Jenis litani. Litani Khusus

Paling Detil Deskripsi: apa itu doa murni - untuk pembaca dan pelanggan kami.

Archpriest Alexander Ilyashenko menjawab:

Pertama, mari kita definisikan arti dari kata "litani" dan "doa".

Litani (dari bahasa Yunani "semangat", "peregangan") adalah serangkaian petisi doa yang diucapkan oleh diakon atau imam atas nama semua orang yang berdoa selama kebaktian. Litani dimulai dengan panggilan untuk berdoa, diikuti dengan berbagai petisi, dan diakhiri dengan seruan memuji Tuhan (diucapkan oleh imam). Setelah setiap petisi, tergantung pada isinya, paduan suara menyanyikan "Tuhan, kasihanilah," "Beri, Tuhan," atau "Engkau, Tuhan."

Augmented Litany (dari Slavonic "sugubiti" - "memperkuat, ganda") - dimulai dengan kata-kata "menerima segalanya dengan segenap jiwa kita, dan dari semua pemikiran kita, recem" ("recem" berarti "kita akan berbicara"). Nama litani ini mengacu pada doa yang sungguh-sungguh (itulah sebabnya disebut "litani doa yang tekun"). Ini berisi, pada dasarnya, petisi tentang orang-orang: Patriark, uskup yang berkuasa, negara (penguasa dan tentara), tentang orang-orang Kristen yang telah meninggal (pertama-tama, pencipta kuil), serta tentang semua orang yang melakukan kebaktian di dalamnya dan melakukan berbagai ketaatan, dan juga tentang yang akan datang. Untuk setiap petisi yang dibuat oleh diakon atau imam, paduan suara menjawab dengan tiga “Tuhan, kasihanilah.”

Shalat merupakan salah satu jenis ibadah yang bersifat pribadi. Itu pendek dan memiliki karakter memohon atau berterima kasih. Doa meminta Tuhan, Bunda Allah atau orang suci untuk menurunkan belas kasihan, atau bersyukur karena menerima berkat.

Ada doa umum dan pribadi. Yang pertama dilakukan, sebagai suatu peraturan, pada hari-hari liburan kuil, pada Tahun Baru, sebelum awal tahun ajaran, selama bencana alam, epidemi, dll. Doa pribadi dilakukan atas permintaan individu: misalnya, memberkati rumah, menguduskan dan memberkati makanan, menurunkan kesehatan rohani dan jasmani. PADA kuil yang berbeda Ada hari-hari tertentu untuk melakukan shalat seperti itu.

Jadi, litani khusus bukanlah sebuah kebaktian doa, tetapi dapat dimasukkan dalam rangkaian kebaktian doa. Di beberapa paroki, ada tradisi untuk memasukkan petisi untuk orang sakit, untuk pelancong, dll., ke dalam litani khusus berikut.

Hormat kami, Archpriest Alexander Ilyashenko.

Apa itu doa khusus?

Biara WANITA ST.TIKHONOV Orthodoks

Keuskupan TVER DAN KASHIN DARI PATRIARKI MOSKOW ROC

MONASTERY MENGUNDANG PESERTA, PIGOTIERS, TRAVELERS

PERSYARATAN, LAYANAN DOA, PANIKHIDA

Peringatan di proskomedia untuk kesehatan dan istirahat (dengan mengeluarkan partikel):

selama 40 hari - 100 rubel

selama 6 bulan - 150 rubel

selama 12 bulan - 300 rubel

selama 40 hari - 100 rubel

selama 6 bulan - 150 rubel

selama 12 bulan - 300 rubel

Sumbangan diterima untuk batu bata kesehatan dan istirahat.

Tidak ada yang lebih tinggi dari sedekah!

Menyumbang untuk pemulihan biara, Anda menyalakan lilin yang tak terpadamkan di surga untuk diri sendiri dan keluarga Anda. Sumbangan batu bata adalah peringatan abadi dari litani khusus di pangkat pembangun. Dengan mengorbankan orang, kami berharap untuk rasa terima kasih mereka, berkorban kepada Tuhan, kami mengandalkan belas kasihan-Nya kepada kami dan mereka yang untuknya pengorbanan itu dilakukan.

Untuk masalah yang bersifat kronis, yang paling efektif adalah doa murni dalam liturgi, di mana imam tidak hanya berdoa untuk kesehatan orang yang kepadanya persyaratan ini dibawa, tetapi juga secara khusus (murni) meminta Tuhan untuk menyelesaikannya. masalah tertentu.

Doa-doa khusus berikut dimungkinkan:

- Tentang pencerahan dan bimbingan di jalan orang benar

- Kesehatan rohani dan jasmani

- Bantuan dalam mengatur pernikahan

- Tentang memberi anak

- Membantu belajar

- Tentang solusi masalah perumahan

- Bantuan dalam dinas militer

- Tentang perlindungan dari serangan iblis

- Tentang pengampunan dosa pembunuhan bayi

– Tentang penyembuhan dari alkoholisme, kecanduan narkoba, perjudian dan merokok

Waktu di mana doa khusus dilakukan ditentukan tergantung pada kompleksitas masalah yang perlu diselesaikan, menentukan kompleksitas pemecahan masalah dan orang itu sendiri, karakter lamanya memutuskan jumlah doa khusus yang diperlukan untuknya. Biasanya, untuk perubahan positif, dianjurkan untuk melakukan doa khusus untuk 12-40 liturgi. Tetapi terkadang (dalam situasi spiritual yang sulit) doa khusus dilakukan selama setengah tahun atau bahkan satu tahun.

Adalah penting bahwa orang yang memesan doa khusus bergabung dengan tindakan doa itu sendiri. Lagi pula, tanpa pekerjaan sendiri pada diri sendiri, pada jiwa seseorang, keselamatan tidak mungkin.

Sejak dahulu kala ada aturan kehidupan spiritual, pengabaian yang mengarah pada kematian spiritual. Kami menyarankan agar doa khusus yang diperintahkan disertai dengan tindakan berikut dari pihak Anda:

1 Pertama, adalah perlu untuk memahami perintah-perintah, yang merupakan aturan-aturan rohani dari kehidupan kita, dan mulai hidup menurut perintah-perintah itu.

2 Sucikan rumah (apartemen) tempat Anda tinggal.

3 Berdoa untuk orang mati. Memerintahkan peringatan semua kerabat yang berduka. Dengan mengemis kepada orang mati, kita membantu kerabat mereka yang masih hidup.

4 Penting untuk memahami hidup Anda, tindakan, pikiran, kata-kata Anda, dan sampai pada pertobatan yang mendalam. Setelah itu, Anda perlu mengaku dan menerima komuni. Pertobatan, pengakuan dan persekutuan adalah jalan menuju penyembuhan spiritual dan seringkali tubuh!

5 Hal ini diperlukan untuk membantu dan melakukan amal dan kebaikan kepada orang-orang di sekitar Anda dan membutuhkan cinta Anda! Tidak ada yang lebih tinggi dari sedekah di mata Tuhan. Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan menerima belas kasihan. Sedekah yang paling sederhana, tetapi juga paling efektif kepada Tuhan adalah untuk pelipisnya: untuk batu bata.

Adalah perlu untuk berdoa untuk solusi masalah Anda tidak hanya kepada imam yang melakukan doa khusus di liturgi, tetapi juga kepada Anda, di rumah. Doa Anda adalah persekutuan dengan Tuhan. Ikhlas dalam persekutuan ini, rendah hati, bersyukur, penuh cinta! Dan sama seperti tidak mungkin untuk terus-menerus menyampaikan permintaan hanya kepada seorang ayah, meskipun dia mencintai, demikian juga perlu untuk berbicara kepada Tuhan tidak hanya dengan petisi, tetapi juga dengan rasa syukur! Terima kasih Tuhan untuk apa yang Anda miliki! Dan Tuhan, sebagai ayah yang penuh kasih kepada siapa Anda berpaling dengan permintaan Anda, akan memberi Anda jika itu akan menyembuhkan kehidupan rohani Anda (atau kehidupan orang-orang yang Anda doakan).

Sangat sering, dosa dan masalah hidup disebabkan oleh dosa yang tidak bertobat dari kerabat yang meninggal hingga 3-4 generasi. Karena itu, disarankan untuk memesan burung murai dan pemazmur secara bersamaan selama 40 hari. Hal ini juga sangat berguna untuk memesan layanan peringatan untuk orang mati.

Layanan peringatan sederhana berharga 80 rubel

Layanan peringatan khusus untuk orang kuno tradisi kristen dengan persembahan pada malam sebagai korban gandum (tepung), anggur (cahors) dan minyak (minyak) - 450 rubel (semua persembahan sudah termasuk dalam harga).

Uang yang menunjukkan nama, tujuan permintaan, dan jumlahnya dapat dikirim melalui pesanan pos ke alamat: 172840, Rusia, wilayah Tver, kota Toropets, st. Eremenko, rumah 7, St. Tikhonovsky biara. Kepala biara, biarawati Joanna (Kalashnikova).

Atau Anda dapat mengirimkannya melalui transfer bank, setelah sebelumnya ditulis melalui email atau dengan menelepon.

Pada tahun 2008, di wilayah biara, di bawah pohon ek berusia seabad, di atas batu bersejarah, yang diambil oleh ekskavator dari bawah fondasi gereja yang dipugar, sebuah plakat peringatan dipasang untuk mengenang peringatan ke-90 pembunuhan keluarga kerajaan (konsekrasi plakat oleh Vladyka Viktor), mengatakan monumen itu untuk semua Martir Baru dan Pengaku Rusia.

Doa khusus

layanan doa- ini adalah kebaktian kecil yang terpisah, sebagai suatu peraturan, dilakukan di tengah-tengah kuil oleh seorang imam, di mana orang-orang percaya meminta kepada Tuhan, Bunda Allah atau Orang Suci untuk belas kasihan Tuhan atau berterima kasih kepada Tuhan. Ritus pentahbisan kecil air, seorang akathist, kanon dapat dilampirkan pada layanan doa.

Layanan doa dapat dilayani baik secara umum maupun secara individu. Ritus-ritus kebaktian doa itu bermacam-macam tujuannya, dengan kata lain, kebaktian-kebaktian doa itu terarah secara tematis atau umum.

Layanan doa umum tidak menentukan subjek, menyebutkan berbagai permohonan, itu universal.

Dan doa yang diarahkan secara tematis dapat berupa, misalnya: untuk orang sakit, untuk cinta dan penghapusan semua kejahatan, untuk tahun baru, sebelum memulai bisnis apa pun, untuk petisi apa pun, dan sebagainya. Dengan demikian, doa yang dilantunkan hanya untuk kebutuhan hidup dan kebutuhan mereka.

Jika sebuah kanon atau akathist dilampirkan pada kebaktian doa, maka ibadat itu diisi dan dihiasi dengan makna pemuliaan yang mendalam dari orang yang kepadanya kanon atau akatis itu dipersembahkan. Pendengar yang penuh perhatian dijiwai dengan makna yang dalam ini.

Doa dapat memesan layanan doa baik selama kebaktian maupun untuk doa absen. Hanya nama yang disajikan di kebaktian doa tentang kesehatan.

Saya akan merekomendasikan, tentu saja, menghadiri kebaktian doa, dan kemudian doa akan memiliki makna yang lebih besar, dan kekuatan doa akan meningkat dan mendekati doa murni. Semua nama yang diajukan akan dibacakan dengan lantang. Anda juga dapat meminta imam untuk melayani layanan doa individu berdasarkan permintaan.

Selalu bersama kami!

Situs web Pendeta Ortodoks Imam Nikolai Osipov

Tempat pelayanan: Kuil "Iman, Harapan, Cinta dan ibu mereka Sophia"

Alamat kuil: 443010, Samara, st. Chapaevskaya, 136

Kapan Doa Diperlukan?

Industri: Organisasi Keagamaan

Tentang komunitas ini

– Tulis ke biara atau kuil mana Anda perlu mengirim catatan (sebaiknya dalam pesan pribadi atau email)

- Catatan itu sendiri dengan nama-nama hanya orang yang dibaptis

– Donasi dapat dikirim ke kartu Sberbank

4276 4000 1083 9125 dan segera informasikan keberangkatan, agar kami dapat melakukan transfer ke candi melalui giro yayasan dan menyerahkan catatan! Jika Anda tidak dapat mentransfer donasi karena kesulitan keuangan, maka kami akan tetap meneruskan catatan tersebut.

– Anda juga dapat mengirimkan pertanyaan seru untuk ibu dan ayah yang sedang mengasingkan diri

Mohon maafkan saya jika saya tidak bertindak sesuai aturan perjanjian pengguna. Jika saya melanggar sesuatu, saya pasti akan menghapus komunitas.

Jadi seperti apa tampilan email Anda?

- Berikan catatan tentang kesehatan Maria ke Biara Epiphany ke Ikon Fedorov Bunda Allah. Maria sedang hamil.

- Saya mengirim sumbangan. sangat banyak. Atau saya tidak mengirim.

- Anda dapat menghubungi saya melalui email.

Bergabunglah dengan jaringan bisnis dan dapatkan kesempatan untuk mengikuti pelatihan online secara gratis!

Grup ini dibuat untuk para pengusaha yang mencari mitra untuk bersama-sama membuat, memelihara, dan mengembangkan bisnis. Juga di sini dapat ditempatkan.

"Klub Bisnis" adalah komunitas paling banyak dan aktif dari jaringan bisnis Professionals.ru. Topik BC meluas dari diskusi.

Di Pusat Pengembangan Karir, kami senang melihat semua orang yang ingin mencari atau mengubah pekerjaan dan mencapai puncak karier, yang terlibat di dalamnya sendiri.

Liturgi Ilahi. Litani halus. Tentang bahaya membaca catatan. Litani untuk para katekumen. Kuliah 11

Melanjutkan percakapan kami dengan Anda tentang urutan Liturgi Ilahi, saya akan mengingatkan Anda di mana kami tinggalkan. Topik terakhir yang dibahas adalah Bacaan Apostolik dan Injil. Secara umum, mendengarkan Injil dengan hormat adalah puncak dari bagian pertama dari Liturgi Ilahi utama kita, dan bagian ini disebut Liturgi Katekumen. Yaitu, setelah pembacaan Injil dan pewartaan dua litani (satu litani khusus dan satu litani katekumen), orang-orang yang sedang mempersiapkan diri di Gereja kuno untuk menerima Sakramen Pembaptisan harus meninggalkan bait suci. Jika sekarang siapa pun dapat memasuki kuil dan meninggalkannya kapan saja, maka di Gereja Ortodoks kuno tidak demikian. Setelah seruan diaken: "Para katekumen (yaitu, mereka yang bersiap untuk pembaptisan), pergi," yang belum dibaptis meninggalkan tempat bait suci. Ini diikuti oleh pendeta khusus. Kemudian, pintu-pintu dikunci, dan bagian kedua dan terpenting dari kebaktian dimulai - Liturgi umat beriman. Dan semua umat beriman—yaitu, Kristen Ortodoks—mendekati Misteri Suci. Jika - siapa yang tidak dapat menerima komuni, karena berbagai alasan, maka ia juga terpaksa meninggalkan kuil. Jika, Tuhan melarang, seorang Kristen terlalu malas untuk mendekati Piala Keselamatan selama tiga atau dua minggu, maka dia dikucilkan dari Gereja. Begitulah moral yang ketat.

Tetapi mari kita kembali ke saat Injil baru saja dibacakan. Paduan suara, atas nama para penyembah, menyanyikan: "Kemuliaan bagi-Mu, Allah kami, kemuliaan bagi-Mu!". Di banyak gereja, khotbah imam segera menyusul, tetapi dalam kasus kami, Pastor Rektor tidak menghentikan kebaktian dan segera memulai litani khusus.

Kata Yunani "litani" - Anda ingat - berarti "doa." The Augmented Litany adalah doa intensif di mana paduan suara menanggapi seruan imam dengan tiga kali "Tuhan, kasihanilah."

Seperti Litani Agung, litani khusus merupakan bagian integral tidak hanya dari Liturgi, tetapi dari setiap kebaktian gereja. Tetapi jika kita menemukan Litani Agung di awal setiap kebaktian, maka Litani yang Ditingkatkan, sebagai suatu peraturan, adalah penyelesaiannya. Kita ingat bahwa bagi para katekumen kebaktian baru saja berakhir. Justru dengan inilah munculnya petisi khusus di tengah-tengah Liturgi Ilahi kita terhubung.

Apa perbedaan fungsional, selain "Tuhan, kasihanilah" tiga kali lipat, antara litani yang Agung dan yang Ditingkatkan? Secara tekstual mereka mirip, apa perbedaan internal?

Faktanya adalah bahwa dalam Litani Besar doa Gereja disajikan dan diungkapkan sebagai "tujuan bersama", dalam semua lingkup kosmik dan universalnya. Seseorang dalam pertemuan gereja dipanggil untuk "mengesampingkan perhatian" tentang segala sesuatu yang pribadi, pribadi dan miliknya sendiri. Manusia dipanggil untuk mengesampingkan keegoisan pribadinya.

