04.03.2021

Biografi Prajurit Luke Yasenetsky. Santo Lukas (Voino-Yasenetsky): “Yang terluka memberi hormat kepada saya ... dengan kaki mereka

Saint Luke Voyno-Yasenetsky tanpa diragukan lagi adalah salah satu orang suci paling cerdas di zaman modern. Orang suci masa depan lahir di Kerch (Crimea) pada tahun 1877 dalam sebuah keluarga dengan akar bangsawan Polandia. Bocah lelaki Valya (St. Luke di dunia - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) sangat suka menggambar dan bahkan ingin memasuki Akademi Seni di masa depan. Belakangan, karunia menggambar terbukti sangat berguna dalam pekerjaan. penyembuh rakyat dan guru. Uskup Agung Luka masa depan memasuki fakultas kedokteran Universitas Kiev dan lulus dengan cemerlang pada usia 26, segera mulai bekerja di Chita di sebuah rumah sakit militer (pada saat perang Rusia-Jepang baru saja dimulai). Valentin menikah di rumah sakit dan empat anak lahir di keluarga mereka. Kehidupan membawa santo masa depan, pertama ke Simbirsk dan kemudian ke provinsi Kursk.

Menjadi ahli bedah yang aktif dan sukses, Valentin Feliksovich melakukan banyak operasi, melakukan penelitian di bidang anestesi. Dia berusaha keras untuk mempelajari dan menerapkan anestesi lokal (anestesi umum memiliki konsekuensi negatif). Perlu dicatat bahwa orang-orang yang dekat dengan ahli bedah hebat ini selalu menganggap masa depannya sebagai peneliti dan guru masa depan, sedangkan calon Santo Lukas dari Krimea sendiri selalu bersikeras pada pekerjaan langsung, membantu orang biasa (dia kadang-kadang menyebut dirinya seorang dokter petani).

Valentin mengambil imamat secara tak terduga untuk dirinya sendiri, setelah percakapan singkat dengan Uskup Innokenty, yang terjadi setelah pidato Valentine dengan laporan yang menyangkal tesis ateisme ilmiah. Setelah itu, kehidupan ahli bedah hebat menjadi lebih sulit: ia bekerja untuk tiga orang - sebagai dokter, sebagai profesor dan sebagai imam.

Pada tahun 1923, ketika apa yang disebut "Gereja Hidup" memprovokasi perpecahan Renovasionis, membawa perselisihan dan kebingungan ke dalam dada Gereja, Uskup Tashkent terpaksa bersembunyi, mempercayakan administrasi keuskupan kepada Pastor Valentine dan protopresbiter lainnya. Uskup Andrei dari Ufimsky (Pangeran Ukhtomsky) yang diasingkan, saat melewati kota, menyetujui pemilihan Pastor Valentine sebagai uskup, dilakukan oleh dewan klerus yang tetap setia kepada Gereja. Kemudian uskup yang sama mendandani Valentine di kamarnya sebagai seorang biarawan bernama Luke dan mengirimnya ke sebuah kota kecil tidak jauh dari Samarkand. Dua uskup diasingkan tinggal di sini, dan St Lukas ditahbiskan dalam kerahasiaan yang ketat (18 Mei 1923).

Satu setengah minggu setelah kembali ke Tashkent dan setelah liturgi pertamanya, dia ditangkap oleh pasukan keamanan (GPU), dituduh melakukan kegiatan kontra-revolusioner dan spionase yang mendukung Inggris, dan dijatuhi hukuman dua tahun pengasingan di Siberia, pada wilayah Turukhansk. Di sana, di Siberia yang terpencil, Santo Lukas bekerja di rumah sakit, mengoperasikan dan membantu penderitaan. Sebelum operasi, dia selalu berdoa dan menggambar salib di tubuh pasien dengan yodium, untuk itu kami sering mengundang bola untuk diinterogasi. Setelah pengasingan yang jauh lebih jauh — ke pantai Samudra Arktik — orang suci itu dikembalikan, pertama ke Siberia dan kemudian sepenuhnya dilepaskan ke Tashkent.

Pada tahun-tahun berikutnya, penangkapan dan interogasi berulang, serta menahan orang suci di sel penjara, sangat merusak kesehatannya.

Pada tahun 1934, karyanya Essays on Purulent Surgery diterbitkan, yang segera menjadi literatur medis klasik. Karena sudah sangat sakit, dengan penglihatan yang buruk, Orang Suci itu diinterogasi oleh "sabuk berjalan", ketika selama 13 hari dan malam dalam cahaya lampu yang menyilaukan, penyelidik, saling menggantikan, terus-menerus diinterogasi, memaksanya untuk memfitnah dirinya sendiri. Ketika uskup memulai mogok makan baru, dia, yang kelelahan, dikirim ke tahanan keamanan negara. Setelah interogasi dan siksaan baru, yang menguras tenaganya dan membawanya ke keadaan di mana dia tidak bisa lagi mengendalikan dirinya, St. Luke menandatangani dengan tangan gemetar bahwa dia mengakui partisipasinya dalam konspirasi anti-Soviet.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, orang suci itu bekerja pada penerbitan berbagai karya medis dan teologis, khususnya permintaan maaf agama Kristen terhadap ateisme ilmiah, berjudul "Roh, Soul and Body." Dalam karya ini, santo membela prinsip-prinsip antropologi Kristen dengan bantuan argumen ilmiah yang kuat.
Pada bulan Februari 1945, untuk kegiatan pastoral agungnya, Santo Lukas dianugerahi hak untuk mengenakan salib di tudung kepalanya. Untuk patriotisme, ia dianugerahi medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945."

Setahun kemudian, Uskup Agung Luka dari Tambov dan Michurinsky menjadi pemenang Hadiah Stalin tingkat pertama untuk pengembangan ilmiah metode bedah baru untuk pengobatan penyakit dan luka bernanah, yang dituangkan dalam karya ilmiah "Esai tentang Bedah Purulen" dan "Reseksi yang terlambat untuk luka tembak yang terinfeksi pada persendian."

Pada tahun 1956, ia benar-benar buta, tetapi terus melakukan pelayanannya kepada orang-orang - sebagai uskup dan sebagai dokter. Uskup Luka Voyno-Yasenetsky (Krimea) beristirahat dengan tenang pada 29 Mei 1961. Pemakamannya dihadiri oleh semua klerus keuskupan dan kerumunan besar orang, dan makam Santo Lukas segera menjadi tempat ziarah, di mana banyak penyembuhan dilakukan hingga hari ini.

Saint Luke Voyno-Yasenetsky tanpa diragukan lagi adalah salah satu orang suci paling cerdas di zaman modern. Orang suci masa depan lahir di Kerch (Crimea) pada tahun 1877 dalam sebuah keluarga dengan akar bangsawan Polandia. Bocah lelaki Valya (St. Luke di dunia - Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky) sangat suka menggambar dan bahkan ingin memasuki Akademi Seni di masa depan. Tetapi bahkan kemudian, di masa mudanya, orang suci masa depan, mengingat dalam dirinya baris-baris dari Injil “Lalu? murid itu berkata kepada orang-orangnya sendiri: ada banyak, tetapi ada sedikit pekerja: ”(Matius 9:37) membuat keputusan: untuk melayani orang-orang untuk meringankan penderitaan orang sakit. Belakangan, karunia menggambar terbukti sangat berguna dalam pekerjaan seorang dukun dan guru.

Uskup Agung Luka masa depan memasuki fakultas kedokteran Universitas Kiev dan lulus dengan cemerlang pada usia 26, segera mulai bekerja di Chita di sebuah rumah sakit militer (pada saat perang Rusia-Jepang baru saja dimulai). Valentin menikah di rumah sakit dan empat anak lahir di keluarga mereka. Kehidupan membawa santo masa depan, pertama ke Simbirsk dan kemudian ke provinsi Kursk.

Biografi St. Luke Voyno-Yasenetsky sangat menarik, dan tidak mungkin untuk menempatkan semuanya di satu halaman situs kami. Di bawah ini kami menyajikan peristiwa-peristiwa utama dalam kehidupan orang suci.
Pada tahun 1923, ketika apa yang disebut "Gereja Hidup" memprovokasi perpecahan Renovasionis, membawa perselisihan dan kebingungan ke dalam dada Gereja, Uskup Tashkent terpaksa bersembunyi, mempercayakan administrasi keuskupan kepada Pastor Valentine dan protopresbiter lain. Uskup Andrei dari Ufimsky (Pangeran Ukhtomsky) yang diasingkan, saat melewati kota, menyetujui pemilihan Pastor Valentine sebagai uskup, dilakukan oleh dewan klerus yang tetap setia kepada Gereja. Kemudian uskup yang sama mendandani Valentine di kamarnya sebagai seorang biarawan bernama Luke dan mengirimnya ke sebuah kota kecil tidak jauh dari Samarkand. Dua uskup diasingkan tinggal di sini, dan St Lukas ditahbiskan dalam kerahasiaan yang ketat (18 Mei 1923). Satu setengah minggu setelah kembali ke Tashkent dan setelah liturgi pertamanya, ia ditangkap oleh pasukan keamanan (GPU), dituduh melakukan kegiatan kontra-revolusioner dan spionase yang mendukung Inggris, dan dijatuhi hukuman dua tahun pengasingan di Siberia, pada wilayah Turukhansk.

T Di sini, di Siberia terpencil, Santo Lukas bekerja di rumah sakit, mengoperasikan dan membantu penderitaan. Sebelum operasi, dia selalu berdoa dan menggambar salib di tubuh pasien dengan yodium, untuk itu kami sering mengundang bola untuk diinterogasi. Setelah pengasingan yang lama bahkan lebih jauh — ke pantai Samudra Arktik — orang suci itu dikembalikan, pertama ke Siberia dan kemudian sepenuhnya dilepaskan ke Tashkent.
Pada tahun-tahun berikutnya, penangkapan dan interogasi berulang, serta menahan orang suci itu di sel penjara, sangat merusak kesehatannya.
Pada tahun 1934, karyanya Essays on Purulent Surgery diterbitkan, yang segera menjadi literatur medis klasik. Karena sudah sangat sakit, dengan penglihatan yang buruk, Orang Suci itu diinterogasi oleh "sabuk berjalan", ketika selama 13 hari dan malam dalam cahaya lampu yang menyilaukan, penyelidik, saling menggantikan, terus-menerus diinterogasi, memaksanya untuk memfitnah dirinya sendiri. Ketika uskup memulai mogok makan baru, dia, yang kelelahan, dikirim ke tahanan keamanan negara. Setelah interogasi dan siksaan baru, yang menguras tenaganya dan membawanya ke keadaan di mana dia tidak bisa lagi mengendalikan dirinya, St. Luke menandatangani dengan tangan gemetar bahwa dia mengakui partisipasinya dalam konspirasi anti-Soviet.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, orang suci itu bekerja pada penerbitan berbagai karya medis dan teologis, khususnya permintaan maaf agama Kristen terhadap ateisme ilmiah, berjudul "Roh, Soul and Body." Dalam karya ini, santo membela prinsip-prinsip antropologi Kristen dengan bantuan argumen ilmiah yang kuat.
Pada bulan Februari 1945, untuk kegiatan pastoral agungnya, Santo Lukas dianugerahi hak untuk mengenakan salib di tudungnya. Untuk patriotisme, ia dianugerahi medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945."

"Semua yang tergantung pada saya, saya berjanji untuk melakukannya, sisanya dari Tuhan."
V.F. Voyno-Yasenetsky

Valentin Feliksovich lahir pada 9 Mei 1877 di kota Kerch dan termasuk dalam keluarga bangsawan Voyno-Yasenetskys kuno, tetapi miskin. Kakek Valentin Feliksovich menjalani seluruh hidupnya di sebuah desa terpencil di provinsi Mogilev, dan putranya, Felix Stanislavovich, setelah menerima pendidikan yang baik, pindah ke kota dan membuka apotek sendiri di sana. Namun, perusahaan itu tidak menghasilkan pendapatan besar, dan dua tahun kemudian Felix Stanislavovich mendapat pekerjaan di pegawai negeri, tetap di sana sampai kematiannya.

Pada akhir tahun delapan puluhan abad kesembilan belas, keluarga Voyno-Yasenetsky pindah ke Kiev dan menetap di Khreshchatyk. Pada saat itu, keluarga mereka terdiri dari tujuh orang - seorang ayah, ibu, dua putri dan tiga putra. Bunda Maria Dmitrievna, dibesarkan dalam tradisi Ortodoks, terlibat dalam pekerjaan amal, dan Felix Stanislavovich yang Katolik, sebagai orang yang pendiam, tidak memaksakan kepercayaannya pada anak-anak. Dalam memoarnya, Valentin Feliksovich menulis: "Saya tidak menerima pendidikan agama khusus, dan jika kita berbicara tentang religiositas turun-temurun, maka kemungkinan besar saya mewarisinya dari ayah yang sangat saleh."

Sejak kecil, Valentin menunjukkan kemampuan menggambar yang luar biasa. Bersama dengan gimnasium, ia berhasil lulus dari Sekolah Seni Kiev, setelah itu ia mendaftar ke Akademi Seni St. Petersburg. Namun, pemuda itu tidak sempat masuk ke sana, pada kesempatan ini ia kemudian menulis: “Ketertarikan untuk melukis sangat kuat, tetapi selama ujian saya bertanya-tanya apakah pilihan jalan hidup saya benar. Saya merasa salah untuk melakukan apa yang saya suka. Saya harus melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi orang-orang di sekitar saya.” Setelah mengambil dokumen dari Akademi Seni, Valentin Feliksovich melakukan upaya yang gagal untuk memasuki fakultas kedokteran Universitas Kiev. Pemuda itu ditawari untuk kuliah di Fakultas Ilmu Pengetahuan Alam, namun karena ketidaksukaannya pada kimia dan biologi, ia memilih Fakultas Hukum.

Setelah belajar hanya satu tahun, Voyno-Yasenetsky tiba-tiba meninggalkan universitas dan kembali melukis. Upaya untuk meningkatkan keterampilan mereka dipimpin pemuda ke sekolah swasta Heinrich Knirr, yang terletak di Munich. Setelah mengambil sejumlah pelajaran dari seorang seniman terkenal Jerman, Valentin Feliksovich kembali ke Kiev dan mulai mencari nafkah dengan menggambar orang-orang biasa dari alam. Namun, penderitaan dan penyakit rakyat jelata yang diamatinya setiap hari tidak memberikan kedamaian bagi Voyno-Yasenetsky. Dia menulis dalam memoarnya: “Saya memutuskan, karena semangat muda, bahwa perlu sesegera mungkin untuk mengambil pekerjaan yang praktis berguna bagi orang biasa. Ada pemikiran untuk menjadi guru pedesaan. Dalam suasana hati ini, saya pergi ke direktur sekolah umum. Dia ternyata orang yang berwawasan luas dan meyakinkan saya untuk masuk fakultas kedokteran. Ini, pada gilirannya, sesuai dengan keinginan saya untuk berguna bagi orang-orang. Namun, ada keengganan untuk ilmu alam.” Terlepas dari semua kesulitan, pada tahun 1898 Valentin Feliksovich menjadi mahasiswa di fakultas kedokteran Universitas Kiev. Dia belajar dengan sangat baik, dan mata pelajaran favoritnya adalah anatomi: "Kecintaan pada bentuk dan kemampuan menggambar secara halus berubah menjadi kecintaan saya pada anatomi ... Dari seniman yang gagal, saya berubah menjadi seniman dalam operasi." Setelah lulus dari universitas pada musim gugur 1903, Valentin Feliksovich, yang mengejutkan semua orang, mengumumkan keinginannya untuk bekerja sebagai dokter distrik distrik. Dia berkata: "Saya belajar kedokteran dengan hanya satu tujuan - untuk bekerja sepanjang hidup saya sebagai petani, dokter desa dan membantu orang biasa." Tetapi keinginannya untuk menjadi kenyataan tidak ditakdirkan - perang Rusia-Jepang dimulai.

Bersama tim medis Palang Merah, dokter berusia dua puluh tujuh tahun itu pergi ke Timur Jauh pada akhir Maret 1904. Detasemen itu terletak di rumah sakit evakuasi di kota Chita, tempat praktik Voyno-Yasenetsky dimulai. Kepala dokter institusi mempercayakan departemen bedah kepada lulusan muda dan tidak gagal - operasi yang dilakukan oleh Valentin Feliksovich, terlepas dari kerumitannya, berjalan dengan sempurna. Hampir segera ia mulai mengoperasi sendi, tulang, tengkorak, menunjukkan pengetahuan mendalam tentang anatomi topografi. Di Chita, sebuah peristiwa besar juga terjadi dalam kehidupan seorang dokter pemula - dia menikah. Istrinya Anna Vasilievna adalah putri manajer perkebunan di Ukraina dan datang ke Timur Jauh sebagai saudara perempuan belas kasihan. Pada akhir 1904, orang-orang muda menikah di Gereja Chita Michael the Archangel, dan setelah beberapa waktu mereka pindah ke provinsi Simbirsk di kota kecil Ardatov, di mana Voyno-Yasenetsky diangkat sebagai kepala rumah sakit setempat (yang seluruh staf, omong-omong, terdiri dari paramedis dan manajer).

Di Ardatovo, dokter muda itu bekerja enam belas jam sehari, menggabungkan kegiatan medis dengan tindakan organisasi dan pencegahan di Zemstvo. Namun, terlepas dari bantuan Anna Vasilievna, segera dia merasa kehilangan kekuatan. Kemacetan yang berlebihan (ada lebih dari dua puluh ribu orang di kabupaten itu) memaksa Valentin Feliksovich untuk meninggalkan kota dan pindah ke desa Lyubazh Atas di provinsi Kursk. Rumah sakit lokal di sana belum selesai, dan Valentin Feliksovich harus membawa pasien ke rumah. Ngomong-ngomong, ada banyak orang sakit - waktu kedatangan dokter bertepatan dengan epidemi demam tifoid, cacar, dan campak. Segera, desas-desus tentang keberhasilan dokter muda menyebar begitu jauh sehingga pasien bahkan dari provinsi Oryol yang berdekatan pergi menemuinya.

