Malam Paskah. Bagaimana layanan Ortodoks untuk Paskah?

D Pengunjung yang terhormat dari situs Ortodoks "Keluarga dan Iman"!

KRISTUS BANGKIT!

NS Berikut adalah rekaman audio kebaktian Paskah yang direkam di Biara Sretensky pada malam Paskah.

T Bagi Anda yang tidak dapat menghadiri kebaktian yang khusyuk dan diberkati ini, kami sarankan Anda bergabung dengan umat yang berdoa di Biara Sretensky:

Di bawah ini adalah seluruh teks kebaktian Paskah

PAGI PASKAH CAHAYA

HAI di pagi hari, paraekklisiarch, mengambil berkah dari kepala biara, keluar dan menyerang yang besar, dan cukup terpaku. Dan, setelah memasuki kuil, dia membakar semua lilin dan kandila: dia mengatur dua bejana dengan batu bara yang menyala dan menaruh banyak dupa di dalamnya, dan memasok satu bejana di antara gereja, yang lain di altar suci, seolah-olah gereja akan dipenuhi dengan semua dupa. Kepala biara yang sama, setelah memasuki altar suci bersama para imam dan diaken, akan berpakaian dengan penuh martabat. Dan dia membagikan lampu kepada saudara-saudara, dan mengangkat Salib Yang Terhormat: diakon akan memikul pedupaan: imam adalah Injil Suci, imam adalah gambar Kebangkitan Kristus: dan mereka ditempatkan dengan wajah mereka ke Barat. Dan tutuplah gerbang gereja, bahkan sampai ke barat. Kepala biara berangkat dari imam ke narthex, melalui pintu utara, diakon mendahuluinya dengan dua kandil, dan kedua wajah menyanyikan stichera, suara 6:

Kebangkitan-Mu, Kristus Juru Selamat, para malaikat bernyanyi di surga, dan di bumi, beri kami pujian dengan hati yang murni.

T Mereka bahkan memukul semua Campans dan yang berat, dan mereka cukup memukau. Dan, setelah memasuki ruang depan, mereka akan menjadi dengan Injil dan dengan gambar, dengan wajah ke barat, seperti yang ditunjukkan sebelumnya. Kepala biara yang sama akan mengambil pedupaan dari diakon di tangan kanannya, Salib di tangan kirinya dan mensucikan patung-patung dan kliro dan saudara-saudara menurut kebiasaan. Kepada diakon saya mempersembahkan di hadapannya sebuah cahaya yang menyala-nyala. Semua saudara berdiri dengan memegang pelita mereka, berdoa dengan penuh perhatian, dan mengucap syukur kepada kita demi penderitaan dan kebangkitan Kristus Allah kita. Setelah penyensoran berakhir, kepala biara datang di depan gerbang besar gereja dan akan meninggalkan diaken yang datang kepadanya dengan sebuah lilin. Kemudian ambil pedupaan diaken dari tangan kepala biara, dan dia akan menendang kepala biara sendiri. Dan paki dilihat oleh kepala biara pedupaan, berdiri di depan pintu gereja, sia-sia ke timur, dan dia akan menunjuk gerbang besar gereja, (entitas tertutup), dengan pedupaan berbentuk salib, tiga kali, memegang Salib Terhormat di tangan kirinya, dan dengan pelita berdiri di kedua negara.

DAN akan dengan lantang menyatakan:

Kemuliaan bagi para Orang Suci, dan Tritunggal Sehakikat, dan Pemberi Kehidupan, dan Tritunggal yang Tak Terpisahkan: selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

DAN menjawab kami: Amin.

H Kepala biara, dengan para menteri lainnya, berbicara dengan keras, troparion yang sebenarnya, dengan suara 5:

Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak maut di atas maut, dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur.

DAN kami juga bernyanyi seperti itu, dengan humor yang manis. Troparion ini dinyanyikan tiga kali dari kepala biara, dan tiga kali dari kami.

T Bahkan kepala biara mengucapkan syair:

ayat pertama: Semoga Tuhan bangkit kembali, dan menceraiberaikan-Nya, dan membiarkan mereka yang membenci-Nya lari dari Wajah-Nya.

DAN untuk setiap bait kita menyanyikan troparion: Kristus telah bangkit: sekali saja.

V ayat kedua: Seperti asap menghilang, ya menghilang, seperti lilin meleleh dari muka api. Kristus telah bangkit: sekali.

T Ayat kedua: Jadi biarlah orang berdosa binasa dari hadapan Allah, dan biarlah orang benar bergembira. Kristus telah bangkit: sekali.

H ayat keempat: Hari ini, yang telah Tuhan ciptakan, marilah kita bersukacita dan bersukacita atas bau busuk itu. Kristus telah bangkit: sekali.

Kejayaan: Kristus Bangkit: satu kali.

Dan sekarang: Kristus Bangkit: satu kali.

T Bahkan kepala biara bernyanyi dengan suara tinggi: Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian oleh kematian. Dan membuka gerbang.

Kepala biara masuk dengan Salib Yang Terhormat, mendahuluinya dengan dua pelita, dan bernyanyi untuk saudara-saudara: Mereka juga memukul semua Campan dan membuat suara yang bagus, tiga dering.

Kepala biara memasuki altar suci dari imam. Dan diakon mengucapkan litani yang agung: Dalam damai marilah kita berdoa kepada Tuhan. Shout: Yako semua kemuliaan layak Anda:

Dan primata memulai kanon, penciptaan Mr. John Damascene. Suara 1. Irmos: Hari kebangkitan: Irmos pukul 4: dan troparia pukul 12, dengan refrein: Kristus telah bangkit dari kematian. Dan paki kiyzhdo terakhir wajah irmos. Saksikan catavasia di pertemuan itu, irmos yang sama: Hari kebangkitan: Dan menurut hari itu Kristus telah bangkit: ketiga kali. Awal kanon untuk setiap lagu selalu diciptakan oleh primata, tangan kanan atau negara kiri dari awal yang terjadi. Dan di awal kanon dia menyensor ikon-ikon suci dan kedua wajah, dan kepada saudara-saudara berdasarkan peringkat. Dan untuk setiap lagu ada litani kecil di luar altar, serta rekh, pada hari suci ini. Seruan di dalam altar dari pendeta. Lagu pertama dinyanyikan oleh negeri tangan kanan. Pada yang ketiga, kiri bernyanyi. Kami juga bernyanyi untuk Sice setelah lagu-lagu lain.

CANON, Suara 1

Lagu 1

Irmos: Hari kebangkitan, mari kita tercerahkan, orang-orang: Paskah, Paskah Tuhan! Dari kematian ke kehidupan dan dari bumi ke surga, Kristus Allah akan memimpin kita, bernyanyi penuh kemenangan.

Paduan Suara: Kristus telah bangkit dari kematian.

Mari kita memurnikan indera kita dan melihat cahaya Kebangkitan Kristus yang tidak dapat didekati bersinar, dan bersukacita di sungai, mari kita dengan jelas mendengar, nyanyian kemenangan.

Surga harus layak, biarkan bumi bersukacita, biarkan dunia merayakan, semua terlihat dan tidak terlihat: Kristus lebih timur, sukacita abadi.

Litani yang sama, dan seruan: Seperti kuasa-Mu, dan milik-Mu adalah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Lagu 3

Irmos: Ayo, kita minum bir baru, keajaiban-kerja tidak mandul dari batu, tapi sumber incorruption, dari kuburan yang melahirkan Kristus, kita didirikan di Nemzha.

Sekarang semua dipenuhi dengan cahaya, surga dan bumi, dan neraka: semoga semua ciptaan merayakan kebangkitan Kristus, di dalam Dia ditegaskan.

Kemarin aku dikuburkan di dalam-Mu, Kristus, aku akan membangkitkan-Mu hari ini, aku disalibkan di dalam-Mu kemarin. Muliakan aku sendiri, Juruselamat, di Kerajaan-Mu.

Litani yang sama, dan seruan: Karena Engkau adalah Allah kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Ipakoi, suara 4:

NS Digambar ulang di pagi hari bahkan tentang Maria, dan setelah menemukan batu terguling dari kubur, saya mendengar dari Malaikat: dalam cahaya yang ada bersama orang mati, apa yang Anda cari, seperti seorang pria? Anda melihat kain kafan kubur, berkhotbah dan berkhotbah kepada dunia, sebagai Tuhan telah bangkit, yang membunuh kematian, sebagai Anak Allah, menyelamatkan umat manusia.

Dan membaca dalam Gregory the Theologan, permulaannya: Saya akan berjaga-jaga:
Setelah membaca, bungkusan itu dibakar oleh saudara-saudara.

Lagu 4.

Irmos: Di Penjaga Ilahi, biarkan Habakuk yang berbicara Tuhan berdiri bersama kami dan menunjukkan Malaikat pembawa cahaya, dengan jelas mengatakan: hari ini adalah keselamatan dunia, seolah-olah Kristus telah bangkit, sebagai Yang Mahakuasa.

Jenis kelamin manusia, seperti membuka rahim perawan, Kristus muncul: seperti laki-laki, Anak Domba akan disebut: tak bercacat, seperti rasa kotor, Paskah kita, dan seperti Tuhan adalah benar, sempurna diucapkan.

Seperti anak domba berumur satu tahun, Kristus mahkota yang diberkati kepada kita, dengan kehendak semua orang disembelih, Paskah adalah yang membersihkan, dan matahari telah terbit dari makam kebenaran merah kepada kita.

Ayah baptis ubo David, bermain di depan bahtera jerami, berderap di depan bahtera jerami, umat Allah, yang suci, gambar demi melihat, kami bersukacita secara Ilahi, seolah-olah Kristus telah bangkit, sebagai Yang Mahakuasa.

Ektenia, dan seruan: Karena Allah itu baik dan penyayang umat manusia, dan kami memuliakan Engkau, Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Lagu 5

Irmos: Mari kita pagi jauh di pagi hari dan alih-alih kedamaian kita akan membawakan lagu untuk Tuhan, dan kita akan melihat Kristus Matahari kebenaran, hidup bersinar untuk semua orang.

Kebajikan-Mu yang tak terukur, dengan ikatan neraka dan melihat, pergi ke cahaya, Kristus, dengan kaki ceria, Paskah memuji yang kekal.

Mari kita mulai, iluminasi, datang kepada Kristus dari kubur, seperti mempelai laki-laki, dan kita akan merayakan Paskah penyelamatan Tuhan dengan semua ritus perayaan.

Ektenia, dan seruan: Seperti kudus dan dimuliakan nama-Mu yang paling terhormat dan mulia, Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Lagu 6

Irmos: Engkau turun ke dunia bawah bumi dan menghancurkan iman abadi, berisi Kristus yang terikat, dan tiga hari, seperti dari paus Yunus, engkau dibangkitkan dari kubur.

Setelah melestarikan seluruh tanda, Kristus, Engkau dibangkitkan dari kubur, kunci Perawan tidak membahayakan dalam kelahiran-Mu, dan Engkau telah membuka pintu surga bagi kami.

Juruselamatku, pembantaian yang hidup dan tanpa pengorbanan, seolah-olah Tuhan sendiri yang membawa diri-Nya sendiri kepada Bapa, Anda membangkitkan Adam yang inklusif, bangkit dari kubur.

Ektenia, dan seruan: Engkau adalah Raja dunia dan Juruselamat jiwa kami, dan kami memuliakan Engkau, Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Kontak yang sama, suara 8:

Bahkan jika Anda telah turun ke dalam kubur, Abadi, tetapi Anda telah menghancurkan kekuatan neraka, dan Anda telah dibangkitkan, sebagai penakluk, Tuhan Kristus, yang bernubuat kepada para wanita pembawa mur: bersukacita, dan berikan kedamaian kepada rasul Anda, memberikan kebangkitan bagi yang jatuh.

Ikos: Bahkan sebelum matahari, Matahari kadang-kadang masuk ke dalam kubur, menjelang pagi, mencari perawan pembawa mur, dan seorang teman untuk teman-teman, berseru: Wahai sahabat, datanglah, kami akan mengurapi yang Memberi Kehidupan dan dikuburkan Tubuh, daging dari Adam yang telah bangkit dan terbaring di dalam kubur. Mari kita pergi, berkeringat, seolah-olah kita adalah sihir, dan sujud, dan membawa kedamaian seperti hadiah, bukan dengan lampin, tetapi dibungkus dengan kain kafan, dan kita menangis dan menangis: Ya Tuhan, bangkitlah, berikan kebangkitan kepada yang jatuh.

lagu hari minggu

Setelah melihat Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus yang Kudus, Yang Tak Berdosa. Kami menyembah Salib-Mu, Kristus, dan kebangkitan suci Kami bernyanyi dan memuji milik-Mu: Engkau adalah Tuhan kami, tidakkah kami tahu sebaliknya, kami menyebut nama-Mu. Ayo, semua yang setia, mari kita menyembah Kebangkitan Kristus yang kudus: karena lihatlah, datanglah Salib, sukacita bagi seluruh dunia. Selalu memberkati Tuhan, kami menyanyikan Kebangkitan-Nya: setelah menanggung penyaliban, hancurkan kematian dengan kematian. [Tiga kali.]

Yesus bangkit dari kubur, seperti nubuatan, beri kami perut abadi dan belas kasihan yang besar. [Tiga kali.]

Kanto 7

Irmos: Setelah menebus pemuda dari gua, telah menjadi Manusia, menderita seolah-olah fana, dan gairah fana dalam keabadian akan menutupi kemegahan, Tuhan hanya diberkati dan dimuliakan oleh para ayah.

Istri-istri dari dunia bijaksana Tuhan di jejak Anda berada dalam kesulitan: Dia, seolah-olah mati, dengan air mata yang saya cari, tunduk pada Tuhan yang Hidup yang bersukacita, dan Paskah rahasia Anda, Kristus, adalah murid kabar baik.

Kami merayakan kematian, matiraga, penghancuran neraka, kehidupan lain, kekal, awal, dan dengan main-main menyanyikan Yang Bersalah, Bapa Allah Yang Terberkati dan yang dimuliakan sebelumnya.

Seolah-olah benar-benar suci dan meriah malam yang menyelamatkan ini, dan hari yang cerah dan bercahaya, pemberontakan dari pemberita yang sebenarnya: dalam dirinya, Cahaya yang tidak dapat terbang dari peti mati daging naik ke semua.

Ektenia, dan seruan: Jadilah kekuatan Kerajaan-Mu, diberkati dan dimuliakan, Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Kanto 8

Irmos: Ini adalah hari yang dinamai dan suci, Satu Sabat adalah Raja dan Tuhan, hari raya dan kemenangan adalah perayaan: kita akan memberkati Kristus selamanya.

Ayo, anggur kelahiran baru, sukacita ilahi, di hari-hari yang disengaja dari Kebangkitan Kerajaan Kristus, mari kita ambil bagian, menyanyikan Dia seperti Tuhan selamanya.

Angkatlah matamu ke sekelilingmu, Sion, dan lihatlah: lihatlah, aku telah datang kepadamu, seperti cahaya yang bersinar, dari barat dan utara, dan laut, dan timur anak-anakmu, di dalam kamu berkat Kristus selamanya.

Trinitarian: Bapa Yang Mahakuasa, baik Sabda dan Jiwa, tiga Alam bersatu dalam Hypostases, Maha Substansial dan Pra-Ilahi, di dalam Engkau yang dibaptis dan Kami akan memberkati Engkau untuk selama-lamanya.

Litani yang sama, dan seruan: Untuk memberkati nama-Mu, dan memuliakan kerajaan-Mu, Bapa, Anak, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Paduan suara pada lagu ke-9

Jiwaku akan meningkatkan kebangkitan tiga hari dari makam Kristus Pemberi Kehidupan.

Dan irmos: Bersinar: Dan wajah kedua menyanyikan refrein dan irmos yang sama. Jilatan pertama yang sama menyanyikan chorus kedua:

Jiwaku dibesar-besarkan oleh kehendak penderitaan dan dikuburkan, dan bangkit tiga hari yang lalu dari kubur.

Dan irmos: Bersinar: Dan wajah kedua menyanyikan lagu yang sama, dan irmos. Jilatan pertama yang sama menyanyikan chorus ketiga:

Kristus adalah Paskah yang baru, Kurban yang Hidup, Anak Domba Allah, menghapus dosa dunia.

Dan sebuah ayat. Dan wajah kedua menyanyikan chorus dan syair yang sama. Jilatan pertama yang sama menyanyikan chorus keempat:

Seorang malaikat berseru dengan lebih anggun: Perawan Murni, bersukacitalah, dan penuhi sungai, bergembiralah: Putramu telah bangkit tiga hari dari kubur, dan setelah membangkitkan orang mati, bergembiralah.

Dan sebuah ayat. Dan wajah kedua menyanyikan chorus dan syair yang sama.

Dan setengah chorus lainnya dinyanyikan satu per satu sesuai syair:

Engkau bangun, tertidur, mati karena usia, mengaum dengan meriah seperti singa dari Yudas.

Maria Magdalena mengalir ke kubur dan, melihat Kristus, seolah-olah Anda menanyai penolong itu.

Malaikat bersinar terang kepada para istri yang berseru: berhentilah menangis, karena Kristus telah bangkit.

Kristus telah bangkit, turun sampai mati dan dibangkitkan sampai mati, orang-orang, bersukacitalah.

Hari ini setiap makhluk bersukacita dan bersukacita: seolah-olah Kristus telah bangkit dan neraka terpikat.

Hari ini adalah Penguasa penawanan neraka, yang didirikan oleh para yuznik, yang telah terobsesi dengan keganasan selama berabad-abad.

Jiwaku akan memperbesar kekuatan Tri-hipostasis dan Dewa yang Tak Terpisahkan.

Bersukacitalah, Perawan, bersukacitalah, bersukacitalah, Yang Terberkahi, Bersukacitalah, Terpujilah: Putramu telah bangkit tiga hari dari kubur.

Ikuti wajah pertama paki menyanyikan chorus dan irmos pertama.

Juga, kedua wajah, menyatu bersama, menyanyikan irmos dan troparion: Kristus telah bangkit: tiga kali.

Kanto 9

Irmos: DENGAN Menggantung, bersinar, Yerusalem baru: kemuliaan Tuhan naik ke atasmu, bergembiralah sekarang dan bergembiralah, Sion. Anda, Murni, pamer, Bunda Allah, tentang kebangkitan Natal Anda.

O Ilahi, O kekasih, O suara termanis Anda! Dengan kami lebih palsu Anda berjanji untuk menjadi sampai akhir abad ini, Kristus: Sendiri, setia, penegasan harapan properti, kami bersukacita.

O Paskah yang agung dan paling suci, Kristus! Tentang hikmat dan Firman Tuhan, dan kuasa! Beri kami kebenaran persekutuan-Mu di hari-hari non-malam Kerajaan-Mu.

Ektenia, dan seruan: Yako Engkau memuji semua kekuatan surga, Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, dan mereka memuliakan Engkau, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.

Exapostilarium

Setelah tertidur dalam daging, seolah-olah mati, untuk Raja dan Tuhan, Engkau dibangkitkan tiga hari yang lalu, Adam dibangkitkan dari kutu daun dan menghapuskan kematian: Paskah tanpa kerusakan, keselamatan dunia. [Tiga kali.]

