Apa yang terjadi selama Passion Week. Pekan Suci

Selama itu, mengembalikan Yesus ke kota, vzlka. Dan setelah melihat satu pohon ara di sepanjang jalan, datanglah ke sana, dan tidak menemukan apa pun di atasnya, hanya sehelai daun, dan katakan padanya: janganlah ada buah darimu untuk selama-lamanya. Dan abie izsshe pohon ara. Dan ketika dia melihat para murid, dia heran, berkata: Bagaimana pohon ara yang terakhir? Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: Amin, Aku berkata kepadamu, jika kamu memiliki iman, dan tidak ragu-ragu, jangan hanya pohon ara, tetapi jika kamu juga berkata kepada gunung ini, Pindah, dan ceburkanlah ke dalam laut, itu akan. Dan semuanya, jika Anda meminta dalam doa dengan penuh keyakinan, Anda akan menerimanya. Dan saya akan datang kepada-Nya di dalam gereja, mendekati-Nya mengajar para uskup dan tua-tua umat, dengan mengatakan: Dengan otoritas apa kamu melakukan ini? Dan siapa yang memberimu kekuatan ini? Yesus menjawab, dia berkata kepada mereka: Saya akan bertanya kepada Anda dan saya memiliki satu kata: jika Anda berkata kepada saya, dan saya akan memberi tahu Anda sebuah sungai, yang dengannya saya menciptakan kekuatan ini. Baptisan Yohanes dari mana; dari surga, atau dari manusia? Tetapi mereka berpikir dalam hati, mengatakan: jika kita berkata, dari surga: dia akan berkata kepada kita, mengapa kamu tidak percaya padanya? Jika kita mengatakan, dari seorang pria: kita takut pada orang-orang: semua memiliki Yohanes sebagai nabi. Dan menjawab Yesus dan memutuskan: bukan vema. Dia berkata kepada mereka dan kepada Yang Esa: Saya tidak mengatakan Az kepada Anda, dengan kekuatan apa saya melakukan ini. Bagaimana menurutmu? Seorang pria tertentu dinamai menurut dua putra, dan datang ke yang pertama, dia berkata: Nak, pergilah hari ini, bekerjalah di anggurku. Dan dia menjawab, dan berkata, saya tidak akan melakukannya. Kemudian bertobat, pergi. Dan lanjutkan ke yang lain, pidatonya sama. Dia menjawab dan berkata: Aku, Tuhan, aku pergi. Dan jangan pergi. Isyarat dari keduanya melakukan kehendak ayah? Mengatakan kepadanya: pertama. Yesus berkata kepada mereka: Amin, Aku berkata kepadamu, seperti pemungut cukai dan pelacur memasak kamu di Kerajaan Allah. Karena Yohanes Pembaptis datang kepadamu dengan jalan yang benar, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya kepadanya; Anda mendengar perumpamaan lain: seorang pria tertentu adalah seorang tunawisma, bahkan menanam pohon anggur, dan melindunginya dengan benteng, dan batu asah di dalamnya, dan membuat pilar, dan dia akan memberikan keduanya pekerja, dan pergi. Ketika waktu buah sudah dekat, dia mengirim pelayannya ke pekerja untuk menerima buahnya. Dan dia memakan pekerja dari pelayannya, membunuh ovago, membunuh ovago, memukuli ovago dengan batu. Paki mengirim pelayan lain lebih dari yang pertama: dan melakukan hal yang sama kepada mereka. Kemudian dia mengirim putranya kepada mereka, dengan mengatakan, Anakku akan dipermalukan. Tetapi pekerja itu, melihat putranya, memutuskan dalam dirinya sendiri: ini adalah ahli waris, ayo, mari kita bunuh dia, dan biarkan kita menjaga hartanya. Dan makan dia, dan keluarkan dia dari buah anggur, dan bunuh dia. Ketika tuan pokok anggur datang, apa yang akan dia lakukan dengan para pekerja itu? Berkata kepadanya: orang fasik akan membinasakan mereka dengan kejahatan, dan dia akan menyerahkan pokok anggur itu kepada pekerja lain, yang akan menghadiahinya dengan buah-buahan pada waktunya. Yesus berkata kepada mereka: Apakah tidak ada seorang pun dalam Kitab Suci yang membawa: sebuah batu, yang tidak dibuat oleh tukang-tukang bangunan, ini terletak di ujung sudut? Ini dari Tuhan, dan itu ajaib di matamu. Untuk alasan ini saya berkata kepada Anda, bahwa Kerajaan Allah akan diambil dari Anda, dan diberikan kepada lidah yang menghasilkan buahnya.

Senin Suci, alias Great Monday, adalah awal dari Pekan Suci. Nama "Bergairah" dalam terjemahan dari Gereja Slavonik berarti "siksaan", "penderitaan".

Pekan Suci

Para rasul suci, murid-murid Kristus, setelah kenaikan-Nya memulai tradisi merayakan Pekan Suci. Selama Pekan Suci, orang percaya mengingat tragedi, hari-hari terakhir kehidupan Yesus Kristus dan prestasinya untuk keselamatan semua yang hidup. Pekan Suci ditandai dengan pantangan yang paling ketat dari kuliner yang berlebihan, kesenangan duniawi, tontonan dan perayaan yang bising, sehingga orang dapat sepenuhnya mencurahkan seluruh waktu luang mereka untuk doa dan pemurnian spiritual, sepenuhnya menyadari semua arti dan pentingnya pengorbanan diri Kristus. Dan hari pertama adalah Senin Putih.

