Injil Matius 15. Alkitab Online

William BARKLEY (1907-1978)- Teolog Skotlandia, profesor di Universitas Glasgow. Dalam 28 tahun guru di Departemen Studi Perjanjian Baru. diajari Perjanjian Baru dan Yunani kuno: .

“Kekuatan kasih Kristen harus menjaga kita tetap harmonis. Kasih Kristen adalah niat baik itu, kebajikan yang tidak pernah membuat jengkel dan yang selalu hanya menginginkan kebaikan bagi orang lain. Bukan sekedar dorongan hati, seperti cinta manusia, misalnya; itu adalah kemenangan kehendak, dimenangkan dengan bantuan Yesus Kristus. Ini tidak berarti mencintai hanya mereka yang mencintai kita, atau mereka yang menyenangkan kita, atau mereka yang baik. Dan ini berarti kebajikan yang tak tergoyahkan, bahkan terhadap mereka yang membenci kita, terhadap mereka yang tidak menyukai kita, dan terhadap mereka yang tidak menyenangkan dan menjijikkan bagi kita. Ini adalah esensi sejati dari kehidupan Kristen, dan itu mempengaruhi kita di bumi dan dalam kekekalan.» William Barclay

KOMENTAR TENTANG Injil Matius: Bab 15

BERSIH DAN NAJIS (Mat.15:1-9)

Tak perlu dikatakan, meskipun bagian ini bagi kita tampaknya salah satu yang paling sulit dan tidak jelas, ini adalah salah satu yang paling penting dalam semua sejarah Injil. Ini menunjukkan Yesus bentrok dengan para pemimpin agama Yahudi Ortodoks. Kalimat pertama menunjukkan kepada kita bahwa ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi pergi jauh-jauh dari Yerusalem ke Galilea untuk mengajukan pertanyaan kepada Yesus. Pertanyaan-pertanyaan ini tidak diajukan dengan maksud jahat. Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi tidak bermaksud jahat untuk menjebak Yesus. Mereka benar-benar malu dan segera mereka kesal dan kaget, karena yang penting dalam perikop ini bukanlah bentrokan pribadi antara Yesus dan orang-orang Farisi, melainkan benturan dua sudut pandang yang berbeda tentang agama dan apa yang dibutuhkan Tuhan.

Di antara kedua sudut pandang ini tidak ada kompromi, atau bahkan kesepakatan bisnis. Yang satu pasti akan menghancurkan yang lain. Jadi, bagian ini berisi salah satu perselisihan agama terbesar dalam sejarah. Untuk memahaminya, kita harus memahami dasar-dasar agama Yahudi dari orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat.

Dalam perikop ini kita memiliki seluruh konsep murni dan tidak murni. Kita harus menjelaskan kepada diri kita sendiri bahwa gagasan ini tidak ada hubungannya dengan kebersihan fisik, kecuali kebersihan jarak jauh. Ini murni masalah ritual. Menjadi murni berarti berada dalam keadaan seperti itu ketika seseorang bisa mendekati Tuhan dan menghormati-Nya, dan menjadi tidak murni berarti berada dalam keadaan seperti itu ketika dia tidak bisa mendekati Tuhan atau menghormati-Nya. Ketidakmurnian seperti itu adalah hasil dari kontak dengan orang dan objek tertentu. Jadi, misalnya, seorang wanita dianggap najis ketika dia mengalami pendarahan, meskipun pendarahan ini adalah pendarahan menstruasi yang paling normal; dia juga dianggap najis untuk jangka waktu tertentu setelah kelahiran anak; setiap mayat adalah najis, dan menyentuhnya membuat seseorang menjadi najis; Setiap orang bukan Yahudi adalah najis.

Kekotoran ini dapat berpindah dari satu ke yang lain; dia, bisa dikatakan, menular. Misalnya, jika seekor tikus menyentuh periuk tanah liat, maka periuk ini menjadi najis, dan jika setelah itu ia tidak melalui prosedur ritual mencuci, semua yang ada di dalam periuk ini dianggap najis. Akibatnya, setiap orang yang kemudian menyentuh periuk, makan atau minum dari apa yang ada di dalamnya, menjadi najis; dan setiap orang yang menyentuh orang yang najis juga menjadi najis.

Gagasan ini tidak unik bagi orang Yahudi; itu juga ditemukan dalam agama-agama lain. Dalam konsepsi Hindu, yang termasuk kasta tertinggi, setiap orang yang tidak termasuk kasta itu tidak suci. Jika seorang anggota dari kasta yang lebih tinggi ini menjadi seorang Kristen, ia akan menjadi lebih najis di mata anggota kastanya. Premanand Hindu, dirinya sendiri dari kasta tertinggi, menulis bahwa ketika ia menjadi seorang Kristen, keluarganya mengusirnya. Kadang-kadang dia mengunjungi ibunya, yang hatinya benar-benar hancur karena kemurtadannya, seperti yang dia yakini, tetapi dia terus mencintainya dengan penuh semangat. Premanand mengatakan dalam hal ini: “Begitu ayah saya mengetahui bahwa saya mengunjungi ibu saya pada siang hari ketika dia sedang bekerja, dia memerintahkan penjaga gerbang Ram Rap, seorang pria tangguh dari wilayah tengah negara ... tidak mengizinkanku masuk ke dalam rumah.” Seiring waktu, ibu Premanand mampu meyakinkan penjaga gerbang untuk tidak melakukan tugasnya dengan begitu ketat. “Ibuku mengalahkan penjaga gerbang Ram Rap dan aku diizinkan memasukinya. Prasangka begitu kuat sehingga bahkan para pelayan menolak untuk mencuci piring dari mana ibuku memberiku makan. Kadang bibi saya membersihkan tempat saya duduk dengan menyiramnya dengan air dari Sungai Gangga, atau air yang dicampur dengan kotoran sapi.” Premanand najis di mata mereka, dan segala sesuatu yang disentuhnya menjadi najis.

Perlu dicatat bahwa semua ini tidak ada hubungannya dengan moralitas. Menyentuh hal-hal tertentu mengandung kenajisan, dan kenajisan ini membuat seseorang dikucilkan dari pergaulan dengan orang lain dan dari hadirat Tuhan. Seolah-olah awan infeksi menggantung di sekitar orang-orang dan hal-hal tertentu. Ini dapat dipahami dengan lebih baik jika kita ingat bahwa gagasan ini belum mati bahkan di peradaban Barat, meskipun sebagian besar telah tindakan terbalik. Masih ada orang yang percaya bahwa semanggi berdaun empat atau semacam jimat kayu atau logam, atau kucing hitam dapat membawa nasib baik atau nasib buruk.

Jadi, ide ini melihat dalam agama sesuatu yang terdiri dari menghindari kontak dengan orang-orang tertentu dan hal-hal yang dianggap najis; dan jika kontak seperti itu tetap terjadi - untuk melakukan ritual pemurnian tertentu untuk dibersihkan dari kenajisan ini. Tapi mari kita lihat ini sedikit lebih dalam.

MAKANAN YANG DIAMBIL MANUSIA (Mat. 15:1-9 (lanjutan)

Hukum tahir dan najis diterapkan secara luas di wilayah lain yang luas. Ini menguraikan segala sesuatu yang seseorang bisa makan dan apa yang tidak bisa dia makan. Dalam arti luas, semua buah dan sayuran itu bersih. Tapi ada aturan ketat tentang makhluk hidup. Mereka diberikan dalam Im.11.

Kami dapat merangkumnya di sini. Dari hewan untuk makanan, Anda bisa memakan hewan yang memiliki kuku terbelah dan mengunyah makanannya. Itulah sebabnya seorang Yahudi tidak boleh makan daging babi, kelinci, dan kelinci. Dalam kasus apa pun Anda tidak boleh memakan daging hewan yang mati karena sebab alami (Ul. 14:21). Dalam semua kasus, semua darah harus dikeluarkan dari bangkai; Orang Yahudi Ortodoks masih membeli daging dari tukang daging halal yang hanya menjual daging seperti itu. Lemak dan lemak babi biasa pada daging dapat dimakan, tetapi lemak dari ginjal dan jeroan peritoneum lainnya, yang kita sebut ginjal atau lemak babi, tidak dapat dikonsumsi. Mengenai makanan laut, hanya hewan di air dengan sirip dan sisik yang bisa dimakan. Ini berarti kerang, seperti lobster, tidak bersih. Semua serangga najis, kecuali belalang biasa. Berkenaan dengan ikan dan hewan, seperti yang bisa kita lihat, ada teks standar - apa yang bisa Anda makan dan apa yang tidak. Tidak ada teks seperti itu mengenai burung, dan daftar burung yang cocok dan tidak layak untuk makanan diberikan dalam Im 11:13-21.

Ada beberapa alasan yang jelas untuk ini.

1. Penolakan untuk memakan mayat atau daging hewan yang mati secara alami bisa sangat berhubungan dengan kepercayaan pada setan. Seseorang dapat dengan mudah membayangkan bahwa iblis seperti itu berdiam dalam tubuh seperti itu dan dengan demikian menembus ke dalam tubuh si pemakan.

2. Dalam agama-agama lain, hewan-hewan tertentu dianggap suci, misalnya, di Mesir, kucing dan buaya disucikan, dan sangat wajar untuk berasumsi bahwa orang-orang Yahudi menganggap segala sesuatu yang didewakan oleh bangsa lain sebagai najis. Dalam kasus seperti itu, hewan itu akan dianggap semacam berhala dan karena itu sangat najis.

3. Dalam buku yang sangat membantu, Alkitab dan obat modern» Rendle Short menunjukkan bahwa beberapa aturan tentang makanan yang bersih dan tidak sehat benar-benar bijaksana dalam hal kesehatan dan kebersihan. Dia menulis: “Memang benar bahwa kita makan daging babi, kelinci dan kelinci, tetapi mereka sangat rentan terhadap infeksi, dan daging mereka paling baik dimakan hanya setelah persiapan yang matang. Babi sangat suka memilih makanan dan dapat terinfeksi cacing pita dan trichinella, yang ditularkan ke manusia. Di bawah kondisi modern, bahayanya kecil, tetapi di Palestina kuno semuanya berbeda, dan oleh karena itu makanan seperti itu sebaiknya dihindari. Larangan makan daging berdarah mungkin berasal dari kepercayaan Yahudi bahwa darah adalah kehidupan. Ini adalah pemikiran yang sangat alami, karena ketika darah mengalir keluar dari tubuh, kehidupan juga meninggalkannya. Hidup adalah milik Tuhan dan hanya milik Tuhan. Dari situlah muncul larangan makan lemak. Lemak adalah bagian paling mahal dari seluruh bangkai, dan bagian yang paling mahal harus diberikan kepada Tuhan. Dalam beberapa kasus, meskipun sedikit, larangan makan ini atau itu didasarkan pada akal sehat.

