Cara menyebutkan dosa dengan benar dalam pengakuan. Arti pengakuan bagi orang Ortodoks dan cara menyebutkan dosa Anda dengan benar

Tidak semua orang, bahkan mereka yang dibaptis di gereja, mengaku secara teratur. Paling sering, ini terhalang oleh perasaan canggung, malu, seseorang dihentikan oleh kebanggaan. Banyak orang, yang tidak terbiasa mengaku sejak usia dini, pada usia yang lebih dewasa selalu menunda saat ketika mereka perlu menceritakan dosa-dosa mereka untuk pertama kalinya. Setiap tahun semakin sulit untuk memutuskan sebuah pengakuan. Untuk menghilangkan beban jiwa, mulailah berbicara dengan Tuhan dan dengan tulus bertobat dari dosa-dosa yang telah Anda lakukan, Anda harus belajar bagaimana mengaku dengan benar. Pergi mengaku dosa pasti akan membantu Anda: Anda sendiri akan merasakan betapa cerahnya jiwa Anda.

Pengakuan dosa adalah salah satu ritus paling penting dalam Gereja Kristen... Kemampuan untuk menyadari dosa-dosa Anda dan memberitahu Tuhan tentang dosa-dosa itu, untuk bertobat dari apa yang telah Anda lakukan sangat penting bagi orang percaya.

Apa pengakuan bagi kita?
Pertama-tama, penting untuk memahami esensi dari pengakuan, perannya dalam hidup kita.

1. Percakapan dengan Tuhan. Anda juga bisa mengaku di rumah, di depan ikon, tenggelam dalam doa. Namun, pergi ke gereja untuk pengakuan dosa adalah sangat penting. Di sana Anda akan berbicara dengan Tuhan di Kuil-Nya, dan imam akan menjadi pemandu di antara Anda. Harap dicatat bahwa Anda tidak akan memberi tahu orang fana tentang dosa-dosa Anda, tetapi Tuhan sendiri. Imam memiliki otoritas dari Tuhan, dia bisa memberimu saran yang bermanfaat, menjelaskan kepada Anda alasan tindakan Anda, membantu mengatasi delusi. Pendetalah yang memiliki hak untuk membebaskan Anda dari dosa-dosa Anda dengan menempatkan epitrachelion di kepala Anda.
   
2. Kerendahan hati kebanggaan. Dengan jujur ​​memberitahu imam tentang dosa-dosa Anda, Anda merendahkan harga diri Anda. Pengakuan sangat penting, tidak ada yang memalukan atau merepotkan di dalamnya. Sakramen pengakuan dimaksudkan agar Anda dapat membersihkan jiwa Anda, menyadari dosa-dosa Anda dan bertobat darinya. Ini hanya mungkin jika Anda benar-benar membuka jiwa Anda di gereja, menceritakan semuanya kepada pendeta tanpa menyembunyikan, tanpa menyembunyikan apa pun atau mengecilkan.
   
3. Tobat. Anda seharusnya tidak berpikir bahwa mengakui dosa Anda itu salah. Manusia pada dasarnya berdosa; tidak ada orang yang benar-benar benar di bumi. Tapi itu dalam kekuatan Anda untuk menjadi lebih baik. Pengakuan akan kesalahan dan delusi mereka, perbuatan buruk, pertobatan mendalam atas dosa-dosa yang dilakukan diperlukan bagi setiap orang untuk pengembangan lebih lanjut, perbaikan diri.
   

Bersiap untuk pengakuan
Persiapan yang tepat untuk pengakuan dosa memainkan peran besar. Anda perlu mendengarkan persekutuan dengan Tuhan, percakapan yang tulus dengan seorang imam. Persiapkan diri Anda secara internal dan eksternal, sediakan momen terpisah.

1. Konsentrat. Duduk di rumah dalam suasana santai. Cobalah untuk diilhami dengan gagasan bahwa Anda harus berkomunikasi dengan Tuhan di Bait Suci-Nya. Anda sedang mempersiapkan bisnis yang bertanggung jawab dalam hidup Anda. Jangan terganggu oleh apa pun.
   
2. Berdoa. Anda dapat membaca doa untuk mendengarkan pengakuan. Baca doa-doa John Chrysostom.
   
3. Ingatlah dosa-dosamu. Mulailah dengan dosa yang mematikan. Anda mungkin telah berdosa dengan kemarahan, kesombongan, atau ketamakan. Perhatikan bahwa aborsi di gereja dianggap pembunuhan. Dosa seperti itu harus diperhatikan terlebih dahulu.
   
4. Dengarkan pengakuan. Penting untuk mengingat kembali gambar-gambar dosa Anda, untuk bertobat dari dosa-dosa Anda dengan tulus. Para pendeta gereja merekomendasikan untuk mendengarkan pengakuan dosa untuk waktu yang lama. Alangkah baiknya jika Anda banyak berdoa, berpuasa sebentar, dan mengingat dosa-dosa Anda dalam kesendirian.
   
5. Tuliskan dosa-dosanya. Ambil selembar kertas kosong dan tuliskan dosa-dosa Anda di atasnya. Ini akan memudahkan Anda untuk mengingat segala sesuatu dalam pengakuan. Sangat penting untuk menggunakan selembar kertas seperti itu pada pengakuan pertama, umum, ketika perlu untuk menceritakan tentang dosa-dosa yang dilakukan sepanjang hidup.
   
6. Perhatikan penampilan Anda. Seorang wanita harus mengenakan rok di bawah lutut, jaket tertutup. Kepala harus diikat dengan syal. Penting untuk menahan diri dari merias wajah. Anda tidak dapat melukis bibir Anda, karena Anda harus menerapkannya pada salib. Pria tidak boleh memakai celana pendek, meskipun di luar panas. Lebih baik menutupi tubuh dengan pakaian.
   

1. Pengakuan umum. Anda dapat menghadiri pengakuan umum terlebih dahulu. Semua orang datang ke sana, dan imam menyebutkan dalam pengakuan seperti itu semua dosa yang paling sering dilakukan orang. Mungkin Anda telah melupakan sebagian dari dosa Anda: pengakuan umum akan membantu Anda mengingatnya.
   
2. Penyesalan yang tulus. Anda membutuhkan penyesalan yang tulus dalam dosa. Ingatlah bahwa esensi dari pengakuan bukanlah daftar kering dari dosa-dosa yang dilakukan. Tuhan sudah mengetahui delusi dan dosa Anda. Pertama-tama, Anda perlu pengakuan: itu akan membantu Anda untuk bertobat dari kesalahan, menyadari dosa-dosa Anda, dan tidak melakukannya di masa depan. Hanya dengan mengaku dosa dengan pertobatan yang mendalam Anda dapat membersihkan jiwa Anda dan menerima pengampunan dari Tuhan.
   
3. Tanpa tergesa-gesa. Pada pengakuan individu, Anda perlu menceritakan semua dosa Anda, lakukan dengan tulus. Jangan terburu-buru. Jika Anda merasa belum sepenuhnya bertobat, penting untuk meminta perpanjangan waktu pengakuan.
   
4. Jelaskan dosa-dosa Anda secara rinci. Para imam menyarankan untuk tidak terbatas pada daftar nama sederhana: "kebanggaan", "iri hati", dll. Dalam percakapan dengan seorang imam, tunjukkan alasan yang mendorong Anda untuk berbuat dosa, ceritakan kasus-kasus tertentu, jelaskan situasinya. Kemudian pendeta gereja akan dapat memahami pikiran Anda, inti dari dosa-dosa Anda, dan akan dapat memberi Anda nasihat yang sangat berharga. Setelah menerima kata-kata perpisahan imam yang akan membantu Anda melawan keberdosaan, Anda akan mulai membentuk hidup Anda secara berbeda.
   
5. Jangan membaca-lihat. Anda tidak boleh membaca daftar dosa dari selembar kertas, berikan saja potongan itu kepada imam. Dengan ini Anda akan meratakan seluruh misteri pengakuan. Dalam pengakuan, Anda benar-benar bisa menjadi lebih murni, lebih dekat dengan Tuhan, dan menerima absolusi. Untuk melakukan ini, Anda perlu memahami esensi dosa, bertobat dengan tulus, mengindahkan nasihat seorang imam. Selebaran hanya diperlukan agar Anda tidak lupa menceritakan beberapa dosa Anda, sehingga Anda dapat mengaku dengan benar.
   
6. Analisis dan perbaikan diri. Saat mengaku, Anda harus sepenuhnya menganalisis hidup Anda, Anda dunia spiritual, pertimbangkan tidak hanya tindakan, tetapi juga kecenderungan, pikiran. Anda melakukan semacam pekerjaan atas kesalahan untuk membersihkan jiwa dari dosa-dosa yang dilakukan, menghilangkan beban mereka darinya, dan mencegah dosa-dosa baru.
   
7. Pengakuan lengkap. Beritahu imam semua tentang dosa-dosa Anda, buang kesombongan. Rasa takut mengaku dosa, meskipun memalukan, seharusnya tidak menghentikan Anda. Anda tidak dapat menyembunyikan dosa-dosa Anda dalam pengakuan.
   
8. Keyakinan akan pengampunan. Saat pengakuan, penting untuk dengan tulus bertobat dan sangat percaya pada pengampunan Yang Mahakuasa.
   
9. Pergi ke pengakuan dosa secara teratur. Pergi ke pengakuan umum sekali, percaya bahwa Anda tidak boleh sering mengaku adalah posisi yang salah. Sayangnya, kita semua berdosa. Pengakuan mendukung dalam diri orang percaya perjuangannya untuk terang, pertobatan, dan menyediakan jalan menuju koreksi.
   

Bagaimana cara menulis catatan dengan dosa dan apa yang harus diberitahukan kepada imam? Pengakuan adalah Sakramen agama yang paling penting, yang hadir tidak hanya dalam Ortodoksi, Kristen, tetapi juga dalam agama-agama lain, seperti Islam, Yudaisme. Adalah titik kunci dalam kehidupan spiritual orang percaya dalam tradisi spiritual ini.

Sebuah cerita di hadapan seorang saksi - seorang imam - tentang dosa yang dilakukan sebelum Tuhan membersihkannya, Tuhan mengampuni dosa melalui seorang imam, dan penebusan dosa terjadi. Setelah taubat, beban disingkirkan dari jiwa, hidup menjadi lebih mudah. Biasanya pengakuan terjadi sebelumnya, tetapi mungkin secara terpisah.

Sakramen Tobat (Pengakuan dosa) Katekismus Ortodoks memberikan definisi Sakramen ini sebagai berikut: Tobat Ada Sakramen di mana dia yang mengaku dosanya, dengan ekspresi pengampunan yang terlihat dari imam, secara tak terlihat dibebaskan dari dosa oleh Yesus Kristus sendiri.

Sakramen ini disebut Baptisan kedua. V Gereja modern itu, sebagai suatu peraturan, mendahului Sakramen Persekutuan Tubuh dan Darah Tuhan kita Yesus Kristus, karena mempersiapkan jiwa-jiwa yang bertobat untuk berpartisipasi dalam Perjamuan Besar ini. Kebutuhan untuk Sakramen Tobat dihubungkan dengan kenyataan bahwa seseorang yang menjadi Kristen dalam Sakramen Baptis, yang menghapus segala dosanya, terus berbuat dosa melalui kelemahan kodrat manusia.

Dosa-dosa ini memisahkan manusia dari Allah dan menempatkan penghalang yang serius di antara mereka. Dapatkah seseorang mengatasi kesenjangan yang menyakitkan ini sendiri? Tidak. Jika bukan karena Penebusan dosa, seseorang tidak dapat diselamatkan, tidak dapat mempertahankan persatuan dengan Kristus yang diperoleh dalam Sakramen Pembaptisan. Tobat adalah pekerjaan rohani, upaya orang berdosa yang bertujuan memulihkan hubungan dengan Tuhan, untuk menjadi bagian dari Kerajaan-Nya.

Tobat menyiratkan perbuatan rohani seperti itu dari seorang Kristen, sebagai akibatnya dosa yang dilakukan menjadi kebencian baginya. Upaya pertobatan seseorang diterima oleh Tuhan sebagai pengorbanan terbesar, yang paling signifikan dari pekerjaan sehari-harinya.

Catatan persiapan pengakuan dosa

Catatan persiapan pengakuan dosa

Kitab Suci Tobat merupakan prasyarat untuk keselamatan: "Jika kamu tidak bertobat, kamu semua akan binasa dengan cara yang sama" (Lukas 13; 3)... Dan itu diterima dengan sukacita oleh Tuhan dan berkenan kepada-Nya: “Jadi di surga akan ada lebih banyak sukacita karena satu orang berdosa yang bertobat daripada lebih dari sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak perlu bertobat” (Lukas 15; 7).

Dalam perjuangan terus-menerus dengan dosa, terus berlanjut kehidupan duniawi seseorang, ada kekalahan dan terkadang jatuh serius. Tetapi setelah mereka, orang Kristen harus bangkit lagi dan lagi, bertobat dan, tidak menyerah pada keputusasaan, melanjutkan perjalanannya, karena belas kasihan Tuhan tidak terbatas.

Buah pertobatan adalah rekonsiliasi dengan Allah dan manusia dan sukacita rohani dari partisipasi manusia yang diwahyukan dalam kehidupan Allah. Pengampunan dosa diberikan kepada seseorang melalui doa dan tindakan suci seorang imam, yang telah diberi rahmat dari Allah dalam Sakramen Imamat untuk mengampuni dosa di bumi.

Orang berdosa yang bertobat menerima pembenaran dan pengudusan dalam Sakramen, dan dosa yang diakui sepenuhnya dihapuskan dari kehidupan seseorang dan berhenti menghancurkan jiwanya. Sakramen Tobat terdiri dari pengakuan dosa, dipersembahkan kepada orang yang bertobat kepada Allah di hadapan imam, dan dalam pengampunan dosa-dosa yang dilakukan oleh Allah melalui imam.

Ini berjalan seperti ini:
1. Imam membacakan doa pendahuluan dari ritus Sakramen Tobat, mendorong pengakuan dosa untuk pertobatan yang tulus.

2. Orang yang bertobat, berdiri di depan salib dan Injil berbaring di analog, seperti di hadapan Tuhan Sendiri, secara lisan mengakui semua dosanya, tanpa menyembunyikan apa pun dan tanpa membuat alasan.
3. Imam, setelah menerima pengakuan ini, menutupi kepala si peniten dengan epitrakelion dan membacakan doa pengampunan, yang melaluinya dalam nama Yesus Kristus si peniten dibebaskan dari semua dosa yang dia akui.

Efek tak kasat mata dari kasih karunia Allah terdiri dari kenyataan bahwa peniten, dengan bukti pengampunan yang terlihat dari imam, secara tak kasat mata dibebaskan dari dosa oleh Yesus Kristus sendiri. Akibatnya, bapa pengakuan didamaikan dengan Allah, Gereja dan hati nuraninya sendiri dan dibebaskan dari hukuman atas dosa yang diakui dalam kekekalan.

pengakuan dosa dan komuni untuk pertama kalinya

Penetapan Sakramen Tobat

Pengakuan sebagai bagian terpenting Sakramen Tobat, telah dilakukan sejak zaman para rasul: “Banyak dari mereka yang percaya datang, mengaku dan mengungkapkan perbuatan mereka (Kisah Para Rasul 19; 18)”... Bentuk-bentuk ritual sakramen pada zaman kerasulan tidak dikembangkan secara rinci, tetapi komponen-komponen utama struktur liturgi-liturgis yang melekat pada ritus-ritus modern sudah ada.

Mereka berikutnya.
1. Pengakuan dosa secara lisan di hadapan seorang imam.
2. Ajaran gembala tentang pertobatan sesuai dengan watak batin penerima Sakramen.
3. Doa syafaat gembala dan doa pertobatan orang yang bertobat.

4. Izin dari dosa. Jika dosa-dosa yang diakui kepada orang yang bertobat itu berat, maka hukuman gerejawi yang serius dapat dijatuhkan - perampasan sementara hak untuk berpartisipasi dalam Sakramen Ekaristi; larangan menghadiri pertemuan masyarakat. Untuk dosa berat - pembunuhan atau perzinahan - mereka yang tidak bertobat akan dikeluarkan dari komunitas.

Orang-orang berdosa yang mengalami hukuman berat seperti itu dapat mengubah posisi mereka hanya dengan syarat pertobatan yang tulus.Dalam Gereja kuno ada empat kategori peniten, berbeda dalam tingkat keparahan penebusan dosa yang dikenakan pada mereka:

1. Menangis. Mereka tidak memiliki hak untuk memasuki gereja dan harus tinggal di teras dalam cuaca apapun, dengan air mata meminta doa dari mereka yang pergi ke kebaktian.
2. Pendengar. Mereka memiliki hak untuk berdiri di narthex dan diberkati oleh uskup bersama dengan mereka yang bersiap untuk Pembaptisan. Mendengarkan bersama mereka pada kata-kata "Pengumuman, keluar!" telah dikeluarkan dari kuil.