Sebelum setiap hari dalam Pekan Suci, biasanya ditambahkan kata "hebat" untuk menekankan pentingnya setiap hari bagi seluruh kawanan Kristen. Simbol utama yang terkait dengan Senin Agung adalah pohon ara alkitabiah. Hari ini lebih dikenal sebagai ara. Menurut legenda, pohon ara itu semua ditutupi dengan daun hijau, tetapi tidak berbuah. Kemudian Juruselamat, dengan firman Tuhan, menyebabkan pohon ara mengering. Alkitab, seolah-olah, mengisyaratkan kepada orang-orang bahwa nasib yang sama akan menimpa siapa pun yang jiwanya tidak menemukan iman, doa, tidak berbuah dalam perbuatan benar. Justru orang-orang seperti itulah para imam besar Yahudi, secara lahiriah saleh, tetapi miskin secara rohani di dalam.

Kitab Suci Gereja

Pada Senin Agung, mereka juga memperingati setidaknya acara penting: pengusiran oleh Kristus dari kuil-kuil penjual merpati dan penukar uang, serta penjualan Yusuf yang suci oleh saudara-saudaranya. Pada hari Senin Putih, Yesus menyebarkan meja-meja pedagang dan mengusir mereka keluar dari bait suci, selanjutnya melarang mereka masuk, mengajarkan bahwa bait suci adalah rumah untuk berdoa, dan bukan sarang perampok.

Menurut Injil, Joseph berfungsi sebagai prototipe setia Yesus Kristus sendiri, dan ini diingat pada Senin Putih. Yusuf yang suci, putra kesayangan Yakub, dijual oleh saudara-saudaranya yang cemburu sebagai budak di Mesir. Kristus dikhianati oleh orang-orang Yahudi karena kebencian dan iri hati dan dijatuhi hukuman mati. Yusuf dijebloskan ke penjara. Yesus Kristus disalibkan, penderitaan-Nya dimulai pada Senin Agung, tetapi setelah kebangkitan-Nya Ia memerintah atas dunia. Yusuf menjadi raja Mesir. Selama tujuh tahun kelaparan, Yusuf memberi makan semua orang dengan roti. Kristus, di sisi lain, memelihara orang percaya dan memberikan kesempatan untuk hidup abadi di kerajaan surga. Pada Senin Agung, orang percaya memanjatkan doa untuk keselamatan jiwa mereka.

Menyentuh secara rohani dan mengalami penderitaan Yesus Kristus, pada hari Senin Suci para klerus mengenakan pakaian berwarna gelap. Pada hari Senin Agung, Sajian Agung, Matin, dan Liturgi Karunia yang Disucikan dihidangkan.

Tradisi tentang Gairah Senin dan tanda-tandanya

Setelah pembaptisan Rusia, orang-orang Slavia mulai menjalin erat tradisi Kristen dan patriarki. Pada Senin Agung, mereka aktif bertani dan kerajinan. Mereka memperbaiki atap dan menghilangkan kekurangan di rumah dan bangunan luar. Mulai memanen pakan ternak untuk ternak.

Wanita dan anak perempuan memasak makanan, merapikan barang-barang di rumah. Sudut-sudut rumah pada hari Senin Putih dikipasi dengan kain, yang menurut legenda, ditempelkan atau diikatkan pada tempat yang sakit dan meringankan penderitaan. Kain yang sama diletakkan di bak mandi di lantai untuk melindungi diri dari penyakit sendi dan kulit kaki.

Bidan dan tabib menyiapkan abunya. Ash on Good Monday diduga membantu penyembuhan mata jahat, mabuk, berbagai mantra cinta dan ritual magis lainnya.

Para gadis dan janda terlibat dalam ramalan. Diyakini bahwa jika Anda duduk di jendela untuk waktu yang lama pada hari Senin Agung, menatap ke kejauhan, dan kemudian melihat siluet pria atau wanita, maka kebahagiaan dan kemakmuran akan memerintah dalam keluarga gadis atau wanita ini selama tiga bulan. semua usaha, penyakit disembuhkan, dan masalah dilewati.

Namun, bayangan siluet wanita tua itu bukan pertanda baik. Semua orang mengalami kemalangan yang mengerikan. Jika visi dua orang atau lebih muncul, maka ini menjanjikan pembentukan awal hubungan dalam keluarga, mengakhiri pertengkaran dan keluhan masa lalu.

Anak perempuan dan perempuan mencoba mencuci diri dengan air, yang sebelumnya dituangkan ke dalam kulit telur, piring perak atau emas. Diyakini bahwa jika Anda melakukan ini pada Senin Putih, Anda dapat mempertahankan keremajaan dan kecantikan.

Itu dianggap sebagai pertanda baik pada Senin Agung untuk melihat kucing di jalan, tanda pasti keuntungan dan kemakmuran yang akan segera terjadi.