4. Dalam banyak kasus lain, benda, binatang dan binatang dianggap najis tanpa alasan apapun. Tabu selalu tidak mungkin untuk dijelaskan; mereka hanyalah takhayul di mana hewan tertentu dikaitkan dengan nasib baik atau buruk, dengan kemurnian atau ketidakmurnian.

Faktanya, hal-hal itu sendiri tidak akan dimiliki sangat penting, tetapi masalahnya, dan tragedi yang terkait dengannya, adalah bagi para ahli Taurat dan orang Farisi, semuanya menjadi masalah hidup dan mati. Untuk melayani Tuhan, untuk menjadi religius, berarti di mata mereka untuk menjaga hukum-hukum ini. Jika Anda melihatnya dengan cara tertentu, Anda dapat melihat ke mana arahnya. Di mata orang Farisi, larangan memakan daging kelinci atau babi sama saja dengan perintah Allah yang melarang zina. Artinya, makan daging babi atau kelinci sama berdosanya dengan merayu seorang wanita atau melakukan hubungan seksual yang tidak sah. Agama di antara orang-orang Farisi dicampur dengan segala macam aturan dan peraturan eksternal, dan karena lebih mudah untuk mengikuti aturan dan peraturan dan mengendalikan mereka yang tidak, aturan dan peraturan ini menjadi agama orang Yahudi Ortodoks.

CARA PEMBERSIHAN (Mat.15:1-9 (lanjutan)

Sekarang mari kita lihat bagaimana semua ini mempengaruhi perikop kita. Sangat jelas bahwa tidak mungkin untuk mematuhi semua norma pemurnian ritual. Seseorang mungkin sendiri menghindari kontak dengan hal-hal yang najis, tetapi bagaimana dia bisa tahu ketika dia bersentuhan dengan sesuatu yang najis di jalan? Semua ini diperumit oleh fakta bahwa ada juga orang-orang kafir di Palestina, dan bahkan pasir yang diinjak oleh kaki orang kafir pun menjadi najis.

Untuk memerangi kenajisan, sistem wudhu yang dipikirkan dengan cermat dikembangkan, yang semakin lama semakin ditingkatkan. Awalnya hanya ada mandi pagi. Kemudian muncul sistem cuci tangan yang rumit, yang pertama-tama disediakan untuk para imam di kuil sebelum mereka memakan bagian mereka dari kurban. Belakangan, orang-orang Yahudi Ortodoks mulai menuntut wudhu yang rumit ini dari diri mereka sendiri dan dari siapa pun yang mengaku benar-benar religius.

Dalam buku Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah, bentuk wudhu yang paling indah diberikan. Kendi air disimpan di siap untuk wudhu sebelum makan. Jumlah minimum air yang digunakan dalam hal ini adalah satu setengah kulit telur. Pertama, air dituangkan di kedua tangan, jari diangkat; air harus mengalir dari lengan ke pergelangan tangan, setelah itu air harus mengalir dari pergelangan tangan, karena sekarang air itu sendiri najis, karena bersentuhan dengan tangan yang najis dan jika mulai mengalir ke jari-jari lagi, jari-jari akan kembali menjadi najis. Prosedur itu diulangi, dengan tangan sekarang dipegang ke belakang dengan jari-jari menunjuk ke bawah, dan kemudian masing-masing tangan dibersihkan dengan menggosok dengan kepalan tangan yang lain. Seorang Yahudi Ortodoks sejati melakukan semua ini tidak hanya sebelum makan, tetapi juga di antara semua waktu makan.

Para pemimpin Yahudi Ortodoks mengajukan pertanyaan kepada Yesus, ”Mengapa murid-murid-Mu melanggar tradisi para penatua? karena mereka tidak mencuci tangan ketika makan roti.”

Mereka berbicara tentang tradisi para tetua. Bagi seorang Yahudi, hukum terdiri dari dua bagian: hukum tertulis, yang terkandung dalam Kitab Suci itu sendiri, dan hukum lisan, yang direduksi menjadi perbaikan dan penyempurnaan, seperti cuci tangan, dll., yang dirumuskan oleh ahli-ahli Taurat dan ahli lainnya selama bertahun-tahun. Modifikasi-modifikasi inilah yang membentuk tradisi para tetua, dan mereka dianggap sama, jika tidak lebih, mengikat daripada hukum tertulis. Dan sekali lagi, kita harus berhenti untuk menekankan hal yang paling jelas - dalam pemahaman orang Yahudi Ortodoks, agama adalah upacara ritual ini. Ini, menurut pendapat mereka, adalah apa yang diminta Tuhan. Memenuhi semua ini berarti memenuhi tuntutan Tuhan dan menjadi orang baik. Dengan kata lain, semua keributan seputar pencucian ritual ini dianggap sama pentingnya dan wajib dengan sepuluh perintah. Agama mulai diidentikkan dengan sekumpulan aturan yang mencolok. Mencuci tangan dianggap sama pentingnya dengan menaati perintah: "Jangan mengingini milik orang lain."
MELANGGAR HUKUM ALLAH DAN MELATIH PERINTAH MANUSIA (Mat. 15:1-9 (lanjutan)

Yesus tidak secara langsung menjawab pertanyaan orang-orang Farisi, tetapi menunjukkan dengan sebuah contoh bagaimana hukum upacara lisan pada umumnya berfungsi untuk menunjukkan bahwa pemeliharaannya sama sekali bukan ketaatan pada hukum Allah dan bahkan mungkin sepenuhnya bertentangan dengannya.

Yesus berkata bahwa hukum Allah mengatakan bahwa seorang pria harus menghormati orang tuanya; Namun, lanjut Yesus, jika seseorang berkata, “Ini adalah pemberian (kepada Tuhan)”, maka dia dibebaskan dari kewajiban menghormati ayah dan ibunya. Jika Anda melihat bagian paralel dalam Injil Markus, Anda dapat melihat bahwa frasa ini terlihat seperti ini: “Korban, yaitu pemberian kepada Tuhan” [dalam bahasa Ibrani: korban/]. Apa arti dari bagian yang tidak jelas ini? Bisa memiliki dua arti karena kata korban memiliki dua arti.

1. Korban dapat berarti sesuatu yang dipersembahkan kepada Tuhan. Jika seseorang memiliki ayah atau ibu yang membutuhkan, dan jika orang tua yang miskin meminta bantuan kepadanya, dia memiliki cara untuk menghindari kewajiban untuk membantu mereka. Dia bisa, bisa dikatakan, secara resmi mendedikasikan semua hartanya dan semua uangnya untuk Tuhan dan Bait Suci, dan kemudian hartanya adalah korban, didedikasikan untuk Tuhan, dan dia bisa berkata kepada ayah atau ibunya: “Maaf, tapi Saya tidak bisa memberi Anda apa-apa: semua harta saya didedikasikan untuk Tuhan." Dia bisa mengambil keuntungan adat ritual untuk melepaskan diri dari memenuhi tugas utamanya untuk menghormati dan membantu ayah dan ibunya; dia bisa menggunakan aturan yang dikembangkan oleh para ahli Taurat untuk membatalkan salah satu dari sepuluh perintah.

2. Tetapi korban memiliki arti lain, dan mungkin arti kedua ini yang digunakan di sini. Kata korban digunakan sebagai sumpah. Seseorang dapat berkata kepada ayah atau ibunya:

"Korban, jika saya membantu Anda dengan apa pun yang saya miliki." Mari kita misalkan dia memiliki penyesalan, dan dia mengatakan ini dalam kemarahan, pada saat jengkel atau bersemangat; mungkin pikiran lain yang lebih baik dan lebih damai terlintas di benaknya, dan dia merasa masih harus membantu orang tuanya. Dalam kasus seperti itu, setiap orang yang berakal akan mengatakan bahwa orang ini telah dengan tulus bertobat, dan bahwa perubahan seperti itu adalah pertanda baik, dan segera setelah dia siap untuk melakukan hal yang benar dan memenuhi hukum Tuhan, dia harus didukung dalam hal ini.

Dan juru tulis yang tegas berkata: “Tidak. Hukum kita mengatakan bahwa sumpah tidak dapat diingkari” dan ia mengutip Bilangan 30:3: “Jika seseorang bersumpah kepada Tuhan, atau bersumpah, dengan mengikatkan diri pada jiwanya, maka ia tidak boleh melanggar kata-katanya, tetapi harus memenuhi segala sesuatu, apa yang keluar dari mulutnya." Juru tulis akan berdebat, dengan mengandalkan hukum: "Anda telah bersumpah, dan dengan alasan apa pun Anda tidak dapat melanggarnya." Dengan kata lain, para ahli Taurat akan berargumen bahwa seseorang harus menepati sumpah yang diambil tanpa mengindahkan, yang menyebabkan dia melanggar hukum kemanusiaan yang lebih tinggi yang diberikan oleh Tuhan.

Inilah yang Yesus maksudkan: “Kamu menggunakan interpretasimu, tradisi dan tradisimu untuk memaksa seseorang bertindak tidak hormat terhadap ayah dan ibunya bahkan ketika dia sendiri telah bertobat dan menyadari bagaimana dia harus melakukan hal yang benar.”

Kelihatannya aneh dan tragis, para ahli Taurat dan orang Farisi pada waktu itu menentang apa yang diajarkan oleh para pemikir terbesar Yahudi. Rabi Eliezer berkata: "Pintu terbuka bagi seorang pria mengenai ayah dan ibunya," dan dengan ini dia bermaksud bahwa jika seseorang yang mengambil sumpah yang menyinggung ayah dan ibunya, dan kemudian bertobat dari ini, bebas untuk mengubah keputusannya. pikiran dan tindakan yang berbeda, bahkan jika dia mengambil sumpah. Seperti biasa, Yesus tidak memberi tahu orang-orang kebenaran yang tidak mereka ketahui, tetapi hanya mengingatkan mereka tentang apa yang telah Tuhan katakan kepada mereka, dan apa yang telah mereka ketahui, tetapi telah mereka lupakan, karena mereka lebih menyukai aturan-aturan yang disusun dengan licik daripada kesederhanaan besar dari aturan Tuhan. hukum.

Di sinilah perbedaan dan benturan, inilah kontes antara dua jenis agama dan dua bentuk pemujaan kepada Tuhan. Bagi ahli Taurat dan orang Farisi, agama adalah ketaatan pada aturan, norma, dan ritual tertentu yang terlihat, seperti mencuci tangan dengan benar sebelum makan. Dalam ajaran Yesus, rasa hormat kepada Tuhan datang dari hati manusia, dan itu dimanifestasikan dalam belas kasihan dan kebaikan, yang berada di atas hukum.

Dalam pemahaman ahli Taurat dan orang Farisi, penyembahan adalah hukum ritual ritual, dan dalam pemahaman Yesus, penyembahan adalah hati yang murni dari seseorang dan kehidupan yang penuh kasih. Kesenjangan ini masih ada sampai sekarang. Apa itu ibadah? Bahkan hari ini, banyak orang akan mengatakan bahwa kebaktian bukanlah kebaktian sama sekali, kecuali jika itu dilakukan oleh seorang imam yang ditahbiskan menurut prosedur tertentu, di gedung yang ditahbiskan dengan cara tertentu dan dengan liturgi yang didirikan oleh orang tertentu. Gereja. Tetapi semua ini hanyalah momen-momen eksternal yang terlihat.