Tetapi Kristus datang tidak hanya kepada seluruh umat manusia, bukan hanya kepada umat manusia; tetapi juga untuk setiap orang secara terpisah. Oleh karena itu, dalam Augmented Litani, Gereja memfokuskan doa kita pada kebutuhan khusus, spesifik, dan pribadi kita. Tetapi hanya karena pada mulanya kita dapat melupakan diri kita sendiri dan memikirkan orang lain dalam kasih Kristus, pada akhir kebaktian kita sekarang dapat mengubah kasih Kristus ini, yang hidup di dalam Gereja, kepada “setiap jiwa kristiani, yang berduka dan sakit hati, rahmat Tuhan dan membutuhkan bantuan ... ". Bahkan petisi yang datang kepada kami dari Persaudaraan Penjaga Makam Suci Yerusalem, di mana kami berdoa “untuk para imam, biarawan imam, dan semua persaudaraan kami di dalam Kristus,” sekarang kami peringati sebagai doa untuk satu keluarga Gereja. , di mana kita semua adalah imam, dan para biarawan, dan paduan suara, dan masing-masing umat paroki dan umat paroki - kita semua adalah saudara dan saudari. Kami berdoa bukan untuk "mereka", tetapi untuk kita semua, dipersatukan oleh Kasih Kristus. Secara teoritis, Anda dapat meminta imam untuk memasukkan doa untuk kerabat kita yang sakit atau bepergian ke dalam Litani Substansial. Saya sendiri telah mendengar sisipan seperti itu lebih dari sekali di beberapa gereja kecil Moskow, di mana suasananya benar-benar kamar dan keluarga. Namun dalam praktiknya, kreativitas liturgi seperti itu membutuhkan berkah khusus uskup. Sayangnya, selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, ketika hanya Gereja-Gereja langka yang tetap buka, di mana ratusan, dan terkadang ribuan orang berkumpul, praktik memahami Liturgi ini tidak hanya sebagai sakramen kosmik, tetapi juga persembahan kepada Tuhan - “kesedihan umat , keluhan tawanan, penderitaan orang miskin, kebutuhan musafir, kesedihan orang lemah, kelemahan tua, tangisan bayi, sumpah perawan, doa para janda, dan kelembutan anak yatim” – dan demikian – pemahaman ini Liturgi hilang. Dan sudah setelah pembubaran Liturgi, layanan peringatan dan layanan doa mulai ditambahkan ke dalamnya, yang, sebagai ritus pribadi, harus dilakukan secara terpisah (misalnya, di rumah). Saya ulangi sekali lagi: kebaktian doa dan kebaktian peringatan bukan bagian dari Liturgi, karena catatan-catatan kecil kita sudah diperingati di proskomedia, dan tidak perlu membacanya lagi, tetapi kebaktian yang sama sekali terpisah. Dan sekarang, ketika ada semakin banyak kuil, bukan katedral besar, tetapi gereja yang dirancang untuk 50-100 umat paroki, praktik berdoa di Augmented Litany untuk Vera (atau Nina) yang terkenal sakit parah, sehingga “Tuhan membawanya keluar dari tempat tidur penyakit dan kemarahan yang tidak terluka” secara bertahap kembali lagi.

Tetapi saya ulangi sekali lagi bahwa ini secara teknis tidak mungkin dilakukan di gereja-gereja di mana banyak orang pergi, karena doa-doa seperti itu, yang mencantumkan beberapa ratus nama, dapat menghentikan kebaktian selama 40 atau 50 menit. Itulah sebabnya, pada litani khusus pemakaman, catatan yang diajukan untuk istirahat orang mati tidak boleh dibaca. Liturgi seperti anak panah yang ditembakkan ke satu sasaran: Perjamuan Kudus. Praktek beberapa gereja, di mana daftar nama yang tak ada habisnya dibacakan pada litani untuk orang mati selama satu jam, dapat dengan aman disebut tidak dibenarkan secara liturgis.

Terakhir, ada Litani untuk Katekumen. Anda dan saya telah mengatakan bahwa itu harus dipahami sebagai doa untuk kerabat dan kenalan kita yang belum datang ke Gereja. Berikut panggilan "Pengumuman, tundukkan kepala Anda kepada Tuhan", sebagai tanggapan yang seperempat dari bait suci, tidak dibaptis, untuk beberapa alasan menundukkan kepala mereka. Berkali-kali saya ulangi: kita bukan lagi katekumen, kita setia, kita adalah orang Kristen Ortodoks. Tidak ada yang memanggil kita untuk menundukkan kepala! Tidak perlu membungkuk saat ini!

"Para katekumen, pergi!" - imam memanggil yang belum dibaptis untuk meninggalkan bait suci. Biarkan pada saat ini kepala kita meninggalkan "catechumens" dan pikiran non-Kristen!

Dengan seruan ini dimulailah bagian utama dari Liturgi Ilahi - "LITURGY OF THE SETIA".

Sebagai tanggapan, paduan suara, atas nama semua yang berdoa, bernyanyi dengan sangat pelan: "Tuhan, kasihanilah."

Kenapa pelan-pelan? Faktanya adalah bahwa selama nyanyian paduan suara, imam dengan diam-diam atau dengan nada rendah membacakan doa pertama umat beriman:

“Kami berterima kasih kepada-Mu, ya Tuhan, Allah Semesta Alam (Wahyu 11:17. Mzm 83:9), yang membuat kami layak untuk berdiri di hadapan Altar Kudus-Mu dan jatuh ke dalam belas kasihan-Mu karena dosa-dosa kami dan karena ketidaktahuan orang-orang (Ibr. 9:7): terima, ya Tuhan, doa kami, buat kami layak, untuk menawarkan doa dan doa dan pengorbanan tak berdarah untuk semua orang: dan memuaskan kami (tolong kami), tetapi Anda menempatkan mereka dalam layanan Anda, dengan kuasa Roh Kudus-Mu, tanpa penghukuman dan tanpa tersandung, dalam kesaksian murni hati nurani kami (1 Tim. 3:9), berseru kepada-Mu di segala waktu dan tempat: bahwa ketika Anda mendengarkan kami, Anda akan berbelas kasih kepada kami di melimpahnya kebaikanmu.

Di sini, imam berdoa tidak hanya atas nama klerus, tetapi semua orang Kristen.

Petisi kedua menyusul dan seruan: "Segala kemuliaan, hormat dan penyembahan adalah milik-Mu ...".

Setelah litani ini, seruan litani kedua segera berbunyi: "Mari kita berdoa lagi dan lagi kepada Tuhan dalam damai." Sekali lagi paduan suara perlahan menyanyikan: "Tuhan, kasihanilah," sementara imam saat ini membacakan doa kedua umat beriman:

“Paki (lagi), dan berkali-kali kami bersujud kepada-Mu, dan kami berdoa kepada-Mu, Yang Baik dan Manusiawi, seolah-olah telah meremehkan doa kami (1 Raja-Raja 8:28), bersihkan jiwa dan raga kami dari segala kekotoran daging dan roh (2 Kor. 7:1), dan berilah kami kedudukan Altar Kudus-Mu yang tidak bersalah dan tidak bersalah. Berikan, ya Tuhan, kepada mereka yang berdoa bersama kami kemakmuran hidup dan iman dan akal rohani (Kol. 1:9): dan berikan mereka selalu dengan rasa takut dan cinta melayani Anda, dengan polos dan tanpa menghakimi mengambil bagian dari Orang-Orang Suci (1 Ezra 5 :40) Rahasia-Mu, dan Kerajaan surgawi-Mu akan dijamin (2 Tes. 1:5).

Imam berbicara di sini tidak hanya atas namanya sendiri, tetapi juga atas nama mereka yang “berdoa bersama kami” dan “melayani Engkau dengan kasih.” Anda dan saya, saudara dan saudari terkasih, tidak hanya “berdiri” atau “mendengarkan” Liturgi. Tetapi “dengan satu mulut dan satu hati” marilah kita melayani imam. Tanpa kita, umat gereja, dia tidak bisa merayakan Liturgi. Setidaknya satu orang lagi diperlukan di bait suci agar janji Juruselamat menjadi kenyataan: "Di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di sanalah Aku akan berada di antara mereka."

Dan jika ada lebih banyak dari kita, maka nyala doa bersama kita dari lilin kecil yang terpisah mulai menyala menjadi satu api bersama, menerangi tidak hanya jiwa kita, tetapi juga dunia di sekitar kita.

Kegelapan surut dan Fajar datang. "Lihatlah, datanglah, Tuhan Yesus!" "Kerajaan-Mu datang!" Amin.

• Tambahkan komentar
• 0 komentar

Pilih bahasa Versi saat ini v.210.1

Sebuah litani adalah kombinasi dari beberapa petisi yang diucapkan oleh diakon satu demi satu, yang masing-masing dinyanyikan oleh paduan suara: "Tuhan, kasihanilah," "Berikan, Tuhan." Ada empat litani seperti itu: besar, kecil, berat, dan petisi. Litani besar mencakup dua belas pengampunan. Itu dimulai dengan seruan diaken: "Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai." Marilah kita berdoa, berdamai dengan semua tetangga kita, marilah kita berdoa dengan jiwa yang tenang, bebas dari segala amarah dan permusuhan, karena jika tidak, doa kita tidak akan diterima oleh Tuhan.

Tuhan berkata: Jika Anda membawa hadiah Anda ke mezbah, dan di sana ingat bahwa saudaramu memiliki sesuatu terhadap Anda, tinggalkan hadiah Anda di sana di depan mezbah, dan pergi, berdamai dulu dengan saudaramu, dan kemudian datang dan menawarkan hadiah Anda ( Mat 5, 23-24). Seruan diaken diikuti dengan petisi: “Untuk kedamaian dari atas dan untuk keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Dengan kata-kata ini, kami berdoa agar Tuhan membangun kedamaian di dalam diri kami, yang bukan hanya dasar yang diperlukan untuk doa kami, tetapi juga dasar keselamatan itu sendiri. “Demi kedamaian seluruh dunia, kesejahteraan gereja-gereja suci Tuhan dan kesatuan semua, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Kami berdoa demikian untuk ketenangan seluruh dunia, untuk kondisi baik gereja-gereja Kristen, untuk persatuan dengan kami dalam semangat dan kedamaian mereka yang bukan anggota Ortodoksi. “Untuk bait suci yang suci ini dan dengan iman, hormat dan takut akan Tuhan memasukinya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Dengan kata-kata ini, kami berdoa kepada Tuhan untuk pelestarian kuil tempat kami berkumpul, serta untuk semua orang yang dengan hormat mengunjunginya. “Ya Tuhan dan Bapa kami yang Agung, Yang Mulia Patriark (nama), dan tentang Tuhan kami, Yang Mulia Metropolitan (nama), presbiteri yang jujur, diakon dalam Kristus, tentang semua perumpamaan dan orang-orang. Mari kita berdoa kepada Tuhan."

Jadi kami berdoa untuk uskup tertinggi Ortodoks Gereja Rusia, Yang Mulia Patriark, dan tentang uskup terkemuka di keuskupan kita; kami berdoa untuk para gembala kami yang baik, para imam yang ditunjuk oleh Tuhan sendiri untuk menerangi kami dengan Sabda Allah, menguduskan kami dengan Sakramen-sakramen yang dipenuhi rahmat dan membimbing kami; kami berdoa untuk diakonat, untuk semua klerus, dan, tentu saja, untuk orang-orang berdiri di dekatnya bersama kita sebagai saudara kita di dalam Kristus. “Untuk negara kita yang dilindungi Tuhan, otoritas dan tentaranya, mari kita berdoa kepada Tuhan.” Kami berdoa dengan kata-kata ini untuk negara, yang, kami percaya, Tuhan lindungi, kami berdoa untuk pihak berwenang yang bekerja untuk kebaikan Tanah Air, kami juga berdoa untuk tentara, mengorbankan kedamaian mereka dan seringkali hidup mereka untuk Gereja dan Tanah Air. “Untuk kota ini, setiap kota, negara, dan oleh iman yang tinggal di dalamnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Kami berdoa di sini tidak hanya untuk kota di mana kami tinggal, tetapi, menurut perasaan cinta Kristen, dan untuk semua kota lain dan desa-desa sekitarnya yang disebutkan dalam litani. nama yang umum negara. “Untuk kesejahteraan udara, untuk kelimpahan hasil bumi dan untuk masa damai, marilah kita berdoa kepada Tuhan.”

Kami berdoa untuk semua berkat ini, dan untuk semua itu, yang kekurangannya dirasakan seseorang sejak dia jatuh ke dalam dosa. “Bagi mereka yang terapung, bepergian, sakit, menderita, tawanan, dan untuk keselamatan mereka, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Dengan kata-kata ini, kami berdoa kepada Tuhan agar Dia, yang mengetahui kebutuhan dan permohonan semua orang, akan memberikan mereka semua bantuan-Nya. “O bebaskan kami dari semua kesedihan, kemarahan dan kebutuhan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.” Jadi kita berdoa agar Tuhan yang maha pengasih akan membebaskan kita dari segala kejahatan dan bencana. “Bersyafaat, selamatkan, kasihanilah dan peliharalah kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.” Kami berdoa agar Tuhan bersyafaat dan menjaga kami tidak sesuai dengan perbuatan kami, tetapi hanya dengan belas kasihan-Nya. “Bunda Kita Yang Mahakudus, Yang Paling Murni, Yang Terberkati, Yang Mulia Theotokos dan Perawan Maria Yang Mahakuasa, dengan semua orang kudus, marilah kita menyerahkan diri kita dan satu sama lain, dan seluruh hidup kita kepada Kristus, Allah kita.” Marilah kita menyerahkan semua kebutuhan kita, semua permohonan yang diperhitungkan, dan hidup kita sendiri kepada Tuhan, karena hanya Dia yang tahu apa yang benar-benar dibutuhkan untuk keselamatan kita. Wajah, yang menanggapi semua petisi sebelumnya berteriak: "Tuhan, kasihanilah," sekarang bernyanyi: "Untukmu, Tuhan." Imam mengakhiri semua doa ini dengan doksologi Tritunggal Mahakudus: "Sebab segala kemuliaan, hormat dan penyembahan layak bagi-Mu, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya, dan sampai selama-lamanya."

Kata-kata ini berarti bahwa kita berpaling kepada Tuhan dengan doa dan harapan untuk menerima berkat yang kita minta dari-Nya, semata-mata karena kesempurnaan-Nya yang tak terbatas, mendorong kita untuk memberikan segala kemuliaan, hormat, dan penyembahan kepada-Nya. Untuk seruan imam, wajah menjawab: "Amin", mis. sesungguhnya, jadilah itu.

Litani

Nyanyian puji-pujian kepada Tuhan, yang merupakan Mazmur 103, tidak hanya disertai dan diisi ulang oleh doa-doa rahasia imam, tetapi juga digantikan oleh doa semua orang percaya. Doa semacam itu adalah litani setelah mazmur inisiasi. Litani adalah doa dengan karakter yang sangat istimewa. Ini dirancang untuk keletihan perhatian yang seminimal mungkin, untuk eksitasinya yang konstan. Mengingat hal ini, seluruh doa dibagi menjadi serangkaian petisi pendek yang terpisah-pisah, yang disela oleh nyanyian doa yang bahkan lebih pendek, "Tuhan, kasihanilah", "Beri aku, Tuhan." Nama doa ini adalah "litani", - doa yang intens dan tekun, dalam bahasa Yunani buku-buku liturgi, bagaimanapun, diasimilasi hanya oleh apa yang disebut "litani ekstra" di antara kita; litani umumnya disebut di sana (artinya ) - doa majemuk. Nama litani diadopsi untuk doa-doa semacam ini karena itu adalah doa-doa khusyuk yang dipanjatkan oleh semua orang percaya. Untuk menarik semua orang untuk berpartisipasi di dalamnya, mereka diucapkan bukan oleh seorang imam, seseorang, menurut kebiasaan asli, lanjut usia ("presbiter"), tetapi oleh diakon, itulah sebabnya litani di monumen kuno ibadah disebut , "diakon". Mengingat fakta bahwa diakon bukanlah seorang pendeta dalam arti yang tepat, litani disusun tidak dalam ekspresi doa yang sebenarnya, tetapi dalam ekspresi yang mengundang untuk berdoa dan menunjukkan subjeknya. Tetapi dari waktu ke waktu (pada litani besar di akhir, dalam petisi terakhir, dan pada petisi khusus dan di awal), undangan untuk berdoa ini meningkat menjadi doa yang nyata (“Syafaat, selamatkan …”, “ Kasihanilah kami ya Allah…”).

