Apa nama kuil dalam Yudaisme. Kuil Kedua di Yerusalem

Dipercaya bahwa hukum untuk pembangunan Kemah Suci diberikan oleh Tuhan kepada Musa di Gunung Sinai sekitar abad ke-13 SM. e. Menurut orang-orang Yahudi kuno, kuil - titik kontak antara bumi dan langit dan komponen alam semesta yang awalnya diperlukan - adalah puncak dari semua kesempurnaan yang mungkin, nilai absolut. Pada saat yang sama, sebagian besar penafsir setuju bahwa bukan Tuhan yang membutuhkan kuil, tetapi manusia.

KUDUS DARI KUDUS

Baik Bait Suci Yahudi Pertama dan Kedua dibangun di atas model Tabernakel, sebuah kuil lapangan orang Yahudi (awalnya sebuah tenda, sebuah tenda).

Pembangunan sebuah kuil batu stasioner Salomo, yang mengguncang Timur dengan kemegahannya, menjadi mungkin di Zaman Keemasan orang Yahudi, tak lama setelah mereka menduduki Yerusalem pada 1000 SM. e. dan pembentukan kerajaan Israel. Raja David (memerintah 1005-965 SM) membeli gunung itu dan memulai pekerjaan persiapan proyek: ia mengumpulkan sebagian besar dana, mengembangkan rencana rinci bangunan, bangunan luar dan tiga halaman di sekitar kuil, dan ia mewariskan pekerjaan konstruksi untuk putranya Salomo. Dana yang sangat besar dihabiskan untuk pembangunannya, termasuk hadiah yang murah hati dari Ratu Sheba yang alkitabiah (dari Shaba Arab). Sulaiman adalah seorang administrator, diplomat, pembangun, industrialis yang baik (ia membangun perusahaan peleburan tembaga di dekat tambang lembah Wadi al-Arab) dan seorang pedagang (khususnya, ia terlibat dalam perdagangan perantara kuda dan kereta antara Mesir dan Asia , dilengkapi ekspedisi untuk emas dan dupa dalam legenda mengipasi negara Ophir / Punt). Menurut legenda, Raja Salomo (memerintah 965-928 SM) memulai pembangunan Bait Suci Yerusalem pada tahun keempat pemerintahannya, pada tahun 480 setelah Eksodus orang Yahudi dari. Pembangunan kuil berlangsung 7 tahun: dari 967 hingga 960. SM e. Kuil mendominasi semua bangunan di sekitarnya, termasuk istana depan kerajaan, istana musim panas, dan istana putri. firaun Mesir yang diambil Salomo sebagai istrinya. Seluruh kompleks istana dan candi membutuhkan waktu 16 tahun untuk dibangun. Setelah jatuhnya Kerajaan Israel Utara dan penghancuran kuil-kuil di Dan dan Bethel oleh Asyur, kuil Yerusalem menjadi pusat perlindungan semua suku Israel, dan setelah penghapusan kultus pagan pada tahun 662, kuil itu memperoleh status pusat nasional dan keagamaan utama.

Bangunan candi dikelilingi oleh tiga pelataran. Berdekatan dengan kuil, dikelilingi oleh pagar rendah, yang memungkinkan orang untuk melihat kebaktian suci, adalah Pengadilan Imam dengan mezbah tembaga dalam bentuk bunga bakung yang mekar di atas dua belas lembu. Di belakang pagar adalah Pengadilan Rakyat. Di belakangnya adalah Halaman Orang Kafir, dikelilingi oleh tembok batu dengan empat pintu masuk. Agaknya ada juga tempat kerajaan. Bagian utama Kuil Sulaiman adalah Sanctuary and the Holy of Holies (ruang kubik di bawah Sanctuary setinggi 5 m, yang membentuk ruangan untuk menyimpan benda-benda suci. Sanctuary diterangi oleh lampu yang menyala siang dan malam, dan cahaya jatuh ke Ruang Mahakudus hanya selama kebaktian di pintu terbuka. Sanctuary berisi altar pedupaan emas, sepuluh kandil, dan sepuluh persembahan makanan. Ruang Mahakudus berisi Tabut Perjanjian - tempat suci utama orang Yahudi, dengan loh-loh batu Hukum yang diterima oleh Musa dari Tuhan di Gunung Sinai. Awalnya, lainnya peninggalan suci- Tongkat Harun dan mangkuk manna, tetapi pada saat itu mereka sudah hilang. Tabut itu sendiri hilang selama penghancuran total Bait Suci pertama di Yerusalem oleh raja Babilonia Nebukadnezar pada 586 SM. e. Yerusalem dibakar, temboknya diruntuhkan, penduduk yang selamat dari pengepungan didorong ke dalam perbudakan ...

PENGHANCURAN LEMBAR KEMERDEKAAN NASIONAL

Kuil-kuil di Yerusalem dihancurkan, tetapi selama berabad-abad mereka tetap dalam ingatan orang-orang Yahudi tidak hanya sebagai simbol iman, tetapi juga sebagai simbol kemerdekaan.

Setengah abad kemudian, dengan dekrit Kores Agung, orang-orang Yahudi diizinkan kembali ke Yerusalem setelah penawanan Babilonia (598-539 SM) dan membangun kembali kuil mereka. Tapi dia tidak membandingkan dengan yang pertama. Bukan kuil "perantara" Zerubabel ini, tetapi kuil Herodes Agung yang tercatat dalam sejarah sebagai Kuil Yerusalem Kedua. Setelah dilakukan rekonstruksi oleh Raja Herodes, kompleks candi menjadi bangunan besar di atas platform (sebagian diawetkan) dari lempengan marmer putih berukuran 14 hektar. Untuk mengakomodasi platform ini, Herodes memperluas puncak Bukit Bait Suci, mendirikan teras buatan di sekitar tepinya. Tepi selatan platform, dibentengi dengan lempengan marmer putih raksasa, naik hampir 40 meter di atas tanah. Seluruh struktur itu dua kali ukuran forum Trajan yang terkenal di Roma. Dengan merestorasi bait suci, Herodes, yang tidak dicintai rakyat, ingin meningkatkan reputasinya. Pekerjaan dimulai sekitar pertengahan masa pemerintahannya pada 19 atau 22 dan berlanjut untuk waktu yang sangat lama. Menurut Injil, ketika Yesus berkhotbah di bait suci, pembangunan telah berlangsung selama 46 tahun. Dan faktanya, sudah 6 tahun setelah selesainya pekerjaan konstruksi skala besar pada tahun 64, Kuil Kedua dihancurkan oleh Romawi selama penindasan pemberontakan anti-Romawi (Perang Yahudi Pertama tahun 63-70). Penghancuran Yerusalem dan pembakaran Bait Suci menandai awal dari penyebaran orang-orang Yahudi di seluruh dunia.

Kota itu dalam reruntuhan dan kehancuran untuk waktu yang lama, sampai pada tahun 130 kaisar Hadrian memerintahkan pembangunan koloni Romawi Elia Capitolina di reruntuhan Yerusalem, meniru kamp militer Romawi. Di situs kuil, Hadrian memerintahkan pendirian tempat perlindungan yang didedikasikan untuk Yupiter, dan di tempat Mahakudus berada, patung Hadrian yang berkuda didirikan. Orang-orang Yahudi tidak tahan dengan penistaan ​​seperti itu, dan perang sengit dan berlarut-larut pecah - pemberontakan Yahudi baru melawan Roma (Pemberontakan Bar Kochba atau Perang Yahudi Kedua, 132-136). Pemberontak menguasai kota itu selama hampir tiga tahun. Mereka membangun Tabernakel - sebuah kuil sementara, dan melanjutkan pengorbanan kepada Tuhan Yang Esa. Setelah penindasan pemberontakan, Tabernakel dihancurkan lagi, dan semua orang Yahudi diusir dari kota dengan keputusan Hadrian.

Diketahui bahwa kaisar Bizantium Julian yang murtad (361-363), yang memerintah di Konstantinopel, mulai menerapkan kebijakan toleransi beragama, mengumumkan kebebasan beribadah di wilayah yang dikuasainya dan pengembalian barang-barang pagan yang disita. kuil. Antara lain, Julian mengumumkan rencananya untuk membangun kembali kuil Yahudi di Yerusalem. Namun, sebulan kemudian, Julian kecil meninggal, dan kuil itu tidak dipugar. Namun demikian, topik ini tidak ditutup: menurut tradisi Yahudi, Bait Suci Yerusalem suatu hari nanti akan dipulihkan dan menjadi pusat keagamaan utama orang Yahudi dan seluruh dunia.

DAYA TARIK

Melalui upaya orang Romawi, praktis tidak ada yang tersisa dari kuil kuno, kecuali Tembok Ratapan (Barat) yang disucikan bagi orang Yahudi.

Kubah Batu, tempat suci Islam, sekarang berdiri di situs Bait Suci di Yerusalem.

FAKTA MENARIK

Segera setelah kematian Salomo, kerajaan Israel terpecah menjadi kerajaan selatan dan utara Yehuda.
Ketika Salomo secara resmi meminta Raja Hiram dari Tirus untuk membantu dalam pembangunan kuil baru dengan pekerja dan material, dia menjawab: “Jadi aku mengirimmu seorang pria pintar yang memiliki pengetahuan, Hiram, tuan tukang batuku, putra seorang wanita dari putri Dan, dan ayahnya adalah Tirian, - yang tahu bagaimana membuat barang-barang dari emas dan perak, tembaga, besi, batu dan kayu, benang ungu, yakhont, dan lenan halus, dan kirmizi, dan mengukir segala macam ukiran, dan melakukan segala sesuatu yang akan dipercayakan kepadanya bersama-sama dengan seniman Anda dan dengan seniman tuanku David ayahmu.
Selama pekerjaan rekonstruksi yang dilakukan oleh Raja Herodes, seribu imam dilatih dalam keterampilan membangun sehingga mereka dapat melakukan semua pekerjaan yang diperlukan di bagian dalam bait suci, di mana hanya imam yang boleh masuk. Konstruksi dilakukan dengan memperhatikan dengan seksama semua persyaratan Gapakha. Langkah-langkah yang diperlukan diambil agar selama pekerjaan kebaktian biasa di bait suci tidak akan berhenti.
Nama Tembok Ratapan, atau Tembok Ratapan, diciptakan bukan oleh orang Yahudi (bagi mereka itu hanyalah Tembok Barat), tetapi oleh orang Arab yang menyaksikan peziarah Yahudi meratap tentang kuil yang hilang.

INFORMASI UMUM

Fragmen tembok Kuil Yahudi ini, yang dihancurkan oleh Romawi lebih dari 2000 tahun yang lalu, menarik orang-orang Yahudi dan peziarah dari seluruh dunia. Orang-orang datang ke sini untuk meratapi hilangnya Kuil suci yang tidak dapat diperbaiki.

Apa yang sebenarnya ditangisi oleh orang-orang ini? Dan apa yang mereka minta untuk yang tak terlihat itu Kekuatan Lebih Tinggi, yang tersembunyi di balik sepotong dinding batu yang tersisa dari kuil Yahudi?

