Dalam bahasa Ibrani, "golem" berarti "benjolan". Dalam legenda cerita rakyat kuno, ini adalah nama raksasa tanah liat, yang hanya bisa dihidupkan kembali dengan cara tertentu. tindakan magis. Legenda Golem berhubungan erat dengan Kabbalah, ajaran mistik kuno Yudaisme. Ajaran ini mengatakan bahwa esensi dari segala sesuatu terletak pada angka dan huruf abjad Ibrani. Kaum Kabbalis percaya
bahwa setiap kata tertulis memiliki kekuatan suci khusus, tidak seperti kata yang diucapkan. Para pengikut ajaran ini menanamkan makna magis yang mendalam dalam nama-nama Tuhan. Kisah Golem juga terkait erat dengan kisah penciptaan dunia. Alkitab mengatakan bahwa dewa Yahweh membentuk manusia pertama - Adam - dari tanah liat merah, dan kemudian menghembuskan kehidupan ke dalam dirinya.

Berdasarkan legenda kuno, untuk membuat Golem, perlu membuat sosok pria dari tanah liat merah setinggi anak berusia 10 tahun. Dimungkinkan untuk menghidupkan kembali makhluk ini baik dengan nama Tuhan, atau dengan kata "kehidupan" yang tertulis di dahinya. Golem tidak bisa berbicara dan tidak memiliki jiwa manusia. Namun, itu tumbuh sangat cepat dan bisa segera mencapai proporsi yang benar-benar raksasa. Biasanya Golem digunakan untuk melakukan pekerjaan yang paling sulit. Karena dia tidak dapat dianggap sebagai laki-laki, dia sering ditugaskan untuk bekerja pada hari Sabat (seperti yang Anda ketahui, perintah Yudaisme bahkan melarang melakukan pekerjaan rumah pada hari ini). Namun, Golem jauh dari tidak berbahaya seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Keluar dari kendali seseorang, dia bahkan bisa menginjak-injak penciptanya.
Penulis Austria Gustav Meyrink dalam novelnya The Golem menggambarkan kisah seorang pria tanah liat yang diciptakan oleh seorang rabi (pendeta Yahudi).

Golem membunyikan lonceng dan melakukan kerja keras lainnya. Untuk menghidupkan kembali Golem, rabi put catatan khusus di mana formula rahasia itu tertulis. Dia diduga menarik beberapa pemberi kehidupan kekuatan magis. Setiap malam, rabi mengeluarkan catatan ini dari mulut Golem, dan Golem tenggelam dalam keadaan tak bernyawa dan terpisah. Suatu ketika, rabi lupa untuk menyimpan catatan ajaib sebelum sholat magrib. Golem mengamuk dan bergegas melalui jalan-jalan yang gelap, membunuh semua orang yang berada di bawah lengannya. Dengan susah payah, rabi itu dapat mengejar "pekerjaannya" dan merobek catatan ajaib dari mulutnya. Golem itu runtuh ke tanah seolah-olah dirobohkan, dan hanya patung tanah liat kecil yang tersisa darinya, yang kemudian dipajang di depan umum di sinagoga setempat.

Dalam beberapa karya abad pertengahan, formula telah dipertahankan dengan mana Anda dapat membuat Golem. Di setiap organ makhluk ini harus dikatakan mantra sihir. Dan di dahi pria tanah liat itu perlu untuk menulis kata "Emet", yang berarti "kebenaran". Untuk menghancurkan Golem, cukup dengan menghapus huruf pertama dari kata ini. Kata "meth" tetap ada, yang berarti "mati".

Administrasi proyek situs meminta bantuan untuk menemukan penulis materi ini dan sumbernya, karena artikel ini diterima oleh editor tanpa informasi yang sangat kami butuhkan.

DI BALIK PINTU YANG RUSAK ADA RUANG BESAR, PADA AKHIRNYA ADA TAHTA BATU YANG BERSATU PATUNG BESI, LEBIH TINGGI DAN LEBIH LEBIH DARI DUA ORANG. DI SATU TANGAN DIA MEMEGANG PEDANG BESI, DI TANGAN LAINNYA WHIP UNGGULAN. KITA HARUS KEMBALI KEMUDIAN."

ARCHIMAG MORDENKAINEN CHRONICLES PENELITIAN SEDIKIT TIMNYA DI DUNGEONS DI BAWAH CASTLE OF MORA

Golem terbuat dari bahan sederhana - tanah liat, daging dan tulang, besi atau batu - tetapi memiliki kekuatan dan daya tahan yang luar biasa. Golem tidak memiliki ambisi, tidak perlu dipertahankan, tidak merasa sakit dan tidak tahu kasihan. Mesin penghancur yang tak terhentikan ini ada untuk mengikuti perintah tuannya, bertahan atau menyerang atas kehendak sang pencipta.

Untuk membuat golem, Anda memerlukan referensi golem (lihat Panduan Master Penjara Bawah Tanah). Ilustrasi dan instruksi penuh warna menjelaskan secara detail proses pembuatan jenis golem tertentu.

Roh unsur dalam tubuh material. Penciptaan golem dimulai dengan konstruksi tubuh, yang membutuhkan keterampilan tinggi dalam seni pahat, pengerjaan batu, pengerjaan logam, atau pembedahan. Terkadang pembuat golem adalah ahli seni, tetapi seringkali mereka yang ingin membuat golem harus menyewa pengrajin ahli untuk mengerjakannya.

Setelah membuat tubuh dari tanah liat, daging, besi, atau batu, pencipta golem memasukkannya dengan roh dari Elemental Plane Bumi. Percikan kecil kehidupan ini tidak memiliki ingatan, tidak ada identitas, tidak ada sejarah. Dia hanya membuat Anda bergerak dan patuh. Proses ini mengikat roh ke tubuh buatan dan membengkokkannya pada kehendak pencipta golem.

Penjaga Abadi. Golem bisa menjaga tempat-tempat suci, makam dan perbendaharaan selama bertahun-tahun setelah kematian pemiliknya, selamanya menyelesaikan tugas yang diberikan, sambil mengabaikan kerusakan fisik dan semua kecuali mantra yang paling kuat.

Golem dibuat dengan jimat khusus atau item lain yang memungkinkan pemiliknya untuk mengontrol golem. Dengan cara ini, golem yang tuannya sudah lama mati dapat dikonfigurasi ulang untuk melayani tuan baru.

Ketaatan buta. Golem dengan sempurna menjalankan perintah dari pencipta atau pemiliknya. Jika golem dibiarkan tanpa instruksi atau dinonaktifkan, ia akan terus mengikuti instruksi terakhir dengan ketekunan maksimal. Jika tidak bisa mengikuti perintahnya, golem mungkin akan bereaksi keras atau berdiri dan tidak melakukan apa-apa. Golem yang menerima perintah yang bertentangan terkadang beralih di antara mereka.

Golem tidak bisa berpikir atau bertindak atas kemauannya sendiri. Meskipun dia sangat memahami perintah, dia tidak mengerti bahasa perintah ini, dan tidak dapat dibujuk atau ditipu olehnya.

alam buatan. Golem tidak membutuhkan udara, makanan, minuman atau tidur.