Seekor burung yang duduk di ambang jendela atau bingkai jendela pada Senin Putih memunculkan kabar baik dan kegembiraan. Setelah bertemu dengan seekor anjing, mereka sedang menunggu berita atau peristiwa sedih. Penghitung yang lumpuh menandakan kematian kerabat.

Mereka memperhatikan cuaca. Langit yang cerah dan tak berawan berbicara tentang musim panas yang kering dan hangat serta panen yang luar biasa pada Senin Agung. Dalam cuaca yang sama, mereka mengharapkan penguatan ikatan keluarga dan menemukan kebahagiaan.

Apa pun yang Anda minta dalam doa dengan iman, Anda akan menerimanya.
Mat. 21, 22

hari minggu yang luar biasa dari zaman kuno yang didedikasikan oleh Gereja masing-masing menjadi kenangan khusus dan masing-masing disebut Agung.

Dalam Liturgi Ilahi hari ini, Gereja Suci mengundang umat beriman untuk menemani Kristus, disalibkan bersama-Nya, mati bagi-Nya demi kesenangan hidup, hidup bersama-Nya. Dalam kontemplasi misterius, menyatukan peristiwa Perjanjian Lama dan Baru, dia menunjukkan kepada kita yang akan datang penderitaan tak berdosa Juruselamat dalam prototipe Perjanjian Lama dari Yusuf yang suci, melalui kecemburuan saudara-saudaranya, dengan polosnya dijual dan dipermalukan, tetapi setelah dipulihkan oleh Tuhan. "Joseph," kata Synaxar, "adalah prototipe Kristus, karena Kristus juga menjadi objek kecemburuan bagi sesama suku-Nya - orang-orang Yahudi, dijual oleh seorang murid untuk tiga puluh keping perak, tertutup dalam parit yang gelap dan sempit. - sebuah makam, dan, setelah bangkit darinya dengan kekuatannya sendiri, memerintah atas Mesir, yaitu, atas semua dosa, dan akhirnya menaklukkannya, memerintah seluruh dunia, secara dermawan menebus kita dengan hadiah gandum misterius dan memberi kita makan roti surgawi - daging-Nya yang memberi hidup.

Dari peristiwa-peristiwa Injil, Gereja Suci mengingatnya. Pohon ara yang layu, menurut Injil, bagi para Rasul adalah khotbah penting tentang kekuatan iman dan doa, yang tanpanya seseorang mati secara rohani di hadapan Tuhan. Menurut pikiran Gereja Suci, pohon ara yang tandus menggambarkan tentara Yahudi, di mana Yesus Kristus tidak menemukan buah yang benar, tetapi hanya bayangan hukum yang munafik, yang dicela dan dikutuknya; tetapi pohon ara ini juga melambangkan setiap jiwa yang tidak menghasilkan buah pertobatan. Selain cerita tentang pohon ara yang mengering, Injil pagi memberi tahu kita dengan perumpamaan yang diucapkan oleh Juruselamat pada hari ini juga tentang para penanam anggur yang tidak benar yang pertama-tama membunuh pelayan tuan mereka yang dikirim untuk anggur, dan kemudian anak laki-laki mereka. menguasai dirinya. Dalam perumpamaan ini, tidak mungkin untuk tidak melihat penghukuman yang mengerikan terhadap orang-orang Kristen yang dengan berani melanggar perintah para rasul dan patristik dan dengan demikian terus menyalibkan Anak Allah dengan dosa-dosa mereka. Dalam pembacaan Injil di Liturgi, Gereja Suci mengingat kembali nasib orang-orang Yahudi yang murtad dan akhir dunia, seperti yang diramalkan oleh Yesus Kristus. Dengan menggambarkan bencana besar dan beragam dan tanda-tanda kehancuran Yerusalem dan akhir zaman, orang-orang percaya didorong di tengah-tengah kejahatan untuk kemurahan hati, ketidakberpihakan, kesabaran, doa dan kewaspadaan spiritual dan dihibur oleh janji Juruselamat untuk menyebarkan Injil di seluruh dunia dan mengakhiri bencana "demi orang-orang pilihan."

"Hukum Allah", penerbit " sebuah buku baru»

Nyanyian dari kebaktian pada hari Senin Prapaskah Agung

Troparion

stihira

Svetilen

Injil Matius

Di pagi hari, kembali ke kota, dia menjadi lapar. Dan ketika dia melihat pohon ara di jalan, dia pergi kepadanya, dan tidak menemukan apa pun di atasnya, kecuali hanya daun, dia berkata kepadanya: jangan sampai ada buah lagi darimu selamanya. Dan segera pohon ara itu mengering. Melihat hal ini, para murid tercengang, dan berkata, Bagaimana pohon ara itu segera layu? Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Jika kamu memiliki iman, jangan ragu; Anda tidak hanya akan melakukan apa yang telah dilakukan terhadap pohon ara, tetapi jika Anda berkata kepada gunung ini, Bangunlah dan lemparkan diri Anda ke dalam laut, itu akan terjadi; dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya.

Mat. 21, 18-22

kitab suci dan interpretasinya

• Imam Agung Alexander Shargunov.