Pada bulan Desember 1907, pemerintah kota memindahkan Valentin Feliksovich ke kota Fatezh. Di sini anak pertamanya lahir - putra Michael. Dokter bedah tidak bekerja lama di tempat baru. Suatu kali dia menolak untuk berhenti menerima pasien dan pergi ke panggilan petugas polisi. Perlu dicatat di sini bahwa sepanjang hidupnya, Valentin Feliksovich memperlakukan semua pasiennya dengan penuh perhatian dan ramah, tidak memperhatikan posisi mereka di masyarakat. Namun demikian, ketua dewan bersikeras pada pemecatan dokter independen, dan dalam laporannya "naik" dia menyebutnya "revolusioner."

Bersama keluarganya, Voyno-Yasenetsky menetap bersama kerabat istrinya di Ukraina di kota Zolotonosha, tempat putri mereka Elena lahir. Pada Oktober 1908, seorang ahli bedah berbakat pergi ke Moskow sendirian, dan, setelah datang ke Pyotr Dyakonov, seorang ilmuwan terkemuka dan pendiri publikasi cetak "Bedah", menyatakan keinginannya untuk mendapatkan pekerjaan di kliniknya untuk mengumpulkan bahan untuk disertasi doktor dengan topik anestesi regional. Setelah mendapat izin, selama beberapa bulan berikutnya Valentin Feliksovich bekerja keras, membedah mayat dan mengasah teknik anestesi regional. Dia menulis kepada kerabatnya: “Saya tidak akan meninggalkan Moskow sampai saya mengambil semua yang saya butuhkan: pengetahuan dan keterampilan untuk bekerja secara ilmiah. Seperti biasa, saya tidak tahu ukuran dalam pekerjaan dan saya sudah sangat lelah. Selain itu, masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan - untuk disertasi, Anda perlu belajar bahasa Prancis dari awal dan menganalisis sekitar lima ratus karya dalam bahasa Jerman dan Prancis. Selain itu, kamu harus bekerja keras untuk ujian doktoral.”

Karya ilmiah di ibu kota sangat menarik perhatian dokter sehingga dia tidak memperhatikan bagaimana dia jatuh ke dalam kekurangan uang. Untuk menghidupi keluarganya, pada awal 1909, Valentin Feliksovich mendapat pekerjaan sebagai kepala dokter sebuah rumah sakit di desa Romanovka, yang terletak di provinsi Saratov. Pada bulan April 1909, ia tiba di tempat baru dan sekali lagi menemukan dirinya dalam situasi yang sulit - dalam hal area, area medisnya sekitar enam ratus kilometer persegi dengan populasi lebih dari tiga puluh ribu orang. Bersamaan dengan pekerjaan, ia berhasil membaca literatur ilmiah, dengan cermat mencatat hasil penelitiannya dan mempublikasikannya di jurnal Bedah. Selain itu, berkat usahanya, sebuah perpustakaan medis didirikan di desa. Valentin Feliksovich menghabiskan seluruh liburannya di ibu kota, tetapi jalan ke Moskow terlalu panjang, dan pada tahun 1910 Voyno-Yasenetsky, sesuai permintaan, dipindahkan ke tempat kepala dokter rumah sakit di kota Pereslavl-Zalessky. di provinsi Vladimir. Tepat sebelum pergi, putra keduanya, Alexei, lahir, dan pada tahun 1913, putra ketiganya, Valentin.

Keterampilan Voyno-Yasenetsky sebagai ahli bedah tidak bisa dipuji. Diketahui bahwa, dengan berani, dia memotong sejumlah halaman yang ditentukan secara ketat dalam buku dengan pisau bedah, dan tidak lebih dari satu lembar. Di Romanovka, dan kemudian di Pereslavl-Zalessky, dokter adalah salah satu yang pertama di negara kita yang melakukan operasi kompleks pada perut, saluran empedu, usus, ginjal, otak, dan jantung. Ahli bedah sangat ahli dalam teknik operasi mata, memulihkan penglihatan bagi banyak orang buta. Dan pada tahun 1915, sebuah buku ilustrasi oleh dokter "Anestesi Regional" diterbitkan di St. Petersburg, di mana ia merangkum hasil penelitiannya. Untuk ini, Universitas Warsawa menghormatinya dengan Hadiah Chojnacki, sebuah penghargaan yang diberikan kepada penulis yang membuat terobosan baru dalam kedokteran.

Pada tahun 1916 Voyno-Yasenetsky mempertahankan disertasinya dan menjadi doktor kedokteran. Berikutnya - 1917 - adalah titik balik baik dalam kehidupan negara maupun dalam kehidupan seorang dokter. Dia mengenang dalam memoarnya: “Pada awal tahun, saudara perempuan istri saya datang kepada kami, yang baru saja menguburkan putrinya yang masih kecil, yang meninggal karena konsumsi sementara. Dia membawa kemalangan besar - selimut gumpalan dari seorang putri yang sakit. Saudari Anya tinggal bersama kami hanya selama beberapa minggu, dan segera setelah kepergiannya, saya menemukan tanda-tanda tuberkulosis paru pada istri saya. Pada masa itu, ada kepercayaan di antara para dokter bahwa TBC dapat disembuhkan dengan tindakan iklim. Mendengar tentang persaingan untuk jabatan dokter kepala rumah sakit kota di Tashkent, Valentin Feliksovich segera mengirim aplikasi dan menerima persetujuan. Pada bulan Maret 1917 ia dan keluarganya tiba di Tashkent. Kelimpahan buah-buahan dan sayuran, perubahan iklim untuk sementara meningkatkan kesejahteraan Anna Vasilievna, memungkinkan Valentin Feliksovich untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pekerjaan yang dicintainya. Selain kekhawatiran dokter kepala dan kegiatan bedah intensif, Voyno-Yasenetsky menghabiskan banyak waktu di kamar mayat, mencari cara untuk menyebarkan proses purulen. Perang saudara sedang terjadi di negara itu pada waktu itu, dan tidak ada kekurangan orang sakit dan terluka. Kepala dokter harus mengoperasi siang dan malam.

Akhir tahun 1918 - awal tahun 1919 adalah waktu yang paling sulit bagi kekuatan Soviet di Turkestan. Jalur kereta api yang melewati Orenburg ditangkap oleh Cossack Putih, dan tidak ada gandum yang datang dari Aktobe. Kelaparan dimulai di Tashkent, dan gizi buruk tidak gagal mempengaruhi kesehatan Anna Vasilievna - dia mulai perlahan memudar, dan bahkan ransum tambahan yang dibeli oleh Valentin Feliksovich tidak membantu. Sebagai tambahan, pada awal tahun 1919, pemberontakan anti-Bolshevik terjadi di kota. Itu ditekan, dan represi jatuh pada warga kota. Pada saat ini, di rumah sakit Valentin Feliksovich, seorang kapten Cossack yang terluka parah sedang dirawat, yang ditolak oleh kepala petugas untuk diserahkan kepada The Reds. Salah satu pekerja rumah sakit melaporkan hal ini, akibatnya Voyno-Yasenetsky ditangkap. Dia dibawa ke bengkel kereta api lokal, di mana "troika luar biasa" mengadakan pengadilan mereka. Lebih dari setengah hari Valentin Feliksovich duduk di sana, menunggu putusan. Baru pada sore hari seorang anggota partai terkemuka, yang mengenal baik kepala tabib, memasuki tempat ini. Terkejut melihat ahli bedah terkenal itu, dan mengetahui apa yang telah terjadi, dia memberikan kartu keluar kepada dokter itu. Setelah dibebaskan, Valentin Feliksovich kembali ke departemen dan, seolah-olah tidak ada yang terjadi, memerintahkan untuk mempersiapkan pasien untuk operasi yang direncanakan.

Segera, penyakit Anna Vasilievna menjadi sangat parah sehingga dia berhenti bangun dari tempat tidur. Valentin Feliksovich menulis: “Dia terbakar, benar-benar kehilangan tidur dan sangat menderita. Saya menghabiskan tiga belas malam terakhir di samping tempat tidurnya, dan pada siang hari saya bekerja di rumah sakit ... Anya meninggal pada akhir Oktober 1919, dalam usia tiga puluh delapan tahun. Valentin Feliksovich mengalami kematiannya dengan sangat keras, dan saudari operasi Sofia Veletskaya merawat empat anak dari dokter kepala.

Pada pertengahan 1919, pasukan Ataman Dutov di dekat Orenburg dikalahkan, dan blokade Republik Turkestan dicabut. Situasi makanan di Tashkent segera membaik, dan pada pertengahan Agustus 1919 Sekolah Tinggi Kedokteran Regional dibuka. Voyno-Yasenetsky diangkat sebagai guru anatomi di sana. Pada bulan Mei tahun berikutnya, sebuah fakultas kedokteran dibuka di Universitas Negeri Turkestan dengan dekrit Lenin, dipimpin oleh sekelompok besar profesor yang datang dari Petrograd dan Moskow. Guru sekolah kedokteran juga menjadi anggota fakultas, khususnya Valentin Feliksovich, yang disetujui oleh kepala departemen anatomi topografi dan bedah operatif.

Pekerjaan dokter telah meningkat secara nyata. Dia dengan antusias memimpin kuliah dan kelas praktis, dan setiap hari kerjanya penuh dengan batas. Namun, pada hari Minggu, ahli bedah ditinggalkan sendirian dengan dirinya sendiri dan dengan pikiran sedih tentang teman tercintanya yang telah meninggal lebih awal. Seiring waktu, Valentin Feliksovich mulai lebih sering menghadiri gereja dan mengambil bagian dalam perselisihan agama. Dan pada Januari 1920, Voyno-Yasenetsky, sebagai umat paroki yang aktif dan hanya orang yang dihormati di kota, diundang ke kongres klerus keuskupan. Dokter berpidato tentang hal itu, setelah itu Innokenty, Uskup Tashkent dan Turkestan, mengundangnya untuk menjadi seorang imam, dan Valentin Feliksovich setuju. Dia menulis: “Peristiwa konsekrasi sebagai diakon menimbulkan sensasi besar di Tashkent. Sekelompok besar mahasiswa kedokteran yang dipimpin oleh seorang profesor datang kepada saya. Mereka tidak bisa menghargai, memahami tindakan saya, karena mereka sendiri jauh dari agama. Apa yang akan mereka pahami jika saya mengatakan bahwa melihat karnaval yang mengolok-olok Tuhan kita, hati saya berteriak: "Saya tidak bisa diam."

Suatu hari di bulan Februari 1920, Valentin Feliksovich datang ke rumah sakit dengan jubah dan dengan salib tergantung di dadanya. Mengabaikan ekspresi terkejut para karyawan, dia dengan tenang berjalan ke kantornya, berganti jas putih dan mulai bekerja. Jadi sejak saat itu - tidak bereaksi terhadap kemarahan dan protes dari masing-masing siswa dan staf, ia melanjutkan kegiatan pengajaran dan medisnya, sambil melayani dan berkhotbah di gereja. Selain itu, setelah istirahat panjang, Voyno-Yasenetsky memutuskan untuk melakukannya lagi kegiatan ilmiah. Pada tahun 1921, pada pertemuan Masyarakat Medis Tashkent, dia membuat presentasi tentang metode operasi yang dia kembangkan untuk abses hati. Bekerja sama dengan sejumlah ahli bakteriologi terkemuka, Voyno-Yasenetsky mempelajari mekanisme terjadinya proses supuratif. Hasil penelitian memungkinkan dia pada bulan Oktober 1922 di Kongres 1 Pekerja Medis Republik Turkestan untuk mengucapkan kata-kata kenabian bahwa "bakteriologi di masa depan akan membuat sebagian besar departemen operasi operasi tidak perlu." Pada saat yang sama, dokter terkenal itu mempresentasikan empat laporan tentang metode perawatan bedah tuberkulosis dan proses inflamasi purulen pada tulang rawan kosta, tendon tangan, dan sendi lutut. Solusi non-standarnya menyebabkan perdebatan sengit di antara para dokter.

Pada tahun 1923, penganiayaan terhadap gereja meningkat tajam - Patriark Tikhon ditangkap, dan Uskup Innokenty meninggalkan Tashkent karena perselisihan di kalangan gereja tertinggi. Tak lama kemudian, Uskup Andrei (pangeran Ukhtomsky di dunia) mengundang Voyno-Yasenetsky untuk menjadi kepala Gereja Ortodoks Rusia di wilayah Turkestan. Pilihan ini tidak dibuat secara kebetulan. Selama beberapa tahun terakhir, Valentin Feliksovich terbukti bukan hanya ahli bedah tanpa bayaran yang luar biasa, yang memiliki otoritas besar baik dengan pihak berwenang maupun penduduk, tetapi juga seorang pendeta yang teliti yang mengetahui Kitab Suci dengan sempurna. Di bawah nama Lukas, dokter terkenal itu menjadi seorang biarawan, karena menurut legenda, Rasul Lukas adalah seorang dokter dan pelukis ikon. Pada akhir Mei 1923, setelah pentahbisan, yang berlangsung di kota Penjikent, Voyno-Yasenetsky menjadi uskup Turkestan dan Tashkent. Posisi gereja yang tinggi tidak memaksa Valentin Feliksovich untuk meninggalkan kedokteran, dalam salah satu suratnya ia menulis: “Jangan mencoba memisahkan uskup dan ahli bedah dalam diriku. Gambar, dibagi dua, akan salah. Dengan demikian, Voyno-Yasenetsky terus bekerja sebagai dokter kepala rumah sakit, melakukan banyak operasi, mengepalai departemen di lembaga medis dan terlibat dalam penelitian ilmiah. Dia mengabdikan malam dan semua hari Minggu untuk urusan agama.

Ada cerita aneh tentang bagaimana komisaris kesehatan yang mengunjungi rumah sakit kota pada masa itu melihat sebuah ikon kecil tergantung di ruang operasi dan, tentu saja, memerintahkan untuk menghapusnya. Menanggapi ini, kepala dokter meninggalkan rumah sakit, mengatakan bahwa dia akan kembali hanya setelah ikon diletakkan di tempatnya. Beberapa hari kemudian, istri ketua partai dibawa ke rumah sakit, membutuhkan operasi yang mendesak dan kompleks. Pimpinan harus membuat konsesi - ikon yang disita dengan cepat dikembalikan ke tempat asalnya.

Voyno-Yasenetsky (kanan) dan Uskup Innokenty

Terlepas dari insiden seperti itu, semakin sulit bagi Valentin Feliksovich untuk secara bersamaan menggabungkan kegiatan gereja dan medis. Pada bulan Agustus 1923, surat kabar "Turkestanskaya Pravda" menerbitkan sebuah artikel "Perjanjian Uskup Luka Palsu", di mana ia menjadikan Voyno-Yasenetsky sebagai pelecehan. Dokter itu dianiaya, dan segera dia ditangkap atas tuduhan kegiatan anti-Soviet. Ngomong-ngomong, Valentin Feliksovich dengan baik merumuskan sikapnya terhadap pemerintah baru dalam satu surat: "Selama interogasi, mereka bertanya kepada saya lebih dari sekali: "Siapa kamu - teman atau musuh kita?" Saya selalu menjawab: “Baik kawan maupun lawan. Jika saya tidak menjadi seorang Kristen, saya akan menjadi seorang komunis. Namun, Anda menganiaya Kekristenan, dan karena itu, tentu saja, saya bukan teman Anda.

Di Yeniseisk, tempat Voyno-Yasenetsky diasingkan, ia terus banyak beroperasi dan mengumpulkan bahan-bahan untuk Essays on Purulent Surgery yang telah lama disusun. Dokter diperbolehkan membawa hasil penelitiannya, serta berlangganan jurnal medis dan koran. Dokter mengerjakan bukunya di malam hari - dia tidak punya waktu lain. Pada akhir 1923, situasi yang tidak biasa telah berkembang sehubungan dengan Valentin Feliksovich - Uskup Agung Luka tinggal di pengasingan di Wilayah Krasnoyarsk, dan metode perawatan ahli bedah Voyno-Yasenetsky secara aktif menyebar di negara kita dan di luar negeri. Selama tiga tahun Valentin Feliksovich berada di pengasingan, dan, akhirnya, pada November 1925 ia direhabilitasi. Dia kembali ke Tashkent pada tahun 1926. Setelah penangkapan dokter, apartemennya dibawa pergi, dan anak-anak serta Sophia Veletskaya tinggal di sebuah ruangan kecil dengan ranjang bertingkat dua. Dokter menemukan semua anaknya sehat dan bahagia. Kawan-kawan dan kolega Voyno-Yasenetsky menyelamatkan anak-anak dari banyak masalah yang terkait dengan pengasingan ayah mereka. Tampaknya paradoks, tetapi ayah yang religius tidak melakukan upaya apa pun untuk mengubah anak-anak ke gereja, percaya bahwa sikap terhadap agama adalah masalah pribadi seseorang. Selanjutnya, semua anak Voyno-Yasenetsky menjadi dokter. Elena adalah ahli epidemiologi, Alexey adalah dokter ilmu biologi, Mikhail dan Valentin adalah dokter ilmu kedokteran. Cucu dan cicit dari ahli bedah terkenal mengikuti jalan yang sama.