• Kelas baju besi: 14 (baju besi alami)
• Hit: 133 (14d10 + 56)
• Kecepatan: 20 kaki.
• Kerusakan kekebalan: Menusuk, Memotong, Menghancurkan, Asam, Psikis, Racun
• Status kekebalan:
• indra: penglihatan gelap 60 kaki., Perhatian pasif 9
• Bahasa: Semua
• Bahaya: 9 - 5000 operasi.

• Kemampuan

  Kekebalan

  Bahasa

  Penyerapan asam. Setiap kali golem akan menerima kerusakan asam, ia tidak menerima kerusakan, dan sebaliknya mendapatkan kembali poin pukulan yang sama dengan kerusakan yang diberikan asam.

  mengamuk. Setiap kali golem memulai gilirannya dengan 60 poin hit atau kurang, lemparkan d6. Pada gulungan 6, golem mengamuk. Sebagai seorang berserker, dia menyerang makhluk terdekat yang terlihat di setiap gilirannya. Jika tidak ada makhluk di dekatnya yang dapat didekati dan diserang, golem akan menyerang item tersebut, lebih memilih item yang lebih kecil. Setelah mengamuk, golem tetap mengamuk sampai hancur atau sampai mendapatkan kembali semua poin hitnya.

  Bentuk yang tidak berubah.

  Resistensi sihir.

  Senjata ajaib.

• tindakan

  Multi-serangan.

  Pukulan menyapu. Serangan Senjata Melee: +8 untuk memukul, mencapai 5 kaki, satu target. Hit: 16 (2d10 + 5) kerusakan pukulan. Jika targetnya adalah makhluk, ia harus berhasil melakukan saving throw DC 15 Constitution atau maksimum hit pointnya dikurangi dengan jumlah yang sama dengan damage yang diterima. Target akan mati jika serangan ini mengurangi hit point maksimumnya menjadi 0. Pengurangan ini berlangsung hingga dihilangkan dengan mantra pemulihan yang lebih besar atau sihir serupa.

  Tergesa-gesa (Isi Ulang 5-6). Sampai akhir giliran berikutnya, golem secara ajaib mendapatkan bonus +2 untuk AC, memiliki keunggulan dalam lemparan tabungan Dexterity, dan dapat menggunakan serangan serangan menyapu sebagai tindakan bonus.

“SEMAKIN KERAS BENTUK FISIK, SEMAKIN KUAT GOLEM MENGINGAT TUJUANNYA. TANAH LIAT MUNGKIN SEDIKIT GUGUR.”

PERINGATAN BUKU PEDOMAN CLAY GOLEMS

Golem tanah liat yang besar ini lebih tinggi dari manusia normal. Itu dibuat dalam bentuk seorang pria, tetapi proporsinya tidak dihormati.

Golem tanah liat sering diberikan tujuan suci oleh para pendeta. Namun, tanah liat adalah wadah yang lemah untuk semangat hidup. Jika golem rusak, roh unsur yang terikat padanya bisa lepas. Golem seperti itu mengamuk, menghancurkan segala sesuatu di sekitar mereka sampai mereka dihancurkan atau dipulihkan sepenuhnya.

• Besar, Bangun, Tidak Sejajar
• Kelas baju besi: 20 (baju besi alami)
• Hit: 210 (20 H10 + 100 )
• Kecepatan: 30 kaki.
• Kerusakan kekebalan: Tindik, Tebas, Tumpul, Racun, Psikis, Api
• Status kekebalan: Kelumpuhan, Pesona, Racun, Membatu, Kelelahan, Ketakutan
• indra: penglihatan gelap 120 kaki., Perhatian pasif 10
• Bahasa: Semua
• Bahaya: 16 - 15000 operasi.

• Kemampuan

  Kekebalan untuk memukul, menusuk, dan menebas kerusakan dari senjata non-magis dan non-adamantine.

  Bahasa- mengerti bahasa penciptanya, tetapi tidak berbicara.

  Penyerapan api. Setiap kali golem akan menerima damage api, ia tidak menerima damage, dan sebaliknya mendapatkan kembali hit point yang sama dengan damage api yang diberikan.

  Bentuk yang tidak berubah. Golem kebal terhadap semua mantra dan efek yang mengubah bentuknya.

  Resistensi sihir. Golem memiliki keunggulan dalam menyimpan lemparan terhadap mantra dan efek magis lainnya.

  Senjata ajaib. Serangan senjata golem itu ajaib.

• tindakan

  Multi-serangan. Golem membuat dua serangan jarak dekat.

  Pukulan menyapu. Serangan Senjata Melee: +13 untuk memukul, mencapai 5 kaki, satu target. Hit: 20 (3d8 + 7) kerusakan pukulan.

  Pedang. Serangan Senjata Melee: +13 untuk memukul, mencapai 10 kaki, satu target. Hit: 23 (3d10 + 7) kerusakan tebasan.

  Napas Racun (Isi Ulang 6). Golem menghembuskan gas beracun dalam kerucut setinggi 15 kaki. Setiap makhluk di area itu harus membuat lemparan penyelamatan Konstitusi DC 19, menerima 45 (10d8) kerusakan racun pada penyelamatan yang gagal, atau setengah kerusakan pada penyelamatan yang berhasil.

Golem besi adalah yang terkuat dari golem, raksasa logam berat tinggi besar. Bentuk golem besi bisa apa saja, tetapi sebagian besar dibuat dalam bentuk baju besi hidup yang besar. Tinjunya dapat membunuh makhluk dengan satu pukulan, dan gaya berjalannya yang gemerincing mengguncang tanah di bawah kakinya. Golem besi membawa pedang besar untuk meningkatkan jangkauan dan dapat memuntahkan awan racun yang mematikan.

Tubuh golem besi dilebur dengan kotoran dan aditif langka. Golem lain memiliki kerentanan dalam materi mereka atau kekuatan roh unsur yang terkait dengannya, dan golem besi dirancang agar hampir kebal. Tubuh logam mereka memenjarakan roh penguasa, dan mereka hanya rentan terhadap senjata yang dipenuhi dengan sihir atau kekuatan adamantine.

• Sedang, Bangun, Netral
• Kelas baju besi: 9
• Hit: 93 (11 h8 + 44 )
• Kecepatan: 30 kaki.
• Kerusakan kekebalan: menusuk, menebas, menghancurkan, racun, listrik
• Status kekebalan: Kelumpuhan, Pesona, Racun, Membatu, Kelelahan, Ketakutan
• indra: penglihatan gelap 60 kaki., Perhatian pasif 10
• Bahasa: Semua
• Bahaya: 5 - 1800 hal.

• Kemampuan

  Kekebalan untuk memukul, menusuk, dan menebas kerusakan dari senjata non-magis dan non-adamantine.