Pada pujian, Setiap nafas: pada suara 1. Mari kita mengatur ayat 4, dan kita menyanyikan stichera dibangkitkan, suara 1:

Ayat: Pujilah Dia karena keperkasaan-Nya, Pujilah Dia karena banyaknya keagungan-Nya.

Kami menyanyikan semangat penyelamatan-Mu, Kristus, dan memuliakan Kebangkitan-Mu.

Ayat: Pujilah Dia dengan suara terompet, pujilah Dia dalam mazmur dan gusleh.

Menanggung salib dan menghapus kematian, dan dibangkitkan dari kematian, taklukkan hidup kami, Tuhan, karena hanya ada Satu Yang Mahakuasa.

Syair: Pujilah Dia di tympanum dan wajah, puji Dia di string dan organ.

Tawanan neraka dan seorang pria yang dibangkitkan oleh Kebangkitan-Mu, Kristus, dijaminkan kepada kami dengan hati yang murni untuk memelihara dan memuliakan-Mu.

Syair: Pujilah Dia dalam simbal orang-orang yang baik hati, pujilah Dia dalam simbal seru, biarlah setiap nafas memuji Tuhan.

Keturunan ilahi Anda mulia, kami bernyanyi untuk Anda, Kristus: Anda dilahirkan dari Perawan dan Anda tidak dapat dipisahkan dari Bapa: Anda menderita sebagai manusia dan menanggung Salib dengan kehendak, Anda dibangkitkan dari kubur, seolah-olah itu datang dari istana, tetapi selamatkan dunia, Tuhan, kemuliaan bagi-Mu.

Stichera Paskah. Suara 5

Ayat: Semoga Allah bangkit dan berserakan melawan-Nya.

Paskah Suci telah menampakkan diri kepada kita hari ini: Paskah adalah suci baru: Paskah itu misterius: Paskah adalah segala-galanya: Paskah Kristus Penebus: Paskah tak bernoda: Paskah itu agung: Paskah umat beriman: Paskah, membuka pintu surga bagi kita: Paskah, menguduskan semua umat beriman.

Syair: Asap yako hilang, ya hilang.

Datang dari visi, istri penginjil, dan berseru ke Sion: terima dari kami sukacita Kabar Sukacita Kebangkitan Kristus: pamer, bersukacita dan bersukacita, Yerusalem, melihat Raja Kristus dari kubur, seolah-olah mempelai laki-laki sedang terjadi.

Ayat: Jadi biarlah orang berdosa binasa dari Wajah Tuhan, dan biarlah orang benar bergembira.

Pembawa mur dari istri, yang secara mendalam menyerahkan diri ke makam Pemberi Kehidupan di pagi hari, menemukan Malaikat duduk di atas batu, dan yang itu, setelah memberi tahu mereka, dengan kata kerja yang sama: apa yang kamu cari Zhivago dengan orang mati? Mengapa Netlennago menangis di kutu daun? Mari, berkhotbah sebagai murid-Nya.

Ayat: Pada hari yang diciptakan Tuhan ini, marilah kita bersorak-sorai dan bergembira karenanya.

Paskah merah, Paskah, Paskah Tuhan! Paskah adalah kehormatan bagi kita. Paskah! Kami akan saling berpelukan untuk kebahagiaan. Oh Paskah! Pembebasan kesedihan, karena dari kubur hari ini, seolah-olah dari istana, setelah kebangkitan Kristus, memenuhi sukacita para wanita, dengan mengatakan: khotbahkan rasul.

Kemuliaan, dan sekarang, suara 5:

Minggu adalah hari, dan kita akan tercerahkan dengan kemenangan, dan kita akan saling berpelukan. Rtz: saudara-saudara, dan kepada mereka yang membenci kita, kita akan mengampuni seluruhnya dengan Kebangkitan, dan karena itu kita berseru: Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian oleh kematian dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur.

Kristus yang sama telah bangkit: tiga kali. Dan kami menyanyikan ini berkali-kali, sampai saudara-saudara saling berciuman.

Seperti orang-orang kudus Bapa kita John, Uskup Agung Konstantinopel, Zlatoust, Firman Sensor pada hari suci dan bercahaya dari Kristus yang paling mulia dan menyelamatkan, Allah Kebangkitan kita.

A Siapa pun yang saleh dan mencintai Tuhan, dapat menikmati perayaan yang baik dan penuh berkah ini. Jika seseorang adalah hamba yang bijaksana, biarkan dia masuk, bersukacita, ke dalam sukacita Tuhannya. Jika ada orang yang bersusah payah untuk berpuasa, biarlah dia sekarang menerima dinar. Jika seseorang telah makan dari jam pertama, biarkan dia mengambil tugas yang benar hari ini. Jika ada yang datang setelah jam ketiga, biarkan dia merayakan terima kasih. Jika seseorang mencapainya pada jam keenam, jangan biarkan dia tahu apa-apa, karena dia mendapatkan yang salah. Jika ada yang kehilangan bahkan jam kesembilan, biarkan dia memulai, tidak ragu-ragu, tidak takut apa pun. Jika seseorang mencapai tepat dan pada jam kesebelas, mungkin tidak takut melambat: Tuhan yang pengasih akan menerima yang terakhir dan juga yang pertama: dia beristirahat pada jam kesepuluh dari jam yang akan datang, seolah-olah dia melakukannya dari jam pertama. Dan yang terakhir memiliki rahmat, dan yang pertama menyenangkan, dan kepadanya dia memberi, dan untuk ini dia memberi, dan dia menerima perbuatan, dan mencium niat, dan menghormati perbuatan, dan memuji proposal. Meski begitu, masuklah semua ke dalam sukacita Tuhanmu: baik yang pertama dan yang kedua, menerima suap. Kekayaan dan bajingan, bersukacita satu sama lain. Kesederhanaan dan kemalasan, hargai hari itu. Puasa dan tidak puasa, bergembiralah hari ini. Makanannya lengkap, nikmati semuanya. Anak lembu yang cukup makan, jangan sampai ada yang kelaparan, semua menikmati pesta iman: semua menerima kekayaan kebaikan. Jangan biarkan siapa pun menangis karena kesengsaraan, karena Kerajaan bersama muncul. Tidak ada orang lain yang menangisi dosa, pengampunan adalah dari kubur kenaikan. Jangan ada yang takut mati, mari kita bebas untuk kematian Spa. Memuaskan yu, Izhe menahan darinya, penawanan neraka, Turun ke neraka. Duka dia karena telah mencicipi dagingnya. Dan ini dilakukan oleh Yesaya, berseru: Neraka, katanya, berduka, sial di bagian-Mu: berduka, karena dihapuskan: berduka, karena Anda telah diejek: berduka, karena mati: berduka, karena Anda telah jatuh: berduka , karena Anda terhubung. Menyenangkan tubuh, dan berteman Tuhan: Menyenangkan bumi, dan menghapus langit: jika Anda melihat landak, Anda tidak melihat tenggelam di landak. Dimana sengatmu, maut? Di mana kemenanganmu, neraka? Kristus telah bangkit, dan Anda digulingkan. Kristus telah bangkit, dan setan-setan telah jatuh. Kristus telah bangkit, dan para Malaikat bersukacita. Kristus telah bangkit, dan hidup tinggal. Kristus telah bangkit, dan tidak ada seorang pun yang mati di dalam kubur. Kristus lebih, bangkit dari kematian, Permulaan orang mati adalah cepat. Bagi Dialah kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya. Amin.

Troparion yang suci juga diucapkan. Suara 8:

Memiliki Dengan milikmu, seperti cahaya api, memiliki rahmat yang bersinar, mencerahkan alam semesta: bukan cinta dunia dan harta, tunjukkan kepada kami ketinggian kerendahan hati, tetapi menghukum kata-katamu, Pastor John Chrysostom, doakan Firman, Kristus Tuhan, Selamatkan Jiwa kami.

Oleh karena itu, diakon mengucapkan litani: Kasihanilah kami, Tuhan: dan marilah kita memenuhi doa pagi Tuhan kita.

Dan dengan seruan, diaken: Kebijaksanaan. Kami: Alhamdulillah. Kepala Biara: Lihatlah, terpujilah Kristus, Allah kita, selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Dan kami: Amin. Konfirmasikan, Tuhan: Oleh karena itu, kepala biara, memegang Salib, bukannya: Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah: bernyanyi: Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian oleh kematian. Dan kami bernyanyi: Dan memberi mereka yang di dalam kubur sebuah perut. Dan abiye kepala biara mengatakan pemecatan: Kristus telah bangkit dari kematian, kematian adalah benar oleh kematian dan hadiah kehidupan bagi mereka yang ada di dalam kubur: Tuhan kita yang sejati, dengan doa-doa Bunda-Nya yang Paling Murni dan semua orang kudus, akan memiliki rahmat dan selamatkan kami, karena itu Baik dan Kemanusiaan. Demikian juga, mengangkat Salib, dia berkata: Kristus telah bangkit. Tiga kali. Kami menjawab: Sesungguhnya Dia telah bangkit. Tiga kali. Kami juga menyanyikan final: Kristus Bangkit: tiga kali, seluruh troparion. Dan menurutnya kita akan mengakhiri dengan nyanyian: Dan kita telah diberi perut yang kekal, kita menyembah Kebangkitan tiga hari-Nya. Karena itu, bertahun-tahun, dan kami mencium Salib Yang Terhormat, yang dipegang di tangan kepala biara.

Tentang jam Paskah Suci dan Semua Minggu Cerah.

Sudah selayaknya Vedati, karena mulai hari ini kesucian dan keagungan Pekan Paskah bahkan sampai hari Sabtu, jam-jam sice dinyanyikan.

Saya akan memulai seorang imam: Terpujilah Tuhan kita: Wajah: Amin. Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak maut di atas maut, dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur. tiga kali.

Kata kerja yang sama tiga kali:

Setelah melihat Kebangkitan Kristus, marilah kita menyembah Tuhan Yesus yang Kudus, Yang Tak Berdosa. Kami menyembah Salib-Mu, Kristus, dan kami bernyanyi dan memuji Kebangkitan Kudus-Mu: Engkau adalah Allah kami, tidakkah kami tahu sebaliknya, kami menyebut nama-Mu. Ayo, semua yang setia, mari kita menyembah Kebangkitan Kristus yang kudus: karena lihatlah, datanglah Salib, sukacita bagi seluruh dunia. Selalu memberkati Tuhan, kami menyanyikan Kebangkitan-Nya: setelah menanggung penyaliban, hancurkan kematian dengan kematian.

Juga ipakoi, suara 4, bersatu:

Tepat sebelum pagi, bahkan tentang Maria, dan batu yang ditemukan digulingkan dari kubur, saya mendengar dari Malaikat: dalam cahaya yang ada bersama orang mati, apa yang Anda cari, seperti seorang pria? Anda melihat kain kafan kubur, berkhotbah dan berkhotbah kepada dunia, sebagai Tuhan telah bangkit, yang membunuh kematian: sebagai Anak Allah, menyelamatkan umat manusia.

Kontak yang sama, suara 8, bersatu:

Bahkan jika Anda telah turun ke dalam kubur, Abadi, tetapi Anda telah menghancurkan kekuatan neraka, dan Anda telah bangkit sebagai Penakluk, Tuhan Kristus, yang bernubuat kepada para wanita pembawa mur: bersukacita, dan berikan kedamaian kepada rasul Anda, berikan kebangkitan bagi yang jatuh.

Troparion ini juga sama:

Di kuburan daging, di neraka dengan jiwa seperti Tuhan, di surga dengan perampok, dan di atas Tahta Anda adalah Kristus, dengan Bapa dan Roh, penuhi semua yang Tidak Tergambarkan.

Seperti Pembawa Kehidupan, seperti surga yang paling memerah, benar-benar dan istana setiap kerajaan, Kristus yang paling bercahaya, makam-Mu, sumber kebangkitan kami, akan muncul.

Dan sekarang, Theotokos:

Vyshnyago menguduskan desa Ilahi, bersukacita. Anda telah memberikan sukacita kepada Bunda Allah, yang memanggil: terberkatilah Anda dalam istri, Wanita Yang Tak Bernoda.

Tuhan yang sama, kasihanilah, 40. Kemuliaan, dan sekarang: Kerub yang Terhormat: Terpujilah dalam Nama Tuhan, Bapa. Imam: Melalui doa orang-orang kudus, ayah kami: Kami berbicara: Amin. Dan dikemas dengan kata kerja seperti: Kristus telah bangkit: tiga kali. Kemuliaan, dan sekarang: Tuhan, kasihanilah. Tiga kali. Memberkati. Dan lepaskan jam pertama.

Tindak lanjut dari Liturgi, terkadang menyakitkan.

Saya akan memulai diaken: Berkatilah Tuhan. Aku akan menyatakan kepada kepala biara: Berbahagialah Kerajaan Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Dan kami: Amin. Kepala biara bernyanyi bersama para pelayan lainnya di mimbar suci: Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian di atas kematian, dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di dalam kubur. Tiga kali. Dan menghadapi toizhde, tiga kali.

Kepala biara mengatakan menahan diri: 1. Semoga Tuhan bangkit kembali: Wajah: Kristus telah bangkit: sekali. 2. Saat asap menghilang: Kristus telah bangkit: sekali. ke-3. Jadi biarkan orang berdosa binasa: Kristus Bangkit: sekali. 4. Hari ini: Kristus telah bangkit: sekali. Kemuliaan: Kristus Bangkit: sekali. Dan sekarang: Kristus telah bangkit: sekali. Kepala biara yang sama bernyanyi dengan suara tinggi: Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak maut dengan maut. Tapi kami: Dan memberikan perut untuk orang-orang di kuburan.

Karena itu, dia berbicara kepada diaken agung.

Oleh litani dan oleh tangisan

Antifon 1, mazmur 65, suara 2.

Ayat 1: Bersoraklah kepada Tuhan, seluruh bumi. Paduan Suara: Melalui doa Bunda Allah, Juruselamat, selamatkan kami.

Dan wajah lain untuk ayat yang sama: Bersoraklah bagi Tuhan, seluruh bumi, nyanyikan pujian bagi nama-Nya, pujilah pujian-Nya. Dengan doa Bunda Allah, Juruselamat, selamatkan kami.

Ayat 2: Seruan kepada Tuhan: jika perbuatan-Mu mengerikan, dalam kebesaran kekuatan-Mu mereka akan berbohong kepada-Mu dan menggagalkan-Mu. Dengan doa Bunda Allah, Juruselamat, selamatkan kami.

Ayat 3: Biarlah seluruh bumi sujud kepada-Mu, dan menyanyi bagi-Mu, dan biarlah Yang Mahatinggi bernyanyi bagi nama-Mu. Dengan doa Bunda Allah, Juruselamat, selamatkan kami.

Kemuliaan, dan sekarang: Kupno kedua wajah dengan suara tinggi: Melalui doa Bunda Allah, Juruselamat, selamatkan kami.

Juga, litaninya kecil.

Antifon kedua, mazmur 66, suara yang sama.

Ayat 1: Tuhan memberkati dan memberkati. Paduan Suara: Selamatkan sekarang Anak Allah, dibangkitkan dari kematian, menyanyikan Ti: Alleluia. satu kali.

Negara lain, ayat yang sama: Tuhan, berkati kami, dan berkati kami, cerahkan wajah-Mu pada kami, dan kasihanilah kami. Selamatkan kami Anak Allah:

Ayat 2: Beri tahu kami jalan-Mu di bumi, keselamatan-Mu dalam segala bahasa. Selamatkan kami Anak Allah:

Ayat 3: Semoga umat Allah mengaku kepada-Mu, semoga semua orang mengaku kepada-Mu. Selamatkan kami Anak Allah:

Kemuliaan, dan sekarang: bersama-sama dua wajah: Putra Tunggal:

Juga, litani.

Antifon ke-3, Mazmur 67, Nada 5.

Ayat 1: Semoga Tuhan dibangkitkan, dan tersebar di sekelilingnya. Troparion: Kristus telah bangkit dari kematian:

Negara lain, ayat yang sama: Semoga Tuhan dibangkitkan, dan diceraiberaikan melawan-Nya, dan mungkin lari dari wajah Dia yang membenci-Nya. Kristus Bangkit:

Ayat 2: Seperti asap menghilang, biarkan menghilang, seperti lilin meleleh dari muka api. Kristus Bangkit:

Ayat 3: Demikianlah orang-orang berdosa binasa dari hadirat Allah, dan semoga orang-orang benar bergembira, bersukacita di hadapan Allah. Kristus Bangkit:

Dan ada pintu masuk. Dan diakon menyatakan, jika ada, jika tidak, imam: Hikmat, maafkan saya. Kami adalah pintu masuk: Di gereja-gereja memberkati Tuhan, Tuhan dari sumber Israel. Dan kita menyanyikan troparion: Kristus telah bangkit: ipakoi: Sebelum pagi: Kemuliaan, dan sekarang: kontakion: Jika Anda telah turun ke kubur:

Alih-alih Trisvyatago: Elitsy dibaptis ke dalam Kristus, mengenakan Kristus: Alleluia.

Ini sesuai dengan Vedati, karena ini adalah awal dari Liturgi, dan antifon, dan Elitsy dibaptis ke dalam Kristus: kami bernyanyi sepanjang Pekan Cerah, bahkan sampai Pekan Baru: yang sama adalah komuni.

Prokemen, suara 8: Hari ini Tuhan menciptakan dia, mari kita bersukacita dan bersukacita karena baunya. Ayat: Akuilah Tuhan, seperti yang baik, seperti di usia belas kasihan-Nya.

Rasul, Kisah Para Rasul membaca, mengandung 1. [Kisah Para Rasul. 1, 1 - 8.]

Alleluia Voice 4: Engkau telah membangkitkan orang-orang kudus Sion. Ayat: Tuhan dari Sorga ke bumi sampai ke hantu.

Injil Yohanes, dikandung 1. [Yoh. 1, 1 - 17.]

Untuk saat ini, saya akan bergegas untuk membaca Injil Suci, diakon awal, meskipun Injil Kehormatan, mengatakan: Memberkati Uskup Penginjil: Kepala biara yang sama mengatakan: Tuhan melalui doa-doa Yang Mulia: dan istirahat, seperti yang ditunjukkan dalam liturgi. Dan diaken keluar, dan di tempat biasa, tepat di gerbang kerajaan, di timur, dia akan menghadap, pertama-tama saya akan menyatakan di hadapan takhta kepada kepala biara: Maafkan kebijaksanaan, mari kita mendengar Injil Suci. Identitas dan semua imam, pohon-pohon adalah inti dari para pelayan, dan sampai hari ini para diaken juga berbicara, di tempat yang berbeda, dari takhta suci ke gerbang barat gereja, satu dalam satu. Di tengah-tengah semuanya adalah diakon agung, dan semua dihormati menurut kepala biara, satu menurut undang-undang yang sama, seperti yang akan diatur oleh kepala biara. Dan kepala biara mulai: Membaca dari Yohanes dari Injil Suci. Identitas lainnya. Kepala Biara: Mari kita dengarkan. Identitas lainnya. Kepala biara, berdiri di depan takhta di sebelah timur, dengan wajahnya, menghormati: Pada mulanya, jadilah Firman: dan sisanya. Identitas lainnya. Dan pada setiap seruan, atau patung Injil, mereka menyerang gereja dengan kesatuan Candia. Paraekklisiarchus berada di luar gereja dengan ketukan yang hebat, dan di dalam perkemahan yang hebat: pada seruan terakhir, mereka menyerang semua orang Campan, dan dengan ketukan yang hebat, dan Liturgi Ilahi Chrysostago diperintahkan sesuai dengan urutannya.

