Apa yang mereka katakan selama kebaktian Paskah. Tindak lanjut kebaktian Paskah

Kebaktian Paskah yang meriah dapat bervariasi di masing-masing paroki pada waktu mulai, seperti halnya kebaktian hari kerja dapat dimulai pada waktu yang berbeda. Namun, kebaktian ini berbeda dari kebaktian sehari-hari dengan kekhidmatan khusus.

Terlepas dari semua perubahan dalam dunia modern, tetap menjadi salah satu hari libur utama dan paling dicintai bagi sebagian besar orang Rusia. Kebaktian gereja Paskah dimulai seminggu sebelum Paskah. Pada saat ini, umat paroki sering pergi ke kuil. Ada tradisi yang menyatakan bahwa pintu-pintu gereja berhenti menutup beberapa hari sebelum Paskah, sehingga setiap orang percaya memiliki kesempatan untuk mengunjungi Kediaman Tuhan sebanyak yang cocok untuknya.

Layanan Paskah diadakan sepanjang Bright Week (sampai Sabtu inklusif). Hari istimewa adalah hari Sabtu pada malam hari libur itu sendiri. Ini adalah hari yang berakhir postingan yang bagus, dan umat sudah bisa pergi ke gereja sehingga pendeta bisa memberkati kue Paskah, telur dan makanan lainnya untuk meja pesta dengan air suci. Pada hari Sabtu yang sama, ada kesempatan untuk memperingati kerabat mereka yang telah meninggal dan menyalakan lilin untuk istirahat.

Pada Sabtu malam, jaga malam dimulai, di mana umat awam pergi ke Vesper.

Apa dan bagaimana melakukannya di rumah Tuhan

Agar tidak menimbulkan kebingungan dalam kekhidmatan kebaktian bersama dan untuk merasa percaya diri, ada beberapa konvensi, yang perlu ditaati. Aturan berikut akan membantu Anda memahami bagaimana berperilaku Layanan Paskah.

Gereja adalah tempat tinggal Tuhan, dan oleh karena itu harus diingat, tidak peduli berapa banyak orang di sana, masa tinggal mereka harus dikipasi dengan hormat dan cinta.

Tahapan dan waktu mulai Vesper

Kebaktian Paskah malam adalah yang paling agung dan sangat khusyuk dari semua jenis ibadah. Ada kepercayaan bahwa malam Paskah adalah malam paling tenang sepanjang tahun. Pakaian putih para pendeta dengan jubah emas dan perak, nyanyian paduan suara, lonceng yang berdentang menciptakan suasana khusus. Seruan "Kristus Bangkit!", Suci untuk setiap Ortodoks, mengambil jiwa.

Malam Paskah ditandai dengan kebaktian meriah, yang terdiri dari beberapa tahap. Pertama: pelepasan Kain Kafan. Itu terjadi di Jumat Agung pada pukul tiga sore - waktu yang sama ketika Yesus Kristus mati di kayu salib. Sampai saat pengangkatan, orang beriman dilarang bersenang-senang pada hari ini, makan dan mandi. Setelah peletakan Kain Kafan di kuil, orang yang berpuasa akan diizinkan untuk mengkonsumsi sedikit roti dan air. Kemudian hal berikut terjadi:

• nyanyian stichera di altar;
• prosesi;
• matin;
• matins dan penghapusan arthos (ini adalah roti pesta, yang kemudian dipecah dan dibagikan kepada umat paroki);
• liturgi.

Setiap tahap pelayanan adalah penting dan tidak boleh diabaikan, karena memiliki simbolisme khusus yang berkaitan dengan sejarah kebangkitan Tuhan. Kebaktian malam Paskah berlangsung segera sebelum pukul dua belas malam. Awal kebaktian Paskah disebut "Kantor Tengah Malam Paskah". Setelah itu, Kain Kafan, disertai dengan nyanyian "Aku akan bangkit dan dimuliakan ...", dibawa ke altar dan ditempatkan di Tahta Agung, di mana ia akan tetap dari Kenaikan.

Sebelum pukul dua belas tiga pemogokan bel yang tersisa terdengar - Blagovest, yang kemudian mengintensifkan kemerduan pemogokan terukur, mengumumkan bahwa liburan Paskah telah dimulai. Kemudian pendeta tiga kali, pada awalnya dengan tenang, dan kemudian lebih keras, menyanyikan "Kebangkitan-Mu, Kristus Juru Selamat ...".

Matin dan Prosesi

Pukul dua belas pagi, matin dan arak-arakan menyusul. Untuk suara lonceng, para imam dengan salib, spanduk, wajah Orang Suci, dupa dan lampu gereja berbaris dalam prosesi dari altar ke pintu keluar. Dibawa oleh lampu, salib altar dan ikon Bunda Allah, pembawa panji-panji, penyanyi, pembawa imam, diakon dan pendeta berbaris berpasangan. Pasangan terakhir dari anggota gereja membawa Injil dan ikon Kebangkitan Tuhan. Di akhir prosesi perayaan adalah kepala biara. Orang awam membawa lilin yang menyala-nyala.

Tiga kali seluruh prosesi mengelilingi candi. Bunyinya "Kebangkitan-Mu, Kristus Juru Selamat...". Pada saat yang sama, sebuah dering terdengar di atas bait Allah, mengumumkan kabar baik: ". Para imam menyapa kaum awam tiga kali: "Kristus Bangkit!"

Seluruh arak-arakan berhenti di beranda. Bunyi lonceng mereda, dan nyanyian "Kristus telah bangkit dari kematian ..." imam memerciki mereka yang hadir dengan air suci. Setelah itu, "Biarkan Tuhan bangkit kembali ..." dibacakan, dan kaum awam berseru: "Kristus telah bangkit." Segera setelah terdengar: "Kristus telah bangkit dari kematian ...", imam secara simbolis menggambarkan salib di pintu dengan pedupaan, dan mereka terbuka.

Keluarnya candi dan penutupan gerbang masuknya adalah simbolis.

Orang-orang Kristen meninggalkan kubah Kediaman Tuhan, sama seperti Adam dan Hawa meninggalkan Taman Eden. Namun, Tuhan kita, setelah menumpahkan darah-Nya, membuka kembali gerbang surga bagi umat manusia. Dan ketika pintu kuil terbuka lagi di Matins, gerbang menuju kehidupan abadi secara simbolis dibuka untuk orang-orang percaya.

Kelanjutan kebaktian pagi dan akhir malam

Kebaktian pagi berlanjut segera setelah seluruh prosesi kembali lagi di kuil, di mana lilin dan lampu menyala dengan berlimpah. Litani besar diumumkan, kanon dinyanyikan dan litani kecil dilafalkan, termasyhur "Daging tertidur ..." dinyanyikan, stichera untuk Pujian dan stichera Pascha dinyanyikan. Di akhir pembacaan Sabda Yohanes Krisostomus, secara simbolis mengingat kembali makna dan makna Kebangkitan Tuhan bagi semua orang percaya.

Selesai acara matins "Ayo saling berpelukan ...". Setelah itu, kaum awam mencium salib di tangan pendeta dan membaptis (tiga ciuman simbolis) dengan pendeta. Menurut waktu matin, waktu rata-rata adalah 90 menit. Pada akhirnya, Ortodoks saling menyapa dengan Kabar Baik "Kristus telah bangkit", mereka bertukar Kristus dan bertukar telur Paskah. Tahap selanjutnya adalah Liturgi, di mana troparion dinyanyikan, ..., Ipaka, kontaksi, pemberhentian dan pemberkatan Orang awam ortodoks. Orang percaya yang telah berpuasa pergi ke pengakuan dosa dengan komuni.

Di kuil-kuil Tuhan, di mana kebaktian Paskah diadakan oleh beberapa imam pada saat yang sama, Injil dibacakan dalam beberapa bahasa. Ini juga membawa simbolisme tertentu: ini adalah bagaimana perintah Juruselamat dipatuhi untuk membawa Firman Tuhan ke dunia. Tahap ini berlangsung rata-rata 120 menit. Setelah Liturgi, umat awam pulang, berbuka puasa, dan merayakan hari Paskah bersama keluarga dan orang-orang terkasih.