Dua candi yang indah

Dan pada suatu waktu, di Bukit Bait Suci di Yerusalem, ada Bait Pertama yang pertama, dan kemudian Bait Suci Kedua yang indah. Seorang sejarawan terkenal yang hidup selama keberadaan Kuil Kedua dan yang melihatnya dengan mata kepala sendiri menggambarkannya seperti ini. “Segala sesuatu di Bait Suci begitu menyenangkan sehingga hati dan jiwa bersukacita melihatnya. Itu ditutupi di semua sisi dengan lembaran emas dan karena itu bersinar sangat terang, menyilaukan seperti sinar matahari.

Menurut rencana arsitektur, Bait Suci terdiri dari dua ruangan: bagian dalam, ruang paling suci, dan ruang luar. Di Mahakudus adalah Tabut Perjanjian, di mana 10 Perintah diukir. Setelah penghancuran Kuil Pertama, dia menghilang tanpa jejak.

Kuil pertama, seperti semua orang tahu, dibangun pada masa pemerintahan raja Salomo yang paling bijaksana sekitar seribu tahun SM. Setelah berdiri selama hampir 400 tahun, itu dihancurkan oleh Nebukadnezar, raja Babel. Penduduk Yerusalem ditangkap olehnya, banyak yang terbunuh.

Tujuh puluh tahun setelah penghancuran Bait Suci Pertama, Bait Suci Kedua ditahbiskan. Kembalinya orang-orang Yahudi ke tanah mereka diketahui dari sejarah. Kuil kedua sedikit lebih kecil dan tidak seindah yang pertama. Pada awal zaman kita, Bait Suci diperluas dan dibangun kembali. Itu ditahbiskan kembali hampir sebelum kehancuran, pada tahun 68.

Kuil Kedua di Yerusalem dikepung oleh Kaisar Titus pada musim semi tahun 70 M. Pengepungan Kota Suci berlangsung selama 5 bulan. Kuil itu jatuh ketika gerbangnya dibakar.

Kedua kuil Yerusalem menghilang dari muka bumi pada hari yang sama - tanggal sembilan Av.

Orang-orang Yahudi pergi ke pengasingan terlama. Orang-orang benar Yahudi meratapi Kuil yang jatuh. Hanya satu orang benar, Rabi Akiva, yang tertawa. Dia menjelaskan sikapnya terhadap peristiwa yang begitu menyedihkan dengan fakta bahwa sekarang dia yakin dengan ramalan para nabi bahwa percampuran jiwa akan dimulai dan kita akan sampai pada koreksi terakhir.

Tujuan Spiritual Kuil Yahudi

Kuil Yahudi adalah prototipe lembaga negara yang serius. Ia memimpin seluruh kehidupan ekonomi, budaya dan pendidikan masyarakat.

Cohens dan Lewi melayani di Bait Suci, dan mereka memerintah atas penduduk negara itu. Sanhedrin bertemu secara teratur - sesuatu seperti akademi modern, tempat orang-orang bijak berkumpul dan mengeluarkan hukum yang adil. Orang Lewi berkeliling negeri mengajar orang membaca dan menulis.

Para pelayan Bait Suci mempersiapkan makanan masa depan, kayu bakar, sehingga di musim dingin dan musim dingin orang bisa menghangatkan diri dan makan. Kuil memiliki gudang sendiri, memiliki kota perlindungan khusus di mana orang-orang yang secara tidak sengaja membunuh seseorang bersembunyi dari balas dendam.

Setiap penduduk negeri menyerahkan sepersepuluh dari pendapatannya kepada para pelayan Bait Suci. Uang ini digunakan untuk mendukung layanan Bait Suci, serta untuk kebutuhan banyak orang: membantu orang miskin, membangun jalan, dll. Pengorbanan dalam bentuk tanaman atau ternak secara teratur dibawa ke Kuil.

Segala sesuatu yang terjadi di Bait Suci bukanlah kebetulan, tetapi mematuhi hukum spiritual yang ketat. Misalnya, orang yang berkorban, atau memberikan sepersepuluh dari pendapatan mereka, diangkat dengan tindakan fisik ini. Mereka terjerumus ke dalam suasana saling menganugerahkan dan cinta kasih yang bertahta di Bait Suci.

Dari pagi hingga sore, kursus pelatihan diselenggarakan di Bait Suci, di mana umat paroki diajarkan hukum-hukum spiritual. Makanan yang dikorbankan dimakan oleh semua tamu pada jamuan khusus, di mana peningkatan spiritual para peserta pesta berlanjut. Pria dan wanita dilatih menurut program terpisah dan berada di ruangan yang berbeda.

Secara umum, Kuil Yahudi dimaksudkan untuk mendidik dan menjaga keadilan di antara orang-orang dan. Semua tindakan fisik yang kita baca dalam Kitab Suci menyiratkan akar spiritual.

Dan segera setelah semua cita-cita spiritual ini dilanggar, tidak ada alasan untuk keberadaan Kuil batu itu sendiri, dan karena itu mereka dihancurkan.

Orang bijak Yahudi mengatakan bahwa Kuil Pertama dihancurkan karena penyembahan berhala, dan Kuil Kedua karena kebencian tak berdasar yang muncul di dalam diri orang-orang.

Kuil Ketiga

Seperti yang diprediksi oleh para nabi Yahudi, setelah penghancuran Bait Suci Kedua, orang-orang Taurat pergi ke pengasingan yang paling baru dan lama dan jatuh dari tingkat spiritual tinggi mereka. Tetapi nabi-nabi yang sama ini meramalkan bahwa di zaman kita pengasingan akan berakhir dan orang-orang Yahudi akan kembali naik ke tingkat spiritualitas yang tinggi. Namun kini mereka tidak lagi sendiri. Setelah mengunjungi negara asing dan bergaul dengan orang lain, tidak hanya pada tingkat fisik, tetapi juga pada tingkat jiwa, orang Yahudi akan datang ke koreksi terakhir bersama dengan semua orang di dunia. Dan hanya setelah hati semua orang di bumi bersatu dalam cinta dan harmoni, waktu Bait Suci Ketiga akan tiba. Kuil yang paling indah ini akan dibangun di hati orang-orang.

Rupanya, orang-orang yang berkumpul di Tembok Ratapan memimpikan masa depan seperti itu. Tentang bagaimana di dunia baru yang indah, Kuil yang dihidupkan kembali ini akan menjadi simbol cinta dan kebahagiaan yang besar.

“Perlu dicatat bahwa Taurat tidak mengatakan, 'Aku akan tinggal di dia', tapi 'Aku akan tinggal diantara mereka“, yaitu di antara orang-orang. Ini berarti bahwa Kemuliaan Tuhan dimanifestasikan tidak begitu banyak melalui Bait Suci itu sendiri, tetapi melalui orang-orang yang membangunnya. Bukan Bait Suci yang menyebabkan wahyu Kemuliaan Tuhan, tetapi keinginan tanpa pamrih dari orang-orang untuk merasakan tangan Yang Mahakuasa, memerintah dunia di mana-mana dan di mana-mana.

"Dikatakan:" Biarkan mereka membuat tempat perlindungan bagi saya, dan saya akan tinggal di antara [atau: di dalam] mereka”(Kel. 25:8) - di dalam mereka, orang-orang, dan bukan di dalam dia, di tempat kudus. Kita semua harus membangun Kemah Suci di dalam hati kita agar Tuhan tinggal di sana.”

malbim

Dengan demikian, para nabi dan ahli hukum Yahudi berulang kali menekankan fakta bahwa Bait Suci dibutuhkan bukan oleh Tuhan, tetapi oleh orang-orang itu sendiri.

Pendapat tentang arti Kuil

“Dua belas roti yang ada di sana sama dengan dua belas bulan; tujuh lampu [lampu] - ke matahari, bulan dan lima [kemudian dikenal] planet [Merkurius, Venus, Mars, Jupiter dan Saturnus]; dan empat jenis bahan dari mana kerudung itu ditenun - ke empat elemen [bumi, laut, udara dan api]."

“Sepuluh keajaiban ditunjukkan kepada nenek moyang kita di Bait Suci: tidak ada keguguran pada wanita karena bau daging kurban; daging kurban tidak pernah membusuk; tidak ada lalat di tempat penyembelihan; Imam Besar tidak pernah bermimpi basah tentang Yom Kippur; hujan tidak memadamkan api di atas mezbah; angin tidak membelokkan kolom asap; tidak pernah terjadi bahwa berkas, roti korban, dan roti yang dibawa ke meja ternyata tidak cocok; itu sempit untuk berdiri, tetapi untuk bersujud itu luas; tidak pernah digigit ular atau disengat kalajengking di Yerusalem; tidak pernah sekalipun seorang pria berkata: "Saya tidak punya cukup uang untuk menginap di Yerusalem."

Fungsi Kuil

Menurut teks Kitab Suci, fungsi Bait Suci dapat dibagi menjadi beberapa kategori utama, yang terutama didasarkan pada kenyataan bahwa

• Tujuan utama dan terpenting dari Kuil adalah sebagai tempat Shekinah Sang Pencipta (Kemuliaan Tuhan) berdiam di bumi, di antara orang-orang Israel. Melayani seolah-olah istana Raja Surgawi, di mana orang akan berduyun-duyun untuk mengekspresikan perasaan setia dan kerendahan hati mereka. Kuil itu juga semacam kediaman pemerintahan spiritual tertinggi rakyat.

Berdasarkan ini, Kuil adalah

Selain itu, Kuil juga melayani

Fitur Umum Kuil Yerusalem

Kuil-kuil yang ada di Yerusalem berbeda satu sama lain dalam banyak fitur dan detail arsitektur, namun tetap mengikuti pola dasar yang umum untuk semua. Maimonides menyoroti detail utama yang harus ada di Kuil Yahudi dan itu umum untuk semua kuil di sejarah yahudi:

“Hal-hal berikut adalah hal-hal utama dalam pembangunan Kuil: mereka membuat di dalamnya Kodesh(Tempat Suci) dan Kodesh ha-kodashim(Holy of Holies) dan di depan Sanctuary seharusnya ada ruangan yang disebut ulama(beranda); dan semuanya bersama disebut Heikhal. Dan membangun pagar di sekitarnya Heikhal a, pada jarak yang tidak kurang dari apa yang ada di Tabernakel; dan segala sesuatu di dalam pagar ini disebut Azara(halaman). Namun secara kolektif disebut Kuil.

Melalui pengorbanan bait suci dan pembersihan yang menyertainya, dosa-dosa baik individu maupun seluruh orang ditebus, yang berkontribusi pada pemurnian spiritual dan kesempurnaan moral Israel. Selain itu, setiap tahun di Sukkot ada pengorbanan untuk menebus dosa seluruh umat manusia. Kultus bait suci dipandang sebagai sumber berkat tidak hanya bagi orang Yahudi, tetapi juga bagi semua orang di dunia.

