kuburan", "Melihat Kebangkitan Kristus ..." dinyanyikan tiga kali, lalu ipakoi, exapostilary dan seterusnya pada. Urutan waktu membaca ini jauh lebih pendek daripada aturan pagi dan sore yang biasa. Sholat biasa, yang mengandung sifat pertobatan dari doa, dan jenis lainnya, semuanya digantikan oleh himne Paskah yang mengungkapkan kegembiraan kita pada acara besar ini.

Bagaimana mereka menerima komuni di Bright Week? Apa konstitusi Gereja?

Tidak ada statuta Gereja tentang kekhasan Perjamuan dalam Minggu Cerah. Mereka menerima komuni dalam urutan yang persis sama seperti yang mereka lakukan di waktu lain.

Tapi ada tradisi yang berbeda. Ada tradisi periode sinode Gereja pra-revolusioner. Itu terdiri dari fakta bahwa orang-orang sangat jarang mengambil komuni. Dan, terutama, mereka bersekutu dengan puasa. Bukan kebiasaan untuk menerima komuni saat Paskah. Kembali pada 1970-an dan 1980-an di Biara Pyukhtitsky, keinginan untuk menerima komuni pada malam Paskah dianggap sebagai gerakan yang sangat aneh, tampaknya ini sama sekali tidak perlu. Yah, sebagai upaya terakhir, pada Sabtu Suci, tetapi secara umum, pada Kamis Putih, diyakini bahwa perlu untuk mengambil komuni. Hal yang sama berlaku untuk Minggu Cerah. Logika yang membenarkan praktik ini dalam kasus ini kira-kira terletak pada kenyataan bahwa Komuni selalu dikaitkan dengan pertobatan, dengan pengakuan sebelum Komuni, dan karena kita merayakan hari raya besar dan, secara umum, hari libur besar lainnya, maka pertobatan macam apa itu? pada hari libur? Dan tidak ada pertobatan berarti tidak ada Komuni.

Dari sudut pandang saya, ini tidak tahan terhadap kritik teologis apa pun. Dan praktik Gereja kuno pada periode pra-Sinode, baik di Rusia maupun di Gereja kuno pada umumnya di mana-mana, terdiri dari fakta bahwa hanya pada hari libur besar, orang-orang harus berusaha untuk mengambil bagian dari Misteri Kudus Kristus. Karena untuk mengalami kepenuhan acara yang dirayakan, untuk benar-benar berpartisipasi dalam acara yang dirayakan Gereja, hanya mungkin dalam Komuni. Dan jika kita mengalami peristiwa ini hanya secara spekulatif, maka ini sama sekali bukan apa yang Gereja inginkan dan dapat berikan kepada kita, orang-orang percaya. Kita harus bergabung! Untuk bergabung secara fisik dengan kenyataan yang diingat pada hari ini. Dan ini hanya dapat dilakukan dengan berpartisipasi penuh dalam Sakramen Ekaristi, yang dirayakan pada hari ini.

Oleh karena itu, praktik modern di sebagian besar gereja sedemikian rupa sehingga orang sama sekali tidak menolak Komuni selama Minggu Cerah. Saya pikir masuk akal bagi mereka yang ingin menerima komuni hari ini untuk membatasi diri pada pengakuan yang terjadi selama Pekan Suci. Jika seseorang datang ke Hari libur dan mengaku, dan dia tidak merasakan alasan internal yang begitu serius yang akan memisahkan dia dari kesempatan untuk menerima komuni, beberapa dosa selama periode Paskah ini, maka, saya pikir akan sangat mungkin untuk menerima komuni tanpa pengakuan. Namun, saya sama sekali tidak menganjurkan melakukan hal ini tanpa berkonsultasi dengan bapa pengakuan Anda, dan entah bagaimana tanpa persetujuan dengan imam di gereja mana Anda menerima komuni. Hanya untuk menghindari kesalahpahaman dan perbedaan pendapat.

Mengapa pada Sabtu Suci, pada Paskah itu sendiri dan sepanjang Minggu Cerah, alih-alih Trisagion, "Kamu dibaptis ke dalam Kristus, berpakaian dalam Kristus!", yang dinyanyikan pada pembaptisan orang, dinyanyikan?

Ini berarti bahwa periode di gereja kuno ini adalah periode pembaptisan massal. Dan jika orang dibaptis pada hari Sabtu Suci, yang dipraktikkan secara luas, sehingga mereka sudah mengambil bagian dalam kebaktian Paskah sebagai umat beriman, dan bukan sebagai katekumen, maka selama seluruh Minggu Cerah orang-orang ini terus-menerus berada di bait suci. Mereka diurapi dengan dunia, dan tempat-tempat yang diurapi dengan dunia diikat dengan perban khusus. Dalam bentuk ini, orang-orang duduk di kuil tanpa pergi. Itu sedikit seperti bagaimana sekarang, ketika mereka adalah biksu yang ditusuk, yang baru ditumbuhi juga terus-menerus berada di kuil dan berpartisipasi dalam semua kebaktian. Hal yang sama terjadi selama tujuh hari dengan orang yang baru dibaptis. Dan selain itu, ini adalah waktu ketika percakapan sakramental atau bimbingan rahasia diadakan dengan mereka (dalam bahasa Yunani, mistogi). Kita dapat membaca percakapan St. Maximus the Confessor, pengkhotbah terkenal lainnya dari Gereja kuno, yang melakukan banyak hal untuk mencerahkan orang yang baru dibaptis. Ini percakapannya doa harian dan Komuni di bait suci. Dan pada hari kedelapan, ritual yang sama dilakukan yang kami lakukan segera setelah Pembaptisan: memotong rambut, menyeka dunia, dan sebagainya. Semua ini terjadi pada hari kedelapan setelah periode inisiasi seseorang, benar-benar bergereja, pengenalan ke dalam kehidupan gereja. Mereka menyekanya, melepaskan perbannya, dan dia menjadi seorang Kristen rohani yang benar-benar berpengalaman dan memulai kehidupan gerejanya selanjutnya. Oleh karena itu, di gereja kuno, orang-orang seperti itu, dan kaum awam bersama mereka, mengambil komuni setiap hari. Semua bersama-sama memuji Tuhan atas berkat-berkat-Nya yang besar.

Minggu Cerah - terus menerus, bagaimana dengan puasa?