Ibadah Paskah sepanjang malam, dengan suasana khidmatnya, dipanggil untuk memperkenalkan orang-orang percaya ke dalam sakramen persekutuan dengan Tuhan.

Layanan Paskah: apa yang terjadi di bait suci pada Paskah

Kami datang ke pertunjukan Paskah, tetapi sebelum itu mereka melayani kantor tengah malam, yang masih milik Triodion Prapaskah, dan bahkan lebih awal Anda dapat membaca Kisah Para Rasul Suci. Faktanya adalah bahwa dispensasi hari liturgi Sabtu Agung sangat luas, mengandung banyak aspek yang berbeda dan pertanyaan yang sulit. Liturgi hari ini harus dirayakan pada Vesper, yang dimulai pada sore hari, pada pukul 3-4; liturgi Basil Agung berakhir pada malam hari, dan Piagam menetapkan untuk tidak meninggalkan gereja, oleh karena itu, setelah liturgi, roti dan anggur ditahbiskan sehingga setiap orang yang ada di gereja dapat menyegarkan diri.

Dalam bab Typikon itu, yang didedikasikan untuk Sabtu Agung, ada indikasi yang sangat mengkhawatirkan bahwa setiap orang harus menjaga perasaan mereka, dikatakan bahwa kali ini di perbatasan dua Triode, di ambang Paskah, sangat berbahaya secara spiritual. . Aturan tersebut menetapkan pembacaan Kisah Para Rasul Suci antara Liturgi Basil Agung dan Kantor Tengah Malam dan memberikan instruksi ini dengan komentar berikut:

“Kepada semua saudara yang mendengarkan dengan tekun, dan tidak membiarkan seorang pun terbang tidur untuk mengkhianati dirinya sendiri, takut akan kekotoran si penggoda musuh; di saat dan tempat seperti itu musuh berusaha menodai biksu yang lalai dan mengantuk.

Jadi, semua orang duduk, makan, dan mendengarkan Kisah Para Rasul Suci, yang harus dibaca secara lengkap. Typicon, tentu saja, tidak menetapkan waktu yang tepat (misalnya, tepat tengah malam) untuk perayaan Kantor Tengah Malam dan kemudian Matins, karena sebenarnya tidak ada yang tahu persis jam berapa Tuhan bangkit.

Jadi, tengah malam. Ini adalah Kantor Tengah Malam Paskah, Kantor Minggu Tengah Malam, dan biasanya di Kantor Minggu Tengah Malam, Kanon Trinitas dibacakan dari Octoechos. Tetapi pada hari ini, di kantor tengah malam, kanon Sabtu Agung dinyanyikan atau dibacakan "Demi Gelombang Laut ..." Menurut praktik saat ini, sambil menyanyikan irmos lagu ke-9 Jangan menangis untukku, Ibu, pendeta seharusnya sudah berada di tengah kuil, mengangkat Kain Kafan dan membawanya ke altar, di mana dia akan tetap di atas takhta sampai Paskah diberikan.

Midnight Office selesai, dan Matins Paskah dimulai dengan prosesi, yang dilakukan dengan nyanyian Sunday stichera 6 nada Kebangkitan-Mu, Kristus Juru Selamat. Piagam tidak mengatakan sesuatu yang pasti tentang prosesi, tetapi menginstruksikan semua pendeta untuk pergi ke teras dengan ikon Kebangkitan Kristus, dengan salib, dengan pedupaan, dengan jubah lengkap dan menutup pintu ke kuil. Ikon harus menghadap ke barat, mis. para penyembah harus melihat ikon, dan Matin Paskah dimulai di depan pintu barat gereja. Itu dimulai dengan seruan Kemuliaan bagi Orang-Orang Suci, dan pada saat yang sama, pertanyaan itu bahkan tampaknya tidak muncul, tetapi di mana mazmur ganda itu? Ini sebenarnya cukup menarik; lagi pula, Matin Paskah sangat meriah, kami menganggapnya sebagai "pesta hari raya", dan pada saat yang sama tidak memiliki tanda-tanda biasa dari kebaktian yang meriah: itu tidak menyanyikan doksologi, di sana ada polyeleos - semua itu biasanya merupakan bagian integral dari matins meriah. Dari Rabu Pekan Suci pembacaan kathismas biasa telah dibatalkan, dan pada Minggu Cerah Pemazmur hampir sepenuhnya menghilang dari ibadah, hanya tersisa di bagian yang sangat kecil: procimens, mazmur yang ditinggikan dan pujian. Mazmur ganda dibatalkan tidak hanya pada Svetlaya, tetapi juga sampai Hari Kenaikan itu sendiri.

Setelah seruan Kemuliaan Orang-Orang Suci, tibalah saat yang ditunggu-tunggu semua orang: pendeta menyanyikan troparion Paskah Kristus bangkit dari kematian tiga kali, dan kemudian paduan suara menyanyikannya tiga kali (Piagam mengatakan "kita" , karena wajah hanya mulut komunitas, dan, tentu saja, troparion semua orang harus bernyanyi). Kemudian pendeta menyanyikan ayat-ayat Paskah "Biarkan Tuhan bangkit kembali ..." dan yang lainnya, termasuk Kemuliaan, dan sekarang, yang masing-masing paduan suara menyanyikan Kristus telah bangkit sekali. Tampaknya semuanya benar-benar jelas, tetapi lebih dari sekali saya harus menyaksikan bagaimana dalam sukacita upacara dilupakan dan Kristus bangkit tidak dinyanyikan sama dan tidak sebanyak yang ditentukan. Di satu sisi, Anda tidak boleh kesal pada hari libur, tetapi di sisi lain, mengapa tidak melakukan semuanya dengan benar, seperti yang ditunjukkan dalam Typicon? Setelah menyanyikan troparion Pascha, pintu terbuka dan semua orang memasuki kuil, dan biasanya ada kerumunan, semacam terburu-buru, seolah-olah kita semua terlambat untuk sesuatu. Faktanya, Piagam tidak memberikan sesuatu yang tergesa-gesa dan mendesak pada saat ini: Anda harus memasuki bait suci dengan nyanyian berulang-ulang tentang Kristus Bangkit, dan hanya itu.

Ketika semua orang memasuki kuil dan mengambil tempat mereka: para pendeta di altar, wajah di kliros, dan orang-orang gereja di ruang kuil, pertunjukan Paskah dimulai dengan litani besar. Setelah litani besar segera mengikuti kanon Paskah St. Yohanes dari Damaskus. Tampaknya ada sesuatu yang terlewatkan. Dan faktanya, Mazmur dilewati: Enam Mazmur dan Kathismas dengan sendal.

Lagu-lagu Alkitab dibatalkan pada Pekan Sengsara dan Paskah, jadi di Matin Paskah, secara ketat menurut Aturan, kami menyanyikan kanon dengan menahan diri untuk setiap troparion "Kristus telah bangkit dari kematian." Selain itu, ibadah kita adalah ibadah bernyanyi, dan praktis semuanya harus dinyanyikan. Dan kita dapat mengatakan demikian, karena bahkan pembacaan bait suci dengan satu suara, recte tono, juga bernyanyi; dalam peribadatan kita tidak ada pidato sederhana biasa yang tidak diwarnai oleh unsur musik, di candi bahkan dilantunkan, dan seruan dilantunkan. Ada perbedaan gradasi unsur nyanyian dalam kebaktian: ada bacaan, ada seruan (misalnya prokeimenon), ada seruan pendeta, yang juga termasuk unsur musik (dalam beberapa naskah ada unsur musik tanda seru), dan ada nyanyian, apakah itu nyanyian "dengan cepat" atau nyanyian yang dikembangkan secara melismatik, yang tentangnya Peraturan mengatakan "dengan nyanyian yang manis ..." Tidak ada kata dalam kebaktian kita yang tidak diwarnai oleh suara, tetapi sangat banyak bagian dari layanan tampaknya telah diturunkan dalam gradasi musik dari waktu ke waktu, dan kanon adalah salah satunya. Kanon, tentu saja, harus selalu dinyanyikan, tetapi kita jarang senang mendengar kanon dinyanyikan, itulah sebabnya nyanyian kanon di Paskah begitu penting.