3. Jatuh. Mereka memiliki hak untuk berdiri di belakang bait suci dan berpartisipasi dengan umat beriman dalam doa bagi orang yang bertobat. Di akhir doa-doa ini, mereka menerima berkat dari uskup dan meninggalkan bait suci.

4. Berdiri cangkir. Mereka memiliki hak untuk berdiri bersama umat beriman sampai akhir Liturgi, tetapi mereka tidak dapat mengambil bagian dalam Misteri Kudus. Pertobatan dalam Gereja Kristen mula-mula dapat dilakukan baik secara terbuka maupun diam-diam. Pengakuan adalah semacam pengecualian terhadap aturan tersebut, karena hal itu hanya ditunjuk dalam kasus-kasus ketika seorang anggota komunitas Kristen melakukan dosa-dosa serius, yang dalam dirinya sendiri sangat jarang.

Dosa berbicara dalam pengakuan

dosa berbicara dalam pengakuan

Pengakuan dosa kedagingan yang kotor dilakukan di depan umum jika diketahui dengan pasti bahwa orang tersebut telah melakukannya. Ini terjadi hanya ketika rahasia Pengakuan dan penebusan dosa yang ditentukan tidak mengarah pada koreksi orang yang bertobat

Sikap terhadap dosa berat seperti penyembahan berhala, pembunuhan dan perzinahan di Gereja kuno sangat ketat. Yang bersalah dikucilkan dari persekutuan gereja selama bertahun-tahun, dan kadang-kadang seumur hidup, dan hanya hampir mati bisa menyebabkan penebusan dosa dihapus dan sakramen diajarkan kepada orang berdosa.

Publik Tobat dipraktekkan di Gereja sampai akhir abad ke-4. Pembatalannya dikaitkan dengan nama Patriark Konstantinopel Nektarios (+ 398), yang menghapuskan jabatan presbiter-pengaku yang terlibat dalam urusan publik. Penebusan dosa.

Setelah ini, derajat secara bertahap menghilang. Penebusan dosa, dan pada akhir abad ke-9 publik Pengakuan akhirnya meninggalkan kehidupan Gereja. Hal ini terjadi karena pemiskinan ketakwaan. Alat yang sangat kuat seperti publik Tobat, itu tepat ketika keparahan moral dan semangat untuk Tuhan bersifat universal dan bahkan "alami". Tetapi kemudian, banyak orang berdosa mulai menghindari publik Penebusan dosa karena rasa malu yang terkait dengannya.

Alasan lain untuk hilangnya bentuk Sakramen ini adalah fakta bahwa dosa-dosa yang diungkapkan secara terbuka dapat menjadi godaan bagi orang-orang Kristen yang tidak cukup kokoh dalam iman. Jadi rahasianya Pengakuan, juga dikenal dari abad pertama Kekristenan, menjadi satu-satunya bentuk Penebusan dosa... Pada dasarnya, perubahan di atas sudah terjadi pada abad ke-5.

Saat ini, dengan pertemuan besar para bapa pengakuan di beberapa gereja, apa yang disebut "umum" Pengakuan... Inovasi ini, yang menjadi mungkin karena kurangnya gereja dan karena alasan lain yang kurang signifikan, adalah ilegal dari sudut pandang teologi liturgi dan kesalehan gereja. Harus diingat bahwa jenderal Pengakuan- tidak berarti norma, tetapi asumsi yang dikondisikan oleh keadaan.

Oleh karena itu, bahkan jika, dengan banyak orang yang bertobat, imam memimpin seorang jenderal Pengakuan, ia harus, sebelum membaca doa izin, memberi setiap bapa pengakuan kesempatan untuk mengungkapkan dosa yang paling membebani jiwa dan hati nuraninya. Dengan merampas umat paroki bahkan pribadi yang begitu singkat Pengakuan dengan dalih kekurangan waktu, imam melanggar tugas pastoralnya dan merendahkan martabat Sakramen agung ini.

Apa yang harus dikatakan dalam pengakuan kepada seorang imam sebuah contoh

Persiapan Pengakuan
Persiapan Pengakuan Dosa bukan tentang mengingat dosa-dosa Anda sepenuhnya, tetapi tentang mencapai keadaan konsentrasi dan doa, di mana dosa-dosa akan menjadi jelas bagi orang yang mengaku. Orang yang bertobat, secara kiasan, harus melanjutkan Pengakuan bukan daftar dosa, tapi perasaan pertobatan dan patah hati.

Depan Pengakuan Anda perlu meminta pengampunan dari semua orang yang Anda anggap bersalah. Mulai bersiap untuk Pengakuan(puasa) harus seminggu atau setidaknya tiga hari sebelum Sakramen itu sendiri. Persiapan ini harus terdiri dari pantangan tertentu dalam kata-kata, pikiran dan tindakan, dalam makanan dan hiburan, dan secara umum dalam penolakan terhadap segala sesuatu yang mengganggu konsentrasi batin.

Komponen terpenting dari persiapan semacam itu harus difokuskan, doa yang mendalam, berkontribusi pada kesadaran akan dosa-dosa mereka dan keengganan terhadapnya. dalam peringkat Penebusan dosa untuk mengingatkan mereka yang datang ke Pengakuan dosa-dosa mereka, imam membaca daftar dosa paling signifikan dan gerakan penuh gairah yang melekat pada manusia.

bapa pengakuan harus mendengarkannya dengan penuh perhatian dan sekali lagi mencatat pada dirinya sendiri apa yang diungkapkan oleh hati nuraninya. Mendekati imam setelah Pengakuan "umum" ini, orang yang bertobat harus mengakui dosa-dosa yang telah dilakukannya.
Dosa-dosa, yang diakui dan diampuni oleh imam tadi, diulangi Pengakuan tidak mengikuti, karena setelah Penebusan dosa mereka menjadi "seolah-olah tidak ada".

Tetapi jika dari momen sebelumnya Pengakuan mereka telah diulang, maka perlu untuk bertobat lagi. Juga perlu untuk mengakui dosa-dosa yang telah dilupakan sebelumnya, jika sekarang tiba-tiba diingat. Saat bertobat, seseorang tidak boleh menyebut kaki tangan atau mereka yang, dengan sukarela atau tidak, memicu dosa. Bagaimanapun, seseorang bertanggung jawab atas kesalahannya, yang dilakukan olehnya karena kelemahan atau kelalaian.

Dosa dalam pengakuan Ortodoksi

Dosa dalam pengakuan Ortodoksi

Upaya untuk mengalihkan kesalahan kepada orang lain hanya mengarah pada fakta bahwa bapa pengakuan memperburuk dosanya dengan pembenaran diri dan penghukuman tetangganya. Dalam kasus apa pun seseorang tidak boleh terlibat dalam cerita panjang tentang keadaan yang mengarah pada fakta bahwa bapa pengakuan itu "dipaksa" untuk melakukan dosa.

Kita harus belajar untuk mengaku sedemikian rupa sehingga Tobat dalam dosa-dosa mereka, jangan ganti dengan percakapan sehari-hari, di mana tempat utama ditempati dengan memuji diri sendiri dan perbuatan mulia Anda, mengutuk orang yang dicintai dan mengeluh tentang kesulitan hidup. Pembenaran diri dikaitkan dengan meremehkan dosa, terutama dengan mengacu pada keberadaan mereka di mana-mana, kata mereka, "mereka masih hidup seperti ini." Tetapi jelas bahwa sifat massa dosa tidak sedikit pun membenarkan orang berdosa.

Beberapa pengakuan agar tidak lupa dari kegembiraan atau kekurangan koleksi melakukan dosa, datang ke Confession dengan daftar tertulis mereka. Kebiasaan ini baik jika pengakuan dosa dengan tulus bertobat dari dosa-dosanya, dan tidak secara resmi membuat daftar kesalahan yang dicatat, tetapi tidak meratapi kesalahan. Catatan dosa segera setelah Pengakuan perlu dihancurkan.

Dalam hal apa pun Anda tidak boleh mencoba melakukannya Pengakuan nyaman dan menjalaninya tanpa melelahkan kekuatan spiritual Anda, mengucapkan frasa umum seperti "berdosa dalam segala hal" atau menutupi keburukan dosa dengan ekspresi umum, misalnya, "berdosa terhadap perintah ke-7." Anda tidak bisa, karena terganggu oleh hal-hal sepele, tetap diam tentang apa yang benar-benar membebani hati nurani Anda.

Memprovokasi perilaku seperti itu pada Pengakuan malu palsu di depan bapa pengakuan merusak kehidupan rohani. Terbiasa menekuk jiwa di hadapan Tuhan sendiri, Anda bisa kehilangan harapan keselamatan. Ketakutan pengecut untuk mulai serius memahami "rawa" hidup Anda dapat memutuskan hubungan apa pun dengan Kristus.

Dispensasi bapa pengakuan ini juga menjadi alasan baginya untuk meremehkan dosa-dosanya, yang sama sekali tidak berbahaya, karena hal itu menyebabkan pandangan yang menyimpang tentang dirinya dan hubungannya dengan Allah dan sesamanya. Anda perlu hati-hati meninjau seluruh hidup Anda dan membebaskannya dari dosa-dosa yang telah menjadi kebiasaan.

Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa dengan benar

Bagaimana mempersiapkan pengakuan dosa dengan benar

Alkitab secara eksplisit menyebutkan konsekuensi dari menyembunyikan dosa dan pembenaran diri: "Jangan tertipu: baik pezina, atau penyembah berhala, atau pezina, atau malaky, atau sodomi, atau pencuri, atau orang tamak, atau pemabuk, atau pencela, atau pemangsa, tidak akan mewarisi Kerajaan Allah (1 Kor. 6; 9.10 )."

Jangan berpikir bahwa membunuh janin yang belum lahir (aborsi) juga merupakan "dosa kecil". Menurut aturan Gereja kuno, mereka yang melakukan ini dihukum dengan cara yang sama seperti para pembunuh manusia. Anda tidak bisa bersembunyi dari rasa malu atau malu palsu pada Pengakuan beberapa dosa yang memalukan, jika tidak, penyembunyian ini akan membuat pengampunan dosa-dosa lain tidak lengkap.

Oleh karena itu, Persekutuan Tubuh dan Darah Kristus setelah itu Pengakuan akan berada dalam "penghakiman dan penghukuman". Pembagian dosa yang sangat luas menjadi dosa “berat” dan “ringan” sangat bersyarat. Dosa "ringan" yang biasa seperti kebohongan sehari-hari, pikiran kotor, penghujatan dan nafsu, kemarahan, polifoni, lelucon terus-menerus, kekasaran dan kurangnya perhatian kepada orang-orang jika pengulangan berulang melumpuhkan jiwa.

Lebih mudah untuk meninggalkan dosa besar dan dengan tulus bertobat darinya daripada menyadari kerusakan dosa "kecil" yang mengarah pada perbudakan seseorang. Perumpamaan patristik yang terkenal bersaksi bahwa memindahkan setumpuk batu kecil jauh lebih sulit daripada memindahkan beban yang sama. batu besar... Saat mengaku, seseorang tidak harus menunggu pertanyaan "memimpin" dari pendeta, seseorang harus ingat bahwa inisiatif dalam Pengakuan harus menjadi milik orang yang bertobat.

Dialah yang harus melakukan upaya spiritual atas dirinya sendiri, membebaskan dirinya dalam Sakramen dari semua kesalahannya. Direkomendasikan saat mempersiapkan Pengakuan, ingat apa yang biasanya dituduhkan oleh bapa pengakuan oleh orang lain, kenalan dan bahkan orang asing, dan terutama kerabat dan teman, karena sangat sering klaim mereka dibenarkan.

Jika tampaknya tidak demikian, maka di sini Anda hanya perlu menerima serangan mereka tanpa dendam. Pengakuan.

Kebiasaan Sakramen, yang muncul sebagai akibat dari seruan berulang-ulang, menimbulkan, misalnya, formalisasi. Pengakuan ketika mereka mengaku karena "itu sangat diperlukan." Daftar dengan kering dosa-dosa sejati dan imajiner, pengakuan seperti itu tidak memiliki hal utama - sikap pertobatan.

Pengakuan dosa dan aturan persekutuan

Pengakuan dosa dan aturan persekutuan

Ini terjadi jika tampaknya tidak ada yang harus diakui (yaitu, seseorang tidak melihat dosa-dosanya), tetapi itu perlu (setelah semua, "perlu menerima komuni", "liburan", "belum mengaku untuk lama", dll). Sikap seperti itu memperlihatkan kurangnya perhatian seseorang pada kehidupan batin jiwa, kurangnya pemahaman tentang dosa-dosanya (bahkan jika hanya mental) dan gerakan yang penuh gairah. Formalisasi Pengakuan mengarah pada fakta bahwa seseorang menggunakan Sakramen "dalam penghakiman dan penghukuman."

Soal substitusi untuk Pengakuan dosa-dosa mereka yang nyata, serius, imajiner atau tidak penting. Seseorang sering tidak mengerti bahwa pemenuhan formalnya dari “tugas seorang Kristen (membaca aturan, tidak terluka pada hari puasa, pergi ke gereja) bukanlah tujuan, tetapi sarana untuk mencapai apa yang Kristus sendiri didefinisikan dengan kata-kata: “Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi” (Yohanes 13; 35).

Karena itu, jika seorang Kristen tidak makan produk hewani dengan berpuasa, tetapi "menggigit dan menggerogoti" kerabatnya, maka ini adalah alasan serius untuk meragukan pemahamannya yang benar tentang esensi Ortodoksi. Kecanduan Pengakuan, seperti kuil mana pun, mengarah pada konsekuensi yang mengerikan. Seseorang tidak lagi takut untuk menyinggung Tuhan dengan dosanya, karena "selalu ada pengakuan dan seseorang dapat bertobat".

Manipulasi seperti itu dengan Sakramen selalu berakhir sangat buruk. Tuhan tidak menghukum seseorang karena suasana jiwa seperti itu, ia hanya berpaling darinya untuk sementara waktu, karena tidak ada seorang pun (bahkan Tuhan) yang mengalami kegembiraan berkomunikasi dengan orang yang berpikiran ganda yang juga tidak jujur. Tuhan atau dengan hati nuraninya.

Seseorang yang telah menjadi orang Kristen perlu memahami bahwa pergumulan dengan dosa-dosanya akan terus berlanjut sepanjang hidupnya. Oleh karena itu, perlu dengan kerendahan hati, meminta bantuan kepada Dia yang dapat memfasilitasi perjuangan ini dan menjadikannya pemenang, untuk bertahan di jalan yang dipenuhi rahmat ini.

Kondisi di mana seorang bapa pengakuan menerima absolusi Tobat bukan hanya pengakuan dosa secara lisan di hadapan seorang imam. Ini adalah pekerjaan spiritual orang yang bertobat, yang bertujuan untuk menerima pengampunan Ilahi, yang menghancurkan dosa dan konsekuensinya.

Daftar dosa untuk pengakuan bagi wanita dan pria

Hal ini dimungkinkan asalkan bapa pengakuan
1) meratapi dosa-dosa mereka;
2) bertekad untuk memperbaiki hidupnya;
3) memiliki harapan yang tidak diragukan akan belas kasihan Kristus. Menghancurkan karena dosa.

Pada titik tertentu dalam perkembangan spiritualnya, seseorang mulai merasakan beratnya dosa, ketidakwajarannya dan kerugiannya bagi jiwa. Reaksi terhadap hal ini adalah kesedihan hati dan penyesalan atas dosa-dosa mereka. Tetapi penyesalan orang yang bertobat ini tidak harus berasal dari ketakutan akan hukuman atas dosa, tetapi dari kasih Allah, yang dia sakiti dengan sikap tidak berterima kasihnya.

Niat untuk memperbaiki hidup Anda. Tekad yang kuat untuk memperbaiki hidup Anda adalah prasyarat untuk menerima pengampunan dosa. Pertobatan hanya dalam kata-kata, tanpa keinginan batin untuk memperbaiki hidup Anda, mengarah pada penghukuman yang lebih besar.

Saint Basil the Great membahas hal ini dengan cara berikut: “Dia bukanlah orang yang mengakui dosanya yang berkata, aku telah berdosa, dan kemudian tetap dalam dosa; tetapi dia yang, menurut kata-kata mazmur, "menemukan dosanya dan membencinya." Manfaat apa yang akan diterima pasien dari perawatan seorang dokter ketika orang sakit itu berpegang teguh pada apa yang merusak kehidupan?

Jadi tidak ada manfaat dari pengampunan ketidakbenaran bagi orang yang masih melakukan kebohongan, dan dari permintaan maaf atas pesta pora - bagi mereka yang terus hidup berkhianat".