Sekembalinya ke rumah, Valentin Feliksovich dilarang mengajar di institut medis, bekerja di rumah sakit dan melakukan tugas-tugas uskup. Namun, Valentin Feliksovich sering mengulangi: “Hal utama dalam hidup adalah berbuat baik. Jika Anda tidak dapat melakukan kebaikan yang besar, maka cobalah untuk melakukan hal-hal kecil.” Katedral di Tashkent telah dihancurkan pada saat itu, dan Voyno-Yasenetsky mulai melayani sebagai imam biasa di gereja St. Sergius dari Radonezh, berdiri tidak jauh dari rumahnya di Jalan Uchitelskaya, tempat ia menerima pasien, yang jumlahnya adalah sekitar empat ratus sebulan. Tetap setia pada prinsipnya, dia tidak mengambil uang untuk pengobatan dan hidup sangat miskin. Untungnya, selalu ada anak muda di sekitar dokter yang dengan sukarela ingin membantu dan belajar seni kedokteran darinya. Diketahui bahwa Valentin Feliksovich memberi mereka tugas untuk mencari kota dan membawa kepadanya orang-orang miskin yang membutuhkan bantuan medis. Pada saat yang sama, Metropolitan Sergius berulang kali menawarkan posisi gereja tinggi Voino-Yasenetsky di berbagai kota di negara itu. Namun, dokter dengan tegas menolak mereka.

Karyanya tentang penyembuhan rohani dan jasmani orang-orang terhenti pada Agustus 1929. Di rumahnya sendiri, kepala departemen fisiologi Institut Medis Tashkent, Profesor Mikhailovsky, yang telah menangani masalah-masalah menghidupkan kembali tubuh selama bertahun-tahun. tahun, bunuh diri dengan tembakan di kepala. Istrinya menoleh ke Valentin Feliksovich dengan permintaan untuk mengatur pemakaman untuk Kanon Kristen mungkin untuk bunuh diri hanya jika mereka gila. Voyno-Yasenetsky bersaksi tentang kegilaan profesor dengan laporan medis, tetapi segera kasus kriminal dibuka pada fakta kematiannya, dan kerabat Mikhailovsky menjadi tersangka utama. Pada Mei 1930, Voyno-Yasenetsky ditangkap, dan hanya setahun kemudian troika luar biasa dari OGPU menjatuhkan hukuman pengasingan selama tiga tahun karena diduga menghasut Profesor Mikhailovsky untuk bunuh diri.

Pada Agustus 1931, dokter itu tiba di Northern Territory. Awalnya dia menjalani hukuman di kamp kerja paksa di dekat kota Kotlas, dan kemudian, sebagai orang buangan, dia dipindahkan ke Arkhangelsk. Di kota ini, ia diizinkan untuk berlatih kedokteran tanpa operasi, yang menyebabkan Valentin Feliksovich sangat menderita. Dia menulis di rumah: "Bedah adalah lagu yang mau tidak mau saya nyanyikan." Tautan berakhir pada November 1933, dan dalam waktu singkat Voyno-Yasenetsky mengunjungi Moskow, Feodosia, lagi Arkhangelsk dan Andijan. Pada akhirnya, ia kembali ke Tashkent dan, bersama anak-anaknya, menetap di sebuah rumah kecil di tepi Salar.

Valentin Feliksovich mendapat pekerjaan sebagai kepala departemen bedah purulen yang baru dibuka di Institut Perawatan Darurat setempat. Pada musim semi 1934, dokter menderita demam pappatachi, yang menyebabkan komplikasi - retina mata kiri mulai terkelupas. Operasi tidak memberikan hasil, dan Valentin Feliksovich menjadi buta di satu mata. Pada musim gugur tahun yang sama, setelah banyak kesulitan, impian jangka panjang dokter akhirnya menjadi kenyataan - "Esai tentang Bedah Purulen" diterbitkan, merangkum pengalaman terkaya penulis. Tidak ada publikasi serupa di dunia ilmiah sebelumnya. Profesor Vladimir Levit menulis, ”Dengan gaya bahasa yang ringan dan bahasa yang baik, penulis memaparkan sejarah kasus sedemikian rupa sehingga seseorang mendapat kesan kehadiran seorang pasien di dekatnya.” Meskipun sirkulasi besar sepuluh ribu eksemplar pada masa itu, buku itu dengan cepat menjadi kelangkaan bibliografi, dengan kuat menempati meja dokter dari berbagai spesialisasi.

Pada tahun 1935, Voyno-Yasenetsky diundang ke jabatan kepala Departemen Bedah di Institut Peningkatan Dokter, dan pada musim dingin tahun yang sama ia dianugerahi gelar Doctor of Science tanpa mempertahankan disertasi. Semua orang tampaknya menerima karya "ganda" Valentin Feliksovich. Seluruh sudut kantornya ditempati oleh ikon, dan sebelum setiap operasi, dia dibaptis sendiri, membaptiskan saudari operasi, asisten dan pasien sendiri, terlepas dari agama dan kebangsaannya. Omong-omong, Voyno-Yasenetsky bekerja dengan beban yang sangat besar - dia melakukan kebaktian di gereja di pagi hari, memberikan ceramah, melakukan operasi dan putaran pasien di siang hari, dan di malam hari dia pergi ke gereja lagi. Ada kasus ketika dia dipanggil ke klinik selama layanan. Dalam hal ini, Uskup Luka dengan cepat "bereinkarnasi" sebagai Dr. Voyno-Yasenetsky, dan pelayanan selanjutnya dipercayakan kepada imam lain.

Perlu dicatat bahwa, antara lain, Voyno-Yasenetsky adalah orator yang hebat. Ada kasus yang diketahui ketika dia bertindak di pengadilan Tashkent sebagai ahli bedah ahli dalam "kasus dokter". Dia ditanyai pertanyaan provokatif: "Jawaban, pendeta dan profesor, bagaimana Anda bisa berdoa di malam hari dan membantai orang di siang hari?" Valentin Feliksovich membalas: "Saya memotong orang untuk penyembuhan mereka, tetapi atas nama apa Anda, seorang jaksa penuntut umum, memotong mereka?". Penonton tertawa terbahak-bahak, tetapi penuntut tidak menyerah: "Sudahkah Anda melihat Tuhan Anda?" Untuk ini dokter menjawab: “Memang, saya belum melihat Tuhan, tetapi saya telah banyak mengoperasi otak dan tidak pernah mengamati pikiran di tempurung kepala. Dan saya juga tidak menemukan hati nurani di sana.”

Kehidupan tenang Valentin Feliksovich berlangsung hingga 1937. Pada pertengahan Desember, dokter itu kembali ditangkap. Sekarang dia dituduh sengaja membunuh pasien selama operasi, serta menjadi mata-mata untuk Vatikan. Meskipun interogasi panjang dengan metode konveyor (tiga belas hari tanpa tidur), dengan kaki bengkak karena berdiri lama, Voino-Yasenetsky menolak untuk mengakui tuduhan yang dibebankan kepadanya dan memberikan nama kaki tangannya. Sebaliknya, dokter melakukan mogok makan yang berlangsung selama delapan belas hari. Namun, interogasi berlanjut, dan dalam keadaan sangat lelah, ahli bedah berusia enam puluh tahun itu dikirim ke rumah sakit penjara. Dia menghabiskan empat tahun yang panjang di sel dan rumah sakit, tidak mengakui tuduhan tak berdasar terhadap dirinya. Hukuman penjara berakhir dengan pengasingan ketiga dokter ke desa Siberia Bolshaya Murta.

Di tempat ini, yang terletak seratus kilometer dari Krasnoyarsk, Voyno-Yasenetsky tiba pada Maret 1940 dan langsung mendapat pekerjaan sebagai ahli bedah di rumah sakit setempat. Dia hidup dari tangan ke mulut, meringkuk di lemari sempit. Pada musim gugur 1940 ia diizinkan pindah ke kota Tomsk, dan perpustakaan setempat memberinya kesempatan untuk berkenalan dengan literatur terbaru tentang operasi purulen. Perlu dicatat bahwa sejak penangkapannya, nama dokter segera dihapus dari obat resmi. Semua "Esai tentang Bedah Purulen" ditarik dari perpustakaan, dan dalam koleksi peringatan "Dua Puluh Tahun Institut Medis Tashkent", yang diterbitkan pada tahun 1939, nama Voyno-Yasenetsky tidak pernah disebutkan. Meskipun demikian, para dokter itu sendiri terus melakukan operasi menurut metodenya, dan ribuan pasien yang sembuh mengingat dokter yang baik hati itu dengan rasa terima kasih.

Sejak awal Perang Patriotik Hebat, Voyno-Yasenetsky secara harfiah "membombardir" otoritas dari berbagai tingkatan dengan surat yang memintanya untuk memberinya kesempatan untuk merawat yang terluka. Pada akhir September 1941, dokter yang diasingkan dipindahkan ke Krasnoyarsk dan mengambil pekerjaan konsultasi di banyak rumah sakit di kota. Pihak berwenang mewaspadai dia - bagaimanapun juga, seorang imam yang diasingkan. Valentin Feliksovich, di sisi lain, bekerja tanpa pamrih - dia mengajar ahli bedah muda, banyak mengoperasi dan mengalami setiap kematian dengan sangat keras. Semua kesulitan beberapa tahun terakhir tidak membunuh peneliti yang ingin tahu dalam dirinya. Salah satu yang pertama selama perang, Voyno-Yasenetsky mengusulkan langkah-langkah untuk pengobatan dini dan radikal osteomielitis. Miliknya sebuah buku baru tentang perawatan luka tembak yang terinfeksi pada persendian, yang diterbitkan pada tahun 1944, telah menjadi panduan yang sangat diperlukan bagi semua ahli bedah Soviet. Berkat Valentin Feliksovich, ribuan yang terluka tidak hanya menyelamatkan hidup mereka, tetapi juga mengembalikan kemampuan untuk bergerak secara mandiri.

Tahun-tahun pertama perang menunjukkan dengan baik bahwa religiusitas dapat berhasil dipadukan dengan keberanian sipil dan patriotisme. Selain itu, pada akhir 1944, jumlah kontribusi pertahanan dari Gereja Ortodoks Rusia melebihi 150 juta rubel. Sikap terhadap kultus agama, dan yang paling penting, terhadap Gereja Ortodoks di pemerintahan mulai berubah, yang segera memengaruhi posisi Valentin Feliksovich - ia dipindahkan ke apartemen yang lebih baik, dilengkapi dengan makanan dan pakaian yang baik. Pada bulan Maret 1943, gereja pertama dibuka di Nikolaevka, dan dokter yang diasingkan itu diangkat sebagai uskup Krasnoyarsk. Segera Sinode Suci, menyamakan perawatan yang terluka "dengan layanan episkopal heroik", mengangkat Voyno-Yasenetsky ke pangkat uskup agung. Pada awal 1944, sebagian rumah sakit evakuasi dari Krasnoyarsk dipindahkan ke Tambov. Bersama dengan mereka, Voyno-Yasenetsky juga pergi, yang pada saat yang sama menerima transfer melalui jalur gereja, menjadi kepala keuskupan Tambov. Di bawah kepemimpinan uskup agung selama beberapa bulan ke depan, lebih dari 250 ribu rubel dikumpulkan untuk kebutuhan front, dihabiskan untuk pembangunan skuadron udara yang dinamai. Alexander Nevsky dan kolom tangki. Dmitry Donskoy.

Setelah perang berakhir, meskipun kesehatan dan usianya memburuk, Valentin Feliksovich terus bekerja secara aktif di bidang medis dan keagamaan. Beginilah cara ahli bedah yang luar biasa dikenang oleh salah satu orang sezamannya pada tahun-tahun itu: “... Banyak orang berkumpul di pertemuan itu. Semua orang duduk di tempat mereka, dan ketua sudah bangkit, mengumumkan judul laporan. Tiba-tiba kedua sayap pintu terbuka lebar, dan seorang pria besar memasuki aula. Dia memakai kacamata, rambut abu-abunya jatuh ke bahunya. Jenggot putih berenda tergeletak di dadanya. Bibirnya terkatup rapat, dan tangan-tangan besar meraba rosario hitam itu. Itu Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky. Menanggapi permintaan pendeta Vatikan untuk pengampunan bagi kaum fasis yang dijatuhi hukuman mati di Pengadilan Nuremberg, dokter menulis artikel "Pembalasan telah terjadi", mengkritik Paus dengan nada keras dan mengatakan: "Orang-orang mengerikan yang membuatnya tujuan mereka untuk memusnahkan orang-orang Yahudi, mati kelaparan, mencekik jutaan orang Polandia, Belarusia, Ukraina, akankah mereka benar-benar dapat mempelajari kebenaran jika mereka diampuni?

Pada tahun 1946, Voyno-Yasenetsky dianugerahi Hadiah Stalin tingkat pertama dalam dua ratus ribu rubel untuk pengembangan metode bedah yang unik untuk mengobati luka dan penyakit bernanah. Setelah itu, Valentin Feliksovich menulis kepada kerabatnya: "Firman Tuhan "Aku akan memuliakan aku yang memuliakan aku" terpenuhi pada saya. Saya tidak pernah mencari ketenaran dan tidak memikirkannya sama sekali. Dia datang, tapi aku tidak peduli padanya. Hampir segera setelah menerima penghargaan, dokter menyumbangkan 130.000 rubel ke panti asuhan. Sangat mengherankan bahwa bahkan setelah menjadi uskup agung, St. Lukas berpakaian sangat sederhana, lebih memilih untuk berjalan dengan jubah tua yang ditambal. Sebuah surat dari putrinya diketahui: “Ayah, sayangnya, sekali lagi berpakaian buruk - jubah kanvas tua dan jubah murah yang bahkan lebih tua. Keduanya dia kenakan untuk perjalanan ke Patriark. Semua pendeta yang lebih tinggi di sana berpakaian indah, dan Paus lebih buruk dari mereka semua, hanya memalukan ... ".

Pada Mei 1946, Voyno-Yasenetsky pindah ke kota Simferopol, yang hancur karena perang. Kesehatannya terus memburuk, dan dia tidak lagi mampu melakukan operasi yang panjang dan rumit. Meskipun demikian, ia terus terlibat dalam karya ilmiah, melakukan penerimaan pasien gratis di rumah, berkonsultasi di rumah sakit, mengadakan kebaktian, berpartisipasi dalam kehidupan publik. Menariknya, Valentin Feliksovich adalah seorang mentor yang ketat dan menuntut. Dia sering menghukum para imam yang berperilaku tidak pantas, dan bahkan merampas beberapa dari mereka dari pangkat mereka, tidak tahan tunduk pada otoritas dan sikap formal untuk melayani, dan dengan tegas melarang anak-anak dibaptis dengan wali baptis yang tidak percaya. Pada tahun 1956, Valentin Feliksovich benar-benar kehilangan penglihatannya. Ini menarik garis di bawah studi medisnya, dan tahun-tahun terakhir hidupnya, Uskup Agung Simferopol dan Krimea secara aktif berkhotbah dan mendiktekan memoarnya. Jalan hidup Voyno-Yasenetsky yang kompleks, sulit, tetapi selalu jujur berakhir pada 11 Juli 1961. Sejumlah besar orang berkumpul di pemakaman ilmuwan dan dokter terkenal, putra yang setia di tanah airnya, dan pada Agustus 2000, Valentin Feliksovich dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia sebagai tuan rumah para martir baru dan bapa pengakuan Rusia.

Berdasarkan bahan dari situs http://foma.ru/ dan http://www.opvr.ru/

ctrl Memasuki

diperhatikan osh s bku Sorot teks dan klik Ctrl+Enter

Ilmuwan, ahli bedah Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, Uskup Agung Luka

Kelahiran dan garis keturunan

Lahir pada 27 April (9 Mei), 1877 di Kerch, dalam keluarga apoteker Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky dan Maria Dmitrievna Voyno-Yasenetskaya (nee Kudrin). Dia adalah anak keempat dari lima bersaudara. Dia milik keluarga bangsawan Voyno-Yasenetskys Belarusia yang kuno dan miskin, tetapi miskin.

Voyno-Yasenetsky (Polandia Wojno-Jasieniecki) - Keluarga bangsawan Polandia dari lambang Pipa, sekarang terdiri dari kewarganegaraan Rusia

Kakeknya memelihara pabrik di distrik Senno di provinsi Mogilev, tinggal di gubuk ayam dan berjalan dengan sepatu kulit kayu. Ayah, Felix Stanislavovich, setelah menerima pendidikan apoteker, membuka apoteknya sendiri di Kerch, tetapi hanya memilikinya selama dua tahun, setelah itu ia menjadi karyawan masyarakat transportasi.

Pada tahun 1889, keluarga itu pindah ke Kiev, tempat Valentin lulus dari sekolah menengah dan sekolah seni.

Pembentukan pandangan

Felix Stanislavovich, sebagai seorang Katolik yang setia, tidak memaksakan pandangan agamanya pada keluarga. Hubungan keluarga di rumah ditentukan oleh ibu, Maria Dmitrievna, yang membesarkan anak-anak dalam tradisi Ortodoks dan secara aktif terlibat dalam pekerjaan amal (ia membantu para tahanan, kemudian yang terluka dari Perang Dunia Pertama). Menurut Uskup Agung: "Saya tidak menerima pendidikan agama, jika kita berbicara tentang religiositas turun-temurun, maka saya mungkin mewarisinya dari ayah saya."

Setelah lulus dari gimnasium, ia menghadapi pilihan jalan hidup antara kedokteran dan menggambar. Dia menyerahkan dokumen ke Akademi Seni, tetapi, setelah ragu-ragu, memutuskan untuk memilih obat yang lebih berguna bagi masyarakat. Dia mencoba masuk ke Universitas Kiev di Fakultas Kedokteran, tetapi tidak lulus. Setelah mendapat tawaran untuk kuliah di Fakultas Ilmu Pengetahuan Alam, lebih memilih ilmu humaniora (dia tidak suka biologi dan kimia), dia memilih hukum. Setelah belajar selama satu tahun, ia meninggalkan universitas. Dia mengambil pelajaran melukis di sekolah swasta Profesor Knirr (Munich).