Salah satu definisi terbesar tentang penyembahan diberikan oleh William Temple: "Ibadah adalah realisasi kekudusan Tuhan, kejenuhan kebenaran Tuhan, perenungan keindahan Tuhan, penerimaan cinta Tuhan di dalam hati. , dan penyerahan sadar pada kehendak Tuhan." Kita juga harus waspada terhadap kebutaan para ahli Taurat dan orang Farisi, ritualisme lahiriah, dan tidak menemukan diri kita dalam kekurangan yang sama. Agama yang benar tidak pernah bisa didasarkan pada ritus dan ritual saja; itu harus selalu didasarkan pada hubungan pribadi manusia dengan manusia, dan manusia dengan Tuhan.

10-20 KEBAIKAN NYATA DAN KEJAHATAN NYATA (Mat. 15:10-20)

Mungkin bagi seorang Yahudi ini adalah hal yang paling mencolok yang pernah Yesus katakan, karena di sini Dia tidak hanya mengutuk ritual dan agama seremonial ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi. Dia, pada kenyataannya, membuang sebagian besar Kitab Imamat. Ini bukan hanya perbedaan dengan tradisi nenek moyang; ini adalah perbedaan dengan Kitab Suci itu sendiri. Pernyataan Yesus ini menyatakan batal demi hukum dan mencoret semua hukum Perjanjian Lama tentang makanan yang bersih dan yang tidak bersih. Undang-undang ini mungkin masih berlaku di bidang kesehatan dan kebersihan, kewajaran dan kebijaksanaan medis, tetapi mereka telah kehilangan kekuatan mereka selamanya di bidang agama. Yesus menyatakan sekali dan untuk semua bahwa yang penting bukanlah ketaatan seseorang terhadap ritual, tetapi keadaan hatinya.

Maka, tidak heran jika ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi terkejut. Tanah agama mereka terpotong dari bawah kaki mereka. Pernyataan Yesus tidak hanya mengkhawatirkan, tetapi benar-benar revolusioner. Jika Yesus benar, maka seluruh teori agama mereka salah. Mereka mengidentifikasi agama dan keridhaan Allah dengan mematuhi aturan dan peraturan tentang kebersihan dan kenajisan, dengan apa yang dimakan seseorang, dan bagaimana dia mencuci tangannya sebelum makan. Yesus menyamakan agama dengan kondisi hati manusia. Dia dengan jelas mengatakan bahwa semua aturan dan norma orang Farisi dan ahli Taurat ini tidak ada hubungannya dengan agama. Yesus berkata bahwa orang Farisi adalah pemimpin buta yang tidak tahu jalan Tuhan, dan jika orang mengikuti mereka, maka hanya satu hal yang menunggu mereka - mereka akan tersesat dan jatuh ke dalam lubang.

1. Jika agama terdiri dari aturan-aturan eksternal yang terlihat dan dalam ketaatannya, maka dua konsekuensi mengikuti dari ini. Pertama, agama seperti itu terlalu sederhana dan mudah. Jauh lebih mudah untuk berpantang dari makanan tertentu dan mencuci tangan dengan cara tertentu, daripada mencintai yang tidak menyenangkan dan tidak menarik dan membantu yang membutuhkan dengan mengorbankan waktu dan uang seseorang, mengorbankan kenyamanan dan kesenangannya sendiri.

Tapi kita belum sepenuhnya memahami pelajaran ini. Pergi ke gereja secara teratur, memberi dengan murah hati kepada gereja, menjadi anggota kelompok studi Alkitab - semua ini bersifat eksternal, terlihat. Ini adalah sarana untuk agama, tetapi itu bukan iman. Tidak akan pernah berlebihan untuk mengingatkan diri kita sendiri bahwa iman terletak dalam hubungan pribadi, dalam hubungan kita dengan Tuhan dan dengan sesama kita.

Selanjutnya, jika agama terdiri dari ketaatan pada aturan dan peraturan eksternal, maka itu hanya menyesatkan. Banyak orang memiliki kehidupan yang sempurna secara lahiriah, tetapi di dalam hati mereka memiliki pikiran yang paling pahit dan jahat. Yesus mengajarkan bahwa ketaatan terhadap semua norma yang lahir dan terlihat di dunia tidak akan menebus hati yang dikuasai oleh kesombongan, kepahitan, dan nafsu.

2. Yesus mengajarkan bahwa yang penting dalam diri seseorang adalah hatinya. “Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah” (Matius 5:8).

Bukan bagaimana kita bertindak yang penting bagi Tuhan, tetapi mengapa kita melakukannya; bukan apa yang sebenarnya kita lakukan, tetapi apa yang ingin kita lakukan di lubuk hati kita yang paling dalam. “Manusia,” kata Thomas Aquinas, “melihat perbuatan. Tuhan melihat niat."

Yesus mengajarkan - dan ajaran-Nya mengutuk kita masing-masing - bahwa tidak seorang pun dapat menyebut dirinya baik hanya karena ia mematuhi aturan dan peraturan eksternal yang terlihat; hanya dia yang baik yang memiliki hati yang murni. Dan ini adalah akhir dari semua kesombongan, dan karena itu kita masing-masing hanya bisa berkata: “Tuhan! kasihanilah aku orang berdosa!” (Lukas 18:13)

21-28 IMAN DIUJI DAN DIBENARKAN (Mat. 15:21-28)

Ada makna yang dalam dalam perikop ini. Antara lain, ini adalah satu-satunya kasus yang tercatat ketika Yesus berada di luar wilayah Palestina. Signifikansi terbesar dari perikop ini adalah bahwa itu menandakan penyebaran Injil ke seluruh dunia; itu menunjukkan awal dari akhir semua hambatan dan hambatan.

Bagi Yesus, ini adalah saat penarikan secara sadar. Dia memilih area ini karena mengetahui bahwa akhir akan datang dan Dia membutuhkan istirahat sehingga Dia dapat bersiap untuk itu. Dia tidak begitu ingin mempersiapkan diri-Nya karena Dia membutuhkan waktu untuk mempersiapkan para murid untuk penderitaan-Nya. Dia perlu memberi tahu mereka sesuatu yang masih harus mereka pahami.

Tidak ada tempat di Palestina di mana Dia dapat yakin bahwa tidak ada seorang pun yang akan mengganggu pengasingan-Nya; kemanapun Dia pergi, orang-orang mengikuti Dia kemanapun. Maka Dia langsung pergi ke utara, melalui Galilea, sampai Dia tiba di wilayah Sidon dan Tirus, di mana orang Fenisia tinggal. Di sana Dia bisa, setidaknya untuk sementara waktu, aman dari permusuhan ganas dari ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi dan dari popularitas yang berbahaya dari orang-orang, karena tidak ada orang Yahudi yang akan mengikuti-Nya ke wilayah orang-orang bukan Yahudi.

Dalam perikop ini kita melihat Yesus mencari istirahat sebelum kekacauan akhir-Nya. Ini tidak harus dipahami sebagai pelarian; Dia sedang mempersiapkan diri-Nya dan murid-murid-Nya untuk pertempuran terakhir dan menentukan, yang sudah begitu dekat.

Tetapi Yesus, bahkan di negeri-negeri asing ini, tidak bebas dari tuntutan mendesak dari orang-orang yang membutuhkan. Anak perempuan seorang wanita sangat menderita. Wanita ini pasti pernah mendengar dari suatu tempat tentang mukjizat yang dapat dilakukan Yesus; dia mengikuti Dia dan murid-murid-Nya, dengan putus asa meminta bantuan. Pada awalnya, Yesus tampaknya tidak memperhatikannya sama sekali. Murid-murid-Nya merasa malu dengan perilaku-Nya dan meminta-Nya untuk mengabulkan permintaannya dan membiarkannya pergi. Para murid tidak mengatakan ini karena belas kasihan sama sekali; sebaliknya, wanita itu hanya mengganggu mereka dan mereka hanya menginginkan satu hal - menyingkirkannya sesegera mungkin. Untuk memberikan sesuatu kepada seseorang untuk menyingkirkannya karena dia telah menjadi penghalang - ini cukup sering dilakukan. Tetapi ini sama sekali bukan jawaban dari cinta, belas kasihan, dan simpati Kristen.

Tetapi bagi Yesus, ada masalah di sini: kita tidak dapat ragu sejenak bahwa Dia dipenuhi dengan simpati untuk wanita ini, tetapi dia adalah seorang non-Yahudi. Tapi dia bukan hanya seorang penyembah berhala - dia adalah orang Kanaan, dan orang Kanaan adalah musuh orang Israel sejak zaman dahulu. Pada saat itulah, atau beberapa saat kemudian, sejarawan Josephus Flavius ​​menulis: "Dari orang Fenisia, penduduk Tirus adalah yang terburuk melawan kita." Seperti yang telah kita lihat, agar kuasa dan pengaruh Yesus dinyatakan sepenuhnya, Dia harus, seperti jenderal yang bijaksana, membatasi tujuan-Nya. Dia harus mulai dengan orang-orang Yahudi; dan di sini seorang pagan meminta bantuan. Yesus hanya perlu membangkitkan iman sejati di hati wanita itu.

Maka Yesus akhirnya berbicara kepadanya: "Tidak baik mengambil roti dari anak-anak dan melemparkannya ke anjing." Menyebut seorang pria sebagai anjing berarti penghinaan yang mematikan dan menghina baginya. Orang-orang Yahudi berbicara dengan arogansi menghina "anjing kafir", "anjing kafir", dan kemudian "anjing Kristen". Saat itu anjing adalah binatang yang kotor, pemakan sampah di jalan, kurus, liar, sering sakit. Tetapi Anda perlu memperhatikan hal-hal berikut:

Nada dan penampilan sangat penting. Ungkapan yang terdengar kasar dapat diucapkan dengan senyuman yang melucuti senjata. Anda dapat menyebut teman Anda kata yang menghina dengan senyuman dan nada yang menghilangkan rasa pedas dari kata tersebut dan mengisinya dengan cinta. Seseorang dapat yakin bahwa senyum Yesus dan perasaan belas kasihan di mata-Nya merampas perkataan-Nya yang menghina dan kasar.

Kedua, dalam bahasa Yunani asli, kata anjing kecil (kunaria) digunakan, dan kunaria adalah anjing peliharaan kecil, berbeda dengan anjing liar yang memenuhi jalanan dengan menggonggong dan memekik, mengobrak-abrik sampah.

Wanita itu orang Yunani; dia dengan cepat mengerti dan menjawab dengan bahasa Yunani: "Benar," katanya, "tetapi bahkan anjing memakan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya." Dan mata Yesus bersinar dengan sukacita saat melihat iman yang begitu teguh, dan Dia memberkati dia dan memberinya kesembuhan putrinya.