Iman kepada Kristus dan Harapan dalam Kerahiman-Nya

Sebuah contoh dari iman dan harapan yang tidak diragukan dalam belas kasihan Allah yang tak terbatas adalah pengampunan Petrus setelah tiga kali penyangkalannya terhadap Kristus. Diketahui dari sejarah suci Perjanjian Baru, misalnya, bahwa untuk iman dan harapan yang tulus Tuhan mengampuni Maria, saudara perempuan Lazarus, yang membasuh kaki Juruselamat dengan air mata, mengurapinya dengan mur dan menyekanya dengan rambutnya. (Lihat: Lukas 7; 36-50).

Dosa apa yang harus diucapkan dalam pengakuan?

Pemungut cukai Zakheus juga diampuni, membagikan setengah dari hartanya kepada orang miskin dan mengembalikannya kepada orang-orang yang dia sakiti, empat kali lebih banyak daripada yang diambil (Lihat: Lukas 19; 1-10). Orang suci terbesar Gereja ortodok, Maria yang Mulia Orang Mesir itu, yang menjadi pelacur selama bertahun-tahun, dengan pertobatan yang mendalam mengubah hidupnya sedemikian rupa sehingga dia bisa berjalan di atas air, melihat masa lalu dan masa depan sebagai masa kini, dan dihadiahi persekutuan dengan para malaikat di padang gurun.

Tanda kesempurnaan Penebusan dosa diungkapkan dalam perasaan ringan, kemurnian dan sukacita yang tak dapat dijelaskan, ketika dosa yang diakui tampaknya tidak mungkin.

penebusan dosa

Penalti (Episim Yunani - hukuman menurut hukum) - kinerja sukarela dari orang yang bertobat - sebagai ukuran moral dan korektif - dari perbuatan kesalehan tertentu (doa yang berkepanjangan, sedekah, peningkatan puasa, ziarah, dll.).

Penitensi ditunjuk oleh bapa pengakuan dan tidak memiliki arti hukuman atau tindakan hukuman, tidak menyiratkan perampasan hak-hak anggota Gereja. Menjadi hanya "obat spiritual", itu diangkat dengan tujuan untuk menghapus kebiasaan dosa. Ini adalah pelajaran, latihan yang mengajarkan Anda untuk eksploitasi spiritual dan melahirkan perjuangan untuk itu.

Perbuatan doa dan perbuatan baik yang ditetapkan sebagai penebusan dosa pada dasarnya harus berbanding lurus dengan dosa yang dibebankan kepada mereka: misalnya, perbuatan belas kasihan diberikan kepada mereka yang tunduk pada nafsu keserakahan; seseorang yang mengompol diberi puasa melebihi apa yang diwajibkan untuk semua orang; berserakan dan terbawa oleh kesenangan duniawi - lebih sering pergi ke kuil, membaca Kitab Suci, memperbanyak doa rumah, dan sejenisnya.

Mempersiapkan daftar pengakuan dosa

Kemungkinan jenis penebusan dosa:
1) sujud saat beribadah atau membaca di rumah aturan sholat;
2) Doa Yesus;
3) bangun di kantor tengah malam;
4) bacaan spiritual (Akathists, Lives of the Saints, dll.);
5) memperbanyak puasa 6) pantang melakukan hubungan suami istri;
7) sedekah, dll.

Tobat harus dianggap sebagai kehendak Tuhan, diungkapkan melalui seorang imam, menerimanya untuk pelaksanaan wajib. Hukuman harus dibatasi pada kerangka waktu yang tepat (biasanya 40 hari) dan harus dilakukan setegas mungkin.

Jika peniten karena satu dan lain hal tidak dapat memenuhi penebusan dosa, maka ia harus meminta berkat, bagaimana bertindak dalam hal ini, kepada imam yang memberlakukannya. Jika dosa dilakukan terhadap tetangga, maka syarat wajib yang harus dipenuhi sebelum melakukan penebusan dosa adalah rekonsiliasi dengan orang yang telah disakiti oleh orang yang bertobat.

Doa izin khusus harus dibacakan atas orang yang melakukan penebusan dosa yang diberikan kepadanya, imam yang memberlakukannya, disebut doa atas apa yang diizinkan dari larangan.

Bagaimana Mempersiapkan Sakramen dan Pengakuan

Pengakuan Anak

Menurut aturan Gereja Ortodoks, anak-anak harus mulai mengaku pada usia tujuh tahun, karena pada saat ini mereka sudah dapat menjawab di hadapan Tuhan atas tindakan mereka dan melawan dosa-dosa mereka. Tergantung pada tingkat perkembangan anak, itu dapat menyebabkan Pengakuan baik sedikit lebih awal, dan sedikit kemudian, setelah berkonsultasi dengan imam tentang topik ini.

Ritus Pengakuan untuk anak-anak dan remaja tidak berbeda dari yang biasa, tetapi imam secara alami memperhitungkan usia mereka yang datang ke Sakramen dan membuat penyesuaian tertentu ketika berkomunikasi dengan para bapa pengakuan tersebut. Perjamuan anak-anak dan remaja, serta orang dewasa, harus dilakukan dengan perut kosong.

Tetapi jika karena alasan kesehatan anak itu perlu makan di pagi hari, Perjamuan Kudus dapat diberikan kepadanya dengan restu imam. Orang tua seharusnya tidak secara sadar dan tidak masuk akal melanggar aturan Komuni dengan perut kosong, karena tindakan seperti itu dapat menyinggung kesucian Sakramen agung ini dan itu akan menjadi "penghakiman dan penghukuman" (pertama-tama bagi orang tua yang memaafkan pelanggaran hukum).

Remaja tidak diperbolehkan untuk datang ke Pengakuan dengan penundaan yang besar. Pelanggaran semacam itu tidak dapat diterima dan dapat menyebabkan penolakan untuk mengambil bagian dari orang yang terlambat jika terjadi pengulangan dosa ini berulang kali.

Pengakuan anak-anak dan remaja harus memberikan buah yang sama dengan Tobat orang dewasa: orang yang bertobat tidak boleh terus melakukan dosa yang diakui, atau setidaknya berusaha sekuat tenaga untuk tidak melakukannya. Selain itu, anak harus berusaha melakukan perbuatan baik, secara sukarela membantu orang tua dan orang yang dicintai, merawat adik laki-laki dan perempuan.

Pengakuan Ortodoksi dan komuni

Orang tua harus membentuk sikap sadar anak terhadap Pengakuan, tidak termasuk, jika mungkin, sikap pedagogis, konsumen terhadapnya dan terhadap Bapa Surgawinya. Prinsip yang diungkapkan oleh rumus sederhana: "Kamu untukku, aku untukmu" secara kategoris tidak dapat diterima untuk hubungan seorang anak dengan Tuhan. Anak tidak boleh dipanggil untuk “menyenangkan” Tuhan untuk menerima beberapa manfaat dari-Nya.

Penting untuk membangkitkan dalam jiwa seorang anak perasaan terbaiknya: cinta yang tulus untuk Dia yang layak mendapatkan cinta seperti itu; pengabdian kepada-Nya; keengganan alami untuk semua kenajisan. Anak-anak memiliki kecenderungan jahat yang perlu diberantas.

Ini termasuk dosa-dosa seperti intimidasi dan ejekan (terutama di perusahaan teman sebaya) dari yang lemah dan lumpuh; kebohongan kecil, di mana kebiasaan fantasi kosong yang mendarah daging dapat tumbuh; kekejaman terhadap hewan; perampasan barang orang lain, kejenakaan, kemalasan, kekasaran dan bahasa kotor. Semua ini harus menjadi pokok perhatian para orang tua, yang dipanggil untuk bekerja keras setiap hari dalam mendidik seorang Kristen kecil.

Pengakuandan Komuni sakit parah di rumah

Pada saat itu, ketika kehidupan seorang Kristen Ortodoks mendekati matahari terbenam dan dia berbaring di ranjang kematiannya, sangat penting bahwa kerabat, terlepas dari keadaan sulit, yang sering menyertai ini, dapat mengundang seorang imam kepadanya untuk mengajarinya di Kekal Kehidupan.

Jika orang yang sekarat dapat membawa yang terakhir Tobat dan Tuhan akan memberinya kesempatan untuk berkomunikasi, maka rahmat Tuhan ini akan sangat mempengaruhi nasib anumertanya. Kerabat perlu mengingat hal ini tidak hanya ketika orang yang sakit itu adalah orang gereja, tetapi juga jika orang yang sekarat itu kurang beriman sepanjang hidupnya.

Penyakit terakhir sangat mengubah seseorang, dan Tuhan dapat menyentuh hatinya di ranjang kematiannya. Kadang-kadang, dengan cara ini, Kristus bahkan memanggil penjahat dan pencela! Oleh karena itu, pada kesempatan sekecil apa pun untuk ini, kerabat perlu membantu orang sakit mengambil langkah ini menuju panggilan Kristus dan bertobat dari dosa-dosa mereka.

Biasanya imam dipanggil ke rumah terlebih dahulu, setelah melamar kotak lilin, di mana mereka harus menuliskan koordinat pasien, menetapkan, jika mungkin, waktu kunjungan di masa depan segera. Pasien harus siap secara psikologis untuk kedatangan ayah, disiapkan untuk Pengakuan sejauh kondisi fisiknya memungkinkan.

Daftar lengkap dosa untuk pengakuan

Ketika imam datang, pasien membutuhkan, jika dia memiliki kekuatan untuk melakukannya, mintalah berkat kepadanya. Keluarga pasien dapat berada di samping tempat tidurnya dan ikut shalat sampai awal Pengakuan ketika mereka secara alami harus pensiun.

Namun setelah membaca doa izin, mereka bisa kembali masuk dan mendoakan komunikan. Dagu Pengakuan pasien di rumah berbeda dari biasanya dan ditempatkan di bab 14 Kitab dengan judul "Chin, ketika yang agung akan datang kepada orang sakit untuk memberikan sakramen."

Jika pasien hafal doa untuk Komuni dan mampu mengulanginya, maka biarkan dia melakukannya setelah imam, yang membacanya dalam frasa terpisah. Untuk menerima Misteri Suci, pasien harus diatur di tempat tidur agar tidak tersedak, lebih baik berbaring. Setelah Komuni pasien membaca sendiri jika dia bisa doa syukur... Kemudian imam mengumumkan pemberhentian dan memberikan Salib untuk dicium kepada sakramen dan semua yang hadir.

Jika kerabat pasien memiliki keinginan dan jika keadaan sakramen memungkinkan, maka mereka dapat mengundang imam ke meja dan sekali lagi memahami dalam percakapan dengan dia bagaimana berperilaku di samping tempat tidur orang yang sakit parah, bahwa itu lebih baik. untuk berdiskusi dengannya bagaimana mendukungnya dalam situasi ini.

Gairah sebagai Akar dan Penyebab Dosa

Gairah didefinisikan sebagai emosi yang kuat, gigih, mencakup semua yang mendominasi motivasi lain dari seseorang dan mengarah untuk fokus pada subjek gairah. Berkat sifat-sifat tersebut, nafsu menjadi sumber dan penyebab dosa dalam jiwa manusia.

Pertapaan ortodoks telah mengumpulkan pengalaman berabad-abad dalam mengamati dan berjuang dengan nafsu, yang memungkinkan mereka untuk dibawa ke dalam skema yang jelas. Sumber utama dari klasifikasi ini adalah skema St. John Cassiana the Roman, diikuti oleh Evagrius, Nilus dari Sinai, Ephraim the Syria, John Climacus, Maximus the Confessor dan Gregory Palamas.

Menurut para guru asketisme di atas, ada delapan nafsu dosa yang melekat dalam jiwa manusia:

1. Kebanggaan.
2. Kesombongan.
3. Kerakusan.
4. Percabulan.
5. Cinta uang.
6. Marah.
7. Kesedihan.
8. Keputusasaan.

Tahapan pembentukan gairah secara bertahap:

1. Adiption atau adisi (mulia. Trik - bertabrakan dengan sesuatu) - kesan atau ide berdosa yang muncul dalam pikiran bertentangan dengan kehendak seseorang. Suplemen tidak dianggap sebagai dosa dan tidak diperhitungkan kepada seseorang jika orang tersebut tidak menanggapinya dengan simpati.

2. Pikiran menjadi dalih yang memenuhi dalam jiwa seseorang, minat pertama, dan kemudian simpati untuk dirinya sendiri. Ini adalah tahap pertama dalam pengembangan gairah. Sebuah pemikiran lahir dalam diri seseorang ketika perhatiannya menjadi menguntungkan untuk sebuah adposisi. Pada tahap ini, pikiran membangkitkan rasa antisipasi kesenangan masa depan. Para Bapa Suci menyebut ini kombinasi atau wawancara dengan sebuah pemikiran.

dosa apa yang harus dicantumkan dalam pengakuan

3. Kecenderungan pada suatu pikiran (niat) muncul ketika suatu pikiran sepenuhnya menguasai kesadaran seseorang dan perhatiannya hanya terfokus padanya. Jika seseorang dengan upaya kemauan tidak dapat membebaskan dirinya dari pikiran yang berdosa, menggantikannya dengan pikiran yang baik dan saleh, maka tahap selanjutnya dimulai ketika kehendak itu sendiri terbawa oleh pikiran yang berdosa dan berusaha untuk melaksanakannya.

Ini berarti bahwa dosa dalam niat telah dilakukan dan tetap hanya untuk memuaskan keinginan berdosa secara praktis.

4. Tahap keempat dalam perkembangan nafsu disebut penangkaran, ketika daya tarik nafsu mulai mendominasi kehendak, terus-menerus menarik jiwa kepada realisasi dosa. Gairah yang matang dan mengakar adalah berhala yang disembah dan dipuja oleh seseorang, seringkali tanpa disadari.

Jalan menuju pembebasan dari tirani nafsu adalah pertobatan yang tulus dan tekad untuk memperbaiki hidup Anda. Tanda nafsu yang terbentuk dalam jiwa seseorang adalah pengulangan dosa yang sama di hampir setiap Pengakuan. Jika hal ini terjadi, berarti di dalam jiwa seseorang yang telah menjadi senasib dengannya, terjadi proses peniruan perjuangan melawannya. Abba Dorotheos membedakan tiga keadaan dalam diri seseorang sehubungan dengan perjuangan dengan nafsu:

1. Ketika dia bertindak karena nafsu (melaksanakannya).
2. Ketika seseorang menolaknya (tidak bertindak karena nafsu, tetapi tidak memotong, memilikinya di dalam dirinya).
3. Ketika dia mencabutnya (dengan berjuang dan melakukan kebalikan dari nafsu). Terbebas dari nafsu, seseorang harus memperoleh kebajikan yang berlawanan dengan mereka, jika tidak, nafsu yang telah meninggalkan seseorang pasti akan kembali.

dosa

Dosa adalah pelanggaran terhadap orang Kristen hukum moral- seperti isinya tercermin dalam Surat Rasul Yohanes: "Setiap orang yang berbuat dosa juga melakukan pelanggaran hukum"(1 Yohanes 3; 4).
Dosa paling serius, yang menyebabkan kematian seseorang, dengan ketidaksabarannya, disebut fana. Ada tujuh di antaranya:

1. Kebanggaan.
2. Kerakusan.
3. Percabulan.
4. Marah.
5. Cinta uang.
6. Kesedihan.
7. Keputusasaan.

Dosa adalah realisasi nafsu dalam pikiran, perkataan dan perbuatan. Oleh karena itu, harus diperhatikan dalam hubungan dialektis dengan nafsu yang telah terbentuk atau sedang terbentuk dalam jiwa manusia. Segala sesuatu yang telah dikatakan dalam bab tentang nafsu berhubungan langsung dengan dosa manusia, seolah-olah mengungkapkan fakta adanya nafsu dalam jiwa orang yang berdosa.Dosa dibagi menjadi tiga kategori, tergantung pada siapa mereka melakukannya.

Bagaimana pengakuan terjadi video

Bagaimana pengakuan terjadi di video

1. Dosa terhadap Tuhan.
2. Dosa terhadap sesamamu.
3. Dosa terhadap diri sendiri.

Di bawah ini adalah perkiraan, jauh dari daftar lengkap dosa-dosa ini. Perlu dicatat bahwa kecenderungan yang sangat luas dalam beberapa tahun terakhir untuk melihat tujuan Penebusan dosa dalam penghitungan lisan yang paling rinci tentang dosa, itu bertentangan dengan semangat Sakramen dan mencemarkannya.

Oleh karena itu, tidak layak untuk terlibat dalam pedagogi, yang diungkapkan dalam "pengakuan" mingguan dari dosa dan dosa yang tak terhitung jumlahnya. “Pengorbanan kepada Tuhan adalah semangat yang patah; Engkau tidak akan memandang rendah hati yang patah dan rendah hati, ya Allah” (Mzm 50; 19), - nabi Daud yang diilhami secara ilahi berbicara tentang arti Pertobatan.

Memperhatikan gerakan jiwa Anda dan mencatat kesalahan Anda di hadapan Tuhan dalam situasi kehidupan tertentu, Anda harus selalu ingat bahwa Anda perlu memperoleh dalam Sakramen Pertobatan bahasa "patah hati", dan bukan bahasa "polifonik".