Khotbah

• Hieromonk Ireneus (Pikovsky). . Khotbah di Senin Putih

memuja

Ikonografi

• . GALERI FOTO

Pertanyaan untuk pendeta

• Pekerjaan Hieromonk (Gumerov).

Hari ini kita memasuki hari-hari yang sulit: hari-hari ketika kita mengingat Sengsara Kristus, hari-hari ketika tidak mudah bagi kita untuk datang ke bait suci untuk menjalani kebaktian yang panjang, untuk berdoa. Banyak yang akan bertanya pada diri sendiri pertanyaan: apakah layak berjalan ketika tubuh sangat lelah, ketika pikiran terbang terpisah, ketika tidak ada ketenangan batin dan partisipasi nyata dalam apa yang terjadi? ..

Ingat kemudian apa yang terjadi pada hari-hari Sengsara Kristus: berapa banyak orang di sana, baik orang baik maupun orang jahat yang akan memberikan banyak untuk melarikan diri dari kengerian dan kelelahan hari-hari ini. Mereka yang dekat dengan Kristus - bagaimana hati mereka hancur, bagaimana kekuatan terakhir mereka, jasmani dan rohani, terkuras selama beberapa hari yang mengerikan ini ... Dan bagaimana ratusan orang, mungkin, ingin keluar dari minggu ini, untuk bebas dari apa yang terjadi: dari kemarahan, dari ketakutan, dari kengerian ...

Dan hidup tidak membiarkan pergi ke mana pun; Bunda Allah Perawan Yang Paling Murni tidak dapat menyimpang dari apa pun dari nafsu Tuhan; Murid-murid Kristus tidak dapat bersembunyi di mana pun dari kengerian mereka, bahkan pada saat-saat ketika ketakutan menang dan mereka berusaha bersembunyi dari murka orang-orang. Mereka tidak bisa pergi ke mana pun, melupakan apa yang terjadi Nikodemus, Yusuf dari Arimatea, murid rahasia Kristus, wanita pembawa mur yang setia, .. Tidak ada tempat untuk pergi, karena kengerian berdiam di hati mereka, karena kengerian menguasai mereka dari luar dan dari dalam. Dan juga tidak ada tempat untuk melarikan diri dari ini bagi mereka yang dengan kebencian, keras kepala, dengan kejam mencari pembunuhan Kristus.

Jadi, ketika Anda mengingat ini, tidakkah Anda akan menemukan tempat untuk diri Anda sendiri di bait suci selama hari-hari yang penuh gairah ini? Dan pikiran mereka terganggu, hati mereka menjadi dingin, dan kekuatan mereka habis; tapi mereka hidup dengan peristiwa ini. Dan apa yang akan terjadi hari ini bukanlah kenangan masa lalu yang mati; ini adalah peristiwa yang ada di jantung hari-hari kita, yang menjadi dasar kehidupan dunia dan kehidupan kita.

Oleh karena itu, tidak peduli apa yang Anda alami, tidak peduli seberapa sedikit Anda - kami - alami, kami akan pergi ke layanan ini, membenamkan diri dalam apa yang mereka berikan kepada kami. Jangan mencoba memaksakan perasaan dari diri kita sendiri: cukup dengan melihat; cukup untuk mendengarkan; dan peristiwa itu sendiri - karena ini adalah peristiwa, dan bukan kenangan - biarkan mereka menghancurkan kita dalam tubuh dan jiwa. Dan kemudian, ketika, tidak mengingat diri kita sendiri, tetapi berpikir tentang Kristus, tentang apa yang sebenarnya terjadi hari ini, kita mencapai hari Sabtu yang agung itu ketika Kristus beristirahat di dalam kubur, dan kedamaian akan menemukan atas kita. Dan ketika pada malam hari kita mendengar berita tentang Kebangkitan, maka kita juga akan tiba-tiba dapat hidup kembali dari pingsan yang mengerikan ini, dari kematian Kristus yang mengerikan ini, kematian Kristus, yang setidaknya sebagian akan kita ambil. selama hari-hari yang penuh gairah. Amin.

Metropolitan Anthony dari Surozh

Pekan Suci adalah minggu utama dalam setahun dalam kehidupan setiap orang Kristen. Hari-hari ini, perlu untuk mengesampingkan semua urusan, jika mungkin, untuk melupakan diri sendiri, tentang kekhawatiran dan masalah Anda, kecil dan vulgar dibandingkan dengan apa yang terjadi di Palestina lebih dari dua ribu tahun yang lalu.

Kemudian, dalam kata-kata Metropolitan Anthony dari Surozh, “memikirkan tentang Kristus, tentang apa yang sebenarnya terjadi akhir-akhir ini, kita akan mencapai hari Sabtu yang agung itu ketika Kristus beristirahat di dalam kubur, dan kedamaian akan datang atas kita. Dan ketika pada malam hari kita mendengar berita tentang Kebangkitan, maka kita juga akan tiba-tiba dapat hidup kembali dari pingsan yang mengerikan ini, dari kematian Kristus yang mengerikan ini, kematian Kristus, yang setidaknya sebagian akan kita ambil. selama hari-hari penuh gairah. Setiap hari dalam minggu ini penting dengan caranya sendiri.

