Yang dibantu oleh seorang vikaris ke apoteker atau uskup. Pendeta: siapa ini dalam Ortodoksi? Ordo Gereja dari Gereja Ortodoks

[lat. vicarius lit.-deputy], posisi gereja yang terkait dengan pelaksanaan tugas wakil atau asisten administrator gereja; di Gereja Ortodoks Rusia dan beberapa Ortodoks lainnya. Gereja - posisi asisten uskup diosesan yang berkuasa, yang didirikan untuk membantu uskup dalam mengelola keuskupan.

Awalnya kata vicarius sebagai adm. istilah tersebut mulai digunakan dalam lingkup negara. administrasi Kekaisaran Romawi. Dengan imp. St. sama dengan ap. Constantine I the Great, kekaisaran dibagi menjadi 4 prefektur: Gaul, Italia, Illyricum dan Timur, sedangkan ibu kota kekaisaran Roma dan Nov. Roma - K-pol tidak termasuk dalam prefektur. Pada gilirannya, prefektur dibagi menjadi keuskupan. Jadi, prefektur Vostok termasuk keuskupan Assia, Pontus, Thrace, Vostok dan Mesir. Setiap keuskupan mencakup beberapa. provinsi. Kepala prefektur disebut prefek praetorian (praefectus praetorio), dan penguasa keuskupan disebut V., dalam bahasa Yunani - exarch (ἔξαρχος). V., seperti prefek superior, diangkat oleh kaisar dan, dalam batas-batas keuskupannya, menggunakan kekuasaan prefek dalam kaitannya dengan pengawasan para penguasa provinsi, tetapi jika prefek itu sendiri hadir di keuskupan , V. kehilangan kekuatan apa pun di dalamnya. Dengan demikian, kekuasaan V. memperoleh karakter ganda: di satu sisi, dia adalah kepala daerah yang dipercayakan kepada otoritasnya oleh kaisar sendiri, dan di sisi lain, dia hanya seorang wakil dari pejabat yang lebih tinggi, kepala daerah. prefek, yang menjalankan fungsi pemerintahannya di keuskupan tanpa kehadiran prefek itu sendiri. Sampai batas tertentu, kuasa V. dalam Gereja, termasuk vikaris uskup, memiliki karakter yang serupa.

Para pendahulu jauh dari uskup vikaris kemudian adalah korepiskop (τῶν χωρῶν ). Konsili Neo-Caesaria menyebut mereka "pelayan-pelayan para uskup", "ditempatkan menurut gambar tujuh puluh rasul" (prav. 14). Pada abad IV. Uskup-uskup, bergantung pada uskup diosesan, dipasok di hampir setiap keuskupan (di kota-kota kecil dan desa-desa). Konsili Antiokhia mendefinisikan hak-hak korepiskop sebagai berikut: “Konsili Suci beralasan bahwa primata, yang berada di kota-kota kecil atau desa, atau yang disebut korepiskop, harus mengetahui batas-batas mereka ... sehingga mereka hanya mengelola gereja-gereja di bawah mereka, dan membatasi perawatan dan perintah mereka kepada mereka: untuk menunjuk pembaca, subdiakon, dan pengusir setan ... dan untuk menunjuk seorang presbiter atau diakon, tanpa kehendak uskup yang ada di kota, kepada siapa korepiscopal dan distriknya berada di bawahnya” (prav. 10). Uskup koreografi kuno, tampaknya, tidak seperti uskup sufragan zaman modern, memerintah wilayah kecil mereka sendiri, yang merupakan bagian dari keuskupan, meskipun tidak sepenuhnya independen, di mana, pada kenyataannya, kesamaan lembaga ini dengan lembaga uskup sufragan. terlihat; sebagai uskup yang tidak sepenuhnya independen, mereka hanya dapat menahbiskan atas nama uskup yang berkuasa (Ankir. 13; Antiokhia 10; VII Ekum 14; bdk. Basil 89).

Sudah di Ser. abad ke-4 institut korepiscopacy mulai menghilang dari kehidupan Gereja. Konsili Laodikia melarang pengangkatan para uskup koreografi baru: “Tidaklah tepat mengangkat uskup di kota-kota kecil dan desa-desa, tetapi pada periode-periode; tetapi mereka yang telah ditunjuk sebelumnya, tidak melakukan apa pun tanpa kehendak uskup kota ”(prav. 57). Hanya presbiter yang menjadi periodis. Tetapi bahkan setelah praktik pengangkatan korepiskop berhenti, di beberapa keuskupan, asisten uskup ditahbiskan untuk membantu uskup yang berkuasa, dengan gelar keuskupan yang sudah ada dan dihapuskan - uskup tituler, yang berfungsi sebagai prototipe vikaris uskup terdekat.

Institut vikaris uskup tidak dikenal Dr. Rusia, meskipun Rusia Kuno. uskup sering memiliki gubernur, yang memiliki adm. dan peradilan di kota-kota penting keuskupan, di mana mereka mewakili uskup yang memerintah. Awalnya, gubernur biasanya di pangkat presbiter, dan mulai dari abad ke-14, ketika melayani bangsawan dan anak-anak boyar dalam jumlah yang signifikan di bawah uskup, gubernur sering diangkat dari lingkungan ini, yaitu awam. Sampai batas tertentu, gubernur seperti itu menyerupai institusi V., yang telah berkembang saat ini dalam Katolik. Gereja.

Selain itu, primata metropolitan terkadang memiliki uskup yang membantunya dalam administrasi keuskupannya. Ya, St. Alexy selama kehidupan St. bertemu. Theognost, menyebut dirinya Uskup. Vladimirsky, tidak memiliki keuskupan sendiri, tetapi merupakan asisten hierarki pertama.

Sejak 1454, uskup Sarsky dan Podonsky, yang menetap di dekat Moskow di Krutitsy dan secara tidak resmi disebut Krutitsky, bertindak sebagai asisten Primata Moskow dalam administrasi wilayah metropolitan. Tetapi mereka tidak dapat dianggap sebagai pendahulu langsung dari vikaris uskup, karena keuskupan Sarsk dan Podonsk mereka dengan beberapa paroki di Wild Field dan tempat-tempat lain di mana ada umat Islam tetap berada di belakang mereka. mayoritas masih tetap benar. populasi. Setelah pendirian Patriarkat Moskow, mereka mulai menyandang gelar Metropolitan Krutitsy.

Komposisi Dewan Uskup, berdasarkan Piagam saat ini dengan hak suara yang menentukan, hanya mencakup vikaris uskup yang mengepalai lembaga sinode dan akademi teologi atau memiliki yurisdiksi kanonik atas paroki-paroki yang berada di bawahnya (III 1). Vikaris uskup “yang memiliki yurisdiksi kanonik atas paroki-paroki di bawah yurisdiksi mereka” adalah para uskup yang, dengan gelar Patriark V. Moskow, mengatur paroki-paroki Gereja Ortodoks Rusia di wilayah kanonik Gereja Ortodoks di Amerika, seperti di hadiah. Uskup Zaraisky, administrator paroki Patriarkat Moskow di AS, dan Uskup Agung Kashirsky, administrator paroki Patriarkat Moskow di Kanada. Sebelumnya, vikaris uskup tersebut bukanlah anggota Dewan Uskup. Semua vikaris uskup lainnya dapat berpartisipasi dalam pertemuan Dewan Uskup tanpa hak suara yang menentukan (III 1).

Di Gereja Ortodoks Rusia, kebiasaan itu dipertahankan, yang menurutnya vikaris uskup, tidak seperti yang berkuasa, memiliki nama satu kota dalam gelar mereka. Hanya sebagian dari V. saat ini. Untuk sementara waktu, ia melakukan tugas-tugas yang berkaitan dengan membantu uskup yang berkuasa dalam administrasi keuskupan. Baris B Patriark Yang Mulia, menyandang gelar kota-kota di keuskupan Moskow, memiliki berbagai posisi dalam administrasi gereja tertinggi. V. di Gereja Ortodoks Rusia, serta uskup yang berkuasa, dapat memiliki martabat uskup, uskup agung, dan metropolitan.