Dosa Terhadap Tuhan

Kesombongan: pelanggaran terhadap perintah-perintah Allah; ketidakpercayaan, kurangnya iman dan takhayul; kurangnya harapan akan belas kasihan Tuhan; ketergantungan berlebihan pada belas kasihan Tuhan; penyembahan Tuhan yang munafik, penyembahan formal kepada-Nya; penistaan; kurangnya cinta dan takut akan Tuhan; tidak bersyukur kepada Tuhan atas semua perbuatan baik-Nya, juga atas kesedihan dan penyakit; hujatan dan sungut-sungut terhadap Tuhan; tidak terpenuhinya sumpah yang diberikan kepada-Nya; menyebut Nama Tuhan dengan sia-sia (tidak perlu); mengambil sumpah dengan menyebut nama-Nya; jatuh ke dalam kegembiraan.

Kurangnya penghormatan terhadap ikon, relik, santo, Kitab Suci dan tempat suci lainnya; membaca buku-buku sesat, menyimpannya di rumah; sikap menghina terhadap Salib, tanda salib, salib dada; takut mengaku Iman ortodoks; kegagalan untuk mematuhi aturan sholat: pagi dan salat magrib; kelalaian membaca Mazmur, Kitab Suci, dan buku-buku Ilahi lainnya; kelalaian tanpa alasan yang baik pada hari Minggu dan kebaktian hari libur; penghinaan untuk layanan gereja; doa tanpa ketekunan dan ketekunan, linglung dan formal.

Percakapan, tawa, berjalan di sekitar kuil selama kebaktian gereja; kurangnya perhatian untuk membaca dan bernyanyi; terlambat untuk kebaktian dan keluar sebelum waktunya dari kuil; pergi ke kuil dan menyentuh kuilnya dalam ketidakmurnian fisik.

Apa yang harus dikatakan sebelum video pengakuan

Kurangnya semangat dalam pekerjaan pertobatan, pengakuan yang jarang dan penyembunyian dosa dengan sengaja; Persekutuan tanpa patah hati dan tanpa persiapan yang tepat, tidak berdamai dengan tetangga, bermusuhan dengan mereka. Ketidaktaatan kepada ayah rohanimu; kutukan pendeta dan biarawan; gumaman dan kebencian terhadap mereka; tidak menghormati hari raya Allah; hiruk pikuk di hari-hari besar hari libur gereja; pelanggaran puasa dan hari puasa konstan - Rabu dan Jumat - sepanjang tahun.

Menonton program TV sesat; mendengarkan pengkhotbah non-Ortodoks, bidat dan sektarian; antusiasme agama timur dan kredo; banding ke paranormal, astrolog, peramal, tukang sihir, "nenek", tukang sihir; berlatih sihir "hitam dan putih", sihir, meramal, spiritualisme; takhayul: kepercayaan pada mimpi dan pertanda; memakai "jimat" dan jimat. Pikiran bunuh diri dan upaya bunuh diri.

Dosa Terhadap Tetangga

Kurangnya kasih terhadap tetangga dan musuh; tidak terampuninya dosa-dosa mereka; kebencian dan niat buruk; tanggapan dari kejahatan ke kejahatan; tidak hormat kepada orang tua; tidak hormat kepada yang lebih tua dan atasan; membunuh bayi dalam kandungan (aborsi), nasehat menggugurkan kandungan kepada teman-teman; upaya pada kehidupan dan kesehatan orang lain; kerusakan tubuh; perampokan; pemerasan; perampasan properti orang lain (termasuk tidak membayar utang).

Penolakan untuk membantu yang lemah, tertindas, dalam kesulitan; kemalasan untuk pekerjaan dan pekerjaan rumah tangga; tidak menghormati pekerjaan orang lain; ketidakpedulian; kekikiran; kurangnya perhatian terhadap orang sakit dan orang-orang dalam keadaan hidup yang terbatas; menurunkan doa untuk tetangga dan musuh; kekejaman terhadap dunia hewan dan tumbuhan, sikap konsumen terhadap mereka; kontradiksi dan keras kepala terhadap tetangga; perselisihan; kebohongan yang disengaja untuk "kata kuncinya"; penghukuman; fitnah, gosip dan gosip; pengungkapan dosa orang lain; menguping pembicaraan orang lain.

Apa yang harus dilakukan sebelum pengakuan dosa dan komuni

Pelanggaran dan penghinaan; permusuhan dengan tetangga dan skandal; mengutuk orang lain, termasuk anak-anak Anda sendiri; kurang ajar dan kurang ajar dalam berhubungan dengan tetangga; pendidikan anak-anak yang buruk, kurangnya upaya untuk menanamkan kebenaran iman Kristen yang menyelamatkan di dalam hati mereka; kemunafikan, penggunaan tetangga untuk tujuan pribadi yang egois; amarah; kecurigaan orang lain dalam tindakan tidak pantas; penipuan dan sumpah palsu.

Perilaku menggoda di rumah dan di depan umum; keinginan untuk merayu dan menyenangkan orang lain; kecemburuan dan kecemburuan; bahasa kotor, menceritakan kembali cerita tidak senonoh, anekdot cabul; disengaja dan tidak disengaja (sebagai contoh untuk diikuti) korupsi orang lain dengan tindakan mereka; keinginan untuk mengekstrak kepentingan pribadi dari persahabatan atau hubungan dekat lainnya; pengkhianatan; tindakan magis untuk menyakiti tetangga Anda dan keluarganya.

Dosa terhadap diri sendiri

Keputusasaan dan keputusasaan yang timbul dari perkembangan kesombongan dan kesombongan; arogansi, kebanggaan, arogansi, arogansi; melakukan perbuatan baik untuk pertunjukan; pikiran untuk bunuh diri; kelebihan daging: makan berlebihan, makan manis, rakus; penyalahgunaan kedamaian dan kenyamanan tubuh: banyak tidur, kemalasan, lesu, relaksasi; kecanduan cara hidup tertentu, keengganan untuk mengubahnya demi membantu sesama.

Mabuk, menarik ke dalam nafsu jahat dari bukan peminum, termasuk anak di bawah umur dan orang sakit; merokok, kecanduan narkoba, sebagai semacam bunuh diri; bermain kartu dan perjudian lainnya; kebohongan, iri hati; cinta untuk duniawi dan materi lebih dari untuk surgawi dan spiritual.

Kemalasan, pemborosan, kemelekatan pada hal-hal; buang-buang waktu Anda; penggunaan talenta yang diberikan oleh Tuhan bukanlah untuk kebaikan; kecanduan kenyamanan, boros uang: mengambil "untuk hari hujan" makanan, pakaian, sepatu, furnitur, perhiasan, dll.; kecanduan kemewahan; multi-perawatan, kesombongan.

Berjuang untuk kehormatan dan kemuliaan duniawi; "Dekorasi" diri Anda dengan kosmetik, tato, tindikan, dll. untuk tujuan menipu. Pikiran sensual dan penuh nafsu; kepatuhan pada pertunjukan menggoda, percakapan; tidak menguasai perasaan mental dan jasmani, kegembiraan dan kelambatan dalam pikiran yang tidak murni.

Video Sakramen Pengakuan dan Perjamuan Kudus

kegairahan; pandangan yang tidak sopan tentang orang-orang dari lawan jenis; mengingat dengan gembira dosa-dosa duniawi mereka sebelumnya; kecanduan menonton program televisi dalam jangka panjang; menonton film porno, membaca buku dan majalah porno; mucikari dan prostitusi; menyanyikan lagu-lagu cabul.

Tarian cabul; penodaan dalam mimpi; zina (di luar nikah) dan zina (zina); perilaku bebas dengan orang-orang dari lawan jenis; onani; pandangan yang tidak sopan tentang istri dan pria muda; tidak bertarak dalam kehidupan pernikahan (selama puasa, pada hari Sabtu dan Minggu, hari libur gereja).

Pengakuan

Datang ke Pengakuan, harus tahu bahwa imam yang menerimanya bukanlah teman bicara sederhana bagi bapa pengakuan, tetapi adalah saksi percakapan misterius peniten dengan Tuhan.
Sakramen berlangsung dengan cara berikut: peniten, mendekati analogi, membungkuk ke tanah di depan salib dan Injil berbaring di analogi. Jika ada banyak pengakuan, busur ini dilakukan terlebih dahulu. Selama wawancara, imam dan bapa pengakuan berdiri dengan analogi; atau imam duduk, dan orang yang bertobat berlutut.

Mereka yang sedang menunggu giliran tidak boleh mendekat ke tempat Pengakuan Dosa, agar dosa-dosa yang diakuinya tidak terdengar oleh mereka, dan rahasianya tidak terbongkar. Untuk tujuan yang sama, wawancara harus dilakukan dengan nada rendah.
Jika bapa pengakuan adalah seorang samanera, maka Pengakuan dapat disusun seperti yang tercermin dalam Kitab: bapa pengakuan mengajukan pertanyaan pertobatan sesuai dengan daftar.

Video Pengakuan Dijelaskan

Video Pengakuan Dijelaskan

Namun dalam praktiknya, pencacahan dosa dilakukan di bagian pertama, umum, Pengakuan... Kemudian imam mengucapkan "Perjanjian", di mana dia menyerukan kepada bapa pengakuan untuk tidak mengulangi dosa yang dia akui. Namun, teks Perjanjian dalam bentuk yang dicetak di Trebnik jarang dibaca, sebagian besar imam hanya memberikan instruksi kepada bapa pengakuannya.

Setelah Pengakuan selesai, imam membacakan doa "Tuhan Allah, keselamatan hamba-hamba-Mu ...", yang mendahului doa rahasia Sakramen Tobat.

Setelah itu, bapa pengakuan berlutut, dan imam, menutupi kepalanya dengan epitrachilus, membacakan doa pengampunan, yang berisi rumusan rahasia: “Tuhan dan Allah kita Yesus Kristus, dengan rahmat dan belas kasihan kasih-Nya bagi umat manusia, dapat mengampuni Anda, anak (nama), semua dosa Anda, dan saya, imam yang tidak layak, dengan kuasa yang diberikan kepada saya, saya mengampuni dan membebaskan Anda dari semua dosa Anda, dalam Nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Amin".

Kemudian imam memberkati kepala bapa pengakuan dengan tanda salib. Setelah itu, bapa pengakuan bangkit dari lututnya dan mencium Salib Suci dan Injil.

Jika bapa pengakuan menganggap tidak mungkin untuk mengampuni dosa yang diakui karena beratnya atau alasan lain, maka doa pengampunan tidak dibaca dan bapa pengakuan tidak diizinkan untuk Komuni. Dalam hal ini, penebusan dosa dapat ditetapkan untuk jangka waktu tertentu. Kemudian doa terakhir dibacakan. "Ini layak untuk dimakan ...", "Kemuliaan, dan sekarang ..." dan imam melakukan pemberhentian.

Berakhir Pengakuan instruksi bapa pengakuan kepada peniten dan penunjukannya untuk membaca kanon terhadap dosa-dosanya, jika menurut imam perlu.

Materi menggunakan bab-bab dari buku (ringkasan) “Buku Pegangan orang Ortodoks. Sakramen Gereja Ortodoks "(Penginjil Danilovsky, Moskow, 2007

Kami harap Anda menikmati artikel tentang pengakuan dan persekutuan: cara menulis catatan dengan dosa dan apa yang harus dikatakan kepada seorang imam dan video tentang topik ini. Tetap bersama kami di portal komunikasi dan pengembangan diri dan baca materi bermanfaat dan menarik lainnya tentang topik ini!

Pertobatan atau pengakuan dosa adalah sakramen di mana seseorang yang mengaku dosanya kepada seorang imam, melalui pengampunannya, dibebaskan dari dosa oleh Tuhan sendiri. Soal itu bapak banyak yang ikutan kehidupan gereja... Pengakuan awal mempersiapkan jiwa peniten untuk Perjamuan Besar - Sakramen Komuni.

Inti dari pengakuan

Para Bapa Suci menyebut Sakramen Tobat sebagai baptisan kedua. Dalam kasus pertama, saat Pembaptisan, seseorang menerima pembersihan dari dosa asal nenek moyang Adam dan Hawa, dan yang kedua, orang yang bertobat dibasuh dari dosa-dosanya, yang dilakukan setelah pembaptisan. Namun, dari kelemahan kodrat manusia mereka, manusia terus berbuat dosa, dan dosa-dosa ini memisahkan mereka dari Allah, berdiri di antara mereka sebagai penghalang. Mereka tidak dapat mengatasi penghalang ini sendiri. Tetapi Sakramen Pertobatan membantu untuk diselamatkan dan untuk memperoleh persatuan dengan Allah yang diperoleh saat Pembaptisan.

Injil mengatakan tentang pertobatan bahwa itu adalah kondisi yang diperlukan untuk keselamatan jiwa. Seseorang sepanjang hidupnya harus terus bergumul dengan dosa-dosanya. Dan, terlepas dari semua kekalahan dan kejatuhannya, ia tidak boleh berkecil hati, putus asa dan menggerutu, tetapi sepanjang waktu bertobat dan terus memikul salib hidupnya, yang ditempatkan Tuhan Yesus Kristus padanya.

Menyadari dosa-dosamu

Dalam hal ini, hal utama adalah belajar bahwa dalam Sakramen Pengakuan Dosa orang yang bertobat diampuni semua dosanya, dan jiwanya dibebaskan dari ikatan dosa. Sepuluh perintah yang diterima oleh Musa dari Tuhan, dan sembilan yang diterima dari Tuhan Yesus Kristus, mengandung seluruh hukum moral dan spiritual kehidupan.

Karena itu, sebelum mengaku, Anda perlu beralih ke hati nurani Anda dan mengingat semua dosa Anda sejak kecil untuk mempersiapkan pengakuan yang nyata. Bagaimana kelanjutannya, tidak semua orang tahu, dan bahkan menolak, tetapi seorang Kristen Ortodoks sejati, mengatasi kesombongan dan rasa malu palsunya, mulai secara rohani menyalibkan dirinya, dengan jujur ​​dan tulus mengakui ketidaksempurnaan rohaninya. Dan di sini penting untuk dipahami bahwa dosa yang tidak diakui akan ditentukan kepada seseorang dalam penghukuman abadi, dan pertobatan akan berarti kemenangan atas diri sendiri.

Apa itu pengakuan nyata. Bagaimana sakramen ini?

Sebelum mengaku kepada imam, perlu dipersiapkan secara serius dan menyadari seluruh kebutuhan untuk membersihkan jiwa dari dosa. Untuk melakukan ini, Anda harus berdamai dengan semua pelanggar dan mereka yang tersinggung, menahan diri dari gosip dan kutukan, pikiran cabul, menonton berbagai program hiburan dan membaca literatur ringan. Lebih baik mencurahkan waktu luang untuk membaca Kitab Suci dan literatur spiritual lainnya. Dianjurkan untuk mengaku sedikit lebih awal pada kebaktian malam, sehingga selama Liturgi pagi Anda tidak lagi terganggu dari kebaktian dan mencurahkan waktu untuk persiapan doa untuk Komuni Kudus. Tapi sudah, sebagai upaya terakhir, Anda bisa mengaku di pagi hari (pada dasarnya semua orang melakukan ini).

Untuk pertama kalinya, tidak semua orang tahu bagaimana mengaku dengan benar, apa yang harus dikatakan kepada imam, dll. Dalam hal ini, Anda perlu memperingatkan imam tentang hal ini, dan dia akan mengarahkan semuanya ke arah yang benar. Pengakuan pertama-tama mengandaikan kemampuan untuk melihat dan menyadari dosa seseorang; pada saat mengungkapkannya, imam tidak boleh membenarkan dirinya sendiri dan mengalihkan kesalahan ke orang lain.

Anak-anak di bawah 7 tahun dan semua orang yang baru dibaptis menerima komuni pada hari ini tanpa pengakuan, ini tidak dapat dilakukan hanya untuk wanita yang sedang bersuci (ketika mereka menstruasi atau setelah melahirkan sampai hari ke-40). Teks pengakuan dapat ditulis di selembar kertas agar tidak tersesat nanti dan mengingat semuanya.

Prosedur pengakuan

Di gereja, banyak orang biasanya berkumpul untuk pengakuan dosa, dan sebelum mendekati pendeta, Anda perlu berbalik menghadap orang-orang dan berkata dengan lantang: "Maafkan saya, orang berdosa," dan mereka akan menjawab: "Tuhan akan mengampuni, dan kami memaafkan." Dan sudah itu perlu untuk pergi ke bapa pengakuan. Mendekati analog (berdiri tinggi di bawah buku), menyilangkan diri dan membungkuk ke ikat pinggang, tanpa mencium Salib dan Injil, menundukkan kepala, Anda dapat melanjutkan ke pengakuan dosa.