IMAN MEMENANGKAN BERKAT (Mat. 15:21-28 (lanjutan)

Beberapa fakta tentang wanita ini patut dicatat.

1. Pertama dan terutama, ada cinta di hatinya. Seperti yang dikatakan seorang teolog tentang dia: "Kemalangan anaknya menjadi kemalangannya." Dia mungkin seorang penyembah berhala, tetapi dia memiliki cinta untuk seorang anak di dalam hatinya, yang selalu merupakan cerminan dari cinta Tuhan untuk anak-anak-Nya. Cinta ini mendorongnya untuk beralih ke orang asing; cinta ini memaksanya untuk gigih bahkan ketika dia bertemu dengan keheningan yang memekakkan telinga; cinta ini membuatnya dengan tenang menanggung penolakan yang tampaknya tajam; cinta yang sama memungkinkannya untuk melihat belas kasihan di balik kata-kata Yesus. Kekuatan pendorong di hati wanita ini adalah cinta, dan tidak ada yang lebih kuat dan lebih dekat dengan Tuhan daripada cinta.

2. Wanita ini memiliki iman.

A) Iman ini tumbuh dari persekutuan dengan Yesus. Mula-mula dia menyebut Dia Anak Daud. Itu adalah gelar politik yang terkenal dan tersebar luas. Gelar ini disebut Yesus, pembuat mukjizat yang agung, dalam terang kuasa dan kemuliaan duniawi. Wanita ini datang untuk memohon bantuan dari seorang pria yang hebat dan berkuasa. Dia datang dengan perasaan takhayul, yang dengannya seseorang datang ke seorang penyihir. Kemudian dia memanggilnya Tuhan.

Yesus tampaknya membuatnya melihat diri-Nya sendiri, dan dia melihat dalam dirinya sesuatu yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata sama sekali, sesuatu yang benar-benar Ilahi, dan perasaan inilah yang ingin Yesus bangunkan dalam dirinya sebelum memenuhi permintaannya yang mendesak. Dia ingin dia melihat bahwa perlu untuk berpaling bukan dengan permintaan kepada pria hebat, tetapi dengan doa kepada Tuhan yang Hidup. Anda dapat melihat bagaimana iman wanita ini tumbuh saat dia berdiri berhadapan muka dengan Kristus, sampai akhirnya dia melihat, meskipun sangat jauh, Siapa Dia sebenarnya.

B) Iman ini dimanifestasikan dengan penyembahan. Wanita itu pertama-tama mengikuti Yesus dan akhirnya berlutut; dia mulai dengan sebuah permintaan dan diakhiri dengan sebuah permohonan. Kita harus selalu mendekati Yesus dengan perasaan kagum akan keagungan-Nya, dan baru kemudian berpaling kepada-Nya dengan permintaan dan kebutuhan kita.

3. Wanita ini memiliki ketekunan besi. Tidak ada yang membuatnya putus asa. Seperti yang dikatakan seseorang, banyak orang hanya berdoa karena tidak ingin melewatkan kesempatan: mereka tidak benar-benar percaya pada doa, mereka hanya merasa bahwa mungkin sesuatu akan terjadi. Wanita ini tidak datang kepada Yesus karena dia pikir Dia mungkin membantunya - Dia adalah satu-satunya harapannya. Dia datang dengan harapan penuh, dengan rasa kebutuhan yang tajam, dan penolakan itu tidak dapat mematahkan semangatnya. Doanya sangat serius. Baginya, shalat bukanlah ritual formal, melainkan pencurahan hasrat membara dari jiwanya, yang merasa tak bisa dipuaskan dengan penolakan.

4. Wanita itu memiliki karunia keceriaan yang istimewa. Dia memiliki masalah besar dan masalah, hal-hal yang sangat serius, dan dia masih bisa tersenyum; dia ceria. Tuhan menyukai iman yang cerah dan penuh sukacita, yang matanya bersinar dengan harapan, yang selalu dapat menerangi kegelapan.

Wanita ini membawa kepada Yesus cinta yang indah dan berani dan iman yang meningkat saat dia berlutut di hadapan Yesus, ketekunan yang teguh dalam harapan yang tak tergoyahkan, dan kekuatan yang tak kunjung padam. Iman seperti itu akan didengar dalam doa-doa mereka.

29-39 ROTI HIDUP (Mat. 15:29-39)

Kita telah melihat bahwa Yesus, pergi ke perbatasan Fenisia, sengaja meninggalkan ranah kehidupan sehari-hari Yahudi untuk sementara waktu agar dapat mempersiapkan diri-Nya dan mempersiapkan murid-murid-Nya untuk hari-hari terakhir sebelum penderitaanmu. Salah satu kesulitannya adalah bahwa Injil tidak memberikan waktu dan tanggal yang tepat; kita harus menetapkannya sendiri, menggunakan segala macam petunjuk yang dapat ditemukan dalam cerita. Dalam kasus ini, kita menemukan bahwa kepergian Yesus bersama para murid dari daerah-daerah Yahudi berlangsung lebih lama daripada yang bisa dibayangkan dari bacaan sepintas.

Memberi makan lima ribu orang (Mat. 14:15-21; Mrk. 6:31-44) terjadi di musim semi, karena di negara yang panas ini tidak ada waktu lain yang bisa menghijaukan rumput (Mat. 14:19; Mrk. 6:39). Setelah konflik dengan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Yesus pergi ke daerah Tirus dan Sidon (Markus 7:24; Mat 15:21). Perjalanan dengan berjalan kaki ini sendiri merupakan hal yang sulit.

Titik awal berikutnya untuk menentukan waktu dan tempat ditemukan dalam Markus 7:31:. "Keluar dari perbatasan Tirus dan Sidon, Yesus pergi lagi ke Laut Galilea melalui perbatasan Dekapolis." Ini cara yang aneh untuk bepergian. Sidon di utara Tirus, dan Laut Galilea di selatan Tirus; Dekapolis adalah penyatuan kota-kota Yunani di pantai timur Laut Galilea. Dengan kata lain, Yesus pergi ke utara untuk menuju ke selatan: Dia seperti melewati puncak segitiga untuk berpindah dari satu sudut alas segitiga ke sudut alas lainnya. Ini, seperti yang mereka katakan, adalah berjalan dari Leningrad ke Moskow melalui Kazan atau melalui Perm. Jelas bahwa Yesus sengaja menunda perjalanan-Nya untuk tinggal bersama murid-murid-Nya selama mungkin sebelum berangkat ke Yerusalem.

Akhirnya, Dia datang ke Dekapolis, di mana, seperti yang kita ketahui dari Markus 7:31, peristiwa yang digambarkan dalam perikop kita terjadi. Di sini kita menemukan instruksi selanjutnya. Dalam hal ini, Dia memerintahkan orang-orang untuk berbaring di tanah (epi sepuluh gen), di tanah; saat itu akhir musim panas dan semua rerumputan telah mengering, meninggalkan tanah kosong.

Dengan kata lain, perjalanan ke utara ini memakan waktu hampir enam bulan bagi Yesus. Kita tidak tahu apa-apa tentang apa yang terjadi selama enam bulan itu, tetapi kita dapat yakin bahwa ini adalah bulan-bulan terpenting dalam kehidupan murid-murid-Nya, karena selama bulan-bulan ini Yesus dengan sengaja mengajar dan memerintahkan mereka untuk memahami kebenaran. Harus diingat bahwa para murid bersama Yesus selama enam bulan sebelum waktu ujian itu tiba.

Banyak teolog percaya bahwa memberi makan lima ribu dan memberi makan empat ribu hanya berbagai versi peristiwa yang sama, tetapi tidak. Seperti yang telah kita lihat, peristiwa-peristiwa terjadi pada waktu yang berbeda: yang pertama terjadi di musim semi, yang kedua di musim panas; orang dan tempat berbeda. Memberi makan empat ribu orang terjadi di Dekapolis, di Dekapolis Yunani, yaitu sepuluh kota. Dekapolis adalah asosiasi longgar dari sepuluh kota Yunani independen. Pada saat yang sama, banyak orang bukan Yahudi pasti hadir, mungkin lebih banyak daripada orang Yahudi. Fakta ini menjelaskan frasa aneh dalam 15:31: "rakyat ... memuliakan Allah Israel."

Di mata orang bukan Yahudi, ini adalah manifestasi dari kuasa Allah Israel. Ada indikasi kecil lainnya bahwa ini adalah peristiwa yang berbeda. Dalam deskripsi memberi makan lima ribu, keranjang yang digunakan untuk mengumpulkan potongan disebut cofinas, dan dalam deskripsi memberi makan empat ribu, mereka disebut sphurida. Kofinos adalah keranjang berbentuk botol dengan leher sempit, yang sering dibawa orang Yahudi dengan mereka dan makanan mereka di dalamnya, agar tidak dipaksa makan makanan yang disentuh oleh tangan orang bukan Yahudi, dan karena itu najis. . Sfurida lebih mirip keranjang kami dengan penutup; itu bisa sangat besar - sedemikian rupa sehingga seseorang dapat dibawa di dalamnya. Keranjang seperti itu digunakan oleh orang-orang kafir.

Keanehan dan keajaiban penyembuhan dan makanan ini adalah bahwa belas kasihan dan belas kasihan Yesus diberikan kepada orang-orang bukan Yahudi. Ini adalah semacam lambang dan bayangan bahwa roti hidup dimaksudkan bukan hanya untuk orang Yahudi, tetapi juga untuk orang bukan Yahudi, yang juga harus memiliki bagian dengan Dia yang adalah roti hidup.

RAHMAT YESUS (Mat. 15:29-39 (lanjutan)

Perikop ini sepenuhnya mengungkapkan belas kasihan dan kebaikan Yesus Kristus. Kita melihat bagaimana Dia meringankan setiap kebutuhan manusia.

1. Kita melihat Dia menyembuhkan kelemahan fisik. Orang lumpuh, orang lumpuh, orang buta, dan orang tuli dibawa ke kaki-Nya, dan Dia menyembuhkan mereka. Yesus sangat sibuk dengan penderitaan fisik dunia, dan mereka yang memberikan kesehatan dan penyembuhan kepada orang-orang masih melakukan pekerjaan Yesus Kristus hari ini.

2. Kita melihat bahwa Yesus memperhatikan mereka yang lelah. Orang-orang lelah dan Dia ingin menguatkan mereka untuk perjalanan yang panjang dan sulit. Yesus peduli tanpa henti bagi para pengelana dan pekerja dunia, yang matanya lelah dan tangannya terkulai.

3. Kita melihat Yesus memberi makan orang yang lapar. Kita melihat bahwa Dia memberikan semua yang Dia miliki untuk menghilangkan rasa lapar dan kebutuhan fisik. Yesus peduli tanpa henti untuk tubuh manusia serta jiwa.