Kuil dalam Sejarah Yahudi

Efraim efod. Seorang Lewi melayani di kuil ini. PADA Candi kuno di Hebron Daud diurapi menjadi raja atas Yehuda dan kemudian atas seluruh Israel. Pedang Goliat disimpan di sebuah kuil kecil di Negev. Kuil juga ada di Sikhem (Sikhem), Betlehem (Betlehem), Mitzpe Gilad, dan Givat Shaul.

Kuil Sulaiman ( - 586 SM)

Kemungkinan rekonstruksi Kuil Sulaiman

Penciptaan candi pusat di Israel kuno, itu melambangkan penyatuan kerajaan Israel dan hanya bisa terjadi selama penguatan persatuan ini. Memang, menurut Alkitab, Bait Suci didirikan pada periode manifestasi tertinggi persatuan nasional orang-orang Yahudi, di masa pemerintahan Salomo. Sulaiman berhasil melaksanakan rencana untuk membangun Bait Suci yang megah, tempat orang-orang Yahudi dari seluruh Israel akan berduyun-duyun untuk beribadah.

Alkitab mengatakan bahwa sepanjang waktu, sementara orang-orang Yahudi harus berjuang untuk kemerdekaan mereka dengan orang-orang tetangga, Tuhan tidak ingin tinggal di "Rumah", tetapi mengembara " di tenda dan tabernakel» (2 Raja-raja 7:6).

Pembangunan Kuil Sulaiman

Selama tahun-tahun pemerintahannya, Raja Daud membuat persiapan yang signifikan untuk pembangunan Bait Suci (1 Tawarikh 22:5). Salomo, David berikan dikembangkan olehnya, bersama dengan Mahkamah Agung (Sanhedrin), rencana Bait Suci (1 Tawarikh 28:11-18).

Kelemahan politik dan kekalahan militer Yudea memiliki efek yang menyedihkan pada perbendaharaan bait suci, Bait Suci berulang kali dirampok, dinodai, dan dibangun kembali. Terkadang raja-raja Yahudi sendiri, ketika membutuhkan uang, mengambil dari harta Bait Suci. Meskipun demikian, pemugaran Candi juga dilakukan.

Pembangunan Kuil Zerubabel (Zerubbabel)

Pekerjaan pemugaran Bait Suci dilakukan di bawah pimpinan Zerubabel (Zerubbabel), yang merupakan keturunan Raja Daud dan imam besar Yehoshua. Wilayah Bait Suci dibersihkan dari puing-puing dan abu, mezbah korban bakaran didirikan, dan bahkan sebelum pembangunan Bait Suci itu sendiri, persembahan kurban dilanjutkan (Ezra 3:1-6).

Pada tahun kedua setelah kembali dari Babel, pada tanggal 24 bulan Kislev, pembangunan dimulai. Namun, segera, perselisihan muncul antara orang Yahudi dan orang Samaria, yang tidak diizinkan untuk mengambil bagian dalam pembangunan, dan mereka mulai mengganggu dengan segala cara yang mungkin dengan pemulihan bait suci Yerusalem. Akibatnya, pembangunan Bait Suci terhenti selama 15 tahun. Baru pada tahun kedua pemerintahan Darius I Hystaspes (520 SM) pembangunan Bait Suci dilanjutkan (Hag. 1:15). Darius secara pribadi mengkonfirmasi dekrit Cyrus dan mengizinkan kelanjutan pekerjaan.

Pekerjaan itu selesai pada hari ketiga bulan Adar, pada tahun keenam pemerintahan Darius, yang bertepatan dengan 516 SM. e. , 70 tahun setelah penghancuran Kuil Pertama.

Sejarah Kuil Zerubabel

Ketika, setelah penaklukan Alexander Agung, Yudea jatuh di bawah kekuasaan Yunani (sekitar 332 SM), raja-raja Helenistik memperlakukan Kuil dengan hormat dan mengirim hadiah yang kaya ke sana. Sikap para penguasa Seleukia terhadap Bait Suci berubah secara dramatis pada masa pemerintahan Antiokhus IV Epiphanes (- SM). Pada 169 SM. e. dalam perjalanan kembali dari Mesir, dia menyerbu wilayah Kuil dan menyita bejana kuil yang berharga. Dua tahun kemudian (167 SM) ia menodainya dengan menempatkan sebuah mezbah kecil Zeus Olympian di atas Altar Korban Bakaran. Layanan bait suci dihentikan selama tiga tahun dan dilanjutkan kembali setelah penaklukan Yerusalem oleh Yudas (Yehuda) Makabe (164 SM) selama pemberontakan Makabe (- SM). Sejak saat itu, kebaktian bait suci dilakukan tanpa gangguan, bahkan pada saat orang-orang Yunani berhasil menguasai Bait Suci untuk sementara waktu.

Kuil Kedua: Kuil Herodes (20 SM - 70 M)

Model Kuil Herodes.

Pembangunan Kuil Herodes

Bait suci Yerusalem yang bobrok tidak selaras dengan gedung-gedung baru yang megah yang digunakan Herodes untuk menghiasi ibu kotanya. Sekitar pertengahan masa pemerintahannya, Herodes memutuskan untuk membangun kembali Bukit Bait Suci dan membangun kembali Bait Suci itu sendiri, berharap dengan tindakan ini dapat memenangkan hati orang-orang yang tidak mencintainya. Selain itu, dia dibimbing oleh keinginan untuk memperbaiki kerusakan yang dia sendiri sebabkan di tempat suci selama penaklukan kota. Keinginan terpuji untuk memulihkan Bait Suci menyatu dalam rencana Herodes dengan keinginan ambisiusnya untuk menciptakan bagi dirinya sendiri kemuliaan Raja Salomo dalam sejarah, dan pada saat yang sama, menggunakan pemugaran Bait Suci, untuk memperkuat pengawasan atasnya, yang dicapai oleh bangunan, untuk keperluan polisi, sebuah benteng di halaman Kuil dan lorong-lorong bawah tanah.

Sesuai dengan teks "Perang Yahudi", pekerjaan konstruksi dimulai pada tahun ke-15 pemerintahan Herodes, yaitu pada 22 SM. e. Antiquities of the Jews melaporkan, bagaimanapun, bahwa proyek tersebut dimulai pada tahun ke-18 pemerintahan Herodes, yaitu pada tahun 19 SM. e.

Agar tidak menimbulkan kemarahan dan keresahan rakyat, raja memulai pemulihan Kuil hanya setelah persiapan bahan-bahan yang diperlukan untuk pembangunan dan penyelesaian semua pekerjaan persiapan. Sekitar seribu gerobak disiapkan untuk mengangkut batu itu. Seribu imam dilatih dalam keterampilan membangun sehingga mereka dapat melakukan semua pekerjaan yang diperlukan di bagian dalam Bait Suci, di mana hanya imam yang boleh masuk. Mishnah melaporkan bahwa konstruksi dilakukan dengan memperhatikan semua persyaratan Halacha. Langkah-langkah yang diperlukan diambil agar selama bekerja, kebaktian biasa di Bait Suci tidak akan berhenti.

Jumlah pekerjaan sangat besar, dan mereka bertahan selama 9,5 tahun. Pekerjaan restrukturisasi Bait Suci itu sendiri berlangsung 1,5 tahun, setelah itu ditahbiskan; selama 8 tahun berikutnya, Herodes dengan antusias terlibat dalam mengubah halaman, mendirikan galeri dan mengatur wilayah luar. Pekerjaan mendekorasi dan menyempurnakan bagian-bagian individual dari bangunan Bait Suci dan pembangunan sistem pelataran di Bukit Bait Suci berlanjut untuk waktu yang lama setelah Herodes. Jadi, pada saat, menurut Injil, Yesus berkhotbah di Bait Suci, pembangunan sudah berlangsung selama 46 tahun. Pembangunan akhirnya selesai hanya di bawah Agripa II, pada masa pemerintahan gubernur Albinus (- M). Artinya, hanya 6 tahun sebelum kehancuran Bait Suci oleh Romawi pada tahun 70 Masehi.

Herodes meninggalkan jejak arsitektur Yunani-Romawi di Bait Suci. Namun, penataan Bait Suci itu sendiri diserahkan kepada tradisi dan selera para imam itu sendiri, sedangkan perubahan pelataran, terutama pelataran luar, diserahkan kepada Herodes. Dengan demikian, halaman Bait Suci, yang diserahkan kepada Herodes dan selera arsitekturnya, harus kehilangan karakter tradisionalnya: alih-alih kamar tiga lantai sebelumnya di sepanjang dinding halaman, barisan tiang tiga dalam gaya Helenistik didirikan di sekitar halaman. Gerbang Nicanor dan bagian depan Kuil juga dibangun dengan gaya ini. Namun, untuk bangunan yang berhubungan langsung dengan pelayanan candi, gaya tradisional Timur digunakan di sini.

Sejarah Kuil Herodes

Bagian dari peralatan kuil dari Kuil yang hancur selamat dan ditangkap oleh orang Romawi - piala-piala ini (termasuk Menorah yang terkenal) digambarkan pada relief lengkungan kemenangan Titus di Forum Romawi.

Setelah kehancuran Kuil

Penghancuran Yerusalem dan pembakaran Bait Suci menandai awal dari penyebaran orang-orang Yahudi di seluruh dunia. Tradisi Talmud mengatakan bahwa ketika Kuil dihancurkan, semua Gerbang Surga, kecuali satu, Gerbang Air Mata, ditutup, dan Tembok Barat, yang tersisa dari Kuil Kedua di Yerusalem, disebut "Tembok Ratapan" , saat air mata semua orang Yahudi yang berduka atas Bait Suci mereka ditumpahkan di sini.

Kota itu dalam reruntuhan dan kehancuran untuk waktu yang lama.

Orang-orang Yahudi yang memberontak menguasai Yerusalem dan membangun Kuil sementara, di mana waktu yang singkat pengorbanan dilanjutkan. Yerusalem tetap di tangan para pemberontak selama hampir tiga tahun (-), sampai musim panas tahun pemberontakan itu dihancurkan dan Romawi merebut kembali kota itu. Hadrian mengeluarkan dekrit di mana siapa pun yang telah disunat dilarang masuk ke kota. Sikapnya terhadap Yudaisme dan niatnya untuk membangun kembali Bait Suci di Yerusalem dijelaskan oleh fakta bahwa ia mencoba untuk mencabut gereja dari fondasi Yahudinya. Dimulainya kembali pengorbanan di Bait Suci dapat secara terbuka menunjukkan kepalsuan nubuatan Yesus tentang apa yang berasal dari Bait Allah " tidak akan ada batu yang terlewatkan"(Mat. 24:2; Markus 13:2; Luk 21:6) dan ketidaktepatan pernyataan tentang pewarisan Yudaisme oleh Kekristenan. Kaisar segera mulai melaksanakan rencananya. Dana yang dibutuhkan dialokasikan dari kas negara, dan Elipius dari Antiokhia, salah satu asisten Julian yang paling setia dan mantan gubernur Inggris, ditunjuk sebagai kepala proyek. Persiapan bahan dan alat, pengirimannya ke Yerusalem dan pemasangan di lokasi, serta perekrutan pengrajin dan pekerja berlanjut untuk waktu yang lama. Perencanaan pekerjaan membutuhkan upaya yang cukup besar dari pihak arsitek. Tahap pertama pekerjaan adalah pemindahan reruntuhan yang berada di lokasi konstruksi. Baru setelah itu, rupanya, pada 19 Mei, para pembangun langsung memulai pembangunan Candi. Namun, pada tanggal 26 Mei tahun itu, pekerjaan pemugaran Bait Suci dihentikan karena kebakaran yang muncul sebagai akibat dari bencana alam atau kecelakaan di Temple Mount. Sebulan kemudian, Julian jatuh dalam pertempuran, dan posisinya diambil oleh komandan Kristen Jovian, yang mengakhiri semua rencananya.