Di sini Anda dapat merujuk pada praktik para imam. Kami semua melayani pada hari-hari cerah ini, dan para imam tidak berpuasa sama sekali. Puasa sebelum Komuni dikaitkan dengan tradisi komuni yang relatif jarang. Jika orang menerima komuni secara teratur, katakanlah, seminggu sekali, pada hari Minggu mereka datang ke gereja, pada Hari Raya Kedua Belas mereka datang untuk menerima komuni, maka saya pikir kebanyakan imam tidak mengharuskan orang-orang ini untuk berpuasa sebelum Komuni, kecuali hari-hari puasa- Rabu dan Jumat, yang untuk semua orang dan selalu. Dan jika, seperti yang kita ketahui, tidak ada hari-hari seperti itu selama Minggu Cerah, itu berarti bahwa hari-hari ini kita tidak berpuasa dan menerima komuni tanpa puasa khusus sebelum Komuni.

Apakah mungkin membaca akatis selama Bright Week, setidaknya secara pribadi? Mungkin hanya Tuhan yang dapat dimuliakan minggu ini, tetapi Bunda Allah dan orang-orang kudus tidak seharusnya demikian?

Memang, sekarang semua pengalaman spiritual kita diarahkan ke Acara utama ini. Karena itu, di gereja-gereja, Anda memperhatikan bahwa para imam pada hari libur tidak memperingati, paling sering, orang-orang kudus siang hari, tetapi mengucapkan liburan Paskah yang meriah. Dalam kebaktian, kami juga tidak menggunakan memori orang-orang kudus, meskipun layanan doa pada Paskah Suci, jika dilakukan, maka ada peringatan orang-orang kudus hari itu, dan troparion dapat dinyanyikan. Tidak ada aturan hukum yang ketat seperti peringatan orang-orang kudus selama periode ini dilarang keras. Tetapi layanan seperti akatis dan lainnya, yang didedikasikan untuk acara yang tidak terkait dengan Kebangkitan, agak mengaburkan perhatian spiritual kita. Dan, mungkin, memang, selama periode ini, Anda tidak boleh mempelajari kalender terlalu hati-hati dan melihat peristiwa apa yang ada di sana, tetapi lebih membenamkan diri dalam pengalaman peristiwa Paskah. Nah, jika ada inspirasi yang begitu hebat, maka secara pribadi, tentu saja, Anda bisa membaca akatis.

Apakah mungkin untuk memperingati orang mati selama Pekan Suci dan Pekan Cerah?

Menurut tradisi, bukanlah kebiasaan di Gereja untuk melakukan requiems dalam Passion dan Bright Weeks. Jika seseorang meninggal, maka ia dikuburkan dengan upacara Paskah khusus, dan peringatan massal pertama orang mati, yang terjadi setelah Paskah, adalah Radonitsa: Selasa minggu kedua setelah Paskah. Tegasnya, itu tidak diatur oleh piagam, tetapi, bagaimanapun, itu adalah tradisi yang telah lama berdiri. Hari-hari ini orang sering mengunjungi kuburan dan melayani requiems. Tapi diam-diam, tentu saja, Anda bisa mengingatnya. Dalam Liturgi, jika kita merayakan proskomidia, tentu kita memperingati baik yang hidup maupun yang telah meninggal. Anda juga dapat mengirimkan catatan, tetapi peringatan publik dalam bentuk upacara peringatan biasanya tidak diterima saat ini.

Apa yang dibaca dalam persiapan Komuni pada Minggu Cerah?

Mungkin ada opsi berbeda di sini. Jika biasanya tiga kanon dibaca: pertobatan, Bunda Allah, Malaikat Pelindung, lalu setidaknya kanon penyesalan tidak begitu diperlukan dalam kombinasi ini. Aturan untuk Perjamuan Kudus (dan doa) tentu saja layak dibaca. Tetapi masuk akal untuk mengganti kanon dengan pembacaan satu kanon Paskah.

Bagaimana menggabungkan Hari Raya Kedua Belas atau Pekan Suci dan pekerjaan duniawi?

Ini memang masalah yang serius, serius, dan menyakitkan. Kita hidup di negara sekuler, yang sama sekali tidak fokus pada hari raya Kristen. Benar, ada beberapa perkembangan dalam hal ini. Di sini Natal dijadikan hari libur. Paskah selalu jatuh pada hari Minggu, tetapi mereka tidak memberinya hari libur. Meskipun, katakanlah, di Jerman dan di negara lain, hari libur besar selalu diikuti dengan hari libur. Ini Senin Paskah, begitulah namanya. Hal yang sama berlaku untuk Trinitas, untuk hari libur lain di negara-negara tradisional Kristen di mana tidak ada revolusi, tidak ada kekuatan tak bertuhan yang mencabut semua ini, membasminya. Di semua negara, hari libur ini diakui, terlepas dari kenyataan bahwa negara itu sekuler.

Sayangnya, kami belum memilikinya. Oleh karena itu, kita harus menerapkan diri kita pada keadaan kehidupan di mana Tuhan menghakimi kita untuk hidup. Jika pekerjaannya sedemikian rupa sehingga tidak mentolerir kemungkinan mengambil cuti atau memindahkannya ke hari lain, atau dalam hal waktu entah bagaimana sedikit banyak digeser dengan bebas, maka Anda harus memilih. Entah Anda tetap dalam pekerjaan ini dan sedikit mengorbankan kebutuhan Anda untuk menghadiri kebaktian gereja lebih sering, atau Anda harus mencoba berganti pekerjaan sehingga ada lebih banyak kebebasan untuk menghadiri kebaktian gereja. Tapi tetap saja, sangat sering, dengan hubungan baik, Anda bisa setuju untuk dibebaskan dari pekerjaan atau sedikit lebih awal, atau memperingatkan bahwa Anda akan datang lebih lambat. Ada kebaktian awal - Liturgi, katakanlah, pada jam 7 pagi. Pada semua hari libur besar, dan pada Pekan Suci, pada Kamis Agung, dua Liturgi selalu disajikan di gereja-gereja besar. Anda dapat pergi ke Liturgi awal, dan pada jam 9 Anda sudah bebas, pada awal tanggal 10. Jadi pada pukul 10 Anda sudah bisa berangkat kerja, hampir di mana saja di kota.