Heinrich Knier, artis Jerman

Kembali ke Kiev, ia melukis dari kehidupan penduduk kota. Melihat kemiskinan, kemiskinan, penyakit dan penderitaan rakyat jelata, ia mengambil keputusan akhir untuk menjadi seorang dokter agar bermanfaat bagi masyarakat.

Semangat serius untuk masalah rakyat jelata membawa pemuda itu ke Tolstoyisme: dia tidur di lantai di atas karpet dan pergi ke luar kota untuk memotong gandum bersama para petani. Dalam keluarga, ini dirasakan sangat negatif, mereka mencoba mengembalikannya ke Ortodoksi resmi [comm. Pada tanggal 30 Oktober 1897, Valentin menulis surat kepada Tolstoy dengan permintaan untuk mempengaruhi keluarganya, dan juga meminta izin untuk pergi ke Yasnaya Polyana dan tinggal di bawah pengawasannya. Setelah membaca buku Tolstoy "Apa iman saya", yang dilarang di Rusia, ia menjadi kecewa dengan Tolstoyisme, tetapi mempertahankan beberapa ide populis Tolstoy.

Pada tahun 1898 ia menjadi mahasiswa di fakultas kedokteran Universitas Kiev. Dia belajar dengan baik, menjadi ketua kelompok, terutama unggul dalam studi anatomi: “Kemampuan menggambar dengan sangat halus dan kecintaan saya pada bentuk berubah menjadi kecintaan pada anatomi… Dari seniman yang gagal, saya menjadi seniman anatomi dan bedah.” Setelah ujian akhir, yang mengejutkan semua orang, dia mengumumkan niatnya untuk menjadi dokter zemstvo: “Saya belajar kedokteran dengan satu-satunya tujuan menjadi zemstvo, dokter petani sepanjang hidup saya.”

Dia mendapat pekerjaan di Rumah Sakit Medis Palang Merah Kiev, di mana pada tahun 1904 dia pergi ke Perang Rusia-Jepang. Dia bekerja di rumah sakit evakuasi di Chita, bertanggung jawab atas departemen bedah dan mendapat banyak latihan melakukan operasi besar pada tulang, persendian, dan tengkorak. Banyak luka pada hari ketiga atau kelima ditutupi dengan nanah, dan fakultas kedokteran tidak memiliki konsep operasi purulen. Selain itu, di Rusia pada waktu itu tidak ada konsep anestesi dan anestesiologi.

Pernikahan

Saat masih di Rumah Sakit Palang Merah Kiev, Valentin bertemu dengan saudari belas kasih Anna Vasilievna Lanskaya, yang disebut "saudari suci" karena kebaikan, kelembutan, dan imannya yang dalam kepada Tuhan, selain itu, ia bersumpah untuk membujang. Dua dokter meminta tangannya, tetapi dia menolak. Tetapi Valentine berhasil mencapai lokasinya, dan pada akhir tahun 1904 mereka menikah di sebuah gereja yang dibangun oleh Desembris. Di masa depan, di tempat kerja, dia memberi suaminya bantuan penting dalam janji rawat jalan dan dalam menyimpan riwayat medis.

Anna Vasilievna Lanskaya

Bekerja di zemstvos

Salah satu petugas yang sembuh mengundang keluarga muda itu untuk tinggal di Simbirsk. Setelah kunjungan singkat di kota provinsi, Valentin Feliksovich mendapat pekerjaan sebagai dokter zemstvo di kota kabupaten Ardatov. Di sebuah rumah sakit kecil, yang stafnya terdiri dari kepala dan paramedis, Valentin Feliksovich bekerja 14-16 jam sehari, menggabungkan pekerjaan medis universal dengan pekerjaan organisasi dan pencegahan di zemstvo.

Di Ardatov, seorang ahli bedah muda menghadapi bahaya menggunakan anestesi dan memikirkan kemungkinan menggunakan anestesi lokal. Saya membaca buku yang baru saja diterbitkan dari ahli bedah Jerman Heinrich Braun "Anestesi lokal, pembenaran ilmiahnya dan aplikasi praktis". Kualitas pekerjaan personel zemstvo yang buruk dan kemacetan yang berlebihan (sekitar 20.000 orang di county + kewajiban harian untuk mengunjungi orang sakit di rumah, terlepas dari kenyataan bahwa radius perjalanan bisa mencapai 15 mil!) Paksa Valentin Feliksovich meninggalkan Ardatov.

Pada November 1905, keluarga Voyno-Yasenetsky pindah ke desa Verkhny Lyubazh, distrik Fatezhsky, provinsi Kursk. Rumah sakit Zemstvo untuk 10 tempat tidur belum selesai, dan Valentin Feliksovich menerima di jalan dan di rumah. Waktu kedatangan bertepatan dengan perkembangan epidemi demam tifoid, campak dan cacar. Valentin Feliksovich melakukan perjalanan sendiri ke daerah epidemi, berusaha membantu orang sakit tanpa menyelamatkan dirinya sendiri. Selain itu, ia kembali berpartisipasi dalam pekerjaan Zemstvo, melakukan pekerjaan pencegahan dan organisasi. Dokter muda itu menikmati prestise yang besar, para petani di seluruh Kursk dan provinsi Orel yang berdekatan berpaling kepadanya.

Pada akhir 1907, Valentin Feliksovich dipindahkan ke Fatezh, tempat putranya Mikhail lahir. Namun, ahli bedah tidak bekerja lama di sana: petugas polisi-Ratusan Hitam mencapai pemecatannya karena menolak untuk berhenti memberikan bantuan kepada pasien dan muncul dalam panggilan mendesaknya. Valentin Feliksovich memperlakukan semua orang secara setara, tidak membedakan mereka berdasarkan posisi dan kekayaan. Dalam laporan "di lantai atas" dia dinyatakan sebagai "revolusioner". Keluarga itu pindah ke kerabat Anna Vasilievna di kota Zolotonosha, tempat putri mereka Elena lahir.

Pada musim gugur 1908, Valentin Feliksovich berangkat ke Moskow dan memasuki magang di klinik bedah Moskow dari profesor terkenal Dyakonov, pendiri jurnal "Bedah". Ia mulai menulis disertasi doktoralnya dengan topik anestesi regional. Dia terlibat dalam praktik anatomi di Institut Anatomi Topografi, direkturnya adalah Profesor Rein, ketua Masyarakat Bedah Moskow.

Pyotr Ivanovich Dyakonov

Fedor Aleksandrovich Rein

Tetapi baik Dyakonov maupun Rein tidak tahu apa-apa tentang anestesi regional. Valentin Feliksovich mengembangkan teknik verifikasi, menemukan serabut saraf yang menghubungkan area operasi tubuh dengan otak: ia menyuntikkan sedikit gelatin berwarna panas ke rongga mata mayat dengan jarum suntik. Kemudian ia melakukan persiapan menyeluruh dari jaringan orbit, di mana posisi anatomi cabang saraf trigeminal ditetapkan, dan akurasi penetrasi gelatin ke dalam ruang saraf dekat batang saraf juga dievaluasi. Secara umum, dia melakukan pekerjaan yang luar biasa: dia membaca lebih dari lima ratus sumber dalam bahasa Prancis dan Jerman, terlepas dari kenyataan bahwa dia belajar bahasa Prancis dari awal.

Pada akhirnya, Valentin Feliksovich mulai menganggap metode anestesi regionalnya lebih disukai daripada yang diusulkan oleh G. Brown. Pada 3 Maret 1909, pada pertemuan masyarakat bedah di Moskow, Voyno-Yasenetsky membuat laporan ilmiah pertamanya.

Anna Vasilievna meminta suaminya untuk membawa keluarganya kepadanya. Tetapi Valentin Feliksovich tidak dapat menerimanya karena alasan keuangan. Dan dia semakin memikirkan jeda dalam karya ilmiah dan kembali ke operasi praktis.

Pada awal 1909, Valentin Feliksovich mengajukan petisi dan disetujui sebagai dokter kepala rumah sakit di desa Romanovka, distrik Balashovsky, provinsi Saratov. Keluarga itu tiba di sana pada bulan April 1909. Sekali lagi, Valentin Feliksovich menemukan dirinya dalam situasi yang sulit: area medisnya sekitar 580 mil persegi, dengan populasi hingga 31 ribu orang! Dan dia kembali mengambil pekerjaan bedah universal di semua cabang kedokteran, dan juga mempelajari tumor bernanah di bawah mikroskop, yang tidak terpikirkan di rumah sakit Zemstvo. Namun, lebih sedikit operasi yang dilakukan dengan anestesi lokal, yang menunjukkan peningkatan signifikan dalam intervensi bedah besar, di mana anestesi lokal saja tidak cukup. Valentin Feliksovich menuliskan hasil karyanya, menyusun makalah ilmiah yang diterbitkan dalam jurnal "Prosiding Masyarakat Fisik dan Medis Tambov" dan "Bedah". Dia juga menangani "masalah dokter muda", pada Agustus 1909 dia beralih ke dewan zemstvo county dengan proposal untuk membuat perpustakaan medis county, setiap tahun menerbitkan laporan tentang kegiatan rumah sakit zemstvo dan membuat museum patoanatomi untuk menghilangkan kesalahan medis . Hanya perpustakaan, yang dibuka pada Agustus 1910, yang disetujui.

Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky, sekitar tahun 1910

Dia menghabiskan semua liburannya di perpustakaan Moskow, teater anatomi, dan kuliah. Namun, perjalanan panjang antara Moskow dan Romanovka tidak nyaman, dan pada tahun 1910 Voyno-Yasenetsky melamar posisi kosong sebagai kepala dokter rumah sakit Pereslavl-Zalessky di provinsi Vladimir. Hampir sebelum keberangkatan, putra Alexei lahir.

Di Pereslavl-Zalessky, Valentin Feliksovich memimpin kota, dan segera - rumah sakit pabrik dan kabupaten, serta rumah sakit militer. Selain itu, tidak ada peralatan sinar-X, rumah sakit pabrik tidak memiliki listrik, saluran pembuangan atau air mengalir. Hanya ada 150 tempat tidur rumah sakit dan 25 tempat tidur bedah untuk lebih dari 100.000 orang di daerah itu. Pengiriman pasien bisa mencapai beberapa hari. Dan lagi, Valentin Feliksovich menyelamatkan pasien yang sakit parah dan terus mempelajari literatur ilmiah. Pada tahun 1913, seorang putra, Valentin, lahir.

Pada tahun 1915 ia menerbitkan di Petrograd buku "Anestesi Regional" dengan ilustrasinya sendiri. Sebagai ganti metode lama impregnasi lapis demi lapis dengan larutan anestesi dari segala sesuatu yang perlu dipotong, teknik anestesi lokal baru yang elegan dan menarik telah datang, yang didasarkan pada ide yang sangat rasional untuk mengganggu konduksi. saraf di mana sensitivitas nyeri ditransmisikan dari area yang akan dioperasi. Pada tahun 1916, Valentin Feliksovich mempertahankan karya ini sebagai disertasi dan menerima gelar doktor dalam bidang kedokteran. Namun, buku itu diterbitkan dalam sirkulasi yang sangat rendah sehingga penulisnya bahkan tidak memiliki salinan untuk dikirim ke Universitas Warsawa, di mana ia dapat menerima hadiah untuk itu (900 rubel dalam emas). Di Pereyaslavl, ia menyusun sebuah karya baru, yang segera ia beri nama - "Esai tentang Bedah Purulen."

Di biara Feodorovsky, tempat Valentin Feliksovich adalah seorang dokter, ingatannya dihormati hingga hari ini. Korespondensi bisnis monastik secara tak terduga mengungkapkan sisi lain dari aktivitas dokter tanpa bayaran, yang menurut Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky tidak perlu disebutkan dalam catatannya. Berikut adalah dua surat lengkap, di mana nama Dr. Yasenetsky-Voino disebutkan (sesuai dengan ejaan yang diterima saat itu): "Ibu tersayang Evgenia! Karena sebenarnya dokter Biara Feodorovsky adalah Yasenetsky-Voino, tetapi ternyata saya hanya di atas kertas, saya menganggap urutan hal-hal ini menghina diri saya sendiri, saya menolak gelar dokter Biara Feodorovsky; tentang yang mana keputusan saya segera Anda beritahukan. Terima jaminan rasa hormat saya yang setinggi-tingginya untuk Anda. Dokter ... 30. 12. 1911. "

Kepada Departemen Medis Vladimir Dewan Provinsi: "Saya mendapat kehormatan untuk memberi tahu Anda dengan sangat rendah hati: Dokter N ... meninggalkan layanan di Biara Feodorovsky yang dipercayakan kepada pengawasan saya pada awal Februari, dan dengan pengunduran diri layanan oleh dokter N ..., dokter Valentin Feliksovich Yasenetsky-Voino setiap saat memberikan bantuan medis. Dengan sejumlah besar saudari yang masih hidup, anggota keluarga pendeta yang sama membutuhkan bantuan medis dan, melihat kebutuhan biara ini, dokter Yasenetsky-Voino mengajukan aplikasi tertulis kepada saya di 10 Maret untuk menyumbangkan karyanya ke biara gadis Feodorovsky Abbess Evgeny.

Membuat keputusan tentang perawatan medis serampangan tidak bisa menjadi langkah yang tidak disengaja dari seorang dokter muda zemstvo. Ibu kepala biara tidak akan mungkin menerima bantuan seperti itu dari seorang pemuda tanpa terlebih dahulu memastikan bahwa keinginan ini berasal dari motif spiritual yang dalam. Kepribadian wanita tua yang terhormat itu bisa membuat kesan yang kuat pada calon bapa pengakuan iman di masa depan. Dia bisa tertarik dengan biara dan semangat unik biara kuno.

Pada saat yang sama, kesehatan Anna Vasilievna memburuk, pada musim semi 1916, Valentin Feliksovich menemukan tanda-tanda tuberkulosis paru pada istrinya. Setelah mengetahui tentang persaingan untuk posisi dokter kepala rumah sakit kota Tashkent, ia segera melamar, karena pada saat itu para dokter yakin bahwa tuberkulosis dapat disembuhkan dengan tindakan iklim. Iklim kering dan panas Asia Tengah dalam hal ini sempurna. Pemilihan Profesor Voyno-Yasenetsky untuk posisi ini terjadi pada awal 1917.

Anna Vasilievna

Tashkent

pekerjaan medis

Keluarga Voino-Yasenetsky tiba di Tashkent pada bulan Maret. Rumah sakit ini jauh lebih terorganisir daripada rumah sakit zemstvo, tetapi bahkan di sini hanya ada sedikit spesialis dan pendanaan yang lemah; tidak ada sistem pembuangan limbah dan pengolahan air limbah biologis, yang dalam iklim panas dan epidemi yang sering terjadi, termasuk kolera, dapat menyebabkan transformasi rumah sakit menjadi reservoir permanen infeksi berbahaya. Penduduk setempat memiliki penyakit dan luka khusus mereka sendiri: misalnya, banyak anak-anak dan orang dewasa datang berobat pada saat yang sama dengan luka bakar serius di kaki dan kaki mereka. Ini berasal dari fakta bahwa penduduk setempat menggunakan sepanci arang panas untuk memanaskan rumah mereka, meletakkannya di tengah ruangan pada malam hari dan pergi tidur dengan kaki mereka ke teko. Dengan gerakan ceroboh seseorang, pot terbalik. Di sisi lain, pengalaman dan pengetahuan Valentin Feliksovich bermanfaat bagi dokter lokal: sejak akhir 1917, penembakan jalanan terjadi di Tashkent, dan banyak yang terluka dirawat di rumah sakit.

Pada Januari 1919, pemberontakan anti-Bolshevik terjadi di bawah kepemimpinan K. P. Osipov. Setelah penindasannya, represi menimpa warga kota: di bengkel kereta api, sebuah "troika" memerintah pengadilan revolusioner, biasanya dijatuhi hukuman mati. Cossack Yesaul V. T. Komarchev yang terluka parah terbaring di rumah sakit. Valentin Feliksovich menolak untuk menyerahkannya ke The Reds dan diam-diam merawatnya, menyembunyikannya di apartemennya. Seorang petugas kamar mayat bernama Andrei, seorang petarung dan pemabuk, melaporkan hal ini kepada Cheka. Voyno-Yasenetsky dan magang Rotenberg ditangkap, tetapi sebelum kasus itu dipertimbangkan, mereka diperhatikan oleh salah satu tokoh terkenal dari sel Turkestan dari RCP (b), yang mengenal Valentin Feliksovich dengan melihat. Dia menanyai mereka dan mengirim mereka kembali ke rumah sakit. Valentin Feliksovich, kembali ke rumah sakit, memerintahkan untuk mempersiapkan pasien untuk operasi, seolah-olah tidak ada yang terjadi.

Penangkapan suaminya merupakan pukulan serius bagi kesehatan Anna Vasilievna, penyakitnya meningkat tajam, dan pada akhir Oktober 1919 dia meninggal. Pada malam terakhir, untuk meringankan penderitaan istrinya, dia menyuntiknya dengan morfin, tetapi tidak melihat efek keracunan. Dua malam setelah kematiannya, Valentin Feliksovich membacakan Mazmur di atas peti mati. Dia meninggalkan empat anak, yang tertua berusia 12 tahun dan yang termuda berusia 6 tahun. Di masa depan, anak-anak tinggal bersama seorang perawat dari rumah sakitnya, Sofia Sergeevna Beletskaya.

Terlepas dari segalanya, Valentin Feliksovich memimpin praktik bedah aktif dan berkontribusi pada pendirian Sekolah Kedokteran Tinggi pada akhir musim panas 1919, di mana ia mengajar anatomi normal. Pada tahun 1920, Universitas Negeri Turkestan dibentuk. Dekan Fakultas Kedokteran P. P. Sitkovsky, yang akrab dengan karya Voyno-Yasenetsky tentang anestesi regional, memperoleh persetujuannya untuk mengepalai Departemen Bedah Operatif.