Di ROC pada tahun 2004 ada 25 kursi vikaris uskup: Vereiskaya, Vidnovskaya, Dmitrovskaya, Egoryevskaya, Zaraiskaya, Istra, Kashirskaya, Klinskaya, Krasnogorskaya, Luberetskaya, Mozhaiskaya, Orekhovo-Zuevskaya, Podolskaya, Sergiev Posadskaya , Tikhvinskaya - di St. Petersburg, Lyudinovskaya - di Kaluga, Shatskaya - di Ryazanskaya, Baltiyskaya - di Smolenskaya, Kerch, Sergievskaya - di Surozhskaya, serta di Gereja Ortodoks Ukraina: Vasilkovskaya dan Pochaevskaya, Vyshgorodskaya, Perenityaslav-in Kievskaya, Izyumskaya - di keuskupan Kharkov.

Lembaga vikaris, atau tituler, uskup juga ada di Gereja Ortodoks lainnya. Gereja-gereja, tetapi nama "vikaris uskup", "vikaris" muncul di beberapa dari mereka, jelas mengikuti contoh Gereja Rusia. Vikaris uskup disediakan, khususnya, di Gereja-Gereja Georgia, Serbia, Rumania, Bulgaria, Amerika. Di beberapa gereja lain, misalnya. K-Polandia dan Aleksandria, mereka disebut uskup tituler. Pada saat yang sama, sesuai dengan statuta Gereja-Gereja ini, V., sebagai suatu peraturan, dimasukkan sebagai anggota penuh dalam Dewan dengan partisipasi klerus dan awam, tetapi di beberapa dari mereka (Serbia, Bulgaria, Amerika) mereka tidak termasuk dalam Dewan Uskup, yang dalam Gereja-Gereja ini memiliki nama yang berbeda.

Vikaris uskup dalam Ortodoksi Gereja tidak dapat membuat keputusan independen tentang tahbisan: mereka dapat menahbiskan diakon atau presbiter hanya dengan restu dari uskup yang berkuasa, yang memiliki otoritas episkopal kanonik penuh. Dalam hal ini, vikaris uskup berada dalam posisi yang sama dengan pensiunan uskup.

Prot. Vladislav Tsypin

Istilah "vikaris" telah menyebar luas di Gereja Katolik. Gereja dari Abad Pertengahan. Dengan t.sp. ortodoks eklesiologi tidak memiliki dasar untuk fakta bahwa di antara gelar-gelar kepala Gereja Katolik Roma, paus, ada "vikaris Kristus" (vicarius Jesu Christi - CIC 331), sering diterjemahkan sebagai "vikaris Kristus", dan dalam pengertian itu, yang diinvestasikan dalam gelar Katolik ini. teologi dan hukum kanon, "pengganti Kristus." Posisi ini miliknya sebagai penerus Rasul Petrus, "Pangeran Para Rasul" dalam bahasa tradisi. Katolik eklesiologi.

Istilah "vikaris" sudah digunakan di Barat dalam Gereja kuno sebagai nama posisi wakil, atau wakil, paus, uskup Roma. "Vikaris apostolik" (vicarii apostolici) juga disebut "wakil lahir" (legati nati), jika pelaksanaan tugas-tugas terkait tidak dikaitkan dengan kepribadian uskup, tetapi dengan kursi yang didudukinya, yang lebih tinggi dalam satu atau wilayah gereja lain, sehingga melalui pengangkatan uskup memperoleh gelar utusan. V. tersebut ditunjuk oleh paus dari lantai 2. abad ke-4 (Naz R. Vicaire apostolique. Kol. 1481). Mereka diberkahi dengan kekuasaan pemerintah tertinggi di wilayah yurisdiksi mereka, khususnya, untuk mengadakan dewan, untuk mengadili litigasi antara uskup, dan untuk menerima banding. Uskup Agung Arelat di Gaul, Seville di Spanyol, dan Thessaloniki di Illyricum adalah paus V. dan pada saat yang sama lahir sebagai utusan (sampai abad ke-8, ketika Illyricum dan Tesalonika dipindahkan di era ikonoklastik dari yurisdiksi para paus ke yurisdiksi Patriark K-Polandia). Tarekat apostolik V. sampai batas tertentu mirip dengan tarekat eksarkis di Vost. Gereja-gereja, mulai dari abad ke-5, ketika "wilayah-wilayah besar" yang dipimpin oleh para eksark kehilangan autocephaly mereka.

Pada abad kesembilan V. Gaul dan Jerman diangkat menjadi uskup agung Metz. Pada abad XI. gelar ini dianugerahkan kepada uskup agung Salzburg, "primata Jerman", Mainz, Trier, Hamburg-Bremen, yang sekaligus kardinal dan memiliki adm luas. dan kekuasaan kehakiman. V. apostolik ini juga menyandang gelar "legati a latere" (para utusan dari lingkaran dalam). Secara umum, sampai abad XII. apostolik V. memanggil mereka yang hadir. waktu disebut wakil (Ibidem).

Istilah "vikaris apostolik" baru digunakan pada abad ke-17, ketika sebelum Katolik. Gereja dihadapkan pada kebutuhan akan pekerjaan misionaris di kalangan Protestan. Negara-negara Eropa, di satu sisi, dan di negara-negara Dunia Baru, Afrika dan Timur Jauh. Timur - dengan yang lain Umat Katolik beroperasi di wilayah ini. misi-misi itu secara langsung berada di bawah paus sebagai "uskup universal"-nya (episcopus universalis). Dengan keberhasilan misi di K.-l. lokalitas, pekerjaan misionaris diorganisasikan ke dalam vikariat apostolik, yang kepala, yang diangkat dan diberhentikan oleh kuria Romawi, memerintah atas nama paus. “Vikariat apostolik atau prefektur apostolik adalah bagian tertentu dari umat Allah, yang karena keadaan-keadaan khusus belum membentuk keuskupan dan yang dipercayakan kepada pastoral vikaris apostolik atau prefek apostolik, sehingga mereka mengaturnya atas nama Imam Besar” (CIC 371. 1). Dalam kerangka vikariat seperti itu, sebuah gereja Katolik telah lama didirikan. misi di Inggris, Belanda, negara-negara Skandinavia dan Protestan. wilayah Jerman. Perangkat episkopal muncul di sana di con. Abad XVIII-XIX, dan di Skandinavia - hanya di tahun 50-an. abad ke-20 Vikariat apostolik dibentuk dari akhir. abad ke 16 di negara-negara Asia dan Afrika. Saat ini Untuk sementara, mereka beroperasi di Yaman, Kamboja, Kuwait, Laos, Libya, Ethiopia, dan sejumlah negara lainnya.

Pada abad ke-19 "vikaris militer" (vicarius castrensis) adalah kepala rohaniwan militer di Austria-Hongaria, selain itu, beberapa umat Katolik memiliki gelar yang sama. uskup di negara-negara misionaris: di Cina, di Kepulauan Pasifik.

Posisi "vikaris" ada dalam Katolik. Gereja dan pada tingkat keuskupan, atau keuskupan, pemerintahan. Selain itu, pemegang posisi seperti itu dapat menjadi uskup dan presbiter. Vikaris uskup di Katolik Gereja dalam pengertian istilah ini mirip dengan V. di Gereja Ortodoks Rusia.

Vikaris uskup juga disebut uskup tituler (episcopi titulares), karena, dengan gelar, mereka tidak memiliki yurisdiksi yang sesuai dengan itu, dengan kata lain, departemen, nama yang mereka pakai dalam gelar mereka, tidak benar-benar ada, hanya karena tidak ada uskup yang sesuai dengan mereka, dan para uskup itu sendiri hanyalah asisten atau wakil dari uskup yang berkuasa. Nama uskup tituler - episcopi in partibus infidelium (uskup di negara-negara kafir) - dipertahankan sampai akhir. abad ke-19

Asal usul episkopasi tituler terhubung dengan norma hak ke-8. Konsili Ekumenis I, yang tidak mengizinkan adanya 2 uskup dalam satu kota. Dalam hal ini, ketika muncul kebutuhan untuk uskup yang berkuasa untuk dibantu oleh uskup lain dalam administrasi keuskupan yang luas, terutama dalam melakukan tahbisan, para asisten uskup ini mulai diberikan gelar fiktif (atau untuk kota-kota yang hilang). Berbeda dengan Katolik Gereja-gereja di Ortodoks Gereja-gereja, khususnya Rusia, mereka, sebagai suatu peraturan, menyandang gelar kota-kota kecil dari keuskupan yang sama di mana mereka menjalankan pelayanan mereka.