Tentu saja, tidak mungkin menggabungkan pekerjaan dengan menghadiri semua kebaktian Pekan Suci baik di pagi hari maupun di malam hari. Dan saya pikir tidak ada kebutuhan mendesak untuk putus dengan pekerjaan normal yang baik jika tidak memungkinkan untuk berada di semua layanan. Setidaknya pada yang utama, katakanlah, pada Kamis Agung. Pembukaan Kain Kafan adalah layanan yang luar biasa, tetapi dilakukan pada siang hari, yang berarti Anda tidak akan berada di sana, tetapi Anda dapat datang ke upacara pemakaman di malam hari pada pukul 6. Dan Anda bisa sedikit terlambat juga, tidak ada hal buruk yang akan terjadi. 12 Injil dirayakan pada Kamis malam - juga sebuah kebaktian yang sangat menyenangkan. Nah, jika pekerjaan sehari-hari atau semacam jadwal yang rumit, Anda harus bekerja selama 12 jam, maka Anda pasti akan melewatkan beberapa kebaktian, tetapi Tuhan melihat keinginan Anda untuk berada di kebaktian ini, berdoa, dan memberi Anda imbalan. Bahkan ketidakhadiran Anda akan dikreditkan kepada Anda, seolah-olah Anda ada di sana.

Keinginan tulus Anda adalah penting, bukan kehadiran pribadi Anda. Hal lain adalah bahwa kita sendiri ingin berada di bait suci pada saat-saat istimewa dalam kehidupan Juruselamat ini dan, seolah-olah, lebih dekat dengan-Nya, lebih dekat untuk mengalami segala sesuatu yang ditakdirkan untuk dialami-Nya, tetapi keadaan tidak selalu mengizinkan. Karena itu, jika pekerjaan Anda tidak terlalu membatasi Anda sehingga Anda tidak dapat pergi ke gereja sama sekali, Anda tidak boleh mengubahnya. Kita harus mencoba menemukan momen-momen seperti itu dan bernegosiasi dengan pihak berwenang sehingga mereka sedikit memanjakan Anda, tetapi di lain waktu Anda akan berusaha bekerja di sana lebih baik, lebih banyak, sehingga tidak ada keluhan.

Kita kehidupan sehari-hari selalu menghadapkan kita dengan beberapa masalah bagaimana kita dapat menggabungkan kehidupan di dunia dengan kehidupan rohani kita, dengan kehidupan gereja kita. Dan di sini kita perlu menunjukkan beberapa fleksibilitas. Kita tidak dapat menolak untuk bekerja, kita tidak dapat pergi ke bawah tanah di suatu tempat, atau bahkan kemudian kita harus memilih jalan monastik, maka seluruh hidup kita akan diabdikan kepada Tuhan, untuk melayani. Tetapi jika ada keluarga, ini tidak mungkin, dan di sini perlu diterapkan. Kadang-kadang bahkan tidak bekerja dapat membatasi kita, tetapi pekerjaan rumah tangga, anak-anak yang membutuhkan perhatian kita. Jika ibu terus-menerus di gereja, dan anak terus-menerus sendirian di rumah, juga akan ada sedikit kebaikan. Meskipun ibu berdoa di bait suci, namun demikian, terkadang lebih penting untuk hadir secara pribadi dan berperan serta dalam kehidupan anak-anaknya. Jadi, jadilah "bijaksana seperti ular" dalam menghadapi masalah seperti itu.

Prapaskah Besar diberikan kepada kita untuk ini, sehingga kita akan mempraktekkan persekutuan Misteri Kudus Kristus. Saya merekomendasikan orang-orang untuk mengambil komuni setiap hari Minggu Prapaskah Besar. Selain itu, perlu untuk mengambil komuni selama Pekan Suci.

Uskup Obukhovsky Yunus

Semua kebaktian minggu ini sangat erat kaitannya dengan memori Perjamuan Terakhir, hari sebenarnya dari pendirian Ekaristi. Jika seseorang memiliki kesempatan untuk mengambil cuti dari pekerjaan, dimungkinkan untuk mengambil cuti dan meluangkan waktu untuk menghabiskan Pekan Suci sebagaimana mestinya, lebih baik mengambil komuni di semua liturgi yang dilakukan selama minggu ini.

Tiga hari pertama Pekan Suci adalah liturgi Karunia yang Disucikan. Hari-hari ini cukup bermasalah untuk menghadiri semua layanan.

Tetapi mulai dari Rabu malam, Anda harus terus-menerus berada di bait suci: pada Rabu malam untuk berada di bait suci, pada Kamis Putih untuk mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Kristus yang paling murni, yang Dia perintahkan untuk kita ambil untuk penyembuhan jiwa. dan tubuh, untuk pengampunan dosa dan hidup yang kekal.

Pada Sabtu Agung, setiap orang Kristen juga perlu menerima komuni. Patut dikatakan bahwa Liturgi Sabtu Suci adalah favorit saya di tahun liturgi, tidak hanya bagi saya, tetapi juga bagi banyak imam. Hanya pada hari ini sukacita Paskah yang begitu tenang dan agung terasa. Liburan Paskah itu sendiri adalah perayaan yang cerah dan penuh badai, ia memiliki lebih banyak efek pada reseptor spiritual kita.

Perasaan rohani sangat dipertajam justru pada liturgi Sabtu Agung, ketika, di satu sisi, Juruselamat sudah ada di dalam Makam, tetapi di sisi lain, kita tahu bahwa Kristus telah menaklukkan Neraka. Kita tahu bahwa Kristus akan bangkit kembali dan menampakkan diri kepada para rasul. Dan sukacita Paskah yang tenang ini sangat, sangat terasa dalam liturgi Sabtu Suci.

Pada liturgi ini ada momen yang sangat simbolis ketika, selama nyanyian prokimen, jubah gelap Prapaskah dilepas dan diganti dengan jubah pra-Paskah yang sudah berwarna terang. Ini juga membuat Anda siap untuk sukacita Paskah.

Menurut piagam liturgi, umat Kristen Ortodoks diperintahkan untuk tinggal di gereja-gereja sepanjang Minggu Cerah, setiap hari mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus. Jika memungkinkan, jika waktu ini dapat dibebaskan dari kekhawatiran sehari-hari, dari kesibukan, dari pekerjaan, maka akan diinginkan untuk memulai sakramen komuni setiap hari.

Ritus persiapan Sakramen ini pada hari-hari Paskah jauh lebih pendek, untuk ini Anda hanya perlu membaca jam paskah dan kehadiran dalam Perjamuan Kudus. Pelayanannya cukup singkat, sangat dinamis, sangat bersemangat dan menyenangkan. Ini tidak akan menjadi beban dengan cara apa pun, tetapi ini akan menjadi perayaan Paskah yang sesungguhnya. Bagaimanapun, kita mengambil bagian dari Daging Kristus yang disalibkan, dikuburkan dan bangkit, dan kapan, jika bukan pada hari raya Paskah, kapan, jika bukan pada Minggu Cerah, kita mengambil bagian dari Daging Kristus, yang dibangkitkan untuk keselamatan kita. .