Awal kegiatan pastoral

Valentin Feliksovich sangat sedih dengan kematian istrinya. Setelah itu, pandangan agamanya menguat: “Tanpa diduga untuk semua orang, sebelum memulai operasi, Voyno-Yasenetsky membuat tanda salib, membaptis asisten, saudari operasi, dan pasien. Baru-baru ini, dia selalu melakukan ini, terlepas dari kebangsaan dan agama pasien. Suatu ketika, setelah tanda salib, pasien, yang berkebangsaan Tatar, berkata kepada ahli bedah: “Saya seorang Muslim. Mengapa kamu membaptis saya?” Jawabannya mengikuti: “Meskipun agama berbeda, tetapi Tuhan adalah satu. Di bawah Tuhan semua adalah satu.

Profesor Voyno-Yasenetsky secara teratur menghadiri kebaktian hari Minggu dan hari libur, adalah seorang awam yang aktif, dirinya memberikan ceramah tentang interpretasi Kitab Suci. Pada akhir 1920, ia menghadiri pertemuan keuskupan, di mana ia menyampaikan pidato tentang keadaan di keuskupan Tashkent. Terkesan oleh hal ini, Uskup Innokenty (Pustynsky) dari Turkestan dan Tashkent menawarkan Valentin Feliksovich untuk menjadi seorang imam, yang segera ia setujui. Seminggu kemudian dia ditahbiskan sebagai pembaca, penyanyi dan subdiakon, kemudian diakon, dan pada tanggal 15 Februari 1921, pada hari Pertemuan, menjadi imam. Pastor Valentin mulai datang ke rumah sakit dan universitas dengan jubah dengan salib di dadanya, di samping itu, ia memasang ikon Bunda Allah di ruang operasi dan mulai berdoa sebelum dimulainya operasi. Pastor Valentine diangkat sebagai imam keempat katedral, dia hanya melayani pada hari Minggu dan tugas berkhotbah jatuh padanya. Uskup Innokenty menjelaskan perannya dalam kebaktian dengan kata-kata Rasul Paulus: “Urusan Anda bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil.”

Voyno-Yasenetsky (kanan) dan Uskup Innokenty

Pada musim panas 1921, tentara Tentara Merah yang terluka dan terbakar dibawa ke Tashkent dari Bukhara. Selama beberapa hari perjalanan dalam cuaca panas, banyak dari mereka membentuk koloni larva lalat di bawah perban mereka. Mereka dikirim pada akhir hari kerja, ketika hanya dokter yang bertugas yang tetap berada di rumah sakit. Ia hanya memeriksa beberapa pasien yang kondisinya memprihatinkan. Sisanya hanya dibalut. Pada pagi hari, ada desas-desus di antara pasien klinik bahwa dokter hama sedang mengolesi tentara yang terluka, yang lukanya penuh dengan cacing. Komisi Penyelidikan Luar Biasa menangkap semua dokter, termasuk Profesor P.P. Sitkovsky. Percobaan revolusioner yang cepat dimulai, yang mengundang para ahli dari institusi medis lain di Tashkent, termasuk Profesor Voyno-Yasenetsky.

Ya.Kh. Peters dari Latvia, yang mengepalai Tashkent Cheka, memutuskan untuk membuat persidangan itu demonstratif dan dirinya sendiri bertindak sebagai jaksa penuntut umum. Ketika Profesor Voyno-Yasenetsky mendapatkan alasan, dia dengan tegas menolak argumen penuntut: “Tidak ada cacing di sana. Ada larva lalat. Ahli bedah tidak takut dengan kasus seperti itu dan tidak terburu-buru untuk membersihkan luka dari larva, karena telah lama dicatat bahwa larva memiliki efek menguntungkan pada penyembuhan luka. Kemudian Petrus bertanya:
- Katakan padaku, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino, bagaimana Anda berdoa di malam hari, dan membantai orang di siang hari?
Ayah Valentine menjawab:
- Saya memotong orang untuk menyelamatkan mereka, tetapi atas nama apa Anda memotong orang, jaksa penuntut umum?
Pertanyaan selanjutnya:
- Bagaimana Anda percaya pada Tuhan, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino? Pernahkah Anda melihatnya, Tuhan Anda?
- Saya benar-benar tidak melihat Tuhan, jaksa penuntut umum. Tetapi saya telah sering mengoperasi otak, dan ketika saya membuka tempurung kepala, saya juga tidak pernah melihat pikiran di sana. Dan juga tidak ada hati nurani.

Yakov Peters

Tuduhan itu gagal. Alih-alih ditembak, Sitkovsky dan rekan-rekannya divonis 16 tahun penjara. Tetapi sebulan kemudian mereka diizinkan bekerja di klinik, dan setelah dua tahun mereka dibebaskan sepenuhnya.

Pada musim semi tahun 1923, ketika kongres klerus Tashkent dan Keuskupan Turkestan mempertimbangkan Pastor Valentin sebagai calon uskup, di bawah kepemimpinan GPU, Administrasi Gereja Tinggi (HCU) dibentuk, yang memerintahkan keuskupan untuk pindah ke gerakan renovasi. Di bawah tekanannya, Uskup Innokenty terpaksa meninggalkan Tashkent. Pastor Valentin dan Imam Agung Mikhail Andreev mengambil alih pengelolaan urusan keuskupan dan mengumpulkan para imam di sekitar mereka, pendukung Patriark Tikhon.

Tikhon (Patriark Moskow)

Pada bulan Mei 1923, Uskup Ufa Andrey (Ukhtomsky) yang diasingkan tiba di Tashkent, yang tak lama sebelumnya telah bertemu dengan Patriark Tikhon, diangkat sebagai Uskup Tomsk olehnya dan menerima hak untuk memilih kandidat untuk ditahbiskan ke pangkat uskup dan ditahbiskan secara diam-diam mereka.

Andrei (Pangeran A. A. Ukhtomsky)

Segera Valentin Feliksovich dijahit menjadi seorang biarawan di kamarnya sendiri dengan nama Luke, dan diberi nama Uskup Barnaul, Vikaris Tomsk. Karena penganugerahan martabat uskup membutuhkan kehadiran dua atau tiga uskup, Valentin Feliksovich pergi ke kota Penjikent tidak jauh dari Samarkand, di mana dua uskup diasingkan - Uskup Daniel (Troitsky) dari Volkhov dan Uskup Vasily (Zummer) dari Suzdal. Konsekrasi dengan penamaan Uskup Lukas dengan gelar Uskup Barnaul berlangsung pada tanggal 31 Mei 1923, dan Patriark Tikhon, ketika mengetahuinya, menyetujuinya sebagai sah.

Daniel (Tritunggal)

Vasily (Buzzer)

Uskup Lukas. 1923

Mengingat ketidakmungkinan berangkat ke Barnaul, Uskup Andrei menawarkan Luka untuk mengepalai keuskupan Turkestan. Setelah menerima persetujuan dari rektor katedral, pada hari Minggu, 3 Juni, hari peringatan Konstantinus dan Helena yang Setara dengan Para Rasul, Uskup Luke melayani Liturgi Malam Minggu pertamanya di katedral. Berikut petikan khotbahnya: “Bagi saya, seorang imam, yang membela kawanan domba Kristus dengan tangan kosong, dari sekawanan serigala dan melemah dalam perjuangan yang tidak seimbang, pada saat bahaya dan kelelahan terbesar, Tuhan memberi saya tongkat besi, tongkat uskup. tongkat dan dengan kuat memperkuatnya dengan rahmat besar hierarki untuk perjuangan lebih lanjut untuk integritas dan pelestarian keuskupan Turkestan" .

Kawanan di Tashkent

Hari berikutnya, 4 Juni, rapat umum mahasiswa berlangsung di dalam tembok TSU, di mana sebuah resolusi diadopsi menuntut pemecatan Profesor Voyno-Yasenetsky. Pimpinan universitas menolak keputusan ini dan bahkan menawarkan Valentin Feliksovich untuk mengepalai departemen lain. Tapi dia sendiri yang menulis surat pengunduran diri. Pada tanggal 5 Juni, untuk terakhir kalinya, dalam jubah episkopal, ia menghadiri pertemuan Masyarakat Medis Ilmiah di TSU.

Pada 6 Juni, surat kabar "Turkestanskaya Pravda" menerbitkan artikel "Pencuri Uskup Agung Luka", menyerukan penangkapannya. Pada malam tanggal 10 Juni, setelah Vigil Sepanjang Malam, dia ditangkap.

Periode represi aktif

Uskup Luka, serta Uskup Andrei dan Imam Besar Mikhail Andreev, yang ditangkap bersamanya, didakwa berdasarkan Pasal 63, 70, 73, 83, 123 KUHP. Petisi umat paroki untuk ekstradisi resmi tahanan dan petisi pasien untuk konsultasi dengan Profesor Voyno-Yasenetsky ditolak. Pada 16 Juni, Luka menulis surat wasiat di mana ia mendesak kaum awam untuk tetap setia kepada Patriark Tikhon, untuk melawan gerakan gereja yang menganjurkan kerja sama dengan kaum Bolshevik (itu diserahkan kepada wasiat melalui pegawai penjara yang setia): “... Saya mewariskan kepada Anda: teguh berdiri di jalan yang telah saya instruksikan kepada Anda. ... Pergi ke kuil tempat pendeta yang layak melayani, yang tidak mematuhi babi hutan. Jika seekor babi hutan menguasai semua kuil, anggap diri Anda dikucilkan oleh Tuhan dari kuil dan kelaparan karena mendengar firman Tuhan. ... Terhadap kuasa yang ditetapkan oleh Tuhan untuk dosa-dosa kita, jangan memberontak sedikit pun dan dengan rendah hati menaatinya dalam segala hal.

Berikut adalah penggalan interogasi Uskup Lukas: “... Saya juga percaya bahwa program komunis sangat sesuai dengan tuntutan keadilan yang lebih tinggi dan semangat Injil. Saya juga percaya bahwa kekuatan pekerja adalah bentuk kekuatan yang terbaik dan paling adil. Tetapi saya akan menjadi pembohong keji di hadapan kebenaran Kristus jika, dengan otoritas uskup saya, saya tidak hanya menyetujui tujuan revolusi, tetapi juga metode revolusioner. Tugas suci saya adalah untuk mengajar orang bahwa kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan adalah suci, tetapi umat manusia hanya dapat mencapainya di sepanjang jalan Kristus - jalan cinta, kelembutan, penolakan keegoisan, dan kesempurnaan moral. Ajaran Yesus Kristus dan ajaran Karl Marx adalah dua kutub, mereka sama sekali tidak sesuai, dan oleh karena itu kebenaran Kristus dilahap oleh mereka yang, mendengarkan kekuatan Soviet, menguduskan dan menutupi semua perbuatannya dengan otoritas Gereja Kristus.

Sebagai kesimpulan, kesimpulan dari penyelidikan dinyatakan - tuduhan itu dikaitkan dengan Uskup Andrei, Luke dan Imam Besar Mikhail:
1. Kegagalan untuk mematuhi perintah otoritas lokal - kelanjutan dari keberadaan serikat paroki, yang diakui oleh otoritas lokal sebagai ilegal.
2. Agitasi untuk membantu borjuasi internasional - distribusi permohonan Patriark Serbia, Kroasia dan Kerajaan Slovenia Lazar, berbicara tentang penggulingan keras Patriark Tikhon dan menyerukan peringatan di Kerajaan Serbia semua "penderitaan " dan "menyiksa" kaum kontra-revolusioner.
3. Penyebaran desas-desus palsu dan informasi yang tidak diverifikasi oleh serikat paroki yang mendiskreditkan pemerintah Soviet adalah indoktrinasi massa dengan kecaman yang diduga salah terhadap Patriark Tikhon.
4. Kegembiraan massa untuk melawan keputusan kekuasaan Soviet - dengan mengirimkan seruan oleh serikat paroki.
5. Penugasan fungsi administratif dan hukum publik ke serikat paroki yang ada secara ilegal - pengangkatan dan pemberhentian imam, manajemen administrasi gereja.

Dengan mempertimbangkan pertimbangan politik, dengar pendapat publik atas kasus tersebut tidak diinginkan, sehingga kasus tersebut tidak dipindahkan ke Pengadilan Militer Revolusioner, tetapi ke komisi GPU. Di penjara Tashkent itulah Valentin Feliksovich menyelesaikan yang pertama dari "masalah" (bagian) dari monografi yang telah lama direncanakan "Esai tentang Bedah Purulen". Itu berurusan dengan penyakit bernanah pada kulit kepala, rongga mulut dan organ sensorik.

Pada 9 Juli 1923, Uskup Luka dan Imam Besar Mikhail Andreev dibebaskan dengan janji tertulis untuk berangkat ke Moskow pada hari berikutnya ke GPU. Sepanjang malam apartemen uskup dipenuhi umat paroki yang datang untuk mengucapkan selamat tinggal. Di pagi hari, setelah naik kereta, banyak umat paroki berbaring di rel, berusaha menjaga santo di Tashkent. Sesampainya di Moskow, orang suci itu mendaftar ke NKVD di Lubyanka, tetapi dia diberitahu bahwa dia bisa datang dalam seminggu. Selama minggu ini, Uskup Luka mengunjungi Patriark Tikhon dua kali dan satu kali melayani bersamanya.

Berikut adalah bagaimana Lukas menggambarkan salah satu interogasi dalam memoarnya: “Selama interogasi, Chekist bertanya tentang saya pandangan politik dan tentang sikap saya terhadap kekuatan Soviet. Mendengar bahwa saya selalu menjadi seorang demokrat, dia langsung melontarkan pertanyaan: “Jadi siapa kamu – teman kita atau musuh kita?” Saya menjawab: “Teman dan musuh. Jika saya bukan seorang Kristen, saya mungkin akan menjadi seorang komunis. Tetapi Anda memimpin penganiayaan terhadap agama Kristen, dan oleh karena itu, tentu saja, saya bukan teman Anda.

Setelah penyelidikan panjang, pada 24 Oktober 1923, komisi NKVD mengeluarkan keputusan tentang pengusiran uskup ke Wilayah Narym. Pada 2 November, Luka dipindahkan ke penjara Taganskaya, tempat titik transit berada. Pada akhir November, ia pergi ke pengasingan pertamanya, tempat yang awalnya ditugaskan ke Yeniseisk.

Dengan kereta api, uskup yang diasingkan itu mencapai Krasnoyarsk, lalu 330 kilometer kereta luncur, berhenti di malam hari di sebuah desa. Di salah satunya, ia melakukan operasi untuk menghilangkan sequester pada pasien dengan osteomielitis humerus. Dalam perjalanan, ia bertemu dengan Imam Besar Hilarion Golubyatnikov, yang akan pergi ke pengasingan.

Tiba di Yeniseisk pada 18 Januari 1924, Valentin Feliksovich mulai mengadakan resepsi, dan mereka yang ingin membuat janji mendaftar beberapa bulan sebelumnya. Selain itu, Uskup Luke mulai merayakan kebaktian di rumah, menolak untuk melayani di gereja-gereja yang ditempati oleh anggota gereja yang masih hidup. Di tempat yang sama, dua novis yang baru saja tutup biara, yang menceritakan tentang kekejaman Komsomol yang dilakukan selama penutupan biara. Valentin Feliksovich mengubah mereka menjadi monastisisme, memberikan nama-namanya pelindung surgawi: Valentina dan Lukiya.

Pertumbuhan popularitas uskup memaksa GPU untuk mengirimnya ke pengasingan baru di desa Khaya. Lukiya dan Valentina juga dikirim ke sana, dan Imam Besar Hilarion dan Mikhail pergi ke desa Boguchany. Para imam agung ditugaskan ke desa-desa tidak jauh dari Boguchany, sementara Uskup Luka dan para biarawati ditugaskan 120 mil ke utara. Pada tanggal 5 Juni, seorang utusan GPU membawa perintah untuk kembali ke Yeniseisk. Di sana, uskup menghabiskan beberapa hari di penjara di sel isolasi, dan kemudian melanjutkan praktik dan layanan pribadi di apartemen dan di gereja kota.

Pada 23 Agustus, Uskup Luke dikirim ke pengasingan baru - ke Turukhansk. Setibanya uskup di Turukhansk, dia disambut oleh kerumunan orang yang berlutut meminta berkah. Profesor tersebut dipanggil oleh ketua panitia wilayah, V. Ya. Uskup Luke dengan tegas menolak untuk "membuang omong kosong suci".

Di rumah sakit Turukhansk, di mana Valentin Feliksovich pada awalnya adalah satu-satunya dokter, ia melakukan operasi kompleks seperti reseksi rahang atas untuk neoplasma ganas, operasi rongga perut karena luka tembus dengan kerusakan organ dalam, menghentikan pendarahan rahim, mencegah kebutaan pada trachoma, katarak dan lain-lain.

Satu-satunya gereja di daerah itu tertutup biara, yang pendetanya tergabung dalam gerakan renovasi. Uskup Luke secara teratur pergi ke sana untuk beribadah dan berkhotbah tentang dosa. perpecahan gereja, yang merupakan kesuksesan besar: semua penduduk distrik dan pendeta biara menjadi pendukung Patriark Tikhon.