Jadi, kanon St. John dari Damaskus dengan paduan suara. Semua orang, mungkin, memperhatikan fakta bahwa di setiap lagu kanon ini hanya ada sedikit troparia: satu irmos dan dua atau tiga troparia. Dan Piagam mengatakan ini: "Nyanyikan irmos untuk empat (antifonal - 1 wajah dan 2 wajah), dan troparia - untuk dua belas (setiap troparion harus dinyanyikan 6 kali)." Typikon mengatakan bahwa kata-kata pertama dari setiap irmos harus dinyanyikan oleh primata di altar, mis. eksekusi paling meriah dan inspirasional dari teks ini ditunjuk. Anda lihat berapa kali troparia dari kanon Paskah harus dinyanyikan, dan pengulangan teks yang konstan ini mengajarkan kita sesuatu yang penting dan esensial. Tidak diragukan lagi, kanon Paskah Yohanes dari Damaskus termasuk dalam kanon-kanon terbaik ibadah ortodoks. Piagam ini mengajarkan kita untuk bersukacita, untuk mengulangi kata-kata gembira ini tanpa henti, yang kita semua tahu dengan baik, dan memanggil kita pada sukacita yang dalam dan bermakna.

Setelah setiap nyanyian kanon, ada katavasia, pengulangan irmos, kemudian Kristus dibangkitkan tiga kali dan litani kecil, yaitu. pelaksanaan kanon seserius mungkin. Sebuah litani kecil untuk setiap lagu (semuanya ada delapan) adalah sesuatu yang sama sekali tidak pernah terdengar dalam kebaktian kita. 3 lagu masing-masing - ipakoi Paskah, dan 6 masing-masing - kontak Paskah, ikos dan Kebangkitan Kristus yang melihat tiga kali. Kanon berakhir dengan exapostilarium Plotius yang terkenal tertidur, yang dinyanyikan tiga kali. Setelah itu, nyanyian pujian stichera segera dimulai, meskipun menurut Aturan, setiap napas dan mazmur pujian seharusnya mendahului ini. Untuk beberapa alasan, kami melewatkan ini, dan stichera segera dimulai.

Apa stichera pada pujian ini? Jika kita beralih ke Vesper, di mana Liturgi Basil Agung disajikan pada Sabtu Terberkati, maka kita akan ingat bahwa di dalam Tuhan, berseru, tiga stichera dari kebaktian Minggu nada pertama dinyanyikan di sana, karena hari Sabtu malam sudah dimulai hari Minggu. Jadi, di Paschal Matins, stichera hari Minggu dari nada pertama juga dinyanyikan, tetapi tidak "berseru", tetapi stichera pujian. Selanjutnya, untuk setiap hari Minggu Cerah, himne hari Minggu dari Octoechos dengan suara tertentu akan diberikan. Pada hari pertama Paskah - 1 suara, pada hari Senin - 2, dll. Ini adalah semacam "parade suara", tetapi bukan delapan, tetapi hanya tujuh, karena. vokal 7 dilewati. Itu dimulai pada Sabtu Suci di Vesper, berlanjut di Matins Paskah, dan kemudian setiap hari di Bright Week. Untuk stichera hari Minggu dari nada pertama ditambahkan stichera Pascha, yang semua orang tahu betul, dengan nyanyian "Biarkan Tuhan bangkit kembali ...", dll.

Stichera terakhir dari Pascha termasuk teks Kristus Bangkit. Setelah stichera selesai, Anda perlu menyanyikan Kristus telah bangkit tiga kali lagi. Ini adalah saat yang agak sulit, dan harus berhenti di situ. Pada akhir stichera Paskah ini, Kristus dibangkitkan sekali atau empat kali, tetapi tidak pernah tiga kali, karena teks troparion Paskah adalah baris terakhir dari stichera terakhir; kemudian mengikuti troparion itu sendiri tiga kali, dan dengan demikian Kristus telah bangkit ... terdengar empat kali berturut-turut. Ini hanya terjadi selama Bright Week. Pada minggu-minggu Pentakosta berikutnya, stichera ini tidak lagi ditambahkan ke troparion yang dilantunkan tiga kali.

Setelah stichera dalam pujian dan stichera Pascha dinyanyikan, itu seharusnya berciuman - untuk membaptis, saling memberi selamat pada pesta Cahaya Kebangkitan Kristus. Di sini Typicon menunjukkan bentuk ucapan selamat yang sangat menarik, yang sayangnya, akrab bagi kita hanya melalui urutan pengampunan di Pengampunan Minggu ketika rektor, imam, diakon, pelayan altar keluar dan berdiri di depan mimbar sesuai dengan pangkat mereka, dan semua umat paroki mendekati mereka secara bergantian. Dalam urutan yang sama, menurut Piagam, ciuman Paskah harus dilakukan, setiap orang harus mengambil bagian dari Kristus dengan semua orang.

Setelah ciuman, katekumen John Chrysostom yang terkenal dibacakan dengan pengulangan kata-kata St. Pavel: “Di mana sengatmu, maut? Di mana kemenanganmu, neraka? (1 Kor. 15:55) dan akhir dari Matin Paskah mengikuti, setelah itu jam pertama harus dirayakan.

Jam Paskah adalah jenis jam yang sangat istimewa, dan dalam arti kata yang ketat mereka hampir tidak dapat disebut jam: akan lebih tepat untuk menyebutnya "menggantikan jam", karena berikut yang sama ditunjuk pada Minggu Cerah untuk semua layanan kecil. Midnight Office, Compline, dan semua jam (jam pertama, ketiga, keenam, dan kesembilan) memiliki tampilan yang sama untuk Bright Week: ini adalah urutan himne Paskah (yaitu himne, bukan bacaan), yang ditempatkan di Triodion Tsvetnoy dengan judul “O jam Paskah suci dan sepanjang Minggu Cerah.

Kristus dibangkitkan tiga kali, Kebangkitan Kristus tiga kali, dan kemudian ipakoi, kontakion dan beberapa troparia Paskah dinyanyikan. Nyanyian ini harus dinyanyikan tiga kali: selama jam pertama, ketiga dan keenam. Jadi, Jam-jam Paskah, pertama, tidak memiliki mazmur, seperti seluruh Minggu Cerah pada umumnya, dan kedua, mereka tidak berbeda satu sama lain dengan cara apa pun dan bertepatan dengan urutan Kantor Tengah Malam Paskah dan Compline. Dalam arti sempit, jam tripsalm harus disebut jam, dan setelah Paskah bukan satu jam, agar benar-benar akurat.