Dalam Katolik Munculnya uskup tituler di gereja secara historis dikaitkan dengan pengasingan pada abad XIII. pagan Prusia dan Livs uskup dari Baltik ep-stv dan penghapusan simultan Katolik. uskup dari Balkan dan dari Levant setelah jatuhnya Kekaisaran Latin dan kegagalan tentara salib di Tengah. Timur. Uskup yang kehilangan tahta, mempertahankan gelar mereka sebelumnya, menjadi asisten uskup yang berkuasa di Zap. Eropa dengan keuskupan (dioceses) yang relatif besar. Terakhir praktek ini dilembagakan dan tersebar luas. Dalam hal ini, analogi dengan Katolik. uskup "in partibus infidelium" mewakili tahta Gereja Rusia seperti Sourozh atau Korsun, meskipun mereka bukan sufragan, tetapi keuskupan. Uskup tituler dalam Katolik Gereja-gereja di masa sekarang. waktu terutama sering dipakai dalam judul nama kota-kota Gereja Kartago (Afrika), di mana sebelum penaklukan Afrika oleh orang-orang Arab ada banyak tahta episkopal.

Vikaris uskup di Katolik Gereja-gereja diangkat oleh paus, baik atas kebijaksanaannya sendiri ketika diperlukan, atau atas permintaan uskup diosesan. Paling sering, vikaris uskup diangkat ke keuskupan umum, dalam beberapa kasus juga karena usia lanjut atau penyakit uskup yang berkuasa.

Pada akhir Abad Pertengahan dan Zaman Baru, ketika sejumlah uskup, terutama di Jerman, memiliki negara. kedaulatan, dan di wilayah-wilayah yang tidak harus bertepatan dengan wilayah yurisdiksi gerejawi mereka, para uskup seperti itu biasanya dipasok oleh orang-orang dari aristokrasi feodal, dan, sebagai suatu peraturan, mereka tidak menerima pentahbisan uskup, di negara lain kata, memiliki kekuasaan pemerintahan gerejawi (potestas yurisdiksiis) di negara episkopal mereka, tidak memiliki wewenang untuk melakukan upacara suci (jura ordinis). Dalam hal ini, seorang uskup vikaris diangkat ke keuskupan uskup-pangeran yang tidak menerima pentahbisan, dan dia memimpin kebaktian dan menahbiskan para penatua. Oleh karena itu, nama khas vikaris uskup di Jerman pada masa itu adalah Weihbischof (uskup yang ditahbiskan, yaitu uskup yang ditahbiskan). Hilangnya lembaga uskup yang tidak memiliki pentahbisan kembali ke periode terakhir dan dapat dihubungkan dengan penghapusan negara-negara gereja di Barat. Eropa, dengan pengecualian Negara Kepausan. , di bawah Napoleon.

Uskup vikaris disebut uskup auksilier (episcopus auxiliaris) atau uskup koajutor (episcopus coadiutor) (KKI 403.2). Perbedaan status mereka terletak pada kenyataan bahwa koajutor biasanya diangkat dalam kasus lanjut usia atau penyakit uskup yang berkuasa dan, tidak seperti asisten uskup, ia biasanya memiliki hak untuk suksesi uskup diosesan yang berkuasa (cum jure successionis). . Ketika kursi uskup yang memerintah dikosongkan, koajutor secara otomatis menjadi uskup yang memerintah, dan dalam kasus yang sama, uskup tambahan hanya mempertahankan kekuasaan yang dia gunakan ketika takhta itu diduduki (CIC 409.1). “Uskup Koajutor dan Uskup Pembantu, menurut Kitab Hukum Kanonik Katolik saat ini. Gereja-gereja, bantulah Uskup diosesan dalam semua administrasi keuskupan dan gantikan dia dalam ketidakhadirannya atau ketika dia terhalang” (KKI 405.2).

Selain vikaris uskup-asisten atau koajutor, to-rye diangkat hanya dalam kasus-kasus khusus, di semua kuria episkopal (keuskupan) Gereja Katolik. Gereja dalam bahasa Latin ritus ada jabatan jenderal V. (vicarius generalis), to-ry adalah asisten uskup yang berkuasa dalam pelaksanaan pemerintahan, dan khususnya adm. hak uskup. Sampai abad XIV. Jenderal V. diangkat hanya untuk keuskupan-keuskupan yang kosong. Kemudian mereka mulai diangkat ke keuskupan-keuskupan di mana uskup hadir. Akan tetapi, pada saat yang sama, pengangkatan atau tidak diangkatnya Jenderal V. diserahkan kepada kebijaksanaan uskup diosesan; paus dapat memaksanya untuk pengangkatan seperti itu hanya jika uskup tidak cukup memahami hukum kanon atau jika keuskupan itu luas. Kode saat ini mengatur keberadaan posisi Jenderal V. di semua ep-stva (CIC 475. 1).

Jika ada uskup-koajutor atau asisten uskup di keuskupan (keuskupan), maka ini sekaligus menjadi jenderal V. (CIC 406.1) atau episkopal V. (vicarius episcopalis; posisi itu ditetapkan setelah Konsili Vatikan II - Yurkovic.S. 116). Dalam kebanyakan ep-stv, di mana tidak ada vikaris uskup, jenderal V. diangkat, dan juga, jika perlu, diberhentikan oleh uskup yang berkuasa sendiri dari antara para penatua. Sebelumnya, dia mungkin tidak memiliki tarekat suci, tetapi dia pasti milik pendeta, yaitu, memiliki tonjolan.

Jika dianggap tepat oleh Uskup yang berkuasa, ia dapat, selain Jenderal V., mengangkat satu atau lebih. episkopal V., yang kekuasaannya berbeda dari kekuasaan jenderal V. dalam hal mereka melaksanakannya hanya dalam kaitannya dengan bagian dari keuskupan, atau kelompok orang percaya tertentu, misalnya. untuk monastik, atau pada berbagai masalah tertentu.

Jenderal dan episkopal V. diangkat dari orang-orang berpangkat presbiter, "tidak kurang dari 30 tahun, yang memiliki gelar doktor atau lisensi hukum kanon atau teologi, atau setidaknya benar-benar berpengalaman dalam ilmu-ilmu ini, dikenal kepatuhan dengan ajaran Gereja (sancta doctrina), kejujuran, kehati-hatian dan pengalaman dalam bisnis” (CIC 478.1). Pada saat yang sama, seorang jenderal atau episkopal V. tidak dapat secara bersamaan menjadi kanon lembaga pemasyarakatan atau terkait dengan seorang uskup diosesan sampai dengan derajat ke-4 inklusif. Kekuasaan uskup umum dan uskup dihapuskan jika terjadi kekosongan dalam tahta episkopal.

“Berdasarkan jabatan itu sendiri, Vikaris jenderal di seluruh keuskupan memiliki kekuasaan eksekutif (potestas executiva) yang secara sah dipegang oleh Uskup diosesan, yaitu kekuasaan untuk mengeluarkan semua tindakan administratif - kecuali yang disediakan oleh Uskup untuk dirinya sendiri, sebagaimana serta hak-hak yang menurut norma memerlukan mandat khusus dari Uskup” (KKI 479.1). Jenderal dan episkopal V. dianggap secara sah sebagai satu contoh dengan uskup diosesan, oleh karena itu, banding terhadap tindakan mereka tidak diajukan kepada uskup diosesan, tetapi kepada otoritas yang lebih tinggi - uskup agung, dalam kaitannya dengan mana uskup diosesan adalah suffragan ( KPK 1438. 1).

Dalam Katolik Gereja, istilah "pendeta" juga digunakan dalam kaitannya dengan kepala yang disebut. dekan, yaitu distrik, terdiri dari beberapa. paroki, mirip dengan distrik dekanat Gereja Ortodoks Rusia. Dekan, atau vicarius foraneus, juga disebut archpriest. Ia diangkat oleh uskup yang berkuasa, dengan mempertimbangkan pendapat klerus dekanat, untuk jangka waktu tertentu. Dalam dekanatnya, vicarius foraneus mendukung dan mengkoordinasikan sendi kegiatan pastoral, memastikan bahwa klerus menjalani kehidupan yang sesuai dengan pangkat mereka, mengurus pelaksanaan kebaktian sesuai dengan aturan-aturan liturgi, mengawasi pemeliharaan yang benar dari dokumentasi paroki dan pembuangan harta milik gereja dengan bijaksana.