Litani Hebat. Sifat dan isinya

Litani pertama pada kebaktian harian yang paling penting adalah litani agung (ή συναπτή ), yang pada zaman dahulu juga disebut ειρηνικά, "damai", yaitu, petisi (αιτήματα, lihat Enter, bag., hlm. 345) . Ini berbeda dari tiga jenis litani lainnya dalam kelengkapan isinya: belum lagi litani kecil, yang merupakan singkatan sederhana dari yang besar, sedangkan litani yang dalam berdoa khusus untuk orang-orang, dan permohonan kebutuhan tidak peduli pada orang. , yang agung menggabungkan kedua doa, sehingga yang khusus dan yang memohon hanyalah pengungkapan lebih lanjut dari isinya, itulah sebabnya ia ditempatkan di awal kebaktian. Selain itu, ia berbeda dari litani lain dalam keagungannya dan, seolah-olah, dalam misteri isinya. Dia memulai doanya bukan dengan kebutuhan pribadi dan biasa, setidaknya spiritual, tetapi dengan dunia yang lebih tinggi (της ), yang disebut sang rasul "melampaui setiap pikiran." Dari ketinggian yang benar-benar mendung ini, litani besar dalam 14 petisinya (dengan seruan 15) secara bertahap turun ke lingkaran yang semakin dekat dengan kita: ke dunia, ke Gereja-Gereja Suci, primata dan menteri mereka, ke kekuatan sekuler, ke kota kita ( atau biara) dan negara dan kebutuhan mereka, kepada mereka yang paling membutuhkan bantuan Tuhan ("Di terapung" - kalkulus sesuai dengan tingkat keparahan situasi yang meningkat) dan hanya pada akhir untuk diri kita sendiri. Doa diakhiri dengan panggilan untuk mencari syafaat dalam kebutuhan kita, yang kita doakan, kepada orang-orang kudus, dan terutama kepada Bunda Allah, yang kepadanya 7 gelar tinggi yang sama melekat padanya, yang melekat padanya dalam liturgi. seruan "Cukup tentang Yang Terberkahi" (mengapa, lihat di bawah ), nyalakan harapan yang manis dan tenang untuk pemenuhan doa. Penutup litani adalah pemuliaan, di mana kemuliaan Tuhan disajikan baik sebagai dasar tertinggi untuk pemenuhan permohonan kita (serta kemuliaan Tuhan secara umum, dasar dan tujuan dunia) dan yang, sebagai jenis doa malaikat tertinggi (lihat Enter. Ch., hal. 27), yang, terlebih lagi, termasuk penamaan Rev. Trinitas (ibid., hlm. 17), kata imam itu sendiri.

Mazmur yang Tidak Bisa Dihancurkan

Sejarah Litani Besar

Sudah sejak abad ke-1, sebuah doa telah dilestarikan, tidak hanya dekat isinya dengan litani agung saat ini, tetapi juga disebut την . “Doa yang intens” seperti itu disarankan oleh St. Klemens, Ep. Rimsky, dalam suratnya kepada orang-orang Kristen Korintus, ditulis c. 90-100, dan mengutip doa ini, yang pasti diambil dari praktik Gereja Roma. “Kami meminta (άξιοϋμεν), Tuhan, jadilah penolong dan pendoa syafaat kami; syafaat dari kami dalam kesedihan, kasihanilah yang rendah hati, bangunkan yang jatuh, munculkan kepada mereka yang meminta ... (tidak jelas) sembuhkan, hidupkan orang-orang yang mengembara, beri makan yang lapar, bebaskan tahanan kami, bangunkan yang sakit, hibur yang lemah hati, semoga semua bangsa mengenal Anda, karena Anda adalah Tuhan adalah satu dan Yesus Kristus adalah hamba Anda dan kami adalah umat Anda dan domba dari kawanan Anda. Anda adalah ciptaan (σύστασιν) yang selalu mengalir dari perbuatan (δια ενεργούμενων) dunia; Anda, Tuhan, menciptakan alam semesta, setia dalam segala jenis, adil dalam penilaian, luar biasa dalam kekuatan dan kemegahan (lih. seru), bijaksana dalam penciptaan dan terkenal dalam pekerjaan sehari-hari, baik pada mereka yang terlihat dan ... percaya di dalam Engkau; kasihanilah dan kasihanilah kami, ampunilah kami kesalahan dan ketidakbenaran dan kejatuhan dan delusi kami; jangan menyalahkan dosa hamba dan anak-anak-Mu, tetapi bersihkan kami dengan pemurnian kebenaran dan perbaiki langkah kami dalam kekhidmatan hati untuk berjalan dan berbuat baik dan menyenangkan di hadapan-Mu dan di hadapan mereka yang memerintah (αρχόντων) kami. Ya, Tuhan, pancarkan wajah-Mu pada kami untuk kebaikan di dunia dalam landak untuk menutupi kami dengan tangan-Mu yang kuat dan bebaskan kami dari dosa dengan lengan-Mu yang tinggi dan bebaskan kami dari mereka yang membenci kami secara tidak benar. Berikan kebulatan suara dan kedamaian bagi kami dan semua yang hidup di bumi, seolah-olah Anda diberikan oleh nenek moyang kami, yang menyeru-Mu dalam iman dan kebenaran, untuk taat ... dan segala kebaikan (παναρέτφ) untuk nama-Mu. Kepala dan penguasa kami (τοις και ) kami di bumi, Engkau, ya Tuhan, memberi-Mu kekuatan kerajaan melalui benteng-Mu yang megah dan tak terlukiskan di landak yang mengenal kami dari-Mu memberi mereka kemuliaan dan kehormatan untuk bertobat dari mereka, tidak ada yang bertentangan dengan kehendak-Mu; Tuhan, beri mereka kesehatan, kedamaian, kebulatan suara, kemakmuran (εύστάθειαν) di landak untuk memerintah mereka (διεπεΐν) dari Anda, bimbingan yang diberikan kepada mereka tidak menghujat; Anda adalah Tuhan Surga, Raja segala zaman, memberikan putra manusia kemuliaan dan kehormatan dan kekuasaan atas mereka yang ada di bumi, Anda, Tuhan, mengoreksi nasihat mereka dengan baik dan menyenangkan di hadapan wajah-Mu, tetapi memerintah dalam damai dan kelembutan dari Anda kekuatan yang diberikan kepada mereka, penyayang Anda akan menemukan . Satu-satunya yang kuat untuk melakukan ini dan hal-hal baik bersama kami, kami mengaku kepada Anda uskup dan wakil jiwa kami Yesus Kristus, kepada siapa kemuliaan dan keagungan sekarang dan selama-lamanya, amin.

Asal usul Litani Hebat

Ada kemungkinan bahwa ini adalah doa Syukur Agung; doa syafaat dari liturgi kuno mengingatkan akan hal itu. Dari doa-doa terakhir ini, yang dilakukan beberapa liturgi sebelum konsekrasi Karunia, dan yang lainnya setelahnya, litani muncul. Dalam liturgi-liturgi selanjutnya, baik Timur maupun Barat, Doa Syukur Agung hanya diucapkan oleh imam. Tetapi liturgi-liturgi yang paling kuno pasti telah menarik para diaken ke sana. Seruan diakon pada doa ini, mengundang orang-orang untuk berpartisipasi di dalamnya, mengumumkan untuk tujuan ini ringkasan isi dari bagian-bagian penting tertentu dari doa ini, dan memunculkan litani. Cara dan tingkat partisipasi diakon ini, dan setelah dia dari umat, dalam doa syafaat Ekaristi bervariasi dalam liturgi yang berbeda. Dalam liturgi paling kuno, jika kita menganggapnya sebagai perwakilan liturgi dari pinggiran Kristen timur yang tidak tergoyahkan secara budaya (Abyssinians, Copts, Persia, Syria), partisipasi ini sangat luas. Diakon dalam seruannya memberikan parafrase panjang dari doa imam (dalam bentuk undangan), dan orang-orang menanggapi undangan doa ini dengan seluruh doa, dan tidak hanya dengan seruan pendek, seperti "Tuhan, kasihanilah."

Litani di Liturgi Abyssinian

Jadi, dalam liturgi Ethiopia (Abyssinian), setelah bagian yang sesuai dengan proskomedia kami dan seruan awal imam, “diakon berkata: Berdirilah untuk berdoa. Imam: Damai untuk semua. People: Dan dengan semangatmu. E. Berdiri untuk berdoa. Suci Damai untuk kalian semua. N. Tuhan kasihanilah kami. Dengan semangatmu. Imam - doa yang mirip dengan seruan diaken berikutnya dan disela oleh undangan imam: Berdoa. Diakon: Minta dan berdoalah agar Tuhan mengasihani kita dan mengampuni kita, dan menerima doa dan doa yang terjadi untuk kita dari orang-orang kudus-Nya, sehingga dengan selalu menunjukkan kemurahan kepada kita, Dia akan membuat kita layak menerima dan mengambil bagian dari sakramen terberkati, dan ampunilah dosa-dosa kami. Dan semua orang akan berkata tiga kali: Tuhan, kasihanilah. Imam - doa bagi mereka yang membawa hadiah. E. Doakan bagi yang membawa hadiah. Suci doa dengan isi yang sama. Setelah Injil, diaken: Bangun untuk berdoa. Imam: “Damai sejahtera bagi kamu semua,” dan membacakan sebuah doa, yang permohonannya untuk berbagai golongan atau kebutuhan orang percaya disela oleh diakon dengan seruan: Berdoalah untuk Gereja Suci ini, satu Katolik dan Apostolik, Ortodoks di dalam Tuhan. Umat: Tuhan, Allah kami, berilah kami kedamaian; Kristus Raja kami, kasihanilah kami. E. Berdoalah untuk para pendeta agung, Patriark kami Abba N, Uskup Agung Tuhan Kota Agung Alexandria dan Metropolitan Abba N kami, dan semua uskup, imam, dan diakon Ortodoks. Berdoalah untuk Gereja Suci ini dan jemaat kita di dalamnya. N. Memberkati jemaat kita dan menjaganya tetap damai. Setelah Syahadat, imam "berdoa untuk dunia yang sempurna", disela oleh seruan diakon: Berdoalah untuk perdamaian yang sempurna dan ciuman apostolik timbal balik.

Ini menjelaskan makna asli dari petisi pertama dari litani besar: mereka adalah petisi untuk perdamaian yang diperlukan untuk persembahan Ekaristi dan ekspresi luarnya adalah ciuman sebelum persembahan ini. Dalam liturgi Persia-Nestorian, atribusi. aplikasi. Thaddeus, sebelum doa untuk pengudusan Karunia, diakon: “Dalam pikiranmu, berdoalah untuk perdamaian dengan kami”; sebelum komuni: "Mari kita berdoa untuk kedamaian kita di antara kita sendiri", setelah komuni - sama (Koleksi liturgi kuno. St. Petersburg, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Dalam Liturgi Nestorius di awal "kanon" diakonnya: "Marilah kita berdoa untuk perdamaian kita di antara kita sendiri" (ibid., 47). Dalam liturgi Gallican dan Mozarabic, sebaliknya, imam atau diakon: "Berikan damai satu sama lain." Paduan Suara: "Aku memberimu kedamaianku" tiga kali dengan pengulangan doksologi kecil dan kemudian seorang imam: "Berikan ciuman cinta dan kedamaian, sehingga kamu siap untuk Misteri Suci Tuhan" (ibid., GU , 106.144).

Saling berpelukan, mereka yang tidak menerima Komuni, keluarlah... Imam melanjutkan doa, yang dijawab umat: Kristus, Allah kami, jadikanlah kami layak untuk memuliakan-Mu. dan ciuman surgawi, sehingga kami dapat memuliakan Anda dengan Kerubim dan Seraphim dan berseru, mengatakan: Kudus ... Imam - doa singkat berisi ucapan syukur. Diakon: O diberkati, dan St. Patriark N dan Metropolitan kami... yang dalam doa-doa mereka memuliakan-Mu dan berterima kasih kepada-Mu. Suci - doa untuk mengenang St. dan setia. Umat: Kasihanilah, ya Tuhan, atas jiwa hamba-hamba-Mu, yang telah makan Tubuh-Mu dan minum Darah-Mu, dan telah menerima ketenangan dalam iman-Mu.

Litani di Liturgi Koptik

Langkah lebih lanjut dalam pengembangan litani dapat dikenali sebagai bentuk seruan diakon dalam liturgi Koptik yang dikaitkan dengan St. Siril dari Aleksandria. Di sini, pada doa syafaat sebelum konsekrasi Karunia, ketika imam memulai petisi untuk satu atau beberapa kelas orang percaya atau kebutuhan mereka, diakon membuat seruan untuk mereka, setelah itu imam melanjutkan doa, mengawali, menyela, atau mengakhiri dengan "Tuhan, kasihanilah." Seruan diakon adalah sebagai berikut: Berdoa untuk kedamaian Gereja yang Satu, Kudus, Katolik dan Apostolik, untuk keselamatan orang-orang dan keamanan setiap tempat, dan untuk pengampunan dosa-dosa kita. Doakan ayah dan saudara kita. Doakan ayah dan saudara musafir kita. Berdoalah untuk udara dan buah-buahan surgawi. Berdoalah agar Kristus Tuhan kita... (tentang raja). Berdoalah untuk para ayah... (uskup agung yang telah meninggal). Berdoalah bagi mereka yang telah berkorban dan mempersembahkan diri mereka sendiri. Berdoalah untuk kehidupan dan kemakmuran Patriark dan ayah terhormat dari Uskup Agung kita Bapa N, sehingga Kristus, Allah kita, memelihara hidupnya selama bertahun-tahun dan saat-saat tenang dan menyelamatkan kita. Berdoalah untuk Ortodoks lainnya yang ada di seluruh bumi, sehingga Kristus, Allah kita, akan berbelas kasih kepada mereka dan mengasihani mereka dan mengampuni kita. Berdoalah untuk keselamatan tempat ini dan semua tempat para bapa Ortodoks dari pertapa dan pertapa kita dan mereka yang tinggal di dalamnya, dan untuk keselamatan seluruh dunia, sehingga Kristus, Allah kita, melindungi mereka dari semua kejahatan dan menyelamatkan kita. Berdoalah bagi mereka yang datang ke sini, yang berpartisipasi bersama kami dalam doa, agar Kristus, Allah kita, menjaga mereka dan mengasihani mereka dan mengampuni kita. Berdoalah untuk semua orang yang telah menginstruksikan kami untuk mengingat mereka dalam doa dan permohonan kami, sehingga Kristus, Allah kami, akan membebaskan mereka dari segala kejahatan. Berdoalah kepada Tuhan dengan rasa takut. Berdoalah untuk majelis imam yang suci ini dan untuk seluruh jajaran imam Ortodoks, sehingga Kristus, Allah kita, dapat mengukuhkan mereka di Iman ortodoks bahkan sampai nafas terakhir. Berdoalah untuk jemaat kita ini dan untuk setiap jemaat orang-orang Ortodoks, agar Kristus, Allah kita, memberkati mereka dan menjadikan mereka di dunia dan mengampuni dosa-dosa kita.

Litani di Liturgi Sirian

Pada tahap perkembangan yang sama adalah seruan diakon dalam Liturgi Sirian St. Oleh karena itu, Yakobus, yang umum di kalangan Melchites (Ortodoks) dan Jacobit, muncul di hadapan bidat Monofisit, dan dalam liturgi Mozarabic (Spanyol Selatan) kuno. Yang pertama, setelah bagian yang sesuai dengan proskomedia kami, dan seruan imam "Kemuliaan bagi Bapa ...", diakon: "Tentang ketenangan dan kedamaian seluruh dunia dari mereka yang percaya kepada Kristus dari batas dan sampai batas alam semesta, tentang yang lemah dan tertindas dan jiwa-jiwa yang menderita, tentang bapak-bapak, saudara-saudara dan pembimbing kita, atas dosa, dosa dan pelanggaran kita semua, dan untuk orang-orang beriman yang telah pergi meninggalkan kita , kami berdoa dengan persembahan dupa, Tuhan. ”Imam adalah doa dengan konten umum yang berbeda. Proklamasi yang sama oleh diaken agak terlambat. Setelah konsekrasi Karunia, diaken: Berkatilah, Tuhan. Marilah kita berdoa dan memohon kepada Tuhan, Allah kita, untuk hari yang benar-benar agung dan suci. sebentar untuk ayah dan penguasa kita ... (yaitu, bapa bangsa dan uskup), mari kita berdoa kepada Tuhan. Imam - doa untuk mereka dan seluruh dunia. Orang-orang: Amin. Diakon: Berkali-kali kita mengingat saudara-saudara kita yang setia, orang-orang Kristen sejati... (yang sekarang meminta untuk berdoa dan dibebani dengan pencobaan dan malapetaka). Imam - doa dengan jawaban orang-orang: Amin. Diakon - doa untuk raja: Berkali-kali kita memperingati semua raja yang setia, orang Kristen sejati yang membangun dan mendirikan gereja-gereja dan biara-biara Allah di empat negara di dunia, dan seluruh komunitas Kristen dan klerus dan umat beriman , agar mereka makmur dalam kebajikan, mari kita berdoa kepada Tuhan. Imam - doa; orang - amin. Diakon - peringatan orang-orang kudus: Berkali-kali kita memperingati ... (Theotokos Yang Mahakudus dan wajah-wajah orang-orang kudus dengan nama Yohanes Pembaptis dan Uskup Agung Stephen) ... mari kita berdoa kepada Tuhan untuk mereka semua . Imam - doa. orang, amin. Diakon - peringatan mentor: Kami juga memperingati di hadapan-Mu, Tuhan Allah, mentor, penafsir iman tak bernoda ... (tepatnya mereka yang telah meninggal), mari kita berdoa kepada Tuhan. Imam - doa. Orang-orang: Amin. Diakon - peringatan orang beriman yang telah meninggal: Kami masih memperingati ... (dengan akhir): Oleh karena itu, kami akan berseru dan berkata: Kyrie eleison 3. Imam - doa untuk yang meninggal. Umat: Beri mereka istirahat, Tuhan kasihanilah dan ampuni dosa ... kita semua ... Imam - doa untuk pengampunan dosa dan kematian yang memalukan dengan doksologi di akhir. Umat: Seperti itu (nama Anda) dulu dan sekarang, dari generasi ke generasi dan di zaman yang akan datang, amin.