Bagi sebagian orang, batu sandungan adalah pertanyaan tentang bagaimana berpuasa sebelum komuni di Bright Week. Pendapat saya adalah bahwa Bright Week adalah waktu dimana Gereja secara khusus memilih dari seluruh tahun liturgi. Ini adalah waktu ketika puasa secara tegas dilarang piagam liturgi. Dan untuk mempersiapkan sakramen, seseorang tidak boleh berpuasa dengan cara apa pun. Ini adalah hari-hari sukacita khusus, ini adalah hari-hari ketika kita hidup di dalam Kristus, ketika kita benar-benar mandi dalam sukacita Paskah. Dan karena pada hari-hari ini puasa sangat dilarang oleh piagam, dan komuni ditentukan oleh piagam, pada hari-hari ini untuk mengambil komuni tidak perlu berpuasa.

Saya tekankan bahwa ini adalah pendapat saya.

Pendapat yang benar adalah pendapat bapa pengakuanmu. Dan setiap orang Kristen perlu memiliki seorang bapa pengakuan, dan dalam hal persiapan untuk pengakuan, untuk persekutuan, dan secara umum dalam semua hal kehidupan rohani, seseorang harus berkonsultasi dengannya.

Rekomendasi saya harus dianggap hanya sebagai pendapat saya, tetapi Anda harus berkonsultasi dengan bapa pengakuan Anda, dengan seorang imam yang mengenal Anda dengan baik, yang mengetahui semua fitur kehidupan spiritual Anda, dan melakukan persis seperti yang dia sarankan kepada Anda.

Archpriest Vladimir Novitsky: Kesiapan - dalam keadaan hati yang penuh penyesalan

Komuni, pengakuan yang benar selalu ketika kita menerima komuni dan mengaku dengan takut akan Tuhan dan dengan penyesalan di dalam hati kita, dengan perasaan tidak layak kita.

Bukan dengan rasa pencapaian, bahwa kita berpuasa sepanjang puasa, dan sekarang kita memiliki hak untuk menerima komuni, sekarang kita telah mencapai ketinggian tertentu dan secara sah kita memasuki Pekan Suci dan mendekati Paskah. Itu sama sekali tidak layak di hadapan Tuhan.

Dan layak - selalu dengan penyesalan di hati, dengan kerendahan hati, dengan perasaan berdosa, dengan pertobatan sejati. Dan kita dapat menerima komuni ketika ada perasaan ini, tanda kesiapan ini.

Kesiapan tidak terletak pada jumlah doa yang dibaca, meskipun ini juga baik. Ini adalah alat yang membantu kita untuk merendahkan diri, tetapi, di atas segalanya, kesiapan terletak pada keadaan hati yang rendah hati dan penuh penyesalan. Kemudian Anda dapat mengambil komuni sesering mungkin, tanpa batasan.

Direkam oleh Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Viktor Aromshtam

Pendapat para klerus: Apakah mungkin untuk menerima komuni pada hari Paskah? Tampaknya pertanyaan itu aneh dan tidak cocok untuk dibahas dalam publikasi resmi gereja. Jika tidak mungkin untuk menerima komuni, lalu mengapa liturgi dirayakan? Mengapa perlu untuk menghindari Misteri terbesar pada Pesta terbesar?

***

Pada pertengahan 1980-an, sebagai siswa di sekolah teologi Moskow, dan kemudian sebagai novis dan penghuni Trinity-Sergius Lavra, saya ingat bahwa orang-orang hampir tidak menerima komuni pada Paskah. Salah satu alasannya terkait dengan situasi sulit yang dialami Gereja selama tahun-tahun kekuasaan Soviet. Tetapi kekuatan itu jatuh, dan situasinya berubah secara dramatis: di Trinity-Sergius Lavra selama bertahun-tahun, baik pada Paskah maupun pada Minggu Cerah, ada banyak komunikan. Ini adalah tradisi yang tepat dan melek huruf. Fakta bahwa hari ini masih ada gereja di mana mereka tidak menerima komuni pada hari Paskah adalah peninggalan masa lalu. Mari kita berdoa agar Tuhan yang pengasih memperbaiki situasi.

***

Yang Mulia Vincent, Uskup Agung Yekaterinburg dan Verkhoturye, untuk pertanyaan "Gereja Herald" tentang kasus penolakan untuk menerima Komuni di Paskah, dia menjawab:

Sayangnya, kami memiliki masalah seperti itu. Di Pascha, ketika beberapa imam sudah lelah, mereka tidak ingin "menyeret" kebaktian. Oleh karena itu, mereka membatasi orang-orang dengan Komuni - seseorang dengan bayi, orang lain entah bagaimana atas kebijaksanaan mereka sendiri. Bahkan, tentu saja, setiap orang dapat dan harus menerima komuni. Dan, terima kasih Tuhan, di banyak gereja pada Paskah dan hari libur besar lainnya, tatanan yang benar ini perlahan-lahan dipulihkan.

***

Saya sangat terkejut dengan adanya tradisi seperti itu untuk tidak menerima komuni saat Paskah! Pada umumnya setiap kali liturgi disuguhkan, imam menyapa hadirin di gereja: “Datanglah dengan takut akan Tuhan, iman dan kasih”, artinya selalu ada komunikan dalam liturgi, kita melayani demi Komuni.

Paskah adalah puncak dari semua hari libur. Jika kita tidak mengambil komuni, lalu bagaimana kita dapat menunjukkan bahwa kita berpartisipasi dalam pesta ini, bahwa kita benar-benar ingin bersama dengan Tuhan Yesus Kristus, yang berkata: "Dia yang makan dagingku dan minum darahku, tinggal di dalamku dan aku ada di dalamnya. dalam dirinya"? Tentu saja, di Gereja Yerusalem, Komuni dirayakan pada Paskah di semua gereja. Pada hari ini, ribuan peziarah datang ke Yerusalem, yang tentu saja ingin mengambil bagian dari Karunia Kudus. Sebelumnya, di Gereja Makam Suci, tidak lazim untuk mengambil beberapa Piala, dan imam berdiri dengan Piala dan melakukan komuni dari jam 4 hingga 9-10 pagi, sampai semua orang menerima komuni. Hanya di bawah Patriark Diodoruslah praktik membawa beberapa Piala diperkenalkan, dan sekarang kami menyatukan semua orang hanya dalam waktu satu setengah jam.