Setelah jam Paskah, Liturgi Ilahi dimulai. Pada hari pertama Paskah, liturgi St. Yohanes Krisostomus ditetapkan. Itu dimulai, tentu saja, dengan seruan Diberkati adalah Kerajaan ... dan kemudian mengikuti awal khusus dari semua kebaktian Minggu Cerah: pendeta Kristus dibangkitkan tiga kali, wajah Kristus dibangkitkan tiga kali, lalu para imam ayat dan untuk setiap ayat wajah yang dinyanyikan oleh Kristus dibangkitkan satu kali. Semua layanan di Bright Week dimulai dengan cara ini. Kemudian litani agung dan antifon meriah. Antifon pertama dinyanyikan, Putra tunggal, seperti biasa, bergabung dengan antifon kedua, dan antifon ketiga adalah syair, di mana masing-masing troparion liburan dinyanyikan, dalam hal ini Kristus telah bangkit. Di pintu masuk tidak dinyanyikan Ayo, mari kita bersujud, tetapi bait masuk diproklamasikan. Kemudian paduan suara menyanyikan troparion Paskah - Kristus telah bangkit, ipakoi dan kontaksi Paskah. Alih-alih Trisagion, kita mendengar Elitsy di dalam Kristus dibaptis, karena pada zaman kuno pada hari besar ini sejumlah besar katekumen dibaptis di Gereja. Kemudian prokeimenon diproklamasikan, Rasul, Haleluya dan Injil dibacakan. Injil dibacakan pada hari ini bukan tentang peristiwa-peristiwa yang terkait dengan Kebangkitan, tetapi konsepsi pertama dari Yohanes dibacakan, tetapi bacaan inilah yang memberikan penekanan khusus pada penyembahan hari ini, memperdalam sukacita kita, membuatnya lebih serius. Ini berbicara tentang Sabda Pra-kekal dan inkarnasinya. Awal ini seharusnya dibaca dalam semua bahasa yang hanya diketahui oleh para pelayan kuil, dan dalam Typicon tidak ada indikasi eksplisit, tetapi samar-samar tentang hal ini. Minimal yang telah dikembangkan dalam praktik kami adalah teks Slavonik Gereja dan Rusia, dan jika memungkinkan, mereka membaca dalam bahasa lain.

Liturgi Ilahi St. John Chrysostom di pangkatnya. Secara alami, pada hari ini tidak ada litani pemakaman yang seharusnya diadakan. Himne Kerubik, Kanon Ekaristi dan jasa Pascha dinyanyikan, yang terdiri dari nyanyian "Malaikat menangis ..." dan irmos dari lagu ke-9 kanon "Bersinar, bersinar, Yerusalem Baru ..." Semua ini dinyanyikan sebagai ganti Layak untuk dimakan sampai Paskah diberikan.

Kemudian mengikuti litani yang biasa, dan setelah seruan "Kudus bagi Yang Kudus" dan jawaban paduan suara "Satu adalah Kudus ..." syair persekutuan Pascha dinyanyikan. Teks ayat ini akrab bagi semua orang dan merupakan semacam jawaban atas pertanyaan yang ada sampai saat ini, apakah mungkin untuk menerima komuni pada Paskah. Ayat komuni untuk Paskah berbunyi:

"Ambillah tubuh Kristus,
Cicipi sumber keabadian.

Sudah menjadi kebiasaan bagi kita untuk menyanyikan Kristus Bangkit pada Paskah dan Minggu Cerah selama persekutuan kaum awam, tetapi sebenarnya kita perlu menyanyikan Tubuh Kristus, karena inilah masalahnya, ini adalah ayat persekutuan seluruh periode sampai dengan pemberian Pascha.

Bagian terakhir dari Liturgi Ilahi, seperti biasa, adalah sukacita dan kegembiraan; praktis alih-alih semua teks biasa, Kristus telah bangkit dinyanyikan, di mana itu tiga kali, di mana itu sekali - ini dapat dibaca dalam Typicon atau Triodion Berwarna. Liburan Paskah diucapkan; pada hari pertama Paskah, itu seharusnya menaungi seluruh kawanan dengan salib dan memberi selamat kepada mereka: "Kristus telah bangkit!", Yang semua orang menjawab: "Sungguh, dia telah bangkit!". Ini adalah akhir dari Liturgi Ilahi untuk Paskah.

Vesper pada hari pertama Paskah adalah layanan yang benar-benar luar biasa, karena kita tahu dari Injil bahwa pada hari pertama setelah Kebangkitan di malam hari Kristus menampakkan diri kepada para murid, dan Thomas tidak ada di sana, itulah sebabnya kami harus memastikan secara terpisah dia tentang Kebangkitan Kristus. Pada vesper ini, Injil dibacakan, jadi pintu masuknya juga dibuat dengan Injil. Ibadah ini luar biasa khusyuk, dilakukan dengan pakaian lengkap, dan prokeimenon agung diproklamirkan: "Siapa dewa yang agung, seperti Tuhan kita ..." , ini adalah contoh Vesper setiap hari di Minggu Cerah. Apalagi, setiap hari di Vesper akan ada prokeimenon besar yang spesial. Prokeimenon besar memiliki, selain teks prokeimenon itu sendiri, tiga ayat lagi (dan bukan satu, seperti yang biasa), sehingga prokeimenon biasa berbunyi tiga kali dalam kebaktian, dan yang hebat lima kali. Prokeimenon yang hebat ditunjuk hanya untuk hari spesial di tahun ini.

Paskah adalah hari libur paling penting bagi gereja Kristen, dan persiapan untuk itu dimulai beberapa minggu sebelumnya. Setelah akhir Prapaskah, semua orang ortodoks mempersiapkan kebaktian Paskah - perayaan gereja berskala besar yang berlangsung sepanjang malam. Tentang jam berapa kebaktian Paskah dimulai dan bagaimana kelanjutannya, dijelaskan di bawah ini.

Ritual sebelum Paskah

Di banyak gereja layanan liburan dimulai seminggu sebelum Paskah. Biasanya selama periode ini orang-orang menghadiri gereja dengan sangat aktif, para pendeta semakin banyak muncul dalam pakaian pesta. Ada juga tradisi yang menyatakan bahwa, beberapa hari sebelum Paskah, pintu-pintu gereja berhenti menutup. Bahkan selama persekutuan para imam, pintu-pintu tetap terbuka, dan setiap orang dapat mengunjungi kuil kapan saja.

Sabtu menjadi sangat meriah, ketika Prapaskah berakhir. Pada hari inilah orang-orang mulai pergi ke gereja secara massal untuk menguduskan makanan perayaan. Pelayan kuil memerciki kue Paskah dan telur dengan air suci, mengucapkan doa tradisional. Pada saat yang sama, Anda dapat meletakkan beberapa lilin di gereja untuk istirahat.

PADA Gereja Katolik tradisi membaptis orang dewasa dan anak-anak pada Paskah telah dilestarikan. PADA Tradisi ortodoks kebiasaan membaptis orang dewasa selama perayaan Paskah juga dihidupkan kembali, tetapi itu jarang terjadi. Para pendeta gereja lebih suka melakukan upacara ini pada hari Sabtu atau sore hari sebelum dimulainya kebaktian yang khusyuk.

Biasanya, perwakilan gereja sendiri sangat aktif mempersiapkan liburan yang akan datang, menghafal baris-baris Injil, mengambil komuni dan memilih pakaian yang paling meriah. Terlepas dari semua perubahan dalam kehidupan warga modern, Paskah terus menikmati popularitas luar biasa di seluruh Rusia.

Waktu mulai kebaktian Paskah

Pada tahun 2017, Paskah jatuh pada tanggal 1 Mei. Menurut tradisi yang berkembang beberapa abad yang lalu, kebaktian Paskah diadakan tepat pada tengah malam. Ini akan dimulai pada malam 30 April hingga 1 Mei.

Layanan terbesar berlangsung di Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow. Secara tradisional, patriark (sekarang Kirill) keluar ke umat dengan pakaian terbaiknya, melakukan seluruh layanan dari awal hingga akhir. Ini disiarkan di banyak saluran TV, sehingga Anda dapat menikmati layanan tanpa meninggalkan rumah Anda.

Di beberapa negara, kebaktian seperti itu berlangsung di pagi hari, tetapi hampir semua gereja kristen melakukan kebaktian yang begitu penting dan khusyuk sebelum fajar.

Tahapan apa yang termasuk dalam kebaktian Paskah:

1. Pelepasan kain kafan, yang dilakukan setengah jam sebelum tengah malam.
2. Arak-arakan di sekitar candi.
3. Awal dari Bright Matins ditandai dengan penggunaan pedupaan dan salib khusus dengan tiga kandil.
4. Melakukan pertunjukan malam Paskah dan mengambil roti yang disiapkan secara khusus.
5. Layanan berakhir dengan lonceng Paskah dan pertukaran salam liburan ("Kristus Bangkit" - "Benar-benar Bangkit").