Litani di Liturgi Mozarab

Pada liturgi Mozarabic, ada sesuatu yang mirip dengan litani hanya pada hari Sabtu Agung ( Pekan Suci umumnya mempertahankan sebagian besar jejak praktik kuno). Di sini, setelah masing-masing dari 10 bacaan Perjanjian Lama (= peribahasa), ada doa menurut urutan berikutnya. Menurut bacaan pertama (Kej. 1, 2), “diakon berkata: Untuk (pro) hari raya Paskah. Mari kita berlutut (flexamus genua). Bangun (melayang)." Tertulis "Doa" (Oratio) dilanjutkan dengan doa singkat (dari imam), dilanjutkan dengan Responsorium (tanggapan umat): Amin; kemudian penutup doa imam, seperti seruan kami, dan sekali lagi amin. Menurut bacaan ke-2, diakon: Bagi mereka yang karena berbagai keperluan, tidak dapat berada di Paskah. Mari kita bertekuk lutut. Berdiri, dll. 3. Untuk imam dan pendeta. 4. Untuk kesatuan iman Katolik. 5. Untuk para perawan (virginibus, - menurut doa imam: "sebagai bagian Kristus yang mulia, di mana Gereja Katolik paling bersukacita"). 6. Tentang orang-orang yang bersedekah. 7. Tentang pelancong dan pelaut. 8. Tentang pasien. 9. Tentang orang-orang yang bertobat. 10. Tentang dunia rakyat dan raja-raja.

Litani di Liturgi Penginjil Mark

Petisi diakon dalam liturgi Koptik Evangelist Mark berada pada tahap perkembangan yang sama, di mana masing-masing petisi ini, yang berbentuk "Berdoalah untuk ini", diikuti dengan doa kecil dari imam. Petisinya adalah sebagai berikut: "Berdoalah untuk yang hidup, untuk yang sakit, untuk yang tidak ada. - Untuk kebaikan udara dan buah-buahan di bumi, untuk naiknya air sungai (Nil), untuk hujan yang baik. dan tunas. - Tentang kesehatan manusia dan hewan, tentang kesejahteraan dunia dan kota, - tentang raja-raja yang mencintai Kristus. Tentang tawanan, tentang orang mati dan mereka yang mempersembahkan persembahan, tentang pelayat, tentang katekumen. - Tentang dunia Gereja Ortodoks Katolik dan Apostolik Yang Kudus. - Tentang patriark kita, Pastor N, Tn. Uskup Agung kota besar Alexandria. Tentang St. gereja ini dan pertemuan kita.” Urutan petisi di sini adalah kebalikan dari petisi kita saat ini - dari kebutuhan tubuh, pribadi dan paling akut hingga kebutuhan spiritual dan umum. Tetapi daftar Yunani dari liturgi ini mengoreksi urutan ini, menempatkan di tempat pertama petisi untuk perdamaian Gereja Suci. Liturgi ini, seperti liturgi Koptik lainnya, memiliki petisi diakon setelah konsekrasi Karunia.

Jauh lebih mengingatkan pada liturgi kita saat ini adalah petisi diaken dalam daftar liturgi Injil Yunani kuno. Markus, dalam kodeks Rossani (di Calabria) abad ke-11. Di sini liturgi dimulai "Damai untuk semua", "Dan semangatmu." Diaken: Berdoa (προσεύξασθε). Orang-orang: Tuhan kasihanilah - tiga kali. Imam - doa (konten umum - rasa syukur atas bantuan dan permohonan Tuhan untuk itu dan untuk pelestarian dari kejahatan dan dosa), yang akhirnya ("Melalui siapa dan dengan siapa kemuliaan dan kuasa bagi Anda dalam Roh Kudus") terbuka untuk umum . Orang-orang: Amin. Imam: Damai untuk semua. N. Dan semangatmu. E. Berdoa untuk seorang raja. N. Tuhan kasihanilah 3. Imam - doa. N.Amin. Suci Damai untuk semua. N. Dan semangatmu. E. Berdoa untuk Paus dan Uskup. N. Tuhan kasihanilah 3. Doa imam. Amin. Damai untuk semua. Dan roh. D. Berdiri dalam doa. N. Tuhan kasihanilah 3. Doa masuk. Amin. Setelah masuk : D. Untuk sholat. Suci Damai untuk semua. D. Untuk berdoa (Επί ). . Tuhan kasihanilah. Suci - doa (dari Trisagion) dengan seru.Η. Amin. Setelah Injil, litani diaken (?), Imam. doa untuk berbagai kebutuhan (jasmani). Setelah Simbol, diaken: Berdiri untuk berdoa (στάθητε). Suci Damai untuk semua. E. Doakan bagi yang membawa. Suci - doa untuk mereka.

Litani di Liturgi Nestorian

Yang lebih dekat dengan liturgi kita adalah liturgi (seperti yang disebut di sana) dalam redaksi selanjutnya (tetapi umumnya sangat kuno) dari liturgi Nestorian Mesopotamia-Persia, redaksi tertua yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan liturgi kita (seperti dari liturgi lain , hanya Roma dan Liturgi St. Petrus). Jadi, liturgi Malabar (Nestorian India) memiliki dua litani: satu setelah Trisagion sebelum pembacaan, yang lain setelah konsekrasi Karunia, yang pertama sesuai dengan agung dan istimewa kita, yang kedua adalah petisi. Pertama. “Diakon: Marilah kita semua menjadi baik dan dengan sukacita dan kekuatan kita memohon dan berdoa: Tuhan kami, kasihanilah kami. Umat: Tuhan kami, kasihanilah kami (jawaban yang sama untuk masing-masing dari 12 pernyataan diaken). 2. Bapa belas kasihan dan Allah segala penghiburan, kami mohon kepada-Mu. 3. Keselamatan kami, dan keselamatan kami dari pemberi, dan hal-hal dari semua pemimpin, kami meminta Anda. 4. Demi perdamaian dan penyatuan seluruh dunia dan semua Gereja, kami mohon kepada-Mu. 5. Kami meminta Anda untuk kebaikan udara dan musim panas, kelimpahan buah-buahan dan setiap jenis dekorasi. 6. Tentang St. ayah kami, patriark kami, pendeta seluruh Gereja Katolik, dan uskup, semoga mereka menikmati kesehatan yang baik, kami meminta Anda. 7. Tuhan Yang Maha Pengasih, seolah-olah dengan kasih-Nya segala sesuatu mengatur, kami memohon kepada-Mu. 8. Dengan Rahmat orang kaya dan nikmat dari-Mu yang melimpah, kami memohon 9. Kepada-Mu yang baik dan segala karunia yang diberikan, Kami mohon. 10. Di surga yang mulia dan di bumi yang mulia, kami memohon kepada-Mu. 12. Sifat abadi, dan dalam terang tempat tinggal Anda yang paling terang, kami meminta: selamatkan semua orang, Kristus Tuhan, Allah kami, dengan kasih karunia-Mu dan melipatgandakan kedamaian dan cinta di dalam kami dan kasihanilah kami. Ini diikuti oleh petisi diaken, yang sudah tanpa jawaban dari orang-orang, di antara 17, dimulai dengan kata-kata “Mari kita berdoa”, kemudian “Mari kita mengingat”, “Mari kita membuat kenangan”; “Ingat”, “Berdoa”, “Tentang ini”, di mana semua orang bersama-sama menjawab amin. Petisi ini, di mana yang pertama "Mari kita berdoa, damai sejahtera bersama kita," mengakhiri doa untuk pendengaran dan belas kasihan, untuk Gereja, dia kedamaian abadi, tentang para uskup, patriark, presbiter, diakon, seluruh jemaah, lalu “peringatan” akan “Maria Yang Terberkati, Bunda Perawan Kristus dan Juru Selamat” dengan doa agar Roh yang bersemayam di dalam Dia akan menguduskan kita juga, peringatan itu para nabi, rasul, martir, bapa pengakuan dengan doa untuk meniru mereka, mengingat "para bapa" Nestorius, Diodorus, Theodore, Efraim, Abraham, Narcissus, dan yang lainnya dengan doa untuk pelestarian ajaran mereka di Gereja, kemudian zikir orang yang meninggal, doa untuk negara dan negara, untuk orang-orang yang murtad, untuk orang sakit, orang sakit dan orang yang kerasukan, tentang anak yatim yang miskin, janda, orang yang malang dan teraniaya, dan ajakan terutama doa yang sungguh-sungguh ("berteriaklah dengan segenap hatimu ...") untuk pengudusan kita, dan sebagai kesimpulan, pemuliaan belas kasihan Allah (sesuai dengan seruan kita, tetapi diucapkan oleh seorang diaken).

Litani Liturgi Armenia

Sudah sangat dekat dengan litani kami adalah petisi diakon di liturgi Armenia yang dikaitkan dengan St. Petersburg. Gregorius, Pencerah Armenia (abad ke-4). Setelah beberapa litani pendek (istilah seperti itu tidak digunakan) pada awal liturgi, di sini, setelah Trisagion, sebelum "mazmur hari ini" dan pembacaan, sebuah litani diletakkan, menggantikan agung dan istimewa kita, yang terdiri dari 12 petisi, dengan jawaban untuk 9 pertama "Tuhan kasihanilah", pada tanggal 10 "Ya Tuhan, kami menyerahkan diri kepada-Mu", pada tanggal 11 "Tuhan kasihanilah" 3 dan pada tanggal 12 doa singkat imam untuk penerimaan doa (sesuai dengan seruan). 1. Berkali-kali di dunia mari kita berdoa kepada Tuhan. 2. Tentang kedamaian seluruh dunia dan tentang penegasan Gereja Suci ("Mari kita berdoa kepada Tuhan" sampai jalan ke-9). 3. Tentang semua St. dan uskup Ortodoks. 4. Tentang tuan kita, bapa bangsa yang paling suci, tentang kesehatan dan keselamatan jiwanya. 5. Tentang uskup agung. atau ep. milik kita. 6. Tentang vartapeds (konsili episkopal di bawah katolikos), para imam, diakon, subdiakon dan semua klerus gereja. (7. Di sini, petisi kami saat ini digunakan untuk raja dan istana, tetapi hanya di antara orang-orang Armenia Rusia). 8. Tentang jiwa orang yang telah meninggal, yang meninggal dalam iman yang benar dan Ortodoks kepada Kristus. 9. Lebih lanjut tentang kesatuan iman kita yang sejati dan suci. 10. Marilah kita mengikatkan diri dan diri kita masing-masing kepada Tuhan Yang Maha Esa. 11. Kasihanilah kami, Tuhan Allah kami, sesuai dengan rahmat-Mu yang besar, kami semua akan berkata dengan suara bulat. 12. Berkatilah, Tuhan. Pendeta berdoa secara diam-diam.

Litani Liturgi Ambrosia

Litani ini lebih dekat dengan litani agung prosfonesis (proklamasi) kita dalam ritus kuno liturgi Ambrosia. “Diakon: Karena kewajiban untuk kedamaian dan pengampunan Ilahi (Divinae pads et indulgentiae mune-re), memohon dengan segenap hati dan pikiran kami, kami memohon kepada-Mu (precamur te). Orang-orang: Tuhan kasihanilah (Domine miserere, dan seterusnya untuk setiap petisi). Diakon: O (pro) Gereja Katolik Kudus, yang tersebar di sini dan di seluruh dunia, kami berdoa kepada-Mu (setiap permohonan berakhir seperti ini). Tentang paus kami N dan imam besar kami (kepausan) N dan semua pendeta mereka dan semua imam dan menteri (ministris) ..O hamba-Mu N kaisar dan hamba-Mu N permaisuri dan semua tentara mereka. Tentang hambamu N raja dan pangeran (duce) kami dan semua pasukannya. Tentang kedamaian Gereja-Gereja, panggilan orang-orang bukan Yahudi dan kedamaian bangsa-bangsa. Tentang kota ini (civitate) dan pelestariannya dan tentang semua orang yang tinggal di dalamnya. Pada kebaikan udara (aeris temperie) dan buah-buahan (fructuum) dan kesuburan tanah. Tentang perawan, janda, anak yatim, tawanan dan orang yang bertobat. Tentang mengambang, bepergian, di ruang bawah tanah, di obligasi, tambang (di metallis), di pengasingan. Tentang mereka yang terobsesi berbagai penyakit yang disiksa oleh roh-roh jahat. Tentang mereka yang di dalam Gereja Kudus-Mu murah hati dengan buah-buah belas kasih. Dengarkan kami dalam setiap doa dan permohonan, kami berdoa kepada-Mu. Rcem semuanya. Umat: Tuhan kasihanilah (Domine miserere). Kyrie eleyson 3.

goar. , 38. Pada liturgi Galia, setelah Trisagion, sebelum pembacaan, Kyrie eleyson atau rogationes dibaringkan, yang dengannya mereka memahami litani dan mengembalikannya menurut pola Timur (apa?) dalam bentuk berikut. Diakon: Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai. Paduan Suara: Tuhan kasihanilah. E. Mari kita berdoa untuk kedamaian seluruh dunia, untuk kemakmuran dan kesatuan Gereja-Gereja Suci Tuhan. X. Tuhan kasihanilah. E. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk para gembala gereja, uskup, diakon, untuk semua klerus dan semua orang Kristen. X. Tuhan kasihanilah. E. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk penguasa dan semua yang memiliki kekuasaan, sehingga mereka melakukan tindakan pemerintahan mereka dalam kebenaran dan cinta. X. Kristus kasihanilah. E. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk memberikan kita kebaikan udara dan kelimpahan buah-buahan di bumi. X. Kristus kasihanilah. E. Mari kita berdoa untuk keselamatan para musafir, orang sakit, tawanan, semua yang menderita. X. Kristus kasihanilah. E. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk pemeliharaan perdamaian di antara semua orang. X. Tuhan kasihanilah. E. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk membebaskan kita dari semua kejahatan, spiritual atau duniawi. X. Tuhan kasihanilah. E. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni dosa-dosa kita dan membuat kita layak untuk hidup kudus dan menerima hidup yang kekal. X Tuhan kasihanilah. Kemudian doa (collectio) dengan jawaban paduan suara: Amin (Sobr. other lit. GU, 97).

Litani Perjanjian dan Tata Cara Apostolik

Tetapi dalam ketergantungan genetik langsung, litani kami menyertai doa-doa diaken di liturgi redaksi Syria-Antiochian dan Yerusalem. Yang pertama diberikan oleh monumen kanon-liturgi abad ke-3 SM. "Kesaksian Tuhan kita Yesus Kristus" dan abad IV-V. “Tata Cara Apostolik” (lihat Bab Pendahuluan, hlm. 70, dst.). Di sana-sini doa diakon seperti itu dilakukan setelah katekumen disingkirkan; di monumen kedua, diulangi setelah pentahbisan Karunia (tidak adanya nomor di kolom kedua berarti petisi ada dalam litani setelah pentahbisan Karunia).

Mazmur yang Tidak Bisa Dihancurkan

Mazmur yang tidak dapat dihancurkan dibaca tidak hanya tentang kesehatan, tetapi juga tentang istirahat. Dari zaman kuno, pemesanan peringatan pada Mazmur Tidak Tidur dianggap sebagai sedekah besar bagi jiwa yang telah meninggal.

Juga baik untuk memesan Mazmur yang Tidak Dapat Dihancurkan untuk diri Anda sendiri, dukungan akan terasa dengan jelas. Dan satu hal lagi yang penting, tetapi jauh dari yang paling tidak penting,
Ada peringatan abadi pada Mazmur yang Tidak Dapat Dihancurkan. Kelihatannya mahal, tapi hasilnya lebih dari satu juta kali lipat dari uang yang dikeluarkan. Jika ini masih tidak memungkinkan, maka Anda dapat memesan untuk periode yang lebih singkat. Ini juga bagus untuk dibaca sendiri.

Akan

1. Marilah kita berdoa kepada Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus.

2. Mari kita berdoa untuk kedamaian dari surga, agar Tuhan dengan rahmat-Nya menenangkan kita.

3. Marilah kita berdoa untuk iman kita, agar Tuhan mengaruniakan kita dengan setia untuk tetap beriman kepada-Nya sampai akhir.