Pada akhir tahun, seorang wanita dengan anak yang sakit datang menemui Valentin Feliksovich. Ketika ditanya siapa nama anak itu, dia menjawab: "Atom", dan menjelaskan kepada dokter yang terkejut bahwa nama itu baru, mereka sendiri yang menciptakannya. Di mana Valentin Feliksovich bertanya: "Mengapa mereka tidak menyebutnya log atau jendela?". Wanita ini adalah istri ketua panitia pelaksana daerah, V. Babkin, yang menulis pernyataan kepada GPU tentang perlunya mempengaruhi reaksioner yang menyebarkan desas-desus palsu yang mewakili opium bagi rakyat, yang merupakan penyeimbang materi. pandangan dunia, yang merestrukturisasi masyarakat ke bentuk komunis "dan memberlakukan resolusi:" Rahasia. Kepada perwakilan resmi - untuk informasi dan mengambil tindakan. Pada tanggal 5 November 1924, ahli bedah dipanggil ke GPU, di mana mereka mengambil langganan darinya yang melarang ibadah, khotbah, dan pidato bertema agama. Selain itu, Kraikom dan secara pribadi Babkin menuntut agar uskup meninggalkan tradisi memberi berkat kepada pasien. Ini memaksa Valentin Feliksovich untuk menulis surat pengunduran diri dari rumah sakit. Kemudian departemen kesehatan Wilayah Turukhansk membelanya. Setelah 3 minggu persidangan, pada tanggal 7 Desember 1924, Engubotdel GPU memutuskan, alih-alih pengadilan, untuk memilih c. Deportasi Yasenetsky-Voino ke desa Plakhino di hilir Sungai Yenisei, 230 km di luar Lingkaran Arktik.

Di Tashkent, katedral dihancurkan, hanya gereja St. Sergius dari Radonezh yang tersisa, tempat para imam Renovasi melayani. Imam Agung Mikhail Andreev menuntut agar Uskup Luke menguduskan kuil ini; setelah menolak ini, Andreev berhenti mematuhinya dan melaporkan semuanya ke locum tenens takhta patriarki, Sergius, Metropolitan Moskow dan Kolomna, yang mulai mencoba memindahkan Luke ke Rylsk, lalu ke Yelets, lalu ke Izhevsk. Atas saran Metropolitan Novgorod Arseniy yang diasingkan, Luka mengajukan petisi untuk pensiun, yang dikabulkan.

Profesor Voyno-Yasenetsky tidak dipekerjakan kembali baik di rumah sakit kota maupun di universitas. Valentin Feliksovich pergi ke praktik pribadi. Minggu dan hari libur nasional dia melayani di gereja, dan di rumah menerima orang sakit, yang jumlahnya mencapai empat ratus sebulan. Selain itu, selalu ada orang-orang muda di sekitar ahli bedah yang dengan sukarela membantunya, belajar bersamanya, dan dia mengirim mereka berkeliling kota untuk mencari dan membawa orang-orang miskin yang sakit yang membutuhkan bantuan medis. Dengan demikian, ia menikmati prestise yang besar di antara penduduk. Pada saat yang sama, ia mengirim salinan monografi lengkap "Esai tentang Bedah Purulen" ke rumah penerbitan medis negara untuk ditinjau. Setelah satu tahun peninjauan, itu dikembalikan dengan ulasan yang baik dan rekomendasi untuk publikasi setelah revisi kecil.

Pada 5 Agustus 1929, profesor-fisiolog dari Universitas Asia Tengah (bekas Tashkent) I.P. Mikhailovsky melakukan bunuh diri, yang melakukan penelitian ilmiah tentang transformasi benda mati menjadi materi hidup, mencoba membangkitkan putranya yang sudah mati; hasil pekerjaannya adalah gangguan jiwa dan bunuh diri. Istrinya menoleh ke Profesor Voyno-Yasenetsky dengan permintaan untuk mengadakan pemakaman menurut kanon Kristen (untuk bunuh diri, ini hanya mungkin jika terjadi kegilaan); Valentin Feliksovich mengkonfirmasi kegilaannya dengan laporan medis.

Pada paruh kedua tahun 1929, OGPU membentuk kasus pidana: pembunuhan Mikhailovsky diduga dilakukan oleh istrinya yang "takhayul", yang telah berkolusi dengan Voyno-Yasenetsky untuk mencegah "penemuan luar biasa yang merusak fondasi agama-agama dunia. ." 6 Mei 1930 - Dia ditangkap. Dia didakwa berdasarkan pasal 10-14 dan 186 hal.1 KUHP UzSSR. Valentin Feliksovich menjelaskan penangkapannya oleh kesalahan Chekist lokal dan menulis dari penjara kepada para pemimpin OGPU dengan permintaan untuk mengirimnya ke pedesaan Asia Tengah, kemudian dengan permintaan untuk mengirimnya ke luar negeri, termasuk kepada ketua Dewan Komisaris Rakyat AI Rykov. Sebagai argumen yang mendukung pembebasan dan pengasingannya, ia menulis tentang kemungkinan penerbitan Essays on Purulent Surgery, yang akan menguntungkan ilmu pengetahuan Soviet, dan proposal untuk mendirikan klinik bedah purulen. Atas permintaan MedGiz, Voyno-Yasenetsky yang sedang menjalani persidangan diserahkan naskahnya, yang dia selesaikan di penjara, seperti yang dia mulai.

Perjalanan panjang diikuti di atas es Yenisei yang beku, 50-70 km per hari. Suatu ketika Valentin Feliksovich membeku sehingga dia tidak bisa bergerak sendiri. Penghuni mesin, yang terdiri dari 3 gubuk dan 2 rumah tanah, dengan hangat menerima pengasingan. Dia tinggal di sebuah gubuk di atas ranjang berlapis kulit rusa. Setiap pria memberinya kayu bakar, wanita memasak dan mencuci. Bingkai di jendela memiliki celah besar di mana angin dan salju menembus, yang menumpuk di sudut dan tidak meleleh; alih-alih gelas kedua, es datar yang terapung dibekukan. Di bawah kondisi ini, Uskup Luke membaptis anak-anak dan mencoba berkhotbah. Pada awal Maret, perwakilan GPU tiba di Plakino dan mengumumkan kembalinya uskup dan ahli bedah ke Turukhansk. Pihak berwenang Turukhansk berubah pikiran setelah seorang petani meninggal di rumah sakit, membutuhkan operasi yang rumit, yang tidak dapat dilakukan tanpa Voyno-Yasenetsky. Hal ini membuat para petani sangat marah sehingga, dengan bersenjatakan garpu rumput, sabit dan kapak, mereka mulai menghancurkan dewan desa dan GPU. Uskup Luke kembali pada tanggal 7 April 1925, hari Kabar Sukacita, dan segera mulai bekerja. Perwakilan OGPU terpaksa memperlakukannya dengan sopan dan tidak memperhatikan restu pasien.

Ide-ide profesor-ahli bedah VF Voyno-Yasenetsky yang diasingkan menyebar tidak hanya di Uni Soviet, tetapi juga di luar negeri. Pada tahun 1923, dalam jurnal medis Jerman Deutsch Zeitschrift, artikelnya diterbitkan tentang metode baru ligasi arteri selama pengangkatan limpa, dan pada tahun 1924 di Bulletin of Surgery, sebuah laporan diterbitkan tentang hasil yang baik dari operasi awal. perawatan bedah proses purulen sendi besar. Hanya pada 20 November 1925, sebuah keputusan datang ke Turukhansk tentang pembebasan warga negara Voyno-Yasenetsky, yang telah diharapkan sejak Juni. Pada 4 Desember, ia, ditemani oleh semua umat di Turukhansk, berangkat ke Krasnoyarsk, di mana ia tiba hanya pada awal Januari 1926. Dia berhasil melakukan operasi teladan "iridektomi optik" di rumah sakit kota - operasi untuk memulihkan penglihatan dengan menghilangkan sebagian iris. Dari Krasnoyarsk, Uskup Luka pergi dengan kereta api ke Cherkassy, tempat orang tua dan saudara lelakinya Vladimir tinggal, dan kemudian tiba di Tashkent.

Pada paruh kedua Agustus 1931, Voyno-Yasenetsky tiba di Northern Territory. Awalnya dia menjalani hukuman di kamp kerja paksa Makarikha dekat kota Kotlas, segera, sebagai pengasingan, dia dipindahkan ke Kotlas, kemudian ke Arkhangelsk, di mana dia melakukan janji rawat jalan. Pada tahun 1932 ia menetap dengan V. M. Valneva, seorang tabib turun-temurun. Dari sana ia dipanggil ke Moskow, di mana seorang komisaris khusus dewan GPU menawarinya departemen bedah dengan imbalan menolak menjadi imam. - "Dengan kondisi saat ini, saya tidak menganggap mungkin untuk melanjutkan pelayanan, tetapi saya tidak akan pernah mengambil pangkat itu."

Setelah dibebaskan pada November 1933, ia melakukan perjalanan ke Moskow, di mana ia bertemu dengan Metropolitan Sergius, tetapi menolak kesempatan untuk mengambil kursi uskup mana pun, karena ia berharap dapat menemukan lembaga penelitian untuk bedah purulen. Voyno-Yasenetsky ditolak oleh Komisaris Kesehatan Rakyat Fedorov, tetapi tetap berhasil mencapai publikasi "Esai tentang Bedah Purulen", yang seharusnya berlangsung pada paruh pertama tahun 1934. Kemudian, atas saran salah satu uskup, "tanpa tujuan yang masuk akal" dia pergi ke Feodosia, kemudian "membuat keputusan bodoh" untuk pergi ke Arkhangelsk, di mana dia dirawat di klinik rawat jalan selama 2 bulan; “Sedikit pulih”, dia berangkat ke Andijan, lalu kembali ke Tashkent.

Pada musim semi 1934, Voyno-Yasenetsky kembali ke Tashkent, dan kemudian pindah ke Andijan, di mana ia mengoperasikan, memberi kuliah, dan mengepalai departemen Institute of Emergency Care. Di sini ia jatuh sakit dengan demam pappatachi, mengancam kehilangan penglihatan (komplikasi memberikan ablasi retina mata kiri). Dua operasi pada mata kiri tidak membawa hasil, uskup menjadi buta di satu mata.

Pada musim gugur 1934, ia menerbitkan monograf Essays on Purulent Surgery, yang memperoleh ketenaran di seluruh dunia. Selama beberapa tahun, Profesor Voyno-Yasenetsky mengepalai ruang operasi utama di Institute of Emergency Care di Tashkent. Dia bermimpi mendirikan sebuah institut bedah purulen untuk menyampaikan pengalaman medisnya yang luas.

Di Pamirs, selama kampanye pendakian gunung, mantan sekretaris pribadi V. I. Lenin, N. Gorbunov, jatuh sakit. Kondisinya ternyata sangat serius, yang menyebabkan kebingungan umum; V. M. Molotov secara pribadi bertanya tentang kesehatannya dari Moskow. Untuk menyelamatkannya, Dr. Voyno-Yasenetsky dipanggil ke Stalinabad. Setelah operasi yang sukses, Valentin Feliksovich diminta untuk mengepalai Institut Penelitian Stalinabad; dia menjawab bahwa dia akan setuju hanya jika kuil kota dipulihkan, yang ditolak. Profesor mulai diundang untuk konsultasi, mereka diizinkan memberi kuliah untuk dokter. Dia melanjutkan lagi eksperimen dengan salep Valneva. Selain itu, ia diizinkan untuk berbicara di halaman surat kabar dengan bantahan dari artikel fitnah "Kedokteran dan perdukunan."

Konsekuensi ketiga

Pada 24 Juli 1937, dia ditangkap untuk ketiga kalinya. Uskup ditugasi dengan pembentukan "gereja kontra-revolusioner dan organisasi monastik", yang mengkhotbahkan gagasan-gagasan berikut: ketidakpuasan terhadap pemerintah Soviet dan kebijakan yang ditempuh, pandangan kontra-revolusioner tentang situasi internal dan eksternal Uni Soviet, fitnah pandangan tentang Partai Komunis dan pemimpin rakyat, pandangan yang kalah terhadap Uni Soviet dalam perang yang akan datang dengan Jerman, menunjukkan kejatuhan Uni Soviet yang akan segera terjadi, yaitu kejahatan di bawah Art. 66 jam 1, Pasal. 64 dan 60 KUHP RSS Uzbekistan. Penyelidikan menerima pengakuan dalam kegiatan kontra-revolusioner Uskup Yevgeny (Kobranov), Boris (Shipulin), Valentin (Lyakhodsky), imam Mikhail Andreev, Venedikt Bagryansky, Ivan Sereda dan lainnya yang terlibat dalam kasus yang sama tentang keberadaan sebuah organisasi kontra-revolusioner dan rencana untuk membuat jaringan kelompok kontra-revolusioner di bawah komunitas gereja, serta tentang kegiatan perusakan Voyno-Yasenetsky - membunuh pasien di meja operasi, dan spionase yang mendukung negara asing ...

Foto dari file investigasi

Meskipun interogasi panjang dengan metode "jalur pengantar" (13 hari tanpa tidur), Luka menolak untuk mengakui keanggotaannya dalam organisasi kontra-revolusioner dan menyebut "konspirator". Sebaliknya, ia mengumumkan mogok makan yang berlangsung selama 18 hari. Dia menyatakan sebagai berikut tentang pandangan politiknya: “Mengenai komitmen politik, saya masih pendukung Kadet ... Saya dulu dan tetap menjadi penganut bentuk pemerintahan borjuis yang ada di Prancis, Amerika Serikat, Inggris ... Saya adalah musuh ideologis dan bengis Soviet. kekuatan. Sikap bermusuhan ini tercipta dalam diri saya setelah Revolusi Oktober dan tetap ada sampai hari ini ... karena saya tidak menyetujui metode kekerasan berdarahnya terhadap borjuasi, dan kemudian, selama periode kolektivisasi, itu sangat menyakitkan bagi saya. untuk melihat perampasan kulak. ... Bolshevik adalah musuh Gereja Ortodoks kita, menghancurkan gereja dan menganiaya agama, musuh saya, sebagai salah satu tokoh aktif gereja, uskup.

Pada awal 1938, Uskup Luka, yang tidak mengaku apa-apa, dipindahkan ke penjara regional pusat Tashkent. Kasus pidana terhadap kelompok imam dikembalikan dari Moskow untuk penyelidikan tambahan, dan materi terhadap Voyno-Yasenetsky dipisahkan menjadi proses pidana yang terpisah. Pada musim panas 1938, mantan rekan Profesor Voyno-Yasenetsky dari TashMI G. A. Rotenberg, M. I. Slonim, R. Federmesser dipanggil, yang melaporkan kegiatan kontra-revolusionernya.

Pada tanggal 29 Maret 1939, Luca, setelah mempelajari kasusnya dan tidak menemukan sebagian besar kesaksiannya di sana, menulis adendum yang dilampirkan pada kasus tersebut, di mana pandangan politiknya dilaporkan: “Saya selalu menjadi progresif, sangat jauh dari tidak hanya Ratusan Hitam dan monarki, tetapi juga dari konservatisme; Saya sangat negatif tentang fasisme. Ide-ide murni komunisme dan sosialisme, yang dekat dengan ajaran Injil, selalu baik dan saya sayangi; tetapi saya, sebagai seorang Kristen, tidak pernah berbagi metode aksi revolusioner, dan revolusi membuat saya ngeri dengan kekejaman metode ini. Namun, saya telah lama berdamai dengannya, dan pencapaian kolosalnya sangat saya sayangi; ini berlaku terutama untuk kemajuan besar dalam ilmu pengetahuan dan kesehatan masyarakat, untuk perdamaian kebijakan luar negeri Kekuatan Soviet dan kekuatan Tentara Merah, penjaga dunia. Dari semua sistem pemerintahan, saya menganggap sistem Soviet, tanpa keraguan, yang paling sempurna dan adil. Saya menganggap bentuk-bentuk pemerintahan di AS, Prancis, Inggris, dan Swiss sebagai sistem borjuis yang paling memuaskan. Saya dapat mengenali diri saya sebagai seorang kontra-revolusioner hanya sejauh ini mengikuti fakta dari perintah Injil, tetapi saya tidak pernah menjadi seorang kontra-revolusioner yang aktif ... ".

Mengingat eksekusi saksi utama, kasus itu dipertimbangkan pada Pertemuan Khusus NKVD Uni Soviet. Putusan itu datang hanya pada Februari 1940: 5 tahun pengasingan di Wilayah Krasnoyarsk.

Dimulainya kembali layanan hierarkis

Sejak Maret 1940, ia bekerja sebagai ahli bedah di pengasingan di rumah sakit distrik di Bolshaya Murta, 100 kilometer dari Krasnoyarsk. Pada musim gugur 1940 ia diizinkan pergi ke Tomsk, di perpustakaan kota ia mempelajari literatur terbaru tentang operasi purulen, termasuk dalam bahasa Jerman, Prancis, dan bahasa Inggris. Berdasarkan hal ini, edisi kedua Esai tentang Bedah Purulen selesai.

Pada awal Perang Patriotik Hebat, ia mengirim telegram ke Mikhail Kalinin, Ketua Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet: “Saya, Uskup Luka, Profesor Voyno-Yasenetsky ... sebagai spesialis dalam bedah purulen, saya dapat memberikan bantuan kepada tentara di depan atau di belakang, di mana saya akan dipercayakan. Saya meminta Anda untuk mengganggu pengasingan saya dan mengirim saya ke rumah sakit. Di akhir perang, dia siap untuk kembali ke pengasingan. Uskup Lukas.

Telegram itu tidak dikirim ke Moskow, tetapi sesuai dengan pesanan yang ada, dikirim ke komite regional. Sejak Oktober 1941, Profesor Voyno-Yasenetsky menjadi konsultan untuk semua rumah sakit di Wilayah Krasnoyarsk dan kepala ahli bedah rumah sakit evakuasi. Dia bekerja 8-9 jam, melakukan 3-4 operasi sehari, yang pada usianya menyebabkan neurasthenia. Namun demikian, setiap pagi dia berdoa di hutan pinggiran kota (tidak ada satu gereja pun yang tersisa di Krasnoyarsk pada waktu itu).