Alih-alih Layak: kami bernyanyi:

Malaikat berseru dengan lebih anggun, Perawan Murni bersukacita, dan memadati sungai, bersukacita: Putramu telah bangkit tiga hari dari kubur, dan setelah dibangkitkan mati, orang-orang bersukacita.

Irmos yang sama: Bersinar, bersinar Yerusalem baru:

Peserta: Terima Tubuh Kristus, cicipi sumber abadi, Alleluia. tiga kali.

Ketika kepala biara berkata: Datanglah dengan takut akan Tuhan dan iman. Alih-alih kita, Berbahagialah dia yang datang dalam nama Tuhan: kita bernyanyi: Kristus telah bangkit: sekali. Kepala biara berkata: Tuhan selamatkan umatmu: Dan kami: Kristus telah bangkit: sekali. Ketika imam akan mengucapkan: Selalu sekarang dan selama-lamanya: Dan kita: Kristus telah bangkit: sekali. Mari kita lihat litaninya. Sebaliknya, jadilah nama Tuhan: dan alih-alih sebuah mazmur, saya akan memberkati Tuhan: kita bernyanyi: Kristus telah bangkit: dua dan sepuluh, dan kita berlipat ganda: sampai anafora dari kepala biara akan dibagikan. Kepala biara yang sama, Berkat Tuhan atasmu: Wajah: Amin. Karena itu, alih-alih kepala biara, Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah: dia bernyanyi: Kristus telah bangkit dari kematian oleh kematian, menginjak-injak kematian. Dan wajah: Dan untuk mereka yang di dalam kubur diberikan perut. Oleh karena itu, kepala biara mengatakan pemecatan dengan Salib menurut adat, seolah-olah dia menunjukkan Matins.

Liburan yang cerah semakin dekat - hari Kebangkitan Kristus. Banyak yang pasti akan berkumpul di gereja untuk menghadiri kebaktian Paskah - bersama dengan anak-anak, kerabat dan teman ... Tetapi berapa banyak dari kita yang tahu persis bagaimana kebaktian Paskah diadakan? Kami akan memberi tahu Anda apa dan bagaimana melakukannya saat berada di kuil atau gereja ...

Jadi Pekan Suci telah tiba, hanya ada beberapa hari tersisa sebelum Kebangkitan Kristus yang Cerah ... Secara tradisional, di pagi hari Kamis Putih, orang-orang percaya membuat kue dan mengecat telur, menyiapkan Paskah di malam hari, dan membawanya ke gereja pada hari Sabtu untuk memberkati mereka. Dan pada malam dari Sabtu hingga Minggu, liburan Paskah yang cerah dimulai ...

Jadi, asli, cerah, aneh, dan pada malam dari Sabtu hingga Minggu, banyak orang percaya pergi ke Prosesi Salib - sebuah kebaktian yang menandai awal Paskah dan hari libur Kebangkitan Kristus. Tapi tidak banyak yang akrab dengan semua orang aturan gereja... Kami akan membantu Anda mengetahui bagaimana berperilaku di gereja selama kebaktian Paskah dan apa yang harus dilakukan.

Paskah adalah hari libur utama Kristen, yang menandai kemenangan kebaikan atas kejahatan, kehidupan atas kematian. Liburan Paskah didahului oleh waktu pembebasan dari dosa, nafsu, dan kecanduan. Untuk ini, pantang dalam makanan, dalam hiburan, dalam emosi ditentukan. Tetapi bahkan jika Anda belum berpuasa, pergilah ke gereja dengan berani dan rayakan Kebangkitan Kristus yang Cerah. Secara tradisional, pada hari Sabtu Suci, orang percaya membawa kue Paskah, telur berwarna, dan produk lainnya untuk meja Paskah ke gereja untuk memberkati mereka.

Dan pada malam dari Sabtu hingga Minggu di gereja-gereja, kebaktian malam yang meriah dilakukan, yang biasanya dimulai sekitar pukul sebelas malam dan berlangsung hingga tiga atau empat pagi:

• 1 Sejak malam (Sabtu Suci) di gereja, Kisah Para Rasul Suci dibacakan, berisi kesaksian tentang Kebangkitan Kristus, diikuti oleh Perjamuan Tengah Malam Paskah dengan kanon Sabtu Agung. Awal dari Matin Paskah didahului dengan prosesi salib yang khidmat di sekitar gereja, yang mengikuti melawan matahari (berlawanan arah jarum jam), yang melambangkan berikut menuju Juruselamat yang bangkit. Selama nyanyian bagian kedua troparion Paskah, "Memberikan mereka perut kepada mereka yang ada di kuburan," pintu gereja dibuka, pendeta dan penyembah memasuki gereja.
• 2 Di akhir Matins, sambil menyanyikan kata-kata stichera Paskah: “Mari kita saling berpelukan, saudara-saudara! Dan kepada mereka yang membenci kita, kita akan mengampuni seluruhnya dengan kebangkitan ”, orang-orang percaya berkata satu sama lain“ Kristus Bangkit! ” - jawaban "Benar-benar bangkit!". Lebih baik mencium dan memberi satu sama lain telur Paskah tiga kali tidak di gereja, tetapi setelah kebaktian, agar tidak terganggu dari doa dan tidak memprovokasi kerumunan.
• 3 Kemudian Matin berubah menjadi Liturgi Ilahi, orang percaya mengambil bagian Tubuh dan Darah Kristus. Jika Anda ingin menerima Komuni Kudus, maka Anda harus mengaku terlebih dahulu dan menerima berkat imam.

Kunjungan ke kuil atau gereja pada hari Kebangkitan Kristus, terutama selama kebaktian Paskah, adalah "titik" wajib liburan bagi setiap orang percaya ...

Sekarang sedikit tentang aturan umum perilaku di kuil yang harus ditaati, agar tidak merasa seperti kambing hitam dan tidak mempermalukan orang lain (yang lebih berpengetahuan dalam masalah gereja) orang percaya di kuil:

• pakaian harus bersih dan rapi. Wanita harus mengenakan rok atau gaun, dengan lengan setidaknya sampai siku dan ujung rok sampai ke lutut atau di bawah. Di Rusia, sudah menjadi kebiasaan bahwa semua gadis dan wanita menutupi kepala mereka - dan tidak masalah, dengan syal, topi, topi atau baret. Menahan diri dari leher dalam dan kain tipis. Penggunaan kosmetik tidak dilarang dalam batas yang wajar, tetapi lebih baik tidak mengecat bibir Anda, sehingga ketika mencium ikon dan salib selama kebaktian Paskah, Anda tidak meninggalkan bekas.
• ada seperti itu mitos bahwa wanita tidak boleh menghadiri gereja pada hari-hari kritis tapi tidak. Pada hari-hari ini, Anda dapat pergi ke gereja, Anda dapat menyalakan lilin dan memberikan catatan, Anda dapat mencium ikon, tetapi lebih baik menahan diri untuk tidak berpartisipasi dalam sakramen (perjamuan, baptisan, pernikahan, dll.), tetapi ini bukan aturan yang ketat juga. Dalam kasus momen fisiologis pedas terjepit ke dalam rencana Anda, konsultasikan saja dengan pendeta - ini masalah kehidupan sehari-hari, tidak ada yang salah dengan itu. Dan yang pasti - seorang wanita dapat hadir di kebaktian Paskah,
• memasuki gereja, kamu harus menyilangkan dirimu tiga kali dengan busur sabuk(dengan tiga jari dan hanya tangan kanan bahkan jika Anda kidal). Penting untuk dibaptis dengan melepas sarung tangan atau sarung tangan. Pria harus melepas penutup kepala mereka saat memasuki gereja Ortodoks.
• selama kebaktian Paskah(seperti selama kebaktian gereja lainnya) Anda tidak dapat berbicara dengan keras, menggunakan ponsel dan mendorong mereka yang berdoa di ikon - ketika kebaktian selesai, Anda dapat berdoa dan menyalakan lilin di dekat ikon, serta mengirimkan catatan kesehatan dan istirahat . Untuk menghormati, bukanlah kebiasaan untuk mencium wajah orang-orang kudus yang digambarkan pada ikon.
• selama layanan kamu tidak bisa berdiri dengan punggung menghadap ke altar... Semua wanita dan pria yang belum menerima berkat dilarang memasuki altar.
• jika Anda membawa anak-anak ke kebaktian, jelaskan kepada mereka bahwa Anda tidak dapat lari, nakal, dan tertawa di gereja... Jika anak menangis, cobalah untuk menenangkannya agar tidak mengganggu doa bersama selama kebaktian Paskah, atau tinggalkan kuil untuk sementara waktu sampai bayi tenang.
• letakkan lilin untuk kedamaian dan kesehatan yang Anda butuhkan tempat yang berbeda: tentang kesehatan orang yang hidup - di depan ikon orang-orang kudus, untuk istirahat orang mati - di atas meja peringatan (kandil persegi dengan salib), yang disebut "malam". Catatan tentang kesehatan dan istirahat diberikan kepada para menteri di atas kotak lilin, setelah itu diserahkan kepada imam di altar. Nama-nama orang yang beragama lain, bunuh diri dan orang yang belum dibaptis tidak dicatat dalam peringatan ini.
• ketika imam memberkati Anda dengan salib selama kebaktian Paskah, Injil dan gambar, seseorang harus sujud. Perlu dibaptis dengan kata-kata "Tuhan, kasihanilah", "Dalam nama Bapa dan Anak, dan Roh Kudus", "Kemuliaan bagi Bapa dan Anak, dan Roh Kudus" dan seruan lainnya .
• jika Anda ingin bertanya apa-apa, pertama-tama menyapa imam dengan kata-kata "Bapa, berkati!", dan kemudian ajukan pertanyaan. Saat menerima berkat, lipat telapak tangan Anda melintang (telapak tangan ke atas, kanan ke kiri) dan cium tangan kanan imam, memberkati Anda.
• meninggalkan kuil di akhir kebaktian Paskah, salibkan diri Anda tiga kali, buat tiga busur di haluan ketika meninggalkan kuil dan ketika meninggalkan gerbang gereja, putar wajah Anda ke kuil.

Kami berharap ini dasar, tetapi sangat aturan penting akan membantu Anda merasa lebih percaya diri di gereja Ortodoks pada hari apa pun, dan selama kebaktian Paskah pada khususnya.

Kami berterima kasih kepada Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow atas bantuannya dalam menulis artikel ini.

Penjagaan, atau Sepanjang malam- 1) kebaktian kuil yang khusyuk, menggabungkan kebaktian yang agung (kadang-kadang hebat), dan yang pertama; 2) salah satu bentuk praktik asketis Ortodoks: kewaspadaan doa di malam hari.

Kebiasaan kuno merayakan berjaga sepanjang malam didasarkan pada teladan para Rasul Suci.

Saat ini, biasanya di paroki dan di sebagian besar biara, vigili diadakan di malam hari. Pada saat yang sama, praktik melayani Vigil Sepanjang Malam telah bertahan hingga hari ini: pada malam Hari Raya Suci dan vigil dilakukan pada malam hari di sebagian besar gereja di Rusia; pada malam beberapa hari libur - di biara Athonite, di Biara Valaam Transfigurasi Juruselamat, dll.

Dalam prakteknya, kebaktian jam kesembilan dapat dilakukan sebelum Vigili Sepanjang Malam.

Penjagaan sepanjang malam disajikan sehari sebelumnya:
- Minggu
- dua belas perayaan
- hari libur ditandai tanda khusus di Typicon (misalnya memori Rasul dan Penginjil John theologian, dan St Nicholas the Wonderworker)
- hari libur kuil
- hari libur apa pun atas permintaan kepala biara kuil atau menurut tradisi setempat.

Di antara Vesper Agung dan Matin, setelah litani "Mari kita penuhi sholat maghrib Tuhan kita ”adalah lithium (dari bahasa Yunani - doa intensif). Di paroki Rusia tidak disajikan pada malam hari Minggu.

Vigil juga disebut doa malam yang dilakukan oleh orang-orang beriman yang saleh secara pribadi. banyak st. Para Bapa menganggap doa malam sebagai kebajikan Kristen yang tinggi. St. menulis: “Kekayaan para petani dikumpulkan di tempat pengirikan dan pemerasan anggur; dan kekayaan dan kecerdasan para bhikkhu - di sore dan malam hari penampilan kepada Tuhan dan dalam perbuatan pikiran. " ().

V. Dukhanin, dari buku Apa yang Kami Percaya:
Kita begitu tenggelam dalam kesombongan dan perhatian duniawi sehingga kita membutuhkan pelayanan yang sangat lama untuk mendapatkan kebebasan spiritual yang sejati. Inilah yang dimaksud dengan berjaga sepanjang malam - itu terjadi di malam hari menjelang hari Minggu dan liburan dan mampu membebaskan jiwa kita dari kegelapan kesan duniawi, untuk mengarahkan mereka pada pemahaman makna spiritual dari liburan, ke persepsi hadiah yang dipenuhi rahmat. Vigili Sepanjang Malam selalu mendahului Liturgi, kebaktian utama Gereja. Dan jika Liturgi dalam makna sakramentalnya melambangkan Kerajaan abad yang akan datang, Kerajaan Allah yang kekal (walaupun Liturgi tidak terbatas pada makna ini), maka Vigili Sepanjang Malam melambangkan apa yang mendahuluinya, sejarah Zaman Lama. dan Perjanjian Baru.
Vigil dimulai dengan Vesper Agung, yang menggambarkan tonggak utama sejarah Perjanjian Lama: penciptaan dunia, kejatuhan orang-orang pertama, doa dan harapan mereka untuk keselamatan di masa depan. Misalnya, pembukaan pertama Pintu Kerajaan, penyensoran altar oleh pendeta dan proklamasi: "Kemuliaan bagi Yang Kudus, dan Sehakikat, dan Tritunggal yang Memberi Kehidupan, dan Tak Terpisahkan ..." menandai penciptaan Yang Kudus Tritunggal dunia, ketika Roh Kudus, yang dilambangkan dengan gumpalan asap dupa, memeluk dunia purba, menghirup kekuatan yang memberi kehidupan ke dalamnya. Kemudian mazmur keseratus ketiga "Terpujilah Tuhan, jiwaku," dinyanyikan, memuliakan kebijaksanaan Sang Pencipta, yang dimanifestasikan dalam keindahan dunia yang terlihat. Imam pada saat ini menyensor seluruh gereja dan para penyembah, dan kita mengingat kehidupan firdaus dari orang-orang pertama, ketika Tuhan sendiri berdiam di sebelah mereka, memenuhi mereka dengan rahmat Roh Kudus. Tetapi manusia berdosa dan diusir dari surga - Pintu Kerajaan ditutup, sekarang doa dilakukan di depan mereka. Dan nyanyian dari ayat-ayat “Tuhan, berseru kepada-Mu, dengarkan aku” mengingatkan penderitaan umat manusia setelah Kejatuhan, ketika penyakit, penderitaan, kebutuhan muncul, dan orang-orang dalam pertobatan mencari belas kasihan Tuhan. Nyanyian diakhiri dengan stichera untuk menghormati Theotokos Mahakudus, di mana imam, didahului oleh pembawa lilin dan diakon dengan pedupaan, meninggalkan pintu utara altar dan dengan sungguh-sungguh masuk melalui Pintu Kerajaan, yang mengarahkan mata pikiran kita. dengan prediksi para nabi Perjanjian Lama tentang kedatangan Juruselamat ke dunia. Beginilah setiap fragmen Vesper mengandung makna luhur, terutama terkait dengan kisah Perjanjian Lama.
Dan kemudian Matins mengikuti, menandakan permulaan waktu Perjanjian Baru - penampakan Tuhan ke dunia, kelahiran-Nya dalam sifat manusia dan kebangkitan-Nya yang mulia. Jadi, sudah ayat-ayat pertama sebelum Enam Mazmur: "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan damai di bumi, itikad baik dalam manusia" mengingat doksologi para malaikat yang menampakkan diri kepada para gembala Betlehem pada saat Kelahiran Kristus (lih.). Yang paling penting di Matins adalah polyeleos (yang berarti "banyak penyayang" atau "banyak iluminasi") - bagian khidmat dari Vigil Sepanjang Malam, yang berisi pemuliaan belas kasihan Allah yang diwujudkan dalam kedatangan Putra Allah , yang menyelamatkan orang dari kuasa iblis dan maut. Polyeleos dimulai dengan nyanyian pujian yang khusyuk: “Puji nama Tuhan, pujian, hamba Tuhan. Haleluya ”, semua lampu dinyalakan di kuil, dan Pintu Kerajaan dibuka sebagai tanda nikmat khusus Tuhan kepada orang-orang. Menjelang hari Minggu, troparia hari Minggu khusus dinyanyikan - lagu-lagu gembira untuk menghormati Kebangkitan Tuhan, menceritakan bagaimana para malaikat menampakkan diri kepada istri-istri pembawa mur di Makam Juruselamat dan mengumumkan kepada mereka Kebangkitan Yesus Kristus. Injil yang didedikasikan untuk liburan dibacakan dengan sungguh-sungguh, dan kemudian kanon dilakukan - kumpulan lagu pendek khusus dan doa yang didedikasikan untuk acara yang dirayakan. Secara umum, perlu dicatat bahwa, selain makna yang ditunjukkan, setiap Vigil Sepanjang Malam didedikasikan untuk hari libur tertentu - sebuah peristiwa dalam sejarah suci atau ingatan orang suci atau ikon Bunda Allah, dan karenanya sepanjang kebaktian, nyanyian dilakukan dan doa yang didedikasikan untuk liburan khusus ini dibacakan. Jadi adalah mungkin untuk memahami arti dari Vigil Sepanjang Malam, tidak hanya mengetahui makna transformatif dari tindakan liturgi, tetapi juga mempelajari makna nyanyian setiap hari libur, yang baik untuk membiasakan diri dengan isinya. teks-teks liturgi di rumah. Dan yang paling penting adalah belajar berdoa dengan penuh perhatian, dengan perasaan hangat dan tulus selama kebaktian, karena hanya dengan itu akan tercapai. tujuan utamanya layanan gereja -.

Arti dan struktur Vigil Sepanjang Malam

Pendeta Agung Victor Potapov

pengantar

Yesus Kristus mencela para ahli hukum pada zaman-Nya karena fakta bahwa mereka mengangkat ritual dan upacara ke tingkat kebajikan agama tertinggi dan mengajarkan bahwa satu-satunya pelayanan yang layak kepada Allah adalah pelayanan “dalam roh dan kebenaran” (). Menolak sikap legalistik terhadap hari Sabat, Kristus berkata bahwa "Hari Sabat adalah untuk manusia, bukan manusia untuk hari Sabat" (). Kata-kata Juruselamat yang paling keras ditujukan terhadap kepatuhan orang Farisi pada bentuk-bentuk ritual tradisional. Tetapi di sisi lain, Kristus sendiri mengunjungi Bait Suci Yerusalem, berkhotbah dan berdoa - dan para rasul serta murid-murid-Nya melakukan hal yang sama.