  Bahasa- mengerti bahasa penciptanya, tetapi tidak berbicara.

  mengamuk. Setiap kali golem memulai gilirannya dengan 40 poin hit atau kurang, lemparkan d6. Pada gulungan 6, golem mengamuk. Sebagai seorang berserker, dia menyerang makhluk terdekat yang terlihat di setiap gilirannya. Jika tidak ada makhluk di dekatnya yang dapat didekati dan diserang, golem akan menyerang item tersebut, lebih memilih item yang lebih kecil. Setelah mengamuk, golem tetap mengamuk sampai hancur atau sampai mendapatkan kembali semua poin hitnya.

  Pembuat golem yang berada dalam jarak 60 kaki dari dari golem mengamuk mungkin mencoba menenangkannya dengan memberikan perintah yang jelas dengan suara persuasif. Golem harus mendengar sang pencipta, yang mengambil tindakan untuk membuat cek Karisma (Persuasi) DC 15. Jika berhasil, golem berhenti menjadi pengamuk. Jika golem menerima damage saat mencapai 40 hit point atau kurang, golem bisa mengamuk lagi.

  Takut api. Jika golem menerima damage api, ia memiliki kelemahan pada serangan roll dan pemeriksaan kemampuan hingga akhir giliran berikutnya.

  Bentuk yang tidak berubah. Golem kebal terhadap semua mantra dan efek yang mengubah bentuknya.

  Penyerapan listrik. Setiap kali golem akan menerima kerusakan petir, ia tidak menerima kerusakan, dan sebaliknya mendapatkan kembali sejumlah hit poin yang sama dengan kerusakan listrik yang diberikan.

  Resistensi sihir. Golem memiliki keunggulan dalam menyimpan lemparan terhadap mantra dan efek magis lainnya.

  Senjata ajaib. Serangan senjata golem itu ajaib.

• tindakan

  Multi-serangan. Golem membuat dua serangan menyapu.

  Pukulan menyapu. Serangan Senjata Melee: +7 untuk dipukul, mencapai 5 kaki, satu target. Hit: 13 (2d8 + 4) kerusakan pukulan.

“DUA penggali kubur saya ditangkap dan digantung kemarin. KEDUA KIRI SECARA LOGIKA TIDAK INGIN MENJADI MEREKA, TAPI SAYA TIDAK AKAN MEMBIARKAN KECEMASAN MEREKA MELAKUKAN KEMAJUAN SAYA. SAYA MEMBUTUHKAN YANG SEGAR MATI, DAN JIKA TAGIHAN INI TIDAK BISA MENDAPATKANNYA, SAYA AKAN MENGGUNAKAN KABELNYA SENDIRI."

DARI DIARY OF THE NECROMANCE EVANGELIZE LAVAIN

The Meat Golem adalah kumpulan mengerikan dari bagian-bagian tubuh humanoid yang dijahit dan dijahit bersama menjadi makhluk kasar berotot yang dijiwai dengan kekuatan yang luar biasa. Otaknya mampu bernalar sederhana, meskipun pikirannya jarang lebih kompleks daripada anak kecil. Lapisan otot golem bereaksi dengan kecepatan kilat, memberikan kelincahan dan kekuatan makhluk itu. Pesona yang kuat melindungi kulitnya, memantulkan mantra dan semua kecuali senjata yang paling kuat.9 (

Senjata ajaib. Serangan senjata golem itu ajaib.

Diukir dan dipahat dari batu menjadi patung tinggi yang mengesankan, golem batu sangat bervariasi dalam ukuran dan bentuk. Sementara banyak yang memiliki fitur humanoid, golem batu dapat diukir menjadi bentuk apa pun yang dapat dibayangkan oleh pematung. Golem batu kuno yang ditemukan di kuburan tertutup atau di gerbang kota yang hilang terkadang berbentuk binatang raksasa.

Seperti golem lainnya, golem batu hampir kebal terhadap mantra dan senjata konvensional. Makhluk yang melawan golem batu mungkin merasa lemah dan waktu berjalan lambat, seolah-olah mereka terbuat dari batu sendiri.

• • Materi diambil dari terjemahan versi pdf "Petunjuk Monster" dari studio

Halo. Hari ini kita akan berbicara sedikit tentang makhluk yang menarik- tentang golem. Banyak yang bermimpi untuk membuatnya, tetapi proses ini sangat rumit dan sangat melelahkan.

Riwayat penampilan:

Pada tahun 1093, alkemis kerajaan Bagaimana "Er Mortimer mengembangkan metode unik untuk menciptakan pelayan yang tidak masuk akal untuk membantu dalam kehidupan sehari-hari atau kerja keras. Dan mereka disebut golem. Metodenya ternyata cukup sederhana, tetapi mempertahankan kehidupan dalam ciptaan ini membutuhkan konstanta pengisian ulang dari penyihir. Golem dibuat sebagian besar terbuat dari kayu dan batu, setelah itu mereka mengilhami mereka dengan perintah sederhana seperti menjaga, memindahkan atau membersihkan barang. Tentu saja, ada insiden yang tidak menyenangkan, tetapi mereka berusaha untuk tidak mengungkapkannya.
Selama bertahun-tahun bekerja untuk menyempurnakan teknik membuat dan memberi makan golem, penemuan mengerikan telah dibuat - adalah mungkin untuk membuat pelayan golem yang sempurna. Dia akan memahami dan melaksanakan perintah penciptanya, dan juga tidak perlu lagi diisi ulang, tetapi untuk ini Anda harus membunuh orang yang hidup. Lebih tepatnya, mengubah orang yang hidup menjadi hamba yang setia yang akan bekerja secara gratis, sama sekali tidak membutuhkan makanan, istirahat, atau bayaran. Tentu saja, terlepas dari kondisi yang mengerikan seperti itu, golem seperti itu mulai menikmati popularitas tertentu - di antara kaum bangsawan, karena hanya sedikit orang yang menolak untuk mengganti sepuluh pekerja mereka dengan yang akan bekerja dengan baik dan tanpa biaya. Selain itu, banyak organisasi gelap menggunakan golem sebagai alat untuk membunuh orang. Setelah mengetahui hal ini, raja merasa ngeri dengan apa yang telah menjadi rakyatnya. Tidak tertahankan baginya untuk melihat betapa rendahnya orang-orang yang dibesarkan oleh leluhurnya, dan karena itu dia memerintahkan penggunaan golem manusia untuk sepenuhnya dilarang, dan semua orang yang ditemukan memilikinya - untuk dieksekusi.
Jadi pada tahun 1164, semua contoh golem manusia dihancurkan, dan sebuah undang-undang diperkenalkan yang melarang pembuatan golem baru, tetapi golem "elemental" biasa masih diperbolehkan.
Saat ini, golem menikmati popularitas tertentu di pedesaan - di sana golem dibuat dari kayu dan digunakan untuk bekerja di lapangan. Mereka memiliki kecerdasan hampir nol dan tidak mampu memahami perintah yang kompleks, namun, bahasa isyarat yang sederhana dan perintah yang paling sederhana dirasakan dan dijalankan. Desa dan desa, di mana di antara penduduknya ada alkemis dan penyihir, hidup dalam urutan besarnya lebih baik daripada yang lain justru karena fakta bahwa golem yang bekerja dibuat dan digunakan di sana.