Pada Senin Putih, Gereja mengingat beberapa peristiwa dari Perjanjian Baru: kutukan pohon ara yang tandus dan perumpamaan tentang dua anak laki-laki dan petani anggur yang jahat, melambangkan orang-orang Israel yang menyangkal Kristus dan setiap orang yang tidak menghasilkan buah yang baik. dalam hidupnya; dan juga nubuatan Juruselamat tentang penderitaan-Nya yang akan datang. Untuk ini ditambahkan ingatan Yusuf Perjanjian Lama, sebagai tipe Kristus dalam penderitaan-Nya dan kemenangan lebih lanjut.

Injil memberi tahu kita bahwa setelah masuk dengan khidmat ke Yerusalem, pada hari yang sama, Yesus mengundurkan diri dari kota ke Betania dan bermalam di sana. Kembali ke Yerusalem di pagi hari, Kristus ingin makan. Dia pergi ke pohon ara (yaitu pohon ara), tetapi tidak menemukan buah di atasnya. Penginjil Markus menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa itu belum waktunya untuk mengumpulkan buah ara (Markus 11:13). Dan kemudian Juruselamat berkata kepada pohon ara: jangan sampai ada buah lagi darimu untuk selama-lamanya. Dan segera pohon ara itu menjadi kering (Mat. 21:19). Beberapa pembaca mungkin terkejut melihat ketidakadilan Tuhan yang tampak: bagaimana Dia menghukum pohon yang tidak bersalah sedemikian rupa, meskipun, menurut semua hukum alam, pohon itu tidak dapat berbuah pada saat itu. Kebingungan ini setidaknya aneh: lagi pula, kita hanya berbicara tentang pohon liar, dan menerapkan kategori keadilan pada objek tanpa jiwa adalah tidak masuk akal. Kutukan pohon ara tidak lebih dari sebuah simbol yang dengannya Kristus ingin memberi tahu orang-orang sesuatu yang penting. St John Chrysostom menjelaskan tindakan Juruselamat dengan cara ini: “Kristus selalu berbuat baik dan tidak menghukum siapa pun, sementara itu perlu bagi-Nya untuk menunjukkan pengalaman keadilan-Nya, sehingga baik para murid maupun orang Yahudi akan tahu bahwa meskipun Dia bisa mengeringkan penyalib-Nya, seperti pohon ara, namun dengan sukarela menyerahkan dirinya untuk disalibkan, dan tidak membuat mereka layu. Dia tidak ingin menunjukkan ini kepada orang-orang, tetapi dia menunjukkan pengalaman keadilan-Nya atas tanaman. Bahkan sebelumnya, para rasul ingin meminta Guru mereka untuk memberi mereka wewenang untuk menurunkan api di desa Samaria, di mana mereka tidak diterima. Tuhan melarang mereka melakukan ini, dengan mengatakan: Kamu tidak tahu roh macam apa kamu ini; karena Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan jiwa manusia, tetapi untuk menyelamatkan (Yohanes 19:55-56). Putra Tuhan, Hakim alam semesta, hanya sekali menunjukkan diri-Nya dalam kapasitas ini, dan itupun dalam hubungannya bukan dengan seseorang, tetapi dengan pohon tanpa jiwa, yang, menurut legenda, telah dirusak oleh cacing.

Mukjizat ini juga memiliki makna moral yang penting bagi setiap orang. Setiap saat seseorang harus siap untuk bertemu dengan Tuhan, agar tidak kosong secara rohani dan tidak berbuah. “Takut akan hukuman pohon ara yang telah mengering karena kemandulan, saudara-saudara, marilah kita membawa buah pertobatan yang layak kepada Kristus, yang memberi kita belas kasihan yang besar,” doa Gereja pada hari ini.

Setelah melakukan mukjizat dengan pohon ara, Juruselamat datang ke Bait Suci di Yerusalem dan mengajar orang-orang di sana. Segera imam-imam kepala dan tua-tua bangsa itu datang kepada-Nya dan mencoba menangkap-Nya dengan kata-kata. Sebagai tanggapan, Kristus memberi tahu mereka sebuah perumpamaan tentang pemilik kebun anggur jahat yang memukul atau bahkan membunuh semua pelayan yang dikirim oleh pemilik, dan kemudian membunuh putra pemilik kebun anggur untuk merebut warisan. Jadi, ketika pemilik kebun anggur itu datang, apa yang akan dia lakukan dengan penggarap-penggarap ini? Yesus bertanya kepada para tua-tua dan imam besar. Kemudian mereka dipaksa, pada kenyataannya, untuk menyatakan penghakiman atas diri mereka sendiri: dia akan membunuh pelaku kejahatan ini dengan kematian yang jahat, dan memberikan kebun anggur itu kepada penanam anggur lain, yang akan memberinya buah pada musimnya (Mat. 21:41). Menurut interpretasi patristik, kebun anggur dalam perumpamaan ini berarti orang-orang Israel, yang dipanggil Tuhan untuk memelihara iman yang benar kepada Tuhan Yang Esa di tengah kegelapan paganisme dan darinya Ia mengharapkan buah-buah rohani. Orang-orang Yahudi, bagaimanapun, terus-menerus meninggalkan Tuhan dan membunuh utusan-Nya, orang-orang benar dan para nabi. Mayoritas orang Yahudi sezaman dengan Kristus menjadi pewaris para pembunuh ini. Oleh karena itu, kebun anggur Allah, Gereja, menjadi milik semua orang yang berpaling kepada Kristus. Namun, seperti apapun perumpamaan Injil, kisah penyewa jahat juga ditujukan kepada setiap orang. Seberapa sering kita sendiri mencoba membunuh Tuhan di dalam diri kita sendiri dan di dunia sekitar kita, untuk mengatur hidup tanpa Dia. Tentang kehampaan yang mengerikan (Lihatlah, rumah Anda dibiarkan kosong bagi Anda (Mat. 23:38), Juruselamat akan berkata) dan kehancuran (tidak ada batu yang akan ditinggalkan di atas batu di sini), yang akan tetap ada di dalam jiwa setelah "pembunuhan" ini. ”, perumpamaan ini memperingatkan. Dengan setiap dosa, kita sekali lagi menyalibkan Kristus - salah satu motif utama kebaktian gereja hari ini. Ini pun harus dipikirkan dan selalu diingat.