Rektor paroki juga dapat memiliki asisten atau wakil. Institut Paroki V. muncul pada abad ke-12. (R. Strigl) karena sejumlah keadaan. Seringkali, sebagai badan hukum, biara, dan kapitel menjadi rektor paroki (fenomena ini, yang disebut "penggabungan" paroki, muncul pada awal abad ke-10 dan semakin menyebar hingga akhir Abad Pertengahan). Pada saat yang sama, orang-orang yang dibebaskan dari kewajiban untuk menetap secara permanen di paroki mereka kadang-kadang diangkat ke jabatan imam paroki (dengan demikian, dengan mengorbankan pendapatan paroki, khususnya, pemeliharaan klerus yang dipekerjakan dalam posisi administratif di kuria kepausan. atau kanselir kerajaan disediakan). Akhirnya, meski berulang kali dilarang, praktik persatuan di tangan satu rektor beberapa. paroki. Dalam semua kasus seperti itu, menjadi perlu untuk menemukan V., yang sebenarnya akan melakukan tugas-tugas pastoral. Posisi vikariat baik seumur hidup (vicarius perpetuus) dan sementara atau dapat dipindahkan (vicarius temporalis, amovabilis). Hak dan kewajiban V., serta jumlah pemeliharaan yang menjadi haknya, ditentukan oleh kontrak, yang diakhiri dengan nominal rektor paroki. Hukum umum Gereja sepanjang Abad Pertengahan meninggalkan hubungan mereka hampir tanpa perhatian.

Di hari Rabu. abad di paroki-paroki besar, terutama di kota-kota, imam lain dapat ditunjuk untuk membantu imam paroki. Posisi ini bernama tempat yang berbeda dengan cara yang berbeda: socii sacerdotes, adjutores, suffraganei, dll. - mereka tidak termasuk dalam V..

Kitab Hukum Kanonik 1917 (Kan. 471-478) bersatu di bawah konsep paroki V. (vicarius paroecialis) seseorang yang menggantikan rektor paroki dalam ketidakhadirannya atau jika ia tidak dapat melakukan tugasnya (vicarius substitutus, adiutor, dll), dan asisten rektor (vicarius cooperator). Dalam Kode Etik saat ini, gelar "vikaris paroki" dipertahankan hanya untuk jabatan terakhir (CIC 545-552). V. dapat melaksanakan pelayanan pastoral baik di dalam seluruh paroki, dan di bagian tertentu, atau dalam kaitannya dengan kelompok khusus umat paroki. Pengangkatan jabatan dilakukan oleh uskup diosesan. Hak dan kewajiban paroki V. ditentukan, di samping hukum umum gereja, oleh piagam keuskupan dan mandat rektor paroki. Mungkin ada satu atau lebih di sebuah paroki. parokial V.

Sebuah institusi serupa dari paroki V. ada di Protestan. gereja. Pada saat yang sama, mengingat tidak adanya imamat di gereja-gereja ini, paroki V., serta para rektor paroki, sama sekali bukan klerus dalam arti kata yang tepat. ortodoks eklesiologi, mengingat tidak adanya suksesi penahbisan dari para rasul di gereja-gereja ini, juga tidak sesuai dengan ajaran gereja-gereja itu sendiri, yang menyangkal sifat sakramental tahbisan. Realitas imamat Anglikan. Gereja tidak diakui baik Ortodoks maupun Katolik. Gereja, yang berlaku untuk Anglikan. V., setelah ditahbiskan pada martabat para penatua.

Sumber: Kisah Dewan Moskow tahun 1666 dan 1667. M., 18932; Katedral, 1918; Peraturan tentang administrasi Gereja Ortodoks Rusia. M., 1945; KPK, 1983; Piagam, 1989; Piagam, 2000.

Lit.: Nikodemus [Milash], ep. Dalmatian. hukum gereja ortodoks. SPb., 1897. S. 379-381; Pavlova . DENGAN . Kursus hukum gereja. Serg. P., 1902. S. 250-251; Suvorov N. DENGAN . Buku teks hukum gereja. M., 1912. S. 236-241; 261; Hartridge R. A. R. Sejarah Vicarage di Abad Pertengahan. Camb., 1930; Fournier E. L "origine du vicaire général et des autres membres de la curie diocésaine. P., 1940. R. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; Naz R. Vicaire apostolique, auxiliaire, capitulaire et autr.// DDC.T. 7. Kol. 1479-1504; Tsypin Vl., Hukum Gereja Imam Agung. M., 1996. S. 283, 285, 287, 290; Yurkovic I., Rev. Hukum Kanon tentang umat Allah dan pernikahan, Moskow, 2000, hlm. 115-116, 134-135.

Prot. Vladislav Tsypin, A.V. Busygin

cukup banyak menteri dengan pangkat khusus, untuk orang sederhana, tidak bisa dipahami tanpa penjelasan. Salah satu jabatan gerejawi tersebut adalah vikaris, yang lebih sering disebutkan dalam Katolik daripada dalam Ortodoksi.

Siapa vikaris di Gereja Ortodoks?

Secara umum, vikaris adalah pengganti (terutama mengingat asal Latin dari kata ini, yang berarti hanya kata di atas). Posisi vikaris di gereja menyiratkan pelaksanaan beberapa tugas penting yang terkait dengan bantuan menteri utama katedral - uskup atau uskup.

PADA Gereja ortodok Vikaris (atau uskup) adalah asisten utama imam. Pada saat yang sama, ciri penting dari posisi ini adalah bahwa seorang vikaris tidak dapat memiliki keuskupannya sendiri.

Vikaris - posisi di Gereja Ortodoks, disamakan dengan wakil pendeta

Ciri khasnya, setelah beberapa tahun menjabat, vikaris masih bisa menjadi imam, jika uskup dan keuskupan mendukung usulan ini. Karena itu, posisinya tidak permanen.

Selain itu, dalam kasus-kasus luar biasa, vikaris dapat dipercayakan untuk mengelola bagian tertentu dari keuskupan, lebih sering jika tidak ada imam di gereja karena alasan tertentu. Selain itu, dalam sejarah Ortodoksi, kasus-kasus dijelaskan ketika seorang pendeta diangkat sebagai manajer seluruh kota dan tugas langsungnya termasuk kontrol atas pelaksanaan ibadah di gereja-gereja kota.

Baca tentang para pelayan gereja:

Beberapa gereja Ortodoks menggunakan nama lain untuk posisi ini, yaitu: chorepiscop. Istilah ini muncul di Rusia pada masa pemerintahan Peter I dan akhirnya berakar pada masa pemerintahan Catherine the Great.

tanggung jawab

Sebagai salah satu jabatan rohani yang penting, vikaris memiliki beberapa tanggung jawab yang terkait dengan pelayanannya di paroki tertentu. Ini termasuk:

• Bantuan kepada uskup dalam administrasi keuskupan.
• Memantau pelaksanaan dekrit dan perintah uskup.
• Kompilasi ulasan (atau dokumen tertulis lainnya) yang berfungsi sebagai tanggapan kepada para pemimpin paroki lain di keuskupan, terutama ditujukan kepada uskup dan setuju dengan dia setelah kompilasi selesai.

Tugas vikaris termasuk membantu imam selama ibadah dan upacara suci lainnya.

• Mengunjungi paroki, biara di keuskupan mereka dan melakukan kebaktian di dalamnya.
• Memantau kegiatan biara, paroki gereja.
• Memberikan usulan kepada keuskupan dan uskup mengenai pengangkatan atau, sebaliknya, pemberhentian dari jabatan klerus dan ketua dewan paroki.
• Menominasikan calon untuk penahbisan martabat.
• Merekomendasikan untuk masuk ke lembaga pendidikan Gereja Ortodoks Rusia.
• Mengajukan proposal tentang organisasi paroki gereja, biara.
• Mengirim pendeta untuk dinas sementara di kuil untuk jangka waktu tidak lebih dari sebulan.
• Dia bertanggung jawab atas tingkat pendidikan semua bapa pengakuan, termasuk pekerja gereja, mengarahkan mereka untuk pelatihan dan mengadakan seminar pelatihan sendiri.
• Mengusulkan untuk dipertimbangkan oleh keuskupan proposal untuk penghargaan menteri paroki dan biara.
• Bertanggung jawab untuk menjadwalkan cuti menteri dan mengirimkannya ke kantor keuskupan setiap tahun.
• Menerima sebagai bahan pertimbangan pengaduan terhadap abdi dalem dan menyelesaikan konflik-konflik yang timbul.
• Bertanggung jawab atas aspek keuangan paroki, menyerahkan laporan ke keuskupan.

Berarti

Berangkat dari tugas-tugas seorang vikaris, dapat disimpulkan bahwa tanpa partisipasinya, tidak ada penyelesaian masalah tentang klerus paroki keuskupan.