• Setelah orang-orang Arab merebut Palestina pada tahun 638, di situs kuil yang dihancurkan, suci bagi umat Islam, tempat-tempat ibadah Islam dibangun, yang terbesar adalah Al Aqsa dan Kubbat as-Sahra. Struktur ini sering diambil oleh Tentara Salib yang merebut Yerusalem untuk Kuil Yerusalem, yang tercermin dalam karya seni rupa waktu itu.

Kala Kini

Lokasi Kuil

Secara tradisional, Kuil ini terletak di situs di mana Masjid Omar (Charam al-Scharif) berdiri saat ini, lebih tepatnya, Kubah Batu (Kubbet es-Sachra), yang dibangun oleh Abd al-Malik pada tahun itu. Pendukung sudut pandang ini mengandalkan informasi dari sumber-sumber sejarah, yang menurutnya Kubbat-as-Sahra memblokir sisa-sisa Kuil Kedua yang berdiri di sini. Konsep ini dikemukakan paling meyakinkan dan konsisten oleh Profesor Lin Ritmeyer.

Di tengah Dome of the Rock, sebuah batu besar menjulang 1,25-2 meter, panjang 17,7 meter, dan lebar 13,5 meter. Batu ini dianggap keramat dan dikelilingi oleh kisi-kisi berlapis emas sehingga tidak ada yang menyentuhnya. Diyakini bahwa ini adalah satu-satunya Bahkan a-Shtiya(“Batu Fondasi”), di mana Talmud mengatakan bahwa Tuhan memulai Penciptaan dunia darinya dan yang ditempatkan di Tempat Mahakudus di Bait Suci Yerusalem. Namun, ini bertentangan dengan apa yang diketahui tentang Batu Dasar dari sumber-sumber Yahudi. Jadi, menurut Misnah, dia hanya naik tiga jari di atas tanah, dan batu yang sekarang terlihat mencapai dua meter; selain itu, itu sangat tidak rata dan mengarah ke atas dan imam besar tidak bisa menaruh pedupaan di atasnya di Yom Kippur.

Yang lain percaya bahwa Altar Korban Bakaran ditempatkan di atas batu ini di pelataran Bait Suci. Dalam hal ini, Kuil terletak di sebelah barat batu ini. Pendapat ini lebih mungkin, karena sesuai dengan hubungan spasial di Alun-Alun Candi dan memungkinkan untuk area datar yang cukup besar. .

Ada pilihan lain untuk lokalisasi Kuil. Hampir dua dekade yang lalu, fisikawan Israel Asher Kaufman menyarankan bahwa Kuil Pertama dan Kedua terletak 110 meter di utara Masjid Batu. Menurut perhitungannya, Holy of Holies dan Fondasi Stone terletak di bawah "Dome of Spirits" saat ini - sebuah bangunan abad pertengahan Muslim kecil.

Sebaliknya, lokalisasi Kuil "selatan" (dalam kaitannya dengan Kubah Batu) telah dikembangkan oleh arsitek terkenal Israel Tuvia Sagiv selama lima tahun terakhir. Dia menempatkannya di situs air mancur Al-Qas modern.

Kuil Yahudi lainnya

Kuil Israel

Alkitab menceritakan bahwa di pegunungan Efraim, seorang Mikha membuat sebuah kuil kecil, di mana patung itu berdiri dan efod. Seorang Lewi melayani di dalamnya (Hakim 17-18). Kuil ini dipindahkan ke utara oleh suku Dan. Pusat spiritual lainnya adalah Bethel (Beth-El), di mana, menurut Alkitab, bahkan Yakub mendirikan tempat kudus Allah Israel (Kej. 28:22).

Kuil di Gunung Gerizim

Selama masa pemerintahan raja-raja terakhir Yehuda, penduduk yang masih hidup dari bekas kerajaan Israel terus mempertahankan kontak dengan Yerusalem dan Bait Suci. Bahkan pada awal periode kembali ke Sion, para pemimpin Samaria mencoba untuk bekerja sama dengan orang-orang yang kembali dari pengasingan, tetapi mereka menolak kerjasama, yang menyebabkan permusuhan jangka panjang antara orang Samaria dan orang-orang yang kembali dan berkontribusi pada transformasi kerajaan. Orang Samaria menjadi kelompok agama-etnis tersendiri.

Meskipun orang Samaria tidak berpartisipasi dalam pemberontakan Makabe, Antiokhus IV Epiphanes setelah 167 SM. e. mengubah kuil Samaria di Gunung Gerizim menjadi kuil Zeus. Pada masa pemerintahan Yochanan Hyrcanus I, orang Samaria mengadakan koalisi kota-kota non-Yahudi melawan Hasmonean. Dalam - gg. SM e. Yochanan Hyrcanus menangkap dan menghancurkan Sikhem dan Samaria, dan juga menghancurkan kuil di Gunung Gerizim. Samaria segera dipulihkan, dan Sikhem - hanya setelah 180 tahun. Kuil di Gunung Grizim tidak lagi dipugar dan hampir tidak disebutkan, namun, tampaknya, setelah pemerintahan Johanan Hyrcanus, sebuah altar dibangun di Gunung Gerzim.

Jauh kemudian, di pertengahan abad II SM. e. , pada masa pemerintahan Ptolemy VI Philometor, Onias (Honio, Onias) IV dari keluarga imam besar Yerusalem mendirikan sebuah kuil di Leontopolis (di Mesir Hilir), yang disebut Kuil Onias(Ibrani חוֹנִיוֹ ‎).

Kuil Onias tidak bertahan lama setelah kehancuran Kuil di Yerusalem, dan dihancurkan pada tahun Masehi. e. atas perintah kaisar Vespasianus.

Prospek pembangunan Kuil Ketiga

Menurut tradisi Yahudi, Bait Suci akan dipulihkan dengan kedatangan Mesias di tempat aslinya, di Bukit Bait Suci di Yerusalem, dan akan menjadi pusat spiritual bagi orang-orang Yahudi dan seluruh umat manusia.

Menurut pandangan tradisional, Kuil Ketiga harus dimodelkan setelah Kuil yang dirinci dalam visi kenabian Yehezkiel (Yehezkiel). Kuil serupa, bagaimanapun, tidak pernah dibangun, karena nubuat Yehezkiel agak kabur dan kabur. Pembangun Kuil Kedua dipaksa untuk menggabungkan dalam strukturnya arsitektur Kuil Sulaiman dengan elemen-elemen Kuil Yehezkiel, yang deskripsinya cukup jelas dan dapat dimengerti. Untuk alasan ini, para ahli Taurat Yahudi memasukkan nubuatan ini di antara mereka yang akan digenapi hanya pada saat Pembebasan yang akan datang ( Geula), yang akan datang dengan kedatangan Mesias.

Bait suci dalam penglihatan Yehezkiel menyerupai pendahulunya hanya dalam penampilan umumnya, juga berisi: Serambi ( ulama), Suaka ( Heikhal), Maha Suci ( Dvir) dan halaman ( Azara). Jika tidak, Candi ini berbeda secara signifikan dari Candi Pertama dan Kedua baik dalam bentuk dan ukuran. Pelataran luar di Bait Suci Ketiga memiliki tambahan 100 hasta dari utara dan selatan, sehingga berbentuk persegi. Membangun Candi sebesar ini tentunya membutuhkan perubahan topologi yang besar untuk memperluas areal Candi Gunung.

Tidak ada konsensus di antara para rabi Yahudi tentang proses pemulihan Bait Suci Ketiga. Ada dua pendapat utama:

Banyak komentator menggabungkan kedua pendekatan ini:

Namun, ada juga pendapat bahwa Bait Suci akan dibangun oleh manusia dan, mungkin, bahkan sebelum kedatangan Mesias. Ini mengikuti, misalnya, dari kata-kata komentar Rashi pada Kitab Nabi Yehezkiel bahwa deskripsi Bait Suci diperlukan "agar dapat membangunnya pada waktu yang tepat." Bagaimanapun, Rashi, dalam komentarnya tentang Tanakh dan Talmud, berulang kali menulis bahwa perintah untuk membangun Kuil diberikan kepada orang-orang Yahudi sepanjang masa. Maimonides dalam tulisannya juga menyatakan bahwa perintah untuk membangun Bait Suci tetap relevan di semua generasi.

Untuk alasan ini, banyak rabi modern percaya bahwa tidak ada situasi hipotetis yang dapat, menurut pemahaman mereka tentang Rashi dan Maimonides, membebaskan orang-orang Yahudi dari kewajiban untuk membangun Bait Suci dan, dengan demikian, membatalkan perintah Taurat. Menurut mereka, raja diperlukan hanya untuk pembangunan Kuil Pertama, yang seharusnya menunjuk " tempat yang Tuhan pilih". Namun, sejak tempat itu dikenal, pembangunan Bait Suci tidak lagi membutuhkan raja Israel, seperti yang terjadi pada pembangunan Bait Suci Kedua.

Secara berkala, ada seruan dari beberapa tokoh agama Kristen dan Yahudi untuk membangun kembali Bait Suci Yahudi di Bukit Bait Suci. Sebagai aturan, pendukung gagasan membangun Kuil Ketiga menyerukan penghancuran Kubah Batu, berdiri di tempat Kuil seharusnya berdiri. Namun, opsi lain sedang dipertimbangkan, di mana kuil Arab akan tetap utuh, asalkan non-Muslim diizinkan untuk berdoa di dalamnya.

Sinagoga - "tempat perlindungan kecil"

Tradisi sangat mementingkan sinagoga dalam kehidupan Yahudi. Talmud menganggap bahwa kekudusan lebih rendah daripada Kuil, dan menyebutnya daging mikdash- "tempat perlindungan kecil", seperti yang dikatakan:

Kebanyakan sejarawan percaya bahwa sinagoga muncul sekitar 2500 tahun yang lalu di Babel, beberapa tahun sebelum penghancuran Bait Suci Pertama. Orang-orang Yahudi yang diasingkan ke Babel mulai berkumpul di rumah masing-masing untuk berdoa bersama dan mempelajari Taurat. Kemudian, bangunan khusus untuk berdoa dibangun - sinagoga pertama.