Di sini kita melihat bagaimana kuasa dan kasih sayang Tuhan dicurahkan untuk memenuhi banyak kebutuhan manusia. Sehubungan dengan perikop ini, sebuah pemikiran yang luar biasa diungkapkan. Yesus mengakhiri ketiga tahap berturut-turut dari pelayanan-Nya dengan memberi makan umat-Nya. Yang pertama adalah memberi makan lima ribu orang pada akhir pelayanan di Galilea, karena setelah itu Yesus tidak pernah mengajar, berkhotbah, atau menyembuhkan lagi di Galilea. Yang kedua - memberi makan empat ribu orang - di akhir pelayanan singkat-Nya kepada orang-orang bukan Yahudi, di luar Palestina, pertama di wilayah Tirus dan Sidon, dan kemudian di Dekapolis. Yang ketiga dan yang terakhir adalah Perjamuan Terakhir di Yerusalem di akhir perjalanan-Nya dalam daging.

Dan ini adalah pemikiran yang luar biasa: Yesus selalu meninggalkan orang setelah memberi mereka kekuatan untuk perjalanan; selalu mengumpulkan orang-orang di sekitar-Nya untuk memberi mereka makan dengan roti kehidupan; sebelum melangkah lebih jauh. Dia selalu memberikan diri-Nya kepada mereka. Dan hari ini Dia datang kepada kita, menawarkan kita roti yang akan memberi makan jiwa abadi kita dan memberi kekuatan sepanjang hidup kita.

3. PENOLAKAN RAJA - SEPERTI YANG TERLIHAT DALAM BENTURANNYA DENGAN PEMIMPIN AGAMA (15:1 - 16:12)

tetapi. Pertemuan Pertama dan Hasilnya (Bab 15)

Mat. 15:1-9(Markus 7:1-13). Berita tentang Yesus, ajaran-Nya, dan hal-hal menakjubkan yang Dia lakukan, dengan cepat menyebar ke seluruh bumi. Para pejabat di Yerusalem juga sangat menyadari segala sesuatu yang menyangkut Yesus, dan segera seluruh delegasi ahli Taurat dan orang Farisi tiba di Galilea dari Yerusalem untuk menginterogasi Dia dalam terang tradisi Yahudi. Mereka menjadikan murid-murid-Nya sebagai sasaran serangan mereka, menuduh mereka melanggar tradisi para sesepuh dan tidak mencuci tangan sebelum makan.

Itu merupakan pelanggaran terhadap tradisi, yang ditetapkan bukan oleh Musa, tetapi oleh para rabi, dan melibatkan ritual membasuh tidak hanya tangan, tetapi juga "mangkuk, cangkir, kuali dan bangku" (Markus 7:3-4). Menerima tantangan yang diberikan kepada-Nya, Yesus menyerang dan, pada gilirannya, bertanya kepada "ahli Taurat" mengapa mereka melanggar perintah langsung Allah. Tuhan mengingat perintah kelima, yang dilanggar dalam masyarakat, tentang menghormati ayah dan ibu (Mat. 15:4; Kel 20:12). Perintah ini dianggap sangat penting sehingga siapa pun yang berbicara jahat tentang orang tuanya akan dihukum mati (Kel. 21:17; Im. 20:9).

Lebih lanjut, Yesus menunjukkan bahwa, pada kenyataannya, para pemimpin agama membatalkan perintah ini (Mat. 15:6), karena menurut praktik yang disetujui oleh mereka, hal ini atau itu (uang) dapat dinyatakan sebagai hadiah kepada Tuhan, dan sebagai akibatnya, orang tua dari seseorang yang menggunakan resepsi seperti itu belum bisa mengklaim mereka. Apa yang seharusnya dikhususkan untuk Tuhan tetap berada di rumah pemiliknya dan digunakannya. Yesus mencap praktik semacam itu sebagai kemunafikan (ayat 7) - lagi pula, dengan kedok kekudusan, mereka yang melakukannya bertindak untuk kepentingan diri sendiri.

Dengan menghindari membantu orang tua mereka, mereka jelas melanggar perintah kelima. Berabad-abad sebelumnya, menurut Kristus, nabi Yesaya berbicara baik tentang orang-orang seperti itu (Yes. 29:13), menyiratkan bahwa mereka mengganti agama mereka dengan institusi manusia yang nyaman bagi mereka. Nabi berkata bahwa hati mereka jauh dari Tuhan, Yang mereka hormati hanya dengan bibir mereka, dan bahwa ibadah seperti itu sia-sia, yaitu, tidak masuk akal dan tidak berguna.

Mat. 15:10-20(Markus 7:14-23). Kemudian Yesus berbicara kepada orang-orang dan memperingatkan mereka tentang bahaya ajaran para pemimpin agama mereka. Bukan apa yang masuk ke mulutnya yang menajiskan seseorang, kata-Nya, tetapi apa yang keluar dari mulutnya membuktikan kekotorannya. Orang-orang Farisi keliru dalam berpikir bahwa wudhu membuat mereka suci secara rohani.

Murid-murid Yesus memperhatikan bahwa orang-orang Farisi tersinggung (yaitu tersinggung) oleh kata-katanya, merasa bahwa kata-kata itu ditujukan kepada mereka. Untuk ini, Yesus menjawab bahwa, tidak "ditanam" oleh Bapa Surgawi-Nya, orang-orang Farisi harus dimusnahkan (dalam arti "penghakiman"). Dan dia menasihati para murid untuk meninggalkan mereka sendirian, karena orang-orang ini telah memilih jalan mereka sendiri, dan tidak ada yang akan memalingkan mereka darinya. Dalam mengembangkan pemikiran-Nya, Yesus melanjutkan: Mereka adalah pemimpin orang buta yang buta, dan jika orang buta menuntun orang buta, maka keduanya akan jatuh ke dalam lubang.

Petrus meminta Yesus untuk menjelaskan perumpamaan itu kepada mereka (mengacu pada ayat 11; bandingkan Markus 7:15-17). Dan Tuhan menjelaskan apa yang telah Dia katakan sebelumnya. Manusia tidak dicemarkan dari luar. Karena apa pun yang masuk ke mulutnya, dicerna di perutnya dan dibuang. Tapi apa yang keluar dari mulut mengungkapkan apa yang ada di hati seseorang; hanya apa yang tersembunyi di dalam hati yang membuat seseorang najis atau bersaksi tentang najisnya. Karena di dalam hati yang jahat (dalam "aku") seseorang, ketika tidak murni, pikiran jahat bersarang, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, kesaksian palsu, penghujatan. Dan justru ini, dan tidak menyentuh makanan dengan tangan yang tidak dicuci, itulah jaminan dan penyebab najisnya.

Mat. 15:21-28(Markus 7:24-30). Untuk menghindari pertanyaan lebih lanjut dari orang-orang Farisi, Yesus meninggalkan Israel dan pensiun ke negara-negara Tirus dan Sidon (pantai Fenisia, yang dihuni oleh orang-orang bukan Yahudi). Ban berjarak sekitar 50 km. dari Galilea, dan Sidon kira-kira 80 km. Beberapa abad sebelumnya, penduduk daerah ini disebut orang Kanaan (Bil. 13:29). Dan wanita yang ditemui Yesus di sana disebut orang Kanaan. Dia meminta Dia untuk mengasihani dia dan menyembuhkan putrinya. Pada saat yang sama, dia menyebut Yesus Tuhan dan Anak Daud (gelar Mesias - Mat 9:27; 20:30-31).

Tetapi bahkan ini tidak membantunya - lagi pula, waktu orang-orang bukan Yahudi belum tiba. Yesus tidak menjawabnya, tetapi dia terus memohon kepada-Nya, dan kemudian para murid mulai meminta Dia untuk melepaskannya. Permintaan mereka juga termasuk pertanyaan: "Mengapa, Tuhan, Anda tidak ingin membantu wanita ini, yang toh tidak akan pergi sampai Anda mengasihaninya?"

Sebagai tanggapan, Yesus mengingatkan para murid bahwa Dia diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel (bdk. 10:6). Dengan kata lain, Dia datang untuk menawarkan kepada umat-Nya Kerajaan yang dijanjikan kepada mereka melalui Daud berabad-abad yang lalu. Itulah mengapa tidak pantas bagi-Nya untuk mencurahkan berkat kepada orang-orang bukan Yahudi sebelum mereka dicurahkan ke atas Israel. Tapi wanita itu tidak mundur. Dia merasa bahwa hanya Yesus yang dapat membantu putrinya. Dan dia membungkuk kepada-Nya dan terus berdoa: Tuhan, tolong aku! Mengingat apa yang baru saja dikatakan Yesus kepadanya - Tidak baik mengambil roti dari anak-anak dan melemparkannya ke anjing - dia menyadari posisinya yang kafir.

Dia tampak melukis di depannya gambar keluarga duduk di meja dan menerima roti dari tangan kepala rumah. Dengan latar belakang gambar ini, orang Kanaan itu melihat dirinya sendiri. Tidak, dia tidak termasuk dalam jumlah anak di rumah ini (Israel), dan bagian terbaik yang dibagikan di meja tidak ditujukan untuknya. Di "rumah" ini dia hanya bisa disamakan dengan anjing (orang Yahudi sering menyebut penyembah berhala sebagai "anjing"), yang baik, jika mereka mendapatkannya, hanya remah-remah yang jatuh dari meja tuannya.

Namun, dia bahkan tidak berpikir untuk mengambil keuntungan dari apa yang bukan miliknya, yaitu berkat yang ditujukan untuk Israel. Yang dia minta hanyalah "sedikit" berkat dalam kebutuhannya. Menanggapi dia iman yang besar apa yang Yesus ingin temukan di Israel (bandingkan 8:10), Dia menjawab wanita Kanaan itu, Biarkan itu terjadi padamu seperti yang kamu inginkan. Dan putrinya disembuhkan pada jam yang sama. Betapa bersinarnya iman "orang Kanaan" dengan latar belakang suram penolakan Yesus oleh para pemimpin bangsa Israel! Bukankah episode dengan pagan ini merupakan contoh yang sangat baik dari fakta bahwa "kerajaan surga diambil dengan paksa"!

Mat. 15:29-39(Markus 7:31 - 8:10). Yesus kembali dari perbatasan Tirus dan Sidon ke Laut Galilea, dan naik ke gunung dan duduk di sana. Segera mulai mengelilingi Dia dengan banyak orang dengan orang sakit yang tak terhitung banyaknya. Menurut apa yang dikatakan dalam Mar. 7:31-37, kita dapat berasumsi bahwa di sini (dalam Mat 15:30-31), kita sedang berbicara tentang orang-orang kafir. Yesus menyembuhkan orang sakit mereka, dan melihat ini, orang-orang ... memuliakan Allah Israel.