4. Marilah kita berdoa untuk persetujuan dan kesepahaman, agar Tuhan, dalam pikiran yang sama, akan memelihara roh kita.

5. Marilah kita berdoa memohon kesabaran, agar Tuhan dalam segala musibah memberikan kesabaran sampai akhir.

6. Marilah kita berdoa untuk para rasul, agar Tuhan memberi kita untuk menyenangkan Dia, sebagaimana mereka menyenangkan Dia, dan menjadikan kita layak untuk warisan mereka.

7. Tentang St. marilah kita berdoa kepada para nabi, agar Tuhan menghitung kita bersama mereka.

8. Tentang St. marilah kita berdoa kepada para bapa pengakuan, agar Tuhan Allah memberi kita pemikiran yang sama, seolah-olah mereka telah mati (hidup).

9. Marilah kita berdoa untuk uskup, agar Tuhan kita memelihara dia lama dalam iman, seolah-olah mengoreksi kata kebenaran yang benar, Gereja akan murni dan tidak bercacat.

10. Marilah kita berdoa untuk para penatua, agar Tuhan tidak mengambil dari mereka penatua roh, dan memberi mereka ketekunan dan kesalehan sampai akhir.

11. Marilah kita berdoa untuk para diaken, agar Tuhan memberi mereka jalan menjadi ibu mertua yang sempurna, menjadikan hal yang kudus, dan mengingat kerja keras dan cinta mereka. terima dengan sabar.

12. Mari kita berdoa untuk para penatua, agar Tuhan mendengar doa dan pemenuhan mereka dalam kasih karunia Roh, menyelamatkan hati mereka dan membantu pekerjaan mereka.

13. Marilah kita berdoa untuk para subdiaken, pembaca dan diakenes, agar Tuhan memberi mereka balasan

14. Mari kita berdoa untuk umat beriman di dunia, agar Tuhan memberi mereka iman untuk menjaganya tetap sempurna.

15. Marilah kita berdoa untuk para katekumen, agar Tuhan memberi mereka yang layak untuk menjadi tempat mandi pengabaian dan menguduskan mereka dengan tanda kuil.

16. Marilah kita berdoa untuk kerajaan itu, agar Tuhan memberinya kedamaian.

17. Marilah kita berdoa bagi mereka yang berkuasa, agar Tuhan memberi mereka pengertian dan ketakutan-Nya.

18. Mari kita berdoa untuk seluruh dunia, agar Tuhan menyediakan bagi siapa pun, memberi kepada orang yang bahkan berguna.

19. Mari kita berdoa bagi mereka yang berlayar dan bepergian, agar Tuhan mengarahkan mereka dengan tangan kanan belas kasihan.

20. Bagi mereka yang menanggung penganiayaan, marilah kita berdoa agar Tuhan memberi mereka kesabaran dan pengetahuan, dan memberi mereka pekerjaan yang sempurna.

23. Kita semua sama, meskipun kita membutuhkan doa, mari kita berdoa agar Tuhan menutupi, dan menjaga kita dalam roh yang lemah lembut.

24. Marilah kita berdoa, marilah kita memohon kepada Tuhan untuk menerima doa-doa kita.

25. Marilah kita bangkit dalam Roh Kudus, supaya setiap orang yang menjadi bijaksana, bertumbuh dalam kasih karunia-Nya, kadang-kadang dimuliakan dalam nama-Nya dan membangun di atas dasar para rasul, dan berdoa, kami akan memohon kepada Tuhan, bahwa kami doa akan diterima dengan senang hati.

Tata Cara Apostolik

1. Marilah kita berdoa kepada Allah melalui Kristus-Nya, marilah kita semua berdoa menurut Allah melalui Kristus-Nya.

2. Untuk perdamaian dan kesejahteraan dunia dan Gereja-Gereja Suci, marilah kita berdoa agar Tuhan dari segala jenis memberi kita kedamaian-Nya yang tak henti-hentinya dan tidak dapat dicabut, dan dalam kepenuhan, bahkan dalam kesalehan kebajikan mereka yang masih tinggal, Dia akan mengamati kita.

3. Untuk Dewan Suci dan Rasul Gereja, bahkan dari ujung ke ujung, marilah kita berdoa, seolah-olah Tuhan akan menjaga saya tetap teguh dan teguh dan menjaga sampai akhir zaman berdasarkan batu.

4. Dan tentang keberadaan St. Marilah kita berdoa di wilayah itu agar Tuhan dari segala jenis akan menjamin kita tanpa henti untuk mengejar harapan-Nya yang paling surgawi dan tanpa henti membayar hutang doa kepada-Nya. Mari kita ingat para martir suci, seolah-olah kita layak menjadi bagian dari prestasi mereka.

5. Tentang setiap keuskupan, landak di bawah langit, hak kata yang berkuasa Mari kita berdoa untuk kebenaran Anda, dan mari kita berdoa untuk uskup kita Yakub dan wilayahnya, mari kita berdoa untuk uskup kita Clement dan wilayahnya, mari kita berdoa untuk uskup kita Evodii dan wilayahnya, seolah-olah Tuhan akan memberi mereka karunia kepada-Nya. Gereja-Gereja Suci, sehat, jujur, berumur panjang, dan memberi mereka usia tua yang terhormat dalam kesalehan dan kebenaran.

6. Dan marilah kita berdoa untuk para penatua kita, agar Tuhan membebaskan mereka dari setiap perbuatan sia-sia dan licik dan memberi mereka jabatan penatua dengan bijaksana dan jujur.

7. Marilah kita berdoa untuk semua diakon dan pelayanan (υπηρεσίας) di dalam Kristus, agar Tuhan memberi mereka pelayanan tanpa cela.

8. Untuk para pembaca, penyanyi, perawan, janda dan yatim piatu marilah kita berdoa, bagi yang menikah dan melahirkan marilah kita berdoa, semoga Tuhan merahmati mereka semua.

9. Mari kita berdoa untuk pendeta kasim berjalan.

10. Mari kita berdoa untuk orang lain dalam pantang dan hormat.

11. Tentang mereka yang berbuah di St. marilah kita berdoa untuk gereja dan mereka yang memberi sedekah kepada orang miskin, dan marilah kita berdoa untuk mereka yang mempersembahkan kurban dan buah sulung kepada Tuhan, Allah kita, agar Tuhan Yang Maha Baik akan membalas mereka dengan karunia surgawi-Nya dan memberi mereka seratus kali lipat di masa sekarang, di masa depan, kehidupan yang kekal, dan memberi mereka bukan kekal sementara, bukan surgawi duniawi.

12. Marilah kita berdoa untuk saudara-saudara kita yang baru tercerahkan, agar Tuhan meneguhkan dan menguatkan mereka. Mari kita berdoa untuk raja dan orang lain seperti mereka dalam keunggulan (υπεροχή), agar mereka bahkan berdamai dengan kita, seolah-olah kita akan menjalani kehidupan yang tenang dan hening dalam semua kesalehan dan kemurnian. Mari kita berdoa untuk kesejahteraan udara dan pematangan buah-buahan.

13. Marilah kita berdoa untuk saudara-saudara kita yang dalam kelemahan, agar Tuhan membebaskan mereka dari segala penyakit.

14. Mari kita doakan mereka yang sedang berlayar dan bepergian.

15. Tentang mereka yang berada di bijih dan penjara dan di ruang bawah tanah dan penjara yang ada dalam nama demi Tuhan.

16. Mari kita berdoa bagi mereka yang bekerja dalam pekerjaan yang pahit (δουλεία).

17. Untuk musuh dan mereka yang membenci kita, marilah kita berdoa, bagi mereka yang menganiaya kita demi Tuhan, marilah kita berdoa, agar, setelah menjinakkan amarah mereka, Tuhan akan menghilangkan murka mereka atas kita.

18. Marilah kita berdoa bagi mereka yang berada di luar dan yang tersesat, agar Tuhan mempertobatkan mereka.

19. Marilah kita mengingat anak-anak Gereja, sehingga Tuhan, setelah menyelesaikan mereka dalam ketakutan-Nya, akan membawa mereka ke ukuran usia mereka.

20. Marilah kita saling mendoakan, agar Tuhan menjaga dan memelihara kita dengan kasih karunia-Nya sampai akhir dan membebaskan kita dari si jahat dan dari segala pencobaan orang-orang yang berbuat durhaka dan jatuh ke dalam Kerajaan Surgawi-Nya.

21. Mari kita berdoa untuk setiap jiwa orang Kristen.

22. Selamatkan kami dan bangkitkan kami, ya Tuhan, dengan belas kasihan-Mu.

23. Naik2. Setelah rajin berdoa, marilah kita menyerahkan diri kita dan satu sama lain kepada Allah yang Hidup melalui Kristus-Nya. Untuk setiap petisi, paduan suara dan umat, menurut Dekrit Apostolik, menjawab "Tuhan, kasihanilah."

Litani Agung dalam Liturgi St. Yakub

Dalam arti yang tepat, edisi pertama dari litani agung saat ini adalah litani untuk jenis liturgi Yerusalem yang dikaitkan dengan St. Yakobus, - liturgi, yang dengannya seluruh liturgi edisi Asia Kecil-Konstantinopel (Basil Agung dan Yohanes Krisostomus) adalah singkatan sederhana. Di sini litani pasti telah menerima yang pertama nama Yunani (sudah rkp. abad ke-11), atau hanya (rkp. abad ke-14). Litani yang sesuai dengan Litani Agung kita dibaca di sini secara keseluruhan setelah ciuman sebelum Doa Syukur Agung (anaphora), dalam bentuk singkatan pada awal liturgi, dan di antara beberapa petisi dengan petisi litani khusus dan petisi sebelum Injil dan setelah Injil. Dalam daftar liturgi Yunani tertua, St. Yakobus dari Alkitab. Universitas Messina, abad ke-10 dan di rkp. Sinaisk. Alkitab. Nomor 1040 XI abad. menggantikan litani pertama - cacat. Litani agung RKP dibacakan secara lengkap di keempat tempat liturgi. dari biara Basilian Rossani (di Calabria) abad ke-11. dan Paris. Nasional Alkitab. 2509 XIV c. Rkp. Alkitab terakhir. Nomor 476 abad XIV. hanya memiliki kata-kata pertama dari petisi, dan untuk litani setelah ciuman dia hanya memberikan permulaan dengan mengacu pada eksposisi sebelumnya. Secara lengkap (setelah ciuman), litaninya terlihat seperti ini (salib di depan menandai petisi yang termasuk dalam liturgi awal liturgi). + “Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai. Selamatkan, kasihanilah, kasihanilah (Syn. rkp .: + syafaat) dan selamatkan kami, Tuhan, kasih karunia-Mu. + Untuk kedamaian dari atas dan kasih Tuhan kepada umat manusia (Syn. rkp.: + kesamaan pikiran) dan keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan (Paris. rkp. No. 476 tidak memiliki petisi ini). + Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk kedamaian seluruh dunia dan persatuan semua Gereja Suci. Tentang St. biara ini (cetak miring bukan di Paris, rkp. No. 2509), Gereja Katolik dan Apostolik, bahkan dari ujung bumi sampai ujungnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan. (Syn. rkp. alih-alih petisi ini: Untuk biara suci, katolik dan (?), setiap kota dan negara dan dalam iman Ortodoks dan penghormatan kepada Kristus yang hidup di dalamnya, kedamaian dan persetujuan mereka kepada Tuhan, mari kita berdoa - lihat di bawah). + Untuk keselamatan dan syafaat N dari patriark kita yang paling suci (dalam terjemahan awal. RKP Rusia: ayah kita yang paling terhormat N dan N, patriark paling suci; Paris. menyebutkan nama), semua klerus dan orang-orang yang mencintai Kristus, mari kita berdoa kepada Tuhan (petisi ini tidak ada dalam litani setelah ciuman di Sin. dan Paris.). (+) Untuk tsar Ortodoks kami yang paling saleh dan dimahkotai Tuhan (Misa: Pada tsar kami yang paling saleh dan cinta Kristus), untuk seluruh kamar dan pasukan mereka, bantuan dari surga, perlindungan (tentu saja. Tidak di Mess. dan Paris.) Dan marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk kemenangan mereka (permohonan tidak dalam Dosa.). (+) Tentang St. Kristus Allah kita di kota kita dan di kota kita yang memerintah dan bernama ilahi ini, di setiap kota dan negara dan Ortodoks oleh iman dan takut akan Tuhan yang tinggal di dalamnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk kedamaian dan persetujuan (tentu saja. Tidak di Par.; kursus pertama. ; semuanya tidak ada di Syn., tapi lihat di atas). Tentang mereka yang berbuah dan berbuat baik di St. Petersburg. Gereja-gereja Tuhan, mengingat orang miskin, janda dan anak yatim, pengembara dan orang yang membutuhkan, dan bagi mereka yang memerintahkan kita untuk mengingat mereka dalam doa kepada Tuhan, mari kita berdoa (dalam Misa di margin dan komuni pertama dalam bentuk lampau: "menghasilkan buah"). Oh, mereka yang tua dan lemah, mereka yang sakit, mereka yang menderita, mereka yang kerasukan roh-roh najis, tentang landak dari Tuhan, kesembuhan dan keselamatan mereka yang cepat (Syn.: dan tentang setiap jiwa orang Kristen, berduka dan dengan sakit hati, belas kasihan dan bantuan Tuhan yang dibutuhkan, untuk penyembuhan orang sakit) kepada Tuhan marilah kita berdoa (tidak ada permohonan dalam Misa). Tentang mereka yang hidup dalam keperawanan dan kemurnian, dalam pekerjaan pertapa dan persaudaraan yang jujur, tentang mereka yang tinggal di pegunungan dan gua-gua dan di jurang-jurang bumi, St. marilah kita berdoa kepada Tuhan, bapa dan saudara-saudara (dalam Misa di pinggir). Untuk orang-orang Kristen yang mengambang, bepergian, datang (ξενιτευόντων - emigran) dan bagi mereka yang ditawan dan diasingkan dan ruang bawah tanah dan kerja keras saudara-saudara kita yang ada, untuk kembali dengan damai ke rumah mereka dengan sukacita marilah kita berdoa kepada Tuhan (bukan dalam Misa) . - Tentang kepemilikan bersama dan doa kepada kami di St. Petersburg ini. setiap saat, bapa dan saudara-saudara, marilah kita berdoa kepada Tuhan untuk ketekunan, kerja keras dan ketekunan mereka (tidak ada permohonan dalam Misa, tetapi sebaliknya: Untuk orang-orang Kristen yang datang dan datang untuk membungkuk di tempat-tempat suci Kristus ini, kembalinya mereka masing-masing dengan damai dengan sukacita segera di Sin. alih-alih dua petisi terakhir sebelum petisi untuk yang tua dan yang sakit adalah ini: Untuk orang-orang Kristen yang akan datang, sujud di tempat-tempat suci Kristus, mengambang, bepergian, datang dan di penangkaran, saudara-saudara kita yang ada, setiap kali dengan damai mengembalikan mereka ke si mereka sendiri). Untuk setiap jiwa orang Kristen, berduka dan sakit hati, menuntut belas kasihan dan bantuan Tuhan, pertobatan yang terhilang, kesehatan yang lemah, pembebasan para tawanan, istirahat dari ayah dan saudara laki-laki Tuhan kita yang telah meninggal, biarlah kita berdoa (tidak ada huruf miring dalam Sin., tetapi lihat di atas; alih-alih huruf miring dalam Misa : “dengan tekun” (εκτενώς) dan sebelum petisi: “Wahai bapak-bapak dan saudara-saudara kami yang sakit dan bekerja serta kerasukan roh-roh jahat, dari Allah kesembuhan cepat dan keselamatan mereka"). + Untuk pengampunan dosa dan pengampunan dosa-dosa kita dan agar landak diserahkan kepada kita dari semua kesedihan, kemarahan, kesulitan (jalannya tidak di Syn.) dan kebutuhan, pemberontakan bahasa, marilah kita berdoa kepada Yang mulia. Lebih rajin (έκτενέ-στερον; tidak di Mess. and Sin.) untuk kebaikan udara, hujan yang damai, embun (tentu saja. tidak di Mess.) baik, (Mess: diberkati) buah-buahan berlimpah, pencapaian keberuntungan dan untuk mahkota musim panas, mari kita berdoa kepada Tuhan. (Hanya dalam Misa dan Dosa .: Tentang ingatan (Sin.: dan istirahat semua) orang-orang kudus (Sin .: dan diberkati) ayah kita, seperti dari St. Yakobus Rasul dan Saudara Tuhan dan Uskup Agung Pertama sebelumnya (sejumlah nama, berbeda dalam RKP.) dan bapa dan saudara kita yang terhormat lainnya). Agar landak didengar dan berkenan atas doa kita di hadapan Tuhan dan agar landak diturunkan kepada kita dengan rahmat dan karunia-Nya yang melimpah bagi kita semua dan agar landak menjamin Kerajaan Surga bagi semua orang dengan rajin (Mess, Par.: Tuhan) kita akan berdoa (tahun ke-1 dan ke-2 tidak di Par., "rajin" tidak di Mess. dan Par.). + Yang Mahakudus, Yang Paling Murni, Yang Maha Mulia, [(Pra)] memberkati Our Lady Theotokos dan Perawan Maria yang Selalu, [(Malaikat Agung tanpa tubuh yang jujur)], yang kudus dan terberkati Yohanes sang Nabi yang mulia, Perintis dan Pembaptis, Stefan Diakon Pertama dan Martir pertama, Musa, Harun, Elia, Elisa, Samuel, Daud, Daniel, (orang-orang kudus) [ilahi, suci dan mulia (rasul)], (mulia) nabi (dan para martir yang menang) dan semua [dengan semua] orang suci dan orang benar orang-orang, marilah kita mengasihani doa dan syafaat mereka (tanda kurung biasa berarti hanya tersedia di Mess. rkp., yang rusak - di Syn.; miring - di Ros. dan Paris., font langka di Ross; untuk litani awal, alih-alih nama-nama para nabi setelah Pembaptis, “para rasul yang ilahi dan terpuji, nabi-nabi yang mulia, para martir yang menang dan semua orang kudus...”). Umat: Tuhan kasihanilah 3 (bukan di Mess. and Syn.; dalam litani awal Ros. juga setelah petisi pertama: "Rakyat: Tuhan kasihanilah"; pada litani 4 itu juga Paris. No. 2509 di akhir litani: “Rakyat : Engkau Tuhan). Sin. dia juga memiliki petisi untuk Karunia yang ditawarkan, dan setelah "Mari menjadi baik," dia menunjukkan kepada diakon yang berdiri di sebelah kanan untuk membaca diptychs orang yang hidup dan memberikan 2 petisi: yang pertama adalah tentang para uskup yang mencantumkan nama para bapa bangsa , yang kedua tentang pendeta dan orang Kristen lainnya dari berbagai negara bagian; diakon yang berdiri di sebelah kiri kemudian membacakan diptychs orang mati dari 2 petisi: yang pertama adalah tentang orang-orang kudus dengan daftar banyak nama, dimulai dengan Bunda Allah, yang kedua tentang orang-orang Kristen yang telah meninggal dari berbagai negara bagian, dimulai dengan para penatua, mendaftar nama-nama raja; “Dan lagi diakon di sebelah kanan: Tentang dunia dan keadaan seluruh dunia dan persatuan semua Gereja Ortodoks Suci Allah dan tentang mereka masing-masing membawa atau memikirkan mereka dan tentang orang-orang yang mencintai Kristus yang akan datang. People: Dan semua orang dan segalanya.