Selama era Bait Suci Kedua, fungsi utama sinagoga adalah untuk memelihara hubungan yang erat antara orang Yahudi, di mana pun mereka tinggal, dan Bait Suci di Yerusalem. Terlepas dari perkembangan bentuk-bentuk pemujaan baru, dalam pikiran orang-orang, Kuil Yerusalem terus menjadi tahta Kemuliaan Yang Mahatinggi dan satu-satunya tempat pengorbanan bagi Tuhan. Setelah kehancuran Bait Suci, sinagoga dipanggil untuk dihidupkan kembali secara keseluruhan komunitas Yahudi semangat Kuil.

Pengaturan sinagoga

Meskipun sinagoga yang berbeda secara lahiriah berbeda satu sama lain, di jantung mereka perangkat internal terletak desain Bait Suci, yang pada gilirannya mengulangi struktur Kemah Suci, yang dibangun oleh orang-orang Yahudi di padang gurun.

Rumah ibadat biasanya berbentuk persegi panjang, dengan ruangan terpisah untuk pria dan wanita. Wastafel biasanya ditempatkan di pintu masuk aula, di mana Anda dapat mencuci tangan sebelum berdoa. Di bagian sinagoge yang sesuai dengan lokasi Bait Suci di Bait Suci, dipasang lemari besar (kadang-kadang di ceruk), ditutup dengan tirai yang disebut parochetes. Lemari seperti itu disebut bahtera sinagoge ( aron kodesh) dan sesuai dengan Tabut Perjanjian di Bait Suci, di mana loh Sepuluh Perintah disimpan. Di lemari ada gulungan Taurat - properti paling suci dari sinagoga. Di tengah sinagoga adalah platform yang ditinggikan yang disebut bima atau almemar. Dari ketinggian ini, Taurat dibaca, sebuah meja untuk gulungan dipasang di atasnya. Ini mengingatkan pada platform dari mana Taurat dibacakan di Bait Suci. Di atas bahtera terletak ner tamid- "lampu yang tidak bisa padam." Itu selalu menyala, melambangkan Menorah, lampu minyak Kuil. Menorah memiliki tujuh sumbu, salah satunya menyala terus-menerus. Di dekat ner tamid biasanya sebuah lempengan batu atau loh perunggu ditempatkan, dengan Sepuluh Perintah terukir di atasnya.

Sinagoga dibangun sedemikian rupa sehingga fasadnya selalu menghadap Israel, jika mungkin, ke arah Yerusalem, tempat Bait Suci berdiri. Bagaimanapun, dinding yang berdiri aron kodesh, selalu diarahkan ke Yerusalem, dan di mana pun di dunia seorang Yahudi berdoa, memalingkan wajahnya ke arahnya.

Kuil Yerusalem dalam Kekristenan

Gambar Bait Suci Yerusalem

“Tempat di mana Salomo membangun Bait Tuhan disebut Betel pada zaman dahulu; Yakub pergi ke sana atas perintah Tuhan, dia tinggal di sana, di sana dia melihat sebuah tangga, yang ujungnya mencapai surga, dan para malaikat naik dan turun, dan berkata: "Sungguh tempat ini suci," seperti yang kita baca dalam kitab Asal; di sana ia mendirikan sebuah batu berbentuk tugu, membangun sebuah mezbah dan menuangkan minyak di atasnya. Di tempat yang sama, Salomo kemudian mendirikan, atas perintah Tuhan, sebuah kuil dengan pekerjaan yang sangat baik dan tidak ada bandingannya bagi Tuhan, dan dengan luar biasa menghiasinya dengan segala macam ornamen, seperti yang kita baca di kitab Raja-Raja; dia menjulang di atas semua gunung di sekitarnya dan melampaui semua struktur dan bangunan dalam kemegahan dan kemuliaan. Di tengah candi, dari bawah terlihat sebuah batu yang tinggi, besar dan berlubang, di mana Ruang Mahakudus berada; di sana Salomo menempatkan Tabut Perjanjian, berisi manna dan ranting Harun, yang mekar di sana, menjadi hijau dan menghasilkan almond, dan di sana ia meletakkan kedua loh Perjanjian; di sana Tuhan kita Yesus Kristus, yang lelah dengan celaan orang-orang Yahudi, biasanya beristirahat; ada tempat di mana para murid mengenali Dia; di sana malaikat Jibril menampakkan diri kepada imam Zakharia, mengatakan: "melahirkan seorang putra di hari tuamu." Di tempat yang sama, antara Bait Allah dan mezbah, Zakharia, anak Barahia, dibunuh; di sana bayi Yesus disunat pada hari kedelapan, dan disebut Yesus, yang berarti Juru Selamat; Tuhan Yesus dibawa ke sana oleh kerabat dan ibu Perawan Maria pada hari penyuciannya dan bertemu dengan Simeon yang lebih tua; di tempat yang sama, ketika Yesus berumur dua belas tahun, mereka menemukan Dia duduk di antara para guru, mendengarkan mereka dan bertanya kepada mereka bagaimana kita membaca Injil; dari sana ia kemudian mengusir lembu, domba, dan merpati, sambil berkata, "Rumah-Ku adalah rumah doa" (Lukas 19:46); di sana dia berkata kepada orang-orang Yahudi, “Hancurkan Bait Suci ini, dan dalam tiga hari Aku akan membangunnya kembali” (Yohanes 2:19). Di sana, di atas batu, jejak kaki Tuhan masih terlihat, ketika dia berlindung dan meninggalkan kuil, seperti yang dikatakan dalam Injil, agar orang-orang Yahudi tidak memukulinya dengan batu yang mereka rampas. Kemudian orang-orang Yahudi membawa kepada Yesus seorang wanita yang berzinah, untuk menemukan sesuatu untuk menuduh-Nya.”

Kuil Yerusalem dan Templar

Rekonstruksi Bait Suci Kedua (Christian van Adrihom, Köln, 1584)

“Tujuan Templar yang diakui secara terbuka adalah untuk melindungi para peziarah Kristen di tempat-tempat suci; niat rahasia - untuk memulihkan Kuil Sulaiman sesuai dengan model yang ditunjukkan oleh Yehezkiel. Pemulihan seperti itu, yang diprediksi oleh para mistikus Yahudi pada abad-abad pertama Kekristenan, adalah mimpi rahasia para Leluhur Timur. Dipulihkan dan didedikasikan untuk kultus Universal, Kuil Sulaiman akan menjadi ibu kota dunia. Timur akan menang atas Barat, dan Patriarki Konstantinopel harus didahulukan atas Kepausan. Untuk menjelaskan nama Templar (Templar), para sejarawan mengatakan bahwa Baldwin II, Raja Yerusalem, memberi mereka sebuah rumah di sekitar Kuil Sulaiman. Tetapi di sini mereka jatuh ke dalam anakronisme yang serius, karena selama periode ini tidak hanya tidak ada satu batu pun yang tersisa bahkan dari Kuil Kedua Zerubabel, tetapi juga sulit untuk menentukan tempat di mana kuil-kuil ini berdiri. Harus diasumsikan bahwa rumah yang diberikan kepada Templar oleh Baldwin tidak terletak di sekitar Kuil Sulaiman, tetapi di tempat di mana misionaris bersenjata rahasia dari Patriark Timur bermaksud untuk memulihkannya.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), Sejarah Sihir

Kuil Ketiga dalam Kekristenan

Gerakan Masonik

simbol freemasonry

Pembangunan kuil Yerusalem memiliki dampak yang signifikan pada ide-ide gerakan Masonik (persaudaraan "tukang batu bebas"). Kuil adalah simbol utama Freemasonry. Menurut Encyclopedia of Freemasonry (edisi 1906), " Setiap pondok adalah simbol kuil Yahudi».

Menurut legenda Masonik, kemunculan Freemasonry dimulai pada zaman Raja Salomo, yang " adalah salah satu yang paling terampil dalam sains kita, dan pada masanya ada banyak filsuf di Yudea". Mereka terhubung dan menyajikan masalah filosofis dengan kedok membangun Kuil Sulaiman: hubungan ini telah turun kepada kami di bawah nama Freemasonry, dan mereka dengan adil menyombongkan diri bahwa mereka berasal dari pembangunan kuil».

Salomo menugaskan Hiram Abiff, seorang arsitek dari Tirus, untuk mengawasi pembangunan Bait Suci di Yerusalem. Hiram membagi pekerja menjadi tiga kelas, yang, menurut para Mason, berfungsi sebagai prototipe derajat Freemasonry dan bahasa simbolis khusus dari saudara-saudara Masonik.

Menurut versi lain, Freemasonry berasal dari Ordo Templar (Templar) yang dikalahkan oleh raja Prancis Philip IV dan Paus Clement V.

Antara lain, sangat penting dalam ajaran Freemasonry melekat kolom Kuil Sulaiman, yang disebut Yachin dan Boaz.

“Gerbang untuk inisiat, jalan keluar menuju cahaya bagi para pencari, pilar-pilar kuil Yerusalem. B:. - Kolom Utara dan I :. - Kolom selatan. Kolom simbolik menyerupai obelisk bertuliskan hieroglif yang menjulang di depan Kuil Mesir. Mereka juga ditemukan di dua portal bundar katedral Gotik.

<...>Kolom utara juga melambangkan kehancuran, Kekacauan primordial; Selatan - penciptaan, keteraturan, sistem, interkoneksi internal. Ini adalah Bumi dan Luar Angkasa, Kekacauan dan Amber.

Langkah-langkah dapat digambarkan di antara tiang-tiang Kuil, yang melambangkan cobaan dan pemurnian oleh elemen-elemen setelah menerima inisiasi Masonik.