Layanan itu berlangsung selama tiga hari. Diilhami oleh belas kasihan kepada banyak orang di sekitar-Nya, Tuhan tidak ingin membiarkan mereka pulang dalam keadaan lapar. Tetapi bagaimana para murid bisa mendapatkan begitu banyak makanan di tempat yang sepi ini? Menjawab pertanyaan Yesus tentang makanan apa yang mereka miliki, para murid berkata bahwa mereka memiliki tujuh roti dan beberapa ikan. Pada saat yang sama, mereka tidak bisa tidak menebak bahwa Yesus akan menggunakan "persediaan" ini dengan cara yang sama seperti sebelumnya (14:13-21) untuk memberi makan orang banyak lagi.

Tuhan memang memerintahkan orang-orang untuk berbaring di tanah dan, mengambil tujuh roti dan ikan, mengucap syukur, memecahkannya, dan memberikannya kepada murid-murid-Nya, dan murid-murid kepada orang-orang. Dan mereka semua makan, dan merasa puas; dan mereka mengambil sisa-sisanya, tujuh bakul penuh. ("Keranjang" atau "kotak" (14:20) - aksesori umum dari penduduk tempat-tempat ini yang berjalan di tanah mereka) Kali ini ada empat ribu orang yang makan, tidak termasuk wanita dan anak-anak.

Mukjizat ini menunjukkan bahwa berkat-berkat Tuhan akan dicurahkan melalui murid-murid-Nya tidak hanya atas Israel (bdk. 14:13-21), tetapi juga kepada "orang-orang bukan Yahudi". Mungkin konfirmasi yang paling jelas tentang hal ini ditemukan dalam Kisah Para Rasul. 10-11, yang menggambarkan bagaimana rasul Petrus memberitakan Kabar Baik tentang keselamatan di rumah pagan perwira Kornelius.

Setelah Yesus membiarkan orang-orang pergi, Dia pergi ke Magdala, yaitu ke pantai barat Laut Galilea, ke kota Magdala, utara Tiberias. Maria Magdalena (Mat. 27:56) berasal dari kota ini, yang memiliki nama lain - Dalmanufa (Markus 8:10).

Tentang menjaga tradisi para tetua

1 Kemudian ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi Yerusalem datang kepada Yesus dan berkata:

2 “Mengapa murid-muridmu melanggar tradisi para tua-tua? Karena mereka tidak mencuci tangan ketika makan roti.”

3 Dan dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Mengapa kamu juga melanggar perintah Allah demi adat istiadatmu?

4 Karena Allah memerintahkan: "Hormati ayah dan ibumu," dan "Dia yang berbicara jahat tentang ayah atau ibu, biarkan dia mati."

5 Tetapi kamu berkata, “Jika seseorang berkata kepada ayah atau ibunya, “Hadiah” Tuhan apa yang akan Anda gunakan dari saya" -

6 dia tidak boleh menghormati ayahnya atau ibunya.” Dengan demikian Anda telah membatalkan perintah Allah dengan tradisi Anda.

7 orang munafik! Benarkah Yesaya bernubuat tentang Anda, dengan mengatakan:

8 ”Orang-orang ini mendekat kepada-Ku dengan mulutnya dan memuliakan Aku dengan bibirnya, tetapi hatinya jauh dari pada-Ku;

9 tetapi sia-sia mereka menyembah Aku, mengajarkan ajaran perintah-perintah manusia.”

Apa yang menajiskan seseorang?

10 Dan sambil memanggil orang-orang itu, dia berkata kepada mereka, “Dengarkan dan pahami!

11 Bukan apa yang masuk ke dalam mulut yang menajiskan orang, tetapi apa yang keluar dari mulut menajiskan orang.”

12 Maka datanglah murid-muridnya dan berkata kepadanya, "Tahukah kamu, bahwa ketika orang-orang Farisi mendengar perkataan itu, mereka tersinggung?"

13 Dia menjawab dan berkata, “Setiap tanaman yang tidak ditanam oleh Bapa surgawi saya akan dicabut;

14 Tinggalkan mereka: mereka adalah pemimpin buta dari orang buta; tetapi jika orang buta menuntun orang buta, keduanya akan jatuh ke dalam lobang.”

15 Dan Petrus menjawab dan berkata kepadanya, "Jelaskan perumpamaan ini kepada kami."

16 Yesus berkata, “Apakah kamu masih tidak mengerti?

17 Masihkah kamu tidak mengerti, bahwa apa yang masuk ke dalam mulut akan masuk ke dalam perut dan dibuang ke luar?

18 Tetapi apa yang keluar dari mulut keluar dari hati, dan itu menajiskan seseorang,

19 Karena dari hati timbul segala pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, sumpah palsu, hujat.

20 Itu menajiskan seseorang, tetapi makan dengan tangan yang tidak dicuci tidak menajiskan seseorang.”

Iman orang Kanaan

21 Dan keluar dari sana, Yesus mengundurkan diri ke negeri-negeri Tirus dan Sidon.

22 Dan lihatlah, seorang wanita Kanaan keluar dari tempat itu, berseru kepada-Nya, “Kasihanilah aku, ya Tuhan, Putra Daud, putriku gila hebat.”

23 Tetapi Dia tidak menjawab sepatah kata pun. Dan murid-murid-Nya, mendekat, bertanya kepada-Nya: "Biarkan dia pergi, karena dia berteriak mengejar kita."

24 Dan dia menjawab dan berkata, "Aku hanya diutus kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel."

25 Dan dia, datang, membungkuk kepada-Nya, dan berkata, “Tuhan! Tolong aku".

26 Dan dia menjawab dan berkata, "Tidak baik mengambil roti dari anak-anak dan melemparkannya ke anjing."

27 Dia berkata, “Ya, Tuhan! Tetapi anjing-anjing itu juga memakan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya.

28 Kemudian Yesus menjawab dan berkata kepadanya: “Oh wanita! Besar adalah iman Anda; biarlah itu terjadi kepadamu seperti yang kamu inginkan." Dan putrinya sembuh pada saat itu.

Menyembuhkan banyak orang

29 Melewati dari sana, Yesus datang ke Danau Galilea, dan naik ke gunung, dia duduk di sana.

30 Dan banyak orang datang kepada-Nya, bersama mereka yang timpang, yang buta, yang bisu, yang timpang, dan banyak hal lainnya, dan melemparkan mereka ke bawah kaki Yesus; dan dia menyembuhkan mereka;

31 sehingga orang-orang menjadi heran, melihat orang bisu berbicara, orang lumpuh sehat, orang lumpuh berjalan, dan orang buta melihat, dan memuliakan Allah Israel.

Tentang perintah Tuhan dan ketetapan manusia.

Matius 15:1 Kemudian datanglah orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat dari Yerusalem kepada Yesus dan berkata:

Matius 15:2 “Mengapa murid-muridmu melanggar adat istiadat para tua-tua? Mereka tidak mencuci tangan saat makan roti!"

Mat.15:3 Yesus menjawab mereka: “Dan mengapa kamu melanggar perintah Allah demi adat istiadatmu?

Matius 15:4 Karena Allah berfirman: "Hormatilah ayah dan ibumu," dan "Barangsiapa berbicara jahat tentang ayah atau ibu, biarkan dia dihukum mati."

Matius 15:5 Tetapi kamu berkata, jika seseorang berkata kepada ayah atau ibunya: "Hadiah" Tuhan apa yang bisa kamu gunakan dariku."

Mat.15:6 Dengan ini kamu tidak menghormati Bapamu, dan demi adat istiadat kamu, kamu mencabut firman Allah.

Matius 15:7 Orang-orang munafik! Benarkah Yesaya bernubuat tentang Anda, dengan mengatakan:

Matius 15:8 “Bangsa ini memuliakan Aku dengan bibirnya, tetapi hatinya jauh dari pada-Ku.

Matius 15:10 Dan sambil memanggil orang-orang itu, Ia berkata kepada mereka: “Dengar dan pahamilah.

Matius 15:11 Bukan yang masuk ke dalam mulut menajiskan orang, tetapi apa yang keluar dari mulut menajiskan orang.”

Matius 15:12 Maka datanglah murid-murid itu dan berkata kepada-Nya: "Tahukah kamu, bahwa orang-orang Farisi itu murka ketika mendengar perkataan itu?"

Mat.15:13 Dan Dia menjawab: “Setiap tanaman yang tidak ditanam oleh Bapa Surgawi-Ku akan dicabut.

Matius 15:14 Tinggalkan mereka, mereka adalah pemimpin orang buta. Jika orang buta menuntun orang buta, keduanya akan jatuh ke dalam lobang.”

Matius 15:15 Kata Petrus kepada-Nya: "Jelaskan perumpamaan ini kepada kami."

Matius 15:16 Yesus menjawab, “Apakah kamu masih tidak mengerti?

Matius 15:17 Adalah tidak mengerti bahwa segala sesuatu yang masuk ke mulut masuk ke perut dan dibuang ke jamban.

Mat.15:18 Tetapi apa yang keluar dari mulut keluar dari hati, dan itulah yang menajiskan seseorang.

Matius 15:19 Karena dari hati timbul segala pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, sumpah palsu, fitnah.

Matius 15:20 Itu menajiskan orang, tetapi makan dengan tangan yang najis tidak menajiskan orang.”

Tentang kekuatan iman seorang wanita Kanaan.

Matius 15:21 Dan dari situ Yesus pergi ke daerah Tirus dan Sidon.

Matius 15:22 Dan lihatlah, seorang wanita Kanaan keluar dari daerah itu dan menangis, tanpa henti: “Kasihanilah aku, Tuhan, Anak Daud! Putriku kerasukan!”

Matius 15:23 Tetapi Ia tidak menjawab sepatah kata pun. Dan para murid datang dan mulai bertanya kepada-Nya: "Biarkan dia pergi, kalau tidak dia akan berteriak mengejar kita."

Mat.15:24 Dia menjawab: “Aku diutus hanya untuk domba yang hilang rumah-rumah Israel.

Matius 15:25 Perempuan itu datang dan tersungkur di hadapan-Nya, katanya: "Tuhan, tolong aku!"

Mat.15:26 Dia menjawab: "Tidak baik mengambil roti dari anak-anak dan melemparkannya ke anak anjing."

Mat.15:27 Dia berkata: "Ya, Tuhan, tetapi bahkan anak-anak anjing memakan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya."

Matius 15:28 Lalu Yesus menjawab dia, "Hai ibu! Besar adalah iman Anda! Biarkan seperti yang Anda inginkan." Dan pada jam yang sama putrinya disembuhkan.

Tentang kesembuhan dan kemuliaan Tuhan.

Matius 15:29 Dan berangkat dari sana, Yesus datang ke Danau Galilea, naik ke gunung, dan duduk di sana.

Matius 15:30 Banyak orang datang kepada-Nya, bersama-sama dengan mereka yang lumpuh, yang buta, yang timpang, yang bisu, dan banyak lagi lainnya. Dan lemparkan mereka ke kaki-Nya, dan Dia menyembuhkan mereka.