Dosa-dosa yang telah diakui sebelumnya tidak perlu diulangi, karena, seperti yang diajarkan Gereja, dosa-dosa itu telah diampuni, tetapi jika dosa-dosa itu diulangi lagi, maka seseorang harus bertobat lagi. Di akhir pengakuan Anda, Anda perlu mendengarkan kata-kata imam dan Ketika dia selesai, salibkan diri Anda dua kali, tunduk pada ikat pinggang, cium Salib dan Injil, dan kemudian, menyilangkan diri dan membungkuk lagi, menerima berkat ayahmu dan pergilah ke tempatmu.

Apa yang harus bertobat?

Menutup topik “Pengakuan. Bagaimana sakramen ini berjalan ”, perlu membiasakan diri dengan dosa-dosa paling umum di dunia modern kita.

Dosa melawan Tuhan - kesombongan, kurangnya iman atau ketidakpercayaan, penyangkalan Tuhan dan Gereja, eksekusi yang ceroboh tanda salib, tidak memakai salib dada, pelanggaran terhadap perintah-perintah Tuhan, menyebut nama Tuhan dengan sembarangan, pemenuhan yang ceroboh dari ketidakhadiran di gereja, doa tanpa semangat, berbicara dan berjalan di gereja selama kebaktian, percaya pada takhayul, beralih ke paranormal dan peramal , pikiran untuk bunuh diri, dll.

Dosa terhadap sesama - orang tua yang menjengkelkan, perampokan dan pemerasan, kekikiran dalam amal, kekejaman, fitnah, penyuapan, hinaan, ejekan dan lelucon jahat, iritasi, kemarahan, gosip, gosip, keserakahan, skandal, amukan, penghinaan, pengkhianatan, pengkhianatan, dll . dll.

Dosa terhadap diri sendiri - kesombongan, kesombongan, kecemasan, iri hati, dendam, berjuang untuk kemuliaan dan kehormatan duniawi, kecanduan uang, kerakusan, merokok, mabuk, perjudian, masturbasi, percabulan, perhatian berlebihan pada daging seseorang, putus asa, kerinduan, kesedihan dll.

Tuhan akan mengampuni dosa apa pun, tidak ada yang mustahil baginya, seseorang hanya perlu benar-benar menyadari perbuatan dosanya dan dengan tulus bertobat darinya.

Partisip

Pengakuan biasanya dibuat untuk menerima Komuni, dan untuk ini Anda perlu berbicara selama beberapa hari, yang menyiratkan doa dan puasa, menghadiri kebaktian malam dan membaca di rumah, selain doa malam dan pagi, kanon: Theotokos, Malaikat Pelindung , Bertobat, Komuni, dan, jika mungkin , atau lebih tepatnya, sesuka hati - Akathist kepada Yesus yang Termanis. Setelah tengah malam, mereka tidak lagi makan atau minum, mereka memulai sakramen dengan perut kosong. Setelah menerima Sakramen Komuni, seseorang harus membaca doa untuk Komuni Kudus.

Jangan takut untuk pergi mengaku dosa. Bagaimana jalannya? Anda dapat membaca informasi yang tepat tentang ini di brosur khusus yang dijual di setiap gereja, mereka menjelaskan semuanya dengan sangat rinci. Dan kemudian yang utama adalah mendengarkan perbuatan yang benar dan bermanfaat ini, karena tentang kematian Kristen Ortodoks seseorang harus selalu berpikir agar dia tidak mengejutkannya - bahkan tanpa sakramen.

Setiap orang percaya harus memahami bahwa dalam pengakuan dia mengakui perbuatannya kepada Tuhan. Setiap dosanya harus ditutupi oleh keinginan untuk menebus kesalahannya di hadapan Tuhan, ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai pengampunannya.

Jika seseorang merasa jiwanya berat, maka perlu pergi ke gereja dan menjalani sakramen pengakuan dosa. Setelah pertobatan, Anda akan merasa jauh lebih baik, dan beban berat akan jatuh dari pundak Anda. Jiwa akan menjadi bebas dan hati nurani Anda tidak akan lagi menyiksa Anda.

Apa yang dibutuhkan untuk pengakuan?

Sebelum Anda membuat pengakuan yang benar di gereja, Anda perlu memahami apa yang harus dikatakan di sana. Sebelum pengakuan dosa, Anda perlu melakukan persiapan berikut:

• menyadari dosa-dosa mereka, dengan tulus bertobat dari mereka;
• memiliki keinginan yang tulus agar dosa ditinggalkan, dengan iman kepada Tuhan;
• dengan tulus percaya pada kenyataan bahwa pengakuan akan membantu Anda dibersihkan secara rohani melalui doa dan pertobatan yang tulus.

Pengakuan akan membantu menghapus dosa dari jiwa hanya jika pertobatannya tulus dan iman orang itu kuat. Jika Anda berkata kepada diri sendiri “Saya ingin mengaku”, lalu dari mana Anda harus memulainya, Anda harus didorong oleh hati nurani dan iman Anda kepada Tuhan.

Bagaimana pengakuannya?

Jika Anda berpikir tentang bagaimana mengaku dengan benar di gereja, maka pertama-tama Anda harus memahami bahwa semua tindakan harus setulus mungkin.... Dalam prosesnya, perlu untuk membuka hati dan jiwa Anda, bertobat sepenuhnya atas apa yang telah Anda lakukan. Dan jika ada orang yang tidak memahami maknanya, yang tidak merasa lega setelahnya, maka mereka hanyalah orang-orang kafir yang belum benar-benar menyadari dosa-dosa mereka dan tentu saja belum bertobat darinya.

Penting untuk dipahami bahwa pengakuan bukan hanya daftar semua dosa Anda. Banyak orang berpikir bahwa Tuhan sudah mengetahui segala sesuatu tentang mereka. Tapi ini bukan yang Dia harapkan dari Anda. Agar Tuhan mengampuni Anda, Anda harus bersedia untuk menyingkirkan dosa-dosa Anda, bertobat darinya. Hanya dengan begitu Anda dapat mengharapkan kelegaan setelah pengakuan.

Apa yang harus dilakukan selama pengakuan dosa?

Orang yang belum pernah melakukan sakramen pengakuan sama sekali tidak tahu bagaimana cara mengaku dosa yang benar kepada imam. Semua orang yang siap mengaku diterima di gereja-gereja. Bahkan bagi para pendosa terbesar, jalan ke sana tidak pernah tertutup. Selain itu, para imam sering membantu umatnya dalam proses pengakuan dosa, mendorong mereka ke tindakan yang benar. Oleh karena itu, tidak perlu takut untuk mengaku, bahkan jika Anda tidak tahu cara mengaku dengan benar pertama kali.

Selama pengakuan pribadi, seseorang tidak boleh melupakan dosa-dosa yang disebutkan dalam sakramen umum. Ini dapat dilakukan dengan kata-kata apa saja, karena bentuk pertobatan tidak masalah. Anda dapat mengungkapkan dosa Anda dalam satu kata, misalnya, "mencuri", atau Anda dapat menceritakannya secara lebih rinci. Anda perlu berbicara dari hati, dengan kata-kata yang hati Anda katakan. Lagi pula, Anda mencurahkan pikiran Anda di hadapan Tuhan, dan dia tidak peduli apa yang mungkin dipikirkan pendeta saat ini. Karena itu, Anda tidak perlu malu dengan kata-kata Anda sama sekali.

Bagaimana jika Anda lupa menyebutkan beberapa dosa?

Semua orang bisa bersemangat. Anda kemudian dapat pergi ke pendeta dan menceritakan semuanya. Tidak ada kriminal dalam hal ini.

Banyak umat paroki menuliskan dosa-dosa mereka di selembar kertas dan datang untuk mengaku. Ini memiliki kelebihannya. Pertama, dengan cara ini Anda tidak akan melupakan hal utama, dan kedua, dengan menulis, Anda akan memikirkan tindakan Anda dan memahami bahwa Anda telah bertindak salah.

Tetapi di sini juga, seseorang tidak boleh berlebihan, karena proses ini dapat menjadikan pengakuan sebagai formalitas belaka.

Pada pengakuan pertama, seseorang harus mengingat semua kesalahannya, mulai dari usia enam tahun. Setelah itu, tidak perlu lagi mengingat dosa-dosa yang sudah disebutkan sebelumnya. Jika, tentu saja, mereka tidak melakukan dosa ini lagi.

Jika pelanggaran ini tidak dianggap sebagai dosa, maka imam harus memberi tahu orang itu tentang hal itu, dan bersama-sama mereka harus memikirkan mengapa tindakan ini sangat mengkhawatirkan umat.

Bagaimana Mengaku dengan Benar

Setelah memutuskan untuk mengaku, Anda harus mencari tahu bagaimana prosedur ini berlangsung. Lagi pula, untuk ini ada seluruh ritual Ortodoks yang berlangsung di tempat yang ditunjuk khusus yang disebut podium. Ini adalah meja dengan empat kuta, di mana Anda dapat melihat Injil Suci dan sebuah salib.

Sebelum bertobat dari dosa, Anda harus pergi kepadanya dan meletakkan dua jari pada Injil. Setelah itu, imam sudah bisa meletakkan epitrachelion di kepalanya. Pulasan itu agak menyerupai syal.

Tetapi imam dapat melakukan ini bahkan setelah dia mendengarkan dosa-dosa orang tersebut. Setelah itu, imam akan membacakan doa pengampunan dosa. Imam membaptis seorang umat paroki.

Di akhir doa, epitrachelion dikeluarkan dari kepala. Meski begitu, Anda perlu menyilangkan diri, mencium salib suci. Hanya dengan demikian Anda dapat menerima berkat dari imam.

Imam, setelah pengakuan dosa, dapat memberikan penebusan dosa kepada seseorang. Baru-baru ini, ini jarang terjadi, tetapi langkah seperti itu tidak perlu ditakuti - ini hanya tindakan, yang tujuannya adalah untuk dengan cepat menghapus dosa dari kehidupan seseorang.

Tetapi imam dapat melunakkan atau bahkan membatalkan penebusan dosa jika orang tersebut memintanya. Tentu saja, Anda harus memiliki alasan yang baik untuk langkah seperti itu. Sangat sering, sebagai penebusan dosa, doa, sujud atau tindakan lain ditentukan, yang harus menjadi tindakan belas kasihan di pihak orang yang mengaku. Tetapi belakangan ini, para imam paling sering meresepkan penebusan dosa hanya jika orang itu sendiri yang memintanya.

Bagaimana Mengaku dengan Benar - Nasihat dari Seorang Pendeta

Sering terjadi bahwa selama pengakuan seseorang memiliki air mata. Anda seharusnya tidak malu akan hal ini, tetapi Anda seharusnya tidak mengubah air mata pertobatan menjadi histeria.

Apa cara terbaik untuk mengaku dosa?

Sebelum pergi ke pengakuan dosa, ada baiknya meninjau lemari pakaian Anda. Pria harus memakai celana panjang, kemeja atau kaos lengan panjang... Sangat penting bahwa pakaian tersebut tidak menggambarkan berbagai karakter mitos, wanita tanpa pakaian atau adegan dengan unsur merokok atau minum alkohol. Selama bulan-bulan hangat, pria harus berada di gereja tanpa topi.

Wanita harus berpakaian sangat sopan untuk pengakuan. Pakaian luar harus menutupi bahu dan garis leher. Rok tidak boleh terlalu pendek, maksimal sampai lutut. Juga harus ada syal di kepala. Sangat penting untuk tidak menggunakan riasan dan, terlebih lagi, tidak menggunakan lipstik., karena Anda perlu mencium salib dan Injil. Anda tidak boleh memakai sepatu dengan hak tinggi, karena servis dapat berlangsung lama dan kaki Anda akan lelah.

Mempersiapkan pengakuan dosa dan komuni

Pengakuan dosa dan sakramen dapat dilakukan pada hari yang sama, tetapi ini tidak wajib. Anda dapat mengaku dosa selama kebaktian apa pun, tetapi Anda perlu mempersiapkan sakramen kedua dengan lebih serius, karena sangat penting untuk mengambil sakramen dengan benar.

Sebelum sakramen, sakramen harus menjalani puasa ketat setidaknya tiga hari. Seminggu sebelum ini, perlu untuk membacakan para akatis kepada Bunda Allah dan Orang-Orang Suci. Sehari sebelum komuni patut dikunjungi Layanan Malam... Jangan lupa tentang proofreading dari tiga kanon:

• Penyelamat;
• Bunda Allah;
• Malaikat penjaga.

Anda tidak dapat makan atau minum apa pun sebelum sakramen. Membaca doa pagi setelah tidur juga perlu. Pada saat pengakuan, imam pasti akan menanyakan pertanyaan apakah orang yang berpuasa sebelum sakramen dan apakah dia membaca semua doa.

Mempersiapkan sakramen juga mencakup melepaskan komitmen pernikahan, merokok, dan minum alkohol. Anda tidak boleh menggunakan bahasa kotor atau gosip tentang orang lain selama persiapan sakramen ini. Ini sangat penting karena persiapan sedang dilakukan untuk menerima Darah dan Tubuh Kristus.

Sebelum Piala Kristus, Anda harus berdiri dengan tangan bersilang di dada dan sebelum menggunakan anggur dan roti, sebutkan nama Anda.

Bagaimana Mengaku Benar Pertama Kali

Jika seseorang ingin mengaku untuk pertama kalinya, maka dia perlu memahami bahwa bukan pertobatan sederhana yang menantinya. Pengakuan ini biasanya disebut umum. Itu harus didekati secara sadar dan sangat hati-hati. Penting bagi seseorang untuk berkonsentrasi dan mengingat semua dosanya sejak usia enam tahun (di masa-masa berikutnya ini tidak perlu dilakukan).

Para pendeta gereja merekomendasikan selama periode persiapan untuk menjalankan puasa dan meninggalkan hubungan dengan perwakilan dari lawan jenis. Berapa lama puasa tergantung pada orang itu sendiri. Anda perlu mendengarkan kebutuhan jiwa Anda dan mengikutinya.

Jangan lupa hari-hari ini tentang membaca doa dan membaca Alkitab. Selain itu, perlu membiasakan diri dengan literatur yang ada tentang topik ini. Beberapa buku dapat dinasihati oleh seorang pendeta. Tetapi sebelum membaca publikasi yang tidak diverifikasi, lebih baik berkonsultasi dengan pendeta Anda.

Dalam pengakuan, Anda tidak boleh menggunakan kata-kata atau frasa yang dihafal. Setelah orang tersebut menceritakan tentang dosa-dosanya, imam dapat mengajukan beberapa pertanyaan lagi. Mereka perlu dijawab dengan tenang, bahkan jika mereka mempermalukan orang tersebut. Pertanyaan yang menggairahkan dapat diajukan oleh umat paroki sendiri, karena pengakuan pertama ada sehingga seseorang mengambil jalan yang benar dan tidak meninggalkannya.

Tetapi jangan lupa tentang orang lain yang datang ke Liturgi dan juga ingin mengaku dosa. Tidak perlu berlama-lama, bahkan jika masih ada beberapa pertanyaan yang tersisa. Mereka dapat ditanyakan kepada imam setelah Ibadah.

Sakramen pengakuan memiliki tujuannya - membersihkan jiwa manusia dari dosa. Tetapi jangan lupa bahwa Anda harus terus-menerus mengaku. Memang, di masa kesulitan kita tidak mungkin hidup tanpa berbuat dosa. Dan segala dosa menjadi beban berat bagi jiwa dan hati nurani kita.