Catatan

1. Di situs di mana hari ini adalah kuil Muslim Kubbat as-Sahra (“ Kubah di atas batu”), dibangun oleh orang-orang Arab pada tahun itu.
2. lihat Ul. 3:25
3. lihat Adalah. 10:34
4. Karena tujuannya adalah untuk "membersihkan (mengapur) dari dosa", dan juga karena kayu cedar Lebanon digunakan dalam konstruksinya.
5. hanya muncul sekali dalam Alkitab - 2 Taw. 36:7
6. Biasanya, nama ini mengacu pada Kuil Sulaiman, karena konstruksinya menandai pilihan tempat duduk permanen Shekina(Maha Suci Allah) di bumi, seperti ada tertulis: Ke tempat yang akan dipilih Tuhan Allahmu untuk menetapkan nama-Nya di sana» (Ul. 12:11).
7. Sumber nama ini adalah Misnah (Middot IV, 7), di mana bangunan Bait Suci (kemungkinan besar Kuil Herodes) dibandingkan dengan gambar singa, yang bagian depannya jauh lebih tinggi daripada bagian belakangnya.
8. Selanjutnya, menurut edisi "Mosad a-Rav Kuk", Yerusalem, 1975. Terjemahan - Rav David Yosiphon.
9. Faktanya adalah bahwa narasi dalam Kitab Suci tidak selalu mengikuti urutan kronologis.
10. Tanchuma Midrash
11. Midrash Shir Hashirim Rabbah
12. Karena itu, Rashi menjelaskan bahwa kata-kata "Dan mereka akan membangun tempat perlindungan untuk-Ku" berarti "Dalam nama-Ku." Artinya, tempat ini akan tetap suci selama digunakan untuk mengabdi kepada Yang Maha Kuasa.
13. lihat Yer. 7:4-14; Adalah. 1:11 dst.
14. "Hari Berkabung", Ed. mahanaim
15. 3 Raja 14:26; 4 Raja 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 Par. 9:16, 26:20; 2 Par. 5:1
16. 2 Raja 8:11,12; 3 Raja 7:51; 2 Par. 5:11
17. Singa. 27; 4 Raja 12:4,5 dan di tempat lain
18. 4 Raja 11:10; 2 Par. 23:9
19. Mishneh Torah, Hukum Bait Suci, ch. satu
20. Namun, di Bait Suci Kedua, Ruang Mahakudus kosong.
21. Seluruh bangunan candi juga sering disebut.
22. 3 Raja 8:64, 9:25, dll.
23. 2 Par. 26:16
24. 3 Raja 6–7
25. 3 Raja 8:65–66

Pemulihan Bait Suci Yerusalem

Bait suci pertama di Yerusalem berdiri selama lebih dari tiga setengah abad. Temple Mount dikotori dengan reruntuhannya selama beberapa dekade. Pada tahun 538 SM e., tak lama setelah penaklukan Persia atas Babilonia, Kores Agung mengeluarkan dekrit yang mengizinkan orang-orang Yahudi untuk kembali ke tanah air mereka. Dia juga mengizinkan pemulihan Bait Suci Yerusalem, kuil utama mereka, untuk dimulai. Atas perintah raja, semua relik suci yang disita oleh Nebukadnezar II dikembalikan ke kuil. Memimpin restorasi kuil Zerubabel, keturunan Raja Daud. Seringkali Bait Suci Kedua di Yerusalem dinamai menurut namanya.

Kuil kedua di Yerusalem didirikan atas perintah Kores Agung

Konstruksi dimulai pada tahun kedua setelah kembalinya orang-orang Yahudi dari Babel. Kitab Ezra menggambarkan pemulihan bait suci. Fondasinya diletakkan dalam suasana yang khusyuk: mereka memainkan musik dan menyanyikan mazmur pujian. Tapi pemandangan kuil yang hancur itu mengingatkan pada keagungan kuil Sulaiman. "Dan orang-orang tidak dapat membedakan tangisan kegembiraan dari tangisan tangis dan tangisan." Benar, kerusuhan segera pecah di Yerusalem: orang Samaria dilarang ikut serta dalam pembangunan, dan mereka berusaha mencegah orang Yahudi membangun kembali bait. Hanya setelah 15 tahun adalah mungkin untuk mulai bekerja lagi. Kuil ini selesai dibangun pada tahun 516 SM. e., 70 tahun setelah kehancuran yang pertama.

Pemandangan Gunung Kuil

Sulit untuk mengatakan seperti apa kuil Zerubabel - hampir tidak ada bukti penampilannya yang dilestarikan. Dapat diasumsikan bahwa dia lebih rendah dari Kuil Pertama dalam kemewahan dan keagungan. Kuil utama kuil Sulaiman - Tabut Perjanjian - tidak ada lagi di dalamnya.

Tabut Perjanjian dari Bait Suci Pertama di Yerusalem hilang

Tapi itu dibangun atas dasar gambar Bait Suci Salomo dan asumsi samar yang bisa diambil dari nubuat Yehezkiel. Menurut deskripsi dalam kitab Ezra, Bait Suci Kedua masih lebih besar dari yang dibangun di bawah Salomo.

Penodaan oleh bangsa-bangsa lain dan Pembersihan oleh Yudas

Kuil Zerubabel harus menanggung masa-masa sulit. Ketika orang-orang Yunani merebut kekuasaan di Yudea, para pelayan kuil, bagaimanapun, menikmati rasa hormat dari orang-orang Hellen dan menerima hadiah yang kaya. Benar, kadang-kadang para penguasa membiarkan diri mereka memasukkan tangan mereka ke dalam cadangan kuil ketika perbendaharaan habis. Peran penting dalam pembentukan tradisi Yahudi, Raja Antiochus IV Epiphanes bermain. Pada abad II SM. e. dia pertama kali menjarah kuil, dan beberapa tahun kemudian menodainya sepenuhnya.

Hanukkah dirayakan untuk menghormati pembersihan Bait Suci Yerusalem

Di Altar Korban Bakaran, ia mendirikan sebuah altar untuk Olympian Zeus. Hanya dengan munculnya Yudas Makabe, bait suci dibersihkan dari kotoran. Untuk menghormati acara inilah Hanukkah dirayakan. Diyakini bahwa pada hari ketika Yudas menguduskan kuil, sebuah keajaiban terjadi. Untuk menyalakan menorah untuk pentahbisan, Yudas membutuhkan minyak murni, yang hanya cukup untuk satu hari. Namun ajaibnya, menorah itu terbakar selama delapan hari, cukup lama untuk membuat minyak baru.

Penghancuran dan pemulihan oleh Herodes

Bait Zerubabel dihancurkan ketika Herodes merebut Yerusalem. Tetapi raja baru memutuskan untuk memulihkan kuil. Hampir 10 tahun pengerjaan berlangsung, dekorasi beberapa bagian bait suci berlanjut bahkan setelah kematian Herodes. Injil Yohanes mengatakan bahwa di bait inilah Yesus Kristus sendiri berkhotbah. Hanya di tahun 60-an. e. bangunan itu akhirnya selesai. Tetapi kuil utama orang Yahudi tidak ditakdirkan untuk berdiri lama - hanya beberapa tahun kemudian kuil itu akhirnya dihancurkan oleh Romawi.

Model-rekonstruksi kuil Herodes

Deskripsi kuil Herodes dapat ditemukan di beberapa sumber. Selain Perjanjian Baru, referensi ke bangunan yang dipulihkan di Bukit Bait Suci ditemukan dalam risalah Mishnah (sumber tertulis pertama, yang mengumpulkan ketentuan terpenting Yudaisme Ortodoks), dalam teks Talmud dan dalam tulisan Yosefus.

Kuil Pertama dan Kedua dibakar pada hari yang sama

Flavius ​​menulis: Penampilan kuil mewakili segala sesuatu yang dapat menyenangkan mata dan jiwa. Ditutupi di semua sisi dengan lembaran emas tebal, itu bersinar di bawah sinar matahari pagi dengan kecemerlangan yang menyala-nyala, menyilaukan mata, seperti sinar matahari. Bagi orang asing yang datang untuk beribadah di Yerusalem, tampaknya dari kejauhan tertutup salju, karena di tempat yang tidak disepuh, warnanya putih menyilaukan. Herodes memperluas area Bukit Bait Suci. Dinding didirikan di sekelilingnya. Tembok Ratapan yang terkenal, tempat ribuan peziarah berkumpul setiap tahun, hanyalah sebagian kecil dari tembok barat.

Tembok air mata

Kuil jatuh

Akhir dari sejarah panjang bait suci datang dengan dimulainya Perang Yahudi Pertama, yang menyebabkan kehancuran Yerusalem. Pada tahun 70 M, Titus Flavius ​​Vespasianus mengepung kota tersebut. Dalam beberapa bulan pengepungan dan pertempuran berdarah, lebih dari satu juta orang tewas.

Francesco Hayez "Penghancuran Bait Suci Yerusalem"

Seperti yang ditulis Flavius, kaisar masa depan tidak akan membakar kuil, tetapi tentara Romawi tidak mematuhinya. Kuil itu terbakar selama 10 hari. Menariknya, itu dihancurkan pada hari yang sama ketika pasukan Babilonia membakar Kuil Pertama di Yerusalem.

Sejak zaman Salomo, ada tiga kuil di Yerusalem, satu demi satu, yang harus dibedakan. Kuil pertama yang dibangun oleh Salomo ada dari tahun 1004 hingga 588 SM. Ketika Daud memutuskan untuk membangun sebuah rumah untuk Yahweh, Tuhan, melalui nabi Natan, mencegahnya melakukannya; kemudian Daud mengumpulkan bahan dan perhiasan untuk pembangunan bait suci, dan dia mewariskan pekerjaan ini kepada putranya, Salomo, ketika dia memerintah. Nilai properti yang dikumpulkan dan disiapkan oleh David untuk pembangunan kuil mencapai 10 miliar rubel. Salomo segera mulai mengerjakan aksesi; dia bersekutu dengan Raja Hiram dari Tirus, yang mengirimkannya kayu cedar dan cypress dan batu dari Lebanon, dan juga mengirim seniman terampil Hiram untuk mengawasi pekerjaan itu, sehingga bait suci sudah mulai dibangun pada tahun ke-4 tahun pemerintahan Salomo, 480 tahun setelah eksodus orang Yahudi dari Mesir, atau pada 1011 SM, di bukit Moria di bagian timur Yerusalem, di tempat yang dimaksudkan oleh Daud, setelah akhir wabah penyakit, untuk tujuan ini, mendirikan mezbah di sana dan mempersembahkan korban.