Metode pembuatan:

Sebenarnya, membuat golem tidak terlalu sulit - lebih sulit untuk menghidupkannya kembali dan membuatnya menjalankan perintah. Untuk membuat golem, Anda harus mendapatkan salah satu elemen, yang akan menjadi dasar golem. Paling mudah menggunakan kayu atau batu, karena elemen-elemen ini paling stabil dan paling aman. Pemberani dapat mencoba membuat golem dari api atau air, tetapi itu sangat sulit dan untuk pemula hampir pasti akan berakhir dengan kematian, dan mengapa Anda membutuhkan golem api - itu hanya dapat membakar apa - bahkan dari air, dengan perbaikan tertentu, lebih banyak digunakan.

Setelah Anda menyiapkan bahan elemen, Anda harus membuat tubuh untuk golem. Anda dapat membuatnya terlihat seperti manusia, atau Anda dapat mengubahnya sehingga memenuhi kebutuhan Anda (misalnya, membuat golem 10 tangan jika Anda ingin gantungan hidup untuk diri sendiri). Hal terpenting di sini adalah persiapan. Pada saat tubuh selesai, Anda seharusnya sudah memiliki semua ramuan yang dibutuhkan. Pertama, Anda akan membutuhkan banyak getah sedge, ramuan yang akan membantu membuat tubuh golem Anda bergerak. Setelah itu, Anda perlu memastikan bahwa Anda memiliki tanda bintang yang cukup untuk menutupi semua bagian penting golem (yang akan digunakan - lengan dan kaki, misalnya). Bagian terakhir yang dibutuhkan adalah jantung gargoyle. Itu harus ditempatkan di dalam golem, dan rune Dagaz harus diterapkan padanya. Setelah Anda selesai dengan persiapan, mulailah membuat golem.
Pertama-tama seluruh tubuhnya harus direndam dalam jus sedge, setelah itu Anda harus menutupi semua bagian kerja golem dengan salep dari bintang yang dihancurkan, dan kemudian menempatkan jantung gargoyle dengan tanda kekuatan di dalam golem. . Sekarang Anda hanya perlu memompa energi ke dalam golem, melalui tanda ini, dan itu akan menjadi hidup.

Catatan:

Seperti yang disebutkan sebelumnya, golem cukup mudah dibuat dalam hal reagen, tetapi jangan meremehkan persiapan dan proses pembuatannya sendiri yang memakan waktu, yang cukup sulit dan melelahkan, dan juga membutuhkan banyak pengetahuan dan penguasaan alkemis.

Pekerjaan rumah.

1. Mengapa membuat golem menjadi salah satu tugas penting Alkimia?

2. Apa kesulitan membuat golem?

Tugas tambahan.

1. Jika Anda seorang Alkemis, bagaimana Anda membuat golem?

2. Penalaran. Aku akan menggunakan golem untuk...

3. Gambar

11.3 Membuat golem

Dalam bab sebelumnya, kami menaruh banyak perhatian pada kepercayaan pada kekuatan Nama-nama suci dan huruf-huruf alfabet, yang dimiliki oleh semua cabang Hasidisme Jerman, serta oleh sekolah-sekolah Kabbalistik awal di Provence dan Spanyol. Perwakilan dari semua aliran ini percaya bahwa tidak ada cara untuk memisahkan tindakan penciptaan dari cara yang dilakukan. Kehendak dan keputusan yang menyebabkan penciptaan dunia berasal dari Tuhan, sedangkan instrumen penciptaan adalah Nama-nama-Nya, terdiri dari huruf-huruf alfabet. Akibatnya, para pemikir ini yakin bahwa kekuatan kreatif terletak pada huruf dan Nama itu sendiri.

Cara berpikir ini mendapat dukungan dan pembenaran dalam sumber yang otoritatif - buku kuno Ciptaan, yang menggambarkan huruf sebagai alat penciptaan yang menentukan struktur alam semesta. Keadaan ini menjelaskan perhatian yang diberikan pada teks ini oleh mistikus abad pertengahan, yang mengumpulkan banyak komentar tentang Kitab Penciptaan.

Tesis bahwa daya kreatif terkandung dalam Nama dan huruf, menimbulkan pertanyaan alami: jika kehendak Tuhan bukan satu-satunya dan penyebab langsung penciptaan, maka dapatkah seseorang selain Dia menggunakan alat-alat-Nya? Dengan kata lain, tidak bisakah orang yang diinisiasi ke dalam misteri huruf menciptakan seperti Tuhan? Jika kekuatan penciptaan terkandung dalam huruf dan Nama, apakah mungkin menggunakannya agar seseorang dapat berkreasi melalui kata?

Pertanyaan semacam ini menandai transisi dari teologi ke sihir, dari doktrin teoretis tentang Tuhan Sang Pencipta ke pertanyaan latihan magis. Contoh nyata dari transisi semacam itu dalam tradisi Yahudi adalah praktik menciptakan golem - manusia buatan manusia dengan bantuan alat dan sarana yang sama dengan yang digunakan Tuhan untuk menciptakan dunia dan manusia pada awal waktu. Dalam bab ini, kita akan menelusuri sejarah konsep ini dalam konteks pemikiran Yahudi, dengan memberikan perhatian khusus pada bagaimana konsep ini tercakup dalam literatur esoterik Hasidisme Jerman.

❒ Soal 8
Bukankah, menurut pendapat Anda, gagasan bahwa seseorang dapat menciptakan golem bertentangan dengan gagasan kemahakuasaan Ilahi, dan bukankah itu menyamakan Tuhan dan makhluk fana?

11.3.1 Legenda golem modern

Saat ini, kisah penciptaan golem diketahui terutama karena legenda golem yang diciptakan oleh rabi Praha Yehuda Lev ben Bezalel (Maaral); golem adalah pelayan rabi dan pelindung orang Yahudi dari intrik fitnah dan penganiaya. Legenda ini sebenarnya adalah buah fiksi dan tidak memiliki akar sejarah. Tulisan-tulisan asli Rabi Lev terpelihara dengan baik dan dikenal luas. Mereka membahas berbagai topik dan menguraikan pandangan penulis, tetapi tidak ada, baik secara langsung maupun tidak langsung, menyentuh tema golem, atau bahkan pertanyaan yang lebih luas tentang penciptaan melalui surat. Dengan cara yang sama, informasi yang kami miliki tentang kehidupan Rabi Yehuda Lev tidak memberikan alasan untuk mengaitkannya dengan praktik sihir. Faktanya, legenda yang menyebut Rabbi Lev sebagai pencipta golem, pada intinya, adalah karya sastra yang dibuat pada abad ke-20.

Yehuda Lev (Liva) ben Bezalel (Maharal) Praha. Lahir di Posen tahun 1512 (?) dan meninggal di Praha tahun 1609. Rabbi, pemikir agama dan moralis, penulis banyak karya di mana ia menafsirkan ucapan Talmud, mengandalkan pengetahuan yang mendalam dari kedua abad pertengahan Filsafat Yahudi, dan Kabbalah. Rabi Leo memiliki pengaruh tidak begitu banyak pada orang-orang sezamannya seperti pada generasi yang jauh, terutama pada Hasidisme Eropa Timur (akhir abad ke-18 dan ke-19) dan pada pemikiran Yahudi pada abad ke-20.