Matius 15:31 Dan orang banyak itu heran dan memuliakan Allah Israel, ketika mereka melihat orang bisu berbicara, orang lumpuh sehat, orang lumpuh berjalan, dan orang buta melihat.

Tentang memberi makan empat ribu orang.

Matius 15:32 Yesus memanggil murid-murid-Nya dan berkata, "Kasihan orang-orang itu, karena mereka telah bersama-Ku selama tiga hari dan mereka tidak punya apa-apa untuk dimakan. Dan saya tidak ingin membiarkan mereka kelaparan agar tidak melemah di jalan.”

Matius 15:33 Murid-murid berkata kepada-Nya: "Bagaimana kami memiliki begitu banyak roti di padang gurun untuk memberi makan begitu banyak orang?"

Matius 15:34 Kata Yesus kepada mereka: "Berapa roti ada padamu?" Mereka berkata, "Tujuh dan beberapa ikan."

Matius 15:35 Dan Yesus memerintahkan orang-orang itu untuk berbaring di tanah.

Matius 15:36 Ia mengambil ketujuh roti dan ikan itu, lalu mengucap syukur, memecah-mecahkannya dan membagikannya kepada murid-murid dan murid-murid itu kepada orang banyak.

Matius 15:37 Dan mereka semua makan dan menjadi kenyang, lalu mengumpulkan tujuh bakul lagi yang penuh dengan sisa makanan.

Matius 15:38 Yang makan ada empat ribu laki-laki, tidak termasuk perempuan dan anak-anak.

Matius 15:39 Dan membiarkan orang-orang itu pergi, Dia memasuki perahu dan tiba di sekitar Magdalena.

. Kemudian ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi Yerusalem datang kepada Yesus dan berkata:

. mengapa murid-muridmu melanggar tradisi para tetua? karena mereka tidak mencuci tangan ketika makan roti.

Meskipun semua negara memiliki ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang Yerusalem menikmati kehormatan terbesar. Karena itu, mereka paling iri, karena orang lebih ambisius. Orang-orang Yahudi memiliki kebiasaan yang berasal dari tradisi kuno - tidak makan dengan tangan yang tidak dicuci. Melihat bahwa para murid mengabaikan tradisi ini, mereka berpikir bahwa mereka tidak menghargai yang lebih tua. Apa itu Juruselamat? Tidak ada yang menjawab mereka untuk ini, tetapi dari sisi-Nya bertanya kepada mereka.

. Dia menjawab dan berkata kepada mereka: Mengapa kamu juga melanggar perintah Allah demi tradisimu?

. Karena Allah memerintahkan: Hormati ayah dan ibumu; dan: Barangsiapa mengutuki ayah atau ibunya, biarkan dia mati.

. Tetapi Anda berkata: jika ada yang memberi tahu ayah atau ibunya; hadiah Tuhan apa yang akan Anda gunakan dari saya,

. dia mungkin tidak menghormati ayahnya atau ibunya; dengan demikian Anda telah membatalkan perintah Allah dengan tradisi Anda.

Orang-orang Farisi menuduh murid-murid melanggar perintah para tua-tua; Kristus menunjukkan bahwa mereka melanggar Hukum Allah. Karena mereka mengajarkan bahwa anak-anak tidak boleh memberikan apa pun kepada orang tua mereka, tetapi memasukkan apa yang mereka miliki ke dalam perbendaharaan kuil, karena di kuil ada perbendaharaan yang dilempar oleh orang yang menginginkannya dan disebut "gaza". Harta itu dibagikan kepada orang miskin. Jadi, orang-orang Farisi, mendesak anak-anak untuk tidak memberikan apa pun kepada orang tua mereka, tetapi untuk percaya bahwa mereka telah, ke dalam perbendaharaan di bait suci, mengajari mereka untuk mengatakan: ayah! apa yang ingin Anda gunakan dari saya adalah hadiah, yaitu, didedikasikan untuk Tuhan. Demikianlah mereka, ahli-ahli Taurat, membagi harta mereka dengan anak-anak mereka, dan orang tua, yang sedih karena usia tua, dibiarkan tanpa makanan. Hal ini juga dilakukan oleh pemberi pinjaman. Jika salah satu dari mereka meminjamkan uang, dan kemudian ternyata debitur tidak dalam keadaan baik dan tidak membayar utang, maka pemberi pinjaman akan mengatakan: "Korvan", yaitu, apa yang Anda berutang kepada saya, adalah hadiah yang didedikasikan kepada Tuhan. Dengan demikian, debitur menjadi, seolah-olah, seorang debitur kepada Tuhan dan melunasi utangnya di luar kehendaknya. Orang Farisi juga mengajar anak-anak untuk melakukan hal yang sama.

. orang munafik! Yesaya menubuatkanmu dengan baik, dengan mengatakan ():

. Orang-orang ini mendekat kepada-Ku dengan mulutnya dan memuliakan Aku dengan bibirnya, tetapi hatinya jauh dari-Ku.

. tetapi sia-sia mereka menyembah Aku, mengajarkan doktrin, perintah manusia.

Dengan kata-kata Yesaya, Tuhan menunjukkan bahwa dalam hubungan dengan Bapa-Nya mereka adalah sama dengan mereka dalam hubungan dengan-Nya. Karena licik dan mengasingkan diri dari Tuhan melalui perbuatan licik, mereka hanya mengucapkan firman Tuhan dengan bibir mereka. Karena sia-sia mereka menghormati dan berpura-pura menghormati Tuhan, mereka yang menghina Dia dengan perbuatan mereka.

. Dan memanggil orang-orang, dia berkata kepada mereka: Dengarkan dan pahami!

. bukan apa yang masuk ke mulut yang menajiskan orang, tetapi apa yang keluar dari mulut menajiskan orang tersebut.

Tuhan tidak berbicara kepada orang Farisi, karena mereka tidak dapat disembuhkan, tetapi kepada orang-orang. Dengan memanggil mereka, Dia menunjukkan bahwa Dia menghormati mereka sehingga mereka menerima ajaran-Nya, dan Dia berkata, “Dengarkan dan pahami,” mendorong mereka untuk memperhatikan. Karena orang-orang Farisi menyalahkan para murid karena makan dengan tangan yang tidak dicuci, Tuhan berkata tentang makanan bahwa tidak ada makanan yang membuat seseorang najis, yaitu, tidak menajiskan. Jika makanan tidak menajiskan, apalagi memakan makanan dengan tangan yang tidak dicuci. Manusia batiniah hanya ternoda jika dia mengatakan apa yang tidak seharusnya dia katakan. Ini mengacu pada orang-orang Farisi, yang menajiskan diri mereka sendiri dengan mengucapkan kata-kata karena iri. Perhatikan kebijaksanaan-Nya: Dia tidak secara eksplisit menetapkan makan makanan dengan tangan yang tidak dicuci, dan tidak melarang, tetapi mengajarkan yang lain; jangan mencabut ucapan-ucapan jahat dari hati.

. Kemudian murid-murid-Nya datang dan berkata kepada-Nya, Tahukah kamu, bahwa ketika orang-orang Farisi mendengar perkataan ini, mereka tersinggung?

Para murid berkata tentang orang Farisi bahwa mereka tersinggung. Selain itu, mereka sendiri malu. Ini terbukti dari kenyataan bahwa Petrus datang dan menanyakan hal itu. Jadi, ketika Yesus mendengar bahwa orang-orang Farisi tersinggung, Yesus berkata sebagai berikut.

. Dia menjawab dan berkata, Setiap tanaman yang tidak ditanam oleh Bapa Surgawi saya akan dicabut;

. tinggalkan mereka: mereka adalah pemimpin buta dari orang buta; dan jika orang buta menuntun orang buta, keduanya akan jatuh ke dalam lobang.

Dia mengatakan bahwa tradisi para penatua dan perintah-perintah orang Yahudi harus dimusnahkan, dan bukan hukum, seperti yang dipikirkan kaum Manichaean, karena hukum adalah tanaman Tuhan. Jadi, yang satu ini tidak untuk dimusnahkan. Karena akarnya tetap ada, yaitu roh yang tersembunyi. Daun, yaitu huruf yang terlihat, rontok: kita tidak lagi memahami hukum dengan huruf, tetapi dengan roh. Karena orang-orang Farisi tidak berdaya dan tidak dapat disembuhkan, Dia berkata, "Biarkan mereka sendiri." Dari sini kita belajar bahwa jika seseorang secara sukarela dicobai dan tidak dapat disembuhkan, maka ini tidak merugikan kita. Tuhan menyebut mereka guru buta bagi orang buta. Dia melakukan ini dengan tujuan untuk menarik orang-orang menjauh dari mereka.

. Dan Petrus, menjawab, berkata kepada-Nya, Jelaskan kepada kami perumpamaan ini.

Meskipun Petrus tahu bahwa hukum melarang makan segala sesuatu, tetapi, karena takut untuk mengatakan kepada Yesus: "Saya tersinggung oleh apa yang Anda katakan, karena kata-kata Anda tampaknya bertentangan dengan hukum," dia tampaknya tidak mengerti Dia dan bertanya.

. Yesus berkata, Apakah kamu masih tidak mengerti?

. Apakah kamu belum mengerti bahwa apa saja yang masuk ke dalam mulut akan masuk ke dalam perut dan dibuang ke luar?

. tetapi apa yang keluar dari mulut keluar dari hati - ini menajiskan seseorang,

. karena dari hati timbul segala pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, sumpah palsu, hujat -

. itu menajiskan seseorang; tetapi makan dengan tangan yang tidak dicuci tidak menajiskan seseorang.

Juruselamat menegur para murid dan mencela kebodohan mereka, baik karena mereka tersinggung atau karena mereka tidak mengerti apa yang jelas. Maka Dia berfirman: Apakah kamu tidak mengerti apa yang jelas bagi semua orang dan lebih dari yang jelas? bahwa makanan tidak tinggal di dalam, tetapi keluar tanpa mengotori jiwa seseorang sedikit pun, karena tidak tetap di dalam? Pikiran lahir di dalam dan tetap di sana, pergi, yaitu berubah menjadi perbuatan dan tindakan, mereka menajiskan seseorang. Karena pikiran tentang percabulan, tetap berada di dalam, mengamuk, dan, berubah menjadi perbuatan dan tindakan, menajiskan seseorang.

. Dan keluar dari sana, Yesus mengundurkan diri ke negara-negara Tirus dan Sidon.

. Maka, wanita Kanaan, keluar dari tempat-tempat itu, berteriak kepada-Nya: kasihanilah aku, Tuhan, Putra Daud, putriku mengamuk dengan kejam.

. Tapi Dia tidak menjawabnya sepatah kata pun.