Setiap langkah dari prosedur ini sangat penting dan tidak pernah diabaikan. Faktanya adalah bahwa semua nyanyian dan prosesi berhubungan langsung dengan sejarah kebangkitan Kristus, dan tradisi itu sendiri telah terbentuk selama berabad-abad, sehingga para pendeta menghormati mereka dengan penghormatan khusus.

Kebaktian Paskah diadakan di hampir semua gereja Ortodoks. Sangat menarik bahwa tanggal liburan selalu ditentukan menurut kalender lunisolar dan jatuh pada hari yang berbeda. Selain itu, tanggal Paskah bagi umat Katolik dan Ortodoks mungkin berbeda. Jadi, di tahun 2017 ini, hari yang cerah ini jatuh pada tanggal 1 Mei.

Kebaktian Paskah secara tradisional dimulai pada tengah malam, tetapi ada baiknya datang ke gereja setidaknya satu jam sebelumnya. Faktanya adalah bahwa liburan menyebabkan kegembiraan besar di antara orang-orang percaya, dan oleh karena itu, pada pukul 23:00, antrian mereka yang ingin menghadiri kebaktian berkumpul di dekat kuil. Tidak banyak umat paroki di gereja-gereja kecil, tetapi pergi ke kebaktian di kuil-kuil utama negara itu (misalnya, di Gereja Juruselamat dengan Darah yang Tertumpah) bisa sangat sulit. Meskipun demikian, semua orang percaya berusaha untuk berperilaku tenang, jangan saling mendorong.

Layak untuk menguduskan kue Paskah, telur yang diwarnai, dan makanan pesta lainnya terlebih dahulu, pada hari Sabtu pagi, karena akan ada terlalu banyak orang di kebaktian Paskah, dan kesempatan ini kemungkinan besar tidak akan diberikan.

Tahap pertama dari kebaktian Paskah

Kebaktian gereja pada Paskah adalah acara yang sangat penting bagi para pendeta, sehingga setiap imam mengenakan jubah khusyuk pada hari ini. Setengah jam sebelum tengah malam, kain kafan dibawa ke gereja melalui pintu kerajaan, dan kebaktian dianggap resmi dibuka. Orang-orang yang hadir di kebaktian menyalakan lilin, yang menciptakan suasana yang benar-benar ajaib di kuil.

Tahap awal ibadah gereja memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

• selama seluruh kebaktian, dering bel yang mengumumkan awal liburan berbunyi;
• nyanyian stichera terjadi tiga kali, dan setiap kali pendeta meninggikan suara mereka dengan nada;
• saat menyanyikan stichera ketiga, pendeta bergerak dari altar ke tengah kuil;
• umat juga bernyanyi bersama dengan pendeta gereja, setelah itu dering dimulai, dan orang-orang pergi ke jalan untuk membuat prosesi di sekitar kuil.

Dengan dimulainya prosesi, semua umat paroki bergerak di sekitar gereja untuk mendengarkan nyanyian rohaniwan yang nyaring. Biasanya gereja berkeliling tiga kali, setelah itu mereka berhenti di gerbang barat, menguduskannya dengan salib. Pada tahap ini, nyanyian mereda, setelah itu pendeta mulai menguduskan umat paroki dan gereja itu sendiri dengan pedupaan, menandai gambar salib di gerbang barat kuil.

Paskah Paskah

Awal kebaktian Paskah lebih seperti sakramen dan memiliki misteri tertentu, sedangkan Matins terdiri dari nyanyian sukacita dan pembacaan kanon. Dengan dimulainya matin, semua umat paroki kembali ke gereja, pintu tetap terbuka.

• nyanyian kanon dan stichera;
• pembacaan Injil yang khusyuk;
• membaca doa ambo.

Layanan di Malam Paskah pembacaan doa di balik ambo tidak berakhir, karena setelah itu, roti suci yang dalam bahasa Yunani disebut artos, dibawa ke altar khusus di depan ikon yang menggambarkan Kristus yang bangkit. Itu disiapkan menurut resep khusus dan ditahbiskan oleh para pelayan gereja. Artos tetap berada di altar selama beberapa hari.

Sebenarnya, di sinilah Liturgi Paskah berakhir, dan bel berbunyi meriah terdengar. Sekarang orang percaya memiliki kesempatan untuk mendekati salib, berdoa dan saling memberi selamat pada Paskah.

Durasi perayaan dan persiapan yang tepat untuk itu

Berapa lama kebaktian Paskah berlangsung sangat sering menarik bagi orang-orang yang belum pernah ke kebaktian perayaan ini. Durasi standar layanan semacam itu adalah 5 jam.

Lamanya durasi tersebut dikarenakan pentingnya acara kemeriahan dan melimpahnya berbagai tradisi. Seperti disebutkan di atas, kebaktian dimulai pada pukul 00:00, tetapi biasanya semua orang percaya mencoba untuk tiba di gereja pada pukul 23:00, mengambil tempat mereka di kuil dan berdoa sebelum kebaktian suci.

Urutan kebaktian Paskah cukup ketat, jadi saat menuju ke gereja, sebaiknya pilih pakaian yang nyaman dan tertutup. Wanita harus menutupi kepala mereka dengan syal, menyembunyikan rambut mereka.

Acara meriah ini berakhir sekitar pukul empat pagi, setelah itu orang-orang beriman dapat bubar ke rumah masing-masing. PADA Gereja ortodok sangat penting untuk mempertahankan seluruh layanan dari awal hingga akhir, karena dengan cara ini seseorang menegaskan imannya.

Menarik juga bahwa sebelum memulai kebaktian, setiap orang percaya harus mempersiapkan diri dengan baik untuk perayaan yang akan datang. Biasanya persiapan seperti itu dimulai 7 minggu sebelum hari raya, karena saat itulah Masa Prapaskah Besar dimulai. Selama ini orang mukmin membatasi diri dalam penggunaan makanan.

PADA Kamis Bersih(itu jatuh pada minggu lalu post) seseorang perlu melakukan pembersihan umum di rumahnya. Masa Prapaskah berakhir pada hari Sabtu, tepat sebelum Paskah. Pada hari ini, perlu untuk menyiapkan suguhan meriah, seperti kue Paskah dan telur. Semua hidangan ini harus dimasukkan ke dalam keranjang dan dibawa ke gereja untuk dikuduskan.

Sebelum memasuki gereja, Anda harus menyilangkan diri tiga kali. Tulisan salib dibuat setiap kali beberapa frasa gereja digunakan (misalnya, "Dalam nama ayah dan anak, dan Roh Kudus").

Beberapa momen penting dalam ibadah gereja

Setiap orang yang pernah ke sana setidaknya sekali dalam hidup mereka tahu jalannya kebaktian Paskah. Penting tidak hanya untuk sepenuhnya mempertahankan layanan, tetapi juga untuk berperilaku benar dalam prosesnya. Aturan perilaku apa di bait suci yang harus diingat:

Dengan berakhirnya doa liburan, Paskah tidak berakhir. Sebelum meninggalkan gereja, seseorang perlu menyilangkan dirinya tiga kali dalam sebuah busur, pulang ke rumah.

Secara tradisional, pada Paskah, sarapan meriah dimulai lebih awal (sekitar jam 5 pagi), jadi Anda tidak boleh langsung tidur. Orang percaya perlu mengumpulkan meja yang kaya dengan suguhan meriah dan sarapan bersama keluarga dan teman-temannya.

Tradisi gereja mudah diingat, terutama jika Anda memahaminya terlebih dahulu, bahkan sebelum kebaktian dimulai. Tradisi Paskah modern dipatuhi oleh banyak orang percaya, dan liburan itu sendiri sangat penting bagi budaya Rusia. Tidak ada kaya dan miskin di gereja, dan benar-benar setiap orang dapat menghadiri kebaktian meriah. Biasanya perayaan ini memberikan kesan yang tak terhapuskan, meninggalkan cahaya dan kehangatan dalam jiwa setiap umat.