***

Schiegumen Abraham Reidman, pengakuan Novo-Tikhvinsky biara Keuskupan Yekaterinburg:

Apakah mungkin untuk mengambil komuni pada Paskah? Tampaknya pertanyaan itu aneh dan tidak cocok untuk dibahas dalam publikasi resmi gereja. Jika tidak mungkin untuk menerima komuni, lalu mengapa liturgi dirayakan? Mengapa perlu untuk menghindari Misteri terbesar pada Pesta terbesar? Namun, ternyata, ada kesalahpahaman yang terus-menerus tentang ini. Banyak orang percaya percaya bahwa perlu untuk menghindari justru karena Hari Raya adalah yang terbesar. Diduga, mendekati Piala pada hari seperti itu adalah tanda kebanggaan. Hal yang paling aneh adalah bahwa tidak hanya orang baru di gereja atau nenek yang percaya takhayul yang berpikir seperti ini. Pendapat ini dianut oleh banyak saudara klerus kita, termasuk kepala biara gereja. Akibatnya, pada Paskah mereka kehilangan St. Petersburg. Komuni seluruh paroki.

Saya tidak tahu apa yang menjadi dasar keyakinan masing-masing imam dan umat paroki, bahwa merupakan kebanggaan bagi orang dewasa untuk menerima komuni pada hari Paskah. Tetapi pendapat Gereja tentang hal ini sudah sangat dikenal.

Para Bapa Suci berbicara sedikit tentang persekutuan khususnya pada Paskah (mungkin karena fakta bahwa masalah ini tidak diangkat pada zaman kuno), tetapi pernyataan yang ditemukan dalam karya-karya mereka sangat kategoris. Dalam St Nikodim Pendaki Gunung Suci dan St Macarius dari Korintus kita membaca: "Mereka yang, meskipun mereka berpuasa sebelum Paskah, tidak menerima komuni pada Paskah, orang-orang seperti itu tidak merayakan Paskah." Orang-orang kudus mendasarkan penilaian ini pada fakta bahwa, sebenarnya, Paskah adalah Kristus, seperti yang dikatakan Rasul: "Paskah kita, Kristus, telah dikorbankan untuk kita" (1 Kor. 5:7). Jadi, merayakan Paskah berarti ikut serta dalam Paskah - Kristus, Tubuh dan Darah-Nya.

"Makanannya kenyang, nikmati semuanya. Anak sapi yang cukup makan, jangan biarkan ada yang kelaparan..." Apa yang dilakukan St. Petersburg? Layanan Paskah bagaimana tidak tentang persekutuan? Gereja menyebut Kristus sebagai anak lembu yang cukup makan. Jadi, dalam penafsiran perumpamaan anak yang hilang, di mana anak yang hilang berarti kita semua, dan ayahnya adalah Bapa Surgawi kita, dikatakan: “Dan anak lembu yang diberi makan dengan baik demi dia (yaitu, demi kita. - Ed.) akan membantai Putra-Nya, Bapa Tunggal, dan memberikan Daging-Nya untuk mengambil bagian dari Darah-Nya" (Synaxarion pada Minggu Anak Hilang).

Gregory Palamas yang agung mengatur dalam Dekalog bahwa orang-orang Kristen harus berkomunikasi setiap hari Minggu dan setiap Pesta besar. Perlu juga dicatat bahwa apa yang dikatakan dalam "Tomos Persatuan" tentang penebusan dosa. Bahkan orang-orang yang mengalami penebusan dosa dapat menerima komuni di Paskah, dan tepatnya di Paskah, dan bersama kami seorang percaya yang telah menghabiskan puasa dalam pantang dan kemurnian kehilangan apa yang Gereja doakan bahkan sebelum awal puasa: "... Anak Domba Tuhan dan malam kebangkitan "(Pekan Pesta Daging. Stihira pada ayat malam). Ngomong-ngomong, tentang nyanyian. Apakah kebetulan bahwa tepat pada Paskah dan Minggu Cerah Gereja menyanyikan "Ambil Tubuh Kristus" (lihat Komuni Paskah) sebelum Piala dibawa keluar, memanggil semua orang yang hadir dalam kebaktian untuk Komuni?

Namun, saya tidak ingin pergi ke ekstrem yang lain. Tidak dapat dikatakan bahwa secara harfiah setiap orang harus menerima komuni pada Paskah, termasuk mereka yang kebetulan berada di gereja secara kebetulan. Orang dapat memahami para gembala yang takut bahwa dalam kekacauan pesta, orang-orang yang tidak siap, yang belum berpuasa, yang belum pernah mengaku dosa, atau bahkan yang sama sekali bukan anggota Gereja Ortodoks, akan mendekati Piala. John Chrysostom yang sama berbicara tentang fakta bahwa tidak dapat diterima untuk menerima komuni pada Paskah bagi orang-orang yang tidak siap untuk ini: "Saya melihat bahwa ada kekacauan besar dalam hal ini. Paskah, bahkan jika Anda telah melakukan beberapa kejahatan, berani dan menerima komuni. O kebiasaan buruk! O prasangka jahat!" Kami menekankan bahwa guru yang baik Gereja mengatakan ini sama sekali bukan untuk melarang persekutuan pada Paskah, tetapi untuk menyerukan kepada orang-orang agar layak menerima Komuni: “Baik Teofani maupun Fortekosta tidak membuat orang layak menerima Komuni, tetapi ketulusan dan kemurnian jiwa membuat mereka layak. Dengan kemurnian jiwa ini Anda dapat mengambil komuni setiap kali Anda hadir di Liturgi, dan tanpa itu, tidak pernah menerima komuni... Jangan sampai kata-kata kami semakin mengutuk Anda, kami tidak meminta Anda untuk tidak datang, tetapi agar Anda membuat diri Anda layak dan hadir [di Liturgi], dan Komuni". Jadi, pertanyaan apakah orang ini atau itu layak menerima komuni pada hari Paskah bermuara pada apakah dia layak menerima Komuni sama sekali. Pertanyaan ini diputuskan oleh bapa pengakuan pada saat pengakuan, dan tentu saja dia tidak dibimbing oleh fakta bahwa dia adalah orang dewasa atau anak-anak, seorang awam atau seorang biarawan.

Para pendeta yang mengatakan bahwa tidak mungkin pada malam Paskah untuk mengakui semua orang yang menginginkannya, kami dapat menyarankan Anda untuk melakukan Sakramen Pengakuan bukan sehari sebelum Paskah, tetapi dari hari-hari pertama Pekan Suci. Salah satu manual paling otoritatif tentang teologi pastoral mengatakan: "Jika ... untuk banyak orang yang mengaku, presbiter tidak dapat mengatur pada satu hari sebelum komuni, seperti kebiasaan, maka tidak ada yang mencegah mereka bersiap untuk mengaku dua atau tiga , atau setelah seminggu penuh." Anda dapat menemukan beberapa solusi lain untuk masalah tersebut. Yang utama adalah orang yang setia Tradisi Ortodoks, tidak ditinggalkan tanpa Komuni pada Hari Raya.