Ilustrasi 2

Risalah "Misteri Konsepsi dan Pernikahan Levirate", dikaitkan dengan Elazar of Worms, MS Biblioteca Apostolica Vaticana, no.231.

Pencetus legenda golem modern adalah Rabi Yehuda Yudl Rosenberg (1860-1935), seorang rabi, penulis esai, dan novelis produktif yang menulis dalam bahasa Yiddish dan Ibrani pada akhir abad ke-19 dan sepertiga pertama abad ke-20. Bukunya The Miracles of the Maharal, yang diterbitkan secara anonim pada tahun 1909, membuat legenda golem populer dengan mengaitkannya dengan kuat pada rabi Praha, yang diyakini Rosenberg sebagai keturunannya. Dalam literatur Yahudi abad ke-18 dan 19, orang hanya dapat menemukan sedikit sindiran tentang legenda golem Praha, yang menjadi makanan bagi imajinasi artistik yang kaya dari Rabi Yudl.

11.3.2 Legenda golem dalam sejarah sastra Yahudi

Dua tahap dapat dibedakan dalam perkembangan legenda tentang golem: yang pertama adalah teoritis, ketika premis spekulatif dikembangkan dan kemungkinan menciptakan golem dibahas, yang kedua adalah narasi, ketika cerita tentang orang bijak terkenal yang menciptakan golem dimulai. menyebar, biasanya sebagai pelayan atau asisten mereka. Menariknya, yang paling awal dari tradisi-tradisi ini ternyata terkait dengan Hasidisme Jerman: tidak lain adalah Rabi Shmuel Hasid, ayah dari Yehuda Hasid. Tradisi ini terkandung dalam sebuah cerita yang tampaknya berasal dari akhir abad ke-15 dan termasuk dalam kumpulan narasi hagiografi yang didedikasikan untuk Hasidim Jerman.

Sangat menarik untuk dicatat bahwa dalam versi Yiddish dari koleksi ini, referensi ke pelayan golem dihilangkan. Rupanya, para penulis koleksi tidak ingin menyentuh topik aneh dan berbahaya seperti itu dalam sebuah buku yang dirancang untuk masyarakat umum. Bagaimanapun, contoh ini membuktikan tempat khusus Hasidim Jermanik dalam tradisi narasi yang terkait dengan golem. Namun, kami akan tertarik pada hal lain: ide tentang golem dan tentang metode pembuatannya. Dalam paragraf berikut, kami akan meninjau bukti utama untuk sejarah konsep ini.

❒ Pertanyaan 9
Baca kembali cerita No. 77 di bab 8.3 di bagian 8 kursus. Apakah mungkin untuk menyimpulkan dari cerita ini bahwa Rabi Shmuel benar-benar menciptakan golem?

11.3.2.1 Sumber Talmud

Mistikus abad pertengahan yang berurusan dengan pertanyaan tentang golem mengandalkan sumber Talmud kuno dan agak kabur, yang memelihara kepercayaan mereka pada kemampuan manusia untuk menciptakan makhluk hidup. Ini adalah dua cerita yang terkandung dalam traktat Sanhedrin dari Talmud Babilonia. Yang pertama menceritakan tentang Rabbah, perwakilan generasi ke-3 Amoray Babilonia, yang menciptakan seorang pria dan mengirimnya ke temannya Rabbi Zeira. Rabi Zeira berbicara kepada utusan itu, tetapi dia tidak menjawab. Rabi Zeira menebak siapa yang ada di depannya dan mengembalikannya menjadi debu. Kisah kedua menceritakan tentang Rabi Hanin dan Rabi Hoshaya, yang mempraktikkan "hukum Penciptaan" setiap malam Sabat dan sepanjang jalan menciptakan tiga anak sapi, yang disembelih dan disajikan pada perjamuan Sabat.

Para ahli ilmu rahasia abad pertengahan mendapat manfaat dari teks-teks ini dalam dua cara: pertama, berkat mereka, praktik menciptakan makhluk hidup menerima sanksi Talmud dan otoritas utamanya, dan kedua, mereka mengidentifikasi sumber di mana praktik ini seharusnya dilakukan. berdasarkan. Mistikus abad pertengahan yakin bahwa "hukum Penciptaan", tentangnya dalam pertanyaan dalam Talmud, tidak lain adalah Kitab Penciptaan yang terkenal. Perlu dicatat bahwa dalam banyak manuskrip awal Kitab Penciptaan disebut "hukum Penciptaan", meskipun ada kemungkinan bahwa opsi ini sudah muncul di bawah pengaruh bagian Talmud. Kita tidak tahu apakah Kitab Penciptaan dimaksud dengan "hukum-hukum Penciptaan" atau apakah kata-kata ini tidak merujuk pada teks tertentu, tetapi pada aturan dan hukum penciptaan dunia dan manusia. Namun, bagi para pemikir abad pertengahan, makna dari perikop ini jelas: Talmud bersaksi di sini bahwa rahasia penciptaan makhluk hidup, manusia atau hewan, diungkapkan kepada mereka yang telah mempelajari Kitab Penciptaan secara menyeluruh, dan tidak ada yang menghalangi mereka dari mempraktikkan pengetahuan ini.

❒ Pertanyaan 10
Apakah mungkin untuk menyimpulkan dari kisah Talmud bahwa pembuatan golem adalah praktik yang umum di antara orang bijak Talmud?

Berkat interpretasi teks Talmud ini, para mistikus abad pertengahan menerima konfirmasi keyakinan kuat mereka bahwa kekuatan kreatif bukan hanya kehendak Tuhan, tetapi dimediasi oleh kekuatan yang terkandung dalam surat-surat dan Nama-nama suci. Seseorang yang telah memahami rahasia huruf dan Nama dan belajar bagaimana menerapkannya dengan benar sesuai dengan deskripsi dan penjelasan dari Kitab Penciptaan dapat menciptakan seperti Tuhan, seperti yang dilakukan oleh Rava, Rabi Zeira, Rabi Hanina dan Rabi Oshiya. Oleh karena itu, mempelajari Kitab Penciptaan bukan hanya latihan teoretis, tetapi praktik yang bertujuan mengulangi perbuatan Tuhan sendiri.

11.3.2.2 Yehuda ben BarzElai dari Barcelona tentang penciptaan golem

Rupanya, teks abad pertengahan pertama yang menyebutkan penciptaan golem terkandung, seperti yang diharapkan, dalam sebuah komentar tentang Kitab Penciptaan. Rabi Yehuda ben Barzilai dari Barcelona menyelesaikan Komentarnya tentang Kitab Penciptaan pada pertengahan abad ke-12. Ini adalah ringkasan besar pertama dari pengetahuan esoteris yang disusun pada Abad Pertengahan. Penulisnya adalah salah satu otoritas keagamaan terkemuka dari generasinya, penulis karya halakhic yang penting The Book of Times. Yehuda ben Barzilai adalah seorang ahli dalam tradisi periode Gaonic, baik yang berkaitan dengan halakha maupun yang terkait dengan subjek esoteris. Bukan sebagai seorang pemikir independen atau seorang mistikus yang berlatih, ia melihat tugasnya dalam mengumpulkan dan melestarikan tradisi kuno. Dalam memenuhi tugas ini, Rabi Yehuda mengubah Komentarnya tentang Kitab Penciptaan menjadi antologi yang luas dari berbagai sumber kuno.