Setiap orang orang ortodoks bertemu dengan anggota pendeta yang berbicara di depan umum atau memimpin kebaktian di gereja. Sepintas, Anda dapat memahami bahwa masing-masing dari mereka memakai peringkat khusus, karena bukan tanpa alasan mereka memiliki perbedaan dalam pakaian: mantel berwarna, topi, seseorang memiliki perhiasan yang terbuat dari batu mulia, sementara yang lain lebih pertapa. Tetapi tidak semua orang diberikan untuk memahami pangkat. Untuk mengetahui jajaran utama pendeta dan biarawan, pertimbangkan jajaran Gereja Ortodoks dalam urutan menaik.

Harus segera dikatakan bahwa semua peringkat dibagi menjadi dua kategori:

1. Pendeta sekuler. Ini termasuk pendeta yang mungkin memiliki keluarga, istri, dan anak-anak.
2. pendeta kulit hitam. Mereka adalah orang-orang yang menerima monastisisme dan meninggalkan kehidupan duniawi.

Pendeta sekuler

Deskripsi orang-orang yang melayani Gereja dan Tuhan berasal dari Perjanjian Lama. Kitab Suci mengatakan bahwa sebelum kelahiran Kristus, nabi Musa menunjuk orang-orang yang seharusnya berkomunikasi dengan Tuhan. Dengan orang-orang inilah hierarki peringkat saat ini terhubung.

Putra altar (pemula)

Orang ini adalah asisten awam untuk pendeta. Tanggung jawabnya meliputi:

Jika perlu, seorang pemula dapat membunyikan lonceng dan membaca doa, tetapi dilarang keras baginya untuk menyentuh takhta dan berjalan di antara altar dan Pintu Kerajaan. Putra altar mengenakan pakaian paling biasa, dia meletakkan surplice di atasnya.

Orang ini tidak diangkat ke pangkat pendeta. Dia harus membaca doa dan kata-kata dari kitab suci, menjelaskannya kepada orang biasa dan menjelaskan kepada anak-anak aturan dasar kehidupan seorang Kristen. Untuk semangat khusus, pendeta dapat menahbiskan pemazmur sebagai subdiakon. Dari pakaian gereja, ia diperbolehkan memakai jubah dan skuf (topi beludru).

Orang ini juga tidak memiliki tarekat suci. Tapi dia bisa memakai surplice dan orarion. Jika uskup memberkati dia, maka subdiakon dapat menyentuh takhta dan memasuki altar melalui Pintu Kerajaan. Paling sering, subdiakon membantu imam melakukan kebaktian. Dia mencuci tangannya selama kebaktian, memberinya barang-barang yang diperlukan (tricirium, ripids).

Ordo Gereja dari Gereja Ortodoks

Semua pendeta gereja yang disebutkan di atas bukanlah pendeta. Ini adalah orang-orang damai sederhana yang ingin lebih dekat dengan gereja dan Tuhan Allah. Mereka diterima pada posisi mereka hanya dengan restu imam. Kami akan mulai mempertimbangkan jajaran gerejawi Gereja Ortodoks dari yang terendah.

Posisi diaken tetap tidak berubah sejak zaman kuno. Dia, seperti sebelumnya, harus membantu dalam ibadah, tetapi dia dilarang untuk secara mandiri melakukan kebaktian gereja dan mewakili Gereja di masyarakat. Tugas utamanya adalah membaca Injil. Saat ini, kebutuhan akan pelayanan diaken menghilang, sehingga jumlah mereka di gereja terus menurun.

Ini adalah diakon terpenting di katedral atau gereja. Sebelumnya, martabat ini diterima oleh protodeacon, yang dibedakan oleh semangat khusus untuk pelayanan. Untuk menentukan bahwa Anda memiliki protodeacon di depan Anda, Anda harus melihat jubahnya. Jika dia memakai orarion dengan tulisan “Kudus! Suci! Kudus," maka dialah yang ada di depanmu. Tetapi saat ini, martabat ini diberikan hanya setelah diaken telah melayani di gereja setidaknya selama 15-20 tahun.

Orang-orang inilah yang memiliki suara nyanyian yang indah, tahu banyak mazmur, doa, dan bernyanyi di berbagai kebaktian gereja.

Kata ini datang kepada kita dari bahasa Yunani dan dalam terjemahan berarti "imam". Di Gereja Ortodoks, ini adalah pangkat imam terkecil. Uskup memberinya kekuatan berikut:

• melakukan ibadah dan sakramen lainnya;
• membawa ajaran kepada orang-orang;
• melakukan komuni.

Dilarang bagi seorang imam untuk menguduskan antimensions dan melakukan sakramen tahbisan imamat. Alih-alih tudung, kepalanya ditutupi dengan kamilavka.

Martabat ini diberikan sebagai hadiah untuk beberapa jasa. Imam agung adalah yang paling penting di antara para imam dan merangkap rektor kuil. Selama perayaan sakramen, para imam agung mengenakan jubah dan mencuri. Dalam satu lembaga liturgi, beberapa imam agung dapat melayani sekaligus.

Martabat ini hanya diberikan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia sebagai hadiah atas perbuatan paling baik dan bermanfaat yang telah dilakukan seseorang demi Gereja Ortodoks Rusia. Ini adalah pangkat tertinggi dalam pendeta kulit putih. Tidak mungkin lagi untuk mendapatkan peringkat yang lebih tinggi, karena ada peringkat yang dilarang untuk memulai sebuah keluarga.

Namun demikian, banyak orang, untuk mendapatkan promosi, meninggalkan kehidupan duniawi, keluarga, anak-anak, dan secara permanen masuk ke kehidupan monastik. Dalam keluarga seperti itu, pasangan paling sering mendukung suaminya dan juga pergi ke biara untuk mengambil sumpah monastik.

pendeta kulit hitam

Ini hanya mencakup mereka yang telah mengambil sumpah monastik. Hirarki peringkat ini lebih rinci daripada mereka yang lebih menyukai kehidupan keluarga daripada kehidupan monastik.

Ini adalah seorang biarawan yang adalah seorang diaken. Dia membantu klerus memimpin sakramen dan melakukan pelayanan. Misalnya, ia mengeluarkan bejana yang diperlukan untuk ritual atau membuat permintaan doa. Hierodeacon paling senior disebut "diakon agung".

Ini adalah orang yang adalah seorang imam. Dia diizinkan untuk melakukan berbagai tata cara sakral. Pangkat ini dapat diterima oleh para imam dari pendeta kulit putih yang telah memutuskan untuk menjadi biarawan, dan mereka yang telah menjalani penahbisan (memberi seseorang hak untuk melakukan sakramen).

Ini adalah kepala biara atau kepala biara atau gereja Ortodoks Rusia. Sebelumnya, paling sering, peringkat ini diberikan sebagai hadiah untuk layanan kepada Gereja Ortodoks Rusia. Tetapi sejak 2011, patriark memutuskan untuk memberikan pangkat ini kepada kepala biara mana pun. Pada konsekrasi, kepala biara diberi tongkat, yang dengannya dia harus berkeliling harta bendanya.

Ini adalah salah satu peringkat tertinggi dalam Ortodoksi. Setelah menerimanya, pendeta juga diberikan mitra. Archimandrite mengenakan jubah monastik hitam, yang membedakannya dari biksu lain karena ia memiliki tablet merah di atasnya. Selain itu, jika archimandrite adalah kepala biara dari kuil atau biara mana pun, ia memiliki hak untuk membawa tongkat - tongkat. Dia harus dipanggil sebagai "Yang Mulia".

Martabat ini termasuk dalam kategori uskup. Ketika mereka ditahbiskan, mereka menerima Rahmat Tuhan Yang Mahatinggi dan karena itu mereka dapat melakukan upacara suci apa pun, bahkan menahbiskan diaken. Menurut hukum gereja, mereka memiliki hak yang sama, uskup agung dianggap yang tertua. Oleh tradisi kuno hanya seorang uskup yang dapat memberkati kebaktian dengan antimis. Ini adalah syal persegi, di mana bagian dari peninggalan orang suci dijahit.

Juga, pendeta ini mengontrol dan mengurus semua biara dan gereja yang terletak di wilayah keuskupannya. Alamat umum untuk seorang uskup adalah "Vladyka" atau "Yang Mulia".