Apa yang harus dikatakan dalam pengakuan - daftar dosa wanita

1. Dia melanggar aturan perilaku baik bagi mereka yang berdoa di kuil suci.
2. Memiliki ketidakpuasan dengan hidupnya dan dengan orang-orang.
3. Dia melakukan doa tanpa semangat dan membungkuk rendah ke ikon, berdoa berbaring, duduk (tidak perlu, karena malas).
4. Mencari kemuliaan dan pujian dalam kebajikan dan pekerjaan.
5. Saya tidak selalu puas dengan apa yang saya miliki: Saya ingin memiliki pakaian yang indah dan bervariasi, perabotan, makanan yang lezat.
6. Dia jengkel dan tersinggung ketika dia menerima penolakan dalam keinginannya.
7. Dia tidak berpantang dengan suaminya selama hamil, pada hari Rabu, Jumat dan Minggu, puasa, dalam najis dia setuju dengan suaminya.
8. Dia berdosa karena jijik.
9. Setelah melakukan dosa, dia tidak segera bertobat, tetapi menyimpannya untuk waktu yang lama.
10. Dia berdosa dengan omong kosong, ketidakpedulian. Saya ingat kata-kata yang diucapkan oleh orang lain terhadap saya, menyanyikan lagu-lagu duniawi yang tak tahu malu.
11. Mengeluh tentang jalan yang buruk, panjang dan lelahnya layanan.
12. Saya biasa menabung untuk hari hujan, juga untuk pemakaman.
13. Marah dengan orang yang dicintainya, memarahi anak-anak. Dia tidak mentolerir komentar, hanya celaan dari orang-orang, dia langsung melawan.
14. Dia berdosa dengan kesombongan, memohon pujian, mengatakan "Anda tidak bisa memuji diri sendiri, tidak ada yang akan memuji".
15. Mengingat almarhum dengan alkohol, pada hari puasa meja peringatan sederhana.
16. Tidak memiliki tekad yang kuat untuk meninggalkan dosa.
17. Dia meragukan kejujuran tetangganya.
18. Saya melewatkan kesempatan untuk berbuat baik.
19. Dia menderita kesombongan, tidak mengutuk dirinya sendiri, tidak selalu yang pertama meminta pengampunan.
20. Pembusukan makanan yang diizinkan.
21. Tidak selalu menjaga kuil dengan hormat (artos, air, prosphora memburuk).
22. Saya berdosa untuk tujuan "bertobat."
23. Dia keberatan, membenarkan dirinya sendiri, kesal pada ketidakpahaman, kebodohan dan ketidaktahuan orang lain, ditegur dan ditegur, bertentangan, mengungkapkan dosa dan kelemahan.
24. Dianggap berasal dari dosa dan kelemahan orang lain.
25. Dia menyerah pada kemarahan: dia memarahi orang yang dicintai, menghina suami dan anak-anaknya.
26. Membuat orang lain marah, mudah tersinggung, marah.
27. Saya berdosa dengan mengutuk tetangga saya, menorehkan nama baiknya.
28. Terkadang dia putus asa, memikul salibnya dengan gumaman.
29. Mengintervensi pembicaraan orang lain, menyela pembicaraan pembicara.
30. Dia berdosa dengan suka bertengkar, membandingkan dirinya dengan orang lain, mengeluh dan marah pada pelakunya.
31. Dia berterima kasih kepada orang-orang, tidak terlihat bersyukur kepada Tuhan.
32. Dia tertidur dengan pikiran dan mimpi yang penuh dosa.
33. Saya memperhatikan kata-kata dan tindakan buruk orang-orang.
34. Saya minum dan makan makanan yang berbahaya bagi kesehatan.
35. Dia malu dalam roh dari fitnah, menganggap dirinya lebih baik dari orang lain.
36. Dia berdosa dengan pemanjaan dan pemanjaan dosa, pembenaran diri, pemanjaan diri, tidak menghormati usia tua, makan sebelum waktunya, keras kepala, tidak memperhatikan permintaan.
37. Saya melewatkan kesempatan untuk menabur firman Tuhan, untuk membawa manfaat.
38. Dia berdosa karena kerakusan, delusi serak: dia suka makan terlalu banyak, menikmati makanan ringan, menghibur dirinya sendiri dengan mabuk.
39. Terganggu dari doa, mengalihkan perhatian orang lain, memancarkan udara buruk di gereja, keluar sesuai permintaan, tanpa mengatakannya dalam pengakuan dosa, buru-buru mempersiapkan diri untuk pengakuan dosa.
40. Dia berdosa karena kemalasan, kemalasan, mengeksploitasi kerja orang lain, berspekulasi dalam hal-hal, menjual ikon, tidak pergi ke gereja pada hari Minggu dan hari libur, malas berdoa.
41. Dia pahit terhadap orang miskin, tidak menerima orang asing, tidak memberi kepada orang miskin, tidak berpakaian telanjang.
42. Saya berharap untuk seorang pria, lebih dari Tuhan.
43. Sedang mabuk di sebuah pesta.
44. Tidak mengirim hadiah kepada mereka yang menyinggung saya.
45. Berduka karena kehilangan.
46. ​​Saya tertidur di siang hari yang tidak perlu.
47. Dibebani dengan penyesalan.
48. Dia tidak melindungi dirinya dari pilek, tidak menerima perawatan dari dokter.
49. Saya tertipu dalam kata.
50. Mengeksploitasi tenaga kerja orang lain.
51. Berkecil hati dalam kesedihan.
52. Dia munafik, menyenangkan orang.
53. Dia menginginkan kejahatan, berhati lemah.
54. Apakah inventif untuk kejahatan.
55. Dia kasar, tidak merendahkan orang lain.
56. Saya tidak memaksakan diri untuk melakukan perbuatan baik, untuk berdoa.
57. Dengan marah mengkritik pihak berwenang di rapat umum.
58. Doa yang dipersingkat, kata-kata yang dilompati, disusun ulang.
59. Dia iri pada orang lain, berharap dirinya dihormati.
60. Dia berdosa dengan kesombongan, kesombongan, kesombongan.
61. Saya melihat tarian, tarian, di berbagai permainan dan pertunjukan.
62. Dia berdosa dengan mengomel kosong, makan rahasia, membatu, ketidakpekaan, pengabaian, ketidaktaatan, tidak bertarak, ketamakan, kutukan, cinta uang, celaan.
63. Menghabiskan liburan dengan mabuk-mabukan dan hiburan duniawi.
64. Dia berdosa karena melihat, mendengar, merasakan, mencium, menyentuh, menjalankan puasa yang tidak tepat, persekutuan Tubuh dan Darah Tuhan yang tidak layak.
65. Mabuk, menertawakan dosa orang lain.
66. Dia berdosa karena kurangnya iman, ketidaksetiaan, pengkhianatan, pengkhianatan, pelanggaran hukum, mengeluh karena dosa, keraguan, pemikiran bebas.
67. Tidak konsisten dalam perbuatan baik, tidak peduli dengan pembacaan Injil Suci.
68. Membuat alasan untuk dosa-dosa saya.
69. Dia berdosa karena ketidaktaatan, pembenaran diri, ketidakramahan, kedengkian, ketidaktaatan, penghinaan, penghinaan, tidak berterima kasih, kekerasan, kelicikan, penindasan.
70. Tidak selalu memenuhi tugas resminya dengan hati-hati, dia ceroboh dalam bisnis dan terburu-buru.
71. Dia percaya pada tanda-tanda dan berbagai takhayul.
72. Adalah penghasut kejahatan.
73. Pergi ke pesta pernikahan tanpa pernikahan di gereja.
74. Dia berdosa dengan ketidakpekaan spiritual: mengandalkan dirinya sendiri, pada sihir, pada meramal.
75. Saya tidak mematuhi sumpah ini.
76. Dia menyembunyikan dosa-dosanya dalam pengakuan.
77. Saya mencoba mencari tahu rahasia orang lain, membaca surat orang lain, menguping percakapan telepon.
78. Dalam kesedihan yang mendalam, dia berharap dirinya mati.
79. Mengenakan pakaian yang tidak sopan.
80. Berbicara selama makan.
81. Saya minum dan makan apa yang dikatakan, air "diisi" oleh Chumak.
82. Bekerja dengan kekuatan.
83. Saya lupa tentang Malaikat Pelindung saya.
84. Saya berdosa karena malas berdoa untuk tetangga, tidak selalu berdoa ketika ditanya tentang hal itu.
85. Saya malu untuk menyilangkan diri di antara orang-orang yang tidak percaya, melepaskan salib, pergi ke pemandian dan menemui dokter.
86. Dia tidak mematuhi sumpah yang diberikan pada Pembaptisan Suci, tidak menjaga kemurnian jiwanya.
87. Melihat dosa dan kelemahan orang lain, mengungkapkan dan menafsirkannya kembali menjadi lebih buruk. Dia bersumpah demi kepalanya, demi hidupnya. Dia menyebut orang "setan", "setan", "setan".
88. Dia menyebut binatang bisu itu dengan nama orang-orang suci: Vaska, Masha.
89. Dia tidak selalu berdoa sebelum makan, kadang-kadang dia sarapan di pagi hari sebelum kebaktian.
90. Karena sebelumnya tidak percaya, dia mencobai tetangganya untuk tidak percaya.
91. Dia memberi contoh buruk dalam hidupnya.
92. Saya terlalu malas untuk bekerja, mengalihkan pekerjaan saya ke pundak orang lain.
93. Saya tidak selalu memperlakukan firman Tuhan dengan hati-hati: saya minum teh dan membaca Injil Suci (yang berarti penghormatan).
94. Mengambil Air pencerahan setelah makan (tidak perlu).
95. Saya akan memetik lilac di kuburan dan membawanya pulang.
96. Saya tidak selalu menjaga hari sakramen, lupa membaca doa syukur. Saya makan berlebihan akhir-akhir ini, banyak tidur.
97. Dia berdosa dengan kemalasan, terlambat tiba di bait suci dan berangkat lebih awal darinya, jarang pergi ke bait suci.
98. Mengabaikan pekerjaan kotor yang sangat membutuhkannya.
99. Dia berdosa karena ketidakpedulian, diam terhadap hujatan seseorang.
100. Saya tidak sepenuhnya mematuhi hari-hari puasa, selama puasa dia kenyang dengan makanan tanpa lemak, menggoda orang lain dengan kesenangan yang enak dan tidak akurat menurut piagam: roti panas, minyak sayur, bumbu.
101. Saya menyukai noguyu, relaksasi, kecerobohan, mencoba pakaian dan perhiasan.
102. Dia mencela para imam, pejabat, berbicara tentang kekurangan mereka.
103. Memberi nasehat tentang aborsi.
104. Mengganggu tidur orang lain karena kelalaian dan kekurangajaran.
105. Saya membaca surat cinta, menyalin, menghafal puisi yang penuh gairah, mendengarkan musik, lagu, menonton film yang tidak tahu malu.
106. Dia berdosa dengan penampilan yang tidak sopan, melihat aurat orang lain, memakai pakaian yang tidak sopan.
107. Dia tergoda dalam mimpi dan mengingatnya dengan penuh semangat.
108. Saya curiga dengan sia-sia (fitnah dalam hati saya).
109. Dia menceritakan kembali dongeng dan dongeng yang kosong dan takhayul, memuji dirinya sendiri, tidak selalu bertahan mengungkapkan kebenaran dan pelanggar.
110. Menunjukkan rasa ingin tahu terhadap surat dan kertas orang lain.
111. Iseng-iseng menanyakan kelemahan tetangganya.
112. Belum melepaskan diri dari hasrat untuk bercerita atau bertanya tentang suatu berita.
113. Saya membaca doa dan akathist disalin dengan kesalahan.
114. Dia menganggap dirinya lebih baik dan lebih berharga daripada yang lain.
115. Saya tidak selalu menyalakan lampu minyak dan lilin di depan ikon.
116. Dia memecahkan rahasia pengakuannya sendiri dan orang lain.
117. Berpartisipasi dalam perbuatan buruk, dibujuk untuk melakukan perbuatan buruk.
118. Keras kepala terhadap kebaikan, tidak mendengarkan nasihat yang baik. Memamerkan pakaian yang indah.
119. Saya ingin semuanya berjalan sesuai keinginan saya, saya mencari penyebab kesedihan saya.
120. Setelah menyelesaikan shalat, dia memiliki pikiran jahat.
121. Dia menghabiskan uang untuk musik, film, sirkus, buku-buku berdosa dan hiburan lainnya, meminjamkan uang untuk perbuatan jahat yang disengaja.
122. Dia mengandung dalam pikiran, dari musuh mereka yang dibawa, melawan iman suci dan Gereja Suci.
123. Saya mengganggu ketenangan pikiran orang sakit, memandang mereka sebagai orang berdosa, dan bukan sebagai ujian iman dan kebajikan mereka.
124. Menyerah pada kebohongan.
125. Dia makan dan pergi tidur tanpa berdoa.
126. Dia makan sebelum misa pada hari Minggu dan hari libur.
127. Dia merusak air ketika dia berenang di sungai tempat mereka minum.
128. Dia berbicara tentang eksploitasi, kerja kerasnya, membual tentang kebajikannya.
129. Saya menggunakan sabun wangi, krim, bedak dengan senang hati, mewarnai alis, kuku, dan bulu mata saya.
130. Dia berdosa dengan harapan “Tuhan akan mengampuni”.
131. Dia mengandalkan kekuatan, kemampuannya sendiri, dan bukan pada bantuan dan belas kasihan Tuhan.
132. Dia bekerja pada hari libur dan akhir pekan, dari pekerjaan hari ini dia tidak memberikan uang kepada orang miskin dan orang miskin.
133. Mengunjungi tabib, pergi ke peramal, dirawat dengan "arus biologis", duduk di sesi paranormal.
134. Menabur permusuhan dan perselisihan di antara orang-orang, dia sendiri menyinggung orang lain.
135. Saya menjual vodka dan minuman keras, berspekulasi, mengendarai minuman keras (saya hadir) dan mengambil bagian.
136. Saya menderita kerakusan, bahkan bangun untuk makan dan minum di malam hari.
137. Dia menggambar salib di tanah.
138. Saya membaca buku-buku ateistik, majalah, "risalah tentang cinta", melihat gambar-gambar porno, peta, gambar setengah telanjang.
139. Mendistorsi Kitab Suci (kesalahan dalam membaca, menyanyi).
140. Ditinggikan dengan kebanggaan, mencari keutamaan dan kekepalaan.
141. Disebutkan dalam kemarahan Roh jahat, disebut setan.
142. Terlibat dalam menari dan bermain pada hari libur dan hari Minggu.
143. Dalam kenajisan dia memasuki kuil, makan prosphora, antidor.
144. Dalam kemarahan dia memarahi dan mengutuk mereka yang menyinggung saya: sehingga tidak ada dasar, tidak ada penutup, dll.
145. Saya menghabiskan uang untuk hiburan (naik, komidi putar, segala macam tontonan).
146. Dia tersinggung pada bapa rohani, menggerutu padanya.
147. Saya meremehkan ikon ciuman, merawat orang sakit, orang tua.
148. Dia menggoda yang tuli dan bisu, yang berpikiran lemah, di bawah umur, binatang yang marah, membayar kejahatan untuk kejahatan.
149. Dia menggoda orang, memakai pakaian transparan, rok mini.
150. Dia dibaptis, dibaptis, mengatakan: "Saya akan gagal di tempat ini," dll.
151. Dia menceritakan kembali kisah-kisah yang tidak sedap dipandang (pada dasarnya penuh dosa) dari kehidupan orang tua dan tetangganya.
152. Dia memiliki semangat cemburu untuk teman, saudara perempuan, saudara laki-laki, teman.
153. Dia berdosa dengan pertengkaran, keinginan sendiri, meratapi bahwa tidak ada kesehatan, kekuatan, kekuatan dalam tubuh.
154. Saya iri pada orang kaya, keindahan orang, kecerdasan mereka, pendidikan, keamanan, kebajikan.
155. Dia tidak merahasiakan doa dan perbuatan baiknya, tidak merahasiakan gereja.
156. Dia membenarkan dosanya dengan penyakit, kelemahan, kelemahan tubuh.
157. Dia mengutuk dosa dan kekurangan orang lain, membandingkan orang, memberi mereka karakteristik, menghakimi mereka.
158. Dia mengungkapkan dosa orang lain, mengejek mereka, mengejek orang.
159. Sengaja ditipu, dibohongi.
160. Buru-buru membaca kitab suci, ketika pikiran dan hati tidak mengasimilasi bacaan tersebut.
161. Dia meninggalkan shalat karena kelelahan, membenarkan dirinya karena kelemahan.
162. Jarang menangis bahwa saya hidup tidak benar, lupa tentang kerendahan hati, mencela diri sendiri, keselamatan dan Penghakiman Terakhir.
163. Dalam hidup saya, saya tidak menyerahkan diri saya pada kehendak Tuhan.
164. Dia merusak rumah rohaninya, mengolok-olok orang, membicarakan kejatuhan orang lain.
165. Itu sendiri adalah alat iblis.
166. Dia tidak selalu memotong wasiatnya di hadapan yang lebih tua.
167. Saya menghabiskan banyak waktu untuk surat-surat kosong, dan bukan surat-surat rohani.
168. Dia tidak memiliki rasa takut akan Tuhan.
169. Dia marah, mengepalkan tinjunya, mengutuk.
170. Saya lebih banyak membaca daripada berdoa.
171. Menyerah pada kesepakatan, godaan untuk berbuat dosa.
172. Memerintahkan dengan kuat.
173. Dia membangun kembali orang lain, memaksa orang lain untuk bersumpah.
174. Dia memalingkan wajahnya dari mereka yang bertanya.
175. Dia mengganggu ketenangan pikiran tetangganya, memiliki suasana hati yang penuh dosa.
176. Dia berbuat baik tanpa memikirkan Tuhan.
177. Tempat, pangkat, posisi yang dibanggakan.
178. Di bus saya tidak memberi jalan kepada orang tua, penumpang dengan anak-anak.
179. Saat membeli, saya menawar, jatuh ke dalam penghinaan.
180. Saya tidak selalu menerima kata-kata para penatua dan bapa pengakuan dengan iman.
181. Dia melihat dengan rasa ingin tahu, bertanya tentang hal-hal duniawi.
182. Daging mayat hidup dengan pancuran, bak mandi, bak mandi.
183. Bepergian tanpa tujuan, demi kebosanan.
184. Ketika para pengunjung pergi, saya tidak berusaha membebaskan diri dari dosa dengan berdoa, tetapi tetap tinggal di dalamnya.
185. Dia membiarkan dirinya memiliki hak istimewa dalam doa, kesenangan dalam kesenangan duniawi.
186. Dia menyenangkan orang lain demi daging dan musuh, dan bukan untuk kepentingan roh dan keselamatan.
187. Dia berdosa karena keterikatan yang tidak sehat dengan teman-teman.
188. Dia bangga pada dirinya sendiri ketika melakukan perbuatan baik. Dia tidak mempermalukan dirinya sendiri, tidak mencela dirinya sendiri.
189. Dia tidak selalu merasa kasihan pada orang berdosa, tetapi memarahi dan mencela mereka.
190. Dia tidak puas dengan hidupnya, memarahinya dan berkata: "Ketika hanya kematian yang akan membawaku."
191. Ada kasus ketika dia menelepon, mengetuk keras untuk membukanya.
192. Saat membaca, saya tidak merenungkan Kitab Suci.
193. Dia tidak selalu memiliki keramahan kepada pengunjung dan ingatan akan Tuhan.
194. Dia melakukan hal-hal karena gairah dan bekerja tidak perlu.
195. Sering dikobarkan dengan mimpi kosong.
196. Dia berdosa dengan kedengkian, tidak berdiam diri dalam kemarahan, tidak menjauh dari membangkitkan kemarahan.
197. Dalam sakit, dia sering menggunakan makanan bukan untuk kepuasan, tetapi untuk kesenangan dan kesenangan.
198. Dengan dingin menerima pengunjung yang membantu secara mental.
199. Aku berduka pada orang yang menyakitiku. Dan mereka berduka untukku ketika aku terluka.
200. Selama berdoa, saya tidak selalu memiliki perasaan pertobatan, pikiran rendah hati.
201. Dia menghina suaminya yang menghindari keintiman di hari yang salah.
202. Dalam kemarahan dia merambah kehidupan tetangganya.
203. Saya telah berdosa dan saya berdosa percabulan: Saya bersama suami saya, bukan untuk mengandung anak, tetapi karena nafsu. Dengan tidak adanya suaminya, dia menajiskan dirinya dengan masturbasi.
204. Di tempat kerja saya mengalami penganiayaan karena kebenaran dan berduka karenanya.
205. Menertawakan kesalahan orang lain dan membuat pernyataan keras-keras.
206. Mengenakan keinginan wanita: payung yang indah, pakaian yang lembut, rambut orang lain (wig, hiasan rambut, kepang).
207. Dia takut menderita, dengan enggan menanggungnya.
208. Dia sering membuka mulutnya untuk memamerkan gigi emasnya, memakai kacamata berbingkai emas, banyak cincin dan perhiasan emas.
209. Saya meminta nasihat dari orang-orang yang tidak memiliki pikiran spiritual.
210. Sebelum membaca firman Tuhan, Rahmat Roh Kudus tidak selalu memohon, dia hanya ingin membaca lebih banyak.
211. Mentransfer karunia Tuhan ke rahim, menggairahkan, kemalasan dan tidur. Dia tidak bekerja dengan bakat.
212. Saya malas menulis dan menulis ulang petunjuk-petunjuk spiritual.
213. Dia mengecat rambutnya dan meremajakan, mengunjungi salon kecantikan.
214. Memberi sedekah, dia tidak menggabungkannya dengan koreksi hatinya.
215. Dia tidak menghindar dari penyanjung, dan tidak menghentikan mereka.
216. Saya menyukai pakaian: perawatan tidak kotor, tidak berdebu, tidak basah kuyup.
217. Dia tidak selalu mengharapkan keselamatan bagi musuh-musuhnya dan tidak mempedulikannya.
218. Dalam doa saya adalah "hamba kebutuhan dan kewajiban".
219. Setelah puasa, dia bersandar pada makanan cepat saji, makan sampai perut terasa berat dan sering tanpa waktu.
220. Jarang dia shalat di malam hari. Dia mengendus tembakau dan mencoba-coba merokok.
221. Dia tidak menghindari godaan spiritual. Memiliki tanggal yang mengejutkan. Saya putus asa.
222. Dalam perjalanan saya lupa tentang doa.
223. Intervensi dengan instruksi.
224. Dia tidak bersimpati dengan orang sakit dan berduka.
225. Tidak selalu meminjamkan.
226. Aku lebih takut pada penyihir daripada Tuhan.
227. Dia mengasihani dirinya sendiri demi kebaikan orang lain.
228. Buku-buku suci yang kotor dan rusak.
229. Saya berbicara sebelum salat subuh dan sesudah salat magrib.
230. Dia membawakan gelas kepada para tamu di luar kehendak mereka, memperlakukan mereka dengan luar biasa.
231. Dia melakukan pekerjaan Tuhan tanpa cinta dan semangat.
232. Saya sering tidak melihat dosa-dosa saya, jarang mengutuk diri sendiri.
233. Dia geli dengan wajahnya, melihat ke cermin, meringis.
234. Dia berbicara tentang Tuhan tanpa kerendahan hati dan kehati-hatian.