Kekristenan dalam perkembangan historisnya tidak hanya tidak meninggalkan ritus, tetapi seiring waktu menetapkan sistem liturginya sendiri yang kompleks. Bukankah ada kontradiksi yang jelas di sini? Tidakkah cukup bagi seorang Kristen untuk berdoa secara pribadi?

Iman hanya dalam jiwa menjadi abstrak, bukan iman yang vital. Agar iman menjadi vital, itu harus diwujudkan dalam kehidupan. Peran serta dalam peribadatan bait suci adalah pelaksanaan iman dalam kehidupan kita. Dan setiap orang yang tidak hanya berpikir tentang iman, tetapi hidup oleh iman, pasti akan berpartisipasi dalam kehidupan liturgi Gereja Kristus, pergi ke gereja, mengenal dan mencintai ritus kebaktian Gereja.

Di dalam buku "Surga di Bumi: Ibadah Gereja Timur" keuntungan Alexander Men menjelaskan perlunya bentuk-bentuk pemujaan eksternal dalam kehidupan manusia dengan cara berikut: “Seluruh hidup kita dalam manifestasinya yang paling beragam diselimuti ritual. Kata "ritus" berasal dari "ritus", "pakaian". Suka dan duka, salam sehari-hari, dan dorongan, dan kekaguman, dan kemarahan - semua ini mengambil bentuk eksternal dalam kehidupan manusia. Jadi apa hak kita memiliki perasaan kita dalam hubungannya dengan Tuhan untuk menghilangkan bentuk ini? Apa hak kita untuk menolak seni Kristen, ritus Kristen? Kata-kata doa, himne syukur dan pertobatan yang tercurah dari lubuk hati para peramal agung, penyair agung, penulis lagu agung bukanlah hal yang sia-sia bagi kita. Pendalaman di dalamnya adalah sekolah jiwa, asuhannya untuk pelayanan sejati kepada Yang Kekal. Ibadah mengarah pada pencerahan, peningkatan seseorang, itu memuliakan jiwanya. Oleh karena itu, Kekristenan, yang melayani Tuhan "dalam roh dan kebenaran", memelihara baik ritual maupun kultus.

Ibadah kristiani dalam arti kata yang paling luas disebut “liturgi”, yaitu suatu tujuan bersama, doa bersama, dan ilmu ibadah disebut "liturgi."

Kristus berkata: "Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka" (). Ibadah bisa disebut sebagai fokus dari seluruh kehidupan rohani seorang Kristen. Ketika orang banyak didorong oleh doa bersama, suasana spiritual tercipta di sekitar mereka yang kondusif untuk doa yang tulus... Selama waktu ini, orang percaya masuk ke dalam persekutuan sakramental yang misterius dengan Tuhan - yang diperlukan untuk kehidupan rohani yang sejati. Para Bapa Suci Gereja mengajarkan bahwa sama seperti ranting yang patah dari pohon mengering tanpa menerima sari yang diperlukan untuk keberadaannya lebih lanjut, demikian pula seseorang yang telah berpisah dari Gereja berhenti menerima kuasa itu, rahmat yang hidup itu. dalam kebaktian dan sakramen Gereja dan yang diperlukan untuk kehidupan rohani seseorang.

Seorang teolog Rusia yang terkenal pada awal abad ini, seorang imam, menyebut kebaktian sebagai "sebuah sintesis dari seni", karena seluruh manusia dimuliakan di sebuah gereja. Untuk Gereja ortodok semuanya penting: arsitektur, dan aroma dupa, dan keindahan ikon, dan nyanyian paduan suara, dan khotbah dan aksi.

Tindakan kebaktian Ortodoks dibedakan oleh realisme agama mereka dan menempatkan orang percaya di dekat peristiwa-peristiwa Injil utama dan, seolah-olah, menghilangkan penghalang waktu dan ruang antara mereka yang berdoa dan peristiwa yang diingat.

Dalam kebaktian Natal, tidak hanya Kelahiran Kristus yang diingat, tetapi memang, Kristus lahir secara misterius, sama seperti Dia dibangkitkan pada Paskah Suci - dan hal yang sama dapat dikatakan tentang Transfigurasi-Nya, Masuknya ke Yerusalem, dan tentang Yang Terakhir Perjamuan, dan tentang nafsu dan penguburan dan Kenaikan; juga tentang semua peristiwa dalam kehidupan Theotokos Yang Mahakudus - dari Kelahirannya hingga Tertidurnya. Kehidupan Gereja dalam ibadat adalah inkarnasi Tuhan yang dicapai secara misterius: Tuhan terus hidup dalam Gereja menurut gambar manifestasi duniawi-Nya, yang, setelah selesai, terus ada sepanjang waktu, dan Gereja telah diberikan kepada menghidupkan kembali ingatan-ingatan suci, untuk mewujudkannya, sehingga kita menjadi saksi dan peserta baru mereka. Oleh karena itu, semua pemujaan secara umum memperoleh makna Hidup Ilahi, dan bait suci adalah tempatnya.

Bagian I. Vesper Hebat

Makna Spiritual dari Vigili Sepanjang Malam

Dalam layanan Vigil Sepanjang Malam, itu mengkomunikasikan kepada mereka yang berdoa perasaan keindahan matahari terbenam dan mengalihkan pikiran mereka ke cahaya rohani Kristus. Gereja juga mengarahkan orang-orang percaya untuk berdoa dengan sungguh-sungguh merenungkan hari yang akan datang dan terang abadi Kerajaan Surga. The All-night Vigil, seolah-olah, adalah garis liturgi antara hari yang lalu dan hari yang akan datang.

Struktur Vigil Sepanjang Malam

The All-Night Vigil, seperti namanya sendiri, adalah layanan ilahi yang, pada prinsipnya, berlangsung sepanjang malam. Benar, di zaman kita kebaktian seperti itu yang berlangsung sepanjang malam jarang terjadi, terutama hanya di beberapa biara, seperti di Athos. Di gereja-gereja paroki, Vigil Sepanjang Malam biasanya dilakukan dalam bentuk yang disingkat.

The All-Night Vigil membawa umat beriman ke masa-masa yang telah lama berlalu dari kebaktian malam orang-orang Kristen awal. Bagi umat Kristen pertama, makan malam, doa dan peringatan para martir dan orang mati, serta Liturgi, merupakan satu kesatuan yang jejaknya masih tersimpan di berbagai tempat. layanan malam Gereja ortodok. Ini termasuk - pentahbisan roti, anggur, gandum dan minyak, serta kasus-kasus ketika Liturgi digabungkan menjadi satu dengan Vesper, misalnya, Liturgi Prapaskah dari Karunia yang Disucikan, liturgi Hawa dan Malam hari raya Kelahiran Kristus dan Pembaptisan, liturgi Kamis Agung, Sabtu Agung, dan malam Liturgi Kebangkitan Kristus.

Sebenarnya, Vigili Sepanjang Malam terdiri dari tiga kebaktian: Vesper Agung, Matin dan Jam Pertama. Dalam beberapa kasus, bagian pertama dari Vigili Sepanjang Malam bukanlah Vesper Agung, tetapi Compline Hebat. Matins adalah bagian utama dan paling penting dari Vigil Sepanjang Malam.

Dengan menggali apa yang kita dengar dan lihat di Vesper, kita dibawa ke zaman kemanusiaan Perjanjian Lama dan mengalami di dalam hati kita apa yang dialaminya.

Mengetahui apa yang digambarkan di Vesper (serta di Matins), mudah untuk memahami dan mengingat seluruh rangkaian layanan - urutan nyanyian, bacaan, dan ritual suci mengikuti satu demi satu.

MALAM YANG HEBAT

Di dalam Alkitab kita membaca bahwa pada mulanya Tuhan menciptakan langit dan bumi, tetapi bumi tidak tenang ("tidak berbentuk" - sesuai dengan kata yang tepat dari Alkitab) dan Roh Tuhan yang memberi kehidupan melayang-layang di atasnya dalam keheningan , seolah-olah menuangkan kekuatan hidup ke dalamnya.

Awal dari Vigili Sepanjang Malam - Vesper Hebat - membawa kita ke awal penciptaan ini: kebaktian dimulai dengan penyembahan takhta salib diam-diam. Tindakan ini adalah salah satu momen terdalam dan paling signifikan dari kebaktian Ortodoks. Itu adalah gambaran aliran Roh Kudus di pangkuan Tritunggal Mahakudus. Keheningan penyensoran salib, seolah-olah, menunjukkan istirahat abadi dari Dewa prematur. Ini melambangkan fakta bahwa Anak Allah, Yesus Kristus, Yang menurunkan Roh Kudus dari Bapa, adalah “Anak Domba yang disembelih sejak dunia dijadikan,” dan salib, senjata pembantaian-Nya yang menyelamatkan, juga memiliki makna utama, abadi dan kosmis. Metropolitan yang hidup pada abad ke-19, dalam salah satu khotbahnya di Jumat yang baik menekankan bahwa "Salib Yesus ... adalah gambar dan bayangan duniawi dari Salib Cinta Surgawi."

seruan awal

Setelah censing, imam berdiri di depan takhta, dan diakon, meninggalkan gerbang kerajaan dan berdiri di ambo ke barat, yaitu bagi mereka yang berdoa, berseru: "Berdiri!" dan kemudian, berbalik ke timur, dia melanjutkan: "Tuhan, berkati!"

Imam, membuat salib di udara di depan takhta dengan pedupaan, menyatakan: "Kemuliaan bagi orang-orang kudus, dan sehakikat, dan pemberi kehidupan, dan Tritunggal yang tak terpisahkan, selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. "

Arti dari kata-kata dan tindakan ini adalah bahwa rekan imam, diakon, mengundang hadirin untuk berdiri untuk berdoa, untuk penuh perhatian, "untuk menjadi bersemangat." Imam, dengan seruannya, mengakui awal dan Pencipta segalanya - sehakikat dan Trinitas pemberi kehidupan... Membuat tanda salib dengan pedupaan pada saat ini, imam menunjukkan bahwa melalui Salib Yesus Kristus, orang Kristen merasa terhormat untuk melihat sebagian misteri Tritunggal Mahakudus - Allah Bapa, Allah Putra, Allah Roh Kudus.

Setelah seruan "Kemuliaan bagi Orang-Orang Suci ..." pendeta memuliakan Pribadi Kedua dari Tritunggal Mahakudus, Yesus Kristus, meneriakkan di altar: "Ayo, mari kita menyembah Tuhan Tsar kita ... Kristus sendiri, Tsar dan Tuhan kita ."

Mazmur Sebelumnya

Paduan suara kemudian menyanyikan lagu ke-103, “The Primordial Psalm,” dimulai dengan kata-kata: “Bless the Lord, my soul,” dan diakhiri dengan kata-kata: “Engkau telah menciptakan segala hikmat!”. Mazmur ini adalah himne tentang alam semesta yang diciptakan oleh Tuhan - dunia yang terlihat dan tidak terlihat. Mazmur 103 mengilhami penyair dari waktu dan bangsa yang berbeda. Diketahui, misalnya, aransemen puitisnya, milik Lomonosov. Motifnya terdengar dalam ode Derzhavin "God" dan "Prologue in Heaven" karya Goethe. Perasaan utama yang meresapi mazmur ini adalah kekaguman seseorang yang merenungkan keindahan dan keharmonisan dunia yang diciptakan oleh Tuhan. Tuhan "mengatur" bumi yang tidak tenang dalam enam hari penciptaan - semuanya menjadi indah ("baik itu hebat"). Mazmur 103 juga mengandung gagasan bahwa bahkan alam yang paling tidak terlihat dan kecil pun menyembunyikan keajaiban yang tidak kalah hebatnya.

Penyembuhan candi

Selama nyanyian mazmur ini, penyensoran seluruh gereja dilakukan dengan pintu kerajaan terbuka. Tindakan ini diperkenalkan oleh Gereja untuk mengingatkan orang percaya tentang melayang di atas ciptaan tuhan Roh Kudus. Gerbang kerajaan yang terbuka melambangkan surga saat ini, yaitu keadaan komunikasi langsung manusia dengan Tuhan, tempat orang pertama hidup. Segera setelah penyensoran bait suci, pintu kerajaan ditutup, sama seperti dosa asal yang dilakukan oleh Adam menutup pintu surga bagi manusia dan mengasingkannya dari Tuhan.

Dalam semua tindakan dan nyanyian permulaan Vigil Sepanjang Malam ini, signifikansi kosmik gereja Ortodoks terungkap, yang merupakan gambaran nyata dari alam semesta. Altar dengan takhta melambangkan surga dan surga, di mana Tuhan memerintah; para pendeta melambangkan malaikat yang melayani Tuhan, dan bagian tengah candi melambangkan bumi dengan kemanusiaan. Dan sama seperti firdaus dikembalikan kepada orang-orang dengan kurban penebusan Yesus Kristus, demikian pula pendeta dengan jubah yang bersinar dalam jubah yang bersinar, mengingatkan pada cahaya Ilahi yang dengannya pakaian Kristus bersinar di Gunung Tabor, turun dari altar ke para penyembah.

Doa lampu

Segera setelah penyensoran imam kuil, gerbang kerajaan ditutup, sama seperti dosa asal Adam menutup pintu surga dan mengasingkannya dari Tuhan. Sekarang umat manusia yang jatuh, di depan gerbang surga yang tertutup, sedang berdoa untuk kembali ke jalan Tuhan. Menggambarkan Adam yang bertobat, imam berdiri di depan gerbang kerajaan yang tertutup, dengan kepala terbuka dan tanpa jubah yang bersinar, di mana ia merayakan awal kebaktian yang khusyuk - sebagai tanda pertobatan dan kerendahan hati - dan membaca tujuh "lampu doa" untuk dirinya sendiri. Dalam doa-doa ini, yang merupakan bagian tertua dari Vesper (dikompilasi pada abad ke-4), seseorang dapat mendengar kesadaran seseorang akan ketidakberdayaannya dan permintaan bimbingan di jalan kebenaran. Doa-doa ini dibedakan oleh seni yang tinggi dan kedalaman spiritual. Inilah doa ketujuh dalam terjemahan bahasa Rusia:

“Tuhan, yang agung dan tertinggi, yang memiliki keabadian, yang hidup dalam cahaya yang tidak dapat didekati, yang menciptakan semua ciptaan dengan kebijaksanaan, yang membagi terang dan gelap, yang menentukan hari untuk matahari, yang memberikan wilayah malam kepada bulan dan bintang-bintang, yang memuliakan kami orang berdosa dan pada saat ini untuk membawa pujian di hadapan wajah-Mu dan pujian abadi! O Kemanusiaan, terimalah doa kami seperti asap dupa di hadapan-Mu, terimalah itu sebagai aroma yang menyenangkan: marilah kami menghabiskan malam yang nyata dan malam yang akan datang di dunia. Dandani kami dengan senjata cahaya. Bebaskan kami dari kengerian malam dan semua kegelapan yang menyertainya. Dan mimpi yang diberikan kepada kami oleh Anda untuk sisa yang lelah, semoga dibersihkan dari semua mimpi jahat ("fantasi"). Ya Tuhan, Pemberi segala berkat! Berilah kami, yang berduka atas dosa-dosa kami di tempat tidur kami dan mengingat nama-Mu di malam hari, tercerahkan oleh kata-kata perintah-Mu - mari kita berdiri dalam sukacita rohani, memuji kebaikan-Mu, membawa doa belas kasihan-Mu untuk pengampunan dosa-dosa kami dan semua Orang-orang Anda yang Anda kunjungi dengan baik demi doa Theotokos Yang Mahakudus ".

Sementara imam membaca tujuh doa pelita, menurut piagam gereja, menyalakan lilin dan pelita di gereja seharusnya menjadi tindakan yang melambangkan harapan, wahyu, dan nubuat Perjanjian Lama terkait dengan Mesias yang akan datang, Juruselamat - Yesus Kristus.

Litani yang hebat

Kemudian diakon mengucapkan "Litani Besar". Litani adalah doa yang sangat khusyuk yang dibacakan atas nama semua orang percaya. Paduan suara, juga atas nama semua yang hadir dalam kebaktian, menanggapi petisi ini dengan kata-kata "Tuhan, kasihanilah." "Tuhan, kasihanilah" adalah doa yang singkat tetapi salah satu yang paling sempurna dan lengkap yang dapat diucapkan seseorang. Ia mengatakan itu semua.

"Litani Besar" sering disebut setelah kata pertamanya - "Mari kita berdoa dalam damai kepada Tuhan" - "Litani yang damai". Kedamaian adalah syarat yang diperlukan untuk setiap doa, baik sosial maupun gereja, dan pribadi. Kristus berbicara tentang roh damai, sebagai dasar dari semua doa, dalam Injil Markus: “Dan ketika kamu berdiri dalam doa, ampunilah, jika kamu memiliki sesuatu terhadap siapa pun, agar Bapa Surgawimu mengampuni dosamu” (Markus 11, 25). Putaran. berkata: "Dapatkan semangat damai untuk diri sendiri dan ribuan orang di sekitar Anda akan diselamatkan." Itulah sebabnya, di awal Vigili Sepanjang Malam dan sebagian besar kebaktiannya yang lain, ia mengundang orang-orang percaya untuk berdoa kepada Tuhan dengan hati nurani yang tenang dan damai, berdamai dengan tetangga mereka dan dengan Tuhan.

Selanjutnya, dalam litani damai, Gereja berdoa untuk perdamaian di seluruh dunia, untuk penyatuan semua orang Kristen, untuk negara asalnya, untuk kuil di mana kebaktian ini berlangsung dan secara umum untuk semua gereja Ortodoks, dan untuk mereka yang masuki mereka tidak hanya karena penasaran, tetapi, dalam kata-kata litani, "dengan iman dan hormat." Litani juga mengenang mereka yang bepergian, orang sakit, tawanan, dan seseorang mendengar permintaan pembebasan dari "kesedihan, kemarahan, dan kekurangan". Petisi penutup dari Litani Perdamaian mengatakan: "Bunda kita yang paling suci, paling murni, paling terberkati, yang mulia, Bunda Maria dan Perawan Maria, setelah mengingat semua orang kudus, untuk diri kita sendiri, satu sama lain, dan seluruh perut kita (yaitu hidup kita) akan diberikan kepada Kristus Allah." Formula ini mengandung dua ide teologis Ortodoks yang mendalam dan mendasar: dogma doa syafaat Bunda Allah sebagai Kepala semua orang kudus dan cita-cita tinggi Kekristenan - pengabdian hidup seseorang kepada Kristus Allah.

Litani Agung (Damai) berakhir dengan seruan seorang imam, di mana, seperti pada awal Malam Malam, Tritunggal Mahakudus - Bapa, Putra dan Roh Kudus - dimuliakan.

Kathisma pertama - "Berbahagialah suami"

Ketika Adam di gerbang surga dalam pertobatan berbalik dengan doa kepada Tuhan, maka diaken di gerbang kerajaan yang tertutup memulai doanya - Litani Besar "Dalam damai kepada Tuhan mari kita berdoa ..."

Tetapi Adam baru saja mendengar janji Tuhan - "benih wanita akan menghapus kepala ular", Juruselamat akan datang ke bumi, dan Adam membakar dalam jiwanya harapan keselamatan.