sudah siap setelah tujuh setengah tahun pada tahun ke-11 pemerintahan Salomo, yaitu pada 1004 SM, setelah itu kuil ditahbiskan dengan sangat khidmat. Perayaan untuk menghormati pembukaan Bait Suci berlangsung selama 14 hari dan para kepala semua suku Israel diundang ke sana. Pada upacara pembukaan, Raja Salomo (dan bukan imam besar, seperti biasanya), mengucapkan doa dan memberkati orang-orang. Untuk pembangunan Bait Suci dan bagian-bagiannya, Daud menyerahkan kepada Salomo model yang diberikan kepadanya oleh Tuhan: "semuanya ini ada tertulis dari Tuhan" (1 Tawarikh 28:11 dst.): secara umum, Bait Suci dibangun setelah pola tabernakel, tetapi hanya dalam ukuran yang jauh lebih besar, yang dilihat dari deskripsi rinci dalam 3 Raja. 6; 7:13ff.; 2 Par. 3:4 dst.
Candi itu sendiri adalah bangunan persegi empat yang terbuat dari batu pahat (panjang 30 meter, lebar 10 meter dan tinggi 15 meter di bagian dalamnya, dengan atap datar yang terbuat dari kayu cedar dan papan. Melalui partisi tengah yang terbuat dari kayu cedar, rumah dibagi menjadi 2 ruangan: bagian luar - Ruang Mahakudus , panjang 20 m, lebar 10 m, tinggi 15 m dan bagian dalam - Ruang Mahakudus, panjang 10 meter, lebar dan tinggi, sehingga di atas Ruang Mahakudus ada 5 meter ke langit-langit candi, ruangan ini disebut kamar atas. Dari dalam, dindingnya dilapisi kayu cedar dengan ukiran gambar kerub, palem, buah-buahan dan bunga, semuanya dilapisi emas. kayu cedar, dan lantai dengan cemara: keduanya dilapisi dengan emas. Pintu dengan pintu dari kayu zaitun, dihiasi dengan gambar kerub, palem, bunga dan emas berlapis, mewakili pintu masuk ke Tempat Mahakudus. Di depan pintu masuk ini digantung, seperti di tabernakel, selubung dari kain multi-warna yang dibuat dengan rumit, mungkin dilekatkan ke rantai emas yang terbentang di depan pintu masuk Tempat Mahakudus (Davir). Pintu masuk ke Ruang Kudus adalah sebuah pintu ganda yang terbuat dari kayu cemara dengan kusen kayu zaitun, pintu-pintunya dapat dilipat dan didekorasi seperti pintu Ruang Mahakudus.
Di depan bangunan candi terdapat serambi dengan lebar 10 meter dan panjang 5 meter, di depannya atau di pintu masuknya berdiri dua tiang tembaga bernama Jachin dan Boaz, masing-masing setinggi 9 meter, dengan ibu kota yang dibuat dengan ceruk dan tonjolan. , dan dihiasi dengan apel delima , anyaman jaring dan bunga lili. Tinggi tiang-tiang ini adalah 18 Ibr. hasta, tidak termasuk huruf kapital 5 hasta (2,5 m); tinggi mereka, tidak termasuk ibu kota, adalah 35 hasta. Ketinggian pilar ini mungkin sama dengan narthex; itu tidak disebutkan dalam kitab Raja-Raja, tetapi dalam 2 Tawarikh 3:4, itu tercantum dalam 120 Ibr. hasta (60 m); beberapa melihat dalam indikasi ini sebuah menara menjulang tinggi di atas pilar; yang lain menyarankan kesalahan ketik di sini. Di sekeliling dinding belakang candi yang membujur itu sendiri terdapat perpanjangan tiga lantai dengan ruangan-ruangan untuk perbekalan dan perbekalan peribadatan; itu terhubung ke kuil sedemikian rupa sehingga balok langit-langit ekstensi diperkuat di tepian dinding kuil; tonjolan di setiap lantai ini membuat dinding kuil lebih tipis satu hasta, dan kamar-kamarnya sama lebarnya; oleh karena itu, lantai bawah dari perpanjangan itu lebarnya lima hasta, enam di tengah, dan tujuh di atas. Ketinggian setiap lantai adalah 2,5 m; oleh karena itu, dinding candi itu sendiri naik secara signifikan di atas perpanjangan samping dan ada cukup ruang di atasnya untuk jendela-jendela yang melaluinya cahaya menembus ke dalam Ruang Kudus. Ruang Mahakudus, seperti tabernakel, gelap. Lampiran samping masuk melalui pintu di sisi selatan, dari mana tangga berliku menuju ke lantai atas.

Rencana Kuil

Selanjutnya, ruang depan dibangun di sekitar candi, di mana halaman yang paling dekat dengan kuil, halaman untuk para imam, dibangun dari 3 baris batu kapur dan satu baris balok cedar; di sekelilingnya ada serambi luar, atau halaman besar untuk orang-orang, ditutup dengan gerbang berlapis tembaga. Dipercaya bahwa ini adalah beranda, yang diperbesar oleh Yosafat dan disebut halaman baru. Yeremia 36:10, di mana pelataran dalam disebut "pelataran atas", menunjukkan bahwa pelataran itu lebih tinggi daripada pelataran luar; kemungkinan besar, candi itu sendiri terletak di atas halaman atas, sehingga seluruh bangunan dibangun berundak-undak. Dari 2 Raja-raja 23:11 dan Yeremia 35:2,4; 36:10 menunjukkan bahwa halaman besar dilengkapi dengan kamar, serambi, dll untuk berbagai kebutuhan. Ukuran pelataran luar tidak disebutkan dalam Alkitab; itu mungkin dua kali ukuran halaman, yaitu 500 kaki. panjang 100 m dan 150 kaki. (50 m) lebarnya, maka halamannya 600 kaki. panjang, dan 300 kaki. Lebar (200 kali 100 meter).
Di Ruang Mahakudus Bait Allah, Tabut Perjanjian ditempatkan di antara patung-patung kerub yang tingginya 10 hasta (5 m) dan terbuat dari kayu zaitun yang dilapisi emas, dengan sayap sepanjang 2,5 m, terentang sehingga satu sayap masing-masing kerub menyentuh dinding samping, dua sayap lainnya terhubung di ujung di atas bahtera. Kerubim berdiri di atas kaki mereka dengan wajah menghadap ke arah Orang Suci. Benda-benda berikut ini berdiri di Ruang Kudus: sebuah mezbah untuk dupa yang terbuat dari kayu aras yang dilapisi emas, 10 kandil emas, masing-masing dengan 7 pelita, 5 di kanan dan 5 di sisi kiri di depan kompartemen belakang candi, dan meja untuk roti pamer dengan aksesorisnya. Menurut beberapa orang, ada 10 meja untuk roti sajian di kuil.