235. Saya dibebani oleh layanan, menunggu akhir, bergegas ke pintu keluar sesegera mungkin untuk menenangkan diri dan menyelesaikan urusan kehidupan sehari-hari.
236. Jarang melakukan tes diri, di malam hari saya tidak membaca doa "Saya mengaku kepada Anda ..."
237. Jarang sekali saya memikirkan apa yang saya dengar di bait suci dan yang saya baca dalam Kitab Suci.
238. Pada orang jahat saya tidak mencari sifat-sifat kebaikan dan tidak berbicara tentang perbuatan baiknya.
239. Dia sering tidak melihat dosa-dosanya dan jarang mengutuk dirinya sendiri.
240. Menggunakan kontrasepsi. Dia menuntut perlindungan dari suaminya, interupsi tindakan.
241. Berdoa untuk kesehatan dan kedamaian, saya sering menyebut nama tanpa partisipasi dan cinta hati.
242. Dia mengatakan segalanya ketika akan lebih baik untuk tetap diam.
243. Dalam percakapan saya menggunakan teknik artistik. Dia berbicara dengan suara yang tidak wajar.
244. Dia tersinggung oleh kurangnya perhatian dan penghinaan untuk dirinya sendiri, tidak memperhatikan orang lain.
245. Dia tidak menghindari ekses dan kesenangan.
246. Mengenakan pakaian orang lain tanpa izin, merusak barang orang lain. Di kamar dia meniup hidungnya ke lantai.
247. Saya mencari keuntungan dan keuntungan untuk diri saya sendiri, dan bukan untuk tetangganya.
248. Memaksa seseorang untuk berbuat dosa: berbohong, mencuri, mengintip.
249. Untuk melaporkan dan menceritakan kembali.
250. Saya menemukan kesenangan dalam kencan yang penuh dosa.
251. Dia mengunjungi tempat-tempat kejahatan, kebejatan dan kefasikan.
252. Dia mengganti telinganya untuk mendengar yang buruk.
253. Dia menghubungkan kesuksesan dengan dirinya sendiri, dan bukan dengan bantuan Tuhan.
254. Mempelajari kehidupan spiritual, saya tidak memenuhinya dalam praktik.
255. Saya tidak perlu mengganggu orang, tidak menenangkan orang yang marah dan sedih.
256. Dia sering mencuci pakaian, membuang waktu yang tidak perlu.
257. Terkadang dia jatuh ke dalam bahaya: dia berlari melintasi jalan di depan transportasi, menyeberangi sungai bersama es tipis dll.
258. Dia naik di atas orang lain, menunjukkan keunggulan dan kebijaksanaan pikirannya. Dia membiarkan dirinya mempermalukan yang lain, mengejek kekurangan jiwa dan tubuh.
259. Saya menunda pekerjaan Tuhan, rahmat dan doa untuk nanti.
260. Dia tidak meratapi dirinya sendiri ketika dia melakukan perbuatan buruk. Saya mendengarkan dengan senang hati pidato-pidato fitnah, kehidupan yang dihujat dan perlakuan orang lain.
261. Dia tidak menggunakan kelebihan pendapatan untuk tujuan spiritual.
262. Saya tidak menabung dari hari-hari puasa untuk diberikan kepada orang sakit, yang membutuhkan dan anak-anak.
263. Dia bekerja dengan enggan, dengan gumaman dan kekesalan karena upah yang kecil.
264. Apakah penyebab dosa dalam perselisihan keluarga.
265. Tanpa rasa syukur dan celaan diri saya menanggung duka.
266. Saya tidak selalu pensiun untuk menyendiri dengan Tuhan.
267. Saya berbaring dan berjemur di tempat tidur untuk waktu yang lama, tidak segera bangun untuk berdoa.
268. Dia kehilangan ketenangannya saat membela yang tersinggung, menyimpan permusuhan dan kejahatan di dalam hatinya.
269. Tidak menghentikan pembicara gosip. Itu sendiri sering diteruskan ke orang lain dan dengan peningkatan dari dirinya sendiri.
270. Sebelum sholat subuh dan selama aturan doa melakukan pekerjaan rumah tangga.
271. Dia secara otomatis mempresentasikan pikirannya sebagai aturan hidup yang sebenarnya.
272. Saya makan barang curian.
273. Dia tidak mengakui Tuhan dengan pikiran, hati, perkataan, perbuatannya. Dia memiliki aliansi dengan orang jahat.
274. Saat makan aku terlalu malas untuk mengobati dan melayani orang lain.
275. Dia berduka tentang almarhum, tentang fakta bahwa dia sendiri sakit.
276. Saya senang bahwa liburan telah tiba dan tidak perlu bekerja.
277. Saya minum anggur pada hari libur. Dia suka pergi ke pesta makan malam. Aku sudah muak disana.
278. Dia mendengarkan para guru ketika mereka berbicara tentang jiwa, melawan Tuhan.
279. Dia menggunakan parfum, membakar dupa India.
280. Terlibat dalam lesbianisme, dengan sensualitas menyentuh tubuh orang lain. Dengan nafsu dan nafsu dia menyaksikan perkawinan binatang.
281. Dia menjaga nutrisi tubuh tanpa batas. Dia menerima hadiah atau sedekah pada saat tidak perlu untuk menerimanya.
282. Saya tidak mencoba untuk menjauh dari orang yang suka mengobrol.
283. Dia tidak dibaptis, tidak membaca doa ketika lonceng gereja berbunyi.
284. Di bawah bimbingan seorang bapa rohani, dia melakukan segala sesuatu menurut kehendaknya sendiri.
285. Dia terpapar saat mandi, berjemur, berolahraga, dan jika sakit dia ditunjukkan ke dokter pria.
286. Tidak selalu dengan pertobatan dia mengingat dan menghitung pelanggarannya terhadap Hukum Tuhan.
287. Saat membaca doa dan kanon, saya malas untuk sujud.
288. Mendengar bahwa orang itu sakit, dia tidak buru-buru membantu.
289. Dengan pikiran dan perkataan dia meninggikan dirinya dalam kebaikan yang telah dia lakukan.
290. Dia percaya fitnah. Saya tidak menghukum diri saya sendiri karena dosa.
291. Saat melayani di gereja, dia membacanya aturan rumah atau menulis peringatan.
292. Dia tidak menghindari makanan favoritnya (walaupun yang kurus).
293. Dia menghukum dan menguliahi anak-anak secara tidak adil.
294. Tidak memiliki ingatan harian tentang Penghakiman Tuhan, kematian, Kerajaan Allah.
295. Di saat-saat duka, saya tidak menyibukkan pikiran dan hati dengan doa Kristus.
296. Saya tidak memaksakan diri untuk berdoa, membaca Firman Tuhan, menangisi dosa-dosanya.
297. Jarang dia memperingati orang mati, tidak berdoa untuk orang mati.
298. Dengan dosa yang belum diakui dia mendekati Piala.
299. Di pagi hari saya terlibat dalam senam, dan tidak mencurahkan pikiran pertama saya kepada Tuhan.
300. Ketika berdoa, saya terlalu malas untuk menyilangkan diri, menganalisis pikiran buruk saya, tidak memikirkan apa yang menunggu saya di balik kubur.
301. Saya bergegas untuk berdoa, karena malas mempersingkatnya dan membacanya tanpa perhatian.
302. Dia memberi tahu tetangga dan kenalannya tentang keluhannya. Tempat-tempat yang dikunjungi di mana contoh buruk ditetapkan.
303. Dia menegur seseorang tanpa kelembutan dan cinta. Saya kesal ketika mengoreksi tetangga saya.
304. Saya tidak selalu menyalakan lampu ikon pada hari libur dan hari Minggu.
305. Pada hari Minggu saya tidak pergi ke gereja, tetapi untuk jamur, beri ...
306. Memiliki tabungan lebih dari yang diperlukan.
307. Menghemat kekuatan dan kesehatan untuk melayani sesamanya.
308. Dia mencela tetangganya atas apa yang telah terjadi.
309. Berjalan dalam perjalanan ke kuil, saya tidak selalu membaca doa.
310. Dia curang saat mengutuk seseorang.
311. Dia cemburu pada suaminya, mengingat saingannya dengan kebencian, berharap kematiannya, menggunakan fitnah tabib untuk membunuhnya.
312. Dia menuntut dan tidak menghormati orang. Dia mengambil alih percakapan dengan tetangga. Dalam perjalanan ke kuil dia menyusul mereka yang lebih tua dariku, tidak menunggu mereka yang tertinggal di belakangku.
313. Dia mengubah kemampuannya menjadi berkat duniawi.
314. Dia cemburu pada ayah rohaninya.
315. Aku berusaha untuk selalu benar.
316. Dia menanyakan hal-hal yang tidak perlu.
317. Menangis tentang yang sementara.
318. Dia menafsirkan mimpi dan menganggapnya serius.
319. Dia membual tentang dosanya, yang dilakukan oleh kejahatan.
320. Setelah persekutuan, dia tidak dilindungi dari dosa.
321. Dia menyimpan buku-buku ateis dan kartu remi di rumah.
322. Dia memberi nasihat, tidak tahu apakah mereka menyenangkan Tuhan, dia ceroboh dalam urusan Tuhan.
323. Dia menerima tanpa hormat prosphora, air suci (dia menumpahkan air suci, menaburkan remah prosphora).
324. Dia pergi tidur dan bangun tanpa berdoa.
325. Dia memanjakan anak-anaknya, tidak memperhatikan perbuatan jahat mereka.
326. Selama masa jabatannya dia terlibat dalam pelecehan serak, suka minum teh kental, kopi, dan minuman lainnya.
327. Saya mengambil tiket, makanan dari pintu belakang, naik bus tanpa tiket.
328. Dia menempatkan doa dan gereja di atas melayani sesamanya.
329. Dia menanggung kesedihan dengan putus asa dan menggerutu.
330. Terganggu dengan kelelahan dan penyakit.
331. Dia diperlakukan sewenang-wenang dengan lawan jenis.
332. Ketika dia mengingat urusan duniawi, dia memanjatkan doa.
333. Dipaksa makan dan minum orang sakit dan anak-anak.
334. Dia menghina orang jahat, tidak mencari pertobatan mereka.
335. Dia tahu dan memberikan uang untuk perbuatan buruk.
336. Saya memasuki rumah tanpa undangan, mengintip melalui celah, melalui jendela, ke dalam lubang kunci, menguping di pintu.
337. Dia mempercayakan rahasia kepada orang asing.
338. Makan makanan tanpa perlu dan lapar.
339. Saya membaca doa dengan kesalahan, menjadi bingung, tidak terjawab, salah memberi penekanan.
340. Dia hidup penuh nafsu dengan suaminya. Dia menoleransi penyimpangan dan kesenangan duniawi.
341. Dia meminjamkan dan meminta hutang kembali.
342. Dia mencoba untuk belajar lebih banyak tentang benda-benda ilahi daripada yang diungkapkan oleh Tuhan.
343. Dia berdosa dengan gerakan tubuhnya, gaya berjalannya, gerak tubuhnya.
344. Dia menjadikan dirinya sebagai contoh, membual, membual.
345. Dia berbicara dengan penuh semangat tentang duniawi, senang mengingat dosa.
346. Aku pergi ke kuil dan kembali dengan omong kosong.
347. Saya mengasuransikan jiwa dan harta benda saya, saya ingin menguangkan asuransi itu.
348. Serakah akan kesenangan, tidak suci.
349. Dia menyampaikan percakapannya dengan yang lebih tua dan godaannya kepada orang lain.
350. Menjadi pendonor bukan karena cinta kepada sesama, tetapi demi minuman keras, hari-hari bebas, demi uang.
351. Dengan berani dan sengaja menjerumuskan dirinya ke dalam kesedihan dan godaan.
352. Aku rindu, memimpikan perjalanan dan hiburan.
353. Membuat keputusan yang salah dalam kemarahan.
354. Pikiranku teralihkan selama berdoa.
355. Bepergian ke selatan untuk hiburan duniawi.
356. Saya menggunakan waktu salat untuk urusan sehari-hari.
357. Dia memutarbalikkan kata-kata, memutarbalikkan pikiran orang lain, mengungkapkan ketidaksenangannya dengan keras.
358. Saya malu untuk mengakui kepada tetangga saya bahwa saya adalah orang percaya, dan saya mengunjungi bait Allah.
359. Dia nakal, menuntut keadilan di tingkat yang lebih tinggi, menulis keluhan.
360. Dia mencela mereka yang tidak menghadiri bait suci dan tidak bertobat.
361. Saya membeli tiket lotre dengan harapan menjadi kaya.
362. Dia memberi sedekah dan dengan kasar memfitnah pengemis itu.
363. Aku mendengarkan nasihat para egois, yang sendiri adalah budak dari rahim dan nafsu kedagingan mereka.
364. Dia sibuk membesarkan diri, dengan bangga menunggu salam dari tetangganya.
365. Saya dibebani oleh puasa dan menantikan akhir darinya.
366. Dia tidak menanggung bau busuk dari orang-orang tanpa rasa jijik.
367. Dalam kemarahan dia mencela orang, lupa bahwa kita semua adalah pendosa.
368. Dia pergi tidur, tidak mengingat perbuatan hari itu dan tidak meneteskan air mata karena dosa-dosanya.
369. Dia tidak memelihara Ritus Gereja dan tradisi para bapa suci.
370. Dia membayar bantuan dalam rumah tangga dengan vodka, menggoda orang dengan mabuk.
371. Dalam puasa dia membuat trik dalam makanan.
372. Teralihkan dari doa ketika digigit nyamuk, lalat, dan serangga lainnya.
373. Saat melihat manusia tidak tahu berterima kasih, dia menahan diri dari melakukan perbuatan baik.
374. Terhindar dari pekerjaan kotor: membersihkan toilet, memungut sampah.
375. Selama masa menyusui, dia tidak pantang menikah.
376. Di gereja dia berdiri membelakangi altar dan ikon-ikon suci.
377. Dia memasak makanan yang canggih, tergoda dengan kegilaan parau.
378. Saya membaca buku-buku yang menghibur dengan senang hati, bukan Kitab Suci para Bapa Suci.
379. Saya menonton TV, menghabiskan sepanjang hari di "kotak", dan tidak berdoa di depan ikon.
380. Saya mendengarkan musik duniawi yang penuh gairah.
381. Dia mencari penghiburan dalam persahabatan, mendambakan kesenangan duniawi, suka berciuman di bibir dengan pria dan wanita.
382. Terlibat dalam pemerasan dan penipuan, menghakimi dan membicarakan orang.
383. Dalam puasa saya merasa jijik dengan makanan yang monoton dan tanpa lemak.
384. Firman Tuhan berbicara kepada orang-orang yang tidak layak (bukan "melempar mutiara di depan babi").
385. Dia mengabaikan ikon suci, tidak menghapusnya dari debu tepat waktu.
386. Aku malas menulis ucapan selamat atas hari libur gereja.
387. Dia menghabiskan waktu dalam permainan dan hiburan duniawi: catur, backgammon, lotre, kartu, catur, rolling pin, rucks, kubus Rubik dan lain-lain.
388. Dia berbicara tentang penyakit, memberi nasihat untuk mengunjungi dukun, memberikan alamat dukun.
389. Dia percaya pada pertanda dan fitnah: meludahi bahu kirinya, berlari kucing hitam, sendok, garpu, dll jatuh.
390. Dia dengan tajam menjawab orang yang marah atas kemarahannya.
391. Saya mencoba membuktikan pembenaran dan keadilan kemarahan saya.
392. Mengganggu, mengganggu tidur orang, mengalihkan perhatian mereka dari makan.
393. Santai dengan obrolan ringan dengan anak muda lawan jenis.
394. Terlibat dalam pembicaraan kosong, rasa ingin tahu, terjebak di kebakaran dan menghadiri kecelakaan.
395. Saya menganggap tidak perlu berobat karena sakit dan berobat ke dokter.
396. Aku mencoba menenangkan diri dengan pelaksanaan peraturan yang tergesa-gesa.
397. Terlalu banyak masalah dengan pekerjaan.
398. Aku makan banyak selama minggu makan daging.
399. Dia memberikan nasihat yang salah kepada tetangganya.
400. Dia menceritakan anekdot yang memalukan.
401. Untuk menyenangkan pihak berwenang, dia menutup ikon suci.
402. Dia mengabaikan seorang pria di usia tua dan kemiskinan pikirannya.
403. Dia mengulurkan tangannya ke tubuh telanjangnya, melihat dan menyentuh oud rahasia dengan tangannya.
404. Dia menghukum anak-anak dengan kemarahan, dengan nafsu, dengan pelecehan dan kutukan.
405. Mengajari anak-anak untuk memata-matai, menguping, mucikari.
406. Dia memanjakan anak-anaknya, tidak memperhatikan perbuatan buruk mereka.
407. Dia memiliki ketakutan setan untuk tubuhnya, dia takut keriput, rambut beruban.
408. Membebani orang lain dengan permintaan.
409. Saya membuat kesimpulan tentang keberdosaan orang berdasarkan kemalangan mereka.
410. Dia menulis surat yang menyinggung dan anonim, mengucapkan kata-kata kasar, mengganggu orang di telepon, membuat lelucon dengan nama samaran.
411. Duduk di tempat tidur tanpa izin pemiliknya.
412. Saat berdoa dia membayangkan Tuhan.
413. Tawa setan menyerang saat membaca dan mendengarkan Yang Ilahi.
414. Saya meminta nasihat dari orang-orang yang tidak mengetahui hal itu, percaya pada orang-orang jahat.
415. Aku berjuang untuk keunggulan, persaingan, memenangkan wawancara, berpartisipasi dalam kompetisi.
416. Dia memperlakukan Injil sebagai buku meramal.
417. Memetik buah, bunga, cabang di kebun orang lain tanpa izin.
418. Selama puasa, dia tidak memiliki watak yang baik terhadap orang, dan melakukan pelanggaran puasa.
419. Saya tidak selalu menyadari dan menyesali dosa.
420. Saya mendengarkan catatan duniawi, berdosa dengan merenungkan video dan film porno, bersantai dalam kesenangan duniawi lainnya.
421. Saya membaca doa, memiliki permusuhan dengan tetangga saya.
422. Dia berdoa dengan topi, dengan kepala terbuka.
423. Dia percaya pada tanda-tanda.
424. Dia tanpa pandang bulu menggunakan kertas di mana nama Tuhan ditulis.
425. Dia bangga dengan keaksaraan dan pengetahuannya, membayangkan, memilih orang-orang dengan pendidikan tinggi.
426. Dia mengambil uang yang ditemukan.
427. Di gereja dia menaruh tas dan barang-barang di jendela.
428. Saya mengendarai mobil, perahu motor, sepeda untuk kesenangan.
429. Saya mengulangi kata-kata jahat orang lain, mendengarkan orang bersumpah.
430. Saya membaca koran, buku, majalah duniawi dengan antusias.
431. Dia membenci orang miskin, orang miskin, orang sakit, dari siapa mereka berbau busuk.
432. Dia bangga bahwa dia tidak melakukan dosa yang memalukan, pembunuhan, aborsi, dll.
433. Dia makan dan minum berlebihan sebelum posting dimulai.
434. Memperoleh hal-hal yang tidak perlu, tidak membutuhkannya.
435. Setelah tidur yang hilang, saya tidak selalu membaca doa untuk kekotoran batin.
436. Dirayakan Tahun Baru, memakai topeng dan pakaian cabul, mabuk, bersumpah, makan berlebihan dan berdosa.
437. Dia menyakiti tetangganya, merusak dan merusak barang orang lain.
438. Dia percaya pada "nabi" tanpa nama, pada "surat suci", "impian Bunda Allah", dia sendiri menyalinnya dan meneruskannya kepada orang lain.
439. Saya mendengarkan khotbah di gereja dengan semangat kritik dan kutukan.
440. Dia menggunakan penghasilannya untuk nafsu dosa dan hiburan.
441. Menyebarkan desas-desus buruk tentang pendeta dan biarawan.
442. Dia mendorong-dorong di dalam gereja, bergegas untuk mencium ikon, Injil, salib.
443. Dia sombong, dalam kekurangan dan kemiskinan dia marah dan menggerutu melawan Tuhan.
444. Aku buang air kecil di depan umum dan bahkan bercanda tentang hal itu.
445. Pinjaman yang dipinjam tidak selalu tepat waktu.
446. Dia menebus dosa-dosanya dalam pengakuan.
447. Dia menyombongkan diri atas kemalangan tetangganya.
448. Mengajar orang lain dengan nada instruktif dan imperatif.
449. Dia berbagi keburukan mereka dengan orang-orang dan menegaskan mereka dalam keburukan ini.
450. Saya bertengkar dengan orang-orang untuk mendapatkan tempat di kuil, di ikon, di dekat meja malam.
451. Secara tidak sengaja menyebabkan rasa sakit pada hewan.
452. Dia meninggalkan segelas vodka di makam kerabatnya.
453. Saya tidak cukup mempersiapkan diri untuk sakramen pengakuan.
454. Kekudusan hari Minggu dan liburan dilanggar oleh permainan, kunjungan ke pertunjukan, dll.
455. Ketika tanaman rusak, dia mengumpat dengan kata-kata kotor pada ternak.
456. Mengatur kencan di kuburan, di masa kecil berlari dan bermain petak umpet di sana.
457. Membolehkan hubungan seksual sebelum menikah.
458. Dia secara khusus mabuk untuk mengambil keputusan untuk melakukan dosa, bersama dengan anggur dia menggunakan obat-obatan untuk membuatnya lebih mabuk.
459. Meminta alkohol, barang gadai, dokumen untuk ini.
460. Untuk menarik perhatian pada dirinya sendiri, untuk membuatnya khawatir, dia mencoba bunuh diri.
461. Sebagai seorang anak, saya tidak mendengarkan guru, tidak mempersiapkan pelajaran dengan baik, malas, dan mengganggu kelas.
462. Mengunjungi kafe dan restoran di kuil.
463. Dia bernyanyi di sebuah restoran, di atas panggung, menari di sebuah variety show.
464. Dalam transportasi, dalam sesak, saya merasakan kenikmatan menyentuh, tidak mencoba menghindarinya.
465. Dia tersinggung oleh orang tuanya karena hukumannya, dia mengingat pelanggaran ini untuk waktu yang lama dan memberi tahu orang lain tentangnya.
466. Dia meyakinkan dirinya sendiri bahwa kekhawatiran sehari-hari mengganggu pekerjaan iman, keselamatan dan kesalehan, membenarkan dirinya sendiri oleh fakta bahwa di masa mudanya tidak ada yang mengajarkan iman Kristen.
467. Membuang-buang waktu untuk tugas-tugas yang tidak berguna, kesombongan, percakapan.
468. Terlibat dalam penafsiran mimpi.
469. Dengan penuh nafsu dia menolak, melawan, mengutuk.
470. Dia berdosa dengan mencuri, di masa kecil dia mencuri telur, menyerahkannya ke toko, dll.
471. Dia sombong, sombong, tidak menghormati orang tuanya, tidak mematuhi otoritas.
472. Terlibat dalam bid'ah, memiliki pendapat yang salah tentang masalah iman, keraguan dan bahkan kemurtadan dari iman Ortodoks.
473. Dia memiliki dosa Sodom (berhubungan dengan binatang, dengan orang jahat, mengadakan hubungan inses).