Pada hari yang sama, Gereja juga mengingat orang benar Perjanjian Lama Joseph the Beautiful. Demi kemurnian hidupnya, ia menanggung banyak penderitaan: ia dijual oleh saudara-saudaranya, difitnah oleh istri seorang punggawa Mesir, dan dipenjarakan. Tuhan, bagaimanapun, dalam semua bencana menyelamatkan orang suci-Nya. Pada akhirnya, Yusuf, setelah menjadi penasihat firaun, sendiri menyelamatkan saudara-saudara dan ayah yang telah diampuninya dari kelaparan. Dalam hal ini, ia menjadi tipe Kristus, yang sangat menderita dari orang-orang dan disalibkan oleh mereka, tetapi yang mengalahkan kematian dengan kebangkitannya dan, dengan demikian, memberikan keselamatan kepada umat manusia.

Troparion untuk Senin Suci, nada 8

DARI e, Mempelai Pria akan datang pada tengah malam, / dan diberkati adalah pelayan, yang akan ditemukan oleh si penjaga, / dia tidak layak mendapatkan bungkusan, dia akan menemukan orang yang putus asa. / Jagalah, jiwaku, / jangan terbebani dengan tidur, / jangan sampai kamu diserahkan kepada kematian, / dan tutuplah Kerajaan di luar, / tetapi bangkit, memanggil: / Kudus, Kudus, Kudus, Ya Tuhan , / Kasihanilah kami dengan Theotokos.

Kontakion untuk Senin Suci, nada 8

DAN begitulah tangisan kehilangan Yusuf, / dan orang baik yang duduk di kereta, seperti seorang raja untuk menghormati: / orang Mesir tidak bekerja dengan manisan, / dimuliakan dari hati manusia terkemuka, / dan Mengirim mahkota yang tidak dapat binasa.

dalam kontak dengan

Pada hari ini, patriark Perjanjian Lama Joseph, yang dijual oleh saudara-saudaranya ke Mesir, dikenang sebagai prototipe penderitaan Yesus Kristus, serta kisah Injil tentang Yesus mengutuk pohon ara yang tandus, melambangkan jiwa yang tidak menghasilkan buah rohani - pertobatan sejati, iman, doa, dan perbuatan baik.

cerita Injil

“Di pagi hari, kembali ke kota, dia menjadi lapar; Dan ketika dia melihat pohon ara di jalan, dia pergi kepadanya, dan tidak menemukan apa pun di atasnya kecuali hanya daun, dia berkata kepadanya: jangan sampai ada buah lagi darimu selamanya. - Matius 21:18-19

Setelah itu, Yesus datang ke Kuil Yerusalem di mana dia menceritakan perumpamaan tentang dua anak laki-laki dan tentang petani anggur yang jahat.

memuja

Gereja ortodok

matins

Pada hari Senin Suci, pembacaan seluruh Mazmur yang ditentukan oleh Typicon (kecuali untuk kathisma ke-17) dimulai, yang berlanjut selama tiga hari pertama Minggu Sengsara.

Matins dirayakan sesuai dengan urutan Masa Prapaskah Besar, yaitu, setelah Enam Mazmur, Alleluia dinyanyikan dengan syair. Kemudian troparion khusus dilakukan tiga kali tiga pertama hari-hari Pekan Suci "Lihatlah Mempelai Laki-Laki datang pada tengah malam":

“Lihatlah, Mempelai Laki-Laki akan datang pada tengah malam, dan diberkatilah hamba, yang akan ditemukan oleh orang yang berjaga-jaga: dia tidak layak untuk kelompok itu, dia akan ditemukan dalam keputusasaan. awasi jiwaku, jangan terbebani dengan tidur, tetapi Anda tidak akan menyerah pada kematian, dan menutup Kerajaan di luar, tetapi bangkit, memanggil: Kudus, Kudus, Tuhan yang Kudus, kasihanilah kami, Bunda Tuhan.