Harapan ini terdengar dalam nyanyian Malam Semalaman berikutnya. Seolah-olah dalam menanggapi Litani Besar, mazmur alkitabiah terdengar lagi. Mazmur ini - "Berbahagialah orang itu" - yang pertama ditemukan dalam kitab mazmur, Mazmur, seolah-olah merupakan indikasi dan peringatan orang percaya terhadap cara hidup yang salah dan berdosa.

Dalam praktik liturgi modern, hanya beberapa bait dari mazmur ini yang dinyanyikan, yang dinyanyikan dengan khusyuk dengan reff "Haleluya". Di biara-biara saat ini tidak hanya mazmur pertama "Berbahagialah suami" yang dinyanyikan, tetapi seluruh "kathisma" pertama dari Mazmur juga dibacakan sepenuhnya. Kata Yunani "kathisma" berarti "duduk", karena menurut undang-undang gereja, selama pembacaan, kathisma diperbolehkan duduk. Seluruh Mazmur, yang terdiri dari 150 mazmur, dibagi menjadi 20 kathisma atau kelompok mazmur. Setiap kathisma, pada gilirannya, dibagi menjadi tiga bagian atau "kemuliaan", karena diakhiri dengan kata-kata "Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus." Seluruh Mazmur, semua 20 kathismas dibacakan di kebaktian selama setiap minggu. Selama Masa Prapaskah Besar, periode empat puluh hari sebelum Paskah, ketika doa gereja lebih intens, Mazmur dibacakan dua kali seminggu.

Mazmur diadopsi ke dalam kehidupan liturgi Gereja sejak hari-hari pertama pendiriannya dan menempati tempat yang sangat terhormat di dalamnya. Santo menulis tentang Mazmur pada abad ke-4:

“Kitab Mazmur berisi kegunaan semua buku. Dia bernubuat tentang masa depan, mengingat peristiwa masa lalu, memberikan hukum kehidupan, menawarkan aturan untuk aktivitas. Mazmur adalah keheningan jiwa, pemberi kedamaian. Mazmur memadamkan pikiran-pikiran yang memberontak dan menggairahkan ... ada kedamaian dari pekerjaan hari itu. Mazmur adalah suara Gereja dan teologi yang sempurna.”

litani kecil

Setelah nyanyian mazmur pertama, "Litani Kecil" diucapkan - "Paki dan Paki dalam damai, mari kita berdoa kepada Tuhan," yaitu, "kita akan berdoa kepada Tuhan lagi dan lagi." Litani ini merupakan singkatan dari Litani Agung dan terdiri dari 2 petisi:

"Masuk, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, Tuhan, dengan rahmat-Mu."

"Tuhan kasihanilah".

"Yang Mahakudus, Yang Paling Murni, Yang Paling Terberkati, Yang Mulia Bunda Maria dari Bunda Allah dan Perawan Maria Yang Mahakuasa, setelah mengingat semua orang kudus, kita sendiri dan satu sama lain dan seluruh hidup kita akan kita berikan kepada Kristus Allah."

"Untukmu, Tuhan."

Litani Kecil diakhiri dengan salah satu seruan imam yang ditentukan oleh piagam.

Pada Vigil Sepanjang Malam, kesedihan dan pertobatan umat manusia yang berdosa disampaikan dalam mazmur pertobatan, yang dinyanyikan dalam ayat-ayat terpisah - dengan kekhidmatan khusus dan melodi khusus.

Mazmur "Tuhan, aku menangis" dan dupa

Setelah nyanyian "Blessed is the suami" dan litani kecil, ayat-ayat dari mazmur 140 dan 141 terdengar, dimulai dengan kata-kata "Tuhan, aku berseru kepada-Mu, dengarkan aku." Mazmur-mazmur ini menceritakan tentang kerinduan seseorang yang telah jatuh ke dalam dosa bagi Tuhan, tentang perjuangannya untuk membuat pelayanannya kepada Tuhan benar. Mazmur ini adalah ciri khas dari semua Vesper. Dalam ayat kedua mazmur 140, kita menemukan kata-kata "Semoga doa saya dikoreksi, seperti pedupaan di hadapan-Mu" (desah doa ini menonjol dalam nyanyian menyentuh khusus yang terdengar selama Prapaskah Besar di Liturgi Karunia yang Disucikan) . Sementara syair-syair ini dilantunkan, penyensoran seluruh candi dilakukan.

Apa arti dari kemenyan ini?

Gereja memberikan jawaban dalam kata-kata mazmur yang telah disebutkan: "Semoga doaku dikoreksi, seperti pedupaan di hadapan-Mu, mengangkat tanganku adalah pengorbanan malam" - yaitu, biarkan doaku naik kepada-Mu (Tuhan) seperti asap dupa; mengangkat tangan saya seperti pengorbanan malam untuk Anda. Ayat ini mengingatkan kita pada zaman dahulu ketika, menurut hukum Musa, kurban petang dibawa ke dalam tabernakel, yaitu, di kuil portabel orang Israel, yang sedang menuju dari pembuangan Mesir ke tanah perjanjian, di malam hari setiap hari; itu disertai dengan mengangkat tangan sang kurban dan dupa mezbah, tempat disimpannya loh-loh suci yang diterima Musa dari Tuhan di puncak Gunung Sinai.

Asap dupa yang membubung ke atas melambangkan doa orang-orang percaya yang naik ke surga. Ketika seorang diakon atau imam yang membakar dupa ke arah orang yang berdoa, dia memiringkan kepalanya sebagai tanda bahwa dia menerima dupa ke arahnya sebagai pengingat bahwa doa orang percaya harus dengan mudah naik ke surga seperti dupa merokok. Sensing ke arah para penyembah juga mengungkapkan kebenaran mendalam bahwa Gereja melihat dalam setiap orang gambar dan rupa Allah, ikon hidup Allah, pertunangan dengan Kristus, diterima dalam sakramen Pembaptisan.

Selama penyensoran gereja, nyanyian "Tuhan, berseru ..." berlanjut, dan dengan doa ini menggabungkan kuil kami, doa berjamaah, karena kami adalah orang berdosa yang sama seperti orang pertama, dan dalam keadaan sadar, dari kedalaman hati kita kata-kata penutup dari nyanyian "Dengarkan aku, Tuhan".

Bait untuk Tuhan aku menangis

Di antara ayat-ayat penyesalan lebih lanjut dari mazmur 140 dan 141 "Bawalah jiwaku keluar dari penjara ... Dari kedalaman tangisan kepada-Mu, Tuhan, Tuhan, dengarkan suaraku" dan seterusnya, suara harapan bagi Juruselamat yang dijanjikan terdengar .

Harapan di tengah kesedihan ini terdengar dalam nyanyian setelah "Tuhan, aku menangis" - dalam lagu-lagu rohani, yang disebut "Stanza untuk Tuhan aku menangis." Jika ayat-ayat sebelum stichera berbicara tentang kegelapan dan kesedihan Perjanjian Lama, maka stichera itu sendiri (paduan suara untuk ayat-ayat ini, seolah-olah, tambahan untuk mereka) berbicara tentang sukacita dan terang Perjanjian Baru.

Stichera adalah lagu-lagu gereja yang disusun untuk menghormati hari libur atau orang suci. Ada tiga jenis stichera: yang pertama adalah “stichera dengan tangisan Tuhan,” yang, seperti yang telah kita catat, dinyanyikan pada awal Vesper; yang kedua, yang berbunyi di akhir Vesper, di antara ayat-ayat yang diambil dari mazmur, disebut "stichera pada ayat"; masih ada lagi yang dinyanyikan sebelum akhir bagian kedua dari Malam Malam bersama dengan mazmur, di mana kata "pujian" sering digunakan, dan karena itu disebut "stichera pada pujian."

Stichera hari Minggu memuliakan Kebangkitan Kristus, stichera meriah menceritakan tentang refleksi kemuliaan ini dalam berbagai acara sakral atau eksploitasi orang-orang kudus, karena, pada akhirnya, semuanya ada di sejarah gereja berhubungan dengan Paskah, dengan kemenangan Kristus atas kematian dan neraka. Dari teks stichera, Anda dapat menentukan siapa atau peristiwa apa yang dikenang dan dimuliakan dalam kebaktian hari tertentu.

Osmoglion

Stichera, seperti mazmur "Tuhan, aku menangis," juga merupakan ciri khas dari Vigili Sepanjang Malam. Pada Vesper, enam sampai sepuluh stichera dinyanyikan dengan "suara" tertentu. Sejak zaman kuno, ada delapan suara yang disusun oleh St. , yang bertapa pada abad ke-8 di biara Palestina (Lavra) St. Sava the Sanctified. Setiap suara mencakup beberapa nada atau melodi, yang digunakan untuk menyanyikan doa-doa tertentu selama kebaktian. Suara berubah setiap minggu. Setiap delapan minggu, lingkaran yang disebut "osmoglasy", yaitu rangkaian delapan suara, dimulai lagi. Kumpulan dari semua lantunan ini terdapat di buku liturgi- "Oktoych" atau "Osmoglasnik".

Suara merupakan salah satu fitur yang paling mencolok dari musik liturgi Ortodoks. Di Gereja Ortodoks Rusia, suara nyanyian berbeda: Yunani, Kiev, znamenny, setiap hari.

dogmatis

Jawaban Tuhan atas pertobatan dan harapan orang-orang Dunia Lama adalah kelahiran Anak Tuhan. Sebuah stichera "Bunda Allah" khusus menceritakan tentang hal ini, yang dinyanyikan segera setelah stichera di Lord's Cry. Stikera ini disebut "Dogmatis" atau "Dogmatis Theotokos". Para dogmatis - hanya ada delapan dari mereka, untuk setiap suara - berisi pujian kepada Theotokos dan ajaran Gereja tentang inkarnasi Yesus Kristus dan tentang penyatuan dua kodrat di dalam Dia - Ilahi dan manusia.

Ciri khas para dogmatis adalah signifikansi doktrinal dan keagungan puitis mereka yang lengkap. Berikut adalah terjemahan bahasa Rusia dari Dogmatist of the 1st voice:

“Mari kita bernyanyi untuk Maria Perawan, kemuliaan seluruh dunia, yang datang dari manusia dan melahirkan Tuhan. Dia adalah pintu surgawi, dinyanyikan oleh kekuatan tanpa tubuh, Dia adalah perhiasan orang percaya! Dia muncul sebagai surga dan sebagai kuil Ilahi - dia menghancurkan penghalang musuh, memberikan kedamaian dan membuka Kerajaan (Surgawi). Memiliki Dia sebagai benteng iman, kita juga memiliki Perantara Tuhan dari Dia yang telah lahir. Pergi untuk itu, orang-orang! Berani, umat Allah, karena dia mengalahkan musuh-musuhnya sebagai Yang Mahakuasa.”

Dogmatis ini merangkum ajaran ortodoks HAI sifat manusia Penyelamat. Gagasan utama dari Dogmatis suara pertama adalah bahwa Bunda Allah turun dari orang biasa dan Dia sendiri adalah orang yang sederhana, dan bukan manusia super. Akibatnya, umat manusia, terlepas dari keberdosaannya, tetap mempertahankan esensi spiritualnya sedemikian rupa sehingga ternyata dalam pribadi Bunda Allah layak menerima Keilahian - Yesus Kristus ke dalam perutnya. Bunda Maria, menurut pemikiran para Bapa Gereja, adalah "pembenaran umat manusia di hadapan Allah." Kemanusiaan, dalam pribadi Bunda Allah, naik ke surga, dan Tuhan, dalam pribadi Yesus Kristus, Yang lahir darinya, membungkuk ke tanah - ini adalah arti dan esensi dari inkarnasi Kristus, dilihat dari sudut pandang Mariologi Ortodoks, yaitu ajaran tentang Bunda Allah.

Berikut adalah terjemahan bahasa Rusia dari Dogmatist lain dari suara ke-2:

“Bayangan hukum telah berlalu, setelah kasih karunia muncul; dan seperti semak, yang hangus, tidak terbakar, maka Perawan melahirkan - dan tetap Perawan; bukannya tiang api (Perjanjian Lama), Matahari Kebenaran (Kristus) bersinar, alih-alih Musa (datang) Kristus, keselamatan jiwa kita."

Arti dari dogmatis ini adalah bahwa melalui Perawan Maria datang ke dunia rahmat dan pembebasan dari beban hukum Perjanjian Lama, yang hanya "bayangan", yaitu simbol berkat masa depan Perjanjian Baru. Pada saat yang sama, dogma suara ke-2 menekankan "keperawanan" Perawan, yang digambarkan dalam simbol semak yang terbakar, diambil dari Perjanjian Lama... "Semak yang menyala-nyala" ini adalah semak berduri yang dilihat Musa di kaki Gunung Sinai. Menurut Alkitab, semak ini terbakar dan tidak terbakar, yaitu dilalap api, tetapi tidak terbakar sendiri.

Pintu masuk kecil

Nyanyian dogmatis di Vigil Sepanjang Malam melambangkan penyatuan bumi dan surga. Selama nyanyian dogmatis, pintu kerajaan terbuka sebagai tanda bahwa surga, dalam arti komunikasi antara manusia dan Tuhan, ditutup oleh dosa Adam, dibuka kembali dengan kedatangan Adam dari Perjanjian Baru - Yesus Kristus ke bumi. Pada saat ini, pintu masuk "malam" atau "kecil" dibuat. Melalui pintu diakon sisi utara ikonostasis, imam keluar mengikuti diakon, sama seperti Anak Allah menampakkan diri kepada orang-orang di pendahulu Yohanes Pembaptis. Paduan suara mengakhiri pintu masuk kecil malam dengan nyanyian doa "Cahaya Tenang", di mana kata-kata mengatakan hal yang sama yang digambarkan oleh imam dan diakon dengan tindakan pintu masuk - tentang cahaya Kristus yang tenang dan rendah hati, yang muncul di dunia hampir tidak diperhatikan.

Doa "Cahaya Tenang"

Dalam lingkaran himne yang digunakan dalam kebaktian di Gereja Ortodoks, lagu "Cahaya Tenang" dikenal sebagai "lagu malam", karena dinyanyikan di semua kebaktian malam. Dalam kata-kata himne anak Gereja ini, “setelah datang ke barat matahari, setelah melihat cahaya petang, kami menyanyikan Bapa, Putra dan Roh Kudus Allah”. Dari kata-kata ini terlihat bahwa nyanyian "Cahaya Sunyi" itu bertepatan dengan munculnya cahaya lembut fajar petang, ketika jiwa yang beriman harus dekat dengan sensasi sentuhan cahaya atas lainnya. Itulah sebabnya di zaman kuno, saat melihat matahari terbenam, orang-orang Kristen mencurahkan perasaan dan suasana hati yang penuh doa kepada "Cahaya tenang" mereka - Yesus Kristus, Yang, menurut Rasul Paulus, adalah pancaran Bapa kemuliaan (), matahari kebenaran sejati menurut nubuatan Perjanjian Lama (), cahaya non-malam sejati, abadi, tidak dapat didekati, - menurut definisi Penginjil Yohanes.

Kata kecil "Mari kita dengarkan"

Setelah nyanyian "Cahaya Tenang", pendeta yang melayani dari altar menyatakan serangkaian kata-kata kecil: "mari kita dengar," "damai untuk semua," "kebijaksanaan." Kata-kata ini diucapkan tidak hanya di Vigil Sepanjang Malam, tetapi juga di kebaktian lainnya. Kata-kata liturgis ini, yang diulang berkali-kali di gereja, dapat dengan mudah luput dari perhatian kita. Itu adalah kata-kata kecil, tetapi dengan konten yang hebat dan bertanggung jawab.

"Kami akan mendengarkan" adalah bentuk imperatif dari kata kerja "mendengarkan." Dalam bahasa Rusia kami akan mengatakan "kami akan penuh perhatian", "kami akan penuh perhatian".

Perhatian penuh adalah salah satu kualitas terpenting dalam kehidupan sehari-hari. Tetapi perhatian penuh tidak selalu mudah - pikiran kita rentan terhadap gangguan, kelupaan - sulit untuk memaksa diri kita untuk penuh perhatian. Gereja mengetahui kelemahan kita ini, jadi sesekali dia memberi tahu kita: "kita akan mendengarkan," kita akan mendengarkan, kita akan penuh perhatian, kita akan mengumpulkan, menyaring, menyelaraskan pikiran dan ingatan kita dengan apa yang kita dengar. Yang lebih penting lagi: marilah kita menyetel hati kita agar tidak ada yang lewat dari apa yang terjadi di bait suci. Mendengarkan berarti membongkar dan membebaskan diri dari ingatan, dari pikiran kosong, dari kekhawatiran, atau, dengan kata lain bahasa gereja, untuk melepaskan diri dari "kekhawatiran sehari-hari".

Salam "Damai Semua"

Kata kecil "Damai untuk semua" pertama kali ditemukan di Vigil Sepanjang Malam segera setelah pintu masuk kecil dan doa "Cahaya Tenang".

Kata "damai" adalah bentuk salam di antara orang-orang kuno. Orang Israel masih saling menyapa dengan kata shalom. Salam ini juga digunakan pada zaman kehidupan duniawi Juruselamat. Kata Ibrani shalom memiliki makna yang beragam, dan para penerjemah Perjanjian Baru harus mengalami banyak kesulitan sampai mereka memilih kata Yunani irini. Selain makna langsungnya, kata “shalom” mengandung beberapa nuansa, misalnya: “lengkap, sehat, utuh”. Arti utamanya adalah dinamis. Itu berarti "hidup dengan baik" - dalam kemakmuran, kemakmuran, kesehatan, dan sebagainya. Semua ini dipahami baik dalam arti material maupun spiritual, dalam tatanan pribadi dan sosial. Dalam arti kiasan, kata "shalom" berarti hubungan baik antara orang yang berbeda, keluarga dan bangsa, antara suami dan istri, antara manusia dan Tuhan. Oleh karena itu, antonim, kebalikan dari kata ini, belum tentu "perang", melainkan segala sesuatu yang dapat mengganggu atau menghancurkan kesejahteraan individu atau hubungan sosial yang baik. Dalam arti luas ini, kata "damai", "syalom" berarti pemberian khusus yang diberikan Allah kepada Israel demi perjanjian-Nya dengan-Nya, yaitu. kontrak, karena kata ini diungkapkan dengan cara yang sangat khusus dalam berkat imam.

Dalam pengertian inilah kata sapaan ini digunakan oleh Juruselamat. Bersama mereka Dia menyapa para rasul, seperti yang dijelaskan dalam Injil Yohanes: “pada hari pertama minggu itu (setelah kebangkitan Kristus dari antara orang mati) … Yesus datang dan berdiri di tengah-tengah (murid-murid-Nya) dan berkata kepada mereka: "Damai bagimu!" Dan kemudian: “Yesus berkata kepada mereka untuk kedua kalinya: Damai sejahtera bagi kamu! Sebagaimana Bapa mengutus Aku, demikian pula Aku mengutus kamu.” Dan ini bukan hanya salam formal, seperti yang sering terjadi dalam kehidupan manusia sehari-hari: Kristus secara realistis mendandani murid-murid-Nya di dunia, mengetahui bahwa mereka harus melalui jurang permusuhan, penganiayaan dan kemartiran.

Ini adalah dunia yang dalam surat-surat Rasul Paulus dikatakan bahwa itu bukan dari dunia ini, bahwa itu adalah salah satu buah Roh Kudus. Bahwa dia, dunia ini berasal dari Kristus, karena "Dia adalah dunia kita."