***

Imam Oleg Davydenkov - Doktor Teologi, Associate Professor, Kepala. Departemen Gereja-Gereja Timur dan PSTGU Filologi Kristen Timur:

Tradisi tidak menerima komuni pada Paskah secara historis terkait dengan fakta bahwa di Gereja Rusia sebelum revolusi, komuni sangat jarang - biasanya dari satu hingga empat kali setahun. Komuni selama Prapaskah Besar: baik di minggu pertama, atau pada Hari Suci, tetapi tidak pada Paskah.

Pada tahun 1920-an dan 1930-an, seperti yang selalu terjadi selama masa penganiayaan, tradisi persekutuan yang sering dihidupkan kembali, termasuk saat Paskah. Tetapi sudah pada 50-60-an pascaperang, karena beberapa alasan, praktik persekutuan yang jarang terjadi kembali lagi. Salah satu alasannya adalah bahwa setelah perang terjadi gelombang besar pendeta yang datang dari wilayah barat yang dianeksasi ke Uni Soviet pada tahun 1939. Ini adalah wilayah Ukraina Barat dan Belarusia, yang tidak mengalami penganiayaan iman pada tingkat yang sama seperti wilayah lain di Rusia, dan oleh karena itu telah dilestarikan

Alasan lain adalah murni teknis. Hampir tidak mungkin untuk melakukan Komuni pada Paskah. Ada begitu banyak orang sehingga, pertama, tidak mungkin untuk mengakui semuanya. Kedua, karena dari kerumunan orang benar-benar dapat menggantung di udara, terjepit dari semua sisi oleh kerumunan di kuil, secara fisik tidak mungkin untuk pergi dengan Piala Suci - berbahaya untuk mengambil komuni. Juga tidak mungkin untuk memastikan bahwa orang yang tidak mengaku tidak mendekati Piala. Karena itu, tidak hanya pada Paskah, tetapi juga pada banyak hari libur kedua belas, pada orang tua hari sabtu mereka sama sekali tidak menerima komuni - jika tidak semuanya, maka di sebagian besar gereja Moskow. Tentang kota-kota seperti Novosibirsk, di mana umumnya ada satu kuil untuk sejuta kota, bahkan tidak ada yang bisa dikatakan.

Jadi, bertentangan dengan yang kuno tradisi gereja praktek tidak mengambil komuni pada Paskah. Tapi sekarang, setidaknya di Moskow, itu hampir sepenuhnya diatasi. Ini terjadi terutama melalui khotbah dan teladan pribadi. Patriark Yang Mulia Alexy, yang selalu sering menyerukan persekutuan Misteri Kudus Kristus dan secara pribadi mengomunikasikan orang-orang gereja di setiap kebaktian patriarkat. Ini sejalan dengan praktik Ortodoks yang umum di Gereja-Gereja lokal lainnya. Misalnya, di Yunani, komuni diberikan pada Paskah, dan ini dianggap biasa.

Tradisi Suci Gereja dengan jelas mengatakan bahwa perlu untuk menerima komuni pada Paskah, dan setiap orang percaya harus berjuang untuk ini. Namun, ini hanya mungkin bagi mereka yang merayakan Prapaskah Besar, mengaku dosa, mempersiapkan dan menerima berkat imam untuk Komuni.

***

Baca juga tentang topik:

• Tentang Partisipasi Umat beriman dalam Ekaristi- aturan yang mengatur sakramen dalam bahasa Rusia Gereja ortodok- disetujui pada Pertemuan Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia, yang diadakan pada 2 - 3 Februari 2015
• Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Kirill mendesak umat beriman untuk mengambil komuni sesering mungkin- Interfax-Agama
• Kebenaran Tentang Praktek Komuni Yang Sering- Yuri Maximov
• Untuk kontroversi tentang seringnya komuni- Imam Agung Andrey Dudchenko
• Seberapa sering Anda "harus" menerima komuni?- Imam Agung Mikhail Lyubochinsky
• Hidup sebagai Ekaristi- Pendeta Dimitry Karpenko
• Pada Komuni di Paskah dan Pentakosta- Imam Valentin Ulyakhin
• "Dan kamu tidak mengizinkan mereka yang ingin masuk ..."(Mengenai beberapa motif perselisihan seputar Sakramen Ekaristi) - Pastor Andrey Spiridonov
• Mempersiapkan Perjamuan Kudus: pendekatan yang telah dikembangkan untuk kehidupan yang sama sekali berbeda- Imam Agung Vladimir Vorobyov
• Pertanyaannya bukanlah frekuensi persekutuan, tetapi kesadaran akan kebutuhan untuk bersatu dengan Kristus- Imam Besar Alexey Uminsky
• Komuni adalah peristiwa terpenting dalam hidup seseorang.- Imam Agung Valentin Asmus
• Tentang seringnya persekutuan Misteri Kudus Kristus- Pendeta Daniel Sysoev
• Sakramen Pengakuan dan Perjamuan Misteri Kudus Kristus(Sehubungan dengan kritik modern terhadap tradisi lama pengakuan wajib sebelum persekutuan Misteri Kristus) - Hieromonk Sergius dari Troitsky
• Praktek persekutuan umat Ortodoks era Soviet- Alexey Beglov

***

Tentang Komuni di Pekan Suci

Dalam aturan ke-66 VI Dewan Ekumenis Dikatakan: “Sejak hari suci Kebangkitan Kristus, Allah kita sampai minggu baru, sepanjang minggu, umat beriman di gereja-gereja kudus harus terus-menerus berlatih dalam mazmur dan lagu-lagu rohani, bersukacita dan menang dalam Kristus, dan mendengarkan membaca Kitab Suci dan menikmati Misteri Kudus. Mari kita bangkit dalam Kristus dan ditinggikan."

Metropolitan Timothy dari Vostra, Patriarkat Yerusalem:

Berkenaan dengan komuni selama Minggu Cerah, kami berpegang pada fakta bahwa minggu setelah Paskah adalah satu hari Paskah. Inilah yang Gereja sendiri katakan, dan ini terbukti dalam kebaktian minggu ini. Oleh karena itu, Patriark kita Theophilus memberkati semua orang yang merayakan seluruh Masa Prapaskah Besar hingga Sabtu Agung untuk menerima Komuni tanpa berpuasa selama Minggu Cerah. Satu-satunya hal adalah bahwa pada malam sebelum komuni, semua orang disarankan untuk tidak makan makanan cepat saji, dari daging. Dan jika pada siang hari seseorang makan daging dan susu, ini adalah hal yang wajar.