Versi kuno dari litani agung

Karena liturgi Basil the Great dan John Chrysostom adalah singkatan, itu pasti liturgi Yerusalem St. Yakobus, litani pada mereka adalah singkatan dari litani terakhir. Pada liturgi Basil the Great dan John Chrysostom, litani agung muncul dalam bentuknya yang sekarang dari yang paling kuno yang dikenal saat ini. daftar lengkap, yang tertua tidak naik, bagaimanapun, lebih tinggi dari abad XI. (daftar abad ke-8-10 hanya berisi doa-doa imam). Dibandingkan dengan teks litani saat ini, manuskrip dan edisi lama dari Misa hanya memberikan perbedaan kecil berikut untuk litani besar. Petisi ke-5 dalam bahasa Yunani. rkp. XI, kadang-kadang abad XIV-XVI, dimulai: "Uskup kami, presbiter yang jujur ​​..."; dalam bahasa Yunani rkp. abad ke-12 dan sebagian besar abad XIV-XV, dicetak. Orang yunani dan dalam kemuliaan. rkp.: “Tentang uskup agung kita, presbiteri yang jujur…”; dicetak Kemuliaan. mereka menempatkan di depan di sini: "Pada patriark", yang kemudian: "Pada patriark, nama sungai ...", bahkan kemudian: "O St. benar. Sinode". Petisi ke-6, ke-7 dan ke-8 dalam bahasa Yunani. rkp. abad ke 11 tidak memiliki, dari abad XII. mereka muncul dalam bentuk: "Wahai raja kami yang paling saleh dan dilindungi Tuhan (nek.: "dan cinta Kristus"), seluruh ruangan ..."; maupun di cetak. Yunani, tapi terlambat Orang yunani sering dihilangkan (karena aturan Turki); Kemuliaan. rkp. yang tertua - abad XIV: "Wahai pangeran yang mulia, semua bangsawan dan prajuritnya"; agak kemudian - abad XV: "Pada pangeran kami yang saleh dan dilindungi Tuhan (lainnya: nama) ..."; atau: “O Grand Duke yang diberkati dan dilindungi Tuhan”; yang kemudian: “Tentang Tsar dan Grand Duke Namer yang setia (yang lain: dan yang dilindungi Tuhan)”; dan cetakan paling kuno; terlambat: + “dan tentang ratunya yang setia dan Grand Duchess imyarek dan tentang putri-putri yang setia ”; “Nama nama tsar kami yang saleh dan dilindungi Tuhan dan tentang nama nama ratu yang saleh dan dilindungi Tuhan dan tentang nama nama pangeran yang mulia dan tentang nama nama putri bangsawan”; “Tentang Sovereign Tsar dan Grand Duke Namerek kita, Empress Empress dan Grand Duchess Namerek, Sovereign Tsarevich dan Grand Duke kita”; masih kemudian, selain ini: "tentang yang paling saleh, paling pendiam, paling otokratis dan dilindungi Tuhan ... dan tentang yang paling saleh ... dan tentang seluruh ruangan ...". Petisi ke-9 di sebagian besar bahasa Yunani. rkp. Abad XI-XVII dan beberapa Kemuliaan. Abad ke-15: "Tentang St. biara ini dan setiap kota"; di beberapa Orang yunani rkp. dari abad ke-15 dan kemuliaan. dari abad ke-13: "Tentang kota ini dan setiap kota"; di beberapa Yunani: "Tentang St. biara atau kota"; di beberapa Slav.: “Jika ada biara: O St. biara; jika ada di kota: Tentang kota ini”; pada yang lain: “Tentang kota ini dan St. Petersburg. tempat tinggal ini"; “Tentang kota ini, jika ada di biara-biara: dan tentang St. Petersburg. tempat tinggal ini." Dalam petisi ke-12 "Untuk pembebasan" banyak rkp. dan oven. ed. setelah "kemarahan" mereka juga memiliki "kemalangan", , selain "dan kebutuhan". Setelah permintaan ini, kargo. rkp. abad ke-13 mereka juga memiliki petisi: "Dan untuk semua orang yang meminta bantuan dari Tuhan dan belas kasihan mereka" (atau "jiwa kita"). Petisi ke-13 dan ke-14: “Bersyafaat” dan “Yang Mahakudus” menghilangkan satu Euchologion, mungkin abad XII-XIII, satu abad XVII. dan bahasa Yunani pertama ed., menempatkan seruan litani besar setelah litani kecil pertama. Dalam petisi ke-14 (“Maha Suci”), hanya orang-orang tertentu yang memiliki petisi “agung”. Orang yunani rkp. Abad ke-16, dicetak. Orang yunani sejak 1838 dan kemuliaan. dari 1655; beberapa Orang yunani abad ke-12 memiliki sebelumnya "dengan semua orang kudus": "yang di St. ayah kita N” (kuil atau santo hari?); muatan. rkp. abad 13 dan 17 ada di sini: “St. Kekuatan Surgawi", pada litani kecil berikutnya di sini: "St. Nabi yang mulia, Perintis dan Pembaptis Yohanes", dan selanjutnya: "St. dan segala puji rasul.

"Tuhan kasihanilah" pada litani

Karena petisi litani sebagian besar hanyalah undangan untuk berdoa, doa yang sebenarnya di litani adalah pengulangan singkat "Tuhan, kasihanilah." Bentuk doa seperti itu tidak bisa tidak tampak buruk. Tetapi hampir tidak mungkin untuk menemukan ekspresi yang lebih langsung dan jelas untuk hubungan dasar dan abadi kita dengan Tuhan, dari siapa seseorang dalam agama apa pun pertama-tama mencari belas kasihan - bantuan dalam kebutuhan dan penebusan dari dosa. Saking lengkapnya, rumusan doa ini juga merupakan bentuk doa yang paling sederhana dan paling mudah dipahami untuk semua orang, paling cocok untuk orang percaya dari semua posisi, kebutuhan dan perkembangan. Tidak diragukan lagi, seruan penuh doa ini berutang penerapan dan penyebarannya yang luas dalam ibadat Kristen karena manfaat isinya.

Sejauh mana rumusan doa ini memenuhi kebutuhan dasar agama seseorang ditunjukkan oleh penggunaannya dalam agama-agama kafir. "Memanggil Tuhan," kata Epictetus, "kami bertanya kepadanya: Tuhan kasihanilah (Κύριε ελέησον)." Virgil memiliki seruan kepada para dewa: "kasihanilah aku (miserere mei)", "kasihanilah aku". PADA Perjanjian Lama seruan ini terdengar dalam doa hampir sesering di antara kita. Tidak mengherankan bahwa di Gereja Kristen kita segera bertemu dengan penerapan yang begitu luas selama ibadah, yang ada di Yerusalem dan Gereja-Gereja Suriah pada abad ke 4-5, di mana paduan suara dan orang-orang menjawabnya untuk setiap petisi litani, menurut kesaksian dari peziarah abad ke-4. dan Konstitusi Apostolik (lihat: Bab Pendahuluan, hal. 142 dan catatan 2 pada halaman yang sama). Sungguh luar biasa, bagaimanapun, bahwa "Perjanjian Tuhan kita Yesus Kristus", sebuah monumen juga untuk Gereja Suriah, tetapi lebih awal dari Dekrit Apostolik, tidak berbicara tentang jawaban "Tuhan kasihanilah" petisi litaninya. Demikian pula dalam liturgi St. Yakobus "Tuhan, kasihanilah" ditempatkan hanya di akhir semua petisi dengan komentar: "tiga kali." Namun demikian, seruan doa ini menjadi lebih dan lebih luas tidak hanya di seluruh Timur, di mana itu umum di antara orang-orang Suriah, Armenia, Abyssinians (lihat Bab Pendahuluan, hal. 299; di atas, hal. 475, catatan), tetapi juga di Barat. , sebagaimana dapat dilihat dari liturgi Ambrosian dan sejumlah kesaksian lainnya. Dengan kebahagiaan Augustine, itu juga digunakan oleh orang Goth. Menurut laporan kemudian, itu dipindahkan ke liturgi Romawi oleh Paus St. Sylvester I (314-335). Dewan Wyson tahun 529 mendefinisikan: “sejak di takhta apostolik, serta di semua wilayah timur dan Italia, kebiasaan yang menyenangkan (dulcis) dan sangat menyelamatkan telah diperkenalkan sangat sering untuk mengatakan Kyrie eleyson dengan perasaan dan penyesalan yang besar, itu menyenangkan bagi kita untuk di semua gereja kita, kebiasaan menyelamatkan ini diperkenalkan untuk matin dan untuk misa dan untuk kebaktian malam. Paus Gregorius Agung (590-604) dalam surat kepada Yohanes, ep. Syracuse, membenarkan dirinya dari celaan bahwa ia mengizinkan beberapa perubahan dalam ibadah meniru Yunani, mengatakan: “Kami tidak dan tidak berbicara Kyrie eleyson, seperti di antara orang-orang Yunani: orang Yunani mengucapkan semuanya bersama-sama; tetapi di negara kita itu dikatakan oleh pendeta, tetapi orang-orang menjawabnya, dan Christe eleyson diucapkan berkali-kali secara bergantian, yang tidak diucapkan orang Yunani sama sekali. Hukum Charlemagne dan Louis the Pious mensyaratkan bahwa “Orang-orang Kristen pada hari Minggu, daripada berdiri di persimpangan jalan dan jalan-jalan dan menghabiskan waktu mereka dalam percakapan, tarian dan lagu-lagu sekuler, pergi ke Vesper dan Vesper dan menyanyikan Kyrie mereka dalam perjalanan bolak-balik eleyson"; juga di pemakaman, alih-alih berbagai ritus pagan, "sehingga jika mereka tidak tahu mazmur, Kyrie eleyson, Christe eleyson, secara bergantian pria dan wanita, bernyanyi dengan keras." Di Roma, dalam prosesi pada hari raya Asumsi, orang-orang bernyanyi secara antifoni 300 kali Kyrie eleyson dan Christe eleyson.

Peringatan di Liturgi Ilahi (Catatan Gereja)

Mereka yang memiliki nama Kristen diingat untuk kesehatan, dan hanya mereka yang dibaptis di Gereja Ortodoks yang diingat untuk istirahat.

Catatan dapat disampaikan ke liturgi:

Di proskomedia - bagian pertama dari liturgi, ketika untuk setiap nama yang ditunjukkan dalam catatan, partikel dikeluarkan dari prosphora khusus, yang kemudian diturunkan ke dalam Darah Kristus dengan doa untuk pengampunan dosa

seruan

Seruan di litani, yang dulunya merupakan akhir dari doa imam yang diucapkan sebelum atau sesudah litani, sekarang, ketika doa tersebut tidak terjadi di litani atau diucapkan secara rahasia, berdiri sehubungan dengan petisi litani, menunjukkan dasar untuk mereka penggenapan, baik dalam kemuliaan Allah, atau dalam kekuasaan, kemudian dalam kebaikan-Nya. Seruan litani besar menunjukkan dasar seperti itu justru dalam kemuliaan Tuhan, oleh karena itu, secara umum, dalam kesempurnaan keberadaan Tuhan, yang menyebabkan kekaguman yang tidak disengaja untuk dirinya sendiri (dengan demikian, dibandingkan dengan seruan lainnya, seperti yang pertama dalam layanan, itu dibedakan oleh konten umum). Pada saat yang sama, Ia mengembalikan pikiran kita dari kebutuhan dan keprihatinan kita, yang dengannya doa litani disibukkan, kepada kemuliaan Allah, yang merupakan tujuan dunia dan kita, dan yang pengakuan agungnya. Gereja ortodok menempatkan di kepala semua layanannya dalam seruan awal mereka.

Perkembangan seru

Seruan dalam litani, seperti disebutkan di atas (lihat hal. 462), memiliki asal yang sama dengan doksologi kecil, yang, dalam bentuk asli dari doksologi "Kemuliaan bagimu selamanya," perpanjangan dari anggota kedua "kemuliaan" , sedangkan doksologi kecil saat ini adalah perpanjangan dari anggota pertama "Anda". Distribusi seperti itu sudah diberikan di halaman surat-surat para rasul. Rumus satu istilah, kecuali satu: "Untuk kekuatan ini (κράτος) selamanya." Rumus dua istilah: "Kehormatan dan kemuliaan" (τιμή ), "Kemuliaan dan kekuatan", "Kemuliaan dan kekuatan abadi"; formula dua istilah selanjutnya: "Kemuliaan dan keagungan" (μεγαλωσύνη), "Kemuliaan dan kekuatan" (δύναμις), "Kemuliaan dan pemujaan" (σέβας), "Kemuliaan dan penyembahan" (προσκύνησις). Trinomial: “Untukmu adalah Kerajaan (βασιλεία), kekuatan dan kemuliaan”; "Kemuliaan, kehormatan dan penghormatan", "Kemuliaan, penghormatan dan ucapan syukur (ευχαριστία)". Empat kali lipat: "Kemuliaan, kebesaran, kekuatan dan kekuatan (εξουσία)", "Berkah (ευλογία) dan kehormatan dan kemuliaan dan kekuatan", "Kemuliaan dan kebesaran, kekuatan, kehormatan", "Kemuliaan, kehormatan, kekuatan, kebesaran", “Kemuliaan, kehormatan, kebesaran, tahta (θρόνος) abadi. Lima kali lipat: "Kemuliaan, kehormatan, kekuatan dan kebesaran, takhta abadi", "Kemuliaan, kehormatan, pujian (αίνος), doksologi (δοξολογία), ucapan syukur", "Kemuliaan, pujian, kemegahan (μεγαλοπρέπεια), pemujaan, penyembahan". Tujuh istilah: "berkah dan kemuliaan dan kebijaksanaan (σοφία) dan ucapan syukur dan kehormatan dan kekuatan dan kekuatan (ισχύς)". Tahap lebih lanjut dalam pengembangan seruan, tampaknya, adalah pemuliaan rahmat, belas kasihan dan kasih Allah, yang tidak ditemukan dalam liturgi Dekrit Apostolik dan sangat umum dalam apa yang disebut paling kuno. "Liturgi Apostolik", liturgi St. Yakub. Rumus "Kemuliaan dan kuasa" sangat umum di antara orang Mesir: liturgi Markus memilikinya sekitar 10 kali, liturgi Yakobus sekali, Tata Cara Apostolik - sekali, tetapi tidak pada liturgi, tetapi pada doa makan malam, percakapan dari Chrysostom - lebih sering.