Itulah sebabnya para uskup dan imam begitu sering dan berkali-kali memberkati umat Allah selama kebaktian. tanda salib dan dengan kata-kata: "Damai untuk semua!"

Prokemen

Setelah menyapa semua orang yang berdoa dengan kata-kata Juruselamat, "Damai sejahtera untuk semua!" diikuti oleh "prokimen". "Prokemen" berarti "anteseden" dan merupakan diktum pendek dari Kitab Suci, yang dibaca bersama dengan ayat lain atau beberapa ayat yang melengkapi pemikiran prokeem, sebelum membaca sebagian besar kitab Perjanjian Lama atau Baru. Prokeimenon hari Minggu (suara ke-6), diucapkan pada malam hari Minggu selama Vesper, diproklamirkan di altar dan diulang dalam paduan suara.

Paremia

"Paremia" secara harfiah berarti "perumpamaan" dan merupakan bagian dari Kitab Suci Perjanjian Lama atau Baru. Menurut ordo Gereja, bacaan-bacaan ini (paremias) dibaca pada hari-hari besar dan berisi ramalan tentang suatu peristiwa atau orang yang dikenang pada hari itu, atau pujian untuk hari raya atau orang suci. Sebagian besar ada tiga paremias, tetapi kadang-kadang lebih. Misalnya, pada Sabtu Suci, pada malam Paskah, 15 paremia dibaca.

Litani yang ditambah

Dengan kedatangan Kristus ke dunia, yang direpresentasikan dalam tindakan pintu masuk malam kecil, keintiman antara Tuhan dan manusia meningkat, dan komunikasi doa mereka juga meningkat. Itulah sebabnya, segera setelah prokimn dan pembacaan paremias, Gereja mengundang orang-orang percaya untuk mengintensifkan persekutuan doa mereka dengan Allah melalui "litani tambahan." Petisi terpisah dari litani yang ditambah menyerupai isi dari litani pertama Vesper - Agung, tetapi litani yang ditambah juga disertai dengan doa untuk yang meninggal. Litani yang diperbesar dimulai dengan kata-kata "Kita semua (yaitu, kita semua akan berbicara) dari seluruh jiwa kita dan dari semua pikiran kita ..." Untuk setiap petisi, paduan suara, atas nama semua peziarah, menanggapi dengan a tiga kali lipat "Tuhan, kasihanilah."

Doa "Berikan aku, Tuhan"

Setelah litani tambahan doa "Kasihilah aku, Tuhan" dibacakan. Doa ini, yang sebagiannya dibacakan di Matins dalam Great Doxology, disusun di Gereja Syria pada abad ke-4.

litani permohonan

Setelah pembacaan doa "Berikan aku, Tuhan," litani penutup dari Vesper, "permohonan", dipanjatkan. Di dalamnya, masing-masing, kecuali dua petisi pertama, diikuti oleh tanggapan dari paduan suara, "Tuhan, berikan," yaitu, seruan yang lebih berani kepada Tuhan daripada "Tuhan, kasihanilah" yang bertobat, yang terdengar di litani lainnya. Dalam litani pertama Vesper, orang-orang percaya berdoa untuk kesejahteraan dunia dan Gereja, yaitu. tentang kesejahteraan eksternal. Dalam litani permohonan, ada doa untuk kemakmuran dalam kehidupan spiritual, yaitu. tentang mengakhiri hari ini tanpa dosa, tentang Malaikat Pelindung, tentang pengampunan dosa, tentang akhir kekristenan yang tenang, dan tentang mampu memberi Kristus pertanggungjawaban yang benar tentang hidupnya pada Penghakiman Terakhir.

Adorasi bab

Setelah Litani Permohonan, Gereja memanggil mereka yang berdoa untuk menundukkan kepala mereka di hadapan Tuhan. Pada saat ini, imam berpaling kepada Tuhan dengan doa "rahasia" khusus, yang ia bacakan untuk dirinya sendiri. Ini berisi gagasan bahwa mereka yang menundukkan kepala mengharapkan bantuan bukan dari manusia, tetapi dari Tuhan, dan meminta kepada-Nya untuk melindungi mereka yang berdoa dari musuh apa pun, baik eksternal maupun internal, yaitu. dari pikiran jahat dan dari godaan gelap. "Pemujaan kepala" adalah simbol eksternal kepergian orang percaya di bawah perlindungan Tuhan.

Litium

Setelah ini, pada hari libur besar dan pada hari-hari peringatan orang-orang kudus yang sangat dihormati, "lithia" dilakukan. "Lithia" berarti memperbanyak doa. Itu dimulai dengan nyanyian stichera khusus yang memuliakan hari libur atau santo pada hari tertentu. Pada awal nyanyian stichera "in the litia", prosesi pendeta berlangsung dari altar melalui pintu diakon utara ikonostasis. Pintu Kerajaan tetap tertutup. Sebuah lilin sedang dibawa ke depan. Ketika litium dilakukan di luar gereja, pada kesempatan, misalnya, bencana nasional atau pada hari-hari peringatan pembebasan dari mereka, itu dikombinasikan dengan nyanyian doa dan prosesi salib. Ada juga litia pemakaman yang dilakukan di narthex setelah Vesper atau Matin.

Doa "Sekarang lepaskan"

Setelah menyanyikan "stichera pada syair", berbunyi "Sekarang lepaskan hamba-Mu, Tuan ..." - yaitu, doksologi yang diucapkan oleh St. Simeon sang Penerima-Tuhan, ketika dia menerima Bayi Kristus Kristus dalam pelukannya di Bait Suci Yerusalem pada hari keempat puluh setelah Kelahiran-Nya. Dalam doa ini, penatua Perjanjian Lama berterima kasih kepada Tuhan karena mengizinkannya melihat Keselamatan (Kristus) sebelum kematian, yang diberikan oleh Tuhan untuk kemuliaan Israel dan untuk pencerahan bangsa-bangsa lain dan seluruh dunia. Berikut adalah terjemahan bahasa Rusia dari doa ini:

“Sekarang Engkau lepaskan (aku) hamba-Mu, ya Tuhan, menurut firman-Mu, dalam damai; karena mataku telah melihat keselamatan-Mu, yang telah Engkau persiapkan di hadapan semua bangsa - terang bagi penerangan bangsa-bangsa lain dan kemuliaan umat-Mu Israel."

Bagian pertama dari Vesper, Vesper, hampir berakhir. Vesper dimulai dengan peringatan penciptaan dunia - halaman pertama dari sejarah Perjanjian Lama dan diakhiri dengan doa "Sekarang lepaskan", yang melambangkan akhir dari sejarah Perjanjian Lama.

trisagion

Segera setelah doa St. Simeon Sang Penerima-Tuhan, "trisagion" dibaca, yang berisi doa-doa "Tuhan yang Kudus", "Tritunggal Mahakudus", "Bapa Kami" dan seruan imam, "Engkau adalah kerajaan. "

Troparion dinyanyikan setelah Trisagion. "Troparion" adalah sapaan doa yang singkat dan ringkas kepada orang suci yang ingatannya diperingati pada hari tertentu atau ingatan akan peristiwa suci hari itu. Ciri khusus troparion adalah deskripsi singkat tentang orang yang dimuliakan atau peristiwa terkait. Pada Minggu Vesper, troparion Bunda Allah dinyanyikan tiga kali, "Theotokos, Perawan, bersukacitalah." Troparion ini dinyanyikan pada akhir Minggu Vesper karena sukacita Kebangkitan Kristus diumumkan setelah sukacita Kabar Sukacita, ketika Malaikat Jibril mengumumkan kepada Perawan Maria bahwa Dia akan melahirkan Putra Allah. Kata-kata troparion ini terutama terdiri dari salam malaikat kepada Bunda Allah.

Jika litium dirayakan di Vigil Sepanjang Malam, maka selama tiga kali nyanyian troparion, imam atau diakon menyepi tiga kali di sekeliling meja dengan roti, gandum, minyak, dan anggur. Kemudian imam membacakan doa di mana ia meminta Tuhan "untuk memberkati roti, gandum, anggur dan minyak, untuk melipatgandakannya di seluruh dunia dan untuk menguduskan mereka yang memakannya." Sebelum membaca doa ini, imam terlebih dahulu mengangkat salah satu roti sedikit dan membuat tanda salib di udara di atas roti lainnya. Tindakan ini dilakukan untuk mengenang keajaiban memberi makan 5000 orang dengan lima potong roti.

Di masa lalu, roti dan anggur yang diberkati dibagikan kepada mereka yang berdoa untuk penguatan selama kebaktian, yang berlangsung "sepanjang malam", yaitu, sepanjang malam. Dalam praktik liturgi modern, roti yang diberkati, dipotong kecil-kecil, dibagikan ketika para penyembah diurapi dengan minyak yang diberkati di Matins (ritus ini akan dibahas nanti). Ritus pemberkatan roti kembali ke praktik liturgi orang Kristen pertama dan merupakan sisa dari "Vesper Cinta" Kristen pertama - "Agapa".

Di akhir litiya, dalam kesadaran akan kemurahan Tuhan, paduan suara menyanyikan tiga kali syair "Terpujilah nama Tuhan mulai sekarang dan selamanya." Liturgi juga diakhiri dengan ayat ini.

Imam mengakhiri bagian pertama dari Vigil Sepanjang Malam - Vesper - dari mimbar, mengajar para penyembah berkat kuno atas nama inkarnasi Yesus Kristus dengan kata-kata "Berkat Tuhan atasmu, bagi-Nya dengan rahmat dan filantropi selalu, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya."

Bagian II. PAGI

Layanan Vesper dan Matin menentukan hari. Dalam buku pertama Alkitab, Kejadian, kita membaca: “jadilah petang dan jadilah pagi: suatu hari (). Oleh karena itu, di zaman kuno, bagian pertama dari Vigil Sepanjang Malam - Vesper - berakhir di tengah malam, dan bagian kedua dari Vigil Sepanjang Malam, Matins, ditentukan oleh piagam gereja untuk dilakukan di tempat seperti itu. jam bahwa bagian terakhirnya bertepatan dengan fajar. Dalam praktik modern, Matin paling sering pindah ke jam kemudian di pagi hari (jika dilakukan secara terpisah dari Vesper) atau kembali, pada malam hari tertentu.

Enam Mazmur

Matins, dilakukan dalam konteks Vigil, segera dimulai dengan pembacaan Enam Mazmur, yaitu enam mazmur pilihan, yaitu 3, 37, 62, 87, 102 dan 142, dibaca dalam urutan ini dan digabungkan menjadi satu liturgi utuh. Pembacaan Enam Mazmur didahului oleh dua teks alkitabiah: doksologi malaikat Betlehem - "Kemuliaan bagi Allah di tempat yang mahatinggi, dan damai sejahtera di bumi, niat baik bagi manusia", yang dibacakan tiga kali. Kemudian ayat dari Mazmur ke-50 dibacakan dua kali: "Tuhan, bukalah mulutku, dan mulutku akan memuji-Mu."

Yang pertama dari teks-teks ini - doksologi malaikat, secara singkat tetapi jelas mencatat tiga aspirasi utama dan saling berhubungan dari kehidupan seorang Kristen: ke atas kepada Tuhan, diungkapkan dalam kata-kata "Kemuliaan bagi Tuhan di tempat tertinggi," dalam luasnya kepada tetangga dalam kata-kata "dan damai di bumi" dan di dalam hatinya - berjuang, diungkapkan dalam kata-kata pujian "niat baik dalam diri manusia." Semua aspirasi ke atas-dalam-lebar-dalam-dalam menciptakan simbol salib secara umum, yang dengan demikian merupakan simbol cita-cita kehidupan Kristen, memberikan damai dengan Tuhan, damai dengan manusia dan damai dalam jiwa.

Menurut piagam itu, selama pembacaan Enam Mazmur, lilin di gereja padam (ini biasanya tidak dilakukan di paroki). Awal kegelapan menandai malam yang dalam di mana Kristus datang ke bumi, dimuliakan oleh nyanyian malaikat: "Kemuliaan bagi Allah di tempat tertinggi." Senja candi mendorong konsentrasi doa yang lebih besar.

Enam Mazmur berisi berbagai macam pengalaman yang menerangi kehidupan Kristen Perjanjian Baru - tidak hanya suasana kegembiraan yang umum, tetapi juga jalan sedih menuju sukacita ini.

Di tengah-tengah Enam Mazmur, pada awal pembacaan ke-4, mazmur paling menyedihkan yang dipenuhi dengan kepahitan fana, imam meninggalkan altar dan di depan pintu kerajaan diam-diam terus membaca 12 doa "pagi" khusus, yang mulai ia baca di mezbah, di depan mezbah. Pada saat ini, imam, seolah-olah, melambangkan Kristus, Yang mendengar kesedihan umat manusia yang jatuh dan tidak hanya turun, tetapi juga berbagi penderitaannya sampai akhir, yang dibicarakan dalam Mazmur 87 yang sedang dibacakan saat ini.

Dalam doa "pagi", yang dibacakan imam untuk dirinya sendiri, ada doa untuk orang Kristen yang berdiri di kuil, permintaan untuk mengampuni dosa-dosa mereka, untuk memberi iman yang tulus dalam kasih yang tulus, untuk memberkati semua perbuatan mereka dan untuk menghormati Kerajaan Surga.

Litani yang hebat

Setelah enam Mazmur berakhir dan doa pagi, Litani Agung dibacakan lagi, seperti pada awal Vesper, pada Vesper. Maknanya di tempat ini di awal Matins adalah bahwa Pengantara yang muncul di bumi, Kristus, yang kelahirannya dimuliakan di awal Enam Mazmur, akan memenuhi semua permohonan untuk berkat rohani dan jasmani, yang dibicarakan di sini. litani.

troparion hari Minggu

Setelah Damai, atau seperti yang juga disebut litani "Hebat", nyanyian dari mazmur ke-117 berbunyi - "Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita, diberkatilah dia yang datang dalam nama Tuhan." Piagam gereja menunjuk nyanyian kata-kata ini tepat di tempat Matins ini untuk mengarahkan pikiran kita pada ingatan akan masuknya Kristus ke dalam pelayanan publik. Ayat ini, seolah-olah, melanjutkan pemuliaan Juruselamat, dimulai pada awal Matins selama pembacaan Enam Mazmur. Kata-kata ini juga berfungsi sebagai salam kepada Yesus Kristus pada saat kedatangan-Nya yang terakhir ke Yerusalem untuk penderitaan di Salib. Seruan "Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita ..." dan kemudian pembacaan tiga ayat khusus diumumkan oleh diakon atau imam di depan ikon utama atau lokal Juruselamat pada ikonostasis. Paduan suara kemudian mengulangi ayat pertama "Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita ...".

Menyanyi dan membaca puisi harus menyampaikan suasana hati yang gembira dan khusyuk. Oleh karena itu, lilin yang padam selama pembacaan Enam Mazmur yang bertobat dinyalakan kembali.

Segera setelah ayat "Tuhan adalah Tuhan", troparion hari Minggu dinyanyikan, di mana hari libur dimuliakan dan, seolah-olah, inti dari kata-kata "Tuhan adalah Tuhan, dan menampakkan diri kepada kita" dijelaskan. Troparion hari Minggu menceritakan tentang penderitaan Kristus dan kebangkitan-Nya dari kematian - peristiwa yang akan dibahas secara rinci di bagian lebih lanjut dari layanan Matins.

Katisma

Setelah Litani Damai, syair "Tuhan Tuhan" dan troparia, kathisma ke-2 dan ke-3 dibacakan pada Malam Minggu. Seperti yang telah kami katakan, kata Yunani "kathisma" berarti "duduk", karena menurut piagam gereja, selama pembacaan kathisma, para penyembah diizinkan untuk duduk.

Seluruh Mazmur, terdiri dari 150 mazmur, dibagi menjadi 20 kathisma, yaitu kelompok atau bab mazmur. Setiap kathisma, pada gilirannya, dibagi menjadi tiga "kemuliaan", karena setiap bagian kathisma diakhiri dengan kata-kata "Kemuliaan bagi Bapa dan Putra dan Roh Kudus." Setelah setiap "kemuliaan", paduan suara menyanyikan tiga kali "Haleluya, Haleluya, Haleluya, Kemuliaan bagi-Mu, Tuhan."

Kathisma adalah ekspresi dari semangat pertobatan dan kontemplatif. Mereka menyerukan meditasi tentang dosa dan diterima oleh Gereja Ortodoks ke dalam kebaktian sehingga para pendengar mempelajari kehidupan mereka sendiri, ke dalam perbuatan mereka dan memperdalam pertobatan mereka di hadapan Tuhan.

Kathismas ke-2 dan ke-3 yang dibacakan di Sunday Matins bersifat kenabian. Mereka menggambarkan penderitaan Kristus: ejekan-Nya, lubang-lubang pada tangan dan kaki-Nya, pengupasan pakaian-Nya dengan membuang undi, kematian dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati.

Kathismas pada Malam Minggu memimpin para penyembah ke bagian utama dan paling khusyuk dari kebaktian - ke "polyeleos".

Polieleo

“Puji nama Tuhan. Haleluya". Ini dan kata-kata berikut, yang diambil dari Mazmur ke-134 dan ke-135, memulai momen paling khusyuk dari Malam Minggu Sepanjang Malam - "polyeleos" - yang didedikasikan untuk mengenang Kebangkitan Kristus.

Kata "polyeleos" berasal dari dua kata Yunani yang diterjemahkan sebagai "banyak nyanyian penuh belas kasihan": polyeleos terdiri dari nyanyian "Puji nama Tuhan" dengan refrein yang dikembalikan di akhir setiap ayat mazmur "seperti pada zaman Rahmat-Nya", di mana Tuhan dimuliakan karena banyak belas kasihan umat manusia, dan terutama untuk keselamatan dan penebusannya.

Di polyeleos, gerbang kerajaan dibuka, seluruh kuil diterangi, dan pendeta muncul dari altar, menyensor seluruh kuil. Dalam ritus-ritus suci ini, para penyembah benar-benar melihat, misalnya, dalam pembukaan gerbang kerajaan, bagaimana Kristus bangkit dari kubur dan muncul kembali di antara murid-murid-Nya - sebuah peristiwa yang digambarkan dalam prosesi klerus dari altar ke tengah gereja. Kuil. Pada saat ini, nyanyian mazmur "Puji nama Tuhan" berlanjut, dengan paduan suara seruan malaikat "Haleluya" (Puji Tuhan), seolah-olah atas nama para malaikat memanggil mereka yang berdoa untuk memuji Tuhan yang bangkit .

"Nyanyian banyak belas kasihan" - polyeleos, terutama merupakan karakteristik dari berjaga sepanjang malam pada hari Minggu dan hari libur besar, karena belas kasihan Tuhan sangat terasa di sini dan sangat tepat untuk memuji nama-Nya dan berterima kasih atas rahmat ini.