Menjelang liburan besar dan hari minggu melayani berjaga sepanjang malam, atau, begitu juga disebut, sepanjang malam. Hari gereja dimulai pada malam hari, dan kebaktian ini berhubungan langsung dengan acara yang dirayakan.

The All-Night Vigil adalah kebaktian kuno, itu dilakukan pada abad pertama Kekristenan. Tuhan Yesus Kristus sendiri sering berdoa di malam hari, dan para rasul serta orang-orang Kristen pertama berkumpul untuk doa malam. Sebelumnya, berjaga sepanjang malam sangat panjang dan, mulai malam hari, berlanjut sepanjang malam.

Vesper dimulai dengan Vesper Hebat

Di gereja-gereja paroki, Vesper biasanya dimulai pada pukul tujuh belas atau delapan belas. Doa dan himne kebaktian malam terkait dengan Perjanjian Lama mereka mempersiapkan kita untuk matin, yang terutama diingat acara wasiat baru. Perjanjian Lama- prototipe, pembawa berita Baru. Orang-orang Perjanjian Lama hidup oleh iman - dengan harapan Mesias yang Akan Datang.

Awal Vesper membawa pikiran kita pada penciptaan dunia. Para imam membakar mezbah. Ini menandakan anugerah Ilahi dari Roh Kudus, yang melayang selama penciptaan dunia di atas bumi yang masih belum tertata (lih. Kej 1:2).

Kemudian diaken memanggil para penyembah untuk bangun sebelum memulai kebaktian dengan seruan "Bangun!" dan meminta restu imam pada awal kebaktian. Imam, berdiri di depan takhta di altar, mengucapkan seruan: "Kemuliaan bagi Tritunggal Mahakudus, Sehakikat, Pemberi Kehidupan dan Tak Terpisahkan, selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya". Paduan suara menyanyikan: "Amin."

Sambil bernyanyi dalam paduan suara mazmur ke-103, yang menggambarkan gambaran agung ciptaan Tuhan di dunia, para pendeta mendupa seluruh kuil dan mereka yang berdoa. Dupa menandai anugerah Tuhan, yang dimiliki nenek moyang kita Adam dan Hawa sebelum kejatuhan, menikmati kebahagiaan dan persekutuan dengan Tuhan di surga. Setelah penciptaan manusia, pintu surga dibuka untuk mereka, dan sebagai tandanya, pintu kerajaan terbuka selama dupa. Setelah kejatuhan, orang-orang kehilangan kebenaran asli mereka, mengubah sifat mereka dan menutup gerbang surga untuk diri mereka sendiri. Mereka diusir dari surga dan menangis dengan sedih. Setelah dupa, pintu kerajaan ditutup, diakon pergi ke mimbar dan berdiri di depan gerbang yang tertutup, sama seperti Adam berdiri di depan gerbang surga setelah pengasingan. Ketika seorang pria tinggal di surga, dia tidak membutuhkan apa pun; dengan hilangnya kebahagiaan surgawi, orang memiliki kebutuhan dan kesedihan, yang untuk itu kita berdoa kepada Tuhan. Hal utama yang kita minta kepada Tuhan adalah pengampunan dosa. Atas nama semua orang yang berdoa, diakon mengucapkan litani yang damai atau agung.

Setelah litani damai, nyanyian dan pembacaan kathisma pertama berikut ini: Berbahagialah suami,(yang) jangan pergi ke dewan orang jahat. Jalan kembali ke surga adalah jalan berjuang untuk Allah dan menghindari kejahatan, kefasikan dan dosa. Orang-orang benar Perjanjian Lama, yang menunggu dengan iman akan Juruselamat, memelihara iman yang benar dan menghindari komunikasi dengan orang-orang yang tidak bertuhan dan tidak saleh. Bahkan setelah kejatuhan, Adam dan Hawa diberi janji Mesias yang Akan Datang, bahwa benih wanita akan melenyapkan kepala ular. Dan sebuah mazmur Berbahagialah suami juga secara kiasan menceritakan tentang Anak Allah, Manusia Terberkati, yang tidak melakukan dosa.

Nyanyikan lebih lanjut ayat tentang "Tuhan, menangis". Mereka bergantian dengan ayat-ayat dari Mazmur. Ayat-ayat ini juga memiliki karakter pertobatan dan doa. Selama pembacaan stichera, seluruh kuil menjadi marah. “Semoga doa saya dikoreksi, seperti pedupaan di hadapan-Mu,” paduan suara bernyanyi, dan kami, mendengarkan himne ini, bertobat dari dosa-dosa kami seperti nenek moyang yang berdosa.

Stikera terakhir disebut Theotokos atau dogmatis, didedikasikan untuk Bunda Allah. Ini mengungkapkan ajaran gereja tentang inkarnasi Juruselamat dari Perawan Maria.

Meskipun orang berdosa dan murtad dari Allah, Tuhan tidak meninggalkan mereka tanpa bantuan dan perlindungan-Nya sepanjang sejarah Perjanjian Lama. Orang pertama bertobat, yang berarti harapan pertama untuk keselamatan muncul. Harapan ini dilambangkan pembukaan pintu kerajaan dan memasukkan di malam hari Imam dan diakon dengan pedupaan keluar dari pintu samping utara dan, ditemani oleh para imam, pergi ke pintu kerajaan. Imam memberkati pintu masuk, dan diakon, menggambar salib dengan pedupaan, berkata: "Kebijaksanaan, maafkan aku!"— yang berarti “berdiri tegak” dan berisi panggilan untuk perhatian. Paduan suara menyanyikan sebuah himne "Cahaya Tenang", yang berbicara tentang fakta bahwa Tuhan Yesus Kristus turun ke bumi bukan dalam keagungan dan kemuliaan, tetapi dalam cahaya Ilahi yang tenang. Himne ini juga berbicara tentang fakta bahwa waktu kelahiran Juruselamat sudah dekat.

Setelah diakon mengumumkan ayat-ayat dari mazmur yang disebut prokimnom, dua litani diucapkan: bersih dan permohonan.

Jika berjaga sepanjang malam dilakukan di bawah perayaan besar, setelah litani ini, litium- sebuah kebaktian yang berisi petisi doa khusus, di mana pemberkatan lima roti gandum, anggur dan minyak (minyak) terjadi untuk mengenang pemberian makan ajaib Kristus kepada lima ribu orang dengan lima roti. Pada zaman dahulu, ketika kebaktian sepanjang malam disajikan sepanjang malam, saudara-saudara perlu menyegarkan diri dengan makanan agar dapat terus melayani Matins.

Setelah lithium dinyanyikan "puisi di atas syair", yaitu, stichera dengan syair khusus. Setelah mereka paduan suara menyanyikan doa "Sekarang lepaskan". Ini adalah kata-kata yang diucapkan oleh orang benar yang suci Simeon, yang dengan iman dan harapan selama bertahun-tahun menunggu Juruselamat dan merasa terhormat untuk menerima Anak Kristus dalam pelukannya. Doa ini diucapkan seolah-olah atas nama semua orang dalam Perjanjian Lama, yang dengan iman menunggu kedatangan Kristus Juru Selamat.

Vesper diakhiri dengan himne yang didedikasikan untuk Perawan Maria: "Perawan Maria, bersukacitalah". Itu adalah Buah yang dibudidayakan umat manusia Perjanjian Lama di kedalamannya selama ribuan tahun. Gadis yang paling rendah hati, paling benar dan paling murni ini, satu-satunya dari semua istri, dihormati untuk menjadi Bunda Allah. Pendeta mengakhiri Vesper dengan seruan: "Tuhan memberkati" dan memberkati mereka yang berdoa.

Bagian kedua dari berjaga-jaga disebut Matins. Ini didedikasikan untuk mengingat peristiwa-peristiwa dalam Perjanjian Baru.