Troparion ini, sebagai kenang-kenangan dari perumpamaan sepuluh gadis, mengingatkan umat beriman akan penghakiman terakhir dan memanggil mereka ke kesadaran spiritual. Selama nyanyian troparion, menurut kebiasaan (tidak ada dalam Typicon), penyensoran lengkap kuil dan para pemuja dilakukan.

Setelah membaca kathisma biasa dari Mazmur, para penyembah ditawari cerita Injil tentang kutukan pohon ara yang tandus dan dua perumpamaan (tentang dua saudara lelaki dan petani anggur yang jahat) (Awal 84: Mat. 21:18-43). Kanon Matins of Great Monday adalah tiga ode (yaitu, hanya berisi tiga dari sembilan kemungkinan kanto: yang pertama, kedelapan dan kesembilan) dari Cosmas Mayumsky. Setelah ode kesembilan kanon, exapostilary (termasyhur) dari empat hari pertama Minggu Sengsara dinyanyikan tiga kali: Saya melihat kamar Anda, Juruselamat saya(mengingat perumpamaan pesta perkawinan).

“Aku melihat kamar-Mu, ya Juruselamatku, berhias, dan aku tidak memiliki pakaian, tetapi aku akan masuk ke dalamnya: mencerahkan pakaian jiwaku, Pemberi cahaya, dan selamatkan aku.”

Kamar yang disebutkan dalam exapostilary, menurut para penafsir, adalah kamar Perjamuan Terakhir, dan oleh karena itu para penyembah diundang untuk memikirkan betapa layaknya mereka menjadi saksi dan peserta dalam acara Pekan Sengsara. Piagam tersebut menetapkan bahwa exapostilary penting ini harus dilakukan oleh kanonarki di tengah kuil dengan lilin di tangannya, dan para penyembah membungkuk ke tanah.

Di Gereja-Gereja Yunani, pertunjukan hari Senin Suci, Selasa dan Rabu disebut " Pengantin Pria Matin”, pada hari Senin yang tepat, ikon “ Gereja Mempelai Pria”, menggambarkan Kristus di mahkota duri.

Jam

Pada Senin Agung dan dua hari berikutnya, jam-jam itu dirayakan dengan cara Prapaskah Besar - dengan membungkuk ke bumi di troparia setiap jam dan dengan doa Efraim orang Siria. Fitur jam tangan ini tiga hari adalah:

• Pembacaan Injil setiap jam. Typicon mengusulkan untuk membaca keempat Injil secara penuh selama tiga hari ini (dengan pengecualian kisah Sengsara Kristus). Dalam praktik paroki modern, pembacaan Injil pada jam dimulai jauh lebih awal - pada minggu kedua Prapaskah Agung, sehingga pada Senin Suci, Selasa dan Rabu Injil Yohanes sudah dibaca.

• Pada jam keenam, bukan Yesaya yang dibaca (seperti dalam hari kerja enam minggu sebelumnya), tetapi pasal pertama dari nabi Yehezkiel. Pada hari Senin Putih, kutipan dari Yehezkiel 1:1-20 dibacakan - suatu penglihatan tentang kemuliaan Allah yang bertumpu pada kerub yang misterius (binatang dengan empat wajah dan enam sayap).

Liturgi

Liturgi Karunia yang Disucikan Dirayakan. Stichera pada "Tuhan, aku telah memanggil" mengembalikan doa ke keadaan yang mendahului pintu masuk ke Yerusalem: nubuatan Kristus tentang kematian dan kebangkitan-Nya yang akan datang, permintaan Salome dan putra-putranya untuk tempat-tempat istimewa di Kerajaan masa depan, percakapan dengan para rasul tentang keutamaan melalui melayani orang lain. Stikera yang sama juga menunjukkan peristiwa masa depan: penyaliban, penguburan, dan kebangkitan. Contoh tipikal adalah yang pertama dari stichera ini (juga dilakukan "dalam pujian" di Matins):

“Tuhan yang akan datang menuju kebebasan nafsu, rasul berkata di jalan: lihatlah, kita naik ke Yerusalem, dan Anak Manusia akan dikhianati, seperti yang tertulis tentang Dia. Mari, kemudian, kita, dengan makna yang dimurnikan, akan turun kepada-Nya, dan kita akan disalibkan, dan kita akan mati demi Dia demi manisan duniawi, dan marilah kita hidup bersama-Nya, dan kita akan mendengar Dia berseru: tidak kepada siapa pun di Yerusalem duniawi untuk menderita landak, tetapi Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu, dan Allahku dan Allahmu, dan Aku akan mengangkat kamu ke Yerusalem di tempat yang tinggi, ke kerajaan surga.”

Karena paremias ditawarkan:

• Bab 1 kitab Keluaran (Kel. 1:1-20), mengingatkan pada penderitaan orang Yahudi di Mesir dan kedengkian firaun, yang menginginkan kematian anak laki-laki Yahudi yang baru lahir;
• awal kitab Ayub (Ayub 1:1-12), di mana kebenaran Ayub ditentang oleh kedengkian iblis, yang ingin mencobai orang benar.

“Tuhan yang akan datang ke hasrat bebas kita demi keselamatan, Kristus, Tuhan kita yang sejati, melalui doa-doa Bunda-Nya yang Paling Murni, para rasul yang mulia dan terpuji, ayah Tuhan yang saleh, Joachim dan Anna, dan semua orang suci…”.