Ini adalah martabat spiritual tingkat tinggi atau gelar tertinggi seorang uskup, yang paling kuno di bumi. Dia hanya tunduk pada patriark. Ini berbeda dari peringkat lain dalam detail pakaian berikut:

• memiliki mantel biru (para uskup memiliki mantel merah);
• biarawan warna putih dengan salib yang dipangkas dengan batu mulia (sisanya memiliki tudung hitam).

Martabat ini diberikan untuk jasa yang sangat tinggi dan merupakan suatu pembedaan.

Pangkat tertinggi di Gereja Ortodoks, imam kepala negara. Kata itu sendiri menggabungkan dua akar kata "ayah" dan "kekuatan". Dia terpilih untuk Katedral Uskup. Martabat ini untuk seumur hidup, hanya dalam kasus yang paling jarang adalah mungkin untuk digulingkan dan dikucilkan. Ketika tempat patriark kosong, seorang locum tenens diangkat sebagai pelaksana sementara, yang melakukan segala sesuatu yang harus dilakukan patriark.

Posisi ini memikul tanggung jawab tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk seluruh orang Ortodoks di negara itu.

Jajaran dalam Gereja Ortodoks dalam urutan menaik memiliki hierarki yang jelas. Terlepas dari kenyataan bahwa kami memanggil banyak pendeta "ayah", masing-masing Kristen Ortodoks harus mengetahui perbedaan utama antara pangkat dan posisi.

Beberapa kata yang sebelumnya digunakan sekarang kehilangan maknanya atau digunakan dalam lingkaran yang sangat sempit. Inilah yang terjadi dengan istilah "pendeta". "Siapa ini?" - banyak anak muda modern akan tertarik. Dan mereka yang terlibat dalam sejarah gereja atau studi abad pertengahan mungkin ingat frase seperti "Wakil Yesus Kristus" dalam kaitannya dengan Paus. Mari kita coba mencari tahu apa istilah ini, bagaimana kemunculannya, dan menelusuri sejarahnya. Kami juga akan mencoba memahami siapa yang sekarang disebut itu dan mengapa.

Wakil - definisi kata

Diterjemahkan dari bahasa Latin, istilah ini berarti "wakil", "perwakilan", seseorang yang bertindak "atas nama dan atas nama". Dari kata inilah awalan "wakil" berasal. Untuk pertama kalinya istilah ini muncul sebagai istilah administratif, pada masa Kekaisaran Romawi. Di bawah Diokletianus dan Konstantinus, ini adalah nama yang diberikan kepada penguasa yang memiliki keuskupan atau wilayah di bawah kendali mereka.

Para pendeta berada di bawah para prefek dan bertindak atas nama mereka. Pada awal Abad Pertengahan di Kekaisaran Romawi Suci, gelar ini dikenakan oleh perwakilan lokal dari penguasa tertinggi. Mereka menjalankan keadilan dan melaksanakan administrasi atas nama kaisar. Gelar ini sangat umum di kota-kota Italia. Tetapi istilah ini menjadi paling terkenal dalam hukum administrasi gereja setelah kemenangan agama Kristen. Bahkan di masa-masa awal, para uskup memiliki wakil mereka sendiri - asisten. Mereka adalah diakon agung, serta pastor paroki lokal yang merawat jiwa manusia di luar keuskupan.

Katolik

Paus sering menggunakan gelar "Wakil Kristus". Artinya, mereka menganggap diri mereka wakil Tuhan di bumi. Arti kata "pendeta" dalam pengertian ini pertama kali digunakan sejak abad kedelapan. Sebelum ini, para paus telah membatasi diri mereka untuk menyebut diri mereka vikaris St. Petrus. Mereka juga disebut berbeda - "wakil kepala para rasul." Namun selain makna yang begitu serius dalam hukum kanon, istilah ini juga memiliki makna administratif murni. Vikaris disebut perwakilan dari institusi gereja mana pun. Mereka juga memiliki berbagai nama lain, tergantung pada peran yang mereka mainkan.

Jenis-jenis vikaris dalam agama Katolik

Di gereja ini, hukum kanon menyediakan banyak jenis wakil seperti itu. Misalnya, vikaris apostolik adalah uskup atau imam yang memimpin misi khusus gereja-gereja dan mewakili Paus di wilayah-wilayah di mana tidak ada keuskupan. Begitu sering disebut wali. Ada juga wakil uskup yang memiliki kekuasaan legislatif dan eksekutif di tanah yang dipercayakan kepada mereka. Ini adalah vikaris jenderal dan yudikatif. Namun, mereka tidak memiliki hak untuk mewarisi kursi tersebut. Uskup juga disebut vikaris. Mereka didelegasikan wewenang tertentu dari para uskup di dalam keuskupan. Dan jenis vikaris yang paling rendah adalah pastor paroki pembantu.

Ortodoksi

Gelar ini juga digunakan di gereja-gereja Timur. Dalam Ortodoksi, seorang vikaris adalah asisten uskup. Itu tidak memiliki keuskupan sendiri. Pendeta Ortodoks juga dapat memiliki gelar yang berbeda. Misalnya, jika uskup semacam itu membantu administrasi bagian tertentu dari keuskupan, maka itu disebut vikariat, dan kekuasaannya hanya mencakup wilayah terbatas ini.

Di bawah kendali pendeta mungkin ada kota di mana, di bawah kepemimpinannya, kebaktian dilakukan. Biasanya keuskupan besar memiliki satu atau lebih wakil uskup, yang didelegasikan beberapa kekuasaan. Namun, tidak seperti Katolik, vikaris semacam itu tidak memiliki yurisdiksi independen. Di beberapa gereja Ortodoks, pelayan seperti itu disebut korepiskop. Di Rusia, istilah ini muncul di bawah Peter the Great dan akhirnya diperkuat di bawah Catherine the Great.

Anglikanisme

Di dalam Gereja Protestan Seorang vikaris sebenarnya adalah seorang pastor paroki. Secara historis, Anglikanisme telah mengakui pembagian administratif menjadi kurator dan rektor permanen. Yang terakhir menerima persepuluhan sebagai dukungan keuangan. Kurator itu seperti gaji. Pendeta adalah sejenis rektor yang memiliki persepuluhan lebih kecil. Sekarang kedua gelar ini hampir setara. Beberapa paroki Anglikan memiliki rektor dan beberapa memiliki vikaris. Itu semua tergantung pada bagaimana sejarah berkembang di daerah tersebut. Di Gereja Episkopal Amerika Serikat, posisi vikaris tidak ditentukan oleh hukum kanon. Tetapi di beberapa keuskupan, ini adalah imam dengan misi tertentu.

Katar dan Protestan

Tidak hanya di gereja-gereja dominan di Abad Pertengahan gelar vikaris dikenal. Konsep ini, misalnya, sudah tidak asing lagi bagi komunitas pembangkang, seperti kaum Cathar. Para uskup dari gereja mereka dipilih oleh para rohaniwan. Tapi ada tiga dari mereka. Yang pertama bertindak sebagai uskup secara default, dan sisanya melakukannya atas namanya. Mereka disebut putra Penatua dan Muda. Dengan demikian, mereka sesuai dengan gelar vikaris atau bahkan koajutor Katolik. Ketika seorang uskup meninggal atau pensiun karena usia tua, Putra Penatua menggantikannya. Artinya, vikaris Cathar berhak mewarisi gelar. Anak bungsu menjadi yang tertua. Fungsi vikaris kepala diteruskan kepadanya. Dan Putra Muda yang baru dipilih kembali pada pertemuan para pendeta. Di beberapa gereja Protestan, vikaris adalah asisten pendeta. Gelar ini juga digunakan dalam Lutheranisme Jerman dan Swedia. Kata ini sering identik dengan pendeta. Dalam Lutheranisme Kanada dan Amerika, seorang kurator adalah nama yang diberikan kepada seorang calon untuk pelayanan pastoral sebelum lulus dari sebuah seminari.

Kamus Ensiklopedis Ortodoks

vikaris

seorang uskup yang membantu seorang uskup agung atau metropolitan dalam administrasi keuskupan.

Kamus istilah gereja

vikaris

(lat. gubernur) - seorang uskup yang tidak memiliki keuskupan sendiri dan membantu uskup lain dalam mengelola.

Ensiklopedia Ortodoks

vikaris

wakil, uskup yang, tanpa memiliki keuskupan sendiri, membantu uskup lain untuk mengatur wilayahnya.