Di awal Matins, enam mazmur khusus dibacakan, yang disebut Enam Mazmur. Itu dimulai dengan kata-kata: "Kemuliaan bagi Tuhan di Yang Mahatinggi, dan damai di bumi, niat baik terhadap manusia" - ini adalah nyanyian pujian yang dinyanyikan oleh para Malaikat pada saat kelahiran Juruselamat. Enam Mazmur didedikasikan untuk harapan kedatangan Kristus ke dunia. Ini adalah gambar malam Betlehem, ketika Kristus datang ke dunia, dan gambar malam dan kegelapan di mana seluruh umat manusia sebelum kedatangan Juruselamat. Bukan tanpa alasan, menurut adat, semua pelita dan lilin padam saat pembacaan Enam Mazmur. Imam di tengah Enam Mazmur di depan Pintu Kerajaan yang tertutup membaca khusus sholat subuh .

Kemudian litani damai dirayakan, dan setelah itu diakon dengan lantang menyatakan: “Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita. Berbahagialah Dia yang datang dalam nama Tuhan". Yang berarti: "Tuhan dan Tuhan menampakkan diri kepada kita", yaitu, dia datang ke dunia, nubuat Perjanjian Lama tentang kedatangan Mesias digenapi. Kemudian datang bacaannya kathisma dari Mazmur.

Setelah membaca kathisma, bagian paling serius dari Matins dimulai - poliele. Polieleo Dengan Orang yunani diterjemahkan sebagai untungnya, karena selama polyeleos, syair pujian dari mazmur ke-134 dan ke-135 dinyanyikan, di mana banyak rahmat Allah dinyanyikan dalam reff yang konstan: sebagai rahmat-Nya untuk selama-lamanya! Menurut konsonan kata-kata poliele kadang-kadang diterjemahkan sebagai minyak melimpah. Minyak selalu menjadi simbol kemurahan Tuhan. Selama Masa Prapaskah Besar, mazmur ke-136 (“Di sungai-sungai Babel”) ditambahkan ke mazmur polyeleos. Selama polyeleos, pintu kerajaan dibuka, lampu di kuil dinyalakan, dan pendeta, meninggalkan altar, melakukan dupa lengkap di seluruh kuil. Selama censing, Sunday troparia dinyanyikan "Katedral Malaikat" menceritakan tentang kebangkitan Kristus. Pada malam-malam sebelum pesta, alih-alih troparion hari Minggu, mereka menyanyikan pemuliaan pesta.

Kemudian membaca Injil. Jika mereka melayani berjaga pada hari Minggu, mereka membaca salah satu dari sebelas Injil hari Minggu yang didedikasikan untuk kebangkitan Kristus dan penampakan-Nya kepada para murid. Jika kebaktian itu didedikasikan bukan untuk kebangkitan, tetapi untuk hari libur, mereka membaca Injil yang meriah.

Setelah pembacaan Injil, sebuah himne terdengar pada Malam Minggu Sepanjang Malam "Melihat Kebangkitan Kristus".

Para penyembah memuliakan Injil (pada hari raya - ke ikon), dan imam secara melintang mengurapi dahi mereka dengan minyak yang disucikan.

Ini bukan Sakramen, tetapi ritus suci Gereja, yang berfungsi sebagai tanda belas kasihan Allah kepada kita. Sejak zaman alkitabiah yang paling kuno, pohon cemara telah menjadi simbol kegembiraan dan tanda berkat Tuhan, dan dengan pohon zaitun, dari buahnya minyak diperoleh, orang benar dibandingkan, yang disukai oleh Tuhan beristirahat: Dan saya, seperti pohon zaitun hijau, di rumah Tuhan, dan saya percaya pada belas kasihan Tuhan untuk selama-lamanya(Mz 51:10). Merpati yang dilepaskan dari bahtera oleh patriark Nuh kembali pada malam hari dan membawa daun zaitun segar di mulutnya, dan Nuh tahu bahwa air telah turun dari bumi (lihat: Kej 8, 11). Itu adalah tanda rekonsiliasi dengan Tuhan.

Setelah seruan imam: "Dengan rahmat, kemurahan hati, dan filantropi ..." - pembacaan dimulai kanon.

kanon- karya doa yang menceritakan tentang kehidupan dan eksploitasi orang suci dan memuliakan acara yang dirayakan. Kanon terdiri dari sembilan kanto, masing-masing dimulai menarik- nyanyian yang dinyanyikan oleh paduan suara.

Sebelum ode kesembilan kanon, diakon, setelah mengguncang altar, menyatakan di depan gambar Bunda Allah (di sebelah kiri pintu kerajaan): “Kami akan meninggikan Bunda Allah dan Bunda Terang dalam lagu-lagu”. Paduan suara mulai menyanyikan nyanyian "Jiwaku memuliakan Tuhan ...". Ini adalah lagu doa yang menyentuh yang digubah oleh Perawan Suci Maria (lihat: Lukas 1, 46-55). Refrein ditambahkan ke setiap ayat: "Kerubim yang paling jujur ​​dan Serafim yang paling mulia tanpa perbandingan, tanpa kerusakan Firman Allah, yang melahirkan Bunda Allah yang sebenarnya, kami memuliakan Anda."

Setelah kanon, paduan suara menyanyikan mazmur "Puji Tuhan dari Surga", "Nyanyikan lagu baru untuk Tuhan"(Mz 149) dan "Puji Tuhan dalam Orang-Orang Suci-Nya"(Mzm 150) bersama dengan "pujian stichera". Pada Malam Minggu Sepanjang Malam, stichera ini diakhiri dengan nyanyian yang didedikasikan untuk Theotokos: "Terpujilah Engkau, Perawan Bunda Allah..." Setelah itu, imam menyatakan: "Kemuliaan bagi-Mu, yang menunjukkan Cahaya kepada kami," dan doksologi yang hebat. Vesper di zaman kuno, berlangsung sepanjang malam, menangkap pagi, dan selama matin sinar matahari pagi pertama benar-benar muncul, mengingatkan kita pada Matahari Kebenaran - Kristus Sang Juru Selamat. Pujian dimulai dengan kata-kata: "Glora..." Matins dimulai dengan kata-kata ini dan diakhiri dengan kata-kata yang sama. Pada akhirnya, seluruh Tritunggal Mahakudus sudah dimuliakan: "Tuhan Yang Kudus, Yang Mahakudus, Yang Maha Abadi, kasihanilah kami."

Matin berakhir murni dan memohon litani, setelah itu imam mengucapkan yang terakhir liburan.

Setelah berjaga sepanjang malam, layanan singkat disajikan, yang disebut jam pertama.

Jam tangan- ini adalah kebaktian yang menguduskan waktu tertentu dalam sehari, tetapi menurut tradisi yang sudah mapan, mereka biasanya dilampirkan pada kebaktian panjang - pada matin dan liturgi. Jam pertama sesuai dengan jam tujuh pagi kami. Ibadah ini menguduskan hari yang akan datang dengan doa.

Kebaktian oleh kaum awam

Layanan untuk Paskah Suci

Deskripsi Kebaktian Paskah

Troparion, nada 5
Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian dengan kematian dan menganugerahkan kehidupan kepada mereka yang ada di dalam kubur.

Kontakion, nada 8
Dan Anda juga turun ke kubur, Abadi, tetapi Anda menghancurkan kekuatan neraka, dan Anda bangkit kembali sebagai Penakluk, Tuhan Kristus, bernubuat kepada para wanita pembawa mur: Bersukacitalah dan berikan kedamaian kepada rasul Anda, berikan kebangkitan kepada yang jatuh .

Kebangkitan Kristus yang Kudus.
PASKAH.

Mch. Markus, Ep. Arethusia, Cyril sang diaken dan banyak lainnya (c. 364). Putaran. Yohanes Pertapa (IV). St. Eustathius isp., Uskup. Bitinia (IX). hal. Mark (XV) dan Yunus (1480) dari Gua Pskov.