Pada tanggal 27 Desember 1942, Uskup Luka, "tanpa mengganggu pekerjaannya di rumah sakit militer," dipercayakan dengan administrasi keuskupan Krasnoyarsk "dengan gelar Uskup Agung Krasnoyarsk." Dalam pos ini, ia berhasil mencapai pemulihan satu gereja kecil di desa pinggiran kota Nikolaevka, yang terletak 5 kilometer dari Krasnoyarsk. Sehubungan dengan ini, dan dengan hampir tidak adanya imam sepanjang tahun, pendeta agung hanya melayani berjaga pada hari libur besar dan kebaktian malam. Pekan Suci, dan sebelum kebaktian Minggu biasa membaca Vigil di rumah atau di rumah sakit. Dari seluruh keuskupan, petisi dikirim kepadanya untuk pemulihan gereja. Uskup agung mengirim mereka ke Moskow, tetapi tidak mendapat jawaban.

Dalam surat kepada putranya Michael, dia melaporkan pandangan agamanya: "... dalam melayani Tuhan semua sukacita saya, sepanjang hidup saya, karena iman saya dalam ... Namun, baik medis dan karya ilmiah Saya tidak berniat untuk pergi. … jika Anda hanya tahu betapa bodoh dan terbatasnya ateisme, betapa hidup dan nyatanya persekutuan dengan Allah dari mereka yang mengasihi Dia.”

Pada musim panas 1943, Luka pertama kali menerima izin untuk bepergian ke Moskow, ia berpartisipasi dalam Dewan lokal yang memilih Sergius sebagai patriark; juga menjadi anggota tetap Sinode Suci, yang bertemu sebulan sekali. Namun, ia segera menolak untuk berpartisipasi dalam kegiatan Sinode, karena panjangnya perjalanan (sekitar 3 minggu) membuatnya putus asa. pekerjaan medis; kemudian dia mulai meminta transfer ke bagian Eropa dari Uni Soviet, dengan alasan kesehatannya yang memburuk di iklim Siberia. Pemerintah setempat tidak mau melepaskannya, berusaha memperbaiki kondisinya - menetap di apartemen terbaik, mengantarkan literatur medis terbaru, termasuk dalam bahasa asing. Namun demikian, pada awal 1944, Uskup Agung Luke menerima telegram tentang pemindahannya ke Tambov.

Di Krasnoyarsk, sebuah monumen didirikan untuk ahli bedah dan teolog terkemuka Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, Santo Lukas yang legendaris, yang nasibnya terkait erat dengan kota dan wilayah selama tahun-tahun sulit Perang Patriotik Hebat.

Layanan di Departemen Tambov

Pada Februari 1944, Rumah Sakit Militer pindah ke Tambov, dan Luka menjadi kepala departemen Tambov. Pada tanggal 4 Mei 1944, selama percakapan di Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia di bawah Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet, Patriark Sergius dengan ketua Dewan, Karpov, Patriark mengajukan pertanyaan tentang kemungkinan pemindahannya ke keuskupan Tula, didorong kebutuhan ini oleh penyakit Uskup Agung Luke (malaria); pada gilirannya, Karpov "memperkenalkan Sergius dengan sejumlah klaim yang salah dari Uskup Agung Luke, tindakan dan serangannya yang salah." Dalam memo kepada Komisaris Kesehatan Rakyat RSFSR Andrei Tretyakov tertanggal 10 Mei 1944, Karpov, menunjukkan sejumlah tindakan yang dilakukan oleh Uskup Agung Luka yang "melanggar hukum Uni Soviet" (menggantung ikon di departemen bedah evakuasi rumah sakit No. ; pada tanggal 19 Maret, dia muncul di pertemuan antar-regional dokter rumah sakit evakuasi mengenakan jubah uskup, duduk di meja ketua dan membuat laporan tentang operasi dan hal-hal lain dalam jubah yang sama), menunjuk ke komisaris rakyat bahwa "Departemen kesehatan daerah (Tambov) seharusnya memberikan peringatan yang tepat kepada Profesor Voyno-Yasenetsky dan mencegah tindakan ilegal yang diatur dalam surat ini.

Pada saat itu, Uskup Agung Luka mencapai pemulihan Gereja Syafaat Tambov, yang hanya menjadi gereja ketiga yang berfungsi di keuskupan; selain itu, praktis tidak dilengkapi dengan benda-benda ibadat: ikon dan barang berharga gereja lainnya dibawa oleh umat paroki. Uskup Agung Luke mulai berkhotbah secara aktif, khotbah (total 77) direkam dan didistribusikan. Pembukaan bekas katedral Katedral Transfigurasi Juruselamat tidak tercapai; namun, pada 1 Januari 1946, 24 paroki telah dibuka. Uskup agung menyusun ritus pertobatan bagi para imam Renovasionis, dan juga mengembangkan rencana untuk kebangunan rohani. kehidupan beragama di Tambov, di mana, khususnya, diusulkan untuk melakukan pendidikan agama kaum intelektual, pembukaan sekolah minggu untuk orang dewasa. Rencana ini ditolak oleh Sinode. Di antara kegiatan Lukas lainnya adalah menciptakan paduan suara para uskup, berbagai karya umat paroki dalam imamat.

(Bersambung)

Valeria POSASHKO
Santo Lukas (Voyno-Yasenetsky) - PROFESOR, DOKTER, KEBIJAKSANAAN agung

50 tahun yang lalu, seorang suci meninggal, yang ceritanya - meskipun baru beberapa tahun terakhir - tetap dapat dimengerti dan dekat dengan kita semua, dan pada saat yang sama, itu tidak bisa tidak memukau. Santo Lukas (Voino-Yasenetsky). Seorang dokter yang merawat orang biasa, banyak di antaranya masih hidup sampai sekarang; seorang profesor yang memberi kuliah kepada siswa biasa, sekarang berpraktik dokter. Seorang tahanan politik yang menjalani pengasingan, penjara dan penyiksaan dan ... menjadi pemenang Hadiah Stalin. Seorang ahli bedah yang menyelamatkan ratusan orang dari kebutaan dan kehilangan penglihatannya di akhir hayatnya. Seorang dokter yang brilian dan pengkhotbah yang berbakat, terkadang terburu-buru di antara dua pemanggilan ini. Seorang Kristen dengan kemauan yang besar, kejujuran dan iman yang tak kenal takut, tetapi bukan tanpa kesalahan serius di sepanjang jalan. Orang asli. Gembala. Ilmuwan. Santo…

Santo Lukas belum dikenal secara luas seperti Patriark Tikhon atau martir yang terhormat putri agung Elizabeth. Kami memberi perhatian kepada pembaca fakta paling mencolok dari biografinya yang luar biasa, yang, tampaknya, cukup untuk beberapa kehidupan.

“Saya tidak berhak melakukan apa yang saya suka”

"Ahli bedah suci" masa depan tidak pernah memimpikan obat-obatan. Tetapi sejak kecil ia memimpikan profesi seorang seniman. Setelah lulus dari sekolah seni Kiev dan telah belajar melukis di Munich untuk beberapa waktu, dia tiba-tiba ... menyerahkan dokumen ke fakultas kedokteran Universitas Kiev. “Keraguan singkat berakhir dengan keputusan bahwa saya tidak berhak melakukan apa yang saya suka, tetapi saya harus melakukan apa yang berguna bagi orang-orang yang menderita,” kenang uskup agung itu.

Di universitas, ia membuat kagum para mahasiswa dan profesor dengan pengabaian mendasarnya terhadap karier dan kepentingan pribadinya. Sudah di tahun keduanya, Valentin diharapkan menjadi profesor anatomi (keterampilan artistiknya sangat berguna di sini), tetapi setelah lulus dari universitas, ilmuwan kelahiran ini mengumumkan bahwa ia akan menjadi ... seorang dokter zemstvo - pekerjaan yang paling tidak bergengsi, sulit dan tidak menjanjikan. Kawan-kawan di lapangan bingung! Dan Vladyka kemudian mengaku: "Saya tersinggung oleh kenyataan bahwa mereka tidak mengerti saya sama sekali, karena saya belajar kedokteran dengan tujuan tunggal menjadi seorang desa, dokter petani sepanjang hidup saya, membantu orang miskin."

"Dia membuat orang buta melihat..."

Valentin Feliksovich mulai mempelajari operasi pada mata segera setelah ujian akhir, mengetahui bahwa di desa dengan kotoran dan kemiskinannya, penyakit yang mempesona, trachoma, merajalela. Penerimaan di rumah sakit sepertinya tidak cukup baginya, dan dia mulai membawa pasien ke rumahnya. Mereka berbaring di kamar, seperti di bangsal, Voyno-Yasenetsky merawat mereka, dan ibunya memberi mereka makan.
Suatu kali, setelah operasi, seorang pengemis muda, yang kehilangan penglihatannya sejak kecil, mendapatkan kembali penglihatannya. Sekitar dua bulan kemudian, dia mengumpulkan orang buta dari sekelilingnya, dan semua antrean panjang ini sampai ke ahli bedah Voyno-Yasenetsky, saling memimpin dengan tongkat.

Pada kesempatan lain, Uskup Luke mengoperasi seluruh keluarga di mana seorang ayah, seorang ibu, dan lima anak mereka buta sejak lahir. Dari tujuh orang setelah operasi, enam terlihat. Seorang anak laki-laki berusia sekitar sembilan tahun pergi ke jalan untuk pertama kalinya dan melihat dunia, yang tampak baginya dengan cara yang sama sekali berbeda. Seekor kuda dibawa kepadanya: “Lihat? kuda siapa? Bocah itu melihat dan tidak bisa menjawab. Tapi, merasakan kuda itu dengan gerakan yang akrab, dia berteriak dengan gembira: "Ini milik kita, Mishka kita!"

Ahli bedah yang brilian memiliki kapasitas yang luar biasa untuk bekerja. Dengan munculnya Voyno-Yasenetsky ke rumah sakit Pereslavl-Zalessky, jumlah operasi yang dilakukan telah meningkat beberapa kali! Setelah beberapa saat, di tahun 70-an, dokter rumah sakit ini dengan bangga melaporkan: kami melakukan satu setengah ribu operasi setahun - dengan bantuan 10-11 ahli bedah. Mengesankan. Jika Anda tidak membandingkan dengan 1913, ketika satu Voyno-Yasenetsky melakukan seribu operasi setahun ...

Uskup Agung Luke dikelilingi oleh kawanannya.
Foto dari buku oleh Mark Popovsky "Kehidupan dan Kehidupan St. Luke (Voino-Yasenetsky), Uskup Agung dan Ahli Bedah" yang disediakan oleh penerbit Ortodoks "Satis"

Anestesi regional

Pada saat itu, pasien sering meninggal bukan karena intervensi bedah yang gagal, tetapi hanya tanpa menjalani anestesi. Oleh karena itu, banyak dokter zemstvo menolak anestesi selama operasi, atau operasi itu sendiri!

Uskup Agung Luca mengabdikan disertasinya untuk metode baru penghilang rasa sakit - anestesi regional (ia menerima gelar doktor kedokteran untuk pekerjaan ini). Anestesi regional adalah yang paling hemat dalam hal konsekuensi dibandingkan dengan anestesi lokal konvensional dan bahkan lebih umum, namun, ini adalah yang paling sulit untuk dilakukan: dengan metode ini, suntikan dilakukan di area tubuh yang ditentukan secara ketat - di sepanjang saraf celana pendek. Pada tahun 1915, sebuah buku karya Voyno-Yasenetsky tentang topik ini diterbitkan, di mana uskup agung masa depan dianugerahi Hadiah Universitas Warsawa.

Pernikahan ... dan monastisisme

Sekali waktu, di masa muda calon uskup agung, kata-kata Kristus ditusuk dalam Injil: "Panenan memang banyak, tetapi pekerja sedikit." Tetapi tentang imamat, dan terlebih lagi tentang monastisisme, dia mungkin berpikir lebih sedikit daripada di masanya tentang kedokteran. Saat bekerja selama Perang Rusia-Jepang di Timur Jauh, ahli bedah lapangan militer Voyno-Yasenetsky menikahi seorang saudari belas kasih - "saudari suci", sebagaimana rekan-rekannya memanggilnya - Anna Vasilievna Lanskoy. “Dia menaklukkan saya bukan dengan kecantikannya, tetapi dengan kebaikan dan kelembutan karakternya yang luar biasa. Di sana, dua dokter meminta tangannya, tetapi dia mengambil sumpah keperawanan. Dengan menikahiku, dia melanggar sumpah itu. Karena pelanggarannya, Tuhan menghukumnya dengan keras dengan kecemburuan patologis yang tak tertahankan ... "

Setelah menikah, Valentin Feliksovich, bersama dengan istri dan anak-anaknya, pindah dari kota ke kota, bekerja sebagai dokter zemstvo. Tidak ada yang meramalkan perubahan radikal dalam hidup.

Tetapi suatu hari, ketika calon santo mulai menulis buku Essays on Purulent Surgery (dimana dia dianugerahi Penghargaan Stalin pada tahun 1946), dia tiba-tiba memiliki pemikiran yang sangat aneh dan menghantui: “Ketika buku ini ditulis, nama uskup ." Itulah yang terjadi kemudian.

Pada tahun 1919, pada usia 38, istri Voyno-Yasenetsky meninggal karena TBC. Empat anak dari calon uskup agung dibiarkan tanpa seorang ibu. Dan untuk ayah mereka, jalan baru terbuka: dua tahun kemudian dia mengambil imamat, dan dua tahun kemudian - sumpah biara, dengan nama Lukas.

Istri Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya).

"Valentin Feliksovich tidak ada lagi ..."

Pada tahun 1921, pada puncak Perang Saudara, Voyno-Yasenetsky muncul di koridor rumah sakit ... dengan jubah dan dengan salib dada di dadanya. Dia mengoperasi hari itu dan hari berikutnya, tentu saja, tanpa jubah, tetapi, seperti biasa, dengan pakaian medis. Asisten, yang memanggilnya dengan nama depan dan patronimiknya, menjawab dengan tenang bahwa Valentin Feliksovich tidak ada lagi, ada seorang imam, Pastor Valentin. “Mengenakan jubah pada saat orang takut menyebut kakek-pendeta dalam kuesioner, ketika poster digantung di dinding rumah: “Imam, pemilik tanah, dan jenderal kulit putih adalah musuh terburuk kekuatan Soviet,” bisa baik menjadi orang gila atau orang yang sangat berani. Voyno-Yasenetsky tidak gila ... ”kenang mantan perawat yang bekerja dengan ayah Valentin.

Dia juga memberikan kuliah kepada mahasiswa dalam jubah imam, tetapi dalam jubah dia muncul di pertemuan dokter antar wilayah ... Sebelum setiap operasi, dia berdoa dan memberkati pasien. Rekannya mengenang: “Tanpa diduga untuk semua orang, sebelum memulai operasi, Voyno-Yasenetsky membuat tanda silang, menyilangkan asisten, saudari operasi dan pasien. Baru-baru ini, dia selalu melakukan ini, terlepas dari kebangsaan dan agama pasien. Suatu ketika, setelah tanda salib, pasien, yang berkebangsaan Tatar, berkata kepada ahli bedah: “Saya seorang Muslim. Mengapa kamu membaptis saya?” Jawabannya mengikuti: “Meskipun agama berbeda, tetapi Tuhan adalah satu. Di bawah Tuhan semua adalah satu.

Suatu ketika, sebagai tanggapan atas perintah dari pihak berwenang untuk menghapus ikon dari ruang operasi, kepala dokter Voyno-Yasenetsky meninggalkan rumah sakit, mengatakan bahwa ia akan kembali hanya ketika ikon digantung di tempatnya. Tentu saja, dia ditolak. Tetapi segera setelah itu, istri ketua partai yang sakit dibawa ke rumah sakit, membutuhkan operasi yang mendesak. Dia mengatakan bahwa dia hanya akan dioperasi oleh Voyno-Yasenetsky. Para pemimpin lokal harus membuat konsesi: Uskup Luke kembali, dan ikon yang disita kembali keesokan harinya setelah operasi.

perselisihan

Voyno-Yasenetsky adalah orator yang hebat dan tak kenal takut - lawan-lawannya takut padanya. Suatu kali, tak lama setelah penahbisannya, dia berbicara di pengadilan Tashkent tentang "kasus dokter", yang dituduh melakukan sabotase. Kepala Cheka, Peters, yang dikenal karena kekejaman dan ketidakjujurannya, memutuskan untuk mengatur persidangan pertunjukan dari kasus yang dibuat-buat ini. Voyno-Yasenetsky dipanggil sebagai ahli bedah ahli, dan, membela rekan-rekannya yang dijatuhi hukuman mati, menghancurkan argumen Peters hingga berkeping-keping. Melihat bahwa kemenangan itu terlepas dari tangannya, Chekist yang putus asa menyerang Pastor Valentin sendiri:
- Katakan padaku, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino, bagaimana Anda berdoa di malam hari, dan membantai orang di siang hari?
- Saya memotong orang untuk menyelamatkan mereka, tetapi atas nama apa Anda memotong orang, jaksa penuntut umum? balasnya.
Aula meledak dalam tawa dan tepuk tangan!
Peters tidak menyerah:
- Bagaimana Anda percaya pada Tuhan, pendeta dan profesor Yasenetsky-Voino? Pernahkah kamu melihat Tuhanmu?
- Saya benar-benar tidak melihat Tuhan, jaksa penuntut umum. Tetapi saya telah sering mengoperasi otak, dan ketika saya membuka tempurung kepala, saya juga tidak pernah melihat pikiran di sana. Dan juga tidak ada hati nurani.
Lonceng ketua tenggelam dalam tawa seluruh aula. "Kasus dokter" gagal total ...

11 tahun penjara dan pengasingan

Pada tahun 1923, Luka (Voino-Yasenetsky) ditangkap atas kecurigaan standar yang tidak masuk akal tentang "aktivitas kontra-revolusioner", seminggu setelah dia diam-diam ditahbiskan menjadi uskup. Ini adalah awal dari 11 tahun penjara dan pengasingan. Mereka membiarkan Vladyka Luka mengucapkan selamat tinggal kepada anak-anak, memasukkannya ke dalam kereta... tapi dia tidak bergerak selama sekitar dua puluh menit. Ternyata kereta tidak bisa bergerak, karena kerumunan orang berbaring di rel, ingin menjaga uskup di Tashkent ...