Ortodoksi. kamus-referensi

vikaris

(lat. "wakil raja", "wakil") - seorang uskup yang tidak memiliki keuskupan sendiri dan membantu uskup lain dalam mengelola.

kamus Ozhegov

VIC TETAPI RIY, SAYA, m. Di Gereja Ortodoks: asisten uskup, uskup tanpa keuskupan; di gereja Protestan: asisten imam.

Budaya. kamus-referensi

vikaris

(lat. perwakilan - wakil) - di Gereja Ortodoks, wakil uskup, uskup tanpa keuskupan. Di sebuah gereja Protestan, seorang asisten pendeta.

kamus ensiklopedis

vikaris

(dari bahasa Latin vicarius - wakil, gubernur), di Gereja Ortodoks, wakil uskup, uskup tanpa keuskupan. Di sebuah gereja Protestan, seorang asisten pendeta.

Kamus Efremova

vikaris

1. m.
   1. Uskup yang merupakan wakil atau asisten uskup yang mengelola keuskupan (dalam Gereja Ortodoks).
   2. Asisten uskup atau imam paroki (dalam Gereja Katolik).

Kamus Istilah Teologi Westminster

vikaris

♦ (ENG vikaris)

(lat. vicarius - pengganti)

yang berhak menggantikan yang lain. PADA Gereja Anglikan ini adalah nama seorang imam yang melayani di paroki gereja sebagai rektornya.

dunia antik. kamus-referensi

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Dunia kuno dalam istilah, nama dan judul: Buku referensi kamus tentang sejarah dan budaya Yunani kuno dan Roma / Ilmiah. ed. A.I. Nemirovsky. - edisi ke-3. - Minsk: Belarusia, 2001)

Kamus Ushakov

vikaris

vika riy, pendeta, Suami. (lat. vicarius - menggantikan, menggantikan seseorang) ( gereja). Di Gereja Ortodoks - seorang uskup, yang posisinya berada di bawah uskup diosesan.

| Di Gereja Katolik, seorang asisten uskup atau pastor paroki.

Ensiklopedia Katolik

vikaris

(lat. vicarius - "wakil", "raja muda").

Vikaris apostolik (lat. vicarius apostolicus adalah seorang uskup atau imam yang ditunjuk oleh Takhta Suci untuk mengelola vikariat apostolik.

Wakil Jenderal (lat. vicarius generalis) - wakil Uskup diosesan dalam bidang administrasi umum, dalam kapasitas ini menjalankan fungsi yang sama dengan Ordinaris.

Vikaris Episkopal (lat. vicarius episcopalis) - wakil uskup diosesan di bidang pemerintahan;

Vikaris Paroki (lat. vicarius paroecialis) - seorang imam, pegawai rektor paroki, dapat diangkat untuk membantu dia dalam melaksanakan pelayanan pastoral di seluruh paroki, di bagian tertentu atau untuk kelompok tertentu paroki, serta untuk melaksanakan tertentu pelayanan di beberapa paroki sekaligus. Sebuah paroki dapat memiliki satu atau lebih vikaris paroki. Vikaris paroki diangkat oleh uskup diosesan; ia wajib menggantikan imam paroki jika ia tidak ada.

vikaris yudisial- seorang hakim di pengadilan keuskupan, yang diangkat oleh uskup diosesan, merupakan pengadilan tunggal bersama-sama dengan uskup; tidak dapat mendengarkan kasus-kasus yang telah dipesan oleh uskup.

Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

vikaris

Dari kata Latin vicarius, yang berarti pengganti. Kata ini telah menerima aplikasi khusus dalam kaitannya dengan pejabat. Sejak zaman Konstantinus Agung, Kekaisaran Romawi dibagi menjadi empat distrik administratif besar - prefektur, yang pada gilirannya dibagi menjadi keuskupan. Di kepala setiap prefektur adalah seorang praefectus praetorio, dan di kepala setiap keuskupan adalah seorang penguasa yang berada di bawah prefek dan disebut vicarius (praefectorum). V. ditunjuk langsung oleh kaisar dan, di dalam keuskupannya, menggunakan kekuasaan seorang prefek dalam mengawasi para penguasa provinsi (pembagian keuskupan), namun, tanpa hak untuk mencopot mereka dari jabatannya. Tetapi ketika prefek sendiri hadir di keuskupan, vikaris kehilangan semua kekuasaan. Ini ciri membuat V. seseorang, seolah-olah, disahkan oleh prefek, yang setiap saat dapat menghancurkan kekuatan ini. Kantor vikariat mempertahankan karakter yang sama di gereja, di mana istilah ini digunakan secara luas. Di Gereja Katolik Roma, pertama-tama, Paus sendiri, sebagai penerus pangeran rasul Petrus, yang diangkat Kristus sebagai wakilnya, disebut vicarius Jesu Christi. Pada gilirannya, Paus menunjuk deputi untuk dirinya sendiri, yang disebut apostolik PADA. (vicarii apostolici), juga lahir wakil(legati nati), jika gelar itu tidak dikaitkan dengan pribadi uskup, tetapi dengan takhta terkenal, pusat distrik tertentu, sebagai akibatnya setiap uskup yang memasuki takhta ini, eo ipso menjadi vikaris kepausan . V. seperti itu muncul dari abad ke-5 karena sulitnya hubungan antara provinsi-provinsi terpencil dan Roma. Dalam wilayah yang kurang lebih luas, mereka diberikan, atas nama Paus, hak pemerintah tertentu yang lebih tinggi untuk mengadakan dewan, untuk mempertimbangkan perselisihan antara uskup, untuk menerima banding, dan sebagainya. Para uskup kepausan adalah uskup agung Tesalonika untuk Illyricum, Arelatian untuk Galia, dan Seville untuk Spanyol. Ke meja VIII. kepausan permanen V. menghilang dan muncul kembali pada abad ke-11, ketika gelar ini dengan kekuasaan yang kurang lebih luas diberikan kepada uskup agung Salzburg, Mainz, Trier, Hamburg-Bremen. Saat ini, pengangkatan apostolik V. terjadi hanya sebagai pengecualian, dalam keadaan luar biasa; Hanya di Austria kepala pendeta militer dianggap kepausan V. (vicarius castrensis), tetapi berkat keberhasilan misionaris Katolik, apostolik V. muncul di Australia, Cina, Kepulauan Pasifik, dan sebagainya. Di bawah uskup diosesan Katolik Roma, ada juga uskup-vikaris (vicarius in pontificalibus), yang disebut juga uskup tituler (episcopi titulares), karena mereka hanya memiliki gelar tanpa yurisdiksi episkopal yang sesuai dengannya, serta uskup in partibus ( kafir), karena mereka ditahbiskan terhadap tahta fiktif di negara-negara kafir. Intinya yang pertama Dewan Ekumenis prinsip ditetapkan bahwa tidak boleh ada dua uskup dalam satu keuskupan. Sementara itu, para uskup dari keuskupan-keuskupan yang luas sejak zaman dahulu membutuhkan pembantu-pembantu dalam tingkatan hierarkis, yang akan menjalankan bagi mereka fungsi-fungsi klerus hierarkis mereka. Ketika pada abad ke-13 orang-orang kafir Livonia dan Prusia mengusir banyak uskup dari keuskupan yang baru didirikan, dan pada saat yang sama di Timur, dengan jatuhnya Kekaisaran Latin, sejumlah besar uskup mendapati diri mereka kehilangan tahta mereka, layanan para uskup yang diusir ini digunakan oleh para uskup dari keuskupan Eropa yang luas. Aturan ini menjadi permanen, karena Paus, untuk melindungi haknya atas keuskupan Gereja Katolik yang pernah ada, memberikan dan masih memberikan penerus kepada uskup yang sekarat dari keuskupan fiktif ini. Dengan demikian, dalam Gereja Katolik Roma, vikaris uskup adalah asisten keuskupan dalam menjalankan hak-hak imamat hierarkisnya (j u ra ordinis); ia diangkat oleh Paus atas usul uskup diosesan. Ini memiliki arti yang berbeda umum vikaris(vicarius generalis). Ia adalah pembantu Uskup diosesan dalam mengelola keuskupan, dalam menjalankan hak-hak pemerintahannya (jura yurisdiksiis). Uskup memiliki hak dan kewajiban untuk secara pribadi mengatur keuskupannya, dan karena itu dapat melakukannya tanpa jenderal V.; Paus dapat memaksanya untuk menahbiskan yang terakhir hanya jika uskup tidak cukup akrab dengan hukum kanonik atau jika keuskupannya besar. Vikaris jenderal harus memegang gelar doktor atau lisensi dalam hukum kanon atau keilahian dan berpengalaman dalam yurisprudensi, tetapi tidak ada gelar klerus yang diperlukan darinya; sudah cukup bahwa dia milik pendeta pada umumnya, yaitu dia memiliki amandel. Ada kesatuan pribadi antara Uskup Pemberdaya dan Jenderal V., yang menerima kekuasaan, sehingga keduanya secara hukum dianggap sebagai satu contoh dan banding terhadap tindakan Jenderal V. dikirim bukan kepada Uskup, tetapi untuk contoh berikutnya - untuk uskup agung. Berdasarkan kesatuan yang sama orang-orang di hadapan seorang uskup, yaitu, ketika uskup sendiri secara pribadi melakukan setiap tindakan pemerintahan, tidak ada V. umum secara hukum. Hak-haknya segera berhenti dengan berakhirnya hak-hak uskup itu sendiri; selain itu, uskup dapat sewaktu-waktu menarik kembali kuasa yang diberikan kepadanya. Kadang-kadang spesialisasi perkara administrasi dan peradilan diperbolehkan, sehingga hanya perkara administrasi yang dipercayakan kepada Jenderal V., sedangkan untuk perkara peradilan ada pembantu lain, atas nama pejabat. Status hukum keduanya sama. Di keuskupan-keuskupan Jerman, di bawah jenderal V., biasanya ada seluruh institusi perguruan tinggi, dan di mana spesialisasi kasus-kasus administratif dan peradilan telah terjadi dengan penugasan keduanya kepada berbagai pejabat - jenderal V. dan pejabat - bahkan ada dua institusi perguruan tinggi: vikariat jenderal dan pejabat atau konsistori . Sede vacante, yaitu ketika kursi uskup lowong, atau sede i m pedita, yaitu ketika kursi tidak secara hukum dianggap kosong, tetapi sebenarnya uskup dibuat tidak dapat menjalankan jabatan uskupnya (misalnya, karena perampasan kebebasan). , penangkapan, tetapi bukan karena sakit, ketika seorang koajutor diangkat), administrasi keuskupan beralih ke kapitel katedral, yang dalam waktu 8 hari harus menyerahkan ekonomi untuk mengelola milik keuskupan dan berbentuk huruf kapital vikaris(vicarius capitularis) untuk menjalankan yurisdiksi episkopal. Di dalam Ross. imperium di bawah uskup diosesan Katolik Roma terdiri dari uskup sufragan (vikaris), yang diangkat oleh kaisar setelah komunikasi awal dengan kuria Romawi; atas nama uskup diosesan, mereka dapat memperbaiki fungsi uskup umum.Jika terjadi kekosongan kursi, kapitel katedral memilih seorang vikaris sampai kursi terisi. Prinsip yurisdiksi perwakilan Katolik Barat diungkapkan di Rusia dalam kenyataan bahwa posisi anggota Katolik Roma. konsistori berakhir dengan kematian seorang uskup atau dalam hal penambahan pangkat episkopalnya, serta dengan penghentian manajemen kursi yang kosong oleh seorang vikaris. Akhirnya, dalam Gereja Katolik Roma, para imam paroki (paroki) dapat memiliki V. Mereka bersifat permanen (vicarii perpetui), ketika ada gereja cabang, kapel di paroki, atau ketika paroki dibedakan oleh kepadatannya, dan sementara (v .temporarii), diangkat dalam hal parokha tidak mampu untuk memegang posisi tersebut, serta selama kekosongan posisi ini. Jenis V. yang terakhir juga dikenal di gereja Protestan. Menikahi Deneubourg, "Etude canonique sur les vicaires paroissiaux" (Par., 1871).