Mengapa, dengan melarang para murid mengikuti jalan orang bukan Yahudi, Dia sendiri pergi ke Tirus dan Sidon, kota-kota kafir? Ketahuilah bahwa Dia tidak datang ke sana dengan khotbah, karena, seperti yang dikatakan Markus, "Dia menyembunyikan diri-Nya." Sebaliknya: karena Dia melihat bahwa orang-orang Farisi tidak menerima ajaran-Nya tentang makanan, Dia melanjutkan ke orang-orang bukan Yahudi. “Kasihanilah aku,” kata wanita Kanaan itu, dan bukan “putriku,” karena dia tidak peka. Kasihanilah aku, yang bertahan dan merasa tidak enak. Dan dia tidak mengatakan, "datang dan sembuhkan", tetapi "kasihanilah." Tuhan tidak menjawabnya, bukan karena dia membencinya, tetapi karena dia datang terutama untuk orang-orang Yahudi dan untuk tidak memberikan tempat bagi fitnah mereka, sehingga kemudian mereka tidak dapat mengatakan bahwa Dia baik kepada orang-orang bukan Yahudi; pada saat yang sama, dan untuk menunjukkan iman yang teguh dari wanita ini.

Dan murid-murid-Nya, mendekat, bertanya kepada-Nya: Lepaskan dia, karena dia berteriak mengejar kita.

. Dia menjawab dan berkata, Saya hanya diutus kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel.

Para murid, terbebani oleh tangisan wanita itu, meminta Tuhan untuk melepaskannya, yaitu, mereka mendesaknya untuk mengirimnya pergi. Ini mereka lakukan bukan karena mereka tidak bertobat, melainkan karena mereka ingin meyakinkan Tuhan untuk berbelas kasihan padanya. Dia berkata: Aku diutus bukan kepada siapa pun, tetapi hanya kepada orang-orang Yahudi, domba-domba, yang binasa karena kejahatan orang-orang yang kepadanya mereka dipercayakan. Ini lebih lanjut menunjukkan kepada semua orang iman seorang wanita.

Dan dia, datang, membungkuk kepada-Nya dan berkata: Tuhan! tolong aku.

. Dia menjawab dan berkata, Tidak baik mengambil roti dari anak-anak dan melemparkannya ke anjing.

. Dia berkata: ya, Tuhan! tetapi anjing juga memakan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya.

Ketika wanita itu melihat bahwa pendoa syafaatnya—para rasul—tidak berhasil, dia kembali maju dengan semangat dan menyebut Yesus Tuhan. Ketika Kristus memanggilnya seekor anjing, karena orang-orang non-Yahudi memiliki kehidupan yang najis dan memakan darah yang dikorbankan untuk berhala, dan menyebut orang-orang Yahudi sebagai anak-anak, dia menjawab dengan bijaksana dan sangat bijaksana: meskipun saya seekor anjing, saya tidak layak untuk menerima roti, itu adalah, kekuatan apa pun dan tanda yang besar. , tetapi beri saya ini untuk kekuatan Anda, kecil, tetapi besar untuk saya, bagi mereka yang makan roti tidak menganggap remah sebagai sesuatu yang penting, tetapi untuk anjing mereka besar, dan mereka memakannya mereka.

. Kemudian Yesus berkata kepadanya sebagai jawaban: Hai wanita! besar adalah iman Anda; biarkan menjadi seperti yang Anda inginkan. Dan putrinya sembuh pada saat itu.

Sekarang Yesus mengungkapkan alasan mengapa Dia menolak untuk menyembuhkan wanita itu sejak awal: hal itu dilakukan agar iman dan kebijaksanaan istri ini akan terungkap dengan jelas. Karena itu, Kristus tidak langsung setuju, tetapi juga mengusirnya. Sekarang, ketika iman dan kebijaksanaannya telah terungkap, dia mendengar pujian: "Besarlah imanmu." "Semoga itu terjadi kepadamu seperti yang kamu inginkan" - kata-kata ini menunjukkan bahwa jika dia tidak memiliki iman, dia tidak akan mencapai apa yang dia minta. Jadi, jika kita menginginkan, tidak ada yang menghalangi kita untuk mencapai apa yang kita inginkan, jika saja kita memiliki keyakinan. Perhatikan bahwa meskipun orang-orang kudus meminta kita, sebagai rasul untuk wanita Kanaan ini, kita mencapai apa yang lebih kita inginkan ketika kita meminta diri kita sendiri. Wanita Kanaan adalah simbol gereja dari bangsa-bangsa lain, untuk bangsa-bangsa lain, yang sebelumnya ditolak, kemudian memasuki jumlah anak laki-laki dan dihadiahi roti, maksud saya, Tubuh Tuhan. Orang-orang Yahudi menjadi anjing, tampaknya mulai makan remah-remah, yaitu, remah-remah kecil dari surat itu. Tirus berarti ketakutan, Sidon berarti nelayan, dan Kanaan "disiapkan untuk kerendahan hati." Jadi, orang-orang kafir, yang terinfeksi dengan kedengkian dan di mana penjala jiwa, setan, hidup, dipersiapkan untuk kerendahan hati, sementara orang benar dipersiapkan untuk ketinggian Kerajaan Allah.

. Melewati dari sana, Yesus datang ke Danau Galilea, dan naik ke gunung, dia duduk di sana. Dan banyak orang datang kepada-Nya, dengan mereka yang lumpuh, yang buta, yang bisu, yang timpang, dan banyak lagi lainnya, dan menjatuhkan mereka di kaki Yesus; dan dia menyembuhkan mereka;

. sehingga orang-orang menjadi heran, melihat orang bisu berbicara, orang lumpuh sehat, orang lumpuh berjalan, dan orang buta melihat; dan memuliakan Allah Israel.

Dia tidak tinggal secara permanen di Yudea, tetapi di Galilea, karena ketidakpercayaan besar orang-orang Yahudi, karena penduduk Galilea lebih cenderung kepada iman daripada mereka. Inilah iman mereka: mereka mendaki gunung, meskipun mereka lumpuh dan buta, dan tidak lelah, tetapi melemparkan diri mereka ke kaki Yesus, menganggap Dia lebih tinggi daripada manusia, dan karena itu mencapai kesembuhan. Jadi, Anda juga mendaki gunung perintah di mana Tuhan duduk. Apakah Anda buta dan tidak dapat melihat hal-hal baik sendiri, apakah Anda lumpuh dan, melihat hal-hal baik, apakah Anda tidak dapat datang kepadanya, apakah Anda bisu, sehingga Anda tidak dapat mendengarkan orang lain ketika dia menasihati, atau menasihati? diri Anda yang lain, apakah Anda melumpuhkan Anda, yaitu, Anda tidak dapat mengulurkan tangan untuk sedekah, apakah Anda sakit dengan sesuatu yang lain, tersungkur di kaki Yesus dan menyentuh jejak kehidupan-Nya, Anda akan disembuhkan.

. Dan Yesus, memanggil murid-murid-Nya, berkata kepada mereka: Saya kasihan pada orang-orang, yang telah bersama saya selama tiga hari, dan mereka tidak punya apa-apa untuk dimakan; Saya tidak ingin membiarkan mereka kelaparan, jangan sampai mereka melemah di jalan.

Orang-orang tidak berani meminta roti, karena mereka datang untuk kesembuhan. Dia, sebagai filantropis, menjaga dirinya sendiri. Jangan sampai ada yang bisa mengatakan: mereka memiliki persediaan makanan, Tuhan berkata: jika mereka punya, mereka menghabiskannya, selama tiga hari mereka telah bersama-Ku. Kata-kata, "jangan sampai mereka menjadi lemah di tengah jalan", menunjukkan bahwa mereka datang dari jauh. Ini Dia mengatakan kepada para murid, ingin membujuk mereka untuk mengatakan kepada-Nya: Anda dapat memberi makan ini juga, seperti lima ribu. Tapi mereka masih tidak masuk akal.

. Dan murid-muridnya berkata kepadanya, “Di mana kita bisa mendapatkan begitu banyak roti di padang gurun untuk memberi makan begitu banyak orang?”

Meskipun mereka seharusnya tahu bahwa Tuhan telah memberi makan di padang gurun sebelumnya jumlah besar orang, tetapi mereka tidak peka. Karena itu, ketika Anda nanti melihatnya begitu penuh kebijaksanaan yang luar biasa mengagumi kasih karunia Kristus.

. Yesus berkata kepada mereka, Berapa banyak roti yang kamu miliki? Mereka menjawab: tujuh, dan beberapa ikan.

. Kemudian dia memerintahkan orang-orang untuk berbaring di tanah.

. Dan dia mengambil ketujuh roti dan ikan itu, mengucap syukur, memecahkannya, dan memberikannya kepada murid-muridnya, dan murid-murid itu kepada orang banyak.

. Dan mereka semua makan dan merasa puas; dan mereka mengambil potongan-potongan yang tersisa, tujuh bakul penuh,

. dan yang makan ada empat ribu laki-laki, selain perempuan dan anak-anak.

Dengan mengajarkan kerendahan hati, Ia menempatkan orang-orang di bumi. Ketika Dia mengajar untuk mengucap syukur kepada Tuhan sebelum makan, Dia sendiri yang mengucap syukur. Anda bertanya bagaimana di sana, meskipun ada lima roti dan lima ribu orang yang diberi makan, dua belas bakul tetap ada, tetapi di sini, meskipun jumlah roti lebih banyak, dan jumlah mereka yang diberi makan lebih sedikit, hanya tersisa tujuh? Dapat dikatakan bahwa keranjang-keranjang ini lebih besar dari keranjang-keranjang, atau bahwa ini dilakukan agar kesamaan mukjizat itu tidak membuat mereka, para murid, lupa, karena jika ada dua belas bakul yang tersisa sekarang, mereka dapat, karena persamaan mukjizat, lupakan bahwa Tuhan lain kali melakukan mukjizat di atas roti. Anda juga tahu bahwa empat ribu, yaitu, memiliki empat kebajikan sepenuhnya, makan tujuh roti, yaitu ucapan-ucapan rohani dan sempurna, karena angka tujuh adalah simbol dari tujuh karunia rohani. Mereka berbaring di tanah, meletakkan segala sesuatu yang duniawi di bawah mereka dan membencinya, sama seperti lima ribu orang itu berbaring di rumput, yaitu, mereka menempatkan daging dan kemuliaan di bawah diri mereka sendiri. Karena semua daging adalah rumput, dan semua kemuliaan manusia adalah bunga di ladang. Tujuh keranjang tersisa di sini, karena yang rohani dan sempurna adalah apa yang tidak dapat mereka makan. Yang tersisa adalah apa yang sesuai dengan tujuh keranjang, yaitu apa yang hanya diketahui oleh Roh Kudus; "Karena Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan kedalaman Allah" ().

. Dan setelah membubarkan orang-orang, Dia masuk ke perahu dan tiba di wilayah Magdala.

Yesus pergi karena tidak ada mukjizat yang memberinya lebih banyak pengikut daripada mukjizat roti, jadi dia dimaksudkan untuk menjadi raja, seperti yang dikatakan Yohanes. Jadi Dia pergi untuk menghindari kecurigaan mencari kerajaan.