Soal komuni tanpa puasa pada minggu-minggu berikutnya diserahkan kepada pertimbangan bapa pengakuan. Secara umum, Gereja Yerusalem sering mengadakan persekutuan. Umat ​​kami menerima Komuni Kudus setiap hari Minggu. Dan itu benar. Sakramen mencegah seseorang dari berbuat dosa. Lihat - dia mengambil komuni pada hari Minggu, dan kemudian dia mencoba untuk menjaga kasih karunia dalam dirinya setidaknya selama dua atau tiga hari. "Bagaimana, saya menerima Kristus ke dalam diri saya sendiri! Saya tidak bisa menyinggung Dia." Kemudian pertengahan minggu datang, dan dia ingat bahwa pada hari Minggu dia akan pergi ke Komuni - dia perlu bersiap, berpuasa, menjaga kebersihan dalam perbuatan dan pikirannya. Ini adalah bagaimana kehidupan Kristen yang benar dibentuk, ini adalah bagaimana kita mencoba untuk bersama Kristus.

Yang Mulia George, Uskup Agung Nizhny Novgorod dan Arzamas:

Isu lain selama Bright Week terkait dengan puasa, dengan pengakuan dosa. Pengaku Trinitas-Sergius Lavra selalu memberkati seperti ini: puasa melemah, tetapi pada sore hari sebelum Komuni perlu untuk berpantang dari makanan cepat saji, dan Anda dapat menerima komuni. Jika Anda merasa bahwa hati nurani Anda terganggu, Anda harus pergi ke pendeta dan mengaku.

***

P.S. Kami tidak bisa tidak menyebutkan argumen-argumen para penentang Ekaristi saat Paskah:

Berikut adalah kata-kata Uskup Agung Novosibirsk dan Berdsk Tikhon Yemelyanov:"Di Katedral Ascension, kaum awam tidak menerima komuni pada Paskah, hanya anak-anak. Ini adalah tradisi Rusia kuno bagi kaum awam untuk menahan diri dari komuni pada malam Paskah. Umat Gereja yang berjuang untuk kehidupan spiritual tahu bahwa adalah mungkin untuk menerima komuni sepanjang Masa Prapaskah Besar, dan pada hari Paskah kaum Ortodoks berbuka puasa "Mereka yang berusaha menerima komuni pada Paskah, pada umumnya, adalah orang-orang yang tidak memiliki kerendahan hati. Mereka ingin menjadi lebih tinggi dalam kehidupan spiritual daripada yang sebenarnya. Selain itu, dalam di beberapa tempat sudah menjadi mode untuk menerima komuni pada hari Paskah, bahkan di antara orang-orang yang sama sekali tidak bergereja yang tidak berpuasa bahkan selama masa Prapaskah Besar Mereka berkata, menerima komuni adalah anugerah khusus pada hari ini. Untuk menjadi orang yang spiritual, Anda perlu memikul salib kehidupan Kristen sepanjang hidup Anda, hidup sesuai dengan perintah, mematuhi Piagam Gereja.Ada banyak kondisi untuk menyelamatkan jiwa, dan beberapa mereka berpikir: Saya mengambil komuni pada Paskah dan dikuduskan selama setahun penuh. Harus diingat bahwa Anda dapat mengambil komuni tidak hanya untuk penyembuhan jiwa dan tubuh, tetapi juga untuk penghakiman dan penghukuman. yaitu.

Jika imam di parokinya mengizinkan umat awam untuk menerima komuni pada Paskah, maka dia tidak berbuat dosa dalam apa pun, karena ini Liturgi dirayakan. Dan umat awam yang memutuskan untuk menerima komuni pada hari suci ini harus menerima berkat dari bapa pengakuan mereka."

***

Catatan oleh M.S. Kata-kata uskup Novosibirsk hanya mengingatkan saya akan hal ini:

"... dan dia berkata: Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa; oleh karena itu, apa pun yang mereka katakan kepadamu untuk diamati, diamati dan dilakukan; tetapi jangan lakukan menurut perbuatan mereka, karena mereka berkata, dan tidak: mereka mengikat beban yang berat dan tak tertahankan dan diletakkan di atas bahu orang, tetapi mereka sendiri tidak mau memindahkannya dengan jari ... Celakalah kamu, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang munafik, bahwa kamu menutup kerajaan surga bagi manusia, karena kamu sendiri tidak masuk, dan kamu tidak mengizinkan mereka yang ingin masuk"(Matius 2-4, 23:13)

Dan kata-kata "tradisi Rusia kuno" menyebabkan kebingungan besar. Sayangnya, untuk sejumlah besar orang, zaman kuno menjadi identik dengan kebenaran.

1917 tidak mengajarkan banyak hal...

Setiap kali masalah ini harus ditangani secara individual. Tidak ada konsensus dalam Gereja. Beberapa imam tidak menerima komuni pada Paskah, dan beberapa, sebaliknya, percaya bahwa, menurut kata-kata St. John Chrysostom, baik yang layak maupun yang tidak layak harus melanjutkan ke Piala. Jadi apa yang benar?

Apakah Anda dibaptis?

perselisihan panjang

Ilya Krasovitsky, dosen senior di Departemen Teologi Praktis PSTGU, mengatakan pada kesempatan ini: “Selama periode sinode kehidupan gereja di Rusia sebagian besar telah kehilangan “karakter Ekaristi”nya, yaitu menjadi terlepas dari Ekaristi. Diyakini bahwa Pesta adalah satu hal, dan Perjamuan adalah hal lain, sesuatu yang sangat menyedihkan, terkait dengan kebutuhan untuk berpuasa, mengaku dosa, banyak berdoa dan menolak hiburan. Mayoritas menerima komuni setahun sekali, dan hanya yang sangat bersemangat - sekali dalam setiap puasa. Seluruh negeri hidup, bisa dikatakan, dengan hampir tidak ada partisipasi penuh dalam Ekaristi. Dan kita tahu bagaimana semuanya berakhir. Kebangkitan persekutuan yang sering dikaitkan dengan nama St. John dari Kronstadt. Dia sangat sering menyerukan komuni, dan ribuan orang banyak yang berkumpul di pelayanannya menerima komuni setiap waktu.