Pada Mazmur 134 dan 135, yang merupakan isi dari polyeleos dalam minggu-minggu persiapan Prapaskah Besar, ada juga menambahkan Mazmur 136 pendek, dimulai dengan kata-kata "Di sungai-sungai Babel." Mazmur ini menceritakan tentang penderitaan orang-orang Yahudi di pembuangan Babel dan menyampaikan kesedihan mereka untuk tanah air yang hilang. Mazmur ini dinyanyikan beberapa minggu sebelum awal Prapaskah Besar sehingga "Israel Baru" - orang-orang Kristen, selama Keberuntungan Suci, melalui pertobatan dan pantang akan berjuang untuk tanah air spiritual mereka, Kerajaan Surga, seperti yang orang-orang Yahudi upayakan. membebaskan diri dari penawanan Babilonia dan kembali ke tanah air mereka - Tanah Perjanjian.

Peninggian

Pada hari-hari pesta Tuhan dan Theotokos, serta pada hari-hari ketika ingatan seorang santo yang sangat dihormati dirayakan, polyeleos diikuti dengan nyanyian "keagungan" - sebuah syair pendek yang memuji pesta atau santo hari yang diberikan. Peninggian pertama kali dinyanyikan oleh pendeta dari tengah gereja di depan ikon liburan. Kemudian, selama penyensoran seluruh gereja, paduan suara mengulangi teks ini berkali-kali.

Minggu tanpa cela

Para malaikat adalah yang pertama tahu tentang kebangkitan Kristus, dan yang pertama mengumumkannya kepada orang-orang, sehingga polyeleos, seolah-olah atas nama mereka, dimulai dengan nyanyian "Puji nama Tuhan." Setelah para malaikat, para istri pembawa mur belajar tentang kebangkitan, yang datang ke makam Kristus sesuai dengan kebiasaan Yahudi kuno untuk mengurapi tubuh Kristus dengan minyak wangi. Oleh karena itu, setelah nyanyian "Pujian" malaikat, troparia Minggu dinyanyikan, menceritakan tentang kunjungan pembawa mur ke kubur, penampakan malaikat kepada mereka dengan berita kebangkitan Juruselamat dan perintah untuk memberi tahu-Nya rasul tentang hal itu. Sebelum setiap troparion, reff dinyanyikan: "Terberkatilah Engkau, Tuhan, ajari aku dalam pembenaran-Mu." Dan akhirnya, pengikut Yesus Kristus yang terakhir, yang belajar tentang kebangkitan-Nya dari kematian, adalah para rasul. Momen dalam kisah Injil ini dirayakan di bagian puncak dari seluruh Malam Malam - dalam pembacaan Injil hari Minggu.

Sebelum pembacaan Injil, ada beberapa seruan dan doa persiapan. Jadi, setelah troparia hari Minggu dan litani pendek "kecil", yang merupakan singkatan dari litani "besar", himne khusus dinyanyikan - "kuburan". Nyanyian kuno ini terdiri dari ayat-ayat dari 15 mazmur. Mazmur ini disebut "nyanyian derajat", karena dalam periode sejarah Perjanjian Lama orang Yahudi mazmur ini dinyanyikan oleh dua paduan suara berdiri saling berhadapan di "tangga" Kuil Yerusalem... Paling sering, bagian 1 dari suara kelas 4 dinyanyikan dengan teks "Dari masa mudaku, gairah melawanku."

Persiapan Doa Pembacaan Injil

Puncak dari Vigili Sepanjang Malam adalah pembacaan sebuah bagian dari Injil Kebangkitan Kristus dari kematian. Menurut piagam gereja, beberapa doa persiapan ditetapkan sebelum pembacaan Injil. Persiapan yang relatif lama dari mereka yang berdoa untuk membaca Injil dijelaskan oleh fakta bahwa Injil, dapat dikatakan, sebuah buku "dimeteraikan dengan tujuh meterai" dan "batu sandungan" bagi mereka yang tidak diajarkan Gereja untuk memahaminya. dan perhatikan. Selain itu, para Bapa Suci mengajarkan bahwa untuk memperoleh manfaat rohani yang maksimal dari membaca Kitab Suci, seorang Kristen harus berdoa terlebih dahulu. Dalam hal ini, inilah doa pengantar pembacaan Injil pada Malam Semalam.

Persiapan doa untuk pembacaan Injil terdiri dari unsur-unsur liturgi berikut: pertama, diakon mengatakan "mari kita hadir" (mari kita berhati-hati) dan "hikmat." Kemudian mengikuti “prokemen” Injil yang akan dibacakan. Prokeimn, seperti yang telah kami katakan, adalah pepatah singkat dari Kitab Suci (biasanya dari beberapa mazmur), yang dibacakan bersama dengan ayat lain yang melengkapi pemikiran prokemen. Prokeimenon dan bait prokimene diproklamasikan oleh diaken, dan prokeimenon diulang tiga kali dalam paduan suara.

Polyeleos, pengantar yang khusyuk dan pujian untuk mendengarkan Injil, diakhiri dengan doksologi "Karena engkau kudus ..." dan nyanyian "Biarlah setiap napas memuji Tuhan". Pujian ini pada intinya memiliki arti sebagai berikut: "Biarlah semua yang bernyawa memuji Tuhan yang memberi hidup." Selanjutnya, kebijaksanaan, kekudusan dan kebaikan Tuhan, Pencipta dan Penebus setiap makhluk, dijelaskan dan diberitakan oleh firman Injil yang kudus.

"Maafkan kebijaksanaan, mari kita mendengar Injil Suci." Kata "maaf" berarti lurus. Sabda ini merupakan ajakan untuk berdiri tegak dan khidmat, dengan khidmat dan ikhlas mendengarkan Sabda Tuhan.

Membaca Injil

Seperti yang telah kami katakan lebih dari sekali, puncak dari Vigili Sepanjang Malam adalah pembacaan Injil. Dalam bacaan ini, suara para rasul terdengar - para pengkhotbah kebangkitan Kristus.

Ada sebelas bacaan Injil hari Minggu, dan sepanjang tahun dibacakan secara bergantian pada malam Sabtu, satu demi satu, menceritakan tentang kebangkitan Juruselamat dan penampakan-Nya kepada para istri dan murid pembawa mur.

Pembacaan Injil hari Minggu berasal dari altar, karena bagian terpenting dari gereja Ortodoks ini dalam hal ini menggambarkan Makam Suci. Pada hari libur lain, Injil dibacakan di antara orang-orang, karena ikon orang suci yang dirayakan atau acara suci disampaikan di antara gereja, yang artinya diwartakan oleh Injil.

Setelah membaca Injil hari Minggu, imam bertahan Kitab suci untuk berciuman; dia keluar dari mezbah, seperti dari kuburan, dan memegang Injil, menunjukkan, sebagai malaikat, Kristus yang dia beritakan. Umat ​​paroki tunduk pada Injil seperti murid, dan menciumnya seperti istri pembawa mur, dan semua orang menyanyikan "Melihat Kebangkitan Kristus."

Sejak saat polyeleos, kemenangan dan sukacita persekutuan kita dengan Kristus telah meningkat. Bagian dari Vigil Sepanjang Malam ini mengilhami mereka yang berdoa agar dalam pribadi Yesus Kristus, surga turun ke bumi. Gereja juga menanamkan pada anak-anaknya bahwa, sambil mendengarkan nyanyian polyeleos, seseorang harus selalu mengingat hari yang akan datang dan dengan itu perjamuan kekekalan - Liturgi Ilahi, yang bukan hanya gambaran Kerajaan Surga di bumi, tetapi pemenuhan duniawi dalam segala kekekalan dan kepenuhannya.

Kerajaan Surga harus disambut dengan semangat penyesalan dan pertobatan. Itulah sebabnya, segera setelah nyanyian sukacita "Melihat Kebangkitan Kristus," mazmur ke-50 pertobatan dibacakan, dimulai dengan kata-kata "Kasihanilah aku, Tuhan." Hanya pada malam Paskah yang suci dan sepanjang minggu Paskah, setahun sekali, izin diberikan untuk kesenangan yang benar-benar riang, cemas dan gembira ketika mazmur ke-50 keluar dari kebaktian.

Mazmur pertobatan "Kasihanilah aku, Tuhan" diakhiri dengan panggilan doa untuk syafaat para rasul dan Bunda Allah, dan kemudian ayat pembukaan mazmur ke-50 diulang lagi: "Kasihanilah aku, Tuhan, menurut Rahmat-Mu yang besar, dan menurut banyaknya belas kasihan-Mu, bersihkan kesalahanku!"

Selanjutnya, dalam stichera "Yesus telah bangkit dari kubur, seperti nubuatan (yaitu, seperti yang diprediksi), beri kami hidup yang kekal (yaitu hidup yang kekal), dan belas kasihan yang besar" - sintesis kemenangan hari Minggu dan pertobatan diberikan. " Rahmat yang besar." yang Kristus berikan kepada mereka yang bertobat, adalah karunia "hidup yang kekal."

Menurut Gereja, Kebangkitan Kristus menguduskan sifat setiap orang yang bersatu dengan Kristus. Konsekrasi ini ditunjukkan dalam bagian bergerak yang paling penting dari Vigil Sepanjang Malam - kanon.

kanon

Mukjizat Kebangkitan Yesus Kristus menyucikan kodrat manusia. Gereja mengungkapkan pengudusan ini kepada mereka yang berdoa di bagian selanjutnya dari Malam Semalaman setelah pembacaan Injil - "kanon". Kanon dalam praktik liturgi modern terdiri dari 9 ode atau lagu. Setiap kanon kanon terdiri dari sejumlah troparia atau bait yang terpisah.

Setiap kanon memiliki satu subjek pemuliaan: Tritunggal Mahakudus, acara evangelis atau gereja, doa kepada Bunda Allah, kepuasan orang suci atau orang-orang kudus pada hari tertentu. Kanon hari Minggu (pada hari Sabtu berjaga sepanjang malam) memuliakan Kebangkitan Kristus dan pengudusan dunia di masa depan, kemenangan atas dosa dan kematian. Kanon meriah menyoroti secara rinci makna liburan dan kehidupan orang suci, sebagai contoh transformasi dunia yang sudah berlangsung. Dalam kanon-kanon ini, Gereja, seolah-olah, menang, merenungkan refleksi dari transformasi ini, kemenangan Kristus atas dosa dan kematian.

Kanon dibacakan, tetapi syair pembuka dari masing-masing lagunya dinyanyikan dalam paduan suara. Syair-syair awal ini disebut "Irmos" (dari bahasa Yunani. Untuk mengikat.) Irmos adalah model untuk semua troparion berikutnya dari lagu ini.

Model untuk ayat awal kanon - irmos - adalah peristiwa terpisah dari Kitab Suci Perjanjian Lama, yang memiliki perwakilan, yaitu, makna nubuat-simbolik untuk Perjanjian Baru. Misalnya, irmos Canto 1 mengingatkan, dalam pandangan pemikiran Kristen, perjalanan ajaib orang-orang Yahudi melintasi Laut Merah; Tuhan dimuliakan di dalam dia sebagai Pembebas Yang Mahakuasa dari kejahatan dan perbudakan. Irmos dari kanto ke-2 dibangun di atas materi lagu menuduh Musa di gurun Sinai, yang dia ucapkan untuk membangkitkan rasa pertobatan di antara orang-orang Yahudi yang melarikan diri dari Mesir. Canto 2 hanya dinyanyikan selama Masa Prapaskah Besar. Irmos dari kanto ke-3 didasarkan pada lagu terima kasih Anna, ibu dari nabi Samuel, atas pemberian putranya. Dalam irmos kanto ke-4, sebuah interpretasi Kristen tentang penampakan nabi Habakuk Tuhan Allah dalam kobaran sinar matahari dari balik gunung berhutan diberikan. Dalam penampakan ini Gereja melihat kemuliaan Juruselamat yang akan datang. Dalam kanon Irmos ke-5, yang motifnya diambil dari kitab nabi Yesaya, Kristus dimuliakan sebagai pembawa damai dan juga berisi nubuat tentang kebangkitan dari kematian. Irmos ke-6 adalah dari kisah nabi Yunus, yang dibuang ke laut dan ditelan oleh ikan paus. Peristiwa ini, menurut Gereja, seharusnya mengingatkan umat Kristiani akan pencelupan mereka ke dalam jurang yang penuh dosa. Irmos ini juga mengungkapkan pemikiran bahwa tidak ada kemalangan dan kengerian seperti itu, di antaranya suara orang yang berdoa dari lubuk hatinya tidak akan terdengar. Irmos dari kanon ke-7 dan ke-8 didasarkan pada nyanyian tiga pemuda Yahudi yang dilemparkan ke dalam tungku api Babilonia. Peristiwa ini merupakan gambaran awal dari kemartiran Kristen. Antara kanon ke-8 dan ke-9, sebuah lagu dinyanyikan untuk menghormati Bunda Allah, dimulai dengan kata-kata "Jiwaku akan memuliakan Tuhan dan bersukacita dalam jiwaku tentang Boz, Juruselamatku", dengan paduan suara "Jujur Kerub dan Seraphim yang paling mulia tanpa perbandingan”. Pemuliaan Bunda Allah ini dimulai dengan diakon, yang pertama-tama menyensor altar dan sisi kanan ikonostasis. Kemudian, berhenti di depan ikon lokal Bunda Allah pada ikonostasis, ia mengangkat pedupaan ke udara dan menyatakan: "Bunda Allah dan Bunda Cahaya, kami akan memperbesar dalam lagu-lagu." Paduan suara menanggapi dengan doksologi Theotokos, di mana diakon membakar dupa seluruh gereja. Irmos dari kanto ke-9 selalu memuliakan Bunda Allah. Setelah kanon, untuk terakhir kalinya di Vigil Sepanjang Malam, sebuah litani kecil “Paki dan paki mari kita berdoa dalam damai,” terdengar, yang merupakan versi singkat dari litani Agung atau Damai. Dalam Malam Minggu Sepanjang Malam, setelah Litani Kecil dan seruan imam, diakon menyatakan "Kuduslah Tuhan, Allah kita"; kata-kata ini diulang tiga kali dalam paduan suara.

Svetilen

Pada saat ini, di biara-biara yang secara ketat mengikuti surat piagam gereja, atau di tempat-tempat di mana Vigil Sepanjang Malam benar-benar berlanjut "sepanjang malam" - matahari terbit. Dan pendekatan cahaya ini dirayakan dengan nyanyian khusus. Yang pertama disebut "termasyhur", yang kira-kira memiliki arti sebagai berikut: "mengumumkan pendekatan cahaya." Nyanyian ini juga disebut kata Yunani "exapostilarius" - kata kerja yang berarti "Aku mengirim", karena untuk menyanyikan lagu-lagu rohani ini penyanyi "dikirim" dari kliros ke tengah kuil. Perhatikan bahwa jumlah lampu exapostilaria termasuk nyanyian terkenal Pekan Suci- "Kamarmu aku melihat Juruselamatku", serta tokoh lain dari Pekan Suci, "Pencuri yang Bijaksana." Dari lampu Bunda Allah yang paling terkenal, kami menyebutkan yang dinyanyikan pada pesta Tertidurnya Bunda Allah - "Para Rasul dari Akhir."

Bait untuk pujian

Setelah lampu, syair dinyanyikan - "Biarlah setiap napas memuji Tuhan" dan mazmur ke-148, ke-149 dan ke-150 dibacakan. Ketiga mazmur ini disebut "pujian" karena kata "pujian" sering diulang di dalamnya. Dengan ketiga mazmur ini, stichera khusus dihubungkan, yang disebut "stichera untuk pujian". Mereka biasanya dinyanyikan pada akhir mazmur ke-149 dan setelah setiap bait dari mazmur ke-150 yang pendek. Isi "stichera untuk pujian", seperti stichera lainnya di Vesper, memuji acara evangelis atau gereja yang dirayakan pada hari tertentu atau untuk mengenang santo atau orang suci tertentu.

Pujian yang luar biasa

Seperti yang telah kami sebutkan, di zaman kuno, atau bahkan sekarang, di biara-biara di mana Vigil sebenarnya dirayakan "sepanjang malam", matahari terbit di paruh kedua Matins. Pada saat ini, Lord of Light dimuliakan oleh himne Kristen kuno khusus - "Doxology Besar", dimulai dengan kata-kata "Kemuliaan bagi Tuhan di tempat tertinggi, dan kedamaian di bumi." Tetapi pertama-tama, imam, berdiri di altar di depan takhta, dengan pintu kerajaan terbuka, menyatakan: "Kemuliaan bagi-Mu, yang menunjukkan cahaya kepada kami."

Akhir dari matin

Matin di Vigili Sepanjang Malam diakhiri dengan litani "ditambah" dan "permohonan" - litani yang sama yang dibacakan di awal Vigili Sepanjang Malam di Vesper. Kemudian berkat terakhir dari imam dan "pemberhentian" diberikan. Imam dengan penuh doa menyapa Bunda Allah dengan kata-kata "Theotokos Yang Mahakudus, selamatkan kami!" Paduan suara menanggapi dengan doksologi theotokos "Kerub yang paling jujur ​​dan yang paling mulia tanpa perbandingan Seraphim ..." Setelah ini, imam sekali lagi memuji Tuhan Yesus Kristus dengan seruan "Kemuliaan bagi-Mu, Kristus Allah, harapan kami, kemuliaan bagi Engkau." Paduan suara menjawab "Kemuliaan, dan sekarang ..." menunjukkan dengan ini bahwa kemuliaan Kristus juga adalah kemuliaan Tritunggal Mahakudus: Bapa, Putra dan Roh Kudus. Jadi, Vigili berakhir, sebagaimana dimulai, dengan doksologi Tritunggal Mahakudus.

Jam tangan

Setelah berkat terakhir dari imam, "Jam Pertama" dibacakan - bagian terakhir dari Vigil Sepanjang Malam.

Seperti yang telah kami katakan, pemikiran utama Matins adalah kesadaran penuh sukacita dari orang-orang percaya bahwa setiap orang yang bersatu dengan Kristus akan diselamatkan dan akan dibangkitkan bersama-sama dengan Dia. Menurut pemikiran Gereja, seseorang dapat bersatu dengan Kristus hanya dengan kerendahan hati dan kesadaran akan ketidaklayakannya. Oleh karena itu, Vigili Sepanjang Malam tidak berakhir dengan kemenangan dan kegembiraan Matins, tetapi bagian ketiga ditambahkan ke dalamnya, kebaktian ketiga - Jam Pertama, layanan perjuangan rendah hati dan bertobat untuk Tuhan.

Selain Jam Pertama, ada tiga jam lagi dalam lingkaran liturgi harian Gereja Ortodoks: Jam Ketiga dan Keenam, yang dibacakan bersama sebelum permulaan Liturgi Ilahi dan Jam Kesembilan, yang dibacakan sebelum permulaan Kebaktian malam. Dari sudut pandang formal, konten jam tangan ditentukan oleh pemilihan materi yang relevan dengan jam tertentu dalam sehari. Namun, makna mistis dan spiritual dari jam ini cukup istimewa, karena didedikasikan untuk mengenang berbagai tahap Sengsara Kristus. Semangat layanan ini selalu fokus dan serius, dengan jejak yang penuh gairah. Ciri khas jam tangan adalah keunggulan membaca daripada bernyanyi, yang membuatnya juga terkait dengan layanan Prapaskah Agung.

Tema Jam ketiga- pengkhianatan Juruselamat untuk diejek dan dipukuli. Memori Perjanjian Baru lainnya terhubung dengan Jam Ketiga - Turunnya Roh Kudus ke atas para Rasul. Selain itu, pada Jam Ketiga kita akan menemukan doa mohon bantuan, untuk perlindungan dalam perjuangan eksternal dan internal dengan kejahatan dan pertobatan, diungkapkan dalam Mazmur ke-50 "Kasihanilah aku, Tuhan", yang dibacakan pada jam ketiga.