❒ Soal 11
Apakah mungkin untuk menunjuk ke sumber Talmud dari legenda yang menghubungkan penciptaan golem dengan nenek moyang Abraham? Lihat di bawah, dan juga komentar klasik pada ayat: "Dan jiwa-jiwa yang mereka buat di Haran" (Kej. 12:5).

Di akhir Komentarnya tentang Kitab Penciptaan, Rabi Yehuda menambahkan yang berikut:

Dalam manuskrip tua kita menemukan yang berikut: Dan ketika Abraham, ayah kita, lahir, Malaikat Pelayanan berkata di hadapan Yang Kudus, terpujilah Dia: Tuhan dunia! Anda memiliki Kekasih di dunia, apakah Anda akan menyembunyikan sesuatu darinya? Segera Yang Kudus, terpujilah Dia, berkata: "Apakah aku akan bersembunyi dari Abraham ..." (Kejadian 18:17). Dia berkonsultasi dengan Taurat dan berkata: "Putriku, marilah kita menikahkanmu dengan Abraham, kekasihku." Dan dia berkata di hadapan-Nya: “Tidak, biarkan yang lemah lembut datang dan mengambil yang lemah lembut untuk istrinya.” Segera Yang Kudus, terpujilah Dia, berkonsultasi dengan Kitab Penciptaan dan berkata, "Ya!" dan Dia memberikannya kepada Abraham. Dan dia duduk dalam kesendirian dan menyelidikinya, tetapi tidak dapat memahami apa pun di dalamnya, sampai sebuah suara surgawi terdengar dan mengalir kepadanya: “Apakah kamu ingin membandingkan dirimu dengan Aku? Akulah yang menciptakan Buku Penciptaan dan menjelajahinya. Anda tidak akan dapat memahaminya sendiri, menarik seorang teman dekat dengan Anda, dan melihatnya bersama-sama, dan kemudian Anda akan memahaminya. Segera Abraham pergi ke Sem, gurunya, dan duduk di sebelahnya selama 3 tahun. Dan mereka mengintip, dan belajar bagaimana menciptakan dunia.

Dan sejauh ini belum ada orang yang akan memahami buku ini sendirian, hanya dua orang bijak yang mampu melakukannya. Dan mereka tidak memahaminya sampai berakhirnya 3 tahun, tetapi ketika mereka memahaminya, mereka mendapatkan kesempatan untuk melakukan apa pun yang diinginkan hati mereka. Dan ketika Abraham memahaminya, dia sangat meningkatkan kebijaksanaannya dan mempelajari seluruh Taurat. Rabbah mencoba memahaminya sendiri, dan Rabbi Zeira mengatakan kepadanya: "Bagaimanapun, ada tertulis: "Pedang ada di pawang (badim), dan mereka akan menjadi gila" (Yer 50:36) - pedang ada di pembenci orang bijak yang duduk sendiri (badad) dan mempelajari Taurat. Jika demikian, mari kita bertemu dan sibuk Buku Penciptaan". Dan mereka duduk bersama dan merenungkannya selama 3 tahun, dan memahaminya.

Dan seekor anak sapi diciptakan di antara mereka, dan mereka menyembelihnya dan merayakan selesainya risalah. Tetapi ketika anak sapi itu disembelih, apa yang mereka pahami dilupakan oleh mereka, dan mereka duduk di atas buku itu selama 3 tahun lagi sampai mereka mengembalikannya.

(Komentar tentang Kitab Penciptaan Rabi Yehuda dari Barcelona, ​​​​edisi dengan pengantar dan catatan oleh Solomon Zalman Halberstam, Berlin, 5645, hlm. 268 Terjemahan menggunakan dua edisi kritis teks ini dari manuskrip awal: Yehuda Liebes, Dosa Elisa. Empat Memasuki Pardes dan Sifat Mistisisme Talmud (Ibr.), Yerusalem 1990, hlm. 131-137; Moshe Idel, Golem. Tradisi magis dan mistis tentang manusia buatan (Ibr.), Yerusalem - Tel Aviv, 1996, hlm. 271-275.).

Bagian di atas, yang didedikasikan untuk pemuliaan Kitab Penciptaan, menghubungkannya dengan nama leluhur Abraham. Tuhan, ingin memberi hadiah kepada Abraham, akan memberinya Taurat, tetapi dia menolak, mengatakan bahwa itu sudah ditakdirkan untuk Musa. Alih-alih Taurat, Abraham menerima Kitab Penciptaan. Dari kisah ini dapat disimpulkan bahwa Kitab Penciptaan sebanding dengan Taurat dalam kekudusan dan signifikansinya. Tutup koneksi Kitab Penciptaan dengan Abraham adalah representasi umum dalam literatur Yahudi abad pertengahan.

❒ Soal 12
Apa arti ungkapan "merenungkan (tsafu) dia selama 3 tahun", muncul di akhir fragmen? Anda harus mengingat topik yang dibahas di bagian 1 kursus, paragraf 1.4.1.

Dalam kutipan dari "naskah kuno" yang dikutip oleh Yehuda ben Barzilai, dibuat 3 pernyataan yang penting bagi kita:

Orang yang memahami Kitab Penciptaan mampu menciptakan dunia - ini adalah bagaimana Sem, putra Nuh, dan Abraham, yang mempelajari buku selama 3 tahun, memperoleh kemampuan ini.

Rabi dan Rabi Zeira mempelajari Kitab Penciptaan dan menciptakan anak sapi dalam prosesnya - ini adalah contoh pertama untuk mengidentifikasi "Hukum Penciptaan" yang disebutkan dalam Talmud dengan Kitab Penciptaan yang kita ketahui.

Buku ini harus dipelajari setidaknya selama 3 tahun, dan tidak sendirian, tetapi bersama-sama.

Tidak ada di bagian ini yang menyebutkan penciptaan golem pada saat narator sendiri. Namun, ini berbicara tentang adanya tradisi berkelanjutan menggunakan Kitab Penciptaan dari nenek moyang Abraham hingga orang bijak Talmud, mengungkapkan kepercayaan pada asal usul ilahi Kitab dan bahwa itu berisi pengetahuan yang memungkinkan untuk menciptakan dunia. . Gagasan golem melewati beberapa tahap perkembangan sebelum penganut abad pertengahan ajaran rahasia sampai pada kesimpulan bahwa mereka mampu menciptakan makhluk hidup dengan bantuan Kitab Penciptaan. Dalam paragraf berikut, kami akan mempertimbangkan tahap-tahap yang mengarah pada pembentukan ide-ide Hasid Jermanik tentang kekuatan yang terkandung dalam Kitab Penciptaan dan tentang mereka aplikasi praktis.