Litani Hebat di Vesper

Penggunaan doa-doa di Vesper dan Matin dengan konten seperti Litani Agung didasarkan pada peringatan terkenal, yang diungkapkan apalagi dengan kekuatan khusus (παρακαλώ - "Saya berdoa", saya menyulap), Ap. Paulus "pertama-tama, buatlah doa, doa, permohonan, ucapan syukur untuk semua orang, untuk raja dan untuk semua yang berkuasa." "Apa artinya ini?" tanya St. John Chrysostom - kapan rasul mengatakan "pertama-tama"? Ini berarti pada pertemuan harian. Orang beriman mengetahui hal ini ketika mereka berdoa di pagi dan sore hari untuk semua orang di bumi, untuk raja dan semua yang berkuasa, untuk orang beriman.

Doa untuk Perdamaian dan Tsar di Vesper Kuno

Tapi bukan dari Chrysostom yang setiap pagi dan sholat maghrib konten yang begitu komprehensif, apalagi, dengan perhatian khusus di dalamnya kepada orang-orang yang berkuasa. Sudah dalam Perjanjian Lama, kepentingan khusus melekat pada doa untuk pihak berwenang. Menurut kesaksian nabi Barukh, orang-orang Yahudi Babilonia mengirimkan sejumlah uang kepada imam besar di Yerusalem untuk pengorbanan dan doa bagi Raja Nebukadnezar dan ahli warisnya Belsyazar, "agar hari-hari mereka seperti hari-hari surga di bumi. ." Menurut Yosefus, di Yerusalem dua kali sehari dilakukan pengorbanan untuk Kaisar Romawi. Apologis Kristen kuno, seperti Tertullian (lihat Bab Pendahuluan, hal. 84), mengacu pada kebiasaan sehari-hari, dan, terlebih lagi, doa untuk seluruh dunia dan raja-raja, dalam menyanggah desas-desus tentang misantropi dan tidak patriotisme orang Kristen. St Cyprianus mengatakan bahwa orang Kristen "setiap hari di pagi hari selama kebaktian pagi dan di malam hari selama kebaktian malam berdoa untuk raja-raja." Terhadap kaum Donatis, yang membawa doa untuk raja dan penguasa, Optatus dari Milevitsky mengatakan: “Benar sekali, Paulus mengajarkan untuk berdoa bagi raja dan semua penguasa, bahkan jika raja itu seorang penyembah berhala; terlebih lagi jika dia adalah seorang Kristen” (pemikiran yang sama diungkapkan oleh St. Yohanes Krisostomus dalam percakapan di tempat yang tepat dalam 1 Tim.). Dengan diadopsinya agama Kristen oleh Konstantinus Agung, nama-nama kaisar mulai dimasukkan dalam diptychs, oleh karena itu, mereka diperingati pada liturgi sebelum atau setelah pentahbisan Karunia; Dengan demikian, nama Konstantinus Agung dimasukkan dalam diptychs Gereja St. rasul, dibangun olehnya; di kolom gereja Konstantinopel kuno St. Lawrence di dekat ambo, nama-nama ditulis, yang dibacakan oleh diakon dalam litani, dan di kepala mereka ada nama kaisar, lalu uskup. Paus Feliks III dan Gelasius I (abad ke-4) mengatakan bahwa nama-nama raja dimasukkan di Barat, seperti di Timur, dalam diptychs. Ketika kaisar Anastasius “dikutuk oleh beberapa orang sebagai penentang Konsili Kalsedon, mereka menolaknya dari tempat suci. tabel". Maximus, kepala biara Chrysopolis (abad ke-7), berbicara menentang kaum Monotel: “antara persembahan suci kepada St. pada perjamuan setelah imam kepala, imam dan diakon dan seluruh jajaran yang ditahbiskan, kaisar diperingati dengan awam ketika diakon mengatakan: "dan mereka yang beristirahat dalam iman, Konstantinus, Konstans dan lain-lain"; juga menciptakan kenangan kaisar hidup setelah semua orang suci. Dalam sakramen-sakramen Romawi paling kuno - misalnya, Gregorius Agung - dalam doa tentang kanon liturgi berbunyi: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N". Charlemagne, pada Diet of Worms pada tahun 781, membenarkan pengecualian dari dinas militer para uskup dan imam pada kenyataan bahwa "mereka harus melakukan doa, misa, dan litani untuk raja dan pasukannya," dan dalam undang-undang ia mengharuskan semua imam “berdoa terus-menerus untuk kehidupan dan kekuatan kaisar tuan dan kesehatan putra dan putrinya.

Namun, seiring waktu, di Barat, peringatan raja menghilang dalam kanon liturgi, mungkin dengan munculnya raja-raja non-Kristen di banyak negara bagian (atau karena pembacaan diptik pada liturgi berhenti sama sekali), mengapa Paus Pius V tidak memasukkan peringatan ini dalam edisinya (1570) Missal (Missal), ditinjau dan disetujui di Konsili Trent8. Tidak ada peringatan seperti itu dalam kanon misa Latin saat ini; namun demikian, pada hari-hari kerajaan, misa khusus dirayakan untuk raja atau ratu, bahkan mereka yang beragama lain. Tetapi pada permulaan liturgi, pada doa setelah doksologi (Gloria), serta pada doa-doa khusus hari Minggu dan hari raya, raja diperingati, di beberapa negara sendirian, di negara lain bersama istri dan keluarganya, dan mazmur kata-kata "Tuhan, selamatkan raja, atau kaisar" digunakan - N kami dan dengarkan kami bau, bahkan jika hari kami memanggil-Mu.

Timur, bagaimanapun, tetap lebih setia pada perintah apostolik dalam hal ini. Dalam semua liturgi Timur ada doa untuk raja dan penguasa; hanya dalam liturgi Koptik Basil Agung, petisi ini bukan dalam doa syafaat untuk pengudusan Karunia, tetapi dalam doa-doa liturgi sebelum kanonnya; di semua yang lain, petisi semacam itu ada dalam doa syafaat, apakah itu diucapkan setelah pentahbisan Karunia (seperti dalam liturgi Armenia, dalam Koptik Gregorius Sang Pencerah, di Yerusalem Rasul Yakobus, dalam liturgi Basil the Agung dan Yohanes Krisostomus), atau tepat sebelum pentahbisan Karunia (seperti dalam Liturgi Aleksandria St. Markus, di Abyssinian, St. Cyril Koptik dari Aleksandria, di Mesopotamia St. Thaddeus dan Maria). Pengabaian petisi untuk raja dan otoritas dalam doa syafaat dari beberapa liturgi menyebabkan fakta bahwa dalam litani besar yang terdiri dari doa ini, petisi semacam itu ditempatkan setelah petisi untuk klerus dan orang-orang. Sekarang petisi untuk raja di litani dihilangkan hanya di Turki. Jadi, dalam "ε edisi Konstantinopel tahun 1895, pada litani liturgi besar, Vesper dan Matin, itu menggantikan petisi untuk raja: “Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk orang-orang Kristen yang saleh dan Ortodoks .” Dan petisi untuk raja ditempatkan setelah uskup agung dalam tanda kurung; di liturgi Basil Litani Khusus.

Tempat Litani Besar di Vesper Kuno

Karena Vesper dan Matin meminjam litani mereka dari liturgi, komposisi litani besar pertama persis sama dengan yang kedua. Tetapi tidak selalu pada Vesper litani agung atau doa yang sesuai dengannya menempati tempat yang tepat - awal dari kebaktian. Dan pada liturgi, awalnya tidak berdiri di awal, tetapi di tengah - setelah pembacaan Kitab Suci; demikian juga dalam Konstitusi Apostolik; serta dalam liturgi St. Yakobus, di mana ia memiliki bentuk penuh setelah Pengakuan Iman, tetapi pada awal Liturgi itu dalam bentuk yang disingkat. Pada Vesper Ordonansi Apostolik, litani di atas berlangsung setelah serangkaian litani untuk katekumen, yang kerasukan, yang tercerahkan, yang bertobat, sebelum litani petisi itu sendiri; pada Vesper Yerusalem tanggal 4 c. - setelah pembacaan dan masuknya uskup ke dalam altar (Enter. Ch., p. 136.142). Ada monumen bahkan dari abad ke-16, di mana Vesper dimulai dengan 3 antifon dengan litani kecil dan hanya setelah prokeimenon ia memiliki litani, yang merupakan litani khusus saat ini dengan awal dari yang besar, kira-kira dalam bentuk yang khusus litani dalam liturgi St. Yakobus (lihat Bab Pendahuluan, hlm. 377; lihat di bawah, "Litani Khusus"). Jadi itu pasti pada Vesper kuno Gereja Konstantinopel, atau nyanyian; tetapi sudah di bawah Simeon dari Solun (abad XV) lagu Vesper juga memiliki litani yang hebat di awal. Vesper, di sisi lain, dari jenis Studite-Yerusalem, menerima litani besar di bagian awalnya, mungkin jauh lebih awal: Aturan Studian-Alexian abad ke-11. menyarankan itu, tampaknya, di lokasinya saat ini.

Siapa yang mengucapkan litani besar di Vesper?

Meskipun litani adalah doa diakon, Typicon saat ini mengarahkan imam untuk mengucapkan litani besar, serta dua yang kecil berikutnya. Dan hanya litani kecil ketiga - menurut antifon ke-3 kathisma - menurut Typicon, diucapkan oleh diakon. Setelah mengatakan tentang pembacaan doa lampu oleh imam, Typicon melanjutkan: “Untuk mazmur yang telah mati, dia mengucapkan litani besar: Mari kita berdoa kepada Tuhan dengan damai, dan setelah litani seruan adalah: Karena itu cocok untuk-Mu.” Jadi, menurut Typicon, partisipasi diakon dalam perayaan Vesper, yang mengkomunikasikan kekhidmatan khusus untuk kebaktian, harus dimulai hanya dengan seruan Tuhan, seperti di pagi hari dari polyeleos atau dari pembacaan Injil, jika tidak ada polyeleos (lihat di bawah). Mengingat hal ini, penyensoran awal pada Vesper berlangsung tanpa diakon, yang tugasnya dilakukan oleh paraecclesiarch.
Tuntutan untuk kemunculan diaken yang terlambat seperti itu pada Vesper berasal dari Ordo Patr. Philotheus (abad XIV), di mana dikatakan: "Setelah doa pelita dilakukan, litani besar (imam) berbicara, diakon mengenakan antifon ketiga dari Mazmur dan mengucapkan litani kecil." Tetapi persyaratan ini asing bagi daftar Typicon Yunani dan Slavonik kuno, yang mempercayakan semua litani kepada diakon: “litani besar dari diakon; dan imam menyatakan: "Sebagaimana layaknya ...", pada setiap antifon (kathisma pertama) ia menciptakan sebuah litani kecil, dan imam menyatakan. Jadi dalam daftar Georgia, dan dalam yang dicetak Yunani. Tapi dalam kemuliaan nanti. rkp. dan undang-undang Old Believer: "Bicaralah kepada imam atau diakon yang agung."

Petisi, dan paduan suara, untuk setiap petisi, menjawab (menyanyikan) "Tuhan, kasihanilah" atau "Beri, Tuhan."

Litani diakhiri dengan seruan dari imam. Ada beberapa jenis litani: besar - dimulai dengan kata-kata "Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai"; parah, yaitu diperkuat, - dimulai: "Dengan segenap hatiku, dengan segenap hatiku ...", dengan tiga kali lipat "Tuhan, kasihanilah" untuk setiap petisi (dimulai dengan yang ketiga); memohon - di dalamnya petisi diakhiri dengan nyanyian "Beri, Tuhan" dan yang kecil - hanya terdiri dari tiga petisi dan dimulai dengan kata-kata "Paki dan paki ..." (yaitu "lagi dan lagi").

Selain jenis-jenis ini, ada juga litani untuk katekumen, diucapkan dalam liturgi, litani untuk orang mati - yang disebut. pemakaman, dan litani dengan petisi khusus, diucapkan selama pelaksanaan sakramen dan ritus lainnya. Setiap permohonan doa litani disertai dengan tanda salib dan sebuah busur.

Litani Hebat

Mendengarkan:

Ringkas Litani Hebat

Litani besar terdiri dari 12 petisi atau divisi.

1. Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai.
Ini berarti; Marilah kita menyerukan doa kita bertemu damai Tuhan, atau berkat Tuhan, dan di bawah naungan wajah Tuhan, yang ditujukan kepada kita dengan damai dan cinta, mari kita mulai berdoa untuk kebutuhan kita. Dengan cara yang sama, kita akan berdoa dalam damai, setelah saling memaafkan penghinaan ().

2. Untuk kedamaian surgawi dan keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
“Dunia dari atas” adalah kedamaian bumi dengan surga, rekonsiliasi manusia dengan Allah atau penerimaan pengampunan dari Allah atas dosa-dosa melalui Tuhan kita Yesus Kristus. Buah dari pengampunan dosa atau rekonsiliasi dengan Tuhan adalah keselamatan jiwa kita, yang juga kita doakan dalam permohonan kedua dari Litani Besar.

3. Demi kedamaian seluruh dunia, kesejahteraan gereja-gereja suci Tuhan dan kesatuan semua, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Dalam permohonan ketiga, kami berdoa tidak hanya untuk kehidupan yang harmonis dan bersahabat di antara orang-orang di bumi, tidak hanya untuk kedamaian seluruh alam semesta, tetapi juga untuk kedamaian yang lebih luas dan lebih dalam, ini adalah: kedamaian dan kerukunan (harmoni) di seluruh dunia. dunia, dalam kepenuhan segalanya ciptaan tuhan(langit dan bumi, laut dan "segala sesuatu di dalamnya", malaikat dan manusia, hidup dan mati).

Subjek kedua permohonan; kesejahteraan, yaitu ketenangan dan kesejahteraan gereja-gereja suci Tuhan atau komunitas Ortodoks individu.

Buah dan konsekuensi dari kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat Ortodoks di bumi akan menjadi kesatuan moral yang luas: persetujuan, proklamasi kemuliaan Tuhan dari semua elemen dunia, dari semua makhluk hidup, akan ada seperti itu. penetrasi "segalanya" dengan konten religius tertinggi, ketika Tuhan "sempurna dalam segala hal" ( ).

4. Untuk bait suci ini, dan bagi mereka yang memasukinya dengan iman, hormat dan takut akan Tuhan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Rasa hormat dan takut akan Tuhan diekspresikan dalam suasana hati yang penuh doa, dalam mengesampingkan kekhawatiran duniawi, dalam membersihkan hati dari permusuhan dan iri hati. Dari luar, rasa hormat diekspresikan dalam kebersihan tubuh, dalam pakaian yang sopan dan dalam menahan diri dari berbicara dan melihat sekeliling.

Berdoa untuk Bait Suci berarti memohon kepada Tuhan agar Dia tidak pernah meninggalkan bait suci dengan rahmat-Nya; tetapi dia menjaga iman dari penodaan oleh musuh, dari kebakaran, gempa bumi, perampok, sehingga sarana untuk mempertahankannya dalam keadaan berkembang tidak akan langka di bait suci.

Bait suci disebut suci menurut kesucian tindakan suci yang dilakukan di dalamnya dan menurut hadirat Allah yang penuh rahmat di dalamnya, sejak saat pentahbisan. Tetapi rahmat yang tinggal di bait suci tidak tersedia untuk semua orang, tetapi hanya untuk mereka yang memasukinya. dengan iman, hormat dan takut akan Tuhan.

5. Tentang Tuhan dan Bapa Agung kita, Yang Mulia Patriark(nama), tentang Tuhan kita, Yang Mulia Metropolitan(atau: uskup agung, uskup) (nama),presbiteri terhormat, diakon dalam Kristus, untuk semua paroki dan umat, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

6. Tentang negara kita yang dilindungi Tuhan ( Rusiastee), penguasa dan tentaranya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

7. Untuk kota ini, (atau untuk desa ini) setiap kota, negara, dan dengan iman yang tinggal di dalamnya, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Kami berdoa tidak hanya untuk kota kami, tetapi untuk setiap kota dan negara lain, dan untuk penduduknya (karena, menurut kasih persaudaraan Kristen, kami harus berdoa tidak hanya untuk diri kita sendiri, tetapi untuk semua orang).

8. Untuk kesejahteraan udara, untuk kelimpahan hasil bumi dan untuk masa damai, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Dalam petisi ini, kami meminta Tuhan untuk memberi kami makanan kami sehari-hari, yaitu segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan duniawi kami. Kami meminta cuaca yang baik untuk pertumbuhan roti, serta masa damai.

9. Untuk yang terapung, yang bepergian, yang sakit, yang menderita, yang tertawan, dan untuk keselamatan mereka, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Dalam petisi ini, St. mengajak kita untuk berdoa tidak hanya bagi mereka yang hadir, tetapi juga bagi mereka yang tidak hadir: 1) mereka di jalan (berenang, bepergian), 2) sakit, sakit (yaitu, sakit dan lemah badan). secara umum) dan penderitaan (yaitu, dirantai ke tempat tidur dengan penyakit berbahaya) dan 3) tentang mereka yang ditahan.