Di gereja Rusia kuno, para uskup memiliki seorang vikaris, yang merupakan wakil utamanya di bidang pengadilan dan administrasi. Awalnya, ini adalah orang spiritual, tetapi pada akhir abad ke-14, ketika kelas layanan khusus dibentuk di bawah uskup dalam pribadi bangsawan hierarkis dan anak-anak boyar, orang sekuler juga bisa menjadi gubernur. Keberadaan bangsawan hierarkis diakhiri pada awal abad ke-18. Tarekat Vikaris Uskup hanya ada di zaman modern telah banyak dikembangkan. Di Rusia pra-Petrine, di bawah Metropolitan Moskow saja dan kemudian di bawah Patriark Moskow, ada asisten dengan pangkat hierarkis, Uskup Sarsky dan Podonsky, di bawah para patriark, berganti nama menjadi Metropolitan Krutitsky, yang, setelah jatuhnya gerombolan Sarai, mulai tinggal di Moskow di Krutitsy, tanpa berhenti, bagaimanapun, menjadi uskup bekas keuskupannya. Pada konsili tahun 1667, seharusnya mengangkat uskup auksilier untuk keempat metropolitan, yang akan tinggal di biara-biara yang ditunjuk olehnya. Anggapan ini tidak menjadi kenyataan, sama seperti kemudian aspirasi Dewan Penasihat Agung untuk menyerahkan pengelolaan keuskupan para anggota Sinode Suci ke tangan para vikaris yang ditempatkan secara khusus tidak menjadi kenyataan. Pada tahun 1698, Peter Agung mengizinkan Uskup Kyiv Varlaam Yasinsky "karena kelemahan kesehatannya" untuk memilih dan menahbiskan seorang uskup koajutor, sehingga hak istimewa ini akan diberikan kepada penerusnya. Pada akhir abad XVIII. ada vikaris uskup di keuskupan Novgorod, Moskow dan Kyiv. Pada abad ini, kasus-kasus penetapan vikaris sebagai uskup, pembantu uskup diosesan, menjadi lebih sering, dan pada tahun 1865 izin tertinggi diberikan untuk mendirikan vikariat di semua keuskupan, di mana sumber-sumber lokal pemeliharaannya dapat ditunjukkan tanpa membebani negara. perbendaharaan, yaitu biara-biara yang agak kaya. Seorang vikaris uskup ditahbiskan sebagai uskup dari salah satu kota di keuskupan tersebut; tetapi ini tidak berarti bahwa seorang uskup yang menerima gelarnya dari kota ini atau itu dalam pemerintahan gerejawinya memiliki kota ini dan kabupaten miliknya. Vikaris hanyalah pembantu Uskup diosesan, terutama dalam menjalankan hak-hak imamat; partisipasinya dalam administrasi keuskupan tidak ditentukan oleh aturan yang tegas. Biasanya, atas kebijaksanaan Uskup diosesan, ia dipercayakan dengan tinjauan pendahuluan, dan kadang-kadang persetujuan jurnal dan protokol konsistori; selanjutnya, kasus-kasus ditransfer kepadanya tentang bergabung dengan orang-orang bukan Yahudi ke Gereja Ortodoks, tentang mengeluarkan perdamaian, antimin yang ditahbiskan, sertifikat metrik, paspor ke pendeta, tentang melakukan pertobatan gereja menurut laporan dari kantor pemerintah, dll., Dekrit dari Sinode Suci datang ke nama Uskup-V. Karena keadaan lokal yang luar biasa, beberapa vikaris uskup dengan dewan rohani di bawah mereka benar-benar melakukan administrasi gereja di daerah yang terkenal. Ini adalah vikaris keuskupan Kholmsko-Warsawa - Uskup Lublin, yang mengelola dan pengadilan gerejawi di bekas keuskupan Kholmsky Yunani-Uniat, dan vikaris keuskupan Irkutsk - Uskup Chitinsky, yang mengelola urusan keuskupan Trans- wilayah Baikal. Vikaris Keuskupan Riga, Uskup Reval, berada dalam posisi yang benar-benar luar biasa, yang tidak berada di bawah uskup diosesan dan memegang jabatan episkopal di Jepang, tempat tinggalnya. Saat ini, ada 4 vikaris di bawah Metropolitan Novgorod, St. Petersburg dan Finlandia - satu untuk keuskupan Novgorod dan 3 untuk keuskupan St. Petersburg; di bawah metropolitan Moskow dan Kiev - masing-masing 3 vikaris; di 5 keuskupan (Vyatka, Georgia, Irkutsk, Lithuania dan Kherson) masing-masing ada 2 vikaris dan di 21 eparki - masing-masing satu vikaris. Tentang posisi vikaris uskup dari sudut pandang kanonik lih. N. Suvorova, "Course of Church Law" (Yarosl., 1890, bagian II).