11.3.2.3 Membuat golem sesuai dengan teks "spekulasi" MUG

Salah satu teks paling menarik yang bersaksi tentang pembentukan konsep golem dalam literatur Yahudi abad pertengahan terkandung dalam risalah mistik Interpretasi Tetragramaton yang telah sampai kepada kita dalam beberapa manuskrip. Risalah ini terkait dengan arus khusus pemikiran mistik, yang hanya sedikit kita ketahui. Peneliti pertama dari literatur tren ini adalah Gershom Scholem, yang memberinya nama "Lingkaran Spekulasi", setelah nama Buku Spekulasi, karya paling signifikan yang dibuat oleh penulis lingkaran ini.

Penelitian Scholem menunjukkan bahwa dalam kerangka Lingkaran Spekulasi, simbolisme mistik khusus dikembangkan, yang berbeda secara signifikan dari sistem simbol Kabbalah awal, dan simbolisme Hasidim Jerman. Mistisisme warna, cahaya, percikan yang agak aneh, bersama dengan sistem ekstensif kekuatan yang lebih tinggi, menghasilkan satu sama lain dalam proses emanasi; dalam sejumlah sumber disebutkan bahwa ada 13 kekuatan.Kitab Penciptaan adalah teks dasar untuk lingkaran ini, dan banyak bagian dalam karya-karya ini merupakan interpretasi dari tempat-tempat tertentu dalam buku ini. Seperti dalam Kitab Penciptaan, mistisisme angka memainkan peran sentral di sini, huruf-huruf alfabet dan kombinasinya berfungsi sebagai kunci untuk memahami makna mendalam dari kosmik dan realitas Ilahi.

Kita tidak tahu kapan dan di mana kegiatan Lingkaran Spekulatif itu berlangsung. Dapat diasumsikan bahwa ini terjadi di Provence atau Spanyol Utara pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13. Rupanya, lingkaran ini memiliki pengaruh besar pada Kabbalis pertama di Provence dan Heron, yang mengadopsi banyak simbol dan konsepnya. Pengaruhnya tampaknya saling menguntungkan: beberapa anggota yang lebih muda dari Lingkaran Kontemplatif mengadopsi konsep-konsep Kabbalistik, dan sehubungan dengan ini dapat menemukan tulisan-tulisan yang termasuk dalam periode akhir pekerjaan lingkaran itu, yang menggabungkan terminologi karakteristiknya dengan doktrin Kabbalistik tentang Sephirot. Karena risalah Interpretasi Tetragramaton tidak mengungkapkan pengaruh terminologi Kabbalistik, itu dapat dikaitkan dengan tahap awal kegiatan perwakilan lingkaran Spekulasi, mungkin hingga awal abad ke-13. Bagian tentang penciptaan golem diberikan dalam Eksposisi Tetragramaton sebagai kutipan dari sumber kuno.

Interpretasi Tetragramaton

PADA buku harapan, yang ditulis oleh Rabbi Yehuda ben Btera, kita temukan kisahnya berikut ini. Yeremia (saw!) terlibat dalam Buku Penciptaan sendirian, dan suara surgawi terdengar dan berkata kepadanya: "Dapatkan dirimu seorang kawan!" Dia pergi ke ben Sira putranya, dan mereka belajar bersama Buku Penciptaan selama 3 tahun untuk menggenapi apa yang tertulis: “Maka orang-orang yang takut akan Tuhan berbicara seorang kepada yang lain…” (Mal 3:16)❋ Keseluruhan ayat tersebut adalah: “Lalu orang-orang yang takut akan Tuhan berbicara seorang kepada yang lain; Dan Tuhan mendengarkan, dan mendengarkan, dan sebuah kitab peringatan ditulis di hadapan-Nya bagi mereka yang takut akan Tuhan dan menghormati nama-Nya” (Mal 3:16, terjemahan Yosefon). Mishna menyimpulkan dari ini: "Jika dua duduk dan kata-kata Taurat tetap di antara mereka, maka Shekinah akan beristirahat di antara mereka" (Avot 3:2).. Pada akhir 3 tahun, ketika mereka ingin menggabungkan huruf dengan cara Koneksi, Generalisasi dan Mengatakan, dan seorang pria tertentu diciptakan di antara mereka, yang dahinya tertulis: Adonai Elohim Emet ("Tuhan Allah adalah kebenaran ") (Yer 10:10), dan dia memiliki pisau di tangannya, dan dengan itu dia menghapus aleph dalam kata emet ("Kebenaran") - dan bertemu ("Mati") tetap ada.

Dan Yeremia merobek pakaiannya dan Yeremia berkata kepadanya: "Mengapa Anda menghapus aleph dalam kata emet ("Kebenaran")?" Dan dia menjawab: “Aku akan menceritakan sebuah perumpamaan kepadamu. Seperti apa bentuknya? Pada pembangun yang membangun banyak rumah, kota, kota. Dan tidak ada orang yang memperhatikan seninya, tidak tahu pemahaman dan keterampilannya, sampai muncul dua orang yang membujuknya, dan dia mengajari mereka rahasia seninya. Dan mereka mulai menghina dia dengan pidato mereka, sampai mereka meninggalkan perusahaannya dan menjadi pembangun seperti dia. Pekerjaan yang dia ambil satu dinar, mereka lakukan untuk 6 sen. Ketika orang-orang memperhatikan hal ini, mereka berhenti menghormati tuan pertama dan mulai mendatangi mereka berdua dan menghormati mereka, dan berpaling kepada mereka untuk semua urusan bangunan yang mereka butuhkan.

Begitu juga Sang Pencipta. Dia menciptakan Anda menurut gambar dan rupa dan bentuk-Nya. Dan sekarang, jika Anda, seperti Dia, menciptakan seorang pria, mereka akan berkata: "Tidak ada tuhan lain di dunia selain ini!" Yeremia berkata kepadanya, ”Jika demikian, bagaimana hal ini dapat diperbaiki?” Beliau menjawab: “Tulislah huruf-huruf dalam urutan terbalik di atas debu tempat jiwamu dilemparkan oleh pikiran hatimu, dan jangan memikirkannya melalui penghormatan dan Pengaturan (tikkun), tetapi melalui Generalisasi (mikhlal) dan Mengatakan (maamar ) secara terbalik baik-baik saja." Dan mereka melakukannya, dan orang itu berubah menjadi debu dan abu. Dan kemudian Yeremia berkata: “Sungguh, tidak pantas bagi seseorang untuk mempelajari hal-hal ini untuk tujuan penerapan, tetapi hanya untuk mengetahui kebesaran dan kuasa Pencipta dunia.”
(Naskah Perpustakaan Florentine No. 41, hal. 200.)