Galeri foto

Informasi berguna

Senin Hebat, Senin Suci

Tema Yusuf

Kebaktian Senin Agung dipenuhi dengan kenangan akan Joseph Perjanjian Lama. Dalam penderitaannya dari saudara-saudaranya yang membencinya, pantangnya yang murni dan pemenjaraan yang tidak layak di penjara, Gereja melihat prototipe penderitaan Kristus.

Dalam kemenangan terakhir Yusuf dan peninggiannya di Mesir, kebangkitan Kristus dan kemenangan-Nya atas dunia diramalkan. Seperti Yusuf, yang mengampuni saudara-saudaranya dan memelihara mereka dengan harta benda duniawi, Kristus mendamaikan manusia yang jatuh dengan diri-Nya dan memelihara umat beriman dengan Tubuh dan Darah-Nya.

Kisah Yusuf dan istri Potifar secara simbolis menentang kejatuhan nenek moyang: istri Potifar, seperti Hawa, menjadi wadah ular yang licik, tetapi Yusuf, tidak seperti Adam dan seperti Juruselamat yang akan datang, mampu menahan godaan dan tetap tinggal. murni dari dosa; berdosa Adam malu akan ketelanjangannya di hadapan Tuhan, dan Yusuf yang suci lebih suka tetap telanjang untuk menjaga kemurnian moralnya.

Tradisi melihat dalam kisah Yusuf suatu jenis peristiwa Injil dapat ditelusuri kembali ke zaman para rasul dan dapat ditemukan dalam Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 7:9-16).

Contoh khas dari tema Joseph adalah ikos Senin Suci:

“Sekarang marilah kita menambahkan tangisan pada isak tangis, dan mencurahkan air mata bersama Yakub, tangisan Yusuf, yang selalu dikenang dan suci, diperbudak oleh tubuh, tetapi menjaga jiwa tidak diperbudak, dan memerintah atas seluruh Mesir: Tuhan memberi hamba-Nya mahkota yang tidak fana. ”

Gereja Katolik

Liturgi dirayakan dengan cara biasa. Bacaan pertama dari Liturgi firman adalah nubuat tentang Mesias dari kitab Yesaya (Yes.42:1-7), bacaan Injil hari ini (Yohanes12:1-11) menceritakan bagaimana saudara perempuan Lazarus Maria diurapi kaki Yesus dengan mur.

Menurut Injil Yohanes, hal ini terjadi sehari sebelum Tuhan Masuk ke Yerusalem, tetapi teks ini dibacakan pada hari Senin Putih, karena pada hari Sabtu dibacakan penggalan Injil yang menceritakan tentang kebangkitan Lazarus.

Himne Komuni Senin Suci diambil dari Mazmur 101 - “Jangan sembunyikan wajah-Mu dariku; di hari kesedihanku, condongkan telingamu kepadaku; pada hari aku memanggilmu, dengarkan aku dengan cepat” (Mzm 101:3).

Dalam ritus Ambrosian, sebelum reformasi liturgi Paulus VI, kutipan dari Lukas 21:34-38 (peringatan Yesus tentang Penghakiman Terakhir yang sudah dekat) dibacakan dalam Misa, setelah reformasi - Yohanes 12:27-36 (yang terakhir khotbah umum Kristus di Yerusalem).

gereja timur kuno

Dalam ritus-ritus Suriah Barat, Suriah Timur, Koptik, dan Armenia, Liturgi Ilahi Senin Suci, serta Selasa Agung dan Rabu berikutnya, dicirikan oleh berlimpahnya bacaan alkitabiah.

Jadi dalam ritus Siria Timur pada Senin Agung, Kej 37:1-23 dibaca (saudara-saudara yang iri berniat membunuh Yusuf), Yosua 22:21-30 (Yesus melepaskan suku Ruben dan Gad ke tanah pusaka mereka di seberang sungai Yordan ), pada hari yang sama kebangkitan Lazarus dikenang.

Dalam pelayanan ritual Suriah Barat pada malam Senin Agung, sebuah ritual khusus dilakukan " Kenaikan ke surga" (sebaliknya " 10 lampu" atau " 10 gadis"). Para penatua dan diaken berjalan di sekitar (atau dari gerbang utara ke selatan) bait suci, menyanyikan mazmur 117 dan himne khusus yang mengingatkan kita pada "Lihatlah, Mempelai Pria datang pada tengah malam." Kemudian, dalam kegelapan total, mazmur pertobatan 50 dinyanyikan, serangkaian pembacaan alkitabiah dilakukan (termasuk perumpamaan sepuluh gadis (Mat. 25: 1-13)), setelah litani, primata menyentuh tabir altar dengan salib tiga kali, pintu kerajaan dan tabir dibuka, semua pintu kuil dinyalakan pelita, dan prosesi pendeta memasuki altar.

Gereja Armenia, yang menekankan sifat berkabung khusus dari Senin Suci, serta dua hari berikutnya, tidak merayakan liturgi. Dalam ritus-ritus Suriah Barat dan Timur, liturgi pemberian-pemberian yang telah dikuduskan disajikan pada tiga hari ini.