Tembok Ratapan di Yerusalem

Di halaman berdiri sebuah mezbah tembaga persembahan bakaran setinggi 5 meter dengan aksesorisnya: baskom, spatula, mangkuk dan garpu; kemudian sebuah laut tembaga besar, atau waduk, berdiri di atas 12 perairan tembaga dan di atas 10 alas yang dibuat dengan terampil dengan 10 wastafel tembaga untuk membilas daging kurban.
Ketika bait suci sudah siap, itu ditahbiskan dengan pengorbanan khusyuk yang luar biasa. Karena mezbah tembaga tidak cukup untuk menampung para korban, Sulaiman menguduskan kurban di depan kuil, sebagai tempat kurban yang lebih besar. Raja mengorbankan 22.000 lembu dan 120.000 domba di sini. Berlutut di atas panggung yang terbuat dari tembaga, dia memanggil berkat Tuhan di kuil dan semua orang yang berdoa di dalamnya. Setelah doa, api turun dari surga, menghabiskan korban bakaran dan korban sembelihan, dan kemuliaan Tuhan memenuhi rumah itu.
Bait Salomo sudah dijarah pada masa pemerintahan putranya, Rehoboam raja Mesir Sushakim, dan sisa perak dan emasnya, raja Asa mengirim sebagai hadiah kepada raja Siria Benhadad untuk membujuknya agar membuat aliansi dengannya melawan Baasha, raja Israel. Dengan demikian kemuliaan candi, baik internal maupun eksternal, menghilang. Selanjutnya, penghancuran kuil berganti-ganti dengan pemulihannya: oleh raja Yahudi Ahaz, untuk menyuap Feglaffellasar, kemudian oleh Hizkia, untuk membayar upeti kepada Sanherib. Pemulihan dilakukan oleh Joash, Yotam. Manasye akhirnya menodai kuil, menempatkan di dalamnya gambar Astarte, altar berhala dan kuda yang didedikasikan untuk matahari, dan menempatkan pelacur di sana; semua ini disingkirkan oleh Joses yang saleh. Tak lama kemudian, Nebukadnezar datang dan mengambil semua harta kuil, dan akhirnya, ketika Yerusalem dihancurkan oleh pasukannya, kuil Sulaiman juga terbakar habis pada 588 SM, setelah 416 tahun berdiri.
Kuil Zerubabel.
Ketika raja Persia Cyrus pada tahun 536 SM mendorong orang-orang Yahudi yang tinggal di Babel untuk kembali ke Yudea dan membangun sebuah kuil di Yerusalem, dia memberi mereka bejana suci yang dibawa Nebukadnezar ke Babel; selain itu, dia menjanjikan mereka dukungan dan memerintahkan bawahannya untuk membantu orang-orang Yahudi dengan segala cara yang mungkin dalam masalah ini. Kemudian Tirshafa, yaitu penguasa Persia di Yudea, Zerubabel, dan imam besar Yesus, segera setelah mereka kembali ke Yerusalem yang hancur, memulai pembangunan mezbah korban bakaran di tempat semula dan memulihkan ibadah kurban. Mereka memperoleh pekerja, membawa kayu aras dari Lebanon, dan dengan demikian meletakkan fondasi kedua untuk bait suci pada bulan kedua, tahun kedua setelah mereka kembali dari Babel, 534 SM. Banyak orang tua yang melihat candi pertama menangis dengan keras, tetapi banyak juga yang berseru kegirangan. Pada saat ini, orang Samaria turun tangan dan dengan intrik mereka memastikan bahwa pekerjaan pemugaran candi dihentikan selama 15 tahun, sampai tahun kedua pemerintahan Darius Hystaspes pada 520 SM. Raja ini, setelah membiasakan diri dengan perintah Kores, memberikan perintah kedua mengenai pembangunan kuil dan dukungan material yang diperlukan. Didorong oleh nabi Hagai dan Zakharia, para pangeran dan orang-orang bergegas untuk melanjutkan pekerjaan, dan kuil itu siap pada bulan ke-12 tahun ke-6 pemerintahan Darius 516 SM, setelah itu ditahbiskan dengan korban bakaran, yang terdiri dari dari 100 lembu, 200 domba jantan dan 400 domba, dan kurban penghapus dosa 12 kambing. Setelah itu mereka menyembelih domba Paskah dan merayakannya
Atas perintah Kores, bait ini harus setinggi 60 hasta x lebar 60, karenanya jauh lebih besar daripada bait Salomo, tetapi dari Ez 3:12 dan Hagg. 2:3 dapat dilihat bahwa itu tampak tidak penting bagi banyak orang dibandingkan: yang pertama, meskipun tidak harus dipahami bahwa di sini dimensi eksternalnya dimaksudkan. Dalam hal kemewahan dan kemuliaan, itu tidak dapat dibandingkan dengan kuil pertama, karena tidak memiliki tabut perjanjian dan, oleh karena itu, "shekinah", sebagai tanda kehadiran ilahi yang terlihat, juga tidak ada. Ruang Mahakudus kosong; sebagai ganti bahtera, sebuah batu diletakkan, di mana imam besar meletakkan pedupaan pada hari besar: penebusan dosa. Di Yang Mahakudus hanya ada satu kandil emas, meja untuk roti sajian, dan mezbah dupa, tetapi di halaman ada mezbah korban bakaran yang terbuat dari batu. Hagai menghibur orang-orang bahwa waktunya akan tiba dan kemuliaan bait suci ini akan melampaui kemuliaan yang sebelumnya, dan bahwa di sini Tuhan akan memberikan waktu sejenak; nubuat ini menjadi kenyataan di kuil ketiga (yang merupakan salinan yang diperbesar dari kuil kedua. Kuil kedua juga memiliki ruang depan dengan kamar, barisan tiang dan gerbang.
Kuil ini dirampok oleh Antiochus Elithan dan dinodai oleh penyembahan berhala, sehingga bahkan "kekejian yang membinasakan" - mezbah yang didedikasikan untuk Yupiter dari Olympus, ditempatkan di atas mezbah korban bakaran pada tahun 167 SM. Makabe yang berani berjuang untuk kebebasan, mengusir orang-orang Suriah, memulihkan Tempat Suci, setelah 3 tahun dipermalukan, menguduskan kembali kuil dan membentengi gunung kuil dengan tembok dan menara. Untuk mengenang pemugaran candi adalah
didirikan pada tanggal 25 Desember 164 SM, oleh Makabe dan komunitas Israel, sebuah pesta baru pembaruan (bait), Ibr. Hanukkah, dan itu seharusnya dirayakan dalam waktu 8 hari setelah tanggal 25 Desember. Itu dirayakan sejak zaman Yesus Kristus dan disebutkan dalam Yohanes. 10:22.
Selanjutnya, kuil ini mengalami pukulan baru, misalnya, ketika Pompey, setelah pengepungan tiga bulan, mengambilnya pada hari pemurnian dan membuat pertumpahan darah yang mengerikan di halamannya, meskipun tanpa perampokan; atau ketika Herodes Agung, dengan pasukan Romawi, menyerbunya dan membakar beberapa bangunan luar.
Kuil Herodes.
Kuil Zerubabel tampaknya terlalu tidak berarti bagi Herodes Agung yang sia-sia, dan dia memutuskan untuk membangunnya kembali, memberinya ukuran yang besar. Ia memulai pekerjaan ini pada tahun ke-18 pemerintahannya, sekitar 20 tahun SM, atau pada tahun 735 Roma. Bangunan candi itu sendiri siap dalam satu setengah tahun, dan halaman dalam 8 tahun, tetapi ekstensi eksternal dibangun selama beberapa tahun. Selama pidato publik Yesus Kristus, istilah untuk pembangunan bait suci ditentukan pada 46 tahun, yaitu dari 20 SM. sampai 26 M). Seluruh pekerjaan selesai hanya pada saat Agripa 2. (64 M) - oleh karena itu, hanya 6 tahun sebelum kehancuran akhir. Karena orang-orang Yahudi tidak mengizinkan kuil Zerubabel untuk segera dihancurkan, Herodes, menuruti keinginan mereka, memindahkan bagian-bagian dari kuil lama ketika yang baru dibangun, itulah sebabnya kuil ini disebut "bait kedua" untuk waktu yang lama , meskipun diperbesar dan dihias. Kuil Herodes ini, bagaimanapun, membutuhkan perhatian khusus, karena menghiasi Yerusalem pada zaman Juruselamat kita. Dia mengajar di pelataran mereka dan meramalkan malapetakanya ketika para murid menunjukkan kepada-Nya kemegahan dan permata bait suci. Candi ini, yang dengan pelatarannya, menempati area seluas satu panggung atau 500 meter persegi. hasta, yaitu 250 m2 (Talmud), yaitu ruang yang hampir sama dengan luas Bait yang sekarang, dibangun berundak-undak, sehingga masing-masing pelataran terletak lebih tinggi daripada pelataran luar, dan candi itu sendiri menjulang tinggi. di sisi barat dan , diabaikan dari kota dan sekitarnya, disajikan tontonan megah. “Lihat batu apa dan bangunan apa,” kata salah satu murid-Nya kepada Yesus. Halaman luar, yang juga dapat diakses oleh orang-orang kafir dan najis, dikelilingi oleh tembok tinggi dengan beberapa gerbang; itu diaspal dengan lempengan berwarna-warni; di ketiga sisinya ada kolom ganda, dan di sisi selatan keempat, barisan tiang tiga di bawah atap cedar, yang ditopang oleh kolom marmer setinggi 25 hasta. Barisan tiang selatan ini, yang terbaik dan terbesar, disebut serambi kerajaan. Yang timur disebut serambi Salomo, mungkin karena dilestarikan dari zaman yang lebih kuno. Sapi, domba, dan merpati dijual di pelataran luar ini, dan para penukar uang duduk menawarkan uang untuk ditukarkan. Di bagian dalam, pelataran ini dipisahkan dari pelataran candi oleh tembok pembatas batu setinggi 3 hasta dan teras selebar 10 hasta. Di tembok pembatas ini, di beberapa tempat, papan dengan tulisan Yunani dan Latin ditempatkan, yang melarang orang non-Yahudi - di bawah rasa sakit kematian - untuk lewat lebih jauh. Papan dari Kuil Herodes baru-baru ini ditemukan di Yerusalem dengan tulisan Yunani sebagai berikut; “Tidak ada orang asing yang memiliki akses ke bagian dalam pagar dan dinding batu di sekitar kuil. Siapa pun yang tertangkap melanggar aturan ini, biarkan dia sendiri yang bertanggung jawab atas hukuman mati yang mengikutinya.” Bahkan orang Romawi sendiri menghormati larangan ini. Sejauh mana orang-orang Yahudi menunjukkan fanatisme terhadap mereka yang melanggar larangan ini ditunjukkan oleh kasus Paulus dan Trofim. Tempat candi di dalam penghalang ini di semua sisinya dikelilingi oleh tembok, yang di luar tingginya 40 hasta (20 meter), dan di dalam hanya 25 hasta (12,5 m) karena kemiringan gunung, sehingga harus ada
Gerbang utama yang menuju ke halaman wanita adalah gerbang timur atau gerbang Nikanor, dilapisi dengan tembaga Korintus, yang juga disebut Merah. (Beberapa percaya bahwa gerbang ini berada di tembok timur luar). Dari halaman wanita, mereka melewati beberapa gerbang ke halaman besar yang terletak lebih tinggi di sekitar bangunan candi - panjangnya 187 hasta (dari timur ke barat) dan lebar 135 hasta (dari utara ke selatan). Bagian dari pelataran ini tertutup, dan disebut pelataran orang Israel; bagian dalamnya disebut halaman para imam; di sini berdiri sebuah mezbah besar untuk korban bakaran, panjang dan lebarnya 30 hasta, dan tingginya 15 hasta, dan sebuah bejana yang diperuntukkan bagi para imam, dan selanjutnya, di bagian barat dengan pintu masuk dari timur, adalah bangunan bait itu sendiri. Ukuran dan kemegahan halaman-halaman ini dengan lampiran, dinding, gerbang dan tiang-tiangnya, selain Talmud, dijelaskan dengan cemerlang oleh Josephus Flavius. Tentang serambi kerajaan, yang membentang di sepanjang tepi selatan gunung candi dari timur ke barat, dia berkata: “Itu adalah karya seni paling indah yang pernah ada di bawah matahari. Mereka yang melihat ke bawah dari puncaknya pusing karena ketinggian gedung dan kedalaman lembah. Serambi terdiri dari empat baris kolom, yang berdiri saling berhadapan dari satu ujung ke ujung lainnya, semuanya berukuran sama. Baris keempat, hingga setengahnya, dibangun ke dalam dinding yang mengelilingi candi dan, oleh karena itu, terdiri dari setengah kolom. Tiga orang diminta untuk menggenggam satu kolom; tinggi mereka adalah 9 meter. Jumlah mereka adalah 162 dan masing-masing diakhiri dengan sebuah ibu kota Korintus, pekerjaan yang luar biasa. Di antara 4 baris kolom ini ada tiga lorong, di mana dua yang paling ekstrem memiliki lebar yang sama, masing-masing panjangnya 10 meter, panjangnya 1 panggung dan tingginya lebih dari 16 meter. Lorong tengah setengah lebar dari lorong samping dan 2 kali lebih tinggi darinya, menjulang tinggi di atas sisi-sisinya. Serambi Salomo di timur seharusnya dirujuk dalam Mat. 4:5 sebagai "sayap kuil".
Dinding luar, yang mengelilingi semua halaman dan menjulang tinggi di atas permukaan tanah, menyajikan, terutama dari sisi barat dan selatan, pemandangan yang paling menakjubkan dari lembah-lembah yang dalam di kaki gunung. Penggalian tahun terakhir menunjukkan bahwa dinding selatan candi, yang menjulang 20-23 meter di atas permukaan saat ini, membentang di antara reruntuhan hingga 30 meter di bawah tanah - oleh karena itu, tembok ini menjulang 50 meter lebih tinggi dari gunung tempat ia dibangun. Cukup dapat dimengerti betapa banyak pekerjaan yang diperlukan untuk membangun tembok seperti itu dan meletakkan gunung candi, terutama ketika Anda memikirkan betapa besarnya batu-batu dari mana tembok-tembok ini dibangun. Jika Anda melihat lempengan batu besar, misalnya, di "dinding ratapan" atau di "lengkungan Robinson" dan berpikir bahwa di sini tembok itu turun jauh ke bawah tanah hingga mencapai batu monolitik, Anda tidak akan terkejut dengan keheranan yang diungkapkan oleh Josephus. dan para murid Kristus.

Masjid Omar di situs Kuil Yerusalem

Adalah tanggung jawab para imam dan orang Lewi untuk menjaga dan menjaga Bait Suci. Di kepala penjaga adalah orang terhormat yang disebut "kepala penjaga" di kuil. Josephus melaporkan bahwa 200 orang diminta setiap hari untuk menutup gerbang bait suci; dari jumlah tersebut, 20 orang hanya untuk gerbang tembaga berat di sisi timur.
Untuk melindungi dan menjaga halaman bait suci, benteng Antonius juga berfungsi (Kisah Para Rasul 21:34), terletak di sudut timur laut bait suci, tepat di mana barisan tiang utara dan barat bergabung. Menurut Josephus, itu dibangun di atas batu setinggi 50 hasta dan dilapisi dengan lempengan batu halus, yang membuatnya sulit untuk mengambilnya dan memberikan pemandangan yang luar biasa. Dikelilingi oleh tembok setinggi 3 hasta dan dilengkapi dengan empat menara, yang 3 di antaranya setinggi 50 hasta, dan yang keempat di tenggara - 70 hasta, sehingga seluruh lokasi candi terlihat dari sana.
Bait suci yang mewah ini, di serambi tempat Yesus dan para rasul memberitakan Injil, tidak diizinkan untuk mempertahankan kemuliaannya untuk waktu yang lama. Semangat pemberontak orang-orang memenuhi halaman mereka dengan kekerasan dan darah, sehingga Bait Suci Yerusalem benar-benar sarang perampok. Pada tahun 70 M. itu dihancurkan selama penaklukan Yerusalem oleh Titus. Titus ingin menyelamatkan kuil, tetapi tentara Romawi membakarnya sampai rata dengan tanah. Bejana suci dibawa ke Roma, di mana gambarnya masih dapat dilihat di gapura kemenangan. Di bekas tempat candi, masjid Omar sekarang menjulang, kira-kira di mana serambi kerajaan berada. Masjid Omar adalah bangunan oktagonal yang mewah, tinggi sekitar 56 m dan 8 sisi keliling 22,3 m dengan kubah megah; itu juga disebut Qubbet-as-Sahra (masjid batu), menurut pecahan batu yang terletak di dalamnya, panjang dan lebarnya sekitar 16,6 m, yang menurut legenda, adalah lantai pengirikan Orna, tempat pengorbanan Melkisedek, pusat bumi, dll. Di bawah fondasi kuil di bawah permukaan bumi, seseorang masih dapat berjalan di sepanjang koridor besar dengan lengkungan dan barisan tiang dari zaman kuno; tetapi tidak ada satu batu pun yang tersisa dari candi itu sendiri.