Akun yang dikutip berisi kontroversi tajam terhadap praktik membuat golem, kontroversi yang hanya bisa terjadi jika praktik semacam itu diketahui dan tersebar luas. Penulis membuat golem sendiri mengungkapkan posisinya, memaksanya untuk menjelaskan alasan larangan penerapan praktis Kitab Penciptaan. Alasan untuk ini terletak pada kenyataan bahwa dengan melakukan praktik seperti itu, seseorang bersaing dengan Sang Pencipta. Pengarang memberikan perumpamaan di mana ia menyamakan Sang Pencipta dunia dengan seorang pengrajin yang posisinya terjamin selama ia berhasil menjaga rahasia kerajinan tersebut. Begitu dia berbagi rahasianya dengan dua temannya, mereka menjadi pesaingnya dan mulai melakukan pekerjaan yang sama dengannya, tetapi dengan bayaran yang lebih rendah. Selain itu, mereka menemukan diri mereka di pusat perhatian, dihormati dan dihormati oleh orang lain, sementara master sejati dilupakan.

Analisis perumpamaan dan konsekuensinya meyakinkan kita bahwa kita sedang berhadapan dengan konsep penciptaan yang sangat radikal. Menurut konsep ini, kekuatan penciptaan adalah milik Tuhan, bukan karena Dia adalah Tuhan, tetapi karena pengetahuan tentang rahasia Kitab Penciptaan. Saat Dia mengungkapkan pengetahuan ini kepada orang-orang, mereka memperoleh kemampuan kreatif yang sebanding dengan yang Ilahi. Mereka yang mempelajari Kitab Penciptaan dengan benar - selama 3 tahun - dapat mengulangi perbuatan Tuhan yang menciptakan dunia, setidaknya sejauh menyangkut penciptaan manusia.

Ilustrasi 3

Beraita Yosef ben Uziel, lembar terakhir. Naskah Perpustakaan Museum Inggris No. 5510, Harley.

❒ Soal 13
Baca kembali Pertanyaan 8 di bagian kursus kami ini dan jawablah sehubungan dengan teks-teks terbaru: apakah mereka mengurangi martabat Ilahi?

Seperti yang kita lihat sebelumnya, sudah dalam cerita dari Komentar tentang Kitab Penciptaan oleh Yehuda dari Barcelona (lihat di atas, paragraf ‎11.3.2.2), Kitab Penciptaan disamakan dengan Taurat itu sendiri dalam hal kekudusan dan signifikansi. Teks ini bahkan melangkah lebih jauh, menghubungkan mereka yang memahami buku ini kemungkinan penciptaan tak terbatas yang membuat mereka menyaingi Tuhan sendiri. Satu-satunya cara untuk mencegah orang-orang kreatif dari gerhana Tuhan adalah melalui pengendalian diri sukarela mereka: orang bijak yang mempelajari Kitab Penciptaan harus menahan diri dan membatasi diri pada sisi teoritis subjek, tidak memikirkan penerapan praktisnya. Dengan kata lain, penganut pengetahuan rahasia Mereka yang telah memahami Kitab Penciptaan adalah saingan potensial dari Dewa, dan mereka diharuskan untuk menahan diri agar tidak memasuki persaingan yang sebenarnya dengannya. Perlu dicatat bahwa bersamaan dengan peninggian Kitab Penciptaan, ada juga peninggian mistikus.

Sulit untuk meragukan bahwa fragmen di atas mencerminkan perkembangan pemikiran yang panjang tentang Kitab Penciptaan dan tentang penciptaan golem dengan bantuannya. Kami tidak tahu kapan teks ini muncul, karena dikutip sebagai kutipan dari "Kitab Harapan, yang ditulis oleh Rabi Yehuda ben Btera." Buku seperti itu tidak disebutkan dalam sumber lain, dan tidak ada orang bijak yang kita kenal yang memiliki nama Yehuda ben Btera yang dapat menjadi penulisnya. Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa Kitab Harapan adalah fiksi dari penulis Interpretasi Tetragramaton, meskipun ada kemungkinan bahwa sumber semacam itu memang ada di zaman kuno, tetapi kemudian jejaknya hilang.

Perhatian juga harus diberikan pada dua momen penting tentang teks yang sedang dipertimbangkan: pertama, ini adalah penggantian Abraham sebagai pahlawan cerita dengan Yeremia dan, sebagai akibatnya, penggantian Sem dengan ben Sira, putra Yeremia. Dalam cerita yang dikutip oleh Yehuda ben Barzilai, Abraham mempelajari Kitab Penciptaan selama 3 tahun, mengambil Sem sebagai temannya, dalam Interpretasi Tetragramaton, Yeremia melakukan hal yang sama dengan ben Sira. Timbul pertanyaan: apa yang menyebabkan penggantian karakter seperti itu? Kedua, fragmen ini memberikan deskripsi spesifik tentang cara golem kembali ke keadaan semula, deskripsi dari mana Anda dapat belajar tentang cara golem itu dibuat. Di bagian berikutnya, kita akan fokus pada poin pertama dari poin-poin ini, dan selanjutnya, pada poin kedua.

11.3.2.4 Tema golem dalam tulisan MUG "Kerub khusus"

Sebuah teks telah sampai kepada kita yang menggabungkan dua tradisi yang disebutkan - yang menghubungkan Kitab Penciptaan dengan nenek moyang Abraham, dan yang di mana protagonisnya adalah Yeremia. Teks ini juga terkandung dalam sebuah komentar pada Kitab Penciptaan yang dikenal sebagai komentar Pseudo-Saadian. Seperti judulnya, karya ini secara tradisional dikaitkan dengan Gaon; banyak bagiannya dimulai dengan singkatan "p.r.s." Namun, tidak ada kepastian bahwa ini adalah bagaimana singkatan ini harus dipahami, dan bagaimanapun, semua bagian ini tidak ada dalam komentar Gaon saat ini, dan isinya bertentangan dengan prinsip-prinsip terkenal dari pandangan dunia Saadia, ditetapkan muncul dalam banyak tulisannya.

Tidak sulit untuk menunjukkan konteks ideologis dari sumber yang sedang dipertimbangkan. Ini dapat dengan yakin dikaitkan dengan tren yang telah kami sebutkan berulang kali sebelumnya - ke lingkaran "Kerub Khusus". Seperti yang telah disebutkan, teks dasar dalam lingkaran ini adalah berayta pseudepigrafik yang dikaitkan dengan Yosef ben Uziel, yang diduga adalah cucu dari ben Sira. Banyak bagian dalam Komentar Pseudo-Saadia bertepatan kata demi kata dengan bagian-bagian dari Beraita dari Yosef ben Uziel, tulisan-tulisan Elchanan ben Yakar dan teks-teks lain dari lingkaran ini. Berikut adalah frasa pembuka dari pengantar Komentar Pseudo-Saadia:

"Jiwa yang mereka buat [diciptakan] di Haran." Midrash mengatakan bahwa mereka memang menciptakan manusia, tetapi dia harus mati. Inilah yang dikatakan Midrash: Yeremia dan ben Sira menciptakan manusia dengan bantuan Kitab Penciptaan; kata emet (kebenaran) tertulis di dahi seseorang, Nama yang diucapkan pada saat Penciptaan - “yang diciptakan Tuhan (Elohim) (bara’) untuk diciptakan (laasot)”. Dan orang itu menghapus aleph, seolah berkata: Hanya Yang Kudus, terpujilah Dia, yang benar, dan orang itu harus mati.