Sekarang banyak ayah menilai ini secara berbeda. Beberapa mendukung untuk sering menerima komuni, dan itu wajib pada Paskah, beberapa menentangnya. Tapi perselisihan ini bukanlah hal baru. Pada abad ke-18, ada pendapat bahwa persekutuan tidak boleh lebih dari sekali setiap empat puluh hari. “Mengapa kita berpuasa selama empat puluh hari ini? Di masa lalu, banyak yang mendekati Misteri begitu saja. Dan ini terutama pada saat Kristus memberi kita Sakramen ini. Para Bapa Suci, menyadari bahaya yang datang dari Komuni yang lalai, setelah berkumpul, menetapkan empat puluh hari puasa, doa, mendengarkan Kitab Suci dan menghadiri gereja, sehingga hari-hari ini kita semua, yang telah dibersihkan melalui ketekunan, dan doa, dan sedekah , dan puasa, dan berjaga sepanjang malam, dan air mata, dan pengakuan, dan semua kebajikan lainnya, sejauh itu dalam kekuatan kita, dengan demikian mendekati Sakramen dengan hati nurani yang bersih, ”- kata-kata St. Misteri Kudus Kristus ini " Santo Nikodemus dari Gunung Suci. Sebagai tanggapan, ia mengusulkan untuk tidak mengambil kutipan patristik di luar konteks, tetapi untuk memikirkan apa yang akan terjadi jika para pendukung "empat puluh hari" itu sendiri mulai secara akurat memenuhi kata-kata ini: "Oleh karena itu, mereka tidak boleh hanya mengatakan apa yang dikatakan Chrysostom. tentang definisi empat puluh hari oleh bapa ilahi, yang kita, saat berpuasa, ambil bagian, tetapi kita juga harus mempertimbangkan apa yang mendahului kata-kata ini, dan apa yang mengikutinya, dan apa yang bapa ilahi ini kutip dalam kata yang sama, dan pada kesempatan apa dan kepada siapa pembicaraannya ditujukan. Mereka yang menolak kami menegaskan dan membuktikan bahwa Krisostomus ilahi membatasi penggunaan Komuni Ilahi hanya pada hari Paskah. Jika para pembela empat puluh hari ini ingin membuktikan hal ini, maka mereka harus, sesuai dengan pendapat mereka, mengambil komuni hanya sekali setahun, yaitu, pada hari raya Paskah, dan menjadi seperti mereka yang kepadanya Chrysostom kemudian berbicara, atau mereka harus membuat sepuluh Puasa Agung setahun - berapa kali mereka menerima komuni.

Tidak mungkin bahwa praktik komuni yang jarang dapat dibuktikan dengan kata-kata St. John Chrysostom, karena diketahui, sebagai seorang gembala, dia sendiri kesal ketika dia melihat umat parokinya, kawanannya jarang menerima komuni. Dalam khotbahnya, John Chrysostom mengeluh tentang umat yang mendengarkan khotbah dan segera setelah itu pulang tanpa menunggu Komuni. Pada saat yang sama, ciptaannya membuktikan bahwa kecenderungan persekutuan yang jarang muncul sama sekali tidak di Rusia pada abad ke-18, tetapi di Bizantium pada abad ke-4.

Di Svetlaya

Pastor Sergius percaya bahwa seseorang tidak boleh sering menerima komuni selama Bright Week: “Anda tidak dapat secara mekanis memindahkan Kekristenan awal ke abad ke-21. Lagi pula, bahkan para rohaniwan, yang menerima komuni setiap kali mereka melayani, menderita karenanya. Seseorang harus memiliki kegentaran spiritual dan rasa takut akan Tuhan agar tidak terbiasa menerima Sakramen, dan terlebih lagi seorang awam dapat membiasakannya: dia tidak memiliki cukup waktu, kesempatan, dan kekuatan spiritual untuk menyadari setiap saat. apa itu Komuni. Dan itu akan berubah menurut Rasul Paulus: menurut penilaian saya, saya ubi dan minum, tanpa berdebat, Tubuh dan Darah Tuhan kita. Dan banyak dari mereka jatuh sakit, dan banyak yang mati. Ini adalah hal yang sangat serius dan tidak perlu mengambil risiko seperti itu. Hanya orang-orang kudus yang dapat hidup seperti ini, tetapi bahkan para pertapa tidak menerima komuni setiap hari. Apa yang kita, orang-orang duniawi? Selain itu, tidak ada persiapan normal untuk komuni selama Minggu Cerah. Dan sulit bagi kaum muda untuk memenuhi aturan berpantang dari kehidupan pernikahan selama Bright Week.
“Masalah-masalah ini harus diselesaikan untuk setiap orang secara terpisah dengan imam yang kepadanya dia akan datang. Apa yang tidak mungkin untuk satu, mungkin mungkin untuk yang lain. Dalam buku-buku doa dan kanon-kanon kita, yang biasa kita baca untuk persiapan komuni, disebutkan bahwa pada hari-hari Minggu Cerah, alih-alih tiga kanon, kanon Paskah harus dibaca. Ini berarti bahwa praktik semacam itu disediakan oleh Gereja, - kata kepala departemen teologi pastoral dan moral PSTGU, pendeta Pavel Khondzinsky. – Secara historis, puasa dan komuni tampaknya menjadi sangat tidak terpisahkan satu sama lain karena fakta bahwa, menurut tradisi, komuni harus didahului dengan persiapan yang lama untuk itu. Dan karena tradisi ini cukup kuno, kita tidak punya alasan untuk menegaskan bahwa pada abad ke-16 mereka lebih sering menerima komuni daripada di abad ke-19. Tapi untuk abad XIX, atau lebih tepatnya, setelah reformasi Petrus, kehidupan Gereja berubah secara signifikan, dan kemudian secara bertahap muncul pemahaman bahwa persekutuan yang sering diperlukan bagi orang Kristen dalam kondisi baru ini lebih dari apa pun. Sementara itu, menurut Ust. Sergius Mechev, bahkan seorang pendukung komuni yang sering seperti ayahnya, St. Alexei Mechev percaya bahwa setiap orang di sini harus memiliki norma mereka sendiri, ditentukan oleh bapa pengakuan. Tentu saja, komuni pada Paskah itu indah. Bagaimanapun, tidak ada hambatan khusus untuk ini, dan adalah mungkin untuk tidak mengomunikasikan seseorang pada hari ini hanya karena alasan yang sama di mana dia tidak dapat dikomunikasikan pada hari lain. tahun gereja- yaitu, jika dia memiliki dosa besar untuk itu dia tidak siap untuk menawarkan pertobatan aktif."

Irina SECHINA