Liturgi jam keenam sesuai dengan jam ketika Kristus disalibkan dan dipakukan di kayu salib. Pada Jam Keenam, seolah-olah atas nama orang yang berdoa, kepahitan dari kejahatan militan di dunia diungkapkan, tetapi pada saat yang sama harapan akan bantuan Tuhan. Harapan ini secara khusus diungkapkan dengan kuat dalam mazmur ketiga jam ini, ke-90, yang dimulai dengan kata-kata: "Dia yang hidup dalam pertolongan Yang Mahatinggi, akan menetap di atap Tuhan Surgawi."

Jam kesembilan- jam ketika Kristus di kayu salib memberikan surga perampok dan memberikan jiwa-Nya kepada Allah Bapa, dan kemudian bangkit dari kematian. Dalam Mazmur Jam Kesembilan seseorang sudah dapat mendengar ucapan syukur kepada Kristus untuk keselamatan dunia.

Singkatnya, ini adalah isi dari Jam Ketiga, Keenam dan Kesembilan. Tapi mari kita kembali ke bagian terakhir dari Vigil Sepanjang Malam - Jam Pertama.

Karakter umumnya, di samping kenangan terkait tahap pertama penderitaan Yesus Kristus, terdiri dari mengungkapkan perasaan bersyukur kepada Tuhan untuk siang hari yang telah datang dan bimbingan di jalan yang menyenangkan bagi-Nya di hari yang akan datang. Semua ini diungkapkan dalam tiga mazmur, yang dibaca pada Jam Pertama, serta dalam doa-doa lain pada jam ini, terutama dalam doa "Izh Sepanjang Masa", yang dibaca pada pukul empat. Dalam doa ini, orang percaya meminta kesatuan dalam iman dan pengetahuan yang benar tentang Tuhan. Pengetahuan seperti itu, menurut Gereja, adalah sumber manfaat spiritual masa depan orang Kristen, yaitu keselamatan dan kehidupan kekal. Tuhan berbicara tentang hal ini dalam Injil Yohanes: "Inilah hidup yang kekal, supaya mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar dan Yesus Kristus yang diutus oleh-Mu." Gereja ortodok mengajarkan bahwa pengetahuan tentang Tuhan hanya mungkin melalui cinta dan pikiran yang sama. Itulah sebabnya dalam Liturgi, sebelum mengakui iman dalam Syahadat, diproklamasikan: “Marilah kita saling mengasihi, sehingga kita mengaku dengan satu pikiran. Bapa dan Anak dan Roh Kudus, Trinitas yang Sehakikat dan Tak Terpisahkan.

Mengikuti doa "Izhe untuk setiap saat ..." imam meninggalkan altar dalam keadaan rendah hati - dalam satu epitrachelion, tanpa jubah mengkilap. Kuil tenggelam dalam senja. Dalam suasana seperti itu, imam mengakhiri Jam Pertama, dan dengan demikian seluruh Vigil Sepanjang Malam, dengan doa kepada Kristus, di mana Dia dimuliakan sebagai "cahaya sejati yang menerangi setiap orang yang datang ke dunia." Di akhir doa, imam menyebut Bunda Allah, mengacu pada ikonnya di ikonostasis. Paduan suara merespons dengan himne khusyuk dari Annunciation Akathist of Our Lady to the "Climbed Voevoda".

Penyelesaian Vigili Sepanjang Malam

Vigili Sepanjang Malam dengan sangat jelas mengungkapkan semangat Ortodoksi, yang, sebagaimana diajarkan oleh para Bapa Suci Gereja, "adalah semangat kebangkitan, transformasi, dan pendewaan manusia." Dalam Vigil Sepanjang Malam, seperti di Kristen Ortodoks secara umum, dua Paskah dialami: Paskah Penyaliban dan Paskah Kebangkitan. Dan Vigili Sepanjang Malam, khususnya dalam bentuk yang dilakukan pada hari Minggu, dikondisikan dalam struktur dan isinya oleh pelayanan-pelayanan Sengsara dan minggu-minggu Paskah. Vladimir Ilyin, dalam bukunya tentang Vigil Sepanjang Malam, yang diterbitkan di Paris pada 1920-an, menulis tentang ini sebagai berikut:

"Siaga Sepanjang Malam dan jiwanya - piagam Yerusalem," Mata Gereja ", tumbuh dan disempurnakan di Makam Suci. Dan, secara umum, kebaktian malam di Makam Suci - ini adalah tempat lahir dari mana taman indah layanan Ortodoks dari siklus harian tumbuh, bunga terbaik di antaranya adalah Vigil Sepanjang Malam. Jika sumber liturgi Ortodoks adalah Perjamuan Terakhir Kristus di rumah Yusuf dari Arimatea, maka sumber Vigili Sepanjang Malam adalah di Makam Tuhan yang Memberi Kehidupan, yang membuka pintu masuk ke tempat tinggal surgawi untuk dunia dan memancarkan kebahagiaan hidup abadi kepada manusia.”

kata penutup

Jadi, seri kami di All-Night Vigil sudah berakhir. Kami berharap para pembaca mendapat manfaat dari karya sederhana kami, yang disusun untuk membantu jiwa yang percaya menghargai keindahan dan kedalaman pelayanan yang menakjubkan ini.

Kita hidup di dunia yang sangat sibuk, di mana kadang-kadang sulit untuk menemukan waktu untuk memasuki sangkar batin kita setidaknya selama beberapa menit dan menikmati keheningan, doa, mengumpulkan pikiran kita, memikirkan takdir spiritual kita di masa depan, untuk mendengarkan suara hati nurani kita dan membersihkan hati dalam Sakramen Pengakuan Dosa. Gereja memberi kita kesempatan ini selama jam-jam ketika Vigil Sepanjang Malam dirayakan.

Alangkah baiknya melatih diri Anda dan keluarga untuk mencintai layanan ini. Sebagai permulaan, seseorang dapat menghadiri Vigil setidaknya sekali setiap dua minggu atau sebulan sekali. Seseorang hanya perlu memulai dan Tuhan akan menghadiahi kita dengan hadiah rohani yang berharga - Dia akan mengunjungi hati kita, masuk ke dalamnya dan mengungkapkan kepada kita dunia doa gereja yang paling kaya dan luas. Kami tidak akan menyangkal diri kami sendiri kesempatan ini.

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram, Tuhan, Simpan dan Simpan - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 18.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita, orang-orang yang berpikiran sama, dan kami berkembang pesat, memposting doa, ucapan para santo, permintaan doa, memposting informasi bermanfaat tepat waktu tentang liburan dan acara Ortodoks ... Berlangganan, kami menunggu Anda. Malaikat Pelindung untukmu!

Ada sejumlah besar praktik dan ritual keagamaan. Sebagian besar orang yang kurang berpengetahuan bahkan mungkin tidak tahu tentang mereka. Tetapi masing-masing dari kita setidaknya pernah mendengar istilah seperti berjaga sepanjang malam. Apa ini - berjaga sepanjang malam, Anda dapat bertanya kepada pendeta atau membaca artikel kami.

Apa artinya

Di antara orang-orang biasa, nama yang paling umum untuk ritus ini adalah berjaga sepanjang malam. Jenis ibadah ini dapat diadakan malam sebelumnya oleh orang yang sangat dihormati hari libur gereja... Ritual ini menyatukan kebaktian sore dan pagi, yang diadakan dengan pencahayaan lebih banyak di kuil daripada hari-hari lainnya.

Berapa lama berjaga sepanjang malam? Awalnya, prosesi seperti itu mendapatkan namanya karena fakta bahwa itu dimulai pada sore hari dan berlangsung sepanjang malam hingga fajar. Tetapi kemudian, perhatian tertuju pada kelemahan orang-orang beriman dan durasinya dipersingkat, tetapi namanya tetap ada.

Paling sering, liturgi ilahi dari berjaga sepanjang malam diadakan pada malam:

Artikel yang bermanfaat:

• hari libur kuil,
• hari Minggu,
• hari libur ditandai dengan tanda khusus di Typikon,
• liburan kedua belas,
• hari libur apa pun atas permintaan kepala biara kuil atau sehubungan dengan tradisi lokal.

Fitur dari ritual ini:

1. Setelah Vesper, pentahbisan anggur, minyak sayur, roti dan gandum dapat dilakukan.
2. Ketaatan penuh berjaga sepanjang malam menyiratkan membaca bagian-bagian dari Injil selama Matins, serta menyanyikan doksologi yang hebat, di mana seseorang berterima kasih kepada Tuhan untuk hari dia telah hidup dan meminta bantuan dalam menangkal dosa.
3. Setelah kebaktian, pengurapan umat beriman dengan minyak berlangsung.

Bagaimana layanannya?

Menurut penjelasan kebaktian gereja, berjaga semalam suntuk adalah kebaktian yang dapat membantu membebaskan jiwa seseorang dari pikiran jahat dan negatif, serta mempersiapkan diri untuk menerima rahmat. Ritus ini merupakan simbol dari sejarah Perjanjian Lama dan Baru. Ada struktur khusus untuk melakukan ibadah:

• Awal dari kebaktian semacam itu disebut Vesper Agung. Ia mencoba untuk menunjukkan cerita-cerita utama Perjanjian Lama. Selanjutnya, pembukaan Pintu Kerajaan terjadi, yang berarti penciptaan Tritunggal Mahakudus dunia.
• Bacaan lebih lanjut dari mazmur di mana Sang Pencipta dimuliakan. Imam harus mendupa umat beriman dan bait suci.
• Setelah itu, Pintu Kerajaan ditutup, yang berarti selesai dosa asal dan doa sudah dibacakan di hadapan mereka. Ayat-ayat dibacakan untuk mengingatkan orang akan kesengsaraan mereka setelah Kejatuhan.
• Kemudian stichera dibaca Bunda Allah di mana imam lewat dari pintu utara altar ke Pintu Kerajaan. Prosedur ini berarti penampakan Juruselamat.
• Peralihan dari petang ke pagi berarti datangnya Perjanjian Baru. Perhatian khusus diberikan pada polyeleos. Ini adalah nama bagian khidmat dari kebaktian, di mana mereka berterima kasih kepada Tuhan atas pesan Juruselamat.
• Ada juga pembacaan Injil yang khusyuk yang didedikasikan untuk liburan, dan kanon dilakukan.

Pada dasarnya, berjaga sepanjang malam pada hari Sabtu diadakan sebelum kebaktian Minggu. Kehadiran pada jaga sepanjang malam adalah kebaktian wajib sebelum sakramen. Sangat disarankan untuk hadir, tetapi ada kalanya ini tidak memungkinkan. Ada alasan yang cukup bagus, tetapi jika ini hanya alasan, maka orang tersebut pertama-tama berdosa di depan dirinya sendiri.

Ini adalah keputusan setiap orang untuk mengambil bagian dalam layanan tersebut. Harus diingat bahwa berjaga sepanjang malam adalah ritual opsional, tetapi mengatakan pada diri sendiri bahwa saya tidak akan pergi adalah salah. Itu semua tergantung pada motivasi orang tersebut.

Ingatlah bahwa hal utama adalah iman rohani Anda dan ketaatan pada hukum dasar gereja.

Tuhan selalu bersamamu!

Kebaktian Paskah yang meriah mungkin berbeda di masing-masing paroki dengan waktu mulai, seperti halnya kebaktian hari kerja dapat dimulai pada waktu yang berbeda. Namun, kebaktian ini berbeda dari kehidupan sehari-hari dalam kekhidmatannya yang khusus.

Terlepas dari semua perubahan dalam dunia modern, tetap menjadi salah satu hari libur utama dan paling dicintai bagi sebagian besar orang Rusia. Layanan Paskah gereja dimulai seminggu sebelum Paskah. Pada saat ini, umat paroki sering pergi ke gereja. Ada tradisi yang menyatakan bahwa pintu gereja berhenti menutup beberapa hari sebelum Paskah, sehingga setiap orang percaya memiliki kesempatan untuk mengunjungi Kediaman Tuhan selama itu lebih nyaman baginya.

Layanan Paskah diadakan sepanjang Bright Week (hingga dan termasuk hari Sabtu). Sabtu menjelang hari raya sendiri menjadi hari yang spesial. Pada hari ini yang berakhir Postingan yang bagus, dan umat sudah bisa pergi ke gereja sehingga pendeta akan menguduskan kue, telur dan makanan lainnya untuk meja pesta dengan air suci. Pada hari Sabtu yang sama, ada kesempatan untuk mengingat kerabat Anda yang telah meninggal dan menyalakan lilin untuk istirahat.

Pada Sabtu malam, jaga malam dimulai, di mana umat awam pergi ke Vigili.

Apa dan bagaimana melakukannya di rumah Tuhan

Agar tidak menimbulkan kebingungan dalam kekhidmatan pelayanan bersama dan untuk merasa percaya diri, ada beberapa konvensi, yang perlu ditaati. Aturan berikut akan membantu Anda mengetahui bagaimana berperilaku di kebaktian Paskah.

Gereja adalah tempat tinggal Tuhan, dan oleh karena itu harus diingat, tidak peduli berapa lama seseorang berada di sana, masa tinggalnya harus dikipasi dengan hormat dan cinta.

Tahapan dan waktu dimulainya berjaga sepanjang malam

Kebaktian Paskah malam adalah yang paling megah dan paling khusyuk dari semua jenis kebaktian. Ada keyakinan bahwa Malam Paskah- malam paling tenang tahun ini. Pakaian putih pendeta dengan jubah emas dan perak, nyanyian paduan suara, dan dentingan lonceng menciptakan suasana khusus. Seruan "Kristus Bangkit!"

Malam Paskah ditandai dengan kebaktian meriah, yang terdiri dari beberapa tahap. Pertama: mengeluarkan Kain Kafan. Itu terjadi di Jumat yang baik pada pukul tiga sore - selama Yesus Kristus mati di kayu salib. Sampai saat pengambilan, orang percaya dilarang bersenang-senang, makan dan berenang pada hari ini. Setelah peletakan Kain Kafan di kuil, mereka yang berpuasa akan diizinkan untuk mengkonsumsi sedikit roti dan air. Kemudian hal berikut terjadi:

• nyanyian stichera di altar;
• prosesi;
• matin;
• matins dan mengambil artos (ini adalah roti pesta, yang kemudian dipecah dan dibagikan kepada umat paroki);
• liturgi.

Setiap tahap pelayanan itu penting dan dalam keadaan apa pun tidak boleh diabaikan, karena memiliki simbolisme khusus yang berkaitan dengan sejarah kebangkitan Tuhan. Malam Layanan Paskah terjadi tepat sebelum pukul dua belas pagi. Awal kebaktian Paskah disebut Easter Midnight Office. Setelah dia, Kain Kafan disertai dengan nyanyian "Aku akan bangkit dan dimuliakan ..." dibawa ke altar dan ditempatkan di atas takhta Agung, di mana itu akan tetap dari Kenaikan.

Sebelum jam dua belas, tiga bel yang tersisa terdengar - Blagovest, yang kemudian mengintensifkan kenyaringan ketukan yang terukur, mengumumkan bahwa liburan Paskah telah dimulai. Kemudian orang-orang gereja tiga kali, mula-mula dengan pelan, dan kemudian lebih keras menyanyikan "Kebangkitan-Mu, Kristus Juru Selamat ...".

Matin dan arak-arakan

Matin dan arak-arakan menyusul pada pukul dua belas pagi. Dengan suara gemuruh, para imam dengan salib, spanduk, wajah para Orang Suci, dupa, dan lampu gereja berbaris dalam prosesi dari altar ke pintu keluar. Untuk lampu yang dibawa, altar salib di salib dan ikon Bunda Allah, gonfalon, penyanyi, pembawa gereja, diaken dan pendeta berjalan berpasangan. Pasangan terakhir dari anggota gereja membawa Injil dan ikon Kebangkitan Tuhan. Kepala biara berjalan di belakang prosesi perayaan. Orang awam membawa lilin yang menyala.

Seluruh prosesi mengelilingi candi tiga kali. Bunyinya "Kebangkitan-Mu, Juruselamat Kristus ...". Pada saat yang sama, suara dering terdengar di atas bait Allah, mengumumkan kabar baik: ". Para imam menyapa kaum awam tiga kali: "Kristus Bangkit!"

Seluruh arak-arakan berhenti di ruang depan. Bunyi lonceng mereda, dan sambil menyanyikan "Kristus telah bangkit dari kematian ..." imam memerciki mereka yang hadir dengan air suci. Setelah itu berbunyi "Semoga Tuhan bangkit ...", dan kaum awam berseru: "Kristus telah bangkit." Segera setelah terdengar: "Kristus telah bangkit dari kematian ...", imam secara simbolis menggambarkan salib di pintu dengan pedupaan, dan mereka terbuka.

Eksodus dari kuil dan penutupan gerbang masuknya adalah simbolis.

Orang-orang Kristen meninggalkan kubah Kediaman Tuhan, sama seperti Adam dan Hawa meninggalkan Taman Eden. Namun, Tuhan kita, setelah menumpahkan darah-Nya, kembali membuka gerbang surga bagi umat manusia. Dan ketika pintu gereja dibuka lagi di Matins, gerbang menuju kehidupan kekal secara simbolis dibuka untuk orang percaya.

Kelanjutan Matin dan Penyelesaian Vigili Malam

Kebaktian pagi berlanjut, segera setelah seluruh prosesi kembali lagi di kuil, di mana banyak lilin dan lampu ikon dinyalakan. Litani besar diproklamasikan, kanon dinyanyikan dan litani kecil diucapkan, termasyhur "Daging tidur ..." dinyanyikan, stichera untuk Pujian dan stichera Paskah dinyanyikan. Di akhir, Sabda Yohanes Krisostomus dibacakan, secara simbolis mengingat makna dan makna Kebangkitan Tuhan bagi semua orang percaya.

Melengkapi matins "Kami saling berpelukan ...". Setelah itu, kaum awam mencium salib di tangan imam dan membaptis (tiga ciuman simbolis) dengan imam. Matins berlangsung rata-rata 90 menit. Setelah selesai, Ortodoks saling menyapa dengan Kabar Baik "Kristus Bangkit", membaptis dan bertukar telur Paskah. Tahap selanjutnya adalah Liturgi, di mana troparion dinyanyikan, ... ", ipakoy, kontak, melepaskan dan diberkati Orang awam ortodoks... Orang-orang percaya yang telah menjalankan puasa pergi ke pengakuan dosa dengan sakramen.

Di kuil-kuil Tuhan, di mana kebaktian Paskah dilakukan secara bersamaan oleh beberapa imam, Injil dibacakan dalam beberapa bahasa. Ini juga membawa simbolisme tertentu: ini adalah bagaimana perintah Juruselamat dipatuhi untuk membawa Sabda Allah ke dunia. Tahap ini berlangsung rata-rata 120 menit. Setelah Liturgi, umat awam pulang, berbuka puasa dan merayakan Paskah bersama keluarga dan orang-orang terkasih.

Kebaktian Paskah Sepanjang Malam dengan suasananya yang penuh hormat dipanggil untuk memperkenalkan orang-orang percaya ke dalam sakramen persekutuan dengan Tuhan.