Bagaimana cara mengaku yang benar? Banyak imam menuntut perhatian, bukan pendekatan formal, pada saat yang sama saya sangat bingung dengan imam kami, ketika setelah serangkaian pengakuan "entah bagaimana" yang tidak membawa kelegaan, akhirnya saya serius mendekati masalah ini, menulis semuanya di selembar kertas. kertas, saya membacanya, dan dia berkata bahwa ini adalah polifoni kosong, Tuhan melihat dan mengetahui segalanya, perlu untuk berbicara secara singkat dan sampai-sampai ini adalah pengakuan bukan untuk Tuhan, tetapi untuk diri sendiri. Secara umum, ada residu, ternyata mengapa kemudian pergi kepadanya sama sekali - Anda bisa bertobat di rumah. Saya selalu berpikir bahwa hal utama selama pengakuan dosa adalah melihat ke dalam jiwa saya, tetapi ternyata hal utama adalah tidak membebani imam dengan polifoni. Mengapa demikian? Ternyata Anda perlu terus berbicara tentang set standar dosa, karena itu membutuhkannya? Tatiana.

Archpriest Alexander Ilyashenko menjawab:

Halo Tatiana!

Pengakuan harus benar-benar bijaksana, tetapi bijaksana tidak berarti panjang. Karena paling sering pengakuan tertunda karena beberapa alasan. Pertama, ketika kita mencoba menjelaskan kepada imam semua keadaan di mana dosa itu dilakukan, tetapi lebih sering dengan rincian yang tidak perlu ini, kita mencoba untuk membenarkan diri kita sendiri, atau tidak bertobat, tetapi menceritakan kembali beberapa episode dari kehidupan kita. Misalnya, seseorang menyinggung seseorang. Dalam pengakuan, Anda perlu mengatakan demikian: Saya bertobat, saya orang berdosa, saya telah menyinggung seseorang. Dan untuk tidak mengatakan bahwa orang ini dan itu memberi tahu saya ini dan itu, dan saya menjawabnya seperti ini, dan dia tersinggung, tetapi saya tidak menginginkannya sama sekali, tetapi menginginkan yang terbaik, karena…. Nah, dan sebagainya. Ini sepenuhnya salah untuk bertobat. Harus diingat bahwa pengakuan adalah bagian penting dari pertobatan, tetapi pertobatan tidak boleh terbatas pada pengakuan. Pertama, memang kita perlu berpikir, memahami apa yang telah kita lakukan, berdoa, bertobat di hadapan Tuhan, kemudian kita perlu meminta pengampunan dari orang-orang yang sebelum kita berdosa, berdamai dengan mereka, dan berusaha untuk memperbaiki apa yang telah kita lakukan sebanyak mungkin. mungkin - atau dengan tegas memutuskan bagaimana selanjutnya kita akan bertindak dalam situasi yang sama. Dan kemudian pergi ke pengakuan.
Kedua, pengakuan bisa lama, tetapi tidak bijaksana, ketika seseorang mendaftar sejumlah besar dosa kecil sehari-hari, tetapi setelah daftar ini ia kehilangan pertobatannya yang sebenarnya - hal utama adalah menyebutkan semuanya, tidak melewatkan apa pun, mendaftar semuanya . Tentu saja, Anda dapat menuliskan dosa di selembar kertas, tetapi salah satu imam berkata, misalnya, jika saya memiliki rasa sakit di suatu tempat, saya dapat segera menunjukkan kepada dokter, dan itu harus dalam pengakuan: jika Saya dengan tulus bertobat dari sesuatu, maka saya tidak perlu membacanya dari selembar kertas, dosa ini sangat menyakitkan bagi saya sehingga saya tidak bisa melupakannya.
Ketiga, terkadang pengakuan berubah menjadi percakapan “dari hati ke hati” dengan seorang imam, dan ini juga salah. Penting untuk membedakan dengan sangat jelas: sekarang saya mengaku, tetapi sekarang saya ingin bertanya kepada imam tentang sesuatu, meminta nasihat, dll.
Dan intinya di sini bukan untuk membuat imam lelah dengan banyak kata, tetapi untuk belajar bagaimana bertobat dengan benar.
Dalam situasi Anda, saya akan menyarankan hal berikut. Pertama, jangan tersinggung oleh imam. Jika Anda telah mengaku kepada imam ini untuk waktu yang lama dan teratur, maka Anda cukup berbicara dengannya, menceritakan tentang rasa malu Anda. Kedua, jika Anda ingin mengaku secara rinci, maka Anda harus memilih waktu yang nyaman bagi Anda dan imam. Karena jika Anda mengaku di pagi hari, selama Liturgi, dan bahkan pada hari Minggu atau hari raya, ketika ada banyak orang di gereja, maka Anda perlu memahami bahwa imam dapat mencurahkan paling banyak 2-3 menit untuk masing-masing mengaku, sehingga setiap orang yang ingin mengaku dan menerima komuni, dan kebaktian tidak akan terseret karena pengakuan. Ketiga, saya menyarankan Anda untuk membaca atau mendengarkan percakapan tentang pengakuan dosa, misalnya, oleh Metropolitan Anthony dari Sourozh, yang ditawarkan oleh situs web kami sekarang, selama Prapaskah, di antara bahan-bahan lain untuk bacaan harian dengan puasa. Mungkin Anda akan menemukan dalam percakapan ini jawaban atas pertanyaan dan kebingungan Anda. pertolongan Tuhan untukmu!

Hormat kami, Archpriest Alexander Ilyashenko.