Ibadah didahului dengan pembacaan Kisah Para Rasul Suci, diikuti oleh Ibadah Tengah Malam dengan kanon Sabtu Suci. Saat menyanyikan katavasia irmos dari ode ke-9 kanon, Kain Kafan dibawa ke altar. Kantor tengah malam dibubarkan: Kristus, Tuhan Sejati kita... Pukul 12 malam waktu setempat, sambil menyanyikan stichera Kebangkitan-Mu, Kristus Juru Selamat... arak-arakan mengelilingi bait suci dilakukan. Di ruang depan dengan pintu-pintu kuil yang tertutup, pertunjukan Paskah dimulai dengan seruan Kemuliaan Orang-Orang Suci ... dan nyanyian Kristus dibangkitkan dengan ayat-ayat sesuai dengan ritus Paskah. (Awal Paskah seperti itu terjadi sepanjang Minggu Cerah di Vesper, Matins dan Liturgi.) Saat bernyanyi setelah Kemuliaan, dan sekarang paruh kedua troparion Paskah (Dan menganugerahkan kehidupan kepada mereka yang ada di kuburan), pintu gereja terbuka, pendeta dan jamaah memasuki kuil. Litani Agung dan Kanon Paskah. Catabasis dan dupa pada setiap lagu kanon. Untuk setiap lagu ada litani kecil. Setelah menyanyikan stichera pujian dan stichera Pascha, Semoga Tuhan bangkit kembali... primata membacakan katekumen St. John Chrysostom pada Paskah Suci (ketika membaca nama lengkap Firman adalah wajib): Jika ada yang saleh ..., setelah itu troparion St. John Chrysostom: Mulutmu seperti penguasa api ... Di liturgi, antifon Pascha; ayat masuk: Di gereja-gereja, terpujilah Tuhan, Tuhan, dari sumur Israel. Alih-alih Trisagion Anda dibaptis ke dalam Kristus ... Alih-alih Layak Malaikat berseru ... Bersinar ... Terima Komuni Tubuh Kristus ... Alih-alih Berbahagialah Dia yang datang dalam nama Tuhan. .. Menerima Tubuh Kristus... (selama persekutuan) , Videhom Terang Sejati..., Semoga bibir kita dipenuhi..., Nama Tuhan dan mazmur ke-33 dinyanyikan Kristus Bangkit. (Jadi sepanjang Minggu Cerah.) Artos ditahbiskan setelah doa ambo. Melepaskan Paskah: Kristus, bangkit dari kematian ... (pada Vesper, Matin dan Liturgi), pintu kerajaan altar utama dan semua kapel samping terbuka sepanjang Minggu Cerah. Vesper disajikan di malam hari. Masuk dengan Injil, prokeimenon besar dan pembacaan Injil oleh imam di pintu kerajaan menghadap orang-orang. Primata merayakan Vesper dan Matin dengan pakaian lengkap.

Berkaitan dengan Paskah, seluruh sistem peribadatan berubah. Busur dibatalkan, bacaan tidak digunakan dalam ibadah, tetapi semuanya dinyanyikan, semua kebaktian dilakukan dengan jubah merah. Pada Paskah, doa dan requiem dilakukan secara berbeda, serta layanan pemakaman. Bahkan kematian pada Paskah dianggap sebagai tanda belas kasihan Tuhan yang khusus.

Nama liburan "Cerah Kebangkitan Kristus" mengacu pada acara utama Kebangkitan Injil dari kematian Tuhan kita Yesus Kristus. Nama kedua dan paling umum yang dimiliki Easter sejarah kuno. Paskah adalah kata Ibrani, diterjemahkan sebagai sebuah perikop. Gereja Kristen, melihat dalam Paskah Yahudi sebuah prototipe Paskah Kristennya, yaitu transisi dari kematian ke kehidupan dan dari bumi ke surga, mengadopsi dari orang-orang Yahudi nama hari raya itu sendiri.

Pesta Paskah sudah ditetapkan dan dirayakan di Gereja Apostolik. Para rasul memerintahkan untuk merayakannya kepada semua orang percaya. Pada abad-abad awal Kekristenan, tidak semua orang merayakan Paskah pada waktu yang sama. Pada Konsili Ekumenis Pertama (325 M), sebuah aturan diadopsi untuk merampingkan perayaannya. IV Dewan Ekumenis memutuskan untuk berhenti berpuasa dan memulai perayaan Kebangkitan Kristus segera setelah tengah malam.

1 Korintus 5:
8 Karena itu janganlah kita merayakannya dengan ragi yang lama, bukan dengan ragi kejahatan dan kejahatan, tetapi dengan roti kemurnian dan kebenaran yang tidak beragi.

Liturgi pada malam Paskah, ketika Kain Kafan Juruselamat masih berdiri di gereja, dimulai menurut tradisi dengan pembacaan Kisah Para Rasul Suci, pembacaan ini dapat dilakukan dalam bahasa Rusia.

Pukul setengah sebelas malam, Kantor Tengah Malam Paskah dimulai. Selama kebaktian singkat ini, para imam membawa kain kafan itu ke altar. Menjelang tengah malam, semua yang ada di kuil berhenti. Tepat pada tengah malam, nyanyian tenang para pendeta terdengar dari altar, semakin intensif dan bersuara penuh ketika Pintu Kerajaan dibuka. Mulai saat ini, Pintu Kerajaan tidak ditutup selama seluruh minggu Paskah. Pendeta meninggalkan altar untuk prosesi ke kuil dan kemudian ke halaman gereja dengan nyanyian "Kebangkitan-Mu, Kristus Juru Selamat, para malaikat bernyanyi di surga, dan menjamin kami di bumi untuk memuliakan-Mu dengan hati yang murni."

Dengan menyanyikan stichera ini, prosesi mengelilingi seluruh kuil dan berhenti di pintu masuk, di mana, dengan pintu tertutup (seperti di makam Tuhan yang ditutup dengan batu), Paskah Matins dimulai. Di sini untuk pertama kalinya troparion liburan berbunyi: " Kristus telah bangkit dari antara orang mati, menginjak-injak maut dengan maut, dan menganugerahkan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur".

Pada kebaktian Paskah pertama, seruan gembira dari imam sangat sering terdengar: " Kristus Bangkit!". Setiap orang harus menjawab: Dia benar-benar bangkit!" dan dibaptis.

Easter Matins berlanjut di gereja dengan penerangan penuh. Semuanya dinyanyikan, hanya Rasul dan Injil yang dibacakan. Segera setelah akhir Matin, Liturgi Paskah pertama dimulai. Hanya setelah itu datang berbuka puasa - pesta Paskah.

Sebelum liturgi (Misa Paskah) selama nyanyian jam, adalah kebiasaan untuk membaptis, yaitu, saling mencium tiga kali dan saling memberi telur berwarna. Pada saat yang sama mereka mengatakan: Kristus Bangkit!" dan menjawab: " Dia benar-benar bangkit!". Salam gembira ini tidak berhenti selama 40 hari saat Paskah dirayakan.

Setiap hari pada Minggu Cerah, Paskah, setelah liturgi di pagi hari, prosesi mengelilingi kuil dilakukan.

Pintu Kerajaan ditutup hanya pada Sabtu malam, sebelum dimulainya Malam Minggu.

Dari Paskah ke Kenaikan, alih-alih doa "O Raja Surgawi, Penghibur, Jiwa Kebenaran ..." troparion dibaca "Kristus bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian oleh kematian dan menganugerahkan kehidupan kepada mereka yang ada di kuburan" dan alih-alih doa "Layak untuk makan sebagai benar-benar memberkatimu Bunda Allah ... "reff dan irmos dari lagu ke-9 kanon Paskah dibaca:" Seorang malaikat menangis karena Rahmat: Perawan murni, bersukacita, dan lagi sungai, bersukacita: Anakmu telah bangkit tiga hari dari kubur, dan setelah membangkitkan orang mati, orang-orang, bersukacita Bersinar, bersinar, Yerusalem baru: kemuliaan Tuhan ada di atasmu, bersukacita sekarang dan bersukacita di Sion!