Di penjara, Uskup Luke berbagi pakaian hangat dengan "punk" dan sebagai balasannya menerima sikap baik bahkan dari pencuri dan bandit. Meskipun terkadang penjahat merampok dan menghinanya ...
Dan suatu kali, saat melakukan perjalanan melalui panggung, pada masa menginap, profesor harus melakukan operasi pada seorang petani muda. “Setelah osteomielitis parah, yang tidak diobati oleh siapa pun, seluruh sepertiga atas dan kepala humerus mencuat dari luka menganga di daerah deltoid. Tidak ada yang bisa membalutnya, dan baju serta tempat tidurnya selalu penuh dengan nanah. Saya meminta untuk menemukan penjepit tukang kunci dan tanpa kesulitan mengeluarkan sequester besar (area mati tulang - red.).

"Tukang daging! Bunuh yang sakit!"

Uskup Luke diasingkan ke Utara tiga kali. Tetapi bahkan di sana ia terus bekerja dalam spesialisasi medisnya.

Suatu ketika, baru saja tiba di panggung di kota Yeniseisk, calon uskup agung langsung pergi ke rumah sakit. Dia memperkenalkan dirinya kepada kepala rumah sakit, memberikan nama monastik dan sekuler (Valentin Feliksovich), posisi, dan meminta izin untuk beroperasi. Manajer pada awalnya bahkan mengira dia orang gila dan, untuk turun, menipu: "Saya memiliki alat yang buruk - tidak ada yang bisa dilakukan." Namun, triknya gagal: setelah melihat alatnya, Profesor Voyno-Yasenetsky, tentu saja, memberinya penilaian yang nyata - agak tinggi.

Operasi kompleks dijadwalkan untuk beberapa hari ke depan ... Baru saja memulainya, dengan gerakan pertama yang lebar dan cepat, Luka memotong dinding perut pasien dengan pisau bedah. "Tukang daging! Dia akan menikam pasien, ”terlintas di kepala, yang membantu ahli bedah. Luka memperhatikan kegembiraannya dan berkata: "Jangan khawatir, rekan, andalkan aku." Operasi berjalan dengan baik.

Kemudian, kepala mengakui bahwa dia ketakutan pada waktu itu, tetapi kemudian percaya pada teknik ahli bedah baru. “Ini bukan teknik saya,” bantah Luka, “tetapi teknik operasi. Saya hanya memiliki jari yang terlatih. Jika mereka memberi saya sebuah buku dan meminta saya untuk memotong sejumlah halaman yang ditentukan secara ketat dengan pisau bedah, saya akan memotong sebanyak itu dan tidak lebih dari satu lembar. Ia langsung membawa setumpuk kertas tisu. Uskup Luka merasakan kerapatannya, ketajaman pisau bedah dan sayatannya. Kami menghitung daun - tepat lima dipotong, seperti yang diminta ...

Pengasingan yang paling kejam dan jauh dari Uskup Luke adalah "Ke Samudra Arktik!", seperti yang dikatakan oleh pemimpin setempat dalam kemarahan. Vladyka dikawal oleh seorang polisi muda, yang mengaku kepadanya bahwa dia merasa seperti Malyuta Skuratov, membawa Metropolitan Philip ke Biara Otroch. Polisi itu tidak membawa pengasingan itu ke laut, tetapi membawanya ke kota Plakino, 200 kilometer dari Lingkaran Arktik. Di sebuah desa terpencil ada tiga gubuk, di salah satunya Vladyka menetap. Dia mengenang: “Alih-alih bingkai kedua, es datar yang mengapung membeku di luar. Retakan di jendela tidak ditutup dengan apa pun, dan di sudut luar di beberapa tempat cahaya matahari terlihat melalui celah besar. Ada tumpukan salju di lantai di sudut. Tumpukan kedua, yang tidak pernah meleleh, terletak di dalam gubuk di ambang pintu depan.<…>Sepanjang siang dan malam saya menyalakan kompor besi. Ketika dia duduk dengan pakaian hangat di meja, itu hangat di atas pinggang, dan dingin di bawah.

Suatu kali, di tempat yang penuh bencana ini, Uskup Luka harus membaptis dua anak dengan cara yang sama sekali tidak biasa: “Selain tiga gubuk, ada dua tempat tinggal manusia di kamp, salah satunya saya ambil untuk tumpukan jerami, dan yang lainnya untuk a tumpukan kotoran. Dalam yang terakhir inilah saya harus membaptis. Saya tidak punya apa-apa: tidak ada jubah, tidak ada brevir, dan dengan tidak adanya yang terakhir, saya menyusun doa sendiri, dan membuat semacam stola dari handuk. Tempat tinggal manusia yang jorok sangat rendah sehingga saya hanya bisa berdiri membungkuk. Sebuah bak kayu berfungsi sebagai font, dan sepanjang waktu Sakramen dilakukan, seekor anak sapi, berputar di dekat font, mengganggu saya ...

Ahli bedah V. F. Voyno-Yasenetsky (kiri) melakukan operasi di rumah sakit zemstvo.
Foto disediakan oleh layanan pers Simferopol dan Keuskupan Krimea Ukraina Gereja ortodok Patriarki Moskow

Kutu busuk, mogok makan, dan penyiksaan

Di penjara dan pengasingan, Vladyka Luka tidak kehilangan akal sehatnya dan menemukan kekuatan untuk humor. Dia berbicara tentang pemenjaraannya di penjara Yenisei, selama pengasingan pertama: “Pada malam hari saya diserang oleh kutu busuk, yang bahkan tidak dapat dibayangkan. Saya segera tertidur, tetapi segera bangun, menyalakan lampu listrik dan melihat bahwa seluruh bantal dan tempat tidur, dan dinding sel ditutupi dengan lapisan kutu busuk yang hampir terus menerus. Saya menyalakan lilin dan menyalakan kutu busuk, yang mulai berjatuhan ke lantai dari dinding dan tempat tidur. Efek dari pengapian ini sangat mengagumkan. Setelah satu jam penyalaan, tidak ada satu pun serangga yang tersisa di dalam sel. Mereka, rupanya, pernah berkata satu sama lain: “Selamatkan dirimu, saudara-saudara! Mereka terbakar di sini!" Pada hari-hari berikutnya, saya tidak melihat kutu busuk lagi, mereka semua pergi ke sel lain.”

Tentu saja, Uskup Luke tidak didasarkan pada selera humor saja. “Pada saat yang paling sulit,” tulis Vladyka, “Saya sangat jelas, hampir benar-benar merasa bahwa di sebelah saya adalah Tuhan Allah Yesus Kristus sendiri, mendukung dan menguatkan saya.”

Namun, ada saat ketika dia bergumam melawan Tuhan: pengasingan utara yang sulit tidak berakhir terlalu lama ... Dan selama penangkapan ketiga, pada bulan Juli 1937, uskup hampir putus asa karena siksaan. Penyiksaan paling parah diterapkan padanya - "interogasi oleh konveyor" selama 13 hari. Selama interogasi ini, penyelidik diganti, sementara tahanan ditahan siang dan malam praktis tanpa tidur dan istirahat. Uskup Luka dipukuli dengan sepatu bot, dimasukkan ke dalam sel hukuman, disimpan dalam kondisi yang mengerikan...

Tiga kali dia menyatakan mogok makan, dengan demikian mencoba memprotes pelanggaran hukum pihak berwenang, melawan tuduhan konyol dan menghina. Suatu kali dia bahkan mencoba untuk memotong arteri besarnya sendiri - bukan untuk tujuan bunuh diri, tetapi untuk masuk ke rumah sakit penjara dan setidaknya mendapatkan kelonggaran. Kelelahan, dia pingsan tepat di koridor, kehilangan orientasi dalam ruang dan waktu ...

"Yah, tidak, maaf, aku tidak akan pernah lupa!"

Dengan pecahnya Perang Patriotik Hebat, profesor dan uskup yang diasingkan diangkat sebagai kepala ahli bedah rumah sakit evakuasi di Krasnoyarsk, dan kemudian - konsultan untuk semua rumah sakit Krasnoyarsk. “Para perwira dan tentara yang terluka sangat mencintai saya,” kenang Vladyka. - Ketika saya berkeliling bangsal di pagi hari, yang terluka menyambut saya dengan gembira. Beberapa dari mereka, yang tidak berhasil dioperasi di rumah sakit lain untuk luka di persendian besar, disembuhkan oleh saya, selalu memberi hormat kepada saya dengan kaki lurus terangkat tinggi.

Setelah, setelah menerima, seperti sop, medali "Untuk Buruh yang Berani dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-45", uskup agung menyampaikan pidato tanggapan, dari mana rambut para pekerja partai berdiri tegak: "Saya mengembalikan kehidupan dan kesehatan hingga ratusan, dan mungkin ribuan yang terluka dan saya pasti akan membantu lebih banyak lagi jika Anda tidak menangkap saya tanpa alasan sama sekali dan menyeret saya ke penjara dan pengasingan selama sebelas tahun. Itulah berapa banyak waktu yang telah hilang dan berapa banyak orang yang belum diselamatkan bukan karena kesalahan saya sendiri." Ketua komite eksekutif regional mulai berkata, kata mereka, kita harus melupakan masa lalu dan hidup di masa sekarang dan masa depan, yang Vladyka Luka jawab: "Yah, tidak, maaf, saya tidak akan pernah lupa!"

Mimpi buruk

Pada tahun 1927, Uskup Luke membuat kesalahan, yang kemudian sangat ia sesali. Dia meminta untuk pensiun dan, mengabaikan tugas pastoralnya, mulai terlibat hampir secara eksklusif dalam pengobatan - dia bermimpi mendirikan sebuah klinik untuk operasi purulen. Uskup bahkan mulai mengenakan pakaian sipil dan menerima posisi konsultan di rumah sakit Andijan di Kementerian Kesehatan ...

Sejak saat itu, hidupnya serba salah. Dia berpindah dari satu tempat ke tempat lain, operasi tidak berhasil, Uskup Luke mengakui: dia merasa bahwa rahmat Tuhan telah meninggalkannya ...

Suatu hari dia memiliki mimpi yang luar biasa: “Saya bermimpi bahwa saya berada di sebuah gereja kecil yang kosong, di mana hanya altar yang menyala terang. Di gereja, tidak jauh dari altar, sebuah relikui dari beberapa pendeta berdiri di dinding, ditutupi dengan tutup kayu yang berat. Di altar, sebuah papan lebar diletakkan di atas takhta, dan di atasnya tergeletak mayat manusia telanjang. Di samping dan di belakang singgasana, mahasiswa dan dokter berdiri sambil merokok, dan saya mengajari mereka tentang anatomi mayat. Tiba-tiba saya terkejut dari ketukan yang berat dan, berbalik, saya melihat bahwa tutupnya telah jatuh dari kuil biarawan, dia duduk di peti mati dan, berbalik, menatapku dengan celaan bisu ... Saya bangun dengan ngeri ... "

Selanjutnya, Uskup Luke menggabungkan pelayanan gereja dengan pekerjaan di rumah sakit. Di akhir hidupnya, ia diangkat ke keuskupan Krimea dan melakukan segalanya agar kehidupan gereja tidak mati di era Khrushchev yang paling sulit.

Uskup dalam jubah yang ditambal

Bahkan setelah menjadi uskup agung pada tahun 1942, Santo Lukas makan dan berpakaian sangat sederhana, berjalan-jalan dengan jubah tua yang ditambal, dan setiap kali keponakannya menyarankan agar dia menjahit yang baru, dia akan berkata: “Tambal, tambal, Vera, ada banyak orang miskin." Sofya Sergeevna Beletskaya, tutor anak-anak Vladyka, menulis kepada putrinya: “Sayangnya, ayah sekali lagi berpakaian sangat buruk: jubah kanvas tua dan jubah tua yang terbuat dari kain murah. Keduanya harus dicuci untuk perjalanan ke Patriark. Di sini, semua pendeta yang lebih tinggi berpakaian indah: jubah dan jubah indah yang mahal dijahit dengan indah, dan ayah ... adalah yang terburuk, hanya memalukan ... "

Uskup Agung Luke peka terhadap masalah orang lain sepanjang hidupnya. Dia menyumbangkan sebagian besar Hadiah Stalin untuk anak-anak yang terkena dampak setelah perang; mengatur makan malam untuk orang miskin; Setiap bulan dia mengirimkan bantuan keuangan kepada pendeta yang dianiaya, yang kehilangan kesempatan untuk mencari nafkah. Suatu hari ia melihat seorang gadis remaja dengan seorang anak kecil di tangga rumah sakit. Ternyata ayah mereka telah meninggal, dan ibu mereka dirawat di rumah sakit untuk waktu yang lama. Vladyka membawa anak-anak ke rumahnya, mempekerjakan seorang wanita yang merawat mereka sampai ibu mereka sembuh.
“Hal utama dalam hidup adalah berbuat baik. Jika Anda tidak dapat melakukan kebaikan yang besar untuk orang lain, cobalah untuk melakukan setidaknya yang kecil, ”kata Luka.

"Luka yang berbahaya!"

Sebagai pribadi, Santo Lukas sangat ketat dan menuntut. Dia sering melarang imam yang berperilaku tidak pantas untuk melayani, merampas sebagian martabat mereka, dengan tegas melarang pembaptisan anak-anak dengan wali baptis yang tidak percaya, tidak mentolerir sikap formal terhadap pelayanan dan penjilat di hadapan pihak berwenang. "Luka yang berbahaya!" seru seorang komisaris sekali, setelah mengetahui bahwa dia telah memecat pendeta lain (untuk bigami).

Tetapi uskup agung juga dapat mengakui kesalahannya... Pastor Vasily Protodiakon, yang melayani bersamanya di Tambov, menceritakan kisah berikut: seorang umat paroki tua, kasir Ivan Mikhailovich Fomin, berada di gereja, dia membaca Jam di kliros . Saya membaca dengan buruk, kata-kata yang salah diucapkan. Uskup Agung Luka (saat itu kepala kathedra Tambov) harus terus-menerus mengoreksinya. Suatu hari, setelah kebaktian, ketika Vladyka Luka untuk kelima atau keenam kalinya menjelaskan kepada pembaca yang keras kepala bagaimana beberapa ekspresi Slavonik Gereja diucapkan, sebuah gangguan terjadi: melambai secara emosional buku liturgi, Voyno-Yasenetsky menyentuh Fomin, dan dia mengumumkan bahwa uskup telah memukulnya, dan dengan tegas berhenti mengunjungi kuil ... Melalui waktu yang singkat kepala keuskupan Tambov, mengenakan salib dan panagia (tanda martabat uskup), melewati seluruh kota ke lelaki tua itu untuk meminta pengampunan. Tapi pembaca yang tersinggung... tidak menerima uskup agung! Setelah beberapa saat, Vladyka Luke datang lagi. Tapi Fomin tidak menerimanya untuk kedua kalinya! Dia "memaafkan" Luka hanya beberapa hari sebelum kepergian uskup agung dari Tambov.

Pemakaman Uskup Agung Luke, Simferopol, 1961.
Foto disediakan oleh arsip Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia

Keberanian
Pada tahun 1956, Uskup Agung Luke menjadi buta total. Dia terus menerima orang sakit, berdoa untuk kesembuhan mereka, dan doanya menghasilkan keajaiban.

Orang suci itu meninggal di Simferopol dini hari tanggal 11 Juni 1961, pada hari Minggu, hari Semua Orang Suci yang bersinar di tanah Rusia.

Pihak berwenang melakukan segalanya untuk mencegah pemakaman menjadi "propaganda gereja": mereka menyiapkan artikel anti-agama besar untuk diterbitkan; mereka melarang prosesi berjalan kaki dari katedral ke kuburan, mereka sendiri mengendarai bus bagi mereka yang melihat uskup dan memerintahkan mereka untuk pergi di sepanjang pinggiran kota. Namun hal yang tak terduga terjadi. Tak satu pun dari umat paroki naik ke bus yang telah disiapkan. Tidak ada yang memperhatikan Komisioner Urusan Agama, menghirup kebencian dan ancaman. Ketika mobil jenazah dengan peti mati bergerak lurus ke arah umat beriman, bupati katedral, Anna, berteriak: “Orang-orang, jangan takut! Dia tidak akan menghancurkan kita, mereka tidak akan melakukannya - ambil ke laut!" Orang-orang mengepung mobil itu dalam lingkaran yang kencang, dan mobil itu hanya bisa bergerak dengan kecepatan yang sangat rendah, sehingga ternyata merupakan prosesi dengan berjalan kaki. Sebelum berbelok ke pinggiran jalan, para wanita itu berbaring di jalan, sehingga mobil harus melewati tengah. Jalan pusat dipenuhi orang, lalu lintas berhenti, prosesi berjalan kaki berlangsung tiga jam, orang-orang menyanyikan "Tuhan Yang Kudus" sepanjang jalan. Untuk semua ancaman dan bujukan dari fungsionaris mereka menjawab: "Kami mengubur uskup agung kami" ...

Peninggalannya ditemukan pada 22 November 1995. Pada tahun yang sama, dengan keputusan Sinode Gereja Ortodoks Ukraina, Uskup Agung Luke dikanonisasi sebagai santo yang dihormati secara lokal. Dan pada tahun 2000, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia memuliakan pendeta Lukas sebagai tuan rumah Martir Baru dan Pengaku Rusia abad ke-20.

Mimpi

1 0 0

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl+Enter.

Biografi Prajurit Luke Yasenetsky. Santo Lukas (Voino-Yasenetsky): “Yang terluka memberi hormat kepada saya ... dengan kaki mereka

Pilihan Editor