10. Untuk pembebasan kita dari semua kesedihan, kemarahan dan kebutuhan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
Dalam permohonan ini, kami meminta Tuhan untuk membebaskan kami dari semua kesedihan, kemarahan dan kebutuhan, yaitu dari kesedihan, bencana dan rasa malu yang tak tertahankan.

11. Syafaat, selamatkan, kasihanilah, dan selamatkan kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.
Dalam petisi ini, kami berdoa kepada Tuhan untuk melindungi kami, menjaga kami dan memiliki belas kasihan melalui rahmat dan kasih karunia-Nya.

12. Bunda Maria Theotokos yang Mahakudus, Paling Murni, Terberkati, Yang Maha Mulia, dan Perawan Maria yang Kekal dengan semua orang kudus, mengingat diri kita sendiri, dan satu sama lain, dan seluruh hidup kita kepada Kristus, Allah kita.
Karena itu, kami terus-menerus memanggil Bunda Allah dalam litani, karena Dia melayani sebagai Pengantara dan Perantara kami di hadapan Tuhan. Setelah meminta bantuan Bunda Allah, St. menasihati dirinya sendiri, satu sama lain, dan seluruh hidup kita untuk mempercayakan kepada Tuhan.

Litani agung sebaliknya disebut "damai" (karena sering meminta orang untuk perdamaian).

Di zaman kuno, litani adalah doa yang terus menerus dalam bentuk dan doa bersama dari semua yang hadir di bait suci, buktinya, antara lain, kata-kata “Tuhan kasihanilah” setelah seruan diaken.

Litani Khusus

Mendengarkan:

Litani kedua disebut “ditambah,” yaitu, diintensifkan, karena untuk setiap petisi yang diucapkan oleh diakon, para penyanyi menjawab dengan tiga kali “Tuhan, kasihanilah.” Sebuah litani khusus terdiri dari petisi berikut:

1. Rtsem semua dengan sepenuh hati, dan dari semua pikiran kita, Rtsem.
Marilah kita berkata kepada Tuhan dengan segenap hati dan dengan segenap pikiran kita: (selanjutnya dijelaskan apa yang akan kita katakan).

2. Tuhan Yang Mahakuasa, Tuhan nenek moyang kami, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.
Tuhan Yang Mahakuasa, Tuhan nenek moyang kami, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.

3. Kasihanilah kami, ya Tuhan, sesuai dengan rahmat-Mu yang besar, kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan mengasihani.
Kasihanilah kami, Tuhan, menurut kebaikan-Mu yang besar. Kami berdoa kepada-Mu, mendengar dan berbelas kasih.

4. Kami juga berdoa untuk semua tuan rumah yang mencintai Kristus.
Kami juga berdoa untuk semua prajurit, sebagai pembela Iman dan Tanah Air.

5. Kami juga berdoa untuk saudara-saudara kami, pendeta wanita, biarawan suci, dan semua persaudaraan kami di dalam Kristus.
Kami juga berdoa untuk saudara-saudara kami dalam pelayanan dan dalam Kristus.

6. Kami juga berdoa untuk para Leluhur Ortodoks Suci yang diberkati dan selalu dikenang, dan raja-raja yang saleh, dan ratu yang setia, dan pencipta kuil suci ini, dan untuk semua ayah dan saudara Ortodoks yang telah tertidur di sini dan di mana-mana.
Kami juga berdoa untuk St. Patriark Ortodoks, tentang raja dan ratu Ortodoks yang setia; - tentang pencipta Kuil Suci yang selalu diingat; tentang semua orang tua dan saudara-saudara kita yang telah meninggal dikuburkan di sini dan di tempat lain.

7. Kami juga berdoa memohon belas kasihan, kehidupan, kedamaian, kesehatan, keselamatan, kunjungan, pengampunan dan pengampunan dosa para hamba Tuhan, saudara-saudara di Bait Suci yang Kudus ini.
Dalam petisi ini, kami memohon kepada Tuhan berkat jasmani dan rohani kepada umat paroki tempat ibadah dilakukan.

8. Kami juga berdoa bagi mereka yang berbuah dan berbudi luhur di bait suci yang suci dan terpuji ini, mereka yang bekerja, bernyanyi dan berdiri di samping orang-orang, yang mengharapkan belas kasihan yang besar dan kaya dari-Mu.
Kami juga berdoa untuk orang-orang: "berbuah" (yaitu, mereka yang membawa sumbangan materi dan uang untuk kebutuhan liturgi di bait suci: anggur, minyak, dupa, lilin) ​​dan "berbudi luhur" (yaitu, mereka yang membuat dekorasi di bait suci atau menyumbang untuk menjaga kemegahan candi), serta tentang mereka yang melakukan beberapa pekerjaan di bait suci, misalnya membaca, menyanyi, dan tentang semua orang yang berada di dalam bait suci untuk menantikan rahmat yang besar dan kaya.

Memohon Litani

Mendengarkan:

litani petisi pertama

litani permohonan kedua

Litani petisi terdiri dari serangkaian petisi yang diakhiri dengan kata-kata “kami meminta kepada Tuhan,” yang ditanggapi oleh para pelantun dengan kata-kata: “Berikan, Tuhan.” Litani petisi berbunyi sebagai berikut:

1. Marilah kita memenuhi doa (sore atau pagi) kepada Tuhan kita.
Mari kita jadikan (atau tambah) doa kita kepada Tuhan.

2.
Lindungi, selamatkan, kasihanilah dan peliharalah kami, ya Tuhan, dengan rahmat-Mu.

3. Hari (atau malam) dari seluruh pencapaian, suci, damai dan tanpa dosa, kami memohon kepada Tuhan.
Marilah kita memohon kepada Tuhan untuk menghabiskan hari (atau malam) ini dengan bijaksana, suci, damai dan tanpa dosa.

4. Malaikat itu damai, mentor yang setia, penjaga jiwa dan tubuh kita, kita meminta kepada Tuhan.
Marilah kita memohon kepada Tuhan Malaikat Suci, yang merupakan mentor setia dan penjaga jiwa dan tubuh kita.

5. Pengampunan dan pengampunan atas dosa dan pelanggaran kami, kami mohon kepada Tuhan.
Marilah kita memohon ampun kepada Tuhan dan ampunan atas dosa-dosa kita (berat) dan dosa-dosa (ringan) kita.

6. Baik dan bermanfaat bagi jiwa kita dan kedamaian dunia, kita memohon kepada Tuhan. Marilah kita memohon kepada Tuhan segala sesuatu yang bermanfaat dan baik bagi jiwa kita, damai sejahtera bagi semua orang dan seluruh dunia.

7. Sisa waktu perut kita dalam damai dan pertobatan, berakhir, kita memohon kepada Tuhan.
Marilah kita memohon kepada Tuhan agar kita menjalani sisa hidup kita dengan damai dan hati nurani yang tenang.

8. Kematian Kristen perut kita, tanpa rasa sakit, tak tahu malu, damai, dan jawaban yang baik pada Penghakiman Kristus yang mengerikan, kita bertanya.
Marilah kita memohon kepada Tuhan agar kematian kita menjadi Kristen, yaitu, dengan pengakuan dan Komuni Misteri Kudus, tanpa rasa sakit, tanpa malu dan damai, yaitu, sebelum kematian kita berdamai dengan orang yang kita cintai. Marilah kita meminta jawaban yang baik dan tanpa rasa takut pada Penghakiman Terakhir.

9. Bunda Kita Yang Mahakudus, Paling Murni, Terberkati, dan Mulia Bunda Maria dan Perawan Maria yang Kekal, dengan semua orang kudus, marilah kita menyerahkan diri kita dan satu sama lain dan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah.

Litani Kecil

Mendengarkan:

Litani Kecil

Litani kecil adalah singkatan dari litani besar dan hanya berisi petisi berikut:

1. Pak dan pak (lagi dan lagi) mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai.

2. Syafaat, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.

3. Setelah mengingat Bunda Maria yang Tersuci, Tersuci, Terberkati, dan Mulia Bunda Maria dan Perawan Maria yang Kekal dengan semua orang kudus, marilah kita menyerahkan diri kita dan satu sama lain, dan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah.

Kadang-kadang petisi dari litani besar, khusus, kecil dan permohonan ini digabungkan dengan yang lain, disusun pada acara khusus, misalnya, pada acara penguburan atau peringatan orang mati, pada kesempatan berkat air, permulaan dari pengajaran, awal Tahun Baru.

Litani-litani dengan tambahan "petisi yang berubah" ini dimuat dalam sebuah buku khusus untuk nyanyian doa.

Litani Pemakaman

Mendengarkan:

Litani Pemakaman

besar:

1. Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai.
2. Untuk kedamaian surgawi dan untuk keselamatan jiwa kita, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
3. Untuk pengampunan dosa, dalam memori yang diberkati dari mereka yang telah meninggal, mari kita berdoa kepada Tuhan.
4. Untuk hamba-hamba Tuhan yang selalu dikenang (nama sungai), kedamaian, keheningan, ingatan mereka yang diberkati, mari kita berdoa kepada Tuhan.
5. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk mengampuni mereka setiap dosa, sukarela dan tidak disengaja.
6. Bagi yang tidak dihukum untuk berdiri di takhta Tuhan yang mulia, mari kita berdoa kepada Tuhan.
7. Mari kita berdoa kepada Tuhan bagi mereka yang menangis dan sakit, menantikan penghiburan Kristus.
8. Oh, biarkan mereka pergi dari semua penyakit dan kesedihan, dan keluh kesah, dan menginspirasi mereka, di mana cahaya wajah Tuhan hadir, mari kita berdoa kepada Tuhan.
9. Oh, semoga Tuhan Allah kita memulihkan jiwa mereka di tempat yang terang, di tempat yang hijau, di tempat yang damai, di mana semua orang benar tinggal, mari kita berdoa kepada Tuhan.
10. Untuk penghitungan mereka di perut Abraham dan Ishak dan Yakub, mari kita berdoa kepada Tuhan.
11. Untuk pembebasan kita dari semua kesedihan, kemarahan dan kebutuhan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.
12. Syafaat, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.
13. Kerahiman Allah, kerajaan surga, dan pengampunan dosa, setelah meminta diri kita sendiri, satu sama lain dan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah.

b) Melayu dan

di) Tiga Litani untuk Orang Mati terdiri dari tiga petisi di mana pemikiran litani besar diulang.

Litani untuk para katekumen

Mendengarkan:

1. Berdoa, pengumuman, Tuhan.
2. Setia, marilah kita berdoa untuk para katekumen, agar Tuhan mengasihani mereka.
3. Dia akan mengucapkannya dengan firman kebenaran.
4. Nyatakan Injil kebenaran kepada mereka.
5. Dia akan mempersatukan mereka dengan Dewan Kudus dan Rasul-Nya di Gereja.
6. Selamatkan, kasihanilah, syafaat dan peliharalah mereka, ya Allah, dengan kasih karunia-Mu.
7. Tundukkan kepalamu kepada Tuhan.

Litani untuk Keberangkatan Katekumen

Mendengarkan:

Orang-orang dari pengumuman, keluar; pengumuman, keluar; pohon cemara peringatan, keluar. Ya, tidak ada seorang pun dari katekumen, patung-patung yang setia, lebih dan lebih, mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai.

Litani Syukur

Mendengarkan:

1. Ampuni saya, terimalah Misteri Kristus yang Ilahi, Kudus, Paling Murni, Abadi, Surgawi dan Memberi Kehidupan, Mengerikan, dengan layak berterima kasih kepada Tuhan.
2. Bersyafaat, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.
3. Sepanjang hari itu sempurna, kudus, damai dan tanpa dosa, setelah meminta, kepada diri kita sendiri, dan kepada satu sama lain, dan seluruh hidup kita kepada Kristus, Allah kita.

Memohon Litani

D. Semua orang kudus telah mengingat, lagi dan lagi, mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai.

L Tuhan kasihanilah.

D. Mari kita berdoa kepada Tuhan untuk karunia jujur ​​yang dibawa dan disucikan.

L Tuhan kasihanilah.

D. Seolah-olah Tuhan kita, dermawan, menerima saya di altar saya yang suci dan paling surgawi dan mental, dalam bau keharuman spiritual, Dia akan mengirimkan kepada kita rahmat Ilahi dan karunia Roh Kudus, mari kita berdoa.

L Tuhan kasihanilah.

D. Untuk pembebasan kita dari semua kesedihan, kemarahan dan kebutuhan, marilah kita berdoa kepada Tuhan.

L Tuhan kasihanilah.

Imam berdoa:

Kami menawarkan seluruh hidup dan harapan kami, Tuhan filantropi, dan kami meminta, dan kami berdoa, dan mengasihani perbuatan kami: menjamin kami untuk mengambil bagian dari Misteri surgawi dan mengerikan Anda, menabur makanan suci dan spiritual, dengan hati nurani yang bersih, untuk pengampunan dosa, untuk pengampunan dosa, untuk persekutuan Roh Kudus, untuk warisan kerajaan surga, untuk keberanian kepada-Mu, bukan untuk penghakiman atau penghukuman.

D Syafaat, selamatkan, kasihanilah dan selamatkan kami, ya Tuhan, dengan kasih karunia-Mu.

L Tuhan kasihanilah.

D. Hari segalanya sempurna, suci, damai dan tanpa dosa, kami meminta kepada Tuhan.

L Berikan, Tuhan.

D Malaikat pendamai, pembimbing yang setia, penjaga jiwa dan raga kami, kami mohon kepada Tuhan.

L Berikan, Tuhan.

Pengampunan dan pengampunan atas dosa dan pelanggaran kami, kami mohon kepada Tuhan.

L Berikan, Tuhan.

D Baik dan berguna bagi jiwa kita dan kedamaian dunia, kita memohon kepada Tuhan.

L Berikan, Tuhan.

D Sisa waktu perut kita dalam damai dan pertobatan akan berakhir, kita memohon kepada Tuhan.

L Berikan, Tuhan.

D Kematian Kristen perut kita adalah tanpa rasa sakit, tak tahu malu, damai, dan kami meminta jawaban yang baik pada penghakiman Kristus yang mengerikan.

L Berikan, Tuhan.

Marilah kita menyerahkan kesatuan iman dan persekutuan Roh Kudus, kepada diri kita sendiri, dan satu sama lain, dan seluruh hidup kita kepada Kristus Allah.

L Anda, Tuhan.

St. Dan jamin kami, Guru, dengan keberanian, berani tanpa terkutuk untuk memanggil Anda, Tuhan Surgawi Bapa, dan berkata:

L Bapa kami, yang di surga, dikuduskan nama-Mu, datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu, seperti di surga dan di bumi. Beri kami roti harian kami hari ini; dan ampunilah kami hutang kami, seperti kami mengampuni debitur kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari si jahat.

St. Karena milik-Mulah Kerajaan, dan kuasa, dan kemuliaan, Bapa dan Anak dan Roh Kudus, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

L Amin.

St. Damai untuk semua.

L Dan semangatmu.

D. Tundukkan kepalamu kepada Tuhan.

L Anda, Tuhan.

Imam berdoa:

Kami berterima kasih kepada-Mu, Raja yang tak terlihat, bahkan dengan kekuatan-Mu yang tak terhitung, Anda semua telah bekerja sama, dan dengan banyak rahmat-Mu dari ketiadaan menjadi ada, Anda telah membawa segalanya. Dirinya sendiri, Vladyka, dari surga, melihat ke bawah kepalamu tertunduk pada-Mu; tidak sujud daging dan darah, tetapi untuk Anda, Tuhan yang mengerikan. Anda, ya Tuhan, yang hadir untuk kita semua untuk kebaikan, luruskan, sesuai dengan kebutuhan Anda: berenang mengambang, bepergian, menyembuhkan mereka yang sakit, Tabib jiwa dan tubuh.

Seruan: Dengan rahmat dan karunia dan kedermawanan Putra Tunggal-Mu, terpujilah Engkau bersama-Nya, dengan Roh-Mu yang paling suci dan baik dan pemberi hidup, sekarang dan selama-lamanya dan selama-lamanya.

L Amin.

Imam berdoa:

Waspadalah, ya Tuhan Yesus Kristus, Allah kami, dari tempat kediaman-Mu yang kudus dan dari takhta kemuliaan kerajaan-Mu, dan datanglah untuk menguduskan kami, Yang duduk di gunung bersama Bapa, dan tinggal di sini tanpa terlihat bagi kami: dan dengan kedaulatan-Mu tangan memberi kami Tubuh-Mu yang paling murni dan terhormat Darah, dan oleh kami semua orang.

Diakon mengikat dirinya dengan horarium salib dan menyatakan: Ayo pergi.

Imam, mengangkat Anak Domba yang kudus, menyatakan: Suci ke suci.

L Ada satu yang kudus, satu Tuhan, Yesus Kristus, bagi kemuliaan Allah Bapa. Amin.

Diakon memasuki St. altar, sedangkan kanon menyanyikan wajah, yang biasanya disebut komunikan, karena selama nyanyian imam dan diakonnya mereka mengambil bagian dari St. Misteri dan mempersiapkannya untuk mengajar kepada umat beriman yang ingin menerima komuni.